id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017724-ara1.ms038	true	6659565975774567325	8	87	44	476	1635	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا الابيات الثلاثة ولم يذكر البيت الرابع واوردها بلفظ نسيم الصبا وبلفظ تشومني حرارة تنبيه وقع في المهمات للشيخ جمال الدين الاسنوي نسبة هذه الابيات الي ابي نصر الارغياني من الشافعية من تلامذة امام الحرمين وهو وهم ظاهر ولعله تمثل بها فحسبت له ثم رايت في تاريخ الصلاح الصفدي في ترجمة الارغياني ما نصه سمع من ابي الحسن الواحدي صاحب التفسير ونعمان بفتح اوله واد في طريق الطاءف يخرج الي عرفات ويقال له نعمان الاراك	38	2746348450405785201	Shamela0011539-ara1.ms0362	false	8776004018879910854	203	245	988	1205	1503	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا ---------------------------------------------------نسيم الصبا يخلص الي نسيمها فليس مما نحن فيه بالكلية لان نعمان فيه بالفتح كما في يس ع--------------------------------ن الشمني وفي القاموس والصحاح وغيرهما ما يءيده اسم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واد في طريق الطاءف يخرج الي عرفات ويقال له نعمان الاراك	362	6011544383852474559	115	146.5	92	432	26.620370864868164	19	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms125	true	7646757673344351134	43	100	232	546	1612	300	قاله شارح ابيات الايضاح------------------------------------------------------------------------ وقال الزمخشري في شرح ابيات الكتاب معني البيت كنت اذا هجوت قوما ابيدهم بالهجاء الا ان يتركوا هجاءي قال وابيات القصيدة غير منصوبة وانما انشده سيبويه منصوبا لانه سمعه كذلك ممن يستشهد بقوله وانشاد الابيات علي الوقف مذهب لبعض العرب فان انشد بيت واحد منها انشد علي حقه من الاعراب وان انشدت جميعا -	125	2746348450405785201	Shamela0011539-ara1.ms1733	false	6910700578184336087	244	299	1341	1652	1656	300	قال- شارح ابيات الايضاح وقع هذا البيت في قصيدة لزياد الاعجم غالبها مرفوع القوافي وبعضها مجرورها وقال الزمخشري في شرح ابيات الكتاب ابيا---------------------------------------------------------------------ت القصيدة غير منصوبة وانما انشده سيبويه منصوبا لانه سمعه كذلك ممن يستشهد بقوله وانشاد الابيات علي الوقف مذهب لبعض العرب فان انشد بيت----- منها انشد علي حقه من الاعراب وان انشد- جميعها	1733	6011544383852474559	232	434.0	190	387	59.94832229614258	38	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms129	true	-1160242893526688084	232	263	1222	1385	1580	300	الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو من ابيات الكتاب و-------------------بعده ترجل لمتي وتقم بيتي واعطيها الاتاوة ان رضيت وقال الازهري هما لاعرابي اراد ان يتزوج امراة بمتعة	129	2746348450405785201	Shamela0011539-ara1.ms0599	false	-3762945788649032568	138	241	757	1300	1614	300	الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيتspan classmatnhr spanالا ان زيدا قاءم وكذا الكلام في اما والاكثر علي انهما حرفان موضوعان لا تركيب فيهما ا ه قوله الا يوم ياتيهم مثال لدخولها علي الفعلية لان الا داخلة في الحقيقة علي ليس قوله وللعرض اي الطلب برفق والتحضيض اي الطلب بازعاج وقد مثل لهما علي اللف والنشر المرتب قوله فتختص بالفعلية اي ولو تقديرا كما في البيت ويشترط في الجملة ان تكون خبرية فعلها مضارع او مءول به كما سياتي قوله الا رجلا الخ بعده ترجل لمتي وتقم بيتي واعطيها الاتاوة ان رضيت -قال الازهري هما لاعرابي اراد ان يتزوج امراة بمتعة	599	6011544383852474559	145	269.0	117	544	26.65441131591797	24	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms130	true	-8135513587954111154	151	181	797	963	1559	300	لي بيتا اي امراة بنكاح قلت وهذا عندي احسن ويندفع به التضمين والترجيل تسريح الشعر واللمة بكسر اللام وتشديد الميم الشعر الذي يجاوز شحمة الاذن فاذا بلغ المنكبين فهو جمة	130	2746348450405785201	Shamela0011539-ara1.ms0600	false	5049017830498710781	120	148	639	779	1633	300	لي بيتا اي امراة بنكاح وقوله ترجل لمتي اي تسرح شعر راسي------------------------- واللمة بكسر اللام هي في- الاصل الشعر الذي يجاوز شحمة الاذن فاذا بلغ المنكبين فهو جمة	600	6011544383852474559	103	168.5	81	166	62.04819107055664	18	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms205	true	1508525410507992471	18	67	95	341	1576	300	لان منهم من يبني المنادي المفرد علي الفتح كباب-------------------------------------------- لا رجل الثالث وعليه الاكثر------------------------------------------------------ انه يرخم اصله----------- يا اميم ثم ادخلت الهاء غير معتد بها وفتحت لا-نها وقعت- موقع ما يستحق الفتح وهو ما قبل تاء التانيث ولا شء علي هنا قولان احدهما ان الهاء زاءدة ففتحت اتباعا لحركة	205	2746348450405785201	Shamela0011539-ara1.ms1504	false	2539781876327516037	1	71	6	361	1526	300	لان منهم من يبني المنادي المفرد علي الفتح لانها حركة تشاكل كل حركة اعرابه لو اعرب فهو نظير لا رجل في الدار وانشد هذا القاءل يا ريح من نحو الشمال هبي بالفتح وذهب اكثرهم الي انه مرخم فصار في التقدير يا اميم ثم اقحم الت-اء غير معتد بها وفتحها لانها واقعة موقع ما يستحق الفتح وهو ما قبل هاء التانيث المحذوفة المنوية وهو ظاهر كلام سيبويه وقيل ف-تحت اتباعا لحركة	1504	6011544383852474559	167	227.5	128	357	46.77871322631836	27	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms215	true	-5100964092705215467	132	289	678	1541	1596	300	المتلمس------- وطرفة بن العبد هجوا عمرو بن هند فبلغه ذلك فلم يظهر لهما شي-ا ثم مدحاه فكتب لكل منهما كتابا الي عامله بالحيرة واوهم انه كتب لهما فيه بصلة فلما وصلا الحيرة قال المتلمس لطرفة انا هجوناه ولعله اطلع علي ذلك ولو اراد ان يصلنا لاعطانا فهلم ندفع الكتابين الي من يقرءهما فان كان خيرا والا ندرنا فامتنع طرفة ونظر المتلمس الي غلام قد خرج من المكتب فقال--- اتحسن القراءة قال نعم فاعطاه الكتاب ففتحه فاذا فيه قتله ف----------------فر المتلمس الي الشام وهجا عمروا هجاء قذعا واتي طرفة الي عامل الحيرة بالكتاب فقتله ويروي الصحيفة الخشبية وهو ما يركب عليه الراكب والحقيبة وهو الخرج يحمل فيه الرجل متاعه والرحل للناقة كالسرج للفرس والبردعة للحمار ويروي نعله بالرفع والنصب والجر فالرفع علي الابتداء والقاها الخبر وحتي حرف ابتداء والجر علي انها حرف جر والنصب علي الاشتغال فحتي ابتداءية او--------------------------- العطف علي فهي عاطفة وضمير القاها علي الرفع للنعل وعلي النصب والجر اما للنعل او للصحيفة والقاها علي الثاني -----------------------------	215	2746348450405785201	Shamela0011539-ara1.ms0986	false	-4325596189570889943	62	192	331	1012	1617	300	المتلمس كان هو وطرفة بن العبد هجوا عمرو بن هند فبلغه ذلك فلم يظهر لهما شيءا ثم مدحاه فكتب لكل منهما كتابا الي عامله بالحيرة واوهم انه كتب لكل----- بصلة فلما وصلا الحيرة قال المتلمس لطرفة انا هجوناه ولعله اطلع علي ذلك ولو اراد ان يصلنا لاعطانا فهلم ندفع الكتابين الي من يقرءهما فان كان خيرا والا فررنا فامتنع طرفة ونظر المتلمس الي غلام قد خرج من المكتب فقال له اتحسن القراءة قال نعم فاعطاه الكتاب فقراه فاذا فيه قتله فالقاه في النهر وفر --------الي الشام--------------------- واتي طرفة الي عامل الحيرة بالكتاب فقتله وقوله حت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نعله بالجر لان الكلام في حتي الجارة كما هو ظاهر وان روي ايضا بال------------------------------------نصب علي الاشتغال فحتي ابتداءية والهاء في القاها للنعل او علي العطف فحت---ي عاط-------------------------------------------------------------------فة والهاء للنعل او الصحيفة او الثلاثة وجملة القاها	986	6011544383852474559	513	875.0	412	946	54.228328704833984	86	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms216	true	1622461183250006599	104	193	556	1006	1647	300	الفضول جمع فضل وهو الزيادة في------------ المال و---ما لا يحتاج اليه منه والسماحة قوله وما لديك قليل قال التبريزي يجوز كون ما موصولة وكونها نافية والمعني علي النفي حتي تجود بكل شء لك فلا يبقي قليلك ايضا قال في الاغاني كان المقنع اجمل الناس وجها وكان اذا اسفر اللثام عن وجهه اصابته العين فمرض فكان لا يمشي----------- الا متقنعا فلذا قيل له المقنع وهو شاعر مقل من شعراء الدولة الاموية وكان له محل كبير وشرف وسءدد في كنده 181 وانشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يذهب شيخي باطلا حتي ابير مالكا وكاهلا	216	2746348450405785201	Shamela0011539-ara1.ms1737	false	8207611040794351500	181	241	922	1253	1565	300	الفضول جمع فضل وهو الزيادة والمراد زيادات المال وهي ما لا يحتاج اليه منه -دماميني قوله------------------------------------------------------------------- علي غرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته اي مع غرابته قوله حتي ان تفعل ففسر الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحتي فاقتضي span classmatnوتلو حتي حالا او مءولا به ارفعن وانصب المستقبلا spanspan classmatnhr spanخلافه وان المراد معني الغاية نعم هو ظاهر في قوله والله لا يذهب شيخي باطلا حتي ابير مالكا وكاهلا	1737	6011544383852474559	126	39.5	97	623	20.224720001220703	22	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms259	true	-5356131793129466632	113	135	590	688	1555	300	وصل حبال البعيد ان وصل ال حبل واقص القريب ان قطعه واقبل من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه	259	2746348450405785201	Shamela0011539-ara1.ms1597	false	-7574480884119555008	250	272	1329	1426	1560	300	وصل حبال البعيد ان وصل الحب ل واقص القريب ان قطعه وارض- من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه	1597	6011544383852474559	92	174.0	71	98	93.87754821777344	20	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms277	true	-5608811329565963963	220	242	1080	1189	1487	300	الا-عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة	277	2746348450405785201	Shamela0011539-ara1.ms0993	false	8967900464417683178	104	127	591	701	1689	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة	993	6011544383852474559	109	213.0	87	110	99.09091186523438	21	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms287	true	6808693817552465798	246	300	1283	1557	1557	300	كي تجنحون الي سلم وما ثءرت قتلاكم ولظي الهيجاء تضطرم هو من ابيات الكتاب وكي لغة في كيف اي كيف تجنحون اي تميلون وسلم صلح والواو حالية وثءرت بالبناء للمفعول يقال ثارت القتيل قتلت قاتله ولظي الهيجاء اي نار الحرب وهو مبتدا خبره تضطرم اي تشتعل 293 وانشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا انت لم تنفع فضر فانما-	287	2746348450405785201	Shamela0011539-ara1.ms1702	false	-745765592097891260	148	192	788	1015	1590	300	كي تجنحون الي سلم وما ثءرت قتلاكم ولظي الهيجاء تض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرم الثاني ان تكون بمنزلة لام التعليل معني وعملا وهي الداخلة علي ما الاستفهامية في قولهم في السءال عن العلة كيمه بمعني لمه وعلي ما المصدرية كما في قوله اذا انت لم تنفع فضر فانما	1702	6011544383852474559	80	130.0	64	404	19.80198097229004	14	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms323	true	-8488536892452620104	258	287	1257	1409	1480	300	لنا الفضل في الدنيا وانفك راغم ونحن لكم يوم القيامة افضل تقدم شرحه في شواهد حتي ضمن قصيدة جرير 341 وانشد------------------------------- كضراءر الحسناء قلن لوجهها حسدا وبغيا انه لذميم	323	2746348450405785201	Shamela0011539-ara1.ms0992	false	-7029186082662750122	39	71	223	406	1607	300	لنا الفضل في الدنيا وانفك راغم ونحن لكم يوم القيامة افضل المتمم عشرين موافقة عن نحو قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا الاعراف وقوله كضراءر الحسناء قلن لوجهها حسدا وبغضا انه لدميم	992	6011544383852474559	111	171.5	88	183	60.655738830566406	17	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms343	true	447748943867751707	72	129	388	676	1567	300	وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل مراد قال المصنف في شواهده لكثير عزة بيت يشبه هذا وهو قوله وما--------------------- زلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ليلي لدن طر شاربي الي اليوم كالمقصي بكل سبيل قال فلا ادري من الاخذ من صاحبه وقد يكون تواردا قال -------والمقصي بضم الميم وفتح الصاد المهملة المبعد والمراد بفتح الميم الذي يذهب	343	2746348450405785201	Shamela0011539-ara1.ms0547	false	5344489941145852994	137	237	727	1251	1579	300	وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل مراد وقوله امسي ابان دليل بعد عزت-----------------------ه وما ابان لمن اعلاج سودان ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ذي اشارة واللام نصب بالمفعولية وما من قوله ما قد نفيا في موضع رفع بالفاعلية اي لا تدخل هذه اللام علي منفي الا ما ندر من قوله واعلم ان تسليما وتركا للامتشابهان ولا سواءspan classmatnhr spanالبعض اولوية الاول غير مسلم وصدر البيت مروا عجالي فقالوا كيف سيدكم قوله من ليلي ا--------------------------------------------------ي من اجل حبها والهاءم الذاهب لا يدري اين يتوجه والمقصي بضم الميم وفتح الصاد المهملة المبعد والمراد بفتح الميم ال---مذهب	547	6011544383852474559	153	219.0	120	600	25.5	23	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms419	true	2755660943525017514	245	285	1219	1411	1494	300	وربع عفت اثاره منذ ازمان تقدم شرحه في شواهد حتي ضمن قصيدة امرء القيس 542 وانشد اقوين مذحجج ومذ دهر هذا من قصيدة ابن ابي سلمي يمدح بها هرم بن سنان واولها لمن الديار بقنة الحجر اقوين مذ حجج ومذ	419	2746348450405785201	Shamela0011539-ara1.ms1012	false	3474707418742592539	222	246	1156	1274	1560	300	وربع عفت اثاره منذ ازمان وعلي ترجيح رفع مذ للماضي علي جره فمن القليل فيها قوله-------------------------------------------------------------------------- لمن الديار بقنة الحجر اقوين مذ حجج ومذ	1012	6011544383852474559	71	97.5	54	192	36.97916793823242	13	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms462	true	-4081662224576730339	198	281	969	1421	1523	300	ولاسء--- زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخيسة بزلا قال المصنف في شواهده الك فعل امر من الاك يليك ومعناه بلغ عني ورسالة مفعول به كما يقول بلغ عني الي فلان رسالة قال وينبغي ان يكون الكني علي حذف الجار اي الك عني والاية العلامة والعزل بضم المهملة وسكون الزاي الذين لا سلاح معهم واحدهم اعزل وتلبسوا ركبوا ومشوا ومخيسة بضم-------------- الميم وفتح الخاء المعجمة والياء المشددة ----وبالسين المهملة--- مذللة بالركوب يعني الرواحل---------------------- والبزل بضم الموحدة وسكون الزاي الحسنة واحدها بازل وهو	462	2746348450405785201	Shamela0011539-ara1.ms1195	false	-4359244020308361709	227	283	1152	1449	1539	300	ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخيسة بزلا---- الشاهد في سيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وال-زي ب-------------كسر الزاي الهيءة وقوله الي حاجة اي لاجل حاجة---------------- ومخيسة منصوب بتلبسوا بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وتشديد التحتية مفتوحة وسين --مهملة اي مذللة صفة في الاصل ليزلا فلما قدم عليه اعرب حالا والبزل بضم الموحدة وسكون الزاي جمع---------- بازل وهو	1195	6011544383852474559	172	179.0	134	498	34.538150787353516	24	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms474	true	-850496184794677462	101	139	512	708	1536	300	طهاة اللحم ما بين منضج صفيف شواء او قدير معجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو من معلقة امرء القيس و------------طهاة --بضم الطاء المهملة جمع طاه وهو الطباخ وصفيف بفتح الصاد المهملة وكسر الفاء وهو الذي فرق---- علي الجمر وهو شواء الاغراب والقدير	474	2746348450405785201	Shamela0011539-ara1.ms1375	false	4951810297985065753	129	207	679	1093	1575	300	طهاة اللحم ما بين منضج صفيف شواء او قدير معجل وقول الراجز ان بها اكتل او رزاما خويربين ينقفان الهاما وقوله وقالوا لنا ثنتان لا بد منهما صدور رماح اشرعت او سلاسل وجعل منه وارسلناه الي مءة الف او يزيدون الصافات اي ويزيدونspan classmatnhr spanقسمين لا يخرجون عنهما لا انهم ثابت لهم احدي البينيتين قوله فظل طهاة اللحم ال--خ الطها-ة جمع طاه وهو الطباخ وصفيف شواء مفعول منضج وهو ما---------------- فرق وصف علي الجمر وهو شواء الاعراب و--قدير	1375	6011544383852474559	134	186.5	102	435	30.804597854614258	19	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms477	true	-3207890651418259997	116	177	600	913	1532	300	سرينا ونجم قد اضاء فمذ بدا محياك اخفي ضوءه كل شارق لم يسم قاءله قال المصنف سرينا من السري وربما صحف بالمعجمة من الشراب واضاء انار وبدا ظهر ولاح ومحياك وجهك والشارق النجم وكل مضء 709 وانشد الذءب يطرقها في الدهر واحدة وكل يوم تراني مدية بيدي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبله تركت ضاني تود الذءب راعيها وانها لا تراني اخر الابد قو-----------له مدية يروي	477	2746348450405785201	Shamela0011539-ara1.ms0413	false	-2243854481709319459	166	256	883	1360	1593	300	صرينا ونجم قد اضاء فمذ بدا محياك اخفي ضوءه كل شارق وكقوله الذءب يطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها في الدهر واحدة وكل يوم تراني مدية بيدي العاشر ان تقع اذا المفاجاة نحو خرجت فاذا اسد بالباب وقولهspan class matnhr spanمعني العامل لمعني الجملة الحالية ولا مفاجاة الاسد مثلا عند الخروج وبه يتضح التعليل الاول قوله محياك اي وجهك وقوله كل شارق اي كل كوكب طالع من شرق يشرق شروقا كطلع يطلع طلوعا لفظا ومعني قوله الذءب يطرقها الخ قبله تركت ضاني تود الذءب راعيها وانها لا تراني اخر الابد والشاهد في قوله مدية بيدي	413	6011544383852474559	162	265.5	126	607	26.68863296508789	29	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms508	true	8732139064042453642	111	176	570	911	1592	300	قوله فلم اعط شيءا ولم امنع الا انا قليلا عطيتها عديد قواءمه الاربع نهبي بفتح النون وسكون الهاء هو الغنيمة ويجمع علي نهاب والعبيد بضم العين اسم فرس للعباس بن مرداس وذا تدرء عدة وقوة علي دفع الاعداء بضم المثناة الفوقية وسكون الدال المهملة وفتح الراء اخره همزة من الدرء والتاء فيه زاءدة قوله فلم اعط شيا اي------ طاءلا فحذف الصفة بدليل ق----------------------وله ولم امنع	508	2746348450405785201	Shamela0011539-ara1.ms1309	false	6779577554004951578	170	217	950	1194	1660	300	قوله فلم اعط شيءا ولم امنع ببناء الفعلين للمجهول وصدره وقد كنت في الحرب --------------------------------------------------------------------------------------------ذا تدرا بضم--------------------------------- الفوقية وسكون الدال المهملة وفتح الراء اخره همزة اي عدة وقوة قال العيني والشاهد في شيءا اذ اصله شيءا طاءلا فحذف الصفة ولولا هذا التقدير لتناقض مع قوله ولم امنع	1309	6011544383852474559	128	135.5	97	369	34.68834686279297	19	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms533	true	-3730647633498074580	216	245	1216	1354	1610	300	وقال ابن هشام اللخمي ليس كذلك وانما شبه اللبن في القعب لما عليه من الرغوة حين امتلا بشيخ معمم فوق كرسي هو وما قبله من الابيات يدل علي ذلك	533	2746348450405785201	Shamela0011539-ara1.ms1586	false	-9079535423638765269	93	121	488	623	1549	300	وقال ابن هشام اللخمي ليس كذلك وانما شبه اللبن في القعب لما عليه من الرغوة حتي امتلا بشيخ معمم فوق كرسي--- وما قبله من الابيات يدل علي ذلك	1586	6011544383852474559	133	258.0	105	138	96.3768081665039	27	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0011539-ara1