id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017724-ara1.ms008	false	4804631379046211930	118	173	588	876	1587	300	مخضرم ادرك الجاهلية والاسلام واسلم وليست له صحبة ذكره ابن حجر في الاصابة في القسم الثالث فيمن له ادراك ولا رءية له---------------------------------------------------------------------- CHECK حرف الهمزة----- الباب الاول AUTO شواهد الهمزة 3 انشد----------------------------- افاطم مهلا بعض هذا التدلل هذا صدر بيت لامرء القيس بن حجر الكندي من معلقته المشهورة وتمامه وان كنت قد ازمعت صرما فاجملي	8	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0007	true	-5467900273647220553	161	221	826	1153	1544	300	مخضرم ادرك الجاهلية والاسلام واسلم وليست له صحبة وجءية بضم الجيم وفتح الهمزة بعدها ياء مشددة وقيل هو ساعدة بن جوين بضم الجيم وفتح الواو وسكون المثناة التحتية بعدها نون والله تعالي اعلم CHECK حرف الهمزة AUTO الباب الاول AUTO--------------- انشد في الهمزة وهو الانشاد الرابع افاطم مهلا بعض هذا التدلل وهو صدر وعجز--------------------------------------------------ه وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي	7	-1470863668412229489	153	209.5	121	392	39.03061294555664	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms428	false	-1744835798681169194	199	252	1028	1293	1536	300	ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة هو من معلقة امرء القيس وتمامه فقالت لك الويلات انك مرجلي تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعيري يا امرا القيس فانزل فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع- فالهيتها عن ذي تماءم محول الخدر كل ما ستر من	428	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0007	true	-5467900273647220553	227	273	1183	1414	1544	300	ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة------------------------------ فقالت لك الويلات انك مرجلي تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعيري يا امرا القيس فانزل فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل فمثلك حبلي قد طرقت ومرضعا فالهيتها عن ذي تماءم محول ا-----ذا ما بكي من	7	-1470863668412229489	225	421.0	179	266	84.58646392822266	42	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms013	false	9167804905124233097	239	294	1326	1626	1658	300	من قصيدة لابي ذءيب الهذلي اولها ابا الصرم من اسماء حدثك الذي جري بيننا يوم استقلت ركابها زجرت لها طير الشمال فان تكن هواك الذي تهوي يصبك اجتنابها وقد طفت من احوالها واردتها سنين فاخشي بعلها واهابها ثلاثة احوال فلما تجرمت علينا بهون واستحار شبابها---------------------------------- فقلت لقلبي يا لك الخير انما يدل-ك للموت الجديد حبابها	13	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0014	true	8684247457987393378	139	178	694	915	1572	300	من قصيدة لابي ذءيب الهذلي وقبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد طفت من احوالها واردتها سنين فاخشي بعلها واهابها ثلاثة احوال فلما تجرمت علينا بهون واستحار شبابها دعاني اليها القلب اني لامره البيت فقلت لقلبي يا لك الخير انما يدليك للموت الجديد حبابها	14	-1470863668412229489	181	325.0	148	335	54.029850006103516	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms015	false	5686760390978188576	142	169	713	859	1544	300	شاعر مجيد ادرك الجاهلية والاسلام ورحل الي المدينة والنبي صلي الله عل------يه وسلم في مرضه فمات------------- قبل قدومه بليلة وادركه وهو مسجي وصلي عليه وشهد دفنه وغزا	15	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0016	true	5174346972139222849	19	48	99	252	1542	300	شاعر مجيد مخضرم اسل------------م ورحل الي المدينة والنبي صلي الله تعالي عليه وسلم في مرضه فتوفاه الله تعالي قبل قدومه بليلة وادركه وهو مسجي وصلي عليه وشهد دفنه وعاش	16	-1470863668412229489	117	200.0	92	165	70.90908813476562	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms017	false	4138668041122759919	123	146	606	712	1530	300	بدا لي منها معصم حين جمرت وكف خضيب زينت ببنان فو الله ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان هذان	17	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0016	true	5174346972139222849	63	85	332	437	1542	300	بدا لي منها معصم حين جمرت وكف خضيب زينت ببنان فو-الله ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان اراد	16	-1470863668412229489	102	196.0	80	106	96.2264175415039	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms017	false	4138668041122759919	253	293	1294	1496	1530	300	يحتمل ان تكون ان فيه نافية اي وما كنت داريا فتكون تاكيدا للجملة قبلها ويحتمل ان تكون مخففة من الثقيلة اي واني كنت قبل ذلك من اهل الدراية والمعرفة حتي بدا لي ما ذكر فسلبت الدراية وهذا الاحتمال عندي اظهر	17	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0018	true	-3829967863788518755	43	76	204	370	1577	300	يحتمل ان تكون ان---- نافية في-----------------كون تاكيدا للجملة قبلها ويحتمل ان تكون مخففة من الثقلية اي واني كنت قبل ذلك من اهل الدراي---------ة حتي بدا لي ما ذكر فسليتها------ وهذا الاحتمال عندي اظهر	18	-1470863668412229489	161	288.0	128	202	79.70297241210938	28	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms018	false	-1010687303472983348	36	67	197	355	1461	300	ام بثمان بتاء- المتكلم في رميت------------ وهذا------ اوجه بلا شك فان الاخبار بذهوله عن فعله يشغل قلبه بما راي ابلغ من الاخبار بذهوله عن فعل الغير وفيه سلامة من التاويل المذكور	18	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0019	true	3060989714546892459	0	34	0	177	1485	300	ام بثمان بضمير المتكلم في رميت قال السيوطي وهذا الوجه اوجه بلا شك فان الاخبار بذهوله عن فعله لشغل قلبه بما راي ابلغ من الاخبار بذهوله عن فعل الغير وفيه سلامة من التاويل المذكور	19	-1470863668412229489	154	281.0	123	177	87.00565338134766	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms019	false	7096112739529696643	136	175	644	844	1462	300	بن ابي ربيعة غزا البحر فاحترقت سفينته واحترق رحمه الله وهو من طبقة جرير والفرزدق وعبيد الله بن قيس الرقيات وكانت وفاته سنة ثل--------------------------------------------------------------------------------------------------اث وتسعين 6 وانشد طر------------------------------------------------بت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب	19	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0019	true	3060989714546892459	162	226	797	1128	1485	300	بن ابي ربيعة واسمه حذيفة القرشي المخزومي --------------وهو من طبقة جرير والفرزدق وعب-د الله بن قيس الرقيات لم يكن في قريش اشعر منه وهو كثير الغزل والنوادر ولد ليلة الاربعاء لاربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين ومات سنة ثلاث وتسعين وترجمته في الاغاني طويلة واورد بعده وهو الانشاد السابع طر بت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب	19	-1470863668412229489	131	214.5	103	346	37.861270904541016	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms019	false	7096112739529696643	163	247	787	1215	1462	300	طر-بت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب هذا مطلع قصيدة للكميت يمدح بها اهل البيت عليهم السلام وبعده ولم تلهني دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب و------------------------------------------------لا انا ممن يزجر الطير همه اصاح غراب ام تعرض ثعلب ولا السانحات البارحات عشية امر سليم القرن ام مر اعضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الي اهل الفضاءل والتقي وخير بني حواء والخير يطلب الي النفر البيض الذين بحبهم الي الله فيما نابني اتقرب بني هاشم رهط النبي واهله بهم ولهم ارضي مرارا واغضب	19	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0021	true	544963869114486846	73	188	395	973	1550	300	طر بت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب فقال الفرزدق فالي اي شء طربت فقال الكميت -------------------ولم تلهني دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب فقال ويحك فاي شء الهاك واي شء اطربك فقال الكميت ولا انا ممن يزجر الطير همه اصاح غراب ام تعرض ثعلب ولا السانحات البارحات عشية امر سليم القرن ام مر اعضب فنزل الفرزدق عن بغلته واخترط سيفه ثم قال والله لءن لم تات بعذر لاملانه منك وكان يدل عليه للقرابة التي بينهما فقال الكميت ولكن الي اهل الفضاءل والتقي وخير بني حواء والخير يطلب الي النفر البيض الذين بحبهم الي الله فيما نابني اتقرب بني هاشم رهط النبي محمد- بهم ولهم ارضي مرارا واغضب	21	-1470863668412229489	370	663.0	296	598	61.87290954589844	71	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms020	false	-2496730056306610908	81	159	441	862	1631	300	الاستشهاد ورسم المنزل والدار ما بقي من اثارهما لاصقا بالارض وبنان مخضب قال في الصحاح شدد للمبالغة اي لم اقف علي الديار فاتذكر من عهدته بها فاطرب لذلك شوقا اليهن ولم تطربني البنان المخضوبة لاني حبيب اللهو بالنساء والزجر العيافة وهو ضرب من التكهن تقول زجرت ان- يكون كذا وكذا وفاعل يزجر همه والطير مفعول- والسانح ما مر من مياسرك الي ميامنك من طير او ظبي والبارح ما مر من ميامنك الي مياسرك والعرب تتيمن بالسانح وتتشاءم بالبارح	20	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0021	true	544963869114486846	251	298	1284	1536	1550	300	الحسان--- ورسم المنزل------- ما بقي من اثاره-- لاصقا بالارض وتطر به بمعني اطربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والزجر العياقة وهو ضرب من التكهن تقول زجرت انه يكون كذا وهمه -فاعل يزجر---- والطير مفعوله والسانح ما مر من اليسار الي اليمين من طير او ظبي والبارح عكسه---------------------- والعرب تتيمن بالسانح وتتشاءم بالبارح	21	-1470863668412229489	211	325.5	167	423	49.881797790527344	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms024	false	2356662560291459156	77	108	434	584	1588	300	في الصحاح اي--------- عجبا وجزم به ابن مالك في شرح التسهيل وجعله مصدرا لا فعل له واورد البيت شاهدا علي نصبه بعامل لازم الاضمار لانه بدل--- اللفظ بفعل -قيل له موضع	24	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0024	true	-1867564757225408746	22	56	110	273	1478	300	في الصحاح وفسر بهرا ب عجبا وجزم به ابن مالك في شرح التسهيل وجعله مصدرا لا فعل له واورد البيت شاهدا علي نصبه بعامل لازم الاضمار لانه بدل من اللفظ بفعل مهمل لم يوضع	24	-1470863668412229489	144	262.0	113	163	88.34355926513672	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms023	false	-7875529710981586835	39	159	200	827	1626	300	ازهقت ام نوفل اذ دعتها مهجتي ما لقاتلي من متاب حين قالت قومي اجيبي فقالت من دعاني قالت ابو الخطاب فا--جابت عند الدعاء كما لبي رجال يرجون حسن الثواب ابرزوها مثل المهاة تهادي بين خمس كواعب اتراب فتبدت حتي اذا جن قلبي حال دوني ولا ند بالثياب وهي مكنونة تحير منها في اديم الخدين ماء الشباب حين شب القبول والعتق منها حسن لون يرف كالزرياب ذكرتني من بهجة الشمس لما طلعت في دجنة وسحاب دمية عند راهب قسيس صوروها في مذبح المحراب فارجحنت في حسن خلق عميم تتهادي في مشيها كالحباب ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد القطر والحصي والتراب سلبتني مجاجة المسك عقلي فسلوها بما يحل اغتصابي----------- الق-----------------------------------------------------------تول علم لامراة منقول من الوصف يقال امراة قتول اي قاتلة والرباب -	23	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0026	true	-4959584474615201912	2	93	12	483	1574	300	ازهقت ام نوفل اذ دعتها مهجتي ما لقاتلي من متاب حين قالت لها- اجيبي فقالت من دعاني قالت ابو الخطاب فاستجابت عند الدعاء كما لبي رجال يرجون حسن الثواب ابرزوها مثل المهاة تهادي بين خمس كواعب اتر----------------------------------------------اب وهي ممكورة تحير منها في اديم الخدين ماء الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد النجم والحصي والتراب دمية عند راهب ذي اجتهاد صوروها فيب جانب المحراب قوله اتحب القتول هي صفة مشبهة اي التي شانها قتل العشاق وزعم السيوطي ان قتول علم ام-راة منقول من الوصف يقال امراة قتول اي قاتلة قال شارح	26	-1470863668412229489	342	599.0	272	700	48.85714340209961	58	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms025	false	5773208069979926168	1	133	5	680	1592	300	بها عبد الملك بن مروان قال ابو بكر محمد بن القاسم الانباري في اماليه حدثنا ابي ثنا ابو محمد عبد الله بن رستم قال قال يعقوب بن السكيت حدثني عمارة بن عقيل عن بعض اشياخهم عن جرير الخطفي قال اوفدني الحجاج الي عبد الملك بن مروان عاشر عشرة فدخلت عليه وعنده الاخطل فانشدته اتصحو ام فءادك غير صاح عشية هم صحبك بالرواح فقال لا بل فءادك ثم مريت في القصيدة الي قولي تعزت ام حزرة ثم قالت رايت الموردين ذوي لقاح فقال لا اروي الله عيمتها وبعد هذا البيت تعلل وهي ساغبة بنيها بانفاس من الشبم القراح سامتاح البحور فجنبيني اذاة اللوم وانتظري امتياحي ثقي بالله ليس له شريك ومن عند الخليفة بالنجاح اغثني يا فداك ابي وامي بسيب منك انك ذو ارتياح فاني قد رايت علي حقا زيارتي الخليفة وامتداحي ساشكر	25	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0032	true	7315115122672220516	227	300	1189	1567	1567	300	بها عبد الملك بن مروان مطلعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتصحو بل فءادك غير صاح عشية هم صحبك بالرواح الي ان قال بعد ستة ابيات-------------------- تعزت ام حزرة ثم قالت رايت الموردين ذوي لقاح---------------------------------------- تعلل وهي ساغبة بنيها بانفاس من الشبم القراح سامتاح البحور فجنبيني اذاة اللوم وانتظري امتياحي ثقي بالله ليس له شريك ومن عند الخليفة بالنجاح اغثني يا فداك ابي وامي بسيب منك انك ذو ارتياح فاني قد رايت علي حقا زيارتي الخليفة وامتداحي ساشكر-	32	-1470863668412229489	350	630.5	282	675	51.85185241699219	63	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms025	false	5773208069979926168	133	173	680	880	1592	300	ان رددت علي ريشي وانبت القوادم في جناحي الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح فقال عبد الملك نحن كذلك وقوم قد سموت لهم فدانوا بدهم في ململمة رداح ابحت حمي تهامة بعد نجد وما شء حميت بمستباح	25	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0033	true	7888032344635400898	0	35	0	176	1510	300	ان رددت علي ريشي واثبت القوادم في جناحي الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح------------------------ وقوم قد سموت لهم فدانوا بدهم في ململمة رداح ابحت حمي تهامة بعد نجد وما شء حميت بمستباح	33	-1470863668412229489	175	337.0	140	200	87.5	33	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms027	false	684603170667663917	19	110	107	587	1536	300	واليه المنتهي والي الفرزدق في حسن النظم وقال بشار بن برد كان جرير يحسن ضروبا من الشعر لا يحسنها الفرزدق وقال يونس كان الفرزدق يتضور ويجزع اذا انشد لجرير وكان جرير اصبرهما وقال بشار اجمع اهل الشام علي جرير والفرزدق والاخطل والاخطل دونهما ومن من فضل جرير علي الفرزدق ابن هرمة وعبيدة بن هلال قال يونس قال الفرزدق لامراته النوار انا اشعر ام ابن المراغة قالت غلبك علي حلوه وشركك في مره وقال محمد بن سلام ذاكرت مروان بن ابي حفصة -------قال ذهب الفرزدق بالفخار وانما حلو القريض ومره لجرير وقال	27	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0036	true	-7647855206350043777	237	264	1230	1375	1571	300	واليه المنتهي والي الفرزدق في حسن النظم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن سلام ذاكرت مروان بن ابي حفصة فيهما فقال ذهب الفرزدق بالفخار وانما حلو القريض ومره لجرير ومات	36	-1470863668412229489	136	247.0	110	487	27.92607879638672	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms029	false	-8000397801678259707	33	61	186	323	1563	300	به ابن مالك علي وجوب حذف عامل المصدر الواقع في توبيخ والمشهور انه منصوب علي انه------------------------------ م-------------------------------------------------------------------------------------------------------فعول مطلق وقيل انه علي ---الحال المءكد- اي اتطرب في حال طرب	29	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0038	true	1805604573802368814	50	104	246	509	1576	300	به ابن مالك علي وجوب حذف عامل المصدر الواقع في توبيخ وقال الدماميني طربا اما مصدر مءكد لفعل محذوف اي اتطرب او مفعول به اي اتاتي انتهي وهذا كما يقال اتيت معصية اي احدثتها وفعلتها ونقل السيوطي عن ابي حيان انه حكي عن بع---------ضهم انه قال طربا حال --مءكدة اي اتطرب في حال طرب	38	-1470863668412229489	95	127.5	73	274	34.671531677246094	18	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms029	false	-8000397801678259707	169	216	877	1130	1563	300	زيد مناة بن تميم ابو الشعثاء التميمي والد رءبة راجز مجيد عده الجمحي في الطبقة التاسعة من الشعراء الاسلاميين وقال المرزباني ولد في الجاهلية وقال فيها ابياتا ومات في ايام الوليد -بن عبد الملك وقد افلج واقعد وهو اول من رفع الرجز وشبهه بالقصيد وجعل له اواءل	29	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0039	true	8571023089340731322	110	150	568	778	1579	300	زيد مناة بن تميم وهو-------------------------- راجز مجيد عده الجمحي في الطبقة التاسعة من الشعراء الاسلاميين وقال المرزباني ولد في الجاهلية----------------- ومات في ايام الوليد ابن عبد الملك وقد افلج واقعد وهو اول من رفع الرجز وشبهه بالقص-د وجعل له اواءل	39	-1470863668412229489	207	380.5	167	254	81.49606323242188	36	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms033	false	8475124369293376782	12	61	62	311	1506	300	قال ابن عساكر--- مخضرم سمع اباه وابا هريرة وعقيل ابن حنظلة -روي عنه ابنه عبد الله وابو عبيدة معمر بن المثني ويحيي بن سعيد القطان والنضر -بن شميل وابو زيد سعيد بن اوس وابو عمرو بن العلاء وخلف الاحمر وعثمان بن الهيثم ووفد علي الوليد وسليمان ابني عبد الملك	33	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0043	true	6594744638666660524	38	83	203	435	1553	300	قال ابن عساكر هو مخضرم سمع اباه وابا هريرة ودغفل -بن حنظلة وروي عنه ابنه عبد الله وابو عبيدة معمر بن المثني ويحيي بن سعيد القطان والنضر ابن شميل وا---------------------بو عمرو بن العلاء وخلف الاحمر وعثمان بن الهيثم ووفد علي الوليد وسليمان ابني عبد الملك	43	-1470863668412229489	224	421.0	180	254	88.18898010253906	39	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms034	false	3565115593610314687	184	288	954	1488	1556	300	الي الفاروق ينتسب ابن ليلي ومروان الذي رفع العمادا ومن عبد العزيز لقيت بحرا اذا نقص البحور المد زادا فسدت الناس قبل سنين عشر كذاك ابوك قبل العشر سادا وثبت الفروع فهن خضر ولو لم يجي اصلهم لبادا تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا فما كعب بن مامة وابن سعدي باكرم منك يا عمر الجوادا هنيءا للمدينة اذ اهلت باهل الملك ابدا ثم عادا يعود الحلم منك علي قريش وتفرج عنهم الكرب الشدادا وقد لينت وحشهم برفق وتعيي الناس وحشك ان تصادا وتبني المجد يا عمر -بن ليلي وتكفي الممحل السنة الجمادا و------------------------------------------------تدعو الله مجتهدا ليرضي وتذكر في رعيتك المعادا	34	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0043	true	6594744638666660524	141	224	739	1179	1553	300	الي الفاروق ينتسب ابن ليلي ومروان الذي رفع العم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادا تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا فما كعب بن مامة وابن سعدي باجود منك يا عمر الجوادا هنيءا للمدينة اذ اهلت باهل الملك ابدا ثم عادا يعود الحلم منك علي قريش وتفرج عنهم الكرب الشدادا وقد لينت وحشهم برفق وتع-ي الناس وحشك ان تصادا وتبني المجد يا عمر ابن ليلي وتكفي الممحل السنة الجمادا وتدعوا الله مجتهدا ليرضي وتذكر في رعيتك المعادا وتدعو الله مجتهدا ليرضي وتذكر في رعيتك المعادا	43	-1470863668412229489	388	751.0	313	583	66.55231475830078	70	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms034	false	3565115593610314687	44	74	230	376	1556	300	يعود الفضل منك علي قريش وتفرج عنهم الكرب الشدادا فما كعب بن مامة وابن سعدي باجود منك يا عمر الجوادا -------------------------------------------------------------------------------------هما من قصيدة لجرير يمدح بها عمر بن عبد العزيز	34	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0043	true	6594744638666660524	92	137	483	714	1553	300	يعود الفضل منك علي قريش وتفرج عنهم الكرب الشدادا فما كعب بن مامة وابن سعدي باجود منك يا عمر الجوادا اوردهما ابن الشجري في شرح اللغز المتقدم لما ذكره المصنف هنا والبيت الاول بعد الثاني وهما من قصيدة لجرير يمدح بها عمر بن عبد العزيز	43	-1470863668412229489	146	278.0	116	231	63.20346450805664	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms036	false	2409324920869327266	146	203	725	1015	1569	300	امه واهلت اظهرت يق----ال اهل الهلال اذا بدا وابدا وتفرج بضم ---------------------الراء------- والممحل الذي اصابه -------الجدب يقال امحل القوم--- اجدبوا قال ابن السكيت امحل البلد فهو ما حل ولم يقولوا ممحل وربما جاء ذلك في الشعر قال حسان اما تري راسي تغير لونه شمطا فاصبح كالثغام الممحل وسنة جماد لا مطر فيها وارض جماد لم يصبها المطر	36	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0046	true	-8768245949580808781	136	171	640	834	1519	300	-----اهلت اظهرت ذلك يقال اهل الهلال اذا بدا وابدا وتفرج بالبناء للمفعول والخطاب والراء مضمومة والممحل الذي اصابه المحل والجدب يقال امحل القوم اي اجدبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنة جماد لا مطر فيها وارض جماد لم يصبها المطر	46	-1470863668412229489	147	232.5	119	332	44.27710723876953	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms037	false	-286071935521306029	245	300	1290	1554	1554	300	القالي قال في------ اماليه حدثنا ابو يعقوب وراق-------- ابن دريد وكان من اهل العلم قال انا--- مسيح بن حاتم ا-------نا سليمان بن ابي شيخ حد----ثنا يحيي بن سعيد الاموي قال تزوج رجل من اهل تهامة امراة من اهل نجد فاخرجها الي تهامة فلما اصابهما حز تهامة قالت ما فعلت ريح كانت تاتينا ونحن بنجد يقال-	37	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0048	true	6518105603877772901	46	104	246	530	1531	300	القالي---- في اواخر اماليه حدثني ابو يعقوب وراق ابي بكر ابن دريد وكان من اهل العلم قال اخبرني مسيح بن حاتم قال اخبرنا سليمان بن ابي شيخ قال حدثنا يحيي بن سعيد الاموي قال تزوج رجل من اهل تهامة امراة من اهل نجد فاخرجها الي تهامة فلما اصلبه-ا حرها---- قالت ما فعلت ريح كانت تاتينا ونحن بنجد يقال	48	-1470863668412229489	245	433.5	193	293	83.61774444580078	46	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms039	false	-2038720727147765090	50	147	277	764	1572	300	وانشد ف-----------------------ي اذن لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقيلها هو لكثير عزة قال الجاحظ في كتابه البيان من الجمقي كثير عزة ومن حمقه انه دخل علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد العزيز بن مروان فمدحه بمديح استجاده فقال له سلني حواءجك قال تجعلني في مكان ابن رمانة قال ويحك ذلك رجل كاتب وانت شاعر فلما خرج ولم ينل شيءا قال عجبت لتركي خطة الرشد بعد ما تبين من عبد العزيز قبولها لءن عاد لي البيت وبين البيتين قوله وام صعبات الامور اروضها وقد امكنتني يوم ذاك ذلولها حلفت برب الراقصات الي مني يغول البلاد- نصها وذميلها	39	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0053	true	3904792522101826973	122	183	616	949	1552	300	وانشد في اذن وهو الانشاد التاسع عشر لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقيلها---------------------------------------------------------------------------- علي ان اذن وقعت في جملة جواب الشرط ل ان الملفوظة واعترضه الدماميني بانه مخالف للقاعدة المشهورة وهي ان القسم والشرط متي اجتمعا فالجواب للسابق منهما واللام مصاحبة لقسم مذكور في بيت قبلها وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلفت برب الراقصات الي مني يغول الفيافي نصها وذميلها	53	-1470863668412229489	118	-31.0	93	695	16.978416442871094	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms039	false	-2038720727147765090	68	115	363	594	1572	300	الجاحظ في كتابه البيان -------------------من الجمقي كثير عزة ومن حمقه انه دخل علي عبد العزيز بن مروان فمدحه بمديح استجاده فقال له سلني حواءجك قال تجعلني في مكان ابن رمانة قال ويحك ذلك رجل كاتب وانت شاعر فلما خرج ولم ينل شيءا قال------- عجبت لتركي خطة الرشد	39	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0056	true	-4322120182873786060	20	71	94	340	1539	300	الجاحظ في كتاب- البيان الا الاول قال فيه ومن الحمقي كثير عزة ومن حمقه انه دخل علي عبد العزيز--------- فمدحه بمديح استجاده فقال له سلني ح-اءجك قال تجعلني في مكان ابن رمانة قال ويلك ذاك رجل كاتب وانت شاعر فلما خرج ولم ينل شيءا قال في ذلك عجبت لرتبي خطة الرشد	56	-1470863668412229489	214	383.0	169	257	83.26848602294922	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms041	false	-8706621606374232973	218	265	1158	1382	1560	300	مات كثير وعكرمة مولي ابن عباس في يوم واحد فقال الناس مات اليوم---- افقه الناس واشعر الناس------------------------------------- وذلك--- سنة خمس------- وماءة 17--------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد------------------------- لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	41	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0056	true	-4322120182873786060	190	267	998	1393	1539	300	مات كثير وعكرمة مولي ابن عباس في يوم واحد فقال الناس---- اليوم مات افقه الناس واشعر الناس ولم يتخلف رجل ولا امراة عن جنازتيهما وذلك في سنة خمس او سبع وماءة وقد اطنب صاحب الاغاني بترجمته ولخصنا بعضه في الشاهد الثالث والسبعين بعد الثلاثماءة من ذلك الكتاب AUTO وانشد بعده وهو الانشاد العشرون لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	56	-1470863668412229489	218	359.0	172	399	54.636592864990234	44	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms042	false	-5657829344840777833	204	250	1075	1308	1576	300	في لقام جواب قسم- مضمر اي ------اذن والله لقام قال التبريز---------------------------------------ي وفاءدة اذن هو انه اخرج البيت الثاني----- مخرج جواب قاءل قال له ولو استباحوا ماذا كان يفعل بنو مازن وعلي قو---------------ل سيبويه ان اذن جواب وجزاء يكون ال--------------بيت جوابا لهذا الساءل وجزاء علي فعل المستبيح	42	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0057	true	-9079368424095682493	67	129	326	633	1533	300	في لقام جواب يمين مضمر والتقدير اذن والله لقام بنصري فان قيل فاين جواب لو كنت قلت هو لم تستبح ابلي وفاءدة اذا هو ان هذا ال--بيت الثاني اخرج مخرج جواب قاءل قال له ولو استباحوا ماذا كان يفعل بنو مازن فقال اذا لقام بنصري قال سيبويه ---اذن جواب وجزاء واذا كان كذلك فهذا البيت جواب- لهذا الساءل وجزاء علي فعل المستبيح	57	-1470863668412229489	190	299.0	149	313	60.702877044677734	32	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms042	false	-5657829344840777833	1	38	7	198	1576	300	اغار ناس من بني شيبان علي رجل من ب----لعنبر يقال له قريط بن انيف فاخذوا له ثلاثين بعيرا فاستنجد قومه فلم ينجدوه فاتي مازن تميم فركب معه نفر فاطردوا لبني شيبان ماءة بعير ودفعوها اليه فقال---- الابيات	42	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0058	true	9155006416354911691	0	39	0	199	1518	300	اغار ناس من بني شيبان علي رجل من بني العنبر يقال له قريط بن انيف فاخذوا له ثلاثين بعيرا فاستنجد قومه فلم ينجدوه فاتي مازن تميم فركب معه نفر فاطردوا لبني شيبان ماءة بعير فدفعوها اليه فقال هذه الابيات	58	-1470863668412229489	190	366.0	153	199	95.47738647460938	35	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms042	false	-5657829344840777833	251	290	1314	1522	1576	300	قام بالامر اذا تكفل به------------------------------ وخش-------ن -----------------------جمع اخشن وقال البياري جمع خشن والحفيظة الغضب في الشء الذي يجب عليك حفظه واللوثة بالض------م الضعف-------------------- وبالفتح -------الشدة فان حمل علي الاول فمعني البيت انهم يشتدون اذا لان الضعيف وفيه تعريض بقومه	42	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0059	true	4121277098327017604	232	278	1143	1401	1503	300	قام بالامر اذا تكفل به والمعشر اسم لجماعة امرهم واحد وخشن بضمتين جمع خشن بفتح فكسر وقيل جمع اخشن وضمة الشين للاتباع-- والحفيظة الغضب في الشء الذي يجب عليك حفظه واللوثة ب--ضم اللام الضعف وهي الرواية الصحيحة وبالفتح القوة والشدة و-----------الاول اسد------------------------ لان مراده ال----تعريض بقومه	59	-1470863668412229489	140	186.0	112	301	46.511627197265625	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms043	false	4110843670881733264	229	271	1243	1452	1593	300	شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد ان الزبير لذو بلاء صادق سمح سجيته كريم المشهد كم غمرة قد خاضها لم يثنه عنها طرادك يا ابن فقع القردد فاذهب فما ظفرت يداك بمثله فيما مضي فيما ت-روح وتغتدي وقال ابن --	43	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0062	true	6010988947368668713	0	43	0	211	1494	300	شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد ان الزبير لذو بلاء صادق سمح سجيته كريم المشهد كم غمرة قد خاضها لم يثنه عنها طرادك يا ابن فقع القردد فاذهب فما ظفرت يداك بمثله فيما مضي او من يروح ويغتدي -قال عثمان	62	-1470863668412229489	197	379.5	157	212	92.92453002929688	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms044	false	7039416894904094533	154	219	755	1084	1522	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ودفن الزبير بوادي السباع فقالت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل وكانت تحت الزبير وك-----------ان اهل المدينة------ يقولون من اراد الشهادة فليتزوج عاتكة ---------كانت تحت عبد الله بن ابي بكر---- ال----------صديق فقتل عنها من سهم رميه في الطاءف فتزوجها زيد بن الخطاب فقتل عنها باليمامة ثم كانت تحت عمر بن الخطاب------------------- فقتل عنها ثم كانت عند-------------------------ه فقتل عنها	44	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0065	true	-5482001010128003970	113	194	571	970	1494	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم --عن القتلو رضي الله تعالي عنها انتهي واخرج السيوطي عن ابن سعد في طبقاته في قصة قتل الزبير ان اهل المدينة كانوا يقولون من اراد الشهادة فليتزوج عاتكة بنت زيد وكانت تحت عبد الله بن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما فقتل عنها ----ثم كانت --------------عند زيد بن الخطاب فقتل عنها باليمامة ثم كانت تحت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فقتل عنها ثم كانت عند الزبير رضي الله تعالي عنه فقتل عنها	65	-1470863668412229489	225	318.5	176	419	53.699283599853516	42	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms046	false	4184532717249949425	145	190	731	946	1553	300	فلا لعمر الذي مسحت بكعبته- وما هريق علي الانصاب من جسد لا والذي امن الغزلان تمسحه-------- ركبان مكة بين الغيل والسند ما قلت من سيء مما اتيت ب-----------ه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي اذن فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالحسد كذا	46	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0065	true	-5482001010128003970	219	263	1100	1318	1494	300	فلا لعمر الذي قد زرته حججا وما هريق علي الانصاب من جسد والمء-----من العاءذات الطير يمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند ما ان------------ اتيت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي اذن فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالحسد هذا	65	-1470863668412229489	169	281.5	131	235	71.9148941040039	32	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms051	false	-1149882722804955888	0	62	0	325	1488	300	فغير مهزمينا وما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا كذاك الدهر دولته سجال تكر صروفه حينا فحينا فبيناه ي--سر به ويرضي ولو مكثت غضارته سنينا اذا انقلبت به كرات دهر فالفي--- بعد غبطته منونا ومن يغبط بريب الدهر يوما يجد ريب الزمان له خءونا فافني ذلكم سروات قومي كما افني القرون الاولينا فلو خلد الملوك اذن خلدنا ولو بقي الكرام اذن	51	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0069	true	-6292802656844692128	245	300	1239	1521	1521	300	فغير مغلبينا وما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا كذاك الدهر دولته سجال تكر صروفه حينا فحينا فبينا ما نسر به ونرضي ولو لبست غضارته سنينا اذا انقلبت به كرات دهر فالفيت الالي غبطوا طحينا فمن يغبط بريب الدهر منهم يجد ريب الزمان له خءو-----------------------------------------------نا فلو خلد الملوك اذن خلدنا ولو بقي الكرام اذن-	69	-1470863668412229489	253	465.5	202	330	76.66666412353516	42	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms051	false	-1149882722804955888	45	290	234	1436	1488	300	فافني ذلكم سروات قومي كما افني القرون الاولينا ---------------فلو خلد الملوك اذن خلدنا ولو بقي الكرام اذن بقينا ثم رايت ابن سعد قال في طبقاته انا الواقدي ثنا عبد الله بن عمرو بن زهير عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال قدم فروة بن مسيك المرادي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مفارقا لملوك كندة ومبايعا للنبي صلي الله عليه وسلم وكان رجلا له شرف فانزله سعد بن عبادة عليه فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحضر مجلس رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ويتعلم القران وفراءض الاسلام وشراءعه فق---------------------------------------------------------------------------------------ال له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يوما يا فروة هل ساءك ما اصاب قومك يوم الرزم فقال يا رسول الله ومن ذا يصيب قومه---- ما اصاب قومي يوم الرزم الا -ساءه ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان ذلك لم يزد قومك في الاسلام الا خيرا وكان بين مراد وهمدان وقعة اصابت همدان فيها من مراد ما ارادوا حتي اثخنوهم وفي ذلك يقو-----ل فروة بن مسيك ان نغلب فغلابون قدما وان نهزم فغير مهزمينا وما ان طبنا جبن ولكن منايانا وطعمة اخرينا فاقام فروة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اقام ثم استعمله رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مراد وزبيد ومذحج كلها------------------------------ وكتب معه- كتابا الي الابناء باليمن يدعوهم الي الاسلام فاقام فيهم حتي توفي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابن سعد من وجه اخر ان النبي صلي الله------ عليه وسلم اجاز فروة بن مسيك باثن-ي عشرة اوقية وحمله علي بعير نجيب واعطاه حلة من نسج عمان	51	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0070	true	1787241046569784256	1	255	6	1245	1487	300	فافني ذلكم سروات قومي كما افني القرون الاولينا وفروة بن مسيك اسلم عام الفتح وفد علي النبي صلي-------------------------------------------------------------------- الله تعالي عليه وسلم حين افتتح مكة------------------------ قدم الي المدينة وكان ممن---------------------------------------------------------------------------------------------- له شرف فانزله سعد بن عبادة عليه ثم غدا علي رسول الله صلي تعالي عليه وسلم وهو جالس في المجلس فسلم عليه ثم قال يا رسول الله انا لمن وراءي من قومي قال اين نزلت يا فروة قال علي سعد بن عبادة قال بارك الله علي سعد وكان يحضر مجلس رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ويتعلم القران وفراءض الاسلام وكان بين مراد وهمدان قبيل الاسلام وقعة اصابت فيها همدان من مراد وكان يقال لذلك اليوم يوم الردم فقال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------- هل ساءك ما اصاب قومك يوم الردم -قال يا رسول الله -من ذا يصيب قومه مثل ما اصاب قومي -----------لا يسوءه---- فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما ان ذلك لم يزد قومك في الاسلام الا خيرا------------------------------------------------------------------------- وفي ذلك اليوم قال فروة هذه الابيات واستع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مله رسول الله ---تعالي عليه وسلم علي مراد وزبيد ومذحج وبعث معه خالد بن العاصي علي الصدقة وكتب فيها كتابا لا يعدوه الي غيره وكان خالد معه في بلاده --------حتي توفي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كذا في سيرة ابن هشام والكلاعي وذكر الواقدي ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه استعمله ايضا علي صدقات مذحج وذكر غيره انه انتقل الي الكوفة فسكنها واخرج ابن سعد ان ------رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم اجاز فروة بن مسيك باثنتي عشرة اوقية وحمله علي بعير نجيب واعطاه حلة من نسج عمان	70	-1470863668412229489	588	803.0	456	1691	34.77232360839844	105	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms050	false	6073882173249194611	226	262	1210	1402	1606	300	اذا ما الدهر جر علي اناس كلاكله اناخ باخري-نا فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا وبعده كذاك الدهر دولته سجال تكر صروفه حينا فحينا---------------------- ومن يغرر بريب الدهر يوما يجد ريب الزمان له خءونا	50	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0071	true	-2908249655088119238	238	279	1271	1480	1588	300	اذا ما الدهر جر علي اناس كلاكله اناخ باخر ينا فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا كذل------ك الدهر دولته سجال تكر صروفه حينا فحينا وما ان طبنا جبن البيت ومن يغرر بريب الدهر يوما يجد ريب الزمان له خءونا	71	-1470863668412229489	182	350.5	147	215	84.65116119384766	34	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms051	false	-1149882722804955888	10	45	55	234	1488	300	كذاك الدهر دولته سجال تكر صروفه حينا فحينا فبيناه يسر به ويرضي ولو مكثت غضارته سنينا اذا انقلبت به كرات دهر فالفي بعد غبطته منونا---------------------- ومن يغبط بريب الدهر يوما يجد ريب الزمان له خءونا	51	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0071	true	-2908249655088119238	256	279	1366	1480	1588	300	كذلك الدهر دولته سجال تكر صروفه حينا فحي---------------------------------------------------------------------------------------نا وما ان طبنا جبن البيت ومن يغرر بريب الدهر يوما يجد ريب الزمان له خءونا	71	-1470863668412229489	89	160.0	71	201	44.27860641479492	15	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms052	false	3117613827257694273	26	79	144	426	1615	300	الاعلم الطب هنا------------- العلة والسبب اي لم يكن سبب قتلنا الجبن وانما كان ما جري به القدر من حضور المنية وانتقال الحال عنا والدولة انتهي وفي الصحاح المراد بالطب هنا العادة------------------------------------------------------ والجبن بسكون الباء وضمها ضد الشجاعة والمنايا جمع منية وهي الموت لانها مقدرة------------------------- يقال مني له اي قدر والد---------------------ولة بالفتح ف-------ي الحرب	52	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0071	true	-2908249655088119238	5	77	17	399	1588	300	العمل والطب بالكسر هنا بمعني العلة والسبب اي لم يكن سبب قتلنا الجبن وانما كان ما جري به القدر من حضور المنية وانتقال الحال عنا والدولة وقال ف--ي الصحاح وتقول ما دلك بطبي اي دهري وعادتي وانشد هذا البيت للكميت وهذه النسبة غير صحيحة والجبن------------------ ضد الشجاعة والمنايا جمع منية وهي الموت ماخوذة من المنا بوزن العصا وهو القدر يقال مني له اي قدر بالبناء للمفعول فهما والدولة بالفتح الغلبة في الحرب	71	-1470863668412229489	215	339.5	170	402	53.48258590698242	36	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms053	false	-5663437695131960774	5	123	24	663	1585	300	وما يدري الحريص علا-م يلقي شراشره ايخطء ام يصيب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي وشراشره محبته ونفسه جميعا وفي------------------------------------------------------------------------------------- الصحاح الشراشر يعني بمعجمتين وراءين الاثقال واحدها شرشرة اي نفسه حرصا ومحبة ويرجي بتشديد الجيم المكسورة ويعرض اما من عرض له امر كذا اي ظهر او من عرضت له القول بفتح الراء وكسرها اي تعرضت له والخطوب جمع خطب بفتح المعجمة وهو شدة الامر والمعني ان الانسان تمتد اطماعه الي الامور المغيبة التي لا يراها ويعترض دون اقربها عنده حصولا الامور الشديدة التي تقطع رجاءه فما ظنك بابعد تلك الاشياء 24 وانشد و---------------------------------رج الفتي للخير ما ان رايته علي السن خيرا لا يزال يزيد قاله المعلوط القريعي ورج امر من الترجية من الرجاء والفتي الشاب مفعوله وللخير مفعول ثان والسن------ العمر	53	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0075	true	-5464005467322391805	68	162	381	891	1598	300	وما يدري الحريص علي م يلقي شراشره ايخطء ام يصيب انتهي وقاءل الابيات جابر بن رالان الطاءي بالراء المهملة بعدها همزة ساكنة وهو جاهلي كما تقدم ونقل السيوطي هذه الابيات من نوادر ابن الاعرابي وقال قال هي لجابر بن رالان الطاءي ويقال لاياس بن الارث واياس بكسر الهمزة بعدها مثناة تحتية الارث بالمثناة قال صاحب الصحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الرتة بالضم ال-----------------------------------عجمة في الكلام ورجل ارت بين الرتت AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد بعده وهو الانشاد السابع والعشرون ورج الفتي للخير ما ان رايته علي السن خيرا لا يزال يزيد رج فعل ------------------امر من الترجية---------- والفتي م------فعوله----------------- والسن مقدار العمر	75	-1470863668412229489	182	215.0	145	886	20.54176139831543	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms053	false	-5663437695131960774	208	242	1110	1289	1585	300	سري بمعني سار واسناده الي الليل مجاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكءيب السء الحال------ وتناي تبعد والنوي الوجه الذي ينويه المسافر من قرب او بعد وهي مءنثة لا غير-------------- وغضوب بمعجمتين بوزن صبور اسم امراة ولذا لم يصرفه	53	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0078	true	6841064326820120190	24	86	117	436	1501	300	سري بمعني سار واسناده الي الليل مجاز وقال ابن وحيي اي ذهب ليلي بالالم والمحنة ولا حاجة الي اخراج سري من حقيقته وهو الذهاب بالليل لان الليل لا يذهب بالنهار وهو ظاهر انتهي والكثيب المنكسر من الحزن وتناي تبعد والنوي الوجه الذي ينوبه المسافر من قرب او بعد وهي مءنثة لا غير كذا في الصحاح وغضوب ك-------------صبور اسم امراة ولذا لم يصرفه	78	-1470863668412229489	155	272.0	124	332	46.68674850463867	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms054	false	2213682177754382741	88	151	484	804	1629	300	فان تك قيس في قتيبة اغضبت فلا عطست الا باجدع راغم وهل كان الا باهليا مجدعا طغي فسقيناه بكاس ابن خازم لقد شهدت قيس فما كان نصرها قتيبة الا عضها بالاباهم فان تقعدوا تقعد لءام اذلة وان عدتم عدنا بابيض صارم اتغضب ان اذنا قتيبة حزتا جهارا ولم تغضب لقتل ابن خازم فما منهما الا بعثنا براسه الي الشام فوق الشاحجات الرواسم ومنها	54	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0082	true	6598238838447686387	84	147	438	755	1554	300	فان تك قيس في قتيبة اغضبت فلا عطست الا باجدع راغم وهل كان الا باهليا مجدعا طغي فسقيناه بكاس ابن خازم لقد شهدت قيس فما كان نصرها قتيبة الا عضها بالاباهم فان تقعدوا تقعد لءام اذلة وان عدتم عدنا بابيض صارم اتغضب ان اذنا قتيبة حزتا جهارا ولم تغضب لقتل ابن خازم فما منهم ا-لا بعثنا براسه الي الشام فوق الشاحجات الرواسم وما --	82	-1470863668412229489	313	623.5	252	320	97.8125	61	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms055	false	-3336973110832497348	136	233	736	1222	1585	300	وانما ذكر الام لانها اذا كانت من الكرام فال-اب اولي------------------ لان العرب لا يزوجون من دونهم وقد يتزوجون من دونهم قال ابن جر------------------------------------------------------------------ير في تفسيره قال ----------------------------------------------------------------------------------اذا ما انتسبنا و اذا يقتضي من الفعل مستقبلا ثم قال لم تلدني لءيمة فاخبر عن ماض وذلك ان الولادة قد مضت وتقدمت استغناء بعلم السامعين 28---- وانشد ----------------------------------ان يقتلوك فان قتلك لم يكن عارا عليك ورب قتل عار هذا-------- لثابت بن قطنة بن كعب العتكي يكني ابا العلاء كما في الوشاح وقبله كل القباءل بايعوك عل---------------------------------------------ي الذي تدعو اليه طاءعين وساروا------------------------------------------- حتي اذا حمي الوغي وتركتهم نصب الاسنة اسلموك وطاروا	55	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0085	true	8221182549666390373	155	299	835	1573	1576	300	وانما خص ا-لام لانه -اذا كان كريم الام فمن باب اولي ان يكون كريم الاب لان العرب لا يزوجون من دونهم وقد يتزوجون من دونهم او خصها لمكان التعريض بلوم المخاطبة والبد الفراق والخلاص ومن متعلقة به والضمير في به راجع الي القول المتقدم اي لم تجدي خلاصا من اقرارك بما قلته من اني لم تلدني بءيمة وفي قوله اذا ما انتسبنا التفا-----ت من الغيبة الي التكلم وفي قوله ولم نجدي التفات من التك---------------------------------------لم الي الخطاب AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الواحد والثلاثون ان يقتلوك فان قتلك لم يكن عارا عليك ورب قتل عار هو من قصيدة لثابت--- قطنة رثي بها يزيد بن المهلب بن ابي صفرة اورد منها اربعة ابيات الشريف الحسيني في حماسته وبعده شهدتك من يمن عصاءب ضيعت وناي الذين بهم يصاب الثار ولقد بسطت لهم يمينك بالندي مثل الفرات تمده الانهار حتي اذا شرق القنا وجعلتهم تحت الاسنة اسلموك وطاروا	85	-1470863668412229489	236	218.0	180	787	29.987293243408203	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms060	false	-3935407811949254662	54	173	288	905	1526	300	انه لا يطيق السلو عنها فقالا له ابق علي نفسك واصبر علي بعض ما تكره والمم بها المامة فلعلك تستريح اليها ف--------------مضي معهما فلقي جارية لها------ فلم يكلمها ولا اعلمها انه قصد بثينة و-----جلس مع ابني عمه مستظلا بشجرة ومطاياهم معقولة كانهم يريدون ان يريحوا فبادرت الامة الي بثينة فاخبرتها فجاءت ------------------------------------------------------------------اليه فقالت------------ اين كنت بعدنا---------------- فقد طال شوقنا اليك فقال ------------------------------رايت التباعد مع ما حدث اجمل ف--------------------------------------------------------------------------------تحدثا بقية يومهما وليلتهما حتي اصبحا فقال جميل في ذلك الا طال كتماني بثينة حاجة من الحاج ما تدري بثينة ماهيا اخاف اذا انباتها ان تضيعها فتتركها ثقلا علي كما هيا اغرك اني لا نحيل عليكم ولا مفحش فيما لديك التقاضيا اعد الليالي ليلة بعد ليلة وق-د عشت دهرا لا اعد اللياليا	60	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0090	true	-3745067475037355930	4	159	17	840	1548	300	كنت لا تطيق الساو عنها---------------------- واصبر علي بعض ما تكره والمم بها المامة فلعلك تستريح اليها فاجمع علي ذلك ومضي معهما فلقي جارية لها حبشية فلم يكلمها ولا اعلمها انه قصد بثينة ولكنه جلس مع ابني عمه مستظلا بشجرة ومطاياهم معقولة كانهم يريدون ان يريجوا فبادرت الامة الي بثينة فاخبرتها فجاءت وام الحسين وليلي وام منظور فلما راينه سلمن عليه وعلي صاحبيه وجلسن اليه فقالت له ام منظور اين كنت بعدنا واين كانت غيبتك فقد طال شوقنا اليك فقال اغتربت عنكن في اهلي وافترقنا فرايت التباعد مع ما حدث اجمل فبكت بثينة وقالت ما تباعدنا عنك وما زادتنا الليالي الا شوقا اليك وتجديدا لمودتك وتحدثا بقية يومهما وليلتهما وتشاكيا ف--قال جميل في ذلك الا طال كتماني بثينة حاجة من الحاج ما تدري بثينة ماهيا اخاف اذا انباتها ان تضيعها فتتركها ثقلا علي كما هيا اغرك اني لا بخيل عليكم ولا مفحش فيما لديك التقاضيا اعد الليالي ليلة بعد ليلة وقعد عشت دهرا لا اعد اللياليا	90	-1470863668412229489	578	1040.0	466	847	68.24085235595703	101	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms061	false	6241739209408234894	63	255	292	1213	1428	300	تقول في رجل لم يقتل نفسا ولم يزن قط ولم يسرق ولم يشرب خمرا قط اترجو له------ قال العباس اي والله ف------قال جميل اني لارجو ان اكون ذلك الرجل قال العباس فقلت سبحان الله فانت تتبع بثينة منذ ثلاثين سنة فقال يا عباس اني لفي اخر يوم من ايام الدنيا واول يوم من ايام الاخرة لا نالتني شفاعة محمد صلي الله ------عليه وسلم ان كنت وضعت يدي عليها لريبة قط فما برحنا حتي مات وبثينة صاحبته ابنة الاسود ويقال ابنة مالك ويقال ابنة حيا ويقال حيي ابن ربيعة بن ثعلبة بن الهوذ عذرية ايضا ويقال هي ابنة خالد قيل انه لما بلغها وفاة جميل جزعت وصاحت واغمي عليها ساعة ثم قام-ت وقالت ترثيه وان سلوي عن جميل لساعة من الدهر ما حانت ولا حان حينها سواء علينا يا جميل بن معمر اذا مت باساء الحياة ولينها ولم ير اكثر باكيا وباكية من يومءذ قال المبرد دخلت بثينة علي عبد الملك ابن مروان فاحد النظر اليها ثم قال يا بثينة ما راي فيك جميل حين قال فيك ما قال قالت -ما راي الناس فيك حين ولوك الخلافة فضحك وقضي حاجتها 32-- وانشد---------------------------------- ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا	61	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0091	true	7968982762433541199	0	179	0	869	1481	300	تقول في رجل لم يقتل نفسا ولم يزن قط و---------لم يشرب خمرا قط اترجو له الجنة قال العباس اي والله فمن هو قال جميل اني -ارجو ان اكون ذلك الرجل قال العباس فقلت سبحان الله وانت تتبع بثينة منذ ثلاثين سنة فقال يا عباس اني لفي اخر يوم من ايام الدنيا واول يوم من ايام الاخرة لا نالتني شفاعة محمد صلي الله تعالي عليه وسلم ان كنت وضعت يدي عليها لريبة قط فما بوحنا حتي مات وبثينة صاحبته بنت- الاسود وقيل بنت-- مالك و------------------------------------------------------------------------------------------لما بلغها وفاته---- جزعت وصاحت واغمي عليها ساعة ثم افاقت وقالت ترثيه وان سلوي عن جميل لساعة من الدهر لا حانت ولا حان حينها سواء علينا يا جميل بن معمر اذا مت باساء الحياة ولينها ولم ير اكثر باكيا وباكية من يومءذ قال المبرد دخلت بثينة علي عبد الملك -بن مروان فاحد النظر اليها ثم قال يا بثينة ما راي فيك جميل حتي قال فيك ما قال قالت وما راي الناس منك حتي ولوك الخلافة فضحك وقضي حاجتها AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الرابع والثلاثون ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا	91	-1470863668412229489	787	1477.5	618	977	80.5527114868164	153	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms062	false	9090679176265275911	28	51	137	246	1486	300	اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها هذا لابي محجن الثقفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقبله اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها	62	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0094	true	14844779076744701	53	103	271	531	1516	300	اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها وقد جا-----ءت الثقيلة بعد الخوف في الشعر وفي القران ومجء الثقيلة اشد فالشعر قوله وما خفت يا سلام انك قاطعي والقران قوله تعالي ولا تخافون انكم اشركتم بالله الانعام81 انتهي كلامه وقبله اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها	94	-1470863668412229489	96	152.0	74	265	36.22641372680664	19	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms062	false	9090679176265275911	23	70	110	354	1486	300	ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف ا-ذا ما مت ان لا اذوقها هذا----------------- لابي محجن الثقفي وقبله اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها وبعده-- ابا-كرها عند الشروق وتارة يعاجلني عند المساء غبوقها وللكاس والصهباء حق معظم فمن حقها ان لا تضاع حقوقها	62	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0096	true	2848981035829110133	41	85	208	452	1562	300	ولا تدفنني في الفلاة فانني يقينا اذا ما مت لست-- اذوقها والبيتان مطلعا قصيدة لابي محجن الثقفي رواها ابن الاعرابي وابن السكيت في ديوانه------------------- وبعدهما ابا كرها عند الشروق وتارة يعاجلني عند المساء غبوقها وللكاس والصهباء حق معظم فمن حقها ان لا تضاع حقوقها	96	-1470863668412229489	176	276.5	139	265	66.41509246826172	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms064	false	5236336153878533148	82	240	403	1228	1542	300	زعم الفرزدق ان سيقتل مربعا ابشر بطول سلامة يا مربع هذا------------------------------------------- من قصيدة لجرير يخاطب--------------------------- بها الف-------------------------------------------------------رزدق واولها بان الخليط برامتين فودعوا او كلما رفعوا لبين تجزع ومنها اعددت للشعراء كاسا مرة عاتدا فخالطها السمام المنقع ذاق الفرزدق والاخيطل حرها والبارقي وذاق منها البلتع ومنها ان الرزية من تضمن قبره وادي السباع لكل جنب مصرع لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع وبكي الزبير بناته في ماتم ماذا يرد بكاء من--------------------------------------- لا يسمع وبعد قوله زعم الفرزدق البيت ان الفرزدق قد تبين لءمه حيث التقت حششاءه والاخدع واخر القصيدة ورايت نبلك يا فرزدق قصرت ورايت قوسك ليس فيها منزع قال ابن حبيب البارقي سراقة والبلتع المستنير بن عمرو بن بلتعة العنبري ومربع رجل من بني جعفر بن كلاب كان يروي شعر جرير -----فنذر الفرزدق----- دمه قال ابن حبيب ومن شان هذا البيت------------------------------------------------------------------------------------------------ ان غضوب اخت بني ربيعة بن مالك بن زيد مناة كانت ناكحا في بني عوف -بن مالك من بني طهيه فتزوج------ زوجها عليها فاولعت	64	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0098	true	529712644824046465	184	299	962	1561	1564	300	زعم الفرزدق ان سيقتل مربعا البيت وتقول فيما ليس بثابت عندك ازعم ان تخرج يا فتي انتهي كلامه والبيت من قصيدة لجرير عدتها واحد وماءة وعشرون بيتا هجا بها الفرزدق مذكورة في النقاءض وفي منتهي الطلب من اشعار العرب ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدماميني في المزج استعمل الزعم هنا في القول الباطل اي دعواه انه سيقتل مربعا دعوي كاذبة لا يمكنه الوفاء بتحقيقها انته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومربع بكسر الميم رواية---------------- شعر جرير كان توعده الفرزدق ونذر دمه وفي مختصر جمهرة الانساب وهو مربع بن وعوعة بن سعية بن قرط بن عبيد ابن كلاب قال صاحب كتاب النقاءض كان سبب قوله زعم الفرزدق البيت ان غضوب اخت بني ربيع--------------------ة كانت ناكحا في بني عوف ابن سبيع------------ فتزوج عليها زوجها منهم- فاولعت	98	-1470863668412229489	171	-12.0	129	1102	15.517241477966309	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms067	false	-354928937619981260	78	110	429	587	1641	300	والمرملون من ارمل القوم اذا نفذ زادهم عام ارمل قليل المطر----------------------------------------------------------- وفاعل هبت ضمير الريح وان لم يجر لها ذكر وشمالا حال وقيل تمييز وهو بفتح الشين-------------------------------------------------------------------------- ريح تهب من ناحية القطب	67	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0101	true	8386609109895806438	167	220	861	1150	1572	300	والمرمل-- من ارمل القوم اذا نفد زادهم وروي بدله السكري والمجتدون وقال هم الطالبون الجدا بفتح الجيم والقصر وهي العطية وفاعل هبت ضمير الريح وان لم يجر لها ذكر لفهمها من قولها اذا اغبر افق فان اغبراره انما يكون في الشتاء لكثرة الامطار واختلاف الرياح والشمال بالفتح وتكسر ريح تهب من ناحية القطب	101	-1470863668412229489	105	161.0	80	291	36.08247375488281	19	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms068	false	-8530692453783694013	8	93	38	477	1510	300	لو التقينا متحاربين لاظلم نهاركم فصرتم منه في مثل الليل واستشهد به سيبويه علي ادخال ان توكيدا للقسم بمنزلة اللام انتهي والمصنف استشهد به علي تخفيف ان المفتوحة وانتم عطف علي الضمير المرفوع في التقينا من غير فعل وهو ضرورة ولكان جواب لو ومظلم صفة يوم و كان تامة او ناقصة ولكم الخبر ومن اما تعليلية وهو الظاهر او تجريدية ثم رايت في شرح ابيات الكتاب للزمخشري ان البيت من ابيات للمسيب بن علس يخاطب بها بني عامر بن -----------------------------------ذهل في شء صنعوه بحلفاءهم وقبله	68	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0104	true	6468576731313554702	64	105	318	522	1508	300	لو التقينا متحاربين لاظلم نهاركم فصرتم منه في مثل الليل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان تامة او ناقصة ولكن --خبرها و---------------------------------------------------------------------------البيت من ابيات للمسيب بن علس يخاطب بها بني عامر بن ذهل بن ثعلبة وعامر هو اخو شيبان بن ذهل في شء صنعوه بحلفاءهم وقبله	104	-1470863668412229489	164	285.0	132	474	34.59915542602539	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms068	false	-8530692453783694013	94	210	483	1094	1510	300	لءن جدت عداوة بيننا لينتحين مني علي الوخم ميسم وبعده راوا نعما سودا فهموا باخذه اذا التقت من دون الجميع المزنم ومن دونه طعن كان رشاشه عزا-لي مزاد والاسنة تر-ذم الا تتقون الله يا ال عامر وهل يتقي الله الابل المصمم قال ويروي واقسم لو انا التقينا وانتم ولا شاهد فيه علي هذا وقوله لينتحين اي ليعتمدن--------------------------------------------------------- يعني انه يهجوه هجوا يسمه به الابل الابله عاره واراد بالوخم عامر بن ذهل انتهي والم------------------------------------------------------------زنم من الناس المستلحق من قوم ليس منهم ومن الابل الذي يقطع شيا من اذنه ويترك معلقا وانما يفعل ذلك بالكرا-م منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترذم بالذال المعجمة تسيل ------والابل-------------------------------------------------------------------------- الفاجر قاله في الصحاح واستشهد عليه بالبيت ----------------------------------------------والمصمم من اصمه الله------ فصم ويقال اصممته اي وجدته اصم	68	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0105	true	5437846806409066296	0	166	0	901	1588	300	لءن جدت عداوة بيننا لينتحين مني علي الوخم ميسم وبعده راوا نعما سودا فهموا باخذه اذا التف- من دون الجميع المزنم ومن دونه طعن كان رشاشه عزا لي مزاد والاسنة ترذذم الا تتقون الله يا ال عامر وهل يتقي الله الابل المصمم---------------------------------------------------------- وقوله لينتحين اي ليملين عليه ويتعمده من انتحي عليه بالمهملة اذا تعمده وميسم فاعله يعني انه يهجوه هجوا يسمه به لا يفارق---ه عاره واراد بالوخم عامر بن ذهل والنعم الابل الراعية قال الفراء هو مذكر لا يءنث يقال هذا نعم وارد والمزنم من الناس المستحلق ب--قوم ليس منهم ومن الابل الذي يقطع شء -من اذنه ويترك معلقا وانما يفعل ذلك بالكراءم منها والعزالي جمع عزلاء كصحاري جمع صحراء والعزلاء بالعين المهملة والزاء المعجمة فم المزادة الاسفل والمزادة دلو البءر الكبير يجر بالثور وترذم بالذال المعجمة تسيل وتقطر والابل بالموحدة وتشديد اللام قال صاحب العباب هو الخلاف الظلوم وذكر ابو عبيدة انه الفاجر وانشد -----------------------البيت وقال الكساءي هو الذي لا يدرك ما عنده من اللءم والمصمم من اصمه الله تعالي فصم ويقال اصمته---- وجدته اصم	105	-1470863668412229489	485	806.5	391	993	48.84189224243164	83	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms069	false	235211184864535509	1	94	5	445	1562	300	اما والله عالم كل غيب ورب الحجر والبيت العتيق لو انك يا حسين خلقت حرا وما بالحر انت ولا الخليق ------ولا شاهد فيه علي هذه الرواية والحر يطلق علي ضد الرقيق وعلي الكريم وكذا العتيق وجواب لو محذوف اي لقاومتك ويقال فلان خليق لكذا اي جدير به قال ابو علي في هذا البيت شاهد علي نصب خبر ما مقدما لان الباء لا تدخل الا عليه ومن انكر ذلك-------- يقول ان الباء دخلت علي المبتدا وحمل ما علي انه---ا التميمية ويقوي ان ما حجازية ان انت اخص من الحر فهو اولي -ان يكون الاسم	69	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0106	true	-4875158828380089223	40	104	215	509	1521	300	اما والله عالم كل غيب ورب الحجر والبيت العتيق لو انك يا حسين خلقت حرا وما بالحر انت ولا الخليق فانه يكون شاهد---ا علي ما حكاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو ف------------------ي نصب خبر ما مقدما--------------------------- ومن دفع- ذلك امكن ان يقول ان الباء دخلت علي المبتدا وحمل ما علي انها ما التميمية ويقوي ان ما حجازية ان انت اخص من الحر فهو اولي بان يكون الاسم	106	-1470863668412229489	257	422.5	199	458	56.1135368347168	50	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms070	false	5774403902300994275	21	61	114	314	1602	300	فامهله حتي اذا ان كانه معاطي يد في لجة الماء غامر هكذا انشد المصنف هذا البيت وفيه تحريف في موضعين كما ستراه فان البيت لاوس بن حجر----- من قصيدة فاءية اوله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تنكر بعدي من اميمة صاءف فبرك فاعلي تولب فالمخالف	70	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0110	true	-4722978324189003232	13	70	80	366	1629	300	فامهله حتي اذا ان كانه معاطي يد في لجة الماء غامر هو من قصيدة من شعر --------------------------------------------------اوس بن حجر لكنه من قصيدة فاءية وفيه تحريف وصحيحه معاطي يد من جمة الماء غارف والضماءر للصيد وفاعل امهله ضمير الصياد ولابد من شرح ابيات حتي يتضح المعني ومطلع القصيدة هذا تنكر بعدي من اميمة صاءف فبرك فاعلي تولب فالمخالف	110	-1470863668412229489	130	213.0	103	336	38.69047546386719	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms070	false	5774403902300994275	149	200	785	1035	1602	300	اخو قترات قد تيقن انه اذا لم يصب لحما من الوحش خاسف معاود تاكال القنيص-- شواءه من الصيد قصري رخصة وطفاطف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صد غاءر العينين شقق لحمه سماءم قيظ فهو اسود شاسف قصي مبيت الليل للصيد مطعم لاسهمه -----غار وبار وراصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامهله حتي اذا ان كانه معاطي يد من جمة الماء غارف	70	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0113	true	-1756879393843602474	73	209	360	1100	1582	300	اخو قترات قد تيقن انه اذا لم يجد لحما من الصيد خاسف معاود --قتل الهاديات شواءه من اللحم قصري رخصة وطفاطف القترات جمع قترة وهو موضع الصياد والخاسف الخميص البطن الذي قد اضطربت خاصرتاه وانخسف بطنه وهزل والهاديات اواءل الوحش ويروي معاود تاكال القنيص يعني انه معتاد لاكل الصيد وشواءه مبتدا وقصري خبره والقصري بوزن جلي الضلع القصيرة ورخصة صفتها بمعني هشة والطفطفة بكسر الطاءين وسكون الفاء الاولي الجلدة التي تلي الخاصرة مما يلي الجنب يعني انه قانع بالقليل------------------------------------------------ قصي مبيت الليل للصيد مطعم لاسهمه بار وغ-----ار وراصف يقول لا ينام عند اهله هو ابدا يريد صيد الوحش وقوله لاسهمه بار هو يبري سهامه ويغروها بالغراء وبشد الرصفة علي صدر السهم والرصفة بالتحريك العقب الذي يلي فوق الرغظ بالضم وهو مدخل راس النصل من السهم فامهله حتي اذا ان كانه معاطي يد من جمة الماء غارف	113	-1470863668412229489	181	114.0	140	795	22.767295837402344	34	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms231	false	9191171559461320806	23	44	112	225	1553	300	وليس اخوك الداءم العهد بالذي يذمك ان ولي ويرضيك مقبلا ولكن اخوك الناءي ما كنت امنا وصاحبك الادني اذا الامر اعضلا	231	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0116	true	5041405878686570300	113	134	563	675	1515	300	وليس اخوك الداءم العهد بالذي يذمك ان ولي ويرضيك مقبلا ولكن اخوك النا-ي ما كنت امنا وصاحبك الادني اذا الامر اعضلا	116	-1470863668412229489	112	219.0	91	113	99.11504364013672	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms074	false	-3112940640574705964	139	183	705	945	1607	300	اما اقمت واما انت مرتحلا فالله يكلا ما تاتي وما تذر قال المصنف الرواية بكسر الاولي وفتح الثانية قلت البيت انشده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبرد شاهدا علي قوله اذا اتيت باما واما فافتح الهمزة مع الاسماء واكسرها مع الافعال كذا حكاه عنه الازهري واورده بلفظ فالله يحفظ	74	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0120	true	339057209341714406	142	222	761	1185	1565	300	اما اقمت واما انت مرتحلا فالله يكلا ما تاتي وما تذر علي ان---- الرواية بكسر الاولي وفتح الثانية فلو كان المفتوحة مصدرية لزم عطف المفرد علي الجملة وهذا ان لم يكن تاويل احدهما الي الاخر يجعلهما جملتين او مفردين امتنع العطف واذا امتنع العطف ظهر ان المفتوحة شرطية كالمكسورة ونقل ابو منصور الازهري في اخر تهذيب اللغة عن المبرد انه قال------- اذا اتيت باما واما فافتحها مع----- الاسماء واكسرها مع الافعال وانشد اما اقمت واما ان ذا سفر فال---له يحفظ	120	-1470863668412229489	163	265.0	130	443	36.79458236694336	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms076	false	3400466551383621315	141	233	789	1269	1634	300	-بن ابي ربيعة----------------------- والجنح بضم الجيم وكسرها طاءفة من الليل والخطي بالضم ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع خطوة وهي ما بين القدمين وخفافا جمع خفيفة والحراس جمع حارس واسند باسكان السين جمع اسد قال الجوهري وهو مخفف من اسد بضمتين والبيت استشهد به طاءفة علي ان ان تنصب الجزءين في لغة وخرجه الاكثرون علي ان اسدا منصوب علي الحالية اي تلقاهم اسدا وفي البيت شاهد علي امر المضارع المبدوء بتاء المخاطب باللام 45 وانشد---------------------------------- ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاخطل وبعده ما-لت النفس نحوها اذ راتها فهي ريح وصار جسمي هباء	76	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0124	true	1279542144087677908	119	231	609	1207	1566	300	ابن ابي ربيعة تقدمت في الشاهد السادس والجنح بضم الجيم وكسرها طاءفة من الليل وقوله فلتات جاء علي الاصل كقراءة فلتفرحوا يونس58 بالتاء الفوقية والقياس فات و فافرحوا وليس من هذا قوله ولتكن لانه مسند الي خطاك بضم الخاء وهو جمع خطوة بضم الخاء وفتحها-- وخفافا جمع خفيفة والحراس جمع حارس AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد بعده وهو الانشاد السابع والاربعون ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء يريد انه من يدخل الكنيسة يوما فحذف ضمير الشان ضرورة كما قاله الاعلم في شرح ابيات الجمل وابن عصفور في كتاب الضراءر قال السيوطي تبعا لابن السيد في شرح ابيات الجمل البيت للاخطل وبعده ما لت النفس نحوها اذ راتها فهي ريح وصار جسمي هباء	124	-1470863668412229489	212	330.5	168	832	25.480770111083984	39	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms513	false	5311453202024137741	261	284	1421	1532	1610	300	قالوا اخفت فقلت ان وخيفتي ما ان تزال منوطة برجاء 830 وانشد قالت بنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت العم يا سلمي ----------------------------------------------------وان كان فقيرا معدما قالت وان	513	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0127	true	7067588296901485088	170	244	857	1216	1499	300	قالوا اخفت فقلت ان وخيفتي ما ان تزال منوطة برجاءي ونقل ابن الملا عن ابي حيان ان ان في هذه المواضع هي المءكدة حذف معمولاها فانه قال كلام ابن الزبير لا ينتهض دليلا لابن مالك علي ان ان فيه بمعني نعم لانه مما حذف فيه الاسم والخبر ولا يجوز حذفهما معا الا مع ان وقد حذفت العرب الجملة الا حرفا منها كما في قولهم قاربت المدينة ولما وقوله وان كان فقيرا معدما قالت وان	127	-1470863668412229489	85	131.5	67	359	23.6768798828125	15	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms079	false	6845519270366334474	107	176	536	864	1529	300	مصعب بن الزبير ---وعبد الملك بن مروان اخرج ابن عساكر عن خالد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عطاء بن مقدم قال قال لي------- حماد الراوية اذا اردت ان تقول الشعر فارو شعر ابن قيس الرقيات فانه ارق الناس حواشي شعر واخرج ابن عساكر عن سعيد بن المسيب انه سال نوفل بن مساحق من اشعر ابن قيس الرقيات ام ابن ابي ربيعة ف-----قال ابن ابي ربيعة اشهر بالغزل وابن قيس-------- اكثر افانين شعر- قال	79	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0128	true	-318341602516010826	147	235	777	1203	1548	300	مصعب بن الزبير علي عبد الملك بن مروان فقاتل معه الي ان قتل مصعب فخرج هاربا الي ان جاء الي عبد الله بن جعفر بن ابي طالب وهو يعشي اصحابه وقال جءت عاءذا بك فكتب ابن جعفر الي زوجة الوليد بن عبد الملك لتشفع لها فشفعها قال حماد الرواية اذا اردت ان تقول الشعر فارو شعر ابن قيس الرقيات فانه ارق الناس حواشي شعر وسءل بعضهم في التميز بينه وبين عمر ابن ابي رب------------------------------------------------يعة فاجاب بان ابن ابي ربيعة اشهر بالغزل وابن قيس الرقيات اكثر افانين شعرز قال	128	-1470863668412229489	189	307.5	149	474	39.873416900634766	34	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms079	false	6845519270366334474	214	244	1060	1222	1529	300	ابو زيد الانصاري في نوادره قال المفض----ل انشدني ابو الغول لبعض اهل اليمن اي قلوص راكب تراها شالوا علاهن فشل علاها واشدد بمثنا حقب حقواها ناجية وناجيا اباها ان اباها	79	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0129	true	-7981458696689126688	124	154	685	841	1609	300	ابو زيد--------- في نوادره عن- المفضل قال انشدني ابو الغول لبعض اهل اليمن اي قلوص راكب تراها شالوا علاهن فشل علاها واشدد بمثني حقب حقواها ناجية وناجيا اباها ان اباها	129	-1470863668412229489	149	274.5	120	166	89.759033203125	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms080	false	8272530997739883524	101	130	539	681	1564	300	الجوهري ل---ابي النجم وانشد قبله-- واها لريا ثم واها واها هي المني لو اننا نلناها يا ليت عيناها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها ان اباه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخ وقد اورد	80	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0129	true	-7981458696689126688	75	157	435	854	1609	300	الجوهري الي ابي النجم وانشد قبلهما واها لريا ثم واها واها هي المني لو اتنا نلناها يا ليت عينيها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها ان اباها الي اخر البيتين وقد رجعت الي الصحاح فلم اجد به الا واها لربا الي نلناها البيتين وقال العيني ايضا وتبعه السيوطي انشد ابو زيد في نوادره عن المفضل قال انشدني ابو الغول لبعض اهل اليمن اي قلوص راكب تراها شالوا علاهن فشل علاها واشدد بمثني حقب حقواها ناجية وناجيا اباها ان اباها الخ وقد رجعت	129	-1470863668412229489	135	248.5	106	419	32.21957015991211	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms083	false	1003977564543769403	210	257	1023	1275	1497	300	زارت رويقة شعثا بعد ما هجعوا لدي نواحل في ارساغها الخدم الي ان قال فقمت للطيف البيت----------------------------------- وكان عهدي بها والمشي يبهظها من القريب ومنها الاين والسام وبالتكاليف تاتي بيت جارتها تمشي الهوينا وما تبدو لها قدم سود ذواءبها بيض تراءبها درم مرافق-ها في خلقها عمم شعوب	83	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0135	true	-780800186133242031	131	181	688	964	1578	300	زارت رويقة شعثا بعده-ا هجعوا لدي نواحل في ارساغها الخدم----------- فقمت للطيف مرتاعها فارقني فقلت اهي سرت ام عادني حلم وكان عهدي بها والمشي يبهضها من القريب ومنها النوم والسام وبالتكاليف تاتي بيت جارتها تمشي الهويني وما يبدو لها قدم سود ذواءبها بيض تراءبها درم مرافقتها في خلقها عمم ريوق	135	-1470863668412229489	225	402.5	182	288	78.125	34	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms086	false	975081024317742414	130	174	662	886	1535	300	تقول عجوز مدرجي متروحا علي بابها من عند اهلي وغاديا اذو زوجة بالمصر ام ذو خصومة اراك لها بالبصرة اليوم ثاويا فقلت لها لا ان اهلي -جيرة لاكثبة الدهنا جميعا وماليا وما كنت مذ ابصرتني في خصومة اراجع فيها يا ابنة القوم قاضيا هذه	86	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0147	true	-2745041957465933277	110	154	571	795	1508	300	تقول عجوز مدرجي متروحا علي بابها من عند اهلي وغاديا اذو زوجة بالمصر ام ذو خصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا ان اهلي لجيرة لاكثبة الدهنا جميعا وماليا وما كنت مذ ابصرتني في خصومة اراجع فيها يا ابنة الع-م قاضيا علي	147	-1470863668412229489	217	418.0	173	225	96.44444274902344	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms088	false	-7420652634587471658	104	161	490	772	1530	300	مات ذو الرمة باصبهان سنة سبع عشرة وماءة عن اربعين سنة قال ابو عمرو بن العلاء فتح الشعر بامرء القيس وختم بذي الرمة وقال الاصمعي مات ذو الرمة عطشانا واتي بالماء و--به رمق فلم ينتفع به وكان اخر ما تكلم به قوله يا مخرج الروح من نفسي اذا احتضرت وفارج الكرب زحزحني عن النار اخرجه ابن عساكر	88	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0155	true	-1121577438067054612	213	258	1092	1315	1534	300	مات ذو الرمة باصبهان سنة سبع عشرة وماءة عن اربعين سن------------------------------------------------------------ة وقال الاصمعي مات ذو الرمة عطشان- واني بالماءوما به رمق فلم ينتفع به وكان اخر ما تكلم به قوله يا مخرج الروح من نفسي اذا احتضرت وفارج الكرب زحزحني من النار اخرجه ابن عساكر	155	-1470863668412229489	217	404.5	173	284	76.408447265625	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms088	false	-7420652634587471658	191	253	926	1272	1530	300	مطلع قصيدة للاخطل يهجو-------------------- جريرا وبعده وتعرضت لك بالابالخ بعد ما قطعت بابرق خلة ووصالا وتغولت لتروعنا جنية والغانيات يرينك الاهوالا يمددن من هنواتهن الي الصبا سببا يصدن به الغواة طوالا ما ان رايت كمكر-هن اذا جري فينا ولا كحبالهن حبالا المهديات لمن هو-ين مسبة والمحسنات لمن قلين مقالا يرعين عهدك ما راينك شاهدا واذا مذلت يصرن عنك مذالا واذا وعدنك ناءلا	88	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0157	true	1467801771355609003	234	300	1201	1567	1567	300	مطلع قصيدة للاخطل النصراني التغلبي هجا بها جريرا وبعده وتعرضت لك بالابالخ بعد-ما قطعت بابرق خلة ووصالا وتغولت لتروعنا جنية والغانيات يرينك الاهوالا يمددن من هفواتهن الي الصبا سببا يصدن به الغواة طوالا ما ان رايت كمكر هن اذا جري فينا ولا كحبالهن حبالا المهديات لمن هو ين مسبة والمحسنات لمن قلين مقالا يرعين عهدك ما راينك شاهدا واذا مذلت يصرن عنك مذالا واذا وعدنك ناءلا-	157	-1470863668412229489	339	640.5	279	368	92.11956787109375	59	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms088	false	-7420652634587471658	253	296	1272	1509	1530	300	اخلفنه ووجدت عند عداتهن مطالا واذا دعونك عمهن فانه نسب يزيدك عندهن خبالا ومنها اب-------------------------------------------------------------------------ني كليب ان عمي اللذا خلعا الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوك وفككا الاغلالا واخوهما السفاح ظما خيله حتي وردن جبي الكلاب نهالا ومنها فانعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلالا	88	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0158	true	-9026974941454859584	0	62	0	339	1557	300	اخلفنه ووجدت عند عداتهن مطالا واذا دعوتك عمهن فانه نسب يزيدك عندهن خبالا واذا وزنت حلومهن الي الصبا رجح الصبا بحلومهن فمالا الي ان قال بعد اربعة ابيات ابيني كليب ان عمي اللذا قتلا الملوك وفككا الاغلالا ومن ابيات الهجو فانعق بضانك يا جرير فانما منتك الملوك وفككا الاغلالا ومن ابيات الهجو فانعق بضانك يا جرير فانما م------------------------------------------------------------------------------------------------------نتك نفسك في الخلاء ضلالا	158	-1470863668412229489	124	104.5	100	441	28.1179141998291	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms089	false	-7871021085783509629	218	243	1152	1272	1551	300	اني جزوا عامرا سواي بفعلهم ام كيف يجزونني السواي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن هذان --	89	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0159	true	-7596161147023314398	265	291	1486	1608	1654	300	اني جزوا عامرا سواي بفعلهم ام كيف يجزونني السواي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رثمان انف اذا ما ضن باللبن علي ان	159	-1470863668412229489	114	225.5	90	122	93.44261932373047	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms089	false	-7871021085783509629	243	300	1272	1551	1551	300	اخر مقطو----عة لافنون التغلبي واولها------------------------------------------------------------ ابلغ حبيبا وخلل في سراتهم ان الفءاد انطوي منهم علي حزن قد كنت اسبق من جاروا علي مهل من ولد ادم ما لم يخل-عوا رسني فالوا علي ولم املك فيالتهم حتي انتحيت علي الارساغ والثنن لو انني كنت من عاد ومن ارم ربيت فيهم ولقمان ومن جدن لما فدوا باخيهم من مهولة-	89	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0161	true	-8340405250315499053	11	80	53	398	1537	300	اخر ابيات تسعة لافنون التغلبي اوردها لو ابو عمرو الشيباني في اشعار تغلب والمفضل في المفضليات وهي ابلغ حبيبا وخلل في سراتهم ان الفءاد انطوي منهم علي حزن قد كنت اسبق من جاروا علي مهل من ولد ادم ما لم يخلفعوا رسني قالوا علي ولم املك فيالتهم حتي انتحيت علي الارساع والثنن لو انني كنت من عاد ومن ارم ربيت فيهم ولقمان ومن حدن لما فدوا باخيهم من مهولة	161	-1470863668412229489	268	493.5	212	345	77.68115997314453	51	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms090	false	3588058291253435017	0	123	0	648	1610	300	اخا السكون ولا جاروا علي السنن سالت قومي وقد سدت اباعرهم ما بين رحبة ذات العيص والعدن اذ- قربوا لابن سوار اباعرهم لله در عطاء كان ذا غبن اني جزوا ا--------------لبيتين قوله خلل في سراتهم اي خصهم بالبلاغ ----------------------------------------------------------------------------اي اجعل بلاغك يتخللهم والسراة السادة قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قد كنت اسبق من جاروا هو مثل------------------------------------- اي كنت اناضل عنهم وادفع واسبق من جاراهم وفاخرهم وقوله ما لم يخلعوا رسني مثل ايضا اي ما لم يبتزوا مني ويرغبوا عني و--------الرسن الحبل الذي يشد به الدابة في راسها وف------الوا --------بالفاء اخطاوا ومصدره فيوله------ والفيال بالكسر الاسم فيه------------------------------------------------------ وانتحيت بالمهملة اعتمدت والارساغ بسين مهملة وعين معجمة جمع رسغ وهو من الدواب الموضع المستدق بين الحافر وموصل الوظيف من اليد والرجل والثنن جمع ثنة ب---المثلثة وهو------------- الشعر في مءخر --رسغ	90	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0161	true	-8340405250315499053	80	253	398	1293	1537	300	اخا السكون ولا جازوا علي السنن سالت قومي وقد سدت اباعرهم ما بين رحبة ذات العيص والعدن اذا قربوا لابن سوار اباعرهم لله در عطاء كان ذا غبن اني جزوا عامرا الي اخر البيتين قوله ابلغ حبيبا بضم الحاء المهملة وفتح الموحدة الاولي قبيلة افنون وهو حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن واءل وخلل اي اجعل بلاغك يتخللهم والسراة جمع سري وهو الشريف وقوله ان الفءاد بالفتح مفعول بلغ يريد انه قد تالم منهم لما طلب منهم اباعر فخيبوا امله ولم يتحملوا عنه ديات من قتلهم وقوله قد كنت اسبق البيت علي متعلقة باسبق ومن بيان لمن وما مصدرية ظرفية اي كنت ------------------اسبق من --------فاخرهم وطلب مغالبتهم علي مهل من----------ي ما لم يتخلو------------ا عني وجعل خلع الرسن مثلا كانهم تبرءوا منه لكثرة جراءره وقوله قالوا علي الخ بالفاء من الفيلولة وهي ضعف الراي والفيالة------ الاسم اي اخطءوا علي في رايهم وقوله حتي انتحيت الخ حتي بمعني الي وانتحيت--------- اعتمدت والارساغ ----------------------جمع رسغ وهو ----------الموضع المستدق بين الحافر وموصل الوظيف--------------- والثنن جمع ثنة بضم المثلثة وتشديد النون وهو الشعر في مءخر الرسغ	161	-1470863668412229489	406	514.5	323	1005	40.39801025390625	61	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms092	false	-1715159372847313935	0	47	0	216	1541	300	تاريخه من طريق مصعب بن سعد عن ابيه سعد بن ابي وقاص قال لقد رايت علي بن ابي طالب------------------- بارز- يوم بدر فجعل يحمحم كما يحمحم الفرس ويقول بازل عامين حديث سني سنحنح الليل كاني جني لمثل هذا ولدتني امي قال فما رجع حتي خضب -سيفه دما	92	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0173	true	308858200866027906	55	105	277	510	1494	300	تاريخه من طريق مصعب بن سعد عن ابيه سعد بن ابي وقاص قال لقد رايت علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه بارزا يوم بدر فجعل يحمحم كما يحمحم الفرس ويقول بازل عامين حديث سني سنحنح الليل كاني جني لمثل هذا ولدتني امي---- فما رجع حتي خضب بسيفه دما	173	-1470863668412229489	212	395.5	166	237	89.45147705078125	43	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms092	false	-1715159372847313935	49	200	225	988	1541	300	ايا شجر الخابور مالك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف هذا من ابيات ليلي بنت طريف التغلبية ترثي اخاها الوليد وقيل اسمها سلمي واولها بتل نباتا رسم قبر كانه علي علم فوق الجبال منيف تضمن جودا حاتميا وناءلا وسورة مقدام وقلب حصيف الا قاتل الله الجثا حيث اضمرت فتي كان للمعروف غير عيوف خفيف علي ظهر الجواد اذا عدا وليس علي اعداءه بخفيف ايا شجر الخابور البيت فتي لا يحب الزاد الا من التقي ولا المال الا من قنا وسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف حليف الندي ما عاش يرضي به الندي فان مات لم يرض- الندي ----------------------------------------------------بحليف فقدناه فقدان الربيع وليتنا فديناه من ساداتنا بالوف وما زال حتي ازهق الموت نفسه شجي لعدو او لجا لضعيف الا يا لقومي للحمام وللبلي وللارض همت بعده بر-جوف الا يا لقومي للنواءب والردي ودهر ملح بالكرام مني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف فان يك ارداه يز-يد بن مزيد فرب زحوف لفها بزحوف عليك سلام الله وفقا فانني اري الموت وقاعا بكل شريف	92	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0185	true	-7806252607681868366	108	284	575	1462	1565	300	فيا شجر الخابور مالك مورقا كانك لم تحزن علي ابن طريف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتي لا يحب الزاد الا من التقي ولا المال الا من قنا وسيوف ولا الذخر الا كل جرداء صلدم معاودة للكر بين صفوف كانك لم تشهد هناك ولم تقم مقاما علي الاعداء غير خفيف ولم تستلم يوما لو رد كريهة من السرد في خضراء ذات رفيف ولم تسمع يوم الحرب والحرب لاقح وسمر القنا ينهرنها بانوف حليف الندي ما عاش يرضي به الندي فان مات لا يرضي الندي بحلييف فقدناك فقدان الشباب وليتنا فديناك من فتياننا بحليف فقدناك فقدان الشباب وليتنا فديناك من فتياننا بالوف وما زال حتي ازهق الموت نفسه شجا لعدو اولح-ا لضعيف الا يا لقومي للحمام وللبلا وللارض همت بعده بر جوف الا يا لقومي للنواءب والردي ودهر ملح بالكرام عنيف وللبدر من بين الكواكب قد هوي وللشمس لما ازمعت بكسوف ولليت كل الليث اذ يحملونه الي حفرة ملحودة وسقيف الا قاتل الله الجثي حيث اضمرت فتي كان للمعروف غير عيوف فان يك ارداه يز يد بن مزيد فرب زحوف لفها بزحوف عليك سلام الله وقفا فانني اري الموت وقاعا بكل شريف	185	-1470863668412229489	445	811.0	352	1185	37.55274200439453	80	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms097	false	2291610534187795525	99	125	515	629	1485	300	يا ليت شعري ولا منجي من الهرم ام هل علي العيش بعد الشيب من ندم هذا----------------------------------------------------------------------------------------------- مطلع قصيدة لساعدة بن جءية ي------رثي بها من-- اصيب-- يوم	97	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0188	true	559588010452807240	254	300	1372	1590	1590	300	يا ليت شعري ولا منجي من الهرم ام هل علي العيش بعد الشيب من ندم علي ان ام فيه زاءدة وكذا قال في البيت ابو الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي الاخفش في كتاب المعاباة وهو مطلع قصيدة لساعدة بن جءية الهذلي رثي بها قوما اصيبوا يوم-	188	-1470863668412229489	107	175.5	82	219	48.85844802856445	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms097	false	2291610534187795525	126	162	634	806	1485	300	وبعده ام هل تري اصلات العيش نافعة ام في الخلود ولا بالله من عشم ان الشباب رداء من يزن تره يكسي الجمال ويفند غير محتشم والشيب داء نجيس لا شفاء له للمرء كان صحيحا صاءب القحم	97	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0189	true	-8578033449036835824	243	279	1217	1389	1490	300	وبعده ام هل تري اصلات العيش نافعة ام في الخلود ولا بالله من عشم ان الشباب رداء من يزن تره يكسي الجمال ويفند غير محتشم والشيب داء نجيس لا شفاء له للمرء كان صحيحا صاءب القحم	189	-1470863668412229489	172	344.0	136	172	100.0	36	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms101	false	-8761779778062491411	0	45	0	217	1576	300	واذا جعل من الجدع الذي هو قطع الانف او الاذن لم يظهر له معن------------ي وليس كما قال لما تقدم فان صوت الحمار حالة تقطع اذن-ه اكثر واقبح لما يقاسيه من الالم وكانه ظن ان المراد صوته بعد سبق التجديع وليس كذلك بل المراد حالة التجديع	101	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0196	true	3289285381708636848	3	41	15	201	1535	300	واذا جعل من الجدع الذي هو قطع--------- الاذن لم يظهر له معني قال السيوطي وليس كما قال ل---------ان صوت الحمار حالة ق-طع اذنيه اكثر واقبح-------------------- وكانه ظن ان المراد صوته بعد---- التجديع وليس كذلك بل المراد -وقت التجديع	196	-1470863668412229489	169	282.5	133	230	73.47826385498047	28	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms101	false	-8761779778062491411	155	222	811	1147	1576	300	رايت الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهله هذا--------------------------------------- من قصيدة لابن ميادة واسمه الرماح بن ابرد يمدح بها الوليد بن يزيد ابن عبد الملك بن مروان واولها الا تسال الربع الذي ليس ناطقا واني علي ان لا يبين لساءله كم العام منه او متي عهد اهله وهل يرجعن لهو الشباب وعاطله وقبل هذا البيت وهو اول المديح هممت بقول صادق ان اقوله واني علي رغم	101	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0201	true	-3192448753340522353	259	300	1339	1545	1545	300	رايت الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهله علي ان ال في اليزيد زاءدة لضرورة الشعر وهو من قصيدة لابن ميادة ----------------------مدح بها الوليد بن يزيد -بن عبد الملك بن مروان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبله هممن------------------------ بقول صادق ان اقوله واني علي رغم-	201	-1470863668412229489	158	258.0	127	375	42.13333511352539	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms102	false	-943818449757668220	157	203	882	1095	1631	300	رجل من طي- وكان رجل منهم يقال له زيد من ولد عروة بن زيد الخيل قتل رجلا من بني اسد يقال له زيد ثم اقيد به بعد علا زيدنا يوم الحمي راس زيدكم بابيض مشحوذ الغرار يمان فان تقتلوا زيدا بزيد فانما اقادكم السلطان بعد زمان	102	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0205	true	-4218705434067629593	137	180	749	952	1579	300	رجل من طيء وكان رجل منهم يقال له----------- عروة بن زيد الخيل قتل رجلا من بني اسد يقال له زيد ثم اقيد به بعد علا زيدنا يوم الحمي راس زيدكم بابيض مشحوذ الغرار يمان فان تقتلوا زيدا بزيد فانما اقادكم السلطان بعد زمان	205	-1470863668412229489	202	389.0	159	214	94.39252471923828	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms103	false	2207185794449697869	58	84	304	451	1560	300	والاكمء جمع كماء ك---------فلس والكما واحد الكماة علي العكس من باب تمر وتمرة-------------------------------------------------------------------------- والعساقل ضرب من الكماة----- واصله- عساقيل لان واحدها عسقول كعصفور فحذف المدة للضرورة	103	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0207	true	4860027117378156428	45	89	241	476	1657	300	والاكمء جمع كم-ء كافلس جمع فلس والكمء واحد الكماة علي العكس من باب تمر وتمرة هذا قول المنتجع بن نبهان وعكس ذلك او خيرة فتحا كما الي العجاج فقضي لمنتجع والعساقل ضرب من الكماة ايضا واصلها عساقيل لان واحدها عسقول كعصفور فحذف المدة للضرورة	207	-1470863668412229489	145	251.0	119	236	61.440677642822266	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms103	false	2207185794449697869	221	300	1153	1560	1560	300	ابن رجل ولم يجعل علما بمنزلة ابن اوي وغيره فلذلك خالفه في دخول -------اللام علي ما اضيف اليه قاله الاعلم ولز شد والقرن بفتحتين الحبل يشد به البعيران فيقرنان معا والصولة الوثوب والبزل جمع بازل وهو من الابل ما طلع نابه والقناعيس الشداد واحده قنعاس قال الاعلم ضرب هذا مثلا -نفسه ولءن رام مقاومته في الشعر والفخر لا---بن اللبون وهو الفصيل الذي تنجت امه غيره فصارت لبونا اذا لز------- في قرن وهو الحبل يبازل من الجمال قوي لم يستطع-	103	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0210	true	6607514958334344489	0	54	0	262	1547	300	ابن رجل ولم يجعل علما بمنزلة ابن اوي وغيره فلذلك خالفه في دخول الالف واللام علي ما اضيف اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب هذا مثلا لنفسه ولمن رام مقاومته في الشعر والفخر لان ابن اللبون وهو الفصيل الذي نتجت امه غيره فصارت لبونا اذا لزم اي شد في قرن وهو الحبل ببازل من الجمال قوي لم يستطع	210	-1470863668412229489	239	433.0	190	426	56.10328674316406	42	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms104	false	117289480334873695	5	107	24	568	1589	300	ومن ابيات القصيدة قوله لما تذكرت بالديرين ارقني صوت الدجاج وقرع بالنواقيس--------------------------------- استشهد به الفارسي في الايضاح ع----------------لي ان الدجاج يقع علي المذكر والمءنث لانه انما اراد---- صوت الديكة خاصة- و------------------الدير----------------------------------------------------------------ان موضع قرب دمشق ومنها هل من حلوم لاقوام فتنذرهم ما جرب الناس من عضي وتضريسي اني جعلت فما ترجي مقاسرتي نكلا بمستصعب الشيطان عريس المقاسرة المقاهرة قال صاحب منتهي الطلب قيل ان هذه القصيدة في شعر جرير 70---------------------------- وانشد--------------------------------- فان ترفقي يا هند فالرفق ايمن وان تحرقي يا هند فالحرق اشام فانت طلاق والطلاق عزيمة ثلاث ومن يحرق اعق واظلم فبيني بها ان كنت غير رفيقة وما لامرء بعد الثلاث مقدم	104	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0214	true	2336436100758847113	150	250	735	1278	1527	300	ومن اواءل القصيدة----- لما تذكرت بالديرين ارقني صوت الدجاج وقرع بالنواقيس الديران موضع قرب دمشق وهذا البيت استشهد به ابو علي في الايضاح تبعا لاهل اللغة علي ان الدجاج يقع علي المذكر والمءنث لانه انما اراد هنا صوت الديكة خاصةز يقول ارقني في منزل الديرين انتظاري صوت الديوك والنواقيس وانما يكون ذاك عند الصباح وترجمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير تقدمت في الشاهد الحدي عشر AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الثاني والسبعون فان ترفقي يا هند فالرفق ايمن وان تخرقي يا هند فالخرق اشام فانت طلاق والطلاق عزيمة ثلاث ومن يخرق اعق واظلم فبيني بها ان كنت غير رفيقة وما لامرء بعد الثلاث مقدم	214	-1470863668412229489	330	455.0	265	741	44.5344123840332	55	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms104	false	117289480334873695	199	288	1058	1526	1589	300	AUTO شواهد ---اما بالفتح والتخفيف ----------------71 وا---نشد اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر هو من قصيدة لابي صخر عبد الله بن سلمة الهذلي شاعر اسلامي من شعراء الدولة الاموية اولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لليلي بذات البين دار عرفتها واخري بذات الجيش اياتها سفر كانهما ملان لم يتغيرا وقد مر بالدارين من بعدنا عصر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال اذا قلت هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر اذا ذكرت يرتاح قلبي لذكرها كما انتفض العصفور بلله القطر اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر	104	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0226	true	-3062544295392104063	111	227	626	1242	1588	300	AUTO وانشد في اما ب-------التخفيف وهو الانشاد الرابع والسبعون اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر هو من قصيدة لابي صخر----------------- الهذلي اورد بعضها ابو تمام في باب النسيب من الحماسة وكذلك الاصبهاني اورد بعضها في الاغاني ورواها تماما ابو علي القالي في اماليه عن ابن الانباري وابن دريد وهي لليلي بذات الجيش دار عرفتها واخري بذات البين اياتها سطر كانهما ملان لم يتغيرا وقد مر ل-لدارين من عهدنا عصر وقفت بربعيها فعي جوابها فقلت وعيني دمعها سرب همر الا ايها الركب المخبون هل لكم بساكن اجراع الحمي بعدنا خبر فقالوا طوينا ذاك ليلا وان يكن به بعض من تهوي فما شعر السف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر	226	-1470863668412229489	266	287.0	210	763	34.86238479614258	42	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms105	false	-6311319749160218756	34	107	156	511	1536	300	القبر تكاد يدي تندي اذا ما لمستها وينبت من اطرافها ورق خضر الي ان قال فيا هجر ليلي قد بلغت بنا المدي وزدت علي ما لم يكن يبلغ الهجر ويا حبها زدني جوي كل ليلة ويا سلوة الايام موعدك الحشر فليست عشيات الحمي برواجع لنا ابدا ما اورق السلم النضر ولا عاءد ذاك الزمان الذي مضي تباركت ما تقدر يقع فلك الشكر عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الدهر	105	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0227	true	-9026775079526862322	45	77	210	384	1510	300	الفجر تكاد يدي تندي اذا ما لمستها وينبت في اطرافها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و------رق الخضر واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القط-----ر عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الدهر	227	-1470863668412229489	119	194.5	93	355	33.52112579345703	19	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms105	false	-6311319749160218756	194	242	963	1226	1536	300	وقوله عجبت الخ------------------------- قال شراح الحماسة يجوز ان يريد به سرعة تقصي الاوقات مدة الوصال بينهما وانه لما انقضي الوصل عاد الزمان الي حال-ه في السكون والبطء----- علي عادتهم في استقصار ايام السرور------- واستطالة ايام الفراق------- ويجوز ان يريد بسعي الدهر سعي-- اهله بالوشايات فلما وقع الهجر بينهما	105	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0230	true	-4853260770852182599	170	222	924	1216	1650	300	وقوله عجبت لسعي الدهر بيني وبينها البيت قال المرزوقي---- يجوز ان يريد به سرعة تقضي --اوقات ----الوصال بينهما وانه لما انقضي الوصل عاد الدهر- الي حالته في السكون والبطء وهذا علي عادتهم في استقصار ايام السرور واللهو واستطالة ايام الفراق والهجر ويجوز ان يريد بسعي الدهر سعاية اهله ------وايقادهم نار ال-شر بينهما	230	-1470863668412229489	218	331.5	173	310	70.32257843017578	34	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms106	false	2329606039110644181	126	171	663	924	1580	300	نهضوا مرتفعين-------- والنية الجهة التي ينوونها يصف افتراقهم عند انقضاء المرتبع ورجوعهم الي محاضرهم قال الاعلم في شرح هذا البيت والفريق يقع للواحد -------والمذكر وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كصديق وعدو وقا------------------------------------------------------------ل المصنف في شواهده------------------------------------ انما فريق هنا بمعني متفرقة و-----------------------------------عراه خروقه ويخر يسقط والمهاوي ما بين العين الي	106	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0232	true	-944503292596933790	63	149	316	798	1589	300	نهضوا مرتفعين مرتحلين والنية الجهة التي ينوونها يصف افتراقهم عند انقضاء المرتبع ورجوعهم الي محاضرهم---------------------------- والفريق يقع للواحد والجمع والمذكر والمءنث ونظيره صديق وعد انتهي والجيرة جمع جار وقال السيرافي لم يثن الفزيق لانه قد يستعمل علي لفظ في الواحد والاثنين والجمع كصديق وقعيد وروي غير سيبويه الم تر ان جيرتنا استقلوا وعليه لا شاهد فيه وقال المصنف في شرح ابيات ابن الناظم بعدما نقل كلام الاعلم انما فريق هنا بمعني متفرقة انتهي وبعد هذا البيت فدمعي لءلء سلس عراه يخر علي ---------المهاوي ما يليق علي -----	232	-1470863668412229489	186	267.5	154	524	35.49618148803711	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms107	false	5043557593605295561	2	113	8	559	1486	300	لا يدخل في الحق ووجوهه ان يكون حبي لك غراما وحتي لا يرجع الي معلوم والمغرم الذي لزمه الحب والهاءم المتحير والهيام كالجنون من العشق ويقال ما هو بخل ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمر اي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس بشء يخلص ويتبين والمراد ليس عندك محض نفار يقع به الياس ولا محض اقبال يقع به الرجاء بل حالك متردد مضطرب والمطبوب المسحور والطب السحر والعلم جميعا يقول ان كان الذي بي داء معلوما يعرف دواءه فلا فارقني فاني التذ ب------------------ه وان كان الذي بي لا يعلم ما هو فلا فارقني ايضا ولا يجوز ان يكون مطبوبا هنا بمعني مسحور------------ا لانه يصير الصدر والعجز بمعني واحد 74---------------------------------------------------------------------- وانشد--------------------------------- ما تري الدهر قد اباد معدا واباد السراة من عدنان	107	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0237	true	-849479508473985769	88	267	472	1355	1525	300	لا يدخل في الحق ووجوهه ان يكون حبي لك غراما وحبك لا يرجع الي معلوم وفي مجمع الامثال للميداني ما انت------------------------------------------- بخل ولا خمر قال ابو عمرو بعض يجعل الخمر للذتها خيرا والخل لحموضته شرا وانه لا يقدر علي شربه وبعضهم يجعل الخمر شرا والخل خيرا ويقولون لست من هذا الامر في خل ولا خمر اي لست منه في خير ولا شر والعجب من الزمخشري فانه قال في مستقصي الامثال ما عنده خل ولا خمر قال افي الحق اني مغرم بك هاءم البيت ولم يزد علي البيت فكانه احال معني المثل علي البيت قوله فان كنت مطبوبا قال شراح الحماسة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------المطبوب المسحور والطب السحر والعلم جميعا يقول ان كان الذي بي داء معلوما يعرف دواءه فلا فارقني فاني التذ به وان كنت مسحورا اي وان كان الذي بي لا يعلم ما هو فلا فارقني ايضا فلا يجوز ان يكون م------------عني مطبوبا مسحورا ههنا لانه يصير الصدر والعجز بمعني واحد انتهي ولم يذكر احد من شرح الحماسة قاءل هذه الابيات والله تعالي اعلم AUTO وانشد بعده وهو الانشاد السابع والسبعون ما تري الدهر قد اباد معدا واباد السراة من عدنان	237	-1470863668412229489	351	457.5	276	1045	33.58851623535156	67	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms107	false	5043557593605295561	184	300	922	1486	1486	300	من قصيدة لعمر -بن ابي ربيعة اولها------------------------------- امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد او راءح فمهجر بحاجة نفس لم تقل في جوا---------------------------------------بها فتبلغ عذرا والمقالة تعذر نهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر ومنها علي انها قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكد وعيشك انساه الي يوم اقبر لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي-	107	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0240	true	-6930281528164611199	74	173	417	914	1536	300	من قصيدة لعمر ابن ابي ربيعة عدتها ثمانون بيتا ومطلعها يخاطب نفسه امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد او راءح فمهجر الي ان قال بعد ستة ابيات الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها فينكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انها قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكد وعيشك انساه الي يوم اقبر لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي	240	-1470863668412229489	396	720.0	315	636	62.26415252685547	79	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms108	false	-3222869417041706795	50	145	245	713	1470	300	ابن عباس دخل عليه------- عمر ------------بن ابي ربيعة------------- وهو------ غلام وعنده نافع بن الازرق فقال له ابن عباس الا تنشدنا شعرا من شعرك فانشده هذه القصيدة----------------------------------- حتي اتمها وهي ثمانون بيتا فقال له ابن الازرق لله انت يا ابن عباس اتضرب اليك اكباد الابل نسالك عن الدين------ وياتيك غلام من قريش فينشدك سفها فتسمعه فقال تالله ما سمعت سفها فقال ا-----------ما انشدك رات رجلا ا-ما اذا الشمس عارضت فيخزي واما بالعشي فيخسر فقال ما هكذا قال انما قال فيضحي واما بالعشي فيخصر قال او تحفظ الذي قال قال والله ما سمعتها الا ساعتي هذه ولو	108	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0244	true	3719953370174054481	187	300	931	1478	1478	300	ابن عباس يظهر الضجر وطلع عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة علي ابن عباس وهو يومءذ غلام --------فسلم وجل---س فقال له ابن عباس الا تنشدنا شيءا من شعرك فانشده امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر حتي اتمها وهي ثمانون بيتا فقال له ابن الازرق لله انت يا ابن عباس انضرب اليك اكباد الابل نسالك عن الدين فتعرض وياتيك غلام من قريش فينشدك سفها فتسمعه فقال تالله ما سمعت سفها فقال ابن الازرق اما انشدك رات رجلا ايما اذا الشمس عارضت فيخزي واما بالعشي فيحسر فقال ما هكذا قال انما قال فيضحي واما بالعشي فيخصر قال او تحفظ الذي قال قال والله ما سمعتها الا ساعتي هذه ولو-	244	-1470863668412229489	429	743.0	339	559	76.74418640136719	82	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms108	false	-3222869417041706795	145	230	713	1128	1470	300	شءت ان اردها لرددتها قال فارددها فانشده اياها كلها فقال له----- نافع-------- ما رايت اروي منك اخرج هذه القصة ابو الفرج---------------------------------------------------- الاصبهاني في الاغاني بسنده---- من طرق وفي بعضها ان ابن عباس انشدها من اولها الي اخرها ثم انشدها من اخرها الي اولها مقلوبة وما سمعها قط الا تلك المرة صفحا فقال له بعضهم ما راينا اذكي منك فقال ما سمعت شيءا قط فنسيته واني لاسمع صوت الناءحة فاسد اذني كراهة ان احفظ ما تقول وفي بعض طرقه ان ابن عباس قال لابن ابي ربيعة	108	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0245	true	8479037630106320235	0	95	0	465	1580	300	شءت ان اردها لرددتها قال فارددها فانشده اياها وروي الزبيريون ان نافعا قال له ما رايت اروي منك قط فقال ابن عباس ما رايت اروي من عمر ولا اعلم من علي انتهي كلام المبرد واورد الاصبهاني في الاغاني هذه القصة من طرق وفي بعضها ان ابن عباس انشدها من اولها الي اخرها ثم انشدها من اخرها الي اولها مقلوبة وما سمعها قط الا تلك المرة قال------ له بعضهم ما راينا اذكي منك فقال ما سمعت شيءا قط فنسيته واني لاسمع صوت الناءحة فاسد اذني كراهة ان احفظ ما تقول انتهي وترجمة عمر -------------ابن ابي ربيعة	245	-1470863668412229489	337	587.0	264	484	69.62809753417969	65	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms110	false	1195805855111093228	211	300	1130	1588	1588	300	سلا عن تذكره تكتما وكان رهينا بها مغرما واقصر عنها واياتها تذكر-ه داءه الاقدما فاوصي الفتي باب-ناء العلا -وان لا يخونا ولا ياثما ويلبس للدهر اجلاله فلن يب-ني الناس ما هدما وان انت لاقيت في نجدة فلا يتهيبك ان تقدما فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما فان -تخطاك اسبابها فان قصاراك ان تهرما واحبب حبيبك حبا رويدا فقد لا يعولك ان تصر-ما فتظلم بالود من وصله رقيق فتسفه ان تندما وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما فلو ان من حتفه ناجيا لكان هو الصدع الاعصما-	110	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0257	true	-5655989355335871850	10	97	53	514	1552	300	سلا عن تذكره تكتما وكان رهينا بها مغرما واقصر عنها واياتها يذكرنه داءه الاقدما فاوصي الفتي بابتناء العلاء وان لا يخون- ولا ياثما ويلبس للدهر اجلاله فلن يبتني الناس ما هدما وان انت لاقيت في نجدة فلا تتهيبك ان تقدما فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما وان تتخطاك اسبابها فان قصاراك ان تهرما فاحبب حبيبك حبا رويدا فليس-- يعولك ان تصر ما فتظلم بالود من-وصله رقيق فتسقه او تندما وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما ولو ان من حتفه ناجيا لالفيته الصدع الاعصما	257	-1470863668412229489	437	809.5	353	465	93.9784927368164	72	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms111	false	3522118133475486148	0	88	0	441	1472	300	باسبيل القت به امه علي راس ذي حبك ايهما اذا شاء طالع مسجورة تري حولها النبع والساسما يكون لاعداءه مجهلا مضلا وكانت له معلم------------------------------------------ا اتاح له الدهر ذا وفضة يقلب في كفه اسهما فراقبه وهو في فترة وما كان يرهب ان يكلما فارسل سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما فظل يشيب كان الولو-ع كان بصح-ته مغرما اتي حصنه ما اتي تبعا وابرهة الملك الاعظما لقيم بن لقمان من اخته فكان ابن اخت له وابنما ليالي حمق فاستحصنت اليه فغر بها مظلما فاحبلها رجل نابه فجاءت به رجلا محكما	111	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0257	true	-5655989355335871850	97	195	514	996	1552	300	باسبيل القت به امه علي راس ذي حبك ايهما اذا شاء طالع مسجورة تري حولها النبع والساسما تكون لاعداءه مجهلا مضلا وكانت له معلما سقتها رواعد من صيف وان من خر يف فلن يعدما اتاح له الدهر ذا وفضة يقلب في كفه اسهما فارسل سهما علي غرة وما كان يرهب ان يكلما واخرج سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما فظل يش-ب كان الولو ع كان بصحبته مغرما فادرك--ه ما اتي تبعا وابرهة الملك الاعظما لقيم بن لقمان من اخته فكان ابن اخت له وابنما ليالي حمق فاستحصنت اليه فغر بها مظلما فاحبلها رجل نابه فجاءت به رجلا محكما	257	-1470863668412229489	414	780.5	329	485	85.36082458496094	78	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms113	false	-1126627045809820595	69	144	399	795	1628	300	بفت----------------------------------------------------------------------ح الميم واللام اي هي مجهل لاعداءه ومعلم له وضمير سقته ويعدم للصدع وفي ديوان النمر ومنتهي الطلب سقتها-------- فالضمير لمسجورة------------------------------------------ والرواعد جمع راعدة وهي السحابة الماطرة---------------------- والصيف بالتشديد--------------- المطر الذي يجء في الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف وقوله وان اصله وان ما حذف ما وابقي ان وقيل ان شرطية والفاء جوابها اي وان سقته من خريف فلن يعدم الري وقيل ان زاءدة واتاح قدر والوفضة الكنانة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكلم------------------- يجرح واهزع واحد----------------------------------------------------------- يقال ما في كنانته اهزع اي سهم واحد	113	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0260	true	7194216800471671722	30	180	160	962	1569	300	بفتح الجيم وهوارض بجهل سالكها الطريق ويضيع فيها واعداءه الصيادون ومضل بفتح الميم ارض يهتدي فيها سالكها بعلاماتها وقوله -------------------------------------------------سقتها الرواعد ها ضمير -مسجورة كذا رواه ابن حبيب وغيره كما مر عن ابي علي والرواعد جمع راعدة وهي السحابة الماطرة وفيها صوت الرعد غالبا والصيف ب--تشديد الياء المكسورة المطر الذي يجء في الصيف والخريف الفصل المشهور الا انه اراد مطره كما اطلق الربيع واريد به مطره وقرنه مع الصيف في قوله سقي الله نجدا من ربيع وصيف وقوله اتاح له الدهر الخ قال ابن حبيب ا------------------------------------------------------------------------------تاح قدر والوفضة الكنانة التي تكون فيها السهام انتهي والدهر فاعل اتاح ومفعوله ذا وفصة واراد به الصياد وقوله فارسل سهما الخ اي رماه ذو الوفضة بسهم علي غرة بكسر الغين المعجمة وهي الغفلة وفاعل يرهب ضمير الصدع ويكلم بالبناء للمفعول اي يجرح وقوله واخرج سهما له اهزعا قال ابن حبيب الاهزع اخر سهم يبقي في الكنانة يقال ما في كنانته اهزع اي سهم واحد	260	-1470863668412229489	193	222.5	156	932	20.708154678344727	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms113	false	-1126627045809820595	211	276	1164	1511	1628	300	فات-ت منه بولد سمته لقيما بضم اللام -----------وكا---ن احزم الناس ولقيم مبتدا و-----من اخته خبره وفي قوله فكان ابن اخت له وابنما دليل علي جواز تعاطف الخبرين المستقل كل منهما بنفسه وابنم --ابن زيدت عليه الميم وحمق غي---------------------------------------------------------------ب عقله بالكسر قال المصنف والمفضل يرويه حمق بفتحتين وزعم انه يقال حمق اذا شرب الخمر والخمر يقال لها الحمق و-----استحصنت------------------------------- اتته------------ كما تاتي المراة الحصان زوجها ومظلم	113	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0261	true	-8008068875972514637	208	296	1086	1540	1554	300	فولدت منه وسمي----- لقيما بضم اللام وفتح القاف وكان من احزم الناس ولقيم مبتدا وقوله من اخته خبره وفي قوله فكان ابن اخت له وابنما دليل علي جواز تعاطف الخبرين المستقل كل منهما بنفسه وابن هو ابن زيدت ف-يه الميم وقوله ليالي حمق الخ بضم الحاء وتشديد الميم قال ابن حبيب اي اسكر حتي ذهب عقله انتهي ورواه -------المفضل ------حمق بفتحتين وزعم انه يقال حمق اذا شرب الخمر والخمر يقال لها الحمق وقوله استحصنت بالبناء للفاعل قال ابن حبيب اي اتته وكانها حصان كما تاتي المراة------- زوجها وقوله	261	-1470863668412229489	291	458.0	234	480	60.625	49	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms111	false	3522118133475486148	151	218	740	1063	1472	300	عبد بن كعب بن عدي -بن عوف بن عبد مناة بن اد -بن طابخة بن الياس بن مضر قال الاصمعي ك---------------------------------------------------------------------------ان ابو عمرو بن العلاء يسميه الكيس من حسن شعره قال وكان جاهليا ويقال انه ادرك الاسلام وانه عني بقوله انا اتيناك وقد طال السفر النبي صلي الله عليه وسلم وقال-------------------------------- في الاغاني شاعر مخضرم ادرك الاسلام فاسلم فحسن اسلامه ووفد الي النبي صلي الله------ عليه وسلم	111	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0262	true	3670575314728565294	61	131	321	671	1551	300	عوف بن قيس بن واءل بن عوف بن عبد مناة بن اد ابن طابخة فولدت له ثلاث بنين ثم مات فحضنتهم عكل فنسبوا اليها والنمر شاعر جواد واسع العطاء كثير القري وهاب لماله وكان ابو عمرو بن العلاء يسميه الكيس -لجودة شعره وكثرة امثاله ويشبه شعره بشعر حاتم الطاءي--------------------------------------------------------------- وقال ابو عبيدة كان النمر شاعر الرباب في الجاهلية ولم يمدح احدا ولا وفد عل------------------------ي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	262	-1470863668412229489	128	133.5	95	438	29.223743438720703	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms111	false	3522118133475486148	201	230	971	1132	1472	300	وقال في-- الاغاني------ شاعر مخضرم ادرك الاسلام فاسلم فحسن اسلامه ووفد الي النبي صلي الله------ عليه وسلم وكتب له كتابا وروي عنه حديثا وكان احد اجواد العرب المذكورين وفرسانهم	111	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0262	true	3670575314728565294	199	230	1034	1207	1551	300	وقال صاحب الاغاني النمر شاعر مقل-- ادرك الاسلام واسلم فحسن اسلامه ووفد الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وكتب له كتابا وروي عنه حديثا وكان احد اجواد العرب المذكورين وفرسانهم	262	-1470863668412229489	154	277.0	125	175	88.0	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms114	false	-3662796732886885666	22	194	124	983	1568	300	يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار قال ثعلب في اماليه قال ابو رزمة الفزاري كانت امراة من عبد القيس لها ابن يقال له سعد بن قرط بن سيار يلقب النحيت الحدري يعقها وكان شريرا فقال يهجوها يا ليتما البيت وبعده تلتهم الوسق مشدودا اشظته كانما وجهها قد سفع بالنار ليست بشبعي وان اوردتها هجرا ولا بريا ولو حلت بذي قار خرقاء بالخير لا تهدي لوجهته وهي صناع الاذي في الاهل والجار فكانت امه كثيرا ما تعظه فلا يزيدها الا شرا فنشا له ابن فكان شرا من ابيه فكان يعظه ويقول حذار بني البغي لا تقربنه حذار فان البغي وخم مراتعه وعرضك لا تمذل بعرضك انني وجدت مضيع العرض تلحي طباءعه وكم قد- رايت- الدهر غادر باغيا بمنزلة ضاقت عليه مطالعه فلم يزل به الحين الي ان وثب علي ابن عم له اشرا وبطرا فاخذ ابن عمه فحطا ب--------ه الارض حطاة دق عنقه فمات فبلغها فقالت كالشامتة ما زال شيبان--- شديدا هبصه يطلب من يقهره ويهصه ظلما وبغيا والبلايا تنشصه حتي اتاه قرنه فيقصه فعاد عنه خاله وعرصه	114	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0264	true	-7319980550321855172	147	254	788	1335	1580	300	يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تلتهم الوسق مشدودا اشظته كانما وجهها قد سفع بال-----------------------------------------------------قار خرقاء بالخير لا تهدي لوجهته وهي صناع الاذي في الاهل والجار وكانت------------- تعظه فلا يتعظ فقالت ح-------------------------------------------------ذار بني البغي لا تقربنه حذار فان البغي وخم مراتعه وعرضك لا تمذل بعرضك انني وجدت مضيع العرض تلحي طباءعه وكم قدر راينا الدهر غادر باغيا بمنزله ضاقت عليه مطالعه فلم يزل به شره حتي----- وثب علي ابن عم ل------------------------ه فحطا به ابن عمه الارض ف----دق عنقه فمات فق-------الت كالشامتة ما-زال ذو البغي شديدا هبصه يطلب من يقهره ويهصه ظلما وبغيا والبلاء ي-نشصه حتي اتاه قرنه فيقصه فقاد عنه خاله وعرصه	264	-1470863668412229489	506	881.5	405	872	58.027523040771484	84	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms115	false	816808421857813093	225	288	1189	1498	1568	300	النعمان بقوله شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاقاويلا فقد ذكرت به الركب حامله ما جاور النيل اهل الشام والنيلا فما انتفاءك منه بعد ما قطعت هوج المطي به اكناف شمليلا قد قيل ما قيل ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا فالحق بحيث رايت الارض واسعة فانشر-بها الطرف ان عرضا وان طولا شرد-------- فرق وبدد -	115	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0266	true	3305244871439905133	176	241	908	1221	1533	300	للنعمان وهي --شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاقاويلا فقد رميت بداء لست غاسله ما جاور السيل اهل الشام والنيلا فما انتفاءك منه بعد ما قطعت هوج المطي به اكناف شمليلا قد قيل ذلك--- ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من شء- اذا قيلا فالحق بحيث رايت الارض واسعة وانشر بها الطرف ان عرضا وان طولا قوله شرد اي فرق وابعد	266	-1470863668412229489	272	498.5	213	319	85.2664566040039	50	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms115	false	816808421857813093	138	210	716	1094	1568	300	نحن بنو ام البنين الاربعه سيوف جن وجفان مترعه ونحن خير عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه -الضاربون الهام وسط الخيضعه اليك جاوزنا بلاد مسبعه تخبر عن هذا خبيرا فاسمعه مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يولج فيها اصبعه ف---------------------------------------------------------التفت النعمان الي الربيع وقال -----------كذاك انت يا ربيع قال لا والله لقد كذب ابن الاحمق اللءيم فقال النعمان اف لهذا --طعاما لقد خبثت عل------ي وقام الربيع	115	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0268	true	-3579265878076763493	230	299	1251	1620	1624	300	نحن بنو ام البنين الاربعة-------------------- ونحن خير عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيض------------------------------------------------عه مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه كانما يطلب شيءا ضيعه فلما فرغ لبيد التفت النعمان الي الربيع يرمقه شزرا قال اكذاك انت قال كذب------- والله-------- ابن ال-حمق اللءيم فقال النعمان اف لهذا الطعام -لقد خبث- علي طعامي فقال الربيع	268	-1470863668412229489	270	442.5	218	455	59.340660095214844	39	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms121	false	6029557681072747963	213	253	1097	1312	1572	300	يقول الاسدي خل الطريق واجتنب ارماما ان بها اكتل او رزاما خوير بين ينقفان الهاما لم يدعا لسارح مقاما قالوا اراد اكتل ورزاما وهما لصان كانا يقطعان الطريق بارمام فلذلك قال خويربين ولو كانت او علي بابها لقال خويربا وهو	121	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0276	true	3077876183497887114	124	153	592	750	1482	300	بقول الراجز خل الطريق واجتنب ارماما ان بها اكتل او رزاما خوير-بين ينقفان اله--------------------اما قالوا اراد اكتل ورزاما------------------------------------ فلذلك قال خويربين ولو كانت او علي بابها لقال خويربا كما	276	-1470863668412229489	150	271.0	121	215	69.76744079589844	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms118	false	-882347337527249812	82	149	424	780	1530	300	من قصيدة لتوبة بن الحمير واولها ناتك بليلي دارها لا تزورها وشطت نواها واستمر مريرها تقول رجال لا يضيرك نايها بلي كل ما شف النفوس يضيرها اليس يضير العين ان يكثر البكا ويمنع منها نومها وسرورها لكل لقاء نلتقيه بشاشة وان كان حولا كل يوم نزورها ومنها حمامة بطن الواديين ترنمي سقاك من الغر الغوادي مطيرها وكنت اذا ما زرت ليلي تبرقعت فقد رابني منها الغداة سفورها	118	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0277	true	-5355521187027537511	56	103	273	521	1534	300	من قصيدة لتوبة بن الحمير واولها ناتك بليلي دارها لا تزورها وشطت نواها واستمر مريرها يقول رجال لا يضيرك نايها بلي كل ما شف النفوس يضيرها اليس يضير العين ان تكثر البكا ويمنع منها نومها وسرور------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وكنت اذا ما جءت ليلي تبرقعت فقد رابني منها الغداة سفورها	277	-1470863668412229489	244	478.0	197	356	68.5393295288086	43	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms335	false	4662114729380693127	172	210	863	1052	1485	300	وكنت اذا ما جءت ليلي تبرقعت فقد رابني منها الغداة سفورها وقلت لعيني لا يضرك بعدها بلي كل ما شق النفوس يضيرها بلي قد يضر العين ان تكثر البكا ويمنع منها نومها وسرورها وقد زعمت ليلي باني فاجر	335	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0277	true	-5355521187027537511	92	117	464	597	1534	300	وكنت اذا ما جءت ليلي تبرقعت فقد رابني منها الغداة سفورها وقد رابني منها صدود رايته واعراضها عن حاجتي وبسورها --------------------------------------------------------وقد زعمت ليلي باني فاجر	277	-1470863668412229489	90	151.5	71	189	47.619049072265625	15	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms336	false	-5429052910346356109	31	63	133	291	1483	300	اتيت الحاضرين من بني عبادة فناد باعلي صوتك -عفا الله عنها هل ابيتن ليلة من الدهر لا يسري الي خيالها وانا اقول وعنه عفا ربي واحسن حاله فعز علينا حاجة لا ينالها	336	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0278	true	1992421965290017591	18	50	82	236	1501	300	اتيت الحاضر-- من بني عبادة بن عقيل فاهتف به عفا الله عنها هل ابيتن ليلة من الدهر لا يسري الي خيالها فناديت--- وعنه عفا ربي واصلح باله فعز علينا حاجة لا ينالها	278	-1470863668412229489	128	225.0	100	159	80.50314331054688	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms119	false	5982814704714397653	2	119	7	594	1498	300	لجرير يمدح---- عمر بن عبد العزيز اخرج المعافي بن زكرياء وابن عساكر في تاريخه بسند متصل عن عوانة بن الحكم قال لما استخلف عمر بن عبد العزيز وفد الشعراء اليه واقاموا ببابه اياما لا يءذن لهم فبينما هم كذلك وقد ازمعوا علي الرحيل اذ مر بهم عدي بن ارطاة فقال له جرير يا ايها الرجل المرخي عمامته هذا زمانك اني قد مضي زمني ابلغ خليفتنا ان كنت لاقيه اني لدي الباب كالمصفود في قرن لا تنس حاجتنا لقيت مغفرة قد طال مكثي عن اهلي وعن وطني فدخل عدي علي عمر فقال يا امير المءمنين الشعراء ببابك وسهامهم مسمومة واقوالهم نافذة -قال ويحك يا عدي مالي وللشعراء قال اعز الله امير المءمنين ان رسول الله صلي الله------ عليه	119	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0279	true	-7392463936929838055	194	300	982	1520	1520	300	لجرير -مدح بها عمر بن عبد العزيز بن مروان الخليفة الاموي وروي صاحب الاغاني وغيره ان عمر--------------------- لما استخلف------------------ وفد الشعراء اليه واقاموا ببابه اياما لا يءذن لهم فبينا--هم كذلك وقد ازمعوا علي الرحيل اذ مر بهم عدي بن ارطاة فقال له جرير يا ايها الرجل المرخي عمامته هذا زمانك اني قد مضي زمني ابلغ خليفتنا ان كنت لاقيه اني لدي الباب كالمصفود في قرن لا تنس حاجتنا لقيت مغفرة قد طال مكثي عن اهلي وعن وطني فدخل عدي علي عمر فقال الشع-----------------راء ببابك وسهامهم مسنونة واقوالهم نافذة فقال ويحك يا عدي مالي وللشعراء قال اعز الله امير المءمنين ان رسول الله صلي الله تعالي عليه-	279	-1470863668412229489	471	840.0	376	598	78.76254272460938	87	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms119	false	5982814704714397653	119	297	594	1483	1498	300	وسلم قد امتدح واعطي ولك في رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اسوة قال كيف قال امتدحه العباس بن مرداس فاعطاه حلة قطع بها لسانه قال من بالباب منهم قال عمر -بن ابي ربيعة والفرزدق والاخطل والاحوص وجميل قال اليس هذا القاءل كذا وهذا القاءل كذا -ذكر لكل واحد منهم ابياتا تشعر برقة الدين وا-لله لا يدخل علي احد منهم فهل سوي من ذكرت قال نعم جرير قال اما انه الذي يقول طرقتك صاءدة القلوب وليس ذا حين الزيارة فارجعي بسلام فان كان لا بد فهو فاذن لجرير فدخل وهو يقول ان الذي بعث النبي محمدا جعل الخلافة للامام العادل وسع الخلاءق عدله ووفاءه حتي ارعوي واقام ميل الماءل اني لارجو منك خيرا عاجلا والنفس مولعة بحب العاجل والله انزل في الكتاب فريضة لابن السبيل وللفقير العاءل فلما مثل بين يديه قال ويحك يا جرير اتق الله------ ولا تقل الا حقا فانشا جرير يقول ااذكر الجهد والبلوي التي نزلت ام قد كف--ي ما بلغت من خبري كم باليمامة من شعثاء ارملة ومن يتيم ضعيف الصوت والنظر يدعوك دعوة ملهوف كان به خبلا من الجن او مسا من البشر	119	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0280	true	-8502450420123524207	0	166	0	837	1488	300	وسلم قد امتدح واعطي ولك في رسول الله صلي الله تعالي عليه----- اسوة ------------------------------------------------------------قال من بالباب منهم قال عمر ابن ابي ربيعة والفرزدق والاخطل والاحوص وجميل قال اليس هذا --قاءل كذا وهذا --قاءل كذا وذكر لكل واحد منهم ابياتا تشعر بعدم ديانته والله لا يدخل علي احد منهم فهل سوي من ذكرت قال نعم جرير قال اما انه الذي يقول طرقتك صاءدة القلوب وليس ذا وقت الزيارة فارجعي بسلام فان كان ولابد فهو فاذن لجرير فدخل وهو يقول ان الذي بعث النبي محمدا جعل الخلافة للامام العادل وسع الخلاءق عدله ووفاءه حتي ارعوي واقام ميل الماءل اني لارجو منك خيرا عاجلا والنفس مولعة بحب العاجل والله انزل في الكتاب فريضة لابن السبيل وللفقير العاءل فلما مثل بين يديه قال ويحك يا جرير اتق الله تعالي ولا تقل الا حقا فانشا جرير يقول ااذكر الجهد والبلوي التي نزلت ام قد كفاني ما بلغت من خبري كم باليمامة من شعثاء ارملة ومن يتيم ضعيف الصوت والنظر يدعوك دعوة ملهوف كان به خبلا من الجن او مسا من البشر	280	-1470863668412229489	803	1543.0	640	906	88.63134765625	152	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms120	false	2793647898740278892	31	173	149	846	1484	300	انا لنرجو اذا ما الغيث اخلفنا من الخليفة ما نرجو من المطر نال الخلافة اذ كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر هذي الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر الخير ما دمت حيا لا يفارقنا بوركت يا عمر الخيرات من عمر فقال يا جرير ما اري لك فيما ه--هنا حقا قال بلي يا امير المءمنين انا ابن --سبيل ومنقطع بي فاعطاه من صلب ماله ماءة درهم وقال ويحك يا جرير لقد ولينا هذا الامر وما نملك الا ثلاثماءة درهم فماءة اخذها عبد الله وماءة اخذتها ام عبد الله يا غلام اعطه الماءة الباقية فاخذها وقال والله لهي --احب ما اكتسبت الي ثم خرج فقال له الشعراء ما وراءك قال ما يسءكم خرجت من عند امير المءمنين وهو يعطي الفقراء ويمنع الشعراء واني عنه لراض وانشا يقول رايت رقي الشيطان لا يستفزه وقد كان شيطاني من الجن راقيا	120	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0280	true	-8502450420123524207	169	280	848	1393	1488	300	انا لنرجو اذا ما الغيث اخلفنا من الخليفة ما نرجو من المطر نال الخلافة اذ كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر هذي الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذك--------------------------------------------------------ر فقال يا جرير ما اري لك فيما ها هنا حقا قال بلي يا امير المءمنين انا ابن السبيل ومنقطع بي فاعطاه من صلب ماله ماءة درهم وقال ويحك يا جرير لقد ولينا هذا الامر وما نملك الا ثلاثماءة درهم فماءة اخذها عبد الله وماءة اخذتها ام عبد الله يا غلام اعطه الماءة الباقية فاخذها وقال والله انها لاحب ما اكتسبت الي------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني عنه لراض وانشا يقول رايت رقي الشيطان لا تستفزه وقد كان شيطاني من الجن راقيا	280	-1470863668412229489	534	1029.5	425	703	75.96016693115234	104	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms121	false	6029557681072747963	25	71	142	387	1572	300	السنة المجدبة التي دلت الحال عليها ويحتمل ان يريد ا-------لتي وصفها بالجدب والباء بمعني في واغبرت البقعة اسودت في عين من يراها او اكثر فيها الغبار لعدم الامطار ويروي بدله وابيضت والسوح جمع ساحة وهي فضاء يكون بين دور الحي والواو في واغبرت للحال---------------- قال ابن	121	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0283	true	6065210799988386366	235	282	1237	1485	1572	300	للسنة المجدبة التي دلت الحال عليها ويحتمل ان يريد البقعة التي وصفها بالجدب والباء بمعني في وغ-برت------- اسودت في عين من يراها او -كثر فيها الغبار لعدم الامطار و-روي بدله وابيضت والسوح جمع ساحة وهي فضاء يكون بين دور الحي والواو---------- للحال وقد مقدرة انتهي قال ابو	283	-1470863668412229489	222	393.0	179	268	82.83582305908203	36	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms046	false	4184532717249949425	82	123	421	630	1553	300	واحكم بحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شارع وارد الث---------------------------------------------------مد قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقدي فحسبوه فالفوه كما زعمت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد فكملت ماءة فيها حمامتها واسرعت حسبة في ذلك العدد	46	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0291	true	8321013566013831201	48	84	270	455	1586	300	فاحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد يحفه جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد قالت الا ليتم---------------ا الي اخر البيتين------------------------------------------------------------ فكملت ماءة فيها حمامتها واسرعت حسبة في ذلك العدد	291	-1470863668412229489	119	205.0	94	260	45.769229888916016	19	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms123	false	8466769995692948390	27	64	147	319	1543	300	ومنها- من يهده الله يهتد لا مضل له ومن اضل فما يهديه من هاد ومنها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي معاوية المنصور ان له دينا وثيقا وقلبا غير حياد من ال مروان ما ارتدت بصاءرهم من خوف قوم ولا هموا بالحاد	123	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0296	true	-1793890135842282855	58	186	284	948	1546	300	واجهاد من يهده الله يهتد لا مضل له ومن اضل فما يهديه من هاد لقد تبين اذ غبت امورهم قوم الجحافي امرا غبه باد لاقوا بعوث امير المءمنين لهم كالريح اذ بعثت نحسا علي عاد فيهم ملاءكة الرحمن مالهم سوي التوكل والتسبيح من زاد انصار حق علي بلق مسومة امداد ربك كانوا خير امداد الي ان قال مخاطبا للممدوح ان العدو اذا راموا قناتكم يلقون منها صميما غير مناد ان الكرام اذا عدوا مساعيكم قدما فضلت باباء واجداد بالاعظمين اذا ما خاطروا خطرا والمطعمين اذا هبت بصراد ما البحر مغلولبا تسموغوا ربه يعلو السفين باذي وازباد يوما باوسع سيبا من سجالكم عند العناة وعند المعتفي الجادي الي معاوية المنصور ان له دينا وثيقا وقلبا غير حياد من ال مروان ما ارتدت بصاءرهم من خوف قوم ولا هموا بالحاد	296	-1470863668412229489	164	307.0	128	664	24.698795318603516	35	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms284	false	3486178091919143174	178	300	931	1551	1551	300	عن ابن الكلبي قال اغار رجل من مراد يقال له حريم علي ابل عمرو بن براقة الهمداني وخيل له فذهب بها فاتي عمرو سلمي وكانت بنت سيدهم وعن رايها كانوا يصدرون فاخبرها ان حريما المرادي اغار علي ابله وخيله فقالت والخفو والوميض والشفق كالاحريض والقلة والحضيض ان حريما لمنيع الحيز سيد مزيز ذو معقل حريز غير اني اري الحمة ستظفر منه بعثرة بطيءة الجبره فاغر ولا تنكع فاغار عمرو فاستاق كل شء له ف---اتي حريم بعد ذلك يطلب الي عمرو ان يرد عليه بعض ما اخذ منه فامتنع ورجع حريم وقال عمرو هذه القصيدة تقول سليمي لا تعرض لتلفة وليلك عن ليل الصعاليك ناءم وكيف ينام الليل من جل همه حسام كلون الملح ابيض صارم ومنها كذبتم وبيت الله لا تاخذونها مراغمة-	284	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0298	true	-1780325502753482308	23	75	113	363	1606	300	عن ابن الكلبي قال اغار رجل من مراد يقال له حريم علي ابل عمرو بن براقة الهمداني وخيل له فذهب بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغار عمرو فاستاق كل شء لحريم فاتي حريم بعد ذلك يطلب الي عمرو ان يرد عليه بعض ما اخذ منه فامتنع---------- وقال----- هذه القصيدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها كذبتم وبيت الله لا تاخذونها مراغمة	298	-1470863668412229489	243	447.0	193	624	38.94230651855469	46	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms285	false	6272755234948560929	5	29	24	143	1519	300	وكنت اذا قوم غزوني غزوتهم فهل انا في ذا يال همدان ظالم -------------------------------------------------------------------------------------اذا جر مولانا علينا جريرة صبرنا لها انا كرام دعاءم وننصر مولانا	285	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0298	true	-1780325502753482308	110	150	549	753	1606	300	وكنت اذا قوم غزوني غزوتهم فهل انا في ذا يال همدان ظالم فلا صلح حتي تقدع الخيل بالقنا وتضرب بالبيض الرقاق الجماجم الي ان قال وهو اخر القصيدة اذا جر مولانا علينا جريرة صبرنا لها انا كرام دعاءم وننصر مولانا	298	-1470863668412229489	119	226.0	95	204	58.33333206176758	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms123	false	8466769995692948390	173	211	865	1068	1543	300	من قصيد----ة لجعفر بن علبة الحارثي وقبله----------------------------- الهفا بقري سحبل حين احلبت علينا الولايا والعدو المباسل فقالوا لنا ثنتان لا بد منهما صدور رماح اشرعت او سلاسل وبعده فقلنا لهم تلكم اذن بعد كرة تغادر صرعي نوءها متخاذل	123	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0299	true	-5607196422177633354	252	295	1283	1512	1530	300	من ابيات ستة لجعفر بن علبة الحارثي اوردها ابو تمام في اول الحماسة وهي الهفي بقري سحبل حين احلبت علينا الولايا والعدو المباسل فقالوا لنا ثنتان لا-بد منهما صدور رماح اشرعت او سلاسل------ فقلنا لهم تلكم اذن بعد كرة تغادر صرعي نوءها متخاذل	299	-1470863668412229489	188	333.5	152	236	79.66101837158203	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms124	false	432018403933303100	93	130	479	676	1566	300	تلكم اذن بعد كرة اي تلكم التخييرية تكون بعد عطفه تترك بيننا قوما مصرعين يخذلهم النهوض و---------------متخاذل---- هذا البناء يختص بما يحدث شيءا بعد شء ومنه تداعي البناء كان اجزاء النهوض يخذل بعضها بعضا و--النوء قد يكون	124	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0304	true	-208919012292671178	154	197	809	1026	1562	300	تلكم اذن بعد كرة اي تلكم التخيير-ة تكون بعد عطفة تترك بيننا قوما مصرعين يخذلهم النهوض و اختار ان يقول متخاذل لان هذا البناء يختص بما يحدث شيءا بعد شء ومنه تداعي البناء كان اجزاء النهوض يخذل بعضها بعضا ولا يجوز ان تكون	304	-1470863668412229489	188	339.0	151	218	86.23853302001953	33	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms124	false	432018403933303100	246	276	1284	1438	1566	300	القصيدة---- الم تر انني اوترت قوسي لابقع من كلاب بني تميم عوي فرميته بسهام موت كذاك يرد ذو الحمق اللء------------------------------------------------------------------------------------------يم فلست بسابقي هربا ولما تمر علي نواجذك القدوم فحاول كيف	124	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0307	true	-3310872064643387608	251	300	1313	1560	1560	300	المغيرة وهي الم تر انني اوترت قوسي لابقع من كلاب بني تميم عوي فرميته بسهام موت كذاك يرد ذو الحمق اللءيم وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيم هم الحشو القليل لكل حي وهم تبع كزاءدة الظليم فلست بسابقي هربا ولما تمر علي نواجذك القدوم فحاول كيف-	307	-1470863668412229489	150	279.5	121	248	60.48387145996094	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms125	false	7646757673344351134	48	104	261	568	1612	300	الزمخشري-------- في شرح ابيات الكتاب معني البيت كنت اذا هجوت قوما ابيدهم بالهجاء الا ان يتركوا هجاءي قال وابيات القصيدة غير منصوبة وانما انشده سيبويه منصوبا لانه سمعه كذلك ممن يستشهد بقوله وانشاد الابيات علي الوقف مذهب لبعض العرب فان انشد بيت واحد منه-ا انشد علي حقه من الاعراب وان انشدت جميع-ا انشدت علي الوقف انتهي	125	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0308	true	-2319268031529136578	48	93	274	520	1643	300	الزمخشري انه قال في شرح ابيات الكتاب ابيا---------------------------------------------------------------------ت القصيدة غير منصوبة وانما انشده سيبويه منصوبا لانه سمعه كذلك ممن يستشهد بقوله وانشاد الابيات علي الوقف مذهب لبعض العرب فان انشد بيت واحد منهما انشد علي حقه من الاعراب وان انشد- جميعها انشد- علي الوقف انتهي	308	-1470863668412229489	232	429.5	189	317	73.18611907958984	38	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms125	false	7646757673344351134	205	283	1091	1520	1612	300	لاستسهلن الصعب او ادرك المني لم يسم قاءله وتمامه فما انقادت الامال الا لصابر --يقال اس------------------------------------------تسهل امره اي عدة سهلا----------------------------------- والمني بالضم جمع المنية---- اسم لما يتمناه الانسان والامال بالمد جمع امل وهو الرجاء و---------------------------------------------------------------------------------انقياد------ها موافقتها للمراد ومجيءها علي حسبه----------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO شواهد الا المفتوحة الخفيفة 96 وانشد -----------------------------------------------------------------اما والذي لا يعلم الغيب غيره هو لحاتم الطاءي وتمامه و------يحيي العظام البيض وهي رميم------------------------------------ وجواب القسم قوله بعد ذلك لقد كنت اختار القري طاوي الحشا محاذر-------------ة من ان يقال لءيم	125	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0310	true	-4470115089707428397	48	180	272	993	1620	300	لاستسهلن الصعب او ادرك المني تم--------------امه فما انقادت الامال الا لصابر علي ان او فيه بمعني الي واللام في جواب قسم مقدر واستسهل الشء عده--- سهلا والصعب الامر الشاق والادراك اللحوق والمني------ جمع --منية وهي اسم -ما يتمناه الانسان واراد ادراكها بالصبر بقرينة المصراع الثاني واراد بمناه الامور الممكنة لان المستحيل لا يدرك ولا ينقاد لاحد واراد بالانقياد وجدانها موافق---ة لمراده وكان الظاهر ان يقول فما انقادت الا لصابر باسناد الفعل الي ضمير المني لكنه اتي بالظاهر المرادف اذ الامال هي المني الا AUTO -------------------------------انشد بعده في الا بفتح الهمزة وتخفيف اللام وهو الانشاد الثامن والتسعون اما والذي لا يعلم الغيب غيره تم-----------------امه ومن هو يحيي العظم وهو------- رميم علي ان اما مثل الا من مقدمات اليمين وجواب القسم قوله بعده--- لقد كنت اط------------وي البطن والزاد يشتهي محافظة من ان يقال لءيم	310	-1470863668412229489	256	293.5	205	820	31.219512939453125	33	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms126	false	-1455043289091333587	151	243	811	1285	1567	300	فلما رايتها اعجبت بها وقلت لاطلب------ الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يجعلها في فيءي فلما تكلمت انسيت جمالها لما رايت من فصاحتها فقالت يا محمد ان رايت ان تخلي عنا ولا تشمت بي احياء العرب فاني ابنة سيد قومي وان ابي كان يحمي الذمار ويفك العاني ويشبع الجاءع ويكسو العاري ويقري الضعيف ويطعم الطعام ويفشي السلام ولم يرد طالب حاجة قط انا ابنة حاتم ط----ي فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم -------------------------لو كان ابوك مسلما لترحمنا عليه خلوا عنها فان اباها كان يحب مكارم الاخلاق والله يحب مكارم الاخلاق واخرج	126	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0313	true	-7945100083358326153	39	125	201	649	1496	300	فلما رايتها اعجبت بها وقلت لاطلبنها من ال--------نبي صلي الله تعالي عليه وسلم--------------- فلما تكلمت انسيت جمالها بصف-----------احتها فقالت يا محمد ان رايت ان تخلي عني ولا تشمت بي احياء العرب فاني ابنة سيد قومي وان ابي كان -------------يفك العاني ويشبع الجاءع ويكسو العاري-------------------------- ويفشو السلام ولم يرد طالب حاجة قط انا ابنة حاتم الطاءي فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يا جارية هذه صفة المءمن ولو كان ابوك مسلما لترحمنا عليه خلوا عنها فان اباها كان يحب مكارم الاخلاق والله يحب مكارم الاخلاق واخرج	313	-1470863668412229489	392	681.5	314	521	75.23992156982422	68	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms127	false	4437987908200933430	38	166	192	804	1498	300	واخرج ابن عساكر عن ابي عبيدة قال لما بلغ حاتم طي قول المتلمس قليل المال يصلحه فيبقي ولا يبقي الكثير مع الفساد وحفظ المال خير من فناء وعسف في البلاد بغير زاد فقال قطع الله لسانه حمل الناس علي البخل فهلا قال فلا الجود يفني المال قبل ذهابه ولا البخل في مال الشحيح يزيد فلا تلتمس مالا بعيش مقتر لكل غد رزق يعود جديد واخرج ابن --------------------------------------------------------------------------الانباري وابن عساكر من طريق ملحان بن عركي بن عدي بن حاتم عن ابيه عن جده قال شهدت حاتما وهو يكيد بنفسه فقال لي اي بني اني اعهدك من نفسي ثلاث خلال والله ما خاتلت جارة لي لريبة قط ولا اءتمنت علي امانة الا اديتها ولا اتي احد قط من قبلي بسوء 97---------------------------------------------------------- وانشد----- اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي	127	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0313	true	-7945100083358326153	177	300	903	1496	1496	300	واخرج ابن عساكر عن ابي عبيدة قال لما بلغ حاتم طي قول المتلمس قليل المال تصلحه فيبقي ولا يبقي الكثير مع الفساد وحفظ المال خير من فناه وعسف في البلاد بغير زاد -قال قطع الله لسانه حمل الناس علي البخل فهلا قال فلا الجود يفني المال قبل فناءه ولا البخل في مال الشحيح يزيد فلا تلتمس مالا بعيش مقتر لكل غد رزق يعود جديد قال-- ابن قتيبة وما سبق اليه فاخذ منه قوله اذا كان بعض المال ربا لاهله فما لي بحمد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مال معبد اخذه حطاءط بن يعفر فقال ذريني اكن للمال رب-----ا ولا يكن لي المال ربا تحمدي غبه غدا اريني جوادا مات هزلا لعلني اري ما ترين او بخيلا مخلدا وانشد بعده اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي-	313	-1470863668412229489	380	553.5	298	749	50.73431396484375	70	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms127	false	4437987908200933430	194	246	941	1214	1498	300	بني الحارث بن كعب المجاشي من بني عبد المدان واول ال---قصيدة حار بن كعب الا احلام تزجركم عنا وانتم من الجوف الجماخير لا باس بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير دعوا التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال ذوو عصب وتذكير	127	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0316	true	3770258107952424035	188	238	985	1247	1555	300	بني الحارث بن كعب وهم بنو------- عبد المدان --بن الديان وهي حار-بن كعب الا احلام تزجركم عنا وانتم من الجوف الجماخير لا عيب بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير كانهم قصب جوف مكاسره مثقب فيه ارواح الاعاص----ير دعوا التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال الو عصب وتذكير	316	-1470863668412229489	202	341.5	160	276	73.18840789794922	34	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms127	false	4437987908200933430	185	290	900	1442	1498	300	من قصيدة لحسان بن ثابت رضي الله عنه يهجو بني الحارث بن كعب المجاش-ي من بني عبد المدان واول القصيدة حار بن كعب الا احلام تزجركم عنا وانتم من الجوف الجماخير لا باس بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير دعوا التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال ذوو عصب وتذكير حار منادي الحارث مرخم والاحلام العقول جمع حلم وقوله عنا اي عن هجاءنا لانه كان هجا بني النجار من الانصار فشكوا ذلك الي حسان فقال هذه ثم قال القوها الي صبيان المكاتب ففعلوا فبلغ ذلك بني عبد المدان فاوثقوا الحارث واتوا به الي حسان	127	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0318	true	-284667217246478281	118	157	610	806	1578	300	من قصيدة لحسان بن ثابت------------- يهجو الح----ارث بن كعب المجاشعي من بني عبد المدان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه كان هجا بني النجار من الانصار فشكو -ذلك الي حسان فقال هذه القصيدة------------------------------- فبلغ ذلك بني عبد المدان فاوثقوا الحارث واتوا به الي حسان	318	-1470863668412229489	184	291.0	146	543	33.88581848144531	33	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms128	false	5422319272319407266	237	278	1287	1499	1616	300	ابلغ ابا كنف اما عرضت له والابجرين ووهبا وابن منظور الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير ثم احضرونا اذا ما احمر اعيننا في كل يوم يزيل اله-م مذكور تلقوا فوارس لا-ميلا ولا عزلا ولا هلابيج رواغين في الدور	128	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0321	true	50920585138458044	190	232	955	1169	1523	300	ابلغ ابا كنف اما عرضت به والابجرين ووهبا وابن منظور الا طعان ولا فرسان عادية الا تجشءكم عند التنانير ثم احضرونا اذا ما احمر اعيننا في كل يوم يزيل الهام مذكور تلقوا فوارس لا ميلا ولا عزلا ولا هلابيج رواثين في الدور	321	-1470863668412229489	206	396.0	165	214	96.26168060302734	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms129	false	-1160242893526688084	20	137	96	721	1580	300	والشبيبة الشباب والمشيب الشيب وقال-------- الاصمعي المشيب بالميم دخول الرجل-- في حد الشيب من الرجال والشيب بدون ميم بياض من الشعر والهرم كبر السن 100----------------------------- وانشد -----------------------------------الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات لم يسم قاءله الا للتمني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمر اسمه--ا وولي صفته ومستطاع رجوعه جملة اسمية قدم خبرها وهي صفة اخري فمحلهما نصب ويجوز عند المازني والمبرد ان يكون--------------- محله-ما رفعا وكون------------------ الاسمية خبرا وك--ون مستطاع صفة علي------- الموضع او خبرا ورجوعه مرفوع به علي الوجهين لانهما يجريان الا التي للتمني مجري الا التي للانكار والتوبيخ ولا يجوز ذلك عند سيبويه ----لانه لا يجيز مراعاة المحل اسمها اجري الهاء مجري ليت وليس لها عنده خبر لا لفظا ولا تقديرا بل هي ومتلوها-- كلام تام	129	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0322	true	124597334048379613	138	292	720	1533	1571	300	والشبيبة الشباب واذنت بمد الهمزة اعلمت قال الاصمعي المشيب------- دخول الانسان في حد الشيب---------- والشيب--------- بياض--- الشعر والهرم اقصي الكبر وجملة بعده هرم صفة المشيب AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الواحد بعد الماءة الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات علي ان ------الا للتمني قال المصنف في شرح ابيات ابن الناظم وقول قوم منهم الشارح ان المفيد للتمني الهمزة سهو ويلزم منه كون المتمني جملة النفي فيكون معني قولك الا ماء اتمني عدم الماء وهو عكس المراد وعمر اسم الا وولي صفته ومستطاع رجوعه----- اسمية قدم خبرها والاسمية كالفعلية في الوصفية وموضعهما النصب فان قلت ايجوز ان تكون الفعلية محلها الرفع علي الخبرية لالا او كون الاسمية خبرا او كون مستطاع صفة لاسمها علي الموضع او خبرا ورجوعه مرفوع به علي الوجهين قلت اما ------------------------------------------------------------------عند سيبويه فلا لانه لا يجيز مراعاة --محل اسمها اجراء لها م-جري ليت وليس لها عنده خبر لا لفظا ولا تقديرا وان نحو الا ماء كلام تام	322	-1470863668412229489	389	562.0	313	922	42.19089126586914	58	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms129	false	-1160242893526688084	135	241	712	1265	1580	300	كلام تام مركب من اسم وحرف كما في يا زيد عند ابي علي وسوغ ذلك الحمل علي المعني لان معناه اتمني كذا--------------------------------- وقوله فيراب منصوب في جواب التمني اي يصلح يقال-------------------------------------------------- رابت الاناء اذا شعبته واصلحته ومادته راء وهمزة وباء قال المصنف والمحفوظ بناءه-------------- للفاعل ويحسن بناءه للمفعول وما موصولة واثات ب--مثلثة بعدها همزة افسدت منقول بالهمزة من ثاي بالكسر يثاي بالفتح فسد واستعار للغفلات التي هي جمع غفلة يدا تشبيها بمن يكتسب اشياء بيده ويد فاعل اثات والعاءد محذوف اي اثاته 101 وانشد -----------------------الا اصطبار لسلمي ام لها جلد -----------------------------تقدم شرحه في شوا--هد الهمزة -102 وانشد -----------------------------------الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت	129	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0323	true	-2974789529983401515	1	119	4	655	1588	300	كل----ام مركب من اسم وحرف كما في يا زيد عند ابي علي واما عند المازني والمبرد فيجوز لانهما يجريانها مجري التي للانكار والتوبيخ سواء وقوله فيراب منصوب في جواب التمني-------- يقال رابه يرابه بالفتح فيهما والهمز اذا اصلحه واصله من رابت الاناء اذا شعبته -----------------------------------------والمحفوص في البيت يراب مبنيا للفاعل ويحسن بناءه للمفعول----------- واثات بالمثلثة والهمز---- افسدت منقول بالهمز- من ثءي بالكسر يثاي بالفتح فسد واستعار للغفلات----------------- يدا كما استعارها زهير اذ اصبحت بيد الشمال زمامها هذا اخر كلام المصنف والصواب لبيد بدل زهير وانشد بعده الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي وتقدم----- في الانشاد العاشر AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الثاني بعد الماءة الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت	323	-1470863668412229489	332	447.0	263	742	44.743934631347656	51	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms130	false	-8135513587954111154	163	212	857	1128	1559	300	والترجيل تسريح الشعر واللم-ة بكسر اللام وتشديد الميم الشع---------------------------------------------ر الذي يجاوز شحمة الاذن فاذا بلغ المنكبين فهو جمة---------------------------------------------- والاتاوة ب--كسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهمزة الخراج ثم رايت------------------------- في شرح ابيات الكتاب للزمخشري قال البيت من قصيدة طويلة لعمرو بن قنعاس المرادي اولها الا يا بيت بالعلياء بيت ولولا حب اهلك ما اتيت	130	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0325	true	-7360278460629513084	199	300	1015	1565	1565	300	والترجيل تسريح الشعر والجملة بضم الجي-م وتشديد الميم مجتمع شعر الراس وروي بدله لمتي واللمة بالكسر الشعر الذي يجاوز شحمة الاذن وقم البيت قما من باب قتل كنسه والقمامة بالضم الزبالة التي تكنس من البيت والاتاوة بالكسر قال الازهري هي الخراج وانشد الاصمعي افي كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء مكس درهم انتهي فيكون المراد بالخراج هنا كسوتها ونفقتها وينبغي ان يقرا قوله ان رضيت بفتح الهمزة اي لرضاي عنها وقال السيوطي قال الزمخشري في شرح ابيات الكتاب البيت الشاهد------ من قصيدة طويلة لعمرو بن ق-عاس المرادي اولها الا يا بيت بالعلياء بيت ولولا حب اهلك ما اتيت-	325	-1470863668412229489	202	314.5	163	559	36.135955810546875	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms130	false	-8135513587954111154	212	281	1128	1457	1559	300	الا يا بيت اهلك اوعدوني كاني كل ذنبهم جنيت الا بكر العواذل فاستميت وهل من راشد اما غويت اذا ما فاتني لحم غريض ضربت ذراع بكري فاشتويت وكنت متي اري رقا مريضا يصاح علي جنازته بكيت امشي في سراة بني غطيف اذا ما ساءني ضيم ابيت ارجل لمتي واجر ذيلي وتحمل بزتي افق كميت وبيت ليس من شعر وصوف علي ظهر المطية قد بنيت الا رجلا جزاه الله خيرا	130	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0326	true	4770707526400715098	0	69	0	329	1544	300	الا يا بيت اهلك اوعدوني كاني كل ذنبهم جنيت الا بكر العواذل فاستميت وهل من راشد اما غويت اذا ما فاتني لحم غريض ضربت ذراع بكري فاشتويت وكنت متي اري رقا مريضا يصاح علي جنازته بكيت امشي في سراة بني عطيف اذا ما ساءني ظلم ابيت ارجل لمتي واجر ذيلي وتحمل بزتي افق كميت وبيت ليس من شعر وصوف علي ظهر المطية قد بنيت الا رجلا جزاه الله خيرا	326	-1470863668412229489	326	649.0	257	329	99.08814239501953	67	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms132	false	-6157240836416263740	142	188	751	979	1544	300	انه لو كان غيره من الاشياء في موضعه لغيرته الحوادث الا السيف فانه لا يتغير فانا مثل السيف في اني لا اتغير ويجوز ان يريد لو كان غيري من الاشياء لتغير كتغيري الا السيف يريد ان كل شء يتغير بمرور الاوقات عليه الا السيف الصارم انتهي	132	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0330	true	3917969296958923449	123	169	666	894	1577	300	انه لو كان غيره من الاشياء في موضعه لغيرته الحوادث الا السيف فانه لا يتغير فانا مثل السيف في اني لا اتغير ويجوز ان يريد لو كان غيري من الاشياء لتغير كتغيري الا السيف يريد ان كل شء يتغير بمرور الاوقات عليه الا السيف الصارم انتهي	330	-1470863668412229489	228	456.0	182	228	100.0	46	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms131	false	-7457459105636931137	32	135	139	690	1489	300	الا عجبت عميرة امس لما رات شيب الذءابة قد علاني تقول اري ابي قد شاب بعدي واقصر عن مطالبة الغواني الي ان قال وذي فجع عزفت النفس عنه حذار الشامتين وقد شجاني اخي ثقة اذا ما الليل افضي الي بمءيد حبلي كفاني قطعت قرينتي عنه فاغني غناه فلن اراه ولن يراني وكل قرينة قرنت باخري ولو ضنت بها سيفترقان وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان فكان اجابتي اياه اني عطفت اليه خوار العنان الذءاب------------ة من الشعر والجمع ذواءب وعزفت بمهملة وزاي وفاء صرفت والفجع من الفجيعة وهي الرزيءة وشجاني احزنني والمءيد بوزن المءمن الامر العظيم والداهية والفرقدان نجمان قريبان من القطب	131	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0333	true	7765691706721207718	9	79	45	405	1553	300	الا عجبت عميرة امس لما رات شيب الذءابة قد علاني تقول اري ابي قد شاب بعدي واقصر عن مطالبة الغو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني وكل قرينة قرنت باخري ولو ضنت بها ستف-رقان وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان ونقل السيوطي من غير روايته اكثر من هذه الابيات والذءابة الخصلة من الشعر و--------------------قوله وكل قرينة اي كل نفس مقرونة باخري ستفارقها ولو ضنت بها اي وان بخلت بها -------------------------------والفرقدان نجمان قريبان من القطب	333	-1470863668412229489	232	388.5	184	563	41.20781707763672	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms133	false	7700046811315757286	155	256	802	1347	1595	300	AUTO شواهد الا المفتوحة المشددة 108 وانشد----------------------------------------------------- ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها هذا لقيس بن الملوح ويقال لابن الدمينة ويقال للصمة بن عبد الله القشيري وبعده ااكرم من ليلي علي فتبتغي به الجاه ام كنت امرا لا اطيعها استشهد النحاة بالبيت علي تعدي نبا الي ثلاثة مفاعيل فالاول الناءب عن الفاعل والثاني ليلي والثالث جملة ارسلت واستشهد به المصنف وغيره علي وقوع الجملة الابتداءية بعد هلا فيقدر كان الثانية اي فهلا كان الشان نفس ليلي شفيعها والجملة المذكورة في محل نصب------------- خبر كان و--------------------قال ابو حيان ---------------------------------------------------------------------------------قد تاول اصحابنا هذا البيت علي ان نفسا فاعل بفعل محذوف	133	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0339	true	-6524773089073449327	222	298	1104	1507	1517	300	AUTO------------------------------- وانشد في الا بالفتح والتشديد وهو الانشاد الثامن بعد الماءة ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها علي ان كان الشان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية بعد هلا محذوفة وقيل نفس فاعل لفعل محذوف يفسره شفيع-------ها والتقدير فهلا شفعت نفس ليلي ويكون شفيعها خبر مبتدا محذوف اي هي شفيعها قال ابو حيان في شرح التسهيل ظاهر هذا البيت انه وليها الجملة الاسمية وهي قوله نفس ليلي شفيعها وقد تاول اصحابنا هذا البيت علي ان نفسا فاعل بفعل محذوف	339	-1470863668412229489	152	194.5	118	712	21.34831428527832	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms134	false	-1169357224279525668	0	73	0	352	1503	300	اي هذين توهمت -طلب انسان اكرم علي منها ام اتهامها لطاعتي وقد اورد المصنف البيت الثاني في الكتاب الخامس علي اشتراط الصفة لما وطء به من خبر او صفة او حال وفي امالي--------------------------------- ابن الشجري ف----------ي البيت اعادة ضم--ير من اطيعها ضمير متكلم وفاقا لكنت ولم يعد ضمير غاءب وفاقا لامرء علي حد----------- بل انتم قوم تجهلون فاني قريب اجيب قال ابو رياش كان من خبر هذه الابيات ان الصمة بن عبد الله	134	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0340	true	-9143575142087078368	241	299	1306	1606	1613	300	اي هذين توهمت اطلب انسان اكرم علي منها ام اتهامها لطاعتي لها و------------------------------------------------------------------------خبر اكرم محذوف والتقدير ااكرم من ليلي موجود او في الدنيا قال ابن الشجري في اماليه في البيت اعادة الضمير من اطيعها ضمير متكلم وفاقا لكنت ولم يعد ضمير غاءب وفاقا لامرء علي حد قوله تعالي بل انتم قوم تجهلون النمل55 والبيتان ل-------------------------------------لصمة بن عبد الله	340	-1470863668412229489	202	326.5	160	409	49.38875198364258	35	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms134	false	-1169357224279525668	60	154	295	756	1503	300	قال ابو رياش كان من خبر هذه الابيات ان الصمة بن عبد الله كان يهوي ابنة عم له تسمي ريا فخطبها الي عمه فزوجه علي خمسين من الابل فجاء الي ابيه فساله فساق عنه تسعا واربعين فقال اكملها فقال هو عمك وما ينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرك في ناقة فقال والله ما قال هذا الا استخفافا بابنتي والله لا اقبلها الا كملا فلج عمه ولج ابوه فقال والله ما رايت الام منكما وانا الام منكما ان اقمت معكما فرحل الي ال--------------------------------------------------شام فلقي----------------------------------- الخليفة------------------------------------ فكلمه فاعجب به وفرض له فرضا والحقه بالفرسان فكان يتشوق الي نجد وقال هذا الشعر	134	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0341	true	2496403229494455417	0	138	0	684	1537	300	قال ابو رياش كان من خبر هذه الابيات ان الصمة بن عبد الله كان يهوي ابنة عم له تسمي ريا فخطبها الي عمه فزوجه علي خمسين من الابل فجاء الي ابيه فساله فساق عنه تسعا واربعين فقال اكملها فقال هو عمك وما يناظرك بناقة ناقصة فساق الابل الي عمه فقال انما ههنا تسع واربعون فقال سالت ابي اكمالها فقال هو عمك وما يناظرك في ناقة فقال والله ما قال هذا الا استخفافا بابنتي والله لا اقبلها الا كملا فلج عمه ولج ابوه فقال والله ما رايت الام منكما وانا الام منكما ان -قمت معكما فرحل الي الشام واستتبع رفيقين له من بني قشير فنزولا منزلا بالشام فبينا هو مءتزر بثوبه يعجن لاصحابه اذ مر الخليفة في موكبه فوثب اليه وهو علي حاله تلك فكلمه فاعجب به ففرض له فرضا والحقه بالفرسان وكان يتشوق الي نجد وقال هذا الشعر	341	-1470863668412229489	455	872.5	361	685	66.42335510253906	88	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms134	false	-1169357224279525668	165	300	816	1503	1503	300	مطلي به القار اجرب هذا من ابيات-------------- للنابغة الذبياني يخاطب بها---- النعمان بن المنذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولها اتاني ابيت اللعن انك لمتني وتلك التي اهتم منها وانصب فبت كان العاءدات فرسنني هراسا به يعلي فراشي ويهشب حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امر-ا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما اتيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في شكر ذلك اذنبوا فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك حولها يتذبذب فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبد منهن كوكب ولست بمستبق اخا لا تلمه علي شعث اي الرجال المهذب فان اك مظلوما فعبد ظلمته وان تك ذا عتبي فمثلك-	134	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0343	true	-5618187499933412876	70	220	360	1136	1561	300	مطلي ب--القار والوعيد التهديد والبيت من قصيدة للنابغة الذبياني اعتذر بها الي النعمان بن المنذر اللخمي في شء اتهم به عنده فهرب منه الي ملوك الشام بني جفنة الغسانيين كما تقدم بيانه في الانشاد الثالث والعشرين واولها اتاني ابيت اللعن انك لمتني وتلك التي اهتم منها وانصب الي ان قال--------------------------------------- حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مطلب لءن كنت قد بلغت عني جناية لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرءا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما اتيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطفيتهم فلم ترهم في شكر ذلك اذنبوا فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبد منهن كوكب فلست بمستبق اخا لا تلمه علي شعث اي الرجال المهذب فان اك مظلوما فعبد ظلمته وان تك غضبانا- فمثلك	343	-1470863668412229489	600	1102.5	478	818	73.3496322631836	111	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms136	false	-5034498010528304034	245	272	1249	1379	1539	300	الدماميني ب---------------------------ان معني اشهي الي احب الي وقد عرف ان الي المتعلقة مما يفهم حبا او بغضا من فعل تعجب او اسم تفضيل معناها البيتين فعلي هذا	136	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0350	true	-8104557302701099999	268	300	1351	1506	1506	300	الدماميني في المزج وهنا سءالان احدهما ان معني اشهي الي احب الي وقد عرف ان الي المتعلق ب-ما يفهم حبا او بغضا من فعل تعجب او اسم تفضيل معناها التبيين فعلي هذا-	350	-1470863668412229489	122	216.0	97	157	77.7070083618164	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms136	false	-5034498010528304034	58	114	293	575	1539	300	وقبله وهو مطلعها ازهير هل عن شيبة من معدل ام لا سبيل الي الشباب الاول ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل وبعده ذهب الشباب وفات مني ما مضي ونضا زهير كريهتي وتبطلي وصحوت عن ذكر الغواني وانتهي عمري وانكرت- الغداة تقتلي ازهير ان يشب القذال فانه رب هيضل لجب لففت بهيضل	136	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0351	true	5416653882328343184	203	248	1084	1313	1590	300	وقبله وهو مطلعها ازهير هل عن شيبة من معدل ام لا سبيل الي الشباب الاو------------------------------------------------------ل وبعده ذهب الشباب وفات مني ما مضي ونضا زهير كريهتي وتبطلي وصحوت عن ذكر الغواني وانتهي عمري وانكرني الغداة تقتلي ازهير ان يشب القذال فانه رب هيضل مرس لففت بهيضل	351	-1470863668412229489	224	430.0	179	283	79.15194702148438	42	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms140	false	7826611886511256070	69	94	335	458	1569	300	الم تسمعي اي عبد في رونق الضحي بكاء حمامات لهن هدير هو لكثير عز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وبعده بكين فهيجن اشتياقي ولوعتي وقد مر من عهد اللقاء دهور	140	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0353	true	-140638061486352450	0	98	0	472	1553	300	الم تسمعي اي عبد في رونق الضحي بكاء حمامات لهن هدير علي ان اي فيه حرف نداء قال الشراح ليس فيه ما يدل علي حال المنادي من قرب او بعد او توسط وقال ابن الملا وظاهر النداء في البيت انه للقريب كما يشهد به الذوق السليم لا كما قال الشارح انه ليس في البيت ما يعين حال المنادي من قرب او بعد او توسط لان مخاطبات ارباب الهوي للحباءب ان لم يستدع تمام القرب فلا اقل من تخيل البعيد قريبا هذا كلامه والبيت من شواهد الجمل الزجاجية وبعده بكين فهيجن اشتياقي ولوعتي وقد مر من عهد اللقاء دهور	353	-1470863668412229489	112	204.0	89	472	23.72881317138672	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms141	false	2185625255646192997	42	107	244	539	1525	300	اذا ما لقيت بني مالك فسلم علي ايهم افضل قال المصنف في شواهده هو لرجل من غسان وفيه روايتان اعراب اي وبناءها علي الضم ولم يزد علي ذلك وقال العيني في شواهده قاله غسان بن وعلة بن مرة احد بني مرة بن عباد و -------------------------------------------------------ما زاءدة والفاء---- جواب اذا لما فيها من معني الشرط وهذا البيت حجة علي ثعلب في زعمه ان اي- لا تكون	141	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0360	true	36698603723832703	143	203	773	1067	1560	300	اذا ما لقيت بني مالك فسلم علي ايهم افضل علي ان ايا الموصولة فيه مبنية ع-------------------------------------لي الضم وروي بالجر ايضا كما يات---ي في بحث الصلة من الباب الثاني وصدر الصلة محذوف تقديره علي ايهم هو افضل وبه استدل الرضي وشراح الالفية واذا شرطية وما زاءدة وجملة فسلم جواب--------------------- الشرط وهذا البيت حجة علي ثعلب في زعمه ان ايا لا تكون	360	-1470863668412229489	132	139.0	98	355	37.18309783935547	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms141	false	2185625255646192997	129	189	644	947	1525	300	من قصيدة للفرزدق يمدح بها عمر بن عبد العزيز اولها تقول لما راتني وهي طيبة علي الفراش ومنها الدل والخفر اصدر همومك لا يقتلك واردها فكل واردة يوما لها صدر الي ان قال اذا رجي الركب تعريسا ذكرت لهم غيثا يكون علي الايدي له درر سيروا فان ابن ليلي عن امامكم وبادروه فان العرف يبتد-------------------------------------------------------------------------ر فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم	141	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0366	true	4115773779881892936	6	52	35	269	1487	300	من قصيدة للفرزدق -مدح بها عمر بن عبد العزيز----------- لما كان واليا بالمدينة المنورة وقبله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيروا فان ابن ليلي عن امامكم وبادروه فان العرف يبتدر الي ان قال مخاطبا له وما اعيد لهم حتي اتيتهم ازمان مروان اذ في وحشها غرر فاصبحوا قد اعاد الله دولتهم	366	-1470863668412229489	131	200.0	103	376	34.84042739868164	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms142	false	-6247370107278476731	75	121	379	611	1531	300	بسير من يقطع المفاوز وال بعد الي من يثيبه الابلا يكرمها ما ثوت لديه ويج زيها بما كان خفها عم-------------------------------------------------لا ابلج لا يرهب الهزال ولا يقطع رحما ولا يخون الا -------------------------------استاثر الله بالوفاء وبال عدل وولي الملامة الرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قد علمت فارس وحمير وال اعراب بالدشت ايهم	142	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0368	true	7889998587217269108	213	300	1100	1529	1529	300	يسير من يقطع المفاوز وال بعد الي من يثيبه الابلا والهيكل النهد والوليدة وال عبد ويعطي مطافلا عطلا اصبح ذو فاءش سلامة ذو ال تفضال هشا فءاده جذلا ابلج لا يرهب الهزال ولا ينقض عهدا ولا يخون الا يا خير من يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا قلدتك الشعر لا س-----لامة ذا التفضال والشعر حيثما جعلا والشعر يستنزل الكريم كما اس تنزل رعد السحابة السبلا لو كنت ماء عدا جممت اذا ما نزل القوم لم تكن وشلا قد علمت فارس وحمير وال اعراب بالدست ايكم-	368	-1470863668412229489	148	200.5	116	435	34.022987365722656	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms142	false	-6247370107278476731	121	243	611	1251	1531	300	نزلا ليث لدي الحرب او تدوخ له قسرا وبذ الملوك ما فعلا والسفر بفتح السين وسكون الفاء جماعة واحدها سافر كصاحب وصحب وراكب وركب والسافر الذي خرج للسفر والمهل بفتح الميم والهاء التءدة وعدم العجلة وازجي اسوق وقلقل فرس سريع وقلا بالكسر اذا احسن الدخول بين الجبال اخرج ابو الفرج في الاغاني عن------- سماك بن حرب قال قال الاعشي---- اتيت سلامة ذا فابش فاطلت المقام ببابه حتي وصلت اليه بعد مدة فانشدته ان محلا وان مرتحلا وان في شعر من مضي مثلا استاثر الله بالوفاء وبال عدل وولي الملامة الرجلا الشعر قلدته سلامة ذا فايش والشء حيث ما جعلا قال صدقت الش-ء حيث ما جعل وامر لي بماءة من الابل وكساني حللا واعطاني كرشا مدبوغة مملوءة عنبرا فبعتها في الحيرة بثلاثماءة ناقة	142	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0369	true	8038569280002226281	0	60	0	311	1533	300	نزلا ليث لدي الحرب او تدوخ له فسرا وبذ الملوك ما فعلا روي ---------------------------------------------صاحب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاغاني بسنده الي سماك بن حرب ان----- الاعشي قال اتيت سلامة ذا فاءش واطلت المقام ببابه حتي وصلت اليه بعد مدة وانشدته هذه القصيدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صدقت الشعر حيث ما جعل وامر لي بماءة من الابل وكساني حللا واعطاني كرشا مدبوغا مملوءة عنبرا فبعتها ب--الحيرة بثلاثماءة ناقة	369	-1470863668412229489	274	457.0	218	652	42.024539947509766	44	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms143	false	3704936124483327548	175	300	860	1510	1510	300	وكان الاعشي يلقب صناجة العرب---------------- لانه اول من ذكر الصنج في شعره وكان الاعشي يفد علي ملوك العرب وملوك فارس فلذلك كثرت الفارسية في شعره قال وكان ابو كلبة هجا الاعشي وهجا الاصم بن معبد فقال فيهما فتحتما شاعري حي ذوي حسب وحز انفاكما حزا بمنشار اعني الاصم واعشانا اذا ابتدرا الا استعانا علي سمع وابصار فامسك عنه الاعشي فلم يجبه بشء وقال للاصم انت من بيت مشهور وابو كلبة رجل مرذول فلا تجبه فترفع عن قدره قالوا والاعشي ممن اقر بالملكين الكاتبين في شعره فقال في قصيدة يمتدح بها النعمان فلا تحسبني كافرا لك نعمة علي شاهدي يا شاهد الله فاشهد وقد كانت العرب ممن اقام علي دين اسم-عيل اذا حلفت تقول وحق الملكين فكان الاعشي ممن اقام علي دين اسم-عيل والقول بالان-------------بياء قالوا-	143	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0371	true	3267852828090921783	102	148	504	753	1569	300	وكانوا يسمونه--- صناجة العرب لجودة شعره وقيل لانه اول من ذكر الصنج في شعره وهو مم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اقر بالملكين الكاتبين في شعره-------------------------------------------------------------------------------------- وقد كانت العرب ممن اقام علي دين اسماعيل اذا حلفت تقول وحق الملكين وكان الاعشي ممن اقام علي دين اسماعيل والقوم بالانبياء عليهم السلام قالوا	371	-1470863668412229489	199	310.0	161	682	29.17888641357422	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms144	false	-7398504165140124368	16	48	92	248	1576	300	في شعره كل مسلك وقال في اكثر اعاريض العرب وليس م-من تقدم من فحول الشعراء احد اكثر شعرا منه قالوا وكانت العرب لا تعد الشاعر فحلا حتي ياتي ببعض الحكمة في شعره	144	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0371	true	3267852828090921783	23	54	112	265	1569	300	في شعره كل مسلك وقال في اكثر اعاريض العرب وليس فيمن تقدم من فحول الشعراء ا----كثر شعرا منه قالوا وكانت العرب لا تعد الشاعر فحلا حتي ياتي ببعض الحكمة في شعره	371	-1470863668412229489	151	289.5	120	157	96.1783447265625	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms145	false	-3285655383580034675	217	263	1104	1350	1532	300	ابو بكر محمد بن القاسم بن الانباري بسن----------ده الي هشام بن الكلبي قال عاش عبيد بن شرية الجرهمي ثلاثماءة سنة وادرك الاسلام ودخل علي معاوية------- وهو خليفة فقال--- حدثني باعجب ما رايت فقال مررت ذات يوم بقوم يدفنون ميتا لهم فلما انتهيت اليهم اغرورقت عيناي بالدموع	145	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0372	true	7541814263549912748	253	300	1291	1540	1540	300	ابي بكر محمد بن القاسم--- الانباري قال روي باسناده الي هشام بن الكلبي قال عاش عبيد بن شرية الجرهمي ثلاثماءة سنة فاسل--------م ودخل علي معاوية بالشام وهو خليفة فقال له حدثني باعجب ما رايت -قال مررت بدار ----قوم يدفنون ميتا لهم فلما انتهيت اليهم اغرورقت عيناي بالدموع-	372	-1470863668412229489	217	372.0	176	266	81.57894897460938	35	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms146	false	-2411704575517865984	0	31	0	169	1478	300	فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذ دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذ صار في الرمس تعفوه الاعاص-------------------------------------------------ير يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور	146	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0372	true	7541814263549912748	115	156	575	793	1540	300	فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذ دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذ صار في الرمس تعفوه الاعاصير حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر ايتما حال دهارير يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور	372	-1470863668412229489	169	335.0	138	218	77.52293395996094	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms146	false	-2411704575517865984	41	91	218	459	1478	300	فقال لي رجل اتعرف من يقول هذا البيت قلت لا قال ان قاءله هو ا-لذي دفناه الساعة وانت الغريب ت-----بكي عليه ليس -تعرفه وهذا الذي خرج من قبره امس الناس رحما به واسرهم بموته فقال له معاوية لقد رايت عجبا فمن الميت قال عتير بن لبيد العذري انتهي اخرجه ابن	146	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0373	true	7153468694309223338	15	66	83	330	1545	300	فقال لي رجل -تعرف من بقول هذا الشعر قلت لا قال ان قاءله هذا الذي دفناه الساعة وانت الغريب الذي يبكي عليه ولست تعرفه وهذا الذي خرج من قبره امس الناس رحما به واسرهم بموته فقال له معاوية لقد رايت عجبا فمن الميت قال عثير بن لبيد العذري انتهي واورد ابو	373	-1470863668412229489	222	413.0	174	248	89.51612854003906	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms148	false	-528735099610439742	17	66	86	349	1552	300	قال الدماميني الافنان اما جمع ف-ن وهو الغصن الملتف او جمع فن وهو الحال والنوع ونصبه علي الحال من ليال وان كان- نكرة لتخصصها وعامل اذ منقلب واسم الاشارة الاول اشير به الي العيش باعتبار حاله والثاني المحذوف اشير به ------------الي حال الافنان والجملة المقترنة بالواو حال من ضمير	148	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0377	true	-1948796699146950313	252	300	1353	1620	1620	300	قال الدماميني الافنان اما جمع فنن وهو الغصن الملتف او جمع فن وهو الحال والنوع ونصبه علي الحال من ليال وان كانت نكرة لتخصصها وعامل اذ منقلب واسم الاشارة يرجع ---------الي العيش باعتبار حاله والثاني المحذوف المجرور بالكاف يرجع الي حال الافنان والجملة المقترنة بالواو حال من ضمير-	377	-1470863668412229489	242	447.5	198	277	87.3646240234375	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms148	false	-528735099610439742	66	123	349	638	1552	300	مضين والمعني هل ترجع ليالينا حال كونها مثل الاغصان الملتفة في نضارتها وحسنها او حال كونها ذات فنون من الحسن وضروب شتي من اللذة وهذه الليالي هي اللاتي مضين في حال ان عيشنا منقلب من طور الي طور اذ حال ذلك العيش مثل حال تلك الاغصان في الرونق والبهجة او مثل تل----ك الفنون المختالة في الحسن انتهي	148	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0378	true	-7456751953820867992	0	57	0	290	1615	300	مضين والمعني هل ترجع ليالينا حال كونها مثل الاغصان الملتفة في نضارتها وحسنها او حال كونها ذات فنون من الحسن وضروب شتي من اللذة وهذه الليال---ي اللاتي مضين في حال ان عيشنا منقلب من طور الي طور اذ حال ذلك العيش مثل حال تلك الاغصان في الرونق والبهجة او مثل حال تلك الفنون المختلفة في الحسن انتهي	378	-1470863668412229489	282	553.5	226	293	96.24573516845703	53	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms148	false	-528735099610439742	155	264	801	1366	1552	300	كانت منازل الاف عهدتهم اذ نحن اذ ذاك دون الناس اخوانا قال ابن الشجري في اماليه هو للاخطل قال وخبر المبتداين اللذين هم نحن وذاك محذوفان اراد عهدتهم اخوانا اذ نحن متالفون او متاخون يدل علي التقدير الاول ذكر الالاف وعلي الثاني ذكر الاخوان واراد------------------ اذ ذاك كاءن ولا ي-----------------------------------------------------جوز ان يكون اذ ذاك خبر نحن لان ظروف الزمان لا يصح الاخبار بها عن الاعيان فلو قلت زيد امس لم يحصل بذلك فاءدة و اذا الاولي ظرف لعهدت----------------هم --واما الثانية فيعمل فيها الخبر المقدر الذي هو متالفون او متاخون واما قوله----------------- دون الناس فيحتمل ان يكون العامل فيه عهدتهم ويحتمل ان تعلقه بالخبر المقدر ------كانك قلت متالفون- دون الناس	148	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0379	true	-7236740230863763469	209	294	1109	1523	1550	300	كانت منازل الاف عهدتهم اذ نحن اذ ذاك دون الناس اخوانا علي ان خبر--------------------------------- المبتداين بعد اذ في الموضعين محذوف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديره اذ نحن متالفون اذ ذاك كاءن والكلام علي هذا البيت اصله لابي علي قال في كتاب الشعر لا يجوز ان يكون اذ ذاك خبر نحن كما لا يجوز------------------------------------------ زيد امس ولكن اذ ا-----------------لاولي ظرف لعهدتهم كانه قال عهدتهم اخوانا اذ نحن متاخون او----------------------- متالفون اذ ذاك اي اذ ذاك كاءن ويحتمل ان يكون دون الناس متعلقا------------------------------------------ بالخبر المضمر ويحتمل ان يكون --اخوانا دون الناس	379	-1470863668412229489	204	199.5	152	678	30.0884952545166	32	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms148	false	-528735099610439742	167	300	859	1552	1552	300	ابن الشجري في-------------------------------- اماليه هو------- للاخطل قال وخبر----------- المبتداين اللذين هم -نحن وذاك محذوفان اراد عهدتهم اخوانا اذ نحن متالفون او متاخ-ون يدل علي التقدير الاول ذكر الالاف وعلي الثاني ذكر الاخوان واراد اذ ذاك كاءن ولا يجوز ان يكون اذ ذاك خبر نحن لان ظروف الزمان لا يصح الاخبار بها عن الاعيان فلو قلت زيد امس لم يحصل بذلك فاءدة و اذا الاولي ظرف لعهدتهم واما الثانية فيعمل فيها الخبر المقدر الذي هو متالفون او متاخون واما قوله دون الناس فيحتمل ان يكون العامل فيه عهدتهم ويحتمل ان تعلقه بالخبر المقدر كانك قلت متالفون دون الناس ويجوز تعل---قه بمحذوف غير الخبر المقدر علي ان يكون في الاصل صفة لاخوان كانه قال عهدتهم اخوانا دون الناس اي متصافين دون الناس فلما قدم علي الموصوف صار حالا وجاز ----جعله وصفا لعين وحالا منه لانه-	148	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0380	true	3449958916415252111	4	146	24	774	1572	300	ابن الشجري كالمصنف فقال في المجلس الثلاثين من اماليه تعريب بيت للاخطل كانت منازل الاف خبر المبتداين اللذين هما نحن وذاك محذوفان اراد عهدتهم اخوانا اذ نحن متالفون او متاخرون يدل علي التقدير الاول ذكر الالاف وعلي الثاني ذكر الاخوان واراد اذ ذاك كاءن ولا يجوز ان يكون اذ ذاك خبر نحن لان ظروف الزمان لا يصح الاخبار بها عن الاعيان فلو قلت زيد امس لم يحصل بذلك فاءدة واذ ا--لاولي ظرف لعدت-هم واما الثانية فيعمل فيها الخبر المقدر الذي هو متالفون او متاخون واما قوله دون الناس فيحتمل ان يكون العامل فيه عهدتهم ويحتمل ان تعلقه بالخبر المضمر كانك قلت متالفون دون الناس ويجوز ان تعلقه بمحذوف غير الخبر المقدر علي ان يكون في الاصل صفة لاخوان كانه قال عهدتهم اخوانا دون الناس اي متصافين دون الناس فلما قدم علي الموصوف صار حالا وجاز ان تجعله وصفا لعين وحالا منه لانه	380	-1470863668412229489	668	1279.0	540	753	88.71182250976562	120	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms150	false	854590621701597408	229	299	1205	1515	1520	300	الناس محذوف اي من عز منهم ولا يجوز ان يكون اذ ذاك خبرا عن-------------------------- الناس لان ظروف الزمان لا يخبر بها عن الاشخاص بل هو متعلق- ---------------ببز ولا يجوز ان يكون من شرطا لان الشرط وجوابه لا يعمل واحد منهما فيما قبله و ذاك في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------موضع ر----------------------فع بالابتداء وخبره محذوف اي اذ ذاك كاءن او موجود ولا يجوز ان يكون في محل خبر لان اذ لا تضاف الا الي جملة	150	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0383	true	-29376166660268818	25	105	119	515	1493	300	الناس--------- من عز منهم --------------بز اذ ذاك فيرجع الذكر الذي تقدره محذوفا الي الناس مثل السمن منوان بدرهم ويكون قوله اذ ذك------ متعلقا ببز ومن بمعني الذي ولا يكون بمعني الجزاء ل---ان الشرط وجوابه لا يعمل واحد منهما فيما قبله عندهم ومن اجاز من البغداديين ان يعمل جزاء الشرط فيما تقدمه جاز علي قياس قوله ان يكون من شرطا وبز جوابه واذ منتصب الموضع به وقوله اذ ذاك ذاك مرتفع بالابتداء وخبره محذوف ل----------------------------------------------------ان اذ لا تضاف الا الي جملة	383	-1470863668412229489	157	163.5	118	480	32.70833206176758	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms149	false	4355505446683365412	138	250	721	1314	1564	300	من ابيات للخنساء ترثي بها اخوي--------------------------ها وزوجها واولها تعرقني الدهر نهسا وحزا واوجعني الدهر قرعا وغمزا وافني رجالي فباد-وا معا فغودر قلبي بهم مستفزا لذكر الذين بهم في الهيا ج للمستضيف اذا خاف عزا وهم في القديم سراة الادي م والكاءنون من الخوف حر--------------------------------------------زا كان لم يكونوا حمي يتقي اذ الناس اذ ذاك من عز بزا وكانوا سراة بني مالك وفخر العشيرة مجدا وعزا وهم منعوا جارهم والنسا ء يحفز احشاءها الخوف حفزا غداة لقوهم بملمومة رداح تغادر للارض ركزا وخيل تكدس بالدارعين تحت العجاجة يجمزن جمزا ببيض الصفاح وسمر الرماح فبالبيض ضربا وبالسمر وخ-------------------------------------------------------------------------------------زا ومن ظن ممن يلاقي الحرو-ب بان لا يصاب فقد ظن عجزا نع-ف ونعرف حق القري ونتخذ الحمد	149	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0384	true	-7510106325389607714	176	299	881	1534	1540	300	من قصيدة للخنساء قال جامع ديوانها الاخفش وقالت تبكي اخوتها وزوج-------ها تعرقني الدهر نهسا وحزا واوجعني الدهر قرعا وغمزا وافني رجالي فبادروا معا فغودر قلبي بهم مستفزا لذكر الذين -هم في الهيا ج للمستضيف اذا خاف عزا وهم في القديم سراة الاديم- والكاءنون من الخوف حرزا وكانوا سراة بني مالك وزين العشيرة فخرا وعزا كان لم يكونوا حمي يتقي اذ الناس اذ ذاك من عز بزا ---------------------------------------------هم منعوا جارهم واللجا ة يحفز اجوافها الموت حفزا غداة لقوهم بمل-ومة رداح تغادر للارض رك-------------------------------------------زا ببيض الصفاح وسمر الرماح فبالبيض ضربا وبالسمر وخزا وخيل تكدس بالدارعين تحت العجاجة يجمزن جمزا جززنا نواصي فرسانها وكانت تظن بان لا تجزا ومن ظن ممن يلاقي الحرو ب بان لا يصاب فقد ظن عجزا نضيف ونعرف حق القري ونتخذ الحمد	384	-1470863668412229489	470	856.5	376	751	62.583221435546875	78	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms150	false	854590621701597408	254	299	1314	1515	1520	300	متعلق ب-بز ولا يجوز ان يكون من شرطا ل-ان الشرط وجوابه لا يعمل واحد منهما فيما قبله و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاك في موضع- رفع بالابتداء وخبره محذوف اي اذ ذاك كاءن او موجود ولا يجوز ان يكون في محل خبر ل---------------ان اذ لا تضاف الا الي جملة	150	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0384	true	-7510106325389607714	0	80	0	401	1540	300	يتعلق ب بز ولا يجوز ان تكون من شرطية لان الشرط وجوابه لا يعمل واحد منهما فيما قبله باجماع البصريين كما لا يتقدم علي الاستفهام ما يكون في حيزه واجاز قوم من البغداديين ان يعمل جواب الشرط فيما تقدم عليه لمفارقته الاستفهام بكونه خبرا فعلي قوم هءلاء يحتمل من ان تكون شرطا فاما ذاك ف--موضعه رفع بالابتداء وخبره محذوف اي ---ذاك كاءن او موجود ولا يجوز ان يكون موضع ذاك علي انفراده خفضا لان اذ لا تضاف الا الي جملة	384	-1470863668412229489	177	299.5	139	406	43.5960578918457	33	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms150	false	854590621701597408	29	178	140	936	1520	300	الموضع فمات-------------------------------------- قال ابن الشجري في اماليه شارحا هذه الابيات قولها تعرقني الدهر البيت العظيم بما عليه من اللحم وجمعه عراق وهو احد الاسماء التي جاء جمعها علي فعال بضم الفاء عن ابن السكيت يقال تعرقت العظم-------- اذا اخذت ما عليه من اللحم ويقال للعظم الذي اخذ لحمه العراق----- والنهس ب------المهملة القبض علي اللحم بالاسنان ومثل------ه النهش بالمعجمة وقيل بل النهس بمقدم الفم والحز قطع غير نافذ------------------------------------------------------- والقرع مصدر قرعته بالعصا وبالسيف والغمز غمزك الشء اللين بيدك------------- وارادت ان الدهر اوجعها بكبار-- نواءبه وصغ--ارها ونص---ب نهسا وحزا علي المصدر لفعل مضمر اي نهسني----- وحزني او عل-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحال او علي حذف الجار ا-----------------------------------------------------------------------------------------ي بنهس وحزا وعل----ي التمييز لان التعرق لما احتمل اكثر من وجه فجاز ان يكون بالنهس وان يكون بالحزا و-الكشط او غير ذلك كان ذكر كل واحد منه-ا تبيينا و------الاوجه الاربعة تاتي في نص قرعا وغمزا واعادت لفظ الدهر ولم تضمره تعظيما للامر -قولها وافني رجالي فبادوا معا	150	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0385	true	3793238721785886921	59	232	318	1286	1657	300	الاخفش ومن كلام ابن الشجري وغيرهما تكميلا للفاءدة قال ابن الشجري العرق بالفتح العظ-----------------------------------------م بما عليه من اللحم وجمعه عراق بالضم---------------------------------------------------------- يقال -عرقت العظم وتعرقته اذا اخذت ما عليه من اللحم ويقال للعظم الذي اخذ لحمه العراق ايضا والنهس بالسين المهملة القبض علي اللحم بالاسنان ونتره ومثله النهش بالمعجمة------------------------- والحز قطع غير نافذ ومثله القرض ويكون نافذا لقولهم حزة من بطيخ وحزة من كبد والقرع مصدر قرعته بالعصا وبالسيف والغمز غمزك الشء اللين بيدك كالتين ونحوه وارادت ان الدهر اوجعها بكبريات نواءبه وصغرياتها وانتصاب نهسا وحزا بتقدير----------------- نهسني نهسا وحزني حزا واضمار ناصب المصدر الماخوذ من لفظه كثير الاستعمال كقولهم ما انت الا نوما ويجوز ان يكون انتصابها علي الحال ووقوع المصدر في موضع اسم الفاعل وموضع اسم المفعول حالا مما اتسع استعماله ويجوز ان يكون بنزع الخافض اي تعرقني بنهس وحز ويجوز علي التمييز لان التعرق لما احتمل اكثر من وجه فجاز ان يكون بالنهس و--------بالحز او الكشط او غير ذلك---- ذكر كل واحد منهما تبيينا ويحتمل الاوجه الاربعة----------- قرعا وغمزا و-----كررت الدهر فلم تضمره تعظيما للامر وقولها فافني رجالي فبادوا معا	385	-1470863668412229489	548	843.0	443	1138	48.15465545654297	85	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms151	false	-1111196341781806663	144	217	801	1168	1592	300	من قال ذلك----- رجل من طي يقال له جابر بن رالان احد بني ثعل وكان من حديثه انه خرج ومعه صاحبان له حتي اذا كانوا بظهر الحيرة وكان للمنذر بن النعمان--- يوم يركب فيه فلا يلقي فيه احدا الا قتله فلقي في ذلك اليوم جابرا وصاحبيه فاخذتهم الخيل--------- فاتي بهم المنذر فقال اقترعوا فايكم قرع خليت سبيله وقتلت الباقيين فاقترعوا فقرعهم جابر فخلي سبيله وقتل صاحبيه فلما راهما يقادان------- قال من عز بز	151	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0386	true	-2744334795023971834	213	289	1101	1479	1532	300	من قال من عز بز رجل من طي يقال له جابر بن رالان احد بن- ثعل وكان من حديثه انه خرج ومعه صاحبان له حتي اذا كانوا بظهر الحيرة وكان للمنذر بن ماء السماء يوم يركب فيه فلا يلقي---- احدا الا قتله فلقي في ذلك ------جابرا وصاحبيه فاخذتهم الخيل بالثويية فاتي بهم المنذر فقال اقترعوا فايكم قرع خليت سبيله وقتلت الباق-ين فاقترعوا فقرعهم جابر فخلي سبيله وقتل صاحبيه فلما راه-ا يقادان ليقتلا قال من عز بز	386	-1470863668412229489	344	626.5	273	391	87.97953796386719	64	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms151	false	-1111196341781806663	19	104	113	604	1592	300	ال--كتيبة---------- التي كثر عددها واجتمع فيها المقنب الي المقنب والرداح الكثيرة الفرسان -------------------------والركز الصوت الخفي والتكدس مشي الفرس مثقلا والجمز من السير اشد من العنق والصفاح جمع-------------------- صفيحة وهو السيف العريض وانما وصفوا الرماح بالسمرة ل--------------------ان القنا اذا بقي---------- حتي يسمر في منابته دل علي نضجه وشدت------------ه والباء في الصفاح متعلقة بحال من المضمر في يغادر اي يغادر الملمومة الارض ركزا ملتبسة ببيض الصفاح والباء في------ فبالبيض متعلقة بالفعل الناصب للمصدر اي فيضربون بالبيض ضربا-------------------------- ويخزون بالسمر وخزا والوخز الطعن بالرمح وغيره ولا يكون نافذا	151	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0387	true	3394102789072280940	45	150	262	867	1658	300	اي بكتيبة ملومة وهي التي كثر عددها واجتمع فيها المقنب الي المقنب والرداج الكثيرة الفرسان وامراة رداح قيلة الاوراك والركز الصوت الخفي وجمعها بين الصفاح والرماح كجمعها بين القديم والاديم في حسن الترصيع يقال لكل سيف عريض صفيحة وقياس جمعها صفاءح واما وصفهم الرماح بالسمرة اذا بالغوا في مدحها فان القنا اذا بقي في منابته حتي يسمر دل ذلك------ علي نضجه وشدته انتهي كلامه والباء متعل----------قة بحال من المضمر في تغادر اي تغادر المل-ومة للارض ركزا ملتبسة ببيض الصفاح والباء من قولها فبالبيض متعلقة بالفعل الناصب للمصدر اي فيضربون بالبيض ضربا وكذلك وبالسمر وخزا تقديره ويخزون بالسمر وخزا والوخز الطعن بالرمح وغيره ولا يكون نافذا	387	-1470863668412229489	380	605.0	310	622	61.09324645996094	53	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms155	false	-7136964016422046924	84	174	389	822	1512	300	في الاغاني عن ابي عبيدة قال قتلت بنو اسد حجر بن عمرو و----------------اجتمعوا الي ابنه امرء القيس علي ---------------ان يعطوه الف بعير دية ابيه او يقيدونه من اي رجل شاء من بني اسد او يمهلهم حولا فقال اما الدية فما ظننت انكم تعرضونها علي مثلي واما القود فلو قيد لي الف---- من بني اسد ما رضيت- ولا رايتهم -كفءا لحجر واما النظرة فلكم ثم انكم ستعرفو-ني في فرسان قحطان احكم فيكم ظبي السيوف وشبا الاسنة حتي اشفي نفسي وانال ثاري فقال عبيد---------- في ذلك هذه القصيدة قوله يا ذا المخوفنا	155	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0389	true	-4470896242665437610	211	297	1100	1531	1547	300	في الاغاني لما قتل-------------- بنو اسد حجر بن الحارث ابا امرء القيس اجتمعوا الي----- امرء القيس فعرضوا عليه الصلح بان يعطوه الف بعير دية ابيه او يقيدوه ب---اي رجل شاء من بني اسد او يمهلهم حولا فقال اما الدية فما ظننت---كم تعرضونها علي مثلي واما القود فلو قيد لي الف رجل من بني اسد ما رضيتم ولا رايتهم اكفاء لابي واما النظرة فلكم و-------ستعرفونني في فرسان قحطان احكم فيكم ظبا السيوف وشبا الاسنة حتي اشفي نفسي وانال ثاري فقال عبيد بن الابرص في ذلك يا------------------ذا المخوفنا	389	-1470863668412229489	354	596.5	280	481	73.59667205810547	63	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms155	false	-7136964016422046924	20	81	95	373	1512	300	وحينا ازعمت انك قد قتل ت سراتنا كذبا ومينا لولا علي حجر ابن ام قطام تبكي لا علينا انا اذا عض الثقا ف براس صعدتنا لوينا نحمي حقيقتنا وبع ض القوم يسقط بين بينا هلا سالت جموع كن دة اذ تولوا اين اينا ومنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يبلغ الباني ولو رفع الدعاءم ما بنينا كم من رءيس قد قتل ناه وضيم قد ابينا	155	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0390	true	3940353954788341693	0	79	0	378	1611	300	وحينا ازعمت انك قد قتل-ت سراتنا كذبا ومينا هلا- علي حجر -بن ام قطام تبكي لا علينا انا اذا عض الثقا ف براس صعدتنا لوينا نحمي حقيقتنا وبع-ض القوم يسقط بين بينا هلا سالت جموع كن-دة يوم ولوا اين اينا نحن الالي فاجمع جمو عك ثم وجههم الينا واعلم بان جيادنا الين لا يقضين دينا ولقد ابحنا ما حميت ولا مبيح لما حمينا لا يبلغ الباني ولو رفع الدعاءم ما بنينا كم من رءيس قد قتل-ناه ومن ضيم ابينا	390	-1470863668412229489	256	463.0	201	384	66.66666412353516	47	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms155	false	-7136964016422046924	170	267	802	1334	1512	300	قوله يا ذا المخوفنا استشهد به علي اضافة الوصف المعرف- بال الي الضمير وقوله حينا اي هلاكا والسراة بفتح المهملتين جمع سري وهو جمع عزيز ان يجمع فعيل علي فعلة ولا يعرف غيره وسراة القوم اكابرهم وساداتهم والمين الكذب----------------------------------------------------------------------------------------------- والثقاف بكسر المثلثة وتخفيف القاف وفاء ما يسوي ---الرماح والصعدة ب--فتح الصاد وسكون العين وفتح الدال المهملات القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج الي تثقيف------------------ ولوينا من لوي الرجل راسه امال واعرض ---------------------والحقيقة ما يحق علي الرجل ان يحميه يقال فلان عامي الحقيقة وقوله -------------بين بينا وقد اورد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصنف هذا البيت في شرح الشذور شاهدا علي تركيب الظروف	155	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0390	true	3940353954788341693	114	234	559	1216	1611	300	قوله ياذ-ا المخوفنا استشهد به علي اضافة الوصف المقرون بال الي الضمير واذلالا مفعول ثان وهو مصدر اذله الله والحين بالفتح الهلاك----------------------------------------------------------------------- والمين الكذب وحجر بضم الحاء المهملة وسكون الجيم هو ابو امرء القيس نسبه الي امه ولم ينسبه الي ابيه تحقيرا له والثقاف بكسر المثلة -------------------ما يسوي به الرماح والصعدة بالفتح-------------------------------------- القناة المستوية تنبث كذلك لا تحتاج الي تثقيف وقيل الرمح القصير ولوينا من لواه ثناه واماله ومفعوله محذوف وهو ضمير الثقاف والحقيقة ما يحق علي الرجل ان يحميه كالاهل والولد والجار قال الجوهري هذا الشء بين بين اي بين الجيد والردء وانشد هذا البيت وقال اي يتساقط ضعيفا غير معتد به والف بين الثاني اشباع وبنيا لتضمنهما لواو العطف واستشهد به المصنف---------- في شرح الشذور ------علي تركيب الظرف -	390	-1470863668412229489	269	340.0	219	803	33.4993782043457	39	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms156	false	-8024349309103970288	20	177	118	935	1584	300	بفتح العين وكسر الموحدة ابن الابرص بن جشم بن عامر بن زهير ابن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن اسد بن خزيمة الاسدي شاعر مفلق من فحول شعراء الجاهلية من طبقة امرء القيس وجعله ابن سلام من------- الطبقة الرابعة من -فحول الجاهلية وقرن به طرفة وعلقمة بن عبدة وعدي بن زيد قتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--------------------------------------------------------------منذر بن ماء السماء في يوم بءسه فصده حتي مات------------------------------------------------------------------------------ AUTO فاءدة عبيد بالموحدة جماعة عبيد بالموحدة جماعة واما عتيد بالمثناة الفوقية فهو ابن ضرار بن سلامان ابن جشم بن ربيعة الكلبي ذكره الامدي في المءتلف والمختلف 124 وانشد-------------------------------------------- نهيتك عن طلابك ام عمرو بعاقبة وانت اذ صحيح هذا من مقطوعة لابي ذءيب الهذلي وقبله وهو اولها جمالك اي------ها القلب القريح ستلقي من تحب فتستريح الطلاب بمعني الطلب وبعاقبة حال من الكاف الاولي والثانية والاسمية حال ثانية والبيت استشهد به الاخفش علي ان اذ معربة لعدم اضافة زمان اليها وقد كثرت واجيب بان الاصل وانت حينءذ ثم حذف المضاف وبقي الجر	156	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0391	true	1004197465023418515	0	164	0	839	1508	300	بفتح العين وكسر الموحدة ينتهي نسبه الي------------------------------------------------------------------ اسد بن خزيمة وهو من ف-------------حول شعراء الجاهلية------------------- وجعله ابن سلام الجمحي في الطبقة الرابعة من شعراء الجاهلية وقرن به طرفة وعلقمة بن عبدة قال ابو حاتم السجستاني في كتاب المعمرين عاش عبيد ماءتي سنة وعشرين سنة ويقال بل ثلاثماءة سنة وقال ابن قتيبة عاش اكثر من ثلاثماءة قال محمد بن حبيب في كتاب من قتل من الشعراء ومنهم عبيد بن الابرص الاسدي وكان المنذر ابن امرء القيس اللخمي له يوم بءس ويوم نعيم وكان يقتل اول من ر------------اي في يوم بءسه فراه في يوم بءسه فقتله وقد بسطنا ترجمته في شرح الشاهد السادس عشر بعد الماءة من شواهد الرضي AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشد بعده وهو الانشاد السادس والعشرون بعد الماءة نهيتك عن طلابك ام عمرو بعاقبة وانت اذ صحيح علي ان الاخفش قال الاصل حينءذ فحذف حين المضاف وبقي الجر وقد سها السيوطي فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------البيت استشهد به الاخفش علي ان اذ معربة لعدم اضافة زمان اليها وقد كسرت واجيب بان الاصل وانت حينءذ ثم حذف المضاف وبقي الجر	391	-1470863668412229489	344	449.5	267	1202	28.618968963623047	57	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms156	false	-8024349309103970288	217	281	1142	1490	1584	300	اودي بني واعقبوني حسرة بعد الرقاد وعبرة ما تقل-----------------------------------------------ع سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع وبقيت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق مستتبع ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع فالعين بعدهم كان حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع حتي كاني للحوادث مروة بلوي المشقر كل يوم تقرع وتجلدي للشامتين	156	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0397	true	107772833242403859	236	300	1243	1589	1589	300	اودي بني واعقبوني حسرة بعد الرقاد وعبرة ما ترجع فالعين بعدهم كان حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع فغبرت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق م-تتبع ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنف-----------------------------------------------ع حتي كاني للحوادث مروة بصفا المشرق كل يوم تقرع وتجلدي للشامتين-	397	-1470863668412229489	288	540.0	234	395	72.91139221191406	48	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms158	false	8720954824887203505	0	87	0	447	1583	300	المعرف بلام الجنس--- يعامل في المعني معاملة الجمع فلذا قال كان حداقها فهي -عور وليس للعين الا حدقة واحدة لكنه اراد العيون يعني عينه وعين من يبكي بنيه معه من امهم وساءر اهله وقال بعضهم يجوز ان يجعل قوله كان حداقها مثل قولهم جمل غليظ المشافر ورجل ذو مناكب وانما للجمل مشفران وللرجل منكبان وقال الزجاج جعل كل قطعة منها حدقة كما يقال بعير ذو عثانين وانما له عثنون وقوله عور مردود علي الحداق ورده الفارسي بان كل خصلة تكون عثنونا وليس كل جزء من الحدقة حدقة	158	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0401	true	-8050360913628204493	109	156	579	812	1591	300	المعرف بلام الجنس قد يعامل---------- معاملة الجمع فلذا قال كان حداقها وقال عور و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج جعل كل قطعة منها حدقة كما يقال بعير ذو عثانين وانما له عثنون وقوله عور مردود علي الحداق ورده ابو علي بان كل خصلة تكون عثنونا وليس كل جزء من الحدقة حدقة	401	-1470863668412229489	220	404.5	176	451	48.780487060546875	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms160	false	-5502155090791380217	172	201	855	982	1485	300	باهلة فقال رجل من عبد --قيس ولو قيل للكلب يا باهلي عوي الكلب من لءم هذا النسب وقال اخر فما سال الله عبد له فخاب ولو كان من باهله	160	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0405	true	5459803691660109864	28	57	149	278	1555	300	باهله وقال رجل من عبد القيس ولو قيل للكلب يا باهلي عوي الكلب من لءم هذا النسب وقال اخر فما سال الله عبد له فخاب ولو كان من باهله	405	-1470863668412229489	125	242.5	96	129	96.89922332763672	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms160	false	-5502155090791380217	213	300	1044	1485	1485	300	من قصيدة لعبد قيس بن خفاف بن عمرو بن حنظلة من البراجم اسلامي وكلها حكم ووصايا وهي بضعة عشر بيتا فلنذكرها جميعا قال يوصي ابنه اجبيل ان اباك كارب يومه فاذا دعيت الي المكارم فاعجل اوصيك ايصاء امرء لك ناصح طبن بريب الدهر غير مغفل الله فاتقه واوف بنذره فاذا حلفت مماريا فتحلل والضيف اكرمه فان مبيته حق ولا تك لعنة للنزل واعلم بان الضيف مخبر اهله بمبيت ليلته وان لم يسال ودع القوارص للصديق وغيره كيلا يروك من اللءام العذل وصل المواصل ما صفا لك وده-	160	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0408	true	-6681699151350257629	45	126	242	658	1559	300	من قصيدة لعبد قيس بن خفاف مثبتة في اواخر المفضليات مشتملة علي نصاءح ومواعظ وهي ثماني-ة عشر بيتا وهي------------------------- اجبيل ان اباك كارب يومه فاذا دعيت الي العظاءم فاعجل اوصيك ايصاء امرء لك ناصح طبن بريت الدهر غير مغفل الله فاتقه واوف بنذره واذا حلفت مماريا فتحلل والضيف اكرمه فان مبيته حق ولا تك لعنة للنزل واعلم بان الضيف مخبر اهله بمبيت ليلته وان لم يسال ودع القوارص للصديق وغيره كيلا يروك من اللءام العزل وصل المواصل ما صفا لك وده	408	-1470863668412229489	350	646.5	279	442	79.1855239868164	66	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms161	false	1302500739860214121	0	102	0	531	1602	300	واحذر حبال الخاءن المتبدل واترك محل السوء لا تحلل به واذا نبا بك منزل فتحول دار الهوان لمن راها داره اف-راحل عنها كمن لم يرحل واذا هممت بامر شر فاتءد واذا هممت بامر خير فافعل وا----------------------------------------------------ذا افتقرت فلا تكن متخشعا ترجو الفواضل عند غير المفضل واذا رايت القوم فاضرب فيهم حتي يروك طلاء اجرب مهمل واستغن ما اغناك ربك بالغني واذا تصبك خصاصة فتجمل واستان حلمك في امورك كلها واذا عزمت علي الهوي فتوكل واذا تشاجر في فءادك مرة امران فاعمد للاعز الاجمل واذا لقيت الباهشين الي الندي غبرا اكفهم بقاع ممحل فاعنهم وايسر بما يسروا به واذا هم نزلوا بضنك فانزل	161	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0408	true	-6681699151350257629	126	239	658	1242	1559	300	واحذر حبال الخاءن المتبدل واترك محل السوء لا تحلل به واذا نبا بك منزل فتحول دار الهوان لمن راها داره افاراحل عنها كمن لم يرحل واذا هممت بامر شر فاتءد واذا هممت بامر خير فافعل واذا اتتك من العدو قوارص فاقرص كذاك ولا تقل لم افعل واذا افتقرت فلا تكن متخشعا ترجو الفواضل عند غير المفضل واذا لقيت القوم فاضرب فيهم حتي يروك طلاء اجرب مهمل واستغن ما اغناك ربك بالغني واذا تصبك خصاصة فتجمل واستان حلمك في امورك كلها واذا عززت علي الهوي فتوكل واذا تشاجر في فءادك مرة امران فاعمد للاعف الاجمل واذا لقيت الباهشين الي الندي غبرا اكفهم بقاع ممحل فاعنهم وايسر بما يسروا به واذا هم نزلوا بضنك فانزل	408	-1470863668412229489	527	1042.0	425	584	90.2397232055664	97	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms161	false	1302500739860214121	6	64	36	329	1602	300	السوء لا تحلل به واذا نبا بك منزل فتحول دار الهوان لمن راها داره افراحل عنها كمن لم يرحل واذا هممت بامر شر فاتءد واذا هممت بامر خير فافعل واذا افتقرت فلا تكن متخشعا ترجو الفواضل عند غير المفضل واذا رايت القوم فاضرب فيهم حتي يروك طلاء اجرب مهمل واستغن ما اغناك ربك بالغني واذا تصبك خصاصة فتجمل	161	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0410	true	-4084007381049009956	185	224	982	1175	1558	300	السوء لا تنزل به واذا نبا بك منزل فتحول واذا ابن عمك لج بعض لحاجة فانظر به عدة ولا تستعجل وا------------------------------------------------ذا افتقرت فلا تكن متخشعا ترجو الفواضل عند غير المفضل ----------------------------------------------------استغن ما اغناك ربك بالغني واذا تكون خصاصة فتجمل	410	-1470863668412229489	140	234.5	110	293	47.78157043457031	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms163	false	-1876697736568247594	72	114	357	573	1496	300	الا عللاني قبل نوح النواءح وقبل ارتقاء النفس فوق الجوانح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل غد يا لهف نفسي-- من غد اذا راح اصحابي ولست براءح اذا راح اصحابي تفيض عيونهم وغودرت في لحد علي صفاءح- يقولون هل اصلحتم لاخيكم وما القبر في الارض الفضاء بصالح	163	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0413	true	2853001423015660078	117	172	593	907	1574	300	الا عللاني قبل نوح النواءح وقبل ارتقاء النفس فوق الجوانح وهذان البيتان اوردهما ابو تمام والاعلم الشنتمري في باب النسيب من حماستيهما لابي الطمحان القيني وزاد صاحب الاغاني وابن عبد ربه في العقد الفريد بعدهما اذا راح اصح--------------------------ابي تفيض دموعهم وغودرت في لحد علي صفاءحي يقولون هل اصلحتم لاخيكم وما الرمس في الارض القواء بصالح	413	-1470863668412229489	163	280.0	130	340	47.94117736816406	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms162	false	7149953890966934188	259	300	1268	1465	1465	300	الي المدينة فحبس بها سبع سنين وقيل ثلاث سنين فلما بلغ ابن زيادة عرض عليه------------------------- عشر ديات فابي الا القود وكان ممن عرض عليه الديات الحسين بن علي ابن ابي طالب-------- وعبد الله بن جعفر وسعيد بن العاص ومروان بن الحكم-	162	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0415	true	-2822211330768588079	9	47	45	234	1548	300	الي المدينة فحبس------------------ ثلاث سنين حتي- بلغ ا--لمسور فعرض عليه اكابر قريش سبع ديات وقيل عشر-------------------- وكان ممن عرض عليه الديات الحسن- بن علي رضي الله تعالي عنهما وعبد الله بن جعفر وسعيد بن العاص ومروان بن الحكم	415	-1470863668412229489	134	182.0	105	231	58.00865936279297	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms165	false	6046486307731216914	165	196	809	973	1494	300	وقال في-- الاغاني اخبرني ابن دريد حدثنا ابو حاتم عن ابي عبيدة قال كان البرج بن الجلاء بن الطاءي خليلا للحصين بن الحمام------ ونديمه علي الشراب وفيه يقول البرج وذكر------------------ الابيات	165	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0416	true	6151575025587163450	203	237	1088	1273	1610	300	وقال صاحب الاغاني اخبرني ابن دريد حدثنا ابو حاتم عن ابي عبيدة قال كان البرج بن مسهر----- الطاءي خليلا للحصين بن الحمام المري ونديمه علي الشراب وفيه يقول البرج وندمان يزيد الكاس طيبا الابيات	416	-1470863668412229489	150	259.0	120	190	78.9473648071289	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms165	false	6046486307731216914	63	135	304	651	1494	300	وندمان يزيد الكاس طيبا سقيت اذا تغورت النجوم قال العس-----كر--------------------------------------ي في كتاب --تصحيف الشعر هذا لل---برج بموحدة وراء وجيم ابن مسهر من شعراء طي ------------------------احد المعمرين وفد الي النبي صلي الله------ عليه وسلم هذه عبارته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ار احد- ممن صنف في الصحابة ذكر البرج هذا حتي ولا شيخ الاسلام ابن حجر مع تتبعه وذكره كل من ذكر ولو علي سبيل الوهم او كان مخضرما وقد فاته هذا وهو علي شرطه لا محالة	165	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0418	true	8685121113061474602	115	233	609	1205	1531	300	وندمان يزيد الكاس طيبا الابيات وقال الحسن بن عبد الله العسكري في باب ما يشكل ويصحف من اسماء الشعراء من كتاب التصحيف وفي شعراء طي البرج ------------------بن مسهر الباء تحتها نقطة وبعد الراء جيم وهو احد المعمرين وفد الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهو الذي يقول ويعد من فرسانهم وندمان يزيد الكاس طيبا البيت وقد رجعت الي كتاب المعمرين لابي حاتم السجستاني والي فصل المعمرين من امالي السيد المرتضي فلم اجده فيهما وقال السيوطي بعد ان نقل كلام العسكري ولم ار احدا ممن صنف في الصحابة ذكر البرج هذا حتي ولا شيخ الاسلام ابن حجر مع تتبعه وذكره كل من ذكر ولو علي سبيل الوهم او كان مخضرما وقد فاته هذا وهو علي شرطه لا محالة	418	-1470863668412229489	271	442.5	208	614	44.13680648803711	51	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms167	false	-2321636348006476781	152	197	800	1008	1549	300	مضي قوله ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا اورده المصنف شاهدا علي ابطال قول من قال ان ناصب اذا ما في جوابها من فعل وشبهة لان تقدير الجواب في البيت اذا كان جاءيا فلا اسبقه ولا يصح ان يقال لا اسبق شيءا وقت مجيءه لان	167	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0420	true	-7956294220091685208	126	167	694	878	1551	300	مضي -----ولا سابق شيءا اذا كان جاءي-------------------ا علي ابطال قول من قال ان ناصب اذا ما في جوابها من فعل وشبهه لان تقدير الجواب في البيت اذا كان جاءيا فلا اسبقه ولا يصح ان يقال لا اسبق شيءا وقت مجيءه الي	420	-1470863668412229489	180	335.0	139	208	86.53845977783203	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms166	false	-505052289283151009	104	277	550	1402	1506	300	من قصيدة لزهير بن ابي سلمي واولها الا ليت شعري هل يري الناس ما اري من الامر او يبدو لهم ما بدا-ليا بدا لي ان الناس تفني نفوسهم واموالهم ولا اري الدهر فانيا واني متي اهبط من الارض تلعة اجد اثرا قبلي جديدا وعافيا اراني اذا اصبحت اصبحت ذا هوي فثم اذا امسيت امسيت غاديا الي حفرة اهوي اليها مص-مة يحث اليها ساءق من وراءيا كاني وقد خلفت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا بدا لي اني عشت تسعين حجة تباعا وعشرا عشتها وثمانيا بدا لي ---------------------------------------------------------اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاء-----------------------------------------------------يا وما ان اري نفسي تقيها عزيمتي وما ان تقي نفسي كراءم ماليا الا لا اري علي الحوادث باقيا ولا خالدا الا الجبال الرواسيا والا السماء والبلاد وربنا وايامنا معدودة واللياليا اراني اذا ما شءت لاقيت اية تذكرني بعض الذي كنت ناسيا الم تر ان الله اهلك تبعا واهلك لقمان بن عاد وعاديا واهلك ذا القرنين من قبل ما تري وفرعون جبار معا- والنجا-------------------------------------------------------شيا الا لا اري اذا امة اصبحت به فتتركه الايام وهي كما هيا	166	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0421	true	8449748214759368219	78	277	413	1377	1500	300	من قصيدة لزهير بن ابي سلمي مطلعها الا ليت شعري هل يري الناس ما اري من الامر او يبدو لهم ما بدا ليا بدا لي ان الناس تفني نفوسهم واموالهم ولا اري الدهر فانيا واني متي اهبط من الارض تلعة اجد اثرا قبلي جديدا وعافيا اراني اذا ما بت بت علي-- هوي فثم اذا اصبحت اصبحت غاديا الي حفرة اهوي اليها ميقمة يحث اليها ساءق من وراءيا كاني وقد خلفت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا بدا لي اني عشت تسعين حجة تباعا وعشرا عشتها وثمانيا بدا لي ان الله حق فزادني من الحق تقوي الله ما قد بدا ليا بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا اراني اذا ما شءت لاقيت اية تذكرني بعض الذي كنت ناسيا وما ان اري نفسي تقيها كريمتي وما ان تقي نفسي كريمة ماليا الا لا اري علي الحوادث باقيا ولا خالدا الا الجبال الرواسيا والا السماء والبلاد وربنا وايامنا معدودة والليالي-----------------------------------------------------ا الم تر ان الله اهلك تبعا واهلك لقمان بن عاد وعاديا واهلك ذا القرنين من قبل ما تري وفرعون اردي كيده والنجاشيا اذا اعجبتك الدهر حال من امرء فدعه وواكل حاله واللياليا الا لا اري ذ-ا امة اصبحت به فتتركه الايام وهي كما هيا	421	-1470863668412229489	761	1437.5	600	1020	74.60784149169922	148	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms168	false	4172534320029757723	95	197	491	1004	1531	300	قال الامدي في المءتلف والمختلف واديهم المذكور هو اديهم بن مرداس واخو عت-بة بن مرداس------------------ احد بني كعب بن عمرو بن تميم بن مر كان اديهم شاعرا خب-----------------------------------------------------يثا والمستجيز الذي ياتي القوم يستسقيهم ماء و--لبنا وسفار ماء لهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه والبيت اورده المصنف علي ان يوما ظرف ثان لترد ولا يجوز كونه ظرفا لتجد لءلا ينتقل ترد من معموله وهو سفار بالاجنبي ولا بدلا من متي لعدم اقترانه بحرف الشرط واورده في الصحاح بلفظ متي ما ترد وقال سفار مثل قطام اسم بءر وقال في فصل العين قال ابو عبيدة---------------------------------------------------------------------------- يقال للمستجيزي الذي يطلب الماء اذا لم يسقه قد عورت شربه واورد البيت	168	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0424	true	3845972336495070823	15	128	74	709	1654	300	قال الامدي في المءتلف والمختلف و-منهم اد-----------يهم بن مرداس -اخو عتيبة بن مرداس المعروف بابن فسوة احد بني كعب بن عمرو بن تميم و-----كان اديهم شاعرا خبيثا وفيه يقول الفرزدق متي ما ترد يوما سفار تجد بها البيت والمستجيز الذي ياتي القوم يستسقيهم ماء او لبنا وسفار ماء لهم وكان يهاجي اللعين المنقري وفيه يقول يذكرني سبالك اسكتيها وانفك بظر امك يا لعين انتهي والمستجيز بالجيم والزاء المعجمة قال الجوهري الجواز السقي والجوزة السقية واستجزت فلانا فاجازني اذا اسقاك ماء لارضك او ماشيتك والمعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العين والراء المهملتين وتشديد الواو المفتوحة من عورته عن الامر تعويرا اذا صرفته عنه قال الجوهري يقال للمستجيز- الذي يطلب الماء اذا لم يسقه قد عورت شربه وانشد البيت	424	-1470863668412229489	250	248.5	200	878	28.473804473876953	39	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms173	false	-1627550917786153575	121	193	593	966	1504	300	الا انني كيده ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكيد هذا للاخرم السنبسي وبعده بعيد الولاء بعيد المحل من ينا عنك فذاك السعيد وعز المحل لنا باءن بناه الاله ومجد تليد وماثرة المجد كانت لنا واورثناها ابونا لبيد قرط رجل من سنبس والالة الحالة ولا يقال بغيرها و ما زاءدة لا نافية لان ما خبر---ها لا يعمل فيما قبلها ولا موصولة ولا مصدرية لءلا يتقدم الصلة علي الموصول والمعني اني اك----------------------------------------------------------------يد كيده كما يكيدني لاكون خيرا منه	173	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0429	true	633992400431747276	36	113	189	587	1531	300	الا انني كيده ما اكيد بما دون لا ولم يذكر شراحه رواية لا وانما روي لا اكيد كالمصنف الاعلم الشنتمري في حماسته والسيوطي غفل عن رواية المصنف وعن وج--------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاستشهاد وتبع روايته الجماعة فقال و-----------------------------------------------------------------------ما زاءدة لا نافية لان ما في حيزها لا يعمل فيما قبلها ولا موصولة ولا مصدرية لءلا يتقدم الصلة علي الموصول والمعني اني كيده اكيد اي افعل مثل فعله قال التبريزي ويجوز كونها نافية اي ما اكيد كيده كما يكيدني لاكون خيرا منه	429	-1470863668412229489	169	176.5	135	567	29.80599594116211	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms174	false	-8078695188345762159	95	138	483	720	1589	300	المتلمس كتابه في نهر الحيرة وقال------- من مبلغ الشعراء عن اخويهم اما فيصدقهم بذاك الانفس اودي الذي علق الصحيفة منهما ونجا حذار حباءه المتلمس اطريفة -------------------------------------------------بن العبد انك حاءن- ابساحة الملك الهمام تمرس الق الصحيفة لا ابالك انه يخشي عليك من الحباء النقرس	174	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0435	true	7725540979608393018	169	221	867	1152	1559	300	المتلمس فمضي هاربا--------- وقال في ذلك من مبلغ الشعراء عن اخويهم نبا فيصدقهم بذاك الانفس اودي الذي علق الصحيفة منهما ونجا حذار حباءه المتلمس القي صحيفته ونجت كوره وجناء لينة المفاصل عرمس ثكلتك يا ابن العبد امك سادرا ابساحة الملك الهمام تمرس الق الصحيفة لا ابالك انه يخشي عليك من الحباء النقرس	435	-1470863668412229489	207	366.5	168	294	70.40816497802734	34	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms176	false	-5911965239330614256	0	109	0	570	1526	300	الطبقة السابعة من شعراء الجاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية وقال محكم مفلق في اشعاره قلة وهو خال طرفة بن العبد وانما سمي المتلمس لقوله فهذا--------- اوان العرض جن ذبابه زنابيره والازرق المتلمس واخرج ابن عساكر من طريق ابي العيناء ع-----------------------------------ن الاصمعي قال قال الخليل بن احمد------------------------------------------------------------------------------------------- احسن ما قاله المتلمس-- واعلم علم حق غير ظن لتقوي الله--- خير في المعاد وحفظ المال خي-ر من فناه وضرب في البلاد بغير زاد واصلاح القليل يزيد فيه ولا يبقي الكثير مع- الفساد وقال ابو عبيدة اتفقوا علي ان اشعر المقلين في الجاهلية ثلاث المسيب ابن علس والحصين بن الحمام والمتلمس AUTO شواهد ايمن 136 انشد--------------------------------------------- فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله لا ندري	176	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0436	true	3369159071139108671	83	214	435	1153	1597	300	الطبقة السابعة من شعراء الجاهلية مع سلامة بن جندل والحصين بن الحمام والمسيب ابن علس وقد اتفق علماء الشعر علي ان هءلاء الثلاثة اشعر المقلين في الجاهلية وان المتلمس اشعرهم ولقب بالمتل------------------------------------مس لقوله من قصيدة وذاك اوان العرض حي ذبابه زنابيره والازرق المتلمس والعرض بالكسر واد باليمامة والازرق الذباب الاخضر الضخم في الروضة ولا يكون الا في زمن الخصب والمتلمس الذي يتلمس الشء اي يطلبه وصحيفته يضرب بها المثل يقال كصحيفة المتلمس لما ظاهره خير وباطنه شر وما احسن--- قوله اخر ابيات واعلم علم حق غير ظن لتقوي الله من خير العت---اد وحفظ المال ايسر من بغاه وضرب في البلاد بغير زاد واصلاح القليل يزيد فيه ولا يبقي الكثير علي الفساد----------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO و--------------انشد بعده وهو الانشاد الثامن والثلاثون بعد الماءة فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري	436	-1470863668412229489	307	434.0	245	875	35.08571243286133	46	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms176	false	-5911965239330614256	144	266	747	1356	1526	300	الا يا عقاب الوكر وكر ضرية سقيت الغوادي من عقاب ومن وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر تمر الليالي والشهور ولا اري مرور الليالي منسياتي ابنة العمر تقول صلينا واهجرينا وقد تري اذا هجرت ان لا وصال مع الهجر فلم ارض ما قالت ولم ابد سخطة وضاق بما جمجمت من حبها صدري------------------------------------------------------- ظللت بذي ود-ان انشد بكرتي ومالي عليها من قلوص ولا بكر وما انشد الرعيان الا تعلة لواضحة الانياب طيبة النشر فقال لي الرعيان لم تلتبس بنا فقلت بلي قد كنت منها علي ذكر وقد ذكرن لي بالكثيب مءالفا قلاص عدي- او قلاص بني وبر فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله لا ندري اما والذي حج الملبون بيته وعلم ايام الذباءح والنحر لقد زادني للغمر حبا واهله ليال اقامتهن ليلي علي الغمر فهل	176	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0438	true	-1711185731674422474	143	300	735	1505	1505	300	الا يا عقاب الوكر وكر ضرية سقيت الغوادي من عقاب علي وكر ابيني لنا لا زال ريشك ناعما ولا زلت من طير مخضبة الظفر رايتك في طير تروقين فوقها بمنعرج الوادي المحقف ذي السدر تمر الليالي ما مررن ولا اري مرور الليالي منسياتي ابنة النضر تقول صلني- واهجرني -وقد تري اذا هجرت ان لا وصال مع الهجر فلم ارض ما قالت ولم ابد سخطة وضاق بها جمجمت من حبها صدري فهل انا الا مثل سيقة العدي ان استقدمت نحر وان جبات عقر ظللت بذي دوران انشد ناقتي ومالي عليه- من قلوص ولا بكر وما انشد الرعيان الا تعلة بواضحة الانياب طيبة النشر فقال لي الرعيان لم تلتبس بنا فقلت بلي قد كنت منها علي ذكر وقد ذكرت لي بالكثيب موالفا قلاص سليم او قلاص بني وبر فقال فريق لا وقال فريق--هم نعم وفريق قال ويحك م-ا ندري اما والذي حج الملبون بيته وعظم ايات الذباءح والنحر لقد زادني للجفر حبا واهله ليال اقامتهن ليلي علي الجفر فهل-	438	-1470863668412229489	549	986.5	433	777	70.6563720703125	96	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms177	false	-5089307282184338790	88	162	481	876	1553	300	وليلة النفر من -ليالي الحج المعروفة---------------------------------- والكري النعاس والجنوح الميل والتكاسل من شدة البين و---------الفتور ضد النشاط AUTO فاءدة نصيب بن رباح نصيب بن رباح ابو محجن وقيل ابو الحجناء------- مولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد العزيز بن مروان من الطبقة السادسة من شعراء الاسلام كان عبدا اسودا وكان عفيفا لم يتشبب قط الا بامراته وكان اهل البادية يدعونه النصيب تفخيما له وفي الاغاني انه كان- شاعرا فحلا فصيحا مقدما في النسيب والمديح ولم يكن له حظ في	177	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0440	true	-3063480723921425123	207	300	1019	1493	1493	300	وليلة النفر هي الليلة التي ينفر الحاج من مني في صباحها اي يدفعون منها والكري النعاس والجنوح الميل والتكاسل من شدة السير والفتر هو الفتور ضد النشاط ----------ونصيب بضم النون وفتح الصاد قال ابن قتيبة في كتاب الشعراء هو مولي بني كعب بن ضمرة من كنانة وقال اخرون هو من بلي من قضاعة وكان حبشيا وامه سوداء ويقال ان سيدها وقع عليها فاولدها نصيبا فوثب عليه عمه بعد موت ابيه فاستعبده وباعه عبد العزيز بن مروان وقال صاحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاغاني كان نصيب شاعرا فحلا فصيحا مقدما في النسيب والمديح ولم يكن له حظ في-	440	-1470863668412229489	191	260.5	149	605	31.570247650146484	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms178	false	1423178793646139599	33	67	189	348	1514	300	لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق وبعده---------------------------------------------- رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفر---------------------------------------------------------ق يداك يدا صدق فكف مفيدة وكف اذا ما ضن بالمال تنفق واول	178	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0442	true	2282520360912268208	85	137	466	728	1533	300	لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق تري الجود يجري ظاهرا فوق وجهه كما زان متن الهنداوني رونق يداه يدا صدق فكف مبيدة وكف اذا ما ضن بالمال تنفق واما	442	-1470863668412229489	150	271.5	116	262	57.25190734863281	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms179	false	-8687493320306890826	29	66	161	384	1643	300	نار القري توقد ل---------لاضياف ليهتدي الطارقون الي المنزل ونا-------------------------------------------------------------------------ر الاستمطار كانوا----------------- اذا احتبس المطر عنهم------ يجمعون البقر ويعقدون في اذنابها وعراقيبها السلع والعشر ويصعدون بها في الجبل الوعر ويشعلون فيها النار ويزعمون ان ذلك من اسباب المطر	179	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0443	true	-8705690340370165380	240	295	1287	1597	1620	300	نار القري توقد لاستدلال الاضياف بها ع------------لي المنزل واول من اوقد النار بالمزدلقة حتي يراها من دفع من عرفة قصي بن كلاب الثانية نار الاستمطار كانت العرب في الجاهلية اذا احتبس------ عنهم المطر يجمعون البقر ويعقدون في اذنابها وعراقيبها السلع والعشر ويصعدون بها في الجبل الوعر ويشعلون فيها النار ويزعمون ان ذلك من اسباب المطر	443	-1470863668412229489	196	331.5	162	328	59.75609588623047	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms179	false	-8687493320306890826	103	299	572	1637	1643	300	التحالف كانوا يعقدون----------------------------- حلفهم عندها ويذكرون منافعها ويدعون بالحرمان والمنع من خيرها علي من ينقض العهد ويهولون بها علي من يخاف منه الغدر وخصوا النار بذلك دون غيرها من المنافع لان منفعتها تختص بالانسان لا يشركه فيها الحيوان قال اوس بن حجر اذا استقبلته الشمس صد بوجهه كما حيد عن نار المهول حالف ونار الطرد كانوا يوقدونها خلف من يمضي ولا يشتهون رجوعه قال شاعر قديم وجمة اقوام حملت ولم تكن لتوقد نارا خلفهم للتندم ونار الاهبة للحرب كانوا اذا ارادوا حرب---------------ا اوقدوا نارا علي جبل-- ليبلغ الخبر اصحابهم فياتونهم قال عمرو بن كلثوم ونحن غداة اوقد في خزاز رفدنا فوق رفد الرافدينا فاذا جد الامر اوقدوا نارين قال الفرزدق لولا فوارس تغلب ابنة واءل نزل العدو عليك كل مكان ضربوا الصناءع والملوك واوقدوا نارين اشرقتا علي النيران ونار الصيد توق--------د للظباء لتعشي اذا نظرت اليها ويطلب به-----ا بيض النعام قال طفيل عوازب لم تسمع نبوح مقامة ولم تر نارا تم حول مجرم سوي نار بيض او غزال بقفرة اغن من الخنس المناضر توام -------ونار الاسد كانوا يوقدونها اذا خافوه وهو اذا راي النار استهالها فتشغله -عن السابلة ونا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر السليم توقد للملدوغ وا--------لمجروح اذا نزف وللمضروب بالسياط ولمن عضه الكل-------ب لءلا يناموا فيشتد بهم الامر حتي	179	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0444	true	6368631949601898014	8	128	42	718	1606	300	التحالف كانوا اذا ارادوا الحلف اوقدوا نارا وعقدوا حلفهم عندها ودعوا----------------- بالحرمان والمنع من خيرها علي من ينقض العهد ويحل العقد الرابعة نا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الطرد كانوا يوقدونها خلف من يمضي ولا يشتهون رجوعه الخامسة نار------------------------------------------------------- الاهبة للحرب كانوا اذا ارادوا حربا او توقعوا جيشا اوقدوا نارا علي جبلهم ليبلغ الخبر-------- فياتونهم السادسة نا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصيد وهي نار توقد للظباء لتعشي اذا نظرت اليها ويطلب بها ايضا بيض ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعام السابعة نار الاسد------ يوقدونها اذا خافوه وهو اذا راي النار استهالها ف-شغلته عن السابلة وقال بعضهم اذا راي الاسد النار حدث له فكر يصده عن ارادته والضفدع اذا راي النار تحير وترك النقيق الثامنة نار السليم توقد للملدوغ اذا سهر وللمجروح اذا نزف وللمضروب بالسياط ولمن عضه الكلب الكليب لءلا يناموا فيشتد بهم الامر ----	444	-1470863668412229489	431	726.0	351	1250	34.47999954223633	64	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms180	false	-8627854683630685481	28	58	144	324	1575	300	الفداء ك----ان الملوك اذا سبوا القبيلة خرجت اليهم السادة للفداء والاستيهاب فكرهوا ان يعرضوا النساء نهارا فيفتضحن او في الظلمة فيخفي قدر ما يحبسون لانفسهم من الصفي فيوقدون النار لعرضهن	180	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0444	true	6368631949601898014	132	160	743	907	1606	300	الفداء وذلك ان الملوك اذا سبوا القبيلة خرجت------ السادة للفداء----------- فكرهوا ان يعرضوا النساء نهارا فيفتضحن و--في الظلمة -يخفي قدر ما يحبسون لانفسهم من الصفي فيوقدون النار لعرضهن	444	-1470863668412229489	158	281.0	131	184	85.86956787109375	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms180	false	-8627854683630685481	167	209	879	1101	1575	300	الحباحب -كل نار لا اصل لها مثل ما ينقدح بين نعال الدواب وغيرها قال ابو حية واوقدن نيران الحباحب والتقي غضي نتراقي بينهن ولاوله ونار اليراعة وهو طاءر صغير اذا طار بالليل حسبته شهابا وضرب من الفراش اذا طار بالليل حسبته شرارة	180	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0444	true	6368631949601898014	245	277	1341	1503	1606	300	الحباحب فكل نار لا اصل لها مثل ما ينقدح م-ن نعال الدواب وغيرها واما ------------------------------------------------------------نار اليراعة فهي طاءر صغير اذا طار بالليل حسبته شهابا وضرب من الفراش اذا طار بالليل حسبته شرارا	444	-1470863668412229489	153	276.0	122	223	68.60986328125	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms182	false	-275099598296414234	0	55	0	269	1622	300	واصبح لا اراه ويطرقني اذا هجع النيام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في شرح ديوان زهير قول جرير متي كان الخيام بذي طلوح اي كانه لم يكن بذي طلوح خيام قط ومن ابيات هذه القصيدة بيت استشهد به علي ترك التاء م--------------------------------------ن الفعل المسند الي المءنث للفصل بينهما بالمفعول لقد ولد الاخيطل ام سوء علي باب استها صلب وشام	182	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0450	true	-1211603267975371110	101	169	532	879	1589	300	واصبح لا اراه ويطرقني اذا هجع النيام اليس اذا طلبت فدتك نفسي قضاء او لحاجتي انصرام قضاء او لحاجتي انصرام اتنسي اذ تودعنا سليمي بفرع بشامة سقي البشام الي ان قال ---------وتغلب لا يصاهرهم كريم ولا اخوال من ولدوا كرام---------------------------------------------------------------- علي است التغلبية حين تجني صليبهم وفي حرها الجذام يسمون الفليس ولا يسمي لهم عبد المليك ولا هشام------ لقد ولد الاخيطل ام سوء علي باب استها صلب وشام	450	-1470863668412229489	109	129.0	82	426	25.586854934692383	19	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms182	false	-275099598296414234	77	116	375	575	1622	300	قصيدة لزهير بن ابي سلمي يمدح بها سنان -بن ابي حارثة واولها صحا القلب عن سلمي وقد كاد لا يسلو واقفر من سلمي التعانيق فالثقل وقبل هذا البيت اذا السنة الشهباء بالناس اجحفت ونال كرام المال في الجحرة الاكل	182	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0453	true	-763189563050134144	0	24	0	125	1602	300	قصيدة لزهير بن ابي سلمي -مدح بن- سنان ابن ابي حارثة المري----------------------------------------------------------------- وقبله--------- اذا السنة الشهباء بالناس اجحفت ونال كرام المال في الحجرة الاكل	453	-1470863668412229489	115	189.0	91	201	57.213932037353516	18	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms180	false	-8627854683630685481	90	141	486	741	1575	300	قرب بعض اللصوص ابلا للبيع فقيل له ما نارك وكان قد اغار عليها من كل وجه وانما يسال عن ذلك لانهم يعرفون ميسم كل قوم وكرم ابلهم من لءمها فقال تسالني الباعة اين نارها اذا زعزعوها فسحت ابصارها كل تجار ابل تجارها وكل دار لاناس دارها وكل نار العالمين نارها------ وقال	180	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0455	true	-2673383399539736177	227	277	1200	1451	1567	300	قرب بعض اللصوص ابلا -لبيع فقيل له ما نارك وكان--- اغار عليها من كل وجه وانما سء-ل عن ذلك لانهم يعرفون ميسم كل يوم وكرم ابلهم من لءمها فقال تسالني الباعة اين نارها اذ- زعزعتها فسمت ابصارها كل نجار ابل نجارها وكل---- لاناس دارها وكل نار العالمين نارها انتهي وقال	455	-1470863668412229489	238	437.0	189	261	91.18773651123047	39	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms042	false	-5657829344840777833	56	98	299	496	1576	300	علي-- ما قال برهانا-------- لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا فليت لي بهم قوما	42	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0457	true	-1999180231294694217	152	196	817	1024	1567	300	عليها من ذهل بن شيبان وقبله لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا فليت لي بهم قوما	457	-1470863668412229489	189	357.5	147	207	91.3043441772461	38	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms187	false	-532195066880386324	261	289	1326	1481	1545	300	واللثم بمثلثة القبلة قال في الصحاح وقد لثمت فاها بالكسر اذا قبلتها وربما جاء بالفتح قال ابن كيسان سمعت المبرد ينشد قول جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها------ بالفتح	187	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0463	true	4094865348399779787	108	134	589	734	1586	300	واللثم ايضا-- القبلة-------------- وقد لثمت فاها بالكسر اذا قبلتها وربما جاء بالتفح قال ابن كيسان سمعت المبرد ينشد قول جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها البيت بالفتح	463	-1470863668412229489	133	235.5	108	161	82.60869598388672	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms186	false	241211023543377327	5	267	21	1329	1512	300	ابي بكر القرشي ----قال كان عمر بن ابي ربيعة جالسا بمني -في كساء بمضربه وغلمانه حوله اذ- اقبلت امراة برزة عليها اثر النعمة فسلمت----------------- وقالت--- انت عمر بن ابي ربيعة قال ها انا هو قالت هل لك في محادثة احسن الناس وجها واتمهن خلقا واكملهن ادبا واشرفهن حسبا قال ما احب ذلك الي قالت علي شرط قال قولي قالت تمكنني من -----عينيك حتي اشدهما واقودك حتي اذا -وصلت الموضع الذي اريد حللت الشد ثم افعل ذلك بك عند عودك --قال شانك ففعلت فقال قال عمر فلما انتهت بي الي المضرب الذي ارادت كشفت عن وجهي فاذ----ا بامراة علي كرسي لم ار مثلها جمالا وكمالا فسلمت وجلست فقالت انت عمر -بن ابي ربيعة قلت نعم قالت انت الفاضح للحراءر قلت وما ذاك جعلني الله فداك قالت الست القاءل قالت وعيش اخي وحرمة والدي لانبهن الحي ان لم تخرج فخرجت خوف يمينها فتبسمت فعلمت ان يمينها لم تحرج فتناولت راسي لتعلم مسه بمخضب الاطراف غير مشنج فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج قم فاخرج ثم قامت وجاءت المراة فشدت ع----يني ثم اخرجتني حتي انتهت بي الي مضرب--------ي وانصرفت فحللت عيني وقد دخلني من الكابة والحزن ما الله اعلم به وبت ليلتي فلما اصبحت اذا انا-بها فقالت هل لك في العود فقلت شانك -فشدت --------------عيني حتي انتهت بي الي الم----وضع واذا بتلك الفتاة علي ك--رسي فقالت ايها يا فضاح الحراءر فقلت بماذا جعلني الله فداءك قالت بقولك وناهدة الثديين قلت لها اتكي علي الرمل من جبانة -لم توسد فقالت علي اسم الله امرك طاعة وان كنت قد كلفت ما لم اعود فلما دنا الاصباح قالت فضحت-ني فقم غير مطرود وان شءت فازدد	186	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0465	true	-382372451776018717	80	300	448	1541	1541	300	ابي بكر القرشي انه قال كان عمر------------- جالسا بمني علي فناء -مضربه وغلمانه حوله اذا اقبلت امراة عل-----يها اثر النعمة فسلمت فرد السلام عليها فقالت له انت ---ابن ابي ربيعة قال ------نعم قالت هل لك في محادثة احسن الناس وجها واتمهن خلقا واكملهن ادبا واشرفهن حسبا قال ما احب الي ذلك قالت علي شرط ان----------- تمكنني ان اربط عينيك----------- واقودك حتي اذا توسطت الم-حل الذي اريد حللت عنك -ثم افعل ذل---ك عند اخراجك قال شانك ففعلت فلما-------------------------------------------- كشفت عن وجهي فاذا انا بامراة علي كرسي لم ار مثلها جم-------الا فسلمت وجلست فقالت انت عمر ابن ابي ربيعة قلت نعم قالت انت الفاضح للحراءر قلت وما ذاك جعلني الله فداك قالت بقولك ق-------لت وعيش اخي وحرمة والدي الي اخر الابيات الاربعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قم فاخرج ف--قامت------ المراة فشدت علي عيني ثم اخرجت-ي حتي انته ----الي مضربي وتركتني وانصرفت و--------------دخلني من الكابة والحزن ما الله عالم به وبت ليلتي فلما اصبح- اذا انا بها فقالت هل لك في العود -قلت شانك ففعلت مثل ما فعلت بالامس حتي انتهت بي الي ذلك الموضع واذا بتلك الفتاة علي الكرسي فقالت ايه- يا فضاح الحراءر -قلت بماذا جعلني الله فدا-ك قالت بقولك وناهدة الثديين قلت لها اتكي علي الرمل من جنباته لم توسد فقالت علي اسم الله امرك طاعة وان كنت قد كلفت ما لم اعود فلما دنا الاصباح قالت فضحتنني فقم غير مطرود وان شءت فازدد-	465	-1470863668412229489	936	1550.5	739	1383	67.678955078125	158	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms186	false	241211023543377327	267	298	1329	1504	1512	300	قم فاخرج عني فخرجت ثم رددت فقالت لولا وشك الرحيل وخوف الفوت ومحبتي لمناجاتك والاستكثار من محادثتك لاقصيتك هات الان كلمني وحدثني وانشدني فكلمت ادب الناس واعلمهم بكل شء ثم نهضت	186	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0466	true	-3488049114355723284	32	60	160	318	1521	300	قم فاخرج عنا فخرجت ثم رددت فقالت لولا خوف الرحيل----------- ومحبتي لمناجاتك والاستكثار من محادثتك لاقصيتك هات الان ف------حدثني وانشدني فكلمت ادب الناس واعلمهم بكل شء ثم نهضت	466	-1470863668412229489	153	284.5	125	175	87.42857360839844	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms187	false	-532195066880386324	0	186	0	937	1545	300	بتور فيه خلوق فادخلت يدي فيه ثم خباتها في ردني ثم جاءت العجوز فشدت---- عيني ونهضت بي تقودني حتي اذا صرت علي باب المضرب اخرجت يدي فضربت بها علي الم----ضرب ثم صرت الي مضر-بي فدعوت غلماني فقلت ايكم يقف-ني علي باب مضرب عليه خلوق كانه اثر كف فهو حر وله خمسماءة درهم فلم البث ان جاء-- بعضهم فقال قم فنهضت معه فاذا انا ب--كف طرية واذا المضرب مضرب فاطمة بنت عبد الملك بن مروان فاخذت في اهبة الرحيل فلما نفرت نفرت معها فبصرت في طريقها بقباب ومضرب وهيءة جميلة فسالت عن ذلك فقيل لها هذا عمر بن ابي ربيعة فساءها امره وقالت للعجوز التي كانت ترسلها اليه قولي له ن-شدتك الله والرحم ان لا تفضحني ويحك ما شانك وما الذي تريد انصرف ولا تفضحني وتشيط بدمك فصارت اليه العجوز فادت اليه ما قالت فاطمة فقال لست بمنصرف او توجه الي بقميصها الذي يلي جلدها فاخبرتها ففعلت ووجهت اليه بقميص من ثيابها فزاده ذلك ش-غفا ولم يزل يتبعهم -لا يخالطهم حتي اذا صاروا علي اميال من دمشق انصرف ----وقال في ذلك ضاق الغداة بحاجتي صدري ويءست بعد تقارب الامر وذكرت فاطمة التي علقتها عرضا فيا لحوادث الدهر	187	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0466	true	-3488049114355723284	66	228	352	1161	1521	300	بتور فيه خل-ق فاخذته و----------خباته- في ردني ثم جاءت العجوز فشدت علي عيني وجعلت--- تقودين حتي اذا صرت علي باب المضرب اخرجت يدي فضربت بها علي باب المضرب ثم صرت علي مضر بي فدعوت غلماني وقلت ايكم يقف لي علي باب مضرب عليه خلوق كانه اثر كف فهو حر وله خمسماءة درهم فلم البث ان جاءني بعضهم فقال قم فنهضت معه فاذا انا بالكف طرية واذا المضرب مضرب فاطمة بنت بن- الملك بن مروان فاخذت في اهبة السفر- فلما نفرت نفرت معها فبصرت في طريقها بقباب ومضرب وهيءة جميلة فسالت عن ذلك فقيل له----ا عمر------------- فساءها ذلك -وقالت للعجوز---------------------- قولي له ناشدتك الله والرحم ان--- تفضحني ويحك ما شانك وما----- تريد انصرف ولا تفضحني ونشيط بدمك فقلت ما انا--------------------------------------- بمنصرف او توجه الي بقميصها الذي علي جدلك---------- ففعلت--------------------------- فزادني بها سغفا ولم ازل اتبعهم ولا اخالطهم حتي اذا صاروا علي اميال من دمشق انصرف عمر وقال------- ضاق الغداة بحاجتي صدري ويءست بعد تق-رب الامر وذكرت فاطمة التي علقتها عرضا فيا لحوادث الدهر	466	-1470863668412229489	739	1268.5	587	958	77.13987731933594	122	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms531	false	5929723414271563294	238	296	1237	1524	1544	300	فديت بنفسه نفسي ومالي وما الوك الا ما اطيق هو لعروة بن الورد والالو تقصير يقال الا في الامر يالو ثم تضمن معني منع فتعدي تعديته يقول افديك بنفسي ومالي وما امنعك الا ما اطيق منعه يعني لا اقدر ان امنعك فداء نفسي ومالي لاني مجبول عليه 874 وانشد فلما ان جري سمن عليها كما طينت بالفدن السياعا	531	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0470	true	-5616188336163339779	109	134	577	705	1576	300	فديت بنفسه نفسي ومالي وما الوك الا ما اطيق وانما هو فديت نفسه ----------------------------------------------------------------------------بنفسي ومثله للقطامي----------------------------------------------------------------------------------- فلما ان جري سمن عليها كما بطنت بالفدن السياعا	470	-1470863668412229489	101	135.0	79	287	35.1916389465332	17	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms188	false	3686237226179322519	126	233	679	1270	1639	300	الاعلم اراد كنواحي---- فحذف الياء----------- ضرورة وقد استشهد به سيبويه علي ذلك و--------------------وصف في البيت شفتي ا-مراة فشبهها بنواحي ريش الحمامة في رقتها ولطافتها وحزنها وخص الحمامة النجدية لان الحمام عند العرب كل مطوق كالقطا وغيره وانما قصده منها الي الحمام الورق وهي تالف الجبال والحزون والنجد ما ارتفع من الارض ولا تالف الفيافي والسهول كالقطا ونحوه قال والرواية الصحيحة ومسحت بكسر التاء واراد ان لثاتها تضرب الي السمرة فكانها مسحت بالاثمد وعصف الاثمد ما سحق منه وهو من عصفت الريح اذا هبت بشدة فسحقت ما مرت به وكسرته وهو مصدر اريد به المفعول ك-------الخلق بمعني المخلوق------------------------------------------------ ويروي----- بضم الثاء ومعناه قبلتها م-سحت عصف الاثمد في لثمها	188	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0472	true	8669779987697899751	214	299	1119	1585	1590	300	الاعلم اراد كنواحي ريش فحذف الياء في الاضافة ضرورة تشبيها لها بما في حال الافراد والتنوين وحال الوقف وصف في البيت شفتي المراة فشبهها بنواحي ريش الحمامة في رقتها واطافتها وحونها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واراد ان لثانها تضرب الي السمرة فكانها مسحت بالاثمد وعصف الاثمد ما سحق منه وهو من عصفت الريح اذا هبت بشدة فسح-ت ما مرت به وكسرته وهو مصدر وصف- به المفعول كما قيل الخلق بمعني المخلوق والرواية الصحيحة ومسحت بكسر التاء وعليه التفسير ويروي مسحت بضم التاء ومعناه قبلتها فمسحت عصف الاثمد في لثتها	472	-1470863668412229489	333	562.5	269	688	48.401161193847656	54	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms188	false	3686237226179322519	152	183	824	1002	1639	300	الحمامة النجدية لان الحمام عند العرب كل مطوق كالقطا وغيره وانما قصده منها الي الحمام الورق--------- وهي تالف الجبال والحزون والنجد ما ارتفع من الارض ولا تالف الفيافي والسهول كالقطا ونحوه	188	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0473	true	-9143484550574205190	34	65	193	375	1608	300	الحمامة النجدية لان الحمام عند العرب كل مطوق كالقطا وغيره وانما قصده----- الي الحمام الورق المعروفة وهي تالف الجبال والحزون والنجد ما ارتفع من الارض ولا تالف الفيافي والسهول كالقطا وغيره	473	-1470863668412229489	170	321.0	140	187	90.90908813476562	28	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms189	false	-7468737260947142715	225	279	1186	1469	1583	300	في معجم الشعراء والاصبهاني في الاغاني عن الحسن البصري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي الاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال--- ابو بكر يا رسول الله ال-----------ا قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فاعاده--------------------------- كالاول فقال ابو بكر اشهد انك -رسول الله -ما علمك ا--لشعر وما ينبغي لك	189	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0480	true	-6019036886866084982	66	120	333	611	1491	300	في ترجمته---------------------------- عن الحسن البصري ان رسول الله صلي الله عليه -سلم قال كفي----------------- الاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال له ابو بكر ----رضي الله تعالي عنه انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فاعادها النبي صلي الله تعالي وسلم كالاول فقال ابو بكر اشهد انك لرسول الله وما علمناه الشعر وما ينبغي له	480	-1470863668412229489	215	346.5	170	328	65.54878234863281	34	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms190	false	-732351377357558210	34	88	163	425	1476	300	عمر ب-ن الخطاب فانشده قصيدته فقال--------------- له عمر لو---- قدمت الاسلام علي الشيب لاجزتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن حبيب-------------------------- انشد رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم قول سحيم--------------- الحمد لله حمدا لا انقطاع له فليس احسانه عنا بمقطوع فقال احسن وصدق فان الله ليشكر مثل هذا وا-ن سدد وقارب انه لمن اهل الجنة وقد قيل ان	190	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0480	true	-6019036886866084982	35	168	178	842	1491	300	عمر ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه هذا المطلع قال له عمر لو كنت قدمت الاسلام علي الشيب لاجزتك اي لاعطيتك شيءا فقال سحيم ما سعرت يريد ما شعرت وروي المرزباني في ترجمته عن الحسن البصري ان رسول الله صلي الله عليه سلم قال كفي الاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال له ابو بكر رضي الله تعالي عنه انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فاعادها النبي صلي الله تعالي وسلم كالاول فقال ابو بكر اشهد انك لرسول الله وما علمناه الشعر وما ينبغي له وقال ابن حبيب في كتاب من قتل من الشعراء انشد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قول سحيم عبد بن الحسحاس الحمد لله حمدا لا انقطاع له فليس احسانه عنا بمقطوع فقال احسن وصدق وان الله ليشكر مثل هذا ولءن سدد وقارب انه لمن اهل الجنة وكان ------	480	-1470863668412229489	230	384.5	181	670	34.3283576965332	44	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms191	false	-2245566610872219904	0	121	0	580	1545	300	الربيع بن زياد بن عبد الله بن سفيان بن قارب العبسي بن قيس بن ز-------------هير بن جذيمة بن رواحة العبسي درعا كانت عنده--------------------------------------------------------- فلما نظر اليها وهو راكب-------- وضعها بين يديه--- ثم ركض بها فلم يردها علي قيس فعرض قيس ل-------ام الربيع فاطمة بنت الخرشب الانمارية وهي تسير في ظعاءن من بني عبس فاقتاد جملها يريد ان يرتهنها بالدرع حتي ترد عليه فقالت له ما رايت كاليوم قط فعل رجل اين ضل حلمك------- اترجو ان تصطلح انت وبنو زياد ابدا وقد اخذت امهم فذهبت بها يمينا وشمالا فقال الناس في ذلك ما شاءوا ان يقولوا وحسبك من شر سماعه فارسلتها مثلا فعرف قيس ما قالت فخلي سبيلها و--اطرد ابلا لبني زياد حتي -----------قدم بها مكة فباعها من عبد الله بن جدعان	191	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0490	true	-6709837383628575939	9	144	57	711	1504	300	الربيع بن زياد فان القصة معه فقط كما ياتي بيانها والبيت اول ابيات لقيس بن زهير بن جذيم---------ة العبسي وكان سيد قوه وحدثت بينه وبين الربيع بن زياد شحناء في شان درع سلومه فيها فلما نظر اليها وهو علي ظهر فرسه وضعها علي القربوس ثم ركض بها فلم يردها عليه فاعت-رض قيس بن زهير ام الربيع فاطمة بنت الخرسب المذكورة---------- في ظعاءن من بني عبس فاتقاد جملها يريد ان يرتهنها ب--درعة ------------فقالت له ما رايت كاليوم قط فعل رجل اين ضل حلمك يا قيس اترجو ان تصطلح انت وبنو زياد ابدا وقد اخذت امهم فذهبت بها يمينا وشمالا فقال الناس في ذلك ما شاءوا ان يقولوا وحسبك من شر سماعه فارسلتها مثلا فعرف قيس ما قالت فخلي سبيلها ثم اطرد ابلا له وقيل ابله وابل اخوته فقدم بها مكة فباعها من عبد الله بن جدعان	490	-1470863668412229489	446	739.0	350	688	64.8255844116211	83	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms192	false	10864849789935026	82	139	417	718	1615	300	مطلع ابيات لعمرو بن ملقط الطاءي وهو جاهلي و-------------------------------------------------------بعده------------------ انك قد يكفيك بغي الفتي وزراه ان تركض العاليه بطعنة يجري لها عاند كالماء من غاية- الجابيه لو ا------نالتك ارماحنا كنت كمن يهوي الي الهاويه الفيتا عيناك عند القفا اولي فاولي لك ذا واقيه ذاك سنان محلب نصره كالجمل الاوطف بالراويه يا ايها الناصر اخواله اانت خير ام	192	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0494	true	1868615643304276445	227	300	1132	1511	1511	300	مطلع قصيده لعمرو بن ملقط الطاءي عدتها اثنا عشر بيتا اوردها ابو زيد وابن الاعرابي في نوادريهما وما بعده علي رواية ابي زيد انك قد يكفيك بغي الفتي ودراه ان تركض العاليه بطعنة يجري لها عاند كالماء من غاءله الجابية يا اوس لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به- الهاوية الفيتا عيناك عند القفا اولي فاولي لك ذا واقيه ذاك سنان مجلب نصره كالجمل الاوطف بالرواية يا ايها الناصر اخواله اانت خير ام-	494	-1470863668412229489	270	470.5	216	381	70.86614227294922	44	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms192	false	10864849789935026	139	181	718	946	1615	300	بنو جاريه ا--اختكم افضل ام اختنا ام اختنا عن نصرنا وانيه والخيل قد تجشم اربابها الشق وقد تعتسف -لداويه يابي لي الثعلبتان الذي قال ضراط الامة الراعية ظلت بواد تجتني صمغه واحتلبت لقحتها الانيه ثم غدت تنبض احرادها ان متفناه وان حاديه	192	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0495	true	-6628374701463740059	0	43	0	231	1630	300	بنو جاريه ام اختكم افضل ام اختنا ام اختنا عن نصرنا وانيه والخيل قد تجشم اربابها الشق وقد تعتسف الداوية يابي لي الثعلبتان الذي قال ضراط الامة الراعيه ظلت بواد تجتني صمغة واحتلبت لقحتها الانيه ثم غدت تنبذ احرادها ان متغناة وان حاديه	495	-1470863668412229489	222	427.5	180	231	96.10389709472656	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms193	false	7930695254566418992	119	148	677	827	1635	300	من لعاذلة تلوم سفاهة ولقد عصيت علي الهوي لوامي---------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت كاذبة الذي حدثتني فنجوت منجي الحارث بن هشام ترك الاحبة ان يقاتل دونهم ونجا براس تمرة ولجام تبلت	193	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0503	true	-5975211181679385273	144	191	755	999	1569	300	من لعاذلة تلوم سفاهة ولقد عصيت الي الهوي لوامي بكرت علي بسحرة بعد الكري وتقارب من حادث الايام زعمت بان المرء يكرب يومه عدم لمعتكر من الاصرام ان كنت كاذبة الذي حدثتني فنجوت منجي الحارث بن هشام ترك الاحبة ان يقاتل دونهم ونجا براس طمرة ولجام قوله	503	-1470863668412229489	145	275.0	116	244	59.426231384277344	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms197	false	8753019207572969656	139	171	696	863	1498	300	وفضلا تمييز ويروي----- شرفا وعلي يتعلق- به وقبله نصروا نبيهم بنصر وليه فالله عز بنصره سمانا يعني ان الله عز وجل سماهم الانصار لانهم نصروا النبي صلي الله------ عليه وسلم ومن والاه	197	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0505	true	2982245836586598395	88	122	450	628	1511	300	وفضلا تمييز و-روي بدله شرفا وعلي متعلقة به وقبله نصروا نبيهم بنصر وليه فالله عز بنصره سمانا يقول ان الله عز وجل سماهم الانصار لانهم نصروا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ومن والاه	505	-1470863668412229489	162	295.5	130	179	90.50279235839844	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms171	false	-6841305639095429291	56	89	270	437	1504	300	ف--ان كنت صادقا فاقرا اية من القر---------------ان فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا فقالت زدني في اية اخري فقال وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا فقالت	171	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0506	true	140359872074510557	69	99	367	523	1563	300	له ان كنت صادقا فاقرا القران فالجنب لا يقرا القران فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وا----------------------------ن العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا فقالت	506	-1470863668412229489	128	239.0	102	184	69.56521606445312	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms197	false	8753019207572969656	251	291	1256	1454	1498	300	اليس عجيبا بان الفتي يصاب ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض ما في يديه قال الجاحظ في البيان هو----------------------- لمحمود النحاس واورده بلفظ ببعض الذي في يديه وبعده----- فمن بين باك له موجع وبين معز مغذ اليه ويسلبه الشيب شرخ الشبا-ب فليس يعزيه خلق عليه	197	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0508	true	-4670993806650973615	222	290	1085	1414	1464	300	اليس عجيبا بان الفتي يصاب ببعض الذي في يديه علي ان الباء قد زيدت في اسم ليس المءخر وهو ان الفتي يصاب فانه في تاويل مفرد مرفوع وتقديره اليس مصاب الفتي ببعض ما في يديه عجيبا وانشده المبرد في قريب من النصف من الكامل لمحمود الوراق مع بيتين ----------------------بعده وهما فمن بين باك له موجع وبين معز مغذ اليه ويسلبه الشيب شرخ الشبا ب فليس يعزيه خلق عليه	508	-1470863668412229489	144	227.5	114	351	41.02564239501953	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms198	false	-5631739466438297188	4	63	18	333	1642	300	الملوك فرسا يقال لها سكاب ف-------قال ابيت اللعن ان سكاب علق نفيس لا تعار ولا تباع مفداة مكرمة علينا تجاع لها العيال ولا تجاع سليلة سابقين تناجلاها اذا نسبا يضمهما الكراع فلا تطمع ابيت اللعن فيها ومنعكها بشء يستطاع وقيل هو لقحيف العجلي وابيت من الاباء وهو الامتناع واللعن الطرد اي انه من اسباب اللعن وكانت هذه------ تحية الملوك	198	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0511	true	6416217541343482486	191	250	977	1289	1543	300	الملوك فرسا يقال لها سكاب فمنعه اياها ابيت اللعن ان سكاب علق نفيس لا يعار ولا يباع مفداة مكرمة علينا يجاع لها العيال ولا تجاع سليلة سابقين تناجلاها اذا نسبا يضمهما الكراع فلا تطمع ابيت اللعن فيها ومنعكها بشء يستطاع قال الطبرسي في شرحه ابيت اللعن اي ابيت-- الامر الذي يلعن عليه اذا فعلته------------- وكان- هذا القول تحية الملوك	511	-1470863668412229489	237	400.5	190	328	72.25609588623047	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms198	false	-5631739466438297188	6	40	30	207	1642	300	يقال له-----ا سكاب فقال----- ابيت اللعن ان سكاب علق نفيس لا تعار ولا تباع مفداة مكرمة علينا تجاع لها العيال ولا تجاع سليلة سابقين تناجلا----------------------------------ها اذا نسبا يضمهما الكراع فلا تطمع ابيت اللعن فيها	198	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0512	true	3029894627770702217	103	137	526	703	1583	300	سكاب وهو فارس سكاب وقال فيها ابيت اللعن ان سكاب علق البيت---------------- مفداة مكرمة علينا البيت------------------- سليلة سابقين تناجلاها البيت وفيها عزة من غير نفر نحيدها اذا حر الق---------راع فلا تطمع ابيت اللعن فيها	512	-1470863668412229489	112	167.0	88	221	50.678733825683594	17	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms202	false	4881155232313830355	140	197	679	943	1537	300	فقل لخيال الحنظلية ينقلب اليها فاني واصل حبل من وصل الا انما ابكي ليوم لقيته بجرثم قاس كل ما بعده جلل اذا لا جاء ما لا بد منه فمرحبا به حتي ياتي لا كذاب ولا علل الا انني شربت اسود حالكا الا بجلي من الشراب الابجل فلا اعرفني ان نشدتك ذمتي كداعي هديل لا يجاب ولا يمل	202	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0521	true	4905291883962196948	7	41	27	185	1499	300	فقل لخيال الحنظلية ينقلب اليها فاني واصل حبل من يصل وان----------------------------------------------------- جاء ما لا-بد منه فمرحبا به حين ياتي لا كذاب ولا عل---------------------------------------------------ل فلا اعرفني ما نشدتك ذمة- كداعي هديل لا يجاب ولا يمل	521	-1470863668412229489	149	251.0	115	264	56.43939208984375	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms203	false	-8280852810059079166	193	240	1043	1278	1601	300	قلت لزير لم تصله مري-----------------------مه هل تعرف الربع المحيل ارسمه عفت عوافيه وطال قدمه بل بل-------------------------------------------------------د ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه يجتاب ضحضاح التراب اكمه كالحوت لا يرويه شء يلهمه يصبح ضمان وفي البحر فمه----- قطعت اما قاصدا تيممه الي ابن مجد لم يخرق ادمه	203	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0524	true	-6176820477164236125	183	249	910	1228	1475	300	قلت لزير لم تصله مريمه ضليل اهواء الصبا يندمه هل تعرف العهد المحيل ارسمه عفت عوافيه وطال قدمه ثم وصف العهد بعد هذا بتسعة وعشرين بيتا وقال AUTO بل AUTO بل د ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه ثم وصف هذا ال AUTO بل د ووصف الناقة التي توصله اليه بعد هذا بثلاثين بيتا وقال قطعت اما قاصدا تيممه الي ابن مجد لم يخرق ادمه	524	-1470863668412229489	164	243.5	128	318	51.57232666015625	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms206	false	-6458321214709003053	131	186	700	972	1580	300	يوسف بن--------- السيرافي في شرح ابيات اصلاح المنطق بلفظ اخال ان هلكت لم ترني ولم يسم قاءله وقال اخال اظن ب-----كسر الهمزة--------- وفتحها وترني من الرنين وهو الصوت يقال ارن يرن ارنانا اذا صوت والارنان صوت مع توجع انم----ا اظن اني ان هلكت لم تبك- علي ولم تنوح-ي يزعم انها تبغضه انتهي وقال التبريزي في	206	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0539	true	-661197049821534855	158	209	810	1066	1537	300	يوسف بن ابي سعيد السيرافي في شرح ابيات اصلاح المنطق اخ---------------------------------------------ال اظن ويجوز كسر الهمزة في اولها وفتحها وترني من الرنين وهو الصوت يقال ارن يرن ارنانا اذا صوت والارنان صوت مع توجع يقول لها اظن اني ان هلكت لم تبكي علي ولم تتوجعي يزعم انها تبغضه انتهي وقال التبريزي في	539	-1470863668412229489	219	382.5	174	301	72.75747680664062	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms206	false	-6458321214709003053	232	300	1220	1580	1580	300	لكعب بن مالك الصحابي رض-------ي الله عنه من قصيدة--- قالها في يوم الخندق واولها------------------------------- من سره ضرب يمعمع بعضه بعضا كمعمعة الاباء المحرق فليات ماسدة تسن سيوفها بين المذاد وبين جزع الخندق دربوا بضرب المعلنين واسلموا مهجات انفسهم لرب المشرق في عصبة نصر الاله نبيه بهم وكان بعبده ذا مرفق في كل سابغة تخط فضولها كالنهي هبت ريحه المترقرق بيضاء محكمة كان قتيرها حدق الجنادب ذات سك مولق-	206	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0541	true	5457391418369199077	163	238	849	1251	1590	300	لكعب بن مالك شاعر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قالها في وقعة الاحزاب ونقلها اصحاب المغازي والسير وهي هذه من سرة ضرب يرعبل بعضه بعضا كمعمعة الاباء المحرق فليات ماسدة تسن سيوفها بين المذاد وبين جزع الخندق دربوا بضرب المعلمين فاسلموا مهجات انفسهم لرب المشرق في عصبة نصر الاله نبيه بهم وكان بعبده ذا مرفق في كل سابغة تخط فضولها كالنهي هبت ريحه المترقرق بيضاء محكمة كان قتيرها حدق الجنادب ذات شك موثق	541	-1470863668412229489	314	563.0	252	402	78.10945129394531	54	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms207	false	-82584029392494076	0	62	0	340	1599	300	جدلاء يحفزها نجاد مهند صافي الحديدة صارم ذي رونق تلكم مع التقوي تكون لباسها يوم الهياج وكل ساعة مصدق نصل السيوف اذا قصرن بخطونا قدما ونلحقها اذا لم تلحق فتري الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق نلقي العدو بفخمة ملمومة تنفي الجموع كقصد راس المشرق ويعد للاعداء كل مقلص ورد ومحجول القواءم ابلق تردي بفرسان كان كماتهم عند الهياج اسود	207	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0541	true	5457391418369199077	238	300	1251	1590	1590	300	جدلاء يحفزها نجاد مهند صافي الحديدة صارم ذي رونق تلكم مع التقوي تكون لباسنا يوم الهياج وكل ساعة مصدق نصل السيوف اذا قصرن بخطونا قدما ونلحقها اذا لم تلحق فتري الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق نلقي العدو بفخمة ملمومة تنفي الجموع كقصد راس المشرق ونعد للاعداء كل مقلص ورد ومحجول القواءم ابلق تردي بفرسان كان كماتهم عند الهياج اسود-	541	-1470863668412229489	337	667.0	276	340	99.11764526367188	59	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms207	false	-82584029392494076	62	146	340	791	1599	300	طل ملثق صدق يعاطون الكماة حتوفهم تحت العماية بالوشيج المزهق امر الاله بربطها لعدوه في الحرب ان الله خير موفق ليكون غيظا للعدو وحيطا للدار ان دلفت خيول البرق ويعيننا الله العزيز بقوة منه وصدق الصب- ساعة نلتقي ونطيع امر نبينا ونجيبه واذا دعا لكريهة لم يسبق ومتي ينادي للشداءد ناتها ومتي يري الحومات فيها يعبق من يتبع قول النبي فانه فينا مطاع الامر حق مصدق فبذاك ينصرنا ويظهر عزنا ويصيبنا من نيل ذاك بمرفق ان الذين يكذبون محمدا كفروا وضلوا عن سبيل المتقي	207	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0542	true	1259574621317856194	0	84	0	451	1659	300	طل ملثق صدق يعاطون الكماة حتوفهم تحت العماءة بالوش-ج المزهق امر الاله بربطها لعدوه في الحرب ان الله خير موفق لتكون غيظا للعدو وحيطا للدار ان دلفت خيول النزق ويعيننا الله العزيز بقوة منه وصدق الصبر ساعة نلتقي ونطيع امر نبينا ونجيبه واذا دعا لكريهة لم نسبق ومتي ينادي للشداءد ناتها ومتي نري الحومات فيها نعنق من يتبع قول النبي فانه فينا مطاق الامر حق مصدق فبذاك ينصرنا ويظهر عزنا ويصيبنا من نيل ذاك بمرفق ان الذين يكذبون محمدا كفروا وضلوا عن سبيل المتقي	542	-1470863668412229489	441	863.0	357	452	97.56636810302734	75	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms208	false	6139369525579474949	45	138	258	770	1582	300	عظم الراس المشتمل علي الدماغ وضاحيا بارزا ظاهرا والهامات الرءس جمع هامة قال الدماميني---------------- والمعني علي رواية الرفع------ ان تلك السيوف تترك قباءل العرب الكبيرة بارزة الرء-س للابطال كانها لم تخلق في محالها من تلك الاجسام او تترك تلك العظام المستورة مكشوفة ظاهرة فكيف الاكف اي اذا كانت حالة الرء-س هذه مع ---------------عزة الوصول اليها فكيف حالة الايدي التي ت---------وصل اليها بسهولة وعلي رواية النصب انها تترك الجماجم علي تلك الحالة دع الاكف فان امرها ايسر واسهل وعلي رواية الجر انها تترك الجماجم ترك الاكف منفصلة عن محالها كانها لم تخلق متصلة بها	208	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0544	true	-8648518457308076564	177	276	951	1500	1612	300	عظم الراس المشتمل علي الدماغ والقبيلة التي تجمع البطون فينسب اليها دونهم والبيت محتمل لكل من المعنيين والمعني علي رواية --رفع الاكف ان تلك السيوف تترك قباءل العرب الكثيرة بارزة الرءوس للابصار كانها لم تخلق في محالها من تلك الاجسام او نترك الجماج---م المستورة مكشوفة ظاهرة فكيف الاكف اي اذا كانت حالة الرءوس هذه الحالة مع خفاءها وعزة الوصول اليها فكيف حال- الا-كف التي هي ظاهرة يوصل اليها بسهولة وعلي رواية النصب انها تترك الجماجم علي تلك الحالة دع الاكف فامره---- ايسر واسهل وعلي رواية الجر انها تترك الجماجم ترك الاكف منفصلة عن محالها كانها لم تخلق متصلة بها	544	-1470863668412229489	431	761.5	347	560	76.96428680419922	69	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms209	false	2778646198953710407	60	170	294	858	1535	300	AUTO حرف التاء 165- انشد الي م-------------------------------------------لك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب تصاهره هو من قصيدة للفرزدق يمدح بها الوليد بن عبد ا---------------------------------------------------لملك وقبله وهو اولها راوني فنادوني اسوق مطيتي باصوات هلاك سغاب حراءره وبعده ولكن ابوها من رواحة ترتقي بايامه قيس علي من تفاخره فقالوا اغثنا ان بلغت بدعوة لنا عند خير الناس انك زاءره فقلت لهم ان يبلغ الله ناقتي واياي اثني بالذي انا خابره اغث مضرا ان السنين تتابعت علينا بحز يكسر العظم جابره قوله الي ملك متعلق بقوله اسوق واراد به الوليد وابوه مبتدا وخبره جملة ما امه من محارب وقال البعلي ابوه مبتدا---- وامه مبتدا ثان ومن محارب خبره والجملة خبر------------------------------ الاول	209	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0546	true	-2173149715554955191	166	231	927	1267	1613	300	AUTO حرف التاء AUTO انشد فيه وهو الانشاد الواحد والسبعون بعد الماءة الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب -صاهره علي ان قوله ابوه مبتدا وجملة امه من محارب خبر المبتدا وجملة ابوه ما امه من محارب في موضع الصفة لملك وهي سالبة المحمول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال البعلي ابوه مبتدا اول وامه مبتدا ثان ومن محارب خبر المبتدا الثاني والمبتدا الثاني خبر المبتدا الاول	546	-1470863668412229489	138	172.5	105	693	19.913419723510742	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms209	false	2778646198953710407	65	139	318	696	1535	300	الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب تصاهره هو من قصيدة للفرزدق يمدح بها الوليد بن عبد الملك وقبله وهو اولها راوني فنادوني اسوق مطيتي باصوات هلاك سغاب حراءره وبعده ولكن ابوها من رواحة ترتقي بايامه قيس علي من تفاخره فقالوا اغثنا ان بلغت بدعوة لنا عند خير الناس انك زاءره فقلت لهم ان يبلغ الله ناقتي واياي اثني بالذي انا خابره اغث مضرا ان السنين تتابعت علينا بحز يكسر العظم	209	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0547	true	-1954126971545989366	248	300	1291	1548	1548	300	الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب تصاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن ابوها من رواحة ترتقي بايامه قيس علي من تفاخره فقالوا اغثنا ان بلغت بدعوة لنا عند خير الناس انك زاءره فقلت لهم ان يبلغ الله ناقتي واياي اثني بالذي انا خابره اغث مضرا ان السنين تتابعت عليها بحز يكسر العظم-	547	-1470863668412229489	256	497.0	205	378	67.72486877441406	49	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms210	false	-382053466089518650	59	85	332	460	1535	300	يقول اذا هززت الرمح جرت تلك الهزة فيه حتي يضطرب كله فكذلك هذا الفرس ليس فيه --عضو الا وهو يعين ما---يليه ولم يرد الاضطراب ولا الرعدة	210	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0559	true	3237320930214957763	31	58	166	299	1622	300	يقول اذا هززت الرمح جرت تلك الهزة فيه حتي يضطرب كله فكذلك هذا الفرس ليس فيه العضو الا وهو يعين الذي يليه ولم يرد الاضطراب ولا الرعدة	559	-1470863668412229489	126	238.5	100	133	94.7368392944336	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms210	false	-382053466089518650	221	285	1150	1457	1535	300	الحطيءة من اشعر الناس قال الذي يقول لا اعد الاقتار عدما ولكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد من قد رزءته الاعدام وهو لابي دءاد الايادي قالوا ثم من قال عبيد بن الابرص قالوا ثم من قال كفاكم والله بي اذا اخذتني رغبة او رهبة ثم عويت في اثر القوافي عواء الفصيل في اثر امه AUTO حرف الجيم AUTO شواهد جير 167 وانشد-------------------------------------------------------------------- اجل -----جير ان كانت رواء اسافله	210	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0561	true	1799468813896464016	58	150	298	775	1490	300	للحطيءة من اشعر الناس قال الذي يقول لا اعد الاقتار عدما ولكن البيت ويتمثل من شعره بقوله اكل امرء تحسبين امرا ونار تحرق بالليل نارا ومما سبق اليه فاخذ عنه قوله تري جارنا امنا وسطنا يروح بعقد وثيق السبب اذا ما عقدنا له ذمة شددنا العناج وعقد الكرب اخذه الحطيءة فقال قوم اذا عقد واعقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا الي هنا كلام ابن قتيبة A-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO حرف الجيم AUTO------ جير AUTO انشد فيه وهو الانشاد السادس والسبعون بعد الماءة وقلن الا البردي اول مشرب اجل AUTO جير ان كانت رواء اسافله	561	-1470863668412229489	116	-36.0	92	662	17.522659301757812	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms211	false	-4096563956749728860	139	192	731	992	1551	300	الاصمعي كان----- احد نعات الخيل وكان اكبر من النابغة وكان ليس في قيس فحل اقدم من طفيل وكان معاوية يقول خلوا لي طفيلا وقولوا ما شءتم في غيره من الشعراء وكان يسمي طفيل الخيل لكثرة وصفه اياها والمخبر لحسن وصفه لها 168----------------------------------------------------------------------------- وانشد اذا ت--------------------------------------------قول لا ابنة العجير تصدق لا اذا تقول جير	211	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0569	true	-200652238555334831	174	234	899	1215	1550	300	الاصمعي كان طفيل احد نعات الخيل وكان اكبر من النابغتين و--ليس في قيس فحل اقدم منه و---------------------------------------------------------------------كان يسمي طفيل الخيل لكثرة وصفه اياها والمحبر لحسن وصفه لها وقد اورد الامدي في المءتلف والمختلف اربعة شعراء كل منهم اسمه طفيل احدهم هذا AUTO وانشد بعده وهو الانشاد السابع والسبعون بعد الماءة اذا تقول لا ابنة العجير تصدق لا اذا تقول جير	569	-1470863668412229489	173	302.0	138	387	44.702842712402344	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms212	false	588977153831711585	257	294	1318	1500	1523	300	لجميل------- وبعده موحشا ما تري به احدا تنسج الريح ترب معتدله وصريعا من الثمام تري عارمات المدب في اسله بين علياء وابش وبلي فالغميم الذي الي جبله واقفا في رباع ام حسين من ضحي يومه الي اصله	212	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0578	true	-6379862423318376275	74	112	381	570	1553	300	لجميل العذري وبعده موحشا ما تري به احدا تنسج الريح ترب معتدله وصريعا من الثمام تري عارمات المدب في اسله بين علياء وابش وبلي والغميم الذي الي جبله واقفا في رباع ام جسير من ضحي يومه الي اصله	578	-1470863668412229489	179	347.0	142	189	94.70899200439453	35	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms186	false	241211023543377327	228	257	1139	1277	1512	300	الله فداءك قالت بقولك وناهدة الثديين قلت لها اتكي علي الرمل من جبانة- لم توسد فقالت علي اسم الله امرك طاعة وان كنت قد كلفت ما لم اعود فلما	186	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0581	true	-558845644032564136	101	130	526	664	1519	300	الله امرك طاعة واصله- وناهدة الثديين قلت لها اتكي علي الرمل من جنباته لم توسد فقالت علي اسم الله امرك طاعة وان كنت قد كلفت ما لم اعود وممن	581	-1470863668412229489	115	219.0	88	139	82.73381042480469	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms214	false	-6959523287363827783	88	135	457	676	1559	300	يا جار نضلة قد اني لك ان تسعي لجارك في بني هدم متنظمين جوار نضلة يا شاه الوجوه لذلك النظم وبنو رواحة ينظرون اذا نظر الندي بانف خثم حاشا ابا ثوبان ان ابا ثوبان ليس ببكمة فدم عمرو بن عبد الله ان به ضنا علي الملحاة والشتم	214	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0581	true	-558845644032564136	246	293	1272	1490	1519	300	يا جار نضلة قد اني لك ان تسعي لجارك في بني هدم متنظمين جوار نضلة يا شاه الوجوه لذلك النظم وبنو رواحة ينظرون اذا نظر الندي بانف خثم حاشا ابي ثوبان ان ابا ثوبان ليس ببكمة فدم عمرو بن عبد الله ان به ضنا عن- الملحاة والشتم	581	-1470863668412229489	216	425.0	169	219	98.63013458251953	45	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms215	false	-5100964092705215467	61	140	292	718	1596	300	القي الصحيفة كي يخفف رحل------------------------ه والزاد حت-------------------------------ي نعله القاها قال شارح ابيات الجمل----------------------------------------------- هذا للملتمس جرير بن عبد المسيح الضبع---------ي قال وصحيفة المتلمس وصفتها معروفة--------------------------------------------------------------- وبعد هذا البيت ومضي يظن بريد عمرو خلفه خوفا وفارق ارضه وقلاها والبريد الرسول وعمرو هو ----ابن هند اللخمي ملك الحيرة وقلاها ابغضها وقال المصنف هذا البيت ينسب للمتلمس ولابي مروان النحوي قال في قصة المتلمس نقله الفارسي عن ابي الحسن عن عيسي بن عمرو --------كان المتلمس وطرفة بن العبد هجوا ------------عمرو بن هند	215	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0587	true	-2114987331317157080	77	176	419	934	1601	300	القي الصحيفة كي يخفف رحله قالوا رحله اثاثه وقماشه والتقدير عندهم القي قماشه واثاثه حتي القي نعله ---------------------مع جملة اثاثه وانما قدروة بذلك ليصح كون ما بعد حتي في هذا الموضع جزءا مما قبلها وعليه فسر قوله تعالي قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه يوسف74 قالوا رحله اثاثه بدليل فاستخرجها من وعاء اخيه انتهي وبعد هذا البيت ومضي يظن بريد عمرو خلفه خوفا وفارق ارضه وقلاها والبريد الرسول وعمرو هو عمرو بن هند------- ملك الحيرة وقلاها ابغضها والبيتان اشارة ال------------------------------------------ي قصة المتلمس حين فر م---------------------------ن عمرو بن هند وكان المتلمس ------------قد هجاه بقوله قولا لعمرو بن هند	587	-1470863668412229489	227	261.0	180	624	36.378204345703125	33	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms216	false	1622461183250006599	184	281	959	1535	1647	300	والله لا يذهب شيخي باطلا حتي ابير مالكا وكاهلا هذا صدر ابيات قالها امرء القيس بن حجر حين بلغه ان بني اسد قتلت اباه وبعده القاتلين الملك الحلاحلا خير معد حسبا وناءلا وخيرهم قد علموا فواضلا يا لهف هند اذ خطءن كاهلا نحن جلبنا القرح القوافلا يحملننا وال-------------------------------------------------------اسل النواهلا مستفرمات بالحصي جوافلا تستثفر الاواخر الاواءلا قوله شيخي يعني اباه وابير اهلك ومالك وكاهل قبيلتان والحلاحل السيد وحسبا شرفا وناءلا عطاء وهند اخت امرء القي---------------------------------س والقرح الخيل المسنة والقوافل الضامرة والاسل الرماح--------- والنواهل العطاش ومستفرمات تضرب فروجها بالحصي من شدة المسير وسرعته وجوافل سريعة وتستثفر ت---ضرب بالحصي اثفارها	216	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0593	true	-2695972769925578723	89	159	478	863	1598	300	والله لا يذهب شيخي باطلا حتي ابير مالكا وكاهلا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------ا خير شيخ حسبا وناءلا وخيرهم قد علموا شماءل----------------------------------------------------------ا والقرح جمع قارح من قرح ذو الحافر يقرح بفتحتين قروحا انتهت اسنانه وذلك عند اكمال خمس سني--------------------------------------------------------------------------------ن والقوافل بالقاف والفاء في الصحاح وخيل قوافل ضوامر جمع قافل من قفل يقفل بالكسر قفولا اي يب-------------------------------------س والاسل الرماح جمع اسلة والنواهل العطاش ومستضربات تضرب فروجها بالحصي من شدة ال-سير-------------------- وتستثفر اي تضرب بالحصي اثفارها	593	-1470863668412229489	206	239.0	166	676	30.473373413085938	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms217	false	-4772513972329014701	20	212	98	1069	1548	300	حتي تكل مطيهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان هذا من قصيدة لامرء القيس بن حجر الكندي واو-------------------------------ل---------------------------------------------ها قفا نبك من ذكري حبيب وعرفان ورسم عفت اياته منذ ازمان اتت حجج بعدي عليها فاصبحت كخط زبور في مصاحف رهبان ذكرت بها الحي الجميع فهيجت عقابيل سقم من ضمير واشجان فسحت دموعي في الرداء كانها كلي من شعيب ذات سح وتهتان اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس علي شء سواه بخزان فاما تريني في رحالة جابر علي حرج كالقر تخفق اكفاني فيا رب مكروب كررت وراءه وعان فككت الحبل عنه ففداني و------------------------------------------------------فتيان صدق قد بعثت بسحرة فقاموا جميعا بين عاث وسكران وخرق بعيد قد قطعت نياطه علي ذات لوث سهلة الشد مذعان وغيث كالوان الفنا قد هبطته تعاور فيه كل اوطف حنان علي هيكل يعطيك قبل سءاله افانين جري غير كز ولا وان كتيس الظباء الاعفر انضرجت له عقاب تدلت من شماريخ ثهلان وخرق كجوف العير قفر مضلة قطعت بسام ساهم الوجه حسان يدافع اعطاف المطايا بركنه كما مال غصن ناعم بين اغصان ومجر كغلان الانيعم بالغ ديار العدو ذي زهاء واركان مطوت بهم حتي تكل غزاتهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان وحتي تري الجون الذي كان بادنا عليه عواف من نسور وعقبان	217	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0596	true	-7881480392720541954	3	106	18	551	1545	300	حتي تكل مطيهم والبيت------------------------ من قصيدة لامرء القيس قالها عندما تشقق لحمه من الحلة المسمومة التي ارسلها قيصر اليه فلبسها بعد خروجه من الحمام ومطلعها قفا-نبك من ذكري حبيب وعرفان ورسم عفت اياته منذ ازم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس علي شء سواه بخزان فاما تريني في رحالة جابر علي حرج كالقر يخفق اكفاني فيا-رب مكروب كررت وراءه وعان فككت الغ-ل عنه ففداني وهكذا سلي نفسه وافتخر بما فعه في شبابه وصحته الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومجر كغلان الانيعم بالغ ديار العدو ذي زهاء واركان سريت بهم حتي تكل مطيهم البيت وح----------------------تي تري الجون الذي كان باديا عليه عواف من نسور وعقبان	596	-1470863668412229489	362	437.5	287	1101	32.87919998168945	63	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms218	false	6092295322699923675	261	300	1455	1656	1656	300	جود يمناك فاض في الخلق حتي باءس دان بالاساءة دينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباءس الذي اصابه بءس اي شدة ودان بالاساءة--- تعبد بها بمعني انه اتخذها ------طريقا وتجارة يلزمها كالدين الذي يتعبد به الانسان والمعني ان جوده عم من اساء ومن لم-	218	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0598	true	-5414649543568021773	209	270	1133	1441	1606	300	جود يمناك فاض في الخلق حتي باءس دان بالاساءة دينا علي ان حتي فيه عاطفة عطفت باءسا علي الخلق واضاف الجود الي اليد بل الي اليمني خاصة لان الغالب يكون الاعطاء والبذل بها والباءس الذي اصابه بءس اي شدة ودان بالاساءة اي تعبد بها اي------- اتخذها عادة وطريق--------------ا كالدين الذي يتعبد به الانسان والمعني ان جوده عم من اساء ومن لم	598	-1470863668412229489	178	304.5	143	329	54.10334396362305	33	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms219	false	-8176789815230479122	14	54	69	279	1579	300	من قصيدة لجرير يهجو بها الاخطل اول---------------------------------ها اجدك لا يصحو الفءاد المعلل وقد لاح من شيب عذار ومسحل الا ليت ان الظاعنين بذي الغضا اقاموا وبعض الاخرين تحملوا فيوما يجاريني الهوي غير ما صبا ويوما نري منهن غولا تغولوا وبعد	219	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0599	true	1912367589882713349	140	185	733	972	1579	300	من قصيدة لجرير هجا ببها الاخطل وذكر ما اوقعه الجحاف ببني تغلب ومطلعها اجدك لا يصحو الفءاد المعلل وقد لاح من شيب عذار ومسحل الا ليت ان الظاعنين بذي الغضا اقاموا وبعض الاخرين تحملوا فيوما يحارين- الهوي غير ما-صبا ويوما تري منهن غولا تغول-- وبعد	599	-1470863668412229489	196	354.5	158	243	80.65843963623047	32	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms219	false	-8176789815230479122	55	103	283	531	1579	300	البيت فالا تعلق من قريش بذمة فليس علي اسياف قيس نعول لنا الفضل في الدنيا وانفك راغم ونحن لكم يوم القيامة افضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجدك يقول احقا منك هذا ويروي الفءاد المعذل اي الملوم والعذاران العارضان والمسحل----------- ما تحت الذقن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ما صبا اي-- من غير صبا الي والتغول التلون	219	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0600	true	5653474816944702591	12	93	67	507	1616	300	البيت فالا تعلق من قريش بذمة فليس علي اسياف قيس معول لنا الفضل في الدنيا وانفك راغم ونحن لكم يوم القيامة افضل اجار بنو مروان منهم دماءكم فمن من بني مروان اعلا وافضل وهذا اخر القصيد وتركنا منها ثلاثة ابيات لا غير قوله اجدك يريد احقا منك هذا------------------------------ والعذاران العارضان والمسحل بكسر الميم ما تحت الذقن فيوما يجارين الهوي بالراء المهملة قال شارح ديوانه مجاراتهن الهوي قولهن بالسنتهن وروي يدانين الهوي وقوله غير ما-صبا يقول من غير صبا الي والتغول التلون	600	-1470863668412229489	210	364.5	168	471	44.58598709106445	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms003	false	-7201539505416438548	61	123	333	666	1637	300	من قصيدة يهجو------- بها جريرا ويرد عليه قصيدة له علي هذا الروي واول هذه القصيدة ومنا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع ومنا الذي اعطي الرسول عطية اساري تميم والعيون د---------------------------------------------------وامع ومنا الذي يعطي المءين ويشتري العوالي ويعلو فضله من يدافع الي ان قال---------------- اولءك اباءي فجءني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ومنها فو---------------------------------------------ا عجبا حتي كليب تسبني	3	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0604	true	5331452688947712496	172	248	837	1252	1520	300	من قصيدة للفرزدق هجا بها جريرا وهي من النقاءض------------------ واولها منا ال-----------ذي اختير الرجال سماحة وخيرا اذا هب الرياح الزعازع ومنا الذي اعطي الرسول عطية اساري تميم والعيون دوامع ومنا خطيب لا يعاب وحامل اغر اذا التفت عليه المجامع ومنا الذي احيا الوءيد وغالب وعمرو ومنا حاجب والاقارع ثم-------- قال بعد ابيات مثلها اولءك اباءي فجءني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع بهم اعتلي ما حملتني مجاشع واصرع اقراني الذين اصارع فيا عجبا حتي كليب تسبني	604	-1470863668412229489	224	356.0	180	452	49.55752182006836	35	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms219	false	-8176789815230479122	213	276	1109	1459	1579	300	لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلس-----------------------------------------------------ل بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول-------------------------------------------------------------------------- ان التي ناولتني فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل كلتاهما حلب العصير فعاطني بزجاجة ارخاهما للمفصل	219	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0608	true	-6869173911211549027	101	215	502	1138	1587	300	لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الاول يمشون في الحلل المضاعف نسجها مشي الجمال الي الجمال البزل الضاربون الكبش يبرق بيضه ضربا يطيح له بنان المفصل والخالطون فقيرهم بغنيهم والمنعمون علي الضعيف المرمل اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل يسقون درياق الرحيق ولم يكن تدعي ولا ءدهم لنقف الحنظل بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول فلبثت ازمانا طوالا فيهم ثم ادكرت كانني لم افعل الي ان قال بعد اربعة ابيات ان التي ناولتني فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل كلتاهما حلب العصير فعاطني بزجاجة ارخامها للمفصل	608	-1470863668412229489	348	656.0	285	636	54.71697998046875	60	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms222	false	7959213636330878087	248	300	1343	1592	1592	300	لعمري لنعم الحي جر عليهم بما لا يواتيهم حصين بن ضمضم وكان طوي كشحا علي مستكنة فلا هو ابداها ولم يتجمجم وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم فشد ولم تفزع بيوت كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم-	222	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0612	true	570818733501977402	118	170	566	815	1473	300	لعمري لنعم الحي جر عليهم بما لا يواتيهم حصين بن ضمضم وكان طوي كشحا علي مستكنة فلا هو ابداها ولم يتقد-م وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم فشد ولم تفزع بيوت كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم	612	-1470863668412229489	246	480.0	195	250	98.4000015258789	51	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms225	false	8759117403768631276	85	213	480	1153	1604	300	قال العيني وفي قوله حيث لي العماءم اضافة حيث الي المفرد فيكون معربا ومحل حيث نصب علي الحال قلت---------- بل علي الظرف لضرب فانها ظرف مكان كما ان تحت ظرف مكان لنطعنهم -------------------------------------190 وانشد اذا ريدة من حيث ما نفحت له اتاه برياها خليل يواصله قاله ابو حية النميري بالياء التحتية واسمه المشمر بن الربيع بن زرارة شاعر مجيد ادرك الدولة الاموية والعباسية الريدة بفتح الراء وسكون التحتية وفتح الدال المهملة ريح لينة الهبوب ويقال ايضا رادة ونفحت هبت ويقال نفح الطيب اذا فاح وريا بفتح الراء وتشديد التحتية الراءحة وريدة مرفوع بنفحت مضمر يفسره الظاهر لان ا---ذا لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الا الافعال وحيث مقطوعة عن الاضافة اذ المضاف اليه لا يعمل في----------------------- قبل المضاف فلا يفسر عاملا فيه واتاه جواب اذا 191 وانشد اما تري حيث سهيل طالعا	225	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0617	true	5457135134345620161	163	277	841	1425	1537	300	قال العيني ان ------حيث ل--------م يض--ف فيه الي جملة-- فيكون معربا ومحله ال-نصب علي الحالية قال السيوطي بل علي الظرف لضرب فانها ظرف مكان كما ان تحت ظرف مكان لنطعنهم انتهي فسلم كونها معربة ورد كونها حالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان المعني لا يقتضي الحالية وانما المعني علي الظرف ولم يفهم ابن الملا كلام العيني فزيفه بان قوله مردود اذ لا معني لجعل اعرابها محليا مع الحكم عليها بانها معربة فان مراد العيني ما نقله المصنف عن ابي الفتح من انها اذا اضيفت الي مفرد اعربت فتكون منصوبة لفظا علي الظرفية وعاملها المقدر منصوب علي الحالية كما قالوا مثله في رايت الهلال بين السحاب وقد صرح العيني به قبل هذا عند قوله-------------------------------------- اما تري حيث سهيل طالعا	617	-1470863668412229489	168	-5.0	127	1001	16.78321647644043	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms093	false	7935145877607553858	40	149	199	732	1500	300	من قصيدة للبيد بن ربيعة الصحابي رضي الله عنه-------------------------------------- اولها الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل اري الناس لا يدرون ما قدر امرهم بلي كل ذي لب الي الله واسل الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل وكل اناس سوف يدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل وكل امرء يوما سيعلم غيبه اذا حصلت عند الاله المحاصل اذا المرء اسري ليلة خال انه قضي عملا والمرء مادام- عامل فقولا له ان كان يقسم امره الما يعظك الدهر امك هابل --------------------------------------------------------فان انت لم ينفعك علمك فانتسب لعلك تهديك القرون الاواءل فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلتزعك العواذل وهي	93	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0626	true	-726079913027453596	153	247	755	1224	1486	300	من قصيدة للبيد بن ربيعة الصحابي رثي بها النعمان بن المنذر ملك الحيرة وهذه ابيات من اولها الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل------------------------------------------ حباءله مبثوثة في سبيله ويفني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما اخطاته الحباء-----ل اذا المرء اسري ليلة خال انه قضي عملا والمرء ما عاش عامل فقولا له ان كان يقسم امره الما يعظك الدهر امك هابل فتعلم ان لا انت مدرك ما مضي ولا انت مما تحذر النفس واءل فان انت لم تصدقك نفسك فانتسب لعلك تهديك القرون الاواءل فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلترعك العواذل اري	626	-1470863668412229489	313	562.5	245	628	49.840763092041016	57	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms095	false	4234349397994271851	117	267	590	1306	1460	300	عن عثمان عن مظعون انه مر بمجلس من قريش في صدر الاسلام ولبيد بن ربيعة ينشدهم الا كل شء ما خلا الله باطل فقال عثمان صدقت فقال لبيد وكل نعيم لا محالة زاءل فقال عثمان كذبت نعيم الجنة لا يزول ابدا فقال لبيد يا معشر قريش والله ما كان يءذي جليسكم فمتي حدث هذا فيكم فقال رجل ان هذا سفيه من سفاء معد قد فارقوا ديننا فلا تجدن في نفسك من ق-وله فرد عليه عثمان حتي شري امرهما فقام اليه ذلك الرجل فلطم عينه فخصرها فقال الوليد بن المغيرة لعثمان ان كانت عينك------ عما اصابها ل--------غنية فقال عثمان بل والله ان عيني الصحيحة لفقيرة الي مثل ما اصاب اختها في الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج السلفي في المشيخة البغدادية من طريق هاشم عن يعلي عن ابن جراد قال انشد لبيد النبي صلي الله عليه وسلم قوله الا كل شء ما خلا الله باطل فقال له صدقت فقال وكل نعيم لا محالة زاءل فقال	95	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0628	true	-7355125943793856371	101	300	502	1447	1447	300	ان عثمان بن مظعون---- مر بمجلس من قريش في صدر الاسلام ولبيد بن ربيعة ينشدهم الا كل شء ما خلا الله باطل فقال عثمان صدقت فقال لبيد وكل نعيم لا محالة زاءل فقال عثمان كذبت نعيم الجنة لا يزول ابدا فقال لبيد يا معشر قريش والله ما كان يءذي جليسكم فمتي حدث هذا فيكم فقال رجل ان هذا سيفه من سفهاءنا- قد فارقوا ديننا فلا تجدن في نفسك من وقوله فرد عليه عثمان--------------- فقام اليه ذلك الرجل فلطم عينه فخضرها فقال الوليد بن المغيرة لعثمان ان كانت عينك لغنية عما اصابها لم رددت جواري فقال عثمان بل والله ان عيني الصحيحة لفقيرة ل---مثل ما اصاب اختها في الله لا حاجة لي في جوارك وروي احمد بن حنبل في زواءد الزهد ان لبيدا قدم علي ابي بكر الصديق فقال الا كل شء ما خلا الله باطل فقال صدقت فقال وكل نعيم لا محالة زاءل فقال كذبت عند الله نعيم لا يزول فلما ولي قال ابو بكر ربما قال الشاعر الكلمة من الحكمة واخرج السلفي في المشيخة البغدادية من طريق هاشم عن يعلي عن ابن جراد قال انشد لبيد النبي صلي الله عليه وسلم قوله الا كل شء ما خلا الله باطل فقال--- صدقت فقال وكل نعيم لا محالة زاءل فقال-	628	-1470863668412229489	673	1252.5	531	972	69.23868560791016	131	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms226	false	1059350801295756238	33	82	170	403	1539	300	لا محالة زاءل تقدم شرحه في شواهد ام ضمن قصيدة لبيد A--------------------------------UTO حرف الراء AUTO شواهد رب 194 وانشد ان يقتلوك فان قتلك لم يكن عارا عليك و------رب قتل عار---- تقدم شرحه في شواهد ان المكسورة الخفيفة 195 وانشد-------------------------------------------- فيا----- رب يوم قد لهوت وليلة بانسة كانها خط تمثال	226	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0630	true	1957368259134549695	97	156	492	788	1541	300	لا محالة اي لا بد وترجم---------------------ة لبيد تقدمت في الانشاد الواحد والستين AUTO حرف الراء AUTO رب انشد فيه------- ان يقتلوك فان قتلك لم يكن عارا عليك و AUTO رب قتل عار وقد تقدم شرحه مستوفي في الانشاد الواحد والثلاثين AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الخامس بعد الماءتين فيا AUTO رب يوم قد لهوت وليلة بانسة كانها خط تمثال	630	-1470863668412229489	146	198.5	113	324	45.061729431152344	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms226	false	1059350801295756238	93	169	459	866	1539	300	ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجذيمة بن مالك بن فهم الازد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المعروف بالابرش قال شارح ابيات الايضاح وغلط ابن حزم فنسبه لتابط شرا والعلم الجبل والشمالات جمع الشمال من الرياح قال الاعلم وصف نفسه انه يحفظ اصحابه في راس جبل اذا خافوا من عدو فيكون طليعة لهم والعرب تفخر بهذا لانه دال علي شهامة النفس وحدة ال-----------------------نظر وخص الشمال بالذكر ---------لانها تهب بشدة---------------- وجعلها ترفع ثوبه لاشراف ال-رقبة التي يربا فيها لاصحابه انتهي	226	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0632	true	1160344195680011053	64	176	339	915	1551	300	ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات في فتو انا كالءهم في بلايا عورة باتوا ثم ابنا غانمين معا واناس بعدنا ماتوا ليت شعري ما اماتهم نحن ادلجنا وهو باتوا في ابيات ولجذيمة في كتاب------- الازد اشعار انتهي وصف سرية اسري بها او انقطاعا عرض له من جيشه في بعض مغازيه فكان ربيءة لهم ولم يكل ذلك الي احد اخذا بالحزم والثقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاعلم وصف----- انه يحفظ اصحابه في راس جبل اذا خافوا من عدو فيكون طليعة لهم والعرب تفخر بهذا لانه دال علي شهامة النفس وحدة النظر والعلم الجبل والشمالات جمع الشمال من الرياح وخصها لانها تهب بشدة في اكثر احوالها وجعلها ترفع ثوبه لاشراف المرقبة التي يربا فيها لاصحابه انتهي	632	-1470863668412229489	259	315.5	208	702	36.894588470458984	44	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms226	false	1059350801295756238	219	245	1129	1259	1539	300	ملك جليل لا يحتاج مثله الي ان يبتذل في الطلاءع لكنه قد يطرا علي الملوك خلاف العادة فيفخرون بما ظهر منهم عند ذلك من الصبر والجلادة	226	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0633	true	-8318891633274252096	0	26	0	130	1538	300	ملك جليل لا يحتاج مثله الي ان يتبدل في الطلاءع لكنه قد يطرا علي الملوك خلاف العادة فيفخرون بما ظهر منهم عند ذلك من الصبر والجلادة	633	-1470863668412229489	127	251.0	101	130	97.69230651855469	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms227	false	-2046979371087949030	12	65	58	325	1543	300	في-- المصباح والاكثرون رووا البيت هكذا ورواه ابو الفرج الاصبهاني بلفظ ترفع اثوابي شمالات وهي رواية حسنة جدا ورواه ابن حزم بلفظ رب ليل قد سريت به فغير صدره قال وفي قوله ترفعن اثوابي اشارة الي ان قميصه لا يلصق بجلده لخمصه وهذا عندهم مدح------ لا سيما من كان مثله- من اهل النعمة	227	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0633	true	-8318891633274252096	135	186	704	962	1538	300	صاحب المصباح والاكثرون رووا البيت هكذا ورواه ابو الفرج الاصبهاني -----ترفع اثوابي شمالات وهي رواية حسنة جدا ورواه ابن حزم----- رب ليل قد سريت به فغير صدره قال وفي قوله ترفعن ثو--بي اشارة الي ان قميصه لا يلصق بجلده لخمصه وهذا------ مدح عندهم لا سيما من كان عندهم من اهل النعمة	633	-1470863668412229489	242	439.0	192	276	87.68115997314453	44	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms230	false	440473118519881579	28	60	145	289	1523	300	الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان وذي شامة سوداء في حر وجهه مجللة لا تنجلي لزمان ويكمل في تسع وخمس شبابه ويهرم في سبع مضت وثمان قال	230	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0638	true	-1541144439478109608	250	282	1266	1409	1489	300	الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان وذي شامة غر-اء في حر وجهه مجللة لا تنقضي لاوان ويكمل في تسع وخمس شبابه ويهوم في سبع معا وثمان علي	638	-1470863668412229489	131	245.0	99	144	90.97222137451172	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms231	false	9191171559461320806	0	29	0	146	1553	300	بني ام ذي المال الكثير يرونه وان كان عبدا سيد الامر جحفلا وهم لمقل المال اولاد علة وان كان محضا في العشو-ة مخولا وليس اخوك الداءم العهد بالذي يذمك	231	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0645	true	-1431168508019665426	271	300	1451	1597	1597	300	بني ام ذي المال الكثير يرونه وان كان عبدا سيد الامر جحفلا وهم لمقل المال اولاد علة وان كان محضا في العشيرة مخولا وليس اخوك الداءم العهد بالذي يذمك-	645	-1470863668412229489	144	277.0	116	147	97.95918273925781	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms233	false	6640258687298575926	228	299	1196	1594	1598	300	من قصيدة لابي دءاد جارية بن الحجاج الايادي واول------------------------------------------------------ها اوحشت من سروب قومي تعار فاروم فشابة فالستار بعد ما كان سرب قومي حينا لهم النخل كلها والبح----------------------------------------------ار فقد امست ديارهم بطن فلج ومصير بصيفهم تعشار ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار ورجال من الاقارب بانوا من حذوق هم الرء-س الخيار او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشت اقفرت والسروب جمع سرب------------------- وهو المال السارح------------------------ وتعار بفتح المثناة الفوقية----------- واروم بفتح الهمزة وضم الراء وشابة بالشين المعجمة	233	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0656	true	7400032175691582552	57	183	326	1012	1650	300	من قصيدة لابي داود---------------- الايادي ذكر فيها منازلهم التي كانوا ينزلون بها من العراق وهذا مطلعها اوحشت من سروب قومي تعار فاروم فشابة فالستار بعد ما كان سرب قومي حينا لهم النخل كلها والبحار فالي الدور فالمرورات منهم فحفير فناعم فالديار فقد امست ديارهم بطن فلج ومصير لصيفهم تعشار ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيح بينهن المهار ورجال من الاقارب بانوا من حذاق هم الرءوس الخيار لا مهاذير في الندي ولا ينفك فيهم من المخافة جار وجواد جم الندي وضروب برقاق الظباة فيها صعار ذاك دهر مضي فهل لدهور كن في سالف الزمان انكرار قوله اوحشت من سروب الخ وحشت اقفرت وس--روب جمع سرب بفتح فسكون الماشية وهو المال السارح من ابل وخيل وغنم وغيرها وتعار بكسر المثناة الفوقية وكذا تعشار واروم بفتح الهمزة---------- وشابة بالشين المعجمة	656	-1470863668412229489	355	607.0	289	714	49.719886779785156	55	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms234	false	4165002382314535759	43	80	246	463	1564	300	القطيع من الابل مع رعاته واربابه -----------------------------------------------------------------والمء-----------------بل الميم وفتح الهمزة وتشديد الموحدة-------------------------------------------------------------------------- يقال ابل مءبلة اذا كانت للقنية والعناجيج جمع عنجوج بضم العين المهملة وجيمين وهي الخيل الطويلة الاعناق والمهار بكسر الميم جمع مهر------ وهو ولد الفرس	234	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0657	true	6430521228901042596	19	76	120	428	1617	300	القطيع من الابل مع رعاته واربابه وهذا هو المناسب هنا وزاد في القاموس والحي العظيم وهذا مناسب ايضا والمءبل اسم مفعول من ابل الرجل تابيلا اي اتخذ الابل واقتناها وفي القاموس وتابل ابلا اتخذها وابل كضرب كثرت ابله كابل وقال ابم السكيت يقال ابل مءبلة اذا كانت للقنية -----------------------------------------------------------------------والمهار بكسر الميم جمع مهر بضمها وهو ولد الفرس	657	-1470863668412229489	118	189.5	95	379	31.134565353393555	19	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms235	false	-1876968500757375610	54	252	278	1285	1529	300	تاوبني فبت لها كنيعا هموم لا تفارقني حواني------------------------------------------------------ هي العواد لا عواد قومي اطلن عيادتي في ذا المكان اذا ما قلت قد اجلين عني ثني ريعانهن علي ثاني ف---------------------------ان مقر منزلهن قلبي فقد انفهنه فا-----------------------------------------لقلب ان اليس ال------------------------------له يعلم ان قلبي يحبك ايها البرق اليماني واهوي ان اعيد اليك طرفي علي عدواء من شغل ------------------------------------------------------------------------وشان الا قد هاجني فازددت شوقا بكاء حمامتين تجاوبان تجاوبتا بلحن اعجمي علي غصنين من غرب وبان فقلت لصاحبي وكنت احزو ببعض الطير ماذا تحزوان فقال الدار جامعة قريب فقلت بل انتما متمنيان فكان البان ان بانت سليمي وفي الغرب اغتراب غير داني اليس الله- يجمع ام عمرو وايانا فذاك لنا تداني بلي وتري الهلال كما اراه ويعلوها النهار كما علاني فما بين التفرق غير سبع بقين من المحرم او ثماني فيا اخوي من جشم بن سعد اقلا اللوم ان لم تنفعاني اذا جاوزتما سعفات حجر واودية اليمامة فانعياني الي قوم اذا سمعوا بنعيي بكي شبانهم وبكي الغواني وقولا جحدر امسي رهينا يحاذر وقع مصقول يماني يحاذر صولة الحجاج ظلما وما الحجاج ظلاما لجاني الم ترني عديت اخا حروب اذا لم اجن كنت مجن جان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اهلك فرب فتي سيبكي علي مهذب رخص البنان ولم اك ما قضيت ديون نفسي ولا حق المهند والسنان	235	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0661	true	-7566525317647455518	19	271	102	1394	1541	300	تاوبني فبت لها كبيعا هموم لا تفارقني حوان كبيع وكابع بمعني اي مشدود قلت وحوان جمع حانية من الحنو هي العواد لاع-واد قومي اطلن عيان-ي في ذا المكان اذا ما قلت قد اجلين عني ثني ريعانهن علي ثاني ريعانهن اواءلهن وهي مفعول وكان مقر منزلهن قلت و----انفهنه بالنون والفاء والهاء بمعني اعيينه والضمير للقلب يقال انه ماقته اذا اكلها واعياها اليس الله يعلم ان قلبي يحبك ايها البرق اليماني واهوي ان اعيد اليك طرفي علي عدواء من شغل وشان نظرت وناقتاي علي تعاد مطاوعتا الازمة ترحلان الي ناريها وهما قريب تشوقان المحب وتوقدان وهيجني--------------------------------- بلحن اعجمي علي غصنين من غرب وب-----------------------------------------------------------------------------------------ان فكان البان ان بانت سليمي وفي الغرب اغتراب غير دان- اليس الليل يجمع ام عمرو وايانا قذاك بنا تداني بلي وتري الهلال كما اراه ويعلوها النهار كما علاني فما بين التفرق غير سبع بقين من ال-حرم او ثمان- فيا اخوي من جشم بن سعد اقلا اللوم ان لن تنفعاني اذا جاوزتما سعفات جحر واودية اليمامة فانعياني الي قوم اذا سمعوا بنعيي بكي شبانهم وبكي العواني وقولا جحدر امسي رهينا يجاذر وقع مصقول يمان يخ-اذر صولة الحجاج ظلما وما الحجاج ظلاما لجان- الم ترتي غذيت اخا خروب اذا لم اجن كنت مجن جان تركت ابا نميلة وهو يدعو فلم ار ذاك في الدنيا صراني فلو خدني نميلة كان حيا اذا لعني نميلة ما عناني وابراهيم ارجي الناس عندي فكيف فلا اراه ولا يراني وكان هو العدو بغير لوم بعزم ما عداه وما عداني فان اهلك فرب فتي سيبكي علي مخضب رخص البنان ولم اك ما قضيت ديون نفسي ولا حق المهند والسنان	661	-1470863668412229489	819	1493.0	651	1425	57.47368240356445	143	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms234	false	4165002382314535759	149	298	804	1556	1564	300	فتاكا شجاعا----- قد ا------غار علي اهل حجر وناحيتها فبلغ ذلك الحجاج بن يوسف فكتب الي عامله باليمامة يوبخه بتلاعب جحدر به ويامره بالاجتهاد في طلبه فلما وصل اليه الكتاب ارسل الي فتية من بني يربوع--------- فجعل لهم جعلا عظيما ان هم قتلوا جحدرا او اتوا به اسيرا فانطلقوا ---------------------------------------------حتي اذا كانوا قريبا منه ارسلوا اليه---------- انهم يريدون الانقطاع اليه والتحرز به ف---------اطمان اليهم ووثق بهم فلما اصابوا منه غرة شدوه كتافا وقدموا به علي العامل فوجه به معهم الي الحجاج فلما ادخل علي الح----------------------جاج قال له من انت قال انا جحدر بن مالك قال ما حملك علي ما كان منك --قال جراءة الجنان وجفاء السلطان وكلب الزمان قال وما الذي جري منك فجرا------ جن----------------------------انك قال لو بلاني الامير اكرمه الله لوجدني من صالحي الاعوان وبهم الفرسان ولوجدني من انصح رعيته وذلك اني ما لقيت فارسا قط الا وكنت عليه في نفسي مقتدرا قال له الحجاج انا قاذفون بك في	234	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0662	true	-7883406241806372658	1	145	6	737	1520	300	فاتكا شجاها وكان قد ابر اي غلب علي اهل هجر وناحيتها--------------------------------------------------------------------- ويامره بالتجر--د في طلبه حتي يظفر به فبعث العامل --الي فتية من بني يربوع بن حنظلة فجعل لهم جعلا عظيما ان هم قتلوا جحدرا او اتوه به اسيرا ووعدهم ان يوفدهم الي الحجاج ويسني فراءضهم فخرج الفتية حتي اذا كانوا قريبا منه بعث-وا اليه رجلا منهم انهم يريدون الانقطاع اليه والتحرم به فوثق بهم واطمان اليهم فبينما هم علي ذلك اذ-------- شدوه وثاقا وقدموا به الي العامل فبعث به معهم الي الحجاج وكتب يثني علي الفتية فلما قدموا علي الحجاج قال له----------- انت جحدر قال نعم قال ما حملك علي ما بلغني عنك قال جراءة الجنان وجفوة السلطان وكلب الزمان قال وما الذي بلغ من امرك فيجترء جنانك ويصلك سلطانك ولا يكلب زمانك قال لو بلاني الامير----------- لوجدني من صالح- الاعوان وبهم الفرسان وممن اوفي علي اهل الزمان قال الح-------------------------------------------------------جاج انا قاذفو---ك في	662	-1470863668412229489	452	691.5	353	894	50.55928421020508	69	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms236	false	-6232353452290200704	203	258	1058	1308	1512	300	لله عينا من راي هلكا كهلك رجاليه يا رب باك لي غدا في الناءبات وباكيه غو---دروا يوم القلي ب غداة تلك الواعية من كل غيث في السن ين اذ- الكواكب خاويه قد كنت احذر ما اري فاليوم حق حذاريه قد كنت احذر ما اري فانا الغداة مراميه بل رب قاءلة غدا يا ويح ام معاويه	236	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0663	true	-2609873125093813366	236	291	1224	1477	1524	300	لله عينا من راي هلكا كهلك رجاليه يا رب باك لي غدا في الناءبات وباكيه كم غادروا يوم القلي ب غداة تلك الواعية من كل غيث في السن-ين اذا الكواكب خاوية قد كنت احذر ما اري فاليوم حق حذاريه قد كنت احذر ما اري فانا الغداة مواميه يا رب قاءلة غدا يا ويح ام معاوية	663	-1470863668412229489	242	464.0	188	254	95.27558898925781	47	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms239	false	7225195139315685591	94	179	482	931	1572	300	يشتاق قلبي الي مليكة لو امست قريبا لمن يطالبها ما احسن الجيد من مليكة وال لمبات اذ زانها تراءبها يا ليتني ليلة---- هجع الن ناس ورام الكلاب صاحبها في ليلة لا تري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها وبذلك عرف ان القافية مرفوعة ثم رايت صاحب الاغاني قال ان هذه الابيات لاحيحة بن الجلاح بن الجريش الاوسي يكني ابا عمرو وزاد بعدها لتبكني قينة ومزمرها ولتبكني قهوة وشاربها ولتبكني ناقة اذا رحلت وغاب في سربخ مناكبها ولتبكني عصبة اذا اجتمعت لم يعلم الناس ما عواقبها	239	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0676	true	-4597885436675125759	140	199	727	1049	1573	300	يشتاق قلبي الي مليكة لو امسي قريبا لمن يطالبها ما احسن الجيد من مليكة والسل-بات اذ زانها تراءبها يا-ليتني ليلة اذا هجع ال--ناس ونام الكلاب صاحبها في ليلة لا تري بها احدا يحكي علينا الا كواكب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لتبكني قينة ومزهرها ولتبكني قهوة وشاربها ولتلكني ناقة اذا رحلت وغاب في سربخ مناكبها ولتبكني عصبة اذا اجتمعت لم يعلم الناس ما عواقبها	676	-1470863668412229489	313	587.0	255	453	69.09492492675781	50	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms240	false	-3279298412766608796	183	241	904	1205	1490	300	ولا يءاتيك فيما ناب من حدث الا اخوثقة فانظر بمن تثق اورده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثعلب في---------------- اماليه وقبله---------------------------- يا ايها المتحلي غير شيمته ومن خليقته الافراط والملق عليك بالقصد فيما انت قاءله ان التخلق ياتي دونه الخلق وبعده يا ----------------------------------------------جمل ان يبل سربال الشباب فما يبقي جديد علي الدنيا ولا خلق وانما الناس والدنيا علي سفر فناظر اجلا منهم ومنطلق	240	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0684	true	2604960295052276594	21	129	107	656	1529	300	ولا يءاتيك فيما ناب من حدث قال وانشدونا عن ابي زيد ثم قال وانشدتني ام الهيثم ومن يتخذ خيما سوي خيم نفسه يدعه ويغلبه علي النفي خيمها وقال ذو الاصبع العدواني كل امرء راجع يوما لشيمته وان تخلق اخلاقا الي حين انتهي واورد ثعلب في الجزء السادس من اماليه ابياتا منها غير معزوة الي احد وهي يا ايها المتحلي غير شيمته ومن خليقته الافراط والملق عليك بالقصد فيما انت قاء-ه ان التخلق ياتي دونه الخلق ولا يواتيك فيما ناب من حدث الا اخو ثقة فانظر بمن تثق ياجمل ان يبل سرباك الشباب فما يبقي جديد علي الدنيا ولا خلق وانما الناس والدنيا علي سفر فناظر اجلا منهم ومنطلق	684	-1470863668412229489	258	450.5	206	550	46.90909194946289	46	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms240	false	-3279298412766608796	199	297	983	1476	1490	300	يا ايها المتحلي غير شيمته ومن خليقته الافراط والملق عليك بالقصد فيما انت قاءله ان التخلق ياتي دونه الخلق وبعده يا جمل ان يبل سربال الشباب فما يبقي جديد علي الدنيا ولا خلق وانما الناس والدنيا علي سفر فناظر اجلا منهم ومنطلق ورايت في المءتلف والمختلف للامدي عزو ذلك الي سالم بن وابصة---------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبيدة ابن قيس الاسدي من شعراء عبد الملك بن مروان قوله ولا يواتيك اي يعاطيك ويعاملك بما ترضاه فيما ناب اي اصاب من حدث اي نازلة من نوازل الدهر 220 وانشد---------------------------------------------- ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاه تروق هذا من	240	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0685	true	-6959964798720237958	59	131	293	671	1543	300	يا ايها المتحلي غير شيمته ومن خلاءقه الاقصار والملق ارجع الي خلقك المعرف ديدنه ان التخلق ياتي دونه الخلق انتهي والله اعلم بحقيقة الحال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالم بن وابصة من الطبقة الاولي من التابعين كان شابا في خلافة عمر وكان والي الرقة ثلاثين سنة ومات في اخر ايام هشام بن------------------------------ عبد الملك AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد بعده وهو الانشاد السابع والعشرون بعد الماءتين ابي الله الا ان سرحه مالك علي كل افنان العضاه تروق علي ان	685	-1470863668412229489	166	225.0	127	639	25.978090286254883	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms241	false	-3975161150095312386	36	121	178	606	1477	300	بامراة الا جلده فقال حميد بن ثور وكانت له صحبة فذكر شعرا فيه ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاه تروق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل انا ان عللت نفسي بسرحة من السرح ماخوذ علي طريق قال ثعلب في اماليه كني بالسرحة عن امراة واصلها الشجرة العظيمة الطويلة -والافنان الغصون الملتفة جمع فنن والعضاه كل شجر يعظم وله شوك واحدها عضاهة 221 وانشد---------------------------------------------- فو الله لا انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما بقيت علي الارض علي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي	241	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0688	true	7525467417398200804	0	104	0	535	1541	300	بامراة الا جلده فقال حميد بن ثور وكانت له صحبة فذكر شعرا فيه ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاه تروق فقد ذهبت عرضا وما فوق طولها من السرح الا عشة وسحوق العشة القليلة الاغصان والورق والسحوق الطويلة المفرطة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق فهل انا ان عللت --------------البيت وهذه القصيدة ------------------------------------------------------------------طويلة اولها نات ام عمرو فالفءاد مشوق يحن اليها والها ويتوق AUTO-------------------- وانشد بعده وهو الانشاد الثامن والعشرون بعد الماءتين فو الله لا انس- قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض علي انها تعفو الكلوم وانما يوكل بالادني وان جل ما يمضي	688	-1470863668412229489	262	444.5	204	636	41.194969177246094	48	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms243	false	1836659143132516459	204	231	1042	1158	1511	300	بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي ود هذه	243	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0692	true	898811820569282882	216	243	1123	1239	1515	300	بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي ود قال	692	-1470863668412229489	113	223.0	86	116	97.4137954711914	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms244	false	-7666318339952112937	0	106	0	561	1631	300	الدمينة اسمه عبد الله بن عبيد الله احد بني عامر بن تيم الله والدمينة اسم امه وهي بنت حذيفة السلولية يكني------------ ابا السري شاعر اسلامي وكان بلغه ان رجلا من اخواله من سلول ياتي امراته ليلا فرصده حتي اتاها فقتله ثم قتلها بعده ثم اغتالته سلول بعد ذلك فقتلته 223-------------------------------------------------- وانشد--------------------------------------- غدت من عليه بعد ما-تم ظمءها قال ابن يسعون هو لمزاحم بن عمرو العقيلي وقال البطليوسي والتدمري هو مزاحم بن الحارث قال ابن سيدة هو جاهلي وقال ابو حاتم وابو الفرج الاصبهاني هو اسلامي قال ابن يسعون واظنه ادرك الجاهلية والاسلام وذكره الجمحي في الطبقة العاشرة من الشعراء الاسلاميين وتمامه تصل وعن قيض ببيداء مجهل	244	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0696	true	-554617729204007570	130	207	683	1069	1523	300	الدمينة عبيد ا----لله بن عب-د الله احد بني عامر بن تيم الله ويتصل نسبة الي خثعم بن انمار بن اراش و--يكني ابن الدمينة ابا السر------------ي وكان بلغه ان رجلا من اخواله من سلول ياتي امراته----- فرصده حتي اتاها فقتله ثم قتلها----- ثم اغتال-ه سلول بعد ذلك فقتله وقد اورد صاحب الاغاني هذه الحكاية مفصلة في ترجمته AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الثلاثون بعد الماءتين غدت من عليه بعد ما تم ظمءها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمامه تصل وعن قيض ببيداء مجهل	696	-1470863668412229489	237	365.5	187	663	35.746604919433594	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms244	false	-7666318339952112937	106	165	561	907	1631	300	وقبله قطعت بشوشاة كان قتودها علي خاضب يعلو الاماعز هيكل اذلك ام كدر-ية ظل فرخها لقي بشر-وري كاليتيم المعيل وبعده---------------------------- غدوا طوي يومين عند انطلاقها كميلين من سير القطا غير مءتل الشوشاة بمعجمت--ين-------- الناقة الخفيفة والقتود بضم القاف و--------الفوقية اخره دال مهملة اداة---- الرحل وعيدانه الواحد قتد والخاضب بمعجمتين وموحدة هنا ولد النعامة وهو الذي اكل الربيع فاحمر ظنبوباه	244	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0697	true	-3261117134542431328	231	296	1169	1529	1553	300	وقبله قطعت بشوشاة كان قتودها علي خاضب يعلو الاماعز مجفل اذلك ام كدلاية ظل فرخها لقي بشر وري كاليتيم المعيل غدت من عليه بعد ما تم ظمءها البيت غدوا طوي يومين عند انطلاقها كميلين من سير القطا غير مءتل الشوشاة بفتح الشين المعجمة الناقة الخفيفة والقتود بضم القاف والمثناة الفوقية جمع قتد بفتحتين وهو خشب الرحل------------------- والخاضب بمعجمتين هو ذكر-------- النعام----- الذي---- الربيع فاحمر ساقاه --	697	-1470863668412229489	263	412.5	215	398	66.08039855957031	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms087	false	8078537223085233311	232	300	1131	1444	1444	300	ان الفرزدق دخل علي الوليد بن عبد الملك------------ فقال له من اشعر الناس قال انا قال اتعلم احدا اشعر منك قال لا الا ان -غلاما من بني عدي- يركب اعجاز الابل وينعت الفلوات ثم اتا------ه جرير فساله فقال له مثل ذلك ثم اتا----------------------------------ه ذو الرمة فقال له ويحك انت اشعر الناس قال لا ولكن غلام من بني عقيل يقال له مزاحم ل-كن الروحيات يقول وحشيا من الشعر لا-	87	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0699	true	-7589953801524008981	23	90	112	431	1492	300	ان الفرزدق دخل علي---------- عبد الملك او بعض نبيه فقال له اتعرف-------------------------- احدا اشعر منك قال لا الا انت غلاما من بني عقيل يركب اعجاز الابل وينعت الفلوات فيجيد ثم جاءه جرير فسا--------له مثل ما سال الفرزدق فاجابه بجوابه فلم يلبث ان جاءه ذو الرمة فقال له -----انت اشعر الناس قال لا ولكن غلام من بني عقيل يقال له مزاحم يسكن الروض-ات يقول وحشيا من الشعر لا	699	-1470863668412229489	240	384.0	187	369	65.0406494140625	44	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms246	false	-4701890780695274769	55	157	291	791	1513	300	انتهي ثم-------------- رايت البيهقي قال في كتاب الاسماء والصفات ما---------نصه واما قوله في كف الرحمن فمعناه عند اهل النظر في ملكه وسلطانه ومنه قول عمر بن الخطاب ان صح فيما اخبرنا ابو نصر-- بن قتادة قال اب---و العباس محمد بن اسح-ق الضبعي حدثنا الحسين بن علي بن زياد حدثنا اسم-عيل بن ابي او-س حدثني محمد بن عتبة الخراز عن حماد بن عمرو الاسدي عن حماد بن ثلج- عن ابن مسعود قال كان عمر بن الخطاب كثيرا ما يخطب و---يقول علي المنبر خفض عليك فان الامو ر بكف الاله مقاديرها فليس باتيك منهيها ولا قاصر عنك مامورها اي في مالك الاله وقدرته انتهي	246	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0700	true	-7415106379734456129	143	244	723	1229	1514	300	انتهي وقال السيوطي هنا رايت ------------في كتاب الاسماء والصفات للبيهقي ما نصه واما قوله في كف الرحمن فمعناه عند اهل النظر في ملكه وسلطانه ومنه قول عمر بن الخطاب ان صح فيما اخبرنا ابو النضر بن قتادة اخبرنا ابو العباس محمد بن اسحاق الضبعي حدثنا الحس-ن------- بن زياد حدثنا اسماعيل بن ابي اوبس حدثني محمد بن عتبة الخراز عن حماد بن عمرو الاسدي عن حماد بن فليح عن ابن مسعود قال كان عمر بن الخطاب كثيرا ما يخطب كان يقول علي المنبر خفض عليك فان الامو-ر بكف الاله مقاديرها فليس ياتيك منهيها ولا قاصر عنك مامورها اي في م-لك الال-------ه انتهي	700	-1470863668412229489	454	813.0	359	535	84.85980987548828	82	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms084	false	-2240819796024817697	215	282	1179	1536	1617	300	الضمير المنفصل موقع------- المتصل في الضرورة واورده---------- المصنف---------------------------------------------------------------------------- في شواهده علي ومعني ال---------بيت انه ما يصاحب من بعد قومه قوما فيذكر قومه الا يزيد اولءك القوم قومه حبا اليه اما لما يري من تقاصرهم عن قومه او لما يسمع منهم من الثناء عليهم والذكر علي الاول بالقلب وعلي الثاني باللسان ويءيد الاول -----رواية فاخبرهم ويجوز في فاذكرهم و فاخبرهم الرفع عطفا علي اصاحب والنصب في جواب النفي	84	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0704	true	4985405763187912520	79	168	407	869	1522	300	الضمير المنفصل موضع الضمير المتصل لما اضطر الي ذلك انتهي وقول المصنف فغن مراده انه ما بصاحب قوما الخ اراد به معني البيت وايضاح المراد منه كصنيعه في شرح ابيات الناظم قال معني البيت انه ما يصاحب من بعد قومه قوما فيذكر قومه الا يزيد اولءك القوم قومه حبا اليه اما لما يري من تقاصرهم عن قومه او لما يسمع منهم من الثناء عليهم والذكر علي الاول بالقلب وعلي الثاني باللسان ويشهد للاول انه يرو--ي فاخبرهم ويجوز في فاذكرهم و فاخبرهم الرفع عطفا علي اصحاب والنصب في جواب النفي	704	-1470863668412229489	315	571.0	252	464	67.88793182373047	55	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms083	false	1003977564543769403	79	210	395	1023	1497	300	من قصيدة لزياد بن حمل وقيل لزياد بن منقذ وقيل للمرار بن منقذ وف------------------------------------ي الاغاني انها لبدر اخي المرار بن سعيد- اولها----------- لا حبذا انت يا صنعاء من بلد ولا شعوب هوي مني ولا نقم ولن احب بلادا قد رايت بها عنسا ولا بلدا حلت به قدم اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم الواسعون اذا ما جر غيرهم علي العشيرة والكافون ما جرموا والمطعمون اذا هبت شامية وباكر الحي من صرادها صر---------------------------------------------------------------------------------------------------------م هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقي بهم بهم وهم اذا الخيل حالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم لم الق بعدهم حيا فاخبرهم الا يزيدهم حبا الي هم ك-----م من فتي حلو شماءله جم الرماد اذا ما اخمد البرم	83	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0705	true	-2144104347844503211	30	181	166	920	1549	300	من قصيدة طويلة------------------------------- للمرار بن منقذ العدوي تقدم شرح ابيات منها مع ترجمته في الانشاد الثاني والخمسين وهذه ابيات من اولها الي الشاهد لا حبذا انت يا صنعاء من بلد ولا شعوب هوي مني ولا نقم ولن احب بلادا قد رايت بها عنسا ولا بلدا حلت به قدم اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم الحاملون اذا ما-جر غيرهم علي العشيرة والكافون ما جرموا والمطعمون اذا هبت شامية وباكر الحي من صرادها صرم وشتوة فللوا انياب لزبتها عنهم اذا كحلت انيابها الازم حتي انجلي حدها عنهم وجارهم بنجوة من حذار الشر معتصم هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقي بهم بهم وهم اذا الخيل جالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم لم الق بعدهم حيا فاخبرهم الا يزيدهم خبا الي هم كم فيهم من فتي حلو شماءله جم الرماد اذا ما اخمد البرم	705	-1470863668412229489	556	1013.5	437	786	70.7379150390625	108	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms084	false	-2240819796024817697	77	164	455	922	1617	300	وعطاء تميز وتلقي حذف مفعوله اي الاعداء وفي بهم بهم جناس والب----هم بضم الموحدة وفتح الهاء جمع بهمة بضم فسكون---- الفارس الذي لا يدري من اين يءتي من شدة باسه والكواثب جمع كاثبة بالمثلثة وهو اعلي الظهر من الدابة والميل جمع اميل وهو الذي يعرض عن وجه الكتيبة عند الطعان وقيل الذي لا يثبت علي ظهر الدابة والقزم بضم------------------------------ القاف والزاي------------- يستوي فيه الواحد والجمع والمذك---ر والمءنث وجم الرماد كثير الاضياف والبرم بفتح الموحدة والراء الذي لا يدخل الميسر مع القوم ومفعول اخمد محذوف اي اخمد النار	84	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0706	true	8331424047519914517	97	171	524	915	1574	300	وعطاء تمييز او------ مفعول له واللقاء ملاقاة الاقران في الحرب وبهم بضم ففتح --------------جمع بهمة بضم فسكون وهو الشجاع الذي لا يدري من اين يءتي من شدة باسه وال----------كاثبة------------- اعلي الظهر من الدابة و--ميل جمع اميل وهو الذي -----------------------------------------لا يثبت علي ظهر الفرس وهو خبر مبتدا محذوف اي لاهم ميل وفزم بفتح القاف والزاي الصغير الجسم يستوي فيه الواحد وغيره وكم للتكثير --------------------------------والبرم بفتح الموحدة والراء المهملة البخيل الدني-------- ومفعول احمد محذوف وهو---- النار	706	-1470863668412229489	246	346.5	194	521	47.21689224243164	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms246	false	-4701890780695274769	194	220	964	1095	1513	300	قصيدة للنمر بن تولب اولها شطت بجمرة دار بعد المام ناي وطول تعاد بين اقوام-------------------------------------------------------------------------- حلت بتيماء في حي- اذا احتملوا في الصبح نادي مناديهم باشام	246	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0708	true	930678579984519724	8	49	44	248	1586	300	قصيدة للنمر بن تولب وهي-- شطت بجمرة دار بعد المام ناي وطول تعاد بين اقوام قال شارح ديوانه محمد بن حبيب تعادي صوارف واشغال عداني عن هذا امر اي صرفني حلت بتيماء في قوم اذا احتملوا في الصبح نادي مناديهم باشام	708	-1470863668412229489	124	223.5	98	206	60.194175720214844	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms247	false	-6719106664948462448	92	134	467	673	1516	300	ابن عم علي ما كان من خلق مختلفان فارميه ويرميني ازري بنا اننا شالت نعامتنا فخالني دونه اذ خلته د------------------------------------------------------------وني لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني ولا تقوت عيالي يوم مسغبة ولا بنفسك في الضراء تكفيني	247	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0712	true	-5677852277032129770	240	285	1302	1530	1600	300	ابن عم علي ما كان من خلق مختلفان فاقليه ويقليني ازري بنا اننا شالت نعامتنا فخالني دونه و--خلته دوني يا عمر وان لا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حتي تقول الهامة اسقوني لاه ابن عمك البيت ------------------------------------ولا تقوت عيالي يوم مسغبة ولا بنفسك في العزاء تكفيني	712	-1470863668412229489	155	277.0	123	266	58.27067565917969	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms247	false	-6719106664948462448	195	282	988	1416	1516	300	ماذا علي وان كنتم ذوي رحمي ان لا احبكم اذ لم تحبوني لو تشربون دمي لم يرو شاربكم ولا دماءكم جمعا ترويني -------------------------------------------------------------------------------ولي ابن عم لو ان الناس في كبد لظل محتجزا بالنبل يرميني يا عمرو ان لا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حيث تقول الهامة اسقوني كل امرء صاءر يوما لشيمته وان تخلق اخلاقا الي حين اني لعمرك ما بابي بمنغلق علي الصديق ولا خيري بممنون ولا لساني علي الادني بمنطلق بالمنكرات ولا فتكي بمامون لا يخرج القسر مني غير مغضبة ولا الين لمن لا يبتغي ليني	247	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0713	true	8686219785016172190	65	118	335	596	1520	300	ماذا علي وان كنتم ذوي كرم- ان لا احبكم اذ لم تحبوني لو تشربون دمي لم يرو شاربكم ولا دماءكم جمعا ترويني الله يعلمني والله يعلمكم والله يجزيكم عني ويجزيني قد كنت اوتيكم نصحي وامنحكم ود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي مثبت في الدر مكن---------------------ون لا يخرج الكره مني غير مابية ولا الين لمن لا يبتغي ليني	713	-1470863668412229489	158	126.5	121	507	31.163707733154297	32	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms249	false	-8749568870468427259	89	214	420	1049	1474	300	قصيدة للاعشي ميمون ومطلع------------------------------------------ها ذريني لك الويلات اتي الغوانيا متي كنت زراعا اسو-ق السوان------------------------------------------------------يا ساوصي بصيرا ان دنوت من البلي وكل امرء يوما سيصبح فانيا بان لا تبغي الود من متباعد ولا تنا ان امسي بقربك راضيا وذو السوء فاشناه وذو الود فاجزه علي وده او زد عليه الغلانيا واس سراة القوم حيث لقيتهم ولا تك عن حمل الرباعة وانيا وان بشر ي-وما احال بوجهه عليك فحل عنه وان كنت دانيا وان تقي الرحمن لا شء مثله فصبرا اذا تلقي السحاق الغراثيا وربك لا تشرك به ان شركه يحط من الخيرات تلك البواقيا بل الله فاعبد لا شريك لوجهه يكن لك فيما تكدح اليوم راعيا واياك والميتات لا تقر-بنها كفي بكلام الله عن ذاك ناهيا ولا تعدن الناس ما لست منجزا ولا تشتمن جارا لطيفا	249	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0718	true	6396355672792304785	157	300	799	1521	1521	300	قصيدة للاعشي ميمون البكري تشتمل علي نصاءح وامر بمكارم الاخلاق واولها ذريني لك الويلات اتي الغوانيا متي كنت زراعا اسواق السوانيا ترجي ثراء من سياس ومثلها ومن قلبها ما كنت للمرء راجيا ساوصي بصيرا ان دنوت من البلي وكل امرء يوما سيصبح فانيا بان لا تان ا-لود من متباعد ولا تنا ان امسي بقربك راضيا وذا الشر- فاشناه وذا الود فاجزه علي وده او زد عليه الغلانيا واس سراة الحي- حيث لقيتهم ولا-تك عن حمل الرباعة وانيا وان بشرا يوما احال بوجهه عليك فحل عنه وان كنت دانيا وان تقي الرحمن لا شء مثله فصبر- اذا تلقي السحاق الغوانيا وربك لا تشرك به ان شركه يحط من الخيرات تلك البواقيا بل الله فاعبد لا شريك لوجهه يكن لك فيما تكدح اليوم راعيا واياك والميتات لا تقر بنها كفي بكلام الله عن ذاك ناهيا ولا تعدن الناس ما لست منجزا ولا تشمتن جارا لطيفا-	718	-1470863668412229489	602	1131.0	481	728	82.69230651855469	109	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms249	false	-8749568870468427259	214	287	1049	1395	1474	300	مصافيا ولا تزهدن في وصل اهل قرابة ولا تك سبعا في العشيرة عاديا وان امرء اسدي اليك امانة فاوف بها ان مت سميت وافيا ولا تحسد المولي وان كان ذا غني ولا تجفه ان كنت في المال غانيا ولا تخذلن القوم ان ناب مغرم فانك لا تعدم الي المجد داعيا وكن من وراء الجار حصنا ممنعا واوقد شهابا يسفع الناس حاميا وجارة جنب البيت لا تبغ سرها فانك لا تخفي من الله خافيا	249	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0719	true	-5238445224736115584	0	73	0	346	1519	300	مصافيا ولا تزهدن في وصل اهل قرابة ولا تك سبعا في العشيرة عاديا وان امرا اسدي اليك امانة فاوف بها ان مت سميت وافيا ولا تحسد المولي وان كان ذا غني ولا تجفه ان كان في المال عافيا ولا تخذلن القوم ان ناب مغرم فانك لا تعدم الي المجد داعيا وكن من وراء الجار حصنا ممنعا واوقد شهابا يسفع الناس خاميا وجارة جنب البيت لا تبع سرها فانك لا تخفي من الله خافيا	719	-1470863668412229489	339	671.0	266	346	97.97687530517578	68	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms250	false	-4503722205551023825	75	149	431	788	1546	300	اتجزع ان نفس اتاها حمامها فهلا التي عن بين جنبيك تدفع قال------------ الامدي في المءتلف والمختلف هذا ل----------------------------------------------------زيد بن رزين بن الملوح اخو بني مر ابن بكر----------------------- شاعر فارس وهو القاءل ان اخا- المكاره الورد وارد وانك مراي من اخيك ومسمع وانك لا تد-------------------------------------------------ري ابا لمكث تبتغي نجاح الذي حاولت ام تتسرع وانك لا تدري اشء تحبه ام اخر مما تكره النفس انفع اتجزع ان نفس- اتاها حمامها فهل انت عما بين جنبيك تدفع	250	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0722	true	8457600200764729990	60	159	284	759	1460	300	اتجزع ان نفس اتاها حمامها فهلا التي عن بين جمبيك تدفع انتهي وزاد عليه الامدي في المءتلف والمختلف فيمن يقال له ابن الملوح قال ومنهم ابن الملوح الحارثي وهو زيد بن رزين بن الملوح اخو بني م -ابن بكر بن علي بن جسر بن محارب شاعر فارس وهو القاءل ان اخاك ال-كاره الورد ------------------وارد البيت وانك لا تدري باية بلدة صداك ولا عنت اي شقيك تصرع وانك لا تدري ابا لمكث تبتغي نجاح الذي حاولت ام تتسرع وانك لا تدري اشء تحبه ام اخر مما تكره النفس انفع اتجزع ان نفسا اتاها حمامها فهل انت عما بين جنبيك تدفع	722	-1470863668412229489	318	564.0	250	495	64.24242401123047	60	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms251	false	-3045117979441763532	153	213	838	1150	1634	300	فلقد اراني للرماح دريءة من عن يميني مرة وامامي هذا من قصيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لقطري بن الفجاءة المازني التميمي يكني ابا نعامة من الشجعان المشاهير وقبله لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام وبعده----------- حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام --------------------------------ركن الي الشء مال اليه	251	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0725	true	-5180839556495067850	154	245	793	1252	1572	300	ولقد اراني للرماح درية- من عن يميني مرة وامامي علي ان فيه اسم بمعني جانب ومن زاءدة عند ابن مالك ولابتداء الغاية عند ابي حيان والتوجيه الذي ذكره المصنف هو توجيه ابي حيان والبيت من اربعة ابيات اوردها ابو تمام في الحماسة لقطري بن الف----------------------------------------------جاءة وهي------- لا يركبن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام فلقد اراني البيت حتي خضبت لما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام قوله لا يركنن احد الخ لا ناهية وركن الي الشء مال اليه	725	-1470863668412229489	237	403.0	186	513	46.198829650878906	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms252	false	268278587659779306	246	300	1268	1533	1533	300	دع عنك نهبا صيح في حجراته هو مطلع ابيات لامرء القيس بن حجر الكندي قالها حين اغارت عليه بنو جذيلة فذهبت بابله فلحق بهم جار لهم يقال له خالد فردها ثم انتقل هو فنزل في بني ثعل وتمامه ولكن حديثا ما حديث الرواحل كان دثارا حلقت بلبونه عقاب تنوفي لا عقاب القواعل تلعب باعث-	252	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0729	true	894533114962543289	221	243	1125	1237	1527	300	دع عنك نهبا صيح في حجرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن حديثا ما حديث الرواحل كان دثارا حلقت بلبونه عقاب تنوفي لا عقاب القواعل تلعب باعث	729	-1470863668412229489	111	211.0	90	266	41.72932434082031	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms254	false	2440421580342289118	94	264	480	1346	1536	300	وكيف وقد تغشاك المشيب يجد الناي ذكرك في فءادي اذا ذهلت ع-ن الناءي القلوب يءرقني اكتءاب ابي نمير فقلبي من كابته كءيب عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المص---------------------------------------------يب فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل الغريب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرب اشد من الغم وامسيت دخلت في المساء ويروي بضم التاء وفتحها و فيه متعلق به في موضع نصب علي الظرف قال ابن يسعون ويجوز ان يكون امسيت بمعني صرت و فيه في موضع نصب علي الخبر متعلقا بمحذوف ويكون خبر عسي وهي تامة لاخبر لها ووراءه ظرف متعلق بها اي خلفه وامامه ويجد الناي اي يحقق ويجدد والناي البعد ويءرقني يسهرني والاكتءاب الحزن وابو نمير صديق له زاره في السجن واللب العقل والعاني الاسير واخر ابيات هذه القصيدة وان يك صدر هذا اليوم ولي فان غدا لناظره قريب 238---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------------انشد اكثرت في العذل ملحا داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما الخزانة وابن عقيل ويروي اكثرت في اللوم لا يعرف له قاءل كما قاله--------------------------- عبد الواحد الطراح في كتابه بغية الامل	254	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0745	true	2720217164757180389	0	173	0	909	1545	300	وكيف وقد تعلاك المشيب يجد الناي ذكرك في فءادي اذا ذهلت علي النا-ي القلوب يءرقني اكتءاب ابي نمير فقلبي من كابته كء---------------------------------------------يب فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل الغريب الا ليت الرياح مسخرات بحاجتنا تباكر او تءوب فتخبرنا الشمال اذا اتتنا وتخبر اهلنا عنا الجنوب فانا قد حللنا دار بلوي فتخطءنا المنايا او تصيب فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يك صدر هذا اليوم ولي فان غدا لناظره قريب وبعد هذا ابيات كثيرة وقد ذكرنا سبب حبسه مجملا في الانشاد الواحد والثلاثين بعد الماءة مع ترجمته من انه كان قتل ابن عمه وما خرج من الحبس الا عند القود قصاصا وقد ذكرنا قصته مبسوطة في الشاهد الخمسين بعد السبعماءة مع شرح القصيدة منشوهد الرضي AUTO وانشد بعده وهو الانشاد السابع والاربعون بعد الماءتين اكثرت في اللوم ملح- داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما علي ان مجء خبرها اسما مفردا اقل مما تقدم قال المصنف فيشرح ابيات بن الناظم طعن في هذا البيت عبد الواحد الطراح في كتابه-بغية الامل	745	-1470863668412229489	339	294.0	270	1363	24.871606826782227	58	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms254	false	2440421580342289118	234	289	1194	1474	1536	300	اكثرت في العذل ملحا داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما الخزانة وابن عقيل ويروي اكثرت في اللوم- لا يعرف له قاءل كما قاله عبد الواحد الطراح في كتابه بغية الامل وتبعه ابو حيان والمصنف وقال العيني وقيل ان قاءله رءبة وي-----------روي لا تلحني -بدل لا تكثر-ن وهو بفتح الحاء يقال لحيته الحاه لحيا اذا لمته	254	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0746	true	8858444044424078750	3	53	13	265	1521	300	اكثرت في العذل ملحا داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما فان معناه ايها العاذل الملح في عذله انه لا ي--------------------------------------مكن مقاب----لة كلامك بما يقابله من السب فانني صاءم وهو مقتبس من الحديث فليقل اني صاءم ويروي لا تلحني مكان لا تكثرون وهو بفتح التاء يقال لحيته الحاه لحيا اذا لمته	746	-1470863668412229489	138	197.0	106	294	46.93877410888672	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms255	false	2553263302728102383	18	97	88	519	1631	300	بن رواحة السنبسي من شعراء الحماسة وقبله لبءس نصيب القوم من اخويهم طراد الحواشي واستراق النواضح وما زال من قتلي رزاح بعالج دم ناقع او جاسد غير ما-صح دعا الطير حتي اقبلت من ضرية دواعي دم مهراقة غير بارح عسي طيء من طيء بعد هذه ستطفء غلات الكلي والجوانح قال المرزوقي يريد باخويهم صاحبيهم والعرب تقول يا اخا بكر يريد ---واحدا منهم والحواشي- صغار الابل ورذالها والنواضح-------------------- التي يستقي عليها الماء واحدتها ناضحة وسميت بذلك لانها تنضح الزرع والنخل	255	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0748	true	-3410036499795455782	115	186	595	966	1576	300	بن راوحة السنبسي----------------- وقبله لبءس نصيب القوم من اخويهم طراد الحواشي واستراق النواضح وما زال من قتلي رزاح بعالج دم ناقع او جاسد غير ما صح دعا الطير حتي اقبلت من ضرية دواعي دم مهراقه غير بارح عسي طيء من طيء البيت وي----------------------------------------ريد باخويهم صاحبيهم يقا-------ل يا اخا بكر يراد يا واحدا منهم والح-اشية صغار الابل ورذالها والنواضح جمع ناضحة وهي الابل التي يستقي عليها الماء جعلت ك--------------------انها تنضح الزرع والنخل	748	-1470863668412229489	325	568.0	262	456	71.27192687988281	56	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms256	false	-7244661039137364727	29	99	155	500	1497	300	لصخر بن --جعد الخضري من قصيدة اولها تذكرت كاسا اذ سمعت حمامة بكت في ذري نخل طوال جريدها دعت ساق حر فاستحنت لصوتها مولهة لم يبق الا شريدها فيا نفس صبرا كل اسباب واصل ستملي لها اسباب صرم تبيدها وليل بدت للعين نار كانها سنا كوكب لا يستبين خمودها فقلت عساها نار كاس وعلها تشكي فات-ي نحوها فازورها فتسمع قولي قبل حتف يصيبني تسر به او قبل حتف يصيدها كاس	256	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0752	true	-2560236065005957115	111	179	551	892	1568	300	لصخر بن الجعد الخضري ومطلع-------ها تذكرت كاسا اذ سمعت حمامة بكت في ذرا نخل طوال جريدها دعت ساق حر فاستجيب لصوتها مولهة لم يبق الا شريدها فيا نفس صبرا كل اسباب واصل سيملي لها اسباب صرم يبيدها وليل بدت للعين نار كانها سنا كوكب لا يستبين خمودها فقلت عساها نار كاس وعلها تشكي فامضي نحوها فاعودها فتسمع قولي قبل حتف يصيبني تسر به او قبل حتف يصيدها كان	752	-1470863668412229489	323	612.5	255	348	92.81609344482422	59	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms257	false	1217607873905429983	76	182	359	906	1510	300	اولها الحمد لله العلي الاجلل الواسع الفضل الوهوب المجزل اعطي فلم يبخل ولم يبخل كوم الد-ري من خول المخول تبقلت من اول التبقل بين اقاحي مالك ونهشل ومنها------------------------------ وقد جعلنا في وضين الاحبل جوز خفاف قلبه مثقل احزم لا قوق ولا حزنبل موثق الاعلي امين الاسفل اقب من تحت عريض من عل معاود كرة اد-بر اقب---------------------------------ل تمشي من الردة مشي الحفل مشي الروايا بالمزاد الاثق-----------ل تثير ايديها عجاج القسطل اذ عصبت بالعطن المغربل تدافع الشيب ولم تقتل في لجة امسك فلانا عن فل ومنها وبدلت والدهر ذو تبدل هيفا دبورا بالصبا والشمال تفلي له الشعر ولما يفتلي لمة قفر كشعاع السنبل ياتي لها من ايمن واشمل	257	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0760	true	6937760205334496341	49	169	253	842	1547	300	اولها الحمد لله العلي الاجلل الواسع الفضل الوهوب المجزل اعطي فلم يبخل ولم يبخل كوم الذ ري من خول المخول تبقلت من اول التبقل بين رماحي مالك ونهشل يدفع عنها العز جهل الجهل الي ان قال وقد جعلنا في وضين الاحبل جوز خفاف قلبه مثقل احزم لا قوق ولا جزنبل موثق الاعلي امين الاسفل اقب من تحت عريض من عل معاود كرة اد بر اقبل الي ان قال وصدرت بعد اصيل الموصل تمشي من الردة مشي الحفل مشي الروايا بالمزاد الاثقل الي ان قال تثير ايديها عجاج القسطل اذ عصبت بالطعن المغربل تدافع الشيب ولم تقتل في لجة امسك فلانا عن فل ومنها في صفة الراعي--------------------------------- تفلي له الريح ولما يفتل- لمة قفر كشعاع السنبل ياتي لها من ايمن واشمل	760	-1470863668412229489	488	891.0	389	623	78.33065795898438	91	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms260	false	-351012297237582117	106	143	566	761	1597	300	كان فضيضا من غريض غمامة علي ظما جادت به ام غالب لمستهلك قد كاد من شدة الهوي يموت ومن طول العدات الكواذب وبعده------------------------------------------- قديديمة التجريب والحلم انني اري غفلات العيش قبل التجارب واول القصيدة ناتك بليلي ناية	260	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0777	true	4401404258806063023	168	213	866	1094	1584	300	كان فضيضا من غريض غ-امة علي ظما جادت به ام غالب لمستهلك قد كان من شدة الهوي يموت ومن طول العدات الكواذب صريع غوان راقهن ورقنه لدن شب حتي شاب سود الذواءب قديديمة التجريب والحلم انني اري غفلات العيش قبل التجارب قوله-------- ناتك بليلي ن-ية	777	-1470863668412229489	175	315.5	139	238	73.52941131591797	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms261	false	545957438106620068	237	300	1238	1562	1562	300	الثنايا متي ا--ضع العمامة تعرفوني هذا----------- مطلع قصيدة لسحيم بن وثيل الرياحي وبعده وان مكاننا من حميري مكان الليث من وسط العرين واني لن يعود الي قرني غداة الغب الا في قرين لذي لبد يصد الركب عنه ولا تءتي فريسته لحين عذرت البزل ان هي خاطرتني فما بالي وبال ابني لب-ون وماذا تبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين اخو الخمسين مجتمع اشدي-	261	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0788	true	-2682794431500334975	13	78	74	410	1623	300	التنصيص لمعني وضع العمامة في شروح شواهدهم والبيت مطلع قصيدة لسحيم بن وثيل الرياحي وبعده وان مكاننا من حميري مكان الليث من وسط العرين واني لن يعود الي قرني غداة الغب الا في قرين بذي لبد يصد الركب عنه ولا تءتي قرينته لحين عذرت ال-زل ان هي خاطرتني فما بالي وبال ابني لبسون وماذا يبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين اخو --خمسين مجتمع اشدي	788	-1470863668412229489	300	549.0	239	339	88.49557495117188	52	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms263	false	3082191237137358220	23	81	120	396	1527	300	اتانا فلم نعدل سواه بغيره نبي بدا في ظلمة الليل هاديا --قال الشيخ بدر الدين الزركشي في كتاب عمل من طب لمن حب ومن خطه نقلت ان قيل سواه غيره فكانه قال فلم تعدل غيره بغيره-------------------------------------------------------- فالجواب -------------------------------------ان الهاء----- في بغيره للسو----------ي فكانه قال لم نعدل سواه بغير السوي وغير --سواه هو نفسه-------------------- فالمعني فلم نعدل سواه به	263	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0792	true	-613820863027512549	154	228	758	1121	1491	300	اتانا فلم نعدل سواه بغيره نبي بدا في ظلمة الليل هاديا فيقال كيف قال لم نعدل سواه بغيره وس-----------------------------------------واه غيره فكانه قال -لم نعدل غيره يغيره فما هذا من مدح النبي صلي الله عليه وسلم والاخبار بطاعته فالجواب انه اراد انا لم نعدل سواه بغير سواه لان الهاء التي في -غيره مردودة علي سواه فكانه قال لم نعدل سواه بغير السوي وغير السو-ي هو النبي صلي الله عليه وسلم فالمعني -لم نعدل سواه به	792	-1470863668412229489	193	247.5	149	408	47.30392074584961	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms265	false	-5697610603962920187	69	109	369	570	1561	300	وقوله ان تدعني اتك والظن علي الكاذب يحتمل وجهين احدهما انك ان دعوتني علمت حقيقة ما اقول فلا تدعني واخلص من الظن لانك تظن بي العجز عن لقاءك والظن من شان الكاذب--------------------------------------------------------- والاخر ان معناه يكو-----ن عونا عليه------ مع الاعداء	265	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0805	true	5226952795811973462	244	296	1298	1557	1575	300	وقوله ان تدعني الخ قال التبريزي---- يحتمل وجهين احدهما انك ان دعوتني علمت حقيقة ما اقول فاد---عني واخلص من الظن لانك تظن بي العجز عن لقاءك والظن من شان الكاذب مثل ما يقال القيام بهذا الامر علي فلان اي هو الذي يقع به والاخر--- معناه يكون الظن عونا علي الكاذب مع الاعداء	805	-1470863668412229489	176	290.5	140	269	65.42750549316406	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms265	false	-5697610603962920187	121	171	628	885	1561	300	لربيعة -بن مقروم الضبي وقبله ا-------------------------خوك اخوك من تدنو وترجو مودته وان دعي استجابا اذا حاربت حارب من تعادي وزاد سلاحه منك اقترابا وكنت اذا قريني جاذبته حبالي مات او تبع الجذابا فان اهلك فذي لهب لظاه علي يكاد يلتهب التهابا مخضت بدلوه حتي تحسي ذنوب الشر ملاي او قرابا	265	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0807	true	-2892211604645737350	163	218	821	1103	1541	300	لربيعة ابن مقروم الضبي اوردها ابو تمام في الحماسة وهي اخوك اخوك من يدنو وترجو مودته وان دعي استجابا اذا حاربت حارب من تعادي وزاد سلاحه منك اقترابا وكنت اذا قريني جاذبته حبالي مات او تبع الجذابا فان اهلك فذي حنق لظاه علي تكاد تلتهب التهابا مخضت بدلوه حتي تحسي ذنوب الشر ملاي او قر-با	807	-1470863668412229489	244	457.0	195	283	86.21907806396484	42	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms266	false	578380334227928589	141	200	757	1071	1587	300	بالضم من الكرم كالاعجوبة من العجب--------------------- واراد بالحيين حي ابيها وحي امها يعني انها كريمة الطرفين والخلو الخلية او الخالي- من --زوج وقوله كما هيا الكاف متعلقة بمحذوف صفة لخلو اي كاءنة فهي كعهدها من بكارتها فحذف المضاف الي الهاء ولما كانت الكاف لا تدخل علي المضمر المتصل جعل مكانه المنفصل فصار كهي ثم زادوا ما عوضا من المحذوف	266	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0810	true	-2470782311964737327	96	148	513	788	1589	300	فعل----- الكرم مصدر بمعني اسم المفعول اي ومكرمة الحيين واراد بالحيين حي ابيها وحي امها------------------------ والخلو بالكسر--- الخالية من الزوج وقوله كما هي--------------------- صفة لخلو ا----------ي كعهدها من بكارتها فحذف المضاف الي الهاء ولما كانت الكاف لا تدخل علي المضمر المتصل جعل مكانه المنفصل فصار كهي ثم زادوا ما عوضا من المحذوف	810	-1470863668412229489	225	377.0	179	338	66.56804656982422	38	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms267	false	2769169873416136078	155	233	799	1174	1509	300	ايها الشامت المعير بالده ر اانت المبرا الموفور ام لديك العهد الوثيق من ال ايام ام انت جاهل مغرور من رايت المنون خلدن ام من ذا عليه من ان يضام خفير اين كسري كسري------ انوشر وان ام اين قبله سابور وبنو الاصف-ر الكرام ملوك الروم لم يبق منهم مذكور واخو الحضر اذ بناه واذ دج لة تجبي اليه والخابور شاده مرمرا وجلله كل سا فللطير في ذراه وكور لم يهبه ريب المنون فباد ال ملك عنه فبابه مهجور	267	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0813	true	3001466317732322631	15	89	78	454	1551	300	ايها الشامت المعير بالده-ر اانت المبرا الموفور ام لديك العهد الوثيق من ال-ايام بل انت جاهل مغرور من رايت المنون عرين ام من ذا عليه من ان يضام خفير اين كسري خير الملوك انوشر وان ام اين قبله سابور وبنو الاصفار الكرام ملوك الروم لم يبق منهم مذكور واخو الحضر اذ بناه واذ دج-لة تجبي اليه والخابور شاده مرمرا وجلله كل--ا فللطير في ذراه وكور لم يهبه ريب المنون فباد ال-ملك عنه فبابه مهجور	813	-1470863668412229489	361	676.0	288	382	94.50261688232422	64	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms268	false	78823035279952888	26	157	132	758	1509	300	فقال لجلساءه لمن هذا قالوا للملك قال فهل رايتم احدا اعطي مثل ما اعطيت قال------ وكان عنده رجل من بقايا حملة الحجة ولم تخل الارض من قاءم لله بحجته في عباده فقال--- ايها الملك انك قد سالت عن امر افتاذن لي بالجواب عنه قال نعم قال ارايت ما-- انت فيه اشء لم تزل فيه ام شء صار اليك ميراثا------ وهو زاءل عنك وصاءر الي--- غيرك كما---------- صار اليك قال كذلك هو قال -----------------------------اراك انما -عجبت بشء يسير لا تكون فيه الا قليلا وتنتقل عنه طويلا فيكون غدا عليك حسابا قال ويحك فاين المهرب واين المطلب واخذته القشعريرة قال اما ان تستقيم في ملكك فتعمل فيه بطاعة الله تعالي علي ما ساءك وسرك واما ان تتخلع عن ملكك وتضع تاج------------ك وتلقي عليك اطمارك وتعبد ربك في هذا الجبل حتي ياتيك اجلك فقال	268	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0817	true	5959627636307879895	21	141	130	699	1540	300	وقال لجلساءه -------------------------هل رايتم---------- مثل هذا المنظر والمسمع وكان عنده رجل من بقايا حملة الحجة والمضي علي ادب الحق ومنهاج-------------ه فقال له ايها المل----ك قد سالت عن امر افتاذن في -الجواب عنه قال نعم قال ارايت الذي انت فيه اشء لم تزل فيه ام شء صار اليك ممن كان قبلك وهو زاءل عنك وصاءر الي من بعدك فقال بل هو شء صار الي ممن كان قبلي وسيزول عني الي من يكون بعدي قال فاراك انما اعجبت بشء-------- تكون فيه---- قليلا وتغيب -عنه طويلا وتكون بحسابه مرتهنا فقال ويحك فكيف المخلص ق-----------------------------ال اما ان --تقيم في ملكك وتعمل فيه بطاعة الله ------علي ما ساءك وسرك واما ان ---------------تضع تاجك وتخلع لباسك وتلبس امساحا----- وتعبد الله في -----جبل حتي ياتيك اجلك -قال	817	-1470863668412229489	387	537.5	297	698	55.44412612915039	59	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms269	false	-1561630664331977495	24	78	97	387	1499	300	في-- الاغان--------ي شاعر في------------- الجاهلية -كان نصرانيا هو-------- واهله وليس معدودا من- الفحول عيب------------- عليه اشياء و--------كان الاصمعي وابو عبيدة يقولان عدي بن زيد في الشعراء بمنزلة سهيل في النجوم يعارضها ولا يجري -------معها وكذلك عندهم امية بن ابي الصلت ومثلهما عندهم من الاسلاميين الكميت والطرماح وجد -------------عدي----------------------------------------------------------------- اول من سمي من العرب ايوب	269	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0818	true	1563708533110495283	106	188	550	966	1517	300	صاحب الاغاني كان عدي شاعرا فصيحا من شعراء الجاهلية وكان نصرانيا وكذلك ابوه واهله وليس ممن يعد في الفحول هو قروي قد اخذوا عليه اشياء عيب بها وكان الاصمعي وابو عبيدة يقولان عدي بن زيد في الشعراء بمنزلة سهيل في النجوم يع-رضها ولا يجري معها مجراها وكذلك------ امية بن ابي الصلت ومثلهما من------ الاسلاميين الكميت والطرماح وكان سبب نزول ال عدي الحيرة ان جدة ايوب وهو من بني امرء القيس بن زيد مناة بن تميم وهو اول من سمي من العرب ايوب	818	-1470863668412229489	252	396.5	203	429	58.74126052856445	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms274	false	3027068869933618756	0	34	0	181	1525	300	ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام لما راني قد قصدت اريده ابدي نواجذه لغير تبس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فطعنته بالرمح ثم علوته بمهند صافي الحديدة مخذ---------------------------------------------م عهدي به شد النهار كانما خضب اللبان وراسه بالعظلم	274	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0831	true	-5437205841734573490	219	290	1157	1534	1590	300	ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام لما تقدم قبله والبيت من معلقة عنترة العبسي وقبله ومشك سابغة هتكت فروجها بالسيف عن حامي الحقيقة معلم ربذ يداه بالقداح اذا شتا هتاك غايات التجار ملوم بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام فطعنته بالرمح ثم علوته بمهند صافي الحديدة مخذم لما راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم عهدي به مد النهار كانما خضب البنان وراسه بالعظلم	831	-1470863668412229489	141	240.5	113	377	37.40053176879883	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms276	false	-5089777744783193275	133	300	766	1554	1554	300	ويركب يوم الروع من-ا فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي هو من------------------------------------------------------------------ ابيات لزيد الخيل اوردها ابو زيد في نوادره وقال القالي في اماليه حدثنا ابو بكر بن دريد حدثنا ابو حاتم عن ابي عبيدة عن ابي عمرو -بن العلاء قال خرج بجير بن زهير بن ابي سلمي في غلمة يجتنون جني الارض فانطلق الغلمة وتركوا ابن زهير فمر به زيد الخيل الطاءي فاخذه ودار طيء متاخمة لدور بني عبد الله بن غطفان فساله ------من انت ق-ال انا بجير بن زهير فحمله علي ناقة ثم ارسل به الي ابيه فلما اتي الغلام اباه اخبره ان زيدا اخذه ثم خلاه وحمله وكان لكعب -بن زهير فرس من جياد خيل العرب وكان كعب جسيما وكان زيد الخيل من اعظم الناس واجسمهم وكان لا يركب دابة الا اصابت ابهامه الارض فقال زهير ما ادري ما اثيب به زيدا الا فرس كعب فارسل به اليه وكعب غاءب فلما جاء كعب -سال عن الفرس فقيل له قد ارسل به ابوك الي زيد فقال كعب لابيه كانك اردت ان تقوي زيدا علي قتال-	276	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0837	true	8321111293292879714	104	261	517	1266	1450	300	ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي فلولا زهير ان اكدر نعمة لقاذ عت كعبا ما بقيت وما بقا وبقي بعد هذا ثلاثة ابيات وسبب هذه الابيات ما اخرجه--------------- القالي عن ا------------------------------------------------------------بي عمرو ابن العلاء قال خرج بجير بن زهير بن ابي سلمي في غلمة يجتنون جني الارض فانطلق الغلمة وتركوا ابن زهير فمر به زيد الخيل------- فاخذه ودار طي- متاخمة لدور بني عبد الله بن غطفان فسال الغلام من انت فقال انا بجير بن زهير فحمله علي ناقة ثم ارسل به الي ابيه فلما اتي الغلام----- اخبره بالخبر وك--------------------ان لكعب ابن زهير فرس من جياد خيل العرب وكان كعب جسيما وكان زيد الخيل من اعظم الناس واجسمهم وكان لا يركب دابة الا اصابت ابهامه الارض فقال زهير ما ادري ما اثيب به زيدا الا فرس كعب فارسل به اليه وكعب غاءب ف----جاء كعب فسال عن الفرس فقيل له قد ارسل به ابوك الي زيد فقال كعب لابيه----- اردت ان تقوي زيدا علي قتال	837	-1470863668412229489	628	1122.5	493	866	72.51731872558594	121	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms277	false	-5608811329565963963	134	218	655	1070	1487	300	افي كل عام ماتم تبعثونه علي محمر عود اثيب وما رضي تجدون خمشا بعد خمش كانما علي ف-جع من خير قومكم نعي تحضض جبارا علي ورهطه وما صرمتي منكم لاول من سعي ترعي باذناب الشعاب ودونها رجال يصدون الظلوم عن الهوي ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي تقول اري زيدا وقد كان معدما اراه لعمري قد تمول واقتني وذاك عطاء الله من كل عادة يشمره يوما اذا قلص الخطا فلولا زهيرا ان اكدر نعمة لقاذ-عت كعبا ما بقيت وما بقا	277	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0837	true	8321111293292879714	63	126	316	626	1450	300	افي كل عام ماتم تبعثونه علي محمر عود اثيب وما رضي تجدون خمشا بعد خمش كانه -علي فاجع من خير قومكم نعي تحضض جبارا علي ورهطه وما صرمتي منهم لاول من سعي ترعي باذناب الشعاب ودونها رجال يردون الظلوم عن الهوي ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا زهير- ان اكدر نعمة لقاذ عت كعبا ما بقيت وما بقا	837	-1470863668412229489	304	578.0	243	417	72.90167999267578	56	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms277	false	-5608811329565963963	30	140	143	683	1487	300	شرا فعرف زهير حين سمع الشعر ما اراد به وعرف ذلك زيد الخيل وبنو ملقط فارسلت اليه بنو ملقط بفرس نحو فرسه وكانت عند كعب امراة من غطفان لها شرف وحسب فقالت له اما استحييت من ابيك لشرفه وسنه ان تءيسه في هبته عن اخيك ولامته وكان وفد--- بكعب قبل ذلك ضيفان فنحر لهم بكرا كان لامراته فقال لها ما تلوميني الا لمكان بكرك الذي نحرت فلك ---بكران وكان زهير كثير المال وكان كعب مجدودا فقال كعب الا بكرت عرسي بليل تلومني واقرب باحلام النساء الي الردي وذكر فيها زيدا فقال زهير------ هجوت رجلا غير مفحم وانه لخليق ان يظهر عليك فاجابه زيد فقال افي كل عام ماتم تبعثونه علي	277	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0838	true	71403607980531755	0	111	0	541	1568	300	شرا فعرف زهير حين سمع الشعر ما اراد به وعرف به -زيد الخيل وبنو ملقط فارسل- اليه بنو ملقط بفرس نحو فرسه وكانت عند كعب امراة من غطفان لها -----حسب فقالت له اما استحييت من ابيك لشرفه وسنه ان تلومه في هبته عن اخيك ولامته وكان قد نزل بكعب قبل ذلك ضيفان فنحر لهم بكرا كان لامراته فقال---- ما تلوميني الا لمكان بكرك الذي نحرت فلك به بكران وكان زهير كثير المال وكان كعب مجدودا فقال كعب الا بكرت عرسي بليل تلومني واقرب باحلام النساء الي الردي وذكر فيها زيدا فقال زهير لابنه هجوت رجلا غير مفحم وانه لخليق ان يظهر عليك فاجابه زيد فقال افي كل عام ماتم تبعثونه الي	838	-1470863668412229489	519	988.0	412	552	94.02173614501953	100	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms277	false	-5608811329565963963	220	243	1080	1195	1487	300	الا-عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال	277	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0840	true	4621463489916519444	156	180	793	909	1497	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال	840	-1470863668412229489	115	225.0	92	116	99.13793182373047	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms279	false	4901522875166584778	1	102	5	496	1521	300	البجلي فقال له خالد في اي شء حبست قال في تهمة وكان اخذ في دار قوم فادعي عليه السرقة فامر خالد بقطع يده وكان ليزيد اخ فكتب شعرا------- ووجه به الي خالد اخالد قد والله اوطات عشوة وما العاشق المسكين فينا بسارق اقر بما لم ياته المرء انه راي القطع خيرا من فضيحة عاشق ولولا الذي قد خفت من قطع كفه لالفيت في امر الهوي غير ناطق اذا بدت الرايات في السبق للعلي فانت ابن عبد الله اول سابق فلما قرا خالد الابيات علم صدق قوله واحضر اولياء الجارية فقال زوجوا يزيد فتاتكم فزوجوه ونقد خالد المهر من عنده وفي شواهد	279	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0846	true	7278506955306412348	171	272	884	1380	1540	300	البجلي فقال له خالد في اي شء حبست قال في تهمة وكان اخذ في دار قوم فادعي عليه السرق- فامر خالد بقطع يده وكان ليزيد اخ فكتب هذه الابيات ووجهها- الي خالد اخالد قد والله اوطءت عشوة وما العاشق المسكين فينا بسارق اقر بما لم ياته المرء انه راي القطع خير امن فضيحة عاشق ولولا الذي قد خفت من قطع كفه لالفيت في امر الهوي غير ناطق اذا بدت الرايات في السبق للعلي فانت ابن عبد الله اول سابق فلما قرا خالد الابيات علم صدق قوله واحضر اولياء الجارية فقال زوجوا يزيد فتاتكم فزوجوه ونقد خالد المهر من عنده وقد انشده	846	-1470863668412229489	473	912.0	374	498	94.97991943359375	93	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms279	false	4901522875166584778	186	233	921	1161	1521	300	من قصيدة للنابغة الذبياني قالها في المتجردة امراة النعمان اولها امن ال مية راءح او مغتدي عجلان ذا زاد وغير مزود زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذاك خبرنا الغراب الاسود لا مرحبا بغد ولا اهلا به ان كان تفريق الاحبة في غد افد الترحل غير ان ركابنا	279	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0849	true	-8436377617382590024	256	298	1346	1555	1564	300	من قصيدة للنابغة الذبياني و-------------------------------اولها امن ال مية راءح او مغتدي عجلان ذا زاد وغير مزود زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذاك خبرنا الغراب الاسود لا مرحبا بغد ولا اهلا به ان كان تفريق الاحبة في غد ازف الترحل غير ان ركابنا	849	-1470863668412229489	206	396.5	164	240	85.83333587646484	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms280	false	5241786378656649783	188	260	971	1353	1548	300	بن الرقاع ي-------مدح بها الوليد بن عبد الملك اولها----------- المم علي طلل عفا متقادم بين الذءيب وبين غيب الناعم وبعد البيت------------------------------------------- وكانها وسط النساء اعارها عينيه احور من جاذر جاسم وسنان اقصده النعاس فرنقت في عينه سنة وليس بناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومنها وهو المخلص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد لجات من الوليد الي امرء حسبي وليس من اصطفاه بنادم للحمد فيه مذاهب لا تنتهي ومكارم يعلون كل مكارم ومهابة الملك العزيز وناءل ينضي الجواد وانت نكل الظالم واذا	280	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0854	true	-3946127073024972566	0	162	0	867	1631	300	بن الرقاع العاملي مدح بها الوليد بن عبد الملك بن مروان ومطلعها المم علي طلل عفا متقادم بين الذءيب وبين غيب الناعم لولا الحياء وان راسي قد عثا فيه المشيب لزرت ام القاسم وكانها وسط النساء اعارها عينيه احور من جاذر عاسم وسنان اقصده النعاس فرنقت في عينه سنة وليس بناءم وهذا المقدار اورده صاحب الاغاني في ترجمة عدي واورد الشريف الابيات الثلاثة الاخيرة في باب النسيب من حماسته وبعده يصطاد يقظان الرجال حديثها وتطير لذتها بروح الناءم واذا هي ابتسمت بدا متشتت عذب تروع به فءاد الحالم ومن الضلالة بعد ما ذهب الصبا نظري الي حور العيوم نواعم يذعرن من صلع الرجال وشيبهم ويمقن شيمة كل اهيف عارم اعرضن حين فقدن غرب بطالتي ونسين حسن خلاءقي وتماءمي فاقطع بقية وصلهن باينق خوص يسجن بركبهن سواهم وبعد ان وصف الابل بابيات قال ولقد لجات من الوليد الي امرء حسبي وليس من اصطفاه بنادم للحمد فيه مذاهب ما تنتهي ومكارم يعلون كل مكارم ومهاب- الملك العزيز وناءل بنضي الجواد وانت نكل الظالم واذا	854	-1470863668412229489	354	629.0	284	868	40.783409118652344	62	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms281	false	-5900931940743525617	120	158	604	798	1527	300	عبد الله بن مسلم قال كان عدي -بن الرقاع ينزل الشام وكانت له بنت تسمي سلمي تقول الشعر فاتاه ناس من الشعراء ليماتنوه وكان غاءبا فسمعت ابنته وهي صغيرة لم تبلغ طرفا من وعيدهم فخرجت اليهم وانشات تقول	281	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0856	true	-7475791042494970328	265	300	1337	1519	1519	300	عبد الله بن مسلم قال كان عدي ابن الرقاع ينزل الشام وكانت له بنت ت----------قول الشعر فاتاه ناس من الشعراء ليساب-وه وكان غاءبا فسمعت ابنته وهي صغيرة لم تبلغذرو-ا من وعيدهم فخرجت اليهم وانشات تقول-	856	-1470863668412229489	176	321.0	142	195	90.25640869140625	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms199	false	-4911828081020854267	83	115	433	599	1576	300	سموت اليها بعد ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال فقالت سباك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي	199	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0858	true	-3350007108041170611	89	121	483	649	1616	300	سموت اليها بعد ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال فقالت سباك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي	858	-1470863668412229489	166	332.0	134	166	100.0	32	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms282	false	-8698378286567440810	33	129	151	648	1644	300	لعبيد بن الابرص قال ابو غسان سالت عنها الاصمعي وكنت اراها مصنوعة فقال هي صحيحة طاف الخيال علينا ليلة الوادي من--- اسماء لم يلحم لميعاد اني اهتديت لركب طال ليلهم في سبسب بين دكداك واعقاد يكلفون الفلا في كل هاجرة مثل الفنيق اذا ما احتثها الحادي ابلغ ابا كرب عني واسرته قولا سيذهب غورا بعد انجاد فان حييت فلا احسبك في بلدي وان مرضت فلا يحسبك عوادي لاعرفنك بعد الموت تندبني وفي حياتي ما زودتني زادي اذهب اليك فاني من ب-ني اسد اهل القباب واهل الجود والنادي قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد	282	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0862	true	-1845564969066350442	144	209	748	1089	1556	300	لعبيد بن الابرص الاسدي اورده---------ا الاصمعي في الاصمعيات وهذا مطلعها------- طاف الخيال علينا ليلة الوادي من ال اسماء لم يلمم بميعاد اني اهتدين لركب طال ليلهم في سبسب بين دكداك واعقاد يطوفون الفلا في كل هاجرة مثل الفنيق اذا ما حثه--- الحادي الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهب اليك فاني من بيني اسد اهل القباب واهل المجد والنادي قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد	862	-1470863668412229489	284	486.5	225	501	56.68662643432617	48	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms282	false	-8698378286567440810	122	149	607	768	1644	300	القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد اوجرته ونواصي الخيل معلمة سمراء عاملها من خلفها بادي 280-------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد -----------------------------------------------قد اشهد الغارة الشعواء تحملني جرداء معروقة اللحيين سرحوب	282	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0864	true	-1872528279992206493	29	79	161	461	1647	300	القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد وقال الاعشي قد اترك القرن مصفرا انامله وقد يشيط علي ارماحنا البطل وعبيد بن الابرص شاعر جاهلي تقدمت ترجمته في الانشاد الخامس والعشرين بعد الماءة AUTO وانشد بعده وهو الانشاد التاسع والثمانون بعد الماءتين قد اشهد الغارة الشعواء تحملني جرداء معروقة اللحيين سرحوب	864	-1470863668412229489	110	168.0	87	300	36.66666793823242	17	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms282	false	-8698378286567440810	152	272	782	1502	1644	300	الصحيح ان هذا البيت--------- لعمران بن ابراهيم الانصاري وقيل انه لامرء القيس وبعده كان صاءدها اذ قام يلجمها قعو علي بكرة زوراء منصوب اذا تبصرها الراءون مقبلة لاحت لهم غرة منها وتجبيب رقاقها حذم وجريها خذم ولحمها زيم والبطن مقبوب واليد سابحة والرجل ضارحة والعين قادحة والمتن سلحوب والماء منهمر والشد منحدر والقصب مضطمر واللون غربيب والشعواء بفتح المعجمة وسكون المهملة المتفرقة وجرداء فرس قصيرة الشعر ومعروقة بالمهملة والراء والقاف قليلة اللحم وسرحوب بمهملات طويلة مشرفة وغرة بياض في الجبهة وتجبيب بالجيم ومقبوب بالقاف مضمر وسابحة عاءمة استعار ذلك للفرس و--ضارحة --نافحة برجل-ها و--قادحة --غاءرة والمتن الظهر وسلحوب بمهملة املس قليل اللحم 281 وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحق بالحجاز فاستريحا هو للمغيرة بن حبناء بن عمرو الحنظلي وصدره ساترك منزلي لبني تميم قال	282	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0866	true	4281166113892510266	140	236	741	1314	1633	300	الصحيح ان هذا البيت من قصيدة لعمران بن ابراهيم الانصاري وانشد بعده------------------------------------------------------------------ اذا تبصرها الراءون مقبلة لاحت لهم غرة منها وتجبيب رفاقها ضرم وجريها خذم ولحمها زيم والبطن مقبوب واليد سابحة والرجل ضارحة والعين قادحة والمتن ملحوب والماء منهمر والشد منهمر والقصب مضطمر واللون غربيب وقال سابحة اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءمة استعار ذلك للفرس والضارحة النافحة برجليها والقادحة الغاءرة والمتن الظهر وملحوب------- املس قليل اللحم كانه مقشور ويروي مقبوب اي مضمر والاقب الضامر انتهي واقتصر السيوطي علي ما اورده ابن يسعون AUTO وانشد بعده وهو الانشاد التسعون بعد الماءتين والحق بالحجاز فاستريحا------------------------------------ وصدره ساترك منزلي لبني تميم علي	866	-1470863668412229489	389	655.5	321	866	44.91917037963867	53	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms108	false	-3222869417041706795	23	46	112	225	1470	300	وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر اذا جءت فامنح طرف عينيك غيرنا لكي يحسبوا ان الهوي حيث تنظر	108	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0872	true	-7474826249106232031	189	212	986	1099	1514	300	وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر اذا جءت فامنح طرف عينيك غيرنا لكي يحسبوا ان الهوي حيث تبصر	872	-1470863668412229489	111	220.0	88	113	98.23008728027344	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms283	false	2743112216127549245	131	184	659	908	1483	300	واخر عهد لي بها يوم ودعت ولاح لها خد مليح ومحجر عشية قالت لا تضيعن سرنا اذا غبت عنا وارعه حين تدبر وطرفك اما جءتنا فاحفظنه فزيغ الهوي باد لمن يتبصر------------------------------------- واعرض اذا لاقيت عينا تخافها وظاهر ببغض ان ذلك استر فانك ان عرضت في مقالة يزد في الذي قد قلت واش مكثر	283	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0872	true	-7474826249106232031	235	297	1218	1504	1514	300	واخر عهد لي بها يوم ودعت ولاح لها خد مليح ومحجر عشية قالت لا تضيعن سرنا اذا غبت عنا وارعه حين تدبر وطرفك غما جءتنا فاحفظنه فزيغ الهوي باد لمن يتبصر اي اذا زاغ بصرك نحو تهوي عرف ذلك فيك واعرض اذا لاقيت عينا تخافها وظاهر ببغض ان ذلك استر فانك ان عرضت في مقالة يزد في الذي قد قلت واش مكثر	872	-1470863668412229489	248	483.0	195	286	86.71328735351562	52	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms284	false	3486178091919143174	8	38	38	194	1551	300	سامنح طرفي حين القاك غيركم لكيما يروا ان الهوي حيث انظر واكني باسماء سواك واتقي زيارتكم والحب لا يتغير فكم قد راينا واجدا بحبيبه اذا خاف يبدي بغضه حين يظهر	284	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0873	true	5561649971093912201	19	49	86	242	1518	300	سامنح طرفي حين القاك غيركم لكيما يروا ان الهوي حيث انظر واكني باسماء سواك واتقي زيارتكم والحب لا يتغير فكم قد راينا واجدا بحبيبه اذا خاف يبدي بغضة حين يظهر	873	-1470863668412229489	155	309.0	125	156	99.35897064208984	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms285	false	6272755234948560929	151	194	797	995	1519	300	اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه هو---------------------------------------------------------------------------------------------- لنهشل بن حري يرثي----------- اخاه مالكا وكان---------------- قتل بصفين مع------------------ علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومن القصيدة-------------------------------------------------------- وهون وجدي عن خليلي انني اذا شءت لاقيت امرا مات صاحبه	285	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0875	true	-7388950888792230615	57	137	319	712	1582	300	اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمر ولم تخنه مضاربه لما تقدم قبله وهو من قصيدة اختار منها احد ابيات ثلاثة واوردها ابو تمام في باب المراءي من الحماسة لنهشل بن حري الدارمي رثي بها اخاه مالك بن حري ويكني ابا ماجد قتل بصفين وهو مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكان شجاعا وقبله اغر كمصباح الدجنة يتقي قدي الزاد حتي يستفاد اطايبه وهون وجدي عن خليلي انني اذا شءت لاقيت امرا مات صاحبه	875	-1470863668412229489	172	272.0	132	393	43.76590347290039	36	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms286	false	-2350975193651507274	203	253	1070	1315	1584	300	المجاشعي وقبله----------------------------------------------- لم يبق من اي بها يحلين غير حطام ورماد كنفين وغير نءي وحجاجي نءيين وغير ود جاذل او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودين قال ابن يسعون اي رب اثافي صاليات فجعل الواو واو رب والظاهر خلافه بل هي واو العطف اي وغير صاليات وقد تفطن لذلك العيني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاي جمع اية وهي العلامة	286	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0885	true	-5833006965584802620	74	165	380	874	1612	300	المجاشعي وقبله حي ديار الحي بين الشهبين وطلحة الدوم وقد تعفين لم يبق من اي بها تحلين غير حطام ورماد كنفين وغير نءي وحجاجي نءيين وغير ود جاذل او دين وصاليات ككما يءثفين ومنها ومهمهين قذفين مرتين ظهراهما مثل ظهور الترسين جبتهما بالنعت لا بالنعتين علي مطار القلب سامي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العينين قوله حي فعل امر من التحية والحي القبيلة والشبهان موضع وكذا طلحة الدوم والنون في تعفين ضمير ديار الحي وتعفي بمعني عفا اللازم يقال عفا المنزل يعفو عفوا وعفوا وعفاء بالمد والفتح اذا درس وذهبت اثاره والاي جمع اية وهي العلامة	885	-1470863668412229489	130	110.0	103	608	21.38157844543457	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms287	false	6808693817552465798	133	173	710	902	1557	300	جزي الله الصحابة عنك شرا وكل صحابة لهم جزاء بفعلهم فان خيرا فخيرا وان شرا كما مثل الجزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف بهم وان احسنت قالوا اسات وان غفرت لهم اساءوا فلا والله لا يلفي لما بي و-----ما بهم من البلوي دواء هكذا	287	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0888	true	-2646472449006174400	58	146	293	726	1567	300	جزي الله الصحابة عنك شرا وكل صحابة لهم جزاء بفعلهم فان خيرا فخيرا وان شرا كما مثل الحذاء واياهم جزي عني واذي الي كل بما بلغ الاداء وقد انصفتهم والنصف يرضي به الاسلام والرحم البواء لددتهم النصيحة كل لد فمجوا النصح ثم ثنوا فقاءوا الي ان قال اذا مولي رهبت الله فيه وارحاما لها قبلي رعاء راي ما قد فعلت به موال فقد غمرت صدورهم وداءوا فكيف بهم فان احسنت قالوا اسات وان غفرت لهم اساءوا فلا وابيك لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا----- شفاء وهذا	888	-1470863668412229489	174	303.0	135	438	39.72602844238281	32	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms288	false	5303013128512799800	134	168	676	868	1563	300	وتتركها بالنصب عطفا علي تطير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشنا حال وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القربة البالية والبيداء المفازة ----------------------------والبلقع الارض القفر التي لا شء فيها وهو بالجرصفة بيداء 295-------------------------- وانشد--------------------------------------- فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا	288	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0896	true	-2478433960290882544	189	297	948	1560	1571	300	وتتركها بالنصب عطفا علي تطير والترك التخلية يتعدي لمفعول وياتي بمعني التصيير ويتعدي لمفعولين وهنا محتمل لكل منهما فشنا علي الاول حال من الهاء وعلي الثاني هو المفعول الثاني وببيداء متعلق بالترك او هو المفعول الثاني وشنا حال وباقع بالحر صفة بيداء وقال العيني شنا حال بتاويل متشننة من التشنن وهو اليبس في الجلد والباء في ببيداء تتعلق بمحذوف تقديره شنا كانه ببيداء هذا كلامه والشن القربة الخلق --والبيداء الفلاة التي تبيد من يدخلها اي تهلكه والبلقع------ القفر وهذا البيت فلما خلا منه كتاب نحوي ولم يعرف قاءله والله اعلم AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الثالث بعد الثلاثماءة فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا	896	-1470863668412229489	142	176.0	113	620	22.90322494506836	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms288	false	5303013128512799800	101	163	498	843	1563	300	اردت لكيما ان تطير بقربتي تمامه فتتركها شنا ببيداء بلقع يجوز في لكيما كون كي تعليلية مءكدة باللام وكونها مصدرية مءكدة بان زاءدة غير عاملة والعمل لكي ويقال طاربه اذا ذهب به سريعا وتتركها بالنصب عطفا علي تطير وشنا حال وهي القربة البالية والبيداء المفازة والبلقع الارض القفر التي لا شء فيها وهو بالجرصفة بيداء 295 وانشد فقالت اكل الناس اصبحت مانحا	288	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0897	true	-1608022121015846590	15	44	72	220	1516	300	اردت لكيما ان تطير بقربتي ان فيه----------------------------------------------------------------------------------------- زاءدة غير عاملة لا---ن لكيما تنصب الفعل بنفسها ولا يجوز ادخال ناصب--------- علي ناصب واما قول حسان------------------------------------------------------------------------------------------------ فقالت اكل الناس اصبحت مانحا	897	-1470863668412229489	92	93.0	69	345	26.66666603088379	14	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms289	false	-9107139461775885321	0	153	0	780	1530	300	به جنون ولكن كيد امر يحاوله فلما سمعت الصوت ناديت نحوه بصوت كريم الجد حلو شماءله فابرزت ناري ثم اثقبت ضوءها واخرجت كلبي وهو في البيت داخله فلما راني كبر الله وحده وبشر قلبا كان جما بلا بله فقلت له اهلا وسهلا ومرحبا رشدت ولم اقعد اليه اساءله وقمت الي برك هجان اعده لوجبة حق نازل انا فاعله بابيض خطت نعله حيث ادركت من الارض لم يخطل علي حماءله فاطعمت------------------------------ه من كبدها وسنامها شواء وخير الخير ما كان عاج--------------------------------------------------------------------------------------------------له كذ-ا اورده في الحماسة ولا شاهد فيه علي هذا لان البيت اورده المصنف شاهدا للجمع بين كي ولام التعليل ندورا وهو مفقود في هذه الرواية وكذا اخرجه ابن ابي الدنيا وابن عساكر مسندا الي حاتم الطاءي كما اوردناه قال التبريزي قو--------------------------------------------------------------له دعا باءس----------------ا اي كلبا ذا بءس يش---به الجنون وانتصب---------- شبه الجنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي دعا دعاء يشبه الجنون فهو صفة لمصدر محذوف وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وهو في البيت داخله في البيت موضع-------------------------------------- خبر الابتداء وليس بلغو وداخله	289	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0899	true	4996420415832355973	77	293	384	1490	1519	300	به جنون ولكن كيد امر يحاوله فلما سمعت الصوت ناديت نحوه بصوت كريم الجد حلو شماءله فابرزت ناري ثم اثقبت ضوءها واخرجت كلبي وهو في البيت داخله فلما راني كبر الله وحده وبشر قلبا كان جما بلا بله فقلت له اهلا وسهلا ومرحبا رشدت ولم اقعد اليه اساءله وقمت الي برك هجان اعده لوج-ة حق نازل انا فاعله بابيض خطت نعله حيث ادركت من الارض لم تخطل علي حماءله فجال قليلا واتقاني بخيره سناما واملاه من النبي كاهله بقرم هجان مصعب كان فحلها طويل القري لم يعد ان شق بازله فخر وظيف القرم في نصف ساقه وذاك عقال لا ينشط عاقله بذلك اوصاني ابي وبمثله كذلك اوصاه قدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اواءله-------------- قوله بعد الهدو وهو السكون يقول بعدما هدات اصوات الناس بالنوم وقوله دعا باءسا حال من ضمير دعا اي وهو ذو- بءس وشدة من الج-وع والعطش وانما دعا شبه الجنون لتسمعه الكلاب فتنبحه ليستدل باصواتها علي الحي وهكذا حال المسافر المنقطع اذا اظلم عليه الليل قال التبريزي اي دعا دعاء يشبه الجنون فهو صفة لمصدر محذوف ثم قال وما به جنون يكابد امرا يطلب الخلاص منه وليس له طريق للخلاص الا علي ذلك الوجه واثقبت النار اوقدتها حتي سطعت ولاحت وانما اخرج كلبه لينبحه فيستدل بنبحه اليه وقوله وهو في البيت داخله قال ابن جني في اعراب الحماسة الظرف الذي هو في البيت خبر المبتدا------ وقوله داخله	899	-1470863668412229489	493	767.0	386	1304	37.80674743652344	88	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms289	false	-9107139461775885321	105	235	528	1197	1530	300	اخرجه ابن ابي الدنيا وابن عساكر مسندا الي حاتم الطاءي ------------------------------------------------------كما اوردناه قال التبريزي قوله دعا باءسا اي كلبا ذا بءس يشبه الجنون وانتصب شبه الجنون اي دعا دعاء يشبه الجنون فهو صفة لمصدر محذوف وقوله وهو في البيت داخله في البيت موضع خبر الابتداء وليس بلغو وداخله خبر ثان والهاء من داخله تعود الي البيت ولوجبة الحق لوقوعه وقوله بابيض الباء فيه متعلق بقوله قمت واللام من قوله لوجبة حق تتعلق بقوله اعده وموضع الجملة صفة للبرك وانا فاعله صفة الحق وقوله لم يخطل اي لم يضطرب AUTO شواهد كم 297 وانشد------------------------------------------- كم ملوك باد ملكهم ونعيم سوقة بادوا قال العيني لم يسم قاءله--------------------------------------------------- وباد هلك---------------------------- والسوقة ب--ضم المهملة وسكون------- الوا--------و ما دون-- الملك ونعيم بالجر عطفا علي ملوك تقديره وكم نعيم سوقة علي معني و------كم باد نعيم سوقة	289	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0901	true	1079867075978525581	81	174	411	902	1533	300	اخرجه ابن ابي الدنيا وابن عساكر مسندا ابي حاتم الطاءي لكن ليس في البيت شاهد وهذا الشعر اشبه بشعر حاتم الطاءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال------------------------------له اعلم وتقدمت ترجمة حاتم في الانشاد الثامن والتسعين AUTO كم AUTO ------------------------------انشد فيه وهو الانشاد الخامس بعد الثلاثماءة AUTO كم ملوك باد ملكهم ونعيم سوقة بادوا علي ان تمييز AUTO كم الخبرية يجوز ان يكون مفردا او جمعا AUTO كم ا في البيت وباد هلك واضمحل والملك بالضم السلطنة والسوقة بالضم خلاف الملك يستوي فيه الواحد المذكر والمءنث والجمع ونعيم معطوف ع-----لي ملوك ع---------------------لي معني و AUTO كم باد نعيم سوقة	901	-1470863668412229489	188	37.0	146	870	21.609195709228516	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms289	false	-9107139461775885321	246	289	1256	1485	1530	300	كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري --------------------------شفارة تقدر الفصيل برجلها فطارة لقوادم الابكار هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قصيدة للفرزدق يهجو بها جريرا واولها يا ابن المراغة انما جاريتني بمسبقين لدي الفعال قصار ومنها قبح الاله بني كليب انهم لا يعذرون	289	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0902	true	-6795052040194068254	239	300	1307	1618	1618	300	كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري علي ان مميز كم الخبرية فيه مفرد وقد روي فيه الجر والنصب والرفع وجوز في كم ان تكون استفهامية ايضا وقد بسطنا الكلام عليه غاية البسط في الشاهد الثاني والتسعين بعد الاربعماءة من شواهد الرضي والبيت من قصيدة للفرزدق هجا- بها حريرا وقبله----------------------------------------------------------- قبح الاله بني كليب انهم لا يغدرون-	902	-1470863668412229489	119	172.0	92	372	31.989246368408203	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms290	false	-6072647438111498911	135	187	706	969	1556	300	اطرد الياس بالرجا فك------اين الما حم يسره بعد عسر قال العيني لم يسم قاءله والياس القنوط--------------- والما بالمد اسم فاعل من الم يالم وحم---------------------------------------- قدر بالبناء للمفعول 300 وانشد---------------------------------------------------------------------- وكاءن لنا فضلا عليكم ومنة قديما ولا تدرون ما من م-------------------------------------------------------------------نعم AUTO شواهد كذا 301 وانشد-------------------------------------- واسلمني الزمان -----كذا فلا طرب ولا انس	290	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0904	true	-7761133961477659551	74	171	433	924	1566	300	اطرد الياس بالرجا ف AUTO كاين الما حم يسره بعد عسر علي انه جاء فيه مميز AUTO كاين منصوبا علي غير الغالب والم------- اسم فاعل من الم يالم الما من باب فرح رحم بضم الحاء المهملة بمعني قدر وقضي وهو من الافعال التي لم تستعمل الا مجهولة AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الثامن بعد الثلاثماءة وكاءن لنا فضلا عليكم ومنة قديما ولا تدرون ما من منعم لما تقدم قبله وما مصدرية وصلت بالفعل الماضي اي لا تدرون منة المنعم AUTO------ كذا AUTO انشد فيه وهو الانشاد التاسع بعد الثلاثماءة واسلمني الزمان AUTO كذا فلا طرب ولا انس	904	-1470863668412229489	185	232.5	142	504	36.70634841918945	34	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms290	false	-6072647438111498911	181	269	942	1390	1556	300	الزمان كذا فلا طرب ولا--------------------------------------------------------------- انس 302 وانشد عد النفس نعمي بعد بءساك ذاكرا كذا وكذا لطفا به نسي الجهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يسم قاءله ونعمي بضم النون النعمة وبءسي بضم الموحدة الشدة مثل الباساء والجهد بضم الجيم المشقة ونسي من النسيان او بمعني الترك--------------------------------------------------- و-------------------------------------------------نعمي مفعول ثان لعد بتقدير الباء وذاكرا حال من الضمير من عد وكذا مفعول ذاكرا وكذا الثاني------------ عطف عل-----------------------------------------يه وهما كناية عن العدد ولطفا تمييز وجملة به نسي الجهد صفة لطفا AUTO شواهد كان 303 وانشد فاصبح بطن مكة مقشعرا -----كان الارض ليس بها هشام	290	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0905	true	4264788177392538006	145	273	761	1409	1533	300	الامر كذلك فلا طرب ولا انس لي هذا كلامه AUTO وانشد بعده وهو الانشاد العاشر بعد الثلاثما----------ءة عد النفس نعمي بعد بءساك ذاكرا كذا وكذا لطفا به نسي الجهد علي ان كذا لا تستعمل غالبا الا معطوفا عليها قال ابن مالك في شرح التسهيل واما كذا ففيها ما في كاءن من التركيب الموجب للحكاية وفيه زيادة مانعة من الاضافة وذلك ان عجزها اسم لم ي---كن له قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- التركيب نصيب في الاضافة فابقي علي ما كان عليه الي ان قال واما كذا فلم يجء مميزها الا منصوبا كقوله عد النفس نعمي البيت وقال ايضا واستعمال كذا دون تكرار قليل و---------------------------كذا استعماله مكررا بلا عطف انتهي المقصود من كلامه AUTO كان AUTO انشد فيه وهو الانشاد الحادي عشر بعد الثلاثماءة----------------------------------------------- فاصبح بطن مكة مقشعرا AUTO كان الارض ليس بها هشام	905	-1470863668412229489	157	157.0	121	839	18.712753295898438	28	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms291	false	-1697078798379059189	16	64	74	318	1536	300	وقال الصولي في كتاب الاوراق حدثنا الطيب بن محمد الباهلي حدثنا محمد بن سعيد بن مسلم---- قال كان ابي يقول كان فهم الرشيد فهم العلماء انشده العماني في صفة الفرس كان اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا فقال الرشيد دع كان وقل تخال اذنيه حتي يستوي الشعر	291	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0912	true	7751602757265957253	126	170	645	855	1549	300	وروي الصولي في كتاب الاوراق عن--- الطيب بن محمد الباهلي عن موسي--- بن سعيد بن مسلم انه قال كان ابي يقول كان فهم الرشيد فهم العلماء انشده العماني في صفة --فرس كان اذنيه الخ-------------------------- فقال له---- دع كان وقل تخال اذنيه حتي يستوي الشعر	912	-1470863668412229489	190	324.5	148	248	76.61289978027344	36	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms291	false	-1697078798379059189	114	169	585	857	1536	300	ابو تمام في ال-----------مختار من اشعار القباءل--------------- لحريث -بن مخفض من ابيات اولها الم تر اني بعد عمرو ومالك وعروة وابن الهول لست بخالد وكانوا بني ساداتنا فكانما تساقوا علي لوح دماء الاساود وما نحن الا من-هم غير اننا كمنتظر ظما واخر وارد هم ساعد الدهر الذي يتقي به وما خير كف لا تنوء بساعد	291	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0915	true	-93047278043024793	107	164	569	855	1587	300	ابو تمام البيت الشاهد في مختار--- اشعار القباءل اخر ابيات خمسة لحريث ابن محفض وهي----------- الم تر اني بعد عمرو ومالك وعروة وابن الهول لست بخالد وكانوا بني ساداتنا فكانما تساقوا علي لوح دماء الاساود وما نحن الا مثلهم غير اننا كمنتظر ظما واخر وارد هم ساعد الدهر الذي يتقي به وما خير كف لا تنوء بساعد	915	-1470863668412229489	248	445.5	197	300	82.66666412353516	46	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms291	false	-1697078798379059189	260	298	1346	1528	1536	300	لعمر -بن ابي ربيعة كما في الاغاني وفي امالي القالي وقبله يا ليتني قد اجزت الحبل نحوكم حبل المعرف او جاوزت ذا عشر ان الثواء بارض لا اراك بها فاستيقنيه ثواء حق ذي كدر وما مللت ولكن زاد	291	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0917	true	-569015127967943913	269	300	1374	1518	1518	300	لعمر ابن ابي ربيعة-------------------------------------- يا ليتني قد اجزت الحبل نحوكم حبل المعرف او جاوزت ذا عشر ان الثواء بارض لا اراك بها فاستيقنيه ثواء حق ذي كدر وما مللت ولكن زاد-	917	-1470863668412229489	143	264.0	113	183	78.14207458496094	28	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms291	false	-1697078798379059189	247	276	1286	1425	1536	300	كم قد ذكرتك لو اجزي بذكركم يا اشبه الناس كل الناس بالقمر هو لعمر -----------------------------------------------------------------------بن ابي ربيعة كم--------------------------------ا في الاغاني وفي امالي القالي وقب-----------------------------------له يا ليتني قد اجزت الحبل	291	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0918	true	-8678220441018950507	16	73	83	360	1635	300	كم قد ذكرتك لو اجزي بذكركم يا اشبه الناس كل الناس بالقمر اني لاجذل ان امشي مقابله حبا لرءية من اشبهت في الصور وكذا رواها صاحب الاغاني لابن ابي ربيعة الا انه اسقط البيت الاخير وزاد بيتا في الابيات وهو ولا جذلت لشء كان بعدكم ولا منحت سواك الحب من بشر قوله يا ليتني قد اجزت الحبل	918	-1470863668412229489	109	156.5	83	277	39.350181579589844	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms292	false	-1761603806664936597	0	37	0	180	1494	300	ذكرتك الا ظلت كالسدر ولا جذلت بشء كان بعدكم ولا منحت سواك الحب من بشر اذري الدموع كذي سقم يخامره وما يخامرني سقم سوي الذكر كم قد ذكرتك لو اجدي تذكركم يا اشبه الناس كل الناس بالقمر	292	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0918	true	-8678220441018950507	2	28	9	140	1635	300	ذكرتك الا ظلت كالسد-------------------------------------------------ر اذري الدموع كذي سقم يخامره وما يخامرني سقم سوي الذكر كم قد ذكرتك لو اجزي بذكركم يا اشبه الناس كل الناس بالقمر	918	-1470863668412229489	129	247.0	103	180	71.66666412353516	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms293	false	-7743290323365434241	107	173	543	902	1510	300	واخرج البيهقي وابن عساكر عن ابراهيم بن عامر قال واعد العرجي امراة بغيا بالطاءف فجاء علي حمار ومعه غلام له فجاءت المراة علي اتان معها جارية فوثب العرجي علي المراة والغلام علي الجارية والحمار علي الاتان فقال العرجي هذا يوم غابت عواذله -------308 وانشد ي-------------------------------------------ميد اذا مادت عليه دلاءهم فيصدر عنها كلها وهو ناهل 309 وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما تبينا الهدي كان كلنا علي طاعة الرحمن والحق والتقي	293	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0921	true	-3810632918752964481	5	136	28	755	1590	300	واخرج البيهقي وابن عساكر عن ابراهيم بن عامر قال واعد العرجي امراة بغيا بالطاءف فجاء علي حمار ومعه غلام له فجاءت المراة علي اتان معها جارية فوثب العرجي علي المراة والغلام علي الجارية والحمار علي الاتان فقال العرجي هذا يوم غابت عواذله انتهي AUTO وانشد بعده وهو الانشاد السابع عشر بعد الثلاثماءة يميد اذا مادت عليه دلاءهم فيصدر عنها كلها وهو ناهل علي ان مجء كل المضافة الي الضمير فاعلة قليل لان الفعل عامل لفظي والبيت انشده ابو حيان وناظر الجيش في شرح التسهيل معزوا الي كثير عزة وتقدمت ترجمته في الانشاد التاسع عشر وماد الشء يميد ميدا وميدانا اذا تحرك والدلاء بالكسر جمع دلو والناهل العطشان والناهل الريان فهو من الاضداد AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الثامن عشر بعد الثلاثماءة فلما تبينا الهدي كان كلنا علي طاعة الرحمن والحق والتقي	921	-1470863668412229489	347	638.5	281	727	47.73040008544922	62	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms293	false	-7743290323365434241	180	223	936	1146	1510	300	المرزباني في تاريخ النحاة قال يونس ما صح عندنا ولا بلغنا ان علي ابن ابي طالب قال شعرا الا هذين البيتين تلكم قريش تمنتني لتقتلني فلا وربك ما بروا وما ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات روقين لا يعفو لها اثر------ وقال	293	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0922	true	-6612601385328631992	48	92	275	490	1560	300	المرزباني في تاريخ النحاة قال يونس ما صح عندنا ولا بلغنا ان علي -بن ابي طالب قال شعرا الا هذين البيتين تلكم قريش تمنتني لتقتلني فلا وربك ما بروا وما ظهروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر انتهي وقال	922	-1470863668412229489	206	396.5	163	216	95.37036895751953	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms295	false	-6964274372999299900	115	300	549	1457	1457	300	الحاكم في المستدرك وصححه والبيهقي في دلاءل النبوة من طريق ابراهيم بن المنذر حدثنا الحجاج بن ذو الرقيبة بن عبد الرحمن بن كعب بن زهير المزني عن ابيه عن جده ان اباه كعبا وعمه بجيرا خرجا حتي اتيا ابرق العراق فقال بجير لكعب اثبت في هذا المكان حتي اتي هذا الرجل يعني النبي صلي الله عليه وسلم فاسمع ما يقول فجاء فاسلم فبلغ ذلك كعبا فقال الا ابلغا عني بجيرا رسالة علي اي شء ويب غيرك دلكا علي خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لكا سقاك ابو بكر بكاس روية وانهلك المامون منها وعلكا فلما بلغت الابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم -هدر دمه فقال من لقي كعبا فليقتله فكتب بذلك بجير الي اخيه ق-ال اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياتيه احد يشهد ان لا اله الا الله الا قبل ذلك فاسلم و----قال قصيدته بانت سعاد ثم اقبل حتي اناخ بباب المسجد ودخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم مع اصحابه مكان الماءدة من القوم متحلقون حوله فيلتفت الي هءلاء مرة فيحدثهم والي هءلاء مرة فيحدثهم قال كعب فعرفت رسول الله صلي الله عليه وسلم-	295	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0929	true	-139364896006044261	103	271	564	1394	1529	300	الحاكم في المستدرك وصححه والبيهقي في دلاءل النبوة ع-----------------------------------------------------ن عبد الرحمن بن كعب------------------------------ ان اباه كعبا وعمه يجيرا خرجا حتي اتيا ابرق العزاف فقال بجير لكعب اثبت في هذا المكان حتي اتي هذا الرجل يعني النبي صلي الله عليه وسلم-فاسمع ما يقول فجاء فاسلم فبلغ ذلك كعبا فقال الا ابلغا عني بجيرا رسالة علي اي شء ويب غيرك دلكا علي خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لكل سقاك ابو بكر بكاس روية وانهلك المامور منها وعلكا فلما بلغت الابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدر دمه فقال من لقي كعبا فليقتله فكتب بذلك بجير الي اخيه وقال اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياتيه احد يشهد ان لا اله الا الله الا قبل ذلك فاسلم كعب وقال قصيدته بانت سعاد ثم اقبل حتي اناخ بباب المسجد ودخل -رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اصحابه مكان الماءدة من القوم يتحلقون حوله فيلتفت الي هءلاء مرة فيحدثهم والي هءلاء مرة فيحدثهم قال كعب فعرفت رسول الله صلي الله عليه وسلم	929	-1470863668412229489	814	1575.5	648	915	88.96174621582031	155	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms296	false	3263980398651542392	0	25	0	118	1475	300	بالصفة فتخطيت حتي جلست اليه فاسلمت وقلت الامان يا رسول الله قال -من انت قلت انا كعب قال الذي تقول ثم التفت الي ابي بكر	296	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0929	true	-139364896006044261	271	296	1394	1513	1529	300	بالصفة فتخطيت حتي جلست اليه فاسلمت وقلت الامان يا رسول الله قال ومن انت قلت انا كعب قال الذي يقول ثم التفت الي ابي بكر	929	-1470863668412229489	117	228.0	92	119	98.31932830810547	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms296	false	3263980398651542392	24	300	114	1475	1475	300	بكر فانشده ابو بكر سقاك ابو بكر بكاس روية وانهلك الما----------------------------------------------------------------------------مون منها وعلكا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مامون والله ثم انشد- القصيدة كلها بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفد مكبول وما سعاد غداة البين اذ رحلوا الا اغن غضيض الطرف مكحول وساق الحاكم القصيدة بكمالها واخرج الحاكم والبيهقي والزبير بن بكار في اخبار المدينة من طريق علي -بن زيد ابن جدعان قال انشد كعب بن زهير رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد بانت سعاد واخرجه في الاغاني بلفظ في المسجد الحرام لا مسجد المدينة واخرج الحاكم والبيهقي عن موسي بن عقبة قال لما بلغ ----الي قوله ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول في فتية من قريش قال قاءلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-----ي الخلق ليسمعوا وكان بجير كتب الي اخيه كعب يخوفه ويدعوه الي الاسلام من مبلغ كعبا فهل لك في التي تلوم عليها باطلا وهي احزم الي الله لا العزي ولا اللات وحده فتنجو اذا كان النجاء وتسلم لدي يوم لا ينجو وليس بمفلت من النار الا طاهر القلب مسلم فدين زهير وهو لا شء باطل ودين ابي سلمي علي محرم وذكر ابن اسح-ق ان ذلك كان بعد قدوم النبي صلي الله عليه وسلم من الطاءف وفي الاغاني قال عمرو بن شيبة كان زهير نظارا متوقيا وانه راي في منامه اتيا اتاه فحمله الي السماء حتي كاد يمسها بيده ثم تركه فهوي الي الارض فلما احتضر قص رءياه علي ولده وقال اني لا اشك انه كاءن من خبر السماء بعدي شء فان كان فتمسكوا به وسارعوا اليه فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم خرج اليه بجير فاسلم ثم رجع الي بلاد قومه فلما هاجر-	296	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0930	true	4128250663150948150	0	215	0	1068	1518	300	بكر فانشده ابو بكر سقاك ابو بكر بكاس روية وانهلك المامور منها وعلكا فقال يا رسول الله ما هكذا قلت قال كيف قلت قال قلت وانهلك المامون منها وعلكا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مامون والله ثم انشده القصيدة كلها -انتهي قلت المامور الاول اخره بالراء المهملة والمامون الثاني اخره بالنون------------------------------------------------------------- واخرج الحاكم والبيهقي والزبير بن بكار في اخبار المدينة من طريق علي ابن زيد -بن جدعان قال انشد كعب بن زهير رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد بانت سعاد واخرجه في الاغاني بلفظ في المسجد الحرام لا مسجد المدين--------------------------------------ة قال فما بلغ كعب الي قوله ان ر--سول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول في فتية من قريش قال قاءلها ببطن مكة لما اسلموا زولوا اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بكمه الي الخلق ليسمعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر ابن اسحاق ان ذلك كان بعد قدوم النبي صلي الله عليه وسلم من الطاءف وفي الاغاني قال عمر- بن شبه -كان زهير نظار-------ا وانه راي في منامه اتيا اتاه فحمله الي السماء حتي كاد يمسها بيده ثم تركه فهوي الي الارض فلما احتضر قص رءياه علي ولده وقال اني لا اشك انه كاءن من خبر السماء بعدي شء فان كان فتمسكوا به وسارعوا اليه فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم خرج اليه بجير فاسلم ثم رجع الي بلاد قومه فلما هاجر	930	-1470863668412229489	908	1688.0	721	1450	62.620689392089844	171	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms300	false	3799915960730521826	196	263	1068	1419	1603	300	اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل هو------------------ مطلع قصيدة للسموال بن عادياء الازدي وقيل لابنه شريح حكاه في الاغاني وقيل لدكين حكاه في الاغاني ايضا وقيل لعبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي وقيل للجلاح الحارث----------------ي وبعده وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل وقاءلة ما بال اسرة غاديا تنازي وفيها قلة وخمول تعيرنا انا قليل عدا-دنا فقلت	300	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0930	true	4128250663150948150	243	300	1228	1518	1518	300	اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل لما تقدم قبله والبيت مطلع قصيدة اوردها ابو تمام في اواءل الباب الاول من حماسته----------------------------------------------- لعبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي قال وتروي للسموال بن عادياء اليهودي وبعده وان هو لم يحمل عن- النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبي-----------------------------------------------ل تعيرنا انا قليل عد يدنا فقلت-	930	-1470863668412229489	193	295.5	152	386	50.0	34	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms300	false	3799915960730521826	263	300	1419	1603	1603	300	لها ان الكرام قليل وما قل من كانت بقاياه مثلنا شباب تسامي للعلا وكهول وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل رسا اصله تحت الثري-	300	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0931	true	-7546298900566824178	0	37	0	185	1513	300	لها ان الكرام قليل وما قل من كانت بقاياه مثلنا شباب تسامي للعلي وكهول وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل لنا جبل يحتله من نجيره منيف يرد الطرف وهو كليل رسا اصله تحت الثري	931	-1470863668412229489	182	357.0	146	185	98.37837982177734	35	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms301	false	1802409317184745731	0	224	0	1127	1513	300	وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل هو الابلق الفرد الذي سار ذكره يعز علي من رامه ويطول وانا لقوم ما نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منا حيث كان قتيل تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليست علي غير الظبات تسيل صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل وابا منا مشهورة في عدونا لها غرر معلومة وحجول واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين فلول معودة ان لا تسل نصالها فتغمد حتي يستباح قبيل سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول فان بني الديان قطب لقومهم تدور رحاهم حولهم وتجول قوله اذا المرء البيت------------------------------------------ يقول اذا المرء لم يتدنس باكتساب اللءم واعتياده فاي ملبس يلبسه بعد ذلك كان جميل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واللءم اسم لخصال تجتمع وهي البخل واختيار ما تنفيه المروءة والصبر علي الدنيءة واصله من الالتءام وهو الاجتماع وكذلك الكرم اسم لخصال تضاد خصال اللءم قوله وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها اي يصبرها	301	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0931	true	-7546298900566824178	37	300	185	1513	1513	300	وسما به الي النجم فرع لا يرام طويل هو الابلق الفرد الذي سار ذكره يعز علي من رامه ويطول وانا اناس لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يقصر حب الموت اجالنا لما وتكرهه اجالهم فتطول وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منا حيث كان قتيل تسيل علي حد الظباة نفوسنا وليست علي غير الظباة تسيل صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول فنحن كماء المزن ما-في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعلو وما اخمدن نار لنا-دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل وايا-منا مشهورة في عدونا لها غرر معدومة وحجول واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين فلول معودة ان لا تسل نصالها فتغمد حتي يستباح قتيل سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم وليس سواء عالم وجهول فان بني الديان قطب لقومهم تدور رحاهم حولهم وتجول قوله اذا المرء لم يدنس هو من باب فرح والدنس الوسخ قال التبريزي يقول اذا المرء لم يتدنس باكتساب اللءم واعتياده فاي ملبس يلبسه بعد ذلك كان جميلا وذكر الرداء هنا مستعار وقد قيل رداه الله رداء عمله فجعل كناية عن مكافاة العبد بما يعمله كما جعله هذا الشاعر كناية عن الفعل نفسه وتحقيقه فاي عمل عمله بعد تجنب اللءم كان حسنا واللءم اسم لخصال تجتمع وهي البخل واختيار ما تنفيه المروءة والصبر علي الدني-ة واصله من الالتءام وهو الاجتماع وكذلك الكرم اسم لخصال تضاد خصال اللءم قوله وان هو لم يحمل الخ اي لم--------- يصبرها-	931	-1470863668412229489	1084	2076.5	866	1342	80.77496337890625	198	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms301	false	1802409317184745731	224	300	1127	1513	1513	300	علي مكارهها واصل الضيم العدول عن الحق يقال ضامه ضيما وهو مضيم اذا عدل به عن طريق النصفة واهتضمه ومنه قيل قصد في ضيم الجبل اي في ناحية تعدل اليه وكما استعمل الضيم من ضامه كذلك استعمل الهضم واحد اهضام الوادي من هضم وليس المراد بقوله ضيمها ضيم الغير لها لان احتمال ضيم الغير ليس مما يتمدح به وقوله تعيرنا انا ي---------قال عيرته كذا وهو المختار وعي-------رته بكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله ان الكرام قليل يشتمل علي معان كثيرة-	301	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0932	true	-7204931610307542984	0	70	0	357	1494	300	علي مكارهها واصل الضيم العدول عن الحق يقال ضامه ضيما--------- اذا عدل به عم طريق النصفة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعيرنا انا قليل الخ يقال عيرته كذا وهو المختار وقد جاء عيرته بكذا يقول انكرت منا قلة عددنا فعدته عارا فاجبتها ان الكرام يقلون واعترف بقلة العدد لا بقلة القدر الا تراه جاء بالنفس في البيت الذي يليه فقال وما قل من كانت بقاياه مثلنا وقوله ان الكرام قليل يشتمل علي معان كثيرة	932	-1470863668412229489	171	305.0	138	567	30.158729553222656	28	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms302	false	-7000278218872629531	0	192	0	996	1561	300	وهي ولوع الدهر بهم واعتيام الموت اياهم واستقتالهم في الدفاع عن احسابهم واهانتهم كراءم نفوسهم مخافة لزوم العار لهم ومحافظتهم علي عمارة ما ابتناه اسلافهم وكل ذلك يقلل العدد وقليل وكثير يوصف بهما الواحد والجمع وشباب مصدر--------- وصف به الجمع وليس جمعا لشاب لان فاعلا ---------لا يجمع علي فعال وتسامي اصله تتسامي من السمو وهو العلو والكهل الذي قد وخطه الشيب ومنه اكتهل النبات اذا شمله النور قوله وما ضرنا يحتمل ال------------نفي والاستفهام اي------------------------------------------------------------ اي شء ضرنا والواو في -----وجارنا ل---------لحال وكذا -----وجار الاكثرين قال التبريزي وانما صلح الجمع بين --حالين لانهما لذاتين مختلفتين ولو كانا لذات واحدة لم يصلح ق-وله لنا جبل يريد به العز والسمو اي من دخل في جوارنا امتنع علي طلابه ويحتله ينزله من احتل اذا نزل ومنيع فعيل بمعني مفعول اي ممنوع والطرف النظر والكليل فعيل من الكلال وهو الاعياء اي----------------------- ان الجبل شامخ لطوله يرجع طرف الناظر اليه كليلا قوله وانا لقوم ما نري علي حد قوله انا الذي سمتني امي حيدره ولو جري علي لفظ قوم لقال ما يرون والسبة ما يسبب به كالخدعة ما يخدع به واصل السب القطع ثم استعمل في الشتم وعامر ----بن صعصعة وسلول بنو مرة بن صعصعة بن معاوية بن	302	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0932	true	-7204931610307542984	70	228	357	1130	1494	300	وهي ولوع الدهر بهم واعتيام الموت اياهم واستقتالهم في الدف-ع عن احساب---------------------------------------------------------------------------------هم وكل هذه تقلل العدد------------------------------------ وشباب مصدر في الاصل وصف به فلذلك------------------------- لا يثني ولا يجمع -----------------------------------------------والكهل الذي--- وخطه الشيب وقو--------------------------------له وما ضرنا يجوز ان يكون ما حرف نفي والمعني لم يضر بنا ويجوز ان يكون اسما مستفهما به علي طريق التقرير والمعني اي شء -----والواو من قوله وجارنا عزيز واو الحال وكذلك واو وجار الاكثرين------------- وانما صلح الجمع بين الحالين لانهما لذاتين مختلف-ين ولو كانت لذات واحد -لم يصلح وقوله لنا جبل يريد به العز والسمو اي من دخل في جوارنا امتنع علي طلابه قوله وانا اناس ما نري القتل سبة كان وجه-------------------------------------------------- الكلام ان يقول ما يرون القتل سبة لكن لما علم ان المراد باناس هم قال ما نري واقطع من-----------------------------------------ه انا الذي سمتني امي حيدره والوجه سمته حتي لا تعري الصلة من ضمير الموصول وقوله ما نري اي ما نجعل ذلك مذهبا------------------------- وعامر هو ابن صعصعة وسلول بنو مرة بن صعصعة اخي عا-مر بن	932	-1470863668412229489	442	577.5	345	1135	38.94272994995117	63	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms302	false	-7000278218872629531	215	282	1106	1456	1561	300	ويجوز ان يكون من اضافته للفاعل--------------- كقوله اري الموت يعتام الكرام ويءيد الاول قوله وتكرهه اجالهم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حتف انفه قال التبريزي ------------------------------------اول من تكلم به--------- النبي صلي الله عليه وسلم وكذا قاله غيره ووقوعها في هذه القصيدة يدل علي ان شاعرها اسلامي قال التبريزي وتحقيقه كان حتفه بانفه اي بالانفاس التي خرجت من انفه عند نزوع الروح لا دفعة واحدة و-----خص الانف بذلك لانه من جهته ينقضي	302	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0933	true	6241572848550713132	54	141	264	715	1543	300	ويجوز ان يكون من اضافة المصدر الي فاعله ويكون كقوله اري الموت يعتام الكرام ويكون علي هذا--- وتكرهه اجالهم محمولا علي انه اذا كرهت اجالهم الموت فقد كره الموت اجالهم ايضا وروي يقصر حب الموت واختاره ليكون القصر بازاء الطول وقوله حتف انفه انتصب علي الحال ولم يستعمل منه حتف ولا هو محتوف واول من تكلم بهذه الكلمة النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- وتحقيقه كان حتفه بانفه اي بالانفاس التي خرجت من انفه عند نزوع الروح لا دفعة واحدة ويقال خص الانف بذلك لانه من جهته يتقضي	933	-1470863668412229489	239	381.5	190	530	45.09434127807617	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms303	false	-2363103503474245883	192	242	995	1257	1561	300	والقبيل بالموحدة جماعة من اباء شتي---------------------------- وقوله فليس سواء استشهد به-- النح--اة علي----- تقديم خبر ليس علي اسمها والقطب الحديد في الطبق الاسفل من الرحا يدور عليه الطبق الاعلي وبه سمي --قطب السماء لما يدور عليه الفلك وعلي هذا التشبيه قالوا فلان قطب بني فلان اي سيدهم الذي- يلوذون به	303	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0934	true	1349521806377328536	189	243	975	1259	1546	300	والقبيل -ال------جماعة من اباء شتي والقبيلة الجماعة من اب واحد وقوله وليس سواء هو من شواهد النحويين علي جواز تقديم خبر ليس علي اسمها والقطب الحديد في الطبق الاسفل من الرحي يدور عليه الطبق الاعلي وبه سمي القطب------- لما يدور عليه الفلك وعلي---- التشبيه قالوا فلان قطب بني فلان اي سيدهم الذين يلوذون به	934	-1470863668412229489	231	386.0	185	302	76.49006652832031	38	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms303	false	-2363103503474245883	62	169	317	881	1561	300	ولا فينا يعد بخيل اي لا بخيل فينا فيعد علي حد قوله تعالي ولا شفيع يطاع قو-----------------له وننكر البيت نظيره --------قول الاخر وما يستطيع الناس عقدا يشده وينقضه منهم وان كان مبرما واجل منهما قوله تع----------------------------------------------------------الي لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون ق------------------------------------------------وله اذا سيد-------- البيت نظيره قول حاتم اذا مات منهم سيد قام بعده نظير له يغني غناه ويخلف والطارق الذي ينزل ليلا والنزيل الضيف والقراع الضراب وايامنا مشهورة---- اي وقاءعنا في عدونا مشهورة----------- فهي بين الايام كالافراس الغر المحجلة بين الخيل والغرر جمع غرة وهي البياض الذي في جبهة الفرس الحجول بتقديم الحاء علي الجيم جمع حجل وهو البياض في قواءم الفرس والدارعين اصحاب الدروع	303	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0934	true	1349521806377328536	8	120	39	635	1546	300	ولا فين---------------ا بخيل----- فيعد وهذا نفي للبخل راسا وليس يريد ان فيهم بخيلا يعد وقوله وننكر ان شءنا الخ وهو مثل قول الاخر وما يستطيع الناس عقد انشده وننقضه منهم وان كان مبرما والبيت اورده علماء البلاغة في باب الاطناب فان فيه اطنابا بالنسبة الي قوله تعالي لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء ووصفت الاية بالايجاز بالنسبة اليه ومثل قوله اذا سيد منا خلا البيت ------قول حاتم اذا مات منهم سيد قام بعده نظير له يغني غناه ويخلف وقوله---------------------------------------------- وايامنا مشهورة الخ اي وقاءعنا مشه---------ورة في اعداءنا فهي بين الايام كالافراس الغر المحجلة بين الخيل وقال من قراع الدارعين لان الغرض ان يكون عدوهم علي غاية الاحتراز منم----------------------------------------- والدارعين اصحاب الدروع	934	-1470863668412229489	308	442.0	247	718	42.896934509277344	47	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms304	false	-5741366391432682113	5	41	30	210	1574	300	واطلس عسال وما كان صاحبا دعوت لناري موهنا فاتاني فلما اتي قلت ادن دونك انني واياك في زادي لمشتركان وبت اقد- الزاد بيني وبينه علي ضوء نار مرة ودخان فقلت له لما تكشر ضاحكا وقاءم سيفي	304	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0939	true	1085410250274753056	263	299	1363	1544	1546	300	واطلس عسال وما كان صاحبا دعوت بناري موهنا فاتاني فلما دنا قلت ادن دونك انني واياك في زادي لمشتركان فبت اسوي الزاد بيني وبينه علي ضوء نار مرة ودخان فقلت له لما تكشر ضاحكا وقاءم سيفي	939	-1470863668412229489	173	334.0	137	181	95.58010864257812	32	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms304	false	-5741366391432682113	42	81	213	403	1574	300	يدي بمكان تعش فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان وانت امرء يا ذءب والغدر كنتما اخيين كانا ارضعا بلبان ولو غيرنا نبهت تلتمس القري رماك بسهم او شبا بسنان وكل رفيقي كل رحل وان هما	304	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0940	true	7463246530309779124	0	39	0	190	1558	300	يدي بمكان تعش فان واثقتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان وانت امرء يا ذءب والغدر كنتما اخيين كانا ارضعا بلبان ولو غيرنا نبهت تلتمس القري اتاك بسهم او شباة سنان وكل رفيقي كل رحل وان هما	940	-1470863668412229489	183	359.0	145	190	96.31578826904297	36	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms305	false	5266244678954277621	103	129	553	693	1545	300	وانشد -----وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل -تقدم شرحه في شواهد ام 316--------------- وانشد ------------------------------------------------وكل مصيبات الزمان وجدتها سوي فرقة الاحباب هينة الخطب	305	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0942	true	-5583947645237377842	248	283	1276	1485	1565	300	وانشد بعده وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل وتقدم شرحه في الانشاد الواحد والستين AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الرابع والعشرون بعد الثلاثماءة وكل مصيبات الزمان وجدتها سوي فرقة الاحباب هينة الخطب	942	-1470863668412229489	129	209.5	105	209	61.72248840332031	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms305	false	5266244678954277621	149	274	790	1423	1545	300	عن محمد بن معن الغفاري عن ابيه عن عجوز لهم يقال لها جمال بنت ابي مسافر قالت جاورت ال ذريح بقطيع لي------ فيه الراءمة اللبون-- والحاءل والمتبع---- فكان قيس ينظر --------الي شرف من ذلك القطيع وينظر الي ما يلقين فيتعجب فقل ما لبث حتي عزم عليه ابوه بطلاق زوجته لبني فكاد يموت ثم ال ا-بوه لءن اقامت لا يساكن قيسا فظعنت فاندفع قيس يقول ايا كبدا اطارت صدوعا نوافذا ويا حسرتا ماذا تغلغل في القلب فاقسم ما عمش العيون شوارف رواءم بوحاني-ات علي سقب تشممنه لو يستطعن ارتشفنه اذا سقنه يزددن نكبا علي نكب رءمن فما ينحاش منهن شارف وحالفن حبسا في المحول وفي الجدب باوجد مني يوم ولت حمولها وقد طلعت اولي الركاب من النقب وكل ملمات الدهور وجدتها سوي فرقة الاحباب هينة الخطب	305	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0943	true	2938902538060374952	128	252	643	1266	1521	300	عن محمد بن معن الغفاري عن ابيه عن عجوز لهم يقال لها جمال بنت ابي مسافر قال- جاورت ال ذريح بقطيع من الابل فيه الراءمة ذات البو والحاءل والمتبع قال فكان قيس بن ذريح بنظر الي شرف من ذلك القطيع وينظر الي ما يلقين فيتعجب فقل-ما لبث حتي عزم عليه ابوه بطلاق------ لبني فكاد يموت ثم الي ابوه ليخلعن------------ قيسا فظعنت فقا-----------ل ايا كبدي -طارت صدوعا نوافذا ويا حسرتي ماذا تغلغل في القلب فاقسم ما عمش العيون شوارف رواءم بو حاءمات علي سقب يشممنه لو يستطعن ارتشفنه اذا سفنه يزددن نكبا علي نكب رممن فما تنحاش منهن شارف وحالفن حبسا في المحول وفي الجدب باوجد مني يوم ولت حمولها وقد طلعت اولي الركاب من النقب وكل ملمات الدهور وجدتها سوي فرقة الاحباب هينة الخطب	943	-1470863668412229489	570	1062.5	454	655	87.02290344238281	101	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms306	false	-8820436941440125843	55	300	264	1427	1427	300	رضيع الحسين بن علي رضي الله عنه------------- ارضعتهما ام قيس واخرج من طرق عدة ان قيسا مر ب-----------------------------------------------بعض حاجته بخيام بني كعب بن خزاعة والحي خلوف فوقف علي خيمة للبني بنت الحباب الكعبية فاستسقي ماء فسقته وخرجت اليه به وكانت امراة مديدة القامة شهلا- حلوة المنظر والكلام فلما راها وقعت في نفسه وشرب الماء وقالت له اتنزل فتبرد عندنا قال نعم فنزل بهم وجاء ابوها فنحر له واكرمه فانصرف قيس وفي قلبه من لبني حر لا يطفا فجعل ينطق بالشعر فيها حتي شاع وروي ثم اتاها يوما اخر وقد اشتد وجده بها فسلم وظهرت له وردت سلامه ولحقت به فشكي اليها ما يجد من حبها فبكت وشكت اليه مثل ذلك وعرف كل واحد منهما ما له عند صاحبه وانصرف الي ابيه فاعلمه حاله وساله ان يزوجه اياها فابي عليه وقال يا بني عليك باحدي بنات عمك فهي احق بك وكان ذريح كثير المال موسرا فاحب ا--لا يخرج ابنه الي غريبة فانصرف قيس وقد ساءه ما خاطبه به ابوه فاتي امه فشكي ذلك اليها واستعان بها علي ابيه فلم يجد عندها ما يحب فاتي الحسين ابن علي رضي الله عنه فشكي اليه---------------------------- ما به وما رد عليه ابو-ه فقال---------- انا اكفيك فمشي معه الي ابي لبني فلما بصر به اعظمه ووثب اليه فقال يا ابن رسول الله ما جاء بك الا بعثت الي فاتيتك فقال ان الذي جءت فيه يوجب قصدك قد جءتك خاطبا ابنتك لقيس بن ذريح فقال يا ابن رسول الله ما كنا لنعصي لك امرا وما بنا عن الفتي رغبة ولكن احب الامرين-	306	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0944	true	8031583071704108097	4	260	20	1257	1454	300	رضيع الحسين بن علي بن ابي طالب عليهما السلام ارضعته-- ام قيس وكان منزل قومه في ظاهر المدينة وكان هو وابوه من حاضرة المدينة ومر قيس يوما لبعض حاجته بخيام بني كعب بن خزاعة والحي خلوف فوقف علي خيمة ل-بني بنت الحباب الكعبية فاست-قي ماء فسقته وخرجت الي---ه وكانت امراة مديدة القامة شهلاء حلوة المنظر والكلام فلما راها وقعت في نفسه وشرب الماء وقالت له اتنزل فتبرد عندنا قال نعم فنزل---- وجاء ابوها فنجر له واكرمه فانصرف قيس وفي قلبه ل---بني حر لا يطفا فجعل ينطق بالشعر فيها حتي شاع وروي ثم اتاها يوما اخر وقد اشتد وجده بها فسلم وظهرت له وردت س---------لامه فشكا اليها ما يجد من حبها فبكت وشكت اليه مثل ذلك وعرف كل واحد منهما ما له عند صاحبه وانصرف الي ابيه فاعلمه حاله وساله ان يزوجه اياها فابي عليه وقال يا بني عليك باحدي بنات عنك فهي احق بك وكان ذريح كثير المال موسرا فاحب ان لا يخرج ابنه الي غريبة فانصرف قيس وقد ساءه ما خاطبه به ابوه فاتي امه فشكا ذلك اليها واستعان بها علي ابيه فلم يجد عندها ما يجب فاتي الحسين -بن علي عليهما السلام وابن ابي عتيق وكان صديقه فشكا اليهما ما به -ما رد عليه ابواه فقال له الحسين انا اكفيك فمشي معه الي ابي لبني فلما بصر به اعظمه ووثب اليه وقال يا ابن رسول الله ما جاء بك هذا بعثت الي فاتيك قا--ل ان الذي جءت فيه يوجب قصدك قد جءتك خاطبا ابنتك لقيس بن ذريح فقال ي--ابن رسول الله ما كنا لنعصي لك امرا وما بنا عن الفتي رغبة ولكن احب الامرين	944	-1470863668412229489	1059	1984.5	835	1266	83.6492919921875	202	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms307	false	-6318539351586863789	0	36	0	175	1454	300	الينا ان يخطبها ا-----بوه علينا وان يكون ذلك عن امره فانا نخاف ان لم يسع ابوه في هذا ان يكون عارا وسبة علينا فاتي الحسين رضي الله عنه --------ذريحا وقومه وهم مجتمعون فقاموا اليه اعظاما له	307	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0944	true	8031583071704108097	260	298	1257	1444	1454	300	الينا ان يخطبها ذريح ابوه عليه- وان يكون ذلك عن امره فانا نخاف ان لم يسع ابوه في هذا ان يكون عارا وسبة علينا فاتي الحسين بن علي عليهما السلام ذريحا وقومه وهم مجتمعون فقاموا اليه اعظاما له	944	-1470863668412229489	159	296.0	126	188	84.57447052001953	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms307	false	-6318539351586863789	36	245	175	1189	1454	300	فقال لذريح اقسمت عليك الا خطبت لبني علي قيس قال السمع والطاعة لامرك فخرج معه في وجوه قومه حتي اتوا حي لبني فخطبها ذريح علي ابنه الي ابيها------------------------------ فاقام معها مدة وكان ابر الناس بامه فالهته لبني وعكوفه عليها عن بعض ذلك فوجدت امه في نفسها وقالت---- شغلت هذه المراة ابني عن بري ولم تر للكلام في ذلك موضعا حتي مرض قيس مرضا شديدا فلما برا قالت امه لابيه لقد خشيت ان يموت قيس ولم يدرك خلفا وقد حرم الولد من هذه المراة وانت ذو مال فيصير مالك الي الكلالة فزوجه بغيرها لعل الله ان يرزقه ولدا والحت عليه في ذلك فعرض ذلك ذريح علي قيس فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لست متزوجا غيرها ابدا -قال--------------------- فتسر بالاماء فقال ولا اسوءها بشء -----ابدا قال----- فاني افسم عليك الا طلقتها فابي وقال الموت عندي------ اسهل من --------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا ارضي او- تطلقها وحلف انه لا يكنه سقف ابدا حتي يطلق لبني فكان يخرج فيقف في حر الشمس فيجء قيس فيقف الي جانبه فيظله برداءه ويصلي هو بحر الشمس حتي يفي الفء فينصرف عنه ويدخل الي لبني فيعانقها ويبكي وتبكي معه وتقول له ق---يس لا تطع اباك فتهلك وتهلكني فقال ما كنت لاطيع فيك احدا ابدا فيقال انه مكث كذلك سنة ثم طلقها فلما بانت لم يلبث حتي استطير عقله وذهب لبه ولحقه مثل الجنون	307	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0945	true	2500228998151837256	2	296	14	1426	1448	300	فقال لذريح اقسمت عليم الا خطبت لبني علي قيس قال السمع والطاعة لامرك فخرج معه في وجوه قومه حتي اتوا حي لبني فخطبها ذريح علي ابنه الي ابيها فزوجه اياها وزفت اليه بعد ذلك فاقام معها مدة وكان ابر الناس بامه فالهته لبني -------------عن بعض ذلك فوجدت امه في نفسها وقالت لقد شغلت هذه المراة ابني عن بري ولم تر للكلام في ذلك موضعا حتي مرض قيس مرضا شديدا فلما برا قالت امه لابيه لقد خشيت ان يموت قيس ولم يترك خلفا وقد حرم الولد من هذه المراة وانت ذو مال فيصير مالك الي الكلالة فزوجه بغيرها لعل الله ان يرزقه ولدا والحت عليه فامهل قيسا حتي اذا اجتمع قومه دعاه وقال له يا قيس انك اعتللت هذه العلة فخفت عليك ولا ولد لك ولا لي سواك وهذه المراة ليست بولود فتزوج احدي بنات عمك ولعل الله ان يهب لك ولدا فقال قيس لست متزوجا غيرها ابدا فقال ابوه فان في مالي سعة فتسر بالاماء -قال ولا اسوءها بشء واللهابدا قال ابوه فاني اقسم عليك الا طلقتها فابي وقال الموت عندي والله اسهل من ذلك ولكني اخيرك خصلة من ثلاث خصال قال وما هي قال تتزوج انت فلعل ان يرزقك ولدا غيري قال ما في فضل لذلك قال فدعني اترحل عنك باهلي واصنع ما كنت صانعا لو مت في علتي هذه قال ولا هذه قال فادع لبني عندك وارتحل عنك فلعلي اسلوها فابي وقال لا ارضي حتي تطلقها وحلف ان- لا يكنه سقف ابدا حتي يطلق لبني فكان يخرج فيقف في حر الشمس فيجء قيس فيقف الي جانبه فيظله برداءه ويصلي ه- بحر الشمس حتي يفء الفء فينصرف عنه ويدخل الي لبني فيعانقها ويبكي وتبكي معه وتقول له يا قيس لا تطع اباك فتهلك وتهلكني فقال ما كنت لاطيع فيك اح-----دا فيقال انه مكث----- سنة ثم طلقها فلما بانت------------ استطير عقل---------ه ولحقه مثل الجنون	945	-1470863668412229489	932	1703.0	738	1459	63.87936782836914	174	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms308	false	7719610020989110386	208	285	1030	1399	1476	300	امنت عل----ي السر امرا غير حازم -ولكنه في الود -غير مريب اذاع به في الناس حتي كانه بعلياء نار اوقدت بثقوب -----------------------------------------------------------------------------------------------ثم رايت ابن ابي الدنيا قال في كتاب الصمت حدثني محمد بن اسكاب حدثنا ابي عن المبارك بن سعيد عن عمر بن عبيد قال اطلع ابو الاسود الدءلي مولي له علي سر له فبثه فقال ابو الاسود وذكر الابيات الثلاثة وزاد بعدها ولكن اذا ما استجمعا عند واحد فحق له من طاعة بنصيب واخرج ا----بو الفرج	308	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0952	true	-6201167131939245497	211	269	1042	1310	1485	300	امنت امرا في السر لم يك--- حازما ولكنه في النصح غير مريب اذاع به في الناس حتي كانه بعلياء نار اوقدت بثقوب وكنت متي لم ترع سرك تلتبس قوارعه من مخطء ومصيب فما كل ذي نصح بمءتيك نصحه وما كل مءت نصحه بلبيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن اذا ما استجمعا عند واحد فحق له من طاعة بنصيب وقوله اذاع به البيت	952	-1470863668412229489	145	98.0	113	474	30.590717315673828	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms309	false	8101310843562524431	0	22	0	98	1534	300	يقال لها اسماء بنت زياد--------- فاسر امرها الي صديق له من الازد يقال له الهيثم بن زياد فحدث به ابن عم لها	309	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0952	true	-6201167131939245497	142	166	708	815	1485	300	يقال لها اسماء بنت زياد ابن غنيم فاسر امرها الي صديق له من الازد يقال له الهيثم بن زياد فحدث به ابن عم لها	952	-1470863668412229489	98	187.0	76	107	91.58878326416016	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms310	false	-2031046316609699060	26	52	138	261	1538	300	لو تملت--------هم اي لو عاشوا معهم مليا من الدهر اي لو طالت اعمارهم فاقتن-ت عشيرتهم العزبهم او كان لهم خلف كان بعض غمي لهم اهون علي	310	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0956	true	-4801783732220542978	12	39	69	199	1541	300	لو تملتهم عشيرتهم اي لو عاشوا معهم مليا من الدهر اي لو طالت اعمارهم فاعتقدت عشيرتهم عزا بهم و--كان لهم خلف كان بعض غمي بهم اهون علي	956	-1470863668412229489	113	204.5	88	132	85.60606384277344	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms311	false	3219203295713484387	53	83	271	432	1508	300	ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واقدامي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح بابيض مثل لون------------------------------------------------------------------------------------- الملح صاف ونفس ما تقر علي القبيح وقولي كلما جشات	311	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0968	true	-7895351672788934851	254	298	1259	1495	1505	300	ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واجشامي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلمل جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي لاشكبها ماثر صالحات واحمي عد عن عرض صحيح بذي شطب كمثل الملح صاف ونفس ما تقر علي القبيح و----------جشات	968	-1470863668412229489	137	245.0	110	246	55.69105529785156	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms312	false	5928671437186929292	88	260	448	1319	1535	300	الله بن الزبعري قالها في وقعة احد وقبله وهو اول القصيدة----------------------------------------------------------- يا غراب البين اسمعت فقل انما تنطق شيءا قد فعل والعطيات خساس بينهم وسواء قبر مثر ومقل كل عيش ونعيم زاءل وبنات الدهر يبغين بكل ابلغا حسان عني اية فقريض الشعر يشفي ذا العلل كم تري بالجر من جمجمة واكف قد انزت ورجل وسرابيل حسان سريت عن كماة اهلكوا في المنتزل كم قتلنا من كريم سيد ماجد الجدين مقدام بطل صادق النجدة قرم بارع غير ملتات لدي وقع الاسل فسل المهراس ما ساكنه بين اقحاف وهام كالحجل ليت اشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل حين حكت بقباء بركها واستحر القتل في عبد الاشل ثم خفوا عند ذاكم رمضا رقص الجفان يعلو في الجبل فقتلنا الضعف من اشرافهم وعدلنا مثل بدر واعتدل لا الوم النفس الا اننا لو كررنا لفككنا المعتقل بسيوف الهند يعلو هامهم عللا يعلوهم بعد نهل وقد اجابه حسان---------------------- ذهبت يا ابن الزبعري وقعة كان منا الفضل فيها لو عدل ولقد نلتم ونلنا منكم وكذاك الحرب احيانا دول نضع الاسياف في اكتافكم حيث نهوي عللا بعد نهل	312	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0974	true	7626366926914978803	0	138	0	697	1511	300	الله بن الزبعري قالها يوم---- احد------ وهو مشترك يفتخر بها اوردها اصحاب السير منهم ابن هشام وابن سيد الناس واولها يا غراب البين اسمعت فقل انما تنطق شيءا قد فعل ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقب--ل كل عيش ونعيم زاءل وبنات الدهر يلعبن بكل ابلغا حسان عني اية فقريض الشعر يشفي ذا العلل------------------------------------------------------------------------------------ كم قتلنا من كريم سيد ماجد الجدين مقدام بطل صادق النجدة قرم بارع غير ملتاث لدي وقع الاس-------------------------------------------ل ليت اشياخي ببدر شهدوا جزع الحزرج من وقع الاسل حين حلت بقباء بركها واستحر القتل في عبد الاش-----------------------------------------------ل فقتلنا الضعف من اشرافهم وعدلنا ميل بدر فاعتدل وفي رواية ابن هشام من هذا و-------------------------------------------------------------------اجابه حسان بن ثابت بقصيدة مطلعها ذهبت ب--ابن الزبعري وقعة كان منا الفضل فيها لو عدل ولقد نلتم ونلنا منكم وكذلك الحرب احيانا دول نضع الاسياف في اكتافكم حيث تهوي عللا بعد نهل	974	-1470863668412229489	535	919.0	423	952	56.197479248046875	92	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms314	false	-7427653306946501683	213	264	1084	1327	1521	300	وذو الاعواد جد اكثم بن صيفي ------------------------------------------------------------كان من اعز اهل زمانه فاتخذت له قبة علي سرير فلم يكن ياتيها خاءف الا -من ولا ذليل الا اعز ولا جاءع الا اشبع يقول لو اغفل الموت احدا لاغفل ذا الاعواد واني لمي-------ت مثله ويقال انه اراد بذي الاعواد الميت لانه -حمل علي السرير	314	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0980	true	3262660380613080026	232	292	1205	1504	1537	300	وذو الاعواد جد اكثم بن صيفي من بني اسيدبالتصغير وتشديد المثناة التحتيةابن عمرو بن تميم وكان من اعز اهل زمانه فاتخذت له قبل علي سرير فلم يات-----ها خاءف الا امن ولا ذليل الا -عز ولا جاءع الا -شبع يقول لو اغفل الموت احدا لاغفل ذا الاعواد وانا ميت اذا مات مثله ويقال---- اراد بذي الاعواد الميت لانه يحمل علي --سرير	980	-1470863668412229489	223	384.5	174	312	71.47435760498047	38	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms314	false	-7427653306946501683	133	192	665	975	1521	300	ولقد علمت سوي الذي نباتني ان السبيل سبيل ذي الاعواد وبعده--------------------------------------------- لن يرضيا مني وفاء رهينة من دون نفسي طارفي وتلادي ماذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وبعد اياد------------------------------------------------------------------------- جرت الرياح علي محل- ديارهم فكانما كانوا علي ميعاد ومنها اين الذين بنوا فطال بناءهم وتمتعوا بالاهل والاول---اد فاذا النعيم وكل ما يلهي به يوما يصير الي بلي ونفاد	314	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0980	true	3262660380613080026	51	125	272	657	1537	300	ولقد علمت سوي الذي نباتني ان السبيل سبيل ذي الاعواد ان المنية والحتوف كلاهما يوفي المخارم يرقبان سوادي لن يرضيا مني وفاء رهينة من دون نفسي طارفي وتلادي ------------------------------------وبعد هذا ذكر من ارباب العز والملك من ازعجه الموت وقلقله وفرسه ووضع عليه كلكله فقال جرت الرياح علي مكان ديارهم فكانما كانوا علي ميعاد ولقد غ-----------نوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد فاذا النعيم وكل ما يلهي به يوما يصير الي بلي ونفاد	980	-1470863668412229489	219	365.5	173	432	50.69444274902344	39	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms315	false	-4748750013273736775	55	99	279	474	1475	300	ولست براء عيب ذي الود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كله ولا بعض ما فيه اذا كنت راضيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعين الرضا ------------عن كل عيب كل-يلة ول--------كن عين السخط تبدي المساويا اانت اخي ما لم تكن لي حاجة فان عرضت ايقنت ان لا اخاليا فلا زاد ما بيني وبينك بعد ما	315	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0984	true	8134531510322957127	90	252	448	1231	1490	300	فلست براء عيب ذي الود كله في الذيل لابن السمعاني انبانا محمد بن كامل ثنا ابو بكر الخطيب انبانا احمد بن عبد الله الحافظ الاصبهاني ثنا سليمان بن احمد ثنا زكريا الساجي ثنا عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي ثنا ابي عن عبد الرحمن بن عبد ابي الزناد عن ابيه عن محمد بن حاطب قال سمعت عليا يقول وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا ولست تري عيبا لذي الود كله ولا بعض ما فيه اذا كنت راضيا قال ابن السمعاني كذا قال ان هذين البيتين لعلي بن ابي طالب وبلغني في رواية اخري انهما لعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنهم انتهي ومحمد بن الحسن وعبد الرحمن بن ابي الزناد ضعيفان انتهي وكتب ايضا عند قوله فعين الرضا البيت سرقة روح بن عبد الاعلي المءدب فقال وعين السخط تبصر كل عيب وعين-- اخي الرضي عن ذاك تعمي انتهي وقوله---------------- فلا زاد ما بيني وبينك الخ لا	984	-1470863668412229489	121	147.0	86	801	15.106117248535156	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms316	false	-6438692702494735572	48	72	257	379	1592	300	ساعمل نص العيس حتي يكفني غني المال يوما او غني الحدثان 330-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد------------------------------------------------- اذا قل مال المرء لانت قناته وهان علي الادني فكيف الاباعد	316	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0987	true	2084048205448529457	197	299	1056	1601	1604	300	ساعمل نص العيس حتي يكفني غني المال يوما او غني الحدثان وقوله ساعمل نص العيس الخ اي ساسافر وهو من اعمل الته وفكره اي استعمله وفي القاموس ونص ناقته استخرج اقصي ما عندها من السير والعيس الابل البيض في بياضها ظلمة خفية جمع اعيس وعيساء ويكفني يمنعني من التردد واستغني واقيم في داري وغني المال فاعله وقوله او غني الحدثان اراد به الموت يغنيه عن الطلب والتحرف الحدثان بفتح اولهما مصدر حدث امر اي وقع ولم اقف علي قاءل البيتين والله اعلم AUTO وانشد بعده وهو الانشاد التاسع والثلاثون بعد الثلاثماءة اذا قل مال المرء لانت قناته وهان علي الادني فكيف الاباعد	987	-1470863668412229489	119	181.0	95	545	21.834861755371094	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms318	false	-1347185717426965550	226	300	1160	1573	1573	300	والكلاب الذي كانت الوقعة عنده ما بين الكوفة والبصرة و---------------------------------------------------قال العسكري في كتاب التصحيف الكلاب ماء وقيل موضع بالدهناء بين اليمامة والبصرة كان به وقع--------تان للعرب احداهما بين ملوك كندة الاخرة والاخري بين بني الحارث وبين بني تميم فقيل الكلاب الاول والكلاب الثاني فاما الكلاب الاول فكان في الجاهلية واليوم لبني تغلب ورءيسهم يومءذ سلمة بن --حارث--- الكندي ومعه ناس من بني تميم منهم عرفجة بن اسعد وقطع انفه يومءذ فلقي سلمة اخاه شرحبيل-	318	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0999	true	-3373603254704757793	143	214	772	1158	1574	300	والكلاب بضم الكاف وهو ماء بين------- الكوفة والبصرة علي بضع عشرة ليلة ومن اليمامة علي سبع ليال او نحوها قال العسكري في كتاب التصحيف-------------------------------------------------- كان به وقعتان عظيمتان للعرب احداهما بين ملوك كندة الاخوة والاخري بين بني الحارث وبين بني تميم فقيل الكلاب الاول والكلاب الثاني فاما الكلاب الاول فكان في الجاهلية واليوم لبني تغلب ورءيسهم يومءذ سلمة بن الحارث بن الكندي ومعه ناس من بني تميم----------------------------------- فلقي سلمة اخاه شرحبيل	999	-1470863668412229489	300	504.0	246	478	62.761505126953125	48	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms318	false	-1347185717426965550	70	104	363	541	1573	300	فيوم الكلاب قد ازالت رماحنا شرحبيل اذ الي الية مقسم لينتزعن ارماحنا فازاله ابو حنش عن ظهر شنقاء صلدم تناوله بالرمح ثم اتني له فخر صريعا لليدين وللفم قال الكلبي كان المنذر بن---------- ماء	318	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0999	true	-3373603254704757793	113	148	611	798	1574	300	فيوم الكلاب قد ازالت رماحنا شرحبيل اذ الي الية مقسم لينتزعن ارماحنا فازاله ابو حنش عن ظهر ش-قاء صلدم تناوله بالرمح ثم اتني له فخر صريعا لليدين وللفم وبهراء قبيلة والكلاب بضم الكاف وهو ماء	999	-1470863668412229489	156	293.0	126	188	82.97872161865234	28	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms319	false	-7473173154359396389	0	44	0	222	1523	300	ومعه بكر بن واءل فقتل شرحبيل وهزم اصحابه وفي هذا يقول امرء القيس كما لاقي ابي حجر وجدي ولا انسي قتيلا بالكلاب واما الكلاب الثاني فكان لبني سعد والرباب من الرباب لتيم ومن بني سعد لمقاعس وكان رءيسهم في هذا اليوم قيس بن عاصم	319	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms0999	true	-3373603254704757793	214	237	1158	1277	1574	300	ومعه بكر بن واءل فقتل شرحبيل وهزم اصحابه--------------------------------------------------------------------- واما الكلاب الثاني فكان لبني سعد والرباب---------------------------------- وكان رءيسهم في هذا اليوم قيس بن عاصم	999	-1470863668412229489	119	211.5	96	222	53.60360336303711	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms319	false	-7473173154359396389	164	217	845	1123	1523	300	شرحبيل فقصد-ه فطعنه بالرمح ثم ------------------------------------------نزل اليه فاحتز راسه فاتي به---- سلمة فال-------------قاه بين يديه ف----قال لو كنت القيته القاء رقيقا فقال ما صنع به وهو حي شرا من هذا وعرف------ الندامة في وجهه والجزع علي اخيه فهرب ابو حنش وتنحي عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشنقاء------------- الطويلة من الخيل والصلدم بكسر المهملتين---- الصلبة وتنا-----وله بالرمح--- طعنه	319	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1000	true	-78337431491765169	198	295	977	1478	1501	300	شرحبيل فادركه فطعنه ابو حنش فاصاب رادفه السرج ثم تناوله فالقاه عن فرسه ونزل اليه فاحتز راسه فبعث به الي سلمة مع ابن عم له فالقاه بين يدي سلمة فقال لو كنت القيته القاء رفيقا فقال ما صنع به وهو حي شر- من هذا وعرف القوم الندامة في وجهه والجزع علي اخيه فهرب ابو حنش وتنحي عنه انتهي باختصار وقوله اذا الي الية مقسم الي حلف والالية مصدره ومقسم اسم فاعل من اقسم بمعني حلف وقوله لينتزعن ارماحنا هذا جواب القسم والش-قاء بالفتح والمد الطويلة من الخيل والصلدم بكسر الاول والثالث الصلبة وقوله تناوله بالرمح اي طعنه	1000	-1470863668412229489	243	382.0	193	503	48.31013870239258	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms319	false	-7473173154359396389	119	149	610	774	1523	300	ومشت بينهما الرجال -------------------حتي جمع كل واحد منهم لصاحبه الجموع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------اقتتلوا قتالا شديدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي غشيهم الليل فنادي منادي شرحبيل من اتاني براس سلمة فله ماءة من الابل ونادي منادي سلمة	319	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1000	true	-78337431491765169	28	118	134	596	1501	300	ومشت------- الرجال بينهم وتفاقم امرهم حتي جمع كل واحد منهم لصاحبه وزحف اليه بالجيوش فسار شرحبيل ببكر بن واءل ومن معهم فنزل الكلاب واقبل اخوه سلمة في بني تغلب والنمر ومن معهم فاقتتلوا قتالا شديدا وثبت بعضهم لبعض حتي اذا كان في اخر النهار من ذلك اليوم خذلت بنو حنظلة وعمرو بن تميم والرباب بكر بن واءل وانصرفت بنو سعد والفافها من بني تغلب وصبر ابنا واءل بكر وتغلب ليس معهم احد غيرهم حتي غشيهم الليل ونادي منادي شرحبيل من اتاني براس سلمة فله ماءة من الابل ونادي منادي سلمة	1000	-1470863668412229489	148	246.5	120	469	31.556503295898438	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms325	false	-8433475933017783819	86	188	453	953	1535	300	فاقسم لو قتلوا مالكا لكنت لهم حية راصده براس سبيل علي مرقب ويوما علي طرق وارده فام سماك فلا تجزعي فللموت ما تلد الوالده----- وانشد ابن الاعرابي في قوله كما ابدا ليلة واحده اي هذه الليلة كانها الدهر اجمع و ما معرفة فنصب ابدا علي خروجه من المعرفة ثم رايت في كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه للمبرد ما نصه قال ابن الزبعري لا يبعد الله رب العبا د والملح ما ولدت خالده وهم مطعنون صدور الكما ة والخيل تطرد او طارده فان يكن الموت افناهم فللموت ما تلد الوالده اي الي هذا مصيرهم 343 وانشد لله يبقي علي الايام ذو حيد	325	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1006	true	8333120524303999985	255	294	1318	1524	1548	300	فاقسم لو قتلوا مالكا لكنت لهم حية راصده براس سبيل علي مرقب ويوما علي طرق وارده فام سماك فلا تجزعي فللموت ما تلد الوالده AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الثالث والخمسون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد الثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله يبقي علي الايام ذو حيد	1006	-1470863668412229489	163	267.0	130	505	32.27722930908203	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms326	false	6259193805127694617	230	274	1176	1400	1547	300	الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وبت ك-ما بات السليم مسهدا وما ذاك من عشق النساء وانما تناسيت قبل اليوم خلة مهددا ولكن اري الدهر الذي هو خاءن اذا اصلحت كفاي عاد فافسدا شباب وشيب وافتقار وثروة فلله هذا الدهر كيف ترددا وفي رواية ابن	326	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1012	true	1294131824436787006	249	290	1196	1405	1451	300	الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وعادك ما عاد السليم مسهدا وما ذاك من عشق النساء وانما تناسيت قبل اليوم خلة مهددا ولكن اري الدهر الذي هو خاتر اذا اصلحت كفاي عاد فافسدا شباب وشيب وافتقار ونزوة البيت كذا ----------------في رواية ابن	1012	-1470863668412229489	190	352.0	152	225	84.44444274902344	34	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms328	false	7689645104330441114	257	282	1398	1517	1613	300	ومن يك ذا عظم صليب رجا به ليكسر عود الدهر فالدهر كاسره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو لنصيب الاسو--د وانشده الجاحظ--------------------------------------------------------------------------- في البيان بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يك ذا عود صليب	328	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1013	true	1841742404451320219	188	293	1039	1547	1581	300	ومن يك ذا عظم صليب رجا به ليكسر عود الدهر فالدهر كاسره علي ان اللام زاءدة في مفعول الفعل المتعدي المتاخر عن الفعل فان رجا فعل متعد فكان القياس رجا به ان يكسر عود الدهر قال ابن مالك في شرح التسهيل لا تزاد اللام الا مع مفعول به بشرط ان يكون عامله متعديا الي واحد فان كانت زيادتها لتقوية عامل ضعيف بالتاخر نحو ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف43 او لكونه فرعا في العمل نحو ان ربك فعال لما يريد هود107 جاز القياس علي ما سمع منها وان كانت بخلاف ذلك قصرت علي السماع نحو ردف لكم النمل72 ومنه قول الشاعر ومن يك ذا عود صليب	1013	-1470863668412229489	91	133.0	69	508	17.91338539123535	18	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms040	false	4845972232845889185	49	155	240	767	1486	300	الفرزدق كثيرا وانا معه فقال انت يا ابا صخر---- انسب العرب حيث تقول اريد لانسي ذكرها فكانما تمثل لي ليلي بكل سب------يل فقال له كثير وانت يا ابا فراس افخر العرب حيث تقول تري الناس ما سرنا يسيرون خلفنا وان نحن اومانا الي الناس وقفوا قال وهذان البيتان لجميل سرق احدهما كثير والاخر الفرزدق فقال له الفرزدق يا ابا صخر هل كانت امك ترد البصرة قال لا ولكن كان ابي---------- يردها ------------------------------------------------قال طلحة ف----------------------------عجبت من كثير ومن جوابه وما رايت احدا قط احمق منه رايتني---- وقد دخلت عليه ومعي جماعة من قريش وكان عليلا فقلنا كيف تجدك -----------قال بخير--- سمعتم الناس يقولون شيءا وكان يتشيع فقلنا	40	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1016	true	-702560561511518574	181	300	953	1536	1536	300	الفرزدق كثيرا -فقال له --الرزدق يا ابا صخر انت انسب العرب في قولك- اريد لانسي ذكرها فكانه البيت يعرض له بسرقته من جميل فقال له كثير وانت يا ابا فراس افخر الناس حيث تقول تري الناس ما سرنا يسيرون خلفنا وان نحن اومانا الي الناس وقفوا يعرض له بسرقته من جميل ايضا فقال الفرزدق ها----------------------------------------- كانت امك ترد البصرة قال لا ولك----ن ابي كان كثيرا يردها انتهي وزاد القالي في ذيل اماليه بعد هذه الحكاية قال طلحة بن عبد الله والذي نفسي بيده لعجبت من كثير و---جوابه وما رايت----- قط احمق منه رايتني انا وقد دخلت عليه ومعي جماعة من قريش وكان عليلا فقلنا كيف تجدك يا ابا صخر قال بخير هل سمعتم الناس يقولون شيءا وكان يتشيع فقلنا-	1016	-1470863668412229489	393	626.5	310	641	61.31045150756836	69	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms105	false	-6311319749160218756	63	107	287	511	1536	300	ويا حبها زدني جوي كل ليلة ويا سلوة الايام موعدك الحشر فليست عشيات الحمي برواجع لنا ابدا ما اورق السلم النضر ولا عاءد ذاك الزمان الذي مضي تباركت ما تقدر يقع فلك الشكر عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الدهر	105	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1017	true	4052846339626383692	170	192	830	942	1477	300	فيا حبها زدني جوي كل ليلة ويا سلوة الايام موعدك الحش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الدهر	1017	-1470863668412229489	111	215.0	89	224	49.55356979370117	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms332	false	68787581146015954	80	169	407	851	1483	300	اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي هو لحاتم الطاءي يخاطب امراته ماوية بنت عبد الله كذا قا-------------------------------------------------------------------------------------ل غير واحد وقال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاغاني اخبرنا ابن دريد---- حدثني عمي عن العباس بن هشام عن ابيه عن جده قال تزوج قيس -بن عاصم المنقري بنفوسة بنت زيد الفوارس الضبي واتته في الليلة الثانية من بناءه بها بطعام فقال -اين اكيلي فلم تعلم ما يريد فانشا يقول ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ابنة ذي البردين والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لسث	332	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1019	true	4311645772999994627	142	300	759	1575	1575	300	اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي علي ان اللام في له قيل انها زاءدة للتقوية والصحيح انها للتعليل لما ذكره المصنف قال الدماميني كلامه قابل للبحث وذلك ان قوله اكيلا بمعني مءاكل غير مسلم لجواز ان يكون بمعني اكل قال صاحب الصحاح الاكيل الذي يءاكلك والاكيل ايضا الاكل فيمكن ان يكون محولا عن مجاز للفعل للمبالغة بان يكون لاكل الزاد مبالغا قي الاكل وهذا اليق بمقصد الشاعر في التمدح بالكرم هذا كلامه واقول هذه غفلة عن اخر البيت فانه قال لست اكله وحدي وعن مرود الشعر قال الاصبهاني في الاغاني اخبرنا ابن دريد قال حدثني عمي عن العباس بن هشام عن ابيه عن جده قال تزوج قيس ابن عاصم المنقري منفوسة بنت زيد الفوارس الضبي واتته في الليلة الثانية من بناءه بها بطعام فقال فاين اكيلي فلم تعلم ما يريد فانشا يقول ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ابنة ذي البردين والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست-	1019	-1470863668412229489	382	675.5	304	817	46.75642776489258	71	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms332	false	68787581146015954	169	299	851	1478	1483	300	اكله وحدي اخا طارقا او جار بيت فانني اخاف مذ-مات الاحاديث من بعدي وكيف يسيغ المرء زادا وجاره خفيف المعا-بادي الخصاصة والجهد وللموت خير من زيارة باخل يلاحظ اطراف الاكيل علي عمد واني لعبد الضيف ما دام ثاويا وما في الا تلك من شيم العب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التبريزي--------------- عني بذي البردين عامر بن احيم- بن بهذلة وانما لقب به لان الوفود اجتمعت عند المنذر بن ماء السماء فاخرج بردين وقال ليقم اعر العرب قبيلة فلياخذهما فقام عامر فاخذهما فقال له المنذر انت اعز العرب قبيلة قال العز والعدد في معد ثم في نزار ثم في مضر ثم في خندف ثم في تميم ثم في سعد ثم في كعب ثم في عوف ثم في بهذلة فمن انكر هذا فلينافرني فسكت الناس ثم قال انا ابو عشرة واخو عشرة وعم عشرة ثم وضع	332	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1020	true	-5598148907976936494	0	200	0	984	1484	300	اكله وحدي اخا طارقا او جار بيت فانني اخاف مذ مات الاحاديث من بعدي وكيف يسيغ المرء زادا وجاره خفيف المعا بادي الخصاصة والجهد وللموت خير من زيارة باخل يلاحظ اطراف الاكيل علي عمد واني لعبد الضيف ما دام ثاوبا وما في الا تلك من شيم العبد فقالت تجيبه ابي المرء قيس ان يذوق طعامه بغير اكيل ان ذا لكريم فبوركت حيا يا اخا الجود والندي وبوركت ميتا قد حوتك رجوم والرجوم بالجيم جمع بفتحتينوهو القبر كاسود جمع اسد قال ابن جني في اعراب الحماسة اراد ابنة واحدة ولكنه اعادها لاتصال المضاف بالمضاف اليه ويدلك علي انها ابنة واحدة لا اكثر قوله اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له زلم يقل صنعتن انتهي قال التبريزي في شرح الحماسة عني بذي البردين عامر بن احمير بن بهدلة وانما لقب به لان الوفود اجتمعت عند المنذر بن ماء السماء فاخرج بردين وقال لقيم اعز العرب قبيلة فلياخذها- فقام عامر فاخذهما فقال له المنذر انت اعز العرب قبيلة قال العز والعدد في معد ثم في نزار ثم في مضر ثم في خندف ثم في ثميم ثم في سعد ثم في كعب ثم في عوف ثم في بهدلة فمن انكر هذا فليفاخرني فسكت الناس ثم قال انا ابو عشر- واخو عشرة وعم عشرة ثم وضع	1020	-1470863668412229489	613	1168.0	483	986	62.170387268066406	120	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms333	false	4462352564041189464	193	243	1009	1267	1552	300	احجاج لا تعطي العصاة مناهم ولا الله يعطي للعصاة مناها هو من ابيا---------------------------------------------------------------ت لليلي الاخيلية تمدح ب-ها الحجاج قال الق------------------------------------------------------الي في اماليه والمعافي ابن زكريا معا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو بكر بن الانباري قال حدثني ابي---- اخبرنا احمد بن عبيد عن ابي الحسن المداءني عمن حدثه عن مولي لعنبسة بن سعيد بن	333	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1023	true	6923198356234863129	192	300	1056	1641	1641	300	احجاج لا تعطي العصاة مناهم ولا الله يعطي للعصاة مناها علي ان اللام زيدت شذوذا مع احد المفعولين المتاخرين عن الفعل المتعدي والبيت لليلي الاخيلية وقد رواها الجاحظ في كتاب المحاسن والمساوء والمرزباني في كتاب اشعار النساء والقالي في اماليه والحصري في زهر الاداب وغيرهم والجميع متفقون علي روايته كذا ولا الله لا يعطي العصاة مناها ولم ار رواية المصنف لاحد من الرواة ولا من استشهد به من النحويين كما استشهد به المصنف واتم من روي هذه الابيات القالي ولهذا اخترنا روايته قال حدثنا ابو بكر بن الانباري قال حدثني ابي قال اخبرنا احمد بن عبيد عن ابي الحسن المداءني عمن حدثه عن مولي لعنبسة بن سعيد بن-	1023	-1470863668412229489	212	342.0	171	586	36.17747497558594	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms334	false	8682756729139766298	0	300	0	1550	1550	300	اصاب الارض فجاءت حتي قعدت بين يديه فنظرت فاذا امراة قد اسنت حسنة الخلق ومعها جاريتان لها واذا هي ليلي الاخيلية فسالها الحجاج عن نفسها فانتسبت له فقال لها يا ليلي ما اتانا بك فقالت اخلاف النجوم وقلة الغيوم وكلب البرد وشدة الجهد وكنت لها بعد الله الرفد فقال---- صفي لنا الفجاج فقالت الفجاج مغبرة والارض مقشعرة والمبرك معتل وذو العيال مختل والهالك للقل والناس مسننون -رحمة الله يرجون واصابتنا سنون مجحفة مبلطة لم تدع لنا هبعا ولا ربعا ولا عافطة ولا نافطة اذهبت الاموال ومزقت الرجال واهلكت العيال ثم قالت اني ---قلت في الامير قولا--------- فانشات تقول احجاج ان الله اعطاك غاية يقصر عنها من اراد مداها احجاج لا يفلل سلاحك انما ال منايا بكف الله حيث تراها احجاج لا تعطي العصاة مناهم ولا الله--- يعطي للعصاة مناها اذا هبط الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها وشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجاله دماء رجال حيث مال حشاها اذا سمع الحجاج زحف كتيبة اعد لها قبل النزول قراها اعد لها مسمومة فارسية بايدي رجال يحلبون صراها فما ولد الابكار والعون مثله ببحر ولا ارض يجف ثراها قال فلما قالت هذا البيت قال الحجاج قاتلها الله ما اصاب صفتي شاعر مذ دخلت العراق غيرها ثم التفت الي عنبسة بن سعيد فقال والله اني لاعد للامر عسي ان لا يكون ابدا ثم التفت اليها فقال لها حسبك فقالت اني قلت اكثر من هذا فقال ويحك حسبك ثم قال يا غلام اذهب الي فلان فقل له اقطع لسانها فذهب بها فقال له يقول لك الامير اقطع لسانها فامر باحضار الحجام فالتفتت اليه فقالت ثكلتك امك اما سمعت ما قال انما امرك ان تقطع لساني بالصلة فبعث اليه يستثبته فاستشاط الحجاج غضبا وهم بقطع لسانه فقال ارددها فلما دخلت عليه قالت كاد وامانة الله يقطع مقولي ثم انشات تقول حجاج انت الذي ما فوقه-	334	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1024	true	2414492962867944437	19	293	87	1520	1560	300	اصاب الارض فجاءت حتي قعدت بين يديه------ فاذا امراة قد اسنت حسنة الخلق ومعها جاريتان لها واذا هي ليلي الاخيلية فسالها الحجاج عن نسبها فانتسبت له فقال لها يا ليلي ما رماني بك فقالت اخلاف النجوم وقلة الغيوم وكلب البرد وشدة الجهد وكنت لنا بعد الله الرفد فقال لها صفي الف----جاج فقالت الفجاج مغبرة والارض مقشعرة والمبرك معتل وذو العيال مختل والهالك للقل والناس مسنتون ورحمة الله يرجون واصابتنا سنون مجحفة مبطلة لم تدع لنا هبعا ولا ربعا ولا عافطة ولا نافطة اذهبت الاموال ومزقت الرجال واهلكت العيال ثم قالت اني قد قلت في الامير قولا قال هاتي فانشات تقول احجاج -------------------------------------------------لا يفلل سلاحك انما ال-منايا بكف الله حيث تراها احجاج لا تعطي العصاة مناهم ولا الله لا يعطي العصاة مناها اذا هبط الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها علام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجاله دماء رجال حيث نال حشاها اذا سمع الحجاج صوت كتيبة اعد لها قبل النزول قراها اعد لها مسمومة فارسية بايدي رجال يحلبون صراها فما ولد الابكار والعون مثله ببحر ولا ارض يجف ثراها قال فلما قالت هذا البيت قال الحجاج قاتلها الله ما اصاب صفتي شاعر مذ دخلت العراق غيرها ثم التفت الي عنبسة-------- فقال والله اني لاعد للامر عسي ان لا يكون ابدا ثم التفت اليها فقال ح---------------------------------------------سبك ثم قال يا غلام اذهب الي فلان فقل له اقطع لسانها فذهب بها فقال--- يقول لك الامير اقطع لسانها فامر باحضار الحجام فالتفتت اليه فقالت ثكلتك امك ان----------------ما امرك ان تقطع لساني بالصلة فبعث اليه يستثنيه فاستشاط الحجاج غضبا وهم بقطع لسانه وقال ارددها فلما دخلت عليه قالت كاد والل------ه يقطع مقولي ثم انشات تقول حجاج انت الذي ما فوقه	1024	-1470863668412229489	1386	2663.5	1118	1571	88.22406005859375	247	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms335	false	4662114729380693127	7	299	41	1481	1485	300	شهاب الحرب ان لقحت وانت للناس نور في الدجي يقد ثم اقبل الحجاج علي جلساءه فقال اتدرون من هذه قالوا لا والله ايها الامير ما راينا قط احدا افصح لسانا ولا احسن محاورة ولا املح وجها ولا ارصن شعرا منها فقال هذه ليلي الاخيلية الذي مات توبة ال-فاجي من حبها ثم التفت اليها وقال انشدينا يا ليلي بعض ما قال فيك توبة فقالت نعم ايها الامير فهو الذي يقول وهل تبكين ليلي اذا مت قبلها وقام علي قبري النساء النواءح كما لو اصاب الموت ليلي بكيتها وجادك-ها دمع من العين سافح واغبط من ليلي بما لا اناله بلي كل ما قرت به العين صالح ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح فقال---- زيدينا من شعره يا ليلي فقالت هو الذي يقول حمامة بطن الواديين ترنمي سقاك من الغر الغوادي مطيرها ابيني لنا لا زال ريشك ناعما ولا زلت في خضراء غض نضيرها واشرف بالارض اليفاع لعلني اري نار ليلي او يراني بصيرها وكنت اذا ما جءت ليلي تبرقعت فقد رابني منها الغداة سفورها وقلت لعيني لا يضرك بعدها بلي كل ما شق- النفوس يضيرها بلي قد يضر العين ان تكثر البكا ويمنع منها نومها وسرورها وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها فقال لها الحجاج يا ليلي ما الذي رابه من سفورك قالت ايها الامير---- كان يلم بي كثيرا فارسل الي يوما اني اتيك وفطن الحي فارصدوا له فا---------سفرت فعلم ان ذلك لشر فلم يزد علي التسليم والرجوع فقال لله درك فهل رايت منه شيءا تكرهينه فقالت لا والله والذي اساله ان يصلحك غير انه قال مرة قولا ظننت انه قد خضع لبعض الامر فانشات اقول وذي حاجة قلنا له لا تبح بها فليس اليها ما حييت سبيل لنا صاحب لا ينبغي ان نخونه وانت لاخري	335	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1025	true	-1809358106841892402	0	269	0	1308	1446	300	شهاب الحرب ان لفحت وانت للناس نور في الدجي تقد ثم اقبل الحجاج علي جلساءه فقال اتدرون من هذه قالوا لا والله ا-لا انا لم نر------ قط----- افصح لسانا ولا احسن محاورة ولا املح وجها ولا ارصن شعرا منها -قال هذه ليلي الاخيلية التي مات توبة الخفاجي من حبها قم التفت اليها وقال انشدينا يا ليلي بعض ما قال فيك توبة فقالت نعم ايها الامير-------------- وهل تبكتن ليلي اذا مت قبلها وقام علي قبري النساء النواءح كما لو اصاب الموت ليلي بكيتها وجاد لها دمع من العين سافح واغبط من ليلي بما لا اناله بلي كل ما قرت به العين صال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ح فقال لها زيدينا من شعره فق--------الت هو الذي يقول حمامة بطن الواديين ترنمي سقاك من الغر الغوادي مطيرها ابيني لنا لا زال ريشط ناعما ولا زلت في خضراء غض نضيرها واشرف بالقور البقاع لعلني اري نار ليلي او يراني بصيرها وكنت اذا ما جءت ليلي تبرقعت لقد رابني منها الغداة سفورها يقول رجال -لا يضرك نايها بلي كل ما شفت النفوس يضيرها بلي قد يضر العين ان تكثر البكا ويمنع منها نومها وسرورها وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها فقال لها الحجاج يا ليلي ما الذي رابه من سفورك قالت ايها الامير انه كان يلم بي كثيرا فارسل الي يوما اني اتيك وفطن الحي فارصدوا له فلما اتاني سفرت فعلم ان ذلك لشر فلم يزد علي التسليم والرجوع فقال لله درك فهل رايت منه شيءا تكرهينه ق-الت لا------ والذي اساله ان يصلحك الا انه قال مرة قولا ظننت انه قد خضع لبعض الامر فانشات اقول وذي حاجة----- له لا تبح بها فليس اليها ما حييت سبيل لنا صاحب لا ينبغي ان نخونه وانت لاخري	1025	-1470863668412229489	1249	2365.0	987	1460	85.54794311523438	236	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms336	false	-5429052910346356109	33	300	147	1483	1483	300	من بني عبادة فناد باعلي صوتك عفا الله عنها هل ابيتن ليلة من الدهر لا يسري الي خيالها وانا اقول وعنه عفا ربي واحسن حاله فعز علينا حاجة لا ينالها قال ثم مه قالت ثم لم يلبث ان مات فاتانا نعيه قال فانشدينا بعض مراثيك فيه فانشدت- لتبك العذاري من خفاجة نسوة بماء شءون العبرة المتجدد قال لها انشدينا فقالت كان فتي الفتيان توبة لم ينص قلاءص يفحصن الحصي بالكراكر فلما فرغت من القصيدة قال محصن الفقعسي وكان من جلساء الحجاج من ذا الذي تقول هذه ف----يه فو الله اني لاظنها كاذبة فنظرت اليه ثم قالت ايها الامير ان هذا القاءل لو راي توبة لسره ان لا تكون في داره عذراء الا وهي حامل منه قال الحجاج هذا وابيك الجواب وقد كنت---- غنيا عنه ثم قال لها سلي يا ليلي تعطي قالت اع--------------------------------------ط فمثلك زاد فاجمل قال لك اربعون قالت زد فمثلك زاد ف-فضل قال لك ستون قالت زد فمثلك زاد فاكمل قال لك ثمانون قالت زد فمثلك زاد فتمم قال لك ماءة واعلمي انها غنم قالت معاذ الله ايها الامير انت اجود جودا وامجد مجدا واروي زندا من ان تجعلها غنما قال فما هي ويحك يا ليلي قالت ماءة من الابل برعاتها فامر لها بها ثم قال---- الك حاجة بعدها قالت تدفع الي النابغة الجعدي قال--- فعلت وقد كانت تهجوه ويهجوها فبلغ النابغة ذلك فخرج هاربا عاءذا بعبد الملك فاتبعته الي الشام فهرب الي قتيبة ابن مسلم بخراسان فاتبعته علي البريد بكتاب الحجاج الي قتيبة فماتت بقومس ويقال بحلوان قال القا-لي قولها اخلاف الن------------------جوم التي بها يكون---- المطر فلم تات بمطر وكلب البرد شدته والرفد بالكسر المعونة وبالفتح المصدر والفجاج جمع فج وهو كل سعة بين-	336	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1026	true	-8136293508546637	0	254	0	1255	1532	300	من بني عبادة فناد باعلي صوتك عفا الله عنك- هل ابيتن ليلة من الدهر لا يسري الي خيالها وانا اقول وعنه عفا ربي واحسن حاله فعز علينا حاجة لا ينالها قال ثم مه قالت ثم لم يلبث ان مات فانا ابك-يه قال -انشديني بعض مراثيك فيه فانشدته لتبك العذاري من خفاجة نسوة بماء شءون العبرة المتحدر----------------------------------------------------------------------------- فلما فرغت من القصيدة قال محصن الفقعسي وكان من جلساء الحجاج من--- الذي تقول هذه هذا فيه فو الله اني لاظنها كاذبة فنظرت اليه ثم قالت ايها الامير ان هذا القاءل لو راي توبة لسره ان لا تكون في داره عذراء الا وهي حامل منه قال الحجاج هذا وابيك الجواب وقد كنت عنه غنيا---- ثم قال لها سلي يا ليلي تعطي قالت اعط فمثلك اعطي واحسن قال لك عشرون قالت زد فمثلك زاد فاجمل قال لك اربعون قالت زد فمثلك زاد فافضل قال--- ستون قالت زد فمثلك زاد فاكمل قال لك ثمانون قالت زد فمثلك زاد فتمم قال لك ماءة واعلمي انها غنم قالت معاذ الله ايها الامير انت اجود جودا واور-----------ي زندا من ان تجعلها غنما قال فما هي ويحك قا--------لت ماءة من الابل برعاتها فامر لها بها ثم قال لها الك حاجة ق------الت تدفع الي النابغة الجعدي قال قد فعلت و---كانت تهجوه ويهجوها فبلغ النابغة ذلك فخرج هاربا عاءذا بعبد الملك فاتبعته الي الشام فخرج الي قتيبة -بن مسلم بخراسان فخرجت --علي البريد بكتاب الحجاج الي قتيبة فماتت بقومس ويقال بحلوان قال ابو علي قولها اخلاف النجوم تريد اخلفت النجوم التي---- يكون بها المطر فلم تات بمطر وكلب البرد شدته والرفد------- المعونة--------------- والفج------------- كل سعة بين	1026	-1470863668412229489	1152	2128.5	918	1415	81.4134292602539	211	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms337	false	-8753396413591961922	0	56	0	332	1574	300	نشازين وقولها والمبرك معتل ارادت الابل فاقامت المبرك مكانها ليعلم المخاطب ايجازا واختصارا كما قالوا نهاره صاءم وليله قاءم وقولها وذو العيال مختل اي محتاج ---------------------والهالك للقل اي من اجل القلة ومسنتون اي مقحطون والسنون القحوط ومجحفة قاسرة ومبلطة--- ملزقة بالبلاط وهي الارض الملساء والهبع ما نتج في الصيف والربع ما نتج في الربيع والعاطفة الضانية	337	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1026	true	-8136293508546637	254	300	1255	1532	1532	300	نشازين وقولها -المبرك معتل ارادت الابل فاقامت المبرك مقامها ل-علم المخاطب وال---------------------------------------------------------------مختل ال-محتاج والخلة الحاجة وقولها والهالك للقل اي من اجل القلة ومسنتون--- مقحطون والسنة- القح-ط وقولها -------مبلطة اي ملزقة بالبلاط وهي الارض الملساء والهبع ما نتج في الصيف والربع ما نتج في الربيع والعافطة الضاءنة-	1026	-1470863668412229489	237	393.0	196	356	66.57303619384766	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms341	false	-850086022058893828	85	194	453	1033	1568	300	لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع هو لانس بن العباس بن مرداس وروي القالي عجزه--- اتسع --------------------------------------الفتق علي الراتق ويقال ابو عامر جد العباس بن مرداس قال المصنف وهو الصواب لان قبله لاصلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الوادي بالشارق قال المصنف قوله فاعلموه جملة اعتراض فصل بها ما بين المتعاطفين وانث العاتق والافصح تذكيره وفيه التضمين وهو من عيوب الشعر فان قوله سيفي معمول لحملت وحذف ياء المنقوص غير المنون للضرورة والراتق الذي يلحم الفتق يقول انه اصابته شدة تبرا منه فيها-- الولي والصديق وضرب اتساع الخرق مثلا لتفاقم الامر وفيه قطع الف الوصل في الدرج	341	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1041	true	4787605680004666748	154	194	825	1019	1568	300	لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع -----------------------------------علي ان همزة اتسع همزة وصل وقد قطعها الشاعر هنا في الدرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للضرورة وحسنه هنا------------------- ا--------------------نه في اول الشطر الثاني قال ابن عصفور في كتاب الضراءر----------- قطع الف الوصل في الدرج	1041	-1470863668412229489	103	-63.0	79	623	16.53290557861328	17	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms341	false	-850086022058893828	85	140	453	732	1568	300	لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع هو لانس بن العباس بن مرداس وروي القالي عجزه اتسع الفتق علي الراتق ويقال ابو عامر جد العباس بن مرداس قال المصنف وهو الصواب لان قبله لا----------------صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الوادي بالشارق قال المصنف قوله	341	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1042	true	715783097965330268	237	281	1215	1438	1528	300	لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي ------------------------------------------------------------------الراتق ان بغيضا نسب فاسخ ليس بموثوق ولا واثق اسيافنا تاخذ اولاهم خطف عصي المورد الواسق لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد- بالشاهق ومعني----- قوله	1042	-1470863668412229489	140	230.0	110	295	47.45762634277344	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms342	false	6998618446830292578	0	71	0	367	1478	300	بن معن الغفاري قال اقحمت السنة المدينة ناسا من الاعراب فحل المذاد منهم صرم من بني كلاب---------------------------------- فابرقوا ليلة في النجد وغدوت عليهم فاذا غلام منهم قد عاد جلدا وعظما ضيعة ومرضا وضمانة حب واذا هو رافع عقيرته بابيات قد قالها من الليل الا يا-سنا برق علي قلل الحمي لهنك من برق علي كريم لمعت اقتذاء الطير والقوم -هجع فه-يجت اسقاما وانت سليم فبت بحد المرفقين اشيمه كاني لبرق بالستار حميم	342	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1047	true	-6644489901969310375	222	300	1177	1580	1580	300	بن معن الغفاري قال اقحمت السنة المدينة ناسا من الاعراب فحل المذاد منهم صرم من بني كلاب وكانوا يدعون عامهم ذلك الجراف قال فابرقوا ليلة في النجد وغدوت عليهم فاذا غلام منهم قد عاد جلدا وعظما ضيعة ومرضا وضمانة حب فاذا هو رافع عقيرته بابيات قد قالها من الليل الا يا سنا برق علي قلل الحمي لهنك من برق علي كريم لمعت اقتذاء الطير والقوم وهجع فهميجت اسقاما وانت سليم فبت بحد المرفقين اشيمه كاني لبرق بالستار حميم-	1047	-1470863668412229489	365	700.0	295	404	90.3465347290039	68	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms342	false	6998618446830292578	71	195	367	955	1478	300	فهل من معير طرف عين جلية فانسان طرف العامري كليم رمي قلبه البرق الملالء رمية بذكر الحمي وهنا فبات يهيم فقلت له في دون ما بك ما يفحم عن الشعر فقال صدقت ولكن البرق انطقني قال ثم والله ما لبث يومه--------- حتي مات قبل الليل ما يتهم عليه غير الوحدة اخرجه الزجاج في اماليه من وجه اخر عن محمد بن معن به نحوه و------------------------------------------قال القالي في اماليه حدثني ابو يعقوب وراق ابي بكر بن دريد قال حدثني محمد بن الحسين عن المفضل بن محمد بن العلاف قال لما قدم بغاء بني نمير اسري كنت كثيرا ما اذهب اليهم فاسمع منهم وكنت لا اعدم ان القي الفصيح منهم فاتيتهم----- في عقب مطر واذا فتي حسن الوجه قد نهكه المرض ينشد الا يا-سنا برق فذك-----------------ر الابيات	342	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1048	true	8651535163149170077	0	129	0	631	1505	300	فهل من معير طرف عين جلية فانسان طرف العامري كليم رمي قلبه البرق الملالي رمية بذكر الحمي وهنا فظل- يهيم فقلت له في دون ما بك ما يفحم عن الشعر -قال صدقت ولكن البرق انطق-ي قال--- والله-ما لبث يومه ذلك تاما حتي مات قبل الليل ما بت-م عليه غير الوجد انتهي ما حكاه ثعلب يعني فياماليه واما ابو هلال العسكري فانه قال في كتابديوان المعاني اخبرنا ابو احمد قال القالي في-اماليه حدثني ابو يعقوب وراق ابي بكر بن دريد قال حدثنا ال-------------------فضل بن محمد--- العلاف قال لما قدم بغا ببني نمير اسري كنت كثيرا ما اذهب اليهم فاسمع منهم وكنت لا اعدم ان القي الفصيح منهم فاتيتهم يوما في عقب مطر واذا فتي حسن الوجه قد نهكه المرض ينشد الا يا سنا برق علي قلل الحمي الي اخر الابيات	1048	-1470863668412229489	489	840.5	385	662	73.86707305908203	90	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms344	false	4221809325524749702	190	215	1006	1134	1573	300	يقول كان لهذه الناقة ولدا برحل القوم ف-----لا تتباعد عنه وما داءها الا التعب 374---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ---------------------------------------------------تي صلحت ليقضين لك صالح ولتجزين اذا جزيت جميلا	344	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1058	true	-477298418397489181	79	179	436	972	1614	300	يقول كان لهذه الناقة ولدا برحل تتعطف عليه ولا تتباعد عنه وما داءها الا الاعياء والطب بالكسر اصله العلم والمراد به هنا الذي يعلم ويعرف البو اصله جلد فصيل يحشي تبنا لتدر الام عليه انتهي وقال غيره من الشراح اي ما شانها وداءها وقال اخر الطب هنا السقم ومنه اخر الطب الكي واللغوب الاعياء ولغب لغوبا كدخل دخولا وجاء من باب فرح ولم اقف علي صاحب هذا الشعر وقد تكلمنا عليه ايضا في شرح الشاهد الثاني والخمسين بعد الثلاثماءة من شواهد الرضي AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الرابع والثمانون بعد الثلاثماءة لمتي صلحت ليقضين لك صالح ولتجزين اذا جزيت جميلا	1058	-1470863668412229489	116	187.0	92	536	21.64179039001465	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms344	false	4221809325524749702	252	300	1321	1573	1573	300	القالي قال في اماليه حدثني ابو بكر بن دريد قال اخبرني عبد الرحمن و--ابو حاتم---------------- عن الاصمعي قال اشتري اعرابي خمرا بجزة من صوف فعضبت عليه امراته فانشا يقول غضبت علي لءن شربت بصوفة ولءن غضبت لاشر--بن بخروف ولءن غضبت لاشربن بنعجة دهشاء مالءة الاناء سجوف ولءن غضبت-	344	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1059	true	-1654239489489864131	200	250	1077	1334	1613	300	القالي---- في اماليه حدثنا ابو بكر ق--------ال اخبرنا عبد الرحمن او ابو حاتم الشك من ابي علي عن الاصمعي قال اشتري اعرابي حمرا بجزة--- صوف فغضبت عليه امراته فانشا يقول غضبت علي لءن شربت بصوف- ولءن غضبت لان شربن بخروف ولءن غضبت لاشربن بنعجة دهساء مالءة الاناء سجوف ولءن غضبت	1059	-1470863668412229489	227	400.0	184	273	83.15018463134766	34	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms345	false	-3126654422486409682	0	42	0	230	1578	300	لاشربن بسابح هذاء شم المنك-بين منيف ولءن غضبت لاشربن بواحد- ولاجعلن الصبر فيه حليفي ولقد شهدت الخيل تعثر في القنا واجبت صوت الصار-خ الملهوف ولقد شهدت اذ- الخصوم تواكلوا بخصام لا نزق ولا علفوف قال القا-لي الصفوف التي تصف بين رجليها عند	345	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1059	true	-1654239489489864131	258	300	1381	1613	1613	300	لاشربن بسابح نهد اشم المنكسبين منيف ولءن غضبت لاشربن بواحدي ولاجعلن الصبر عنه حليفي ولقد شهدت الخيل تعثر ب--القنا واجبت صوت الصاروخ الملهوف ولقد شهدت اذا الخصوم تواكلوا بخصام لا نزق ولا علفوف قال ابو علي الصفوف التي تصف بين رجليها عند-	1059	-1470863668412229489	216	385.5	177	235	91.9148941040039	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms346	false	-1544975946143851136	70	114	356	597	1518	300	لعمر -بن ابي ربيعة اخبرني ابو الفرج في الاغاني عن مصعب الزبيري قال اجتمع نسوة فذكرن عمر ابن ابي ربيعة وشعره وظرفه و----مجلسه وحديثه فتشوقن اليه وتمنينه فقالت سكينة اني ل--كن به فبعثت اليه رسولا ان يوافي الصورين ليلة سمتها فوافاهن علي رواحله------------ فحدثهن	346	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1064	true	1252857648078049419	255	300	1400	1646	1646	300	لعمر ابن ابي ربيعة روي صاحب----------- الاغاني عن مصعب الزبيري قال اجتمع نسوة فذكرن عمر ابن ابي ربيعة وشعره وظرفه وحسن مجلسه وحديثه وتشوقن اليه وتمنيته فقالت سكينة انا اتيكن به فبعثت اليه رسولا ان توافي الصورين ليلة كذ--ا فوافاها علي رواحله ومعه الغريض فحدثهم-	1064	-1470863668412229489	210	359.5	170	260	80.76923370361328	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms346	false	-1544975946143851136	120	158	632	818	1518	300	الي مكة فقال في ذلك المم بزينب ان البين قد افدا قل الثواء لءن كان الرحيل غدا قد حلفت ليلة الصورين جاهدة وما علي المرء الا الحلف مجتهدا لاختها ولاخري من مناصفها لقد وجدت به فوق الذي وجدا	346	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1065	true	-230094306262588803	29	65	149	327	1516	300	الي مكة وقال------- المم بزينب ان البين قد افدا قل الثواء لءن كان الرحيل غدا قد حلفت ليلة الصورين جاهدة وما علي الحر- الا الصبر مجتهدا لاختها ولاخري من مناصفها لقد وجدت به فوق الذي وجدا	1065	-1470863668412229489	173	328.0	137	186	93.01074981689453	33	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms346	false	-1544975946143851136	175	202	896	1017	1518	300	وانشد----- ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا -تقدم شرحه في شواهد اذ 380---------------------- وانشد------------------------------------------------ من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح	346	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1067	true	5852890771020778037	182	220	951	1148	1542	300	وانشد بعده ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا وتقدم شرحه في الانشاد التاسع عشر بعد الماءة AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الواحد والتسعون بعد الثلاثماءة من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح	1067	-1470863668412229489	110	168.0	85	197	55.837562561035156	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms346	false	-1544975946143851136	214	253	1074	1269	1518	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا لم يسم قاءله--------------------------------------- وتعز---- امر من العزاء وهو الصبر والتسلي والوزر المل--------------------------------------------جا واصله الجبل 382 وانشد------------------------------------------------ نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا قال	346	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1068	true	-4301692461872879330	213	278	1054	1376	1479	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا علي ان خبر لا هذه قد يذكر فلا يحذف كما هنا وهو قليل وتعز فعل امر من العزاء وهو الصبر-------- والوزر الملجا والبيت مشهور في كتب النحو ولم اقف علي قاءله والله اعلم AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الثالث والتسعون بعد الثلاثماءة نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا علي	1068	-1470863668412229489	162	266.0	126	330	49.09090805053711	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms348	false	1687720770473239054	166	269	825	1339	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يفضض الله فاك فكان من احسن الناس ثغرا وكان اذا سقطت له سن نبتت له قال ابن قتيبة كان عمر النابغة ماءتين وعشرين سنة ومات باصبهان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الاغاني وما ذاك بمنكر لانه قال في شعره لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا روي ان عمر بن الخطاب ساله كم لبثت مع كل اهل لك فقال ستين سنة فهذه ماءة وثمانون سنة ثم عمر بعده فمكث الي ايام عبد الله بن الزبير وقدم عليه مكة وقال ابو عبيدة كان النابغة الجعدي ممن ذكر في الجاهلية وانكر الخمر والسكر وهجر الازلام	348	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1072	true	8965496293817402460	90	161	434	806	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاسلم وانشده شعرا فدعا له وشهد مع علي صفين قا--------------------------ل ابن قتيبة ----عمر النابغة ماءتين وعشرين سنة ومات باصبهان في زمن الحجاج وكان شاعرا مقدما وكان مغلبا ما هاجي احدا قط الا غلب هاجي اوس بن مغراء وكعب بن جعيل وليلي الاخيلية فغلبوه جميعا وله مع ليلي الاخيلية اهاج كثيرة وتقدم بعضه معها قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة كان النابغة الجعدي ممن ذكر في الجاهلية وانكر الخمر و-----------الازلام	1072	-1470863668412229489	155	38.0	126	689	22.49637222290039	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms253	false	424770540610382115	116	144	649	790	1634	300	البيت قال ابن الكلبي اخبث العقبان ما اري في الجبال المشرفة وهذا مثل اراد كان دثارا ذهبت بلبونه ذاهبة اي افة واراد انه اغير عليه من قبل تنوفي	253	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1074	true	-5715434781886510808	5	31	24	156	1518	300	الرضي قال ابن الكلبي اخبث العقبان ما اوي في الجبال المشرفة وهذا مثل اراد كان دثارا ذهبت بلبونه--------- افة واراد انه اغير عليه من قبل تنوفي	1074	-1470863668412229489	128	243.0	102	141	90.78014373779297	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms351	false	-6629614422064159915	15	61	75	308	1512	300	طرفة-------- فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي واجيب------- بانه قدم الاحتراس بقوله اسلمي----------------------------------- واجاب ابن عصفور بان ل-------------ا زال تقتضي ملازمة الصفة للموصوف مذ كان قابلا لها علي حسب ما قبلها وذلك انه عهد دار مية في خصب لسقيا المطر لها في اوقات الحاجة	351	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1074	true	-5715434781886510808	240	300	1223	1518	1518	300	طرفة في قوله فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي فرد ذلك عليه بانه قدم الدعاء للدار بالسلامة في اول البيت وهذا هو الصواب انتهي واجاب ابن عصفور بجواب اخر قال ان ما زال تقتضي ملازمة الصفة للموصوف مذ كان قابلا لها علي حسب ما قبلها وذلك انه عهد دار مية في خصب لسقيا المطر لها في اوقات الحاجة-	1074	-1470863668412229489	207	368.0	165	296	69.93243408203125	39	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms351	false	-6629614422064159915	155	300	801	1512	1512	300	من قصيدة لعبيد الله بن قيس الرقيات يمدح بها عبد الملك بن مروان واولها عاد له من كثيرة الطرب فعينه بالدموع تنسكب كوفية نازح محلتها لا امم دارها ولا صقب والله ما ان صبت الي ولا يعلم بيني وبينها سب-ب الا الذي اورثت كثيرة في ال قلب وللحب سورة عجب لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب ابصرن شيبا علي الذءابة في الرا س حديثا كانه العطب فهن ينكرن ما راين ولا يعرف من لذ---اتي اللعب ما ضرها لو غدا بحاجتنا غاد كريم او راءح جنب لم يات من ريبة واجشمه ال حب فامسي وقلبه وصب يا حبذا يثرب ولذتها من قبل ان يهلكوا ويختربوا وقبل ان يخرج الذين لهم فيها الثناء العظيم والحسب بغت عليهم بها عشيرتهم فعوجلوا بالجزاء واطلبوا قوم هم الاكثرون قبض حصي في الحي والاكرمون ان نسبوا ما نقموا من بني امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وانهم-	351	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1076	true	7061228213369473650	1	92	7	451	1517	300	من قصيدة لعبيد الله بن قيس الرقيات -مدح بها عبد الملك بن مروان واولها عاد له من كثيرة الطرب فعينه بالدموع تنسكب كوفية نازح محلتها لا امم دارها ولا صقب والله ما ان صبت الي ولا يعلم بيني وبينهما نسب الا الذي اورثت كثيرة في ال-قلب وللحب سورة عجب لا بارك الله في الغوان فما يمسين الا لهن مطلب ابصرن شيبا علا الذءابة في الرا-س حديثا كانه العطب فهن ينكرن ما راين ولا ينكر لي في لداتي اللعب ومن المديح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نقموا من بني امية الا انهم يحملون ان غضبوا وانهم	1076	-1470863668412229489	408	754.5	322	716	56.98324203491211	76	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms352	false	1536796713138400674	0	33	0	175	1460	300	معدن الملوك فما تصلح الا عليهم العرب ان الفنيق الذي ابوه ابو ال عاصي عليه الوقار والحجب خليفة الله فوق منبره جفت بذاك الاقلام والكتب يعتدل التاج فوق مفرقه علي جبين كانه الذهب	352	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1076	true	7061228213369473650	92	124	451	622	1517	300	معدن الملوك فما تصلح الا عليهم العرب ان الفنيق الذي ابوه العا ----صي عليه الوقار والحجب خليفة الله فوق منبره جفت بذاك الاقلام والكتب يعتدل التاج فوق مفرقه علي جبين كانه الذهب	1076	-1470863668412229489	167	326.5	136	175	95.42857360839844	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms353	false	1687892109920676159	9	130	37	629	1474	300	فانشده القصيدة حتي انتهي---- الي قوله-- يعتدل التاج فوق مفرقه علي جبين كانه الذهب -قال------------------------ تمدحني بما يمدح به الاعا-جم وتقول في مصعب انما مصعب شهاب من الله تجلت عن وجهه الظلماء ---------------------------------------------------------------------وكان قد اعد له عساسا من خلنج قد ملاها البان البخت يحمل العمل جماعة بحلق حتي وضعت بين يديه قال اين هذه من عساس مصعب حين يقول يلبس الجيش بالجيوش ويسقي لبن البخت في عساس الخلنج قال لا اين يا امير المءمنين قال ولما ذاك قال لو طرحت عساسك كلها في عس من عساس مصعب لتقلقلت داخله قال ابيت الا كرما قاتلك الله اخرج فلا تاخذ مع المسلمين عطاء ابدا فخرج من عنده حتي لقي عبد الله بن جعفر فاخبره فقال----------------------------------- عمر نفسك فعمر نفسه اربعين سنة فاعطاه لكل	353	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1077	true	254724385776792700	198	283	1000	1404	1481	300	فانشده عاد له من كثيرة الطرب الي ان قال يعتدل التاج فوق مفرقه علي جبين كانه الذهب فقال له عبد الملك يا ابن قيس تمدحني بالتاج كاني من العجم وتقول في مصعب انما مصعب شهاب من الله تجلت عن وجهه الظلماء ملكه ملك عزة ليس فيه جبروت منه ولا كبرياء اما الامان فقد سبق لك والله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تاخذ مع المسلمين عطاء ابدا وقال ابن قيس لعبد ا-------لله بن جعفر ما ينفعني اماني تركت حيا كميت فقال له عبد الله عمر نفسك قال عشر-------ين سنة قال كم ----	1077	-1470863668412229489	193	89.0	148	728	26.510988235473633	33	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms353	false	1687892109920676159	242	268	1188	1303	1474	300	لا هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله وركب الشادخة المحجله وكان في جاراته لا عهد له واي امر سيء لا فعله قال	353	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1079	true	-9101456876245136418	184	206	999	1092	1548	300	لا هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم قت---------------------له وكان في جاراته لا-عهد له واي امر سيء لا فعله علي	1079	-1470863668412229489	90	169.0	68	115	78.26087188720703	19	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms354	false	451253613993396026	125	160	655	844	1515	300	وقال- ابن الشجري في اماليه قوله زنا علي ابيه يروي بتخفيف النون وتشديدها فمن ر-اه مخفففا فمعناه زنا بامرات----ه ومن ر-اه مشددا فاصله زناء مهموز ومعناه ضيق عليه وهذا القول اوجه وهي امراة ابن السكيت	354	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1080	true	4293849987860929396	205	239	1024	1208	1542	300	امالي ابن الشجري---------- قوله زنا علي ابيه يروي بتخفيف النون وتشديدها فمن رواه مخ-ففا فمعناه زنا بامراة ابيه ومن رواه مشددا فاصله زنا- مهموز ومعناه ضيق عليه وهذا القول اوجه وهي رواية ابن السكيت	1080	-1470863668412229489	170	292.0	137	196	86.73469543457031	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms353	false	1687892109920676159	241	262	1182	1279	1474	300	وانشد لا هم ان الحارث بن جبله زنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ابيه ثم قتله و---------------------------------------------------------------------------------------------------ركب الشادخة --------------المحج--------------------------------له وكان في جاراته لا عهد له	353	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1081	true	8238867575639806475	56	159	322	864	1588	300	وانشد لا هم ان الحارث بن جبله الي اخر الرجز فلم ار مخالفة في هذه الكلمة غير هذ فانه حكم بالاعلال الظاهر ولم يخالف في معناها وحكاه في القاموس قال وزني عليه تزنية ضيق قال ابن الاعرابي في نوادره الرجز لابن العيف وقيل لعبد المسيح بن عسلة وقال الخطيب التبريزي هذه الابيات للحارث بن العيف اخي بني سلمة يهجو بها الحارث بن جبلة الغساني وحمله علي هجوه المنذر بن ماء السماء والشادخة الفعلة القبيحة التي تشدخ فاعلها والشادخة ايضا بمنزلة الشادخ من الغرر يريد انه ركب امرا واضحا في القبيح والمحجلة المشهورة التي لا خفاء بها وقوله وكان في جاراته لا عهد له	1081	-1470863668412229489	76	89.5	58	542	14.022140502929688	15	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms354	false	451253613993396026	81	124	432	650	1515	300	اذا اعجبته امراة من قيس ارسل اليها فاغتصبها حتي قال فيه بعض الكلابيين يا ايها الملك المخوف اما تري ليلا وصبحا كيف يعتقبان هل تستطيع الشمس ان تاتي بها ليلا وهل لك بالمليك يدان اعلم وايقن ان ملكك زاءل واعلم بان كما تدين	354	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1083	true	2084616917788450589	92	131	475	674	1495	300	اذا اعجبته امراه -------------------اغتصبها حتي قال فيه بعض الكلابيين يا ايها الملك المخوف اما تري ليلا وصبحا كيف يعتقبان هل تستطيع الشمس ان تاتي بها ليلا وهل لك بالمليك يدان اعلم وايقن ان ملكك زاءل واعلم بان كما تدين	1083	-1470863668412229489	198	381.0	159	218	90.82569122314453	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms354	false	451253613993396026	172	300	896	1515	1515	300	قال السكري في اشعار هذيل قال الاصمعي اخبرنا ابن ابي طرفة الهذلي قال قال ابو خراش وهو يسعي بين الصفا والمروة وثم شجر يومءذ لاهم هذا رابع ان تما اتمه الله وقد اتما ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما وابو خراش هذا اسمه خويلد بن مرة القرددي وقردد هو عمرو بن معاوية بن سعيد بن هذيل وكذا قال ابن الشجري في اماليه قال وقوله لا الما اي لم يلم بالذنوب فقال ابن جرير في تفسيره حدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد في قوله تعالي الا اللمم قا------ل الرجل يلم بالذنب ثم ينزع عنه قال وكان اهل الجاهلية يطوفون بالبيت وهم يقولون ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا---------------------------------------------------------------------------------------------------- الما واخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج الترمذي وابن جرير والبزار وغيرهم من طريق زكريا بن-	354	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1085	true	-2167149817737540719	11	151	61	771	1524	300	قال السكري في اشعار هذيل قال الاصمعي اخبرنا ابن ابي طرفة الهذلي قال قال ابو خراش وهو يسعي بين الصفا والمروة ويرتجز لا ------هم هذا رابع ان تما اتمه الله وقد اتما ان تغفر اللهم -----------------------البيت انتهي ولا ادري حقيقة الحال والله به اعلم ثم ----------------------------------------قال السيوطي واخرج ------------------------------------------------ابن جرير في تفسيره -----------------------------------عن مجاهد في قوله تعالي الا اللمم النجم قال الرجل يلم بالذنب ثم ينزع عنه قال وكان اهل الجاهلية يطوفون بالبيت وهم يقولون ان تغفر اللهم الي اخره واقول قول مجاهد يدل ان هذا الرجز قبل الاسلام بدهر فان ابا خراش صحابي وتقدمت ترجمته في الانشاد الثامن والعشرين بعد الماءتين وامية بن ابي الصلت هلك في عصر النبي صلي الله عليه وسلم كما ياتي فجاءز ان يكون كل منهما تلقفه ممن كان قبله من الجاهلية ثم قال السيوطي واخرج الترمذي وابن ج-ير والبزار وغيرهم من طريق زكريا بن	1085	-1470863668412229489	376	639.5	300	863	43.568946838378906	66	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms355	false	4912328206001700778	0	47	0	216	1575	300	ابي اسح-ق عن عمرو بن دينار وعن عطاء عن ابن عباس في قوله تعالي الا اللمم قال هو الرجل يلم بالفاحشة ثم يتوب وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما قال الترمذي حديث حسن صحيح غريب	355	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1085	true	-2167149817737540719	151	198	771	987	1524	300	ابي اسحاق عن عمرو بن دينار -عن عطاء عن ابن عباس في قوله تعالي الا اللمم قال هو الرجل يلم بالفاحشة ثم يتوب وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما قال الترمذي حديث حسن صحيح غريب	1085	-1470863668412229489	215	420.0	168	217	99.07833862304688	45	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms355	false	4912328206001700778	57	101	266	493	1575	300	للنابغة الذبياني اولها لقد نهيت بني ذبيان عن اثر وعن تربعهم في كل اصفار وقلت يا قوم ان الليث منقبض علي براثنه للوثبة الضاري لا اعرفن ربربا حورا مدامعها كان ابكارها نعاج---- دوار ينظرن شزرا الي من جاء عن عرض باوجه منكرات الرق احرار	355	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1087	true	933098298598947813	123	167	679	895	1575	300	النابغة في ذلك-------- لقد نهيت بني ذبيان عن اقر وعن تربعهم في كل اضفار وقلت يا قوم ان الليث منقبض علي براثنه لعدوه- الضاري لا اعرفن ربربا حورا مدامعها كانهن------ نعاج حول دوار ينظرن شزرا الي من جاء عن عرض باوجه منكرات الرق احرار	1087	-1470863668412229489	197	357.5	155	231	85.28138732910156	36	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms356	false	7559070857594533308	15	79	76	416	1557	300	المبرد---- في الكامل العرب تختصر التشبيه وربما او مات اليه ايماء وقال احمد الرجاز بتنا بحسان ومعزاة تءط تلحس اذنيه وحينا تمتخط ما زلت اسعي بينهم واختبط حتي اذا كاد الظلام يختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط يقول في لون الذءب واللبن اذا خ--لط بالماء ضرب الي الغبرة انتهي وحسان مصروف وممنوع والمعزي بكسر الميم من الغنم خلاف الضان وتءط تصوت من----------------------------- الاطيط	356	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1089	true	-939711001238057869	144	205	745	1063	1561	300	المبرد قال في الكامل العرب تختصر التشبيه وربما او-مات ب--ه ايماء -قال اح-د الرجاز بتنا بحسان ومعزاه يء-----------------------ط ما زلت اسعي بينهم والتبط حتي اذا كاد الظلام يختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط يقول في لون الذءب واللبن اذا اختلط بالماء ضرب الي الغبرة انتهي------------------- والمعزاء م----------ن الغنم خلاف الضان ويءط مضارع اط اي صوت جوفه من لاجوع ومصدره الاطيط	1089	-1470863668412229489	266	444.0	214	375	70.93333435058594	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms356	false	7559070857594533308	158	243	845	1258	1557	300	من قصيدة للنمر بن تولب اولها توحش ----------من اطلال جمرة ماسل فقد اقفرت منها شراء فيذبل---------------------------------------- ودست رسولا من بعيد باية بان حيهم واسالهم ما تمولوا فحييت عن شحط فخير حديثنا ولا يامن الايام الا المضلل لنا فرس من صالح الخيل نبتغي عليه عطاء الله والله ينح---------------------------------------------------ل وحمر مدماة كان ظهورها ذري كثب قد بلها الطل من عل الي ان قال في وصفها اذا وردت ماء وان كان صافيا حدته علي دلو يعل وينه------------------------------------ل فلا الجارة الدنيا لها تلحينها ولا الضيف فيها ان اناخ محول	356	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1090	true	-9019106882356462322	89	198	447	995	1523	300	من قصيدة للنمر بن تولب الصحابي ومطلعها تابد من اطلال جمرة ماسل فقد اقفرت منها شراء ويذبل الي ان قال بعد ستة ابيات تتعلق بالاماكن ودست رسولا من بعيد باية بان حيهم واسالهم ما تمولوا فحييت عن شحط فخير حديثنا ولا يامن الايام الا --مضلل لنا فرس من صالح الخيل نبتغي عليه عطاء الله والله ينحل يرد علينا العير من دون الفه بقرقرة والنقع لا يتزيل وحمر مدمات كان ظهورها ذري كثب قد بلها الطل من عل عليها من الدهنا عتيق ومورة من الحزن كلا بالمرابع تاكل وفي جسم راعيها شحوب كانه هزال رمي من قلة الطعم يهزل فلا الجارة الدنيا لها تلحينها ولا الضيف منها ان اقام محول	1090	-1470863668412229489	336	583.5	268	550	61.09090805053711	61	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms359	false	3648299044573024045	0	300	0	1500	1500	300	سار فيمن معه فاخذ طريق فارس فلقيه بها مالك بن الريب ابن حوط بن قرط بن حل بن ربيعة بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو ابن تميم وكان مالك فيمن ذكروا من اجمل العرب جمالا وابينهم بيانا فلما راه سعيد اعجبه فقال له ويحك يا مالك ما الذي يدعوك الي ما يبلغني عنك من العداء وقطع الطريق فقال اصلح الله الامير العجز عن مكافاة الاخوان قال فان اغنيتك واستصحبتك ايكفك ذلك عسا تفعل وتبتغ-ي قال نعم فاستصحبه واجري عليه خمسماءة دينار في كل شهر وكان معه حتي قتل سعيد--- ومكث مالك بخراسان حتي هلك هناك فقال هذه القصيدة يذكر مرضه وغربته وقال بعضهم بل مات في غز وس-عيد طعن فسقط وهو باخر رمق وقال بعضهم بل مات في خان فرثته الجن لما رات من غربته ووحدته ووضعت الجن القص-------------يدة تحت راسه فالله اعلم اي ذلك كان انتهي ثم قال القالي الغضا شجر ينبت في الرمل ولا يكون غضاء الا في الرمل وازجي اسوق والنواجي السراع وقوله الم ترني بعت الضلالة بالهدي يقول بعت ما كنت فيه من الفتك والضلالة بان سرت في جيش سعيد بن عثمان بن عفان وقوله يقر بعيني ان سهيلا لا يري بناحية خراسان فيقول ارفعوني لعلي اراه فتقر عيني لانه يراه من بلده والرواني النواظر وتهيل تثير والسوافي ما جازت الريح الي اصول الحيطان والثاوي المقيم والطريف والطارف المال المستحدث والتالد والتليد العتيق الموروث 393 و---------------------------------------انشد فلا تشلل يدا فتكت بعمرو فانك لن تذل ولن ت------------------------------------------------ضاما قال ابو زيد في---- نوادره هذا الرجل من بكر بن واءل جاهلي واورده بلفظ و----------------------لن تلاما وبعده وجدنا ال مرة حين خفنا جريرتنا هم الانف الكراما ويسرح جارهم من حيث امسي كان عليه مءتنفا حراما قال الجرمي يدا لا ت------------------------شلل ثم اقبل علي صاحب اليد يخاطبه فقال فانك لن تذل وقال ابو زيد اي لا اشلها الله يقال شلت يده ولا يقال شلت ولكن اشلت ويقال فتكت به-	359	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1096	true	2065459390791415572	64	299	331	1474	1478	300	سار فيمن معه فاخذ طريق فارس فلقيه بها مالك بن ا------------------------------------------------------------------------لريب وكان----- فيما ذكر --من اجمل العرب جمالا وابينهم بيانا فلما راه سعيد اعجبه فقال له ويحك يا مالك ما الذي يدعوك الي ما يبلغني عنك من --------قطع الطريق ق-ال اصلح الله الامير العجز عن مكافاة الاخوان قال فان اغنيتك اتكف عم---------------ا تفعل وتتبعني قال نعم فاستصحبه واجري عليه خمسماءة دينار في كل شهر وكان معه حتي قتل بخراسان ومكث مالك فمات----------- هناك فقال------------ يذكر مرضه وغربته وقال بعضهم بل مات في غزوة سعيد طعن فسقط وهو باخر رمق وقال اخرون بل مات في خان فرثته الجن لما رات من غربته ووجدته ووضعت الصحيفة التي فيها القصيدة تحت راسه والله اعلم اي ذلك كان انتهي وقد اودعنا القصيدة بتمامه-----------------------------ا في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح الشاهد الخامس عشر بعد-------------------------- الماءة من شواهد الرضي AUTO----------------------- وانشد بعده وهو الانشاد السادس بعد الاربعماءة فلا تشلل يد- فتكت بعمرو فانك لن تذل ولن تضاما علي ان لا فيه ايضا للدعاء دعا له بان لا تشل يده قال ابو زيد في اول نوادره قال --رجل من بكر بن واءل جاهلي فلا تشلل يد فتكت ببحر فانك لن تذل ولن تلاما------ وجدنا ال مرة حين خفنا جريرتنا هم الانف الكراما ويسرح جارهم من حيث امسي كان عليه مءتنفا حراما وكتب بعد البيت الاول ابو عمرو بدا فقال لا تشلل ثم اقبل علي صاحب اليد يخاطبه فقال فانك لن تذل------------- اي لا اشلها الله يقال شلت يده ولا يقال شلت ولكن اشلت ويقال فتكت به	1096	-1470863668412229489	840	1443.0	656	1656	50.72463607788086	155	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms360	false	8967114673646120565	1	99	5	486	1515	300	فتكا وفتكا اذا وثبت به من غير ان يعلم فقتلته او قطعت منه شيءا و---------------------الجريرة ما جروا علي انفسهم من الذنوب وجمعها---- جراءر----------------- والانف الذين يانفون من احتمال الضيم و---------------------------يسرح اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرسل ماشيته في المرعي وقوله من حيث امسي اي لامنه في موضعه ومءتنف من الانف الذي لم يرع جعل له وحرم علي غيره وقال ابو سعيد السكري قوله مءتنفا حراما يريد شهرا حراما فلا يهاج فيه اي هو من الامن كانه في شهر حرام قال----------------------------------------- وفي مءت------نفا بكسر النون فان لم يكن غلطا فانه اراد كان عليه وهو مءتنف مستانف شهرا حراما -نصب مءتنفا علي الحال انتهي	360	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1097	true	-4748585423547250998	0	108	0	552	1568	300	فتكا وفتكا اذا وثبت به من غير ان يعلم فقتلته او قطعت منه شيءا وكتب بعد البيت الثاني الجريرة ما جروا علي انفسهم من الذنوب وجمع جريرة جراءر وجمع جناية جنايا والانف الذين يانفون من احتمال الضيم وكتب بعد البيت الثالي السكر يسرح اي يرسل ماشية في المرعي مءتنفا حراما يريد شهرا حراما فلا يهاج فيه اي يرسل ماشية في المرعي مءتنفا حراما يريد شهرا حراما فلا يهاج فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي هو من الامر كانه في شهر حرام وكانوا لا يهيجون احدا في الشهر الحرام السكري وفي كتابي مءتنفا بكسر النون فان لم يكن غلطا فانه اراد كان عليه وهو مءتنف مستانف شهرا حراما فنصب مءتنفا علي الحال انتهي	1097	-1470863668412229489	298	375.0	235	726	41.04683303833008	58	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms360	false	8967114673646120565	196	224	1003	1145	1515	300	وتلحينني في اللهو ان لا احبه وللهو داع داءب غير غافل عزاه المبرد في الكامل- للاحوص وقبله الا يا لقومي قد اشطت عواذلي ويزعمن ان اودي بحقي باطلي	360	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1099	true	-4847201467609022576	6	35	39	182	1562	300	ويلحينني في اللهو ان لا احبه وللهو داع داءب غير غافل علي ان لا زاءدة واليبت للاحوص وقبله الا يا لقومي قد اشطت عواذلي ويزعمن ان اودي بحقي باطلي	1099	-1470863668412229489	121	223.5	96	143	84.61538696289062	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms360	false	8967114673646120565	211	240	1078	1220	1515	300	للاحوص وقبله الا يا لقومي قد اشطت عواذلي ويزعمن ان اودي بحقي باطلي 396 وانشد--------------------------------------- ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجود قاتله قال	360	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1101	true	4963319810645466306	1	33	5	171	1491	300	الاحوص------ الا يا لقومي قد اشطت عواذلي الي اخر البيتين AUTO--------- وانشد بعده وهو الانشاد التاسع بعد الاربعماءة ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجود قاتله علي	1101	-1470863668412229489	104	163.5	81	181	57.45856475830078	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms361	false	-5883181447177519653	1	118	6	566	1457	300	ابي لجوده ان ينطق ب-لا التي للبخل اي التي يقولها البخيل واستعجلت بجوده -لا اي سبقت نعم لا كما قال واستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد اي سبقونا وتقدمونا اي ان نعم استعجلت لا اي سبقتها صادرة من فتي لا يمنع------ والهاء في قاءله تعود علي نعم اي قاءل نعم--- يمنع الجود ثم قال وقوله لا يمنع الجود قاتله اراد الجو---د وان قتله لا يمنعه فقاتله منصوب علي الحال اي لا يمنع الجود في حال قتله اياه لان الجود يفقره وقد قال الفقر هو الموت الاحمر قال ويجوز ان ينتصب قاتله علي انه مفعول اي انه لا يمنع من يريد ان يقتله الجود بذلك عليه كما قال---- ولو لم يكن في كفه غير نفسه لجاد	361	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1105	true	-7065871109037663989	191	300	958	1466	1466	300	ابي ج-وده ان ينطق ب لا التي ل---------------------لبخ-ل واستعجلت بجوده نعم اي سبقت نعم لا كما قال واستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد اي سبقونا وتقدمونا اي ان نعم استعجلت لا اي سبقتها صادرة من فتي لا يمنع الجود والهاء في قاتله يعود علي نعم اي قاتل نعم لا يمنع الجود ثم قال وقوله لا يمنع الجود قاتله اراد ان الجود وان قتله لا يمنع- فقاتله منصوب علي الحال اي لا يمنع------ في حال قتله اياه لان الجود يفقره---------------------------------- ويجوز ان ين-صب قاتله علي انه مفعول اي---- لا يمنع من يريد ان يقتله الجود يدلك عليه كما قال اخر ولو لم يكن في كفه غير نفسه لجاد-	1105	-1470863668412229489	479	878.0	376	578	82.8719711303711	91	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms361	false	-5883181447177519653	118	163	566	774	1457	300	بها فليتق الله ساءله قال ويجوز ان يكون معني قاتله من قتل من يكرم عليه لان فاعل ذلك قاتل- له ومع ذلك فلا يمنعه ذلك ان يجود عليه وقد قال الله- فان قا---------تلوهم------- ولا يصح ان يكون هذان البيتان في شعر واحد لان الاول مرفوع	361	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1106	true	3792699812229942233	0	46	0	222	1547	300	بها فليتق الله ساءله---- ويجوز ان يكون معني قاتله من قتل من تكرم عليه لان فاعل ذلك قاتله له ومع ذلك فلا يمنعه ذلك ان يجود عليه وقد قال تعالي فان قاتلوكم فاقتلوهم البقرة ولا يصح ان يكون هذان البيتان في شعر واحد لان الاول منصوب	1106	-1470863668412229489	196	356.5	152	226	86.72566223144531	38	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms362	false	-8314344557474303296	119	173	607	886	1580	300	مرخم حارث وخمر بفتح الخاء-------- وكسر الميم---- الذي يخالطه داء او سكر وي-------عدو يرجع ما ياتمر ما يريد ان يوقعه بغيره وقيل ما مصدريه اي ويعدو علي الرجل اءتماره امرا ليس ب-----------------------------رشد فكانه يعدو عليه ويهلكه والواو استءنافية او للتعليل علي راي من اثبته اي---- كاني خامرني داء لاجل عدوان الاءتمار -امر ليس برشد	362	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1107	true	-5484785893370281355	145	207	756	1081	1552	300	مرخم حارث وخمر بفتح الخاء المهجمة وكسر الميم وهو الذي يخالطه------- سكر او داء ويعدو يرجع ما ياتمر ما يريد ان يوقعه بغيره وقيل ما مصدرية اي ويعدو علي الرجل اءتماره امرا ليس برشد لانه اذا اءتمر امرا ليس برشد فكانه يعدو عليه فيهلكه والواو استءنافية او للتعليل علي راي من اثبته ومعناه كاني خامرني داء لاجل عدوان الاءتمار بامر ليس برشد	1107	-1470863668412229489	266	489.5	214	332	80.1204833984375	45	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms364	false	8229233969893847107	54	182	300	964	1584	300	لابي زبيد الطاءي واسمه حرملة بن المنذر بن معدي كرب بن حنظلة كان نصرانيا ومات علي دينه بعد خلافه عثمان روي ابو عمرو الشيباني وابن الاعرابي ان رجلا----- من بني شيبان نزل------------- من طي فاضافه وسقاه فلما سكر قام -اليه--------- بالسيف وهرب ف------------افتخرت بنو شيبان بذلك فقال ابو زبيد ----------------------------خبرتنا الركبان ان قد فرحتم وفخرتم بضربة المكاء ولعمري لعارها كان ادني لكم من تقي وحسن وفاء ظل ضيفا اخوكم لاخينا في صبوح ونعمة وشواء لم يهب حرمة النديم ولكن يا لقومي للسواة السواء فاصدقوني وقد خبرتم وقد ثا بت اليكم جواءب الانباء هل علمتم من معشر سافهونا ثم عاشوا صفحا ذوي غلو--------------------------------------------اء بعثوا حربنا عليهم وكانوا في مقام لو ابصروا ورخاء طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء ثم لما تشذرت وانافت وتصلوا منها كريه الصلاء	364	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1110	true	8808504480414383859	114	236	569	1223	1549	300	لابي زبيد الطاءي ال---------------------------------------------نصراني حك-------------------------------ي ابو عمرو الشيباني وابن الاعرابي قالا نزل رجل من بني شيبان اسمه المكاء برجل من طي فاضافه وسقاه فلما سكر وثبت اليه الشيباني بالسيف فقتله وخرج هاربا وافتخر- بنو شيبان بذلك فقال ابو زبيد هذه القصيدة وهذه ابيات منها خبرتنا الركبان ان قد فرحتم وفخرتم بضربة المكاء ولعمري لعارها كان ادني لكم من تقي وحسن وفاء ظل ضيفا اخوكم لاخينا في صبوح ونعمة وشواء لم يهب حرمة النديم وحقت يا لقومي للسواة السواء فاصدقوني وقد خبرتم وقد ثا بت اليكم جواءب الانباء هل علمتم من معشر سافهونا ثم عاشوا صفحا ذوي غلواء كم ازالت رماحنا من قبيل قاتلونا بنكبة وشقاء بعثوا حربنا اليهم وكانوا في مقام لو ابصروا ورخ---------------------------------------------اء ثم لما تشذرت وانافت وتصلوا منها كريه الصلاء	1110	-1470863668412229489	513	915.5	414	776	66.10824584960938	91	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms365	false	1223479201129189079	2	38	12	194	1539	300	وانشد -----الا رجل جزاه الله خيرا ----------------------------------------------------------------------------------تقدم شرحه في شواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الا--------- AUTO شواهد لو 400 وانشد ولو انما اسعي لادني معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال ولكنما اسعي لمجد مءثل وقد يدرك المجد المءثل امثالي	365	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1112	true	-1382555712408183206	3	107	18	544	1550	300	وانشد بعده الا رجل جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت علي ان قوله رجل مجرور بمن قال الصاغاني في العباب روي بالجر علي تقدير مضاف تقديره الا دلالة رجل اي الا تحصلون لي دلالة رجل ويدل علي هذا المحذوف في البيت يدل لا علي اضمار من لما يلزمه من اعمال الجار محذوفا مع كونه زاءدا انتهي وقد انشده المصنف في بحث الا بالنصب وشرحناه هناك في الانشاد الثاني بعد الماءة AUTO لو AUTO انشد فيه وهو الانشاد الثاني عشر بعد الاربعماءة و AUTO --------------------لو انما اسعي لادني معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال ولكنما اسعي لمجد مءثل وقد يدرك المجد المءثل امثالي	1112	-1470863668412229489	149	247.5	120	546	27.289377212524414	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms041	false	-8706621606374232973	240	265	1266	1382	1560	300	وانشد----- لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا------ اذن لقام- بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	41	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1114	true	7852204779979729180	155	182	797	925	1534	300	وانشد بعده لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا وبعده اذن لقامض بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	1114	-1470863668412229489	116	212.5	91	128	90.625	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms365	false	1223479201129189079	215	289	1128	1477	1539	300	وانشد----- لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيب-----------------------------------------------------------انا لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا تقدم شرحهما----------- في اذا 403------------- وانشد------------------------------------------- ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب هذان من---------------------------------------------- قصيدة لابي صخر الهذلي وهما اخرها ومطلعها الم خيال طارق متاوب لام حكيم بعد ما نمت موصب	365	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1114	true	7852204779979729180	155	251	797	1280	1534	300	وانشد بعده لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا وبعده اذن لقامض بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا لكن قومي وان كانوا البيت و------------------------------تقدم شرحه-ا في بحث اذن في الانشاد العشرين AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الرابع عشر بعد الاربعماءة ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب علي ان لو فيه حرف شرط للاستقبال وهو ظاهر والبيتان اخر قصيدة لابي صخر الهذلي----------- ومطلعها الم خيال طارق متاوب لام حكيم بعد-ما نمت موصب	1114	-1470863668412229489	287	476.0	227	526	54.56273651123047	53	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms366	false	-2538655758714883362	67	238	368	1252	1571	300	ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح هذان من قصيد-------------------------------------ة لتوبة بن الحمير واولها الا هل فءادي من صبا اليوم طافح وهل ما وات ليلي به لك ناجح وهل في غد ان كان في اليوم علة سراح لما تلوي النفوس الشحاءح ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح ولو ان ليلي في السماء لاصعدت بطرفي الي ليلي العيون الكواشح ولو ارسلت وحيا الي عرفته مع الريح في نوارها المتناوح لاغبط من ليلي بما لا اناله الا كل ما قرت به العين صالح سقتني بشرب المستضاف فصردت كما صرد اللوح النطاف الضحاضح فهل تبكني ليلي اذا مت قبلها وقام علي قبري النساء النواءح كما لو اصاب الموت ليلي بكيتها وجاد لها جار من الدمع سافح وفتيان صدق قد وصلت جناحهم علي ظهر مغبر التنوفة نازح بماءرة الضبعين معقودة النسا امين القري في مجفر غير جانح وما ذكرتي ليلي علي ناي دارها بنجران الا الترهات الصحاصح الجندل بفتح الجيم وسكون النون الحجارة والصفاءح الحجارة العراض تكون علي القبور	366	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1115	true	-6383422094843790087	121	181	634	947	1531	300	ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح لما تقدم قبله والبيتان اوردهما ابو تمام في الحماسة لتوبة بن الحمير مع ثالث وهو و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغبط من ليلي بما لا اناله الا كل ما قرت به العين صالح قال شارح الحماسة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امين الدين الطبرسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------الصفاءح الحجارة العراض تكون علي القبور	1115	-1470863668412229489	227	382.5	180	921	24.647123336791992	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms367	false	9142762872721265171	196	270	993	1378	1528	300	اخر قصيدة للاخطل ي-------------------------------مدح بها قريشا ويخص ال سفيان بن حرب وقبله اني حلفت برب الراقصات وما اضحي بمكة من حجب واستار وبالهدايا اذا احمرت مدارعها في يوم نسك وتشريق وتنحار وما بزمزم من شمط محلقة وما بيثرب من عون وابكار لا الجاتني قريش خاءفا وجلا ومولتني قريش بعد اقتار المنعمون بنو حرب وقد حدقت بي المنية واستبطات انصاري بهم تكشف عن احياءها ظلم حتي ترفع عن سمع وابصار قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم	367	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1121	true	8149571717897671306	57	134	277	687	1554	300	اخر قصيدة للاخطل النصراني قال السكري جامع ديوانه مدح بها يزيد بن معاوية وهذا اول المديح-- اني حلفت برب الراقصات وما اضحي بمكة من حجب واستار وبالهدي --اذا احمرت مذارعها في يوم نسك وتشريق وتنحار وما بزمزم من شمط محلقة وما بيثرب من عون وابكار ل--الجاتني قريش خاءفا وجلا ومولتني قريش بعد اقتار المنعمون بنو حرب وقد حدقت بي المنية واستبطات انصاري بهم تكشف عن احياءها ظلم حتي ترفع عن سمع وابصار قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم	1121	-1470863668412229489	347	641.0	280	416	83.41345977783203	62	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms368	false	3145549262118341536	9	248	44	1244	1507	300	لقد اقوم مقاما لو يقوم به اري واسمع ما لو يسمع الفيل لظل يرعد الا ان يكون له من الرسول باذن الله تنويل قال المصنف في شرح القصيدة في هذا البيت حذف سبعة امور احدها جملة قسم لان لقد لا تكون الا جواب القسم ملفوظ نحو تالله لقد اثرك الله او مقدر نحو لقد--------------------------------------------------------- كان ------------------------------------------------------لكم في رسول الله اسوة حسنة ويروي اني اقوم مقاما الثاني مفعول اري اي -----اري ما لو يراه الفيل والثالث والرابع ظرفان معمولان لاري واسمع ان قدرا صفتين ثانية وثالثة لمقاما اي اري به واسمع به فان قدر اري حالا من ضمير اقوم سقط هذان المحذوفان الخامس والسادس جوابا لو الثانية و لو الثالثة لان قوله في البيت لظل يرعد جواب ل-----لاولي وهو دال علي جواب لو الثانية المقدرة في صلة معمول اري ولو الثالثة الواقعة في صلة مفعول اسمع والسابع مفعول يسمع وهو عاءد ما وانتصاب مقاما علي الظرفية المكانية والجملة بعده صفة له فايهما اعملت اعطيت الاخر ضميره وقال الفراء العمل لهما معا وقال الكساءي اذا اعملنا الاول اضمرنا في الثاني لانه اضمار بعد الذكر في الحقيقة واذا اعملنا الثاني حذفنا فاعل الاول لانه لا يجيز ما يراه البصريون من الاضمار قبل الذكر ولا ما يجيزه الفراء من توارد عاملين علي معمول واحد وعلي قوله ففي البيت حذف الثامن وبين يقوم ويسمع تنازع في المفعول وهو ما لو يسمع اذ ليس المراد اري ما لو يسمع- الفيل بل المراد اري ما لو يراه الفيل لظل يرعد واسمع ما لو سمعه لظل يرعد	368	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1123	true	5116510518660894252	146	294	742	1443	1479	300	لقد اقوم مقاما لو يقوم به اري واسمع ما لو يسمع الفيل لظل يرعد الا ان يكون له من الرسول باذن الله تنويل و----------------------------هذا التفات من خط---------------------------------------------اب الرسول صلي الله عليه وسلم الي الاخبار عن نفسه واظهار مقدار ما في قلبه من خوفه من النبي صلي الله عليه وسلم اذ كان اهدر دمه ومقام ظرف مكان وجملة لو يقوم صفة له والباء بمعني في متعلق بيقوم وابي مع فاعله المستتر و-------------مفعوله المحذوف اي اري ما لو يراه الفيل حال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ضمير اقوم وقوله لظل ي----------------------------------------------------------------------------رعد جواب ل لو الاولي وهو دال علي جواب لو الثانية المقدرة في صلة معمول اري ولو الثالثة الواقعة في صلة مفعول اسمع والفيل فاعل ليقوم او يسمع -------------------علي التنازع وليس بين اري وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع تنازع في المفعول وهو ما لو يسمع اذ ليس المراد اري ما لو يسمعه الفيل بل المراد اري ما لو -راه الفيل لظل يرعد واسمع ما لو سمعه لظل يرعد	1123	-1470863668412229489	437	677.5	339	1322	33.05597686767578	81	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms369	false	-688121595826291031	134	182	692	928	1517	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا فان تحية ما ان تزال بها الركاءب تخفق مني اليك وعبرة مسفوحة جادت بواكفها واخري تخفق فل-يسمعن النضر ان ناديته ان كان يسمع ميت او ينط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق	369	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1127	true	-7317444460446479841	72	162	369	804	1497	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا بان تحية ما ان تزال بها النجاءب تخفق مني اليه وعبرة مسفوحة جادت بواكفها واخري تخنق هل يسمعن النضر ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينطق امحمد ولانت ضنء كريمة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق او كنت قابل فدية فلينفقن باعز ما يغلو به ما ينفق فالنضر اقرب من اسرتض قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق	1127	-1470863668412229489	225	428.0	177	435	51.72413635253906	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms370	false	-1710463336488513274	104	220	548	1161	1561	300	كالمستعطفة والمتعجبة لله ارحام وقرابات في ذلك المكان قطعت والعامل في هناك ينفق وهو في موضع الارحام واللام في لله للتعجب وهم اذا عظموا شيءا نسبوه الي----ه تفخيما لامره ومحمد منادي نون للضرورة والواو من ولانت عاطفة للجملة ومفيدة معني الحال وكذا من قولها والفحل والمعني انت كريم الطرفين يقال هو عريق في الكرم اذا كان متناهيا والمدعو له قولها ما كان البيت و ما تحتمل------------------------------------------------ الاستفهام والنفي ورب هنا للتقليل والمغيظ اسم مفع----ول من غيظ والمحنق كذلك من الحنق والوسيلة القرابة ويعتق علي حذف ان والباء وكان تامة اي واحقهم ان وقع عتق بان يعتق فحذف الباء اولا ثم ان 409 وانشد---------------------------------------- وربما فات قوما جل امرهم من التاني وكان الحزم لو عجلوا هذا من	370	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1129	true	752914827966115994	22	103	109	541	1540	300	كالمستعطفة والمتعجبة لله ارحام وقرابات في ذلك المكان قطعت ف-----------------------------------------اللام------- للتعجب و---اذا عظموا شيءا نسبوه الي الله تفخيما لامره وقولها صبرا يقاد الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المصباح قتلته صبرا كل ذي روح يوثق حتي يقتل فقد قتل صبرا ورسف في قيده رسفا من بابي ضرب وقتل اذا مشي فيه والعاني الاسير وقتيلة بضم القاف وفتح المثناة الفوقية علم منقول من مصغر القتل AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد بعده وهو الانشاد العشرون بعد الاربعماءة وربما فات قوما جل امرهم من التاني وكان الحزم لو عجلوا علي ان	1129	-1470863668412229489	201	248.0	159	709	28.349788665771484	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms370	false	-1710463336488513274	219	280	1158	1472	1561	300	من قصيدة للقطامي يمدح بها عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك بن مروان اولها انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطيل وما هداني لتسليم علي دمن بالغمر غيرهن الاعصر الاول-------------- والناس من يلق خيرا قاءلون له ما يشتهي ولام المخطء الهبل قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل وربما فات قوما بعض امرهم	370	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1132	true	3464577142050267384	190	247	992	1268	1545	300	من قصيدة للقطامي مطلع---------------------------------------------------ها انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطيل الي ان قال والعيش لا عيش الا ما تقر به عين ولا حال الا سوف تنتقل والناس من يلق خيرا قاءلون له ما يشتهي ولام المخطء الهبل قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل وربما فات قوما جل- امرهم	1132	-1470863668412229489	216	370.0	170	328	65.8536605834961	39	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms373	false	-5620440659659001949	42	86	236	449	1566	300	واصوات الرياح بكل فج احب الي من نقر الدفوف واكل كسيرة في كسر بيتي احب الي من اكل الرغيف وزاد بعضهم في الابيات قولها خشونة عيشتي في البدو اشهي الي نفسي من العيش الظريف فما ابغي سوي وطني بديلا وحسبي ذاك من وطر شريف	373	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1136	true	-2064691434470043201	23	62	102	283	1590	300	واصوات الرياح بكل فج احب الي من نقر الدفوف وخرق --من يني عمي نحيف احب الي من علج عنيف------------------------------ خشونة عيشتي في البدو اشهي الي نفسي من العيش الطريف فما ابغي سوي وطني بديلا فحسبي ذاك من وطن شريف	1136	-1470863668412229489	156	263.5	118	213	73.23943328857422	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms373	false	-5620440659659001949	107	138	557	721	1566	300	من قصيدة لمهلهل يرثي بها اخاه كليبا واول--------------------------ها اليلتنا بذي حسم انيري اذا انت انقضيت فلا تحوري فان يك بالذناءب طال ليلي فقد ابكي من الليل القصير وانقذني بياض الصبح منها	373	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1137	true	5678751854097179468	264	300	1351	1538	1538	300	من قصيدة لمهلهل -رثي بها اخاه كليبا وذكر فيها انه ادرك بثاره ومطلعها الي-تنا بذي حسم انيري اذا انت انقضيت فلا تحوري فان يك بالذناءب طال ليلي فقد ابكي من الليل القصير وانقذني بياض الصبح منها-	1137	-1470863668412229489	158	287.0	128	190	83.15789794921875	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms374	false	5168918957265109495	2	136	12	661	1537	300	هذا اسمه امرء القيس بن ربيعة بن مرة بن الحارث بن زهير بن جشم ابن بكر بن الحبيب بن عمرو بن ثعلب بن اسد بن ربيعة بن نزار وانما سمي مهلهلا لبيت قاله لزهير بن جناب الكلبي لما توعر في الكراع هجينهم هلهلت اثار جابرا او صنبلا الكراع انف الجرة وقيل انما سمي مهلهلا لانه اول من ارق المراثي حكاه القالي في اماليه قال واسمه عدي وفي ذلك يقول رفعت راسها الي وقالت يا عديا لقد وقتك ال--اواقي قال وهو اول من قصد القصاءد وفيه يقول الفرزدق ومهلهل الشعراء ذاك الاول ولم يقل احد قبله عشر- ابيات غيره انتهي وقال في الاغاني اسمه عدي ولقب مهلهلا لطيب شعره ورقته وقيل انه اول من قصد القصاءد وقال الغزل فقيل هلهل الشعر اي ارقه وهو اول من كذب في شعره وهو خال امرء القيس بن حجر	374	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1143	true	-335044212818228594	225	266	1158	1366	1537	300	--ا--سمه امرء القيس بن ربيعة وسمي مهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------لانه هلهل الشعر اي ارقه وهو اول من قصد القصيد قا-------ل الفرزدق ومهلهل الشعراء ذاك الاول ولم يقل احد قبله عشرة ابيات وقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل الغزل واعتني بالنسي------------------------ب في شعره وهو خال امرء القيس بن حجر	1143	-1470863668412229489	159	221.0	123	652	24.386503219604492	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms374	false	5168918957265109495	173	210	861	1058	1537	300	لو غيركم علق الزبير بح----------------------------------------------بله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادي ------------------------------الجوار الي بني العوام هذا-------------------------------------------------------------------------------------------- من قصيدة لجرير يهجو بها الفرزدق واولها سرت الهموم فبتنا غير نيام واخو الهموم يروم كل مرام ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام	374	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1146	true	-1291688229638765399	106	202	563	1082	1598	300	لو غيركم علق الزبير بحبله منصوبا ويكون المعني لو علق غيركم الزبير بحبله اي علقه به وهو اظهر ولا يحتاج الي ما ذكرنا سابقا من تقدير كان الشانية هذا كلامه ولم اقف علي رواية نصب الزبير والله اعلم والحبل مستعار للعهد والامان وادي من ادي الامانة الي اهلها اذا اوصلها والجوار بالكسر ان تعطي الرجل ذمة فيكون فيها جارك فتجيره والمراد بتاديتها الوفاء بها والخروج من عهدتها كما ينبغي والبيت من قصيدة لجرير هجا -بها الفرزدق مطلعها سرت الهموم فبتن- غير نيام واخو الهموم يروم كل مرام ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام	1146	-1470863668412229489	170	289.0	136	521	32.62955856323242	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms044	false	7039416894904094533	19	99	99	475	1522	300	رجل من بني تميم يقال له العقد بن زمام المجاشعي فقال له------ يا حواري رسول الله الي فانت في ذمتي ان لا ي-صل اليك احد من الناس فاقبل معه واقبل رجل من بني تميم الي الاحنف بن قيس فقال هذا الزبير في وادي السباع فقال ما اصنع ان-------- كان الزبير لف بين غارين من المسلمين قتل احدهما الاخر ثم هو يريد اللحاق ب-----------اهله فسمعه عمرو بن جرموز------- وفضالة بن حابس ونفيع بن كعب------------- فركبوا في طلبه فحمل علي------------ه ابن جرموز	44	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1147	true	363110074629560186	226	300	1219	1577	1577	300	رجل من بني -----------------------------مجاشع- فقال اين تذهب يا حواري رسول الله الي فانت في ذمتي--- لا يوصل اليك------------- فاقبل معه واتي انسان الا---------------حنف بن قيس فقال هذا الزبير قد -اتي -سفوان فقال الاحنف ما شاء الله كان قد جمع--- بي---------ن المسلمين حتي ضرب بعضهم حواجب بعض بالسيوف ثم يلحق ببيته واهله فسمعه عمرو بن جرموز السعدي وفضالة بن حابس ونفيع في غواة من بني تميم فركبوا في طلبه فلقوه معه النعر فاتاه ابن جرموز-	1147	-1470863668412229489	220	249.5	167	434	50.691246032714844	34	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms376	false	5232481004641558095	46	91	226	459	1540	300	عرضوا دون الذي انا ارميه ويرميني هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قصيدة لجرير يهجو بها الفرزدق اول--ها ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين للغانيات وصال لست قاطعه علي مواعد من خلف وتلوين ومنها--------------------------------------------------------------------- مجاشع قصب جوف مكاسره صفر القلوب من الاحلام والدين	376	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1151	true	8506243484216815384	0	96	0	496	1545	300	عرضوا دون الذي انا ارميه ويرميني علي ان لو دخلت علي جملة اسمية فيقدر كان الشانية فتكون الجملة الاسمية في محل نصب خبرها وفي البيت دخول اللام في جواب لو المنفي وروايته كذا لو في طهية احلام لما اعترضوا دون الذي كنت ارميه ويرميني وهو من قصيدة لجرير هجا- بها الفرزدق ومطلعها ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين للغانيات وصال لست قاطعه علي مواعد من خلف وتلوين ماذا يهيجك من دار تباكرها ارواح مخترق هوج الافانين ثم وصف الدار بيتين فقال مجاشع قصب جوف مكاسره صفر القلوب من الاحلام والدين	1151	-1470863668412229489	218	404.5	173	497	43.86317825317383	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms327	false	4682580549425052847	58	82	290	400	1567	300	فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تراحي وتلقي من فواضله ندا	327	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1157	true	-7765416458961225584	98	122	503	613	1548	300	فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تراحي وتلقي من فواضله ندي	1157	-1470863668412229489	109	217.0	85	110	99.09091186523438	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms377	false	3401714171045349514	21	66	114	352	1622	300	برت-- الارض اذا هزلت وقد استشهد المصنف في التوضيح بالبيت علي ان المبتدا اذا كان ان وصلتها يجب تقديم الخبر خوفا من التباس--- المكسورة بالمفتوحة او من التباس المصدرية بالتي بمعني لعل ما لم تكن بعد اما كما في البيت فانه يجوز فيه التقديم والتاخير	377	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1158	true	-8627285892148818752	58	101	312	540	1580	300	--تري الارض فصلت واورده --------المصنف في شرح الالفية--- علي ان المبتدا اذا كان ان وصلتها يجب تقديم الخبر خوفا من التباس ان المكسورة بالمفتوحة --ومن التباس المصدرية بالتي بمعني لعل ما لم تكن بعد اما كما في البيت فانه يجوز فيه التقديم والتاخير	1158	-1470863668412229489	199	368.5	160	243	81.89300537109375	35	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms380	false	-9123084262921643441	17	60	80	299	1543	300	لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الحواءم لا يجدن غليلا هذا------------------------------------- من قصيدة لجرير يهجو بها الفرزدق وقبله وهو اول القصيدة الم ار مثلك يا امام خليلا اناي بحاجتنا واحسن قيلا وبعده بالعذب من رصف القلاة -مقيلة قض الاباطح لا يزال ظليلا	380	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1174	true	7290495153136899272	132	181	688	922	1532	300	لو شءت قد نفع الفءاد بشربة تدع الحواءم لا يجدن غليلا علي ان جواب لو قد اقترن بقد وهو غريب وهو من قصيدة لجرير هجا- بها الفرزدق مطلعها ----------------لم ار مثلك يا امام خليلا اناي بحاجتنا واحسن قيلا------ لو شءت قد نقع الفءاد بمشرب يدع الحواءم لا يجدن غليلا	1174	-1470863668412229489	154	219.0	117	257	59.92218017578125	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms380	false	-9123084262921643441	217	239	1148	1249	1543	300	قالت سلامة لم يكن لك عادة ان تترك الاعداء حتي تعذرا لو كان قتل يا سلام فراحة لكن فررت مخافة ان اوسرا	380	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1175	true	7770535073366901442	187	209	977	1078	1537	300	قالت سلامة لم يكن لك عادة ان تترك الاعداء حتي تعذرا لو كان قتل يا سلام فراحة لكن فررت مخافة ان اوسرا	1175	-1470863668412229489	101	202.0	79	101	100.0	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms381	false	7920053504404537384	0	74	0	383	1524	300	وكان يفعل ذلك كثيرا ف--مر بامراة-------------- مغلقة عليها بابها وهي تقول فاستمع لها عمر تطاول هذا الليل تسري كواكبه وارقني ان لا ضجيع الا-عبه فو الله لولا الله لا شء غيره لحرك-- من هذا السرير جوانبه وبت الاهي غير بدع ملعن لطيف الحشا لا يحتويه مصاحبه يلاعبني طورا وطورا كانما بدا قمرا في ظلمة الليل حاجبه يسر من كان يلهو بقربه يعاتبني في حبه واعاتبه ولكنني اخشي رقيبا موكلا بانفسنا لا يفتر الدهر كاتبه	381	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1181	true	-1969915558123531878	19	65	90	327	1616	300	وكان يفعل ذلك كثيرا اذ مر بامراة من نساء العرب مغلقا عليها بابها وهي تقول--------------- تطاول هذا الليل تسري كواكبه وارقني اذ لا ضجيع الا عبه فو الله لولا الله تخشي عواقبه لزعزع من هذا السرير جوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ولكنني اخشي رقيبا موكلا بانفسنا لا يفتر الدهر كاتبه	1181	-1470863668412229489	200	348.0	161	402	49.751243591308594	35	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms382	false	5442603247158216668	138	236	747	1242	1581	300	وخلق بفتحتين بال يستوي فيه المذكر والمءنث وعاف دارس--------------------------- والنءي بضم النون وسكون الهمزة ثم ياء تحتية -حفرة تكون حول الخباء-------- لءلا يدخل ماء المطر ويجمع علي نءي بضم النون وكسر الهمزة وتشديد الياء وعلي نءي بكسر النون وقوله --------------------------منهم حال من منزل وقيل من تغ-----ير وخلق وعاف صفتان لمنزل وكذا -----تغير صفة له اخري-------------------------- والا النءي استثناء من الضمير في تغير علي طريق الابدال وان كان غير موجب الا انه في معني لم يبق علي حالة فاجري مجري النفي وقد استشهد المصنف علي ذلك 431 وانش--------------------------------------د -----------الا زعمت اسماء ان لا احبها فقلت بلي لولا ينازعني شغلي	382	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1184	true	4398864646048888293	168	251	907	1373	1618	300	وخلق بفتحتين--------------------- بال---- وعاف من عفا المنزل اذا درس وذهب اثره والنءي بضم النون وسكون الهمزة --فياء حفيرة تحفر------ حول الخباء والخيمة لءلا يدخل---- المطر و-جمع---ه نءي بضم النون وكسر الهمزة وتشديد الياء وبالصريمة الجار والمجرور خبر مقدم ومنزل مبتدا مءخر ومنهم حال من منزل وقيل من فاعل تغير وخلق وعاف صفتان لمنزل وكذا جملة تغير وترجمة الاخطل تقدمت في الانشاد السابع والاربعين AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد بعده وهو الانشاد الرابع والاربعون بعد الاربعماءة الا زعمت اسماء ان لا احبها فقلت بلي لولا ينازعني شغلي	1184	-1470863668412229489	263	373.0	209	642	40.96573257446289	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms384	false	2674571530006357636	65	88	324	431	1574	300	لم يقدر ام يوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد--ر هذا اول مقطوعة----------------------------------------------------------------------- للحارث بن --منذر الجرمي وبعده-------- ان اخوالي من شقرة قد لبسوا لي عمسا جلد النمر	384	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1189	true	-1700299072402274509	170	280	869	1429	1529	300	لم يقدر ام يوم قدر ثم خفف همزة ام فحذفها والقي حركتها علي راء يقدر فصار تقديره ايوم لم يقدر ام ثم اشبع فتحه الراء فصار تقديره ايوم لم يقدر ام فحرك الالف لالتقاء الساكنين فانقلبت همزة فصار تقديره يقدر ام واختار الفتحة اتباعا لفتحه الراء وكنت ذاكرت الشيخ ابا علي بهذا منذ بضع عشرة سنة فقال هذا انما يجوز في المتصل قلت فانت ابدا تكرر ذكر اجراءهم المنفصل مجري المتصل فلم يزد شيءا وقد ذكرت قديما هذا الموضع في كتابي في سر صناعة الاعراب انتهي وهذا الرجز انشده ابن الاعوابي في نوادره للحارث بن المنذر الجرمي واورد بعد ذلك ان اخوالي من شقرة قد لبسوا لي عمسا جلد النمر	1189	-1470863668412229489	93	144.0	71	560	16.60714340209961	18	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms384	false	2674571530006357636	59	121	298	611	1574	300	اي يومي من الموت افر ايوم لم يقدر ام يوم قدر ه------------------------------------------------ذا اول مقطوعة--------------------------------------------------------------------------------------------------- للحارث بن منذر الجرمي وبعد----ه ان اخوالي من شقرة قد لبسوا لي عمسا جلد النمر نحتوا اثلتنا بغيا ولم يرهبوا غب الوبال المستع-ر فلءن طاطات في قتلهم لتهاضن عظامي عن عفر ولءن غادرتهم في ورطة لاصيرن نهزة الذءب القفر ولءن اعرضت عنهم بعد ما اوهنتني لتصيبني بقر -قوله	384	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1190	true	994684675066115030	55	146	246	702	1453	300	اي يومي من الموت افر -يوم لا يقدر ام يوم قدر يوم لا يقدر لا ارهبه ومن المقدور لا ينجي الحذر وكذا اورده ايضا في باب فضاءل الشعر من ذلك الكتاب والظاهر انه رضي الله عنه كان يتمثل به فان رواته قد اجمعوا علي انه للحارث المذكور------- وبعد قوله ان اخوالي من شقرة الي اخره اربعة ابيات وهي-- نحتوا اثلتنا بغيا ولم يرهبوا غب الوبال المستعمر فلءن طاطات في قتلهم لتهاضن عظامي عن عقر ولءن غادرتهم في ورطة لاصيرن نهزة الذءب الفقر ولءن اعرضت عنهم بعد ما اوهنتني لتصيبني بقر وقوله	1190	-1470863668412229489	264	431.0	208	466	56.65235900878906	44	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms385	false	-7617319148910675197	20	44	99	215	1532	300	الا لا تلوماني كفي اللوم ما بيا فما لكما في اللوم خير ولا-ليا الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا	385	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1192	true	-2724901768867313772	182	206	913	1029	1510	300	الا لا-تلوماني كفي اللوم ما بيا فما لكما في اللوم خير ولا ليا الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا	1192	-1470863668412229489	115	220.0	92	117	98.29059600830078	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms386	false	-7931837634484989370	77	145	390	738	1543	300	المختار فقال له اني اسرت هذا فقال سراقة كذب ما هو اسرني انما اسرني غلام ابيض علي برذون ابلق عليه ثياب خضر وسلمني اليه وما اراه الان في عسكرك فقال المختار اما ان الرجل قد عاين الملاءكة خلوا سبيله لصدقه فخلوه فهرب وقال الا ابلغ ابا اسحاق عني بان- البلق دهم- مصمتات اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات كفرت بدينكم وجعلت نذرا علي قتالكم حتي الممات	386	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1195	true	-4894657635298300882	1	59	3	298	1508	300	المختار فقال له اسرك---- هذا -قال سراقة كذب والله --------ما اسرني الا رجل----------------- عليه ثياب بيض علي فرس ابلق فقا----------------------ل المختار اما ان الرجل قد عاين الملاءكة خلوا سبيله فلما افلت انشا يقو--ل الا ابلغ ابا اسحاق اني رايت البلق دهما مصم-ات اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات كفرت بوحيكم وجعلت نذرا علي قتالكم حتي الممات	1195	-1470863668412229489	240	391.0	189	350	68.57142639160156	38	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms388	false	-5943467879995619742	0	76	0	404	1573	300	الياء في----- يا الهي علي الاصل وان كان الحذف اكثر في الكلام لان النداء باب حذف وتغيير والياء تشبه التنوين في الضعف والاتصال فيحذف كما يحذف التنوين من المنادي المفرد واستشهد به المصنف هنا حكاية عن ابن مالك علي ان لم ترد للنفي المنقطع وقال انه خطا واستشهد به المصنف في التوضيح علي اضافة وحد الي الكاف الخطاب ---------------------------------------------وكنت في الموضعين تامة ويك ناقصة وال------خبر-- قبلكما 441------------------------------------------------ وانشد------------------------------------------------ فجءت قبورهم بدءا ولما فناديت القبور فلم يجبنه	388	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1202	true	-7505327539174824458	212	297	1048	1508	1520	300	الياء في قوله يا الهي علي الاصل وحذفها------- اكثر في الكلام لان النداء باب حذف وتغيير والياء يشبه التنوين في الضعف والاتصال فيحذف كما يحذف التنوين من المنادي المفرد ولو حذفها-------- هنا لقام الوزن ولكنه روي باثبات الياء وتقدير البيت------------------------------------------------------------------------ وكنت يا الهي اذ كنت وحدك لم يك شء قبلك انتهي وكان في الاول-ين تام----------ة والثالثة خبرها قبلك قال الشمي وكان عبد الله هذا بدعيا متهما في اموره AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الخامس والخمسون بعد الاربعماءة فجءت قبورهم بدءا ولما فناديت القبور فلم تجبنه	1202	-1470863668412229489	239	339.0	192	558	42.83154296875	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms388	false	-5943467879995619742	239	261	1268	1379	1573	300	قالت له بالله يا ذا البردين لما غنثت نفسا او اثنين 445 وانشد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رايت ابا يزيد مقاتلا ادع القتال واشهد الهيجاء	388	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1205	true	7816874565096927444	76	190	398	999	1550	300	قالت له بالله يا ذا البردين لما غنثت نفسا او اثنين علي ان لما فيه بمعني الا والقسم استعطافي وغنث بالغين المعجمة والنون المثلثة جاء من ضرب ومن باب فرح حكي الاول ابو حنيفة الدينوري في كتاب النبات عن ابي عمرو مع هذا الرجز وكذا في جمهرة ابن دريد وحكي الثاني الازهري في التهذيب عن الليث وقد جمعهما الصاغاني في العباب فقال قال الليث غنث من اللبن بكسر النونيغنث غنثا وهو ان يشرب ثم يتنفس يقال اذا شربت منه بفتح النون وانشد قالت له تالله ياذا البردين الي اخره وهذه المادة لم يذكرها الجوهري في الصحاح AUTO وانشد بعده وهو الانشاد التاسع والخمسون بعد الاربعماءة لما رايت ابا يزيد مقاتلا ادع القتال واشهد الهيجاء	1205	-1470863668412229489	102	182.0	81	601	16.97171401977539	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms389	false	-571120142863607078	138	203	660	971	1472	300	رب رفد هرقته ذلك اليو م واسري من معشر اقيال وشيوخ حربي بشطي اريك ونساء كانهن السعالي وشريكهن في كثير من الما ل وكانا محالفي اقلال قسما الطارف المعاد من المل ك فابا كلاهما ذو مال لن يزالوا كذلكم ثم لا زل ت لهم خالدا خلود الجبال كل عام تقود خيلا الي خي ل دفاقا غداة غب الصقال وهذا اخر القصيدة ------------------------------قوله ما بكاء الكبير	389	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1207	true	-5380095065421123223	121	181	621	915	1515	300	رب رفد هرقته ذلك اليو م واسري من معشر اقتال وشيوخ حربي بشطي اريك ونساء كانهن السعالي وشريكين في كثير من الما ل وكانا مخالفي اقلال فسما الطارف المفدا من الغن م فابا كلاهما ذو مال لن يزالوا كذلكم ثم لا زل ت لهم خالدا خلود الجب-----------------------------------------------ال وهذا اخر القصيدة وهي طويلة اكثر من سبعين بيتا وقوله ما بكاء الكبير	1207	-1470863668412229489	254	478.0	200	341	74.48680114746094	45	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms390	false	7056250510284586360	127	242	682	1205	1498	300	ان قريشا -اتت ابا---- طالب فكلمته في النبي صلي الله عليه وسلم فبعث اليه فقال--- يا ابن اخي ان قومك قد جاء-ني فقالوا--- كذا وكذا فابق علي وعلي نفسك ولا تحملني من الامر ما لا اطيق انا ولا انت فاكفف عن قومك ما يكرهون من قولك فظن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان قد بدل العهد فيه وانه خاذله ومسلمه فقال يا عم------ لو وضعت الشمس في يميني والقمر في يساري ما تركت هذا الامر حتي يظهره الله------ او اهلك في طلبه ثم استعبر رسول الله فبكي-------------- فلما ولي قال له حين راي ما بلغ الامر برسول ال-له يا ابن اخي امض علي امرك وافعل ما احببت فو الله لا اسلمك لشء ابدا وقال	390	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1209	true	4177989184749873019	51	154	265	735	1531	300	ان قريشا جاءت الي ابي طالب فكلموه في النبي صلي الله عليه وسلم فبعث اليه فقال له يا ابن اخي ان قومك--- جاءوني وقالوا لي كذا وكذا فابق علي وعلي نفسك ولا تحملني من الامر ما لا اطيق-------------------------------------------- فظن----- النبي صلي الله عليه وسلم ان قد بدا لعمه- فيه وانه خاذله فقال------- يا عم والله لو وضعت الشمس في يميني والقمر في شمالي ما تركت هذا الامر حتي يظهره الله تعالي او اهلك في طلبه ثم استعبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ولي--------------------------------- قال له يا ابن اخي امض علي امرك وافعل ما احببت فو الله لا اسلمك لشء ابدا وقال	1209	-1470863668412229489	407	704.5	314	563	72.29129791259766	79	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms391	false	4312141258657164548	36	216	173	1058	1498	300	من دون بابك الحلقه قال البطليوسي في شرح ال-----كامل----------- روي الحسن عن اسماعيل عن سليمان بن موسي عن جعفر بن محمد قال بلغني ان اعرابيا دخل المدينة فبينا- هو يجول في ازقتها اذ مر بباب الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه-- فلما عرف الدار انشا يقول لن يخب الان من رجاك ومن حرك من دون بابك الحلقه انت جواد وانت معتبر ابوك مذ كان قاتل الفسقه لولا الذي كان من اواءلكم كانت علينا الجحيم منطبقه فسمعه الحسين------------- وهو يصلي فاوجز في صلاته ثم خرج فاذا هو باعرابي في اسمال فقال رويدا يا اعرابي ثم نادي يا قنبر ما معك من النفقة قال الف درهم قال فاءت بها فقد جاء من هو احق بها منا ثم اخذها من قنبر فصيرها في احدي بردتين كانتا عليه ثم دفعها للاعرابي من داخل الباب وقال خذها فاني اليك معتذر واعلم باني عليك ذو شفقه لو كان في سيرنا الغداة عصا كانت سمانا عليك مندفقه لكن رايت الزمان ذا غير والكف منا قليلة النفقه فاخذها الاعرابي وقال مطهرون نقيات جيوبهم تجري الصلاة عليهم اينما ذكروا فانتم انتم الاعلون ان لكم ام الكتاب	391	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1211	true	-8121520827399812987	116	300	607	1511	1511	300	ما رواه ابن السيد----- البطليوسي فيما كتبه علي كامل المبرد قال روي الحسن عن اسماعيل عن سليمان بن موسي عن جعفر بن محمد قال بلغني ان اعرابيا دخل المدينة فبينما هو يجول في ازقتها اذ مر بباب الحسي---ن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما فلما عرف الدار انشا يقول لن يخب الان من رجاك ومن حرك من دون بابك الحلقه انت جواد وانت معتبر ابوك قد كان قاتل الفسقه لولا الذي كان من اواءلكم كانت علينا الجحيم منطبقه فسمعه الحسين رضي الله عنه وهو يصلي فاوجز في صلاته ثم خرج فاذا هو باعرابي في اسمال فقال رويدك يا اعرابي ثم نادي يا قنبر ما معك من النفقة قال الف درهم قال فاءت بها فقد اتي من هو احق بها منا ثم اخذها من قنبر فصيرها في احدي ردن-ين كانت معه-- ثم دفعها للاعرابي من داخل الباب وقال خذها فاني اليك معتذر واعلم باني عليك ذو شفقه لو كان في سيرنا الغداة غضا كانت سمانا عليك مندفقه لكن ريب- الزمان ذو غير والكف منا قليلة النفقه فاخذها الاعرابي فقال مطهرات نقيات جيوبهم تجري الصلاة عليهم اينما ذكروا فانتم انتم الاعلون ان لكم ام الكتاب-	1211	-1470863668412229489	835	1578.5	662	917	91.05780029296875	158	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms391	false	4312141258657164548	216	291	1058	1456	1498	300	وما جاءت به السور من لم يكن علويا حين تنسبه فلن يكون له في الناس مفتخر قال البطليوسي وجزم الاعرابي بلن وذكر اللحياني ان ذلك لغة لبعض العرب يجزمون بالنواصب وينصبون بالجوازم وسكن النحويون لام الحلقة وفتحها الاعرابي قا-ل ابن جني يقال حلقة حديد وحلقة من الناس بسكون اللام والجمع حلق بفتح اللام وحكي عن يونس حلقة وحلق بفتح اللام وقا------ل ابو عمرو الشيباني ليس في كلامهم حلقة بفتح اللام الا في جمع حالق انتهي	391	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1212	true	-3224430701991880713	0	75	0	399	1582	300	وما جاء- به السور من لم يكن عدويا حين تنسبه فلن يكون له في الناس مفتخر قال البطليوسي وجزم الاعرابي بلن وذكر اللحياني ان ذلك لغة -بعض العرب يجزمون بالنواصب وينصبون بالجوازم وسكن اللغويون لام الحلقة وفتحها الاعرابي وقال ابن جني يقال حلقة حديد وحلقة من الناي بسكون اللام والجمع حلق بفتحها---- وحكي عن يونس حلقة وحلق بفتح اللام فيهما وقال ابو عمرو الشيباني ليس في كلامهم حلقة بفتح اللام الا في جمع حالق انتهي	1212	-1470863668412229489	382	740.0	308	405	94.32098388671875	66	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms393	false	6540764228980174320	190	238	1001	1264	1572	300	اعد نظرا يا عبد قيس لعلما اضاءت لك النار الحمار المقيدا ف-------------------------------لم يلبثوا ان ج-----------------------------------------اءهم في قول الفرزدق هذا البيت وبعده حمار بمروات السخامة قاربت وطيفه حول البيت حتي ترددا كليبية لم يجعل الله وجهها كريما ولم يسنح بها الطير اسعدا فتناشدها الناس فقال الفرزدق كانكم ب---ابن المراغة	393	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1217	true	3606390034036276805	81	143	414	733	1566	300	اعد نظرا يا عبد قيس لعلما اضاءت لك النار الحمار المقيدا حمار كليبين لم يشهدوا به رهانا ولم يلفوا علي الخيل رودا ولا شهدوا يوم النسار ولم تعد نساءهم منهم كميا موسدا ح---------------مار بمرو-ت السخامة قاربت كليبية قينيه--- حتي ترددا كليبية لم يجعل الله وجهها كريما ولم تزجر لها الطير اسعدا الي ان قال بعد خمسة ابيات لءن عبث نار ابن المراغة	1217	-1470863668412229489	171	247.0	134	338	50.59171676635742	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms393	false	6540764228980174320	121	269	637	1419	1572	300	الشعراء حدثنا حاجب ابن يزيد بن شيبان ------------------قال قال جرير بالكوفة لقد قادني من حب ماوية الهوي وما كنت الفا للحبيبة اقودا احب ثري نجد وبالعون-- حاجة فغار الهوي يا عبد قيس وانجدا اقول له يا عبد قيس صبابة باي تري مستوقد النار اوقدا فقال اراها ارثت بوقودها بحيث استفاض الجذع شيحا وغرقدا فاعجبت الناس وتناشد------------------------وها فقال جرير ا-عجبتكم هذه الابيات قالوا نعم قال كانكم بابن القين قد ق------------ال اعد نظرا يا عبد قيس لعلما اضاءت لك النار الحمار المقيدا فلم يلبثوا ان جاءهم في قول الفرزدق هذا البيت وبعده حمار بمروات السخامة قاربت وطيف-ه حول البيت حتي ترددا كليبية لم يجعل الله وجهها كريما ولم يسنح بها الطير اسعدا فتناشدها الناس فقال الفرزدق كانكم بابن المراغة قد قال وما عبت من نار اضاء وقودها فراسا وبسطام بن قيس مقيدا فاذا هي قد جاءت لجرير وفيها هذا البيت ومعه واوقدت ل-لسيدان نارا ذليلة واشهدت من سوات جعثن مشهدا	393	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1219	true	6861194959884387751	0	155	0	820	1612	300	الشعراء حدثني حاجب -بن يزيد بن شيبان بن علقمة بن زرارة قال قال جرير بالكوفة لقد قادني من حب ملوية الهوي وما كنت الفا للحبيبة اقودا احب ثري نجد وفي الغور حاجة فغار الهوي يا عبد قيس وانجدا اقول له يا عبد قيس صبابة باي تري مستوقد النار اوقدا فقال اراها ارثت بوقودها بحيث استفاض القمع شيحا وغرقدا فاعجب- الناس وتناشدوها فحدثني جابر بن جندل قال فقال جرير ااعجبتكم هذه الابيات قالوا نعم قال كانكم ب----القين يعني الفرزدققد قال اعد نظرا يا عبد قيس فانما اضاءت لك النار الحمار المقيدا فلم يلبثوا ان جاءهم في قول الفرزدق هذا البيت وبعده حمار بمرو-ت السخامة قاربت وظيفيه حول البيت حتي ترددا كليبية لم يجعل الله وجهها كريما ولم تزجره--ا الطير اسعدا فتناشدها الناس فقال الفرزدق كانكم بابن المراغة قد قال وما عبت من نار اضاء وقودها فراشا وبسطام بن قيس مقيدا فاذا--- قد جاء- لجرير------ هذا البيت ومعه واوقدت بالسيدان نار مذ--لة واشهدت من سوات جعثن مشهدا	1219	-1470863668412229489	731	1362.0	589	841	86.92033386230469	123	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms395	false	-89415307616305088	32	181	159	918	1498	300	ولو ان واش باليمامة داره وداري باعلي حضر موت اهتدي ليا هذا من قصيدة لمجنون ليلي قيس بن الملوح قال في الاغاني وهي من اشهر اشعار--------------------------------ه وبعده وماذا لهم لا احسن الله ح-ظهم من الحظ في تصريم ليلي حباليا فانت التي ان شءت اشقيت عيشتي وان شءت بعد الله انعمت با---------------------------------------ليا ومنها احب من الاسماء ما وافق اسمها واشبهه او كان منه مدانيا هي السحر الا ان للسحر رقية واني لا -القي لنفسي راقيا ومنها اعد الليالي ليلة بعد ليلة وقد عشت دهرا لا اعد اللياليا اراني اذا صليت يممت نحوها بوجهي وان كان المصلي وراءيا وما بي اشراك ولكن حبها لعظم الشجا اعيا الطبيب المداويا قضاها لغيري وابتلاني بحبها فهلا بشء غير ليلي ابتلانيا -اخرج في الاغاني------ عن ابن الكلبي قال------- لما قال مجنون بني عامر هذا البيت نودي في الليل اانت المتسخط لقضاء الل------ه والمعترض في احكامه فاختلس عقله------ منذ تلك الليلة وذهب مع الوحش علي وجهه	395	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1232	true	-6529525922285702499	16	125	89	649	1563	300	ولو ان واش باليمامة داره وداري باعلي حضر-موت اهتدي ليا علي ان اصله فلو ان واشيا فسكن الياء لضرورة الشعر ثم حذفها لالتقاء الساكنين وروي فلو كان واش فلا شاهد فيه وبعده وماذا لهم لا احسن الله حفظهم من الحظ في تصريم ليلي حبا----------------------------------------------------------ليا وهما من قصيدة طويلة شهيرة لمجنون ليلي- ومنها خليل--------------------------------------------------------------------------------ي لا والله لا املك الذي قضي الله ف-----ي ليلي ولا ما قضي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا قضاها لغيري وابتلاني بحبها فهلا بشء غير ليلي ابتلانيا روي صاحب الاغاني بسنده عن ابن الكلبي ان المجنون لما قال هذا--------------------- نودي في الليل اانت المتسخط لقضاء الله وقدره والمعترض في احكامه واختلس عقله وتوحش منذ تلك الساعة وذهب مع الوحش علي وجهه	1232	-1470863668412229489	346	480.0	269	858	40.32633972167969	54	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms397	false	-3414951458761647805	0	22	0	105	1503	300	فقال هداك الله للرشد انما دعوت لما لم ياته سبع قبلي فلست باتيه ولا مستطيعه ولا-ك اسقني ان كان ماءك ذا فضل	397	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1236	true	8232614616243327831	50	73	236	342	1541	300	فقال هداك الله للرشد انما دعوت لما لم ياته سبع قبلي فلست باتيه ولا استطيعه ولا ك اسقني ان كان ماءك ذا فضل	1236	-1470863668412229489	104	202.0	82	106	98.11320495605469	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms397	false	-3414951458761647805	83	133	413	676	1503	300	ولكن زنجيا غلاظا مشافر----------------------------------------------ه متت له بالرحم بيني وبينه فالفيته مني بعيدا اواصره مع ابيات اخر واورد ذلك ايضا محمد بن سلام الجمحي في طبقات الشعر واورده بلفظ فلو كنت ضبيا صفحت قرابتي ولكن زنجيا غليظا مشافره وبعده فسوف يري الزنجي اذا اكتدحت له يداه اذا ما الشعر غنت نواقره	397	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1238	true	-9109423090439092403	255	300	1290	1516	1516	300	ولكن زنجي- غليظ- مشافره وهو من قصيدة هجا بها ايوب بن عيسي الضبي وبعده متت له بالرحم بيني وبينه فالفيته مني بعيدا اواصره وقلت امرء من ال ضبة فاعتزي لغيرهم لون استه ومحاجر-------------------------------------------------------------------------------ه فسوف يري النوبي م-ا اكتدحت له يداه اذا ما الشعر عنت نواقره-	1238	-1470863668412229489	129	165.5	103	309	41.74757385253906	18	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms397	false	-3414951458761647805	158	245	800	1233	1503	300	ان ابن ورقاء لا تخشي بوادره----- لكن وقاءعه في الحرب تنتظر --------------------------------هو من قصيدة لزهير بن ابي سلمي واولها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغ بني نوفل عني فقد بلغت -مني الحفيظة لما جاءني ال---------------------------------------------------------خبر ابن ورقاء هو الحارث بن ورقاء الصيداوي والبوادر جمع بادرة وهي الجدة وروي بدله غواءله وهي جمع غاءلة وهي ما يكون من شر وفساد والوقاءع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع وقيعة وهي القتال والبيت استشهد به علي ان لكن حرف ابتداء وليته جملة من مبتدا وخبر ومن ابيات القصيدة اولي لكم ثم اولي ان تصيبكم مني فواقر لا تبقي ولا تذر	397	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1241	true	-7073729468898184032	96	250	509	1286	1548	300	ان ابن ورقاء لا تخشي بوادره AUTO لكن وقاءعه في الحرب تنتظر علي ان AUTO لكن فيه حرف ابتداء وهو من ابيات لزهير بن ابي سلمي مدح بها الحارث بن ورقاء الصيداوي وكان الحارث مر بيسار غلام لزهير راجعا من غزوة بني سليم فاستاقه معه فبعث اليه زهير اردد غلامي فابي فهجاه بقصيدة وتوعده بقصاءد اخري فلما بلغهم هجوه كساه ورده فقالوا للحارث اقتل يسارا ولا ترده عليه فابي وقال اخاف ان يتفاقم الامر الي ما هو اشد من هذا فقال زهير بعد ان وصله يسار يمدحه ويهجوهم ابلغ بني نوفل عني وقد بلغوا مني الحفيظة لما جاءني الخبر القاءلين يسارا لا تناظره غشا لسيدهم في الامر اذ امروا ان ابن ورقاء لا تخشي----------------------------------------------------------- غواءله AUTO لكن --------------------------------وقاءعه في الحرب تنتظر لولا ابن ورقاء والمجد التليد له كانوا قليلا فما عزوا ولا كثروا المجد في غيرهم لولا ماثره وصبره نفسه والحرب تستعر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي لكم ثم اولي ان تصيبكم مني نواقر لا تبقي ولا تذر	1241	-1470863668412229489	205	183.5	159	973	21.068859100341797	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms327	false	4682580549425052847	4	97	21	469	1567	300	فان تسالي عني فيا رب ساءل خفي عن الاعشي به كيف اصعدا الا ايهذا الساءلي اين اصعدت فان لها في اهل يثرب موعدا فاما اذا ما ادلجت فتري لها رقيبين جديا لا يءوب وفرقدا وفيها اذا ما هجرت عجر فية اذا خلت حرباء الظهيرة اصيدا وازرت برجليها النقي واتبعت يداها خنافا لينا غير احردا فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محم-----------------------------------------------------دا متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تراحي وتلقي من فواضله ندا نبي يري ما لا يرون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا له صدقات ما تغب	327	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1242	true	3495582869412303442	173	263	937	1382	1579	300	فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا الا ايه-ا الساءلي اين اصعدت فان لها في اهل يثرب موعدا فاما اذا ما ادلجت فتري لها رقيبين جديا لا يغيب وفرقدا وفيها اذا ما هجرت عجر-فية اذا خلت حرباء الظهيرة اصيدا واذرت برجليها النفي وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا فمالك عندي مشتكي- من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا نبيا يري ما لاترون وقوله اغار لعمري في البلاد وانجدا متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تراحي وتلقي من فواضله ن-----------------------------------------------------دا له صدقات ما تغب	1242	-1470863668412229489	368	689.5	289	501	73.45309448242188	67	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms399	false	-2340823065062351708	101	151	512	754	1524	300	امية بن ابي الصلت ونسبه عمر بن شبه الي ---------------------------------------------حنيف بن عمير اليشكري شاعر مخضرم من ابيات قالها لما قتل محكم بن الطفيل يوم اليمامة وهو يا سعاد الفءاد بنت اثال طال ليلي بنفثة الر--------------------------------------------جال ان دين الرسول ديني وفي القو م ر-----------------------------------------------جال ليسوا لنا برجال ربما تجزع النفوس من	399	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1250	true	8759389037475309827	26	94	142	497	1577	300	امية بن ابي الصلت تقدمت في الانشاد الواحد بعد الاربعماءة ووجدت البيت الشاهد في شعر لحنيف بن عمير اليشكري-------------------- قاله- لما قتل -حكم بن الطفيل يوم اليمامة وهو يا سعاد الفءاد بنت اثال طال ليلي بفتنه الرحال انها ياسعاد من حدث الدهر عليكم كفتنه الدجال ان دين الرسول ديني وفي القو-م رجال علي الهدي امثالي اهلك القوم محكم بن طفيل ورجال ليسوا لنا برجال ربما تجزع النفوس من	1250	-1470863668412229489	199	324.0	157	378	52.645503997802734	32	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms400	false	-5162195552921264967	60	94	310	496	1555	300	الا هل عم في رايه متامل وهل مدبر بعد الاساءة مقبل وهي احدي السبع الهاشميات ومن ابياتها------------------------------------------------------------------------ وعطلت الاحكام حتي كاننا علي ملة غير التي نتنحل كلام النبيين الهداة كلامنا وافعال اهل الجاهلية نفعل	400	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1253	true	7356260046596948490	17	65	84	342	1572	300	الا هل عم في رايه متامل وهل مدبر بعد الاساءه مقبل وهل امة مستيقظون لدينهم فيكشف عنه النعسة المتزمل فقد طال هذا النوم واستخرج لبكري مساويهم لو ان ذا الميل يعدل وعطلت الاحكام حتي كاننا علي ملة غير التي نتنحل كلام النبيين الهداه كلامنا وافعال اهل الجاهلية نفعل	1253	-1470863668412229489	152	271.0	122	258	58.914730072021484	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms400	false	-5162195552921264967	186	258	979	1338	1555	300	تصلح فانك عاءذي وصلح العاءذي الي فساد وان تفسد فما الفيت الا بعيد- ما علمت من السداد وتلقاه علي ما كان فيه من الهفوات او نوك الفءاد علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد مبين الغي لا يعيا عليه ويعيا بعد عن سبل الرش------------------------------------------اد فاشهد ان امك م---لبغا-------------------------------------------يا طوال الدهر ما نادي المنادي وقد سارت قواف باقيات تناشدها الرواة بكل واد فقبح عاءذ وبنو ابيه فان معادهم شر المعاد -قوله	400	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1255	true	8447626431316950837	126	207	646	1052	1591	300	تصلح فانك عابدي وصلح العابدي الي فساد وان تفسد فما الفيت الا بعيدا ما علمت من السداد وتلقاه علي ما كان فيه من الهفوات او نوك الفء-------------------------------------------اد مبين الغي لا يعيي عليه ويعيي بعد عن سبل الرشاد ففيم تقول يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد فاشهد ان امكض م البغايا وان اباك من شر العباد فلن انفك اهجو عابديا طوال الدهر ما نادي المنادي وقد سارت قواف باقيات تناشدها الرواة بكل واد فقبح عابد وبني ابيه فان معادهم شر المعاد وقوله	1255	-1470863668412229489	305	571.0	243	449	67.9287338256836	51	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms402	false	-5066678175659713656	265	289	1458	1589	1645	300	ثم وقفت علي القصيدة بتمامها في القصاءد الاصمعيات وعزاها لابي شقيق الباهلي واسمه جرد بن رباح-------- قالها في يوم ارمام وهي نيف وعشرون بيتا	402	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1263	true	4793249317987242139	114	139	607	746	1577	300	ثم وقفت علي القصيدة بتمامها في القصاءد الاصمعيات وعزاها لابي شقيق الباهلي واسمه جزء بن رباح الباهلي قالها في يوم ارمام وهي نيف وعشرون بيتا	1263	-1470863668412229489	129	247.5	105	139	92.80575561523438	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms162	false	7149953890966934188	73	197	373	982	1465	300	الي سعيد بن العاصي وكان امير المدينة رفعه عبد الرحمن اخو زيادة فكره سعيد الحكم بينهما فارسلهما الي معاوية ف-------لما صارا بين يديه قال عبد الرحمن يا امير المءمنين اشكو اليك مظلمتي وقتل اخي فقال معاوية يا هدبة ق-----ل قال ان شءت ان اقص عليك كلاما او شع-----را قال لا بل شعر----------- فقال ارتجالا الا يا لقومي للنواءب والدهر وللمرء يردي نفسه وهو لا يدري وللارض كم من صالح قد تلمات عليه فوارته بلماعة قفر فلا ذا جلال هبنه لجلاله ولا ذا ضياع هن يتركن للفقر الي ان قال فلما رايت انما هي ضربة من السيف او اغضاء عين علي وتر عمدت لامر لا يعير والدي خرايته و-لا يسب به قبري رمينا فرامينا فصادف سهمنا منية نفس في كتاب وفي قد-------------------------------------------------------------ر وانت امير المءمنين	162	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1264	true	-2702461863931273184	187	300	888	1447	1447	300	الي ا----بن العاصي وكان امير المدين--------------------------ة فكره سعيد الحكم بينهما فارسلهما الي معاوية بالشام فلما صارا بين يديه قال عبد الرحمن يا امير المءمنين اشكو اليك مظلمتي وقتل اخي فقال معاوية --لهدبة ما تقول قال هدبة اتحب ان يكون الجواب شعرا ام نثرا قال--- بل شعرا فانه انفع فقال هدبة--- الا يا لقومي للنواءب والدهر وللمرء يردي نفسه وهو لا يدري ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال فلما رايت انما هي ضربة من السيف او اغضاء عين علي وتر عمدت لامر لا يعير والدي خزايتهه ولا يسب به قبري رمينا فرامينا فصادف سهمنا منية نفس في كتاب وفي قدر فما تقض فينا اليوم بالحق لا يبء بخزي ولا يخرج عن الحق من شبر وانت امير المءمنين-	1264	-1470863668412229489	430	755.0	342	699	61.51645278930664	74	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms162	false	7149953890966934188	197	258	982	1261	1465	300	فما لنا وراءك من معد- ولا عنك من قصر فان تك في اموالنا لا نضق بها ذراعا وان صبر فنصبر للصبر فقال له معاوية اراك قد اقررت يا هدبة فقال------------ له عبد الرحمن اقدني فكره ذلك معاوية وضن بهدبة عن القتل فقال ا--لزيادة ولد قال نعم قال اصغير ام كبير قال بل صغير ------------------------------------------------------------------------قال يحبس هدبة الي ان يبلغ ابن زيادة	162	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1265	true	31503762615971019	0	66	0	303	1472	300	فما لنا وراءك من معدي ولا عنك من قصر فان تك في اموالنا لا نضق-------------------- بها البيت فقال له معاوية اراك قد اقررت يا هدبة -قال هو ذاك فقال له عبد الرحمن اقدني فكره ذلك معاوية وضن بهدبة عن القتل وكان ابن زيادة------------------------------------- صغيرا فقال له معاوية وما عليك ان تشفي صدرك وتحرم غيرك ثم وجه به الي المدينة فقال يحبس ا-----لي اني بلغ ابن زيادة	1265	-1470863668412229489	200	324.0	156	366	54.64480972290039	36	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms403	false	-109436474399906985	42	68	213	331	1530	300	فما تك يا ابن عبد الله فينا فلا ظلما نخاف ولا افتقارا 486------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد-------------------------------------- وما باس لو ردت علينا تحية قليل علي من يعرف الحق عابها	403	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1267	true	4797062433225432170	65	121	330	607	1504	300	فما تك يا ابن عبد الله فينا فلا ظلما نخاف ولا افتقارا قال يريدكم كنت فينا فادخل ما علي كم هذا لفظ كتابي عن ابي بكر انتهي وترجمة الفرزدق تقدمت في الانشاد الثاني من اول الكتاب AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الثاني بعد الخمسماءة وما باس لو ردت علينا تحية قليل علي من يعرف الحق عابها	1267	-1470863668412229489	115	203.0	89	277	41.5162467956543	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms404	false	-8059834158996594468	17	48	85	229	1544	300	وانشد----- ورج الفتي للخير ما ان رايته ع-لي السن خيرا لا يزال يزيد -تقدم شرحه في شواهد ان 490---------------- وانشد-------------------------------------- وتالله ما ان شهلة ام واحد باوجد مني ان يهان صغيرها	404	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1270	true	-6886340563340499490	105	144	527	732	1589	300	وانشد بعده ورج الفتي للخير ما ان رايته عضلي السن خيرا لا يزال يزيد وتقدم شرحه في الانشاد السابع والعشرين AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الخامس بعد الخمسماءة وتالله ما ان شهلة ام واحد باوجد مني ان يهان صغيرها	1270	-1470863668412229489	133	213.5	104	205	64.8780517578125	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms404	false	-8059834158996594468	194	269	1013	1396	1544	300	وقال الاعلم اراد وقلما يدوم وصال فقدم واخر مضطرا لاقامة الوزن والوصال علي هذا التقدير فاعل مقدم والفاعل لا يتقدم في الكلام الا ان يبتدا به وهو من وضع الشء غير موضعه ونظيره قول الزباء ما للجمال مشيها وءيدا اي وءيدا مشيها فقدمت واخرت ضرورة وفيه تقدير اخر وهو ان يرتفع بفعل مضمر يدل عليه الظاهر فكانه قيل وقل ما يدوم وصال يدوم وهذا اسهل في الضرورة والاول اصح معني وان كان ابعد في اللفظ	404	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1272	true	-6039187536773243099	51	100	261	518	1556	300	وقال الاعلم اراد وقلما يدوم وصال فقدم واخر مضطرا لاقامة الوزن والوصال علي هذا التقدير فاعل مقدم والفاعل لا يتقدم في الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه تقدير اخر وهو ان يرتفع بفعل مضمر يدل عليه الظاهر فكانه قال وقل-ما يد----------وم وهذا اسهل في الضرورة والاول اصح معني وان كان ابعد في اللفظ	1272	-1470863668412229489	256	484.5	207	383	66.84072875976562	45	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms406	false	-2110077192618731646	121	181	611	911	1537	300	في امالي القالي انشدنا ابو عبد الله نفطويه---- انشدنا ابو العباس ثعلب--------------- لمطيع بن اياس الكوفي يرثي يحيي بن زياد الحارثي وينادونه وقد صم عنهم ثم قالوا وللنساء نحيب ما الذي غال ان تحير جوابا ايها المصقع الخطيب الاديب فلءن صرت لا تحير جوابا فبما قد تري وانت خطيب في مقال ولا وعظت بشء مثل وعظ بالصمت اذ لا تجيب	406	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1281	true	-3520854117038071312	100	164	534	851	1538	300	في امالي-ه قال- انشدنا ابو عبد الله نفطويه قال انشدنا ابو العباس احمد بن يحيي النحوي لمطيع بن اياس الكوفي يرثي يحيي بن زياد الحارثي وينادونه وقد صم عنهم ثم قالوا وللنساء نحيب ما الذي غال ان تحير جوابا ايها المصقع الخطيب الاديب فلءن كنت لا تحير جوابا فبما قد تري وانت خطيب في مقال وما وعظت بشء مثل وعظ بالصمت اذ لا تجيب	1281	-1470863668412229489	289	540.5	230	319	90.59561157226562	55	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms406	false	-2110077192618731646	183	279	921	1428	1537	300	وانا لمما نضرب الكبش ضربة هو لابي حية النميري وتمامه علي راسه ------------------------------------------------------------------------------------تلقي اللسان من الفم وقبله ونحن ضربنا الزرد بالسيف ضربة فلما ضربنا الزرد لم يتكلم ورواه بعضهم بلفظ وانا لمما نضرب القرن ضربة AUTO فاءدة ابو حية النميري ابو حية النميري اسمه الهثيم بن الربيع بن زرارة بن كثير بن جناب شاعر مجيد ادرك الدولتين الاموية والعباسية وكان فصيحا راجزا من سكان البصرة وكان اهوج جبانا بخيلا كذابا وقيل انه كان يصرع وكان اجبن الناس----------------------------------- دخل ليلة الي بيته كلب--------------- فظنه لصا فوقف يزمجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج الكلب فقال الحمد لله الذي مسخك كلبا وكفاني حربا	406	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1285	true	8992744434259258791	79	181	394	908	1498	300	وانا لمما نضرب الكبش ضربة--------------------------- علي راسه والحرب قد لاح نارها وتقدمت ترجمة ابي حية النميري في الانشاد الواحد بعد الماءتين وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبان------ا كذابا وكان له سيف يسميه لعاب المنية ليس بينه وبين الخشب فرق حدث جار له قال دخل----- الي بيته كلب في بعض الليالي فظنه لصا فانتضي سيفه ووقف في وسط الدار وقال ايها المغتر بنا والمجترء علينا بءس والله ما اخترت لنفسك خير قليل وسيف صقيل اخرج بالعفو عنك قبل ان ادخل بالعقوبة عليك ان ادع لك قيسا لا تقوم لها وما قيس تملا والله لك الفضاء خيلا ورجلا فخرج الكلب فقال الحمد لله الذي مسخك كلبا وكفانا حربا	1285	-1470863668412229489	138	-21.5	107	849	16.254417419433594	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms213	false	-8962627174335624664	0	64	0	309	1544	300	يدني الضجيع من غلله روضة ذات حنوة اتف جاد فيها الربيع من سبله بينما هن بالاراك معا اذ اتي راكب علي جمله فتاطرن ثم قلن لها اكرميه حييت في نزله فظللنا بنعمة فاتكانا وشربنا الحلال من قلله قد اصون الحديث دون اخ لا اخاف الاذاة من قبله وخليل صافيت مرتضيا وخليل فارقت من ملله غير بغض له ولا ملق غير اني الحت من وجله	213	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1290	true	-2665314266661718975	89	143	490	753	1618	300	يدنو الضجيع من علله روضة ذات ح-وة انف جاد فيها الربيع من سبله بينما هن بالاراك معا اذ اتي راكب علي جمله فتاطرن ثم قلن لها اكرميه حبيت في نزله فظللنا بنعمة فاتكانا وشربنا الحلال من قل---------------------------------------------له وخليل صافيت مرتضيا وخليل فارقت من ملله غير بغض له ولا ملق غير اني الحت من وجله	1290	-1470863668412229489	259	506.0	205	309	83.81877136230469	48	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms410	false	4305377799566284150	208	300	1041	1489	1489	300	هذا البيت يوهم ان كسيرا خبر --كان في المعني و--يسبق الي الفهم انه شبهه لشدة رفعه احدي قواءمه بكسير وان قوله مما يقوم علي الثلاث ب------سبب تشبيهه به فكانه قال ك-----سير من اجل دوام قيامه علي الثلاث ويلزم علي هذا ان يكون نصبه كسيرا غير وجيه فينبغي ان يطلب له وجه يصح في الاعراب ولا يخل بالمعني فنقول انما اخبر بقوله مما يقوم وما بمعني الذي فكانه قال كانه من الخيل الذي يقوم علي الثلاث كسيرا----------- حالا من الضمير في يقوم وذكر----- اجراء له علي لفظ ما يشبه بالخيل الذي يقوم علي-	410	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1313	true	6557073311962022931	152	248	762	1231	1496	300	هذا البيت يوهم ان كسيرا خبرا لكان في المعني اذ يسبق الي الفهم انه شبهه لشدة رفعه احدي قواءمه بكسير وان قوله مما يقوم علي الثلاث تقرير لسبب تشبيهه به فكانه قال كانه كسير من اجل دوام قيامه علي الثلاث ويلزم علي هذا ان يكون نصب- كسير لحنا----- فينبغي ان يطلب له وجه يصح في الاعراب ولا يخل بالمعني فتقول انما اخبر بقوله مما يقوم وما بمعني الذي فكانه قال م-----ن الخيل التي تقوم علي الثلاث كسيرا فيكون كسير حالا من الضمير في يقوم وذكر يقوم اجراء له علي لفظ ما فشبه بالخيل التي تقوم علي	1313	-1470863668412229489	422	768.5	335	480	87.91666412353516	77	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms411	false	-3912960587657482726	1	52	7	269	1501	300	في حال كونها مكسورا احدي قواءمها فاستقام المعني المراد علي هذا ووجب نصب كسيرا باعتباره علي الحال ولا يستقيم ان يكون كسيرا خبرا ليزال لانك اذا جعلته خبرا ليزال فلا يخل- اما ان يكون ما في مما يقوم مصدرية كما قدرت اولا او بمعني الذي كما قدرت ثانيا فان جعلتها مصدرية	411	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1313	true	6557073311962022931	249	300	1236	1496	1496	300	في حال كونها مكسورا احدي قواءمها فاستقام المعني المراد علي هذا ووجب نصب كسير- باعتباره علي الحال ولا يستقيم ان يكون كسير- خبرا ليزال لانك اذا جعلته خبرا ليزال فلا يخلو اما ان تكون ما في مما يقوم مصدرية كما قدرت اولا او بمعني الذي كما قدرت ثانيا فان جعلتها مصدرية-	1313	-1470863668412229489	258	495.0	208	263	98.09886169433594	46	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms411	false	-3912960587657482726	52	213	269	1048	1501	300	بطل لوجوه احدها ان كان تبقي بلا خبر اذ مما يقوم لا يصلح ان يكون خبر الفوات الفاءدة فيه -الثاني ان كان تبقي غير مرتبطة بشء -الثالث ما يلزم من انه حكم عليه بالكسر وليس كذلك ويجاب عن الثالث بانه يكون التقدير مشيه---- وان كانت ما بمعني الذي فسد لما يءدي اليه -----من اختلال المعني وذلك ان كسيرا ليكون خبرا ليزال فيكون المعني مما يزال كسيرا علي الحقيقة او شبه كسير ثم قوله كانه----- من التي يق------من علي الثلاث تشبيه المشي بشء اخر هو علي وجه ال-دلالة علي---- انما شبهه بالخيل التي تقوم علي الثلاث فصار قاءلا كان هذا المقام علي الثلاث م-----ن الخيل القاءمة علي ثلاثة لخروج كسيرا عن خبر كان ودخوله في خبر ما يزال هذا ان جعلت كسيرا وكانه خبرا بعد خبر فاما ان لم تجعله كذلك---- لذلك ويكون كان مع ما في خبرها يخرج عن الربط بما هو معها وذلك فاسد AUTO شواهد من 515 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد---------------------------------------------- تخيرن -----من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب	411	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1314	true	-3655751291768104400	0	209	0	1013	1471	300	بطل لوجوه احدها ان كان تبقي بلا خبر اذ مما يقوم لا يصلح ان يكون خبرا لفو-ت الفاءدة فيه والثاني ان كان تبقي غير مرتبطة بشء والثالث ما يلزم من انه حكم عليه بالكسر وليس كذلك ويجاب عن الثالث بان- يكون التقدير شبه كسير وان كانت ما بمعني الذي فسد لما يءدي اليه AUTO من اختلال المعني وذلك ان كسيرا -يكون خبرا ليزال فيكون المعني فما يزال كسيرا علي الحقيقة او شبه كسير ثم قوله كانه AUTO من التي يق AUTO من علي الثلاث تشبيه للشء ب-شء اخر هو علي ---حاله لانه علي هذا انما شبه- بالخيل التي تقوم علي الثلاث فصار قاءلا كان هذا القاءم علي الثلاث AUTO من الخيل القاءمة علي ثلاث- لخروج كسيرا عن خبر كان ودخوله في خبر ما يزال هذا ان جعلت كسيرا وكانه خبرا بعد خبر فاما ان لم تجعله كذلك فسد لذلك ولكون كان مع ما في حيزها ع-----ن الربط بما هو معها وذلك فاسد هذا اخر كلام ابن الحاجب وسبب هذا كله حمل كسير علي خلاف الصحة وعدم حمل مما يقوم علي المبالغة ولله در ابن الشجري في غوصه علي المعاني الدقيقة وهذا البيت لم اقف علي قاءله AUTO من AUTO انشد فيه وهو الانشاد الخامس والعشرون بعد الخمسماءة تخيرن AUTO من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب	1314	-1470863668412229489	722	1301.5	569	1027	70.30184936523438	138	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms412	false	-264112261367960629	176	265	881	1328	1503	300	من هو يا ابا فراس قال الفرزدق هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا علي رسول الله والده امست بنور هداه تهتدي الامم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فلا يكلم الا حين يبتسم	412	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1320	true	-3748385464689665717	43	97	216	497	1517	300	من هذا ف----------قال الفرزدق هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم ه---------------------------------------------------ذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكر---------------------------------------------------------م يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستل------------------------------------------------م يغضي حياء ويغضي من مهابته فلا يكلم الا حين يبتسم	1320	-1470863668412229489	277	524.0	224	447	61.96868133544922	49	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms413	false	6704276439335042431	125	181	632	905	1484	300	فغضب----- وامر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة وبلغ ذلك علي بن الحسين رضي الله عنه فبعث الي الفرزدق باثني عشر الف درهم وقال اعذر----- ابا فراس فلو كان عندنا------------- اكثر من هذا لوصلناك فردها الفرزدق وقال يا ابن رسول الله ما قلت الذي قد قلت الا غضبا لله عز وجل ولرسوله وما كنت لاخذ-- عليه	413	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1320	true	-3748385464689665717	229	287	1167	1455	1517	300	فغضب هشام وامر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة فبلغ ذلك علي بن الحسين رضي الله عنه فبعث الي الفرزدق باثني عشر الف درهم وقال اعذرنا يا ابا فراس فلو كان عندنا في هذا الوقت اكثر من هذا لوصلناك فردها الفرزدق وقال يا ابن رسول الله ما قلت الذي قل---ت الا غضبا لله------- ولرسوله وما كنت لارزاك عليه	1320	-1470863668412229489	259	472.5	206	298	86.91275024414062	48	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms412	false	-264112261367960629	183	300	911	1503	1503	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا علي رسول الله والده امست بنور هداه تهتدي الامم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فلا يكلم الا حين يبتسم من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها العتم مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان-	412	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	82	179	428	919	1525	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته -البيت -------------------هذا علي رسول الله والده امست بنور هداه تهتدي الامم هذا ابن خير عباد الله كلهم البيت -----------------------اذا راته قريش قال قاءلها البيت-------------------- ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته البيت---------------------- في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته البيت----------------- من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن حسن غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها العتم مشتقة من رسول الله نبعته طابت مغارسه والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان	1321	-1470863668412229489	465	850.0	370	593	78.41484069824219	88	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms413	false	6704276439335042431	0	112	0	561	1484	300	كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القلم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه خلتان الخلق والكرم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويستزاد به الاحسان والنعم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير خلق الله قيل هم لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم لا يقبض العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا من يعرف الله يعرف اوليته-- الدين من جد هذا ناله الامم	413	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	179	292	919	1481	1525	300	كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القلم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه خلتان الخلق والكرم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به- الاحسان والنعم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير خلق الله قيل هم لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس يحتدم لا يقبض العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا من يعرف الله يعرف اولية ذا الدين من جد هذا ناله الامم	1321	-1470863668412229489	552	1094.5	441	563	98.04618072509766	108	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms413	false	6704276439335042431	232	299	1150	1481	1484	300	الزبير بن بكار اخرج في الموفقيات عن مصعب ابن عبد الله ان ابن عب--------د الملك بن مروان حج فقال -------------------------------------------------له ابوه انه سياتيك بالمدينة الحزين الشاعر--------- وهو زرب اللسان فاياك ان تحتجب عنه وارضه فلما قدم--- المدينة اتاه فلما دخل------- عليه و-----------------راي جمال-------ه وفي يده قضيب خيزران وقف ساكتا فامهله عبد الله حتي ظن انه قد اراح ثم قال له السلام ------رحمك الله اولا فقال ع-ليك السلام	413	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1324	true	-2714452666316339251	78	148	405	760	1531	300	الزبير بن بكار عن عم--------------------------------ه ان عبد الله بن عبد الملك وكان من فتيان بني امية وظرفاءهم وكان حسن الوجه والمذهب لما حج قال له ابو----ه سياتيك الح---------زين الشاعر بالمدينة وهو ذرب اللسان فاياك ان تحتجب عن------ه فلما كان في المدينة---------- دخل الحزين عليه فلما صار بين يديه راي جماله وبهاءه وفي يده قضيب خيزران وقف ساكتا فامهله عبد الله------------------- ثم قال--- السلام عليك ورحمة الله اولا فقال وعليك السلام	1324	-1470863668412229489	212	300.5	167	438	48.401824951171875	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms414	false	-4649861224666487832	248	300	1362	1638	1638	300	من قصيدة------------------------ للراعي نحو تسعين بيتا ي------مدح بها عبد الملك بن مروان ويشكو---- من السعاد-------------------ة وقبل هذا البيت اولي امر الله انا معشر حنفاء نسجد بكرة واصيلا عرب نري لله في اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا قوم علي الاسلام لما يمنعوا ما عونهم ويضيعوا التهليلا فادفع مظالم عيلت ابناءنا عنا وانقذ شلونا-	414	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1330	true	-5854077893487582938	103	161	550	870	1668	300	من قصيدة عدتها تسعة وثمانون بيتا للراعي مذكورة في منتهي الطلب مدح بها عبد الملك بن مروان وشكا فيها من السعاة الذين ياخذون الزكاة وقبله--------- اولي امر الله انا معشر حنفاء نسجد بكرة واصيلا عرب نري لله في اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا قوم علي الاسلام لما يمنعوا ما-عونهم ويضيعوا التهليلا فادفع مظالم عيلت ابناءنا عنا وانقذ شلونا	1330	-1470863668412229489	246	423.0	200	330	74.54545593261719	42	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms415	false	5148817190675928425	28	51	161	275	1559	300	الي ان قال ان السعاة عصوك حين بعثتهم واتوا دواهي لو علمت وغولا ان الذين امرتهم ان يعدلوا لم يفعلوا مما امرت فتيلا	415	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1330	true	-5854077893487582938	180	203	976	1090	1668	300	الي ان قال ان السعاة عصوك حين بعثتهم واتوا دواعي لو علمت وغولا ان الذين امرتهم ان يعدلوا لم يفعلوا مما امرت فتيلا	1330	-1470863668412229489	113	225.0	90	114	99.12281036376953	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms416	false	-7449317643404544603	11	73	48	350	1465	300	من قصيدة لعمر بن ابي ربيعة اول------------------------ها صحا القلب عن ذكر ام البنين بعد الذي قد مضي في العصر واصبح طاوع عذاله واقصر بعد الاباء الصبر اخيرا وقد راعه لاءح من الشيب من يعله ينزجر علي ان حبي ابنة المالكي كالصدع في الحجر المنفطر يهيم النهار ويدنو له جنان الظلام بليل سهر وينمي لها حبها عندنا فما قال من كاشح لم يضر	416	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1335	true	2818340154807947853	140	206	728	1054	1556	300	من قصيدة لعمر بن ابي ربيعة مذكورة في منتهي الطلب ومطلعها صحا القلب عن ذكر ام البنين بعد الذي قد مضي في العصر واصبح طاوع عذاله واقصر بعد الاباء المبر اخيرا وقد راعه لاءح من الشيب من يعله ينزجر علي ان حبي ابنة المالكي كالصدع في الحجر المنفظر يهيم النهار ويدون له جنان الظلام بليل سهر وينمي لها حبها عندنا فمن قال من كاشح لم يضر	1335	-1470863668412229489	294	566.0	232	326	90.18405151367188	57	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms416	false	-7449317643404544603	172	210	835	1022	1465	300	وانشد----- فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا -تقدم شرحه في شوا--هد الباء 525---------------------------------------------------------------------- وانشد اني واياك اذ حلت بارحلنا كمن بواديه بعد المحل ممطور هو للفرزدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قصيدة ي-------مدح بها يزيد بن عبد الملك	416	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1337	true	-1192366367714236062	126	257	638	1315	1555	300	وانشد بعده فكفي بن-----ا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا وتقدم شرحه في الانشاد السابع والخمسين بعد الماءة AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الثالث والثلاثون بعد الخمسماءة اني واياك اذ حلت بارحلنا كمن بواديه بعد المحل ممطور علي ان من نكرة موصوفة بممطور اي كشخص ممطور قال سيبوبه قال الخليل رحمها الله تعالي ان شءت جعلت من بمنزلة انسان وجعلت ما بمنزلة شء نكرتين وزعم ان هذا البيت عنده مثل ذلك وكفي بنا فضلا علي من غيرنا البيت ومثل ذلك قول الفرزدق اني واياك اذ حلت بارحلنا البيت قال ابو علي في التعليقة علي الكتاب قوله كمن بواديه كرجل بواديه فقولك بواديه صفة لمن وليس بصلة والدليل علي ان من في هذا البيت نكرة وصفه اياه بممطور وهو نكرة انتهي والبيت من قصيدة للفرزدق مدح بها يزيد بن عبد الملك	1337	-1470863668412229489	156	229.5	122	682	22.873899459838867	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms416	false	-7449317643404544603	240	291	1180	1427	1465	300	اراد اني اذا خططت رحالي اليك كرجل كان واديه -محلا ممطرا والباء في بواديه متصل بممطور وليس في البيت ما يعود الي اياك ونظيره فاني وجروة لا تزود ولا تعار اخبر عن جروة ولم يخبر عن نفسه ويقدر في مثل هذا ما يعود الي الاسم الاخر كانه قال كانسان مطر بخيرك	416	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1338	true	-8208989907333468949	162	211	888	1127	1561	300	اراد اني اذا حططت رحالي اليك كرجل كان واديه ممحلا فمطر- والباء متعلقة-------- بممطور وليس في البيت ما يعود الي اياك ونظيره فاني وجروة لا ترود ولا تعار اخبر عن جروة ولم يخبر عن نفسه ويقدر في مثل هذا ما يعود الي الاسم الاخر كانه قال كانسان مطر بخيرك	1338	-1470863668412229489	229	435.0	180	248	92.33870697021484	44	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms417	false	1331146712433170878	2	25	13	114	1477	300	وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	417	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1339	true	-7396856011199654827	117	140	628	729	1484	300	وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان فنهم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	1339	-1470863668412229489	99	196.0	76	101	98.0197982788086	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms097	false	2291610534187795525	206	238	1028	1186	1485	300	ولا صوار مذراة مناسجها مثل الفريد الذي يجري من النظم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلت صوافن بالارزان صاوية -في ما-حق من نهار الصيف محتدم قد اوبيت كل ماء فهي صاوية مهما تصب افقا من بارق تشم	97	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1345	true	-6401042789902694535	181	259	963	1368	1584	300	ولا صوار مذراة مناسجها مثل الفريد الذي يجري من النظم معطوف علي ذو حيد والصوار بكسر الصاد المهملة جماعة البقر ونعجة مذراة وكبش مذري بالذال المعجمة اذا جز وترك بين كتفيه صوف ولم يجز وهو الذرواة بكسر الذال وضمها والنظم بضمتين جمع نظام وهو الخيط الذي فيه اللءلء يقول الصوار مثل اللءلء في الحسن والبياض ظلت صوافن بالارزان صاوية زفي ما حق من نهار الصيف محتدم قد اوبيت كل ماء فهي صاوية مهما تصب افقا من بارق تشم	1345	-1470863668412229489	158	289.0	126	405	39.01234436035156	32	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms417	false	1331146712433170878	258	300	1271	1477	1477	300	لحاتم بن عبد الله اكف يدي عن ان ينال التماسها اكف صحابي حين حاج-تنا معا ابيت هضيم الكشح مضطمر الحشا من الجوع اخشي الذم ان اتضلعا واني لاستحيي رفيقي ان يري مكان يدي من جانب الزاد اقرعا وانك ان اعطيت بطنك سءله-	417	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1349	true	-7118278933522803144	96	137	485	692	1540	300	لحاتم الطاءي وهي -اكف يدي عن ان ينال التماسها اكف صحابي حين حاجاتنا معا ابيت هضيم الكشح مضطرم الحشا من الجوع اخشي الذم ان اتضلعا واني لاستحيي رفيقي ان يري مكان يدي من جانب الزاد اقرعا وانك مهما تعط بطنك سءله	1349	-1470863668412229489	186	341.0	148	208	89.42308044433594	34	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms418	false	-4641530967520389918	16	44	90	230	1570	300	قوله اكف يدي اي اقبضها اذا جلسنا علي الطعام ايثارا لهم--- وخوفا ان يفني الزاد وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ابيت هضيم الكشح يدل علي كفه عن الاكل ايثارا للاكل -علي نفسه	418	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1349	true	-7118278933522803144	138	251	698	1294	1540	300	قوله اكف يدي اي اقبضها اذا جلسنا علي الطعام ايثارا للضيوف وخوفا ان يفني الزاد واكف الثانية جمع كف مفعول ينال وقوله حين حاجاتنا معا قال ابن جني في اعراب الحماسة معا حال سدت مسد خبر المبتدا الذي هو المصدر كقولك قيامك ضاحكا وشربك السويق ملتوتا انتهي وقال التبريزي حاجاتنا معا اي كلنا جاءع فحاجته الي الطعام كحاجة صاحبه ومعا نصب علي الحال سد مسد الخبر لان المصادر اذا ابتدء بها وقعت الاحوال خبرا عنها كقولك ضربي زيدا قاءما وكذلك المضاف الي المصدر تقول اكثر ضربي زيدا قاءما وانتصب حين علي الظرف وقد اضيف الي الجملة والعامل فيه اكف يدي وقوله ابيت هضيم الكشح يدل علي كفه عن الاكل ايثارا للاكيل علي نفسه	1349	-1470863668412229489	134	254.0	107	596	22.48322105407715	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms418	false	-4641530967520389918	207	247	1090	1303	1570	300	ان كنت لا ارمي وترمي كنانتي تصب جاءحات النبل كشحي ومنكبي فقل لبني عمي فقد وابيهم منوا بهريت الشدق اشوس اغلب افيقوا بني حرب واهواءنا مع------ا وارحامنا موصولة لم تقضب ولا تبعثوها بعد شد عقالها ذميمة ذكر الغب للمتعقب قال	418	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1354	true	7104445199737875522	157	199	786	1005	1535	300	ان كنت لا ارمي وترمي كنانتي تصب جانحات النبل كشحي ومنكبي فقل لبني عمي فقد وابيهم منوا بهريت الشدق اشوس اغلب افيقول بني حزن واهواءنا AUTO مع ا وارحامنا موصولة لم تقضب ولا تبعثوها بعد شد عقالها ذميمة ذكر الغب للمتعقب فان	1354	-1470863668412229489	205	396.0	165	219	93.60730743408203	36	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms418	false	-4641530967520389918	114	139	602	728	1570	300	اذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب جهارا فكن في الغيب احفظ للود لم يسم قاءل-------------------------------------ه وبعده والغ احاديث الوشاة فقلما يحاول واش غير افساد ذي عهد	418	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1354	true	7104445199737875522	9	41	59	222	1535	300	اذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب جهارا فكن في الغيب احفظ للود علي انه ذكر ضمير المفعول في ترضيه وكان الجيد تركه وبعده والغ احاديث الوشاة فقلما يحاول واش غير افساد ذي عهد	1354	-1470863668412229489	115	212.5	92	163	70.5521469116211	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms418	false	-4641530967520389918	260	282	1381	1482	1570	300	يقول اذا تعرض لمن يليني فقد تعرض لي واكون بمنزلة من ترمي كنانته وهي عليه لا يءمن ان يصيبه ما يطيش من	418	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1355	true	-315167883588600491	137	159	701	802	1620	300	يقول اذا تعرض لمن يليني فقد تعرض لي واكون بمنزلة من ترمي كنانته وهي عليه لا يءمن ان يصيبه ما يطيش من	1355	-1470863668412229489	101	202.0	79	101	100.0	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms419	false	2755660943525017514	29	200	162	992	1494	300	عبد الله بن ابراهيم الجمحي ---------------------------------------قال نشا في قريش ناشءان رجل من بني مخزوم ورجل من بني جمح فبلغا في الوداد ما لم يبلغ بالغ حتي اذا كان رءي احدهما فكان قد رءيا جم-عا ثم دخلت وحشة بينهما عن غير شء يعرفانه فتغيرا فلما كان ليلة من الليالي استيقظ المخزومي ففكر ما الذي شجر بينهما وكان المخزومي يقال له محمد والجمحي يحيي فنزل من سطحه وخرج حتي دخل عليه بابه فاستنزله فنزل اليه فقال--- ما جاء بك--- هذه الساعة فقال جءتك لهذا الذي حدث بيننا ما اصله وما هو ف----قال والله ما اعرف--- اصلا ----------له فبكيا حتي كادا يصبحان ثم عاد كل واحد------ الي منزله فاصبح المخزومي فقا----ل كنت ويحيي كيدي واحد نرمي جميعا ونرامي معا يسرني الدهر اذا سره وان اسءنا بالاذي اوجعا حتي اذا ما الشيب في مفرقي لاح وفي عارضه اسرعا وشي وشاة طبن بيننا فكاد حبل الوصل ان يقطعا----------------------------- فلم يضن يحيي علي وصله ولم اقل خان ولا ضيعا 537-------------------------------------- وانشد ------------------------------------------------اذا حنت الاولي سجعن لها -----------معا تقدم شرحه في شواهد اللام ضمن قصيدة -متمم بن نويرة	419	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1357	true	-2452988699264808918	51	255	281	1296	1551	300	عبد الله بن ابراهيم الجمحي قصة لهذه الابيات علي خلاف رواية المبرد قال نشا في قريش ناشءان رجل من بني مخزوم ورجل من بني جمح فبلغا في الوداد ما لم يبلغ بالغ حتي اذا رم----ي احدهما فكان قد رميا جميعا ثم دخلت وحشة بينهما من غير شء يعرفانه فتغيرا فلما كان ليلة من الليالي استيقظ المخزومي ففكر ما الذي شجر بينهما وكان المخزومي يقال له محمد والجمحي يحيي فنزل من سطحه وخرج حتي دق- عليه بابه فاستنزله فنزل اليه فقال له ما جاء بك في هذه الساعة -قال جءتك لهذا الذي حدث ------ما اصله وما هو قال فقال والله لا اعرف له اصلا قال عبد الله فبكيا حتي كادا يصبحان ثم عاد كل واحد منهما الي منزله فاصبح المخزومي وهو يقول كنت ويحيي كيدي واحد نرمي جميعا ونرامي معا يسرني الدهر اذا سره وان رمينا بالاذي اوجعا حتي اذا ما الشيب في مفرقي لاح وفي عارضه اسرعا وشي وشاة طبن بيننا فكاد حب- الوصل ان يقطعا وزاد غير عبد الله بن ابراهيم فلم الم يحيي علي وصله ولم اقل خان ولا ضيعا انتهي والله سبحانه اعلم بحقيقة الحال AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الخامس والاربعون بعد الخمسماءة اذا حنت الاولي سجعن لها معا علي ان معا تستعمل للجماعة والمصراع --من قصيدة لمتمم بن نويرة	1357	-1470863668412229489	773	1375.5	609	1030	75.04854583740234	147	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms424	false	-7373941672394026782	214	273	1138	1438	1588	300	قال السكري قاله رجل من هذيل وقبله ارايت ان جاءت به املودا مرجلا ويلبس الب--------------------------رودا----- ولا يري مالا له معدودا----------------------- اقاءل-ن اعجلوا الشهودا فظلت في شر من اللذ كيدا كاللذ تزبي صاءدا------------ فاصطيدا----------------------------------- يقول ارايت ان ولدت هذه المراة ولدا هذه صفته فيقال لها اقيمي البينة انك لم تات -به من ------------------------------------غيره والاملود الاملس ولا يري مالا له معدودا	424	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1371	true	-2067669637774945781	139	222	744	1155	1567	300	قال وقال------- رجل من هذيل------ ار-يت ان جاءت به امولدا مرجلا ويلبس البرودا اي ان جاءت به ملكا املودا املس ولا تري مالا له معدودا اي لا يعد ماله من جوده اقاءلون اعجلي- الشهودا فظلت في شر من اللذ-كيدا كاللذت-زبي صاءدا فصيدا ويروي فاصطيدا تزبي زبية حفر زبية واللذ يريد الذي يقول ارايت ان ولدت هذه المراة رجلا هذه صفته ايقال لها اقيمي البينة انك لم تاتي به من غيره انتهي وكذا اورده ابن دريد في اماليه -----------بدون ولا تري مالا له معدودا	1371	-1470863668412229489	249	386.0	196	439	56.719818115234375	38	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms425	false	-3927757283763978461	194	258	1009	1315	1536	300	قليلا بعد ان كان كثيرا فاحر-به تعجب كما تقول اكرم به يريد ما احراه ان يطول فقره وقوله واحربا تعجب من قولهم حرب الرجل اذا ذهب ماله واذا قل قال المصنف وعلي هذا فلا تاكيد ولا نون وضعت البيت من ايدينا ثم قال -لم يذكر في الصحاح حرب بالكسر الا بمعني اشتد غضبه واما حرب بمعني اخذ----- فبالفتح وقد حرب م------اله اي سلبه انتهي	425	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1379	true	8435001064557043143	0	67	0	318	1558	300	قليلا بعد ان كان كثيرا فاحر به تعجب كما تقول اكرم به يريد ما احراه ان يطول فقره وقوله واحربا تعجب من قولهم حرب الرجل اذا ذهب ماله واذا قل قال المصنف -علي هذا فلا تاكيد ولا نون وخرج البيت من ايدينا ثم قال ولم يذكر في الصحاح حرب بالكسر الا بمعني اشتد غضبه واما حرب بمعني اخذ ماله فبالفتح وقد حرب الرجل ماله اي سلبه انتهي	1379	-1470863668412229489	301	571.5	237	319	94.35736846923828	61	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms428	false	-1744835798681169194	199	237	1028	1223	1536	300	ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو من معلقة امرء القيس وتمامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت لك الويلات انك مرجلي تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعيري يا امرا القيس فانزل فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل	428	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1385	true	1933328200339973670	13	103	77	527	1563	300	ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة علي ان عنيزة لا ينصرف وقد نون للضرورة وعنيزة بالتصغير اسم امراة وقيل لقب فاطمة بنت عمه وفيه رد علي من زعم انه لم يسمع تلقيب الاناث وهو من معلقة امرء القيس وقبله الا رب يوم صالح لك منهما ولا سيما يوم بدارة جلجل ويوم عقرت للعذاري مطيتي فيا عجبي من رحلها المتحمل ويوم دخلت الجد رخد عنيزة فقالت لك الويلات انك مرجلي تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعيري يا امرا القيس بانزل فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل	1385	-1470863668412229489	189	337.5	151	450	42.0	35	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms431	false	-5308375446431331622	21	100	105	529	1560	300	بن مخزم الحارثي قال ابو محمد ذكر الفراء هذا البيت علي هذا النمط ليجعله بابا من النحو والصواب وغاب خلايلي وبقيت فردا اماصعهم ونهضك بالجناح فما ادري وظني كل ظن ايسلمني بني البد-ء اللقاح فيقتلني بنو خمر بذهل ولدت اكون من قتلي الرياح قوله اماصعهم بصاد وعين مهملتين اي اقاتلهم والل-----قاح بفتح اللام وتخفيف القاف يقال حي لقاح للذين لا يدينون ل----لملوك او لم يصبهم في الجاهلية سبا- وبنو خمر بفتح الخاء المعجمة وسكون الميم وراء بطن من كندة	431	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1388	true	6482706362310508773	159	231	789	1175	1541	300	بن مخرم الحارثي قال ابو محمد ذكر الفراء هذا البيت علي هذا النمط ليجعله بابا من النحو والصواب وغاب خلاءلي وبقيت فردا اماصعهم ونهضل بالجناح فما ادري وظني كل ظن ايسلمني بنو البداء اللقاح ويقتلني بنو خمر بذهل وكدت اكون من قتلي الرياح قال- اماصعهم--------------------- اقاتلهم والحي اللقاح بفتح اللام ا--------------------------لذين لا يدينون الي الملوك او لم يصبهم في الجاهلية سباء وبنو خمر بفتح الخاء المعجمة وسكون الميم وهم- بطن من كندة	1388	-1470863668412229489	363	662.5	293	435	83.44827270507812	56	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms222	false	7959213636330878087	138	199	767	1082	1592	300	من معلقة زهير بن ابي سلمي المشهورة واولها امن ام اوفي دمنة لم تكلم بحومانة الدراج فالمتثلم ومنها تبصر خليلي هل تري من ظعاءن تحملن بالعلياء من فوق جرثم ومنها فمن مبلغ الاحلاف عني رسالة وذبيان هل اقسمتم كل مقسم فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	222	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1391	true	-653768672392728586	14	42	70	208	1527	300	من معلقة زهير بن ابي سلمي وبعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	1391	-1470863668412229489	131	239.5	103	315	41.587303161621094	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms432	false	-236121528999095843	171	209	849	1050	1489	300	بكيت وما بكا رجل حزين علي ربعين مسلوب وبالي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزمخشري-------------------------------------------------------------------------------- ذو طلال واد باعلي السربة امحي ابلي -المسلوب الذي قوضت اخبيته وابتزت عمده والبالي الذي ذهبت اثاره ومسلوب وبال بدل من ربعين ويروي وما بكا- رجل نزيع	432	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1404	true	3420173118901634956	54	154	289	843	1632	300	بكيت وما بكا رجل حزين علي ربعين مسلوب وبال كذلك سمعنا العرب تنشده والقوافي مجرورة انتهي قال الاعلم الشاهد في جر مسلوب وبال علي ربعين نعتا والرفع فيهما حسن لامكان التبعيض فيهما والقطع والتقدير احدهما مسلوب والاخر بال ولذلك قال سيبويه بعد البيت والقوافي مجرورة والربع المنزل والمسلوب الذي سلب بهجته بخلاءه من اهله انتهي قال الزمخشري البيت من قصيدة لابن ميادة وقبله امن طلل بمدفع ذي طلال امج جديدة قدم الليالي وقد ذو طلال واد --علي الشربة وامج ابلي والمسلوب الذي قوضت اخبيته وانبرت عمده والبالي الذي ذهبت اثاره ومسلوب وبال بدل من ربعين -يقول وما بكاء رجل حنيك	1404	-1470863668412229489	181	296.5	144	557	32.49551010131836	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms432	false	-236121528999095843	225	300	1132	1489	1489	300	المبرد في------------------- الكام----ل كان الحجاج-------- راي في منامه ان عينيه قلعتا فطلق الهندين هندا بنت المهلب وهندا بنت اسماء بن خارجة فلم يلبث ان جاءه نعي اخيه من اليمن في اليوم الذي مات فيه ابنه محمد فقال هذا والله تاويل رءياي ثم قال انا لله وانا اليه راجعون محمد ومحمد في يوم واحد------- حسبي بقاء الله من كل ميت وحسبي رجاء الله من كل هالك اذا كان رب العرش عني راضيا فان شفاء النفس فيما-	432	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1405	true	-7184792818657514346	15	99	87	481	1521	300	المبرد في اخر الثلث الاول من الكامل قال كان الحجاج بن يوسف راي في منامه ان عينيه قلعتا فطلق الهندين هند ب-نت المهلب وهند ب-نت اسماء بن خارجة فلم يلبث ان جاءه نعي اخيه من اليمن في اليوم الذي مات فيه ابنه محمد فقال هذا والله تاويل رءياي ثم قال انا لله وانا اليه راجعون محمد ومحمد في يوم واحد ثم قال حسبي بقاء الله من كل ميت وحسبي رجاء الله من كل هالك اذا كان رب العرش عني راضيا فان شفاء النفس فيما	1405	-1470863668412229489	351	660.0	279	396	88.63636016845703	72	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms433	false	6610969623447385116	0	53	0	276	1599	300	هنالك وقال من يقول شعرا يسليني به فقال الفرزدق ان الرزية لا رزية مثلها فقدان مثل محمد ومحمد ملكان قد خلت المنابر منهما اخذ الحمام عليهما بالمرصد فقال لو زدتني فقال الفرزدق اني لباك علي ابني يوسف جزعا ومثل فقدهما للدين يبكيني ما سد------- ميت ولا حي مسدهما الا الخلاءف من بعد النبيين	433	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1405	true	-7184792818657514346	99	152	481	758	1521	300	هنالك وقال من يقول شعرا يسليني به فقال الفرزدق ان الرزية لا رزية بعدها فقدان مثل محمد ومحمد ملكان قد خلت المنابر منهما اخذ الحمام عليهما بالمرصد فقال لو زدتني فقال الفرزدق اني لباك علي ابني يوسف جزعا ومثل فقدهما للدين يبكيني ما سد حي ولا ميت مسهده------ما الا الخلاءف من بعد النبيين	1405	-1470863668412229489	262	508.0	211	283	92.57950592041016	49	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms433	false	6610969623447385116	224	299	1211	1595	1599	300	الا يا نخلة من ذات عرق قال التدمري وبعده----- سالت الناس عنك فاخبروني هنا من ذاك يكرهه الكرام وليس بما احل الله باس اذا هو لم يخالطه الحرام قال التدمري ويروي بدله قوله عليك ورحمة الله السلام برود الظل شاعكم السلام اي ملاكم السلام وذات عرق موضع بالحجاز والنخلة هنا كناية عن المراة كما كني عنها الاخر بالسرحة وهي الشجرة في قوله ابي الله الا ان سرحة مالك 569 وانشد -----كما الناس مجروم عليه وجارم	433	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1419	true	7841330272158382278	87	140	487	759	1614	300	الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام سالت الناس عنك ف-خبروني هنا من ذاك تكرهه الكرام وليس بما احل الله باس اذا هو لم يخالطه الحرام فان هذا الشاعر كني ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراة بالنخلة وبالهناة عن الرفث انتهي وقيل صاحب الشعر الاحوص والله اعلم---------- وانشد بعده كما الناس مجروم عليه وجارم	1419	-1470863668412229489	168	253.5	130	394	42.63959503173828	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms435	false	-8428853948824572440	64	149	330	777	1552	300	وانشد وو الله لولا تمره ما حببته وتمامه وكان ادني من عبيد ومشرق وقبله احب ابا مروان من اجل ماله واعلم ان الرفق بالمرء ارفق قال الشيخ بهاء الدين بن النحاس كذا انشده----------------------------------------- الجوهري وغيره علي الاقواء ورواه---------------------------- المبرد و------كان عياض منه ادني ومشرق بغير------------------------ اقواء وكل رواه ابو الحسن الاخفش وقال عياض ومشرق رجلان ومشرق بضم الميم وكسر الراء بزنة اسم الفاعل وقال السخاوي انشده ابن الاعرابي بلفظ واقسم لولا غيره 576----------------------- وانشد و------------------------------------------------ما بال من اسعي لاجبر عظمه حفاظا وينوي من سفاهته كسري	435	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1429	true	-4340754207145238896	1	95	6	522	1578	300	وانشد وو-الله لولا تمره ما حببته ولا ك----ان ادني من عبيد ومشرق وه-----------------------------------------------------------------------------------------ذا ان صح شاذ نادر وقال ابن بري في اماليه علي صحاح الجوهري هذان البيتان لعيلان بن شجاع النهشلي وكان ابو العباس المبرد يرويه وكان عياض منه ادني ومشرق فعلي هذه الرواية لا يكون فيه اقواء انتهي وعيلان بفتح العين المهملة وسكون المثناة التحتية وعبيد بالتصغير ومشرق----- اسم --فاعل من الاشراق وهما ابنا الشاعر وما اكثر اختلاف الروايات في كلمات هذين البيتين AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الخامس والثمانون بعد الخمسماءة فما بال من اسعي لاجبر عظمه حفاظا وينوي من سفاهته كسري	1429	-1470863668412229489	193	180.5	148	617	31.2803897857666	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms435	false	-8428853948824572440	138	228	723	1178	1552	300	وما بال من اسعي لاجبر عظمه حفاظا وينوي من سفاهته كسري قال-------------------------------------------------------------------- ثعلب في-------------------- اماليه---- زعم عثمان بن حفص الثقفي ان خلفا الاحمر اخبره عن مروان بن ابي حفصة ان هذا الشعر لابن الذءبة الثقفي وبعده---------------------------------------------------------------- اعود علي ذي الذنب والجهل منهم بحلمي ولو عاقبت غرقهم بحري اناة وحلما وانتظارا بهم غدا فما انا بالواني ولا الضرع الغمر اظن صروف الدهر والجهل منهم ستحملهم مني علي مركب وعر الم تعلموا اني تخاف عزاءمي وان قناتي لا تلين علي القسر واني واياهم كمن نبه القطا ولو--- تنبه باتت الطير لا تسري	435	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1430	true	3511563765659541853	148	266	765	1358	1526	300	بما بال من اسعي لاجبر عظمه البيت فهو اما مءول او مختص بهذا المحل فاحفظه هذا اخر كلام شيخنا والبيت اول ابيات اوردها ابو العباس ثعلب في اول الجزء الرابع من اماليه قال زعم عثمان بن حفص الثقفي ان خلفا الاحمر اخبره--------------------- ان هذا الشعر لابن الذءبة الثقفي عن مروان بن حفصة ما بال من اسعي لاجبر عظمه حفاظا وينوي من سفاهته كسري اعود علي ذي الذنب والجهل منهم بحلمي ولو عاقبت غرقهم بحري اناة وحلما وانتظارا بهم غدا فما انا بالفاني ولا الضرع الغمر اظن صروف الدهر والجهل منهم سيحملهم مني علي مركب وعر الم تعلموا اني تخاف عرامتي وان قناتي لا تلين علي القسر واني واياهم كمن نبه القطا ولو لم تنبه باتت الطير لا تسري	1430	-1470863668412229489	396	672.5	313	614	64.4951171875	73	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms436	false	-7979650852703374469	12	122	61	618	1526	300	وصهباء لا تخفي القذي وهي دونه تصفق في راووقها ثم تقطب شربت بها والديك يدعو صباحه اذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا وبيضاء مثل الريم لو شءت قد صبت الي وفيها للمخاضر ملعب تجنبتها اني امرء في شبيبتي وتلعابتي عن ريبة الجار انكب وخرق مروراة يحاربها القطا يردد فيه همه اين يذهب قطعت بهوجاء النجاء كانها مهاة يراعيها بحربة ربرب قال الزمخشري قوله لا تخفي القذي اي لا تس-ره لصفاءها وهي د-----------------------------------------------ونه يريد ان القذي اذا حصل في اسفل الاناء راه الراءي في الموضع الذي هو فيه والخمر اقرب الي الراءي من القذي وهي --ما بين الراءي وبين القذي يريد انه -يري ما وراءها وتصفق تدار من اناء الي اناء	436	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1436	true	2333310962754908520	163	234	869	1210	1563	300	وصهباء لا تخفي القذي وهي دونه تصفق في راووقها ثم تعطب اي رب صهباء لا تخفي الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي اي لا تستره اذا وقع فيها لانها صافية فالقذي يري فيها اذا وقع وقوله وهو دونه يريد ان القذي اذا حصل في اسفل الاناء راه الراءي في الموضع الذي هو فيه والخمر اقرب الي الراءي من القذي وهي فيما بين الراءي وبين القذي يريد انها يري ما وراءها وتصفق تدار من اناء الي اناء	1436	-1470863668412229489	253	472.5	199	608	41.61184310913086	48	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms436	false	-7979650852703374469	221	300	1135	1526	1526	300	عن ابي عبيدة قال كان عقيل علقمة قد طرد بنيه فتفرقوا عنه في البلاد وبقي وحده ثم ان رجلا من بني صرمة يقال له بجيل وكان كثير المال والماشية حطم بيوت عقيل بماشيته ولم يكن قبل ذلك احد يقرب من بيوت عقيل الا لقي شرا فطردت امة له الماشية فضربها بجيل بعصا كانت معه فشجعها فخرج اليه عقيل وحده وقد هرم يومءذ وكبرت سنه فزجره وضربه بجيل بعصاه واحتقره فجعل عقيل يصيح يا علقمة يا عملس باسماء اولاده مستغيثا-	436	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1440	true	6200158135118674418	66	144	330	710	1471	300	عن ابي عبيدة -----ان عقيل بن علفة- طرد بنيه فتفرقوا---- في البلاد وبقي وحده ثم ان رجلا من بني صرمة يقال له بجيل وكان كثير المال والماشية حطم بيوت عقيل بماشيته ولم يكن قبل ذلك احد يقرب من بيوت عقيل الا لقي شرا فطردت امة له الماشية فضربها بجيل بعصا كانت معه فشج-ها فخرج اليه عقيل وحده وقد هرم يومءذ وكبرت سنه فزجره فضربه بجيل بعصاه واحترقه فجعل عقيل يصيح يا علف-ة يا عملس باسماء ا لاده مستغيثا	1440	-1470863668412229489	367	690.0	292	392	93.62245178222656	70	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms437	false	3655633170271722035	0	72	0	345	1577	300	بهم فقال--- ارطاة بن سهيه اكلت بنيك اكل الضب حتي وجدت مرارة الكلا الوبيل ولو كان الالي غابوا شهودا منعت ف-ناء بيتك من بجيل وبلغ خبر عقيل ابنه العملس وهو بالشام فاقبل الي ابيه حتي نزل اليه ثم عدا الي بجيل فضربه ضربا مبرحا وعقر عدة من ابله واوثقه وجاء به حتي القاه بين يدي ابيه ثم ركب راحلته وعاد من وقته الي الشام ولم يطعم له طعاما ولم يشرب له شرابا	437	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1440	true	6200158135118674418	144	216	710	1055	1471	300	بهم فقال له ارطاة بن سهية اكلت بنيك اكل الضب حتي وجدت مرارة الكلا الوبيل ولو كان الالي غابوا شهودا منعت فسناء بيتك من بجيل وبلغ خبر عقيل ابنه العملس---- بالشام فاقبل الي ابيه حتي نزل اليه ثم عدا الي بجيل فضربه ضربا مبرحا وعقر عدة من ابله واوثقه وجاء به حتي القاه بين يدي ابيه ثم ركب راحلته وعاد من وقته الي الشام ولم يطعم له طعاما ولم يشرب له شرابا	1440	-1470863668412229489	340	661.5	269	349	97.42120361328125	68	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms437	false	3655633170271722035	106	165	524	853	1577	300	وقد اسلماه مبعد وحميم هو------------------------- لعبد الله بن قيس الرقيات يرثي---- مصعب -بن الزبير بن العوام وقبله لقد اورث المصرين خزيا وذلة قتيل بدير الجاثليق مقيم تولي قتال المارقين بنفسه وقد اسلماه مبعد وحميم اراد بالمصرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------البصرة والكوفة-------------------------------- ودير الجاثليق بجيم ومثلثة مفتوحة ولام مكسورة وتحتية وقاف موضع علي شاطء نهر دجلة ب------------------------------العراق---------- قتل به مصعب سنة احدي وسبعين	437	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1441	true	4803628408024394731	158	255	813	1301	1548	300	وقد اسلماه مبعد وحميم علي ان الالف حرف وهو من شعر لعبد الله بن قيس الرقيات -رثي بها مصعب ابن الزبير بن العوام واوله لقد اورث المصرين حزنا وذلة قتيل بدير الجاثليق مقيم تولي قتال المارقين بنفسه وقد اسلماه مبعد وحميم فما قاتلت في الله بكر بن واءل ولا صبرت عند اللقاء تميم ولكنه رام القيام ولم يكن له مضري يوم ذاك كريم والمصران كوفة والبصرة وقتيل فاعل اورث واراد به مصعب بن الزبير ودير الجاثليق------------------------------------------- موضع علي شاطء نهر دجيل من ارض مسكن بكسر الكاف من بلاد العراق وكان مصعب قتل هنا في- سنة احدي وسبعين	1441	-1470863668412229489	252	342.0	203	533	47.27954864501953	39	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms438	false	4397097174396284376	2	28	10	130	1494	300	واها لسلمي ثم واها واها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم شرحه في شواهد ان المشددة المكسورة 588 وانشد----------------------------------------------- ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	438	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1444	true	-3812126686290321609	161	257	854	1356	1559	300	واها لسلمي ثم واها واها علي ان واها بمعني اعجب قال ابن السيرافي في شرح ابيات اصلاح المنطق هو لابي النجم العجلي وبعده يا ليت عينيها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها واعادته واها واها علي سبيل التوكيد تمني ان يكون له مال يرضي اباها فيتمكن له الاستمتاع بعينيها وفيها انتهي وكذا اورده ابو عبيد البكري في اللالي وزاد بعضهم بعد الاول هي المني لو اننا نلناها وترجمة ابي النجم تقدم----ت في الانشاد السابع والستين AUTO-- وانشد بعده وهو الانشاد الخامس والتسعون بعد الخمسماءة ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	1444	-1470863668412229489	87	109.5	66	508	17.12598419189453	19	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms438	false	4397097174396284376	45	101	216	489	1494	300	تلك عرساي تنطقان علي عمد الي اليوم قول زور وهتر سالتاني الطلاق ان راتا ما لي قليلا قد جءتماني بنكر فلعلي ان يكثر المال عن دي ويعري من المغارم ظهري وتري اعبد قن- واماء ومناصيف من خوادم عشر ونجر الاذيال في نعمة زو-ل تقولان ضع عصاك لده----------------------------------------------ر ويجنب سر النجي ولكن اخا المال محضر كل سر	438	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1445	true	1077895647845449271	183	249	917	1236	1506	300	تلك عرساي تنطقان علي عمد الي اليوم قول زور وهتر سالتاني الطلاق ان راتا ما-لي قليلا قد جءتماني بنكر فلعلي ان يكثر المال عن-دي ويهري من المغارم ظهري وتري اعبد لنا واواق ومناصيف من خوادم عشر ونجر الاذيال في نعمة زو ل تقولان ضع عصاك لدهر ويكان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر ويجنب سر النجي ولكن اخا المال محضر كل سر	1445	-1470863668412229489	267	507.0	213	321	83.17756652832031	49	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms439	false	-9151644374332170611	96	127	483	640	1580	300	سميت باسم امرء اشبهت شيمته ------عدلا وفضلا سليمان بن داودا A----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO حرف الالف 591 وانشد---------------------------------------------- اقبلت من عند زياد كالخرف تخط رجلاي بخط مختلف تكتبان في الطريق لام الف هو لابي	439	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1448	true	1685763634081803288	148	222	748	1159	1547	300	سميت باسم امرء اشبهت شيمته فضلا وعد------لا سليمان بن داودا احمدته في الوري الماضين من ملك وانت اصبحت في الباقين محمودا لا يبرا الناس من ان يحمدوا ملكا اولاهم في الامور الحلم والجودا كذا في الاغاني للاصفهاني وترجمة يزيد تقدمت في الانشاد الخامس والسبعين بعد الاربعماءة AUTO حرف الالف AUTO انشد فيه وهو الانشاد الثامن والتسعون بعد الخمسماءة اقبلت من عند زياد كالخرف تخط رجلاي بخط مختلف تكتبان في الطريق لام الف قال ابن	1448	-1470863668412229489	140	234.5	112	417	33.573143005371094	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms327	false	4682580549425052847	121	196	587	990	1567	300	بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون مكانه ف-------ترصد للامر الذي كان ارصدا فاياك والميتات لا تقربنها ولا تاخذن سهما جديدا لتفصدا وذا النصب المنصوب لا تنسكنه ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا وسبح علي حين العشيات والضحي ولا تحمد المثرين والله فاحمدا وذا الرحم القربي ف-لا تتركنه لفاقته ولا الاسير المقيدا ولا تسخرن من باءس ذي ضرارة ولا تحسبن المال للمرء مخلدا ولا تقربن جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا	327	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1457	true	-74275570188050583	0	75	0	397	1618	300	بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد لما------- كان ارصدا فاياك والميتات لا تطعمنها ولا تاخذن سهما حديدا لتفصدا ولا النصب المنصوب لا تنسكنه لعاقبة والله ربك------ فاعبدا وصل -علي حين العشيات والضحي ولا تحمل الشيطان والله فاحمدا ولا الساءل المحروم لا تتركنه لفاقته ولا الاسير المقيدا ولا تسخرن من باءس ذي ضرارة ولا تحسبن المال للمرء مخلدا ولا تقربن جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا	1457	-1470863668412229489	343	629.0	275	411	83.45498657226562	58	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms443	false	8597732344491605791	57	101	309	536	1578	300	اذا غاب عنكم اسود العين كنتم كراما وانتم ما اقام الاءم هو------------------------------------------------------------------------------------- للفرزدق و--------------------------------------بعده تحدث ركبان الحجيج بلومكم وتقري به الضيف اللقاح العواتم و----اسود العين اسم جبل وضمير ما اقام اليه يقول لا تكونون كراما حتي يغيب هذا-- الجبل وهو لا يغيب من مكانه	443	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1464	true	-5174494588958986485	218	284	1169	1513	1599	300	اذا غاب عنكم اسود العين كنتم كراما وانتم ما اقام الاءم علي ان واحد الاءم وهو الام ليس افعل تفضيل وانما هو وصف بمعني لءيم وانشد يعقوب بن السكيت للفرزدق في ابيات المعاني الالام بالتعريف وانشد بعده تحدث ركبان الحجيج بلءمكم وتقري به الضيف اللقاح العواتم وقال اسود العين---- جبل يعني---- انكم لءام ابدا لا يزول عنكم اللءم ابدا كما ان الجبل---- لا يزول عن موضعه	1464	-1470863668412229489	168	231.5	131	356	47.191009521484375	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms443	false	8597732344491605791	153	176	816	931	1578	300	وانشد -----الا عمر ولي مستطاع رجوعه --------------------------------تقدم شرحه في شوا--هد الا 608--------------- وانشد----------------------------------------- زعم العواذل انني في غمرة صدقوا ولكن غمرتي لا تنجلي	443	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1465	true	4282220845925325533	190	229	1001	1211	1575	300	وانشد بعده الا عمر ولي مستطاع رجوعه تمامه فيراب ما اثات يد الغفلات وتقدم شرحه في الانشاد الواحد بعد الماءة AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الرابع عشر بعد الستماءة زعم العواذل انني في غمرة صدقوا ولكن غمرتي لا تنجلي	1465	-1470863668412229489	107	151.5	85	210	50.9523811340332	19	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms448	false	8683781805268223168	30	95	161	486	1521	300	فقد ادركتني والحوادث جمة اسنة قوم لا ضعاف ولا عز-------------------------------------------------ل قال ابن الاعرابي في نوادره هذا من ابيات لرجل من بني-------------------------------------------------- دارم اسرته بني عجل فلما انشدهم اياها اطلقوه وقبل------------------------------------------------ه وقاءلة ما باله لا يزورنا وقد كنت عن تلك الزيارة في شغل وبعده-------------------------------------------- لعلهم ان يمطروني بنعمة كما صاب ماء المزن في البلد المحل فقد ينعش الله الفتي بعد عثرة وتصطنع--- الحسني سراة بني عجل	448	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1468	true	6952407999269085019	0	105	0	519	1558	300	وقد ادركتني والحوادث جمة اسنة قوم لا ضعاف ولا عزل علي ان جملة الحوادث جمة معترضة بين الفعل والفاعل قال ابن حبيب في النقاءض في شرح يوم الوقيط واسر حنظلة بن عمار العجلي جويرية بن زيد اخا بني عبد الله بن دارم من الاحلاف وهو زوج غمامة بنت الطود فلم يزل في الوثاق حتي قعدوا شربا فانشا يتغني رافعا عقيرته وقاءلة ما غاله ان يزورنا وقد كنت عن تلك الزيارة في شغل وقد ادركتني والحوادث جمة مخالب قوم لا ضعف ولا عزل لعلهم ان يمطروني بنعمة كما صاب ماء المزن في البلد المحل وقد ينعش الله الفتي بعد عثرة وقد تبتني الحسني سراة بني عجل	1468	-1470863668412229489	229	344.5	175	519	44.123313903808594	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms449	false	3058616535205930786	257	300	1258	1477	1477	300	لعلك والموعود حق لقاءه بدا لك في تلك القلوص بداء وبعده فان الذي القي اذا قال قاءل من الناس هل احسستها لعناء اقول التي تنبي الشمات وانها علي واشمات العدو سواء دعوت وقد اخلفتني الواي دعوة لزيد فلم يضلل هناك دعاء بابيض مثل-	449	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1474	true	-6625507779005532924	194	236	981	1195	1529	300	لعلك والموعود حق لقاءه بدا لك في تلك القلوص بداء------ فان الذي القي اذا قال قاءل من الناس هل احسستها لعناء اقول التي تبني الشمات وانها علي واشمات العدو سواء دعوت وقد اخلفتني الوعد دعوة بواد فلم يقبل هناك دعاء بابيض مثل	1474	-1470863668412229489	204	386.5	163	220	92.7272720336914	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms450	false	-1201073142631377621	90	145	443	721	1542	300	ومحمد بن بشير--------------------------- عدواني يكني ابا سليمان------------------ شاعر----- حجازي من شعراء الدولة الاموية 618 وا-------------------------------------------نشد باية يقدمون الخيل شعثا تمامه كان علي سباءكها مداما 619 وانشد يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع هو من--------------------------------------------------------------------- الرجز انشده ابو زيد---------- وبعده-- وتحت رجلي صيلتان ميلع حوف اذا ما زجرت تبوع يقول ان -----	450	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1475	true	-1673240238525668040	209	295	1074	1515	1551	300	ومحمد بن بشير الخارجي منسوب الي خارجة بن عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر وهو شاعر فصيح حجازي من شعراء الدولة الاموية وديوانه صغير وقد اطال ترجمته صاحب الاغاني AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الثالث والعشرون بعد الستماءة--------------- يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع علي ان قوله والمني لا تنفع جملة معترضة بين ليت شعري وبين هل اغدون الخ وهذا الرجز اورده ابو زيد في نوادره وبعدهما وتحت رحلي زفي-ان ميلع حرف اذا ما زجرت تبوع وقال الزفيان	1475	-1470863668412229489	185	228.0	143	457	40.48139953613281	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms456	false	-6017553291756801086	78	164	400	864	1568	300	يا ابن الذي دان له المشرقان طرا وقد دان له المغربان ان الثمانين وبلغتها قد احوجت سمعي الي ترجمان وبدلتني بالشطاط الخنا وهمتي هم الجبان الهدا-ن وقاربت مني خطا لم تكن مقاربات وثنت من عنان وانشات بيني وبين الوري عنانة من غير نسج العنان فقمت بالاوطان وجدا بها لا بالغواني اين مني الغوان ولم تدع في لمستمتع الا لساني وبحسبي اللسان ادعو به الله واثني به علي الامير المصعبي الهجان فقرباني بابي انتما من وطني قبل اصفرار البنان وقبل منعاي الي نسوة اوطانها حران والرقتان وفي	456	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1478	true	-6554585983400939836	62	129	289	655	1641	300	يا ابن الذي دان له المشرقان والبس العدل به المغربان ان الثمانين وبلغتها قد احوجت سمعي الي ترجمان وبدلتني بالشطاط انحنا وكنت كالصعدة تحت السنان وقاربت مني خطا لم تكن مقاربات وثنت من عنان وما بقي------------------------------------------------------------------------------------------------- في لمستمتع الا لساني وبحسبي --لسان ادعو به الله واثني به علي الامير المصعبي الهجان فقرباني بابي انتما من وطني قبل اصفرار البنان وقبل منعاي الي نسوة اوطانها حران والرقتان سقي	1478	-1470863668412229489	324	602.5	262	465	69.67742156982422	55	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms457	false	-2467595386653037264	236	300	1167	1510	1510	300	فقال عوف يا ابن الذي دان له المشرقان والبس الامن به المغربان ان الثمانين وبلغتها قد احوجت سمعي الي ترجمان وبدلتني بالشطاط انحنا وكنت كالصعدة تحت السنان وعوضتني من زماع الفتي وهمتي هم الهجان الهدان وقاربت مني خطا لم تكن مقاربات وثنت من عناني وانشات بيني وبين الوري عنانة من غير نسج العنان ولم تدع في لمستمتع الا لساني وبحسبي اللسان ادعو به الله-	457	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1478	true	-6554585983400939836	61	107	284	529	1641	300	وقال---- يا ابن الذي دان له المشرقان والبس العدل به المغربان ان الثمانين وبلغتها قد احوجت سمعي الي ترجمان وبدلتني بالشطاط انحنا وكنت كالصعدة تحت السن---------------------------------------------ان وقاربت مني خطا لم تكن مقاربات وثنت من ------------------------------------------------عنان وما بقي في لمستمتع الا لساني وبحسبي --لسان ادعو به الله	1478	-1470863668412229489	235	432.0	190	344	68.31395721435547	39	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms458	false	498799657505178939	0	49	0	267	1637	300	واثني به علي الامير المصعبي الهجان وهمت بالاوطان وجدا بها لا بالغواني اين مني الغوان فقرباني بابي انتما من وطني قبل اصفرار البنان وقبل منعاي الي نسوة اوطانها حران والرقتان سقي قصور الساذياج الحيا من بعد عهدي وقصور الميان فكم وكم من دعوة لي به---ا ان تتخطاها صروف الزمان	458	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1478	true	-6554585983400939836	107	147	529	746	1641	300	واثني به علي الامير المصعبي الهج--------------------------------------------------ان فقرباني بابي انتما من وطني قبل اصفرار البنان وقبل منعاي الي نسوة اوطانها حران والرقتان سقي قصور الشادياخ الحيا قبل وداع--ي وقصور الميان فكم وكم من دعوة لي بها ما ان -تخطاها صروف الزمان	1478	-1470863668412229489	205	378.5	167	270	75.9259262084961	33	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms456	false	-6017553291756801086	168	284	888	1492	1568	300	بن محلم الخزاعي ابو المنهال--------------- احد العلماء -الادباء -الرواة ال-فهماء -الندماء الظرفاء -الشعراء الفصحاء كان صاحب اخبار ونوادر ومعرفة بايام الناس واختصه طاهر بن الحسين -بن مصعب-------- لمنادمته ومسامرته ف----لا يسافر الا وهو معه وكان سبب اتصاله به انه نادي علي الجسر بهذه الابيات وطاهر منحدر في حراقة له بدجلة عجبت لحراقة ابن الحسي ن كيف تعوم ولا تغرق وبحران من تختها واحد واخر من فوقها مطبق واعجب من ذاك عيدانها وقد مسها كيف لا تورق واصله من حران وبقي مع طاهر ثلاثين سنة لا يفارقه -كلما استاذنه في الانصراف الي اهله ووطنه لا يءذن له فلما مات ظن انه قد تخلص وانه يلحق باهله فقرب-----ه عبد الله بن طاهر وافضل عليه وتلطف بجهده---- ان ياذن	456	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1479	true	2642162148117820963	7	107	45	578	1622	300	بن محلم بضم الميم وتشديد اللام المكسورة هو احد العلماء والادباء والرواة الاذكياء والندامي الظرفاء والشعراء الفصحاء ------------------------------------------اختصه طاهر بن الحسين ابن مصعب الخزاعي لمنادمته ومسامرته فكان لا يسافر الا وهو معه و----سبب اتصاله به انه نادي علي الجسر بهذه الابيات وطاهر منحدر في حراقة--- بدجلة عجبت لحراقة -بن الحسي-ن كيف تعوم ولا تغرق وبحران من تحتها واحد واخر من فوقها مطبق واعجب من ذاك عيدانها وقد مسها كيف لا تورق واصله من حران وبقي مع طاهر ثلاثين سنة لا يفارقه وكلما استاذنه لم يا---------------------------ذن له ولما مات طاهر ---------------------------قربه ابنه عبد الله-------- وافضل عليه واستمر عنده الي ان -اذن	1479	-1470863668412229489	450	726.5	361	647	69.5517807006836	68	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms458	false	498799657505178939	102	138	542	731	1637	300	مطلع قصيدة لابراهيم بن هرمة وقد قيل له ان قريشا لا تهمز فقال لاقولن قصيدة اهمزها كلها بلسان قريش--------------------------------------------------------- وبعده وعودتني فيما تعودني اظماء ورد ما كنت اجزءها ولا اراها تزال ظالمة تحدث لي نكبة وتنكءها	458	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1480	true	-5977844234517653689	116	162	630	876	1612	300	مطلع قصيدة لابراهيم بن هرمة وقد قيل له ان قريشا لا تهمز فقال لاقولن قصيدة اهمزها كلها بلسان قريش وقال الاصمعي لم يثبت من القصاءد المهموزة الا هذه القصيدة وبعده وعودتني فيما تعودني اظماء ورد ما كنت اجزءها ولا اراها تزال ظالمة تحدث لي قرحة وتنكءها	1480	-1470863668412229489	186	360.0	150	246	75.60975646972656	35	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms451	false	6977908885171115262	264	297	1337	1495	1512	300	فقلت لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان سال الواشون فيم صرمتها فقل نفس حر سليت فتسلت ومنها----------------------- وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل رمي فيها الزمان فشلت	451	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1484	true	3915890122504483655	9	97	51	467	1509	300	فقلت لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذلت ولم يلق انسان من الحب ميعة تغم ولا عمياء الا تجلت كاني انادي صخرة حين اعرضت من الصم لو تمشي بها العصم زلت صفوحا فما تلقاك الا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت اباحت حمي لم يرعه الناس قبلها وحلت تلاعا لم تكن قبل حلت فليت قلوصي عند عزة قيدت بقيد ضعيف فر منها فضلت وغودر في الحي المقيمين رحل----------------------------------------------------ها وكان لها باغ سواي فبلت وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل رمي فيها الزمان فشلت	1484	-1470863668412229489	106	31.5	83	468	22.649572372436523	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms454	false	3541001350503079343	110	204	585	1050	1553	300	من مقطوعة لجرير يخاطب بها يحيي بن عقبة الطهوي والفر------------------زدق وهي -مست طهية كالبكار افزها بعد الكشيش هدير قوم بازل ايحي-ي هل لك في حياتك حاجة من قبل فاقرة وموت عاجل اخزيت امك ان كشفت عن استها وتركتها غرضا لكل مناضل حلت طهية من سفاهة رايها مني علي س-نن الملح الوابل اطهي قد غرق الفرزدق فاعلم-وا في اليم ثم رمي به في الساحل من كان يمنع يا طهي نساءكم ام من يكر وراء سرح الجامل ذاك الذي وابيك يعرف مالك والحق يدمغ ترهات الباطل انا تزيد علي الحلوم حلومنا فضلا ونجهل فوق جهل الجاهل	454	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1488	true	3657880932376504081	11	110	60	545	1532	300	من مقطوعة لجرير هجا-- بها يحيي بن عقبة الطهوي وكان يروي عليه شعر الفرزدق وهي امست طهية كالبكار افزها بعد الكشيش هدير قرم بازل يا يحي هل لك في حياتك حاجة من قبل فاقرة وموت عاجل اخزيت امك اذ كشفت عن استها وتركتها غرضا لكل مناضل حلت طهية من سفاهة رايها مني علي سننن الملح الوابل اطهي قد غرق الفرزدق فاعلمنوا في اليم ثم رمي به في الساحل من كان يمنع يا طهي نساءكم ام من يكر وراء سرح الجامل ذاك الذي وابيك تعرف مالك والحق يدفع ترهات الباطل انا تزيد علي الحلوم حلومنا فضلا ونجهل فوق جهل الجاهل	1488	-1470863668412229489	449	857.0	355	487	92.19712829589844	84	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms454	false	3541001350503079343	223	280	1158	1438	1553	300	كان وقد اتي حول كميل اثافيها حمامات مثول هو لابي الغول الطهوي وقبله اتنسي لا هداك الله سلمي وعهد شبابها الحسن الجميل وبعده اما تنفك تركبني بلومي لهجت بها كما لهج الفصيل قال الفارسي في التذكرة في قوله كان الخ لا يجوز علي هذا ان يقول ان وقولي حق زيدا قاءم لان ان لما لم تغير الكلام	454	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1489	true	2470044965043813744	262	298	1424	1594	1601	300	كان وقد اتي حول كميل اثافيها حمامات مثول علي ان جملة وقد اتي حول كميل معترضة بين كان واسمها----------------------------------------------------------------------------- قال ابو علي في التذكرة---------------- لا يجوز---------------- ان وقولي حق-زيدا قاءم لان ان لما لم تغير الكلام	1489	-1470863668412229489	121	166.5	95	280	43.21428680419922	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms459	false	-1388766970254319359	12	41	75	232	1570	300	الي ان قال-- تقول حليلتي لما اشتكينا سيدركنا بنو القوم الهجان سيدركنا بنو القمرين بدر سراج الليل للشمس الحصان فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان فمن	459	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1498	true	695375274102766337	145	173	753	912	1600	300	الضمان ومنها تقول حليلتي لما اشتكينا سيدركنا بنو القرم الهجان سيدركنا بنو القمرين بدر سراج الليل للشمس الحصان فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان دعن	1498	-1470863668412229489	149	284.5	121	159	93.710693359375	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms460	false	-9117409469550310642	119	216	582	1112	1545	300	لمنظور بن سحيم الفقعسي شاعر اسلامي وقبله ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا فاما كرام موسرون اثبتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا واما كرام معسرون عذرتهم واما لءام قال حزت حياءيا وعرضي ابقي ما ادخرت ذخيرة وبطني اطويه كطي رداءيا ومعني الابيات-- التمدح بالقناعة والكف عن اعراض الناس يقول الناس ثلاثة انواع موسرون كرام فاكتفي منهم بقد--ر كفايتي ومعسرون كرام فاعذرهم وموسرون لءام فاكف عن ذمهم حياء وال--------قري بكسر القاف طعام الضيف و في --سببية----------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر------- تمثيل والمعني انه لا ياسف لما يري من الحرمان اسف من يبكي ويبكي غيره وقوله	460	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1511	true	7283687881697224214	184	300	944	1581	1581	300	لمنظور بن سحيم الفقعس------------ي وقبله ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا واما كرام معسرون عذرتهم واما لءام فادخر-ت حياءيا وعرضي ابقي ما ادخرت ذخيرة وبطني اطويه كطي رداءيا ومعني هذا الشعر التمدح بالقناعة والكف عن اعراض الناس يقول الناس ثلاثة انواع موسرون كرام فاكتفي منهم بمقدار كفايتي ومعسرون كرام فاعذرهم وموسرون لءام فاكف عن ذمهم حياء وقوله في القري بكسر القاف طعام الضيف و-في للسببية وقوله علي زادهم الي اخره صورته الاثبات ومعناه النفي لانه تفسير لخبر ليس وان قدر خبرا ثانيا فلا اشكال وذكر البكاء تمثيل والمعني انه لا ياسف لما يري من الحرمان اسف من يبكي ويبكي غيره وقوله-	1511	-1470863668412229489	498	923.5	406	652	76.38037109375	84	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms461	false	-9198970264660051381	99	298	522	1601	1613	300	نحن اللذون صبحوا الصباحا هو لرجل جاهلي------------------------------------------------------------------------------------------------ من بني عقيل اسمه ابو حرب الاعلم كذا قاله ابو زيد وابن الاعرابي وقيل قاله رءبة وقال الصغاني قالته ليلي الاخيلية وتمامه يوم النخيل غارة ملحاحا وبعده نحن قتلنا الملك الجحجاحا دهرا فهيجنا به انواحا ولم ندع لسارح مراحا الا ديارا او دما مفاحا نحن بنو خويلد صراحا لا كذب اليوم ولا مزاحا قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن اللذون استشهد به النحاة علي وقوع الذين بالواو حالة الرفع وصبحوا بالتشديد اتوا في الصباح وغارة مفعولة وصباحا يروي بالتنكير وهو مصدر محذوف الزواءد كما في كلمته كلاما لا ظرف كما في جءتك صباحا لان الظرف لا يكون هو كذا ويروي بالتعريف اي الصباح الذي عرف واشتهر فيكون مصدرا نوعيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنخيل بضم النون وفتح المعجمة اسم موضع قال المصنف وكثير يقولونه بفتح النون وكسر الخاء وهو تح--------------------------------ريف وغارة مفعول له او حال اي مغيرين والملحاح بمهملتين الكثير الالحاح والصفة التي علي مفعال لا تءنث فلهذا اجري علي غارة والجحجاح بجيم ثم مهملة ثم جيم ثم مهملة السيد ودهرا عطف بيان او بدل والانواح جمع نوح والسارح المال الساءم والمزاح بضم الميم صفة الابل ومفاح بالفاء مهراق يقال فاح دمه وافاح قال ابو زيد واو بمعني الواو ورواه الصغاني ودما بالواو والصراح بالكسر جمع صريح وهو الخالص النسب	461	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1513	true	-3204912220230431917	38	281	206	1481	1579	300	نحن اللذون صبحوا الصباحا علي انه جاء اعراب الذين علي حد اعراب الجمع المذكر السالم فرفع بالواو قال ابو زيد في نوادره قال ابو حرب الاعلم من بني عقيل وهو جاهلي نحن الذين صبحوا صباحا-------------------------------------------------------------------------- يوم النخيل غارة ملحاحا ------نحن قتلنا الملك الجحجاح----------------------ا ولم ندع لسارح مراحا ولا ديارا او دما مفاحا نحن بنو خويلد صراحا لا كذب اليوم ولا مزاحا قوله او دما مفاحا او في معني واو العطف والمفاح المهراق يقال فاح دمه وافاح جميعا يفيح فيحا ويفيح افاحة لم يعرف الرياشي ولا ابو حاتم افاح لا كذب اليوم ولا مراحا اي بضم الميم ابو حاتم مراحا اي بكسرها قال ابو زيد افحت دمه ففاح يفيح فيحانا والجحجاح السيد والمراح اي بكسر الميم النشاط انتهي ما في النوادر وقال المصنف في شرح ابيات ابن الناظم صب----------------------------------------------------------------حوا بالتشديد اتوا في الصباح------------- وصباح -------------------مصدر محذوف الزواءد مثل--- كلمته كلاما لا ظرف كما في جءتك صباحا لان الظرف لا يكون -مءكدا و-روي الصباح-- اي الصباح الذي عرف واشتهر فيكون مصدرا نوعيا ولا يمتنع ظرفيته مع ما قدمناه ويوم النخيل يكون بدلا لا ظرفا ثانيا ولا يمنع ذلك انه لا يبدل الكل من البعض لان اليوم قد ياتي اسما للقطعة من النهار لا لجميع النهار والنخيل بضم النون وفتح المعجمة-------------------- وكثير يقولونه بفتحة فكسرة ----------وهو تحريف وهو اسم موضع انتهي وقال السيوطي وغارة مفعول له او حال اي مغيرين والملحاح--------- الكثير الالحاح والصفة التي علي مفعال لا --------------------تءنث والجحجاح السيد--------------------------------------------------------------------- والسارح المال الساءم والمراح بضم الميم صفة الابل --------------------------------------------------------------------------------------------والصراح بالكسر جمع صريح وهو الخالص النسب	1513	-1470863668412229489	580	761.0	468	1700	34.117645263671875	91	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms462	false	-4081662224576730339	41	76	202	370	1523	300	الم تر اني يوم جو سويقة بكيت فنادت-ي هنيدة ما-ليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا مطلع قصيدة للفرزدق يهجو بها جريرا وهي اول قصيدة هجاه بها وبعده---- فقلت لها ان البكاء لراحة به يشتفي من ظن ان لا تلاقيا	462	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1518	true	383760439611122060	75	150	381	736	1526	300	الم تر اني يوم جو سويقة بكيت فنادتني هنيدة ما ليا علي ان الاصل في التعبير مالك لانه خطاب منها له لكنه عدل عنه فحكي قولها بالمعني لان المخاطب هو المتكلم قيل ويحتمل ان مرادها استفهامها عن حلال نفسها اي ما وقع لي حين بكيت فلا يكون من قبيل ما ذكر انتهي ولا يخفي ان هذا التخريج لا يلاءم البيت الذي ------------------------------بعده وهو فقلت لها ان البكاء لراحة به يشتفي من ظن ان لا تلاقيا	1518	-1470863668412229489	113	162.0	87	385	29.350648880004883	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms462	false	-4081662224576730339	41	101	202	501	1523	300	الم تر اني يوم جو سويقة بكيت فنادتي هنيدة ماليا------------- هذا مطلع قصيدة للفرزدق يهجو بها جريرا وهي اول قصيدة هجاه بها وبعده فقلت لها ان البكاء لراحة به يشتفي من ظن ان لا تلاقيا قفي ودعينا يا هنيد فانني اري الحي قد شاموا العقيق اليمانيا 652------------------------------------------------------- وانشد---------------------------------------------- يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم هو من معلقة ---	462	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1520	true	-5893727550592094711	209	268	1055	1363	1523	300	الم تر اني يوم جو سويقة الا ابن السيد فانه قال مطلعها ما قبل هذا البيت وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قفي ودعينا يا هنيدة انني اري الحي قد شام-- العقيق اليمانيا وتقدمت ترجمة الفرزدق في الانشاد الثاني من اول الكتابب AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الثالث والخمسون بعد الستماءة يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم علي ان جملة يا	1520	-1470863668412229489	145	203.5	114	416	34.855770111083984	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms462	false	-4081662224576730339	176	208	860	1017	1523	300	باية ما كانوا ضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افا ولا عزلا هو لعمرو بن شاس بن عبيد بن ثعلبة الاسدي وصدره الكني الي قومي السلام رسالة وبعده ولاسء--- زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخيسة بزلا	462	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1530	true	3404525706810228387	212	275	1161	1492	1620	300	باية ما كانوا ضعافا ولا عزلا علي ان اية مضافة الي الجملة الفعلية المنفية قال الدماميني يمكن ان يدعي ان ما مصدرية ولا النافية محذوفة لدلالة ما بعدها عليها والمعني باية كونهم لا ضعافا ولا عزلا انتهي وتكلفه ظاهر لعدم تبادر الذهن اليه وهذا عجز---------------------------------------------------- وصدره الكني الي قومي السلام رسالة وبعده ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخيسة بزلا	1530	-1470863668412229489	103	55.5	82	383	26.8929500579834	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms463	false	4626854362725653048	67	182	365	960	1591	300	فقيل--- مصدر شالت الناقة بذنبها اي رفعته للضراب فهي شاءل بغير تاء والجمع شول مثل راكع وركع -----والتقدير من لدن شالت شولا فالبيت من حذف عامل المصدر المءكد وقيل اسم جمع تاءلة بالتاء وهي الناقة التي ارتفع لبنها وضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية والتقدير من لدن كانت شولا فالبيت من حذف كان واسمها وبقاء خبرها قال المصنف وقد يرجح الاول بان يروي من لدشول بالجر ولا يقال من لدن النوق فالي اتلاءها قال ويجاب بان التقدير من لد شولان شول او زمان شول قال وقد يرجح الثاني برواية الجرمي من لدش-ولا بغير تنوين علي ان اصله شولاء بالمد فقصره للضرورة ولكن هذه الرواية يقتضي ان المحدث عنه ناقة واحدة لا نوق	463	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1534	true	868133643992261545	230	276	1312	1553	1673	300	وقيل هو مصدر شالت الناقة بذنبها اي رفعته للضراب فهي شاءل بغير تاء والجمع شول ك---راكع وركع فيكون التقدير من-لدن شالت شولا وقد يرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برواية الجرمي من لد شولا بغير تنوين علي ان اصله شولاء بالمد فقصر -للضرورة فيكو--------------------ن المحدث عنه ناقة واحدة لا نوق	1534	-1470863668412229489	218	371.0	177	604	36.092716217041016	35	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms463	false	4626854362725653048	223	289	1177	1543	1591	300	المثناة الفوقية------- مصدر اتلت الناقة اذا تبعها ولد---------ها فهي متلية والولد تلو------------------- والانثي تلوة والجمع اتلاء بفتح الهمزة -663 وانشد-------------------------------------------- قول يا للرجال ينهض منا مسرعين الكهول والشبانا 664 وانشد وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبت قاءل كيف انت بصالح حتي مللت وملني عوادي لم يسم قاءله ومللت من الملالة وهي السامة والعواد بضم العين جمع عاءد المريض وجملة كيف انت مضاف اليها قاءل وبصالح متعلق- باجبت وهو مرفو---ع علي الحكاية	463	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1535	true	9045727392880402593	0	131	0	751	1609	300	المثناة الفوقية وبالمد مصدر اتلت الناقة اذا تلاها ولدها اي تبعها فهي متلوة والولد تلو بالكسر وسكون اللام والانثي تلوة والجمع اتلاء بفتح الهمزة AUTO وانشد بعده هو الانشاد السادس والستون بعد الستماءة قول يا للرجال ينهض منا مسرعين الكهول والشبانا علي ان جملة الاستغاثة وهي يا للرجال بفتح اللاممضاف اليها وفي محل نصب لكونها محكية بالقول وقول مبتدا وجملة ينهض خبر المبتدا مضارع انهضه اذا اقامه والكهول مفعوله ومسرعين حال منه ومن الشبان والكهل من وخطه الشيب والشاب الفتي من الانسان يقول اذا استغاث بنا ملهوف فعند قوله يا للرجال يقوم الكبير والصغير بسرعة لنصره AUTO وانشد بعده وهو الانشاد السابع والستون بعد الستماءة فاجبت قاءل كيف انت بصالح حتي مللت وملني عوادي قاءل مفعول اجبت وهو مضاف وج--------------------------------------------------ملة كيف انت مضاف اليها والباء----- متعلقة باجبت وصالح بالرفع علي الحكاية	1535	-1470863668412229489	257	385.0	208	806	31.88585662841797	39	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms464	false	2950812033198546975	18	84	97	420	1546	300	وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب ما-لي ولا حرم هو من قصيدة لزهير بن ابي سلمي يمدح بها هرم بن سنان اولها قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم لا الدار غيرها بعدي الانيس ولا بالدار لو كلمت ذا حاجة صمم ان البخيل ملوم حيث كان ول كن الجواد علي علاته هرم هو الجواد الذي يعطيك ناءله عفوا ويظلم احيانا فيظلم	464	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1535	true	9045727392880402593	240	285	1324	1537	1609	300	وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب ما لي ولا حرم هو من قصيدة لزهير بن ابي سلمي -مدح بها هرم بن سنان المري وقبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان البخيل ملوم حيث كان ول-كن الجواد علي علاته هرم هو الجواد الذي يعطيك ناءله عفوا ويظلم احيانا فيظلم	1535	-1470863668412229489	203	369.5	159	324	62.654319763183594	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms465	false	8804497851979339760	48	107	249	548	1535	300	ذكرتك والخطي يخطر بيننا وقد نهلت منا المثقفة السمر هو لابي عطاء السندي من شعراء الحم-------------اسة واسمه افلح بن يسار مولي بني اسد نشا بالكوفة وهو من مخضرمي الدولتين وبعده فو الله ما ادري واني لصادق اداء عراني من حبابك ام سحر فان كان سحرا فاعذريني علي الهوي وان كان داء غيره فلك ا---------------لعذر الخطي الرم-------ح وقد نهلت منا	465	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1543	true	1768900082814707694	233	287	1293	1560	1629	300	ذكرتك والخطي يخطر بيننا وقد نهلت منا المثقفة السمر هو اول ابيات ثلاثة اوردها ابو تمام في اول الحماسة------------------------------------------------------------------- وبعده فو الله ما ادري واني لصادق اداء عراني من حبابك ام سحر فان كان سحرا فاعذريني علي الهوي وان كان داء غيره فلك العذر قال ابن جني في اعراب الحماسة قوله وقد نهلت منا	1543	-1470863668412229489	196	348.5	154	334	58.68263626098633	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms465	false	8804497851979339760	6	45	34	231	1535	300	اقول له ارحل لا تقيمن عندنا قال العيني لم يسم قاءله وتمامه والا فكن في السر والجهر مسلما والبيت استشهد به علي ابدال الجملة من الجملة فان جملة لا تقيمن عندنا بدل من جملة ارحل والثانية اظهر في افادة -	465	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1543	true	1768900082814707694	70	96	403	532	1629	300	اقول له ارحل لا تقيمن عندنا -------------------------تمامه والا فكن في السر والجهر مسلما----------------- علي ------------------------ان جملة لا تقيمن عندنا بدل من جملة ارحل والثانية ا---وفي بتادية	1543	-1470863668412229489	123	196.0	98	198	62.121212005615234	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms465	false	8804497851979339760	104	177	535	930	1535	300	وقد نهلت منا اي من دماءنا قال التبريزي النهل من الاضداد يقع ع---لي الري-- والعطش قال وكان حقيقته----- اول السقي والاكتفاء به قد يقع وقد لا يقع فلذلك استعم------ل في الري والعطش و---الذكر هنا ذكر -------------------------------القلب ومصدره بضم الذال----- ونبه بهذا الكلام علي قلة مبالاته بالحرب واشتياقه الي محبوبته في حال اختلاف الرمح بينهم بالطعن والحباب بكسر المهملة الحب كانه مص--------------------در حاببته ويجوز ان يكون جمع الحب وانما----- جمعه ---لاختلاف احواله فيه ويروي	465	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1544	true	4779039947489213751	222	300	1146	1575	1575	300	وقدن هلت منا اي من دماءنا وال------------نهل من الاضداد لوقوله علي الريان والعطشان ---كان حقيقة النهل اول السقي والاكفتاء به قد يقع وقد لا يقع فلذلك استعمل النهل في الري والعطش ومصدر ذكرتك الذكر بضم الذال لان الذكر بضم الذال بالقلب والذكر بالكسر باللسان ونبه بهذا الكلام علي قلة مبالاته بالحرب واشتياق------------ه في حال اختلاف الرمح بينهم بالطعن والحباب ا-------------لحب كانه مصدر حببته وقد يكون مصدر حاببته وي--------كون جمع الحب ايضا وكانه جمعه علي اختلاف احواله فيه ويروي-	1544	-1470863668412229489	305	468.0	248	478	63.807533264160156	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms465	false	8804497851979339760	177	231	930	1186	1535	300	جنابك بالجيم والنون اي من ناحيتك ومعني البيت الاخير ان كان ما-بي سحر- فلي عذر في هواك لان من يسحر بحبك فلا ذنب له وان كان داء غير السحر فالعذر لك لاني وقعت فيه لتعرضي لك وتفكري في محاسنك والدلالة علي ان فاعذريني في موضع فلي عذر ما قابله به من قوله فلك العذر	465	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1545	true	4429363154389205114	1	49	3	219	1515	300	جنابك-------------- اي من ناحيتك يقول-------------- ان كان ما بي سحرا فلي عذر في هواك لان من يسحر يحب------------ وان كان داء غير السحر فالعذر لك لاني وقعت فيه بتعرضي لك و-فكري في محاسنك والدلالة علي ان فاعذر-ني في موضع فلي عذر ما قابله به من قوله فلك العذر	1545	-1470863668412229489	208	358.0	161	258	80.62015533447266	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms466	false	-7536101436500656038	73	147	389	785	1613	300	الخطبة والضمير في بنوها لزوجته------ بنت الصديق رضي الله عنها وكان الزبير ضرابا للنساء وك---------------------------------------------------------------------------------ان اولاد اسماء يحولون بينه وبين ضربها------------------------ ويقال خبطت الشجرة اذا ضربتها بالعصا ليسقط ورقها وتلعثم في الامر تمكث فيه وتاني بعين مهملة وتاء مثلثة 673---------------------------------------------------------------------------- وانشد ---------------------------------------------مضي زمن والناس يستشفعون بي هو لقيس بن ذريح واول القصيدة سقي طلل الدار التي انتم بها حناءم بها منها صيف وربيع مضي زمن والناس يستشفعون بي فهل لي الي لبني الغداة شفيع	466	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1550	true	-2210534241451601864	82	173	440	951	1600	300	اواربع والضمير في بنوها لزوجته اسماء بنت الصديق وك--------------ان الزبير ضرابا للنساء وكانت اسماء رابعة اربع نسوة عنده فاذا عضب علي احداهن ضربها بعود المشجب حتي يكسره وكان اولاد اسماء يحولون بينه وبين ضربها ولا سيما ولدها بعد الله ويقال خبطت الشجرة اذا ضربتها بالعصا ليسقط ورقها وتلعثم في الامر تمكث فيه وتاني والشاهد في قوله حولها انتهي كلامه وترجمة كعب بن مالك تقدمت في الانشاد السابع والخمسين بعد الماءة AUTO وانشد بعده هو الانشاد الرابع والسبعون بعد الستماءة مضي زمن والناس يستشفعون بي تمامه------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل لي الي ليلي الغداة شفيع	1550	-1470863668412229489	245	415.0	196	628	39.01273727416992	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms306	false	-8820436941440125843	72	147	340	720	1427	300	ببعض حاجته بخيام بني كعب بن خزاعة والحي خلوف فوقف علي خيمة للبني بنت الحباب الكعبية فاستسقي ماء فسقته وخرجت اليه به وكانت امراة مديدة القامة شهلا حلوة المنظر والكلام فلما راها وقعت في نفسه وشرب الماء وقالت له اتنزل فتبرد عندنا قال نعم فنزل بهم وجاء ابوها فنحر له واكرمه فانصرف قيس- وفي قلبه من لبني حر لا يطفا فجعل ينطق بالشعر فيها حتي شاع وروي ثم اتاها يوما اخر وقد اشتد وجده بها	306	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1552	true	3538586697427788850	60	103	315	531	1535	300	لبعض حاجته بخيام بني كعب بن خزاعة والحي خلوف فوقف علي خيمة ل-بني بنت الحباب الكعبية فاستسقي ماء فسقته---------------------------------------------------------------- فلما راها وقعت في نفسه و---------------------------------------------------------------------------------انصرف منها وفي قلبه-------- حر لا يطفا فجعل يقول -الشعر فيها حتي اشتهر وسال اباه وامه ان يزوجا----------ه بها	1552	-1470863668412229489	181	295.0	143	381	47.506561279296875	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms466	false	-7536101436500656038	173	260	925	1399	1613	300	وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله علقم قال المصنف في شواهده --------------هذا البيت اورده الفارسي في التذكرة عن قطرب والبغداديين وفيه اربع ش-واهد احدها تشديد واو هو وذلك لغة همدان والثاني تعليق الجار بالجامد لتاو-له بالمشتق وذلك لان قوله هو علقم مبتدا وخبر والعلقم-------------- نبت كريه الطعم وليس المراد هنا بل المراد انه شديد او صعب فلذلك علق به علي المذكورة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث جواز تقديم الج------امد المءول بالمشتق اذا كان ظرفا والرابع جواز حذف العاءد المجرور بالحرف مع اختلاف المتعلق اذ التقدير وهو علقم	466	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1554	true	801740123275542483	184	300	1028	1639	1639	300	وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله علقم قال المصنف في شرح ابيات ابن الناظم هذا البيت اورده الفارسي في التذكرة عن قطرب والبغداديين وفيه اربعة شواهد احدها تشديد واو هو ----------------الثاني تعليق الجار بالجامد لتاويله بالمشتق وذلك لان قوله هو علقم مبتدا وخبر والعلقم هو الحنظل وهو نبت كريه الطعم وليس المراد هذا بل المراد---- شديد او صعب فلذلك علق به علي المذكورة ونظيره قوله كل فءاد عليك ام فعلق علي بام لتاويله اياها بمشتق وعلي هذا ففي علقم ضمير كما في قولك زيد اسد اذا اولته بقولك شجاع الثالث جواز تقديم معمول الجامد المءول بالمشتق اذا كان ظرفا -الرابع جواز حذف العاءد المجرور بالحرف مع اختلاف الم-علق اذ التقدير وهو علقم-	1554	-1470863668412229489	439	794.5	359	634	69.24290466308594	72	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms468	false	144339290012283588	120	192	636	1000	1589	300	الا تتقين الله فيمن قتلته فامسي اليكم خاشعا يتضرع فان يك جثماني بارض سواكم فان فءادي عندك الدهر اجمع اذا قلت هذا حين اسلو واجتري علي نفسها ظلت لها النفس تشفع الا تتقين الله في قتل عاشق له كبد حري عليك تقطع غريب مشوق مولع باد-كاركم وكل غريب الدار بالشوق مولع فاصبحت مما احدث الدهر موجعا وكنت لريب الدهر لا اتخشع فيا رب حببني اليها واعطني ال مودة منها انت تعطي وتمنع	468	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1568	true	5307465027161433099	106	169	563	882	1562	300	الا تتقين الله فيمن قتلته فامسي اليكم خاشعا يتضرع وبعده--------------------------------------------- اذا قلت هذا حين اسلو واجتري علي هجرها ظلت لها النفس تشفع الا تتقين الله في قتل عاشق له كبد حري عليك تقطع غريب مشوق مولع باد كاركم وكل غريب الدار بالشوق مولع فاصبحت مما احدث الدهر موجعا وكنت لريب الدهر لا اتخشع فيا رب حببني اليها واعطني ال-مودة منها انت تعطي وتمنع	1568	-1470863668412229489	310	589.5	248	365	84.93150329589844	60	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms468	false	144339290012283588	249	280	1315	1463	1589	300	وانشد----- فخير نحن عند الناس منكم اذا الداعي المثوب قال يا لا -تقدم شرحه في شوا--هد اللام 685------------------------- وانشد----------------------------------------------- لك العز ان مولاك عز وان يهن فانت لدي بحبوحة الهون كاءن	468	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1570	true	547355016909116028	102	143	530	757	1654	300	وانشد بعده فخير نحن عند الباس منكم اذا الداعي المثوب قال يا-لا وتقدم شرحه في الانشاد الرابع والستين بعد الثلاثماءة AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الثامن والثمانون بعد الستماءة لك العز ان مولاك عز وان يهن فانت لدي بحبوحة الهون كاءن	1570	-1470863668412229489	137	206.5	108	228	60.08771896362305	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms469	false	2860763845834038724	10	124	52	686	1592	300	AUTO الكتاب الرابع 687 وانشد------------------------------------- بنونا بنو ابناءنا وبناتنا تمامه بنوهن ابناء الرجال الاباعد اصل----------ه بنو ابناءنا مثل ابناءنا فقدم واخر وترك كلمة مثل للعلم بقصد التشبيه وان المراد تشبيه ابناء الاب---------ناء لا العكس قال المصنف و-----------------------قد يقال ان هذا البيت لا تقديم فيه ولا تاخير وانه جاء علي عكس التشبيه مبالغة كقوله ورمل كاوراك العذاري قطعته وقال العيني هذا البيت استشهد به النحاة علي جواز تقديم الخبر والبيانيون علي عكس التشبيه والفقهاء والفرضيون علي دخول ابناء الابناء في الميراث والوصية والوقف وعلي ان الانتساب الي الاباء ولم ار احدا منهم عزاه الي ق------اءله ا---ه 688 وانشد ----------------------------------------------ولا يك موقف منك الوداعا هو للقطامي عمير بن شييم التغلبي وصدره قفي قبل التفرق يا ضباعا	469	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1571	true	-1004553193741849956	47	174	248	967	1628	300	AUTO البا-ب الرابع AUTO انشد فيه وهو الانشاد التسعون بعد الستماءة بنونا بنو ابناءنا وبناتنا------ بنوهن ابناء الرجال الاباعد اصل الكلام فيه بنو ابناءنا مثل ابناءنا فقدم واخر وحذف -----مثل للعلم بقصد التشبيه لان المراد تشبيه ابناء الابناء بالابناء لا العكس قال المصنف في شرح ابيات ابن الناظم قد يقال ان هذا البيت لا تقديم فيه ولا تاخير وانه جاء علي عكس التشبيه مبالغة كقوله ورمل كاوراك العذاري قطعته وقال العيني هذا البيت استشهد به النحاة علي جواز تقديم الخبر والبيانيون علي---- التشبيه والفقهاء والفرضيون علي دخول ابناء الابناء في الميراث والوصية والوقف وعلي ان الانتساب الي الاباء ولم ار احدا منهم عزاه الي قاءله والله اعلم AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الواحد والتسعون بعد الستماءة ولا يك موقف منك الوداعا ---------------------------------صدره قفي قبل التفرق يا ضباعا	1571	-1470863668412229489	567	999.5	464	768	73.828125	93	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms471	false	5955514738273320820	207	236	1037	1183	1516	300	لقد اذهلتني ام عمرو بكلمة اتصبر يوم البين ام لست تصبر 691 وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رويد بني شيبان بعض وعيدكم تلاقوا غدا خيلي علي- سفوان تلاقوا جيادا لا تحيد عن الوغي	471	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1577	true	-603555891040247998	185	300	975	1589	1589	300	لقد اذهلتني ام عمرو بكلمة اتصبر يوم البين ام لست تصبر واذهلتني شغلتي عن النظر في امري بما القته الي من قولها ذلك لاشعاره بوقوع التفرقة وتشتيت الشمل ولانه في الظاهر كلام من لم يعتقد من محب صدق دعواه اذ هو يقتضي صدق الصبر والتسليم والانقياد وسمي الكلام الاستفهامي كلمة لاطلاق الكلمة علي الكلام وفي الحديث اصدق كلمة قالها لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وانشد بعده اقول له ارحل لا تقيمن عندنا تمامه والا فكن في السر والجهر مسلما وتقدم اكلام عليه في الانشاد السبعين بعد الستماءة AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الخامس والتسعون بعد الستماءة رويد بني شيبان بعض وعيدكم تلاقوا غدا خيلي عليا سفوان تلاقوا جيادا لا تحيد عن الوغا-	1577	-1470863668412229489	136	235.0	109	615	22.113821029663086	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms471	false	5955514738273320820	259	300	1298	1516	1516	300	بن ثميل المازني من شعراء---------------- الحماسة وبين البيت الثاني والثالث عليها الكماة الغر من ال مازن ليوث طعان عند كل طعان وبعد الثالث-------------------- مقاديم وصالون في الروع خطوهم بكل رقيق الشفرتين يماني اذا استنجدوا لم يسالوا من دعاهم لاية حرب ام-	471	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1579	true	3989242173723440177	227	273	1123	1369	1516	300	بن ثميل المازني اوردها ابو تمام في اواءل الحماسة وبعد البيت الثاني-------- عليها الكماة الغر من ال مازن ليوث طعان عند كل طعان تلاقوهم فتعرفوا كيف صبرهم البيت مقاديم وصالون في الروع خطوهم بكل رقيق الشفرتين يمان- اذا استنجدوا لم يسالوا من دعاهم لاية حرب ام	1579	-1470863668412229489	188	320.0	151	255	73.7254867553711	33	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms472	false	-3102469168987537393	13	122	66	660	1538	300	بعض------- بفعل مضمر دل عليه رويد اي----------------------------------- كفوا بعض --وعيد--------كم وتلاقوا-------------- جواب ذلك المضمر وسفوان بفتح المهملة والفاء------------------------------------------------------------------------------------------------- ماء علي اميال من البصرة وتلاقوا الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدل من----- الاول وتحيد من الحيد وهو الميل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوغي--------------------------------- اصله الجلبة والصوت----- سميت به الحرب--- والمازق المضيق مفعل من- الازق وهو الضيق في الحرب تلاقوهم----------- فتعرفوا اي تلاقوا من بلاءهم ما يستدل به علي حسن صبرهم علي ما جنت اي علي جناية وموضعه نصب علي الحال و--عامل---ه تعرفوا ويد الحدثان مثل------------- وليس للحدثان يد وانما استعار ذلك لان اكثر الجناية تكون باليد----- ورقيق الشفرتين اي الحدين ------------------------------------------------------------والاستنجاد الاستنصار يقول قولا- يحرضهم علي الحرب اذا استصرخهم صارخ ودعاهم الي الحرب لم يطلبوا علة يتاخرون بها	472	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1580	true	-3987952006293734508	17	230	92	1202	1546	300	بعض وعيدكم بفعل مضمر دل عليه رويد فكانه لما قال ارودوا يا بني شيبان قال كفوا بعض الوعيد وهذا تهكم وتلاقوا مجزوم علي انه جواب الامر الذي دل عليه رويد وقوله غدا لم يرد به اليوم الذي هو غد يومه وانما دل به علي تقريب الامر كانه قال تلاقوا خيلي قريبا علي سفوان وهو ماء علي اميال من البصرة وكان بنو شيبان توعدوا تميما وتنزعم ان سفوان لهم وارادوا اجلاء بني مازن عنه ومن كان معهم من بني تميم وقوله تلاقوا جياا بدل من قوله الاول ونبه بهذا علي ان المراد بالخيل الفرسان ويجوز ان يكون اراد بالخيل الدواب ووصفها بانها لا تجبن في الوغا لدوام ممارستها ثم خبر عن اصحابها بقوله تلاقوهم والوغا بالغين معجمة و بالعين غير منقوطة اصله الجلبة والاصوات ثم سميت--- الحرب به والمازق المضيق واصله من الازق وهو الضيق في الحرب فهو مفعل منه وقوله فتعرفوا اي -------من بلاءهم ما يستدل به علي حسن صبرهم علي ما جنت اي علي جناية وموضعه نصب علي الحال والعامل فيه تعرفوا ويد الحدثان مثل اراد الحوادث وليس للحدثان يد ا-نما استعار ذلك لان اكثر الجناية----- باليد تكون ورقيق الشقرتين اي الحدين واصل الشفر القطع وسمي الحرف من كل شء شفرا لانه كالمقصود منه والاستنجاد الاستنصار يقول هءلاء لحرصهم علي الحرب اذا استنصرهم صارخ ودعاهم الي الحرب لم يطلبوا علة يتاخرون بها	1580	-1470863668412229489	481	727.5	385	1126	42.71758270263672	77	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms475	false	-4629822207446674016	44	129	225	653	1572	300	تحملين- طليق هو--------------------- ليزيد بن زياد بن ربيعة بن مفرغ بالفاء والغين المعجمة الحميري البصري حليف ال خالد بن اسيد بن ابي العاص ذكره الجمحي في الطبقة السابعة من شعراء الاسلام يكني ابا عثمان وانما لقب جده مفرغا لانه راهن علي شرب سقاء لبن فشربه حتي فرغه----------- وكان يزيد هجاء فهجا عباد بن زياد بن امية وملا البلاد من------ هجوه----------------- فظفر به فسجنه فكلموا فيه------------------ معاوية فوجه------- بريدا يقال له حمحام----------- فاخرجه و---------------------------------قدمت له فرس من خيل البريد فنفرت فقال--------- عدس ما لعباد عليك امارة	475	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1590	true	-337488896991296215	102	192	535	1001	1585	300	تحملينه طليق والبيت اول ابيات ثمانية ليزيد-------- بن ربيعة بن مفرغ---------------------- الحميري البصري---------------------------------- ذكره الجكحي في الطبقة السابعة من شعراء الاسلام و--------------------لقب جده مفرغا لانه راهن علي شرب سقاء لبن فشربه حتي فرغه فسمي مفرغا وكان يزيد هجاء فهجا عباد بن زياد بن سمية وهو والي خراسان وشاع هجوه الكثير بين الناس فظفر به فسجنه واراد قتله فشفع في هقومه عند معاوية فشفعهم وبعث بريدا يقال له خمخام الي البصرة فاخرجه من الحبس قبل ان يشعر به عباد فلما قدمت اليه بغلة ------------نفرت فخاطبها بقوله عدس ما لعباد عليك امارة	1590	-1470863668412229489	290	394.5	229	562	51.60142517089844	46	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms475	false	-4629822207446674016	257	289	1325	1512	1572	300	من قصيدة لربيعة بن مقروم بن قيس الضبي ادرك الجاهلية والاسلام واسلم وقبله وواردة كانها عصب القطا تثير عجاجا بالسنابك اصهبا واول القصيدة تذكرت والذكري تهيجك زينبا واصبح باقي وصلها قد تقضبا	475	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1591	true	-1879578977025760210	139	163	689	827	1570	300	من قصيدة لربيعة بن مقروم------- الضبي عدتها خمسة وعشرون بيتا وهي مسطورة في المفضليات ومطلعها------------------------------------------ تذكرت والذكري تهيجك زينبا واصبح باقي وصلها قد تقضبا	1591	-1470863668412229489	89	121.0	72	187	47.59358215332031	14	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms476	false	1283650685727718136	0	106	0	571	1619	300	من الخيل وهي مجرورة بواو رب وقوله كانها عصب القطا اي جماعات القطا والعصب جمع عصبة شبه الخيل في سرعتها بالقطا في سرعته وتثير من الاثارة وعجاجا بفتح المهملة وتخفيف الجيم الغبار والسنابك جمع سنبك بضم السين طرف مقدم الحافر والباء متعلقة بتثير واصهب من الصهبة وه-ي لون الغبار قوله رددت------------------- جواب رب المضمرة ويرو---ي وزعت بمعني كففت وبمثلي متعلق برددت اي بفرس مثل السيد ---------والسيد بكسر المهملة وتحتية ساكنة ثم دال مهملة الذءب و--نهد صفة ----------------------------------------------------لفرس المقدر اي ضخم و----------مقلص بكسر اللام ----------طويل القواءم ليست برهلة وكميش بفتح الكاف وكسر الميم واخره شين معجمة اي حاد في عدوه منكمش مسرع -------------------------------------------------شبه فرسه بالذءب في سرعته	476	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1592	true	524985161791988101	181	282	979	1526	1620	300	من الخيل و------------------------------عصب القطا--- جماعاتها الواحدة ع-------صبة شبه الخيل في سرعتها بالقطا في سرعته وقال غير الضبي العصب جمع عصبة وهي العشرة عددا من كل شء------------------------------------------------------------------ واصهب يعني الغبار في لونه وقوله وزعت بمثل السيد الي اخره هذا جواب رب قال ابن الانباري وزعت------ كففت وفي الحديث لابد للناس من وزعة اي كففة يكفونهم والسيد--------------------------------------- الذءب والنهد الضخم والمراكل جمع مركل كجعفر موضع عقبي الفارس من جنبي الفرس يصف انتفاخ ذلك الموضع والمقلص بكسر اللام المشددة الطويل القواءم----------- وكميش بفتح الكاف وكسر الميم الج-----------------اد في عدوه منكمش مسرع ويروي جهير بفتح الجيم الشديد الجري وعطفاه جانباه شبه فرسه بالذءب في سرعته	1592	-1470863668412229489	240	223.0	190	726	33.0578498840332	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms476	false	1283650685727718136	224	269	1218	1470	1619	300	انفسا تطيب بنيل المني وداعي المنون ينادي جهارا المني بضم الميم------------------------------------------ جمع منية والم----------------------------نون بفتح الميم المنية----------------------------------------- لانها تقطع المدد وتنقص العدد قال الفراء المنون مءنثة وتكون واحدة وجمعا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيت استشهد به علي تقديم الضمير علي عامله 702--------------------------------- وانشد-------------------------------------- يا حبذا المال مبذولا بلا سرف	476	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1593	true	-5469424866061076366	200	300	1097	1661	1661	300	انفسا تطيب بنيل المني وداعي المنون ينادي جهارا لما تقدم قبله ونيل مصدر نال الشء اذا اصابه وظفر به والمني جمع منية بالضم وهي ما يتمناه الانسان والمنون بفتح الميم الموت ماخوذ من المن وهو المقطع وسمي الموت منونا لانها تقطع المدد وتنقص العدد قال القراء المنون مءنثة وتكون واحدة وجمعا وجملة وداعي المنون الي اخره حالية والاستفهام لانكار التوبيخي ومفعول ينادي محذوف والتقدير يناديك او ينادي كل حي ومثل تقدم التمييز في البيتين قول اعشي همدان اتهجر ليلي بالفراق حبيبها وما كان نفسا بالفراق تطيب AUTO وانشد بعده وهو الانشاد السابع بعد السبعماءة يا حبذا المال مبذولا بلا سرف-	1593	-1470863668412229489	191	273.5	157	565	33.8053092956543	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms476	false	1283650685727718136	271	299	1480	1617	1619	300	تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا تقدم شرحه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شواهد الهمزة 704--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد نع--------------------------------------م الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء	476	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1595	true	-7267910839483568774	55	141	296	735	1591	300	تزود مثل زاد ابيك فينا تزودا ويجوز ان يكون تمييزا لمثل كما يقال ما رايت مثله رجلا وعلي تقدير ان يكون العامل فيه نعم فان ذلك من ضرورة الشعر لا يجعل قياسا وقد بسطنا الكلام علي هذا في الشاهد الرابع والستين بعد السبعماءة من شواهد الرضي والبيت من قصيدة لجرير في مدح عمر بن عبد العزيز تقدم ابيات منها في الانشاد السادس عشر من اواءل هذا الكتاب AUTO وانشد بعده وهو الانشاد التاسع بعد السبعماءة نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نظقا او بايماء	1595	-1470863668412229489	95	127.0	73	439	21.640090942382812	16	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms477	false	-3207890651418259997	103	135	534	690	1532	300	عندي اصطبار وشكوي عند قاتلتي فهل باعجب من هذا امرء سمعا 708---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد سر------------------------------------------ينا ونجم قد اضاء فمذ بدا محياك اخفي ضوءه كل شارق لم يسم قاءله قال المصنف سرينا من السري	477	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1597	true	1212043213896735945	206	283	1070	1482	1572	300	عندي اصطبار وشكوي عند قاتلتي فهل باعجب من هذا امرء سمعا الصبر حبس النفس عن الجزع والاصطبار ابلغ منه وشكوي الانسان غبره اخباره بسوء فعله والفعل شكوته شكاية والشكوي اسم مصدر و سمع مفسر لعامل الجار والمجرور والمرفوع اي فهل سمع باعجب من هذا امرء يريد ان اصطبار المظلوم وشكوي الظالم غريب يتعجب منه AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الثالث عشر بعد السبعماءة سرينا ونجم قد اضاء فمذ بدا محياك اخفي ضوءه كل شارق سر------------------------ينا من السري	1597	-1470863668412229489	125	217.0	98	436	28.66972541809082	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms477	false	-3207890651418259997	147	191	756	986	1532	300	والشارق النجم وكل مضء 709---------------------------------------- وانشد ال------------------------------------------ذءب يطرقها في الدهر واحدة وكل يوم تراني مدية بيدي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبله تركت ضاني تود الذءب راعيها وانها لا تراني اخر الابد----------------------------- قوله مدية يروي بالرف------------ع علي الابتداء و-----------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب--------- مفعول لمحذوف اي حاملا او اخذا او بدل- من الياء	477	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1598	true	-6444613652307314306	3	154	15	816	1587	300	والشارق النجم وكل مضء والمراد ذو الشروق كتامر ولابن وبدا ظهر AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الرابع اشر بعد السبعماءة الذءب يطرقها في الدهر واحدة وكل يوم تراني مدية بيدي علي ام مدية مبتدا وبيدي خبر وصح الابتداء بالنكرة لوقوعها في اول جملة حالية كقوله في البيت السابق ونجم قد اضاء والبيت ثاني بيت اوردهما ابو تمام في اول الاضياف من الحماسة والذي قبله تركت ضاني تود الذءب راعيها وانها لا تراني اخر الابد قال ابن جني في اعراب الحماسة قوله مدية بيدي جملة منصوبة الموضع علي الحال اي تراني جاعلا سكينا ويجوز مدية بالنصب علي بدل الاستمال من الياء اي تري مدينة بيدي والباء علي الاول مرفوع الموضع لانها خبر مدية وهي متعلقة بمحذوف وفي الثاني لك ان تجعلها صفة لمدية فيتعلق ايضا بمحذوف انتهي واراد بالتعليق الربط وقال المصنف في شرح ابيات ابن الناظم واما من نصب مدية فهي مفعول لمحذوف اي حاملا او اخذا او بدلا من الياء	1598	-1470863668412229489	211	300.5	167	801	26.342071533203125	38	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms478	false	-533665288399123809	87	162	456	874	1579	300	عرضنا فسلمنا فسلم كارها علينا وتبريح من الوجد خانقه هو--------------------------------------------------------------------------------------------------- لعبد الله بن الدمينة الخثعمي وقبله و-------------------------------لما لحقنا بالحمول ودونها خميص الحشا توهي القميص عواتقه قليل قذي العينين يعلم انه هو الموت ان لم تصر-عنا بواءقه عرضنا فسلمنا فسلم كارها علينا وتبريح من الوجد خانقه فسايرته مقدار ميل وليتني بكرهي له ما دام حيا ارافقه اراد بالحمول حمول الظعاءن واثقالها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخميص الحشا قيم المراة التي شبب بها اي لطيف طي البطن والعاتق موضع نجاد السيف	478	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1599	true	-8445694364553051511	170	300	912	1605	1605	300	عرضنا فلمسنا فسلم كارها علينا وتبريح من الوجد خانقه علي ان ابن مالك مثل لمثل ما تقدم قبله ونظر المصنف فيه بان النكرة موصوفة بالظرف والبيت من ابيات ثمانية لعبد الله بن الدمينة اوردها ابو تمام في باب النسيب من الحماسة وهي ولما لحقنا بالحمول ودونها خميص الحشا-توهي القميص عواتقه قليل قذي العينين تعلم انه هو الموت ان لم تصر عنا بواءقه عرضنا فسلمنا فسلم كارها البيت---------------------- فسايرته مقدار ميل وليتني بكرهي له ما-دام حيا ارافقه ولما رات ان لا وصال وانه مدي الصرم ممدود عليه سرادقه رمتني بطرف لو كميا رمت به لبل نجيعا نحره وبناءقه ولمح بعينيها كان وميضه وميض الحيا تهدي لنجد شقاءقه ورحنا وكل نفسه قد تصعدت الي النحر حتي ضمها متضاءقه قال التبريزي يعني بخميص الحشا قيم المراة التي شبب بها----------------- والعاتق موضع نجاد السيف-	1599	-1470863668412229489	320	485.0	261	735	43.53741455078125	50	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms478	false	-533665288399123809	162	266	874	1399	1579	300	من الكتف وصفه بقلة اللحم لان ذلك مما يمدح به الرجل يريد ان القميص لا يقع من عاتقه علي وطء لان عظامه غير مكسوة باللحم و------------------------------------قليل قذي العينين وصفه بحدة النظر وانه ليس بعينيه غمص فهو احد لنظره واراد بذلك مراعاة- اهله لشدة الغيرة فنحن نخاف من صولته -ان لم تصرف عنا بواءقه واستعمل تصر- في معني تصرف وقال المرزوقي هو كناية عن قلة صبره علي دون العار يقال فلان لا يغضي علي قذي اذا لم يحتمل ضيما وقوله هو الموت يصفه بشدة الحمية عند غضبه والبواءق الدواهي و-----عرضنا جواب لما وكارها اي--------------- -----------لقربنا---- اذ كان يغار علي نساءه ونصبه -------علي الحال والتبريح التشديد	478	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1600	true	9056557674700904338	0	89	0	467	1645	300	من الكتف وصفه بقلة اللحم لان ذلك مما يمدح به الرجل يريد ان القميص لا يقع من عاتقه علي وطء لان عظامه غير مكسوة باللحم واراد بالحمول الظعاءن واثقالها وقوله قليل قذي العينين يصفه بحدة النظر وانه ليس بعينيه غمص فهو احد لنظره وانما يريد مراعاته اهله لشدة الغيرة فنحن نخاف من صولته وان لم تصرف عنا واث-قه واستعمل تصري في معني تصرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبواءق الدواهي وقوله عرضنا الي اخره يقول سلمنا عليه وهو كاره لقربه منا ولقربنا منه اذ كان بغار علي نساءه وانتصب كارها علي الحال و--تبريح --تشديد	1600	-1470863668412229489	351	602.5	278	606	57.92079162597656	59	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms094	false	8619012059638166757	222	279	1165	1459	1547	300	ومعني البيت والذي يليه ان غاية الانسان الموت فينبغي له ان يتعظ بان ينسب نفسه الي عدنان او معد فان لم يجد من بينه وبينهما من الاباء باقيا فليعلم انه يصير الي مصيرهم فينبغي له ان ينزع عما هو عليه وقوله فلتزعك بالزاي يقال وزعه يزعه اذا كفه والعواذل هنا حوادث الدهر وزواجره واسناد العذل اليها مجاز	94	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1603	true	-7652660021794911536	174	219	884	1117	1575	300	ومعني البيتين--------- ان غاية الانسان الموت فينبغي له ان يتغظ بان ينسب نفسه الي عدنان------- فان لم يجد من بينه وبينه-- من الاباء باقيا فليعلم انه يصير الي مصيرهم فينبغي له ان ينزع عما هو علي-------------------------------------------ه والعواذل هنا حوادث الدهر وزواجره واسناد العذل اليها مجاز	1603	-1470863668412229489	230	431.5	185	294	78.23129272460938	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms479	false	-5909345197864007706	54	92	275	472	1524	300	خليلي هل طب فاني وانتما وان لم تبوحا بالهوي دنفان انشده ثعلب ولم يسم قاءله خليلي منادي حذف منه حرف النداء والطب مثلث الطاء-------------- وهو مبتدا حذف خبره اي موجود---------------- والدنف بفتح الدال وكسر النون الذي لازمه ---المرض	479	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1603	true	-7652660021794911536	242	276	1248	1439	1575	300	خليلي هل طب فاني وانتما وان لم تبوحا بالهوي دنفان------------------------- خليلي منادي مضاف-------------- والطب علاج الجسم والنفس والرفق وهو مبتدا محذوف الخبر والتقدير هل عندكما طب والدنف بفتح الدال وكسر النون المريض الداءم المرض	1603	-1470863668412229489	122	174.0	96	230	53.043479919433594	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms480	false	31458465379934672	43	95	206	465	1540	300	وما عاجلات الطير يدني--ن بالفتي رشادا ولا عن ريشهن نجيب ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب وف---------------------------------------------------------ي الشك تفريط وفي الحزم قوة ويخطء في الحدس الفتي-- ويصيب--------------------------------------------------- ولست بمستبق صديقا ولا اخا اذا لم تعد الشء وهو يريب	480	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1604	true	-1406471357793691503	66	140	358	725	1543	300	وما عاجلات الطير تدني من -الفتي نجاحا ولا عن ريثهن يخيب ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب وزارد ابن قتيبة بعدها بيتا في ترجمته من كتاب الشعراء وهو وفي الشك تفريط وفي الحزم قوة ويخط---ي الفتي في حدسه ويصيب وزاد بعده بيتا ابو تمام في مختار اشعار القباءل وهو ولست بمستبق خليلا ولا اخا اذا لم تعد الشء وهو يريب	1604	-1470863668412229489	236	419.0	185	371	63.61185836791992	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms479	false	-5909345197864007706	148	218	750	1105	1524	300	يقتنص الوحش فاستعار -------------------------------------------------------من بني عبد الله بن هوذة كلبا لهم يقال له قرحان فكان يصيد به البقر والظباء والضباع فلما بلغهم ذلك حسدوه-------- فركبوا يطلبون كلبهم فقال لامراته اخلطي لهم في قدرك من لحوم البقر والظباء والضباع فان عافوا بعضا واكلوا بعضا تركوا كلبك- لك وان هم لم يعرفوا بعضه من بعض فلا كلب لك فلما اطعمهم اكلوه كله ولم يعرفوا بعضه من بعض ثم اخذوا كلبهم فقال ض-ابء	479	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1605	true	7307735672588028491	129	198	699	1057	1572	300	يقتنص الوحش فاستعار من بعض نبي جرول بن نهشل كلبا اسمه قرحان بضم القاف وقيل من بني عبد الله بن هوذة و-----------------------كان يصيد به البقر والظباء والضباع فطال مكثه عنده فطلبوه فامتنع فركبوا يطلبون كلبهم فقال لامراته اخلطي لهم في قدرك من لحوم البقر والظباء والضباع فان عافوا بعضا واكلوا بعضا تركوا الكلب لك وان هم لم يعرفوا------------ فلا كلب لك فلما اطعمهم اكلوا--------------------------- ثم اخذوا كلبهم فغضب ضبابء	1605	-1470863668412229489	269	458.0	214	420	64.04762268066406	46	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms480	false	31458465379934672	140	205	704	1064	1540	300	قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا هو لزياد العنبري وقيل لرءبة وبعده يحسن بيع الاصل والقيانا داينت من المداينة وحسان اسم رجل ومخافة مصدر مضاف الي المفعول وفاعله محذوف والليانا معطوف علي موضع المفعول ويجوز ان يعطف علي مخافة------------- اي ومخافة الليان ثم حذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه قاله شارح ابيات الايضاح ----------------قال ويجوز -------------------------------------ان ينصب علي المفعول معه اي-------------- مع الليان	480	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1606	true	599434552205848765	93	149	555	857	1634	300	قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا علي ان يكون الليان مفعول معه وان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------- معطوفا ع------------------------------لي مخافة علي حذف مضاف اي ومخافة الليان وهذان الوجهان عزاهما ابن خلف لابي الحجاج الاعلم الشنتمري----- قال وقال ابو الحجاج ويجوز ايضا في الليان النصب من وجهين احدهما ان ينصب علي المفعول معه اي مخافة الافلاس مع الليان	1606	-1470863668412229489	132	153.0	105	440	30.0	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms480	false	31458465379934672	242	290	1253	1485	1540	300	افلس اذا ------صار ذا فلوس بعد الدراهم وفلس اذا صار عديما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقيان جمع قينة وهي الام------------------------ة سميت بذلك لانها تصلح من شان اهلها 717 وانشد م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحازم الشهم مقداما ولا بطل ان لم يكن للهوي بالحق غلابا 718 وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمش فيهم منمل	480	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1608	true	1049949623303883062	35	282	170	1473	1557	300	افلس الرجل اذا صار ذا فلوس بعد الدراهم وفلس ----صار عديما والليان المطل والمدافعة من الغريم بالحق الذي عليه يريد ان حسان لا يدافع ولا يماطل عدما يقال الليان بفتح اللام وكسرها والكسر اقيس اذ ليس في المصادر فعلان بفتح الفاء الا الليان و الشنان فيمن سكن النون وهما نادران وقيل الليان الذي يلوي بالحق يريد انه من صفة الفاعل وقوله يحسن بيع الاصل اي هو بصير باصول الامتعة عارف بها لا يطمع في غلطه وخديعته والقيان جمع قينة وهي الامة مغنية كانت ام غير مغنية سميت بذلك لانها تصلح في شان اهلها ويتزين بها يعني انه بصير ببيع الامتعة والرقيق انتهي وانشد بعده بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا وتقدم الكلام عليه في الانشاد الثالث والثلاثين بعد الماءة AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الرابع والعشرين بعد السبعماءة ما الحازم الشهم مقداما ولا بطل ان لم يكن للهوي بالحق غلابا علي انه عطف بطل بالجر علي مقدام المنصوب علي توهم انه مجرور بالباء الزاءدة بعد ما النافية كالبيت السابق فان سابقا عطف بالجر علي مدرك المنصوب علي توهم زيادة الباء علي مدرك الواقع بعد النفي وهو ليس والحازم من الحزم وهو ضبط الامور والشهم بالشين المعجمة الجلد الذكي الفءاد والمقدام الجرء الذي يقدم علي الشء المخوف منه من غير ان يهابه والبطل الشجاع وفي معني هذا البيت قول ابن الوردي في لاميته ليس من يقطع طرقا بطلا انما من يتقي الله البطل AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الخامس والعشرون بعد السبعماءة وما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمش فيهم منمل	1608	-1470863668412229489	204	344.5	160	1307	15.60826301574707	38	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms481	false	5999082125380278899	22	99	115	536	1596	300	فلسنا بالجبال ولا الحديدا هو لعقبة بن الحارث الاسدي يخاطب معاوية بن ابي سفيان وصدره معاوي اننا بشر فاسجح وبعده------------------- اكلتم ارضنا فجرد-تموها فهل من قاءم او من حصي---------------------------------------------------------------------------------------------د ذروا خون الخلافة واستقيموا وتامير الاراذل والعبيد اتطمع في الخلود اذا هلكنا فليس لنا ولا لك من خلود فهبنا امة هلكت ضياعا يزيد اميرها وابو يزيد قال التدم-ري في شرح ابيات الجمل---------------- وقد بان بهذه الابيات ان الصواب رواية ولا الحديد بالجر ولكن سيبويه رواه بالنصب فتبعه الزجاج	481	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1611	true	-4817140626406638237	13	103	67	569	1628	300	فلسنا بالجبال ولا الحديدا وغلط علي الشعر فان هذه القصيدة مشهورة ومخفوضة كلها واولها معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديد اكلتم ارضنا فجرد تموها فهل من قاءم او من حصيد فهبنا امة هلكت ضياعا يزيد يسوسها وابو يزيد اتطمع في الخلود اذا هلكنا وليس لنا ولا لك من خلود ذروا خون الخلافة واستقيموا وتامير الاراذل والعبيد واعطونا السوية لا تزركم جنود مردفات بالجنود و------------------------------------------------قال التدميري في شرح ابيات الجمل بعد ذكر الابيات وقد بان هذ-ه الابيات ان الصواب رواية ولا الحديد بالجر ولكن سيبويه رواه بالنصب فتبعه الزجاج	1611	-1470863668412229489	270	418.5	219	551	49.00181579589844	43	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms482	false	7537924125549065188	86	147	446	750	1550	300	وانشد----- وان شفاءي عبرة مهراقة وهل عند رسم دارس من معول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم شرحه في شواهده 724 وانشد--------------------------------------------------------------------------------------- تناغي غزالا عند باب ابن عامر وكحل ماقيك الحسان باثمد 725 وانشد فناغ لدي الابواب حورا نواع------------------------------------------ما وكحل ماقيك الحسان باثمد هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قصيدة لحسان بن ثابت رضي الله عنه واولها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمر ابيك الخير يا شعث ما نبا علي لساني في الخطوب ولا يدي	482	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1616	true	-6617122452334365580	117	297	644	1577	1592	300	وانشد بعده وان شفاءي عبرة مهراقة وهل عند رسم دارس من معول علي ان جملة الاستفهام معطوفة علي جملة الخبر قال المصنف بعد اسطر وكون هذا من عطف الانشاء علي الخبر فيه ما فيه وبينه سابقا في بحث هل قال هناك يراد بالاستفهام هنا النفي لذلك صح العطف فيه اذ لا يعطف الانشاء علي الخبر وتقدم الكلام علي هذا البيت في الانشاد الثامن والستين بعد الخمسماءة AUTO وانشد لعده وهو الانشاد الثلاثون بعد السبعماءة تناغي غزالا عند باب ابن عامر وكحل ماقيك الحسان باثمد علي ان بعضهم استدل به علي عطف الانشاء علي الخبر قال المصنف في اخر هذا البحث واما وكحل ماقيك الي اخره فيتوقف علي النظر فيما قبله من الابيات وقد يكون معطوفا علي امر مقدر يدل عليه المعني اي افعل كذا وكحل واقول لا يمكن هذا التفحص والتنفير الا بعد سوق الابيات التي قبله وهو من قصيدة لحسان بن ثابت الصحابي الخزرجي اجاب بها قصيدة قيس بن الخطيم الجاهلي الاوسي التي مطلعها تروح من الحسناء ام انت مغتدي وكيف انطلاق عاشق لم يزود ومطلع قصيدة حسان لعمر ابيك الخير يا-شعت ما-نبا علي لساني في الخطوب ولا يدي	1616	-1470863668412229489	217	248.5	170	935	23.208555221557617	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms482	false	7537924125549065188	190	291	974	1503	1550	300	قال ابن---------------- السيرافي عاضها عوضها م-------------من مات من اولادها غلاما ولدته بعد ما اسنت وشاب راسها وتكسرت اسنانها فاحبت----ه اشد محبة لانها قد يءست ان تلد غيره -----------------------------والنقد بالفتح اكل----------------------------------------------------------- في الضرس والفعل نقد بالكسر وقد استشهد به ابن السكيت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذه اللفظة 728 وانشد--------------------------------------------------------------------------- هون عليك فان الامو ر بكف الاله مقاديرها فليس باتيك منهيها ولا قاصر عنك مامورها -تقدم شرحهما 729 وانشد---------------------------------------------------------------------------------------- جفوني ولم اجف الاخلاء انني لغير جميل من خليلي مهمل لم يسم قاءله والجفا- خلاف البر يقال جفوت الرجل اجفوه ولا يقال جفيته والاخلاء جمع خليل والجميل الشء الحسن من الجمال وهو الحسن- ومهمل اسم فاعل من	482	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1620	true	-6045312105451576648	43	201	237	1075	1609	300	قال شارح ابياته يوسف بن السيرافي ---اي عوض الله هذه المراة من مات من اولادها غلاما ولدته بعد-ما اسنت وشاب راسها وتكسرت اسنانها فمحبتها له اشد محبة لانها قد يءست ان تلد غيره فشفقتها عليه عظيمة انتهي فقول الدماميني ومن تبعه المراد ان هذه المراة عوضها الله غلاما تزوجته بعد ما وصلت في الكبر الي هذه الحالة انتهيكلام من لم يصل الي العنقود و ما في بعد ما مصدرية والاصداغ جمع صدغ بالضم ما بين لحظ العين الي اصل الاذن ويطلق علي الشعر الذي يتدلي علي هذا الموضع مجازا وهو المراد هنا وهذا البيت لم اقف علي قاءله ولا علي تتمته والله اعلم وانشد بعده هون عليك فان الامو-ر بكف الاله مقاديرها فليس باتيك منهيها ولا قاصر عنك مامورها وتقدم شرحه في الانشاد الواحد والثلاثين بعد الماءتين AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الثاني والثلاثون بعد السبعماءة جفوني ولم اجف الاخلاء انني لغير جميل من خليلي مهمل --------------الجفاء خلاف البر -------------------------------------والاخلاء جمع خلي-----------------------------ل وهو الصديق ومهمل اسم فاعل من	1620	-1470863668412229489	346	513.0	276	923	37.48645782470703	56	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms483	false	-2686513229533645926	37	77	183	383	1549	300	ربه فتية دعوت الي ما يورث المجد داءبا فاجابوا لم يسم قاءله وداءبا داءما وفتية تمييز وقد جاء ---------الضمير في ربه--------------------------------------------------------- مفردا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع كون مميزه جمعا 732 وانشد ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي- مجده الدهر مطعما	483	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1622	true	-4778762636594147579	141	248	777	1374	1639	300	ربه فتية دعوت الي ما يورث المجد داءبا فاجابوا رب فيه لانش--------------------------------اء التكثير والضمير المتصل به مبهم يفسره فتية وهذا مما جاء فيه التمييز جمعا والمميز مفردا وهو جمع في وجملة دعوت صفة لفتية والرابط محذوف تقديره دعوتهم ويورث يكسب والمجد الشرف والمنزلة العالية وداءبا اراد به داءما والبيت لم اقف علي تتمته ولا علي قاءله والله اعلم وانشد بعده فلا تلمه ان ينام الباءسا صدره قد اصبحت بقرقري كوانسا وهذا وصف الابل والمصراع الثاني في وصف الراعي وتقدم شرحه في الانشاد الثالث والتسعين بعد الستماءة AUTO وانشد بعده وهو الانشاد السادس والثلاثون بعد السبعماءة--------------------------- ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقيا مجده الدهر مطمعا	1622	-1470863668412229489	125	-22.5	97	656	19.05487823486328	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms483	false	-2686513229533645926	110	257	544	1319	1549	300	اعين- الا ابكي سيد الناس واسفحي بدمع وان انزفته فاسكبي الدما وبكي عظيم المشعرين كليهما علي الناس معروفا له ما تكلما فلو كان مجدا يخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما اجرت رسول الله منهم فاصبحوا عبيدك ما لبي مهل واحرما وكان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطعم اجار النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم الطاءف لما دعا ثقيفا الي الاسلام وهو احد الذين قاموا في نقض الصحيفة التي كتبتها قريش علي بني هاشم وبني---- المطلب -733 وانشد كسا------------------------------------------------ حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذرا المجد لم يسم قاءله والمعني كسا حلم الممدوح صاحب الحلم ثي---------------------------------اب السيادة واعطي عطاه صاحب العطا في اعلا مراتب المجد وسءدد بضم المهملة السيادة و---------------------------------------------------------------------------------رقي ب--تشديد القاف من الرقي وهو الصعود والارتفاع--------------------- والندي بفتح النون العطاء وذرا بضم المعجمة جمع ذروة بكسرها وذروة كل شء اعلاه 734 وانشد-------------------------------------------------------------- وكاءن بالاباطح من صديق يراني لو اصبت هو المصابا هذا من	483	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1624	true	7594178608359333969	90	297	425	1524	1533	300	اعيني الا ابكي سيد------ واسفحي بدمع فان انزفته فاسكبي الدما وبكي عظيم المشعرين وربه-ا علي الناس معروف- له ما تكلما فلو كان مجد- يخلد اليوم واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما اجرت رسول الله منهم فاصبحوا عبادك ما لبي ملب واحرما فلو سءلت عنه معد باسرها وقحطان او باقي بقية جرهما لقالوا هو الموفي بخفرة جاره وذمته يوما اذا ما تذمما فما تطلع الشمس المنيرة فوقهم علي مثله منهم اعز واكرما اباء اذا يابي والين شيمة وانوم عن جار اذا الليل اظلما وقوله اذا ما تذمما يقال تذممه اي اعطاه ذمته ومطعم--------------------------------------------------------------------------- احد الذين قاموا في نقض الصحيفة التي كتبتها قريش علي بني هاشم وبني عبد المطلب AUTO وانشد بعده وهو الانشاد السابع والثلاثون بعد السبعماءة كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذري المجد في كل مصراع رجع الضمير الي متاخر لفظا ورتبة وكان القياس ان يقول كسا الحلم صاحبه اثواب السيا--------------------------------------------------------------------دة ورقي الندي صاحبه ذري المجد وكسا يتعدي الي مفعولين احدهما ذا الحلم وثانيهما اثواب ورقي بالتشديد يتعدي الي مفعول واحد يقال رقيت في السلم وغيره من باب فرح والندي الاحسان والذري-------------------- جمع ذروة------- وذروة كل شء اعلاه والمجد الشرف AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الثامن والثلاثون بعد السبعماءة وكاءن بالاباطح من صديق يراني لو اصبت هو المصابا علي ان	1624	-1470863668412229489	471	716.5	371	1278	36.854461669921875	74	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms484	false	4866640567442110504	36	82	179	414	1519	300	بابن ميادة يتشبب بام جحدر--- بنت حسان المرية احدي نساء بني جذيمة بن غيظ فحلف ابوها ليخرجنها الي رجل من عشيرته ولا يزوجها بنجد فقدم عليه رجل منهم بالشام فزوجه اياها ف-----لقي عليها ابن ميادة شدة فرايته ما لقي عليها فلما خرج بها زوجها نحو بلاده	484	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1627	true	4869261064864490345	17	55	92	286	1580	300	لابن ميادة و------ام جحدر هي بنت حسان المرية كان يشبب بها ابن ميادة---- فحلف ابوها ليخرجنها-------- من عشيرته ولا يزوجها بنجد فقدم عليه رجل----- بالشام فزوجه اياها فاشتد ذلك علي-- ابن ميادة------------------------ فلما خرج بها زوجها نحو بلاده	1627	-1470863668412229489	160	241.5	128	243	65.84362030029297	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms025	false	5773208069979926168	0	71	0	351	1592	300	يمدح بها عبد الملك بن مروان قال ابو بكر محمد بن القاسم الانباري في اماليه حدثنا ابي---- ثنا ابو محمد عبد الله بن رستم قال قال يعقوب بن السكيت حدثني عمارة بن عقيل عن بعض اشياخهم عن جر-ير الخطفي قال اوفدني الحجاج الي عبد الملك بن مروان عاشر عشرة فدخلت عليه وعنده الاخطل فانشدته اتصحو ام فءادك غير صاح عشية هم صحبك بالرواح فقال لا بل فءادك ثم مريت في القصيدة	25	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1630	true	-6976589519373379734	145	209	724	1045	1563	300	يمدح بالبيت يزيد بن مر--وان قال ابن------------------- الانباري في اماليه حدثنا ابي قال ثنا ابو محمد عبد الله بن رس-م قال قال يعقوب بن السكيت حدثني عمارة بن عقيل عن بعض اشياخهم -ن جرءير ق-------ال اوفدني الحجاج الي عبد الملك بن مروان عاشر عشرة فدخلت عليه وعنده الاخطل فانشدته اتصحو ام فءادك غير صاح عشية هم صحبك بالرواح فقال لا بل فءادك واورد----- القصيدة	1630	-1470863668412229489	293	539.0	233	356	82.3033676147461	53	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms484	false	4866640567442110504	223	296	1133	1497	1519	300	انت الرءيس اذا هم نزلوا وتواجهوا كالاسد والنمر لو كنت من شء سوي بشر كنت المنور ليلة البدر ولا-----نت اجود بالعطاء من الري ان لما جاد بالقطر ولانت اشجع من اسامة اذ دعيت نزال ولج في الذعر ولانت اخبا من مخباة عذراء تقطن جانب الخدر ولانت انطق حين تنطق من لقمان لما عي بالفكر وله جفان يدلجون ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها للمعتفين وللذي يسر 740----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد------------------------------------------------ لقد كان في حول ثواء ثويته نقضي لبانات ويسام ساءم	484	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1634	true	3503109119871958826	99	218	521	1153	1577	300	انت الرءيس اذا هم نزلوا وتواجهوا كالاسد والنمر -ولانت اشجع من اسامة اذ يقع الصراخ ولح في الذعر ولانت اجود بالعطاء من الر يان لما ضن- بالقطر ولانت ابين---------------------------------------------------------------------------------------- حين تنطق من لقمان لما عي بالامر لو كنت من شء سوي بشر كنت المنور ليلة البدر وقيس بن معدي كرب مات في الجاهلية وهذه القصيدة نقلتها من ديوان العشي وقد رواها له ابو عبيدة وابن دريد وغيرهما واما الاصمعي فقد اثبتها للمسيب بن علس الخماعي وهو خال الاعشي ميمون وهو جاهلي لم يدرك الاسلام وقد اوردت ترجمته في الانشاد التاسع والثلاثين وترجمة الاعشي تقدمت في الانشاد التاسع عشر بعد الماءة AUTO وانشد بعده وهو الانشاد السادس والاربعون بعد السبعماءة لقد كان في حول ثواء ثويته تقضي لبانات ويسام ساءم	1634	-1470863668412229489	189	282.0	149	722	26.17728614807129	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms401	false	5583999359394164031	198	224	973	1094	1477	300	ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله اركانا يا رب غابطنا	401	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1641	true	-9126376948000574595	28	53	148	268	1597	300	ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله اركانا يا-رب غابطنا	1641	-1470863668412229489	120	235.0	95	121	99.17355346679688	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms485	false	361068241425309122	219	292	1182	1569	1616	300	انارة العقل مكسوف بطوع هوي وعقل عاصي الهوي يزداد تن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويرا قال العيني قيل ان قاءله من المولدين فعلي هذا ليس من شرط شواهد الكتاب 745 وانشد طو----------------------------------------------ل الليالي اسرعت في نقضي نقضن كلي ونقضن بعضي------------------------------------------------- قال الجاحظ في البيان راي معاوية هزاله وهو متعر فقال اري---------------------------------- الليالي اسرعت في نقضي اخذن بعضي وتركن بعضي حنين طولي وطوين عرضي اقعدنني من بعد طول---- النهض وقال العي---ني في الكبري البيتان--- للاغلب العجلي و--------كان -----من المعمرين	485	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1641	true	-9126376948000574595	69	232	364	1247	1597	300	انارة العقل مكسوف بطوع هوي وعقل عاصي الهوي يزداد تنويرا علي ان المضاف اكتسب التذكير من المضاف اليه بدليل الاخبار عنه بقوله مكسوف ولم يقل مكسوفة قال ابو حيان في شرح التسهيل لكنه قليل وليس كتانيث المذكر لتانيث المضاف اليه وانشد هذا البيت مع ابيات اخري ثم قال وجعل المصنف من هذا القبيل قوله تعالي فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء ولم يقل خاضعات لان بالاضافة سري اليها التذكير من المضاف اليه وهو الضمير انتهي قال العيني---- ان قاءله من المولدين وهو معني مليح وفيه موعظة كبيرة AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الواحد والخمسون بعد السبعماءة طول الليالي اسرعت في نقضي نقضن كلي ونقضن بعضي علي ان المضاف اكتسب التانيث من المضاف اليه ولهذا قال اسرعت ولم يقل اسرع قا ابو حاتم في كتاب المعمرين وعاش الاغلب العجلي دهرا طويلا وقال ان الليالي اسرعت في نقضي اخذن بعضي وتركن بعضي حنين طولي وحنين عرضي اقعدنني من بعد طول نهض انتهي وقال الاصفهاني في الاغاني هذا الرجز للاغلب العجلي وهو الغلب بن جثم احد المعمرين	1641	-1470863668412229489	268	406.0	211	887	30.214204788208008	43	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms486	false	2663334997820634714	46	110	248	588	1588	300	طول الليالي اسرعت في نقضي طو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين طولي وحنين عرضي ثم انتحين عن عظامي مخضي اقعدنني من بعد طول نهضي وف-------------------ي الاغاني هذا الرجز للاغلب العجلي وهو الاغلب بن جشم احد المعمرين عمر في الجاهلية عمرا طويلا وادرك الاسلام فاسلم وحسن اسلامه وهاجر وتوجه الي الكوفة مع سعد بن ابي وقاص واستشهد في وقعة نهاوند -يقال انه اول من رجز الاراجيز فجعلها قصاءد و--تبعه الناس	486	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1641	true	-9126376948000574595	164	266	889	1427	1597	300	طول الليالي اسرعت في نقضي نقضن كلي ونقضن بعضي علي ان المضاف اكتسب التانيث من المضاف اليه ولهذا قال اسرعت ولم يقل اسرع قا ابو حاتم في كتاب المعمرين وعاش الاغلب العجلي دهرا طويلا وقال ان الليالي اسرعت في نقضي اخذن بعضي وتركن بعضي حنين طولي وحنين عر------------------------ضي اقعدنني من بعد طول نهض انتهي وقال الاصفهاني في الاغاني هذا الرجز للاغلب العجلي وهو ال-غلب بن جثم احد المعمرين عمر في الجاهلية عمرا طويلا وادرك الاسلام فاسلم وحسن اسلامه وهاجر وتوجه الي الكوفة مع سعد بن ابي وقاص فاستشهد في وقعة نهاوند ويقال انه اول من رجز الاراجيز فجعله- قصاءد ثم تبعه الناس	1641	-1470863668412229489	305	550.0	247	564	54.0780143737793	51	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms056	false	9133869826152179699	188	247	924	1218	1492	300	القيس بن حجر الكندي اولها خليلي مرا بي علي ام جندب لنقضي حاجات الفءاد المعذب فانكما ان تنظراني ساعة من الدهر تنفعني لدي ام جندب------------ الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب الي ان قال فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك م-ما احدءت بالمجرب وقالت متي يبخل عليك ويعتلل يسرك وان يكشف غرامك تدرب	56	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1649	true	-4874727982418862985	94	133	482	678	1515	300	القيس-------------------- خليلي مرا بي علي ام ج-----------------------------------------------------------------------------ندب البيت ومنها الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان--- تطيب----------- فان تنا عنها حقبة لم تلاقها فانك مهما احدثت بالمجرب وقالت متي يبخل عليك ويعتلل يسءك وان يكشف غرامك تدرب	1649	-1470863668412229489	180	315.0	143	307	58.63192367553711	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms057	false	5982763615601677623	6	98	28	483	1556	300	امرء القيس--------------- من المنذر بن ماء السماء صار الي جبلي طء اجار وسلمي فاجاروه فتزوج بها ام جندب فبينما هو ذات- ليلة ناءم معها اذ قالت له قم ف-----------قد اصبحت فلم يقم فكررت عليه فقام فوجد الفجر لم يطلع بعد فقال لها ما حملك علي--- صنعت فسكتت فالح عليها فقالت حملني علي ذلك انك ثقيل الصدر خفيف العجز سريع الهراقة بطء الافاقة فعرف من نفسه تصديق قولها فسكت عنها فلما اصبح اتاه علقمة بن عبدة التميمي وهو قاعد في الخيمة وخلفه -ام جندب فتذاكرا-------------- الشعر فقال امرء القيس انا اشعر منك وقال	57	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1649	true	-4874727982418862985	204	282	1039	1420	1515	300	امرء القيس تزوجها حين هرب من المنذر بن ماء السماء فات---ي جبلي طي وكان مفركا-------------------------- فبين-ا هو معها ليلة---------- اذ قالت له يا خير الفتيان قد اصبحت فلم يقم فكررت عليه فقام فوجد الفجر لم يطلع ف----قال لها ما حملك علي ما صنعت و------الح عليها فقالت حملني-------- انك ثقيل الصدر خفيف العجر سريع الاراقة بطء الافاقة فعرف صد----------ق قولها فسكت----- فلما اصبح ات-ي علق-ة بن عبدة اليه--- وهو----- في --خيم-----ته وام جندب وراء فنازع امرء القيس الشعر فقال -----------------------------	1649	-1470863668412229489	302	409.5	233	500	60.400001525878906	47	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms149	false	4355505446683365412	252	300	1325	1564	1564	300	وقال المبرد في------ الكامل -كان سبب قتل صخر بن عمرو بن الشريد اخي الخنساء انه جمع جمعا واغار علي بني اسد بن خزيمة فنذروا به فالتقوا فاقتتلوا قتالا شديدا فارفض اصحاب صخر عنه وطعن -طعنة في جنبه فاشتغل بها فلما صار الي اهله يتعالج منها فنتا من الجرح-	149	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1651	true	6962109321149752559	129	174	643	871	1503	300	وقال المبرد في اواخر الكامل وكان سبب قتل صخر بن عمرو بن الشريد------------ انه جمع جمعا واغار علي بني اسد--- خزيمة فنذروا به فالتقوا واقتتلوا قتالا شديدا فارفض اصحابه--- عنه وطعن بطعنة في جن-ه فاستقل بها فلما صار الي اهله -تعالج منها فنتا من الجرح	1651	-1470863668412229489	215	372.5	172	248	86.69355010986328	35	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms150	false	854590621701597408	1	39	5	195	1520	300	اليد فاضناه ذلك حولا فسمع ساءلا يسال امراته وهو يقول كيف صخر اليوم فقالت لا ميت فينعي ولا صحيح فيرجي فعلم صخر انها قد برمت به فقطع ذلك الموضع فمات قال ابن الشجري في اماليه شارحا هذه الابيات	150	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1651	true	6962109321149752559	175	212	875	1055	1503	300	اليد فاضناه ذلك حولا فسمع ساءلا يسال امراته وهو يقول كيف صخر اليوم فقالت لا ميت فينعي ولا صحيح فيرجي فعلم---- انها قد برمت به وراي تحرق امه عليها فقال اري ام صخر ما تمل عيادتي------ الابيات	1651	-1470863668412229489	145	241.0	113	190	76.31578826904297	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms487	false	2452859132699592097	69	111	353	558	1544	300	اذا كنت في القوم الطوال فضلتهم بعارفة حتي يقال طويل ولا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يزن حسن الجسوم عقول وكم قد راينا من فروع طويلة تموت اذا لم يحيهن ا------------------------------------------------------صول ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل	487	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1657	true	1504161102261405709	200	251	1062	1320	1593	300	اذا كنت في القوم الطوال فضلتهم بعارفة حتي يقال طويل فلا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يزن حسن الحسوم عقول وكاءن- راينا من فروع طويلة نموت اذا لم تحيهن اصول فان لم يكن جسمي طويلا فانني لها بالفعال الصالحات وصول ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل	1657	-1470863668412229489	197	379.0	156	259	76.06177520751953	35	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms487	false	2452859132699592097	26	48	135	237	1544	300	الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل واني لا اخزي اذا قيل مملق سخي واخزي ان يقال بخيل	487	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1657	true	1504161102261405709	69	91	411	512	1593	300	الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكر-م قليل واني لا اخزي اذا قيل مملق سخي واخزي ان يقال بخيل	1657	-1470863668412229489	101	197.0	79	102	99.01960754394531	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms488	false	957708696407929107	64	146	337	753	1521	300	قال المبرد في الكامل -من ظريف اخبار الخوارج قول قطري بن الفجاءة المازني لابي خالد القناني وكان من قعد الخوارج ابا خالد انفر فلست بخالد وما جعل الرحمن عذرا لقاعد اتزعم ان الخارجي علي الهدي وانت مقيم بين لص وجاحد فكتب اليه ابو خالد لقد زاد الحياة --الي حبا بناتي انهن من الضعاف احاذر ان يرين الفقر بعدي وان يشربن زيفا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف ولولا ذاك قد سومت مهري وفي الرحمن للضعفاء كاف	488	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1664	true	8904033687215502603	188	254	962	1308	1542	300	قال المبرد في الكامل ومن طريف اخبار الخوارج قول فطري بن الفجاءة المازني لابي خالد القناني وكان من قعد الخوارج ابا خالد انفر فلست بخالد وما جعل الرحمن عذرا لقاعد اتزعم ان الخارجي علي الهدي وانت مقيم بين لص وجاحد فكتب اليه ابو خالد لقد زاد الحياة الالي حبا الابيات الثلاثة التي تقدمت عن ابن بري وبعدها------------------------------------------------------------------------- ولولا ذاك قد سومت مهري وفي الرحمن للضعفاء كاف	1664	-1470863668412229489	303	560.5	241	419	72.31503295898438	54	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms489	false	-3199480422989510406	148	193	737	970	1562	300	تركت بنا لوحا ولو شءت جاءنا بعيد الكري ثلج بكرمان ناصح هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قصيدة لجرير يمدح بها عبد العزيز بن مروان اولها اربت بعينيك الدموع السوافح فلا العهد منسي ولا الربع نازح وقبل هذا البيت منعت شفاء النفس مم-ن تركته به كالجوي مما تجن الجوانح	489	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1673	true	847350770379202769	198	271	1030	1400	1550	300	تركت بنا لوحا ولو شءت جادنا بعيد الكري ثلج بكرمان ناصح قال ظابو علي في الشيرازيات لا يتعلق الظرف وهو بعيد بالفعل وهو جاد لضعفه في المعني وكلن التاويل لو شءت جادنا ثلج بعيد الكري فالعامل في الظرف ثلج وان تقدم عليه وكذا قال ابن جني في ثلاث مواضع من اعراب الحماسة والبيت من قصيدة لجرير -مدح بها عبد العزيز بن مروان--------------------------------------------------------------- وقبله--------- منعت شفاء النفس ممكن تركته به كالجوي مما تجن الجوانح	1673	-1470863668412229489	155	259.0	123	443	34.988712310791016	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms491	false	5088083860851870065	52	265	263	1282	1459	300	بقي من------ النحويين فذكرت له فامر بحمل------------ي فلما دخلت ا-ليه وسلمت عليه قال لي ممن الرجل فقلت من بني مازن قال -من مازن تميم ام مازن قيس ام مازن ----------------يمن قلت من مازن ربيعة قال لي -------------ما اسبك وهي لغة كثيرة في قومنا فقلت علي القياس اب--------ي بكر----------------- فضحك وقال اجلس واطمءن--------------- فسالني عن البيت فانشدته ان مصابكم رجلا فقال اين خبر ان قل------------------------------------------------------------------------------------ت ظلم الحرف الذي في اخر البيت اما تري يا امير المءمنين ان البيت كله مغلق لا معني له حتي يتم ب-------هذا الحرف ا---ذا قال اظليم ان مصابكم رجلا اهدي السلام اليكم فكانه ما افاد شي-ا حتي يقول ظلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صدقت قال الك ولد قلت بنية لا غير قال فما قالت حين ودعتها قلت انشدت شعر الاعشي تقول ابنتي حين جد الرحيل و-انا سواء ومن قد يتم ابانا فلا رمت من عندنا فانا بخير اذا لم ترم ارانا اذا اضمرتك البلا د نجفي وتقطع منا الرحم قال فما قلت لها قلت-------- ما قال جرير ثقي بالله ليس له شريك ومن عند الخليفة بالنجاح -قال ثق بالنجاح ان شاء الله ان ه--هنا قوما يختلفون الي اولادنا فامتحنهم فمن كان----- عالما ينتفع به الزمناه- اياهم ومن كان بغير هذه الصف-ة قطعناه- عنهم فا----جمعوا الي فامتحنتهم فما وجدت----- طاءلا فحذروا ناحيتي فقلت لا باس علي احد فلما رجعت -----قال كيف رايتهم قلت يفضل	491	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1677	true	-6914018441096054701	0	300	0	1435	1435	300	بقي من رءساء النحويين فذكرت له فامر بحملي وازاحة علتي فلما وصلنا اليه وسلمت عليه قال لي ممن الرجل -قلت من بني مازن قال امن مازن تميم ام مازن قيس ان مازن ربيعة ام مازن اليمن قلت من مازن ربيعة قال لي با اسمك يريد ما اسمك وهي لغة كثيرة في قومنا فقلت علي القياس اسمي مكر اي بكر يا امير المءمنين فضحك وقال اجلس واطبن يريد اطمن فجلست فسالني عن البيت ف---قلت ان مصابكم رجلا فقال اين خبر ان قلت ظلم وقال الاخفش في خبره فقلت ان معني مصابكم اصابتكم مثل ما تقول ان قتلكم رجلا حياكم ظلم -------------------------ثم قلت يا امير المءمنين ان البيت كله معلق لا معني له حتي يتم بقوله ظلم الا تري انه لو قال اظليم ان مصابكم رجلا اهدي السلام تحية- فكانه لم يف-د شيءا حتي يقول ظلم ولو قال اظليم ان مصابكم رجل اهدي السلام تحية لما احتاج الي ظلم ولا كان له معني الا ان يجعل التحية بالسلام ظلما وذلك محال ويجب حينءذ ان يقول اظليم ان مصابكم رجل اهدي السلام تحية ظلما ولا معني لذلك ولا هو له لو كان وجه معني الشاعر في شعره فقال صدقت---- الك ولد قلت بنية لا غير قال فما قالت حين ودعتها قلت انشدت قول الاعشي تقول ابنتي حين جد الرحيل ارانا سواء ومن قد يتم ابانا فلا رمت من عندنا فانا بخير اذا لم ترم ف-انا اذا اضمرتك البلا د-نجفي ويقطع منا الرحم قال فما قلت لها قال قلت لها ما قال جرير ثقي بالله ليس له شريك ومن عند الخليفة بالنجاح فقال ثق بالنجاح ان شاء الله ان ها هنا قوما يختلفون الي اولادنا فامتحنهم فمن كان منهم عالما ينتفع به الزمناهم اياه -ومن كان بغير هذه الصورة قطعناهم عنه- فامر فجمعوا الي فامتحنتهم فما وجدت فيهم طاءلا وحذروا ناحيتي فقلت لا باس علي احد فلما رجعت اليه قال كيف رايتهم قلت يفضل-	1677	-1470863668412229489	933	1576.0	731	1475	63.25423812866211	167	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms491	false	5088083860851870065	265	300	1282	1459	1459	300	بعضهم بعضا في علوم ويفضل الباقون في غيرها وكل يحتاج اليه فقال------- اني خاطبت منهم واحدا فكان علي غاية الجهل في خطابه -------قلت يا امير المءمنين اكثر من تقدم منهم بهذه الصفة ولقد انشدت فيهم-	491	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1678	true	-3352048993814536458	0	37	0	192	1571	300	بعضهم بعضا في علوم ويفضل الباقون في غيرها فكل يحتاج اليه فقال الواثق اني خاطبت منهم واحدا فكان في نهاية الجهل في خطابه ونظره فقلت يا امير المءمنين اكثر من تقدم منهم بهذه الصفة ولقد انشدت فيهم	1678	-1470863668412229489	171	315.0	138	192	89.0625	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms492	false	4899214433591183240	45	128	236	705	1675	300	كان قتودي فوق جاءب مطرد من الحقب لاحته الجداد العواذر طوي ظمءها في جمرة القيظ بعد ما جرت في عنان الشعرتين الاماغر ديوانه وانظر حاشية الامير فظلت باعراف كان عيونها الي الشمس هل تدنو ركي نواكر وهن وقوف ينتظرن قضاءه بضاحي عداة امره وهو ضامر فلما راين الورد منه عزيمة مضين ولاقاهن خل مجاور ---------------------------------------------------------------------------------------القتود اداة------------------------- الرحل واعواده --------------والجاءب الحمار الغليظ------------- والمطرد مفعل من الطرد وهو---- مطاردة الصاءد اياه والحقب جمع احقب وهو الحمار الابيض الحقوين ولاحته غيرته والجداد اليابسات اللبن واحدها جدود	492	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1682	true	-868129941863313691	125	226	674	1224	1601	300	كان قتودي فوق جا-ب مطرد من الحقب لاحته الجداد الغوارز طوي ظماها في جمرة القيظ بعد-ما جرت في عنان الشعريين الاماعز و--------------------------ظلت باعراف كان عيونها الي الشمس هل تدنو ركي نواكز وهن وقوف ينتظرن قضاءه البيت------------------- فلما راين الورد منه عزيمة مضين ولاقاهن خل مجاوز قوله كان قتودي فوق الي اخره يريد تشبيه راحلته بحمار وحش يطلب ماء من شدة القيظ مع اتنه والقتود بالضم جمع قتد بفتحتين وهو خشب الرحل --------والجاب بالجيم والهمزة الحمار الغليظ من حمر الوحش والمطر الذي طردته الرماة اعني مطاردة الصاءد اياه والحقب جمع احقب وهو الحمار الابيض الحقوين ولاحته غيرته والجداد بكسر الجيم جمع------- جدود	1682	-1470863668412229489	351	579.5	284	612	57.35293960571289	53	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms512	false	5355939356202455396	211	300	1122	1586	1586	300	لابي الاسود الدءلي اخرج ابو الفرج في الاغاني عن---------- عوانة قال كان ابو الاسود يجلس الي فناء امراة بالبصرة فيتحدث اليها وكانت برزة جميلة فقالت له يا ابا الاسود هل لك ان اتزوجك فاني صناع الكف حسنة التدبير قانعة بالميسور قال نعم فجمعت اهلها وتزوجته فوجدها علي خلاف ما قالت واسرعت في ماله ومدت يدها الي خيانته وافشت سره فغدا علي من كان حضر تزويجه اياها فسالهم ان يجتمعوا عنده ففعلوا فقال لهم اريت امرا كنت لم ابله اتاني فقال اتخذني خليلا فخاللته ثم اكرمته فلم استفد من لديه-	512	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1692	true	-889548778513330220	101	188	571	1030	1630	300	لابي الاسود الدءلي وروي صاحب-------- الاغاني بسنده عن ابي عوانه قال كان ابو الاسود يجلس الي فناء امراة بالبصرة فيتحدث اليها وكانت----- جميلة فقالت له يا ابا الاسود هل لك ان اتزوجك فاني صناع الكف حسنة التدبير قانعة بالميسور قال نعم فجمعت اهلها وتزوجته فوجدها ب---خلاف ما قالت واسرعت في ماله ومدت يدها الي جبايته وافشت سره فغدا علي من كان حضر تزويجه اياها فسالهم ان يجتمعوا عنده ففعلوا فقال لهم اربت امرا كنت لم ابله اتاني فقال اتخذني خليلا فخاللته ثم اكرمته فلم استفد من لديه	1692	-1470863668412229489	432	813.5	348	475	90.9473648071289	77	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms513	false	5311453202024137741	0	43	0	244	1610	300	فتيلا والفيته حين جربته كذوب الحديث سروقا بخيلا فذكرته ثم عاتبته عتابا رقيقا وقولا جميلا والفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا الست حقيقا بتوديعه واتباع ذلك صرما طويلا فقالوا بلي والله يا ابا الاسود -قال تلك صاحبتكم وقد طلقت-----------------------------------ها فانصرفت معهم	513	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1692	true	-889548778513330220	188	239	1030	1310	1630	300	فتيلا والفيته حين جربته كذوب الحديث سروقا بخيلا فذكرته ثم عاتبته عتابا رفيقا وقولا جميلا فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا الست حقيقا بتوديعه واتباع ذلك صرما طويلا فقالوا بلي والله يا ابا الاسود فقال تلك صاحبتكم وقد طلقتها وانا احب ان اسر ما انكرته من امرها فانصرفت معهم	1692	-1470863668412229489	242	471.0	199	280	86.42857360839844	39	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms493	false	-7716103855111134947	150	234	778	1198	1547	300	الا حبذا لولا الحياء وربما منحت الهوي ما ليس بالمتقارب هو--------- لمرا-ر بن هماس الطاءي ويقال لمرداس بن هماس وقبله------------------------- هويتك حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لا مني كل صاحب وحتي راي مني اعاديك رقة عليك ولولا انت ما-لان جانبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو العلاء تقدير البيت------------------------------------------ الا حبذا ذكر هذه النساء لولا---------------------------------------------------------------------------------------------- انني استحيي ان اذكرهن فالا للتنبيه وحبذا كلمة المدح وقوله وربما الخ اي وربما منحت هواي ما لا مطمع في دنوه ويروي من ليس اي ربما----- احببت من لا ينصفني ولا مطمع	493	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1696	true	544643075213152086	56	181	312	942	1581	300	الا حبذا لوما الحياء وربما منحت الهوي ما ليس -المتقارب هو من ابيات لمرادس بن همام الطاءي و-قيل -مرادس بن هماس اوردها ابو تمام في الحماسة وهي هويتك حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لا-مني كل صاحب وحتي راي مني ادانيك رقة اليك ولولا انت ما لان جانبي الا حبذا لوما الحياة وربما منحت الهوي ما ليس بالمتقارب باهلي ظباء من ربيعة عامر عذاب الثنايا مشرفات الحقاءب قال ا----لتبريزي في شرحه قوله لولا انت اي لولا هواك ما لنت لهم وقوله الا حبذا المحبوب محذوف كما حذف المحمود في قوله تعالي نعم العبد انه اواب ص والمراد حبيب الي التهتك في الهوي لولا الحياء علي انني ربما م-------------------------------------------------------------------نحت هواي ما لا مطمع في دنوه ويروي من ليس بالمتقارب اي احببت من لا ينصفني ولا مطمع	1696	-1470863668412229489	287	451.0	223	705	40.70922088623047	50	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms494	false	2225356820392447076	90	173	466	926	1588	300	اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند قال ابن يسعون في شرح شواهد الايضاح العصا هنا الجماعة ضرب انشقاق العصا مثلا في اختلاف الاقوام لهول المقام وان الضحاك فيه اعني حسام وانما ضرب المثل بها لقلة جداءها عند افتراق اجزاءها قال والبيت استشهد به الفارسي علي مد الهيجاء قال ويروي الضحاك بالرفع والنصب والجر فال----------------------------------------رفع علي انه مبتدا خبره سيف وخبر حسبك محذوف لدلالة الكلام عليه لانه في معني الامر اي فلتكثر ولتشق والضحاك سيفك الاوثق والنصب علي انه مفعول معه	494	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1698	true	4042073731733891976	47	86	246	453	1598	300	اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند علي انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الضحاك بالحركات الثلاث قال ابو حيان في تذكرته اجاز الاخفش في الضحاك الرفع علي انه قام مقام مضاف----------- محذوف اي وحسب الضحاك وال-----------------------------------------------------------نصب علي انه مفعول معه	1698	-1470863668412229489	112	159.0	88	500	22.399999618530273	17	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms495	false	-8844368986694751532	64	166	322	833	1520	300	تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما هو للبيد من ابيات قالها قرب وفاته وتمامه وهل انا الا من ربيعة او مضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقوما فقولا بالذي تعلمانه ولا تخمشا وجها و---تحلقا شعر وقولا هو المرء الذي لا صديقه اضاع ولا خان الخليل ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر قوله الي الحول متعلق بقولا وق------------وله ثم اسم السلام عليكما -----------------------------------------------------------------------------------------------كناية عن الامر بترك ما كان قد امرهما به من القول والبكاء ولفظ اسم مقحمة والمعني ثم السلام وقد استشهد به البيضاوي في تفسيره وابن ام قاسم في شرحه علي ذلك 781 وانشد م--------------------------------------------------------------ن الرقش في انيابها السم ناقع	495	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1701	true	2227529593477372637	119	277	634	1486	1598	300	تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما----------------------------------------- وهل ان- الا من ربيعة او مضر علي ان بعضهم استدل علي جواز قام هند في الشعر كقوله تمني ابنتاي بناءين فحذفت احداهما تخفيفا كما في قوله تعالة نار تلظي الليل واستشهد به المحقق الرضي علي ان فيه الايهام علي السامع وقد قصد به الرد علي الكوفيين وذكرنا ما يتعلق به في الشاهد السادس والتسعين بعد الثمانماءة من شواهد الرضي والبيت اول ابيات للبيد بن ربيعة اللعامري الصحابي قالها لابنته لما حضرته الوفاة وبعده فقوما وق-لا بالذي تعلمانه ولا تخشما وجها ولا تحلقا شعر وقولا هو المرء الذي لا صديقه اضاع ولا خان الخليل ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر وقد شرحنا هذه الابيات وبسطنا الكلام علي قوله ثم اسم السلام عليكما في الشاهد الخامس بعد الثلاثماءة من شواهد الرضي وترجمة لبيد تقدمت في الانشاد الواحد والستين AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد بعده وهو الانشاد الثالث بعد الثمانماءة فبت كاني ساورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم ناقع	1701	-1470863668412229489	280	366.5	222	1050	26.66666603088379	51	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms496	false	-4972577474150866558	20	89	98	450	1527	300	دعها فقد اعذرت في ذكرها واذكر خنا علقمة الخات--------------------------ر اسفها ام عدت يا ابن استها لست علي الاعداء بالقادر يحلف بالله لءن جاءه عني ثنا من سامع خابر ليجعلني ضحكة بعدها جدعت يا علقم من ناذ-----------------------------------------ر لياتينه منطق فاحش مستوثق للسامع الاثر عض بما ابقي المواسي له من امه في الزمن الغابر وكن قد ابقين منه اذي عند الملاقي وافر الشافر لا تحسبني عنكم غافلا فلست بالواني ولا الفاتر	496	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1703	true	261131926546251183	121	180	609	929	1550	300	دعها فقد اعذرت في ذكرها واذكر خني علقمة الحاءر الحي الفحش والحاءر الغادر اسفها توعدني جاهل-------ا لست علي الاعداء بالقادر بحلف بالله لءن جاءه عني نبا من سامع خابر ليجعلني ضحكة بعدها خدعت يا علقم من ناذر اليت بالله علي فتكه فلم اقله عثرة العاثر ليات-نه منطق فاحش مستوسق للسامع الاث-------------------------------------------------------------------------------------------ر لا تحسبني عنكم غافلا فلست بالواني ولا الفاتر	1703	-1470863668412229489	236	424.0	189	419	56.324581146240234	36	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms496	false	-4972577474150866558	199	276	1006	1413	1527	300	ساخر ان الذي فيه تماروننا بين للسامع والناظر ما جعل الجد الظنون الذي جنب غيث اللجب الساطر مثل الفراتي اذا ما طما يقذف بالنوصي والماهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاجر ----------------------------------------------------علقم لا تسفه ولا تجعلن عرضك للوارد والصادر اءول الحكم علي وجهه ليس قضاءي بالهوي الجاءر حكمتموه فقضي بينكم ابلج مثل القمر الزاهر لا ياخذ الرشوة في حكمه ولا يبالي غبن الخاسر لا يرهب المنكر منكم ولا يرجوكم الاتقي الامر كم قد قضي شعري	496	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1703	true	261131926546251183	192	300	978	1550	1550	300	عاذر ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والناظر ما جعل الجد الظنون الذي جنب صوت اللجب الماطر مثل الفراتي اذا ما جري يقذف بالبوصي والماهر الجد بضم الجيم الءر القديمة التي لا يدري فيها ماء ام لا والصوب المطر واللجب السحاب والفراتي الفرات المعروف او الماء العذب والبوصي نوع من السفن والماهر السابح اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمه الفاخر اي سبحان الله علي معني التعجب كما جرت به عادة العرب علقم لا تسفه ولا تجعلن عرضك للوارد والصادر واول الحكم علي وجهه ليس قضاءي بالهوي الجاءر حكمتموه فقضي بينكم ابلج مثل القمر الباهر لا ياخذ الرشوة في حكمه ولا يبالي غبن الخاس--------------------------------------------ر كم قد مضي شعري-	1703	-1470863668412229489	343	632.0	275	617	55.59157180786133	56	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms497	false	-6469482103991188647	0	281	0	1423	1514	300	بالجاسر ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر ولست في الاثرين من مالك ولا الي بكر ذوي -الناصر هم هامة الحي اذا ما دعوا ومالك في السءدد القاهر ساد والفي قومه سادة وكابرا سادوك -عن كابر فاقن حياء انت ضيعته مالك بعد الجهل من عاذر ع-لقم ما انت الي عاصر الناقض الاوتار والواتر واللابس الخيل بخيل اذا ثار الغبار ال-------------------------------------------------------------------كبة الثاءر ان تسد الخوص ف--لم تعدهم وعامر ساد بني عامر قد ق-لت شعري فمضي فيكما واعترف المنفور للنافر لقد اسلي النفس حين اعتري بجسرة دوسرة عاقر زنافة كالفحل خطارة تلوي بشرجي مثبت فاتر شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر ارمي بها البيد اذا اعرضت وانت بين القور والعاصر في مجدك شيد بنيانه يزل عنه ظفر الطاءر قال شارح ديوان الاعشي لما قال الاعشي هذه القصيدة هدر علقمة بن علاثة دمه وجعل له علي كل طريق رصدا فاتفق الامر ان الاعشي---- يريد وجها ومعه دليل فاخطا به الطريق فالقاه في ديار---- عامر بن صعصعة فاخذه رهط علقمة بن علاثة فاتوه به فقال له علقمة الحمد لله الذي امكنني منك فقال الاعشي اعلقم قد صيرتني الامو ر اليك وما انت لي منقص فهبط-- نفسي فدتك النفو س ولا زلت تنمي ولا تنقص فقال قوم علقمة اقتله وارحنا منه والعرب من شر لسانه فقال علقمة اذن تطلبوا بدمه ولا ينغسل عني ما قاله ولا يعرف فضلي عند- القدرة فامر به فحل وثاقه والقي عليه حلة وحمله علي ناقة واحسن عطاءه --وقال انج---- حيث شءت واخرج معه من بني كلاب من يبلغه مامنه فقال الاعشي بعد ذلك علقم يا خير بني عامر للضيف والصاحب والزاءر والضاحك السن علي همه والغ-افر العثرة للعاثر وعلقمة بن علاثة صحابي----------- قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو شيخ فاسلم وبايع انتهي وروي حديثا واحدا	497	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1704	true	6986281052261018098	14	265	70	1353	1554	300	بالجاسر ولست بالاكثر منه- حصا وانما العزة للكاثر ولست في الاثرين من مالك ولا الي بكر اولي الناصر هم هامة الحي اذا ما دعوا ومالك في السءءد القاهر ساد والفي قومه سادة وكابرا سادوك ععن كابر فاصبر علي حظك مما تري فانما الفلج مع الصابر علقم ما انت الي عامر الناقم الاوتار والواتر واللبيب الخيل بخيل اذا ثار --غبار الكبسة المساءر اللبس خلط الشء بعضه ببعض والكبة بالفتح هنا الجماعة والكبة الزحام سددت بني الاحوص لم تعدهم وعامر ساد بني عامر قد قتلت شعري فمضي فيكما فاعترف المنفور للنافر وبعد هذه الابيات قال جامع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ديوان الاعشي لما قال الاعشي هذه القصيدة نذر علقمه--------- دمه وجعل ع---لي كل طريق رصدا فاتفق------ ان الاعشي خرج يريد وجها ومعه دليل فاخطا به الطريق فالقاه في ديار بني عامر--------- فاخذه رهط علقم---------ة فاتوه به فقال له علقمة الحمد لله الذي امكن-- منك فقال الاعشي اعلقم قد صبرتني الامو-ر اليك وما انت لي مقنص فهب لي نفسي فدتك النفو-س ولا زلت تنمي ولا تنقص فقال قوم علقمة اقتله وارحنا منه والعرب من شر لسانه فقال علقمة اذا تطلبوا بدمه ولا ينغسل علي ما قاله ولا يعرف فضلي عنده القدرة فامر به فحل وثاقه والقي عليه حلة وحمله علي ناقة واحسن عطاءه ثم قال له اذهب حيث شءت واخرج معه من بني كلاب من يبلغه مامنه فقال الاعشي بعد ذلك علقم يا خير بني عامر للضيف والصاحب والزاءر والضاحك السن علي همه والغاافر العثرة للعاءر وهذا كله في الجاهلية ثم ان علقمة قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو شيخ فاسلم وبايع------ وروي حديثا واحدا	1704	-1470863668412229489	1057	1902.0	842	1525	69.31147766113281	179	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms498	false	-108860312865813265	158	185	760	902	1515	300	علي انني بعد ما قد مضي ثلاثون للهجر حولا كميلا هو للعباس بن مرداس السلمي و----بعده---- يذكرنيك حنين العجول ونوح الحمامة تدعو هديلا قال فصل-------------------------------- بين --ثلاثين	498	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1705	true	-3467474573274952981	53	89	315	498	1650	300	علي انني بعد ما قد مضي ثلاثون للهجر حولا كميلا انشده سيبويه في باب كم مع مبيت بعده وهو يذكرن-ك حنين العجول ونوح الحمامة تدعو هديلا قال الاعلم في شرح شواهده الشاهد في فصله بين الثلاثين	1705	-1470863668412229489	114	177.0	90	184	61.956520080566406	19	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms499	false	-2606083248580523925	252	300	1326	1566	1566	300	بعضهم ان لبي الاولي تكتب بالالف والثانية بالياء ليعرف ان الاولي فعل والثانية مصدر منصوب بالياء وقال الفارسي لا حجة ف---ي البيت علي ما ذكر لانه يجوز في نحو هذه الالف التي تطرفت اي تقلب ياء في الوق-ف فيقال في هذه افعي ا---فعي بقلب الالف ياء ومنهم من-	499	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1709	true	607708908121641009	98	147	534	776	1503	300	بعضهم ان ل-ي الاولي تكتب بالالف والثانية بالياء ليعرف ان الاولي فعل والثانية مصدر منصوب بالياء -قال الفارسي لا حجة له في البيت علي ما ذكر لانه يجوز في نحو هذه الالف التي تطرفت ان تقلب ياء في الوقوف فيقال في---- افعي في افعي بقلب الالف ياء ومنهم من	1709	-1470863668412229489	231	426.5	185	248	93.1451644897461	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms501	false	1271484201739282857	38	112	188	559	1521	300	الاغاني------ عن الهيثم بن عدي قال مر المجنون----------- ذات يوم بزوج ليلي وهو جالس يصطلي في يوم شات-------------------------------------- فوقف عليه ثم انشا يقول بربك هل ضممت اليك ليلي قبيل الصبح او قبلت فاها وهل زفت عليك قرون ليلي زفيف الاقحوانة في نداها فقال اللهم اذ- حلفتني فنعم---- فقبض المجنون بكلتا يديه قبضتين من الجمر----- فما فارقهما حتي سقط مغشيا عليه وسقط الجمر مع لحم راحتيه فقام زوج ليلي مغموما بفعله متعجبا منه 794------- وانشد	501	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1720	true	3871495218054406479	56	143	289	720	1559	300	الاغاني بسنده عن الهيثم بن عدي---- ان المجنون العامري مر ذات يوم بزوج ليلي وهو جالس يصطلي في يوم شات وقد اتي ابن عم له في حي المجنون لحاجة فوقف عليه ثم انشا يقول بربك هل ضممت اليك ليلي قبيل الصبح او قبلت فاها وهل رفت عليك قرون ليلي رفيف الاقحوانة في نداها فقال اللهم اذا حلفتني فنهم قال فقبض المجنون بكلتا يديه------- من الجمر قبضة فما فارقه-ا حتي سقط مغشيا عليه وسقط الجمر مع لحم راحتيه فقام زوج ليلي مغموما بفعله متعجبا منه انتهي AUTO وانشد	1720	-1470863668412229489	351	618.5	279	443	79.23250579833984	63	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms501	false	1271484201739282857	150	178	752	899	1521	300	ان الذين قتلتم امس سيدهم لا تحسبوا ليلهم عن ليلكم ناما 796------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد---------------------------------------- اني اذا ما القوم كانوا انجيه واضطرب القوم اضطراب الارشيه هناك اوصيني ولا توصي بيه	501	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1723	true	-1613975686137204543	175	294	827	1463	1487	300	ان ا-ذين قتلتم امس سيدهم لا تحسبوا ليلهم عن ليلكم ناما من يولهم صاحا نمسك بجانبه ومن يضمهم فايانا اذن ضاما ادوا الذي نقصت سبعين من ماءة وابعثوا حكما بالحق علاما اي ادونا ماءة كاملة فاذا وضعت سبعين من ماءة بقيت ثلاثون فكانه قال ادوا الدية التي التزمتم منها سبعين من ماءة او اذونا بحرب ناتكم سحرا حرب تغادر تحت النقع اقواما ابلغ بني مالك عن مغلغلة ان السنان اذا ما اكره اعتاما انتهي كلام ضالة الاديب ولم يذكر ان القصة اسلامية او جاهلية وضامة يضيمه ضيما ظلمه ومغلغلة رساة ساءرة جارية كتغلغل الماء في الاشجار AUTO وانشد بعده وهو الانشاد العشرون بعد الثمانماءة اني اذا ما القوم كانوا انجية واضطرب ا-قوم اضطراب الارشية هناك اوصيني ولا توصي بيه	1723	-1470863668412229489	140	241.5	112	638	21.943572998046875	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms501	false	1271484201739282857	163	251	817	1284	1521	300	اني اذا ما القوم كانوا انجيه واضطرب القوم اضطراب الارشيه----------------------- هناك اوصيني ولا توصي بيه هو من ابيات الحماسة وبعد المصراع الثاني وشد فوق بعضهم بالاردية قال------- التبريزي-------- خبر ان في قوله اوصيني والمعني اني اهل لان يوصي الي حينءذ غ---يري ولا يوصي غيري بي و ما في ما القوم زاءدة وانجيه جمع نجي والم-------------------------عني صاروا فرقا لما حربهم من الشر يتناجون ويتشاورون واضطرب القوم اي لجزعهم لم يثبتوا علي الخيل والارشية الدلاء جمع رشا بكسر الراء وشد فوق بعضهم--------- اي خوف السقوط لضعف الاستمساك عند غلبة النعاس	501	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1724	true	1781505867137654129	17	89	81	471	1601	300	اني اذا ما القوم كانوا انجيه واضطرب القوم اضطراب الارشية وشد فوق بعضهم بالاروية هناك اوصيني ولا توصي بيه--------------------------------------------------------------- قال الحطيب التبريزي في شرحه خبر ان--- قوله اوصيني والمعني اني اه- لان يوصي الي حينءذ في غيري ولا يوصي غيري بي وما------------- زاءدة وانجية جمع نجي والنجي يقع للواحد والجمع والمعني صاروا فرقا لما حزبهم من الشر يتناجون ويتشاو------------------------------------------------------------------------رون وقوله وشد فوق بعضهم بالاروية اي خوف السقوط لضعف الاستمساك عند غلبة النعاس	1724	-1470863668412229489	300	520.0	241	542	55.35055160522461	48	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms501	false	1271484201739282857	272	296	1385	1498	1521	300	نعم الفتي المري انت اذا هم حضروا لدي الحجرات نار الموقد هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لزهير بن ابي سلمي من قصيدة يمدح بها سنان بن ابي حارثة	501	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1726	true	-8481555258732447474	63	130	360	696	1579	300	نعم الفتي المري انت اذا هم حضروا لدي الحجرات نار الموقد علي ان ابن السراج منع ان يوصف فاعل نعم وجعل المري بدلا من الفتي وتبعه ابو علي في ذلك واول من اجازه ابن جني في اعراب الحماسة وتبعه المحقق الرضي وغيره وقد نقلنا كلامهم في الشاهد السادس والستين بعد السبعماءة من شواهد الرضي والبيت من قصيدة لزهير بن ابي سلمي ----------مدح بها سنان بن ابي حارثة	1726	-1470863668412229489	101	178.5	79	346	29.190752029418945	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms502	false	-6024923717580734578	63	97	346	523	1595	300	والحجرات جمع حجرة وهي شدة الشتاء والمري نسبة الي مرة وهو نعت للفت---ي والبيت استشهد به علي نعت فاعل نعم وانت المخصوص بالمدح 799--------------------------------------------------------------------- وانشد------------------------------------------------ ازمعت ياسا مبينا من نوالكم ولن تري طاردا للحر	502	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1727	true	-7474741974800227880	47	93	273	532	1558	300	والحجرات جمع حجرة وهي شدة الشتاء هذا كلامه وهو كلام من لم يفهم المعني والحجرات-------------------------------------- بالمعني الذي ذكره بفتحتين وترجمه زهير بن ابي سلمي تقدمت في الانشاد الخمسين AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الرابع والعشرون بعد الثمانماءة ازمعت ياسا مبينا من نوالكم ولن تري طاردا للحر	1727	-1470863668412229489	96	125.5	77	297	32.3232307434082	16	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms502	false	-6024923717580734578	109	158	586	849	1595	300	بدا لي منكم عيب انفسكم ولم يكن لجراحي منكم اسي وبعده---------------------------------------------------------------------------------- جارا لقوم اطالوا هون منزله وغادروه مقيما بين ارماس ملوا قراه وهرته كلابهم وجرحوه بانياب واضراس دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي من يفعل الخير لا يعدم جواءزه لا يذهب العرف بين الله والناس	502	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1728	true	281199021933320676	72	139	359	699	1530	300	بدا لي غ-----يب انفسكم ولم يكن لجراحي فيكم اسي ازمعت ياسا مبينا من زوالكم البيت ما كان ذنب بغيض ان اري رجلا ذا فاقه عاش في مستو عر شاس جارا لقوم اطالوا هون منزله وغادروه مقيما بين ارماس ملوا قراه وهرته كلابهم وجرحوه بانياب واضراس دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس	1728	-1470863668412229489	248	469.0	200	345	71.8840560913086	44	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms504	false	-5815219173372696593	170	215	879	1104	1532	300	ورب السموات العلي وبروجها والارض وما فيها المقدر كاءن 803---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ------------------------------------------------حنت نوار ولات هنا حنت هو لشبيب بن جعيل الثعلبي كان بنو قتيبة بن معين اسروه في حرب فانشد ذلك يخاطب امه نوار بنت عمرو بن كلثوم وتمامه وبدا الذي كانت نوار اجنت لما	504	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1734	true	7178598357982988660	64	138	375	788	1643	300	ورب السموات العلي وبروجها والارض وما فيها المقدر كاءن علي ان اللام في جواب القسم محذوف تقديرها للمقدر كاءن ورب مجرور بواو القسم وبروجها معطوفة علي السموات والارض معطوفة ايضا علي السموات وكذا قوله ما فيها والارض فتحة همزتها منقولة الي الواو بعد حذف فتحتها والبيت لم اعرف قاءله ولا تتمته والله اعلم AUTO وانشد بعده وهو الانشاد السابع والعشرون بعد الثمانماءة حنت نوار ولات هنا حنت --------------------------------------------------------------------------------------------------------تمامه وبدا الذي كانت نوار اجنت لما	1734	-1470863668412229489	118	169.5	95	517	22.823984146118164	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms347	false	1862823657711617975	209	300	1080	1544	1544	300	صاحب الاغاني وقيل اسمه قيس بن عبد الله بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة قال ابن الاعرابي يكني ابا ليلي قال في الاغاني وانما سمي النابغة لانه اقام مدة لا يقول الشعر ثم نبغ فقاله------------------------------------ ثم اخرج -----------------------------------عن ابن الاعرابي قال اقام النابغة ثلاثين سنة لا يتكلم بالشعر ثم تكلم ب----ه وقال القحذمي كان النابغة الجعدي اسن من النابغة الذبياني وقال ابن سلام كان النابغة الجعدي قديما شاعرا مفلقا طويل البقاء في الجاهلية والاسلام وكان اكبر من الذبياني ويدل علي ذلك قوله ومن يك ساءلا عني فاني-	347	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1739	true	3677118597750366562	148	224	756	1157	1569	300	صاحب الاغاني----- اسمه قيس بن عبد الله الجعدي العامر-----------------------------------------------------------------------ي وانما سمي النابغة لانه اقام مدة لا يقول الشعر ثم نبغ وقال القحذمي قال الجعدي الشعر في الجاهلية ثم اجبل دهرا ثم نبغ بعد بالشعر في الاسلام وعن ابن الاعرابي قال اقام النابغة ثلاثين سنة لا يتكمل بالشعر ثم تكلم بالشعر وقال --------------------------------------------------------ابن سلام كان النابغة------- قديما شاعرا مفلقا طويل البقاء في الجاهلية والاسلام وكان اكبر من الذبياني ويدل علي ذلك قوله ومن يك ساءلا عني فاني	1739	-1470863668412229489	307	510.5	245	540	56.85185241699219	53	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms348	false	1687720770473239054	206	237	1018	1172	1492	300	في شعره لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا روي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب ساله كم------------- لبثت مع كل اهل لك فقال ستين سنة	348	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1739	true	3677118597750366562	233	281	1206	1475	1569	300	ايضا--- لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا واستاسه استعاضه والمستاس المستعاض وفي هذه القصيدة يقول وكنت غلاما اقاسي الحرو ب يلقي المقاسون مني المراسا وانشد عمر بن الخطاب هذه القصيدة فقال كمل لبثت مع كل اهل لك فقال ستين سنة	1739	-1470863668412229489	136	242.0	108	272	50.0	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms505	false	-1483253245973048246	205	257	1056	1343	1586	300	استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الشداءد بالشداءد مرة اشجتكم فانا الحبيب الاقرب ولجندب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وحزنهن المجدب واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب عجبا لتلك ق--ضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب	505	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1741	true	1333802757894720857	0	40	0	236	1557	300	استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الشداءد بالشداءد مرة اشجتكم فانا المح-ب الاقرب و--------------------------------------------------اذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب ولجندب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وخبتهن المجد-ب عجب- لتلك القضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب	1741	-1470863668412229489	193	335.0	157	289	66.7820053100586	28	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms506	false	-8068376496274904875	158	272	837	1420	1567	300	زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبا هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابي امية اوس الحنفي---------- وبعده انما الشيخ من يستره الحي ويمشي في بيته محجوبا ان اراد الخروج خوف بالذء ب وان كان لا يري الحي ذيبا كيف يدعي شيخا اخو مضلعات ليس يثني تقلبا وركوبا يدب بكسر الدال يدرج في المشي رويدا ومضلعات من الاضلاع-------------------------------------------------------------- وهو الامالة ويقال حمل مضلع اي مثقل وقوله ولست بشيخ جملة حالية والبيت اورده المصنف في التوضيح شاهدا علي نصب زعم مفعولين 807 وانشد تعلم شفاء النفس قهر عدوها هو لزياد بن سيار بن عمرو بن جابر من اقران النابغة وتمامه فبالغ بلطف في التحيل والمكر وقد استشهد به النحاة منهم المصنف في التوضيح علي ان تعلم بمعني اعلم	506	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1743	true	-8690738522890053973	49	165	260	862	1579	300	زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبا علي ان وقوع زعم علي المفعولين صريحا من غير الغالب والبيت اول ابيات اوردها ابو تمام في كتاب مختار اشعار القباءل لابي امية---- الحنفي واسمه اوس وبعده انما الشيخ من يستره الحي ويمسي في بيته محجوبا ان اراد الخروج خوف بالذء-ب وان كان لا يري الحي ذيبا كيف يدعي شيخا اخو مضلعات ليس يثني تقلبا وركوبا فاذا ما الجليل عي به القو م وهاب الخطيب كان خطيبا كم لاوس من كاشح لو تراه قد بنت دونه المساحي قليبا AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الثالث والثلاثون بعد الثمانماءة ت-------------------------------------------------------------------------------------علم شفاء النفس قهر عدوها ---------------------------------------------------تمامه فبالغ بلطف في التحيل والمكر لما تقدم قبله فشفاء وقهر مفعولا ت-------------------علم بمعني اعلم	1743	-1470863668412229489	306	456.5	243	762	40.1574821472168	51	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms470	false	4514669943593366040	138	187	722	985	1634	300	الا ابلغ ابا سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء بان سيوفنا تركتك عبدا وعبد الدار سادتها الاماء هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء	470	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1771	true	65865262803519339	52	93	275	491	1564	300	الا ابلغ ابا سفيان عني مغلغلة فقد برح الخف-----------------------------------------------اء هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء	1771	-1470863668412229489	216	426.0	175	263	82.12928009033203	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms508	false	8732139064042453642	198	271	1030	1435	1592	300	بن حطان-------- الخارجي--------- وصدره وليس لعيشنا هذا مهاه وبعده لنا الا ليال باقيات وبلغتنا بايام قصا-----------------------------------------------------------------------------------------ر ولا تبقي ولا نبقي عليها ولا في الامر ناخذ بالخيار وما اموال-نا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عوار سياخذها المعير من المعار مهاه وزنها فعال ولامه هاء اي صفاء ورونق ومنظر جميل يقال وجه له مهاه هذا قول النحويين وق----------------ال الاصمعي مهاة بالتاء بوزن فعلة كحصاة--------------------------------------------------------- والمهاة البلق والبقرة الوحشية وقيل انه ايضا بمعني الصفاء والرونق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويروي وليست دارنا الدنيا بدار	508	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1775	true	7192815891312998489	117	251	635	1362	1651	300	بن حطان السدوسي الخارجي من قصيدة طويلة وليس لعيشنا هذا مهاه البيت لنا الا ليالي هينات وبلغتنا بايام قصار وان قلنا لعل بها قرارا فما فيها لحي من قرار ارانا لا نمل العيش فيها واولعنا بحرص وانتظار ولا تبقي ولا نبقي عليها ولا في الامر ناخذ بالخيار و-------لكنا الغداة بنو سبيل علي شرف نيسر لانحدار كركب نازلين علي طريق حثيث راءح منهم وساري وغاد اثرهم طربا اليهم حثيث السير مءتنف النهار قال ابو حاتم حثيث بالنصب ومءتنف ايضا انتهي قوله وليس لعيشنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا البيت ن انشده سيبويه في كتابه قال الاعلم الشاهد فيه قوله هاتا ومعناه هذه واذا صغرتها قلت هاتيا علي لفظ هاتا لءلا يلتبس بالمذكر والمهاه------------------------------------------ الصفاء والترفه وهو بالهاء الصحيحة غير المنقوطة وقد رواه قوم بالتاء وهو تصحيف وتخريجه ان يكون مستعارا من المهاة وهي البلورة ويروي وليست دارنا الدنيا بدار	1775	-1470863668412229489	192	122.0	154	875	21.94285774230957	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms509	false	6358693516376650132	75	203	360	1007	1526	300	بها منصور بن زياد وبعده اما القبور فانهن اوانس بجوار قبرك والديار قبور عمت فواضله فعم مصابه فالناس فيهم كله- ماجور يثني عليك لسان من لم توله خيرا لانك بالثناء جدير ردت صناءعه- اليه حياته فكانه من نشرها منشور والناس ماتمهم عليه واحد في كل دار رنة وزفير عجبا لاربع اذرع في خمسة في جوفها جبل اشم كبير ل-------------هفي مبتدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليك خبره--------- وا--------للهفة متعلق- بما دل عليه لهفي وحين-------------- ظرف ليبغي ويبغي-------- صفة لخاءف وخبر ليس محذوف اي------------------- في الدنيا او ينعشه او نحو-- ذلك وبنا--حين لاضافته الي ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني بي كابة وحسرة شديدة من اجل حسرة رجل نابه حوادث الدهر ما اخافه طلب جوارك وقت لا مجير له ثم لا يجدك والجوار بكسر الجيم الامان وقوله من نشرها اي من نشر الناس لها وذكرها فاضيف المصدر ل----لمفعول	509	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1777	true	1094239670725633923	60	230	302	1153	1524	300	بها منصور بن زياد وبعده اما القبور فانهن اوانس بجوار قبرك والديار قبور عمت فواضله فعم مصابه فالناس فيه- كلهم ماجور يثني عليك لسان من لم توله خيرا لانك بالثناء جدير ردت صناءعها اليه حياته فكانه من نشرها منشور والناس ماتمهم عليه واحد في كل دار رنة وزفير عجبا لاربع اذرع في خمسة في جوفها جبل اشم كبير قال التبريزي لهفي مبتدا وهو لهف مض 1 اف الي ضمير النفس ففر من الكسرة وبعدها ياء الي الفتحة فانقلبت الفا ولو رويت لهفي عليك لجاز ويكون جاريا علي اصله وعليك في موضع الخبر واللام من للهفة متعلقة بما دل عليه لهفي وقوله حين ليس مجير ظرف ليبغي ويبغي في موضع صفة لخاءف وخبر ليس محذوف كانه قيل حين ليس مجير في الدنيا او ينعشه وما اشبه ذلك واضاف حين --------الي ليس فبناه لان المضاف غير متمكن فاكسب البناء من جهته فالفتحة في حين فتحة بناء ولا يمنع ان تكون فتحة اعراب كانه اجري حين علي سلامته ولم يعتد بالاضافة فيه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من نشرها اي--- نشر الناس ل-------ها فاضيف المصدر الي المفعول	1777	-1470863668412229489	474	666.5	378	1005	47.164180755615234	83	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms346	false	-1544975946143851136	175	206	896	1036	1518	300	وانشد----- ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا -تقدم شرحه في شواهد اذ 380------------------------ وانشد----- من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح -تقدم شرحه في شواهد ---------	346	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1778	true	8031426300577489797	29	66	151	336	1600	300	وانشد بعده ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا وتقدم الكلام عليه في الانشاد التاسع عشر بعد الماءة وانشد بعده من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح وتقدم الكلام عليه في الانشاد	1778	-1470863668412229489	106	170.5	82	185	57.297298431396484	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms186	false	241211023543377327	232	267	1161	1329	1512	300	وناهدة الثديين قلت لها اتكي علي الرمل من جبانة- لم توسد فقالت علي اسم الله امرك طاعة وان كنت قد كلفت ما لم اعود فلما دنا الاصباح قالت فضحتني فقم غير مطرود وان شءت فازدد	186	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1779	true	-6473675204620185406	129	164	664	833	1570	300	وناهدة الثديين قلت لها اتكي علي الرمل من جنباته لم توسد فقالت علي اسم الله امرك طاعة وان كنت قد كلفت ما لم اعود فلما دنا الاصباح قالت فضحتني فقم غير مطرود وان شءت فازدد	1779	-1470863668412229489	164	325.0	129	169	97.04141998291016	34	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms510	false	-5115489387115767383	138	253	713	1309	1554	300	وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة قاله ------------------------------------------------------------زفر بن الحارث بن معان بن يزيد الكلابي يوم مرج راهط وهو موضع كانت فيه وقعة بالشام وفيها قتل الضحاك بن قيس الفهري وتمامه ليالي لاقينا جذام وحميرا وبعده فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه ببعض ابت عيدانه ان تكسرا ولما التقينا عصبة تغلبية يقودون جردا للمنية ضمرا سقيناهم كاسا سقونا بمثلها ولكنهم كانوا علي الموت اصبرا قوله وكنا حسبنا------------------------- اي كنا نطمع في امر فوجدناه علي خلاف ما كنا نظن وهو- من قولهم في المثل ما كل بيضاء شحمة وما----- كل سوداء تمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبع شجر صلب ينبت في الجبال تعمل منه القسي ومن --امثالهم النبع يقرع بعضه بعضا فضربه مثلا لهم ولاعداءهم و---شهد لهم بالصبر في قوله ابت عيدانه	510	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1784	true	-5421890720991066122	7	191	47	1040	1587	300	وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة عشية لاقينا جذام وحميرا هو اول ابيات اوردها ابو تمام في الحماسة لزفر بن الحارث---------------- الكلابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعده فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه ببعض ابت عيدانه ان تكسرا ولما لق--ينا عصبة تغلبية يقودون جردا للمنية ضمرا سقيناهم كاسا سقونا بمثله- ولكنهم كانوا علي الموت اصبرا قوله وكنا حسبنا الخ قال التبريزي في شرحه اي كنا نطمع في امر فوجدناه علي خلاف ما كنا نظن وهذا من قولهم في المثل ما كل بيضاء شحمة ومثله ما كل سوداء تمرة ومعناه ليس كل ما اشبه شيءا يكون ذلك الشء وجذام بضم الجيم واعجام الذال قبيلة من اليمن غير منصرف للعلمية والتانيث واسمه عمرو يقال انهم يسمون بهذه الاسماء الفظيعة لتكون لعدوهم كالطيرة فسموا بالجذام هذا الداء وبغيظ وحنظلة ومرة ونحو ذلك وانما اخذ الجذام من الجذم وهو القطع وحمير قبيلة من اليمن ايضا والمعني اننا ظننا ان سبيل هاتين القبيتين كسبيل ساءر الناس لما التقينا معهم بانا نقهرهم قهرا قريبا ثم وجدناهم بخلافه وقوله فلما قرعنا النبع الخ النبع شجر صلب ينبت ب--الجبال تعمل منه القسي ومن الامثال-- النبع يقرع بعضه بعضا فضربه مثلا لهم ولاعداءهم وبعضه بدل من النبع ------وضمير عيدانه	1784	-1470863668412229489	438	724.0	352	1128	38.82978820800781	72	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms199	false	-4911828081020854267	83	105	433	545	1576	300	سموت اليها بعد ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال فقالت سباك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي	199	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1785	true	-8465220534359806298	238	260	1259	1371	1584	300	سموت اليها بعد ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال فقالت سباك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي	1785	-1470863668412229489	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms356	false	7559070857594533308	158	300	845	1557	1557	300	من قصيدة للنمر بن تولب----------------------- اولها ------------------------------------------توحش من اطلال جمرة ماسل فقد اقفرت منها شراء فيذبل ودست رسولا من بعيد باية بان حيهم واسالهم ما تمولوا فحييت عن شحط فخير حديثنا ولا يامن الايام الا المضلل لنا فرس من صالح الخيل نبتغي عليه عطاء الله والله ينحل وحمر مدماة كان ظهورها ذري كثب قد بلها الطل من عل الي ان قال في وصفها اذا وردت ماء وان كان صافيا حدته علي دلو يعل وينهل فلا الجارة الدنيا لها تلحينها ولا الضيف فيها ان اناخ محول ومنها لعمري لقد انكرت نفسي ورابني مع الشيب ابدالي التي اتبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل دعاني العذاري عمهن وخلتني لي اسم فلا ادعي به وهو اول وقولي اذا ما اطلقوا عن بعيرهم تلاقونه حتي يءوب المنخل فيضحي قريبا غير ذاهب غربة وارسل ايماني ولا اتحلل وظلعي ولم اكسر وان ظعينتي تلف بنيها في الاوار واعزل وبطء------------------------------------------------------ي عن الداعي ولست باخذ اليه-	356	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1789	true	-2703583153808514335	105	211	529	1068	1528	300	من قصيدة للنمر بن تولب الصحابي وتقدم ابيات من اولها في الانشاد الرابع بعد الاربعماءة وهذه ابيات--- من اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لعمري لقد انكرت نفسي ووابني مع الشيب ابدالي التي اتبدل فضول اراها في اديمي بعدما يكون كفاف اللحم او هو اجمل كان محطا في يدي حارثية صناع علت مني به الجلد من عل دعاني العذاري عمهن وخلتني لي اسم فلا ادعي به وهو اول وقولي اذا ما اطلقوا عن بعيرهم البيت فيحض------------------ي قريبا غير ذاهب غربة وارسل ايماني ولا اتحلل وظلعي ولم اكسر وان ظعينتي تلف بنيها في الدثار واعزل وكنت صفي النفس لا استزيدها فقد كدت من اقصاء جنبي اذهل ويطوي عن الداعي فلست باخذ اليه	1789	-1470863668412229489	298	530.5	238	936	31.83760643005371	53	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms357	false	2722801487293826833	0	34	0	176	1609	300	سلاحي مثل ما ك-نت افعل تدارك ما بعد الشباب وقبله حوادث ايام تمر واغفل يود الفتي طول السلامة والغني فكيف تري طول السلامة يفعل يود الفتي بعد اعتدال وصحة ينوء اذا رام القيام ويحمل	357	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1789	true	-2703583153808514335	211	245	1068	1245	1528	300	سلاحي مثل ما كانت افعل تدارك ما قبل الشباب وبعده حوادث ايام تمر واغفل يود الفتي طول السلامة والبقا فكيف تري طول السلامة يفعل يود الفتي بعد اعتدال وصحة ينوء اذا رام القيام ويحمل	1789	-1470863668412229489	167	320.0	133	177	94.35028076171875	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms533	false	-3730647633498074580	253	300	1390	1610	1610	300	من قصيدة لتابط شر--------------------------------ا اولها اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر ولكن اخا الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر فذاك قريع الدهر ما عاش حولا اذا سد منه منخر جاش منخر اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي-	533	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1804	true	3357603557451572058	109	162	581	833	1513	300	من ابيات لتابط شرا اوردها ابو تمام في الحماسة وهذا اولها اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر فذاك قريع الدهر ما عاش حول -اذا سد منه منخر جاش منخر اقول للحيان وقد صفرت بهم وطابي	1804	-1470863668412229489	212	407.0	167	253	83.79446411132812	42	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms429	false	3589094006485970314	94	117	480	593	1571	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام ف--------------------------------------------ان يكن النكاح احل شيءا فان نكاحها مطرا حرام فطلقها فلست لها بكفء	429	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1809	true	-736093823812189229	131	162	726	881	1567	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام كان المالكين نكاح سلمي غداة نكاحها مطر نيام وان يكن النكاح احل شء --فان نكاحها مطرا حرام فطلقها فلست لها بكفء	1809	-1470863668412229489	108	201.5	86	157	68.78981018066406	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms513	false	5311453202024137741	255	300	1389	1610	1610	300	شرحه في شوا--هد ال-تنوين -829 وانشد------------------------------------------------- قالوا اخفت فقلت ان وخيفتي ما ان تزال منوطة ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاء 830 وانشد ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان قيل هو لرءبة وقب-----------------------------------له قالت سليمي ليت لي بعلا يمن يغسل جلدي وينسيني الحزن وحاجة ما-	513	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1810	true	6793520317201203946	47	180	283	989	1623	300	شرحه في الانشاد الثمانين AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الرابع والثمانون بعد الثمانماءة قالوا اخفت فقلت ان وخيفتي ما ان تزال منوطة برجاءي الهمزة في قوله اخفت الاستفهام وان بمعني نعم حذف جملة الكلام بعدها والتقدير فقلت نعم خفت لكن خيفتي مقترنة بالرجاء فليست بخيفة محضة و ان بعد ما زاءدة والمنوطة المتعلقة والبيت انشده ابن مالك في فصل عقده ل ان ترادف نعم من شرح التسهيل ونسبة لبعض الطاءبين وانشد بعده ويقلن شيب قد علاك وقد كبرت فقلت انه وتقدم شرحه في ان المكسورة المشددة من اول الكتاب AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الخامس والثمانون بعد الثمانماءة قالت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان هو من رجز مشهور نسب الي رءية ولم اجده في ديوانه واوله قالت سليمي ليت لي بعلا يمن يغسل جلدي وينسيني الحزن وحاجة ما	1810	-1470863668412229489	186	277.0	147	706	26.345609664916992	34	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms514	false	-4422239869508119418	95	160	498	835	1581	300	ان يكن طبك الدلال فلو في سالف الدهر والسنين الخوالي هو------------------------ لعبيد بن الابرص من ابيات اولها تلك عرسي غضبي تريد زيا لي البين تريد ام الدلال ان يكن طبك الفراق فلا احفل ان تعطفي صدور الجمال ان يكن طبك الدلال فلو في سالف الدهر والليالي الخوالي كنت بيضاء كالمهاة واذ- اتيك نشوان مرخيا اذي-الي فاتركي خط حاجبيك وعيشي معنا بالرجا او التامالي زعمت انني	514	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1810	true	6793520317201203946	235	300	1282	1623	1623	300	ان يكن طبك الدلال فلو في سالف الدهر والسنين الخوالي انشد الجاحظ في كتاب البيان لعبيد بن الابرص--------------- تلك عرسي غضبي تريد زيال-ي البين تريد ام لد-لال ان يكن طبك الفراق فلا احفل ان تعطفي صدور الجمال او يكن طبك الدلال فلو في سالف الدهر وا-لسنين الخوالي كنت بيضاء كالمهاة واذا اتيك نشوان مرخيا اذ يالي فاتركي خط حاجبيك وعيشي معنا بالرخاء و-التامل-- زعمت انني-	1810	-1470863668412229489	300	528.0	242	363	82.6446304321289	50	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms514	false	-4422239869508119418	160	294	835	1551	1581	300	كبرت واني قل مالي وضن عني الموالي وصحا باطلي واصبحت شيخا لا يواتي امثالها امثالي ان تريني تغير الراس مني وعلا الشيب مفرقي وقذالي فبما ادخل الخباء علي مه ضومة الكشح طفلة كالغزال فتعاطيت جيدها ثم مالت ميلان الكثيب بين الرمال ثم قالت فداء لنفسك نفسي وفداء المال اهلك مالي ----------------------------------------------------------------الطب ب--كسر الطاء المهملة وتشديد الباء الموحدة العادة والدلال ب--فتح الدال المهملة وتخفيف اللام التحاشي والت-مانع علي المحب وفعله دل يدل من باب ضرب يضرب والخوالي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمواضي جمع خالية يقول ان كان عادتك الدلال فلو كان هذا فيما مضي لاحتملناه والبيت استشهد به ابن مالك علي حذف فعل لو الشرطية شرطها وجوابها فان تقديره فلو كان ذلك في سالف الدهر لاحتملناه 832 وانشد------------------------------------------------- وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قصيدة لدريد بن الصمة الجشمي يرثي اخاه	514	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1811	true	-4073939951912421015	0	218	0	1196	1637	300	كبرت واني قل مالي وضن عني الموالي وصحا باطلي واصبحت شيخا لا يءاتي امثالها امثالي ان تريني تغير الراس مني وعلا الشيب مفرقي وقذالي فبما ادخل الخباء علي مه-ضومة الكشح طفلة كالغزال فتعاطيت جيدها ثم مالت ميلان القضيب بين الرمال ثم قالت فدي- لنفسك نفسي وفداء -لمال اهلك مالي انتهي العرس بالكسر الزوجة والزيال بالكسر المزايلة وهي المباينة والطب بالكسر----------------------------------- العادة والمهاة بالفتح البلورة--------------------------- والتامال تفعال مصدر مبالغة من الامل وضن بخل والم-----والي ابناء العم وقوله فبما اي كثيرا ما والخباء الخيمة من الوبر والمهضومة الدقيقة والكشح الحاصرة وعبيد بن الابرص شاعر جاهلي تقدمت ترجمته في الانشاد الخامس والعشرين بعد الماءة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشد بعده وهو الانشاد السابع والثمانون بعد الثمانماءة وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد هل هنا للاستفهام الصوري بمعني النفي وروي ايضا وما انا الا من غزية يقول انا واحد من هذه القبيلة في حالتي الغي والرشاد فان عدلوا عن الصواب عدلت معهم وان اقتحموه اقتحمت معهم وغزية بفتح الغين وكسر الزاي المعجمتين رهط دريد بن الصمة قال ابو تمام في مختار اشعار القباءل غزية جد دريد يقول انا اتابع لقومي علي رشد كانوا ام غي قال صاحب الصحاح الغي الضلال والخيبة ايضا وقد غوي بالفتح يغوي بالكسر غيا وغواية وانشد البيت والرشد جاء فعله من باب فرح ومن باب نصر والبيت من قصيدة لدريد بن الصمة رثي بها---- اخاه	1811	-1470863668412229489	401	461.0	319	1456	27.541208267211914	64	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms515	false	3844198690109435267	179	266	960	1404	1578	300	صحا القلب عن سلمي واقصر باطله وعري افراس الصبا ورواحله وقبل هذا البيت وابيض فيا-ض يداه غمامة علي معتفيه ما تغب نوافله وبعد-------------------------------------------ه يفدينه طورا وطورا يلمنه واعيا فما يدرين اين مخات-----------------------------------------------------له اخي ثقة لا تهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله تري الجند والاعراب يغشون بابه كما وردت ماء الكلاب هوامله اذا ما اتوا ----به قال مرحبا لجوا الباب حتي ياتي الجوع قاتله فلو- لم يكن في كفه غير نفسه لجاد بها فليتق الله ساءله	515	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1812	true	7935072261293334837	106	212	501	1042	1488	300	صحا القلب عن سلمي واقصر باطله وعري افراس الصبا ورواحله الي ان قال---- وابيض فابيض يداه غمامة علي معتفيه ما تغب فواصله بكرت عليه غدوة فرايته قعودا لديه بالصريم عواذ له يفدينه طورا وطورا يلمنه واعيا فما يدرين اين مخاءله فاقصرن منه عن كريم مرزا عزوم علي الامر الذي هو فاعله اخي ثقة لا تتلف الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله تري الجند والاعراب يغشون بابه كما وردت ماء الكلاب هوامله اذا ما اتوا ابوابه قال مرحبا لجو- الباب حتي ياتي الجوع قاتله فلول لم يكن في كفه غير نفسه لجاد بها فليتق الله ساءله	1812	-1470863668412229489	418	756.5	333	546	76.55677795410156	76	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms516	false	430690086746800953	172	208	901	1076	1550	300	يتجدد وعاودني ديني فبث كانما خلال ضلوع الصدر شرع ممدد باوب يدي صناجة عند مدمن غوي اذا ما ينتشي يتغرد ولو انه اذ- كان ما حم واقعا بجانب من يحفي ومن يتودد ولكنما اهلي بواد انيسه	516	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1815	true	-8791957461490350020	0	36	0	176	1517	300	يتجدد وعاودني ديني فبت كانما خلال ضلوع الصدر شرع ممدد باوب يدي صناجه عند مدمن غوي اذا ما ينتشي يتغرد ولو انه اذا كان ما حم واقعا بجانب من يخفي ومن يتودد ولكنما اهلي بواد انيسه	1815	-1470863668412229489	172	336.0	136	176	97.7272720336914	32	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms518	false	6196026373986049263	176	252	883	1231	1493	300	الفند هذا اسمه شهل بالمعجمة ابن شيبان بن ربيعة بن زمان بن مالك ابن صعب بن علي بن بكر بن واءل بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جذيلة بن اسد بن ربيعة بن نزار من شعراء الجاهلية وسمي فندا---------------------------------------------------------------------------- لان بكر بن واءل بعثوا الي بني حنيفة في حرب البسوس يستنصرونهم فامدوهم به------------------------------------------- فلما اتي بكرا وهو مسن جدا قالوا وما يغني هذا عنا--- قال ا--ما ترضون ان اكون لكم فندا تاوون اليه	518	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1818	true	-4461903211751715178	32	114	172	592	1567	300	الزماني-- اسمه شهل ----------بن شيبان بن ربيعة بن زمان الحنفي وشهل بالشين وليس في العرب شهل بالمعجمة الا هو وشهل بن انم-----------------------------------ار من قبيلة بجيلة وزمان بكسر الزاي وتشديد الميم والفند بكسر الفاء وسكون النون القطعة من الجبل وانما لقب به لان بكر بن واءل بعثوا الي بني حنيفة في حرب البسوس يستنصرونهم فامدوهم به وكتبوا اليهم قد بعثنا اليكم بثلاثماءة فارس فلما اتي بكر- وهو مسن---- قالوا وما يغني هذا العشبة قال او ما ترضون ان اكون لكم فندا تاوون اليه	1818	-1470863668412229489	212	289.0	160	472	44.915252685546875	38	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms520	false	6067726870289626664	4	118	24	560	1477	300	الحماسة الب---------------------------صرية هكذا الا هل الي اجبال سلمي بذي اللوي لوي الرمل -من قبل الممات معاد بلاد بها كنا ونحن نحبها اذ الناس ناس والبلاد بلاد لم يسم قاءله وقال---------- في الاغاني هما لرجل -من عاد فيما ذكر ثم اخرج عن حماد الرواية قال حدثني ابن اخت لنا من مراد قال وليت صدقات قوم من العرب فقال لي رجل منهم الا اريك عجبا-------- فادخلني في شعب من جبل فاذا انا بسهم من سهام عاد------- قد نشب- في ذروة من الجبل عليه مكتوب الا هل الي ابيات شمح الي اللوي من ال-رمل يوما للنفوس معاد بلاد بها كنا وكنا من اهلها اذ الناس ناس والبلاد بلاد ثم اخرجني الي ساحل البحر فاذا انا بحجر -عليه	520	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1818	true	-4461903211751715178	179	298	985	1557	1567	300	الحماسة البصرية انشد جامعها ولمن يعزه الي قاءله الا هل الي اجبال سلمي بذي اللوي لوي الرمال من قبل الممات معاد بلاد بها كنا وكنا نحبها اذ الناس ناس والبلاد بلاد------------- وقال الاصبهاني في الاغاني هو- لرجل قوم عاد ثم روي بسنده---- عن حماد الراوية قال حدثني ابن اخت لنا من مراد قال وليت صدقات قوم من العرب فقال لي رجل منهم الا اريك عجبا قلت بلي فادخلني في شعب من جبل فاذا انا بسهم من سهام عاد من قنا قد نشبت في ذروة--- الجبل عليه مكتوب الا هل الي ابيات شمخ الي اللوي لوي الرمل يوما للنفوس معاد بلاد بها كنا وكنا من اهلها اذ الناس ناس والبلاد بلاد ثم اخرجني الي ساحل البحر فاذا انا بحجر يعلوه	1818	-1470863668412229489	478	859.0	374	593	80.60708618164062	92	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms520	false	6067726870289626664	219	264	1034	1281	1477	300	وتفيظ بالظاء المعجمة يقال فاظ الليث بالظاء وفاضت نفسه بالضاد قال- الزجاج- وفاظت نفسه بالظاء جاءز عند الجميع الا الاصمعي فانه لا يجمع بين الظاء والنفس بل يقول فاظ الرجل بالظاء وفاضت نفسه بالضاد وقال---- ابن بري الذي يجوز فاظت نفسه بالظاء يحتج بهذا البيت	520	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1823	true	4733442272859105664	8	47	40	254	1583	300	وتفيظ بالظاء المشالة يقال فاظ المي-------ت وفاضت نفسه بالضاد قاله الزجاجي وفاظت نفسه بالظاء جاءز عند الجميع الا الاصمعي فانه لا يجوز فاظت نفسه بالظاء بل يقول فاظ الرجل بالظاء وفاضت نفسه بالضاد ورد عليه ابن بري-------------------------------- بهذا البيت	1823	-1470863668412229489	185	310.5	148	253	73.12252807617188	28	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms521	false	-6433737201589524231	185	299	990	1569	1574	300	محرما ونفسك فاكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلقي لها الدهر مكرما اهن للذي تهوي التلاد فانه اذا مت صار المال نهبا مقسما ولا تشقين فيه فيسعد وارث به حين تخشي اغبر الجوف مظلما يقسمه غنما ويشري كرامة وقد سرت في خط من الارض اعظما قليلا به ما يحمدنك وارث اذا اختار مما كنت تجمع مغنما تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما متي ترق اظعان العشيرة بالانا وترك الاذي يحسم لك الداء محسما وما تغشتني في هواي لجاجة اذا لم اجد ما في امامي مقدما اذا شءت نازيت امرا السوء ما نزا اليك ولاطمت- اللءيم الملطما وعوراء قد اعرضت عنها فلم تضر وذي اود قومته فتقوما واغفر عوراء الكريم ادخاره	521	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1829	true	3098856808612464678	192	295	1021	1544	1569	300	مغرما فنفسك -اكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلقي لها الدهر مكرما اهن للذي تهوي التلاد فانه اذا مت كان المال نهبا مقسما فلا تشقين فيه فيسعد وارث به حين تحشي اغبر اللون مظلما تبيعه غنما ويشري كرامة وقد صرت في خط من الارض اعظما قليلا به ما يحمدنك وارث اذا نال-- مما كنت تجمع مقسما تحلم عن الاذنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما متي ترق اضغان العشيرة بالانا وترك الاذي تحسم لك الداء محس------------------------------------------------------ما اذا شءت نازيت امرا السوء ما نزا اليك ولا طمث اللءيم الملطما وعوراء قد اعرضت عنها فلم تضر وذي اود قومته فتقوما واغفر عوراء الكريم ادخاره	1829	-1470863668412229489	497	956.5	395	580	85.68965148925781	87	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms429	false	3589094006485970314	94	121	480	615	1571	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام ف------------------------------------------------------------------------------------------ان يكن النكاح احل شيءا فان نكاحها مطرا حرام فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام	429	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1830	true	3978461760552448848	252	295	1389	1612	1641	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام كن المالكين نكاح سلمي غداة نكاحها مطرا نيام فلا غفر الاله لمنكحيها ذنوبهم وان صلوا وصاموا وان يكن النكاح احل شء --فان نكاحها مطرا حرام فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام	1830	-1470863668412229489	130	240.0	104	225	57.77777862548828	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms522	false	-1262303724019369310	60	84	299	413	1547	300	فتي هو حقا غير ملغ قوله ولا تتخذ يوما سواه خليلا 844---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد-------------------------------------- ان امرا خصني يوما مودته علي التناءي لعندي غير مكفور هو	522	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1831	true	-2896981742466482980	67	137	391	739	1563	300	فتي هو حقا غير ملغ توله ولا تتخذ يوما سواه خليلا حقا مفعول به لقوله ملغ وهو اسم فاعل من الغيت الشء اذا جعلته لغوا اي باطلا وفي منصوب بفعل مضمر يفسره قوله توله تقول توليت فلانا اي اتخذته وليا والولي الصديق وكل من ولي امر احد وهو مبتدا وغير خبره AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الخامس بعد التسعماءة ان امرا خصني عمدا مودته علي التناءي لعندي غير مكفور هو	1831	-1470863668412229489	107	180.0	83	348	30.74712562561035	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms523	false	-3571806765404267736	57	147	286	740	1534	300	ما ان رايت ولا سمعت ب--مثله كاليوم هانء اينق جرب قال القالي----------------------------------------------------------------------------------------------- في اماليه حدثنا ابو بكر حدثنا ابو عامر عن ابي عبيدة قال خرجت تماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد وهي الخنساء وهي في زود لها جرب ثم نضت عنها ثيابها واغتسلت ود----ريد بن الصمة يراها لا تراه فقال دريد------------ حيوا تماضر واربعوا صحبي وقفوا فان وقوفكم حسبي ما ان رايت ولا سمعت بمثله كاليوم هانء اينق جرب متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب متحسرا نضخ الهناء به نضخ العبير بريطة الهضب اخناس قد هام الفءاد بكم	523	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1836	true	-8859108320150016266	214	298	1108	1527	1537	300	ما ان رايت ولا سمعت به عامة كاليوم هانء اينق جرب علي ان ما نافية وان وما التي في قوله ورج الفتي مصدرية وما التي في قوله ما ان لا يراه موصولة روي الاصبهاني في الاغاني ان-------------------------------------------------------------------------------------- الخنساء طلت بعيرا- لها ثم تجردت-------------- واغتسلت وكان دريد بن الصمة ينظر اليها فاعجبته فهويها وقال فيها حيوا تماضر واربعوا صحبي وقفوا فان وقوفكم حسبي ما ان رايت ولا سمعت ب---ه كاليوم هانء اينق جرب متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النق--------------------------------------------ب اخناس قد هام الفءاد بكم	1836	-1470863668412229489	249	368.5	194	567	43.91534423828125	43	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms523	false	-3571806765404267736	149	292	752	1492	1534	300	من الحب فسليهم عني خناس اذا غض الجميع هناك- ما خطبي قال القالي النقب بكسر القاف ويقال ايضا بفتحها القطع المتفرقة من الجرب في جانب البعير والواحدة نقبة وغض من الغضاضة واللين وخناس هي الخنساء الشاعرة المشهورة واسمها تماضر واخرج ابو الفرج في الاغاني عن ابي عبيدة وابن الاعرابي وابن الكلبي مثل هذه القصة وزاد فلما اصبح غدا علي ابيها يخطبها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل عليها ابوها فقال يا خنساء اتاك فارس هوزان وسيد ----جشم دريد ب-ن الصمة يخطبك فقالت انظرني حتي اشاور نفسي ثم بعثت وليدة لها فقالت انظري دريدا اذا بال فان وجدت بوله قد خرق الارض ففيه بقية وان وجدته قد ساح علي وجهها فلا فضل فيه فاتبعته وليدتها ثم عادت اليها فقالت قد وجدت بوله قد ساح علي وجه الارض فعاودها ابوها فقالت يا ابه اتراني تاركة بني عمي مثل عوالي الرماح وناكحة شيخ بني جشم هامة اليوم او غد فصرف دريد	523	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1837	true	-1216162211789069932	0	99	0	476	1478	300	من الحب فسليهم عني خناس اذا غض الجميع الخطب ما خطبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبح غدا علي ابيها فخطبها قال له ابوها مرحبا لك يا ابا قرة انك الكريم الذي لا يطعن في حسبه والسيد الذي لا يرد عن حاجته والفحل الذي لا يقدع انفه ولكن هذه المراة في نفسها ما ليس لغيرها وانا اذكر لها ذلك وهي عاقلة فدخل عليها وقال لها-- يا خنساء اتاك فارس هوازن وسيد بني جشم دريد ابن الصمة يخطبك وهو من تعلمين ودريد يسمع قولهما فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا ابه اتراني تاركة بني عمي مثل عوالي الرماح وناكحة شيخ بني جشم هامة اليوم او غد فخرج اليه	1837	-1470863668412229489	232	380.5	181	931	24.91944122314453	42	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms523	false	-3571806765404267736	143	181	722	924	1534	300	قد هام الفءاد بكم واعتاده داء من الحب فسليهم عني خناس اذا غض الجميع هناك ما خطبي قال القا-لي النقب بكسر القاف ويقال ايضا بفتحها القطع المتفرقة من الجرب في جانب البعير و---------------------------الواحدة نقبة- وغض من الغضاضة واللين	523	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1838	true	-3240454057422306700	0	39	0	201	1545	300	قد هام الفءاد بكم واعتاده داء من الحب فسليهم عني خناس اذا غض الجميع هناك ما خطبي قال ابو علي النقب----------------------------- القطع المتفرقة من الجرب في جلد- البعير ويقال النقب ايضا بفتح القاف الواحدة نقبةن وغض من الغضاضة واللين	1838	-1470863668412229489	167	280.0	134	231	72.29437255859375	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms524	false	-6930912204117497489	107	300	522	1493	1493	300	فقال ا---سكت فض الله فاك فلما انتهينا الي سليمان قال له ما قلت فانشده ارجوزتي فامر له بعشرة الاف درهم فلما خرجنا من عنده قلت--- اتسكتني وتنشد- ارجوزتي فقال اسكت ويلك فانك ارجز الناس قال فالتمست منه ان يعطيني نصيبا مما اخذه بشعري فابي ف-نابذته فقال لطالما اجري ابو الجحاف لبدته بعيدة الاتحاف ياتي عن- الاهلين والالاف سر هفته ما شءت من سرهاف حتي اذا ما اض ذا اعراف كالكردن السر-ود بالاكاف قال الذي عندك لي صراف من غير ما كسب ولا اعتراف فقال رءبة يجيبه انك لم تنصف ابا الجحاف وكان يرضي منك بالانصاف ظلمتني غيك ذو الاسراف يا ليت حظي من نداك الصافي والفضل ان تتركني كفاف ابو الجحاف بجيم ثم حاء مهملة وفاء كنية رءبة وروي صاحب كتاب مناقب الشبان وتقديمهم علي ذوي الاسنان من طريق محمد بن سلام عن ابي يحيي الضبي قال كان رءبة يرعي ابل ابيه حتي بلغ وهو لا يقرض الشعر فتزوج ابوه امراة يقال لها عقرب فعادت رءبة وكانت تقسم ابله علي اولادها الصغار فقال رءبة ما هم باحق مني لها اني لاقاتل عنها السنين وانتجع بها الغيث فقالت عقرب للعجاج اسمع هذا وانت حي فكيف بنا بعدك فخرج فزبره وصاح به وقال له اتبع-	524	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1844	true	-1807630472013802401	1	145	6	751	1604	300	-قال لي اسكت فض الله فاك فلما وصل--نا الي سليمان ---------------انشده ارجوزتي فامر له بعشرة الاف درهم فلما خرجنا من عنده قلت له اتسك-ني وتنشده ارجوزتي فقال اسكت ويلك فانك ارجز الناس---- فالتمست منه ان يعطيني نصيبا مما اخذه بشعري فابي فتنابذته فقال لطالما اجري ابو الجحاف لهيءة بعيدة الاطراف تاتي علي الاهلين والالاف سر-هفته ما شءت من سرهاف حتي اذا ما اض ذا اعراف كالكودن المشدود بالاكاف قال الذي عندك لي صراف من غير ما كسب ولا احتراف فاجبته بهذه الارجوزة وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب مناقب الشبان وتقديمهم علي ذوي الاسنان------------------------------------------- كان رءبة يرعي ابل ابيه حتي بلغ وهو لا يقرض الشعر فتزوج ابوه امراة تسمي ع----قرب فعادت رءبة وكانت تقسم ابله علي اولاده- الصغار فقال رءبة ما هم باحق مني لها اني لاقاتل عنها السنين وانتجع---- الغيث فقالت عقرب للعجاج اسمع هذا وانت حي فكيف بنا بعدك فخرج فزبرة وصاح به وقال له اتبع	1844	-1470863668412229489	690	1243.5	552	982	70.26476287841797	116	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms525	false	4277426971115585053	0	41	0	218	1614	300	ابلك ثم قال لطالما اجري ابو الجحاف وكان يرضي منك بالانصاف لما راني ارعشت اطرافي استعجل الدهر وفيه كاف- يخترف الالف عن الالاف في ابيات فانشد- رءبة يجيبه انك لم تنصف ابا الجحاف وهو عليك داءم التعطاف وكان يرضي منك بالانصاف	525	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1844	true	-1807630472013802401	145	182	751	948	1604	300	ابلك ثم قال لطالما اجري ابو الجحاف في فرقة طويلة التجافي- لما راني ارعشت اطرافي استعجل الدهر وفيه كافي يخترم الالف مع الالاف في ابيات فانشده رءبة يجيبه انك لم تنصف اب---------------------ا ال-جحاف وكان يرضي منك بالانصاف	1844	-1470863668412229489	169	299.5	134	220	76.81818389892578	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms525	false	4277426971115585053	95	203	494	1110	1614	300	واولها------ لمن الديار غشيتها بسحام فعمايتين فهضب ذي اقدام دار لهند والرباب وفرتني ولميس قبل حوادث الايام عوجا علي الطلل- المحيل لاننا نبكي الديار كما بكي ابن جذام ومنها ومجدة نساتها فتكمشت رتك النعامة في طريق حام تخدي علي العلات سام راسها روعاء منسمها رثيم دام جالت لتصرعني فقلت لها اقصري اني امرء قتلي عليك حرام فجزيت خير جزاء ناقة واحد ورجعت سالمة القري بسلام سحام ب-مهملتين مضموم الاول------------ وذي اقدام موضعان وعمايتان بمه------ملة جبلان وهضب----- وهند والرباب وفرتنا ولميس اسماء نساء وعوجا اعطفا والمحيل المتغير ولاننا لغة ف-----------ي لعلنا وقد-------- استشهد بالبيت علي ذلك وابن جذام شاعر قديم ومجدة ناقة سريعة والواو واو-رب ونساتها ز-جرتها وتكمشت اسرعت	525	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1846	true	1674033487891572455	200	300	1035	1607	1607	300	واول القصيدة لمن الديار غشيتها بسخام فمعايتين فهضب ذي اقدام دار لهند والرباب وفرتني ولميس قبل حوادث الايام عوجا علي الطليل المحيل لاننا نبكي الديار كما بكي ابن حذام ومج------دة نساتها فتكمشت رتك النعامة في طريق حام تخدي علي العلات البيتين وبعدهما-------------------------------------------------------------------- فجزيت خير جزاء ناقة واحد ورجعت سالمة القرا بسلام سخام بضم السين المهملة بعدها خاء معجمة وذي اقدام موضعان وعمايتان بفتح المهملة جبلان وهضب وهدة وهند والرباب وفرتني ولميس اسماء نساء وعوجا اعطفا والمحيل المتغير ولان------ في لاننا معني لعل وكذلك لعن وبه استشهد--------------- وابن حذام شاعر قديم ومجدة ناقة سريعة والواو واو رب ونساتها جرجرتها وتكمشت اسرعت-	1846	-1470863668412229489	473	818.5	388	668	70.80838012695312	69	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms526	false	-7156406180784276968	0	90	0	448	1562	300	وجنتها والخمر ريقتها وضوء بهجتها اضوا من القمر يا من راي الخمر في غير الكروم ومن هذا راي نبت ورد في سوي الشجر كادت ترف عليها الطير من طرب لما تغنت بتغريد علي وتر بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر يا ما اميلح غزلانا شدن لنا من هء لياءكن الضال والسمر هكذا رايته بخط المصنف في بعض تعاليقه ورايت -----------في الدمية للبا-------------------------------------------خرزي --قوله بالله يا ظبيات القاع بعد قوله يا ما امليح وبعدهما قوله انسانة الحي ام ادمانة السمر بالنهي رقصها لحن من الوتر	526	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1850	true	7947765770597826352	4	100	25	518	1592	300	وجنتها والحمر ريقتها وضوء بهجتها اضوا من القمر يا من راي الخمر في غير الكروم ومن هذا راي نبت ورد في سوي الشجر كادت ترف عليها الطير من طرب لما تغنت بتغريد علي وتر بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر يا ما اميلح غزلانا شدن لنا البيت وروي العباسي في معاهد التنصيص عن بعضهم انه من ابيات لبعض الاعراب وانشدها وفي الدمية للباخرزي انه اول ابيات ثلاثة لبدوي اسمه كامل الثقفي ثانيها بالله يا ظبيات القاع قلنا لنا البيت وثالثها----------- انسانة الحي ام ادمانة السمر بالنهي رقصها لحن من الوتر	1850	-1470863668412229489	347	612.0	271	504	68.84920501708984	66	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms526	false	-7156406180784276968	245	298	1276	1552	1562	300	من قصيدة لجرير يمدح بها هشام بن عبد الملك اولها عفا النسران بعدك فالوحيد ولا يبقي لجدته جدي----------د نظرنا نار جعدة هل نراها ابعد غال ضوءك ام همود لحب المءقدين الي مءسي وجعدة اذ اضاءهما الوقود تعرضت الهموم لنا فقالت جعادة اي مرتحل تريد فقلت لها الخليفة غير شك هو المهدي والحكم الرشيد	526	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1853	true	-470734274970212225	233	288	1210	1495	1560	300	من قصيدة لجرير -مدح بها هشام بن عبد الملك المرواني وقبله باود والاياد لنا صديق ناي عنك الاياد واين اود نظرنا نار جعدة هل نراها ابعد غال ضوءك ام همود لحب الواقدان الي موسي وجعدة لو اضاءهما الوقود تعرضت الهموم لنا فقالت جعادة اي مرتحل تريد فقلت لها الخليفة غير شك هو المهدي والحكم الرشيد	1853	-1470863668412229489	222	408.5	177	286	77.62237548828125	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms136	false	-5034498010528304034	124	155	626	772	1539	300	ممن حملن به وهن عواقد حبك الثياب فشب غير مثقل حملت به في ليلة مزءودة كرها وعقد نطاقها لم يحلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل	136	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1855	true	-2415656084149970120	214	281	1145	1487	1579	300	ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل حملت به في ليلة مزءودة كرها وعقد نطاقها لم يحلل هما من قصيدة لابي كبير الهذلي مذكورة في اشعار الهذليين وتقدم مطلعها في الانشاد الحادي عشر بعد الماءة وقبلهما ولقد سريت علي الظلام بمغشم جلد من الفتيان غير مثقل ممن حملن به الي اخر البيتين وبعدهما فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل	1855	-1470863668412229489	141	265.0	110	342	41.22806930541992	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms138	false	-7559201325602156592	136	300	731	1501	1501	300	صغيرا فلما راه يكثر الدخول علي امه تنكر له وعرف ذلك ابو كبير في وجهه الي ان ترعرع فق-------ال ابو كبير لامه قد----------- رابني امر هذا الغلام ولا امنه فلا اقربك قالت--- فاحتل عليه حتي تقتله فقال له ذات يوم هل لك ان نغزو -قال امض--------------------- فخرجا غازيين ولا زاد معهما فسارا ليلتهما ويومهما من الغد حتي ظن ابو كبير ان الغلام قد جاع ف---------قصد به ابو كبير قوما كانوا له اعداء فلما راي نارهم من بعيد قال له ابو كبير ويحك قد جعنا فلو ذهبت الي تلك النار فالتمست منها لنا شيءا قال ويحك واي وقت جوع هذا قال انا قد جعت فاطلب لي فمضي تابط شرا فوجد علي النار رجلين من الص ما يكون من العرب وانما ارسله ابو كبير اليهما علي معرفة فلما------- راياه قد غشي نارهما وثبا عليه وكر ساعيا واتبعاه فلما كان احدهما اقرب اليه من الاخر عطف عليه فرماه فقتله ورجع الي الاخر فقتله ثم جاء الي نارهما واخذ الخبز منها و-جاء به الي ابي كبير فقال كل-	138	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1856	true	-3705008952411203942	0	148	0	698	1448	300	صغيرا فلما راه كثير الدخول علي امه تنكر له وعرف ذلك ابو كبير في وجهه الي ان ترعرع الغلام فقال ابو كبير لامه ويحك قد والله رابني امر هذا الغلام ولا امنه -لا اقربك قالت له فاحتل عليه حتي تقتله فقال له ذات يوم هل لك ان تغزو فقال ذاك من امري قال فامض بنا فخرجا -------ولا زاد معهما فسارا ليلتهما ويومهما من الغد حتي ظن ابو كبير ان الغلام قد جاع فلما امسي قصد به ابو كبير قوما كانوا له اعد-ء فلما را-----هم من بع-د قال له ابو كبير ويلك قد جعنا فلو ذهبت الي تلك النار فالتمست----- لنا شيءا------------------------------------------------- فمضي تابط شرا فوجد علي النار رجلين من الص من يكون من العرب وانما ارسله ---------اليهما ابو كبير ليقتلاه فلما راياه قد غشي نارهما وثبا عليه فرمي---------------------- احدهما وكر- علي---- الاخر--------- فرماه فقتلهما------------------- ثم جاء الي نارهما فاخذ الخبز منهما فجاء به الي ابي كبير فقال كل	1856	-1470863668412229489	598	1021.0	465	831	71.96149444580078	109	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms139	false	-278296471569191188	0	157	0	754	1463	300	لا اشبع الله بطنك ولم ياكل هو فقال اخبرني كيف كانت قصتك قال وما سءالك عن هذا كل ودع المسءلة فدخلت ابا كبير منه خيفة واهمته نفسه ثم ساله بالصحبة الا حدثه كيف عمل فاخبره فازداد له خوفا ثم مضيا في غزاتهما واصابا ابلا ومكث ب-----ه ابو كبير ثلاث ليال يقول له كل ليلة اختر اي نصف- الليلة شءت تحرس فيه وانام وتنام النصف الاخر واحرس فقال ذلك اليك اختر ايهما شءت فكان ابو كبير ينام الي نصف الليل ويحرسه تابط شرا فاذا نام تابط شرا ينام ابو كبير ايضا لا يحرس شيءا حتي استوفي الثلاث فلما كان في الليلة الرابعة ظن ابو كبير ان النعاس قد غلب علي الغلام فنام اول الليل الي نصفه وحرسه تابط شرا فلما نام الغلام ظ------------------------------------------------------ن انه قد استثقل نوما فاخذ حصاة فرمي بها فقام الغلام كانه كعب فقال ما هذه الوجبة -قال لا ادري والله صوت سمعته في عرض الابل فقام يعس فلم ير شيءا فعاد فنام ففعل ابو كبير	139	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1856	true	-3705008952411203942	148	276	698	1327	1448	300	لا اشبع الله بطنك ولم ياكل هو فقال اخبرني ويحك كيف قصتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره فازداد--- خوفا ثم مضيا في ليلتهما فاصابا ابلا وكان يقول له ابو كبير ثلاث ليال اخت----------------ر اي نصفي الليل -شءت تحرس فيه وانام وتنام النصف الاخر ف------قال ذلك اليك اختر ايهما شءت فكان ابو كبير ينام الي نصف الليل ويحرسه تابط شرا فاذا نام تابط شرا ن-ام ابو كبير ايض-------------ا حتي استوفي الثلاث فلما كان في الليلة الرابعة ظن--------- ان النعاس قد غلب علي الغلام فنام اول الليل الي نصفه وحرسه تابط شرا فلما نام الغلام قال ابو كبير الان يستثقل نوما وتمكنني فيه الفرصة فلما ظن انه قد استثقل ------اخذ حصاة فحذف--ها فقام الغلام كانه كعب فقال ما هذه الوجبة فقال لا ادري فقام فعس وطاف حول----- الابل--------- فلم ير شيءا و----------فعل ابو كبير	1856	-1470863668412229489	525	891.5	413	815	64.41717529296875	92	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms527	false	-6852371002740756486	152	176	801	919	1563	300	لعمرك ما الفتيان ان تنبت اللحي---------------------------- ولكنما الفتيان كل فتي ند 863-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد----------------------------------------------- حتي يكون عزيزا من نفوسهم او ان يبين جميعا وهو مختار	527	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1866	true	-858474536672138569	95	193	529	1048	1590	300	لعمرك ما الفتيان ان تنبت اللحي وتعظم ابدان الرجال من الهبر ولكنما الفتيان كل فتي ندي صبور علي الافات في العسر واليسر خروج من الغمي نهوض الي العلي ضروب بنصل السيف منشرح الصدر رايت رجالا يكثر المال عندهم وليس يقي احسابهم كثرة الوفر غلاظ الكدي شل الاكف كانهم علي الساءلين الصالدات من الصخر اذا حفرت في مكان فوجدته صلبا لا يقدر عليه فهو الكدية يقول فهو لءيم لا يقدر علي ما عنده يقال سالته فاكدي واجبل واصلد انتهي AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الثامن والعشرون بعد التسعماءة حتي يكون عزيزا من نفوسهم او ان يبين جميعا وهو مختار	1866	-1470863668412229489	114	190.5	91	519	21.96531867980957	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms527	false	-6852371002740756486	225	293	1156	1529	1563	300	وفرحا مفعول له ومعني طاروا بها كثروها في الناس واذاعوها وعني بدل مني اي من جهتي وصم خبره مقدرا واذنوا بكسر المعجمة استمعوا وج------------------------------هلا وجبنا مصدران لعله اي تجمعوا جهلا علي الاقارب وجبنا علي الاعداء والجبن ضد الشجاعة بضم الباء وسكونها لغتان وقعا في البيت وفيه من انواع البديع التوشيح وهو ختم الكلام بمثني فسر بمفردين 865 وانشد------------------------------------------------ ان تركبوا فركوب الخيل عادتنا او تنزلون فانا معشر نزل	527	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1869	true	-931627029185687207	239	277	1227	1449	1570	300	وفرحا مفعول له ومعني طاروا بها كثرو-ا في الناس واذاعوه---------------------------------------ا واذنوا سم---------------عوا وجهلا علي وجبنا بتقدير اتجمعون جهلا وجبنا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشد بعده وهو الانشاد الواحد والثلاثون بعد التسعماءة ان تركبوا فركوب الخيل عادتنا او تنزلون فانا معشر نزل	1869	-1470863668412229489	138	213.0	112	451	30.598669052124023	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms527	false	-6852371002740756486	178	219	929	1134	1563	300	ان يسمعوا سبة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنوا قاله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعنب -بن ام صاحب من شعراء الحماسة وبعده صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا جهلا علينا وجبنا من عدوهم لبءست الخلتان الجهل والجبن	527	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1869	true	-931627029185687207	27	128	153	655	1570	300	ان يسمعوا سبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا قال ابن جني في اعراب الحماسة يقبح ان يجزم حرف الشرط جزما يظهر الي اللفظ ثم لا يكون جوابه مجزوما او بالفاء لكن هذا يجوز في الشعر فاراد ان يسمعوا عني ريبة ففصل ونحوه ان تضرب توجعه زيدا علي اعمال الاول وهو في البيت اسهل لانه لم يظهر جزم الجواب انتهي وهو اول ابيات ثلاثة اوردها ابو تمام في باب الهجاء من الحماسة لقعنب ابن ام صاحب الغطفاني-------- وبعده صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا جهلا علينا وجبنا من عدوهم لبءست الحلتان الجهل والجبن	1869	-1470863668412229489	185	336.5	147	510	36.27450942993164	34	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms110	false	1195805855111093228	225	265	1208	1416	1588	300	فاوصي الفتي باب-ناء العلا -وان لا يخونا ولا ياثما ويلبس للدهر اجلاله فلن يب-ني الناس ما هدما وان انت لاقيت في نجدة فلا يتهيبك ان تقدما فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما فان -تخطاك اسبابها فان قصاراك ان تهرما	110	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1875	true	-468657511328024190	134	174	721	932	1594	300	فاوصي الفتي بابتناء العلاء وان لا يجور- ولا ياثما ويلبس للدهر اجلاله فلن يبنني الناس ما هدما وان انت لاقيت في نجدة فلا تتهيبك ان تقدما فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما وان تتخطاك اسبابها فان قصاراك ان تهرما	1875	-1470863668412229489	202	377.0	163	212	95.28302001953125	33	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms532	false	-3362391918906203835	15	51	76	288	1619	300	الجدار اطلاه بالسياع -وهو الطين او الجص والفدن القصر شبه جريان السمن في اعضاءها علي السريمة واخذ كل عضو منه بنصيبه بتطيين الفدن بالسياع وجعل السياع للقصر كالبطانة للثوب وفيه تشبيه الناقة بالقصر في العلو والارتفاع	532	2746348450405785201	Sham19Y0150966-ara1.ms1880	true	-6109914094664915237	177	205	940	1104	1587	300	الفاء والدال والسياع بفتح السين وكسرها-------------- شبه جريان السمن في اعضاءها علي السوي-ة واخذ كل عضو منه -نصيبه بتطيين الفدن بالسياع--------------------------------- وفيه تشبيه الناقة بالقصر في العلو والارتفاع	1880	-1470863668412229489	143	218.5	116	213	67.13614654541016	19	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0150966-ara1