id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017724-ara1.ms093	false	7935145877607553858	50	95	250	461	1500	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل اري الناس لا يدرون ما قدر امرهم بلي كل ذي لب الي الله واسل الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل وكل اناس سوف يدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل	93	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms002	true	4747134272105166223	265	300	1347	1518	1518	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل اري الناس لا يدرون ما قدر امرهم بلي كل ذي لب الي الله واسل وبعد البيت ---------------------------------------وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل-	2	-12749088298814465	159	296.0	127	211	75.35545349121094	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms093	false	7935145877607553858	95	160	461	791	1500	300	وكل امرء يوما سيعلم غيبه اذا حصلت عند الاله المحاصل اذا المرء اسري ليلة خال انه قضي عملا والمرء ما-دام عامل فقولا له ان كان يقسم امره الما يعظك الدهر امك هابل فان انت لم ينفعك علمك فانتسب لعلك تهديك القرون الاواءل فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلتزعك العواذل وهي اكثر من خمسين بيتا يمدح بها النعمان والبيت الاول استشهد به	93	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms003	true	169891998163760558	0	58	0	291	1550	300	وكل امرء يوما سيعلم غيبه اذا حصلت عند الاله المحاصل اذا المرء اسري ليلة خال انه قضي عملا والمرء ما دام عامل فقولا له ان كان يقسم امره الما يعظم الدهر امك هابل فان انت لم ينفعك علمك فانتسب لعلك تهديك القرون الاواءل فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلتزعك العواذل---------------------------------------- والبيت الاول ياتي عليه	3	-12749088298814465	282	542.0	226	331	85.19637298583984	54	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms094	false	8619012059638166757	127	300	682	1547	1547	300	البيت ا----ي ان الناس لا يدرون ما هم فيه من خطر الدنيا وسرعة فناءها وان كل ذي عقل متوسل الي الل-------ه بصالح عمل- وقوله واسل معناه ذو وسيلة مثل لابن وتامر والما هي لما الجازمة دخلت عليها همزة التوبيخ وامك هابل--------------------------- مبتدا وخبر وقوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انت اصله فان اياك ثم ابان المرفوع عن المنصوب كقراءة الحسن اياك ن-----------------------عبد وقد اورده ابن قاسم في شرح الالفية شاهدا لذلك وقيل اصله كان ضللت لم ينفعك علمك فاضمر الفعل لدلالة ما بعده عليه فانفصل الضمير ولعل للتعليل والقرون جمع قرن قال الجوهري والقرن من الناس اهل زمان واحد ومعني البيت والذي يليه ان غاية الانسان الموت فينبغي له ان يتعظ بان ينسب نفسه الي عدنان او معد فان لم يجد من بينه وبينهما من الاباء باقيا فليعلم انه يصير الي مصيرهم فينبغي له ان ينزع عما هو عليه وقوله فلتزعك بالزاي يقال وزعه يزعه اذا كفه والعواذل هنا حوادث الدهر وزواجره واسناد العذل اليها مجاز ونصب دون بالعطف علي محل من دون لان معني ان لم تجد من دون عدنان وان لم تجد دون عدنان واحد-	94	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms003	true	169891998163760558	67	288	337	1487	1550	300	البيت الثاني ان الناس لا يدرون ما هم فيه من خطر الدنيا وسرعة فناءها وان كل ذي عقل متوسل الي الله سبحانه بصالح عمله وقوله واسل معناه ذو وسيلة مثل لابن وتامر وقوله سوف تدخل دليل علي جواز وقوع سيفعل خبرا وذلك جاءزا اتفاقا اذا كان المخبر عنه مبتدا عاما كما في البيت او اسما لان نحو ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ويمتنع عند ابن الطراوة وتلميذه السهيلي في غير ذلك نحو زيد سيقوم والاكثرون علي الجواز بدليل قوله الطويل فلما راته امنا هان وجدها وقالت ابونا هكذا سوف يفعل وقوله دويهية استدل به الكوفيون علي ثبوت تصغير التعظيم اذ المعني داهية عظيمة واجيب بانها انما صغرت لدقتها وخفاءها فهو راجع الي معني التقليل وفي المحكم انه يروي خويخية بمعجمتين بمعني دويهية وقوله فان انت اصله فان اياك ثم اناب المرفوع عن المنصوب كقراءة الحسن اياك نعبد سورة الفاتحة اياك يعبد وفيه اوجه اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني البيتين الاخيرين ان غاية-الانسان الموت فينبغي له ان يتعظ بان ينسب نفسه الي عدنان او معد فان لم يجد من بينه وبينهما من الاباء باقيا فليعلم انه يصير الي مصيرهم فينبغي له ان ينزع عما هو عليه و-------------------يقال وزعه يزعه اذا كفه والعواذل هنا حوادث الدهر وزواجره واسناد العذل اليها مجاز ونصب دون بالعطف علي محل من دون لان معني ان لم تجد من دون عدنان وان لم تجد دون عدنان واحد	3	-12749088298814465	588	1044.5	464	1351	43.5233154296875	109	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms029	false	-8000397801678259707	216	267	1130	1378	1563	300	ولقب العجاج ببيت قاله هو حتي يعج عندها من عجعجا قال ابن عساكر وله رواية حديث عن ابي هريرة وابي الشعثاء روي عنه ابنه رءبة عن الاصمعي قال قيل للعجاج انك لا تحسن الهجاء فقال ان لنا احلاما تمنعنا من ان نظلم واحسابا تمنعنا من ان نظلم وهل رايت بانيا الا	29	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms004	true	-1212057556236930711	210	248	1147	1334	1583	300	ولقب العجاج لقوله------- حتي يعج عندها من عجعجا روي -------------------------عن ابي هريرة احاديث وقال له سليمان بن عبد الملك---------------------- انك لا تحسن الهجاء فقال ان لنا اعلاما تمنعنا--- ان نظلم واحسابا تمنعنا--- ان نظلم وهل رايت بانيا -لا	4	-12749088298814465	146	222.5	114	248	58.870967864990234	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms441	false	-3109981790538256152	60	116	315	629	1667	300	يتعدي يقول هاج الحزن وهاجه التذكار والمعني ان--- هيج الاحزان والجملة خبر ما والشجو بشين ----معجمة وجيم الحزن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطلل ما شخص من اثار الد-ار والجمع- اطلال وطلول و-الاتحمي بهمزة مفتوحة وتاء مثناة فوقية ساكنة وحاء مهملة مفتوحة برد يمني تش-به به الاطلال من اجل الخطوط التي فيه---------------------- وانهج الثوب بالنون والجيم اخذ في البلي والمدرج الطريق	441	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms005	true	2431436240849045511	0	94	0	508	1587	300	يتعدي تقول هاج الحزن وهاجه التذكار والمعني اي شء هيج الدموع و-الجملة خبر ما والذرف بالذال المعجمة جمع ذارف اسم فاعل من ذرف الدمع كضرب بمعني سال واسناد الذروف الي ضمير العيون مجاز عقلي مثل تجري من تحتها الانهار سورة البقرة ويروي الدموع بدل العيون فالاسناد حقيقة و من للابتداء وتعلقها بهاج و الطلل ما شخص من اثار الديار و--جمعه اطلال وطلول و الاتحمي بهمزة مفتوحة فتاء مثناة ف------------حاء مهملة مفتوحة برد يمني وتشبه به الاطلال من اجل الخطوط التي فيه كما تشبه بالمصحف لذلك وانهج الثوب بالنون والجيم اخذ في البلي قال---- الطويل	5	-12749088298814465	263	425.0	213	527	49.90512466430664	39	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms427	false	-5818400911703205805	131	294	691	1589	1622	300	اول ارجوز------ة لرءبة----------------------- وبعده مشتبه الاعلام لماع الخفق يكل وفد الريح من حيث انخرق تنشطته كل مغلاة الوهق فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق ومنها لواحق الاقراب فيها كالمقق تكاد ايديهن تهوي في الزهق يحسبن شاما او رقاع من بنق الواو في وقاتم واورب وقد اعاده المصنف في حرف الواو شاهدا لذلك والقاتم بالقاف والمث------ناة الفوقية المغبر والقتام------- الغبار وهو صفة لمحذوف اي-------------------- ورب بلد قاتم قال ابن السكيت يقال اسود قاتم وقاتن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعماق بالمهملة جمع عمق بضم العين وفتحها ما بعد من اطراف المفاوز مستعار من عمق البءر و--------الخاوي بمع--جمة الخالي و-المخترق بضم الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح المثناة والراء--------- الممر لان المار يخترقه و-الاعلام جمع علم بفتحتين وهي الجبال وكل ما يهتدي به يريد ان اعلامه يشبه بعضها بعضا فلا بحصل الاهتداء بها للسالكين وال-خفق الاضطراب وهو في الاصل بسكون الفاء وانما حرك للضرورة يريد انه يلمع فيه السراب ويضطرب و-وفد الريح اولها مثل وفد القوم وهذا تمثيل واذا اتسع الموضع فسرت فيه الريح واذا ضاق اشتدت	427	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms006	true	188412496451523430	97	269	517	1452	1602	300	اول ارجوزة شهيرة لرءبة بن العجاج المتقدم ذكره وبعده مشتبه الاعلام لماع الخفق يكل وفد الريح من حيث انخرق و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاتم بالقاف والتاء المثناة-------- المغبر والقتام بالفتح الغبار وهو صفة لمحذوف وجره برب محذوفة والاصل ورب بلد قاتم والواو عاطفة علي شء قدره في نفسه اذ لا شء قبله في اللفظ فيعطف عليه واستدل بظاهره من زعم ان الواو هي الخافضة وليست عاطفة وانها المفيدة لمعني رب واحتج الجماعة بان العاطف لا يدخل عليه بخلاف واو القسم نحو فوربك لنسالنهم سورة الحجر والاعماق بالمه-لة جمع عمق بضم العين وفتحها ما بعد من اطراف المفاوز مستعار من عمق البءر وعمقها و الخاوي بالمعجمة الخالي و المخترق بضم الميم وبالمع----------جمة و----المثناة والراء المفتوحة الممر لان المار يخترقه و الاعلام جمع علم بفتحتين وهي الجبال وكل ما يهتدي به يريد ان اعلامه يشبه بعضها بعضا فلا يحصل الاهتداء بها للسالكين و الخفق الاضطراب وهي في الاصل بسكون الفاء وانما حرك للضرورة يريد انه يلمع فيه السراب ويضطرب و وفد الريح اولها مثل وفد القوم وهذا تمثيل واذا اتسع الموضع فترت فيه الريح واذا ضاق اشتدت	6	-12749088298814465	612	1071.5	499	1174	52.12947082519531	101	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms460	false	-9117409469550310642	119	213	582	1095	1545	300	لمنظور بن سحيم الفقعسي شاعر اسلامي وقبله ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا فاما كرام موسرون اثبتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا واما كرام معسرون عذرتهم واما لءام قال حزت حياءيا وعرضي ابقي ما ادخرت ذخيرة وبطني اطويه كطي رداءيا ومعني الابيات-- التمدح بالقناعة والكف عن اعراض الناس يقول الناس ثلاثة انواع موسرون كرام فاكتفي منهم بقد--ر كفايتي ومعسرون كرام فاعذرهم وموسرون لءام فاكف عن ذمهم حياء و--------القري--- بكسر القاف طعام الضيف و في --سببية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر------- تمثيل والمعني انه لا ياسف لما يري من الحرمان اسف من يبكي	460	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms007	true	2576030257698931663	168	300	851	1564	1564	300	لمنظور بن سحيم الفقعس------------ي وقبله ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا فاما كرام موسدون اتيتهم البيت وبعده واما كر----------------ام معسرون عذرتهم واما لءام فادخر-ت حياءيا وعرضي ابقي ما ادخرت ذخيرة وبطني اطويه كطي رداءيا ومعني هذا الشعر التمدح بالقناعة والكف عن اعراض الناس يقول الناس ثلاثة انواع موسرون كرام فاكتفي منهم بمقدار كفايتي ومعسرون كرام فاعذرهم وموسرون لءام فاكف عن ذمهم حياء وقوله في القري هو بكسر القاف طعام الضيف و في للسببية مثلها في قوله تعالي لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم وربما توهم متوهم انها للظرفية فضم القاف علي انه جمع لقرية وقوله علي زادهم الخ صورته الاثبات ومعناه النفي لانه تفسير لخبر ليس وان قدر خبرا ثانيا فلا اشكال وذكر البكاء تمثيل والمعني انه لا ياسف لما يري من الحرمان اسف من يبكي-	7	-12749088298814465	451	814.5	366	743	60.699867248535156	75	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms079	false	6845519270366334474	214	300	1060	1529	1529	300	ابو زيد الانصاري---- في نوادره قال المفضل انشدني ابو الغول لبعض اهل اليمن اي قلوص راكب تراها شالوا علاهن فشل علاها واشدد بمثنا حقب حقواها ناجية وناجيا اباها ان اباها البيت ثم ق----ال ابو حاتم سالت عن هذه الابيات ابا عبيدة فقال انقط عليهن هذا من صنعة المفضل القلوص الناقة الشابة وي----------------------قال شال الشء يشول اذا ارتفع فالامر شل بالضم ويتعدي بالهمزة وبالباء فيقال اشلته وشلت به فقول العامة شلته بالكسر لحن من وجهين قاله المصنف في شواهد---------------ه والمفعول محذوف اي برحالهم وبرحلك وقوله علاهن وعلاها-	79	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms009	true	-2884532933382419548	189	284	1017	1528	1619	300	ابا زيد الانصاري قال في نوادره قال المفضل انشدني ابو الغول لبعض اهل اليمن اي قلوص راكب تراها شالوا علاهن فشل علاها واشدد بمثني حقب حقواها ناجية وناجيا اباها ان اباها البيت ثم قال قال ابو حاتم سالت عن هذه الابيات ابا عبيدة فقال انقط عليه- هذا من صنعة المفضل وفي بعض نسخ النوادر اسقط منها بيت الاستشهاد يقال شال الشء يشول اذا ارتفع فالامر شل بالضم ويتعدي بالهمزة وبالياء يق-ال اشلته وشلت به وقول العامة شلته بالكسر لحن من وجهين الاول كسر الشين والثاني تعديته بنفسه والمفعول محذوف اي --حالهم وبرحلك وقوله علاهن وعلاها	9	-12749088298814465	419	759.0	340	515	81.35922241210938	70	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms080	false	8272530997739883524	18	92	103	491	1564	300	الصواب ان يقال انهم يلتزمون الف المثني والف ع-----لي ولدي والي و------------------------معني البيت ان الركب قد رفعوا رحالهم علي قلصهم فارفع رحلك علي قلوصك واشدد حقويها بمثنا حقب وهو حبل يشد به الرحل الي بطن البعير والحقو الخاصرة ومشد الازار والناجية السريعة و---نصبها ب-امدح محذوفا واباها فاعل ب-ناج------------- علي لغة القصر----- او هو مثني عليه ايضا---- وحذفت نونه للاضافة ولا يمكن ذلك في قوله ان اباها وابا اباها لقوله قد بلغا ولم يقل بلغن	80	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms010	true	3870975820572482285	9	89	59	459	1531	300	الصواب ان يقال انهم يلتزمون الف المثني والف علي والي ولدي وانه ليس عندهم ياء ثم قلبت والمعني ------ان الركب قد رفعوا رحالهم علي قلصهم فارفع رحلك علي قلوصك واشدد حقوبها بمثني حقب وهو حبل تشد به الرحل الي بطن البعير--------------------------- والناجية السريعة وانتصابها ب امدح محذوفا واباها فاعل ب ناج وجاء ابا هنا علي لغة القصر ايضا او هو مثني علي لغة النقص وحذفت نونه للاضافة ولا يمكن ذلك في قوله ان اب-----------اها لقوله قد بلغا ولم يقل بلغن	10	-12749088298814465	331	583.0	265	444	74.54955291748047	58	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms313	false	-5228330508567175394	209	300	1067	1540	1540	300	جذبا عنيفا قاله ابن دريد وقال صاحب العين اذا اخذ بتلبيبه فجره وذهب به و--------------------------------اقتحم المنزل اذا هجمه والا-سكفة بضم الهمزة وتشديد الفاء العتبة السفلي------------------------------------------------------------ ووزنها------------- افعلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي قوله كلاهما التفات والاصل كلاكما و حين ظرف للخبر وهو قد اقلعا لا خبرا لان الزمان لا يخبر به عن الجثة واسناد جد الي الجري مجاز والاصل جد -في الجري -------------------------------والاقلاع عن الشء الكف عنه والواو في وكلا واو الحال والتثنية في انفيهما واجبة وان كان الارجح جدعت انافهما مثل فقد صغت قلوبكما -------------لان كلا لا تضاف الا لمفهم اثنين ورابي اسم فاعل-	313	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms012	true	5619392519689729385	0	138	0	724	1577	300	جذبا عنيفا فحمله------------- صاحب العين اذا اخذ بتلبيبه فجره وذهب به الي بلية ومنه خذوه فاعتلوه ويقال اقتحم المنزل اذا هجمه والا سكفه بضم الهمزة وتشديد الفاء العتبة السفلي وهي عند ثعلب من استكف اي اجتمع وهو فاسد لان سين استكف زاءدة ووزنه استفعل واسكفة افعلة لا اسفعلة لانه بناء مفقود والالف في كلاهما علاقة الرفع واما وكلا انفيهما فالرفع فيه بضمة مقدرة لاضافته الي الظاهر وفي قوله كلاهما التفات والاصل كلاهما و حين ظرف للخبر وهو قد اقلعا لا خبر -لان الزمان لا يخبر به عن الجثة واسناد جد الي الجري مجاز والاصل جدا في الجري ومثله فاذا عزم الامر سورة محمد والاقلاع عن الشء الكف عنه والواو في وكلا واو الحال والتثنية في انفيهما واجبة وان كان الارجح جدعت انافهما مثل فقد صغت قلوبكما سورة التحريم لان كلا لا تضاف الا لمفهم اثنين وراب- اسم فاعل	12	-12749088298814465	447	786.5	362	739	60.487144470214844	83	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms116	false	4334065419801643683	136	299	720	1578	1582	300	افاطم قبل بينك متعيني ومنعك ما سالت كان تبيني فلا تعدي مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف دوني فاني لو تخالفني شمالي لما اتبعتها ابدا يميني اذن لقطعتها ولقلت بيني كذلك اجتوي من يجتويني ومنها دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني ومنها في ذكر ناقته فسل الهم عنك بذات لوث عذافرة كمطرقة القيون الي ان قال اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي وما يقيني ثنيت زمامها ووضعت رحلي ونمرقة رودت بها يميني فرحت بها تعارض مسبطرا علي صحصاحه وعلي المتون الي عمرو وفي عمرو اتتني اخي النجدات والحلم الرصين فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني وما ادري اذ وجهت وجها اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني قال المصنف في شواهد معني البيت الاول اخبريني قبل فراقك علي ان منعك ما اطلبه منك بمنزلة فراقك واج-----توي اكره	116	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms016	true	-7944208538026568652	50	127	269	670	1615	300	افاطم قبل بينك -نبءني ومتعك ما سالت كان تبيني ولا تعدي مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف دوني فاني لو تخالفني شمالي لما اتبعتها ابدا يميني اذا لقطعتها ولقلت بيني كذلك اجتوي من يجتويني الي ان يقول و-------------------------------------------ذكر ناقته ------------------------------------------------------اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني اكل الدهر البيت ومعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البيت الاول اخبريني قبل فراقك علي ان منعك ما اطلبه منك بمنزلة فراقك ومعني اجتوي اكره	16	-12749088298814465	367	683.5	295	863	42.52607345581055	64	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms117	false	-903044955496733051	67	151	360	866	1630	300	وارحلها بفتح الهمزة اشد عليها الرحل وتاوه اصله تتاوه واهة بالمد ويروي بالقصر و--تشديد الهاء وهما ناءبان عن التاوه و-درات بالمهملة دفعت ويروي بالمعجمة اي القيت وقال ابن قتيبة انه تصحيف والوضين بالمعجمة---- للهودج كالحزام للسرج والتصدير للرحل والبطان للقتب وهو سير مضفور وجمعه وصن بضمتين والاستفهام في اهذا للتعجب والدين العادة والهمزة في اكل للانكار وكل ظرف وحل فاعل به ويجوز كونه مبتدا والظرف خبره وهو بفتح الحاء مصدر حللت بالمكان ويبقي علي يرحمني والمصدر الابقاء والاسم البقيا بالضم والبقوي بالفتح و-يقيني يصونني	117	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms016	true	-7944208538026568652	127	182	670	1000	1615	300	وارحلها بفتح الهمزة اشد عليها الرحل واصل تاو-ه تتاوه -اهة بالمد ويروي بالقصر والتشديد------ وهما ناءبان عن التاوه و درا -بالمه-لة دفع و -------------------------------------------------الوضين بالمعجمة وهو للهودج كالبطان للقتب والتصدير للرحل والحزام للسرج-------------- وجمعه وضن بضمتين و -------------------------الدين العادة والاستفهام للتعجب و --------------------------------------------------------------------------------------يبقي علي يرحمني والمصدر الابقاء والاسم البقيا بالضم والبقوي بالفتح و يقيني يصونني	16	-12749088298814465	282	437.5	237	514	54.86381149291992	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms084	false	-2240819796024817697	177	293	988	1588	1617	300	وما اصاحب من قوم فاذكرهم كذا اورده ابن مالك وزعم ابو حيان انه تحريف منه ورده المصنف بان ابن قتيبة رواه كذلك في طبقات الشعراء وكذلك المبرد الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال فما بالفاء وقد استشهد به النحاة علي وقوع الضمير المنفصل موقع المتصل في الضرورة واورده المصنف في شواهده علي ومعني البيت انه ما يصاحب من بعد قومه قوما فيذكر قومه الا يزيد اولءك القوم قومه حبا اليه اما لما يري من تقاصرهم عن قومه او لما يسمع منهم من الثناء عليهم والذكر علي الاول بالقلب وعلي الثاني باللسان ويءيد الاول -----رواية فاخبرهم ويجوز في فاذكرهم و فاخبرهم الرفع عطفا علي اصاحب والنصب في جواب النفي وهم----- فاعل يزيد وكان الاصل لو وصل ان يقول لا ----------يزيدونهم	84	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms019	true	-6300037515317306200	188	278	979	1433	1540	300	وما اصاحب من قوم فاذكرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا يزيدهم حبا الي هم وقاءله رجل من بني عدي وهو زياد بن حمل عذابي تمام وزياد بن منقذ عند الجوهري والمرزباني والمرار بن منقذ عند القتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومعناه -----انه ما يصاحب من بعد قومه قوما فيذكر قومه الا يزيد اولءك القوم قومه حبا اليه اما لما يري من تقاصرهم عن قومه او لما يسمع منهم من الثناء عليهم والذكر علي الاول بالقلب وعلي الثاني باللسان ويشهد للاول انه يرو--ي فاخبرهم ومحل الشاهد قوله -----------------------------------------------------هم فانه فاعل يزيد فكان حقه--------- ان يتصل به فيقال الا يزيدونهم	19	-12749088298814465	275	322.0	217	749	36.71562194824219	46	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms083	false	1003977564543769403	101	278	503	1391	1497	300	لا حبذا انت يا صنعاء من بلد ولا شعوب هوي مني ولا نقم ولن احب بلادا قد رايت بها عنسا ولا بلدا حلت به قدم اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم الواسعون اذا ما جر غيرهم علي العشيرة والكافون ما جرموا والمطعمون اذا هبت شامية وباكر الحي من صرادها صرم هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقي بهم بهم------------------------------------------------------ وهم اذا الخيل حالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم لم الق بعدهم حيا فاخبرهم الا يزيدهم حبا الي هم كم من فتي حلو شماءله جم الرماد اذا ما اخمد البرم زارت رويقة شعثا بعد ما هجعوا لدي نواحل في ارساغها الخدم الي ان قال فقمت للطيف البيت وكان عهدي بها والمشي يبهظها من القريب ومنها الاين والسام وبالتكاليف تاتي بيت جارتها تمشي الهوينا وما تبدو لها قدم سود ذواءبها بيض تراءبها درم مرافقها في خلقها عمم شعوب بضم الشين المعجمة والعين المهملة و-نقم بضم النون والقاف وهما وصنعاء بلاد كرهها هذا الشاعر حين اتي اليم-ن وحن الي وطنه	83	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms020	true	-7595823058740469272	183	262	959	1351	1549	300	لا حبذا انت يا صنعاء من بلد ولا شعوب هوي مني ولا نقم ---------------------------------------------------اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم ومنها-------------------------------------------------------------------------------------------------- هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقي بهم بهم مخدمون كرام في مجالسهم وفي الرجال اذا لاقيتهم خدم و ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوب بضم الشين المعجمة والعين المهملة و نقم بضم النون والقاف وهما وصنعاء بلاد كرهها هذا الشاعر حين اتي اليمين وحن الي وطنه	20	-12749088298814465	331	394.0	264	944	35.063560485839844	65	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms084	false	-2240819796024817697	4	98	28	567	1617	300	السحابة التي تمطر بالغداة وتضطرم في موضع الحال للنار واشي بضم الهمزة وفتح الشين المعجمة اكمة ببلاد تميم تصرف ولا تصرف و-هضم بضمتين جمع هضوم وهو الطاوي الكشح كذا قاله المصنف في شواهده وقال شراح الحماسة وتبعهم العيني هو المنفاق في المشتاء والواسعون من الوسع وهو الطاقة والمطعمون حذف مفعوله وضمير هبت للريح وشامية حال وصرادها بضم المهملة وتشديد الراء السحاب البارد والصرم بكسر الصاد وفتح الراء القطع واصله في اقطاع البلاد فاستعاره وعطاء تميز وتلقي حذف مفعوله اي الاعداء وفي بهم بهم جناس والبهم بضم الموحدة وفتح الهاء جمع بهمة بضم- فسكون الفارس	84	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms020	true	-7595823058740469272	264	300	1361	1549	1549	300	السحابة التي تمطر بالغداة و --------------------------اشي بضم الهمزة وفتح الشين المعجمة اكمة ببلاد تميم يصرف ولا يصرف و هضم بضمتين جمع هضوم وهو الطاوي الكشح و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البهم بضم الموحدة وفتح الهاء جمع بهمة بضمة فسكون الفارس-	20	-12749088298814465	181	319.0	149	541	33.45656204223633	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms085	false	-3828757114627323245	7	45	35	241	1597	300	الي هم ويكون الضمير المنفصل توكيدا للفاعل فلا يكو------------------ن الفصل ضرورة وقال المصنف في شواهده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل عندي ا-----ن فاعل يزيد ضمير راجع الي الذكر ويكون هم المنفصل توكيد لهم-- المتصل----------------------- لانه يجوز ان يءكد بالمرفوع المنفصل كل متصل	85	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms020	true	-7595823058740469272	0	73	0	399	1549	300	الي هم ويكون الضمير المنفصل توكيدا للفاعل ورده الناظم بانه يتقضي كون الفاعل والمفعول ضميرين متصلين لمسمي واحد وانما يجوز ذلك في باب ظن نحو ان رايه استغني سورة العلق وهذا سهو لان مسمي الضميرين مختلفان اذ ضمير الفاعل راجع لقوم وضمير المفعول لقومه الممدوحين ويحتمل عندي ان يكون فاعل يزيد ضمير الم--------ذكر ويكون هم المنفصل توكيدا ل هم المتصل فلا يكون في البيت شاهد لانه يجوز ان يءكد بالمرفوع المنفصل كل متصل	20	-12749088298814465	154	238.0	126	407	37.83783721923828	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms146	false	-2411704575517865984	1	30	8	163	1478	300	الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذ دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذ صار في الرمس تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته في الحي	146	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms021	true	638389279851191784	228	256	1204	1356	1608	300	الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذ دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو--- الرمس تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته في الحي	21	-12749088298814465	148	289.0	121	155	95.48387145996094	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms198	false	-5631739466438297188	0	192	0	1069	1642	300	قاله وقد ساله بعض الملوك فرسا يقال لها سكاب فقال- ابيت اللعن ان سكاب علق نفيس لا تعار ولا تباع مفداة مكرمة علينا تجاع لها العيال ولا تجاع سليلة سابقين تناجلاها اذا نسبا يضمهما الكراع فلا تطمع ابيت اللعن فيها ومنعكها بشء يستطاع وقيل هو لقحيف العجلي وابيت من الاباء وهو الامتناع واللعن الطرد اي انه من- اسباب اللعن و-------كانت هذه تحية الملوك في الجاهلية وسكاب علم لفرس مبني -----------------------------------------علي الكسر كحذام قال المصنف هذا هو المحفوظ-------------- والصواب فتحه اعرابا لان الشاعر تميمي وتميم تعرب هذا الباب ممنوع الصرف واشتقاقه من السكب وهو الصب يقال من صفة الفرس هو بحر سكب والعلق النفيس فالجمع بينهما للتوكيد كقوله تعالي سبلا فجاجا كذا قاله المصنف وقال التبريزي علق نفيس مال يبخل به وتعار وتباع ب---------التذكير والتانيث الاول -باعتبار ن----فيس والثاني باعتبار الفرس وسليلة سابقين يعني انها متولدة من فرسين سابقين والتناجل التناسل وضمير نسبا للسابقين والكراع علم لفحل مشهور والواو في ومنعكها للحال ويروي بالفاء المتسبب عن النهي واستشهد به النحاة علي جواز الوصل فيما اجتمع ضميران اولهما اعرف ومجروران كان الفصل فيه ارجح وبشء متعلق بما قبله او بما بعده وعليهما فالمعني بشء ما و-يستطاع خبر او بشء خبر ويست----------طاع صفة والياء زاءدة	198	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms022	true	-3244797948580344316	42	195	222	1052	1610	300	قاله وقد ساله بعض الملوك فرسا يقال لها سكاب وقبله ابيت اللعن ان سكاب علق نفيس لا تعار ولا تباع مفداة مكرمة علينا تجاع لها العيال ولا تجاع سليلة سابقين تناجلاها اذا نسبا يضمهما الكرا---------ع ابيت فعل----------------------------------------------------ت من الاباء وهو الامتناع واللعن الطرد اي انه ابي اسباب اللعن والجملة كانت---- تحية الملوك------------ وسكاب علم وفرس واشتقاقه من السكب وهو الصب ويقال فرس سكب وبحر علي الصفة و-----------------------المحفوظ في البيت كسره والصواب فتحه------- لان الشاعر تميمي وتميم توجب منع صرف فعال علما لمءنث كخذام ولا يكسرون الا ما اخره راء نحو وبار------------ والعلق النفيس فالجمع بينهما للتوكيد كقوله تعالي----- فجاجا سبلا و تع---------------------------------------------ار وتباع بالتانيث والتذكير باعت-بار الفرس وباعتبار علق نفيس والاضافة في ومنعكها لاول المفعولين ----------------------------------والتناجل التناسل و الك-------------------راع علم لفحل مشهور والواو واو ا-------لحال ويروي بالفاء لل-تسبب عن النهي و بشء اما-------------------------------------------------------------------------------------- متعلق بما قبله او بما بعده وعليهما فالمعني بشء ما و يستطاع -----------خبر واما خبر ف يستطاع صفة والباء زاءدة	22	-12749088298814465	596	891.5	482	1158	51.468048095703125	86	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms107	false	5043557593605295561	191	286	955	1413	1486	300	امن ال نعم -انت غاد فمبكر غداة غد او راءح فمهجر بحاجة نفس لم تقل في جوابها فتبلغ عذرا والمقالة تعذر نهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر ومنها علي انها قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكد وعيشك انساه الي يوم اقبر لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير فقالت نعم لا شك غير لونه	107	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms023	true	-2087868628197542864	247	300	1284	1535	1535	300	ام- ال ليلي انت غاد فمبكر غداة غد او راءح متهجر ت----------------------------------------------------هيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقص-------------------------------------------------------ر وم---------نها قبله------------------------------------ قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكن وعيشك انساه الي يوم اقب------------------------------------------------------ر فقالت نعم لا شك غير لونه-	23	-12749088298814465	240	409.0	189	459	52.28758239746094	43	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms108	false	-3222869417041706795	0	22	0	106	1470	300	فيخصر اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر قليل- علي ظهر المطية ظله سوي ما يقي عنه الرداء المحبر	108	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms024	true	-2189304790128034042	15	37	79	185	1627	300	فيخصر اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلو-ت فهو اشعت اغبر قليلا علي ظهر المطية ظله سوي ما يقي عنه الرداء المحبر	24	-12749088298814465	104	197.0	82	107	97.19625854492188	19	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms317	false	6675129715688747407	148	284	808	1518	1595	300	لتغني عني ويروي لتغنين بلام مفتوحة-------- ونون مكسورة هي عين الفعل بعدها نون------ مفتوحة شددت للتاك-د واستشهد به ع-------------لي ان الياء----- هي لام الفعل المءكد بالنون قد تحذف وتبقي الكسرة دليلا عليها وهي لغة فزارة يقولون ارمن يا زيد وا-------------------------بكن ولغة الاكثرين ارمين ولتغنين باثبات الياء المفتوحة وفسر قوله لتغني اي لتبعد وقال بعضهم هو من قولهم اغن عني وجهك اي اجعله بحيث يكون غنيا عني اي لا يحتاج الي رءيتي وقوله اناءك اضاف الاناء الي الضيف وان كان هو للمضيف لان الضيف ملابس له بسبب شربه منه وعلي هذا اورده الزمخشري وابن مالك مستشهدين به واجمعا تاكيد لذا المفعول وفيه شاهد علي جواز التاكيد به بدون كل واورد ابن مالك البيت شاهدا علي الحاق نون الوقاية لقد بمعني حسب ففي البيت عدة شواهد 335 وانشد وابكن عيشا تقضي بعد جدته طابت اصاءله في ذلك البلد	317	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms031	true	3171649709561961693	232	289	1210	1506	1576	300	لتغنن عني------------- بلام مفتوحة للتوكيد ونون مكسورة هي عين الفعل بعدها نون مشددة مفتوحة----- للتوكيد وهي رواية ثعلب وهي دليل علي ان الياء التي هي لام الفعل المءكد بالنون قد تحذف وتبقي الكسرة دليلا عليها وهي لغة قزارة يقولون ارمن يا زيد وابكن يا عمرو قال البسيط وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكن عيشا تقضي بعد جدته طابت اواءله في ذلك البلد	31	-12749088298814465	224	138.5	180	768	29.16666603088379	36	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms443	false	8597732344491605791	184	233	973	1229	1578	300	لطرفة بن العبد من معلقته المشهورة واولها لخولة اطلال ببرقة ثهمد وقفت بها ابكي وابكي الي الغد وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجلد ومنها-------------------------------------------------------------------- اذا القوم قالوا من فتي خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القوم ارفد	443	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms036	true	-8120238671711994267	218	279	1126	1441	1570	300	لطرفة بن العبد من معلقته--------- واولها لخولة اطلال ببرقة ثهمد ظللت بها ابكي وابكي الي الغد وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجلد ومن محاسنها قوله ووجه كان الشمس القت رداءها عليه نقي اللون لم يتخدد وقوله اذا القوم قالوا من فتي خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القوم ارفد	36	-12749088298814465	242	464.0	194	324	74.69136047363281	46	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms444	false	7013139244328950487	54	173	298	925	1616	300	ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود وياتيك بالانباء من لم تبع له بتاتا ولم تضرب له وقت موعد ار--------------------------------ي الموت اعداد النفوس ولا اري بعيدا غدا ما اقرب اليوم من غد خولة امراة من كلب و-البرقة بضم الباء رابية فيها رمل وطين او طين وحجارة يختلطان والجمع برق وثهمد ب------المثلثة موضع والبيت الثاني توارد فيه مع امرء القيس في بيت من معلقته فانه قال فيها وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجمل وكان ابو هلال العسكري صاحب الصناعتين ينكر المواردة حتي وارد غيره في قوله------- سفرن بدورا وانتقبن اهلة ومسن غصونا والتفتن جاذرا فاعترف بها قال المتنبي الشعر ميدان والشعراء فرسان فربما اتفق توارد الخواطر كما قد يقع الحافر علي الحافر	444	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms037	true	-3825442151524780312	33	143	166	745	1635	300	ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود وياتيك بالانباء من لم تبع له بتاتا ولم تضرب له وقت موعد ومنها وظلم ذوي القربي اشد مضاضة علي المرء من وقع الحسام المهند و---------------------------- خولة امراة من كلب و البرقة بضم الباء رابية فيها رمل وطين او طين وحجارة يختلطان و ----------ثهمد بالثاء المثلثة موضع والبيت الثاني توارد فيه مع امرء القيس الا في شطر كلمة وهما وتجلد------------------------------------------------ وتجمل وكان ابو هلال-------- صاحب الصناعتين ينكر المواردة حتي وارد غيره في قوله الطويل سفرن بدورا وانتقبن اهلة ومسن غصونا والتفتن جاذرا فاعترف بها قال المتنبي الشعر ميدان والشعراء فرسان فربما اتفق توارد الخواطر كما قد يقع الحافر علي الحافر	37	-12749088298814465	484	862.5	391	673	71.91679382324219	87	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms504	false	-5815219173372696593	181	275	943	1408	1532	300	حنت نوار ولات هنا حنت هو لشبيب بن جعيل الثعلبي كان بنو قتيبة بن معين اسروه في حرب فانشد ذلك يخاطب امه نوار بنت عمرو بن كلثوم وتمامه وبدا الذي كانت نوار اجنت لما رات ذات السلا شربا لها والفرت يعصر في الاناء ارنت حنت من الحنين وهو الشوق ونوار علم امراة من باب حذام--------------------------- والواو في ولات للحال قال المصنف في شواهده وكذا وجدتها حيث وقعت قبل لات ولات عند الفارسي مهملة و-هنا خبر وح-نت مبتدا باضمار ان مثل ومن اياته يريكم البرق----------- وعند ابن عصفور معملة و-حنت بتقدير وفت وحنت وهو الخبر	504	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms038	true	1339477711838083005	219	277	1113	1407	1530	300	حنت نوار ولات هنا حنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدا الذي كانت نوار اجنت نوار بالنون------------------------------------------------------------------------ علم امراة مكسورة عند الحجازيين وتميم تمنعه الصرف والواو-------- للحال--------------------- وكذا وجدتها حيث وقعت قبل لات ولات عند الفارسي معملة و هنا خبر و حنت مبتدا باضمار ان مثل ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وعند ابن عصفور معملة و حنت بتقدير وقد ح-نت وهو الخبر	38	-12749088298814465	229	354.5	181	506	45.25691604614258	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms251	false	-3045117979441763532	87	151	476	828	1634	300	والايمان -تقديره وذات الايمان وهو من الهيمنة وهو الصوت الخفي ومن ابياتها---------- بيت يستدلون به علي ورود قد مع المضارع للتكثير لان فيه افتخارا وهو------------------------- قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم -العس------------------ف المشي علي غير بصيرة في الطريق والنازح البعيد والمجهول الذي لا يكاد يسلكه الناس والظل الستر والاخضر ا--راد به الليل الاسود لان الخضرة اذا اشتدت صارت سوادا	251	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms039	true	-8061361331373161579	221	287	1135	1509	1578	300	والايمان بتقدير- وذات الايمان------------------------------- ومن ابيات هذه القصيدة بيت يستدلون به علي مجء- قد من المضارع للتكثير لان فيه افتخارا ولا يفتخر بما يقل وهو البسيط قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم والعسف والتعسف والاعتساف المشي علي غير بصيرة ب--الطريق والنازح البعيد والمجهول الذي لا يكاد يسلكه الناس والظل الستر والاخضر المراد به الليل الاسود لان الخضرة اذا اشتدت صارت سوادا	39	-12749088298814465	308	537.5	251	409	75.30562591552734	49	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms461	false	-9198970264660051381	99	228	522	1220	1613	300	نحن اللذون صبحوا الصب---------------------احا -------------------------------------------------هو لرجل جاهلي من بني عقيل----------- اسمه ابو حرب الاعلم كذا قاله ابو زيد وابن الاعرابي وقيل قاله رءبة وقال الصغاني قالته ليلي الاخيلية وتمامه يوم النخيل غارة ملحاحا وبعده نحن قتلنا الملك الجحجاحا دهرا فهيجنا به انواحا ولم ندع لسارح مراحا الا ديارا او دما مفاحا نحن بنو خويلد صراحا لا كذب اليوم ولا مزاحا قوله نحن اللذون استشهد به النحاة علي وقوع الذين بالواو حالة الرفع وصبحوا بالتشديد اتوا في الصباح وغارة مفعولة وصباحا يروي بالتنكير وهو مصدر محذوف الزواءد كما في كلمته كلاما لا ظرف كما في جءتك صباحا لان الظرف لا يكون هو كذ----------------------------------------------------------------------------------ا ويروي بالتعريف اي الصباح الذي عرف واشتهر فيكون مصدرا نوعيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنخيل بضم النون وفتح المعجمة اسم موضع قال المصنف وكثير يقولونه بفتح النون وكسر الخاء وهو تحريف	461	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms040	true	6888314676747667596	78	219	415	1150	1561	300	نحن اللذون صبحوا صباحا يوم النخيل غارة ملحاحا هذا الشعر انشده ابو زيد في نوادره وابن الاعرابي وهو لرجل جاهلي من بني عقيل واختلفا في اسمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعده نحن قتلنا الملك الجحجا----------------------حا ولم ندع لسارح مر-----------------------احا نحن بنو خويلد صراحا لا كذب اليوم ولا مزاحا صب-------------------------------------------------------------------حوا بالتشديد اتوا في الصباح------------- وصباحا ------------------مصدر محذوف الزواءد مثل--- كلمته كلاما لا ظرف كما في جءتك صباحا لان الظرف لا يكون مءكدا ومن ثم قال ابو علي في قوله سبحانه قيل ارجعوا وراءكم ان وراءكم اسم فعل مءكد لارجعوا ويروي الصباحا- اي الصباح الذي عرف واشتهر فيكون مصدرا نوعيا ولا يمنع ظرفية صباحا مع ما قدمناه قوله يوم النخيل لانه يكون حينءذ بدلا لا ظرفا ثانيا ولا يمنع ذلك انه لا يبدل الكل من البعض لان اليوم قد ياتي للقطعة من الزمان لا لجميع النهار والنخيل بضم النون وفتح المعجمة-------------------- وكثير يقولونه بفتحة فكسرة ----------وهو تحريف	40	-12749088298814465	368	582.0	297	1036	35.521236419677734	58	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms382	false	5442603247158216668	227	287	1197	1504	1581	300	اسماء ان لا احبها فقلت بلي لولا ينازعني شغلي هذا مطلع قصيدة لابي ذءيب الهذلي وبعده جزيتك ضعف الود لما اشتكيته وما ان جزاك الضعف من احد قبلي فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل فقال صحابي قد غبنت وخلتني غبنت فلا ادري اشكلهم شكلي علي انها قالت رايت خويلدا تنكر حتي عاد اسود كالجذل فتلك خطوب	382	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms042	true	-5138658536949611824	0	53	0	269	1547	300	اسماء ان لا احبها فقلت لها لولا ينازعني شغلي-------------------------------------- جزيتك ضعف الود لما اشتكيته وما ان جزاك الضعف من احد قبلي فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل وقال صحابي قد غبنت وخلتني غبنت فما ادري اشكلهم شكلي علي انها قالت رايت خويلدا تنكر حتي عاد اسود كالجذل فتلك خطوب	42	-12749088298814465	264	511.0	211	307	85.99348449707031	49	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms383	false	2275834680867247783	9	235	51	1268	1599	300	ينازعني مبتدا بتقدير ان ول-ولا كلمتان ي-عني لو لم وجواب لولا او لو لم-- محذوف وقوله تزعميني البيت اورده المصنف في الكتاب الثاني شاهدا علي ان الجملة وقعت مفعولا ثانيا لظن وتزعميني تظنيني كنت اجهل في اتباعي لك و---شريت هنا بمعني اشتري----------------ت وانما قالوا ل----ه مغبون في بيعه الجهل بالحلم لانهم كانوا معه علي الجهل فقال هو بل ان- الغابن ولا ادري اهم علي ما انا عليه ام لا والمعني اطريقهم طريقي ام غيرها فحذف ام ومعطوفها كقوله---------------------------------------- فما ادري ارشد طلابها و----------خويلد اسم ابي ذءيب و-تنكر تغير و-الجدل بكسر الجيم وسكون الذال المعجمة اصل الشجرة وقيل-- العود اليابس وخطوب جمع خطب وهو الامر العظيم وتملت استمتعت يقال تمليت عمري اي استمتعت به والمنون الدهر لانه يمن قوي الانسان اي ينقصها ويكون بمعني الموت لانه يقطع الحياة من قوله تعالي -لهم اجر غير ممنون يقول ان حوادث الدهر اكلت شبابنا قديما وتمتعت به وانما تبلينا وما نبليها نحن وانها تبلي القوم الذين يستلءمون اي يلبسون لامة الحرب ويركبون علي الخيل التي تراها في يوم الفزع لخفتها في السير وشدة عدوها كانها حداء وهي الطير المعروف والمفرد حداة كعنب وعنبة و------القبل بضم القاف وسكون -الموحدة التي في عينها قبل بفتحتين اي حول وهو اقبال سواد كل من العينين علي الاخر وذلك لتقلب اعينهن من شدة طيرانهن وفزعهن وقد استشهد النحاة بالبيت الاخير علي استعمال الاولي لجمع المذكر و------------المءنث-- بدليل ما عاد علي كل منهما من ضميره و-----------اورد	383	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms042	true	-5138658536949611824	55	272	282	1407	1547	300	ينازعني مبتدا بتقدير ان و لولا كلمتان بمعني لو لم وجواب لولا او جواب لو محذوف و---- تزعم---------------------------------------------------------------------------------------يني تظنيني كنت اجهل في اتباعي اياك و شريت بمع----ني اشتريت وتاتي بمعني بعت وانما قالوا له انه مغبون في بيعه الجهل بالحلم لانهم كانوا معه علي الجهل فقال هو بل انا الغابن ولا ادري اهم علي ما انا عليه ام لا والمعني اطريقهم طريقي ام غيرها فحذف ام ومعطوفها كقوله الطويل دعاني اليها القلب اني لامره سميع فما ادري ارشد طلابها اي ام غي و خويلد هو ابن- ذءيب و تنكر تغير و الجذل بكسر الجيم وب----الذال المعجمة اصل الشجرة الاخفش العود اليابس و --------------------------------------------------------------------------المنون الدهر لانه يمن قوي الانسان اي ينقصها ويكون بمعني الموت لانه يقطع الحياة من قوله تعالي فلهم اجر غير ممنون يقول ان حوادث الدهر اكلت شبابنا قديما وتمتعت به وانها تبلينا وما نبليها---- وانها تبلي القوم الذين------------ يلبسون لامة الحرب ويركبون---- الخيل التي تراها في يوم الفزع لخفتها في السير وشدة عدوها كانها حداء وهو الطير المعروف والمفرد حداة ك-----عنبة وعنب و القبل بضم القاف والباء الموحدة التي في عينها قبل بفتحتين اي حول وهو اقبال سواد كل من العينين علي الاخر وذلك لتقلب اعينهن من شدة طيرانهن وفزعهن والشاهد في الب--------يت الثاني حيث اطلق الالي اولا علي المذكرين وثانيا علي المءنثات بدليل ما عاد علي كل منهما من ضميره ولا ادري لم اورد	42	-12749088298814465	942	1667.5	761	1332	70.72071838378906	158	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms304	false	-5741366391432682113	0	203	0	1049	1574	300	فاتاه وعاهده انه يصاحبه واوله واطلس عسال وما كان صاحبا دعوت لناري موهنا فاتاني فلما اتي قلت ادن دونك انني واياك في زادي لمشتركان وبت اقد الزاد بيني وبينه علي ضوء نار مرة ودخان فقلت له لما تكشر ضاحكا وقاءم سيفي في يدي بمكان تعش فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان وانت امرء يا ذءب والغدر كنتما اخيين كانا ارضعا بلبان ولو غيرنا نبهت تلتمس القري رماك بسهم او شبا بسنان وكل رفيقي كل رحل وان هما تعاطي القنا قوماهما اخوان قوله واطلس اي ورب ذءب اغبر اللون عسال اي مضطرب في مشيه----- ويروي رفعت لناري وهو من المقلوب اي رفعت له ناري وموهنا بفتح الميم وسكون الواو وكسر الهاء ساعة تمضي من الليل وقوله فاتاني اي فراها فاتاني قوله ادن اي اقرب ودونك اي خذ--- واقد الزاد اي اشطر واقسمه وتكشر بشين معجمة من الكشر وهو بدو الاسنان عند الضحك اي ابدي انيابه كانه يضحك ولا تخونني قال البطليوسي جملة حالية اي ان عاهدتني غير خاءن وقال بعضهم هو جواب القسم الذي تضمنه عاهدتني ويكن جواب الشرط وقوله تعش البيت اورده المصنف في الكتاب الثاني وفي البيت شاهد للفصل بين الموصول وصلته بالنداء ولمراعاة معني من حيث قال يصطحبان وسمي الذءب امرا تنزيلا له منزلة العاقل لخطابه اياه	304	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms043	true	-3552697306397693985	150	271	784	1399	1570	300	فاتاه وعاهده انه يصاحبه واوله واطلس عسال وما كان صاحبا دعوت لناري موهنا فاتاني فلما اتي قلت ادن دونك انني واياك في زادي لمشتركان وبت اقد الزاد بيني وبينه علي ضوء نار مرة ودخان وقلت له لما تكشر ضاحكا وقاءم سيفي من يدي بمكان تعش البيت وبعده------------------------------------ وانت امرء يا ذءب والغدر كنتما اخيين كانا ارضعا بلبان ولو غيرنا نبهت تلتمس القري رماك بسهم او شباة سن---------------------------------------------------ان قوله واطلس اي ورب ذءب اغبر اللون عسال اي مضطرب في مشيه دفعت ويروي رفعت ف------هو من المقلوب اي رفعت له ناري فاتا------------------------------------------------------------------ني اي فراها فاتاني -----ادن اي اقرب ودونك خذ اي كل واقد اقطع---------------- وتكشر تكشفت ------------------------اسنانه---------------------------------- ولا تخونني جوا--------------------------------------------------------------ب القسم الذي تضمنه عاهدتني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمي الذءب امرا تنزيلا له منزلة العاقل لخطابه اياه	43	-12749088298814465	569	983.0	453	1057	53.831600189208984	103	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms475	false	-4629822207446674016	47	221	240	1118	1572	300	ليزيد بن زياد بن ربيعة بن مفرغ بالفاء والغين المعجمة الحميري البصري حليف ال خالد بن اسيد بن ابي العاص ذكره الجمحي في الطبقة السابعة من شعراء الاسلام يكني ابا عثمان وانما لقب جده مفرغا لانه راهن علي شرب سقاء لبن فشربه حتي فرغه وكان يزيد هجاء فهجا عباد بن زياد -بن امية وملا البلاد من هجوه ف----------------------ظفر به ف---------------------------------------سجنه فكلموا فيه معاوية فوجه بريدا يقال له حمحام فاخرجه وقدمت له فرس من خيل البريد فنفرت فقال عدس ما لعباد عليك امارة نجوت وهذا تحملين طليق وان الذي نجي من الكرب بعد ما تلاحم بي كرب عليك مضيق اتاك بحمحام فانجاك فالحقي بارضك لا تحبس عليك طريق لعمري لقد انجاك من هوة الردي امام وحبل للامام وثيق ساشكر ما اوليت من حسن نعمة ومثلي بشكر المنعمين حقيق عدس ب--مهملات مفتوح الاول والثاني ساكن الاخير صوت يزجر به البغل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الخليل ان عدس رجل كان يق-ف علي الدواب ايام سليمان عليه السلام وانها كانت اذا سمعت باسمه طارت فرقا منه فلهج الناس باسمه حتي سموا البغل عدس قال ابن سيدة وهذا لا يعرف في اللغة	475	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms047	true	5125161546054181447	60	282	321	1438	1531	300	ليزيد-------- بن ربيعة بن مفرغ بالفاء والغين المعجمة لانه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راهن علي شرب سقاء كبير ف--------فرغه وكان يزيد هجاء فهجا عباد بن زياد ابن ابيه وملا البلاد من هجوه وكتبه علي الحيطان فلما ظفر به الزمه محوه باظفاره ففسدت انامله ثم اطال سجنه فكلموا فيه معاوية فوجه بريدا يقال له حمحام فاخرجه وقدمت له فرس من خيل البريد فنفرت فقال عدس البيت وبعده------------------------------ وان الذي نجي من الكرب بعد-ما تلاحم بي كرب عليك مضيق اتاك بحمحام فانجاك فالحقي بارضك لا تحبس عليك طريق لعمري لقد انجاك من هوة الردي امام وحبل للامام وثيق ساشكر ما اوليت من حسن نعمة ومثلي بشكر المنعمين حقيق عدس بالمهملات مفتوحتين فساكنة ----------------صوت يزجر به البغل وربما سموا به البغل قال الرجز اذ احملت بزتي علي عدس علي التي بين الحمار والفرس فلا ابالي من غدا ومن جلس وهو محتمل في البيت السابق علي اضمار حرف النداء وبني لانه حكاية صوت ويحتمل كونه في البيت الثاني اسم صوت اي علي التي يقال لها اذا زجرت عدس ونظير عدس غاق فانه حكاية صوت الغراب وربما سموا به الغراب كقوله الرجز اذا لمتي مثل جناح غاق وانما قيل اصدق من القطا لان اسمها وفق صوتها وعن الخليل ان عدس رجل كان يعنف علي البغال ايام سليمان------------ وانها كانت اذا سمعت باسمه طارت فرقا منه فلهج الناس باسمه حتي سموا البغل عدس قال ابن سيدة وهذا لا يعرف في اللغة	47	-12749088298814465	633	1123.5	504	1319	47.990901947021484	117	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms100	false	1254184163183351059	118	146	608	765	1631	300	اتاني كلام الثعلبي -بن ديسق ففي اي هذا ويله يتسرع يقول الخني وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع ويستخرج اليربوع من نافقاءه ومن جحره بالشيحة اليتقصع	100	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms048	true	-4187514598030962115	151	179	763	921	1538	300	اتانا كلام التغلبي ابن ديسق ففي اي هذا ويله يتنزع يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع ويستخرج اليربوع من نافقاءه ومن جحره بالشيحة الينقصع	48	-12749088298814465	150	288.0	122	158	94.93670654296875	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms100	false	1254184163183351059	90	192	459	1022	1631	300	اليجدع هو لذي الخرق الطهوي واسمه دينار بن هلال وفي المءتلف للامدي ان اسمه قرط شاعر جاهلي سمي بذلك لقوله ج---------------------------------اءت عجافا عليها الريش والخرق---- من اب---------------------------------------------يات اولها اتاني كلام الثعلبي بن ديسق ففي اي هذا ويله يتسرع يقول الخني وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع ويستخرج اليربوع من نافقاءه ومن جحره بالشيحة اليتقصع قال المصنف في شواهده ديسق بف------تح المهملتين بينهما تحتية ساكن-------ة علم منقول من الديسق وهو بياض السراب وترقوقه ويقال -تنزع اليه------ وتسرع بمعني ورويا في البيت------ وابغض العجم تقديره وابغض اصوات العجم بدليل الاخبار عنه لصوت الحمار وافعل بعض ما يضاف اليه ونا-طقا حال من العجم	100	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms049	true	4364740084884494407	138	220	720	1163	1556	300	الرابع ا--لذي الخرق الطهوي--------------------------------------------------- شاعر جاهلي سمي بذلك لقوله البسيط لما رات ابلي جاءت حمولتها جاءت عجافا عليها الريش والخرق وهو من ابيات نوادر ابي زيد ووهم الجوهري فقال انه من ابيات الكتاب و د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسق بفتح الدال المهملة بعدها اخر الحروف ثم المهملة علم منقول من الديسق وهو بياض السراب وترقرقه ويقال يتنزع اليه بالشر وتسرع بمعني ورويا في البيت وقوله وابغض العجم تقدير- وابغض اصوات العجم بدليل الاخبار عنه بصوت الحمار وافعل بعض ما يضاف اليه و ناطقا حال من العجم	49	-12749088298814465	294	478.5	239	672	43.75	43	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms100	false	1254184163183351059	208	283	1101	1543	1631	300	غير تلك الحال- فما الظن به فيها ووصفه اخيرا بالخديعة والمكر والشيحة واحدة الشيح وهو النبات المعروف قال المصنف الظاهر ان المقتضي لعدوله عن المجدع والمتقصع كراهية الاقواء فان قافية الاول مرفوعة واليتقصع ص------------------------------------------------------فة لجحره اي ومن جحره الذي يتقصع فيه اي يدخل ----------------------------------------------------------------------------------------والنافقاء والقاصعاء من جحرة اليربوع والفرق بينهما ان النافقاء يكتمها والقاصعاء يظهرها فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب براسه النافقاء فانتفق اي خرج ومنه اشتقاق اسم المنافق لانه اظهر الايمان وكتم الكفر	100	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms050	true	-3775611786139339655	1	98	5	578	1614	300	غير تلك الحالة فما الظن به فيها ووصفه اخيرا بالخديعة والمكر والشيحة واحدة الشيح وهو النبات المعروف ويظ------------هر ان المقتضي لعدوله عن المجدع والمتقصع كراهية الاقواء فان قافية الاول مرفوعة وهو يتنزع او يتسرع وقافية الاخيرين مخفوضتان اذ هما صفة للحمار وصفة لجحره اي ومن جحره الذي يتقصع فيه اي يدخل وان قدر اليتقصع صفة لليربوع فاللازم علي المجء بالوصف اختلاف القوافي بالرفع والجر والنصب والنافقاء والقاصعاء من جحرة اليربوع والفرق بينهما ان النافقاء يكتمها والقاصعاء يظهرها فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب براسه النافقاء فانتفق اي خرج ومنه اشتقاق اسم المنافق لانه اظهر الايمان وكتم الكفر	50	-12749088298814465	418	796.0	346	585	71.45298767089844	69	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms141	false	2185625255646192997	42	66	244	360	1525	300	اذا ما لقيت بني مالك فسلم علي ايهم افضل قال المصنف في شواهده هو--------------------------------------------------------------- لرجل من غسان وفيه روايتان اعراب اي وبناءها علي الضم	141	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms050	true	-3775611786139339655	125	161	725	904	1614	300	اذا ما لقيت بني مالك فسلم علي ايهم افضل التقدير علي ايهم هو افضل وهذا البيت انشده ابو عمرو الشيباني في حرف العين من كتاب الحرف لرجل من غسان وفيه روايتان اعراب اي وبناءها علي الضم	50	-12749088298814465	94	157.0	74	179	52.51396560668945	19	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms466	false	-7536101436500656038	173	238	925	1268	1613	300	وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله علقم قال المصنف في شواهده هذا البيت اورده الفارسي في التذكرة عن قطرب والبغداديين وفيه اربع شواهد احدها تشديد واو هو وذلك لغة همدان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني تعليق الجار بالجامد لتاوله بالمشتق وذلك لان قوله هو علقم مبتدا وخبر والعلقم نبت كريه الطعم وليس المراد هنا بل المراد انه شديد او صعب فلذلك علق به علي المذكورة	466	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms053	true	-3187832428284349015	132	214	711	1150	1570	300	وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله علقم و--------------------هذا البيت اورده الفارسي في التذكرة عن قطرب والبغداديين وفيه اربع شواهد احدها تشديد واو هو وذلك لغة همدان باسكان الميم وبالدال المهملة وكذا يفعلون في الياء من هي كقوله البسيط والنفس ما امرت بالعنف ابية وهي ان امرت باللطف تاتمر الثاني تعليق الجار بالجامد لتاوله بالمشتق وذلك لان قوله هو علقم مبتدا وخبر والعلقم نبت كريه الطعم وليس المراد هنا بل المراد---- شديد او صعب فلذلك علق به علي المذكورة	53	-12749088298814465	317	596.0	257	463	68.46652221679688	58	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms489	false	-3199480422989510406	148	193	737	970	1562	300	تركت بنا لوحا ولو شءت جاءنا بعيد الكري ثلج بكرمان ناصح هذا من قصيدة لجرير يمدح بها عبد العزيز بن مروان اولها اربت بعينيك الدموع السوافح فلا العهد منسي ولا الربع نازح وقبل هذا البيت منعت شفاء النفس ممن تركته به كالجوي مما تجن الجوانح	489	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms053	true	-3187832428284349015	261	282	1386	1493	1570	300	تركت بنا لوحا ولو شءت جادنا بعيد الكري ثلج بكرمان ناصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منعت شفاء النفس ممن تركته به كالجوي مما تجن الجوانح	53	-12749088298814465	106	199.0	85	233	45.493560791015625	19	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms103	false	2207185794449697869	2	109	9	572	1560	300	ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر انشده ابو زيد ولم يسم قاءله قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المصنف ------------------------اصل جنيتك جنيت لك اي تناولت لك فحذف الجار توسعا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الدماميني يحتمل انه ضمن جني معني اعطي فعداه الي اثنين قلت ويحتمل ان يكون الحذف مناسبة لقوله نهيتك في المصراع الثاني وهو نوع من البديع يسمي الموازنة والاكمء جمع كماء ك---------فلس والكما واحد- الكماة علي العكس من باب تمر وتمرة و-------------------------------------------------------------------------العساقل ضرب من الكماة----- واصله- عساقيل لان واحدها عسقول كعصفور فحذف المدة للضرورة وبنات ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبر كماة صغار علي لون التراب يضرب بها المثل في الرداءة والقلة---- فيقال ان بني فلان بنات اوبر ان يظن بهم خير فلا يوجد	103	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms054	true	3576556122720786245	99	275	516	1442	1577	300	ولقد جنيتك اكموء وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر وقوله الطويل اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما والثاني كقوله الطويل رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو وقوله البسيط دمت الحميد فما تنفك منتصرا علي العدي في سبيل المجد والكرم فاما البيت الاول فاصل جنتيك جنيت لك اي تناولت لك فحذف الجار توسعا ومثله واذا كالوهم او وزنوهم و تبغونها عوجا و والقمر قدرناه منازل اي كالوا لهم ووزنوا لهم وتبغون لها وقدرنا له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاكمء جمع كم-ء كافلس جمع فلس والكمء واحدة الكماة علي العكس من باب تمر وتمرة هذا قول منتجع بن نبهان وعكس ذلك ابو خيرة فتحاكما الي العجاج فقضي لمنتجع و العساقل ضرب من الكماة ايضا واصلها عساقيل لان واحدها عسقول كعصفور فحذف المدة للضرورة كما زادها في الصيارف من قال البسيط تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدارهيم تنقاد الصياريف فاما الدراهيم فقد يكون جمع درهام و بنات اوبر كماة صغار علي لون التراب يضرب بها المثل في الرداءة وقلة الخير فيقال ان بني فلان بنات اوبر اي يظن بهم خير فلا يوجد	54	-12749088298814465	358	477.5	286	1082	33.086875915527344	59	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms466	false	-7536101436500656038	239	272	1276	1469	1613	300	جواز تقديم----- الجامد المءول بالمشتق اذا كان ظرفا و-------------------------------------------------------الرابع جواز حذف العاءد المجرور بالحرف مع اختلاف المتعلق اذ التقدير وهو علقم علي من صبه الله عليه فعلي المذكورة متعلقة بعلقم والمحذوفة متعلقة ب-صبه	466	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms054	true	3576556122720786245	26	73	120	373	1577	300	جواز تقدم معمول الجامد المءول بالمشتق اذا كان ظرفا ونظيره في ذلك ايضا وفي تحمل الضمير قوله كل فءاد عليك ام الرابع جواز حذف العاءد المجرور بالحرف مع اختلاف المتعلق اذ التقدير -هو علقم علي من صبه الله عليه فعلي المذكورة متعلقة بعلقم والمحذوفة متعلقة ب صبه	54	-12749088298814465	190	349.0	157	254	74.80314636230469	32	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms338	false	-5281387300014930334	79	138	413	736	1607	300	خير مبتدا و-نحن فاعل وفيه شذوذان اعمال الوصف غير معتمد ورفع اسم التفضيل للظاهر في غير مسءلة الكحل ولا يكون خير خبرا مقدما لءلا يلزم الفصل بين اسم التفضيل و-من بالاجنبي وهو المبتدا وقد يءول ----------علي تقدير خير خبرا لنحن محذوفة وجعل نحن المذكورة مءكدة للضمير المستتر في خبر العاءد علي نحن المحذوفة والمثوب الذي يدعو الناس لينتصر بهم	338	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms061	true	2851726737805431211	237	300	1208	1542	1542	300	فيه مبتدا و نحن فاعل وفيه شذوذان اعمال الوصف غير معتمد ورفع اسم التفضيل للظاهر في غير مسالة الكحل ولا يكون خير خبرا مقدما لءلا يلزم الفصل بين اسم التفضيل و من بالاجنبي وهو المبتدا وقد يءول هذا البيت علي تقدير خير خبرا لنحن محذوفة وجعل نحن المذكورة مءكدة للضمير المستتر في خير العاءد علي نحن المحذوفة والمثوب الذي يدعو الناس يستنصر بهم-	61	-12749088298814465	314	595.5	256	335	93.7313461303711	56	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms338	false	-5281387300014930334	138	190	736	1031	1607	300	دعاء يكرره ومنه التثويب في الصبح وقوله يا لا اراد يا لفلان فحكي صوت الصارخ المستغيث وخلط اللام بيا وجعلهما كالكلمة حتي ان الفارسي زعم ان --الف ال-- يقدر انقلابها عن الواو -علي القياس في الالف المتوسطة المجهولة والعو--------------------------------------------------اتق اللاءي لم يتزوجن وتخليتهن الحجال من الفزع وعدم الوثوق-- بان ابا-هن وحارسهن يمنعونهن	338	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms062	true	-7446849244911625815	0	61	0	349	1605	300	دعاء يكرره ومنه التثويب في الصبح -قوله يا لا اراد يا لفلان فحكي صوت الصارخ المستغيب وخلط اللام بيا وجعله-ا كالكلمة حتي ان الفارسي زعم ان الالف الان يقدر انقلابها عن الواو وعلي القياس في الالف المتوسطة المجهولة وبعده ولم تثق العواتق من غيور بغيرته وخلين الحجالا العواتق اللاتي لم يتزوجن وتخليتهن الحجال من الفزع وعدم --وثوقهن بان اباءهن وحماتهن يمنعونهن	62	-12749088298814465	282	512.0	230	353	79.88668823242188	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms469	false	2860763845834038724	15	67	81	372	1592	300	بنونا بنو ابناءنا وبناتنا تمامه بنوهن ابناء الرجال الاباعد اصله بنو ابناءنا مثل ابناءنا فقدم واخر وترك كلمة مثل للعلم بقصد التشبيه و-ان المراد تشبيه ابناء الاب---------ناء لا العكس قال المصنف وقد يقال ان هذا البيت لا تقديم فيه ولا تاخير وانه جاء علي عكس التشبيه --مبالغة كقوله--------------- ورمل كاوراك العذاري قطعته	469	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms067	true	-3307765988969380685	209	262	1105	1404	1624	300	بنونا بنو ابناءنا وبناتنا------ بنوهن ابناء الرجال الاباعد اصله بنو ابناءنا مثل بني--نا فقدم واخر وترك كلمة مثل للعلم بقصد التشبيه وبان المراد تشبيه ابناء الابناء بالابناء لا العكس----------- وقد يقال ان هذا البيت لا تقديم فيه ولا تاخير وانه جاء علي عكس التشبيه للمبالغة كقول ذي الرمة الطويل ورمل كاوراك العذاري قطعته	67	-12749088298814465	268	483.0	219	318	84.27672576904297	43	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms477	false	-3207890651418259997	153	191	788	986	1532	300	الذءب يطرقها في الدهر واحدة وكل يوم تراني مدية بيدي وقبله تركت ضاني تود الذءب راعيها وانها لا تراني اخر الابد قوله مدية يروي----- بالرفع علي الابتداء والنصب مفعول لمحذوف اي حاملا او اخذا او بدل من الياء	477	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms067	true	-3307765988969380685	81	109	425	563	1624	300	الذءب يطرقها في الدهر واحدة وكل يوم تراني مدية بيدي فيمن--------------------------------------------------------------- يروي مدية بالرفع واما من نصبها فهي-- مفعول لمحذوف اي حاملا او اخذا او بدل من الياء	67	-12749088298814465	112	188.0	88	203	55.17241287231445	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms110	false	1195805855111093228	211	265	1130	1416	1588	300	سلا عن تذكره تكتما وكان رهينا بها مغرما واقصر عنها واياتها تذكر-ه داءه الاقدما فاوصي الفتي باب-ناء العلا -وان لا يخونا ولا ياثما ويلبس للدهر اجلاله فلن يب-ني الناس ما هدما وان انت لاقيت في نجدة فلا يتهيبك ان تقدما فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما فان -تخطاك اسبابها فان قصاراك ان تهرما	110	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms077	true	-3266341259025886889	1	54	6	293	1565	300	سلا تذ---كره تكتما وكان رهينا بها مغرما واقصر عنها واياتها يذكرنه داءه الاقدما فاوصي الفتي بابتناء العلاء وان لا يخون- ولا ياثما ويلبس للدهر اجلاله فلن يبتني الناس ما هدما وان انت لاقيت في نجدة فلا تتهيبك ان تقدما فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما ولن تتخطاك اسبابها فان قصاراك ان تهرما	77	-12749088298814465	275	516.0	223	291	94.50171661376953	44	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms111	false	3522118133475486148	0	90	0	451	1472	300	باسبيل القت به امه علي راس ذي حبك ايهما اذا شاء طالع مسجورة تري حولها النبع والساسما يكون لاعداءه مجهلا مضلا وكانت له معلم-----------------------------------------ا اتاح له الدهر ذا وفضة يقلب في كفه اسهما فراقبه وهو في فترة وما كان يرهب ان يكلما فارسل سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما فظل يشيب كان الولوع كان بصحته مغرما اتي حصنه ما اتي تبعا وابرهة الملك الاعظما لقيم بن لقمان من اخته فكان ابن اخت له وابنما ليالي حمق فاستحصنت اليه فغر بها مظلما فاحبلها رجل نابه فجاءت به رجلا محكما وهذا جميع -	111	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms077	true	-3266341259025886889	62	138	336	719	1565	300	باسبيل القت به امه علي راس ذي حبك ايهما اذا شاء طالع مسجورة تري حولها النبع والساسما تكون لاعداءه مجهلا مضلا وكانت له معلما سقتها رواعد من صيف وان من خريف فلن تعدما اتاح له الدهر ذا وفضة يقلب في كفه اسهما فارسل سهما علي غرة وما كان يرهب ان يكلما فادرك----------------------------------------------------------------------------ه ما اتي تبعا وابرهة الملك الاعظما لقيم البيت---------------------------------- ليالي حمق فاستحصنت اليه فغر بها مظلما فاحبلها رجل نابه فجاءت به رجلا محكما وتركت منها	77	-12749088298814465	310	554.5	247	493	62.88032531738281	57	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms113	false	-1126627045809820595	0	80	0	456	1628	300	الوعل الذي بين الجسيم والضءيل و--------------------------------------------العصمة بياض في اليد واسبيل بوزن قنديل بلد قال لا ارض الا اسبيل وكل ارض تضليل والحبك الطراءق الايهم بالياء التحتية الذي لا يهتدي له و-----مسجورة بالجيم مملوءة و-الساسم طالع اتي يقال فلان يطالع قرينه اي ياتيها بهمزة و------مهملتين مفتوحتين الابنوس والنبع بفتح النون وسكون الموحدة اخره مهملة شجر يتخذ منه القسي واعداء الوعل الناس وم-جهل بفتح ثالثه و-مضل بكسر ثانيه واولهما مفتوح وم----علم بفتح الميم واللام اي هي مجهل لاعداءه ومعلم له وضمير سقته	113	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms077	true	-3266341259025886889	193	270	1029	1418	1565	300	الوعل الذي بين الجسيم والضءيل وايضا الوسط من كل شء يقال فرس صدع ورجل صدع و العصمة بياض في يده و اسبيل بوزن قنديل بلد قال لا ارض الا اسبيل وكل ارض تضليل و ---------------ايهم بالياء اخر الحروف و-لا يهتدي لطريقه و مسجورة بالجيم مملوءة و الساسم بال---------------------------------------همزة وفتح المهمل---------تين الابنوس و ا-------------------------------------------------------------عداء الوعل الناس و مجهل بفتح ثالثه و مضل بكسره وميما----هما مفتوحتان و معلم بفتح الميم واللام اي هي مجهل لاعداءه ومعلم له وقوله سقته	77	-12749088298814465	289	454.5	238	518	55.79150390625	47	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms113	false	-1126627045809820595	172	275	960	1505	1628	300	هو ابن عاد غير الحكيم كانت اخته تحت رجل----- احمق فولدت له واحمقت فاحبت ان يكون لها ولد كاخيها فرغبت الي امراة اخيها ان تتركها تنام في مرقدها ليقع عليها فعسي ان تلد ولدا نجيبا فاجابتها واسكرتاه وضاجعته فغشيها فاتت منه بولد -سمته لقيما بضم اللام وكا---ن احزم الناس ولقيم مبتدا ومن اخته خبره وفي قوله فكان ابن اخت له وابنما دليل علي جواز تعاطف الخبرين المستقل كل منهما بنفسه وابنم ابن زيدت عليه الميم و---------------حمق غيب عقله بالكسر قال المصنف والمفضل يرويه حمق بفتحتين وزعم انه يقال حمق اذا شرب الخمر والخمر يقال لها الحمق و------------------------------------------------------استحصنت اتته كما تاتي المراة الحصان زوجها	113	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms078	true	5127234691162441426	4	111	17	566	1527	300	----بن عاد----------- كانت----- تحت رجل ضعيف احمق فولدت له فاحمقت فاحبت ان يكون لها ولد كاخيها فرغبت الي امراة اخيها ان تتركها تنام في مرقدها ليقع عليها فعسي ان تلد ولدا نجيبا فاجابتها واسكرتاه وضاجعته فغشيها فاتت منه بولد فسمته لقيما---------- وكان من احزم الناس ولذلك يقول النمر------------------ فكان ابن اخت له وابنما وكل من هذين-------- الخبرين --مستقل بمعناه كما في قولك زيد صديقي وابن عمي وليس من حلو حامض و حمق غيب عقله بالسكر----------- والمفضل يرويه حمق بفتحتين وزعم انه يقال حمق اذا شرب الخمر والخمر يقال لها الحمق ولهذا قال اكثم ابن صيفي لا تجالسوا السفهاء علي الحمق و استحصنت -----كما تاتي المراة الحصان زوجها	78	-12749088298814465	405	655.0	327	623	65.00802612304688	65	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms326	false	6259193805127694617	198	295	1026	1512	1547	300	---------------------------------بعض كفار قريش فقال-- انه يحرم الزنا قال لا ارب --------------لي فيه --------قال-- انه يحرم الخمر -قال ارجع فاتروي من----------------------------------ها عامي هذا ثم اتيه فاسلم فرجع فمات من عامه ولم يعد والقصيدة------ الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وبت كما بات السليم مسهدا وما ذاك من عشق النساء وانما تناسيت قبل اليوم خلة مهددا ولكن اري الدهر الذي هو خاءن اذا اصلحت كفاي عاد فافسدا شباب وشيب وافتقار وثروة فلله هذا الدهر كيف ترددا وفي رواية ابن اسحق كهولا وشبانا فقدت وثروة فلله هذا الدهر كيف ترددا وما زلت ابغي المال اذا انا يافع وليدا وكهلا-حين شبت وامردا	326	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms080	true	6644919206504524778	8	105	39	541	1535	300	بعض المشركين فسالوه عما اقدمه فاخب---------رهم فقالوا انه يحرم الزنا يا ابا بصير فقال والله مالي فيه من ارب فقالوا انه يحرم الخمر فقال اما هذه ففي النفس منها علالات واني ذاهب فمترو منها عامي هذا ثم اتيه فانصرف---- فمات من عامه كافرا-- والقصيد الطويل الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وبت كما بات السليم مسهدا وما ذاك من عشق النساء وانما تناسيت قبل اليوم خلة مهددا ولكن اري الدهر الذي هو خاءن اذا اصلحت كفاه عاد فافسدا شباب وشيب وافتقا--------------------------------------------------------------------ر وثروة فلله هذا الدهر كيف ترددا وما-زلت ابغي المال مذ- انا يافع وليدا وكهلا حين شبت وامردا	80	-12749088298814465	367	617.0	291	587	62.52129364013672	63	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms327	false	4682580549425052847	16	186	74	941	1567	300	الا ايهذ--ا الساءلي اين اصعدت فان لها في اهل يثرب موعدا فاما اذا ما ادلجت فتري لها رقيبين جديا لا يءوب وفرقدا وفيها اذا ما هجرت عجر فية اذا خلت حرباء الظهيرة اصيدا وازرت برجليها النقي واتبعت يداها خنافا لينا غير احردا فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تراحي وتلقي من فواضله ندا نبي يري ما لا يرون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا---------------------- له صدقات ما تغب وناءل وليس عطاء اليوم يمنعه غدا اجدك لم تسمع وصاة محمد نبي الاله حين اوصي واشهدا اذا انت لم ترحل بزاد من التقي وابصرت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون مكانه ف----ترصد للامر الذي كان ارصدا فاياك والميتات لا تقربنها ولا تاخذن سهما جديدا لتفصدا وذا النصب المنصوب لا تنسكنه ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا وسبح علي حين العشيات والضحي ولا تحمد المثرين والله فاحمدا وذا الرحم القربي فلا تتركنه لفاقته ولا الاسير المقيدا ولا تسخرن من باءس ذي ضرارة ولا تحسبن المال للمرء مخلدا	327	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms080	true	6644919206504524778	105	224	541	1126	1535	300	الا ايها ذا الساءلي اين يمم-ت فان لها في اهل يثرب موع------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا و------------------------------------------------------اليت لا ارثي لها من كلالة ولا من خفي حتي تلاقي محمدا متي ما تناخي عندنا-- ابن هاشم تراحي وتلقي من فواضله ندي نبي يري ما لا يرون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا له نافلات البيت ويروي له صدقات ما تغب وناءل-------------------------- اجدك لم تسمع وصاة محمد نبي الاله حين اوصي واشهدا اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك ترصد لما------- كان ارصدا فاياك والميتات لا تقربنها ولا تاخذا سهما حديدا لتفص----------------------------------------------------------دا وسبح علي حين العشيات والضحي ولا تعبد الشيطان والله فاعب------------------------------------------------------دا ولا تسخرا من باءس ذي ضرارة ولا تحسبن المال للمرء مخلدا	80	-12749088298814465	528	941.0	415	895	58.994415283203125	95	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms300	false	3799915960730521826	196	286	1068	1538	1603	300	اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل هو مطلع قصيدة للسموال بن عادياء الازدي وقيل لابنه شريح حكاه في الاغاني وقيل لدكين حكاه في الاغاني ايضا وقيل لعبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي وقيل للجلاح الحارثي وبعده وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل وقاءلة ما بال اسرة غاديا تنازي وفيها قلة وخمول تعيرنا انا قليل عدادنا فقلت لها ان الكرام قليل وما قل من كانت بقاياه مثلنا شباب تسامي للعلا وكهول وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل	300	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms084	true	-2138921932116033386	180	221	926	1131	1508	300	اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبي-----------------------------------------------ل تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل ---------------------------------------------------وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل	84	-12749088298814465	204	383.0	163	470	43.40425491333008	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms301	false	1802409317184745731	19	140	87	677	1513	300	وانا لقوم ما نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منا حيث كان قتيل تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليست علي غير الظبات تسيل صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل وابا منا مشهورة في عدونا لها غرر معلومة وحجول واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع	301	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms084	true	-2138921932116033386	221	300	1131	1508	1508	300	وانا لقوم ما نري القتل سبه اذا ما راته عامر وسلول يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منا حيث كان قتيل تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليس -علي غير السيوف تسي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل وايا-منا مشهورة في عدونا لها غرر معلومة وحجول -اسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع-	84	-12749088298814465	370	692.0	293	590	62.71186447143555	72	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms412	false	-264112261367960629	18	57	107	305	1503	300	بمهملة وهمزة قذي العين وقيل ال-------رمد وقال المصنف والاول- اولي ليكون اشق للجمع بينهما او يحصل الترقي ايضا النبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الراغب------ خبر و--فاءدة عظيمة يحصل به علم او غلبة ظن ولا يقال للخبر ---------نبا حتي يتضمن ما ذكر فهو	412	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms087	true	-1501702371558846926	217	289	1147	1511	1563	300	----------ذو قذي العين وقيل العاءر الرمد------------ والاولي اولي ليكون اشق للجمع بينهما وي--حصل الترقي ايضا لان الرمد ابلغ من قذي العين ولعدم تكرره و من لابتداء الغاية مثلها في مما خطيءاتهم اغرقوا وذلك اشارة الي المذكور كله وقوله من نبا جاءني وخبرته قد يقتضي ان النبا والخبر غيران قال الراغب النبا خبر ذو فاءدة عظيمة يحصل به علم او غلبة ظن ولا يقال للخبر في الاصل نبا حتي يتضمن ما ذكر و --	87	-12749088298814465	162	257.0	128	390	41.53845977783203	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms532	false	-3362391918906203835	84	117	458	624	1619	300	او بلغت سواتهم هجر هو ----------------للاخطل من قصيدة يهجو بها جريرا وقبله-------------------- اما كليب بن يربوع فليس لها عند التفاخر ايراد ولا صدر يخالفون ويعصي الناس امرهم وهم بغيب وفي عمياء ما شعروا	532	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms088	true	-7807755343820487262	185	220	1010	1186	1563	300	-------------------هو الذي عودهم ذلك وللاخطل شعر----- يهجو به- جريرا وقومه يشبه هذا وهو البسيط اما كليب بن يربوع فليس لها عند التفاخر ايراد ولا صدر مخ-لفون ويقضي الناس امرهم وهم بغيب وفي عمياء ما شعروا	88	-12749088298814465	132	216.0	104	202	65.3465347290039	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms375	false	8340058263922349867	0	28	0	134	1549	300	ظرف اي لا يامن في الدهر الحوادث او لا ي-كن ذا امن في الدهر ولا حاجة لمفعول و-لو بمعني ان وما قبلها دليل---- الجواب والجملة الاسمية صفة ملكا	375	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms095	true	3848724535981150816	30	60	146	286	1529	300	ظرف اي لا يامن في الدهر الحوادث او لا يمكن ذا امن في الدهر فلا حاجة لمفعول و لو بمعني ان وما قبلها دليل علي الجواب والجملة الاسمية صفة ملكا	95	-12749088298814465	133	248.5	105	140	95.0	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms463	false	4626854362725653048	56	217	301	1143	1591	300	الشول بفتح المعجمة ومادته تدل علي الارتفاع واختلف في المراد--- هنا فقيل مصدر شالت الناقة بذنبها اي رفعته للضراب فهي شاءل بغير تاء والجمع شول مثل راكع وركع والتقدير من لدن شالت شولا فالبيت من حذف عامل المصدر المءكد وقيل اسم جمع تاءلة بالتاء وهي الناقة التي ارتفع لبنها وضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية والتقدير من لدن كانت شولا فالبيت من حذف كان واسمها وبقاء خبرها قال المصنف وقد يرجح الاول بان- يروي من لدشول بالجر- ولا يقال من لدن النوق فالي اتلاءها قال ويجاب بان التقدير من لد شولان شول او زمان شول قال وقد يرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الثاني برواية الجرمي من لدشو-لا بغير تنوين علي ان اصله شولاء بالمد فقصره للضرورة ولكن هذه الرواية يقتضي ان المحدث عنه ناقة واحدة لا نوق وزعم--------- بعضه----م ان نصبه علي--------------- التمييز او التشبيه بالمفعول به كانتصاب غدوه بعدها في ------لدن غدوة وانه لا تقدير في البيت ورد ب-------------------اختصاص هذا الحكم ب-غدوة اتفاقا وبلدن الثابتة النون اذ لم يسمع نصب غدوة	463	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms095	true	3848724535981150816	85	276	432	1419	1529	300	الشول بفتح المعجمة ومادته تدل علي الارتفاع واختلف في المراد به هنا فقيل مصدر شالت الناقة بذنبها اي رفعته للضراب فهي شاءل بغير تاء والجمع شول مثل راكع وركع والتقدير من لدن شالت شولا فالبيت من حذف عامل المصدر المءكد وقيل اسم جمع شايلة بالتاء وهي الناقة التي ارتفع لبنها وضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية والتقدير من لدن كانت شولا فالبيت من حذف كان واسمها وبقاء خبرها----------- وقد يرجح الاول بانه يروي من لدشول بالخفض ولا يقال من لدن النوق فالي اتلاءها---- ويجاب بان التقرير من لا شولان شول او زمان شول ولكن يحتاج علي هذا لتقدير الخبر موجودا فان قدر الكون مصدر كان التامة لم يحتج الي ذلك ولكن لا يقع التوفيق بين الروايتين في التقدير وقد يرجح الثاني برواية الجرمي من لد شولا بغير تنوين علي ان اصله شولا -بالمد فقصره للضرورة ولكن هذه الرواية تقتضي ان المحدث عنه ناقة واحدة لا نوق ومن الغريب ان بعضهم زعم ان انتصاب شولا بعد لدن علي التمييز او التشبيه بالمفعول به كانتصاب غدوة بعدها في قولهم لدن غدوة وانه لا تقدير في البيت وهذا مردود باتفاقهم علي اختصاص هذا الحكم ب غدوة ولانه ------------------------لم يسمع -في غدوة	95	-12749088298814465	756	1383.5	608	1028	73.54085540771484	134	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms073	false	-5673769066830584865	10	133	52	678	1591	300	الا ان كنت ذا نفر فخرت فحذفت همزة الانكار ولام التعليل ومتعلق اللام وهو فخرت اذ لا يتعلق بما بعد الفاء لان الفاء وان والمعني ما بين ذلك والفاء علي هذا قيل زاءدة والصواب انها رابطة لما بعدها بالامر المستفاد من النداء السابق اي تنبه فان قومي ثم حذفت كان فانفصل الضمير فصار انت وعوض من كان المحذوفة ما فادغمت نون ان فيها قال شارح ابيات الايضاح ورواه ابو حنيفة اما كنت وعلي هذا انه لا شاهد فيه قال المصنف وكذا رواه ابن دريد في جمهرته فما زاءدة لتاكيد الشرط قال وهو يريد قول الكوفيين في رواية الفتح انها ان الشرطية زعموا ان المفتوحة قد يجازي بها قال ويءيده ايضا مجء الفاء بعدها واستغناء الكلام عن تقدير والنفر في الاصل اسم لما دون	73	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms096	true	-7553749648821627498	249	300	1285	1536	1536	300	ال--ان كنت ذا نفر فخرت فحذف- همزة الانكار ولام التعليل -------------وهو فخرت اذ لا تتعلق بما بعد الفاء لان الفاء وان -المعني ما بين ذلك والفاء علي هذا قيل زاءدة والصواب انها رابطة لما بعدها بالامر المستفاد من النداء السابق اي تنبه فان قومي و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النفر في الاصل اسم لما دون-	96	-12749088298814465	248	459.0	199	626	39.616615295410156	43	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms073	false	-5673769066830584865	134	182	685	969	1591	300	والتنكير فيه--- للتكثير و-الضبع السنة المجدبة استعيرت من اسم الحيوان لانه متتابع الفساد والمعني ان افتخرت بكثرة قومك ففي قومي كثرة اذ لم تهلكهم السنون وقال ابن الاعرابي انما الضبع الحيوان ولكنهم اذا اجدبوا ضعفوا فعاثت فيهم الضباع والمعني -ان قومي ليسوا ضعافا عن الانبعاث فتعيث فيهم الضباع	73	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms097	true	4641713487027713606	16	66	83	372	1584	300	والتنكير في نفر للتكثير و الضبع السنة المجدبة استعيدت من اسم الحيوان لانه متبالغ الفساد والمعني ان افتخرت بكثرة قومك ففي قومي كثرة اذ لم تهلكهم السنون وقال ابن الاعرابي انما الضبع الحيوان ولكنهم اذا اجدبوا ضعفوا فعاثت فيهم الضباع والمعني فان قومي ليسوا ضعافا عن الانبعاث فتعيث فيهم الضباع	97	-12749088298814465	279	537.0	231	289	96.539794921875	46	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms504	false	-5815219173372696593	45	168	220	869	1532	300	لا ضمير في كان بل ظبي اسمها -قدم للضرورة وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصل اظبيا كان امك بنصب الظبي ورفع الام ثم عكس الاعراب وترك الظبي في موضعه لانه خبر في المعني وان كان مرفوعا ورفع حمار لانه تابع وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس ظبي اسما لكان المذكورة بل لكان مذكور-------------------------------------------------------------ة تفسرها المذكورة والتقدير اكان ظبي امك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالبيت من باب الاشتغال--------------------------------------------------------- ومعني البيت ان الانسان اذا استغني بنفسه لا يبالي عن من انتسب اليه من شريف او وضيع وضرب الظبي والحمار لهما مثلا وذكر الحول لان هذين يستغنيان بانفسهما بعده ثم اشار الي ان الزمان لعدم جريه علي مقتضي القياس -قد التحق فيه الوضيع بالشريف في قوله بعد هذا البيت فقد لحق الا-سافل بالاعالي وماج القوم واختلط النجار وعاد الفند مثل ابي قبيس وصار مع المعلهجة العشار المعلهج الهجين	504	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms100	true	-2343624262275815186	10	270	58	1420	1570	300	لا ضمير في كان بل ظبي اسمها تقدم للضرورة وقد يعترض هذا بان ابن السيد نقل في كتابه الاقتضاب ان البصريين لا يجيزون تقديم الفاعل في نثر ولا شعر فالمشبه بالفاعل اولي ويجاب بان الاصل اظبيا كان امك بنصب الظبي ورفع الام ثم عكس الاعراب وترك الظبي في موضعه لانه خبر في المعني وان كان مرفوعا ورفع حمار لانه تابع فان اعترض بانه كان يجب ثبوت التاء في كان لان المسند اليه بالحقيقة امك اجيب بان التاء اذا حذفت في النثر في قول بعضهم قال فلانة مع ظهور الاسناد الي المءنث فحذفها في الشعر مع الاسناد في اللفظ الي المذكر اولي والثالث ان ظبي ليس---- اسما لكان المذكورة لما ذكرنا ولا مبتدا لان الاستفهام بالجمل الفعلية اولي بل هو اسم لكان محذوفة تفسرها المذكورة والتقدير اكان ظبي امك وهذا محل الاستشهاد لا كان المذكورة ومعمولاها ورد بان الهمزة التي قبل ام المتصلة يليها احد المستويين نحو ازيد عندك ام عمرو وعلي هذا التقدير انما وليها كان فهو نظير اقام زيد ام عمرو ولا تعادل في ذلك بين الهمزة وام لاختلاف ما وليهما والجواب انها لما كانت محذوفة وجوبا كانت كانها لا وجود لها وكان التعادل موجود في اللفظ فاكتفي بذلك بل لو ظهرت كان لم يضر لانها غير مقصودة وانما العبرة بما يذكر مقصودا ومعني البيت ان الانسان اذا استعني بنفسه لا يبالي ب--من انتسب اليه من شريف او وضيع وضرب الظبي والحمار لهما مثلا وذكر الحول لان هذين يستغنيان بانفسهما بعده ثم اشار الي ان الزمان لعدم جريه علي مقتضي القياس وقد التحق فيه الوضيع بالشريف فقال الوافر---------- فقد لحق الا سافل بالاعالي------------------------------------------------- وصار مع المغلهجة العشار المغلهج الهجين	100	-12749088298814465	533	934.0	429	1427	37.3510856628418	91	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms050	false	6073882173249194611	211	252	1130	1353	1606	300	لفروة بن مسيك بضم الميم وفتح السين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الحارث بن سلمة المرادي صحابي مخضرم وقبله اذا ما الدهر جر علي اناس كلاكله اناخ باخرينا فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا وبعده كذاك الدهر دولته سجال تكر صروفه حينا فحينا	50	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms101	true	-4519644623619729831	176	256	876	1291	1520	300	لفروة بن مسيك بضم الميم وفتح السين والشاهد فيه كالشاهد في الذي قبله و الطب العادة و الجبن بضم الباء وباسكانها ضد الشجاعة والذي يءكل ايضا وفي الماكول لغة ثالثة وهي تشديد النون يقول ان كنا قد حصل لنا اسر وقتل فليس ذلك لان عادتنا الجبن ولكن الله تعالي قدر منايانا وحصول دولة لغيرنا فلا مفر من ذلك ويروي وطعمة بدل ودولة-------------------------------------- وقبله فان نغلب فغلابون قدما وان نغلب فغير مغلب--------------------------------------------------ينا وبعده كذاك الدهر دولته سجال تكر صروفه حينا فحينا	101	-12749088298814465	97	-5.0	77	503	19.28429412841797	17	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms051	false	-1149882722804955888	10	63	55	331	1488	300	كذاك الدهر دولته سجال تكر صروفه حينا فحينا فبيناه ي--سر به ويرضي ولو مكثت غضارته سنينا اذا انقلبت به كرات دهر فالفي بعد غبطته منونا ومن يغبط بريب الدهر يوما يجد ريب الزمان له خءونا فافني ذلكم سروات قومي كما افني القرون الاولينا ف-----------لو خلد الملوك اذن خلدنا ولو بقي الكرام اذن بقينا	51	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms101	true	-4519644623619729831	248	284	1248	1434	1520	300	كذاك الدهر دولته سجال تكر صروفه حينا فحينا فبينا ما تسر به وترضي ولو لبست غضارته سنينا اذا انقلبت به كرات دهر فالفيت------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاولي غطبطوا طحينا ولو خلد الملوك اذا خلدنا -لو بقي الكرام اذا بقينا	101	-12749088298814465	159	281.5	128	289	55.01729965209961	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms330	false	6484257873282282301	41	144	208	749	1552	300	يا بءس للحرب التي وضعت اراهط فاستراحوا هو مطلع قصيدة لسعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة وهو جد طرفة الشاعر وبعده والحرب لا يبقي لجا حمها التخيل والمراح الا الفتي الصبار في الن جدات والفرس الوقاح والنثرة الحصداء وال بيض المكلل والرماح وتساقط التنواة والذنبات او جهد الفضاح والكر بعد الفر اذ كره التقدم والنطاح كشفت لهم عن ساقها وبدا من الشر الصراح فالهم بيضات الخدو ر هناك لا النعم المراح بءس الخلاءف بعدنا اولاد يشكر واللقاح من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح صبرا بني قيس لها حتي تريحوا او تراحوا ان المواءل خوفها يعتاقه الاجل المتاح	330	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms108	true	-1919810133390754452	220	258	1135	1342	1550	300	يا بءس للحرب التي وضعت اراهط فاستراحوا----------------------------------------------------------------------------- والحرب لا يبقي لجا حمها النخيل والمراح الا الفتي الصبار في ال نجدات والفرس الوقاح و----------------------------------------------------------------------------------بعد البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صبرا بني قيس لها حتي تريحوا او تراحوا ان المواءل خوفها يعتاقه الاجل المتاح	108	-12749088298814465	201	351.0	164	541	37.153419494628906	33	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms347	false	1862823657711617975	41	163	228	839	1544	300	وقبله بدت فعل ذي ود فلما تبعتها تولت وابقت حاجتي في فءاديا وبعده اتيحت له والغم يحتضر ال-فتي ومن حاجة الانسان ما ليس لاقيا فلا هي ترضي دون امرد ناشء ولا استطيع ان اعيد شبابيا---- وقد طال عهدي بالشباب وظله- ولاقيت اياما تشيب النواصيا اتيحت قدرت وبدت اي ظهرت وضميره للمحبوبة ويروي دنت اي قربت وفعل نصب بنزع الخافض اي كفعل والمعني فعلت معي فعل ذي محبة وقوله وسواد القلب حبته ولا بمعني ليس وانا اسمها وباغيا خبرها ومنها الم تعلمي اني رزءت محاربا فما لك منه اليوم شء ولا ليا ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن ام--------------------------------------------------------------ي والخليل المصافيا فتي كان فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا فتي كملت خيراته غير انه جواد فما يبقي	347	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms110	true	7345623864067487819	215	300	1075	1511	1511	300	وقبله دنت فعل ذي ود فلما تبعتها تولت وخل-ت حاجتي في فءاديا وبعده اتيحت له والهم يحتضر المفتي ومن حاجة الانسان ما ليس لاقيا فلا هي ترضي دون امرد ناشء ولا استطيع ان اعيد شبابيا 149 وقد طال عهدي بالشباب وطيبه ولاقيت اياما تشيب النواصيا ولو دام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها وصلها ما قليتها ولكن كفي بالهجر للحب شاف-----------يا وما رابها من ريبة غير انها رات لمتي شابت وشاب لداتيا ولكن اخو العلياء والجود مالك اقام علي عهد النوي والت-------صافيا ف-----------------------------------------------------تي كملت خيراته غير انه جواد فما يبقي-	110	-12749088298814465	281	441.0	223	679	41.3843879699707	45	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms364	false	8229233969893847107	75	120	406	640	1584	300	ابو عمرو الشيباني وابن الاعرابي ان رجلا من بني شيبان نز-----ل من طي فاضافه وسقاه فلما سكر قام اليه بالسيف------ وهرب فافتخرت بنو شيبان بذلك فقال ابو زبيد------- خبرتنا الركبان ان قد فرحتم وفخرتم بضربة المكاء ولعمري لعارها كان ادني لكم من تقي وحسن وفاء	364	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms111	true	6914386551882535558	252	300	1335	1586	1586	300	ابو عمرو الشيباني وابن الاعرابي ان رجلا من بني شيبان نزل برجل من طء فاضافة وسقاه فلما سكر قام اليه بالسيف فقلته وهرب فافتخرت بنو شيبان بذلك فقال ابو زبيد الخفيف خبرتنا الركبان ان قد فرحتم وفخرتم بضربة المكاء ولعمري لعارها كان ادني لكم من تقي وحسن وفاء-	111	-12749088298814465	231	432.5	187	252	91.66666412353516	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms364	false	8229233969893847107	120	259	640	1377	1584	300	ظل ضيفا اخوكم لاخينا في صبوح ونعمة وشواء لم يهب حرمة النديم ولكن يا لقومي للسواة السواء فاصدقوني وقد خبرتم وقد ثا بت اليكم جواءب الانباء هل علمتم من معشر سافهونا ثم عاشوا صفحا ذوي غلو--------------------------------------------اء بعثوا حربنا عليهم وكانوا في مقام لو ابصروا ورخاء طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء ثم لما تشذرت وانافت وتصلوا منها كريه الصلاء------------------ ولعمري لقد لقوا اهل باس يصدقون الطعان عند اللقاء اننا معشر شماءلنا الصب ر ودفع الاسي بحسن العزاء ولنا فوق كل مجد لواء فاضل في التمام كل لواء فاذا ما استطعتم فاقتلونا من يصب يرتهن بغير فداء والمكاء بضم الميم وتشديد الكاف اسم الرجل الذي قتل وضمير عارها للضربة وجواءب جمع جا-----------------------ءبة خبر وهو ما يجوب البلاد اي يقطعها والانباء جمع نبا وهو الخبر وغلواء بضم المعجمة سرعة الشاب واوله وتشذرت رفعت الحرب ذنبها وانافت رفعت راسها	364	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms112	true	902117701760164901	0	128	0	665	1503	300	ظل ضيفا اخوكم لاخينا في صبوح ونعمة وشواء لم يهب حرمة النديم ولكن يا لقوم- للسوءة السواء فاصدقوني وقد خبرتم وقد ثا بت اليكم جواءب الانباء هل علمتم من معشر سافهونا ثم عاشوا صفحا ذوي غلواء كم ازالت رماحنا من قتيل قاتلونا بنكبة وشقاء بعثوا حربنا عليهم وكانوا في مقام لو ابصروا ورخ---------------------------------------------اء ثم لما تشذرت وانافت وتصلوا منها كريه الصلاء طلبوا صلحنا البيت ولعمري لقد لقوا اهل باس يصدقون الطعان عند اللقاء اننا معشر شماءلنا الصب-ر ودفع الاسي بحسن العزاء ولنا فوق كل مجد لواء فاضل في التمام كل لواء فاذا ما استطعتم فاقتلونا من يصب يرتهن بغير فداء -المكاء----------------------- اسم للرجل الذي قتل و جو------------------اءب جمع جاءبة يقال هل عندكم من جاءبة خبر وهو ما يجوب البلاد اي يقطعها و تش--------------------------------------------------------------ذرت رفعت------ ذنبها وانافت رفعت راسها	112	-12749088298814465	572	1063.5	462	822	69.58637237548828	101	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms031	false	-6588126732348970263	36	83	172	415	1467	300	قالت له امه يوما ان الغلمان يجنون لا-هلهم الكماة فهلا فعلت كفعلهم فاخذ جرابه ومضي فملاه افاعي واتي متابطا به اي جاعلا له تحت ابطه فالقاه بين يديها فخرجت الافاعي منه تسعي فولت هاربة فقال لها نساء الحي ماذا الذي كان ابنك متابطا له فقالت تابط شرا	31	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms117	true	-1662418803183235027	18	65	90	328	1490	300	قالت ل----ه يوما ان الغلمان يجنون لا هلهم الكماة فهلا فعلت كفعلهم فاخذ جرابه ومضي فملاه افاعي واتي متابطا به اي جاعلا له تحت ابطه فالقاه بين يديها فخرجت الافاعي منه تسعي فولت هاربة فقال لها نساء الحي م--ا الذي كان ابنك متابطا له فقالت تابط شرا	117	-12749088298814465	237	457.0	191	244	97.13114929199219	45	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms533	false	-3730647633498074580	258	300	1415	1610	1610	300	------اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر ولكن اخا الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر فذاك قريع الدهر ما عاش حولا اذا سد منه منخر جاش منخر اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي-	533	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms117	true	-1662418803183235027	220	263	1108	1309	1490	300	الشعر اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للخطب مبصر فذاك قريع الدهر ما عاش حول -اذا سد منه منخر جاش منخر اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي	117	-12749088298814465	189	358.5	149	202	93.5643539428711	39	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms344	false	4221809325524749702	1	79	5	416	1573	300	بقرب مرتعها من الاكوار كما قال فقد جعلت نفسي علي الناي تنطوي وفي شرح--------------------------------- الحماسة للشلوبين ان بعض----هم اجاز ان يكون جعل بمعني صير وحذف من----ها ضمير الشان اي ----------جعلته اي ال------------شان مرتعها قريب---------- وان اخر اجاز ان يكون علي الغاء جعلت مع تقدمها قال المصنف---------------------------------------------------------------------------------------- ويءيد هذين القولين ---------------------انه يروي بنصب --قلوص علي انه مفعول اول والجملة الاسمية الثاني--- وفاعل جعلت علي هذه الرواية وعلي رواية الرفع علي القولي---ن المذكورين ضمي-----ر المراة السابق------ في قوله----------- الا المت	344	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms119	true	6899483448424406443	16	132	85	693	1562	300	يقرب مرتع-ا من الاكوار اي انها لما اعيت حط عنها رحلها فزعت قريبا ولم تبعد وذكر الشلوبين فيما كتبه علي الحماسة--------- ان بعض الناس اجاز ان يكون جعل بمعني صير وحذف منم جعلت ضمير الشان والتقدير وقد جعلته اي جعلت الامر والشان مرتعها قريب من الكوار وان اخر اجاز ان يكون علي الغاء جعلت مع تقدمها علي جد اجازة ابي الحسن طننت عبد الله منطلق انتهي قلت انما يجوز الغاء افعال القلوب لا افعال التصيير ويءيد----- القول الاول وهذا القول لو صح انه يروي بنصب القلوص علي انه مفعول اول والجملة الاسمية مفعول ثان وفاعل جعلت علي هذه الرواية وعلي رواية الرفع علي التوجيهيين المذكورين انفا ضمير المراة السابق ذكرها في قوله فلست بنازل الا المت	119	-12749088298814465	326	478.0	257	623	52.32744598388672	53	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms162	false	7149953890966934188	97	265	502	1298	1465	300	عبد الرحمن --------يا امير المءمنين اشكو اليك مظلمتي وقتل اخي فقال--- معاوية يا هدبة قل قال ان شءت ان اقص عليك كلاما او شعرا قال لا------ بل شعر- فقال ارتجالا------- الا يا لقومي للنواءب والدهر وللمرء يردي نفسه وهو لا يدري وللارض كم من صالح قد تلمات عليه فوارته بلماعة قفر فلا ذا جلال هبنه لجلاله ولا ذا ضياع هن يتركن للفقر الي ان قال فلما رايت انما هي ضربة من السيف او اغضاء عين علي وتر عمدت لامر لا يعير والدي خرايته ولا يسب به قبري رمينا فرامينا فصادف سهمنا منية نفس في كتاب وفي قدر وانت امير المءمنين فما لنا وراءك من معد -ولا عنك من قصر فان تك في اموالنا لا نضق بها ذراعا وان صبر- فنصبر للصبر فقال له معاوية اراك قد اقررت يا هدبة فقال له عبد الرحمن---------- اقدني فكره ذلك معاوية وضن بهدبة عن القتل فقال الزيادة ولد قال نعم قال اصغير ام كبير قال بل صغير -قال يحبس هدبة الي ان يبلغ ابن زيادة فارسله الي المدينة ف-حبس بها-------------------------------- سبع سنين	162	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms120	true	7983466981457519992	166	294	895	1524	1550	300	عبد الرحمن الي معاوية رضي الله عنه فادعي علي----------------ه فقال له معاوية ما تقول ف--قال ااجيبك--------------------- شعرا ام نثرا فقال بل شعرا فقال مرتج-لا الطويل الا با لقومي للنواءب والدهر وللمرء يردي نفسه وهو لا يدري وللارض كم من صالح قد تلمات عليه فوارته بلماعة قفر فلا ذا جلال هبنة لجلاله ولا ذا ضياع هن يتركن للفقر الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- رمينا فرامينا فصادق سهمنا منية نفس في كتاب وفي قدر وانت امير المءمنين فما لنا وراءك من مغزي ولا عنك من قصر فان تك في اموالنا لا نضق بها ذراعا وان صبرا فنصبر للصبر فقال له معاوية----- قد اعتر-------فت فقال هو ذاك فقال اخو المقتول اقدني منه فنظر معاوية فاذا للمقتول------------------- ولد--------------------------------- صغير فقال يحمل ا----------------------------------لي المدينة فيحبس بها الي ان يبلغ الصبي فلبث في السجن سبع سنين	120	-12749088298814465	479	720.5	371	867	55.247982025146484	81	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms254	false	2440421580342289118	106	143	538	733	1536	300	الناءي القلوب يءرقني اكتءاب ابي نمير فقلبي من كابته كءيب عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب---------------------------------------------------------------------------------------------- فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل الغريب	254	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms121	true	5958389813398537194	6	52	30	272	1505	300	التالم فقال-- يءرقني اكتءاب ابي نمير فقلبي من كابته كء---------------------------------------------يب فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب فانا قد حللنا دار بلوي فتخطءنا المنايا او تصيب عسي الكرب البيت يروي بفتح التاء من امسيت وبعده فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل الغريب	121	-12749088298814465	142	257.5	114	289	49.13494873046875	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms106	false	2329606039110644181	24	120	122	627	1580	300	عند سيبويه والجمهور ------------وهو ظرف مجازي والاصل في- حق هذا الامر اي -هذا الامر معدود من الحق وثابت فيه ويءيده انهم ربما نطقوا بفي داخلة عليه---- قا-------ل افي الحق اني مغرم بك هاءم وان وما بعدها يحتمل --وجهين احدهما ان يكون مبتدا خبره الظرف والتقدير افي --حق استقلال جيرتنا ولا يجوز كسرها لان الظرف لا يتقدم علي ان المكسورة لانقطاعها عما قبلها والثاني وهو الاوجه ان يكون فاعلا بالظرف لاعتماده كما ف-----------ي افي الله شك وقال المبرد انتصاب حقا علي المصدرية والتقدير احق حقا ثم انيب المصدر عن الفعل وارتفاع ان وما بعدها عنده علي الفاعلية	106	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms131	true	892241553565134625	163	264	872	1413	1583	300	عند سيبويه والجمهور علي الظرفية وهو ظرف مجازي والاصل افي حق هذا الامر اي اهذا الامر معدود في الحق وثابت فيه ويءيده انهم ربما نطقوا بفي داخلة عليه 177 قال الطويل افي الحق اني مغرم بك هاءم وان وما بعدها محتمل الوجهين احده-ا ان يكون مبتدا خبره الطرف والتقدير افي الحق استقلال جيرتنا ولا يجوز كسرها لان الظرف لا يتقدم علي ان المكسورة لانقطاعها عما قبلها والثاني وهو الاوجه ان يكون فاعلا بالظرف لاعتماده كما في قوله تعالي افي الله شك وقال المبرد انتصاب حقا علي المصدرية والتقدير احق حقا--- انيب المصدر عن الفعل وارتفاع ان وما بعدها عنده علي الفاعلية	131	-12749088298814465	495	924.0	400	545	90.82569122314453	84	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms329	false	-7217053203211673571	154	210	796	1071	1538	300	وهي من غرر قصاءده واولها الا حييا ليلي ان رحيلي واذن اصحابي غدا بقفول تبدت له ليلي لتذهب عقله وشاقتك ام الصلت بعد ذهول اريد لانسي ذكرها فكانما تمثل لي ليلي بكل سبيل وكم من خليل قال لي لو سالتها فقلت له ليلي اضن بخيل ومنها----------------------------------------------- فان جاءك الواشون عني بكذبة فروها ولم ياتوا لها بحويل	329	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms134	true	-8359770013924928345	136	191	707	980	1572	300	وهي من غرر قصاءده واولها الا حييا ليلي جد رحيلي واذن اصحابي غدا بقف-------------------------------------------------ول اريد لانسي ذكرها فكانما تمثل لي ليلي بكل سبيل وكم من خليل قال لي لو سالتها فقلت له ليلي اضن بخيل لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بليلي ولا ارسلتهم برسول فان جاءك الواشون عني بكذبة فروها ولم ياتوا لها بحويل	134	-12749088298814465	219	413.0	173	322	68.01242065429688	43	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms343	false	447748943867751707	1	39	6	210	1567	300	--وسين --مهملة و---شهربه ب--شين --معجمة ويقال ايضا شهبرة بتقديم------ الموحدة علي الراء-------- الكبيرة السن جدا من النساء ومن ل------لبدل مثلها في ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة ولو لم يحمل علي ذلك لفسد المعني لان العظم ليس من اللحم	343	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms134	true	-8359770013924928345	211	253	1079	1314	1572	300	والسين المهملة و الشهرية بالشين المعجمة ويقال ايضا شهيرة بتقديم الباء الموحدة علي الراء ومعناها الكبيرة السن جدا من النساء ومن بمعني البدل مثلها في ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة ولو لم تحمل علي ذلك لفسد المعني لان العظم ليس من اللحم	134	-12749088298814465	198	345.5	160	235	84.25531768798828	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms045	false	-6640133628571097723	258	300	1416	1654	1654	300	فيها الي النعمان بن المنذر واولها----- يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الامد وقفت فيها اصيلانا اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد الا الاواري لاياما ابينها والنوي كالحوض بالمظلومة الجل---د ومنها------------------------- فتلك تبلغني النعمان ان له فضلا علي-	45	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms136	true	7901619565961396314	206	256	1000	1260	1479	300	فيه ع-لي الاهمال---------- واول القصيد يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الابد وقفت ب-ها اصيلانا اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد امست خلاء وامسي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد ومنها بعد ان فرغ من وصف الناقة فتلك تبلغني النعمان ان له فضلا علي	136	-12749088298814465	168	255.5	137	272	61.764705657958984	28	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms046	false	4184532717249949425	0	56	0	288	1553	300	الناس في الادني وفي البعد الي ان قال الواهب الماءة المعكاء زينها سعدان توضح في اوبارها اللبد ولا اري فاعلا في الناس يشبهه ولا احاشي من الاقوام من احد الا سليمان اذ قال المليك له قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد فمن اطاعك فانفعه بطاعته كما	46	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms136	true	7901619565961396314	256	300	1260	1479	1479	300	الناس في الادني وفي البع-------------------------------------------------------------------د ولا اري فاعلا في الناس يشبهه ولا احاشي من الاقوام من احد الا سليمان اذ قال الاله- له قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد فمن اطاعك فانفعه بطاعته كما-	136	-12749088298814465	217	416.0	174	288	75.34722137451172	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms047	false	5526642658529357328	202	252	1159	1406	1649	300	اليمامة------------ وهي امراة من بقية طسم وجديس كانت توصف بحدة النظر قبل كانت تري من مسافة ثلاثة ايام و-------------------------كان لها قطاة فمر بها سرب من قطا بين جبلين فقالت------ ليت الحمام ليه الي- حما-متيه ونصفه قديه نم الحمام ميه فنظروا فاذا هي ست وستون وقوله قالت الا ليتما ه---------------------ذا الحمام	47	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms136	true	7901619565961396314	54	114	264	556	1479	300	اليمامة علي المشهور وهي امراة من بقية طسم وجديس----- توصف بحدة النظر قيل كانت تري من مسافة ثلاثة ايام وكان من خبر هذه القصة انه كان لها قطاة فمر بها سرب من قطا بين جبلين فقالت الرجز ليت الحمام ليه اليه حما متيه ونصفه قديه ثم الحمام ميه فنظروا فاذا هي ست وستون والي---------------- هذا الخبر اشار النابغة و الحمام	136	-12749088298814465	219	382.0	173	313	69.96804809570312	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms046	false	4184532717249949425	56	202	288	1013	1553	300	اطاعك وادلله علي الرشد ----ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد الا لمثلك او من انت سابقه سبق الجواد اذا استولي علي الامد واحكم بحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شارع وارد الثمد قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقدي فحسبوه فالفوه كما زعمت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد فكملت ماءة فيها حمامتها واسرعت حسبة في ذلك العدد نبءت ان ابا قابوس اوعدني ولا قرار علي زار من الاسد مهلا فداء لك الاقوام كلهم وما اثمر من مال ومن ولد فلا لعمر الذي مسحت بكعبته وما هريق علي الانصاب من جسد ل---ا والذي امن الغزلان تمسحه-------- ركبان مكة بين الغيل والسند ما قلت من سيء مما اتيت به اذن ف-لا رفعت سوطي الي يدي اذن فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالحسد كذا اورده--------------------------- صاحب-- منتهي الطلب و-----العلياء ما ارتفع من الارض و-السند ظهر الجبل	46	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms137	true	6267940602662195286	0	119	0	592	1499	300	اطاعك وادلله علي الرشد 188 ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد ومنها -----------------------------------------------------احكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد قالت الا ليتما هذا البيت وبعده------------------------ فحسبوه فالفوه كما حسبت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد فكملت م-ءة فيها حمامتها واسرعت حسبة في ذلك العد-----------------------------------------------------------------------------------------------------د فلا لعمر الذي مسحت -كعبته وما هريق علي الانصاب من جسد ومنها وال--مءمن العاءذات الطير يمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند ما قلت من سء --ما اتيت به اذا فعلا رفعت سوطي الي يدي هذا الثناء فان تسمع به حسنا فلم اعرض ابيت اللعن بالصفد ها ان ذي غدرة ان لا تكن نفعت فان صاحبها مشارك النكد الشرح العلياء ما ارتفع من الارض و السند سند الجبل	137	-12749088298814465	438	697.5	343	776	56.44329833984375	74	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms047	false	5526642658529357328	109	149	661	878	1649	300	والامد الغاية واحكم اي--- كن حكيما مصيب الراي في---- امري ولا تقبل لمن سعي بي اليك وكن كفتاة الحي اذا اصابت ووضعت الامر موضعه ولم يرد الحكم في القضاء وا--------------لحمام هنا القطا والشراع بالمعجمة اوله الداخلة الماء والثمد الماء القليل	47	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms138	true	-283641002718044833	0	38	0	186	1606	300	والحقد و ------احكم معناه كن حكيما مصيب الراي في 190 امري ولا تقبل ممن سعي بي اليك وكن كفتاة الحي اذ- اصابت ووضعت الامر موضعه ولم يرد الحكم في القضاء وقوله وارد صفة للحمام و ---------------------------------------------الثمد الماء القليل	138	-12749088298814465	155	259.5	123	238	65.12605285644531	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms479	false	-5909345197864007706	54	133	275	678	1524	300	خليلي هل طب فاني وانتما وان لم تبوحا بالهوي دنفان انشده ثعلب ولم يسم قاءله خليلي منادي ----------------------------حذف منه حرف النداء والطب مثلث الطاء وهو مبتدا حذف خبره اي موجود والدنف بفتح الدال وكسر النون الذي لازمه المرض وهو صفة تثني وتجمع فان فتحت النون فهو المرض الملازم نفسه فلا يثني ولا يجمع ويقال باح بسره اذا اظهره وقوله فاني حذف خبره اي دنف وقوله دنفان خبر انتما 715 وانشد فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب	479	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms141	true	7828152926478353555	184	220	1026	1214	1626	300	خليلي هل طب فاني وانتما وان لم تبوحا بالهوي دنفان وقوله المنسرح نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف ومن الحذف من الثاني قوله الطويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب	141	-12749088298814465	109	154.0	85	431	25.290023803710938	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms043	false	4110843670881733264	176	229	985	1243	1593	300	شلت يمينك ان قتلت لمسلما --------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج الحاكم في المستدرك بسند صحيح من طريق هشام بن عروة عن ابيه قال قالت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل ترثي زوجها الزبير بن العوام-------------------------------------------------- غدر ابن جرموز بفارس بهمة يوم اللقاء وكان غير معرد يا عمرو لو نبهته لوجدته لا طاءشا رعش البنان ولا اليد	43	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms143	true	-3669981831671658755	173	234	914	1225	1574	300	شلت يمينك ان قتلت لمسلما وجبت عليك عقوبة المتعمد ولا يقاس علي ذلك فيقال ان قام لزيد وان اكرمت لعمرا خلافا للاخفش وهذا الشعر لصفية----------------------------------------------------------------------------------------------------- ترثي زوجها الزبير بن العوام رضي الله عنه اذ قتله عمرو بن جرموز المجاشعي وقبله غدر ابن جرموز بفارس بهمة عند اللقاء وكان غير معرد يا عمرو لو نبهته لوجدته لا طاءشا رعش الجنان ولا اليد	143	-12749088298814465	153	182.5	121	412	37.135921478271484	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms067	false	-354928937619981260	89	160	487	876	1641	300	وفاعل هبت ضمير الريح وان لم يجر لها ذكر و-شمالا حال وقيل تمييز وهو بفتح الشين ريح تهب من ناحية القطب والمزن السحاب الابيض واحده مزنة و-البلال بكسر الموحدة الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء قوله بانك كنت الربيع المغيث كذا اورده صاحب منتهي الطلب فلا شاهد فيه واورده غيره بلفظ المصنف علي تخفيف ان والمريع بفتح الميم وكسر الراء وعين مهملة الكثير النبات والثمال بكسر المثلثة الغياث و----هناك ظرف زمان واصله للمكان ولكن اتسع فيه	67	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms144	true	4611617981862709123	96	176	477	868	1501	300	وفاعل هبت ضمير الريح وان لم يجر لها ذكر و شمالا حال و ------------------------------------------------المزن السحاب الابيض واحده مزنة و البلال بكسر الموحدة الماء يقال ما في سقاءه بلال وبلال الاول علم لرجل ومنه بلال بن حمام مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني الماء ويقال لما يبل الحلق من ماء او لبن بلال واما بلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح اوله- وكسر اخره فعلم علي البلة كالفجار علم للفجرة يقال لا تبلل عندي بلال و هناك ظرف زمان واصله للمكان ولكن اتسع فيه	144	-12749088298814465	168	129.0	134	555	30.2702693939209	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms528	false	-5771474537240971487	0	256	0	1341	1564	300	هريرة ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا ايها الرجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقبل هذا البيت لءن منيت بنا عن غب معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل قوله ودع استشهد به اهل البديع علي نوع من التجريد وهو خطاب الانسان نفسه ومنيت ابتليت اي قد قدرت لنا وقدرنا لك وعن بمعني بعد وقد استشهد ابن مالك بالبيت علي ذلك بالفاء باحد النفل قال المصنف الكثيرون يروونه بالقاف وهو تصحيف ومن ابيات هذه القصيدة ما استشهد به في البديع وهو ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل والحزن بالفتح وزاي اسم موضع وهو في الاصل ضد السهل ومسيل ساءل وهطل متتابع ويضاحك يميل معها حيث مالت وكوكب معظم الزهر وكوكب كل شء معظمه وشرق ريان وعميم طويل ومكتهل ظاهر النور والاصل جمع اصيل وهو العشي وبعد هذه الابيات قوله علقتها عرضا وعلقت رجلا غيري وع-لق اخري ذلك الرجل وهذا البيت استشهد به المصنف في التوضيح علي بناء الفعل للمجهول في الافعال الثلاثة لاقامة النظم والعلاقة بالفتح الحب وعرضا بالعين المهملة من عرض له كذا اتاه علي غير قصد وبعد هذا فكلنا مغرم يهذي بصاحبه ناء ودان ومحبول ومحتبل قالت هريرة لما جءت زاءرها ويلي عليك وويلي منك يا رجل قال المصنف في شواهده هذا اخنث بيت قالته العرب ومن-----------ها كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل استشهد النحاة بهذا البيت -------------علي اعمال اسم الفاعل اذا اعتمد علي موصوف مقدر لان التقدير كوعل ناطح ومنها اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل	528	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms145	true	-8487006847072799951	154	299	781	1534	1539	300	هريرة ان الركب مرتجل وهل تطيق وداعا ايها الرجل غراء فرعاء مصقول عوارضها تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوحل ومنها صدت هريرة عنا ما تكلمنا جهلا بام خليد حبل من يصل اان رات رجلا اعشي اضر به ريب المنون ودهر مبتل خبل ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقتها عرضا وعلقت رجلا غيري ويحلق اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غيرها الرجل----- فكلنا مغرم يهدي لصاحبه ناء ودان ومخبول ومختبل قالت هريرة لما جءت زاءرها ويلي عليك وويلي منك يا رجل ومنها الست منتهيا عن نحت اثلتنا ولست ضاءرها ما اطت الابل ومنها كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل قد نطعن العير في مكنون قاءله وقد يشيط علي ارماحنا-- البطل ومنها اء------------------------------------------------نتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والقتل	145	-12749088298814465	462	554.0	368	1535	30.097719192504883	76	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms529	false	3311705219125294854	28	52	134	261	1493	300	غراء فرعاء مصقول عوارضها تمشي الهويني كما يمشي الوجي الوحل واخنث بيت قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت هريرة لما جءت زاءرها ويلي عليك وويلي منك يا رجل	529	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms145	true	-8487006847072799951	163	256	828	1304	1539	300	غراء فرعاء مصقول عوارضها تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوحل ومنها صدت هريرة عنا ما تكلمنا جهلا بام خليد حبل من يصل اان رات رجلا اعشي اضر به ريب المنون ودهر مبتل خبل ومنها ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل علقتها عرضا وعلقت رجلا غيري ويحلق اخري غيرها الرجل فكلنا مغرم يهدي لصاحبه ناء ودان ومخبول ومختبل قالت هريرة لما جءت زاءرها ويلي عليك وويلي منك يا رجل	145	-12749088298814465	116	208.5	92	476	24.369747161865234	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms069	false	235211184864535509	173	197	868	991	1562	300	واصله من القسمات بكسر السين واحدها- قسمة وهي-------------------------------------------------------------------------------- مجاري الدموع في اعالي الوجه وهو احسن ما في الوجه ويقال رجل قسيم الوجه اي جميله	69	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms148	true	-1338665424114727591	265	299	1425	1608	1611	300	واصله من القسمات بكسر السين والواحد قسمة بالكسر وقيل هي اعلي الوجه وقيل هي وسط الانف ومن كلامهم الجمال في الانف وقيل القسمات مجاري الدموع في اعالي الو---------------------جه ويقال رجل قسيم الوجه اي جميله	148	-12749088298814465	95	164.5	76	204	46.568626403808594	16	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms341	false	-850086022058893828	95	194	499	1033	1568	300	لانس بن العباس بن مرداس------- وروي القالي عجزه اتسع الفتق علي الراتق ويقال ابو عامر جد العباس بن مرداس قال المصنف وهو الصواب لان قبله لا-صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الوادي بالشارق قال المصنف قوله فاعلموه جملة اعتراض فصل بها ما بين المتعاطفين وان---------------------ث العاتق والافصح تذكيره وفيه التضمين وهو من --عيوب الشعر فان قوله سيفي معمول لح-ملت وحذف ياء المنقوص غير المنون للضرورة و-الراتق الذي يلحم الفتق يقول انه اصابته شدة تبرا منه فيها الولي والصديق وضرب اتساع الخرق مثلا لتفاقم الامر و-------فيه قطع الف الوصل في الدرج	341	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms154	true	8531746565373976765	198	285	998	1479	1571	300	لانس بن العباس بن مرداس السلمي وروي القالي عجزه ال-----فتق علي الراتق ---------------------------------------------وهو الصواب لان قبله لا صلح بيني فاعملوه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما منا بنجد وما قرقر قمر الواد- بالشاهق وفي البيتين------------------------ فصل----------- المتعاطفين بالجملة الاعتراضية وتانيث العاتق والافصح تذكيره وفيه التضمين وهو من العيوب------ فان قوله سيفي معمول ل حملت وحذف ياء المنقوص غير المنون للضرورة و الراتق الذي يلحم الفتق يقول انه اصابته شدة تبرا منه فيها الولي والصديق وضرب اتساع الخرق مثلا لتفاقم الامر والشاهد فيه نصب المعطوف علي الغاء -	154	-12749088298814465	406	688.0	329	574	70.73170471191406	67	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms505	false	-1483253245973048246	111	257	582	1343	1586	300	سيبويه هو لرجل من مذحج وقال ابو رياش هو لهمام اخي حسان ابن- مرة وقال الاصفهاني هو لضمرة بن ضمرة وقال الامدي في المءتلف هو لابن احمر من بني الحارث بن مرة بن عبد مناة باهلي قال المصنف ويشكل عليه نداءه في ضمرة في اول القص-------يدة وقال-- وقد يكون نادي اخر اسمه كاسمه وقال الحاتمي هو لابن احمر وقال ابن الاعرابي لرجل من بني عبد مناة قبل الاسلام بخمسماءة سنة ي-------------------------------------------------خاطب ابوي---------ه واهله وكانوا يءثرون عليه اخاه جندبا واول القصيدة يا ضمر اخبرني ولست بكاذب واخوك نافعك الذي لا يكذب امن السوية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الشداءد بالشداءد مرة اشجتكم فانا الحبيب الاقرب ولجندب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وحزنهن المجدب واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب	505	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms155	true	-1572947217545934660	78	198	396	1052	1568	300	سيبوي---ة لرجل من مدحج و----ابو رياش--- لهمام اخي جساس ابني مرة و----الاصفهاني--- لضمرة بن ضمرة-------------------------------------------------------------------------------------- ويشكل عليه ندلءه ض---مرة في اول بيت من القصيدة وسياتي وقد يكون نادي اخر اسمه كاسمه و----الحاتمي--- لابن احمر وا----بن الاعرافي لرجل من بني عبد مناف قبل الاسلام بخمس مءة سنة وروي وجدكم بدل لعمركم و الصغار كالهوان وزنا ومعني خاطب بهذا البيت امه واهله -كانوا يءثرون عليه اخاه جندبا وقبله ا---------ضمر اخبرني ولست بكاذب واخوك نافعك الذي لا يكذب امن السوية ان اذا استغنيتم وسعدتم فانا البعيد الاخيب واذا الشداءد بالشداءد مرة اشجتكم فانا الحبيب الاقرب ولجندب سهل البلاد وغدبها ولي الملاح وحزنهن المجدب واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب وبعده عجب---------------------------------------------- لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب	155	-12749088298814465	544	926.0	440	829	65.62123107910156	81	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms506	false	-8068376496274904875	56	125	320	663	1567	300	الاعتراض بين المبتدا والخبر بالقسم وبين المتعاطفين بالشرط وزيادة الباء في كلمة العين المءكدة بها----------------------- وقيل ان بعينه--------- في موضع الحال اي هذا الصغار---- وقوله لا ام لي-- اي انه لقيط لا يعرف له اب ولا ام ان رضي بهذا الصغار وكان تامة واستشهد به علي رفع --اسم الثاني مع تكرير لا مع فتح الاول----- اما علي الغاء ال---ثانية ورفع تاليها بالعطف علي محل الاولي مع اسمها او علي	506	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms155	true	-1572947217545934660	229	294	1199	1538	1568	300	الاعتراض بين المبتدا والخبر بالقسم وبين المتعاطفين بالشرط وزيادة الباء في كلمة العين المءكدة بها كما يقال جاء زيد بعينه وقيل ان بعينه في البيت في موضع الحال اي هذا الصغار حقا وقوله ان كان ذاك اي احتمال ذاك والا فذاك كابن والشاهد فه------------------------------------- رفع الاسم الثاني------------ مع فتح الاول وذلك اما علي الغاء لا الثانية ورفع تاليها بالعطف علي محل الاول- مع اسمها --وعلي	155	-12749088298814465	248	419.5	200	391	63.42710876464844	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms506	false	-8068376496274904875	23	156	126	827	1567	300	من الارض و--الكريهة القصة المكروهة وانثت بالتاء لغلبة الاسمية كالنطيحة يطلق علي الحرب والحيس طعام فاضل عندهم يتخذ من تمر وسمن واقط و-جندب بفتح الدال و--------------------------------------------------------------------------------------ضمها والصغار بفتح الصاد الذل والهوان وفي البيت الاعتراض بين المبتدا والخبر بالقسم وبين المتعاطفين بالشرط وزيادة الباء في كلمة العين المءكدة بها وقيل ان بعينه في موضع الحال اي هذا الصغار وقوله لا ام لي اي انه لقيط لا يعرف له اب ولا ام ان رضي بهذا الصغار وكان تامة واستشهد به علي رفع اسم الثاني مع تكرير لا مع فتح الاول اما علي الغاء الثانية ورفع تاليها بالعطف علي محل الاولي مع اسمها او علي اعمال الثانية عمل ليس وعجبا مصدر ثابت من اعجب ويروي بالرفع علي الابتداء وان كان نكرة لتضمنه معني التعجب او لانه مصدر في الاصل وانما عدل الي رفعه لافادة معني الثبوت	506	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms156	true	5845779114407395346	62	130	338	695	1578	300	من الخيبة و الكريهة القصة المكروهة وانثت بالثاء لغلبة الاسمية كالنطيحة و --------------الحيس طعام فاضل عندهم يتخذ من -----سمن واقط و جندب بضم- الدال وفتحها الثماد جمع ثمد وهو الماء القليل و الملاح بكسر الميم جمع مليح وهو الماء المالح و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبا مصدر ناءب عن اعجب ويروي بالرفع علي الابتداء وان كان نكرة لتضمنه معني التعجب او لانه مصدر في الاصل وانما عدل الي رفعة لافادة معني الثبوت	156	-12749088298814465	253	204.0	206	790	32.02531814575195	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms127	false	4437987908200933430	205	300	998	1498	1498	300	حار بن كعب الا احلام تزجركم عنا وانتم من الجوف الجماخير لا باس بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير دعوا التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال ذوو عصب وتذكير حار منا--------------------------------دي ال--------حارث مرخم والاحلام------- العقول جمع حلم وقوله عنا اي عن هجاءنا لانه كان-------------- هجا بني النجار من الانصار فشكوا ذلك الي حسان فقال هذه-------- ثم قال القوها الي صبيان المكاتب ففعلوا فبلغ ذلك بني عبد المدان فاوثقوا الحارث- واتوا به الي حسان وحكموه فيه فامر بالناس فحضروا وجلس علي سرير- واحضره موثقا-	127	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms159	true	-610620745748871622	2	103	14	545	1622	300	حار بن كعب الا احلام تزجركم عنا وانتم من الجوف الجماخير لا باس بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير وبعده كانكم خشب جوف اسافله مثقب نفخت فيه الاعاصير لا ينفع الطول من نوك----------- الرجال ولا يه----------------دي الاله سبيل المعشر البور حذف حرف النداء من حارث ورخمه وجمع الحلم وهو العقل--------- وقوله عنا اي عن هجاءنا وذلك ان النجاشي الشاعر هجا بني النجار من الانصار فشكو- ذلك لح---سان فقال هذه الابيات ثم قال القوها علي صبيان المكاتب ففعلوا فبلغ ذلك بني عبد المدان فاوثقوا النجاشي واتوا به الي حسان وحكموه فيه فامر -الناس فحضروا وجلس علي سريره واحقره موثقا	159	-12749088298814465	360	570.0	287	572	62.93706130981445	60	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms128	false	5422319272319407266	0	133	0	742	1616	300	فنظر اليه مليا ثم قال لابنه عبد الرحمن هات الدراهم التي بقيت من صلة معاوية واءتني ببغلة ففعل ففك وثاقه واعطاه الدراهم واركبه البغلة فشكره الناس وال-جوف جمع ----------------اجوف وهو ال-عظم الجوف و-الجماخير بجيم وخاء جمع جمخور وهو العظيم الجسم القليل العقل والقوة و-----------------------جسم يروي بالرفع والنصب--------------------------------------------------------------------------- قال المصنف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان بني عبد المدان كانوا يفتخرون بعظم اجسامهم حتي قال فيهم حسان هذا الشعر فتركوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ويروي ولا فرسان بدل الا فرسان وطعان مصدر طاعن وفرسان جمع فارس وعادية يروي بالعين المهملة من العدو او العدوان وبالمعجمة من الغدو ضد--- الرواح ويروي بالنصب نعت او حال وخبر لا محذوف وبالرفع خبر لا وتجشءكم ويروي بالرفع والنصب وبالجيم من الجشاء تنفس المعدة -بالحاء المهملة من الاحتساء والاستثناء منقطع والمعني الا طعان عندكم ولا فرسان فيكم تعدو ع-لي اعداءهم اي لستم باهل حرب وانما انتم	128	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms159	true	-610620745748871622	103	300	545	1622	1622	300	فنظر اليه مليا ثم قال لابنه عبد الرحمن هات الدراهم التي بقيت من صلة معاوية واءتني ببغلة ففعل ففل وثاقه واعطاه الدراهم واركبه البغلة فشكره الناس و الجوف جمع اجوف كالسود جمع اسود وهو الواسع الجوف و الجماخير ----------جمع جمخور وهو العظيم الجسم القليل العقل والقوة وافرد في البيت الثاني الجسم وجمع الحلم وكان القياس العكس لان وضع الجسم للواحد والحلم للجنس ويجمع كل منهما علي افعال وفعول قال الله تعالي تعجبك اجسامهم المنافقون4 ام تامرهم احلامهم الطور32 وقال الشاعر 234 البسيط هل من حلوم لاقوام فتنذرهم ما جرب الدهر من عضي وتضريسي وقال الاخر الوافر ولكني بليت بوصل قوم لهم لحم ومنكرة جسوم وروي ان بني عبد المدان كانوا يفتخرون بعظم اجسامهم حتي قال فيهم حسان هذا الشعر فتركوا ذلك ثم انهم قالوا لما رضي عنهم افسدت علينا اجسادنا فقال الوافر وقد كنا تقول اذا اتينا لذي حسب يعد وذي بيان كانك ايه المعطي بيان وجسما من بني عبد المدان فعادوا الي الافتخار بذلك ويروي ولا فر--------------سان و -------------------------------عادية -----------بالمهملة من ا---------لعدوان وبالمعجمة من الغدو مقابل الرواح و ----------------------------------------------------تجشءكم ---------------------بالجيم من الجشا --نفس المعدة وبالحاء المهملة من الانحشاء والاستثناء منقطع والمعني الا طعان عندكم ولا فرسان فيكم يعدون علي اعداءهم اي لستم باهل حرب وانما انتم-	159	-12749088298814465	550	933.5	451	1228	44.788272857666016	83	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms129	false	-1160242893526688084	59	200	305	1062	1580	300	-----------الا للتمني و-----------عمر اسمها و-ولي صفته و-مستطاع رجوعه جملة اسمية قدم خبرها وهي صفة اخري فمحلهما نصب ويجوز عند المازني والمبرد----------- ان يكون محلهما --رفعا و-كون الاسمية خبرا وك--ون مستطاع صفة علي الموضع او خبرا ورج-وعه مرفوع به علي الوجهين لانهما يجريان الا التي للتمني مجري الا التي للانكار والتوبيخ ولا يجوز ذلك عند سيبويه ----لانه لا يجيز مراعاة المحل اسمها اجري الهاء م---جري ليت وليس لها عنده خبر لا لفظا ولا تقديرا بل هي ومتلوه-ا كلام ت------------------------------------------------ام مركب من اسم وحرف كما في يا زيد عند ابي علي وسوغ ذلك الحمل علي المعني لان معناه اتمني كذا-------------------------------------- وقوله فيراب منصوب في جواب التمني اي يصلح-- يقال راب-------------------------------------------ت الاناء اذا شعبته واصلحته ومادته راء وهمزة وباء قال المصنف والمحفوظ بناءه-------------- للفاعل ويحسن بناءه للمفعول وما موصولة واثات ب--مثلثة بعدها همزة افسدت منقول بالهمزة من ثاي بالكسر يثاي بالفتح فسد واستعار للغفلات	129	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms160	true	-4472913934028808913	115	272	602	1413	1562	300	الا كلمة واحدة للتمني كما قدمنا و عمر اسمها و ولي صفته و مستطاع رجوعه----- اسمية قدم خبرها والاسمية كالفعلية في الوصفية وموضوعهما النصب فان قلت اما يجوز ان يكون محلهما الرفع او كون الاسمية خبرا او كون مستطاع صفة علي الموضع او خبرا و رجوعه مرفوع به علي الوجهين قلت اما ------------------------------------------------------------------عند سيبوية فلا لانه لا يجيز مراعاة --محل اسمها اجراء 236 لها مجري ليت وليس لها عنده خبر لا لفظا ولا تقديرا وان نحو الا ما كلام تام محمول علي معناه وهو اتتمني ما وعلي هذا فهو كلام مركب من اسم وحرف كما في يا زيد عند ابي علي واما عند المازني والمبرد فيجوز لانهما يجريانهما مجري الا التي للانكار والتوبيخ سواء وقوله فيراب منصوب في جواب التمني مثل فافور يقال رابه يرابه بالفتح فيهما اذا اصلحه واصله من رايت الاناء اذا شعبته -----------------------------------------والمحفوظ في البيت يراب مبنيا للفاعل ويحسن بناءه للمفعول و ----------اثات بالمثلث-----------ة افسدت منقول بالهمزة من ثاي------- يثاي بالفتح فسد واستعار للغفلات	160	-12749088298814465	479	714.5	383	953	50.2623291015625	78	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms130	false	-8135513587954111154	0	144	0	764	1559	300	زاءدا ونظيره في الضع-ف قوله------------------------ ونهنهت نفسي بعد ما كدت افعله علي قول سيبويه ان التقدير ان افعله لان ان وان كانت غير زاءدة لكن دخولها في خبر كاد قليل والثالثة ال----نصب وهي المشهورة فقال الخليل وسيبويه الا للعرض والفعل مقدر اي الا تروني رجلا وقال يونس الا للتمني ور-جلا اسمها ونون للضرورة وقال بعضهم الا للاستفتاح ورجلا منصوب بمضمر- يفسره جزي ويدل علي رواية النصب صفة رجلا و----------------------------------------------محصلة بكسر الصاد--- امراة تحصل الذهب من تراب المعدن وتخلصه منه وقوله تبيت قال الاعلم اي تبيت تفعل ذلك اي الفاحشة وقال السيرافي انما الرواية تبيث ب--------مثلثة اخره من الاستباثة وهي الاستخراج اي يستخرج الذهب من ترابه قال المصنف وكلا-هما كلام من لم يقف علي ما بعد البيت وهو ترجل الخ ب-----------------------------------القافية تاء مثناة و-ترجل الخ -----خبر باب والبيت متعلق بما قبله ففيه تضمن----ين وهو من --عيوب الشع-ر والبيتوتة للترجيل والقم كما ذكر لا لشء اخر	130	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms161	true	467376227249114204	23	188	126	989	1557	300	زاءدا ونظيره في الضعيف قوله فلم ار مثلها خباسة واحد ونهنهت نفسي بعد-ما كدت افعله علي قول سيبويه ان التقدير ان افعله لان ان وان كانت غير زاءدة لكن دخولها في خبر كاد قليل والثالثة 237 النصب وهي المشهورة فقال الخليل وسيبوية الا للعرض والفعل مقدر اي الا تروني رجلا وقال يونس الا للتمني و رجلا اسمها ونون للضرورة وقال بعضهم-------------------- منصوب بمضمره يفسره جزي و----علي هذا فالا للاستفتاح لا للعرض اذ لا يدخل حرف العرض علي فعل طلبي وقوله محصلة بكسر الصاد اي امراة تحصل الذهب من تراب المعدن وتخلصه منه وقوله تبيت قال الاعلم ت---بيت تفعل ذلك او للفاحشة وقال السيرافي انما الرواية تبيث بالثاء المثلثة م-----ن الاستباثة وهي الاستخراج اي تستخرج الذهب من ترابه انتهي----- وكلامهما كلام من لم يقف علي ما بعد البيت وهو ترجل لمتي وتقم بيتي واعطيها الاتاوة ان رضيت فالقافية تاه مثناة و ترجل الي اخره خبر بات والبيت متعلق بما قبله وفي الشعر تضمين وهو من العيوب كما مر والبيتوتة للترجيل والقم كما ذكر لا لشء اخر	161	-12749088298814465	672	1162.0	542	901	74.58379364013672	109	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms510	false	-5115489387115767383	138	201	713	1056	1554	300	وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة قاله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زفر بن الحارث بن معان بن يزيد الكلابي يوم مرج راهط وهو موضع كانت فيه وقعة بالشام وفيها قتل الضحاك بن قيس الفهري وتمامه ليالي لاقينا جذام وحميرا وبعده فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه ببعض ابت عيدانه ان تكسرا ولما التقينا عصبة تغلبية يقودون جردا للمنية ضمرا سقيناهم كاسا سقونا بمثلها ولكنهم كانوا علي الموت اصبرا قوله	510	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms167	true	-3714906267032394389	11	75	62	420	1601	300	وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة عشية لاقينا اذام وحميرا وبمعني علم كقوله الطويل حسبت التقي والجود خير تجارة رباحا اذا ما المرء اصبح ثاقلا واما البيت الاول فانه لزفر بن الحارث---------------- الكلابي------------- وهو اول القصيد------------------------------------------------------------------------------ وبعده ولما قرعنا النبع بالنبع بعضه ببعض ابت عيدانه ان تكسرا ولما لق--ينا عصبة ثعلبية يقودون جردا للمنية ضمرا سقيناهم كاسا سقونا بمثلها ولكنهم كانوا علي الموت اصبرا وهذه	167	-12749088298814465	213	358.0	172	467	45.61027908325195	32	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms506	false	-8068376496274904875	268	300	1401	1567	1567	300	ان تعلم--- بمعني اعلم بنصب مفعولين 808 وانشد---- فقلت اجرني ابا خالد والا فهبني امرا هالكا هو------------------------------------------------------------------------------------ لابن همام السلولي قال المصنف قوله امرا مفعول ثان موطء لقوله هالكا وها-لكا صفة له-	506	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms169	true	6637407139550449718	208	256	1106	1352	1585	300	من تعدي هب بمعني اعتقد الي مفعولين قوله المتقارب فقلت اجرني ابا خالد والا فهبني امرا هالكا وقوله 255 الطويل هبوني امرا منكم اضل بعيره له ذمة ان الذمام كبير فاما البيت الاول فانه لابن همام السلولي و امرء-------------ا مفعول ثان موطء لقوله هالكا و هالكا صفة له	169	-12749088298814465	125	184.0	99	259	48.26254653930664	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms507	false	-6100876971680241314	0	34	0	178	1487	300	وهو المقصود بالمفعولية ونظيره في باب الخبر بل انتم قوم تجهلون-------- وفي باب الحال اقبل زيد رجلا وراكبا وفعل الشرط محذوف اي وان لا تجرني ودخلت الفاء في الجواب لانه انشاء ولانه جامد وقد	507	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms169	true	6637407139550449718	256	291	1352	1537	1585	300	وهو المقصود بالمفعولية ونظيره في باب الخبر بل انتم قوم تجهلون النمل55 وفي باب الحال اقبل زيد رجلا -راكبا وفعل الشرط محذوف اي وان لا تجزني ودخلت الفاء في الجواب لانه انشاء ولانه جامد وقد	169	-12749088298814465	176	337.5	142	186	94.6236572265625	32	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms156	false	-8024349309103970288	194	300	1020	1584	1584	300	لابي ذءيب الهذلي يرثي بها اولادا له خمسة ماتوا بالطاعون واولها امن المنون وريبه تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع الي ان قال اودي بني واعقبوني حسرة بعد الرقاد وعبرة ما تقل-----------------------------------------------ع سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع وبقيت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق مستتب---------ع ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع فالعين بعدهم كان حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع حتي كاني للحوادث مروة بلوي المشقر كل يوم تقرع وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الي قليل تقنع كم من جميع الشمل-	156	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms173	true	2505391249384059401	53	147	287	794	1605	300	لابي ذءيب الهذلي من مرثيته المشهورة-------------------- واولها امن المنون وريبه تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع ومنها----- اودي بني واعقبوني حسرة بعد الرقاد وعبرة ما تقلع فالعين بعدهم كان حداقها سلمت بشوك فهي عور تدمع سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع ومنها فليس بهم فجع الزمان وريبه اني باهل مودتي لمفجع ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع واذا المنية اتشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع 263----------------------------------------------------------------------------------------- وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الي قليل تقنع كم من جميع الشمل	173	-12749088298814465	387	697.5	312	621	62.31884002685547	68	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms459	false	-1388766970254319359	172	297	912	1556	1570	300	ولقد علمت لتاتين منيتي قال المصنف في شواهده هذا ال-------بيت نسب للبيد ولم اجده في ديوانه وتمامه ان المنايا لا تطيش سهامها قلت معلقة لبيد علي هذا الوزن والروي وقد تقدمت في شواهد كلا فلعل هذا البيت منها في بعض الروايات قال وعلمت فيه محتملة لوجهين احدهما ان تكون معلقة واللام--------------------- جواب-- قسم مقدر- وجملتا القسم والجواب---- في موضع نصب بالفعل المعلق والثاني ان تكون اجريت لافادتها تحقيق الشء وتاكيده مجري القسم فتخرج حينءذ عن طلب المفعولين ويتلقي بما يتلقي به القسم وعلي هذا فلا قسم مقدر والجملة لا محل لها كساءر الجمل التي يجاب بها القسم و-----------------------------------------------------------طاش السهم اذا عدل عن الرمية اي انها لا تخطء من حضر اجله وجاء ببيت يشبه هذا هو------------------------------------------------------------ ولقد علمت لتاتين منيتي لا بعدها خوف علي ولا عدم	459	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms174	true	-5578904693831939554	99	226	560	1224	1613	300	ولقد علمت لتاتين منيتي -ان المنايا لا تطيش سهامها وهذا البيت نسب للبيد ولم اجده في ديوانه و ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمت فيه محتمله لوجهين احدهما ان تكون معلقة كما ذكر الشارح فيكون لتاتين جوابا لقسم محذوف وجملتا القسم والجواب 265 في موضع نصب بالفعل المعلق والثاني ان يكون اجريت لافادتها تحقيق الشء وتوكيده مجري القسم فتخرج حينءذ عن طلب المفعولين وتتلقي بما يتلقي به القسم وعلي هذا فلا قسم مقدر والجملة لا محل لها كساءر الجمل التي يجاب بها القسم ويخرج البيت عن الدليل وياتي الوجهان في الاية الكريمة ايضا و طاش السهم اذا عدل عن الرمية اي انها لا تخطء من حضر اجله وجاء -بيت يشبه هذا فالتبس به علي الواحدي فقال في تفسير البسيط انشده سيبوية الكامل ولقد علمت لتاتين منية- لا بعدها خوف علي ولا عدم	174	-12749088298814465	472	820.0	378	798	59.14786911010742	82	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms162	false	7149953890966934188	11	197	60	982	1465	300	زيادة بن زيد العذري قال-------------------- في فاطمة اخت هدبة بن خشرم عوجي علينا واربعي يا فاطما اما ترين الدمع مني ساجما فقال هدبة بن خشرم في ام قاسم اخت زيادة متي تقول القلص الرواسما يحملن ام قاسم وقاسما فبيت زيادة هدبة فضربه علي ساعده وشج اباه خشرما وقال------- شججنا خشرما في الراس عشرا ووقفنا هديبة اذ اتانا ف------------------------------------------------------------بيت هدبة زيادة فقتله فرفع الي سعيد بن العاصي وكان امير المدينة رفعه عبد الرحمن اخو زيادة فكره سعيد الحكم بينهما فارسلهما الي معاوية فلما صارا بين يديه قال عبد الرحمن يا امير المءمنين اشكو اليك مظلمتي وقتل اخي فقال معاوية يا هدبة قل قال ان شءت ان اقص عليك كلاما او شعرا قال لا بل شعر فقال -ارتجالا----- الا يا لقومي للنواءب والدهر وللمرء يردي نفسه وهو لا يدري وللارض كم من صالح قد تلمات عليه فوارته بلماعة قفر فلا ذا جلال هبنه لجلاله ولا ذا ضياع هن يتركن للفقر الي ان قال فلما رايت انما هي ضربة من السيف او اغضاء عين علي وتر عمدت لامر لا يعير والدي خرايته ولا يسب به قبري رمينا فرامينا فصادف سهمنا منية نفس في كتاب وفي قدر وانت امير المءمنين	162	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms177	true	7956501627736146096	184	300	953	1555	1555	300	زيادة بن زيد العذري قاله فيها حين قال زيادة في فاطمة اخت هدية الرجز-- عوجي علينا واربعي يا فاطما اما ترين الدمع مني ساج------------------------------------------------------------------------------------ما فبيت زيادة هدية فضربه علي ساعده وشج اباه خشرما وقال الوافر شججنا حشرما في الراس عشرا ووقفنا هديبة اذ اتانا 272 وقفنا من التوقيف وهو سواد وبياض يكون في اليدين والرجلين فبيت هدبة زيادة فقتله فاخذه س---عيد بن العاصي------------------------------------------------------------------- فارسله --الي معاوية ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ----ما تقول فارتجل الطويل الا يا لقومي للنواءب والدهر وللمرء يردي نفسه و---لا يدري وللارض كم من صالح قد تلمات عليه فوارته بلماعة قفر فلا ذا جلال هينة لجلاله ولا ذا ضياع هن يتركن للفقر ومي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فرامينا فصادف سهمنا منية نفس في كتاب وفي قدر وانت امير المءمنين-	177	-12749088298814465	482	833.0	386	1015	47.48768615722656	79	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms163	false	-1876697736568247594	134	293	669	1465	1496	300	اقلي علي اللوم يا ام بوزعا ولا تجزعي مما اصاب فاوجعا ولا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا ضروبا بلحييه علي عظم زوره اذا القوم هشوا للفعال تقنعا فسالت القوم---------------------------------------------------------------------------------------------- ان يمهلوه قليلا ثم اتت جزارا فاخذت منه مدية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدعت انفها ثم اتته مجدوعة الانف فقالت اهذا فعل من له في الرجال حاجة فقال الان طاب الموت ثم التفت الي --------------------------ابويه وهما يبكيان فقال ابلياني اليوم صبرا منكما ان حزنا منكما اليوم يسر ما اظن الموت الا هينا ان بعد الموت دار المستقر اصبرا اليوم فاني صابر كل حي لفناء وقدر ثم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا العرش اني عاءذ بك مءمن مقر بزلاتي اليك فقير واني وان قالوا امير مسلط وحجاب ابواب لهن صرير لاعلم ان الامر امرك ان تدن فرب وان تغفر فانت غفور ثم اقبل علي ابن زيادة فقال اثبت قدميك واجد الضربة فاني ايتمتك صغيرا وارملت امك شابة وسال فك قيوده ففكت فذاك حيث يقول فان تقتلوني في الحديد فانني قتلت اخاكم مطلقا لم	163	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms178	true	-7311021327778721028	84	300	432	1526	1526	300	اقلي علي اللوم يا ام بوزعا ولا تجزعي مما اصاب فاوجعا ولا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا ضروبا بلحييه علي عظم زوره اذا القوم هشوا للفعال تقنعا قال المبرد لم يامرها ان تتزوج الانزع القليل شعر القفا وانما ذكرها جمال نفسه ليزهدها في غيره انتهي و الغمم ان يسيل الشعر حتي يضيق الجبهة والقفا يقال رجل اغم وجبهة غماء وذلك مكروه في نواصي الخيل و الانزع الذي انحسر الشعر علي جانبي جبهته وقيل لا يوصف بالانزاع الا الكريم ويقال انه لما قال هذا الشعر لزوجته جدعت انفها و---------------------قالت اتخاف بعدها نكاحا قال -------------الان طاب الموت ثم انها تزوجت بعده وولد لها وقال هدبة لابويه الرم-----------ل ابلياني ل-يوم صبرا منكما ان حزنا منكما اليوم لشر ما اظن الموت الا هينا ان بعد الموت دار المستقر اصبر- اليوم فاني صابر كل شء بقضاء وقدر 274 ولما جء به ليقتل قال الطويل الا عللاني قبل نوح النواءح وقبل ارتقاء النفس فوق الجوانح وقبل غد يا لهف نفسي من غد اذا راح اصحابي ولست براءح اذا راح اصحابي تفيض دموعهم وغودرت في لحد علي صفحاءي يقولون هل اصلحتم لاخيكم وما الرمس في الارض القواء بصالح محل اذا في اذا رح خفض بدلا من غد واذا الثانية بدل م------------------------------------------------------ن الاولي ثم قدم للقتل وهو مقيد فقال الطويل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تقتلوني في الحديد فانني قتلت اباكم مطلقا لم-	178	-12749088298814465	404	595.5	317	1314	30.745813369750977	67	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms164	false	1297453513316801541	204	243	1084	1290	1590	300	قال المبرد لم يامرها ان تتزوج الانزع القليل شعر القفا وانما اذكرها جمال نفسه ليزهذها في غيره و-------الغمم ان يسيل الشعر حتي يضيق الجبهة او القفا والانز---------------------------------------------------ع الذي انحسر الشعر من- جانبي جبهته -قيل ولا يوصف به------ الا الكريم	164	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms178	true	-7311021327778721028	116	167	596	864	1526	300	قال المبرد لم يامرها ان تتزوج الانزع القليل شعر القفا وانما -ذكرها جمال نفسه ليزهدها في غيره انتهي و الغمم ان يسيل الشعر حتي يضيق الجبهة --والقفا يقال رجل اغم وجبهة غماء وذلك مكروه في نواصي الخيل و الانزع الذي انحسر الشعر علي جانبي جبهته وقيل -لا يوصف بالانزاع الا الكريم	178	-12749088298814465	190	319.5	152	272	69.85294342041016	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms517	false	-2620647954425377947	57	194	323	1058	1605	300	لرجل طاءي وهو عامر بن جوين بال--تصغير وصدره فلا------------- مزنة ودقت ودقها ومزنة مبتدا واسم-- لا علي الغاءها او اعمالها عمل ليس وهي واحدة المزن وهو السحاب الابيض ويقال للمطر حب المزن قال المصنف وهم ابن يسعون فقال انه المطر نفسه ويردد قوله تعالي اانتم انزلتموه من المزن-------- والودق بالدال المهملة المطر و-دقت تدق قطرت والجملة خبر المبتدا او خبر--ه او نعت لمزنة والخبر محذوف اي موجودة وودقها وابقالها مصدر ان تشبيهان و-ارض اسم للبرية المزنة وابقل خبرها فمحله الرفع او نعت لاسمها فمحله النصب وال--رفع ويقال للمكان اول ما ينبت فيه البقل ابقل وقد يقال بقل بقلا وبقولا ولوجه الغلام اول ما ينبت فيه الشعر بقل لا غير وانكر جماعة واستشهد بقوله بقل علي حذف التاء من الفعل المسند الي ضمير المءنث المجازي منهم الاصمعي بقل في المكان و-----ادعوا ان باقلا من الشواذ كاعشب فهو عاشب	517	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms186	true	597411928979232289	174	300	947	1608	1608	300	لرجل طاءي وهو عامر بن جوين بلفظ تصغير الجون للاسود والابيض و م-----------------زنة مبتدا او اسم لا علي الغاءها او اعمالها عمل ليس وهي واحدة المزن وهو السحاب الابيض ويقال للمطر حب المزن و----------وهم ابن يسعون فقال ال----مطر نفسه ويرده قوله تعالي اانتم انزلتموه من المزن الواقعة والودق بالدال المهملة المطر وودقت تدق مطرت والجملة خبر المبتدا او خبر لا او نعت لمزنة والخبر محذوف اي موجود -وودقها وابقالها مصدر-ان يشتبهان و ارض اسم لا التبرءة واي---قل خبرها فمحله الرفع او نعت لاسمها فمحله النصب او الرفع ويقال للمكان اول ما ينبت فيه البقل ابقل وقد يقال بقل بقلا وبقولا ولوجه الغلام اول ما -نبت فيه الشعر بقل لا غير وانكر جماعة------------------------------------------------------------------------ منهم الاصمعي بقل في المكان ولهذا ادعوا ان باقلا من الشواذ كاعشب فهو عاشب-	186	-12749088298814465	588	1064.5	475	771	76.26459503173828	99	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms517	false	-2620647954425377947	197	299	1075	1602	1605	300	وكانه لما اضطر حمل الارض علي الموضع --------وزعم ابن كيسان ان ذلك جاءز في النثر وان البيت---- بضرورة لتمكن-----ه من ان يقول ابقلت ابقالها بنقل كسرة الهمزة الي التاء فت--حذف الهمزة واجاب السيرافي بانه يجوز ان يكون هذا الشاعر ليس من لغته تخفيف الهمزة وذكر ------------------------ابن يسعون ان بعضهم----- رواه بالتاء وبالنقل المذكور قال المصنف فان صحت الرواية وصح ان القاءل ذلك هو الذي قال ولا ارض ابقل بالتذكير صح لابن كيسان مدعاه والا فقد كانت العرب ينشد بعضهم قول بعض-------------------- وكل يتكلم علي مقتضي لغ-ته التي فطر عليها ومن هنا تكثرت الروايات في بعض الابيات وذكر ابن الغواص في شرح الفية	517	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms187	true	-238951189927574741	26	139	140	713	1538	300	وكانه لما اضطر حمل الارض علي الموضع او السهل وعن ابن كيسان ان ذلك جاءز في النثر وان البيت ليس بضرورة لتمكن قاءله من ان يقول ابقلت وان ي----نقل كسرة الهمزة الي التاء ثم يحذف الهمزة واجاب السيرافي بانه يجوز ان يكون---- الشاعر ليس من لغته تخفيف الهمزة وحينءذ لا يمكنه ما ذكره وذكر ابن يسعون ان بعض الرواة رواه بالتاء وبالنقل المذكور----------- فان صحت الرواية وصح ان القاءل ذلك هو الذي قال ولا ارض ابقل بالتذكير صح لابن كيسان مدعاه والا فقد كانت العرب ينشد بعضهم شعر بعض ولا يتكلم علي مقتضي وكل يتكلم علي مقتضي سجيته التي فطر عليها ومن هنا تكثرت الروايات في بعض الابيات وذكر القواس---- في شرح الدرة	187	-12749088298814465	477	853.5	381	596	80.03355407714844	87	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms518	false	6196026373986049263	1	36	5	190	1493	300	انه روي ابقالها------- فلا شاهد فيه حينءذ وزعم بعضهم انه لا شاهد فيه علي رواية النصب ايضا ذات وان التقدير و------لا مكان ارض ف--حذف المضاف وقال ابقل علي اعتبار المحذوف وقال ابقالها علي اعتبار المذكور	518	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms187	true	-238951189927574741	139	178	713	913	1538	300	انه روي ابقالها بالرفع فلا شاهد فيه حينءذ وزعم بعضهم انه لا شاهد فيه علي رواية النصب ايضا وذلك علي ان يكون الاصل لا مكان ارض ثم حذف المضاف وقال ابقل علي اعتبار المحذوف وقال ابقالها علي اعتبار المذكور	187	-12749088298814465	167	305.5	135	200	83.5	32	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms455	false	-3947482930169804934	91	158	497	861	1566	300	انشده الكساءي في صفة دلو وقبله ما-لي اذ- اجذبها صايت اكبر قد غالني ام بيت صاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ب------المهملة اصخت------------------------------------------------------------------------------------ يقال صاي يصيء صءيا كصفي يصفي صفيا والمر-اد بالبيت المراة وقال الفراء في المصادر البيت التزويج وانشده بلفظ مالي اذا نزعتها صايت اكبر غيرني ام بيت وجملة وهل ينفع شيا ليت معت--رضة بين ليت الاولي وليت الثانية المءكدة لها وهما حرفان وليت الثانية اسم مرفوع ب-ينفع والمراد بها اللفظة	455	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms191	true	5978681944980664164	193	295	1006	1551	1583	300	انشده الكساءي في صفة دلو وقبله ما لي اذا اجذبها صاءت اكبر قد غالني ام بيت الا انه انشده وما ينفع مكان هل ينفع والاستفهام في تلك الرواية بمعني النفي مثله في هل جزاء الاحسان الا الاحسان الرحمن60 فاتحدت الروايتان وقوله اجذبها يروي مكانه انزعها وقوله صاءت بالصاد المهملة معناه صحت وفي المثل جاء بها صاءي و صمت اذا جاء بالماء الكثير اي بالناطق 92 ا والصامت وقد يقال جاء بما ضاء علي القلب مثل ناء والمراد بالبيت المراة---------------------------------------------------------------------------------------- وجملة الاستفهام او النفي معارضة بين ليت الاولي وليت الثالثة المءكدة لها وهما حرفان وليت الثانية اسم مرفوع ب ينفع والمراد بها اللفظة	191	-12749088298814465	217	326.5	174	633	34.28120040893555	35	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms270	false	6690518551100965955	108	149	580	776	1604	300	لا تجزعي علي ما اتلفه من المال فاني احصل لك امثاله ولكن اجزعي اذا هلكت فانك لا تجدين من يخلف-- عليك مثلي-------------------------------------------------------------- وكان النمر قد نزل به في ال--جاهلية- اخوان فعقر لهم اربع قلاءص وصب -لهم خمرا كثيرا فلامته علي ذلك	270	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms193	true	-9056250657504959404	71	121	348	592	1562	300	لا تجزعي علي ما اتلفه من المال-------------------- ولكن اجزعي اذا هلكت فانك لا تجدين من يخلفني عليك مثلي و المنفس بضم الميم وكسر الفاء النفيس من المال وذلك بكسر الكاف وكان النمر قد نزل به وهو في جاهليته اخوان فعقر لهم اربع قلاءص وسفا لهم خمرا كثيرا فلامته علي ذلك	193	-12749088298814465	167	288.0	132	264	63.25757598876953	32	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms181	false	4383317149994128111	187	300	984	1570	1570	300	الكوفيون وانشد----------ه بعضهم اتمضون الرسوم ولا تحيا وفيه--- ايضا حذف الجار والتقدير اتمضون عن الرسوم قلت وكذا رايته في ديوانه وقال شارحه هو بمعني اتتركون وقال النحاس سمعت علي بن سليمان يعني الاخفش الصغير يقول حدثني محمد بن يزيد يعني المبرد قال حدثني عمارة بن بلال بن جرير قال انما قال جدي مررتم بالديار وعلي هذا فلا شاهد فيه والثمام بضم المثلثة جمع ثمامة وهو نبت وذو طلوح بضم الطاء اسم موضع و------------------------------------------------------------------------------------------سجام بكسر اوله مصدر سجم الدمع اي سال وتعوجوا من العوج وهو عطف راس البعير بالزمام اي لم تميلوا الينا وبعد هذا البيت اقيموا انما يوم كيوم ولكن الرفيق له ذمام بنفسي من تجنبه عزيز علي ومن زيارته لمام ومن امسي-	181	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms194	true	1938004856751568454	174	271	904	1420	1585	300	الكوفيون لجرير هكذا ورواه بعضهم اتمضون الرسوم ولا تحيا وفي هذا ايضا شاهد اذ ---التقدير اتمضون عن الرسوم وق-----------------------------------------------------ال النحاس سمعت علي بن سليمان----- الاخفش الاصغر يقول حدثني محمد بن يزيد يعني المبرد قال حدثني عمارة بن بلال بن جرير قال انما قال جدي مررتم بالديار وعلي هذا فلا شاهد واول القصيدة متي كان الخيام بذي-------------- طلوح سقيت الغيث ايتها الخيام تنكر من معالمها ومالت دعاءمها وقد يلي الشمام اقول لصحبتي وقد ارتحلنا ودمع العين منهمل سجام تمرون-------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت اقيموا انما يوم كيوم ولكن الرف-ق له ذمام بنفسي من تجنيه عزيز علي ومن زيارته لمام ومن امسي	194	-12749088298814465	339	550.0	271	690	49.130435943603516	59	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms175	false	-7891182527921356474	122	257	639	1322	1517	300	وصرح غيره من العلماء بالشعر واللغة بانه بالفتح وكذا ضبطوه في كتاب سيبويه وقالوا انه يخاطب بذلك عمرو بن هند لانه لما------------------------------- هجاه -----------------------------------------------------------حلف عمرو انه لا يطعم المتلمس بعدها حب العراق اي انه لا يقدر بعدها علي المقام بالعراق فلا سبيل له الي اكل حبها فقال المتلمس ذلك اي حلفت يا عمرو لا تتركني----- بالعراق------------- والطعام لا يبقي وان استبقيته بل يسرع اليه الفساد وياكله السوس فالبخل به قبيح وقوله لم تدر بصري البيت ا--------------------------------------------ي لم تعلم بصري انك حلفت فانا اكل من طعامها وكذلك دمشق فانا اكون في موضع لا امر لك فيه فلا اخافك علي نفسي وانا في خصب وخير والدهر نصب علي الظرف واطعمه علي حذف لا النافية اي لا اطعمه وبصري بضم------ الموحدة----------- مدينة بالشام والكداد------------------------------------------------------------------------------يس اكداس الطعام ولا واحد لها من لفظها قاله النحاس وقال الجوهري واحدها كدس بالضم	175	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms195	true	-2209473453992985876	85	239	461	1248	1562	300	وصرح غيره من العلماء بالشعر واللغة -انه بالفتح وكذا ضبطوه في كتاب سيبويه وقالوا انه يخاطب بذلك عمرو بن هند ملك الحيرة وكان المتلمس قد بلغه عنه انه هجاه وبلغ ذلك المتلمس فخافه علي نفسه ففر الي الشام ومدح ملوكها فحلف عمرو لا -----طعم المتلمس بعدها حب العراق اي انه لا يقدر بعدها علي المقام بالعراق فلا سبيل له الي اكل حبها فقال المتلمس ذلك اي حلفت-------- لا تتركني اقيم بالعراق وتطردني عنها والطعام لا يبقي -ان استبقيته بل يسرع اليه الفساد وياكله السوس فالبخل به قبيح وبعده لم تدر بصري بما اليت من قسم ولا دمشق اذا ديس المكاديس اي ان بصري لم تدر------ انك حلفت فانا اكل من طعامها وكذلك-------------------------------------------------------- وانا في خصب وخير----------------------------------------------------------- وبصري بضم الباء الموحدة واخرها الف مدينة بالشام اضاءت لاهل مكة قصورها ليلة مولد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا دمشق لم تدر والمكاديس اكداس الطعام ولا واحد لها من لفظها قال- النحاس وفي الصحاح وال------كدس بالضم	195	-12749088298814465	498	843.5	398	930	53.54838562011719	86	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms488	false	957708696407929107	0	30	0	167	1521	300	تقول ابنة الغوثاء مالك ه--هنا وانت تميمي مع الشرق جانبه فقلت لها الحاجات يطرحن بالفتي وهم تعناني معني ركاءبه وبعده البيت ولكن اتينا خندفيا كانه هلال غيوم زال عنه سحاءبه	488	2746348450405785201	Sham19Y0017916-ara1.ms197	true	-4000753861152796805	207	237	1047	1208	1574	300	تقول ابنة الغوشي- مالك ها هنا -انت تميمي مع الشرق جانبه فقلت لها الحاجات يطرحن بالفتي وهم تعناني معني ركاءبه وبعده------ ولكن اتينا حندفيا كانه هلال غيوم زال عنه سحاءبه	197	-12749088298814465	156	286.0	127	169	92.30769348144531	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0017916-ara1