id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017724-ara1.ms003	true	-7201539505416438548	55	147	307	808	1637	300	اذا قيل اي الناس شر قبيلة---------------------------------------------------- من قصيدة يهجو----------- بها جريرا ويرد عليه قصيدة له علي هذا الروي واول هذه القصيدة ومنا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع ومنا الذي اعطي الرسول عطية اساري تميم والعيون دوامع ومنا الذي يعطي المءين ويشتري العوالي ويعلو فضله من يدافع الي ان قال اولءك اباءي فجءني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ومنها فوا عجبا حتي كليب تسبني كان اباها نهشل او مجاشع ومنها تنح عن البطحاء ان قديمها لنا والجبال الراسيات الفوارع ومنها اخذنا بافاق- السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع	3	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0593	false	-1647047078086745319	224	292	1157	1515	1545	300	اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع اقول قاءله هو الفرزدق وهو من قصيدة من الطويل يخاطب بها الفرزدق جرير-------------------------- واولها هو قوله 1 ومنا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع 2-------------------------------------------------- ومنا الذي قاد الجياد علي الوجي لنجران حتي صبحتها النزاءع 3------------------------------------------------------------------- فوا عجبا حتي كليب تسبني كان اباها نهشل او مجاشع 4---------------------------------------------------------------- اخذنا باطراف السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع	593	8233984030445816749	220	324.0	174	565	38.938053131103516	38	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms004	true	134375459362023357	176	200	988	1104	1611	300	اشرت بدل اشارت يريد اشارت اليها بانها شر الناس يقال لا تشر فلانا ولا تشنعه يعني لا تشر اليه بشر ولا تذكره بامر قبيح	4	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0594	false	-2447101754414720867	65	87	357	463	1561	300	اش----------رت يريد اشارت اليها بانها شر الناس يقال لا تشر فلانا ولا تشنعه يعني لا تشر اليه بشر ولا تذكره بامر قبيح	594	8233984030445816749	106	207.0	84	116	91.37931060791016	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms006	true	3056992387230811875	135	215	690	1090	1514	300	كما عسل الطريق الثعلب هذا بعض بيت ل-ساعدة بن جوية يصف فيه الرمح واول ال-----قصيدة--------------------------------- هجرت غضوب وحب من يتجنب وعدت عواد دون وليك تشعب---------------------------------------------------- شاب الغراب ولا فءادك تارك ذكر الغضوب ولا عتابك يعتب وقوله فتعاوروا ضربا واشرع بينهم اسلات ما صاغ القيون وركبوا من كل اظمي عاتر لا شانه قصز ولا راشي الكعوب معلب خرق من الخطي اغمض حده مثل الشهاب رفعته يتلهب لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب ق----وله غضوب هو اسم امراة	6	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0594	false	-2447101754414720867	191	277	1028	1438	1561	300	كما عسل الطريق الثعلب اقول قاءله هو ساعدة بن جءية الهذلي اخو بني كعب وهو من قصيدة طويلة من الكامل واولها هو قوله 1 هجرت غضوب وحب من يتخبب وعدت عواد دون وليك تشعب 2 ومن العوادي ان تقتك ببغضة وتقاذف منها وانك ترقب 3 شاب القذال ولا فءادك تارك ذكر الغضوب ولا عتابك يعتب 4 لدن بهز الكف الي اخره 5---------------------------------------------------------------------------------- خرق من الخطي اغمض حده مثل الشهاب رفعته يتلهب 6 مما يترص في الثقاف يزينه اخذي كخافية العقاب محرب 1 قوله غضوب--- اسم امراة	594	8233984030445816749	207	294.0	161	495	41.818180084228516	34	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms019	true	7096112739529696643	163	288	787	1404	1462	300	طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب هذا مطلع قصيدة للكميت يمدح بها اهل البيت عليهم السلام وبعده ولم تلهني دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب ولا انا ممن يزجر الطير همه اصاح غراب ام تعرض ثعلب ولا السانحات البارحات عشية امر سليم القرن ام مر اعضب-- ولكن الي اهل الفضاءل والتقي وخير بني حواء والخير يطلب ال--ي النفر البيض الذين بحبهم الي الله فيما نابني اتقرب --بني هاشم رهط النبي واهله بهم ولهم ارضي مرارا واغضب ومنها فمالي -----------------------------------------------الا ال احمد شيعة وما-لي الا مذهب الحق مذهب------------------------------------------------------- باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب----------------------------------------------------------- وجدنا لكم في ال ح---م اية تاولها منا تقي ومعرب ---علي اي جرم ام باية سيرة اعنف في تقريظهم واكذب	19	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0658	false	3015722440205894000	43	188	235	920	1464	300	طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب 2 ----------------------------------------------------------ولم تلهني دار ولا ربع منزل ولم يتطربني بنان مخضب 3 ول------------------------------------------------ا السانحات البارحات عشية امر سليم القرن ام مر اغضب 4 ولكن الي اهل الفضاءل والنهي وخير بني حواء والخير يطلب 5 الي النفر البيض الذين بحبهم الي الله فيما نابني اتقرب 6 بني هاشم رهط النبي فانني بهم ولهم ارضي مرارا واغضب 7 خفضت لهم مني جناح مودتي الي كنف عطفاه اهل ومرحب 8 وما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مذهب الحق مذهب 9 اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب 10 باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب 11 يشيرون بالايدي الي وقولهم الا خاب هذا والمشيرون اخيب 12 وجدنا لكم في ال حاميم اية تاولها منا تقي ومعرب 13 علي اي جرم ام باية سيرة اعنف في تقريظهم واكذب	658	8233984030445816749	482	862.5	381	791	60.935523986816406	88	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms026	true	9035625811037409797	29	86	182	482	1576	300	وتهامة--- الناحية الجنوبية من الحجاز ونجد--- الناحية التي بين الحجاز والعراق قال الواقدي الحجاز من المدينة الي تبوك ومن المدينة الي طريق الكوفة وما وراء ذلك الي ان تشارف ارض البصرة فهو نجد وما بين العراق وبين وجرة وعمرة الطايف نجد وما كان وراء وجرة الي البحر فهو تهامة وما كان بين تهامة ونجد فهو حجاز-------- قوله	26	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0954	false	633868511865076767	135	194	663	974	1505	300	وتهامة هي الناحية الجنوبية من الحجاز ونجد هي الناحية التي بين الحجاز والعراق قال الواقدي الحجاز من المدينة الي تبوك ومن المدينة الي طريق الكوفة وما وراء ذلك الي م---شارف ارض البصرة فهو نجد وما بين العراق وبين وجرة وغمرة الطاءف نجد وما كان وراء وجرة الي البحر فهو تهامة وما كان بين تهامة ونجد فهو حجاز الاعراب قوله	954	8233984030445816749	294	558.5	238	314	93.63056945800781	50	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms027	true	684603170667663917	113	286	605	1463	1536	300	عبد الملك بن مروان فاحسن فق------------------------------------------------ال له عبد الملك تع---رف اهجي بيت في الاسلام قال---- قول جرير فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا -قال ا-صبت فهل تعرف امدح بيت قيل في الاسلام قال نعم قول جرير الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح -قال اصب-------ت فهل تعرف ارق بيت قيل-------- في الاسلام قال نعم قول جرير ان العيون التي في طرفها مرض قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله اركانا -قال ا-صبت فهل تعرف جرير ق-ال لا------ واني الي رءيته لمشتاق -قال فهذا جرير وهذا الفرزدق وهذا الاخطل فانشا الاعرابي يقول فحيا الاله ابا حزرة وارغم انفك يا اخطل وجد الفرزدق انفس به ودق خياشيمه الجندل فانشا الفرزدق يقول بل ارغم الله انفا انت حامله يا ذا الخنا ومقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزور والخطل ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل فغضب جرير وقال ابياتا ثم وثب وقبل راس الاعرابي وقال يا امير المءمنين جاءزتي له وكانت كل سنة خمسة عشر الفا فقال عبد الملك وله مثلها	27	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0049	false	5677368118717334039	86	293	415	1483	1519	300	عبد الملك بن مروان يمدحه وعنده جرير والفرزدق والاخطل فلم يعرفهم الاعرابي فقال له عبد الملك هل تعرف اهجي بيت في الاسلام قال نعم قول جرير فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا فقال احسنت فهل تعرف امدح بيت قيل في الاسلام قال نعم قول جرير الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح فقال اصبت واحسنت فهل تعرف ارق بيت قالته العرب في الاسلام قال نعم قول جرير ان العيون التي في طرفها مرض قتلننا ثم لم يحيين قت------------------------------------------------------لانا فقال احسنت فهل تعرف جريرا قال لا والله واني ل---رءيته -مشتاق فقال -هذا جرير وهذا الفرزدق وهذا الاخطل فانشا الاعرابي يقول فحيا الاله ابا حزرة وارغم انفك يا اخطل وجد الفرزدق اتعس به ودق خياش-مه الجندل فانشد الفرزدق يا----- ارغم الله انف----------------ا الخ البيتين ثم انشد الاخطل يا شر من حملت ساق علي قدم ما مثل قولك في الاقوام يحتمل ان الحكومة ليست في ابيك ولا في معشر انت منهم انهم سفل فقام جرير مغضبا وهو يقول شتمتما قاءلا بالحق مهتديا عند الخليفة والاقوال تنتضل اتشتمان شفاها خيركم حسبا ففيكما الاوهيان الزور والخطل شتمتماه علي رفعي ووضعكما لا زلتما في سفال ايها السفل---------------------------- ثم وثب فقبل راس الاعرابي وقال يا امير المءمنين جاءزتي له وكانت------- خمسة عشر الفا فقال عبد الملك وله مثلها	49	8233984030445816749	665	1155.0	527	1184	56.1655387878418	113	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms027	true	684603170667663917	175	198	898	1006	1536	300	ان العيون التي في طرفها مرض قتلننا ثم لم يحيين قتلانا-- يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله اركانا	27	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0788	false	-6760815093471915645	151	175	743	853	1459	300	ان العيون التي في طرفها مرض قتلننا ثم لم يحيين قتلانا 6 يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله اركانا	788	8233984030445816749	108	210.5	85	110	98.18181610107422	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms029	true	-8000397801678259707	139	226	752	1178	1563	300	العجاج العجاج -اسمه عبد الله بن رءبة بن لبيد بن صخر بن كثيف بن عمرو بن حي وقيل عميرة بن حني بن ربيعة بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم ابو -------------الشعثاء التميمي والد رءبة راجز مجيد عده الجمحي في الطبقة التاسعة من الشعراء الاسلاميين وقال المرزباني ولد في الجاهلية وقال فيها ابياتا ومات في ايام الوليد بن عبد الملك وقد افلج واقعد وهو اول من رفع الرجز وشبهه بالقصيد وجعل له اواءل ولقب العجاج ببيت قاله هو حتي يعج عندها من عجعجا	29	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0012	false	-7882927744248630437	12	54	61	264	1541	300	الراجز العجاج واسمه عبد الله بن رءبة بن لبيد بن صخر بن كنيف بن---------------- عميرة بن حيي بن ربيعة بن سعد بن مالك التميمي السعدي من سعد تميم البصري يكني بابي الشعثاء والعجاج لقبه لقب بذلك لقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يعج عندها من عجعجا	12	8233984030445816749	136	213.5	102	440	30.909090042114258	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms031	true	-6588126732348970263	7	36	36	172	1467	300	لانه اخذ سيفا وخرج فقيل لامه اين هو --قالت لا ادري تابط شرا وخرج وقيل اخذ سكينا تحت ابطه وخرج الي نادي قومه فوجا بعضهم فقيل تابط شرا وقيل	31	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0385	false	7649812880484396946	139	168	728	866	1474	300	لانه اخذ سيفا وخرج فقيل لامه اين ذهب فقالت لا ادري تابط شرا وخرج وقيل اخذ سكينا تحت ابطه وخرج الي نادي قومه فوجا بعضهم فقيل تابط شرا وقيل	385	8233984030445816749	133	259.0	105	138	96.3768081665039	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms034	true	3565115593610314687	194	243	1009	1246	1556	300	عبد العزيز لقيت بحرا اذا نقص البحور المد زادا-- فسدت الناس قبل سنين عشر- كذاك ابوك قبل العشر سادا-- وثبت الفروع فهن خضر ولو لم يج-ي اصلهم لبادا-- تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا فما كعب بن مامة وابن سعدي باكرم منك يا عمر الجوادا	34	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0930	false	590976312948135671	214	262	1115	1338	1528	300	عبد العزيز لقيت بحرا اذا نقص البحور المد زادا 2 فسدت الناس قبل سنين عشرا كذاك ابوك قبل العشر سادا 3 وثبت الفروع فهن خضر ولو لم تحيي اصلهم لبادا 4 تزود مثل الي اخره وبعده 5---------------------- فما كعب بن مامة وابن سعدي باجود منك يا عمر الجوادا	930	8233984030445816749	197	336.5	153	245	80.40816497802734	35	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms034	true	3565115593610314687	232	288	1195	1488	1556	300	فما كعب بن مامة وابن سعدي باكرم منك يا عمر الجوادا هنيءا للمدينة اذ اهلت باهل الملك ابدا ثم عادا-------------------- يعود الحلم منك علي قريش وتفرج عنهم الكرب الشدادا-- وقد لينت وحشهم برفق وتعيي الناس وحشك ان تصادا وتبني المجد يا عمر بن ليلي وتكفي الممحل السنة الجمادا وتدعو الله مجتهدا ليرضي وتذكر في رعيتك المعادا	34	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1049	false	-4789031858398835661	221	275	1112	1375	1485	300	فما كعب بن مامة وابن سعدي باكرم منك يا عمر الجوادا وهو من قصيدة يمدح بها جرير عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وقبله 1 يعود الحلم منك علي قريش وتفرج عنهم الكرب الشدادا 2 وقد امنت وحشهم برفق ويعيي الناس وحشك ان يصادا 3---------------------------------------------------- وتدعو الله مجتهدا ليرضي وتذكر في رعيتك المعادا	1049	8233984030445816749	194	334.0	152	315	61.587303161621094	33	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms037	true	-286071935521306029	68	123	379	662	1554	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها قال صاحب الحماسة البصرية هو لقيس بن الملوح واورده بلفظ طريق الصبا وبعده اجد بردها او تشف مني صبابة علي كبد لم يبق الا صميمها-- فان الصبا ريح اذا ما تنسمت علي نفس مهموم تجلت همومها --الا ان اهواءي بليلي قديمة واقتل اهواء الرجال قديمها	37	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0161	false	4023545514317378786	38	83	188	405	1549	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا طريق الصبا يخلص الي نسيمها 2---------------------------------------------------------------------- اجد بردها او تشف مني صبابة علي كبد لم يبق الا صميمها 3 فان الصبا ريح اذا ما تنسمت علي نفس مهموم تجلت همومها 4 الا ان ادواءي بليلي قديمة واقتل ادواء الرجال قديمها	161	8233984030445816749	207	379.0	164	287	72.12543487548828	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms038	true	6659565975774567325	8	87	44	476	1635	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا الابيات الثلاثة ولم يذكر البيت الرابع واوردها بلفظ نسيم--------------------------------------------------------------- الصبا وبلفظ تشومني حرارة تنبيه وقع في المهمات للشيخ جمال الدين الاسنوي نسبة هذه الابيات الي ابي نصر الارغياني من الشافعية من تلامذة امام الحرمين وهو وهم ظاهر ولعله تمثل بها فحسبت له ثم رايت في تاريخ الصلاح الصفدي في ترجمة الارغياني ما نصه سمع من ابي الحسن الواحدي صاحب التفسير ونعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بفتح اوله- واد في طريق الطاءف يخرج الي عرفات ويقال له نعمان الاراك	38	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0161	false	4023545514317378786	38	110	188	540	1549	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا طريق الصبا يخلص الي------------------------------- نسيمها 2 اجد بردها او تشف مني صبابة علي كبد لم يبق الا صميمها 3 فان الصبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح اذا ما تنسمت علي نفس مهموم تجلت همومها 4 الا ان ادواءي بليلي قديمة واقتل ادواء الرجال قديمها 5 واني علي ليلي لزار وانني علي ذاك فيما بيننا مستديمها 1 قوله نعمان بفتح النون واد في طريق الطاءف يخرج الي عرفات ويقال له نعمان الاراك	161	8233984030445816749	107	-80.5	84	658	16.261398315429688	18	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms039	true	-2038720727147765090	53	168	290	874	1572	300	لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقيلها هو لكثير عزة قال الجاحظ في كتابه البيان من الجمقي كثير عزة و---من حمقه انه دخل علي عبد العزيز بن مروان فمدحه بمديح استجاده فقال له سلني حواءجك قال تجعلني في مكان ابن رمانة قال ويحك ذلك رجل كاتب وانت شاعر فلما خرج ولم ينل شيءا قال عجبت لتركي خطة الرشد بعد ما تبين-- من عبد العزيز قبولها لءن عاد لي البيت وبين البيتين قوله وام صعبات الامور اروضها وقد امكنتني يوم ذاك ذلولها حلفت برب الراقصات الي مني يغول البلاد نصها وذميلها-- لءن عاد لي البيت فهل انت ان راجعتك القول مرة باحسن منها عاءد فمنيلها خطة الرشد بضم الخاء المعجمة---------- خصلة الهداية	39	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1123	false	7684883988079811652	171	241	880	1221	1541	300	لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقيلها اقول قاءله هو------------------------------------ كثير عزة وهو من --قصيدة يمدح بها عبد العزيز بن مروان وهي طويلة من الطويل واولها هو قوله 1------------------------------------------------------------------------------------------ عجبت لتركي خطة الرشد بعد-ما بدا لي من عبد العزيز قبولها 2------------------------------------------------------------------------------------ حلفت برب الراقصات الي مني يغول البلاد نصها وذميلها 3 لءن عاد لي الخ 1 قوله خطة الر-----------------------------------------------شد بضم الخاء المعجمة واراد بها خصلة الهداية	1123	8233984030445816749	248	362.5	195	601	41.26456069946289	42	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms041	true	-8706621606374232973	241	265	1272	1382	1560	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا-- اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	41	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0638	false	6124099396893947482	156	181	828	940	1511	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا 2 اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	638	8233984030445816749	110	214.5	86	112	98.21428680419922	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms042	true	-5657829344840777833	39	96	205	487	1576	300	قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا-- لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا-- لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا-- يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا-- كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا-- فليت -لي	42	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0638	false	6124099396893947482	182	244	942	1235	1511	300	قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا 4 لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا 5 لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا 6 يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا 7 كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا 8 فليت الي	638	8233984030445816749	282	531.5	225	293	96.24573516845703	51	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms043	true	4110843670881733264	208	269	1140	1443	1593	300	غدر ابن جرموز بفارس بهمة يوم اللقاء وكان غير معرد-- يا عمرو لو نبهته لوجدته لا طاءشا رعش البنان ولا اليد شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد ان الزبير لذو بلاء صادق سمح سجيته كريم المشهد كم غمرة قد خاضها لم يثنه عنها طرادك يا ابن فقع القردد فاذهب فما----- ظفرت يداك بمثله فيما مضي فيما ت-روح وتغتدي	43	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0436	false	8587974568870600305	6	53	28	241	1540	300	غدر ابن جرموز بفارس بهمة يوم اللقاء وكان غير معرد 2 يا عمرو لو نبهته لوجدته لا طاءشا رعش الجنان ولا اليد 3-------------------------------------------------------------------------------------------- كم غمرة قد خاضها لم يثنه عنها طرادك يا ابن فقع الفردد 4 ثكلتك امك ان ظفرت----- بمثله ممن- مضي او من يروح ويغتدي	436	8233984030445816749	184	317.5	143	311	59.16398620605469	33	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms043	true	4110843670881733264	37	127	220	722	1593	300	الجماعات واحدها زر------------افة بالفتح----------- ووحدانا جمع واحد كصاحب وصحبان ويندبهم يدعوهم والبرهان فعلان من البره وهو القطع وقيل فعلال وقوله يجزون البيتين استشهد بهما اهل البديع علي النوع المسمي اخراج الذم في صورة المدح وسواهم استثناء مقدم ولو اخر جاز اعرابه بدلا وصفة وقوله فليت لي بهم اي بدلهم استشهد به المصنف في حرف الباء علي ورودها للبدلية بمعني بدل و-------------شنوا من شن اذا فرق----- لانهم يفرقون الاغارة عليهم من جميع جهاتهم----------------------------------- ويروي شدوا والاغ--------------------ارة مصدر ا---غار علي العدو -------------------------------------والاسم --غارة و----فرسانا جمع فارس و---ركبانا جمع راكب وهو ر-----اكب الابل	43	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0639	false	-4217086658275384951	109	196	600	1068	1629	300	الجماعات واحدها زرافة ويقال زرافة بتشديد الراء قوله ووحدانا جمع واحد كصاحب وصحبان 4 قوله برهانا هو فع-------لان من البره وهو القطع وقال ابو الفتح برهان فعلان كقرطاس ونونه اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية بدليل قوله برهنت 8 قوله شنوا من شن اذا فرق وذلك لانهم يفرقون الاغارة عليهم من جميع جهاتهم وقال ابن فارس الاشنان اشنان الغارة ويروي شدوا -الاغارة وهي الاصح و الاغارة مصدر من اغار علي العدو يقال اغار فلان علي العدو غارة واغارة والاسم الغارة قوله فرسانا جمع فارس و الركبان -جمع راكب واراد به راكب الابل	639	8233984030445816749	245	333.0	200	652	37.57668685913086	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms047	true	5526642658529357328	113	232	684	1302	1649	300	كن حكيما مصيب الراي في امري ولا تقبل لمن سعي بي اليك وكن كفتاة الحي اذا اصابت ووضعت الامر موضعه ولم يرد الحكم في القضاء والحمام هنا القطا والشراع بالمعجمة اوله الداخلة الماء والثمد الماء القليل قال ابن الشجري يغلطون فيكتبون واردي الثمد بالياء يريدون واردين الثمد وليس كذلك بل هو مفرد وصف به الحمام لانه اسم جنس كما قال تعالي اعجاز نخل منقعر وجراد منتشر وقوله شارع وصف به ايضا كقوله تعالي اعجاز نخل خاوية فان اسم الجنس يجوز وصفه بالواحد والجمع والقصة التي اشار اليها ان زرقاء اليمامة وهي امراة من بقية طسم وجديس كانت توصف ب-------حدة النظر قبل كانت تري من مسافة ثلاثة ايام- وكان لها قطاة فمر بها سرب من قطا----- بين --جبلين فقالت-- ليت	47	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0425	false	8884164575919513762	240	300	1236	1528	1528	300	كن حليما بنصب الراي في امري ولا تقبل ممن سعي بي اليك وكن كفتاة الحي اذا اصابت ووضعت الامر موضعه ولم يرد الحكم في القضاء واراد بفتاة الحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرقاء اليمامة وهي امراة من بقية طسم وجديس يضرب بها المثل في حدة النظر قيل كانت تري من مسافة ثلاثة اميال وكان يوما نظرت الي---------- قطا يطير بين الجبلين وقالت 1 ليت-	425	8233984030445816749	231	370.5	180	635	36.377952575683594	39	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms056	true	9133869826152179699	188	224	924	1104	1492	300	القيس بن حجر الكندي --------------------اولها---------- خليلي مرا بي علي ام جندب لنقضي حاجات الفءاد المعذب-- فانكما ان تنظراني ساعة من الدهر تنفعني لدي ام جندب-- الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب	56	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0368	false	1708844394728934465	240	285	1261	1475	1540	300	القيس بن حجر الكندي وهو من قصيدة باءية واولها هو قوله 1 خليلي مرا بي علي ام جندب لنقضي حاجات الفءاد المعذب 2 فانكما ان تنظراني ساعة من الدهر تنفعني لدي ام جندب 3 الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب	368	8233984030445816749	180	326.5	144	214	84.11215209960938	33	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms056	true	9133869826152179699	186	247	912	1218	1492	300	قصيدة لامرء القيس بن حجر الكندي اولها---------- خليلي مرا بي علي ام جندب لنقضي حاجات الفءاد المعذب --فانكما ان تنظراني ساعة من الدهر تنفعني لدي ام جندب الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب الي ان قال-- فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدءت بالمجرب-- وقالت متي يبخل عليك ويعتلل يسرك وان يكشف غرامك تدرب	56	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0578	false	5059529220629771883	5	58	28	285	1550	300	قصيدة لامرء القيس و-------------اولها هو قوله 1 خليلي مرا بي علي ام جندب لنقضي حاجات الفءاد المعذب 2 فانكما ان تنظراني ساعة من الدهر تنفعني لدي ام جند----------------------------------------------------ب الي ان قال 3 فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدثت بالمجرب 4 وقالت متي يبخل عليك ويعتلل يسءك وان يكشف غرامك تدوب	578	8233984030445816749	237	431.5	190	322	73.60248565673828	39	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms061	true	6241739209408234894	244	281	1158	1346	1428	300	ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا لم ي-------------سم قاءله وقبله-- يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا-- ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا نعمة عندي بها ويدا قوله ان	61	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1121	false	1008850907528596101	258	300	1321	1522	1522	300	ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا اقول لم اقف علي اسم قاءله وقبله 1 يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا 2 ان تقضيا حاجة لي خف محملها تستوجبا نعمة عندي بها ويدا 3 ان----	1121	8233984030445816749	173	317.0	139	205	84.39024353027344	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms062	true	9090679176265275911	1	71	5	358	1486	300	علي ما -----زعم الكوفيون ان ان ---------مخففة من الثقيلة شذ اتصالها بالفعل ويح كلمة رحمة كما ان ويل كلمة عذاب 33 وانشد------------------------------------------------ ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها ---------هذا لابي محجن ----------------------------------------الثقفي ----------------------------------وقبله اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وبعده-------------------------- اباكرها عند الشروق وتارة يعاجلني عند المساء غبوقها-- وللكاس والصهباء حق معظم فمن حقها ان لا تضاع حقوقها ابو	62	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1122	false	6636627181106992801	136	290	681	1451	1501	300	-----الميم وزعم الكوفيون ان ان هذه هي المخففة من الثقيلة شذ اتصالها بالفعل AUTO الشاهد الثالث والستون بعد الالف اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها اقول قاءله هو ابو محجن بن حبيب بن عمرو بن عمير بن عقدة بن غيرة الثقفي اسلم حين اسلمت ثقيف وسمع النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------روي عنه وكان من اهل الباس والنجدة وكان شاعرا مطبوعا وكان منهمكا في الشراب ذكر عبد الرزاق عن ابن جريج قال بلغني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حد ابا محجن سبع مرات ولولعه بالخمر له فيها اشعار كثيرة وقال ابن حبيب اختلف في اسمه فقيل مالك وقيل عبد الله وقيل اسمه كنيته وضبط عن ابي عمرو حبيب مصغرا وبعد البيتين بيتان اخران وهما 3 اباكرها عند الشروق وتارة يعاجلني عند المساء غبوقها 4 وللكاس والصهباء حق معظم فمن حقها ان لا تضاع حقوقها وهي	1122	8233984030445816749	246	354.0	197	792	31.060606002807617	38	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms065	true	-3886138701175382773	219	300	1156	1572	1572	300	بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا -----------------------------------------هو من قصيدة عزاها ابو عمرو بن العلاء لعمرة بنت العجلان بن عامر بن بر الهذلية ترثي بها اخاها عمرا ذا الكلب وقيل اسمها جنوب واولها-------- سالت بعمرو اخي صحبه فافظعني حين ردوا السءالا-- فقالوا اتيح له ناءما اعز السباع عليه احالا-- اتيح له نمرا اجبل فنالا لعمرك منه منالا اتيحا لوقت حمام المنون فنالا لعمرك منه ونالا فاقسمت يا عمرو لو نبهاك اذن نبها منك داء عضالا-- اذن نبها ليث عريسة مفيدا-	65	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0437	false	8866458003160634693	68	136	344	680	1510	300	بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا اقول قاءلتهما هي جنوب اخت عمرو ذي الكلب وهو من قصيدة لامية من المتقار--------------------------------------------------------------------------------------------ب واولها قولها 1 سالت بعمرو اخي صحبه فاصبحني حين ردوا السءالا 2 فقالوا اتيح له ناءما اغر السلاح عليه احالا 3 اتيح له نمرا جيال فنالا لعمرك منة وثالا 4------------------------------------------- فاقسم- يا عمرو لو نبهاك اذن نبها منك داء عضالا 5 اذا نبها ليث عريسه مقيتا	437	8233984030445816749	248	398.5	195	472	52.54237365722656	36	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms065	true	-3886138701175382773	100	148	553	793	1572	300	فلو انك في يوم الرخاء سالتني طلاقك لم ابخل وانت صديق لم ار من ذكر---------------------------- قاءله وصف الشاعر------------------ نفسه بالجود حتي ان الحبيبة لو سالته ا-------لفراق --------اجابها الي ذلك------------------------- كراهة رد الساءل وان كان في يوم الرخاء وانما خصه بالذكر--- لان الانسان ربما يفارق الاحباب في يوم الشدة	65	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0450	false	3598538341181948477	55	113	308	602	1576	300	فلو انك في يوم الرخاء سالتني فراقك لم ابخل وانت صديق اقول هذا البيت انشده الفراء ولم يعزه الي قاءله وهو من الطويل المعني انه يصف نفسه بالجود حتي----------- لو سال-ه الحبيب الفراق مع حبه لاجابه -الي ذلك وان كان في الدعة والراحة كراهة رد الساءل---------------------- وانما خص يوم الرخاء لان الانسان ربما يفارق الاحباب في يوم الشدة	450	8233984030445816749	177	250.0	140	329	53.79939270019531	28	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms066	true	8513810524850304453	0	141	0	747	1599	300	مفيتا نفوسا ومالا هزبرا فروسا لاعداءه هصورا اذا لقي القر-ن صالا --هما مع تصرف ريب المنون من الارض ركنا ثبيتا امالا هما يوم حم له يومه وقال اخوفهم بطلا وفالا وقالوا قتلناه في غارة باية ما ان- ورثنا النبالا-- فهلا اذن قبل ريب المنون وقد كان رجلا وكنتم رجالا وقد--- علمت فهم عند اللقاء بانهم لك كانوا نفالا--- كانهم لم يحسوا به فيخلو النساء-- له والحجالا ولم ينزلوا بمحول السنين به فيكونوا عليه عيالا وقد علم الضيف والمجتدون اذا اغبر افق وهبت شمالا وخلت عن اولادها المرضعات ولم تر عين لمزن بلالا بانك كنت الربيع المغيث لمن يعتريك وكنت الثمالا وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا--- فكنت النهار به شمسه وكنت دجي الليل فيه الهلالا وخيل سمت لك فرسانها فولوا ولم يستقلوا قبالا فحيا ابحت وحيا منحت غداة اللقاء منايا عجالا وكل قب------يل وان لم تكن اردتهم منك باتوا وجالا	66	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0437	false	8866458003160634693	136	245	680	1208	1510	300	مفيدا نفوسا ومالا 6 اذن نبها غير رعديدة ولا طاءشا دهشا حين صالا 7 هما مع تصرف ريب المنون من الدهر كانا شديدا امالا 8 وقال-----------------------------------------ا قتلناه في غارة باية انا قد ورثنا النبالا 9 فهلا اذا قيل ريب المنون فقد كان فذ-ا وكنتم رجالا 10 وقد علمت فهم عند اللقاء بانهم لك كانوا نفالا 11 كانهم لم يحسوا به فيجلو-ا نساءهم له والحجالا 12 لقد------------------------------------------- علم الضيف 13 الي اخره 14----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرق تجاوزت مجهولة بوجناء حرف تشكي الكلالا 15 فكنت النهار به شمسه وكنت دجي الليل فيه الهلالا 16 وحي------------------------------------------ ابحت وحي صب-حت غداة اللقاء منايا عجالا 17 وكم من قتيل وان لم تكن اردتهم منك باتوا وجالا	437	8233984030445816749	405	658.0	319	770	52.59740447998047	61	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms067	true	-354928937619981260	187	244	1046	1353	1641	300	عمر- بن شبة -كان عمرو بن عاصم وهو ذو الكلب يغزو فهما فيصيب منهم فوضعوا له رصدا علي الماء فاخذوه فقتلوه ثم مروا باخته جنوب فقالوا طلبنا اخاك فقالت لءن طلبتموه لتجدنه منيعا ولءن ضفتموه -تجدنه مريعا ولءن دعوتموه لتجدنه سريعا فقالوا قد اخذناه وقتلناه وهذا نبله فقالت والله لءن سلبتموه لا تجدوا ثنته دامية ولا ح-زته	67	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0437	false	8866458003160634693	246	300	1213	1510	1510	300	عمرو بن شبة وكان عمرو بن عاصم هذا--------- يغزو فهما فيصيب منهم فوضعوا له رصدا علي الماء فاخذوه فقتلوه ثم مروا باخته جنوب فقالوا طلبنا اخاك فقالت لءن طلبتموه لتجدنه منيعا ولءن ضفتموه لتجدنه مريعا -لءن دعوتموه لتجدنه سريعا فقالوا--- اخذناه وقتلناه وهذا نبله فقالت والله لءن سلبتموه لا تجدوا ثنته دامية ولا حجزته-	437	8233984030445816749	290	532.0	237	311	93.24758911132812	48	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms069	true	235211184864535509	96	197	454	991	1562	300	ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم هذا لباعث بن صريم اليشكري فيما ذكر النحاس وتبعه المصنف في شواهده وقيل لارقم بن علباء اليشكري يذكر امراته ويمدحها كذا في---------- المنقد ل-----ابي عبد الله ----------------المفجع وبعده ويوما تريد ما لنا مع مالها فان لم ننلها لم تنمنا ولم تنم ويوما بالنصب ظرفا وروي بالجر علي ان الواو واو رب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموافاة ------------------------------المجازاة الحسنة والم-------قسم بضم الميم وفتح القاف وتشديد------ المهملة ال------محسن من القسام وهو الحسن قيل واصله من القسمات بكسر السين واحدها قسمة وهي مجاري الدموع في اعالي الوجه وهو احسن ما في الوجه ويقال رجل قسيم الوجه اي جميله	69	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0445	false	-4301951063988765085	120	217	649	1178	1584	300	ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم اقول قاءله هو ---------------------------------------------------------ارقم بن علباء اليشكري يذكر امراة- ويمدحها كذا ذكره في كتاب المنقذ تاليف ابي عبد الله الكاتب المعروف بالمفجع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النحاس هو لابن صريم اليشكري وقال الشيخ جمال الدين بن هشام هو لباغت اليشكري ثم قال وباغت منقول كان بغته بالامر اذا فاجاه به ويشكر منقول من مضارع شكر وهو من الطويل قوله توافينا بضم حرف المضارعة من الموافاة وهي المقابلة بالاحسان والخير والمجازاة الحسنة قوله بوجه مقسم بضم الميم وفتح القاف وتشديد السين المهملة اي بوجه محسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال رجل قسيم الوجه اي جميله	445	8233984030445816749	228	195.5	187	816	27.941177368164062	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms073	true	-5673769066830584865	10	57	52	292	1591	300	الا ان كنت ذا نفر فخرت فحذفت همزة الانكار ولام التعليل ومتعلق اللام وهو فخرت اذ لا يتعلق بما بعد الفاء لان الفاء وان والمعني ما بين ذلك والفاء علي هذا قيل زاءدة والصواب انها رابطة لما بعدها بالامر المستفاد من النداء السابق اي تنبه فان قومي	73	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0338	false	-3950345241691970690	132	174	679	896	1536	300	-ل--ان كنت ذا نفر فخرت فحذفت همزة الانكار ولام التعليل ومتعلق اللام وهو فخرت اذ لا يتعلق بما بعد الفاء لان -----------المعني يابي-- ذلك والفاء علي هذا قيل زاءدة والصواب انها رابطة لما بعدها بالامر المستفاد من------- السابق اي تنبه فان قومي	338	8233984030445816749	214	407.0	172	240	89.16666412353516	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms080	true	8272530997739883524	144	176	753	916	1564	300	قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد اذا كان له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل نفسه وان لم يكن له اباء لهم الشرف	80	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0058	false	4972412072201525187	165	197	825	986	1496	300	قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد اذا كان له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل نفسه وان لم يكن له اباء لهم --شرف	58	8233984030445816749	161	316.5	129	163	98.77300262451172	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms080	true	8272530997739883524	81	133	439	698	1564	300	قوله ان اباها وابا اباها لقوله قد بلغا ولم يقل بلغن قاله المصنف في شواهده وقيل ان الرجز لرءبة وعزاه الجوهري لابي النجم وانشد قبله واها لريا-------------------------------------- ثم واها واها هي المني لو اننا نلناها-- يا ليت عيناها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها-- ان اباها الخ وقد اورد المصنف--------------- قوله واها	80	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0904	false	-790797532026028271	118	163	613	830	1525	300	قوله ان اباها وابا اباها وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------له واها لليلي اول القصيدة المرجزة وهي 1 واها لليلي ثم واها واها هي المني لو اننا نلناها 2 يا ليت عيناها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها 3 ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غاياها قوله واها	904	8233984030445816749	138	236.5	108	316	43.6708869934082	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms083	true	1003977564543769403	117	210	570	1023	1497	300	قد رايت بها عنسا ولا بلدا حلت به قدم --اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم-- وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم-- الواسعون اذا ما جر غيرهم علي العشيرة والكافون ما جرموا-- والمطعمون اذ---ا هبت شامية وباكر الحي من صرادها صرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقي بهم بهم--- وهم اذا الخيل حالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم--- لم الق بعدهم حيا فاخبرهم الا يزيدهم حبا الي هم ك--------م من فتي حلو شماءله جم الرماد اذا ما اخمد البرم	83	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0112	false	4361146891629965811	0	124	0	589	1487	300	قد رايت بها عنسا ولا بلدا حلت به قدم 3 اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم 4 وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم 5 الحاملون اذا ما جر غيرهم علي العشيرة والكافون ما جرموا 6 والمطعمون اذا ما هبت شامية وباكر الحي من صرادها صرم 7 وشتوة فللوا انياب لزبتها عنهم اذا كلحت انيابها الازم 8 حتي انجلي حدها عنهم وجارهم بنجوة من حذار الشر معتصم 9 هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقي بهم بهم 10 وهم اذا الخيل حالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم 11 لم الق بعدهم حيا فاخبرهم الا يزيدهم حبا الي هم 12 كم فيهم من فتي حلو شماءله جم الرماد اذا ما اخمد البرم	112	8233984030445816749	449	833.5	356	589	76.23090362548828	83	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms093	true	7935145877607553858	69	149	342	732	1500	300	ذي لب الي الله واسل-- الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل و--كل اناس سوف يدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل و--كل امرء يوما سيعلم غيبه اذا حصلت عند الاله المحاصل --اذا المرء اسري ليلة خال انه قضي عملا والمرء ما-دام عامل-- فقولا له ان كان يقسم امره الما يعظك الدهر امك هابل --فان انت لم ينفعك علمك فانتسب لعلك تهديك القرون الاواءل -------------------------------------------------------------فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلتزعك العواذل وهي	93	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0004	false	-938544373826926087	0	102	0	464	1568	300	ذي لب الي الله واصل 3 الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل 4 وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل 5 وكل امرء يوما سيعلم سعيه اذا حصلت عند الاله المحاصل 6 اذا المرء اسري ليلة خال انه قضي عملا والمرء ما دام عامل 7 فقولا له ان كان يقسم امره الما يعظك الدهر امك هابل 8 فان انت لم ينفعك علمك فانتسب لعلك تهديك القرون الاواءل 9 فتعلم ان لا انت مدرك ما مضي ولا انت مما تحذر النفس واءل 10 فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلترعك العواذل وهي	4	8233984030445816749	382	715.0	302	464	82.32758331298828	69	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms093	true	7935145877607553858	127	148	619	728	1500	300	فان انت لم ينفعك علمك فانتسب لعلك تهديك القرون الاواءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلتزعك العواذل	93	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0125	false	-5698381312412357182	188	254	1031	1362	1594	300	فان انت لم ينفعك علمك فانتسب لعلك تهديك القرون الاواءل اقول قاءله هو لبيد بن ربيعة العامري وهو من قصيدته المشهورة التي يقول فيها الا كل شء ما خلا الله باطل وقد مر ذكرها مع ترجمته في اول الكتاب وهي من الطويل وفيه القبض قوله فانتسب من الانتساب وتمام معناه في البيت الذي يليه وهو فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلتزعك العواذل	125	8233984030445816749	109	206.0	88	331	32.93051528930664	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms093	true	7935145877607553858	178	223	883	1117	1500	300	حاولت الشء---- اردته و---------النحب بفتح النون وسكون الحاء المهملة المدة والوقت يقال قضي فلان نحبه اذا مات و-------------المعني هلا تسال المرء ماذا يطلب باجتهاده في الدنيا وتتبعه اياها انذرا وجب علي نفسه ان لا ينفك عن طلبه فهو يسعي ل--قضاءه ام هو في ضلال وباطل	93	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0206	false	5504435938738103359	13	65	63	325	1561	300	حاولت الشء اذا اردته قوله انحب النحب بفتح النون وسكون الحاء المهملة وفي اخره باء موحدة وهو النذر تقول منه نحبت انحب بالضم المعني هلا تسال المرء ماذا يطلب باجتهاده في الدنيا وتتبعه اياها انذر اوجب علي نفسه ان لا ينفك عن طلبه فهو يسعي في قضاءه ام هو في ضلال وباطل	206	8233984030445816749	191	337.0	154	262	72.90076446533203	32	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms094	true	8619012059638166757	226	271	1188	1411	1547	300	ان غاية الانسان الموت فينبغي له ان يتعظ بان ينسب نفسه الي عدنان او معد فان لم يجد من بينه وبينهما من الاباء باقيا فليعلم انه يصير الي مصيرهم فينبغي له ان ينزع عما هو عليه و--------قوله فلتزعك بالزاي- يقال وزعه يزعه اذا كف---------ه والعواذل	94	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0125	false	-5698381312412357182	255	300	1369	1594	1594	300	ان غاية الانسان الموت فينبغي ---ان يتعظ ف---ينسب نفسه الي عدنان او معد فان لم يجد من بينه وبينهما من الاباء------ فليعلم انه يصير الي مصيرهم فينبغي ا---ن ينزع عما هو عليه وهو معني قوله فلتزعك العواذل يقال وزعه يزعه اذا كفه والمراد ب العواذل-	125	8233984030445816749	197	343.0	158	241	81.74273681640625	36	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms095	true	4234349397994271851	118	160	593	792	1460	300	عثمان عن مظعون انه مر بمجلس من قريش في صدر الاسلام ولبيد بن ربيعة------------------------------------- ينشدهم الا كل شء ما خلا الله باطل فقال عثمان صدقت فقال لبيد وكل نعيم لا محالة زاءل فقال عثمان كذبت نعيم الجنة لا يزول ابدا فقال--- لبيد	95	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0007	false	6563754352919300809	66	106	336	532	1482	300	عثمان بن مظعون------------------------------------ ولبيد بن ربيعة هذا في مجلس قريش فجلس معهم عثمان وهو ينشدهم الا كل شء ما خلا الله باطل فقال عثمان صدقت -قال لبيد وكل نعيم لا محالة زاءل فقال عثمان كذبت ----فالتفت --القوم اليه فقالوا للبيد	7	8233984030445816749	143	226.0	112	239	59.832637786865234	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms096	true	-5222395615828454457	177	244	890	1240	1518	300	لم ي-قل في الاسلام سوي قوله الحمد لله الذي لم ياتني اجلي حتي اكتسيت من الاسلام سربالا وق----وله ما عاتب الحر- الكريم كنفسه والمرء ينفعه القرين الصالح قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت الاول ليس له فقد نسبه ابن سعد في طبقاته لقردة بن نفاثة من الصحابة من ابيات اولها-------------------------------------------------- بان الشباب فلم احفل به بالا واقبل الشيب والاسلام اقبالا وقد اروي نديمي من مشعشعة وقد اقلب اوراكا واكفالا الحمد لله	96	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0003	false	985882405013867355	143	250	743	1293	1529	300	لم ينظم في الاسلام غير قوله الحمد لله اذ-- لم ياتني اجلي حتي اكتسيت من الاسلام سربالا وقيل قوله ما عاتب المرء الكريم كنفسه والمرء يصلحه الجليس الصالح وقال ابن عبد البر في هذه القصيدة ما يدل علي انه قاله في الاسلام وهو قوله وكل امرء يوما سيعلم سعيه اذا انكشفت عند الاله المحاصل وقال الحافظ ابو الفتح اليعمري البيت الذي نسب اليه وهو قوله الحمد لله لفروة -------بن نفاثة بن عمرو بن نوابة عمر وطال عمره ووفد علي النبي صلي الله عليه وسلم واسلم وقال بان الشباب فلم احفل به بالا واقبل الشيب والاسلام اقبالا وقد ادوي نديمي من مشعشعة وقد اقلب اوراكا واكفالا الحمد لله	3	8233984030445816749	269	441.5	213	559	48.121646881103516	43	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms099	true	4059799456435586734	125	242	641	1258	1545	300	ذاك خليلي وذو يواصلني يرمي وراءي بامسهم وامسلمه قال المصنف في شواهده زعم بعضهم ان الواو في وذو زاءدة وكانه توهم ان ذو صفة لخليلي والصفة لا تعطف علي الموصوف وهذا غير لازم لجواز ان يكون خبرا ثانيا فيكون كقولك زيد الكاتب والشاعر والسلمة بكسر اللام واحدة السلام بكسر السين وهي الحجارة وفي البيت شاهد علي امرين احدهما استعمال ذو بمعني الذي والثاني استعمال ام بمعني ال انتهي وقال العيني البيت قاله بجير بن غنمة احد بني بولان-------------------------------------------------------------- الطاءي---- شاعر جاهلي مقل وقد وقع فيه تركيب--------- صدر --بيت علي عجز---- اخر فان الرواية فيه وان مولاي ذو يعيرني لا احنة بيننا ولا جرمة ينصرني منك غير معتذر يرمي وراءي بامسهم وامسلمه وفي البيت شاهد ثالث فان الجوهري	99	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0222	false	6195451821082566517	149	220	764	1118	1584	300	ذاك خليلي وذو يواصلني يرمي وراءي بامسهم وامسلمه اقول قاءله هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بجير بن غنمة احد بني بولان بن عمرو بن الغوث بن طيء وبولان حي من طيء وهو اخو خالد بن غنمة الطاءي وهو شاعر جاهلي مقل وركب ابن الناظم وابوه ايضا صدر البيت علي عجز بيت اخر فان الرواية فيه وان مولاي ذو يعيرني لا احنة بيننا ولا حرمه ينصرني منك غير معتذر يرمي وراءي بامسهم وامسلمه وفي رواية-------------- الجوهري	222	8233984030445816749	239	384.5	190	698	34.24068832397461	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms100	true	1254184163183351059	88	168	448	891	1631	300	صوت الحمار اليجدع هو لذي---------- الخرق الطهوي واسمه دينار بن هلال وفي المءتلف للامدي ان اسمه قرط شاعر جاهلي سمي بذلك لقوله جاءت عجافا عليها الريش والخرق من ابيات اولها-- اتاني كلام الثعلبي بن ديسق ففي اي هذا ويله يتسرع-- يقول الخني وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستخرج اليربوع من نافقاءه ومن جحره ب--الشيحة اليتقصع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المصنف في شواهده د----------------------------------------------------------------------يسق بفتح------ المهملتين بينهما تحتية ساكنة-------------------------------------- علم منقول من الديسق وهو بياض السراب وترقوقه ويقال تنزع اليه وتسرع	100	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0224	false	-210627953063679685	26	184	149	963	1560	300	صوت الحمار اليجدع اقول قاءله هو ذو الخرق الطهوي واسمه دينار بن هلال------------------------------- شاعر جاهلي وهو من قصيدة عينية و----------------------------------اولها 1 اتاني كلام التغلبي بن ديسق ففي اي هذا ويله يتترع 2 يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع 3 فهلا تمناها اذا الحرب لاقح وذو النبوان قبره يتصدع 4 وياتك حيا دارم وهما معا وياتك الف من طهية اقرع 5 ويستخرج اليربوع من نافقاءه ومن جحره ذي الشيحة اليتقصع 6 ونحن اخذنا الفارس الخير منكم فطل واعيا ذو الفقار يكرع 7 ونحن اخذنا قد علمتم اسيركم يسارا فنحذي من يسار وننقع وقد ذكر ابو زيد هذه الابيات في نوادره علي هذا النمط ووهم الجوهري حيث نسب البيت المستشهد به علي الكتاب وقال انه من ابيات الكتاب وهي من الطويل 1 قوله التغلبي بالتاء الثناة من فوق والغين المعجمة و ديسق بفتح الدال المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفتح السين المهملة وفي اخره قاف وهو علم منقول من الديسق وهو بياض الشراب وترقرقه قوله يتترع -----------	224	8233984030445816749	292	405.5	236	890	32.808990478515625	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms100	true	1254184163183351059	21	84	117	425	1631	300	من القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد لم يسم----------------------------------- قاءله وقد قيل ان اصله من القوم الذين رسول الله منهم فابقي الالف واللام من الذين وحذف الباقي للضرورة فليس من وصل ان الموصولة الاسمية ودانت خضعت وذلت وبنو معد------- قريش وهاشم ومعد بفتح الميم ---ابن عدنان بن اد بن ادد بن هميسع بن نبت بن قيذار بن اسم-عيل بن ابراهيم	100	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0231	false	9101036458209835925	32	86	173	422	1549	300	من القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد اقول انشده ابن مالك للاحتجاج ولم يعزه الي قاءله وهو من الوافر قوله دانت اي ذلت و----------------------------------------------------------------------------------------------------خضعت و ----بنو معد هم بنو قريش وهاشم ومعد بفتح -لميم هو ابن عدنان بن اد بن ادد بن هميسع بن نبت بن قيدار بن اسماعيل بن ابراهيم	231	8233984030445816749	168	264.0	129	354	47.45762634277344	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms102	true	-943818449757668220	146	190	827	1020	1631	300	علا زيدنا يوم النقا راس زيدكم قال----------------------------- المبرد في الكامل قال رجل من طي وك--------------------------------------------------------------------------------------ان رجل- من-هم يقال له زيد من ولد عروة بن زيد الخيل قتل رجلا من بني اسد يقال له زيد ثم اقيد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعد علا زيدنا يوم الحمي راس زيدكم	102	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0792	false	-4333454971636759097	11	155	62	763	1552	300	علا زيدنا يوم النقا راس زيدكم اقول قاءله هو رجل من طء كذا قاله المبرد وتمامه بابيض ماضي الشفرتين يمان وبعده 2 فان تقتلوا زيدا بزيد فانما اقادكم السلطان بعد زمان وهما من الطويل وقصته ان رجلا من طء يقال له زيد من ولد عروة بن زيد الخيل قتل رجلا من بني اسد يقال له زيد ثم اقيد به بعد فقال شاعر طء في ذلك قوله علا من علا يعلو هذا في المكان واما في الشرف والرتبة فيقال علا يعلي علاء وكلاهما متعد بمعني فاقه قوله يوم النقا بفتح النون والقاف اي يوم الحرب عند النقا وذلك نحو قولهم يوم احد اي يوم الحرب عند احد و النقا مقصور وهو الكثيب من الرمل وكتب بالالف لانه من الواو بدليل ظهورها في التثنية نقوان ومن قال نقيان كتبه بالياء يذكرهم بوقعة جرت في ذلك الموضع وكانت الغلبة لهم ويروي علا زيدنا يوم الحمي راس زيدكم	792	8233984030445816749	159	259.5	121	701	22.681882858276367	32	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms106	true	2329606039110644181	133	215	707	1163	1580	300	افتراقهم عند انقضاء المرتبع ورجوعهم الي محاضرهم قال الاعلم في شرح هذا البيت والفريق يقع للواحد والمذكر وغيره كصديق وعدو وقال المصنف في شواهده انما فريق هنا بمعني متفرقة وعراه--- خروقه ويخر------- يسقط والمهاوي ما بين العين الي الصدر واحدها مهواة و----ما يليق ---ما يثبت وما يستمسك-- والاناة بفتح الهمزة------- وهي من النساء التي فيها فتور عند القيام وتان وامراة مبتلة بضم الميم وفتح الباء الموحدة و------------المثناة المشددة------------------------------ تامة الخلق لم يركب لحمها بعضه بعضا ولا يوصف به الرجل و----انيق--- حسن معجب	106	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0417	false	4244616327404204169	44	124	238	651	1596	300	افتراقهم عند انقضاء المرتبع ورجوعهم الي محاضرهم 2 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عراه اي خروقه قوله يخر اي يسقط والمهاوي ما بين العين الي الصدر مفرده- مهواة قوله ما يليق اي ما يثبت ولا يستمسك 3 والاناة بفتح الهمزة والنون وهي من النساء التي فيها فتور عند القيام وتان قوله مب--تلة بضم الميم وفتح الباء الموحدة وتشديد التاء المثناة من فوق وفتح اللام يقال امراة مبتلة اي تامة الخلق لم يركب لحمها بعضه بعضا ولا يوصف به الرجل قوله انيق اي حسن معجب	417	8233984030445816749	307	504.5	248	531	57.8154411315918	47	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms106	true	2329606039110644181	20	120	101	627	1580	300	احقا نصب علي الظرفية------ عند سيبويه والجمهور وهو ظرف مجازي والاصل في- حق هذا الامر اي هذا الامر معدود من الحق وثابت فيه ويءيده انهم ربما نطقوا بفي داخلة عليه قال افي ا-------لحق اني مغرم بك هاءم وان وما بعدها يحتمل --وجهين احدهما ان يكون مبتدا خبره الظرف والتقدير افي حق استقلال جيرتنا ولا يجوز كسرها لان الظرف لا يتقدم علي ان المكسورة لانقطاعها عما قبلها والثاني وهو الاوجه ان يكون فاعلا بالظرف لاعتماده كما ف-----------ي افي الله شك-------- وقال المبرد انتصاب حقا علي المصدرية والتقدير احق حقا ثم انيب المصدر عن الفعل وارتفاع ان وما بعدها عنده علي الفاعلية	106	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0418	false	-534586522801075316	154	252	838	1366	1617	300	وحقا نصب علي الظرف المجازي عند سيبويه والجمهور-------------- والاصل افي حق هذا ال-------------امر معدود في الحق وثابت---- ويءيده انهم ربما نطقوا بفي داخلة عليه قال الشاعر افي الحق اني مغرم بك هاءم وان -ما بعدها يحتمل الوجهين احدهما ان يكون مبتدا خبره الظرف والتقدير افي حق استقلال جيرتنا ولا يجوز كسرها لان الظرف لا يتقدم علي ان المكسورة لانقطاعها عما قبلها والثاني وهو ال-وجه ان يكون فاعلا بالظرف لاعتماده كما في قوله تعالي افي الله شك ابراهيم وقال المبرد انتصاب حقا علي المصدرية والتقدير احق حقا ثم انيب المصدر عن الفعل وارتفاع ان وما بعدها عنده علي الفاعلية	418	8233984030445816749	482	899.0	390	561	85.91800689697266	81	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms106	true	2329606039110644181	241	289	1291	1523	1580	300	افي الحق اني مغرم بك هاءم هذا لعابد بن المنذر العسيري وتمامه وانك لا خل هواك ولا خمر------------------------------------- وقبله---------- هل الوجد الا ان قلبي لو دنا من الجمر قيد الرمح لاحترق الجمر وبعده-- فان كنت مطبوبا فلا زلت هكذا وان كنت مسحورا فلا برء السحر ---قال التبريزي قوله	106	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0643	false	1837084782930173505	0	55	0	249	1433	300	افي الحق اني مغرم بك هاءم----------------------------------- وانك لا خل هواك ولا خمر اقول قاءله هو عاءد بن المنذر القشيري وقبله هو قوله 1 هل الوجد الا ان قلبي لو دنا من الجمر قيد الرمح لاحترق الجمر وبعده 3 فان كنت مطبوبا فلا زلت هكذا وان كنت مسحورا فلا برا السحر وهي من الطويل 1 قوله	643	8233984030445816749	187	323.0	145	284	65.8450698852539	36	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms107	true	5043557593605295561	191	300	955	1486	1486	300	امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد او راءح فمهجر-- بحاجة نفس لم تقل في جوابها فتبلغ عذرا والمقالة تعذر ن--هيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر --ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر ومنها علي انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر--- قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذ---ا الذي اطريت نعتا فلم اكد وعيشك انساه الي يوم اقبر---------------------------------------------------------- لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي-	107	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0136	false	239933310414947582	33	195	158	921	1437	300	امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر 2 بحاجة نفس لم تقل في جوابها فتبلغ عذرا والمقالة تعذو 3 تهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر 4 ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر 5 واخري اتت من دون نعم ومثلها نهي ذا النهي لو ترعوي او تفكر 6 اذا زرت نعما لم يزل ذو قرابة لها كلما لاقيتها يتنمر 7 عزيز عليه ان الم ببيتها يسر لي الشحناء والبغض مظهر 8 الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر 9 باية ما قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر 10 قفي فانظري اسماء- هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر 11 اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكن وعيشك انساه الي يوم اقبر 12 فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر 13 لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير 14------------------------------------------------- رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي	136	8233984030445816749	455	824.0	360	813	55.96556091308594	83	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms108	true	-3222869417041706795	23	46	112	225	1470	300	وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر--- اذا جءت فامنح طرف عينيك غيرنا لكي يحسبوا ان الهوي حيث تنظر	108	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0138	false	-706710353616993124	83	107	422	537	1470	300	وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر 59 اذا جءت فامنح طرف عين-ك غيرنا لكي يحسبوا ان الهوي حيث تنظر	138	8233984030445816749	112	213.0	89	116	96.55172729492188	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms109	true	-7071688419027219313	44	150	219	766	1516	300	جمع كن وهو السترة والمغيري نسبة الي جده المغيرة بن مخزوم يقال بضم الميم وكسرها وروي بالوجهين قوله لءن كان اياه ا----ي لءن كان هذا الرجل هو الرجل الذي رايناه قبل لقد حال اي تغير عن العهد اي الذي كنا نعهده من الشبية -الي الشيب وهكذا الانسان يتغير من حال الي حال وقد اورد المصنف هذا البيت في التوضيح شاهدا علي الفصل فيما اذا اجتمع ضميران في باب كان والنص السير الشديد ومعارضة الشمس اعتراضها في الافق وارتفاعها بحيث تغيب حيال الراس ويضحي اي يظهر للشمس يقول يسير نهارا واذا جاء الليل خصر ب------خاء --معجمة و------صاد --مهملة يقال خصر الرجل بالكسر اذا المه البرد في اطرافه	109	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0139	false	-9173875054506018771	183	258	928	1299	1507	300	جمع كن وهي السترة قال تعالي وجعل لكم من الجبال اكنانا النحل 13 ق------------------------------وله لءن كان اياه المعني لءن كان هذا الرجل هو الرجل الذي رايناه قبل لقد حال اي تغير عن العهد اي الذي كنا نعهده من الشبيبة الي الشيب وهكذا الانسان يتغيم من حال الي حال 14 قوله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضحي اي يظهر للشمس يقول يسير نهارا واذا جاء الليل خصر بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد المهملة يقال خصر الرجل اذ-------ا المه البرد في اطرافه	139	8233984030445816749	296	500.5	234	568	52.112674713134766	50	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms110	true	1195805855111093228	203	300	1088	1588	1588	300	من قصيدة من المتقارب للنمر بن تولب واولها---------- سلا عن تذكره- تكتما وكان رهينا بها مغرما-- واقصر عنها واياتها تذكره داءه الاقدما-- فاوصي الفتي باب-ناء العلا وان لا يخونا ولا ياثما-- ويلبس للدهر اجلاله فلن يبني الناس ما هدما --وان انت لاقيت في نجدة فلا يتهيبك ان تقدما --فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما فان ---تخطاك اسبابها فان قصاراك ان تهرما و--احبب حبيبك حبا رويدا فقد لا يعولك ان تصرما-- فتظلم بالود من وصله رقيق فتسفه ان تندما--- وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما ف---لو ان من حتفه ناجيا لكان هو الصدع الاعصما-	110	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0306	false	2973501952709517100	1	105	4	517	1467	300	من قصيدة ميمية-------------------- واولها هو قوله 1 سلا عن تذكرها تكتما وكان رهينا بها مغرما 2 واقصر عنها واياتها تذكره داءه الاقدما 3 فاوصي الفتي بابتناء العلا وان لا يخون- ولا ياثما 4 ويلبس للدهر اجلاله فلن يبني الناس ما هدما 5 وان انت لاقيت في نجدة فلا ينهينك ان تقدما 6 فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما 7 وان تتخطاك اسبابها فان قصاراك ان تهرما 8 فاحبب حبيبك حبا رويدا فليس-- يعولك ان تصرما 9 فتظلم بالود من وصله رقيق فتشفه او تندما 10 وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما 11 ولو ان من حتفه ناجيا لالفيته الصدع الاعصما	306	8233984030445816749	454	785.0	365	536	84.70149230957031	69	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms110	true	1195805855111093228	0	86	0	468	1588	300	فاما القتال لا قتال لديكم قال ابو الفرج في الاغاني هذا------ مما هجي به قديما بنو اسيد بن ابي العيص ابن امية------------------------------ وتمامه ولكن سيرا في عراض المواكب وقبله فضحتم قريشا بالفرار وانتم قمدون سودان عظام المناكب القمد بضم القاف والميم وتشديد الدال القوي الشديد والانثي قمدة وقوله ولكن سيرا اما علي حذف خبر لكن وسيرا اسمها اي ولكن لكم سيرا واما علي حذف اسمها وسيرا نصب علي المصدر بفعل مقدر اي ولكنكم تسيرون سيرا قاله شارح ابيات الايضاح و------عراض المواكب بالعين المهملة والضاد المعجمة ------------ناحيتها	110	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0308	false	-7163806852444116336	242	298	1221	1514	1521	300	فاما القتال لا قتال لديكم اقول-------------------- هذا البيت مما هجي به قديما بنو اس-د بن ابي العيص -بن امية بن عبد شمس كذا قاله ابو الفرج وتمامه ولكن سيرا في عراض المواكب وقبله فضحتم قريشا بالفرار وانتم قمدون سودان عظام المناكب وهما من الطويل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله في عراض المواكب بالعين المهملة والضاد المعجمة اي في شقها وناحيتها	308	8233984030445816749	219	351.0	179	522	41.95402145385742	33	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms110	true	1195805855111093228	193	225	1042	1208	1588	300	سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما هذا----------------------------------- من قصيد------------ة من المتقارب للنمر بن تولب واولها---------- سلا عن تذكره تكتما وكان رهينا بها مغرما-- واقصر عنها واياتها تذكره داءه الاقدما	110	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0995	false	2804879535908521687	49	91	275	486	1538	300	سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما اقول قاءله هو النمر بن تولب العكلي وهو من قصيدة ميمية طويلة من المتقار--------------ب واولها هو قوله 1 سلا عن تذكره تكتما وكان رهينا بها مغرما 2 واقصر عنها واياتها تذكره داءه الاقدما	995	8233984030445816749	149	260.5	120	225	66.22222137451172	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms111	true	3522118133475486148	0	88	0	441	1472	300	باسبيل القت به امه علي راس ذي حبك ايهما--- اذا شاء طالع مسجورة تري حولها النبع والساسما ي---كون لاعداءه مجهلا مضلا وكانت له معلما------------------------------------------------- اتاح له الدهر ذا وفضة يقلب في كفه اسهما فراقبه وهو في فت---رة وما كان يرهب ان يكلما فارسل س---هما له اهزعا فشك نواهقه والفما--- فظل يشيب كان الولو-ع كان بصحته مغرما ---اتي حصنه ما اتي تبعا وابرهة الملك الاعظما--- لقيم بن لقمان من اخته فكان ابن اخت له وابنما--- ليالي حمق فاستحصنت اليه فغر بها مظلما--- فاحبلها رجل نابه فجاءت به رجلا محكما	111	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0306	false	2973501952709517100	106	215	520	1037	1467	300	باسبيل القت به امه علي راس ذي حبك ايهما 13 اذا شاء طالع مسجورة تري حولها النبع والساسما 14 تكون لاعداءه مجهلا مضلا وكانت له معلما 15 سقتها الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما 16 اتاح له الدهر ذا وفضة يقلب في كفه اسهما 17 فارسل سهما علي غرة وما كان يرهب ان يكلما 18 واخرج سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما 19 فظل يش-ب كان الولو ع كان بصحته مغرما 20 اتي حصنه ما اتي تبعا وابرهة الملك الاعظما 21 لقيم بن لقمان من اخته فكان ابن اخت له وابنما 22 ليالي حمق فاستحصنت اليه فغر بها مظلما 23 فاحبلها رجل نابه فجاءت به رجلا محكما	306	8233984030445816749	417	751.5	332	518	80.5019302368164	72	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms113	true	-1126627045809820595	6	171	38	953	1628	300	بياض في اليد-------- واسبيل بوزن قنديل-------- بلد قال لا ارض الا اسبيل وكل ارض تضليل والحبك الطراءق الايهم بالياء التحتية ا---لذي لا يهتدي له ومسج-----------ورة بالجيم--- مملوءة والساسم طالع اتي يقال فلان يطالع قرينه اي ياتيها بهمزة ومهملتين مفتوحتين الابنوس والنبع بفتح النون وسكون الموحدة اخره مهملة شجر يتخذ منه القسي واعداء---------------------------------------- الوعل---------- الناس وم-جهل بفتح ثالثه و-مضل بكسر ثانيه واولهما مفتوح وم----علم بفتح الميم واللام اي هي مجهل لاعداءه ومعلم له وضمير سقته ويعدم للصدع وفي ديوان النمر ومنتهي الطلب سقتها فالضمير لمسجورة والرواعد جمع راعدة وهي السحابة الماطرة والصيف بالتشديد المطر الذي يجء في الصيف وقوله وان اصله وان ما حذف ما وابقي ان وقيل ان شرطية والفاء جوابها اي وان سقته من خريف فلن يعدم الري وقيل ان زاءدة و--------------------------------------------اتاح--- قدر و-ا------------------------------لوفضة -الكنانة ويكلم يجرح واهزع واحد يقال ما في كنانته اهزع اي سهم واحد والنواهق العمارة في الوجه في مجري اندمع ويشيب يرفع يده ويقفز و-----------الولوع----------- القدر والحين والدهر الذي يولع بالاشياء وضمير حصنه للصدع وتبع ملك اليمن وابرهة ملك الحبشة	113	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0307	false	8716290250789499949	9	132	37	673	1512	300	بياض في اليد 12 قوله باسبيل ك----قنديل وهو اسم بلد و------------------------------------------------ الايهم-بالياء اخر الحروف الذي لا يهتدي لطريقه 13 قوله مسجورة بالجيم اي مملوءة و --------------------------------------------------------------------------------النبع------------------------------------ شجر يتخذ منه القسي و الساسم قيل الابنوس 14 قوله تكون لاعداءه يعني الوعل اعداءه من الناس و مجهل بفتح ثالثه و مضل بكسره وميم-----هما مفتوحتان و معلم بفتح الميم واللام اي هي مجهل لاعداءه ومعلم له 15 قوله --------------------------------------------سقتها -----------------الرواعد ياتي هذا البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شاء الله تعاليفي جملة الشواهد في باب العطف 16 قوله اتاح اي قدر و الوفضةبالفاء طرف السهام وكذلك الجفير والكنانة 18 و الاهزعبالزاي المعجمة اخر------------------ سهم في الكنانة 19 قوله يشب اي------------------------- يرفع يده حين اصابه السهم و الولوع بفتح الواو القدر والحين 20 قوله تبعا وهو مل-------------------------------ك اليمن وابرهة ملك الحبشة	307	8233984030445816749	313	309.5	253	1105	28.32579231262207	38	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms113	true	-1126627045809820595	89	126	511	703	1628	300	-----لمسجورة والرواعد---- جمع راعدة وهي السحابة الماطرة وال-----صيف بالتشديد---------- المطر الذي يجء في الصيف وق---------------------------------------------------------------------------وله وان اصله وان ما---------------------------------------- حذف ما وابقي ان وقيل ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شرطية والفاء ------جوابها ا---ي وان سقته من خريف فلن يعدم الري وقيل	113	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0995	false	2804879535908521687	120	210	631	1081	1538	300	في قوله سقته -الزواعد وهو جمع راعدة وهي السحابة الماطرة قوله من صيف ب--تشديد الياء وهو المطر الذي يجء في الصيف الاعراب قوله سقته جملة من الفعل والمفعول و الرواعد فاعله من صيف متعلق بسقته قوله وان بمعني اما والتقدير واما من خريف والاستشهاد فيه فانه حذف ما وابقي ان وعن هذا قال سيبويه ان اما مركبة من ان و ما وقد يحذف ما ويبقي ان كما في البيت المذكور وقال المبرد والاصمعي ان في هذا البيت شرطية والفاء فاء الجواب والمعني وان سقته من خريف فلن يعدم الري -قيل	995	8233984030445816749	157	188.5	124	454	34.58149719238281	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms115	true	816808421857813093	227	282	1203	1471	1568	300	--شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاقاويلا-- فقد ذكرت به الركب حامله ما جاور النيل اهل الشام والنيلا ف--ما انتفاءك منه بعد ما قطعت هوج المطي به اكناف شمليلا-- قد قيل ما قيل ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا فالحق بحيث رايت الارض واسعة فانشر-بها الطرف ان	115	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0341	false	4861585155018289212	249	300	1267	1502	1502	300	ا شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاقاويلا 2 فقد رميت بداء لست غاسله ما جاور السيل اهل الشام والنيلا 3 فما انتفاءك منه بعد ما قطعت هوج المطي به اكناف شمليلا 4 قد -------قيل الي اخره 5---------------------------------- فالحق بحيث رايت الارض واسعة وانشر بها الطرف ان-	341	8233984030445816749	202	344.5	160	277	72.92418670654297	33	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms115	true	816808421857813093	55	222	282	1171	1568	300	ان بني جعفر بن كلاب قد وفدوا علي النعمان بن المنذر ورءيسهم يومءذ ابو براء عامر بن مالك ملاعب الاسنة عم لبيد و----------------------------------------------------------------------------كان الربيع بن زياد العبسي جليسه وسميره فاتهموه بالسعي عليهم عنده و----------------كان بنو جعفر له اعداء وكان لبيد غلاما في جملتهم متخلف في رحا---------------------------------------------------لهم فاخبروه فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تقدرون ان تجمعوا بيني وبينه فازجره بكلام لا يلتفت اليه النعمان بعد ذلك ابدا فقالوا------------------ نعم فكسوه حلة وعدوا به علي النعمان فوجدوه يتغدي مع الربيع فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لبيد-- يا واهب الخير الجزيل من سعه نحن بنو ام البنين الاربعه-- سيوف جن وجفان مترعه ونحن خير عامر بن صعصعه-- المطعمون الجفنة المدعدعه الضاربون الهام وسط الخيضعه-- اليك جاوزنا بلاد- مسبعه تخبر عن هذا خبيرا فاسمعه-- مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه-- وانه يولج فيها اصب-----------------------------------------------عه فالتفت النعمان الي الربيع وقال كذاك انت يا ربيع قال لا والله لقد كذب ابن الاحمق اللءيم فقال النعمان اف لهذا --طعاما لقد خبثت عل-----ي وقام الربيع وانصرف الي منزله -------------------------------------وامره النعمان بالانصراف فلحق باهله وارسل الي النعمان بابيات	115	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0342	false	2253795116472394613	5	277	23	1446	1547	300	ان بني جعفر بن كلاب قد وفدوا علي النعمان---------- ورءيسهم يومءذ ابو براء عامر بن مالك ملاعب الاسنة عم لبيد بن ربيعة بن مالك فلم يلتفت اليهم النعمان واراهم جفوة وقد كان يقربهم ويكرمهم وكان الربيع بن زياد العبسي جليسه وسميره فاتهموه بالسعي عليهم عند النعمان وتفاوضوا وكان بنو جعفر له اعداء وكان لبيد غلاما من جملتهم يتخلف في رحالهم ويحفظ متاعهم فاتاهم وهم يتذاكرون امر الربيع فسالهم فكتم-وه فقال والله لا احفظ لكم متاعا او تخبروني وكانت ام لبيد تامر بنت زنباع القيسية وكانت في حجر الربيع بن زياد فقالوا له دخلنا علي الملك وصد عنا بوجهه فقال لهم هل تقدرون ان تجمعوا بيني وبينه فازجره بكلام لا يلتفت اليه النعمان بعد ذلك ابدا فقالوا هل عندك من شء قال نعم فكسوه حلة وعدوا--- علي النعمان فوجدوه يتغدي مع الربيع بن زياد ليس معهما ثالث والدار والمجالس مملوءة من الوجوه فلما فرغ من غداءه اذن للجعفريين فذكروا الذي قدموا له من حاجتهم فاعترض الربيع في كلامهم فقال لبيد 1 يا واهب الخير الجزيل من سعه نحن بنو ام البنين الاربعه 2 سيوف جن وجفان مترعه ونحن خير عامر بن صعصعه 3 المطعمون الجفنة المدعدعه الضاربون الهام وسط الخيضعه 4 اليك جاوزنا بلادا مسبعه نخبر عن هذا خبيرا فاسمعه 5 مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه 6 وانه يولج فيها اصبعه يولجها حتي يواري اشجعه 7 كانما يطلب شيءا اودعه فالتفت النعمان الي الربيع وقال اذاك انت يا ربيع قال لا والله لقد كذب ابن الاحمق اللءيم فقال النعمان اف لهذا الطعام -لقد خبثت علي نفسي وقام الربيع وانصرف الي منزله وامر له النعمان بضعف ما كان يجيزه به وامره-------- بالانصراف فلحق باهله وارسل الي النعمان بابيات	342	8233984030445816749	851	1537.5	690	1446	58.85200500488281	140	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms116	true	4334065419801643683	136	279	720	1473	1582	300	افاطم قبل بينك متعيني ومنعك ما سالت كان تبيني-- فلا تعدي مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف دوني-- فاني لو تخالفني شمالي -----لما اتبعتها ابدا يميني-- اذن لقطعتها ولقلت بيني كذلك اجتوي من يجتويني ومنها دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني ومنها في ذكر ناقته فسل الهم عنك بذات لوث عذافرة كمطرقة القيون الي ان قال اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين-- تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني-- اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي وما يقيني ثنيت زمامها ووضعت رحلي ونمرقة رودت بها يميني فرحت بها تعارض مسبطرا علي صحصاحه وعلي المتون الي عمرو وفي عمرو اتتني اخي النجدات والحلم الرصين فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني-- والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني و---ما ادري اذ وجهت وجه-ا اريد الخير ايهما يليني--- االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني	116	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0083	false	6077503853713376493	142	248	760	1277	1565	300	افاطم قبل بينك متعيني ومنعك ما سالت كان تبيني 2 فلا تعدي مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف دوني 3 فاني لو تخالفني شمالي خلافك ما ----وصلت بها يميني 4 اذن لقطعتها ولقلت بيني كذلك اجتوي من يجتويني 5 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين 6 تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني 7 اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني 9 والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني 10 فما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني 11 االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني	83	8233984030445816749	472	841.5	379	777	60.7464599609375	81	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms116	true	4334065419801643683	171	220	908	1156	1582	300	دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني ومن-----------------------------------------------------------------ها في ذكر ناقته فسل الهم عنك بذات لوث عذافرة كمطرقة القيون الي ان قال اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي وما يقيني	116	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0239	false	3453284975989815921	35	68	176	346	1458	300	دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني اقول قاءله هو سحيم بن وثيل الرياحي وهو من قصيدة طويلة وقد ذكرنا اكثرها في اول الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني	239	8233984030445816749	93	148.5	73	313	29.712459564208984	16	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms116	true	4334065419801643683	15	54	91	298	1582	300	هو ابن المنذر بن المنذر بن ماء السماء -كنيته ابو قابوس وهو الذي تنصر وملك---- الحيرة اثنتين وعشرين سنة وقتله كسري ابرويز وكانت ام المنذر يقال لها ماء السماء لحسنها واشتهر المنذر بامه-------------------- واسمها ماوية بنت عوف بنت جشم	116	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0341	false	4861585155018289212	199	240	1006	1223	1502	300	----بن المنذر---------- بن ماء السماء وكنيته ابو قابوس وهو الذي تنصر وملك ارض الحيرة اثنتين وعشرين سنة وقتله كسري ابروين وكانت ام المنذر يقال لها ماء السماء لحسنها واشتهر المنذر بامه فقيل ابن ماء السماء واسمها مارية بنت غوث بن- جشم	341	8233984030445816749	188	343.5	152	232	81.03448486328125	28	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms117	true	-903044955496733051	260	297	1432	1614	1630	300	بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها هو لذي---------- الرمة------ وقبله وكيف بنفس كلما قيل اشرفت علي البرء من حوصاء هيض اندمالها ويروي ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاض--------- من هاض العظم-------------- كسره بعد الجبر---------------------- وكل وجع علي وجع فهو هيض	117	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0994	false	-382177947454770991	188	259	987	1345	1558	300	بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها اقول قاءله هو ذو الرمة غيلان وقبله وكيف بنفس كلما قيل اشرفت علي البرء من حوصاء هيض اندمالها وهما من الطويل قوله من حوصاء فعلاء من الحوص بالتحريك وهو ضيق في مءخر العين والرجل احوص قوله هيض من الهيض وهو الكسر وكذلك نهاض من الهيض من هاض العظم يهيضه هيضا اي كسره بعد الجبور فهو مهيض واهتاضهايضا وكل وجع علي وجع فهو هيض	994	8233984030445816749	170	280.5	135	358	47.48603439331055	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms119	true	5982814704714397653	275	300	1376	1498	1498	300	كم باليمامة من شعثاء ارملة ومن يتيم ضعيف الصوت والنظر----------------------------------------------------------- يدعوك دعوة ملهوف كان به خبلا من الجن او مسا من البشر-- خليفة الله ماذا-	119	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0567	false	849543996654349564	58	98	296	480	1494	300	كم باليمامة من شعثاء ارملة ومن يتيم ضعيف الصوت والنظر 2 ممن يعدك تكفي فقد والده كالفرخ في العش لم ينهض ولم يطر 3 يدعوك دعوة ملهوف كان به خبلا من الجن او مسا من البشر 4 خليفة الله ماذا	567	8233984030445816749	122	221.5	98	184	66.3043441772461	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms120	true	2793647898740278892	0	139	0	670	1484	300	تامرون بنا لسنا اليكم ولا في دار منتظر-- ما زلت بعدك في هم يءرقني قد طال في الحي اصعادي ومنحدري --لا ينفع الحاضر المجهود بادينا ولا يعود لنا باد علي حضر --انا لنرجو اذا ما الغيث اخلفنا من الخليفة ما نرجو من المطر نال --الخلافة اذ كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر هذي الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر الخير ما دمت حيا لا يفارقنا بوركت يا عمر الخيرات من عمر فقال يا جرير ما اري لك فيما ههنا حقا قال بلي يا امير المءمنين انا ابن سبيل ومنقطع بي فاعطاه من صلب ماله ماءة درهم وقال ويحك يا جرير --لقد ولينا هذا الامر وما نملك الا ثلاث-ماءة درهم فماءة اخذها عبد الله وماءة اخذته-ا ام عبد الله يا غلام اعطه الماءة الباقية فاخذها وقال والله لهي -------------------احب ما اكتسبت الي ثم خرج	120	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0567	false	849543996654349564	98	207	480	1005	1494	300	تامر-ن بنا لسنا اليكم ولا في دار منتظر 5 ما زلت بعدك في هم يءرقني قد طال في الحي اضعادي ومنحدري 6 لا ينفع الحاضر المجهود بادينا ولا يعود لنا باد علي حضر 7 انا لنرجو اذا ما الغيث اخلفنا من الخليفة ما نرجو من المطر 8 جاء الخلافة الي اخره 9 كل -------------------------------الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر فل----ما سمع عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنههذا ----قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا جرير والله ولي-ت هذا الامر وما املك الا ثلاث ماءة----- فماءة اخذها عبد الله وماءة اخذتهما ام عبد الله يا غلام اعطه الماءة الباقية فق-------ال والله يا امير المءمنين انها لاحب مال ك-سبته--- ثم خرج	567	8233984030445816749	426	698.0	337	701	60.770328521728516	71	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms122	true	-4189493695841979940	194	223	992	1123	1518	300	حميد هو ابن ثور بن حزن بن عمرو بن عامر بن---- ربيعة بن نهيك بن هلال ابن عامر بن صعصعة الهلالي ابو المثني وقيل ابو الاخضر وقيل ابو خالد	122	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0077	false	-8084208320535250592	122	151	621	750	1497	300	حميد ----بن ثور بن حزن بن عمرو بن عامر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال -بن عامر بن صعصعة وكنيته اب-و المثني وقيل ابو الاخضر وقيل ابو خالد	77	8233984030445816749	116	209.0	89	135	85.9259262084961	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms122	true	-4189493695841979940	102	156	505	791	1518	300	قوم اذا سمعوا الصريخ رايتهم ما بين ملجم مهره او سافع هو ل----------حميد بن ثور الهلالي الصحابي رضي الله عنه قوم خبرهم مقدرا والصريخ صوت المستصرخ ورايتهم جواب الشرط وملجم من الجمت الفرس وسافع------------------------------ من سفعت بناصيته اي اخذت وقد استشهد ابن هشام في السيرة بالبيت علي ذلك في تفسير قوله تعالي لنسفعا بالناصية	122	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0992	false	2267394041317757748	4	49	31	262	1566	300	قوم اذا سمعوا الصريخ رايتهم ما بين ملجم مهره او سافع اقول قاءله هو حميد بن ثور الهلال--------ي رضي الله عنه وهو من الكامل قوله مل--------------------------------------جم من الجمت الفرس قوله او سافع بالسين المهملة وبالفاء من سفعت بناصيته اي اخذت ومنه ق-------------------------------------------------وله تعالي لنسفعا بالناصية	992	8233984030445816749	158	248.0	125	326	48.46625900268555	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms124	true	432018403933303100	196	297	1015	1549	1566	300	وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما قاله--------- زياد الاعجم قال شارح ابيات الايضاح كذا نسب في كتاب سيبويه وكذا رووه منصوبا فتبعه عليه الناس واستشهدوا به علي النصب باضمار ان بعد الواو قال وقد وقع هذا البيت في قصيدة لزياد الاعجم مرفوعة القوافي وفيها ابيات مجرورة واول القصيدة الم تر انني اوترت قوسي لابقع من كلاب بني تميم عوي فرميته بسهام موت كذاك يرد ذو الحمق اللءيم فلست بسابقي هربا ولما تمر علي نواجذك القدوم فحاول كيف تنجو من وقاع فانك بعد ثالثة رميم يهجو بهذه القصيدة المغيرة بن حبناء غمزت من غمزت الشء بيدي عصرته والقناة الرمح	124	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1125	false	-3891312781852747202	176	202	931	1060	1578	300	وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما اقول قاءله هو زياد الاعجم وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و من الوافر قوله غ------------------------------------------------مزت من غمزت الشء بيدي و -----القناة الرمح	1125	8233984030445816749	99	132.0	78	543	18.232044219970703	17	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms127	true	4437987908200933430	175	246	847	1214	1498	300	الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير هذا من قصيدة لحسان بن ثابت--------- رضي الله عنه------------------ يهجو بني الحارث بن كعب المجاشي من بني عبد المدان واول القصيدة---- حار بن كعب الا احلام تزجركم عنا وانتم من الجوف الجماخير-- لا باس بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير دعوا التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال ذوو عصب وتذكير	127	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0474	false	1233296481374544714	151	217	832	1168	1560	300	الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير اقول قاءله هو حسان بن ثابت الانصاري رضي الله تعالي عنهوهو من قصيدة يهجو بها الحارث بن كعب المجاشعي----------------- واولها هو قوله 1 حار بن كعب الا احلام تزجركم عنا وانتم من الجوف الجماخير 2 لا باس بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير 3 ذر-----------------------------------------------وا التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال ذوو عصب وتذكير	474	8233984030445816749	271	467.0	217	400	67.75	47	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms127	true	4437987908200933430	262	300	1296	1498	1498	300	بني النجار من الانصار فشكوا ذلك الي حسان ------------------فقال هذه-------- ثم قال القوها ا---لي صبيان المكاتب ففعلوا فبلغ ذلك بني عبد المدان فاوثقوا الحارث- واتوا به الي حسان وحكموه فيه فامر بالناس فحضروا وجلس علي سرير واحضره موثقا-	127	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0475	false	675801750711922329	0	42	0	230	1619	300	بني النجار من الانصار فشكوا ذلك ---لحسان رضي الله تعالي عنهفقال هذه الابيات ثم قال القوا بها علي صبيان المكانب ففعلوا فبلغ ذلك بني عبد المدان فاوثقوا النجاشي واتوا به الي حسان وحكموه فيه فامر بالناس فحضروا وجلس علي سرير واحضره موثقا	475	8233984030445816749	189	336.0	154	233	81.11588287353516	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms128	true	5422319272319407266	0	66	0	366	1616	300	فنظر اليه مليا ثم قال لابنه عبد الرحمن هات الدراهم التي بقيت من صلة معاوية واءتني ببغلة ففعل ففك وثاقه واعطاه الدراهم واركبه البغلة فشكره الناس ----والجوف ج----------مع ----------------اجوف وهو ال-عظم الجوف و----الجماخير بجيم وخاء جمع جمخور وهو ----------------------------------------العظيم الجسم القليل العقل والقوة و-----------------------جسم يروي بالرفع والنصب--------------------------------------------------------------------------- قال المصنف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان بني عبد المدان كانوا يفتخرون بعظم اجسامهم حتي قال فيهم حسان هذا الشعر فتركوا ذلك	128	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0475	false	675801750711922329	42	173	230	951	1619	300	فنظر اليه مليا ثم قال لابنه عبد الرحمن هات الدراهم التي تصيب من جهة معاوية واءتني ببغلة----- ففك وثاقه واعطاه الدراهم واركبه البغلة فشكره الناس قوله الجوف بضم الجيم جمع اجوف كالسود جمع اسود وهو الواسع الجوف قوله الجماخير ----------جمع جمخور بضم الجيم وسكون الميم وضم الخاء المعجمة وهو العظيم الجسم القليل العقل والقوة وافرد في البيت الثاني الجسم وجمع الحلم وكان القياس العكس لان وضع الجسم للواحد والحلم للجنس ويجمع كل منهما علي افعال وفعول قال الله تعالي واذا رايتهم تعجبك اجسامهم المنافقون وقوله تعالي ام تامرهم احلامهم بهذا الطور وقال الشاعر هل من حلوم لاقوام فتنذرهم ما جرب الدهر من عصب وتضريس وقال الاخر ولكني بليت بوصل قوم لهم لحم ومنكرة جسوم وروي ان بني عبد المدان كانوا يف-خرون بعظم اجسامهم حتي قال فيهم حسان هذا الشعر فتركوا ذلك	475	8233984030445816749	313	516.0	252	737	42.4694709777832	47	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms129	true	-1160242893526688084	232	263	1222	1385	1580	300	الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت هو من ابيات الكتاب------------------------------- وبعده ترجل لمتي وتقم بيتي واعطيها الاتاوة ان رضيت وقال- الازهري------------------ هما لاعرابي اراد ان يتزوج امراة بمتعة	129	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0477	false	5641643093512268698	165	205	917	1130	1622	300	الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت اقول هذا انشده سيبويه في كتابه ولم يعزه الي قاءله وبعده ترجل لمتي وتقم بيتي واعطيها الاتاوة ان رضيت وانشد الازهري هذين البيتين وقال هما لاعرابي اراد ان يتزوج امراة بمتعة	477	8233984030445816749	144	246.5	116	213	67.60563659667969	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms133	true	7700046811315757286	162	248	844	1309	1595	300	ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها هذا لقيس بن الملوح ويقال لابن الدمينة ويقال للصمة بن عبد الله القشيري وبعده ااكرم من ليلي علي فتبتغي به الجاه ام كنت امرا لا اطيعها استش-------------------------------هد النحاة بالبيت علي تعدي نبا الي ثلاثة مفاعيل فالاول الناءب عن الفاعل والثاني ليلي والثالث جملة ارسلت واستشهد به المصنف وغيره علي وقوع الجملة الابتداءية بعد هلا فيقدر كان الثانية اي ف-هلا كان الشان نفس ليلي شفيعها والجملة المذكورة في محل نصب خبر كان وقال ابو حيان قد تاول اصحابنا	133	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1195	false	-416771020653007388	254	300	1313	1557	1557	300	ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها اقول قد مر الكلام فيه مستوفي في شواهد ال-----------------------------اضافة وفي شواهد لو ايضاعن قريب ال-------------------------------------استشهاد فيه هاهنا علي حذف الفعل------------------ بعد هلا التي للتحضيض والتقدير فهلا كان الشان نفس ليلي شفيعها------------------------------------ وقال ابو حيان قد تاول اصحابنا-	1195	8233984030445816749	134	155.0	109	497	26.96177101135254	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms136	true	-5034498010528304034	58	194	293	966	1539	300	وقبله وهو مطلعها ازهير هل عن شيبة من معدل ام لا سبيل الي الشباب الاول-- ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل وبعده ذهب الشباب وفات مني ما مضي ونضا زهير كريهتي وتبطلي-- وصحوت عن ذكر الغواني وانتهي عمري وانكرت الغداة تقتلي از--هير ان يشب القذال فانه رب هيضل لجب لففت بهيضل ولقد سريت علي الظلام بمغشم جلد من الفتيان غير مهبل ممن حملن به وهن عواقد حبك الثياب فشب غير مثقل حملت به في ليلة مزءودة كرها وعقد نطاقها لم يحلل فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل فاذا نبذت له الحصاة رايته ينزو لوقعتها طمور الاجدل واذا يهب من المنام رايته كرتوب كعب الساق ليس بزمل ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق طي المحمل	136	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0630	false	-979673215698865308	23	105	110	499	1499	300	واولها هو قوله 1 ازهير هل عن شيبة من معدل ام لا سبيل الي الشباب الاول 2 ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل 3---- ذهب الشباب وفات مني ما مضي ونضا زهير كريهتي وتبطلي 4 وصحوت عن ذكر الغواني وانتهي عمري وانكرت الغداة تقتلي 5 ازهير ان يشب القذال فانه رب هيضل مرس لففت بهيضل 6 واذا قذف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت له الحصاة رايته ينزو لوقعتها طمور الاخيل 7------------------------------------------------ ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق طي المحمل	630	8233984030445816749	355	644.0	280	679	52.28276824951172	65	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms136	true	-5034498010528304034	127	212	638	1065	1539	300	وهن عواقد حبك الثياب فشب غير مثقل----------------------------------------------- حملت به في ليلة مزءودة كرها وعقد نطاقها لم يحلل فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل فاذا نبذت له الحصاة رايته ينزو لوقعتها طمور الاجدل و--اذا يهب من المنام رايته كرتوب كعب الساق ليس بزمل-------------------- ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق طي المحمل و--اذا رميت به الفجاج رايته يهوي مخارمها هوي الاجدل وا---ذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل	136	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0787	false	-6150220691321198185	0	86	0	408	1513	300	وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل 3 ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل 4 حملت به في ليلة مزءودة كرها وعقد نطاقها لم يحلل 5--------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا طرحت له الحصاة رايته ينزو لوقعتها طمور الاخيل 6 واذا يهب من المنام رايته كرتوب كعب الساق ليس بزمل 7 فاتت به حوش الخ 8 ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق طي المحمل 9 واذا رميت به الفجاج رايته يهوي مخارمها هوي الاجدل 10 واذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل	787	8233984030445816749	319	579.5	253	501	63.67265319824219	57	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms141	true	2185625255646192997	147	217	735	1086	1525	300	الدل والخفر-- اصدر همومك لا يقتلك واردها فكل واردة يوما لها صدر الي ان قال------------------------------------------------ اذا رجي الركب تعريسا ذكرت لهم غيثا يكون علي الايدي له درر-------------------------------------------------------- سيروا فان ابن ليلي عن امامكم وبادروه فان العرف يبتدر-- فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر ولن يزال امام منهم ملك اليه يشخص فوق المنبر البصر-- ان عاقبوا فالمنايا في عقوبتهم وان عفوا فذوو الاحلام ان قدروا	141	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0355	false	-1847908097666955632	0	85	0	424	1477	300	الدل والخفر 2 اصدر همومك لا يقتلك واردها فكل واردة يوما لها صدر 3 فعجتها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به الازر 4 اذا رجا الركب تعريسا ذكرت لهم غيشا يكون علي الايدي له درر 5 وكيف ترجون تغميضا واهلكم بحيث تلحس عن اولادها البقر 6 سيروا فان ابن ليلي من امامكم وبادروه فان العرف يبتدر 7 فاصبحوا الي اخره 8------------------------------------- ولن يزال امام منهم ملك اليه يشخص فوق المنبر البصر 9 ان عاقبوا فالمنايا من عقوبتهم وان عفوا فذوو الاحلام ان قدروا	355	8233984030445816749	289	506.5	231	461	62.68980407714844	48	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms141	true	2185625255646192997	129	206	644	1025	1525	300	من قصيدة للفرزدق يمدح بها عمر بن عبد العزيز اولها---------- تقول لما راتني وهي طيبة علي الفراش ومنها الدل والخفر-- اصدر همومك لا يقتلك واردها فكل واردة يوما لها صدر الي ان قال------------------------------------------------ اذا رجي الركب تعريسا ذكرت لهم غيثا يكون علي الايدي له درر-------------------------------------------------------- سيروا فان ابن ليلي عن امامكم وبادروه فان العرف يبتدر-- فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر-- ولن يزال امام منهم ملك اليه يشخص فوق المنبر البصر	141	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0901	false	-726966688639810148	171	269	935	1412	1586	300	من قصيدة من البسيط و------------------------اولها هو قوله 1 تقول لما راتني وهي طيبة علي الفراش ومنها الدل والحفر 2 اصدر همومك لا يقتلك واردها فكل واردة يوما لها صدر 3 فعجتها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به الازر 4 اذا رجا الركب تعريسا ذكرت لهم غيثا يكون علي الايدي له درر 5 وكيف ترجون تغميضا واهلكم بحيث تلحس عن اولادها البقر 6 سيروا فان ابن ليلي من امامكم وبادروه فان العرف يبتدر 7 فاصبحوا قد اعاد الله دولتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر 8 ولن يزال امام منهم ملك اليه يشخص فوق المنبر البصر	901	8233984030445816749	330	584.0	262	501	65.8682632446289	59	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms142	true	-6247370107278476731	0	46	0	236	1531	300	نصب الخبر ف-----قصد ان يتكلم باللغة الحجازية ولم يعلم---------------------------------------------------- شرطها فغلط وقي-ل ان مثلهم نصب علي الحال لانه صفة ليس وصف--- النكرة واذا تقدمت عليها نصبت علي الحال والتقدير واذا----- ما في الدنيا بشر حال كونه مثلهم و-قيل نصب علي الظرف والتقدير- واذ ما مكانهم بشر	142	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0355	false	-1847908097666955632	244	300	1194	1477	1477	300	نصب الخبر فكانه قصد ان يتكلم باللغة الحجازية ولم يعلم ان من شرط نصب الخبر تاخر الخبر فاقدم علي الحكم بدون شرطه- فغلط ويقال ان مثلهم نصب علي الحال لانه صفة البشر وصفة النكرة -اذا تقدمت عليها نصبت علي الحال والتقدير هاهنا واذ ما في الدنيا بشر مث---------لهم ويقال انه ------ظرف ---تقديره واذ ما مكانهم بشر-	355	8233984030445816749	197	309.5	156	304	64.8026351928711	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms143	true	3704936124483327548	43	174	213	855	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان في عام------ الحديبية فمر بابي سفيان بن حرب----------------- فساله عن وجهه الذي قدم منه فعرفه ثم ساله اين يقصد فقال اريد محمدا فقال انه يحرم عليك الزنا وال---------------------------خمر------- والقمار فقال له اما الزنا فقد تركني ولم اتركه واما الخمر فقد قضيت منه- وطرا واما القمار فلعلي ان اصيب منه خلفا -قال ف------------هل لك الي خير قال وما هو قال بيننا وبينه هدنة فترجع عامك هذا وتاخذ ماءة ناقة حمراء فان ظهر اتيته وان ظهرنا كنت قد اصبت عوضا من رحلتك قال لا ابالي ف----------انطلق به ابو سفيان الي منزله وجمع له اصحابه وقال يا معشر قريش هذا --اعشي بني قيس بن ثعلبة وقد عرفتم شعره ولءن وصل الي محمد ليضربن عليكم العرب بشعره فجمعوا له ماءة ناقة وانصرف--------- فلما كان بناحية----------------- اليمامة القاه بعيره فوقصه	143	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0631	false	-7035217732157828362	119	253	614	1277	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش في صلح الحديبية يريد الاسلام فبدا بمكة فلقيه ابو سفيان فساله عن وجهه الذي يري--------------------------د فقال اريد محمدا ق-ال انه يحرم عليك خصالا كلها لك موافق قال ما هي قال الخمر والزنا والقمار -قال--- اما الزنا فقد تركني ولم اتركه واما الخمر فقد قضيت منها وطرا واما القمار فلعلي--- اصيب منه خلفا فقال له ابو سفيان هل لك الي خير من هذا ----قال بيننا وبينه هدنة فترجع عامك---- وتاخذ ماءة ناقة حمراء فان ظفرنا به----------- كنت قد اصبت عوضا عن رحلتك وان ظفر هو اتيته حينءذ وانطلق به ابو سفيان الي منزله وجمع--- اصحابه وقال -------------هذا الاعشي ------------------قد عرفتم شعره ولءن وصل الي محمد لتصيرن عليكم العرب بشعره فجمعوا له ماءة ناقة وانصرف الي اهله فلما كان بقاع منفوحة قرية من قري اليمن رمي ب-ه بعيره فقتله	631	8233984030445816749	470	734.5	370	751	62.583221435546875	78	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms145	true	-3285655383580034675	56	139	287	704	1532	300	من الشعراء ستة عشر هذا واعشي بن------------------ي باهلة اس-مه عامر واعشي بني نهشل الاسود بن يعفر وفي الاسلام اعشي بني ابي ربيعة من بني شيبان واعشي همدان -اسمه عبد الرحمن واعشي طرود من سليم واعشي بني مازن من تميم واعشي بني اسد واعشي ابن معروف ا-سمه خيثمة واعشي عكل ا-سمه كهمس واعشي بني عقيل ا-سمه معاذ واعشي بني مالك بن سعد والاعشي التغلبي ا-سمه النعمان واعشي بني عوف بن همام واسمه ضابء واعشي بني ضورة -اسمه عبد الله واعشي بني جلان ا-سمه سلمة	145	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0440	false	8935383153632277900	4	89	20	458	1501	300	من الشعراء ستة عشر نفرا اعشي بني قيس المذكور واعشي باهلة واسمه عامر واعشي بني نهشل الاسود بن يعفر وفي الاسلام اعشي بن----ي ربيعة من بني شيبان واعشي همدان واسمه عبد الرحمن واعشي طرود من سليم واعشي بني مازن من تميم واعشي بني اسد واعشي -بن معروف واسمه خيثمة واعشي عكل واسمه كهمس واعشي بني عقيل واسمه معاذ واعشي بني مالك بن سعد والاعشي التغلبي واسمه النعمان واعشي بني عرف بن همام واسمه ضابء واعشي بني ضوزة واسمه عبد الله واعشي بني جلان واسمه سلمة	440	8233984030445816749	398	738.0	317	443	89.84198760986328	67	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms151	true	-1111196341781806663	224	300	1209	1592	1592	300	الخنساء بنت عمرو بن الشريد بن رياح بن ثعلبة بن عصية بن خفاف بن امرء القيس بن بهثة بن سليم السلمية الشاعرة الصحابية اسمها تماضر وخنساء لقب وهي ام العباس بن مرداس السلمي الصحابي قال ابن عبد البر قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قومها فاسلمت----- وذكر-- ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يستنشدها ويعجبه شعرها------------ ويقول هيه يا خناس واجمع اهل العلم بالشعر علي انه لم يكن امراة قبلها ولا بعدها اشعر-	151	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0541	false	-2925883302054233800	48	116	251	598	1519	300	الخنساء بنت عمرو بن الشريد بن رباح بن ثعلبة بن عضبة بن خفاف بن امرء القيس بن بهثة بن سليم السلمية الشاعرة و--------اسمها تماضر وخنساء لقبها----------------------------------------------------- قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قومها فاسلمت معهم فذكروا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستنشدها ويعجبه شعرها فكانت تنشده ويقول هيه يا خناس واجمع اهل العلم بالشعر ----انه لم تكن امراة قبلها ولا بعدها اشعر	541	8233984030445816749	310	547.0	248	412	75.24272155761719	55	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms154	true	-1645177682697198766	88	164	465	845	1507	300	وقلت دما وال-----دماء اكثر من الدم فلم يجب حسان جوابا و--حكي ابن جني --عن ابي علي الفارسي انه طعن في صحة هذه الحكاية وكذا نقل ابو حيان في شرح التسهيل وقال ابن يسعون مجيبا عن حس----------------------ان الجمع في الجفنات نظير قوله تعالي وهم في الغرفات---------- واما الغر ف-----ليس بجمع غرة بل جمع غراء وهي ----البيض المشرقات من كثرة الشحوم وبياض اللحوم وق--------------------------------------------------------------------وله يلمعن هو المستعمل في هذا النحو يقا------------------------ل لمع السراب ولمع البرق وقوله في الضحي	154	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1230	false	-267858956761569347	183	278	927	1412	1526	300	وقال دما ولم يقل دماء وقال الاعلم هذا كله تكلف وتعسف وقد حكي ابو الفتح عن ابي عل--------ي انه طعن في---- هذه الحكاية عن النابغة وق----------------------ال ابن يسعون نقد هذا البيت من جهة اللفظ ساقط لان الجمع في الجفنات نظير قوله تعالي وهم في الغرفات امنون سبا واما الغر هاهنا ليس بجمع غرة كما تقدم وانما الغر البيض المشرفات من كثرة الشحوم وبياض اللحوم وهي جمع غراء هاهنا ويجوز ان يريد بالغر المشهوره المنصوبة للقري وكذلك قوله يلمعن هو المستعمل في هذا النحو الذي يدل علي البياض كما تقول لمع السراب ولمع البرق وكذلك--- الضحي	1230	8233984030445816749	257	362.5	204	522	49.23371505737305	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms154	true	-1645177682697198766	162	236	836	1186	1507	300	في الضحي ل----------انه----- اراد---- ان طعامهم موصول وقراهم في كل وقت مبذول و----قد وصف قبل هذا قراهم بالليل حيث قال وانا لنقري الضيف ان جاء طارقا من اللحم ما اضحي صحيحا مسلما-------------- واما قوله يقطرن فهو المستعمل في مثل هذا يقال سيفه يقطر دما ولم تجر العادة بان يقال سيفه يسيل دما او يجري دما مع ان يقطرن امدح لانه يدل علي مضاء السيف وسرعة خروجه عن الضريبة حتي لا يكاد يعلق به دم	154	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1231	false	5120414200786712178	1	82	5	389	1541	300	في المدح فساقط ايضالانه انما اراد هنا ان طعامهم موصول وقراهم في كل وقت مبذول لانه قد وصف قبل هذا قراهم بالليل حيث قال وانا لنقري الضيف ان جاء طارقا من الشحم ما اضحي صحيحا مسلما ويروي ما امسي واما قوله يقطرن فهو المستعمل في مثل هذا يقال سيفه يقطر دما ولم تجر العادة ا-ن يقال سيفه يسيل دما او يجري دما مع ان يقطر- امدح لانه يدل علي مضاء السيف وسرعة خروجه عن الضر-بة حتي لا يكاد يعلق به دم	1231	8233984030445816749	340	625.5	266	387	87.85530090332031	65	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms155	true	-7136964016422046924	12	63	56	291	1512	300	اولها- يا ذا المخوفنا بقت ل ابيه اذلالا وحينا ا-زعمت انك قد قتل ت سراتنا كذبا ومينا-- لولا علي حجر ابن ا--م قطام تبكي لا علينا-- انا اذا عض الثقا ف براس صعدتنا لوينا-- نحمي حقيقتنا وبع- ض القوم يسقط بين بينا-- هلا سالت جموع كن دة اذ تولوا اين اينا	155	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0240	false	2671256045400734021	202	260	966	1213	1424	300	قوله 1 يا ذا المخوفنا بقت ل ابيه اذلالا وحينا 2 زعمت انك قد قتل ت سراتنا كذبا ومينا 3 لولا علي حجر -بن ام م قطام تبكي لا علينا 4 انا اذا عض الثقا ف براس صعدتنا لوينا 5 نحمي حقيقتنا وبعد ض القوم يسقط بين بينا 6 هلا سالت جموع كن دة يوم ولوا اين اينا	240	8233984030445816749	227	399.5	177	248	91.53225708007812	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms155	true	-7136964016422046924	184	279	876	1412	1512	300	حينا اي هلاكا وال--سرا--ة بفتح المهملتين ---جمع سري وهو جمع عزيز ان يجمع فعيل علي فعلة ولا يعرف غيره وس-راة القوم اكابرهم وساداتهم وال--مين--------------------------------------- الكذب والثقاف بكسر------ المثلثة وتخفيف القاف و--------فاء---- ما يسوي--- الرماح و-الصعدة بفتح الصاد وسكون العين وفتح الدال المهملات---- القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج الي تثقيف و----لوينا من لوي الرجل ر------------اسه امال واعرض والحق-----------------يقة ما يحق علي الرجل ان يحميه يقال فلان عامي الحقيقة وقوله بين بينا وقد اورد المصنف هذا البيت في شرح الشذور شاهدا علي تركيب الظروف وبناءها وقوله ونحن الاولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبتدا وخبر والاولي-------- بمعني الذين والصلة محذوفة لدلالة	155	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0241	false	-1576883899009557011	2	139	10	739	1565	300	حينا اي هلاكا قوله سراتنا بفتح السين والراء جمع سري وهو جمع عزيز ان يجمع فعيل علي فعلة ولا يعرف غيره و سراة القوم اكابرهم وساداتهم قوله مينا بفتح الميم وسكون الياء اخر الحروف وهو الكذب والثقاف بكسر الثاء المثلثة وتخفيف القاف وفي اخره فاء وهو ما تسوي به الرماح و الصعدة بفتح الصاد وسكون العين وفتح الدال المهملات وهي القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج الي تثقيف قوله لوينا من لوي الرجل راسه والوي براسه امال واعرض قوله نحمي حقيقتنا الحقيقة ما يحق علي الرجل ان يحميه يقال فلان حامي الحقيقة -قوله هامهم جمع هامة وهي الراس و البواتر السيوف القاطعة قوله نح--------------------------------ن الالي اي نحن الذين عرفوا بالشجاعة فاجمع جموعك ثم وجههم الينا فانا لا نبالي بهم ولا هم عندنا في حساب الاعراب قوله نحن مبتدا وخبره قوله الالي وهو بمعني الذين وصلتها محذوفة لدلالة	241	8233984030445816749	417	659.0	336	762	54.72441101074219	60	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms156	true	-8024349309103970288	19	76	113	390	1584	300	عبيد بفتح العين وكسر------ الموحدة ابن الابرص بن جشم بن عامر --------بن زهير ابن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن اسد بن خزيمة الاسدي------------------ شاعر مفل----ق من فحول شعراء الجاهلية من طبقة امرء القيس وجعله ابن سلام من الطبقة الرابعة من -فحول الجاهلية وقرن به طرفة وعلقمة بن عبدة وعدي بن زيد قتله --	156	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0240	false	2671256045400734021	137	196	650	933	1424	300	عبيد بفتح العين وكسر الباء الموحدة ابن الابرص بن جشم بن عامر بن مالك بن زهير -بن مالك بن الح-رث بن سعد بن ثعلبة بن زودان------- بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر شاعر فحل فصيح من----- شعراء الجاهلية------------------- وجعله ابن سلام في الطبقة الرابعة من شعراء الجاهلية وقرن به طرفة وعلقمة بن عبدة وعدي بن زيد والبيت	240	8233984030445816749	225	359.0	176	316	71.20252990722656	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms156	true	-8024349309103970288	217	279	1142	1474	1584	300	اودي بني واعقبوني حسرة بعد الرقاد وعبرة ما تقلع--------------------------------------------------- سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع وبقيت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق مستتبع-- ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع--- واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع فالعين بعدهم كان حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع------ حتي كاني للحوادث مروة بلوي المشقر كل يوم تقرع	156	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0853	false	-1862607087344225503	35	106	161	520	1512	300	اودي بني فاعقبوني حسرة بعد الرقاد وعبرة ما تقلع 6 فالعين بعدهم كان حداقها كحلت بشوك فهي عور تدمع 7 سبقوا الخ 8 فغبر-----------------------------------ت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق مستتبع 9 ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع 10 واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع 11 وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع 12 حتي كاني للحوادث مروة بصفا المشرق كل يوم تقرع	853	8233984030445816749	239	397.0	189	394	60.65989685058594	39	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms160	true	-5502155090791380217	239	300	1175	1485	1485	300	ان اباك كارب يومه فاذا دعيت الي المكارم فاعجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوصيك ايصاء امرء لك ناصح طبن بريب الدهر غير مغفل-- الله فاتقه واوف بنذره فاذا حلفت مماريا فتحلل-- والضيف اكرمه فان مبيته حق ولا تك لعنة للنزل-- واعلم بان الضيف مخبر اهله بمبيت ليلته وان لم يسال-- ودع القوارص للصديق وغيره كيلا يروك من اللءام العذل-- وصل المواصل ما صفا لك وده-	160	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0401	false	5527008176981440802	192	281	966	1393	1483	300	ان اباك كارب يومه فاذا دعيت الي المكارم فاعجل اقول قاءله هو عبد قيس بن خفاف من بني عمرو بن حنظلة من البراجم وهو من قصيدة لامية واولها هذا البيت وبعده 2 اوصيك ايصاء امرء لك ناصح طبن بريب الدهر غير مغفل 3 الله فاتقه واوف بنذره واذا حلفت مماريا فتحلل 4 والضيف اكرمه فان مبيته حق ولا تك لعنة للنزل 5 واعلم بان الضيف مخبر اهله بمبيت ليلته وان لم يسال 6 ودع القوارص للصديق وغيره كيلا يروك من اللءام العزل 7 وصل المواصل ما صفا لك وده	401	8233984030445816749	308	572.5	248	427	72.13114929199219	53	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms160	true	-5502155090791380217	108	165	531	819	1485	300	نسبة الي باهلة قبيلة من قيس بن عيلان وال-------------------------------------------------------حنظلية نسبة الي حنظلة وهي اكرم قبيلة في تميم وجملة له ولد صفة له ويجوز ان تكون حالية وفذاك جواب اذا والم-----ذرع بضم الميم وفتح الذال المعجمة وتشديد الراء و--------عين مهملة ا----لذي امه اشرف من ابيه سمي مذرعا م-------------------------ن الرق-----------------------------------------------------------------------------------تين في ذراع البغل وانما صار باقية من قبل الحمار	160	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0814	false	-2597080064374856102	7	97	40	505	1586	300	نسبة الي باهلة قبيلة من قيس غ---يلان وباهلة بنت صعب بن سعد العشيرة بن مالك ومالك هو جماع مذحج وحنظلية نسبة الي حنظلة وهي اكرم قبيلة في تميم يقال لهم حنظلة الاكرمون وابوهم حنظلة بن مالك بن عمرو بن تميم المذرع بضم الميم وفتح الذال المعجمة وتشديد الراء وفي اخره عين مهملة وهو الذي امه اشرف من ابيه وهو الذي يسمي اقرافا والاقراف ان يكون الرجل والده وضيعا وامه شريفة وقال له المذرع وقال ابن هشام اللخمي وانما سمي المذرع للرقمتين في ذراع البغل وانما صارتا فيه من قبل الحمار	814	8233984030445816749	210	318.5	166	468	44.871795654296875	34	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms161	true	1302500739860214121	17	200	87	1060	1602	300	لمن راها داره افراحل عنها كمن لم يرحل--- واذا هممت بامر شر فاتءد واذا هممت بامر خير فافعل وا----------------------------------------------------------ذا افتقرت فلا تكن متخشعا ترجو الفواضل عند غير المفضل--- واذا رايت القوم فاضرب فيهم حتي يروك طلاء اجرب مهمل ---واستغن ما اغناك ربك بالغني واذا تصبك خصاصة فتجمل ---واستان حلمك في امورك كلها واذا عزمت علي الهوي فتوكل--- واذا تشاجر في فءادك مرة امران فاعمد للاعز الاجمل واذا لقيت الباهشين الي الندي غبرا اكفهم بقاع ممحل--- فاعنهم وايسر بما يسروا به واذا هم- نزلوا بضنك فانزل ورايت في تاريخ ابن عساكر بسنده هذه الابيات الي حارثة بن بدر الغداني التميمي واورد الشاهد بلفظ واذا تكون خاصة ولا شاهد فيه علي هذا وحارثة هذا يكني ابا العبهسي ادرك عليا قال الحاكم وذكره بعضهم في الصحابة وتوفي بنيسابور وقيل مات غريقا بالاهواز في ولاية المهلب قوله اجبيل يروي بدله ابني وكارب يومه يريد دنو اجله من كرب الشء يكرب دني وقرب و--------طبن بفتح الطاء المهملة وكسر------ الموحدة ونون --------------حاذق يقال رجل طبن تبن اذا كان عاقلا بصيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعنة بضم اللام وسكون العين يلعنه الناس وبفتح العين يلعن هو الناس والنزل----------------------- جمع نازل--------------------------------------- والقوارص ب--قاف ومهملة المثالب	161	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0402	false	6121398582079213047	0	186	0	941	1517	300	لمن راها داره افراحل عنها كمن لم يرحل 10 واذا هممت بامر شر فاتءد واذا هممت بامر خير فافعل 11 واذا اتتك من العدو قوارص فاقرص كذاك ولا تقل لم افعل 12 واذا افتقرت فلا تكن متخشعا ترجو الفواضل عند غير المفضل 13 واذا لقيت القوم فاضرب فيهم حتي يروك طلاء اجرب مهمل 14 واستغن ما اغناك ربك بالغني واذا تصبك خصاصة فتجمل 15 واستان حلمك في امورك كلها واذا عزمت علي الهوي فتوكل 16 واذا لقي-------------------------------------------------ت الباهشين الي الندي غبرا اكفهم بقاع ممحل 17 فاعنهم وايسر بما يسروا به واذا همو نزلوا بضنك فانزل وهي من الكامل 1 قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ابني ان اباك ويروي احبيل قوله الي المكارم ويروي الي العظاءم قوله طبن بفتح الطاء المهملة وكسر الباء الموحدة وفي اخره نون وهو الحاذق يقال رجل طبن تبن اذا كان عاقلا بصيرا من الطبانة واقادة ووروي طب بريب الدهر وهو ايضا بمعناه 4 قوله ولا تك لعنة بضم اللام وفتح العين يقال رجل لعنة اذا كان يلعن ولعنة بضم اللام و-فتح العين اذا كان يلعن ومثله ضحكة وضحكة-------- والنزل بضم النون وتشديد الزاي جمع نازل وهو الضيف 6 قوله ودع القوارض اي اتركها والقوارض بالقاف------- المثالب	402	8233984030445816749	547	892.5	438	1263	43.3095817565918	84	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms166	true	-505052289283151009	109	300	572	1506	1506	300	سلمي-- واولها ا----------لا ليت شعري هل يري الناس ما اري من الامر او يبدو لهم ما بدا-ليا-- بدا لي ا-ن الناس تفني نفوسهم واموالهم ولا اري الدهر فانيا-- واني متي اهبط من الارض تلعة اجد اثرا قبلي جديدا وعافيا-- اراني اذا اصبحت اصبحت ذا هوي فثم اذا امسيت امسيت غاديا --الي حفرة اهوي اليها مص-مة يحث اليها ساءق من وراءيا-- كاني وقد خلفت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا-- بدا لي اني عشت تسعين حجة تباعا وعشرا عشتها وثمانيا بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا وما ان اري نفسي تقيها عزيمتي وما ان تقي نفسي كراءم ماليا-- الا لا اري علي الحوادث باقيا ولا خالدا الا الجبال الرواسيا--- والا السماء والبلاد وربنا وايامنا معدودة واللياليا اراني اذا ما شءت لاقيت اية تذكرني بعض الذي كنت ناسيا الم تر ان الله اهلك تبعا واهلك لقمان بن عاد وعاديا وا---هلك ذا القرنين من قبل ما تري وفرعون جبار معا- والنجاشيا--- الا لا اري اذا امة اصبحت به فتتركه الايام وهي كما هيا الم--- تر للنعمان كان بنجوة من الشر لو ان امرا كان ناجيا فغي---ر عنه رشد عشرين حجة من الدهر يوم واحد كان غاويا-	166	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0430	false	2650923975256369397	76	257	388	1229	1459	300	--طيءا واولها هو قوله 1 الا ليت شعري هل يري الناس ما اري من الامر او يبدو لهم ما بدا ليا 2 بدا لها ان الناس تفني نفوسهم واموالهم ولا اري الدهر فانيا 3 واني متي اهبط من الارض تلعة اجد اثرا قبلي جديدا وعافيا 4 اراني اذا ما بت بت علي-- هوي فثم اذا اصبحت اصبحت غاديا 5 الي حفرة اهوي اليها مقيمة يحث اليها ساءق من وراءيا 6 كاني وقد خلفت تسعين حجه خلعت بها عن منكبي رداءيا 7 بدا لي اني الي اخره 8 وما ------------------------------------------------------------------------------------ان اري نفسي تقيها كريمتي وما ان بقي نفسي كريمة ماليا 9 الا لا اري علي الحوادث باقيا ولا خالدا الا الجبال الرواسيا 10 والا السماء والبلاد وربنا وايامنا معدودة واللياليا 11 الم-------------------------------------------------- تر ان الله اهلك تبعا واهلك لقمان بن عاد وعاديا 12 واهلك ذا القرنين من قبل ما نري وفرعون اردي جنده والنجاشيا 13 الا لا اري ذ-ا امة اصبحت به فتتركه الايام وهي كما هيا 14 الم تر للنعمان كان بنجوة من الشر لو ان امرا كان ناجيا 15 فعبر عنه رشد عشرين حجة من الدهر يوم واحد كان عاويا	430	8233984030445816749	728	1299.0	571	980	74.28571319580078	127	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms167	true	-2321636348006476781	0	35	0	209	1549	300	فلم ار مسلوبا له مثل ملكه اقل صديقا صافيا --ومواليا--- فاين الذي--ن كان يعطي جياده بارسانهن والحسان الحواليا--- واين الذين--- كان يعطيهم القري بغلاتهن والمءين الغواليا--- واين الذين يحضرون جفانه اذا قدمت القوا عليها المراسيا	167	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0430	false	2650923975256369397	258	299	1232	1457	1459	300	فلم ار مسلوبا له مثل قرضه اقل صديقا معطيا او مواسيا 17 فاين الذي قد كان يعطي جياده بارسانهن والحسان الحواليا 18 واين الذين قد كان يعطيهم القري بغلاتهن والمءين الغواليا 19 واين الذين يحضرون جفانه اذا قدمت القوا عليها المراسيا	430	8233984030445816749	200	356.0	165	225	88.88888549804688	28	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms167	true	-2321636348006476781	35	85	209	477	1549	300	رايتهم لم يشركوا بنفوسهم منيته لما راوا انها هيا خلا--- ان حيا من رواحة حافظوا وكانوا اناسا يتقون المخازيا--- يسيرون حتي حبسوا عند بابه ثقال الروايا والهجان المتاليا--- فقال لهم خيرا واثني عليهم وودعهم وداع ان لا تلاقيا--- واجمع امرا كان ما بعده له وكان اذا ما احلولج الامر ماضيا	167	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0431	false	4624694883349516018	0	53	0	276	1485	300	رايتهم لم يشركوا بنفوسهم منيته لما راوا انها هيا 21 سوي ان حيا من قضاعة اقبلوا وكانوا قديما يتقون المخازيا 22 يسيرون حتي حبسوا عند بابه ثقال الروايا والهجان المتاليا 23 فقال لهم خيرا واثني عليهم وودعهم وداع ا--لا تلاقيا 24 واجمع امرا كان ما بعده له وكان اذا ما اخلق-- الامر ماضيا	431	8233984030445816749	248	445.0	199	280	88.57142639160156	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms174	true	-8078695188345762159	250	272	1330	1439	1589	300	اليت حب العراق الدهر اطعمه والحب ياكله في القرية السوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم تدر بصري بما اليت من قسم ولا دمشق اذا ديس الكداديس	174	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0596	false	-2317577915767009579	129	182	685	950	1551	300	اليت حب العراق الدهر اطعمه والحب ياكله في القرية السوس اقول قاءله هو المتلمس واسمه جرير بن عبد المسيح الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الباء الموحدة وقبله 1 امي شامية اذ لا عراق لنا قوما نودهم اذ قومنا شوس وبعده 3 لم تدر بصري بما اليت من قسم ولا دمشق اذا ديس الكداديس	596	8233984030445816749	109	206.0	87	265	41.132076263427734	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms175	true	-7891182527921356474	67	151	348	789	1517	300	قوله اليت اي حلفت علي حب العراق---- لا اكله------- مع ان الحب متيسر فحذف الجار ونصب وهو محل الاستشهاد والسوس---- قمل القمح ونحوه قال الكساءي ساس الطعام يساس واساس يسيس------------------------------- سوسا بالفتح والاسم بالضم قال العيني وقد-- اختلف في قوله اليت هل بضم التاء او بفتحها فكلام العسكري----------------- يقتضي انه بالضم وكذا الرواية السابقة ----------------------------وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- وصرح غيره من العلماء بالشعر واللغة بانه بالفتح و-كذا ضبطوه في كتاب سيبويه وقالوا انه يخاطب بذلك عمرو بن هند لانه لما هجاه حلف عمرو انه لا يطعم المتلمس	175	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0596	false	-2317577915767009579	186	293	966	1520	1551	300	قوله اليت اي حلفت علي حب العراق اني لا اطعمه الدهر مع ان الحب متيسر ياكله -----------------------------السوس وهو قمل القمح ونحوه قال الكساءي ساس الطعام يساس واساس يسيس وساست الشاة تساس اذا كثر قملها سوسا بالفتح و------بالضم هو اسم واعلم انه اختلف في قوله اليت----------------------- فكلام العسكري في جمهرة الامثال يقتضي انه ب--ضم التاء لان المتلمس لما القي الصحيفة مضي الي الشام وقال يخاطب ناقته امي شامية الي اخره اي اقصدي ناحية شامية وقوله امي امر من ام يءم اذا قصد والخطاب لناقته وصرح غيره من العلماء بالشعر واللغة -انه بالفتح وهكذا ضبطوه في كتاب سيبويه وقالوا انه يخاطب بذلك عمرو بن هند -------------------ملك الحيرة وكان المتلمس	596	8233984030445816749	309	440.0	247	634	48.7381706237793	49	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms175	true	-7891182527921356474	146	257	764	1322	1517	300	عمرو انه لا يطعم المتلمس بعدها حب العراق اي انه لا يقدر بعدها علي المقام بالعراق فلا سبيل له الي اكل حبها فقال المتلمس ذلك اي حلفت يا عمرو لا تتركني----- بالعراق والطعام لا يبقي وان استبقيته بل يسرع اليه الفساد وياكله السوس فالبخل به قبيح -وقوله لم تدر بصري البيت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم تعلم بصري انك حلفت فانا اكل من طعامها وكذلك دمشق فانا اكون في موضع لا امر لك فيه فلا اخافك علي نفسي وانا في خصب وخير والدهر نصب علي الظرف واطعمه علي حذف لا النافية اي لا اطعمه وبصري بضم الموحدة مدينة بالشام والكداديس---- اكداس الطعام ولا واحد لها من لفظها قاله النحاس وقال الجوهري واحدها كدس بالضم	175	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0597	false	5472493312370778287	6	149	31	752	1497	300	عمرو انه لا يطعم المتلمس بعدها حب العراق اي انه لا يقدر بعدها علي المقام بالعراق فلا سبيل له الي اكل حبها فقال المتلمس ذلك اي حلفت يا عمرو لا تتركني اقيم بالعراق والطعام لا يبقي وان استبقيته بل يسرع اليه الفساد جمل--ه السوس فالبخل به قبيح 1 قوله شوس بضم الشين المعجمة وسكون الواو وفي اخره سين مهملة وهو جمع اشوس يقال رجل اشوس وقوم شوس من الشوس بالتحريك وهو النظر بمءخر العين تكبرا او تغيظا 3 قوله بصري بضم الباء الموحدة واخرها الف مدينة بالشام اضاءت لاهل مكة قصورها ليلة مولد رسول الله صلي الله عليه وسلم والمعني لم تعلم بصري انك حلفت فانا اكل من طعامها وكذلك دمشق فانا اكون في موضع لا امر لك فيه فلا اخافك علي نفسي وانا في خصب وخير قوله --------------------------------------------------------------------------------------الكداديس جمع اكداس الطعام ولا واحد لها من لفظها قاله النحاس وقال الجوهري ال-----كدس بالضم	597	8233984030445816749	436	795.5	347	814	53.562652587890625	84	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms181	true	4383317149994128111	212	245	1128	1295	1570	300	وقال النحاس سمعت علي بن سليمان يعني الاخفش الصغير يقول حدثني محمد بن يزيد يعني المبرد قال حدثني عمارة بن بلال بن جرير قال انما قال جدي مررتم بالديار وعلي هذا فلا شاهد	181	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0601	false	3409372132125366186	225	258	1143	1310	1536	300	وقال النحاس سمعت علي بن سليمان يعني الاخفش الاصغر يقول حدثني محمد بن يزيد يعني المبرد قال حدثني عمارة بن بلال بن جرير قال انما قال جدي مررتم بالديار فعلي هذا فلا شاهد	601	8233984030445816749	163	322.0	130	167	97.60478973388672	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms182	true	-275099598296414234	73	158	359	816	1622	300	نبت البقل هو من قصيدة لزهير بن ابي سلمي يمدح بها سن-ان بن ابي حارثة واولها---------- صحا القلب عن سلمي وقد كاد لا يسلو واقفر من سلمي التعانيق فالثقل وقبل هذا البيت اذا السنة الشهباء بالناس اجحفت ونال كرام المال في الجحرة الاكل وبعده هنالك ان يستخبلوا المال يخبلوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا وفيهم مقامات حسان وجوهها واندية ينتابها القول والفعل علي مكثريهم حق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل وما بك----------------------------------------------------------------------------------- من خير اتوه فانما توارثه اباء اباءهم قبل-- وهل ينبت الخطي	182	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0565	false	-1673773862995109998	210	284	1101	1439	1510	300	ابي سلمي وهو من قصيدة طويلة من الطويل-- يمدح بها شيبان بن خارج----ة واولها هو قوله 1 صحا القلب عن سلمي وقد كاد لا يسلو واقفر من سلمي التعانيق فالثجل 2 وقد كنت من سلمي سنين ثمانيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صير امر ما يمر----------------------------------- وما يحلو الي ان قال 3 سعي بعدهم قوم لكي يدركوهم فلم يفعلوا ولم يلاموا ولم يالوا 4 فما كان من خير اتوه فانما توارثه اباء اباءهم قبل 5 وهل ينبت الي --	565	8233984030445816749	174	240.0	131	553	31.464736938476562	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms183	true	4014460153245784259	33	72	184	396	1563	300	بفتح الخاء المعجمة--------------------------- الرمح نسبة--- الي الخط وهو سيف البحر عند عمان والبحرين و----وش---------------------يجه بالمعجمة والجيم اصله قال--------------------------------------------- في الصحاح--------------------- ال---------وشيجة عر-----ق الشجرة و------------------------------معني البيت لا تنبت القناة الا القنا-----------------------------------ة يعني انهم كرام لا يولد الكريم الا في موضع	183	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0566	false	1093685628299098003	137	213	693	1099	1568	300	بفتح الخاء وتشديد الطاء والياء اخر الحروف وهو الرمح المنسوب الي الخط وهو سيف البحر عند عمان والبحرين قوله وشيجه بفتح الواو وكسر الشين المعجمة بعدها ياء اخر الحروف ساكنة وفي اخره جيم وهو من القنا ما ينبت في الارض معترضا قال ابن الاثير الوشيج جمع وشيجة وهي عروق الشجرة ووشجت العروق والاغصان اشتبكت المعني------ لا تنبت القناة الا القناة كما يقال لا تنبت الحقلة الا البقلة يعني انهم كرام لا يولد الكريم الا في موضع	566	8233984030445816749	169	227.0	134	412	41.01941680908203	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms185	true	2998326737833892310	97	149	508	769	1544	300	شربن بماء البحر ثم ترفعت هو من قصيدة لابي ذءيب الهذلي وتمامه متي لجج خضر لهن نءيج وقبله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقي ام عمرو كل اخر لبلة حناتم سود ماءهن ثجيج واول القصيدة صحا قلبه بل لج وهو لجوج وزالت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بالانعمين حدوج الانعمان اسم موضع وح-دوج بضم الحاء المهملة جمع حدج وهي مراكب النساء	185	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0729	false	-6648431101203341472	141	272	742	1362	1503	300	شربن بماء البحر ثم ترفعت------------------------------------ متي لجج خضر لهن نءيج اقول قاءله هو ابو ذءيب يصف السحاب وهو من قصيدة جيمية من الطويل واولها هو قوله 1 صبا صبوة بل لج وهو لجوج وزالت به بالانعمين حدوج 2 كما زال نخل بالعراق مكمم امر له من ذي الفرات خليج 3 فانك عمري اي نظرة عاشق نظرت وقدس دوننا ودجوج 4 الي ظعن كالدوم فيها تزايل وهزة اجمال لهن وسيج 5 غدون عجالي وانتحتهن خزرج معفية اثارهن هدوج 6 سقي ام عمرو كل اخر ليلة حناتم سود ماءهن ثجيج 7 اذا هم بالاقلاع هب---------------------ت له الصبا فاعقب نشء بعدها وخروج 8 شربن الخ ويروي تروت بماء البحر ثم تنضبت علي حبشيات لهن نءيج 1 قوله صبا اي مال قوله بالانعمي--------------ن اسم موضع و حدوج بضم الحاء المهملة جمع حدج وهي مراكب النساء	729	8233984030445816749	167	247.5	132	691	24.16787338256836	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms187	true	-532195066880386324	262	300	1333	1545	1545	300	بمثلثة القبلة قال في الصحاح وقد لثمت فاها بالكسر اذا قبلتها وربما جاء بالفتح قال ابن كيسان سمعت المبرد ينشد قول جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها بالفتح انتهي والقرون ضفاءر شعر الراس و--------------النزيف ب-----------------زاي وفاء----------------------------------- فعيل بمعني مفعول-	187	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0745	false	-7577354335487256194	153	202	761	1018	1551	300	وهو--- القبلة-------------- وقد لثمت فاها بالكسر اذا قبلتها وربما جاء بالفتح قال ابن كيسان سمعت المبرد ينشد قول جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها بالفتح و -----القرون جمع قرن وهي خصلة من الشعر قوله النزيف بفتح النون وكسر الزاي وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره فاء وهو فعيل بمعني مفعول	745	8233984030445816749	165	255.5	135	279	59.13978576660156	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms188	true	3686237226179322519	5	49	23	258	1639	300	المنزوف من الخمر نزف من اناءه ومزج بالماء البارد والحشرج بفتح------ المهملة والراء بينهما شين معجمة ساكنة--------- اخره جيم قال ابن السكيت وحشرج ماء يكون فيه حصي وقال غيره هو ماء تنشقه الارض من الرمل فاذا صار الي صلابته امسكته فتحفر عنه الارض ف-ستخرج	188	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0745	false	-7577354335487256194	226	262	1150	1348	1551	300	المنزوف من الخمر نزف من اناءه ومزج بالماء البارد والحشرج بفتح الحاء المهملة وسكون الشين ال----معجمة وفتح الراء وفي اخره جيم و-----------------------------------------------هو ما- تنسفه الارض من الرمل فاذا صار الي صلابة- امسكته فتحفر عنه الارض فيستخرج	745	8233984030445816749	161	261.5	130	251	64.14342498779297	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms189	true	-7468737260947142715	118	186	597	970	1583	300	كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا هذا عجز مطلع قصيدة لسحيم عبد بني الحسحاس وصدره---------------------------------------------------- عميرة ودع ان تجهزت غاديا----------------------------------------------------- وبعده جنونا بها فيما اعترتنا علاقة علاقة حب مستسرا وباديا ليالي تصطاد الرجال بفاحم نداه اثيثا ناعم النبت عافيا وجيد كجيد الريم ليس بعاطل من الدر والياقوت اصبح حاليا كان الثريا علقت فوق نحرها وحجر غضا هبت له الريح ذاكيا-- فما بيضة بات الظليم يحفها ويرفع عنها جءجءا متجافيا	189	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0912	false	7388054016446402330	234	300	1212	1556	1556	300	كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا اقول قاءله هو ------سحيم عبد بني الحسحاس شاعر اسلامي وهو من قصيدة ياءية من الطويل واولها هو قوله 1 عميرة ودع ان تجهزت غاديا كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا 2 تريك غداة البين كفا ومعصما ووجها كدينار الهرقلي ص-----------------------------------------------------------------------------افيا 3---------------------------------------------------- كان الثريا علقت فوق نحرها وجمر غضي هبت له الريح ذاكيا 4 فما بيضة بات الظليم يحفها ويرفع عنها جءجءا متجافيا-	912	8233984030445816749	189	285.0	153	480	39.375	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms190	true	-732351377357558210	96	128	468	639	1476	300	غاديا بالغين المعجمة من الغدو و------------------------------------------------------------------------------------------------ذاكيا بالذال المعجمة من ذكي يذكي من باب فتح يفتح اذا فاح و---الظليم بفتح الظاء المعجمة وكسر اللام ذكر النعام و-الجءجء ال-صدر و---------ثاو من ثوي اذا -قام	190	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0913	false	9102990920422483005	39	96	184	466	1447	300	غاديا بالغين المعجمة من الغدو وهو الذهاب 2 و البين بفتح الباء الموحدة الفراق 3 و الدينار الهرقلي منسوب الي هرقل ملك الروم قوله ذاكيا بالذال المعجمة من ذكي يذكي من باب فتح يفتح اذا فاح 4 و الظليم بفتح الظاء المعجمة وكسر اللام ذكر النعام و الجءجء المصدر 5 قوله ام ثاو من ثوي اذا اقام	913	8233984030445816749	169	291.0	137	282	59.9290771484375	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms191	true	-2245566610872219904	116	175	559	887	1545	300	من عبد الله بن جدعان وقال في ذلك الم يبلغك والانباء تنمي الابيات الانباء جمع نبا وهو الخبر وت----نمي بفتح------ المثناة الفوقية من نميت الحديث انميه بالتخفيف اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والته-مة قلت نميته بالتشديد قاله ابو عبيد وابن قتيبة واللبون جماعة الابل ذات اللبن ويروي بدله قلوص و------------------------------------هي الناقة الشابة	191	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0100	false	6714969302538728563	211	269	1027	1342	1506	300	من عبد الله بن جدعان 1 قوله--------------- والانباء بفتح الهمزة--------- جمع نبا وهو الخبر قوله تنمي بفتح التاء المثناة الفوقية من نميت الحديث انميه بالتخفيف اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بالتشديد قاله ابو عبيد وابن قتيبة قو------------------------------------له قلوص بني زياد القلوص بفتح القاف وضم اللام هي الناقة الشابة	100	8233984030445816749	247	413.5	199	375	65.86666870117188	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms191	true	-2245566610872219904	176	256	892	1316	1545	300	زياد هم الربيع واخوته ق---------------------------------------وله ومحبسها----------- اي محبس قلوص بني زياد اراد حبسها و------القرشي--------------- عبد الله بن جدعان وتشري تباع والادراع جمع درع و-الاسياف جمع سيف و-حداد جمع حديد- من حد السيف يحد حدة اي- صار حادا وذات الا-----------صاد بكسر الهمزة ----------------------------موضع كانت---- فيه غاية في الرهان بين داحس فرس قيس بن زهير------- والغبراء فرس حذيفة بن بدر الفزاري وبسببهما كانت الواقعة المشهورة في العرب بداحس والغبراء -دامت بينهم اربعين سنة و-الاصاد جمع اكمة كثيرة الحجارة بين اجبل وفي قوله	191	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0101	false	-982239367249911713	23	130	113	646	1555	300	زياد هم الربيع واخوته وهم الذين اغار قيس بن زياد علي ابلهم 2 قوله ومحبسها علي القرشي اي محبس قلوص بني زياد اراد حبسها واراد بالقرشي حرب بن امية او عبد الله بن جدعان و ----------الادراع جمع درع و الاسياف جمع سيف و حداد جمع حديدة من حد السيف يحد حدة اذا صار حادا او حديدا 3 قوله الاصاد بكسر الهمزة قال الجوهري ذات الاصاد هو الموضع الذي كان فيه غاية في الرهان بين داحس فرس قيس بن زهير العبسي والغبراء فرس حذيفة بن بدر الفزاري وبسببه-ا كانت الو-قعة المشهورة في العرب بداحس والغبراء ودامت بينهم اربعين سنة و الاصاد اج----مة كثيرة الحجارة بين اجبل --5 قوله	101	8233984030445816749	389	642.0	313	551	70.59890747070312	58	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms192	true	10864849789935026	73	238	369	1271	1615	300	مهما لي الليلة مهما ليه اودي بنعلي وسرباليه هذا مطلع ابيات لعمرو بن ملقط الطاءي وهو جاهلي وبعده انك قد يكفيك بغي الفتي وزراه ان تركض العاليه-- بطعنة يجري لها عاند كالماء من غاي-ة الجابيه لو ا--------نالتك ارماحنا كنت كمن يهوي الي الهاويه الفيتا عيناك عند القفا اولي فاولي لك ذا واقيه ذاك سنان محلب نصره كالجمل الاوطف بالراويه --------------------يا ايها الناصر اخواله اانت خير ام بنو جاريه ا----اختكم افضل ام اختنا ام اختنا عن نصرنا وانيه-- والخيل قد تجشم اربابها الش-ق وقد تعتسف -لداويه--- يابي لي الثعلبتان الذي قال ضراط الامة الراعية--- ظلت بواد تجتني صمغه واحتلبت لقحتها الانيه--- ثم غدت تنبض احرادها ان متفناه وان حادي------------------------------------------ه مهما ------استفهام مبتدا و-------------------------لي خبره و-الليلة نصب علي الظرف واعيدت الجملة تاكيدا وقيل مه -----------------------------------------------------------------------------------------اسم فعل بمعني اكفف وما--------------- وحدها استفهام واودي هلك ويركض يدفع والعالية اعلي الرمح وقيل اسم مرسلة -------------------------------------علي جهة واحدة والغاية ب---------معجمة وعاند بمهملتين ونون العرق الذي يخرج دمه والجابية بجيم الحوض وغايتها ما انتقب وانخرق منها ويه-----وي بكسر الواو--- يسقط وقو-له الفيتا	192	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0549	false	7177553392952917363	80	294	433	1505	1536	300	مهما لي الليلة مهما ليه اودي بنعلي وسرباليه 2-------------------------------------------------- انك قد يكفيك بغي الفتي ودراه ان تركض العاليه 3 بطعنة يجري لها عاند كالماء من غاءلة الجابيه 4 يا اوس لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي -به الهاويه 5-------------------------------------------- ذاك سنان محلب نصره كالجمل الاوطف بالراويه 6 الفيتا الي اخره 7 يا ايها الناصر اخواله اانت خير ام بنو جاريه 8 ام اختكم افضل من اختنا ام اختنا عن نصرنا وانيه 9 والخيل قد تجشم اربابها الش ق وقد تعتسف الداويه 10 يابي لي الثعلبتان الذي قال ضراط الامة الراعيه 11 ظلت بواد تجتني صمغة واحتلبت لقحتها الانيه 12 ثم غدت تجرد اجرادها ان متغناة وان حاديه وهي من الرجز المسدس 1 قوله مهما في الليلة مهما هنا للاستفهام في محل الرفع علي الابتداء وقوله لي خبره و الليلة نصب علي الظرف واعيدت الجملة توكيدا قوله اودي معناه هلك والباء في بنعلي زاءدة وهو فاعل نحو كفي بالله شهيدا الرعد وقد قيل ان مه هاهنا اسم فعل بمعني اكفف وما استفهام مستانف وحدها 2 قوله ان تركض العاليه اراد فرسا له 3 قوله عاند بالعين المهملة وكسر النون وهو العرق الذي لا يخرج دمه علي جهة واحدة والغاءله بالغين المعجمة ما غال من الماء وشرق و الجابيه بال----------------جيم الحوض 4 قوله تهوي به الهاويه اي المهواة وتهوي بكسر الواو اي تسقط 6 قوله الفيتا	549	8233984030445816749	624	944.0	501	1183	52.74725341796875	85	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms198	true	-5631739466438297188	4	65	18	345	1642	300	الملوك فرسا يقال لها سكاب ف------------قال-- ابيت اللعن ان سكاب علق نفيس لا تعار ولا تباع-- مفداة مكرمة علينا تجاع لها العيال ولا تجاع-- سليلة سابقين تناجلاها اذا نسبا يضمهما الكراع-- فلا تطمع ابيت اللعن فيها ومنعكها بشء يستطاع وقيل هو لقحيف العجلي وابيت من الاباء وهو الامتناع واللعن الطرد اي انه من اسباب اللعن وكانت هذه تحية الملوك في الجاهلية	198	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0130	false	6829301701808203213	48	107	249	553	1559	300	الملوك فرسا يقال له س-كاب فمنعه اياها وقال 1 ابيت اللعن ان سكاب علق نفيس لا يعار ولا يباع 2 مفداة مكرمة علينا يجاع لها العيال ولا تجاع 3 سليلة سابقين تناجلاها اذا نسبا يضمهما الكراع 4 فلا تطمع ابيت اللعن-فيها ومنعكها بشء يستطاع وهي -----------------------من الوافر وقد دخله العصب والقطف 1 قوله ابيت اللعن------------------ تحية الملوك في الجاهلية	130	8233984030445816749	239	392.5	193	347	68.87608337402344	36	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms199	true	-4911828081020854267	0	65	0	331	1576	300	العصر الخالي-- وهل يعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال-- وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال-- ديار لسلمي عافيات بذي الخال الح عليها كل اسحم هطال ومنها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا زعمت بس-اسة اليوم انني كبرت وا--لا يشهد اللهو امثالي فيا-- رب يوم قد لهوت وليلة بانسة كانها خط تمثال--- يضء الفراش وجهها لضجيعها كمصباح زيت في قناديل ذبال الي ان	199	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0085	false	4254877271533472568	114	221	628	1141	1529	300	العصر الخالي 2 وهل يعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال 3 وهل يعمن من كان اخر- عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال 4 ديار لسلمي عافيات بذي الخال الح عليها كل اسحم هطال 5 وتحسب سلمي لا تزال كعهدنا بوادي الخزامي او علي راس اوعال 6 وتحسب سلمي لا تزال تري طلا من الوحش او بيضا بميثاء محلال 7 ليالي سلمي اذ تريك منصبا وجيدا كجيد الرءم ليس بمعطال 8 الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يشهد اللهو امثالي 9 بلي رب يوم قد لهوت وليلة بانسة كانها خط تمثال 10 يضء الفراش وجهها لضجيعها كمصباح زيت في قناديل ذبال 11 كان	85	8233984030445816749	315	569.0	252	514	61.2840461730957	54	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms199	true	-4911828081020854267	66	181	335	959	1576	300	تنورتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عال---- نظرت اليها والنجوم كانها مصابيح رهبان تشب لقفال--- سموت اليها بعد ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال--- فقالت سباك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي--- فقلت يمين الله ابرح قاعدا- ولو قطعوا راسي لديك واوصالي--- فلما تنازعنا الحديث واسمحت هصرت بغصن ذي شماريخ ميال--- فصرنا الي الحسني ورق كلامنا ورضت فذلت صعبة اي اذلال--- حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما ان من حديث ولا صال و----اصبحت معشوقا واصبح زوجها عليه القتام كاسف الظن والبال--- يغط غطيط البكر شد خناقه ليقتلني والمرء ليس بقتال ايقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق كانياب اغوال وليس بذي سيف فيقتلني به وليس بذي رمح وليس بنبال	199	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0086	false	7288233673698469512	13	131	65	672	1543	300	تنورتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عالي 20 نظرت اليها والنجوم كانها مصابيح رهبان تشب لقفال 21 سموت اليها بعد-ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال 22 فقالت سباك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي 23 فقلت يمين الله ما انا بارح ولو قطعوا راسي لديك واوصالي 24 فلما تنازعنا الحديث واسمحت هصرت بغصن ذي شماريخ ميال 25 فصرنا الي الحسني ورق كلامنا ورضت فذلت صغبة اي اذلال 26 حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما ان من حديث ولا صالي 27 فاصبحت معشوقا واصبح بعلها عليه القتام كاسف الظن والبال 28 يغط غطيط البكر شد خناقه ليقتلني والمرء ليس بقتال 29 وليس ----------------------------------------------بذي سيف فيقتلني به وليس بذي رمح وليس بنبال	86	8233984030445816749	555	1029.0	450	654	84.86238861083984	94	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms199	true	-4911828081020854267	182	231	965	1233	1576	300	كاني بفتخاء الجناحين لقوة علي عجل منها اطاطء شيمالي-- تخطف خزاز الانيعم بالضحي وقد جحرت منها ثعالب اورال--- كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي--- فلو ان ما اسعي لادني معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال--- ولكنما اسعي لمجد مءثل وقد يدرك المجد المءثل امثالي	199	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0087	false	-1403659341248745435	61	114	303	582	1503	300	كاني بفتخاء الجناحين لقوة علي عجل منها اطاطء شملال 52 تخطف خزان الانيعم بالضحي وقد حجرت منها ثعالب اورال 53 كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي 54 فلو ان ما اسعي لادني معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال 55 ولكنما اسعي لمجد مءثل وقد يدرك المجد الموثل امثالي	87	8233984030445816749	261	491.5	212	279	93.54838562011719	42	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms200	true	-2176073529004367807	88	223	500	1235	1651	300	امراة من بني اسد و-------انسة------ ذات انس من غير ريبة و-التمثال الصورة و-خطها نقشها و----الذبال بضم الذال المعجمة وتشديد------ الموحدة ----جمع ذبالة وهي الفتيلة والمعني في ذبال قناديل وقوله تنورتها اي نظرت الي نارها وانما اراد بقلبه لا بعينه يقال تنورت النار من بعيد اي ابصرتها فكانه من فرط الشوق يري نارها واذرعات بلدة بالشام وقد اورد النحاة ومنهم المصنف في التوضيح هذا البيت علي ان نحو اذرعات يجوز فيه الكسر في النصب منونا وغير منون----------------------------------------------------- والاعراب كغير المنصرف فان البيت روي بالاوجه الثلاثة ويثرب المدينة النبوية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواو في واهلها حالية وقوله وادني دارها نظر عالي يقول كيف اراها وادني دارها نظر مرتفع وقيل معناه اقرب دارها منا بعيد فكيف بها ودونها نظر عالي وتشب توقد وقفال بضم القاف وتشديد الفاء جمع قافل --------وهو الذي قد رجع من --غزوة وسموت نهضت والحباب بفتح الحاء المهملة	200	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0088	false	5458502281100343147	93	203	489	1039	1512	300	امراة من بني اسد 9 قوله بانسة اي هي ذات انس من غير ريبة و التمثال الصورة و خطها نقشها 10 و الذبال بضم الذال المعجمة وتشديد الباء الموحدة وهو جمع ذبالة وهي الفتيلة والمعني في ذبال قناديل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو عبيدة في قناديل ابال جمع ابيل مثل شريف واشراف والا-----------------------------------------------------------------------بيل صاحب الناقوس 11 قوله غضا بغين وضاد معجمتين وهو شجر يحسن وقود حطبه وتبقي ناره و الجزل الحطب الغليظ و الاجزال جمع جزل وهو اصل الخطيب 12 قوله بمختلف الصوي بضم الصاد المهملة وتخفيف الواو وهو جمع صوة وهو الاكام و ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفال بضم القاف وتشديد الفاء جمع قافل من قفل 13 و اصبي------- من الصبوة و---------- ال-عرس بكسر العين المهملة	88	8233984030445816749	233	52.0	187	1008	23.115079879760742	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms200	true	-2176073529004367807	117	245	663	1356	1651	300	تنورتها ا--ي نظرت الي نارها وانما اراد بقلبه لا بعينه ي-قال تنورت النار من بعيد اي ابصرتها فكانه من فرط الشوق يري نارها واذر----------------------------------------------------عات----------------------------------------------------------- بلدة بالشام و------قد اورد النحاة ومنهم المصنف في التوضيح هذا البيت ------------------------------------------------------------------------------------علي ان نحو اذرعات يجوز فيه الكسر في النصب منونا وغير منون والاعراب كغير المنصرف فان البيت روي بالاوجه الثلاثة ويثرب المدينة النبوية والواو في واهلها حالية و----قوله وادني دارها نظر عالي يقول كيف اراها وادني دارها نظر مرتفع وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل معناه اقرب دارها منا بعيد فكيف بها ودونها نظر عالي وتشب توقد وقفال بضم القاف وتشديد الفاء جمع قافل وهو الذي قد رجع من غزوة و-------سموت--- نهضت و-الحباب بفتح الحاء المهملة وتخفيف------ الموحدة الطراءق التي في الماء كانها الوشي و-------سباك الله--- ابعدك----- واذهبك الي غربة وقي-ل لعنك وقا-----ل ابو حاتم معناه سلط----- عليك	200	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0089	false	-4453749998883353557	108	300	574	1564	1564	300	تنورتها يعني نظرت الي نارها وانما يعني بقلبه لا بعينه ويقال تنورت النار من بعيد اي تبصرتها فكانه من فرط الشوق يري نارها وقال ابن الاعرابي معناه نظرت الي ناحية نارها قوله من اذرعات بفتح الهمزة وسكون الذال المعجمة وكسر العين وبالعين المهملة بلدة بالشام وهي مدينة كورة البثينة من دمشق اخذها يزيد بن ابي سفيان بالصلح وذلك حين فتح المسلمون بصري فاتاهم صاحب اذرعات فصولح علي ما صولح عليه اهل بصري علي ان تكون ارض البثينة خراجا فمضي يزيد بن ابي سفي-------------------------------ان اليها حتي دخلها و ---------يثرب مد--ينة--------- النبي صلي الله-- عليه وسلم قوله -ادني دارها نظر عالي يقول كيف اراها وادني دارها نظر مرتفع يقال اتت علي فلان سن عاليه والعرب تقول بيني وبينك نظر ونظران وكذا وكذا نظرا اي قدر ما يدرك العين في الارض المنفسحة ويقال معناه اقرب دارها منا بعيد 20 قوله تشب اي--------------- توقد لقفال بضم القاف وتشديد الفاء جمع قافل وهو الذي قد رجع من غزوة 21 قوله سموت اي نهضت و الحباب بفتح الحاء المهملة وتخفيف الباء الموحدة الطراءق التي في الماء كانها الوشي 22 قوله سباك الله اي ابعدك الله واذهبك الي غربة ويقال لعنك الله وقال ابو حاتم معناه سلط الله عليك-	89	8233984030445816749	484	696.5	387	1060	45.660377502441406	69	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms201	true	7805150408784032593	1	53	3	285	1598	300	يري له غطيط م-ن الغيظ كما يري للبكر اذا خنق فشدت الانشوطة في عنقه و-البكر بفتح الباء ال---------فتي من الابل ول----يس بقتال اي ليس بصاحب قتل----------------------------------------------------------------- والمشرفي بفتح الميم--- السيف المنسوب الي مشارف الشام وهي قري للعرب تدنو من الروم و------------------------------------مسنونه محد----دة بالمسن واراد بها المشاقص و-الاغوال الشياطين واراد به- التهويل قال	201	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0090	false	-6624208981553428140	52	132	241	647	1518	300	تري له غطيطا من الغط- كما تري للبكر اذا خنق فشدت الانشوطة في عنقه و البكر بفتح الباء الموحدة المفتي من الابل قوله ليس بقتال اي ليس بصاحب قتل 29 قوله وليس بذي رمح اي ليس بفارس و النبال الرامي بالنبل 30 قوله والمشرفي بفتح الميم هو السيف المنسوب الي مشارف الشام وهي قري للعرب تدنو من الروم تتاخم الروم فما طبع فيها فهو مشرفي و مسنونة اي محدودة بالمسن واراد بها المشاقص و الاغوال الشياطين واراد بها التهويل قال	90	8233984030445816749	269	461.5	218	407	66.09336853027344	39	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms201	true	7805150408784032593	122	203	631	1090	1598	300	قوله بفتخاء الجناحين ا--ي لينة الجناحين والفتح اللين واللقوة بكسر اللام العقاب وشيمالي--- بالتشديد اصله شيمالي ومعناه شيمالي زيدت فيه الياء وروي شءمالي بالهمز ومع-------------------------------ناه سريعة ي-قال ناقة شملال اي سريعة ويقال فلان يطاطء في ماله اي يسرع وتخطف اي تخ-طف هذه العقاب التي -شبه بها فرسه و-الخزار بكسر الخاء وتشديد الزاي المعجمتين جمع خزر وهو الذكر من الارانب وجحرت---------- توارت و-اورال موضع يقول ثعالب ذلك الموضع لا ترعي من خوف هذه العقاب-------- والحشف اردا التمر والبال---ي العتيق و-------------------------مجد مءثل--- قديم	201	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0092	false	6924455134041451727	154	246	806	1299	1575	300	قوله -فتخاء الجناحين يعني لينة الجناحين و ------------اللقوة بكسر اللام العقاب قوله شمالي بالتشديد اصله ش-مالي مع-ناه ش-مال فزيدت فيه الياء كما يقال رجل الد والندد بالنون ورواه المفضل شمالي ومعناه سريعتي يقال ناقة شملال وشمللة 52 قوله ت----------------------------خطف اي تختطف هذه العقاب التي يشبه بها فرسه و الخزان بكسر الخاء وتشديد الزاي المعجمتين جمع خزن وهو الذكر من الارانب قوله حجرت بمعني توارت و اورال موضع يقال ثعالب ذلك الموضع لا ترعي من خوف ذلك العقاب 53 قوله والحشف ------------البالي اي العتيق والحشف اردا التمر 55 قوله مجد مءثل اي قديم	92	8233984030445816749	341	533.0	277	549	62.11293411254883	42	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms201	true	7805150408784032593	60	100	319	521	1598	300	قوله وليس بذي رمح اي بفارس والنبال ال------رامي بالنبل وقد قال الرياشي النبال --هنا ليس بجيد لان النبال هو الذي يعمل النبل او يبيعها والذي يرمي بها يقال له نابل وقال ابو حاتم------- مثل هذا كقولهم سياف اي يضرب بالسيف	201	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1239	false	-1711483141531394930	58	96	293	482	1571	300	قوله وليس بن-------------------بال اي ليس برامي -النبل---- قال الرياشي النبال هاهنا ليس بجيد لان النبال هو الذي يعمل النبل او يبيعها والذي -رمي بها هو ال---نابل وقال ابو حاتم قد يجء مثل هذا كقولهم سياف اي يضرب بالسيف	1239	8233984030445816749	167	274.0	134	217	76.95852661132812	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms202	true	4881155232313830355	76	164	372	792	1537	300	من قصيدة لطرفة بن العبد --اولها---------- لخولة بالاجزاع من اضم ظلل وبالسفح من قو مقام ومحتمل--------------------------------------------------------- فلا زال غيث من ربيع وصيف علي دارها حيث استقرت له زجل و------------------------------------منها-------------------------------------------------------------------------- لها كبد ملساء ذات اسرة وكشحان لم ينقض طواءهما الحبل --اذا قلت هل يسلو اللبانة عاشق تمر شءون الحب من خولة الاول------------------------------------------------------ متي تر يوما عرصة في ديارها ولو فرط حول تسجم العين او تهل--- فقل لخيال الحنظلية ينقلب اليها فاني واصل حبل من وصل--- الا انما ابكي ليوم لقيته بجرثم قاس كل ما بعده جلل اذا لا جاء	202	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0164	false	6517947711913815980	157	300	818	1478	1478	300	من قصيدة لامية من الطويل واولها هو قوله 1 لخولة بالاجزاع من اضم طلل وبالسفح من قو مقام ومحتمل 2 تربعه مرباعها ومصيفها مياه من الاشراف يرمي بها الحجل 3 فلا زال غيث من ربيع وصيف علي دارها حيث استقلت له زجل 4 مرته الجنوب ثم هبت له الصبا اذا مس منها مسكنا عدمل نزل 5 كان الخلايا فيه ضلت رباعها وعوذا اذا ما هده رعده احتفل 6 لها كبد ملساء ذات اسرة وكشحان لم ينقض طواءهما الحبل 7 اذا قلت هل يسلو اللبانة عاشق تمر شءون الحب من خولة الاول 8 وما زادك الشكوي الي متنكر تظل به تبكي وليس به مظل 9 متي تر يوما عرصة من ديارها ولو فرط حول تسجم العين او تهل 10 فقل لخيال الحنظلية ينقلب اليها فاني واصل حبل من وصل 11 الا انما ابكي ليوم لقيته بجرثم قاس كل ما بعده جلل 12 اذا جاء-	164	8233984030445816749	401	698.0	316	661	60.66565704345703	73	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms202	true	4881155232313830355	164	231	792	1146	1537	300	ما لا بد منه فمرحبا به حتي ياتي لا كذاب ولا علل ---الا انني شربت اسود حالكا الا بجلي من الشراب الا-بجل--- فلا اعرفني ان نشدتك ذمتي كداعي هديل لا يجاب ولا يمل --------الاجزاع جمع جزع بكسر الجيم وسكون الزاي --------وهو منعطف الوادي و-اضم بكسر الهمزة وفتح الضاد المعجمة ----واد لاشجع و-جهينة والسفح موضع وقو بفتح القاف وتشديد الواو واد و---------المقام بضم الميم بمعني الاقامة و-المحتمل الارتحال	202	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0165	false	8843648529041230959	0	78	0	380	1517	300	ما لا بد منه فمرحبا به حين ياتي لا كذاب ولا علل 13 الا انني شربت اسود حالكا الا بجلي من الشراب الا بجل 14 فلا اعرفني ان نشدتك ذمتي كداعي هديل لا يجاب ولا يمل 1 قوله بالاجزاع جمع جزع بكسر الجيم وسكون الزاي المعجمة وهو منعطف الوادي و اضم بكسر الهمزة وفتح الضاد المعجمة وهو واد لاشجع و جهينة والسفح موضع وقو بفتح -------------الواو واد او مكان و المقام بضم الميم بمعني الاقامة و المحتمل الارتحال	165	8233984030445816749	338	597.5	273	393	86.00508880615234	55	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms202	true	4881155232313830355	106	300	517	1537	1537	300	كبد ملساء ذات اسرة وكشحان لم ينقض طواءهما الحبل اذا قلت هل يسلو اللبانة عاشق تمر شءون الحب من خولة الاول متي تر يوما عرصة في ديارها ولو فرط حول تسجم العين او تهل فقل لخيال الحنظلية ينقلب اليها فاني واصل حبل من وصل الا انما ابكي ليوم لقيته بجرثم قاس كل ما بعده جلل اذا لا جاء ما لا بد منه فمرحبا به حتي ياتي لا كذاب ولا علل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انني شربت اسود حالكا الا بجلي من الشراب الا-بجل فلا اعرفني ان نشدتك ذمتي كداعي هديل لا يجاب ولا يمل الاجزاع جمع جزع بكسر الجيم وسكون الزاي وهو منعطف الوادي واضم بكسر الهمزة وفتح الضاد المعجمة واد لاشجع وجهينة والسفح موضع وقو بفتح القاف وتشديد الواو واد والمقام بضم الميم بمعني الاقامة والمحتمل الارتحال والصيف بتشديد الياء وزجل بفتح الزاي والجيم صوت ورعد---------------------------------------------------------------- قوله لها اي لخولة واراد بالكبد بطنها ووسطها والاسرة العكن والطراءق وهي الخطوط التي تكون علي البطن كما يكون في الكف والجبهة واحدها سرر بكسر السين وفتح الراء ----------------------------------------------------------------------وجمع الجمع اسارير والملساء تانيث املس----------------------------------------------------------------------------------- وهو -اللين من الملاسة وهي ضد الخشونة و---------الكشحان ما انضمت عليه الاضلاع من الج-بين ويقال هما الخصران وقوله لم ينقض طواءهما بالضاد المعجمة يعني هي خميصة-	202	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1222	false	-6616992217993193379	8	164	51	867	1584	300	كبد ملساء ذات اسرة وكشحان لم ينقض طواءهما الحبل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول قاءله هو طرفة بن العبد البكري وهو من قصيدة طويلة من الطويل واولها هو قوله 1 لحولة بالاجراع من اضم طلل وبالسفح من قو مقام ومحتمل وقد ذكرنا تمامها عند قوله 13 الا انني شربت اسود حالكا الا بجلي من الشراب الا بجل ف---------------------------------------------ي اول الكتاب قوله كبد اي وسط ومنه كبد القوس -وهو م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبضها وقوله ملساء تانيث املس وهو اللين من الملاسة وهي ضد الخشونة قوله ا------------------------------------------سرة اراد بها الم---------خطوط التي تكون علي البطن كما تكون في الكف والجبهة واحدها سرر بكسر السين وفتح الراء واراد بها العكن وقال الجوهري السرر واحد اسرار الكف والجبهة وهي خطوطها وجمع الجمع اسارير وفي الحديث تبرق اسارير وجهه وكذلك السرار لغة في السرر وجمعه اسرة مثل خمار واخمرة قوله وكشحان تثنية كشح وهو ما بين الخاصرة الي الضلع الخلف وقال الاعلم الكشحان ما انضمت عليه الاضلاع من الجنبين ويقال هما الخصران قو-له لم ينقض طواءهما --اراد انها----------- خميصة	1222	8233984030445816749	325	151.5	259	1413	23.000707626342773	47	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms203	true	-8280852810059079166	187	295	1012	1570	1601	300	هو لرءبة من ارجوز-------------ة طويلة -------اولها -------قلت لزير لم تصله مريمه هل تعرف الربع المحيل ارسمه-- عفت عوافيه وطال قدمه بل بلد ملء الفجاج قتمه --لا يشتري كتانه وجهرمه يجتاب ضحضاح التراب اكمه-- كالحوت لا يرويه شء يلهمه يصبح ضمان وفي البحر فمه قطعت اما قاصدا تيممه الي ابن مجد لم يخرق ادمه ق----------------------------------------------------------------------------وله لزير بكسر الزاي------------ الذي يكثر زيارة النساء وخلطتهن-- قوله بل بلد اي بل رب بلد فاضمر رب وخبريها والبيت استشهد به ابن مالك علي ذلك والفجاج الطرق والقتم الغبار والكتان هنا السبايب وهي ---جمع سبيبة----------------- شقة محتمان رق--------------------------------------------------يقة والجهرمية بسط شعر نسبة الي جهرم قرية بفارس فالجهرم هنا جمع جهرمي اضيف الي الضمير قال --------	203	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0060	false	-1082145757080559326	99	237	480	1175	1504	300	هو -رءبة بن العجاج وهو من قصيدة طويلة مرجزة واولها قوله 1 قلت لزير لم تصله مريمه هل تعرف الربع المحيل ارسمه 2 عفت عوافيه وطال قدمه بل بلد ملء الفجاج قتمه 3 لا يشتري كتانه وجهرمه يجتاب ضحضاح السراب اكمه 4 كالحوت لا يرويه شء يلهمه يصبح ظمان وفي البحر فمه 5 من عطش لوحه مسلهممه والدهر اخني لا يزال المه 6 يثلم اركان الشداد ثلمه افني قرونا وهو باق ازلمه 7 بذاك باذت عاده وارمه 1 قوله لزير بكسر الزاي المعجمة وهو الذي يكثر زيارة النساء وخلطتهن 2 قوله قتمه اي غباره 3 قوله كتانه قال ابن يسعون -----------------------------------------------------------الكتان هنا السباءب قلت هو جمع سبيبة قال الجوهري السب شقة كت--ان رقيقة وكذلك السبيبة قوله جهرمه اصله جهرميته اراد الثياب -الجهرمية اي المنسو-بة الي جهرم قرية بفارس قال ابن يسعون الجهرمية بسط شعر تنسب الي جهرم وقال	60	8233984030445816749	355	505.0	280	759	46.77206802368164	47	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms203	true	-8280852810059079166	27	177	143	965	1601	300	اللبانة اي عن اللبانة ف----اسقط الجار و-عدي الفعل و-السلوان يطيب النفس لترك الشء و-----تمر تشتد وتقوي و-الشءن- الامور واحدها شان و---------------------------------------------------------------------------------------العرصة الساحة ليس فيها بناء و----تسجم العين--- يسيل دمعها و-----تهل تقطر دمعها و----الحنظلية من بني حنظلة بن مالك و----جرثم موضع و-القاسي الشديد وهو صفة -ليوم و-الجلل بفتح الجيم واللام الصغير ---هنا وياتي بمعني الكبير وهو من الاضداد--- والكذاب بالكسر بمعني الكذب و-العلل جمع علة و-------اسود حالكا اراد به كاس المنية وقيل--------------------------------- السم وهل---------------------------- مثل ضربه لفساد ما بينه وبينها و-الحالك الشديد السواد وبجل ياتي حرف جواب بمعني ن-----------------------عم و------------------اسم فعل بمعني يكفي واسما مرادفا لحسب وهو المراد هنا فعليه يقال بجلي وعلي اسم الفعل يقال بجلني بنون الوقاية وقوله الابجل تاكيد للاول وقال العيني الثاني في البيت حرف بمعني نعم و--------------------------نشدتك ذمت---ي سالتك اياها وطلبتها منك-- الهديل بفتح الهاء فرخ ضل علي عهد نوح عليه السلام والحمام يبكي عليه كما تزعمه ----العرب وقول-----------------------ه ولا يمل اي لا يمل الدعاء ابدا	203	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0166	false	-5009073388896055637	16	227	84	1130	1508	300	اللبانة اي عن اللبانة فلما اسقط الخافض تعدي الفعل و السلوان تطيب النفس بترك الشء ومعني تمر تشتد وتقوي و الشءون الامور واحدها شان 8 قوله وليس به مظل بالظاء المعجمة وهو علي وزن مفعل اي ليس ينبغي ان يظل به ويقام فيه 9 و العرصة الساحة ليس فيها بناء قوله تسجم العين اي يسيل دمعها ومعني تهل يقطر دمعها 10 و الحنظلية من بني حنظلة بن مالك 11 و جرثم موضع و القاسي الشديد وهو صفة اليوم و الجلل بفتح الجيم واللام الصغير ها هنا وياتي بمعني الكبير وهو من الاضداد 12 والكذاب بالكسر بمعني الكذب و العلل جمع علة 13 قوله اسود حالكا اراد به كاس المنية وقيل اراد شرابا فاسدا وقال بعضهم اراد السم يقول كانني سقيت سما فقتلني وهذا مثل ضربه لفساد ما بينه وبينها و الحالك الشديد السواد قوله بجلي اي حسبي وكلمة بجل علي وجهين حرف بمعني نعم واسم وهو علي وجهين اسم فعل بمعني يكفي واسم- مرادف- لحسب ويقال علي الاول----------------------------------- بجلني وهو نادر وعل------------------------------------ي الثاني بجلي ومن هذا القبيل الا بجلي من الشراب 14 قوله ان نشدتك ذمتي اي سالتك اياها وطلبتها منك و الهديل بفتح الهاء فرخ ضل علي عهد نوح عليه السلام فالحمام تبكي عليه كما -زعمه بعض العرب والهديل ايضا ذكر الحمام قوله ولا يمل اي لا يمل الدعاء ابدا	166	8233984030445816749	659	1043.5	532	1120	58.83928680419922	85	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms204	true	-8689311990129767656	2	41	8	222	1545	300	وقال ابو حاتم والزيادي الجهرم البساط من الشعر والجمع --جهارم قال شارع ابيات الايضاح فلا شاهد فيه لما قال الفارسي علي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجتاب--- يلبس والضحضاح ماء قريب القعر و------يلهمه--- يبتلعه من اللهام فعال من لهمت الشء الهمه اذا ابتلعته	204	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0060	false	-1082145757080559326	236	296	1170	1484	1504	300	وقال ابو حاتم والزيادي الجهرم البساط من الشعر والجمع الجهارم قلت ف-----------------------------------------------علي هذا ليس فيه نسب ولا تاويل حذف المضاف وقال صاحب العين جعل الجهرم اسما باخراج ياء النسب منه واراد رءبة بذلك السراب وبذلك قال لا يشتري قوله يجتاب اي يلبس والضحضاح ماء قريب القعر 4 قوله يلهمه اي يبتلعه من اللهام فعال من لهمت الشء الهمه اذا ابتلعته	60	8233984030445816749	163	270.5	133	361	45.1523551940918	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms204	true	-8689311990129767656	172	228	872	1174	1545	300	للنابغة الذيباني يمدح بها النعمان بن الحارث ---اولها---------- كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب تطاول-- حتي قلت ليس بمنقض وليس الذي يرعي النجوم بايب ومنها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم شيمة لم يعطها الله غيرهم من الناس والاحلام غير عوازب مج--لتهم ذات الاله ودينهم قويم فما يرجون غير العواقب وبعد قوله ولا عيب البيت----------------------------------------- تخيرن من ازمان	204	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0740	false	-2621891285372641667	63	190	324	945	1472	300	النابغة الذبياني وهو من قصيدة باءية من الطويل واولها هو قوله 1 كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب 2 تقاعس حتي قلت ليس بمنقض وليس الذي يرعي النجوم بايب 3 وصدر اراح الليل عازب همه تضاعف فيه الحزن من كل جانب 4 علي لعمرو نعمة بعد نعمة لوالده ليست بذات عقارب 5 حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا علم الا حسن ظن بصاحب 6 لءن كان للقبرين قبر بجلق وقبر بصيداء الذي عند حارب 7 وللحارث الجفني سيد قومه ليلتمسن بالجمع ارض المحارب الي ان قال 8 لهم شيمة لم يعطها الله غيرهم من الناس والاحلام غير عوازب 9 محلتهم ذات الاله ودينهم قويم فما يرجون غير العواقب 10 و-------لا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب 11 تخيرن من ازمان	740	8233984030445816749	244	415.0	196	628	38.8535041809082	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms205	true	1508525410507992471	32	84	169	437	1576	300	----انه يرخم اصله----------- يا اميم ثم ادخلت ال-----هاء غير معتد بها وفتحت لانها وقعت موقع ما يستحق الفتح وهو ما قبل تاء التانيث ولا شء علي --هنا قولان احدهما ان الهاء زاءدة ففتحت اتباعا لحركة الميم والثاني انها د-خلت بين الميم وفتحها فالفتحة التي في الهاء هي فتحة ال--------------ميم اتباعا لحركة الهاء	205	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1077	false	4442561152309726147	3	61	18	322	1562	300	الي انه مرخم فصار في التقدير يا اميم ثم ادخلت فيها الهاء غير معتد بها وفتحت لانها وقعت موقع ما يستحق الفتح وهو ما قبل هاء التانيث ولابي- علي هاهنا قولان احدهما ان الهاء زاءدة ففتحت اتباعا لحركة الميم والثاني انها ادخلت بين الميم وفتحها فالفتحة التي في الهاء هي فتحة الميم ثم فتحت الميم اتباعا لحركة الهاء	1077	8233984030445816749	257	477.5	206	305	84.26229858398438	43	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms209	true	2778646198953710407	65	140	318	702	1535	300	الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب تصاهر-----------ه -------------------------هو من قصيدة للفرزدق يمدح بها الوليد بن عبد الملك وقبله وهو -اولها راوني فنادوني اسوق مطيتي باصوات هلاك سغاب حراءره وبعده------------- ولكن ابوها من رواحة ترتقي بايامه قيس علي من تفاخره فقالوا اغثنا ان بلغت بدعوة لنا عند خير الناس انك زاءره فقلت لهم ان يبلغ الله ناقتي واياي اثني بالذي انا خابره اغث مضرا ان السنين تتابعت علينا بحز يكسر العظم جابره	209	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0288	false	8303908191328319876	150	236	791	1223	1509	300	الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب تصاهره اقول قاءله هو الفرزدق همام بن غالب وهو من قصيدة هاءية-- يمدح بها الوليد بن عبد الملك ابن مروان واولها راوني فنادوني اسوق مطيتي باصوات هلاك سغاب حراءره الي ملك ما امه الخ ولكن ابوها من رواحة ترتقي بايامه قيس علي من تفاخره فقالوا اغثنا ان بلغت بدعوة الي عند خير الناس انك زاءره فقلت لهم ان يبلغ الله ناقتي واياي انبي بالذي انا خابرة اغث مضرا ان السنين تتابعت علينا بحز يكسر العظم جازره	288	8233984030445816749	357	655.5	283	434	82.25806427001953	64	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms209	true	2778646198953710407	259	300	1301	1535	1535	300	كهز الرديني تحت العجاج جري في الانابيب ثم اضط----------------------------------------------------------------------رب واول القصيدة---- وقد اغتدي في بياض الصباح واعجاز ليل مولي الذنب ب--طرف ينازعني مرسنا سلوف المقادة محض النسب------------------------------------------------- اعجاز الليل اواخره وال-ذنب ايضا اخره و-------طرف بكسر الطاء وسكون الراء المهملتين وفاء------------ الفرس-	209	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0984	false	-6285384241226898320	112	186	586	963	1576	300	كهز الرديني تحت العجاج جري في الانابيب ثم اضطرب اقول قاءله هو ابو دءاد جارية بن الحجاج وهو من قصيدة باءية من المتقارب واولها هو قوله 1 وقد اغتدي في بياض الصباح واعجاز ليل مولي الذنب 2 بطرف ينازعني مرسنا سلوف المقادة محض النسب 3 غدونا نريد به الابدات تءييه بين هال وهب 1 قوله اعجاز --ليل اواخره و الذنب ايضا-اخره 2 قوله بطرف بكسر الطاء وسكون الراء المهملتين وفي اخره فاء وهو الفرس	984	8233984030445816749	218	364.5	180	380	57.3684196472168	32	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms210	true	-382053466089518650	90	125	486	654	1535	300	ابو دءاد------ جارية ويقال جويرية بن الحجاج بن يحمر---------------------- بن عصام بن منبه بن حذاقة بن زهر -بن اياد بن نزار بن معد شاعر قديم من شعراء الجاهلية وكان وصافا للخيل واكثر اشعاره في وصفها	210	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0497	false	-6780828765068413527	53	91	292	476	1474	300	ابو داود واسمه جا-------------رية بن الحجاج وكان الحجاج يلقب حمران بن بحر بن عصام بن منبه بن حذافة بن زهير بن اياد بن نزار بن معد شاعر قديم من شعراء الجاهلية وكان وصافا للخيل واكثر اشعاره في وصفها	497	8233984030445816749	143	262.5	112	197	72.58882904052734	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms210	true	-382053466089518650	0	56	0	318	1535	300	الكريم والمرسن بفتح الميم وسكون الراء وكسر السين ---الانف وانما قال ينازعني مرسنا لان الحبل ونحوه يقع علي مرسنه وسلوف المقادة متقدم طويل العنق ومحض النسب خالصه لم تعارف الهجنة والرديني------- الرمح نسبة-------------------------------------------------------------- الي امراة----- تسمي ردينة -كانت وزوجها سمهر يقومان القنا بخط هجر والعجاج--------------------------- الغبار و-الانابيب جمع انبوبة وهي ما بين كل عقدتين من القصب	210	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0984	false	-6285384241226898320	201	265	1041	1397	1576	300	الهجنة والمرسن بفتح الميم وسكون الراء وكسر السين هو الانف وانما قال ينازعني مرسنا لان الحبل ونحوه يقع علي مرسنه قوله كهز الرد--------------------------------------------------------يني اي كهز الرمح الرديني قال الجوهري القناة الردينية والرمح الرديني زعموا انه منسوب الي امراة سمهر تسمي ردينة وكانا------------ يقومان القنا بخط هجر والعجاج بفتح العين وتخفيف الجيم هو الغبار و الانابيب جمع انبوبة وهي ما بين كل عقدتين من القصب	984	8233984030445816749	229	372.5	186	424	54.00943374633789	35	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms212	true	588977153831711585	244	300	1258	1523	1523	300	رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جل-----------له هو مطلع مقطوعة لجميل--------------------------------- وبعده-- موحشا ما تري به احدا تن-سج الريح ترب معتدله-- وصريعا من الثمام تري عارمات المدب في اسله-- بين علياء وابش وبلي فالغميم الذي الي جبله-- واقفا في رباع ام حسين من ضحي يومه الي اصله-- يا خليلي ان ام حسين حين-	212	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0775	false	-5984396392354391020	8	76	52	360	1489	300	رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله اقول قاءله هو -------------جميل بن معمر وروي الاصمعي اقضي الغداة وبعده 2 موحشا ما تري به احدا تن سج الريح ترب معتدله 3 وصريعا من الثمام تري عازفات المدب في اسله 4 بين علياء وابش فبلي فالغميم الذي الي جبله 5 واقفا في رباع ام جسير من ضحي يومه الي اصله 6 يا خليلي ان ام جسير حين	775	8233984030445816749	245	416.5	192	321	76.32398986816406	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms213	true	-8962627174335624664	0	217	0	1127	1544	300	يدني الضجيع من غلله-- روضة ذات حنوة اتف--- جاد فيها الربيع من سبله-- بينما ه-ن بالاراك معا اذ اتي راكب علي جمله فتاط--رن ثم قلن لها اكرميه حييت في نزله--- فظللنا بنعمة فاتكانا وشربنا الحلال من قلله--- قد اصون الحديث دون اخ-- لا اخاف الاذاة من قبله وخليل صافيت مرتضيا وخليل فارقت من ملله غير بغض له ولا ملق غير اني الحت من وجله قوله رسم دار استشهد به ابن مالك علي انه قد يجر برب مضمرة من غير شء يتقدمها من واو وغيرها ورسم الدار ما كان لاصقا بالارض من اثار الدار كالرماد ونحوه والطلل ما شخص من اثار الدار مثل الوتد والانااء في قوله كدت اقضي الحياة رواه الاصمعي بلفظ اقضي الغداة ومن جلله قيل -------------من اجله وقيل -من عظمه في عيني وهو محل الاستشهاد هنا والترب بالضم التراب وتنسج يروي بدله تمسح يقال مسحته الريح غيرته ومعتدله ما استوي منه والثمام بضم------ المثلثة نبت ضعيف له خوص و--عارمات بالعين والراء والميم كذا رايته في ديوان جميل وضبطه العيني في الكبري بالزاي والفاء وقال من عزف الرياح وهو اصواتها والمدب مجري السيل والاسل بفتح الهمزة والسين المهملة شجر ويقال كل شوك طويل فشوكة اسل و---------------------الاصل بضمتين جميل اصيل وهو الوقت بعد العصر ---------وغلله بفتح قال العيني الغين المعجمة واللام---- الماء بين الاشجار ------وذات حوة كذا في ديوانه وضبطه العيني حنوة بفتح المه------ملة و-----المو----------حدة المطر قوله	213	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0775	false	-5984396392354391020	76	242	360	1186	1489	300	يدنو الضجيع من غلله 7 روضة ذات حنوة وخزامي جاد فيها الربيع من سبله 8 بينما نحن بالاراك معا اذ بدا راكب علي جمله 9 فتنظرن ثم قلن لها اكرميه حييت في نزله 10 فظللنا بنعمة واتكانا وشربنا الحلال بن قلله 11 قد اصون الحديث دون خليل لا اخاف الاداة من قبله وهي من الخفيف من عروضه الثانية المحذوفة 1 ق-------------------------------------وله رسم دار الرسم--------------------------------------------------------------------------------- ما كان لاصقا بالارض من اثار الدار كالرماد ونحوه والطلل ما شخص من اثار الدار قوله ---------------------------------------------------------------------من جلله بفتح الجيم معناه من اجله ويقال من عظمه في عيني كذا فسره الجوهري 2 و --الترب بالضم التراب 3--------------------------------------------------------------- والثمام بضم الثاء المثلثة نبت ضعيف له خوص والعازفات ---------------------------------------------------------------------------------------من عزف الري-ح وهي اصواتها ------------------والاسل بفتح الهمزة والسين المهملة شجر ويقال كل شوك طويل -شوكه اسل وتسمي الرماح اسلا 5 و الاصل بضمتين جمع- اصيل وهو الوقت بعد العصر 6 قوله من غلله بفتح----------- الغين المعجمة واللام وهو الماء بين الاشجار 7 قوله ذات ح-------------------------------نوة بفتح الحاء المهملة وسكون النون وهو نبت طيب الريح قوله	775	8233984030445816749	617	924.0	489	1228	50.244300842285156	92	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms214	true	-6959523287363827783	45	254	235	1333	1559	300	ابا ثوبان ان به ضنا علي الملحاة والشتم هو من قصيدة للجميح واسمه المنقذ بن الطماح الاسدي جاهلي من الفرسان --------المعدودين وهو الذي اغار ع------------لي ابل المنذر بن ماء السماء والبيت وقع فيه تركيب صدر بيت علي عجز اخر كما ستراه واول ا----لقصيدة يا جار نضلة قد اني لك ان تسعي لجارك في بني هدم-- متنظمين جوار نضلة يا شاه الوجوه لذلك النظم-- وبنو رواحة ينظرون اذا نظر الندي بانف خثم-- حاشا ابا ثوبان ان ابا ثوبان ليس ببكمة فدم عمرو بن عبد الله ان به ضنا علي الملحاة والشتم يروي قوله حاشا ابا ثوبان وابي ثوبان بالنصب والجر فحاشا فعل علي------------- الاول وحرف علي ال----ثاني -----والبكمة بضم الموحدة وسكون الكاف من البكم وهو الخرس والفدم بفتح الفاء وسكون الدال المهملة العيي الثقيل والضن بكسر المعجمة البخل والملحات بفتح الميم مصدر ميمي كالملاحات وهي المنازعة ون----------------------------------ضلة اراد به نضلة بن الاشتر و-----------------كان جارا لبني فقعس فقتلوه فقال هذه القصيدة في------------------------- ذلك واني حال ومتنظمين م--------------ن النظم وهو نظمهم ايديهم بالرمح والمعني ه-هنا في سلك واحد-هم معه وقوله يا شاه الوجوه ا------------------------------------------ي يا هءلاء شاهت الوجوه لنظمهم اي قبحت والن------دي بفتح النون وكسر الدال وتشديد الياء---- مجلس القوم ومتحدثهم و-----انف بالمد------ وضم النون ج----مع انف وخ------------------------------------------------ثم بضم الخاء المعجمة وسكون------ المثلثة ج----مع اخثم من الخثم بفتحتين وهو عرض في الانف	214	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0667	false	-1444221577128222850	3	247	13	1220	1479	300	ابا ثوبان ليس ببكمة فدم اقول قاءله هو الج-------------ميح واسمه --منقذ بن الطماح الاسدي وكان من ---فرسان بني اسد المعدودين وكان غزاء وهو صاحب الغارة علي ابل المنذر بن ماء السماء والبيت المذكور من قصيدة ميمية من الكامل----------- واولها هو قوله 1 يا جار نضلة قد اتي لك ان تسعي لجارك في بني هدم 2 متنظمين جوار نضلة يا شاه الوجوه لذلك النظم 3 وبنو رواحة ينظرون اذا نظر الندي بانف خثم 4 حاشا ابا ثوبان الي اخره 5---------------- عمرو بن عبد الله ان به ضنا ع-ن الملحاة والشتم 6 لا تسقني ان لم ازر سمرا غطفان موكب جحفل دهم واكثر النحاة يركبون صدر البيت الاول----- علي عجز الثاني فينشدونه هكذا حاشا ابي ثوبان ان به ضنا عن -------------------------------------------------------------------------------------------الملحاة والشتم والصواب ما ذكرناه وهكذا انشده ابن عصفور وابن مالك في شرحه 1 قوله يا جار نضلة اراد به نضلة بن الاشتر بن حجوان بن فقعس وكان جارا لبني فقعس فقتلوه فقال------------ في ذلك قوله قد اني لك اي قد حان لك 2 قوله متنظمين ويروي يتنظمون من النظم وهو نظمهم ايديهم بالرمح والمعني هاهنا في سلك واحد هم معه -قوله يا شاه الوجوه يعني قال الجميح يا شاه الوجوه لنظمهم والمعني يا هءلاء شاهت الوجوه يعن-----ي قبحت 3 قوله الندي بفتح النون وكسر الدال وتشديد الياء وهو مجلس القوم ومتحدثهم قوله بانف بفتح الهمزة وضم النون وهو جمع انف واصله اانف قلبت الهمزة الثانية الفا للتخفيف قوله خثم بضم الخاء المعجمة وسكون الثاء المثلثة وهو جمع اخثم من الخثم بفتحتين وهو عرض في الانف	667	8233984030445816749	675	943.5	531	1367	49.37820053100586	101	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms215	true	-5100964092705215467	61	100	292	510	1596	300	القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها قال شارح ابيات الجمل هذا للملتمس جرير بن عبد المسيح الضبع--------------------------------------------ي قال وصحيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المتلمس وصفتها معروفة وبعد هذا البيت---------- ومضي يظن بريد عمرو خلفه خوفا وفارق ارضه وقلاها والبريد الرسول	215	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0985	false	-7252734381078393680	132	208	721	1099	1606	300	القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها اقو----------------ل هذا البيت نسبه الناس الي المتلمس ولم يقع في ديوان شعره وانما هو لابي مروان النحوي قاله في قصة المتلصر حين فر من عمرو بن هند حكي ذلك الاخفش عن عيسي بن عمر فيما ذكره ابو علي الفارسي وكان قد هجا عمرو بن هند وهجاه ايضاطرفة فقتل طرفة وفر المتلمس-------------- وبعد---- البيت المذكور 2 ومضي يظن بريد عمرو خلفه خوفا وفارق ارضه وقلاها وهما من الكامل	985	8233984030445816749	135	181.5	108	412	32.766990661621094	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms217	true	-4772513972329014701	240	282	1226	1445	1548	300	قوله قفا خطاب لاث-نين و----المراد واحد ومن عادتهم انهم يخاطب-- الواحد بصيغة الاثنين كما في قوله تعالي القيا في جهنم--------------------------- ويراد به التكرير-------- كانه قال قف قف والق الق ويقال الالف فيه ليست للتثنية وانما هي مبدلة من نون التوكيد واصله قفن	217	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0765	false	6366753479082927824	40	89	193	452	1534	300	قوله قفا خطاب للاثنين ولكن المراد واحد ومن عادتهم ان-- يخاطبوا الواحد بصيغة الاثنين كما في قوله تعالي القيا في جهنم ق والخطاب لمالك خازن النار ويراد به التكرير للتاكيد كانه قيل قف قف والق الق ويقال الالف فيه ليست للتثنية وانما هي مبدلة من نون التاكيد واصله قفن	765	8233984030445816749	213	385.0	171	261	81.60919189453125	34	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms217	true	-4772513972329014701	48	79	238	394	1548	300	اتت حجج بعدي عليها فاصبحت كخط زبور في مصاحف رهبان-- ذكرت بها الحي الجميع فهيجت عقابيل سقم من ضمير واشجان-- فسحت دموعي في الرداء كانها كلي من شعيب ذات سح وتهتان	217	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0765	false	6366753479082927824	6	39	31	191	1534	300	اتت حجج بعدي عليها فاصبحت كخط زبور في مصاحف رهبان 3 ذكرت بها الحي الجميع فهيجت عقابيل سقم من ضمير واشجان 4 فسحت دموعي في الرداء كانها كلي من شعيب ذات سح وتهتان	765	8233984030445816749	156	301.0	125	160	97.5	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms219	true	-8176789815230479122	14	55	69	283	1579	300	من قصيدة لجرير---------- يهجو بها الاخطل -اولها------- اجدك لا يصحو الفءاد المعلل وقد لاح من شيب عذار ومسحل --الا ليت ان الظاعنين بذي الغضا اقاموا وبعض الاخرين تحملوا-- فيوما يجاريني الهوي غير ما صبا ويوما نري منهن غولا تغولوا وبعد هذا	219	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0098	false	2030758436331029198	196	243	1022	1255	1548	300	من قصيدة طويلة من الطويل يهجو بها الاخطل واولها قوله 1 اجدك لا يصحو الفءاد المعلل وقد لاح من شيب عذار ومسحل 2 الا ليت ان الظاعنين بذي الغضا اقاموا وبعض الاخرين تحملوا 3 فيوما يجازين- الهوي غير ماضي-- ويوما تري منهن غولا تغول 4 الا ايها	98	8233984030445816749	193	330.0	154	236	81.7796630859375	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms219	true	-8176789815230479122	3	42	14	216	1579	300	فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل هذا------------------------- من قصيدة لجرير يهجو بها الاخطل ---------------------اولها---------- اجدك لا يصحو الفءاد المعلل وقد لاح من شيب عذار ومسحل-- الا ليت ان الظاعنين بذي الغضا اقاموا وبعض الاخرين تحملوا	219	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1126	false	6076547516879466749	158	209	848	1102	1569	300	فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل اقول قاءله هو جرير بن الخطفي من قصيدة------ يهجو بها الاخطل وهي طويلة من الطويل واولها هو قوله 1 اجدك لا يصحو الفءاد المعلل وقد لاح من شيب عذار ومسحل 2 الا ليت ان الظاعنين بذي الغضا اقاموا وبعض الاخرين تحملوا	1126	8233984030445816749	193	336.5	155	260	74.23076629638672	35	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms222	true	7959213636330878087	140	167	776	918	1592	300	زهير بن ابي سلمي-------------- المشهورة و----اولها---------- امن ام اوفي دمنة لم تكلم بحومانة الدراج فالمتثلم ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تبصر خليلي هل تري من ظعاءن تحملن بالعلياء من فوق جرثم	222	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0701	false	1834881531558454553	137	227	695	1135	1485	300	زهير بن ابي سلمي وهو من قصيدته المشهورة التي اولها هو قوله 1 امن ام اوفي دمنة لم تكلم بحومانة الدراج فالمتثلم 2 ديار لها بالرقمتين كانها مراجع وشم في نواشر معصم 3 بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم 4 وقفت بها من بعد عشرين حجة فلايا عرفت الدار بعد توهم 5 اثافي سعفا من معرس مرجل ونءيا كحوض الجد لم يتثلم 6 فلما عرفت الدار قلت لربعها الا انعم صباحا ايها الربع واسلم 7 تبصر خليلي هل تري من ظعاءن تحملن بالعلياء من فوق جرثم	701	8233984030445816749	137	228.5	110	440	31.136363983154297	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms230	true	440473118519881579	170	232	878	1179	1523	300	من قصيدة لاوس بن حجر بفتحتين واولها---------- صحا قلبه عن سكره وتاملا وكان بذكري ام عمرو موكلا و--كان له الحين المتاح حمولها وكل امرء رهن بما قد تحملا-- الا اعتب ابن العم ان كان جاهلا واغفر عنه الجهل ان كان اجهلا-- وان قال لي ماذا تري يستشيرني يجدني ابن عم مخلط الامر مزيلا-- اقيم بدار ال--------------------------------حزم ما قام حزمها واحر اذا حالت	230	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0911	false	-6630343637778324626	76	151	392	738	1515	300	من قصيدة طويلة من الطويل---- واولها هو قوله 1 صحا قلبه عن سكره وتاملا وكان بذكري ام عمرو موكلا 2 وكان له الحين المتاح حمولة- وكل امرء رهن بما قد تحملا 3 الا اعتب ابن العم ان كان ظالما واغفر عنه الجهل ان كان اجهلا 4 وان قال لي ماذا تري يشتشيرني يجدني ابن عم مخلط الامر مزيلا 5 اقيم بدار الحزم الي اخره 5 قوله اقيم بدار الحزم ما دام حزمها معناه ما دامت	911	8233984030445816749	265	463.0	207	351	75.49857330322266	45	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms233	true	6640258687298575926	220	300	1148	1598	1598	300	ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار هو من قصيدة لابي- دءاد --جارية بن الحجاج الايادي------------------------------------------- واولها او--حشت من سروب قومي تعار فاروم فشابة فالستار-- بعد ما كان سرب قومي حينا لهم النخل كلها والبحار-------------------------------------------------- فقد امست ديارهم بطن فلج ومصير بصيفهم تعشار-- ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار ورجال من الاقارب بانوا من حذوق هم الرءس الخيار اوحشت--- اقفرت و-السروب جمع سرب وهو المال السارح وتعار بفتح------ المثناة الفوقية واروم بفتح الهمزة وضم الراء وش-ابة بالشين المعجمة وفتح-	233	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0769	false	1734067763172956176	166	264	893	1388	1595	300	ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار اقول قاءله هو ابو دءاد الجارية بن الحجاج احد بني برد بن اقصي من اياد وهو من قصيدة من الخفيف واولها 1 اوحشت من سروب قومي تعار فاروم فشابة فالستار 2 بعد ما كان سرب قومي حينا لهم الخيل كلها والبحار 3 فالي الدور فالمرورات منهم فجفير فناعم فالديار 4 فقد امست ديارهم بطن فلج ومصير لصيفهم تعشار 5 ربما الجامل الخ 1 قوله او---------------------------------------------------------------------حشت اي اقفرت و السروب جمع سرب وهو المال السارح وتعار بكسر التاء المثناة من فوق و اروم بفتح الهمزة وضم الراء و شابة بالشين المعجمة وفتح	769	8233984030445816749	333	533.0	272	564	59.04255294799805	47	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms234	true	4165002382314535759	2	79	14	457	1564	300	الخفيفة والستار بكسر السين المهملة كلها------ مواضع وكذلك بطن فلج---- موضع وهو بفتح الفاء وسكون اللام وجيم وكذا----------- تعشار اسم موضع وهو بكسر------ المثناة -الفوقية وسكون العين المهملة وبالشين المعجمة والج------امل بالجيم جماعة من الابل لا واحد له- من لفظه--------------------------- وقي-------------------------------------------------------ل القطيع من الابل مع رعاته واربابه والمءبل ال----ميم وفت-ح الهمزة وتشديد الموحدة----------------- يقال ابل مءبلة اذا كانت للقنية وال---عناجيج --------------------------جمع عنجوج بضم العين المهملة وجيمين وهي الخيل الطويلة الاعناق والمهار بكسر الميم جمع مهر وهو ولد	234	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0770	false	-4501126426968747850	7	113	41	613	1618	300	المهملة والديار بكسر الدال-------- كلها اسماء مواضع وكذلك بطن فلج اسم موضع وهو بفتح الفاء وسكون اللام وفي اخره جيم 4 وكذلك تعشار اسم موضع وهو بكسر التاء المثناة من فوق-- وسكون العين المهملة وبالشين المعجمة 5 قوله الجامل بالجيم جماعة من الابل لا واحد لها من لفظها كذا في شرح ديوان ابي دواد وقيل هو جماعة الاجمال كالباقر جمع بقر قال الجوهري في الجامل القطيع من الابل مع رعاته واربابه والمءبل بضم الميم وبفتح الهمزة والباء الموحدة المشددة جمع وابل يقال ابل مءبل- اذا كانت للقنية قوله وعناجيج الخيول الطوال الاعناق وهو جمع عنجوج بضم العين وال------جيمين قوله ----------------------المهار بكسر الميم جمع مهر وهو ولد	770	8233984030445816749	363	570.5	293	611	59.41080093383789	49	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms237	true	-3589315001457859494	115	287	568	1458	1523	300	تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الاسي لقضاني هذا من قصيدة لعروة بن حزام العذري وقبله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يك لم يغرض فاني وناقتي بحجر الي اهل الحمي غرضان -----واول القصيدة خليلي من عليا هلال بن عامر بصنعاء عوجا اليوم وانتظراني ومنها علي كبدي من حر عفراء لوعة وعيناي من وجد بها تكفان فياليت كل اثنين بينهما هوي من الناس والانعام يا-------------------تلفان ومنها تحملت من عفراء ما ليس لي به ولا للجبال الراسيات يدان كان قطاة علقت بجناحها علي كبدي من شدة الخفقان ومنها الا لعن الله الوشاة وقولهم فلانة اضحت خلة لفلان اذا ما جلسنا مجلسا نستلذه تواشوا بنا حتي امل مكاني تكنفني الواشون من كل جانب ولو كان واش واحد لكفاني ولو كان واش باليمامة داره وداري باعلا حضرموت اتاني وم----------------------نها و------------------------------------------------------------------------------------اني لاهوي الحشر اذ قيل انني وعفراء يوم الحشر نلتقيان ---------------------تحن من الحنان وهو الرحمة والحنو وضميره للناقة والا-------------------سي بضم الهمزة جمع اسوة فعلة من التاسي وهو الاقتداء -قال ابن هشام ومن ظ--------نه بفتح الهمزة اخطا--------------------------- لان ذلك بمعني-------- الحزن ولا مدخل له --هنا من حيث المعني وقوله ------------	237	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0598	false	2684369847106624528	27	233	145	1147	1491	300	تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الاسي لقضاني اقول قاءله هو عروة بن حزام وهو من قصيدة اولها هو قوله 1 يقول لي الاصحاب اذ يعذلونني اشوق عراقي وانت يماني 2 امامي هوي لا نوم دون لقاءه وخلفي هوي قد شفني وبراني 3 فمن يك لم يغرض فاني وناقتي بحجر الي اهل الحمي غرضان 4 تحن الي اخره 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هوي ناقتي خلفي وقدامي الهوي واني واياها لمختلفان ----6 وقد تركت عفراء قلبي كانه جناح غراب داءم--------------------------------------------------- الخفقان 7 ----الا لعن الله الوشاة وقولهم فلانة اضحت خلة لفلان 8 فيا ليت كل اثنين بينهما هوي من الناس بعد الياس مجتمعان 9 جعلت لعراف --------------------------------------------اليمامة حكمه وعراف نجد ان هما شفياني 10 فما تركا من رقية يعرفونها ولا شكوة الا وقد سقياني 11 فقالا شفاك الله والله ما لنا بما ضمنت منك الضلوع يدان 12 واني لاهوي الحشر اذ قيل انني وعفراء يوم الحشر يلتقيان وهي من الطويل 4 قوله تحن من الحنان وهو الرحمة والحنو قوله من صبابة اي من شوق قوله لولا الاسي بضم الهمزة جمع اسوة فعلة من التاسي وهو الاقتداء وقال ابن هشام الاسي يظنون انه بفتح الهمزة وعندي انه خطا وصوابه بضم الهمزة لان الاسي بفتح الهمزة الحزن ولا مدخل له هاهنا من حيث المعني بل هو مفسد 3 قوله	598	8233984030445816749	440	588.0	340	1240	35.48387145996094	70	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms238	true	6282401666596395382	9	48	47	254	1501	300	ب---------معجمتين بينهما راء------ يقال غرض الي كذا اي- اشتاق وهو من باب علم يعلم وقوله غرضان بفتح الغين وكسر الراء تثنية غرض صفة مشبهة من الفعل المذكور و-الح-ر بفتح الحاء اسم موضع و---عفراء بفتح------ المهملة وسكون الفاء اسم محبوبته	238	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0598	false	2684369847106624528	235	281	1155	1389	1491	300	بغين وضاد معجمتين بينهما راء مهملة يقال غرض الي كذا اذا اشتاق وهو من باب علم يعلم وقوله غرضان بفتح العين وكسر الراء تثنية غرض صفة مشبهة من الفعل المذكور و الحجر بفتح الحاء اسم موضع 6 و عفراء بفتح العين المهملة وسكون الفاء اسم محبوبته	598	8233984030445816749	204	366.0	165	234	87.17948913574219	32	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms239	true	7225195139315685591	181	255	941	1338	1572	300	علام تقول الرمح يثقل عاتقي اذا انا لم اطعن اذا الخيل كرت هذا من قصيدة لعمرو بن معدي كرب الزبيدي وقبله-------------------------------------------------------------------------------------------- ولما رايت الخيل زورا كانها جداول زرع ارسلت فاسبطرت هتفت بخيل من زبيد فداعست اذا طردت جالت قليلا فكرت فجاشت الي النفس اول مرة فردت علي مكروهها فاستقرت زور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بضم الزاي جمع ازور وهو المعوج الزور وال----------------جدول---- النهر الصغير واسب-----طرت--- امتدت قال التبريزي والتشبيه وقع علي جري الماء في الانهار وجاشت النفس------------------- ارتفعت	239	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0532	false	8020101320463048077	98	239	512	1220	1531	300	علام تقول الرمح يثقل عاتقي اذا انا لم اطعن اذا الخيل كرت اقول قاءله هو عمرو بن معد يكرب المذحجي الصحابي رضي الله تعالي عنهوقد ترجمناه فيما مضي والبيت المذكور من قصيدة من الطويل واولها هو قوله 1 ولما رايت الخيل زورا كانها جداول ماء خي-لت فاسبطرت 2 وجاش------------------------------------------------ت الي النفس اول مرة فردت علي مكروهها فاستقرت 3 علام الي اخره 4 لحا الله جرما كلما ذر شارق وجوه كلاب هارشت فاربارت 5 فلم تغن جرم نهدها اذ تلاقيا ولكن جرما في اللقاء ابذعرت 6 ظللت كاني للرماح دريءة اقاتل عن ابناء جرم وفرت 7 فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت 1 قوله زورا بضم الزاي جمع ازور وهو المعوج الزور قوله جداول ماء جمع جدول وهو النهر الصغير قوله فاسبطرت اي امتدت------------- والتشبيه وقع علي جري الماء في الانهار لا علي الانهار 2 قوله وجاشت اي ارتفعت	532	8233984030445816749	279	438.0	222	770	36.2337646484375	47	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms240	true	-3279298412766608796	66	104	331	506	1490	300	عمرو بن معدي كرب بن عبد الله بن عاص--------م بن زبيد الاصغر--------------- وهو منبه -بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن منبه بن زبيد الاكبر بن الحارث بن صعب ابن سعد العشيرة بن منحج الزبيدي المذحجي	240	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0162	false	3319318180413028366	256	299	1360	1556	1559	300	عمرو بن معدي كرب بن عبد الله بن خ-صم بن عمرو بن زبيد الاصغر وهو اي زبيد الاصغر اسمه ابن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن منبه بن زبيد الاكبر بن الح-رث بن صعب -بن سعد العشيرة بن مذحج الزبيدي المذحجي	162	8233984030445816749	162	294.0	125	199	81.40703582763672	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms244	true	-7666318339952112937	101	124	537	659	1631	300	تصل وعن قيض ببيداء مجهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبله-- قطعت بشوشاة كان قتودها علي خاضب يعلو الاماعز هيكل-- اذلك ام كدرية ظل فرخها لقي بشروري كاليتيم	244	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0755	false	921597804708095028	243	300	1254	1537	1537	300	تصل وعن قيض ببيداء مجهل اقول قاءله هو مزاحم بن الحرث العقيلي وهو اسلامي قاله ابو حاتم وابو الفرج وهو الصحيح لا ما قاله ابن سيده انه جاهلي وقصيدته هذه اللامية من احسن ما وصف به القطا وقبله 1 قطعت بشوشاة كان قتودها علي خاضب يعلو الاماعز هيكل 2 اذلك ام كدرية ظل فرخها لقي بشروري كاليتيم-	755	8233984030445816749	121	214.0	99	284	42.60563278198242	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms244	true	-7666318339952112937	153	300	833	1631	1631	300	والخاضب بمعجمتين و---------موحدة هنا ولد النعامة وهو ا-------لذي اكل الربيع فاحمر ظنبوباه واطراف ريشه والظنبوب مقدم عظم الساق وقيل الخاضب الذي قد خضب قواءمه في الربيع والاماعز جمع امعز وهي الارض الغليظة ذات------------------- الحجارة و-الهيكل الضخم ويروي بدله مجفل اي سريع الذهاب وذلك اشارة الي الخاضب وهو مبتدا خبره محذوف لدلالة الحال والمعني اذلك الخاضب يشبه ناقتي في خفتها وسرعتها ام كدرية والكدرية القطاة التي في لونها كدرة والقطا نوعان كدري وجوني فالكدري اغبر اللون والجوني اسود اللون و-------------------------------------------------------------------------------اللقي بالفتح الشء المطروح لهوانه و-------------شروري------------------------------------------------------------------- موضع وقيل----- جبل و----المعيل مفعل من قولك عالني الشء يعيلني اذا اعجزك واصله من العيلة وهي الحاجة وقد عال الرجل يعيل عيلا اذا افتقر وقوله غدت من عليه اي صارت من فوقه يعني من فوق الفرخ فعلي هنا اسم وقيل معناه من عنده فيكون علي هنا بمعني عند قاله التدمري في شرح ابيات الجمل ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حاتم قلت للاصمعي كيف قال غدت من-	244	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0756	false	4070058185564478894	40	185	219	1025	1598	300	والضاد المعجمتين وبالباء الم----------------وحدة وهو الظليم الذي اكل الربيع واحمر ظنبوباه واصفر ------------------------------------------------------------------------الاماعز بالعين المهملة والزاي المعجمة وهي المواضع الكثيرة الحجارة و الهيكل العظيم الخلق 2 و الكدرية بضم الكاف وسكون الدال وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القطا- التي في لونها كدرة والقطا نوعان كدري وجوني والكدري اغبر اللون والجوني اسود اللون قوله لقي بفتح اللام وفتح القاف مقصور وهو المطروح الذي لا يلتفت اليه قال الجوهري اللقي بالفتح الشء الملقي- لهوانه وجمعه القاء و شروري بفتح الشين المعجمة وفتح الراءين المهملتين بينهما واو ساكنة وهو اسم موضع ويقال اسم جبل قوله المعيل اي المهمل المتروك ق-------------------------------------------------------------------------------------وله غدت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالغين المعجمة والدال من غدا يغدو غدوا وهو نقيض الرواح اراد انها اقامت مع فرخها حتي احتاجت الي ورود الماء وعطشت فطارت تطلب الماء عندما تم ظمءها لانها كانت تشرب في كل ثلاثة ايام او اربعة مرة فلما جاءها ذلك الوقت طارت قال ابو حاتم قلت للاصمعي كيف قال غدت من	756	8233984030445816749	270	182.5	221	1221	22.113021850585938	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms247	true	-6719106664948462448	38	192	198	969	1516	300	يا من لقلب شديد الهم محزون امسي تذكر ريا ام هرون-- امسي تذكرها من بعد ما شحطت والدهر ذو غلظة حينا وذو-لين --فان يكن حبها اضحي لنا شجنا واصبح الواي منها لا يءاتيني-- فقد غنينا وشمل الدار يجمعنا نطيع ريا وريا لا تعاصيني-- نرمي الوشاة فلا نخطي مقاتلهم بخالص من صفاء الود مكنون و-لي ابن عم علي ما كان من خلق مختلفان فارميه ويرميني-- ازري بنا اننا شالت نعامتنا فخالني دونه اذ خلته دوني لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني ولا تقوت عيالي يوم مسغبة ولا بنفسك في الضراء تكفيني ---------------------فان ترد عرض الدنيا بمنقصتي فان ذلك مما ليس يشجيني و---لا تري في غير الصرم منقصة وما سواه فان الله يكفيني--- لولا اواصر قربي لست تحفظها ورهبة الله فيمن لا يعاديني--- اذا بريتك بريا لا انجبار له اني رايتك لا تنفك تبريني--- ان الذي يقبض الدنيا ويبسطها ان كان اغناك عني سوف يغنيني--- الله يعلمني والله يعلمكم والله	247	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0748	false	3424038315353975498	139	300	680	1446	1446	300	يا من لقلب شديد الهم محزون امسي تذكر ريا ام هرون 2 امسي تذكرها من بعد ما شحطت والدهر ذو غلظة حينا وذو لين 3 فان يكن حبها امسي لنا شجنا واصبح الراي منها لا يواتيني 4 فقد غنينا وشمل الدهر يجمعنا اطيع ريا وريا لا تعاصيني 5 نرمي الوشاة فلا نخطء مقاتلهم بخالص من صفاء الود مكنون 6 لي ابن عم علي ما كان من خلق مختلفان فاقليه ويقليني 7 ازري بنا اننا شالت نعامتنا فخالني دونه بل خلته دوني 8 و----------------------------------------------------لا تقوت عيالي يوم مسغبة ولا بنفسك في الضراء تكفيني 9 لاه ابن عمك الخ 10 فان ترد عرض الدنيا بمنقصتي فان ذلك مما ليس يشجيني 11 ولا تري في غير الصبر منقصة وما سواه فان الله يكفيني 12 لولا اياصر قربي لست تحفظها ورهبة الله فيمن لا يعاديني 13 اذا بريتك بريا لا انجبار له اني رايتك لا تنفك تبريني 14 ان الذي يقبض الدنيا ويبسطها ان كان اغناك عني سوف يغنيني 15 الله يعلمني والله يعلمكم والله-	748	8233984030445816749	697	1285.0	556	819	85.1037826538086	119	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms247	true	-6719106664948462448	192	300	969	1516	1516	300	يجزيكم عني ويجزيني--- ماذا علي وان كنتم ذوي رحمي ان لا احبكم اذ لم تحبوني--- لو تشربون دمي لم يرو شاربكم ولا دماءكم جمعا ترويني و--لي ابن عم لو ان الناس في كبد لظل محتجزا بالنبل يرميني--- يا عمرو ان لا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حيث تقول الهامة اسقوني--- كل امرء صاءر يوما لشيمته وان تخلق اخلاقا الي حين--- اني لعمرك ما بابي بمنغلق علي الصديق ولا خيري بممنون ---ولا لساني علي الادني بمنطلق بالمنكرات ولا فتكي بمامون ---لا يخرج القسر مني غير مغضبة ولا الين لمن لا يبتغي ليني--- وانتم معشر زيد علي ماءة فاجمعوا امركم شتي فكيدوني ف---ان علمتم سبيل الرشد فانطلقوا وان جهلتم طريق الرشد-	247	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0749	false	-7172410900117657548	0	118	0	577	1423	300	يجزيكم عني ويجزيني 16 ماذا علي وان كنتم ذوي رحمي ان لا احبكم اذ لم تحبوني 17 لو تشربون دمي لم يرو شاربكم ولا دماءكم جمعا ترويني 18 لي ابن عم لو ان الناس في كبد لظل محتجرا بالنبل يرميني 19 يا عمرو ان لا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حتي تقول الهامة اسقوني 20 كل امرء صاءر يوما لشيعته وان تخلق اخلاقا الي حين 21 اني لعمرك ما بابي بمنغلق علي الصديق ولا خيري بممنون 22 ولا لساني علي الادني بمنطلق بالمنكرات ولا فتكي بمامون 23 لا يخرج القسر مني غير مغضبة ولا الين لمن لا يبتغي ليني 24 وانتم معشر زيد علي ماءة فاجمعوا امركم شتي وكيدوني 25 وان علمتم سبيل الرشد فانطلقوا وان جهلتم سبيل الرشد	749	8233984030445816749	537	999.5	430	577	93.06758880615234	92	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms248	true	-1947384894173436580	0	106	0	512	1516	300	فاتوني يا--- رب ثوب حواشيه كاوسطه لا عيب في الثوب من حسن ومن لين يوما شددت علي فوهاء فاهقة يوما من الدهر تارات تءاتيني------ قد كنت اعطيكم مالي وامنحكم ودي علي مثبت في الصدر مكنون يا --رب حي شديد الشغب ذي لجب ذعرت من راهن منكم ومرهون--- رددت باطلهم من راس قاءلهم حتي يظلوا خصوما ذا افانين--- يا صاح لو كنت لي الفيتني يسرا سمحا كريما اجازي من يجا--------------------------------------------------------زيني-- قوله مختلفان -------------------------------------------------قال المصنف في بعض تعاليقه لما قال لي ابن عم علم انهما اثنان فقال مختلفان اي نحن وازري قصر وقوله شالت نعامتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي تفرق ا----مرنا وقوله لاه ابن عمك----------- اصله لله در ابن عمك فحذف	248	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0749	false	-7172410900117657548	118	265	577	1267	1423	300	فاتوني 26 يا رب ثوب حواشيه كاوسطه لا عيب في الثوب من حسن ومن لين --27 ماذا علي ان تدعونني ضرعا ان لا اجيبكم اذ لا تجيبوني 28 قد كنت اعطيكم مالي وامنحكم ودي علي مثبت في الصدر مكنون 29 يارب حي شديد الشغب ذي لجب دعوت من راهن فيه- ومرهون 30 رددت باطلهم في راس قاءلهم حتي يظلوا خصوما ذا افانين 31 يا صاح لو كنت لي الفيتني بشرا سمحا كريما اجازي من يجازيني 32 والله لو كرهت كفي مصاحبتي لقلت اذ كرهت قربي لها بيني 9 قوله لاه ابن عمك اي لله در ابن عمك قوله ولا انت دياني كمخزوني قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السكيت اي ولا انت مالك امري فتسوسني ومادة فتخزوني الخاء والزاي العجمتان والواو يقال خزاه يخزوه خزوا ساسه وقهره واما الخزي فهو من خزي يخزي خزيا اي ذل وهان الاعراب قوله لاه ابن عمك قد قلنا ان اصله لله در ابن عمك وهذا	749	8233984030445816749	333	403.5	254	795	41.88679122924805	59	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms251	true	-3045117979441763532	153	208	838	1128	1634	300	فلقد اراني للرماح دريءة من عن يميني مرة وامامي هذا من قصيدة لقطري بن الفجاءة المازني التميمي يكني ابا نعامة من الشجعان المشاهير وقبله لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام وبعده حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي-- ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام	251	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0678	false	3383743616456243470	11	43	51	204	1541	300	فلقد اراني للرماح دريءة من عن يميني مرة وامامي 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي 4 ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام	678	8233984030445816749	150	281.5	119	292	51.3698616027832	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms252	true	268278587659779306	0	83	0	431	1533	300	فتالفه الوحش ولا تنفر منه ف--يجء صاحبه يستتر به فيرمي الوحش فيصطاد والحلقة التي يتعلم عليها الطعن درية قال التبريزي ويمكن حملها في البيت عليهما م--عا فا-ن اريد--------- الحلقة المذكورة فالمراد ان الطعن يقع فيه كما يقع في تلك------- وان اراد الد---ابة التي يستتر بها فالمراد انه يتقي به فيصير سترة لغيره من الطعن كما تكون تلك الدابة سترة للصاءد وعلي هذا يكون معني للرماح من اجل الرماح وقوله من عن متعلق باراني ونحوه مقدرا و عن --هنا اسم والمعني من جانب -عيني	252	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0678	false	3383743616456243470	170	248	873	1276	1541	300	فتالفه الوحش -لا تنفر منه ثم يجء صاحبه يستتر به فيرمي الوحش------- والحلقة التي يتعلم عليها الطعن دريءة------------ ويمكن حمل معني البيت عليهما جميعا فاذا اراد بالدريءة الحلق---------ة فالمراد ان الطعن يقع فيه كما يقع في تلك الحلقة وان اراد به الدابة التي يستتر بها فالمراد انه يتقي به فيصير سترة لغيره من الطعن كما تكون الد----ابة سترة للصاءد وعلي هذا م-----عني للرماح من اجل الرماح -قوله من عن يميني كلمة---------------- عن هاهنا اسم والمعني من جانب يميني	678	8233984030445816749	350	582.0	277	458	76.4192123413086	56	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms252	true	268278587659779306	163	215	833	1119	1533	300	علي عن يميني مرت الطير سنحا-------------------------- وتمامه وكيف سنوح واليمين قطيع س-------------------نحا بضم السين-------- وتشديد النون جمع سانح تقول سنح ال---طير يسنح سنوحا اذا مر من مياسرك الي ميامنك والعرب تتيمن بالسانح وتتشاءم بالبارح---- قاله الجوهري وقال غيره للعرب في ذلك طريقان فاهل نجد يتيمنون بالسانح دون البارح واهل الحجاز بعكس ذلك	252	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0758	false	8107888789730246432	156	220	822	1156	1590	300	علي عن يميني مرت الطير سنحا اقول لم اقف علي اسم قاءله وتمامه وكيف سنوح واليمين قطيع وهو من الطويل قوله سنحا بضم السين المهملة وتشديد النون جمع سانح تقول سنح لي الطير يسنح سنوحا اذا مر من مياسرك الي ميامنك والعرب تتيمن بالسانح -----دون البارح كذا قاله الجوهري قلت العرب تختلف في ذلك------- فاهل نجد يتيمنون بالسانح دون البارح واهل الحجاز بعكس ذلك	758	8233984030445816749	254	434.5	205	346	73.41040802001953	42	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms253	true	424770540610382115	0	105	0	581	1634	300	بذمة خالد واودي عصام في الخطوب الاواءل-- واعجبني مشي الحزقة خالد كمشي --اتان حلءت بالمناهل-- ابت اجا ان تسلم العام جارها فمن شاء فلينهض لها من مقاتل-- تبيت لبوني بالقرية امنا واسرحها غبا باكناف حاءل-- بنو ثعل جيرانها وحماتها وتمنع من رماة سعد وناءل-- تلاعب اولاد الوعول رباعها دوين السماء في رءوس المجادل مظ--للة حمراء ذات اسرة لها حبك كانها من وصاءل-- قوله----------- نهبا ما يغار عليه و------------------------------------حجراته بفتح الحاء و--الجيم --نواحيه و----------------------------------------------------الرواحل الابل ود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثار بن فقعس بن طريف من بني اسد---- راعي-- امرء القيس و----حلقت من التحليق واللبون الابل ذات اللبن والعقاب الطاءر المعروف وتنوفي بفتح المثناة الفوقية وضم النون وفاء-------------------- جبل عال و------القواعل	253	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0759	false	-6751766739731612108	111	296	557	1477	1503	300	بذمة خالد واودي دثار في الخطوب الاواءل 4 واعجبني مشي الحذفة خالد كمشي الاتان حلءت بالمناهل 5 ابت اجا ان تسلم اليوم جارها فمن شاء فلينهض لها بالمقاتل 6 تبيت لبوني بالقرية امنا واسرحها غبا باكناف حاءل 7 بنو ثعل جيرانها وحماتها وتمنع من رجال سعد ونابل 8 تلاعب اولاد الوعول رباعها دوين السماء في رءوس المجادل 9 مكللة حمراء ذات اسرة لها حبك كانها من وصاءل 1 قوله دع اي اترك نهبا اي ما انتهب ويجمع علي نهاب قوله صيح مجهول صاح و الحجرات بضم-- الحاء ثم الجيم النواحي قال الاصمعي معناه دع الذي انتهبه باعث وحدثني حديثا عن الرواحل التي انت ذهبت بها وقال نزل امرء القيس علي خالد بن سدوس الطاءي واغار باعث وهو رجل من طء علي مال امرء القيس فقال له جاره خالد اعطني صناءعك يعني ابله حتي اطلب مالك وارده عليك ففعل امرء القيس وانطوي خالد عليها 2 قوله كان دثارا اراد به دثار بن فقعس بن طريف من بني اسد كان راعيا لامرء القيس قوله حلقت من التحليق قوله ----------------------عقاب تنوف بالتاء--------------- المثناة من فوق- وضم النون وفي اخره فاء وهو موضع في جبل طء مرتفع و القواعل	759	8233984030445816749	469	719.5	379	960	48.85416793823242	65	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms253	true	424770540610382115	257	296	1430	1613	1634	300	يا ابتا علك او عساكا هو ل----------رءبة وصدر----------ه تقول بنتي قد اني ا------------------ناكا اي--- حان وقت رحيل--ك يقال اني ياني اني اي حان-------------- واناك بفتح الهمزة وتخفيف النون و------------------------------------------------------معني البيت انها قالت قد ---جاء زمن سفرك علك تجد رزقا	253	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1048	false	3876848318688865590	93	154	496	792	1562	300	يا ابتا علك او عساكن اقول قاءله هو رءبة بن العجاج واوله تقول بنتي قد اني اناكا قوله قد اني اناك- اي قد جاء وقتك وزمانك يقال اني ياني اني اي حان واني ايضاادرك واناك بفتح الهمزة وتخفيف النون اصله اناءك والاناء علي وزن فعال اسم من الفعل المذكور المعني تقول ابنتي يا ابتي قد جاء زمن سفرك علك تجد رزقا	1048	8233984030445816749	151	226.0	116	297	50.84175109863281	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms254	true	2440421580342289118	52	232	276	1184	1536	300	عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب هذا من قصيدة لهدبة بن خشرم بن كرز بن حجير بن اسحم بن عامر العذري------------------- قالها و-----هو مسجون بسبب القتيل الذي قتله وقد تقدمت قصته في شواهد اذا ---اولها---------- طربت وانت احيانا طروب وكيف وقد تغشاك المشيب-- يجد الناي ذكرك في فءادي اذا ذهلت عن الناءي القلوب-- يءرقني اكتءاب ابي نمير فقلبي من كابته كءيب عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب-------------------------------------------------------------------------------------------------- فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل الغريب الكرب اشد من الغم وامسيت دخلت في المساء ويروي بضم التاء وفتحها و فيه متعلق به في موضع نصب علي الظرف قال ابن يسعون ويجوز ان يكون امسيت بمعني صرت و فيه في موضع نصب علي الخبر متعلقا بمحذوف ويكون خبر عسي وهي تامة لاخبر لها ووراءه ظرف متعلق بها اي خلفه وامامه ويجد الناي اي يحقق ويجدد والناي البعد ويءرقني يسهرني والاكتءاب الحزن وابو نمير صديق له زاره في السجن واللب العقل والعاني الاسير واخر ابيات هذه القصيدة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن يك صدر هذا اليوم ولي فان غدا لناظره قريب	254	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0393	false	-2286322442986522571	127	263	682	1347	1529	300	عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب اقول قاءله هو هدبة بن خشرم------------------------------- العذري وهو من قصيدة باءية قالها هدبة وهو مسجون بالمدينة علي ما يجء بيانه عن قريب ان شاء الله تعالي واولها هو قوله 1 طربت وانت احيانا طروب وكيف وقد تعلاك المشيب 2 يجد الناي ذكرك في فءادي اذا ذهلت عن النا-ي القلوب 3 يءرقني اكتءاب ابي نمير فقلبي من كابته كءيب 4------------------------------------------- فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب 5 فانا قد حللنا دار بلوي فتخطءنا المنايا او تصيب 6 عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب 7 فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل الغريب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 الا ليت الرياح مسخرات بحاجتنا تباكر او تءوب 9 فتخبرنا الشمال اذا اتينا وتخبر اهلنا عنا الجنوب 10 فان يك صدر هذا اليوم ولي فان غدا لناظره قريب	393	8233984030445816749	363	343.0	288	1148	31.620208740234375	61	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms256	true	-7244661039137364727	21	123	114	624	1497	300	نار كاس وعلها تشكي فاتي نحوها فاعودها هو ل----------صخر بن --جعد الخضري----- من قصيدة -------ا------وله-ا تذكرت كاسا اذ سمعت حمامة بكت في ذري نخل طوال جريدها-- دعت ساق حر فاستحن-ت لصوتها مولهة لم يبق الا شريدها-- فيا نفس صبرا كل اسباب واصل ستملي لها اسباب صرم تبيدها-- وليل بدت للعين نار كانها سنا كوكب لا يستبين خمودها-- فقلت عساها نار كاس وعلها تشكي فاتي نحوها فازورها فتسمع قولي قبل حتف يصيبني تسر به او قبل حتف يصيده----------------ا ك------------------------------------------------------------------------------اس اسم امراة كان صخر مغرما بها وهي بنت بجير بن جندب والذري------------------ جمع ذروة و-------------------صرم بكسر الصاد---- القطع-- والسنا بالقصر--- الضوء وت------شكي اصله تتشكي	256	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0413	false	-8870003759119903487	0	132	0	630	1497	300	نار كاس وعلها تشكي فاتي نحوها فاعودها اقول قاءله هو صخر بن العود الحضرمي وهو من قصيدة هاءية واولها قوله 1 تذكرت كاسا اذ سمعت حمامة بكت في ذرا نخل طوال جريدها 2 دعت ساق حر فاستحببت لصوتها مولهة لم يبق الا شريدها 3 فيا نفس صبرا كل اسباب واصل ستملي لها اسباب صرم تبيدها 4 وليل بدت للعين نار كانها سنا كوكب لا يستبين خمودها 5 فقلت عساها الي اخره 6--------------------------- فتسمع قولي قبل حتف يصيبني تسر به او قبل حتف يصيدها 7 كان لم يكن يا كاس القي مودة اذا الناس والايام ترعي عهودها وهي من الطويل 1 قوله تذكرت كاسا الكاس اسم امراة--------------------------------------- والذري بضم الذال المعجمة جمع ذروة وذروة كل شء اعلاه 3 صرم بكسر الصاد وهو القطع 4 والسني مقصور وهو الضوء 5 قوله تشكي اصله تتشكي	413	8233984030445816749	416	660.5	329	696	59.77011489868164	66	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms256	true	-7244661039137364727	162	286	828	1430	1497	300	يا رب يوم لي لا اظلله ارمض من تحت واضحي من عله اقول رايت في امالي ثعلب قال ابو الهجنجل ظلت وظل يومها حوب حلي وظل يوم لابي الهجنجل ضاحي المقيل داءم التبذل ما انا يوم الورد بالمظلل عني ولا بالزاءل المنعل بين عمودين ولا مبذل ارمض من تحت واضحي من عل وقال يقال حوب حلي بالرفع والنصب والخفض في حوب وقال العيني في الكبري البيت لابي ثروان واظ---------------------------لله علي صيغة --لجهول من الظل والمعني رب يوم لا اجعل في ظل فيه اصير كذا وكذا وا----رمض علي صيغة المجهول من رمضت قدمه اذا احترقت من شدة الرمضاء وهي الارض التي يقع عليها شدة حرارة الشمس----- واضحي كذلك ----------------من ضحيت الشمس بالكسر ضحاء بالمد -اذا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزت وقوله لا اظلله اي لا اظلل فيه و---قوله من	256	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1242	false	971851539829104028	42	168	240	854	1509	300	يا رب يوم لي لا اظلله ارمض من تحت واضحي من عله اقول قاءله هو-------------- ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثروان وهو من الرجز المسدس قوله لا اظلله علي صيغة المجهول من الظل والمعني رب يوم لا اجعل في ظل فيه اصير كذا وكذا قوله ارمض علي صيغة المجهول من رمضت قدمه اذا احترقت من شدة الرمضاء وهي الارض التي تقع عليها شدة حرارة الشمس قوله واضحي علي صيغة المجهول ايضامن ضحيت الشمس------- ضحاء ممدودا اذا برزت وضحيت بالفتح ضحاء مثله والمستقبل اضحي في اللغتين جميعا الاعراب قوله يا رب يوم كلمة يا للمناداة والمنادي محذوف تقديره يا قوم رب يوم واما للتنبيه لانها دخلت علي ما لا يصلح للنداء ويوم مجرور برب وقوله لي في محل الجر صفة ليوم قوله لا اظلله اي لا اظلل فيه وهي جملة من	1242	8233984030445816749	304	509.5	236	881	34.50624465942383	58	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms259	true	-5356131793129466632	103	263	543	1351	1555	300	لا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصل حبال البعيد ان وصل ال حبل واقص القريب ان قطعه واقبل من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه قد يجمع المال غير اكله وياكل المال غير من جمعه ما بال من غيه مصيبك لا تملك شيءا من امره فدعه حتي اذا ما انجلت عمايته اقبل يلحي وغيه فجعه اذود عن نفسه ويخدعني يا قوم من عاذري من الخدعه قي----------------------------------------------------------------------ل ان هذه الابيات قيلت قبل الاسلام بدهر طويل وقال في الحماسة البصرية هي للاضبط بن قريع السعدي من شعراء الدولة الاموية ----ولا تهين---------------------------- اصله لا تهينن بتوكيد الخفيفة حذفت لملاقاة الساكن وبقيت الفتحة وقد استشهد به المصنف في التوضيح علي ذلك واورده الجاحظ في البيان بلفظ لا تحقرن الفقير واورده غيره بلفظ لا تعادي الفقير ولا شاهد فيهما وعلك لغة في لع---------------لك وعلي ذلك اورد البيت هنا وت---------ركع من الركوع وهو الانحناء والميل من ركعت النخلة اذا انحنت ومالت واراد به الانحطاط من المرتبة والسقوط من المنزلة	259	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1093	false	4318162916425059014	77	198	438	1019	1573	300	لا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه اقول قاءله هو الاضبط بن قريع وهو من قصيدة اولها هو قوله 1 قد يجمع المال غير اكله وياكل المال غير من جمعه 2 فاقبل من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه 3 وصل حبال البعيد ان وصل الح بل واقص القريب ان قطعه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 لا تهين الفقير الخ ويروي لا تعاد الفقير فعلي هذا لا استشهاد فيه ويقال ان هذه القصيدة قيلت قبل الاسلام بدهر -------------------------------------------------------------------------طويل قوله لا تهين من اهان يهين اهانة قوله علك اصله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلك تقول علك ولعلك وعنك ولعنك وفيها عشر لغات قوله ان تركع من الركوع وهو الانحناء والميل من ركعت النخلة اذا انحنت ومالت واراد به الانحطاط من ال-رتبة والسقوط من المنزلة	1093	8233984030445816749	267	304.5	213	1091	24.47296142578125	44	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms260	true	-351012297237582117	92	138	494	732	1597	300	لدن شب حتي شاب سود الذواءب هو ل-----------لقطامي------------------------------ وصدره صريع غوان راقهن ورقنه وقبله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان فضيضا من غريض غمامة علي ظما جادت به ام غالب------------------ لمستهلك قد كاد من شدة الهوي يموت ومن طول العدات الكواذب وبعده قديديمة التجريب والحلم انني اري غفلات العيش قبل التجارب	260	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0820	false	-4753523008439551478	64	154	336	771	1546	300	لدن شب حتي شاب سود الذواءب اقول قاءله هو القطامي واسمه عمير بن شييم وقد ذكرناه وصدره صريع غوان راقهن ورقنه وهو من قصيدة باءية من الطويل واولها هو قوله 1 ناتك بليلي نية لم تقارب وما حب ليلي من فءادي بذاهب 2 منعمة تجلو بعود اراكة ذري برد عذب شتيت المناصب 3 كان فضيضا من غريض غمامة علي ظما جادت به ام غالب 4 صريع غوان الخ 5 لمستهلك قد كاد من شدة الجوي يموت ومن طول العدات الكواذب 6---- قديديمة التجريب والحلم انني اري غفلات العيش قبل التجارب	820	8233984030445816749	225	398.0	180	439	51.252845764160156	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms260	true	-351012297237582117	5	46	25	256	1597	300	ويدلننا الله من ادالنا الله------ من عدونا -------------ادالة وهي الغلبة يقال------ ادلني علي فلان وانصرني عليه و-اللمة بفتح اللام وتشديد الميم الشدة والجمع--- لمات -------وزفرات-- بفتح الزاي وسكون الفاء جمع زفرة وهي الشدة وحق الجمع زفرات بفتح الفاء وانم-ا سكنت للضرورة	260	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1133	false	1221005716368626410	189	236	1003	1263	1613	300	-يدلننا -----من ادالنا الله تعالي من عدونا من الدولة والادالة---- الغلبة يقال اللهم ادلني علي فلان وانصرني عليه و اللمة بفتح اللام وتشديد الميم الشدة وتجمع علي لمات قوله من زفراتها بفتح الزاي وسكون الفاء جمع زفرة وهي الشدة وتجمع علي زفرات بفتح الفاء ولكنها سكنت للضرورة	1133	8233984030445816749	204	324.5	166	270	75.55555725097656	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms261	true	545957438106620068	203	230	1068	1204	1562	300	من افاض وثلاثيه فاض يقال فاض الماء------------------ اذا كثر حتي سال علي ضف-ة الوادي ---------وغيره ------------------فاعل يابي وهو-------------------------------------------------------------------- مبني علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح لاضافته الي مبني و----خبره مفعول لقوله	261	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0672	false	-7439474289518290946	28	117	144	585	1560	300	من افاض وثلاثيه فاض يقال فاض الماء يفيض فيضا وفيضوضة اذا كثر حتي سال علي صفحة الوادي الاعراب قوله لذ جملة من الفعل والفاعل وهو انت المستتر فيه و بقيس في محل النصب مفعوله و حين نصب علي الظرف قوله غيره مبني علي الفتح علي ما ياتي الان بيانه قوله تلفه بحرا مجزوم لانه جواب الامر وهو لذ وقوله بحرا مفعول ثان لتلف قوله مفيضا صفة لبحر وقوله خيره مفعول لقوله مفيضا الاستشهاد فيه في قوله غيره حيث بني علي الفتح لاضافته الي مبني ومع هذا هو فاعل لقوله	672	8233984030445816749	115	167.0	91	441	26.077096939086914	18	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms263	true	3082191237137358220	168	276	828	1406	1527	300	قفا نبك من ذكري حبيب ----------------------------------------------ومنزل بسقط اللوي بين الدخول فحومل فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها لما نسجتها من جنوب وشمال وسقط اللوي بكس---------------ر السين المهملة وسكون القاف---- منقطع الرمل و-اللوي بكسر اللام حيث يلتوي الرمل ويرق وانما خص منقطع الرمل وملتواه لانهم كانوا لا ينزلون الا في صلابة من الارض ليكون ذلك اثبت لاوتاد الابنية وامكن لحفر النوي----------------------------------------------- والدخول وحومل والمقراة وتوضح مواضع و من في قوله من ذكري للتعليل وقوله بسقط اللوي في موضع الصفة لمنزل كاءن في سقط اللوي وبين الدخول صفة لسقط اللوي اي الكاءن بين الدخول وقد استشهد النحاة بقوله قفا علي خطاب الو--------------------------------------------احد بصيغة الاثنين كما في قوله تعالي القيا في جهنم	263	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1147	false	2112555984338031800	150	256	765	1334	1551	300	قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل اقول قاءله هو امرء القيس بن حجر الكندي وتمامه بسقط اللوي بين الدخول فحومل وهو من قصيدته المشهورة وقد ذكرنا غالبها في مواضع شتي من الكتاب قوله بسقط اللوي بكسر السين-------- وسكون القاف وهو منقطع الرمل و اللوي بكسر اللام حيث يلتوي الرمل ويرق وانما خص منقطع الرمل وملتواه لانهم كانوا لا ينزلون الا في صلابة من الارض ليكون ذلك اثبت لاوتاد الابنية وامكن لحفر النءي وانما تكون الصلابة حيث ينقطع الرمل ويلتوي ويرق والدخول وحومل بلدان الاعراب ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله قفا امر للاثنين واريد به الواحد لان من عادتهم ان يخاطبوا الواحد بصيغة الاثنين كما في قوله تعالي القيا في جهنم	1147	8233984030445816749	321	549.5	259	735	43.67346954345703	54	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms266	true	578380334227928589	215	300	1143	1587	1587	300	في هذا البيت عشرة امور احدها حذف رب و-بقاء ع-لها -----بعد الواو ---------------الثاني استعمال مجرور رب غير موصوف وحقه الوصف للايضاح والتعويض من حذف متعلقها ويمكن -التقليل لان رجلا من ت-----يم اقل من رجل علي الاطلاق وقال علي بن عبد الرحمن الانصاري في حاشية ايضاح الفارسي والذي حسن هنا ان لا يجء بالوصف ان ما بعد قاءل وقاءلة من صلته فالاختصاص حاصل بتلك الصلة وان قاءلا وقاءلة في الحقيقة صفتان لمجرور رب المحذوف فلم يخل مجرورها من وصف -الثالث حذف المبتدا لان التقدير هذه خولان-	266	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0589	false	-9007276757597933020	38	127	209	677	1581	300	في هذا البيت----- امور احدها حذف رب وابقاء عملها وذلك بعد الواو في غاية الكثرة الثاني استعمال مجرور رب غير موصوف وحقه الوصف للايضاح والتعويض من حذف متعلقها وتمكين التقليل لان رجلا من بني تميم اقل من رجل علي الاطلاق وقال علي بن عبد الرحمن الانصاري في حاشية ايضاح الفارسي والذي حسن هنا ان لا يجء -الوصف ان ما بعد قاءل وقاءلة من صلته فالاختصاص حاصل بتلك الصلة وان قاءلا وقاءلة في الحقيقة صفتان لمجرور رب المحذوف فلم يخل مجرورها من وصف والثالث حذف المبتدا لان التقدير هذه خولان	589	8233984030445816749	434	807.0	352	474	91.5611801147461	74	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms267	true	2769169873416136078	1	82	7	448	1509	300	حذف الفعل -----علي رواية من رواه خولان بالنصب وقدره الانصاري--------- المذكور اقصد الخولان ---------------الخامس زيادة الفاء -----علي قول الاخفش لانه لا يقدر محذوفا -السادس عطف الطلب علي الخبر -----علي تقدير المبتدا في حالة الرفع -السابع قوله كما-هيا وفيه عمل ليس هذا محله قلت قد تقدم تقديره الثامن اعمال اسم الفاعل المعتمد علي موصوف محذوف -التاسع ان رب لا يلزم مضي ما بعدها والا لم يجز اعماله -العاشر اقامة الظاهر مقام المضمر لكونه ازيد فاءدة فان اكرومة الحيين هي الفتاة المشار اليها	267	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0589	false	-9007276757597933020	128	215	685	1149	1581	300	حذف الفعل وذلك علي رواية من روي خو-لان بالنصب وقدره علي بن عبد الرحمن المذكور اقصد خو--لان او اعمد خولان والخامس زيادة الفاء وذلك علي قول الاخفش بانه لا يقدر محذوفا والسادس عطف الطلب علي الخبر وذلك علي تقدير المبتدا في حالة الرفع والسابع قوله كما هيا وفيه عمل ليس هذا محله و------------------الثامن اعمال اسم الفاعل المعتمد علي موصوف محذوف والتاسع ان رب لا يلزم مضي ما بعدها والا لم يجز اعماله والعاشر اقامة الظاهر مقام المضمر لكونه ازيد فاءدة فان اكرومة الحيين هي الفتاة المشار اليها	589	8233984030445816749	405	729.5	329	485	83.50515747070312	63	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms270	true	6690518551100965955	0	68	0	355	1604	300	لم تمنعي-- قامت تبكي ان سبات لفتية زقا وخابية بعود مقطع --لا تجزعي ان منفسا اهلكته واذا هلكت فعند ذلك فاجزعي واذا اتاني اخوتي فذريهم يتعللوا في العيش او يلهوا معي --لا تطرديهم عن فراشي انه- لا بد يوما ان سيخلو مضجعي س--------بات بوزن قرات اشترب----------------------------------------ت الخمر ولا بقال-------------------------------------------- الا في الخمر خاصة والعود بفتح المهملة البعير ومقطع انقطع صرابه ومنفس----------------------------------------------------------------------------------------- بضم الميم وسكون النون وكسر الفاء---------- النفيس	270	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0591	false	5192660342481937654	28	130	135	657	1524	300	لم تمنعي 3 قامت تبكي ان سبات لفتية زقا وخابية بعود مقطع 4 لا تجزعي الي اخره 5 وا-------------------------------ذا اتاني اخوتي فذريهم يتعللوا في العيش او يلهوا معي 6 لا تطرديهم عن فراشي انهم لا بد يوما ان سيخلو مضجعي قوله ان سبات بفتح السين المهملة والباء الموحدة وسكون الهمزة يقال سبات الخمر سبا اذا اشتريتها لتشربها واستباتها مثله ولا يقال ذلك الا في الخمر خاصة و الفتية بكسر الفاء جمع فتي وفذريهم اي اتركيهم ولا تتعرضي لهم قوله يتعللوا اي يتهللوا يقال فلان يعلل نفسه بفعله وتعلل به اي تلهي قوله منفسا بضم الميم وسكون النون وكسر الفاء وهو المال النفيس	591	8233984030445816749	247	370.5	192	553	44.665462493896484	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms270	true	6690518551100965955	162	299	844	1600	1604	300	الم تسال الربع القواء فينطق هذا مطلع قصيدة لجميل بن عبد الله بن معمر بن الحارث بن خيبر بن نهيك بن ظبيان القضاعي وتمامه وهل تخبرنك اليوم بيداء سملق-------------------------------------------- وبعده------- بمختلف الارواح بين سويقة واحدب تحادت بعد عهدك تخلق-- اضرت بها النكباء يوما وليلة ونفخ الصبا والوابل المتعبق-- وقفت بها حتي تجلت عمايتي ومل الوقوف العنتريس المنوق الربع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدار------- حيث ما كانت واما --------------------المربع فالمنزل في الربيع خاصة والق----واء بفتح القاف ال-----------------------------------------------------------------------------------------------قفر الذي يبيد من سلك فيه اي يهلكه وس---ملق بفتح المه------ملة و----------------اللام بينهما ميم ساكنة الارض التي لا تنبت وهي السهلة المستوية وسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة بضم الميم اسم موضع-- وكذلك احدب موضع وفي شرح ديوان جميل الاحدب بحاء مهملة جبل ومختلف الارواح موضع اختلافها من كل وجهة كادت هذه المنازل تخلق بعد ان عهدتها عامرة والنكباء ريح خرجت عن مجراها والوابل المطر العظيم القطر و-المتعبق بالعين المهملة يقال	270	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1139	false	4247631098229141386	86	287	448	1486	1555	300	الم تسال الربع القواء فينطق اقول قاءله هو ج--ميل بن عبد الله صاحب بثينة بنت الحب------------------------------ي وتمامه وهل يخبرنك اليوم بيداء سملق وهو من قصيدة من الطويل والبيت المذكور اولها وبعده قوله 2 بمختلف الارواح بين سويقة واحدب ك-ادت بعد عهدك تخلق 3 اضرت بها النكباء كل عشي---ة ونفخ الصبا والوابل المتبعق 4 وقفت بها حتي تجلت عمايتي ومل الوقوف العنتريس المنوق 5 وقال خليلي ان ذا الصبابة الا تزجر القلب اللجوج فيلحق 6 تعز وان كانت عليك كريمة لعلك من اسباب بثنة تعتق 7 فقلت له ان البعاد يشوقني وبعض بعاد البين والناي اشفق 1 قوله الربع هو الدار بعينها حيث ما كانت والجمع اربع وربوع ورباع والمربع -المنزل في الربيع خاصة قوله القواء بفتح القاف القفر يقال ربع قواء ودار قواء اي خلاء قوله بيداء بفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وهو القفر الذي يبيد من سلك فيه اي يهلك قوله سملق بفتح السين المهملة وسكون الميم وفتح اللام وهي -------------الارض التي لا تنبت وهي------- المستوية السهلة والمعني يقول الم تسال الربع فيخبرك عن اهله ويشفيك من خبره ثم رجع وقال وهل يخبرنك قفر لا نبات فيه 2 قوله سويقة بضم السين اسم موضع 3 وكذلك احدب موضع و الوابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المطر العظيم القطر و المتبعق بالعين المهملة يقال	1139	8233984030445816749	473	742.0	383	1245	37.991966247558594	66	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms275	true	-2144925493989287513	126	161	621	794	1570	300	قوله هل غادر اي هل ترك الشعراء لاحد معني الا وقد سبقوا اليه والمتردم من ردمت الشء اذا اصلحته وقويت ما وهي منه وق-------------------------------------------------وله بعد توهم من توهمت الشء اذا انكرته فتثبت فيه وطلبت حقيقته	275	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0515	false	-3283846754073423729	127	169	649	855	1543	300	قوله هل غادر اي هل ترك الشعراء وهو جمع شاعر---------------- والمتردم من ردمت الشء اذا اصلحته وقويت ما وهي منه يقول ما ابقي الشعراء لاحد معني الا وقد سبقوا اليه قوله بعد توهم من توهمت الشء اذا انكرته فتثبت فيه وطلبت حقيقته	515	8233984030445816749	146	259.5	116	222	65.76576232910156	28	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms275	true	-2144925493989287513	167	203	829	1023	1570	300	قوله ولقد نزلت البيت--- يعني انت عندي بمنزلة المحب المكرم فلا تظني غير ذلك والخطاب لعبلة ابنة عمه والمحب بفتح الحاء------ المحب----------------------------وب ولكنه اجراه علي اصله من احببت والبيت استشهد به المصنف في التوضيح علي حذف	275	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0516	false	-8818351294640374933	57	90	275	459	1630	300	قوله ولقد نزلت الي اخره يعني انت عندي بمنزلة المحب المكرم فلا تظني غير ذلك -----------------------والمحب بفتح الحاء بمعني المحبوب والمستعمل في الكلام المحبوب ولكنه اجراه علي اصله من احببت قوله الاكرم لتفضيل ------------------------	516	8233984030445816749	127	217.5	103	231	54.978355407714844	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms277	true	-5608811329565963963	220	243	1080	1195	1487	300	الا-عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر ال-----------------------------------------------------خال-ي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال	277	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0085	false	4254877271533472568	103	139	578	747	1529	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي 2 وهل يعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال 3 وهل يعمن من كان اخر- عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال	85	8233984030445816749	110	201.0	87	170	64.70587921142578	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms279	true	4901522875166584778	186	228	921	1136	1521	300	من قصيدة للنابغة الذبياني قالها في المتجردة امراة النعمان اولها---------------------------------------------------------------------------------------------------- امن ال مية راءح او مغتدي عجلان ذا زاد وغير مزود----------------------------------------------------- زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذاك خبرنا الغراب الاسود-- لا مرحبا بغد ولا اهلا به ان كان تفريق الاحبة في غد	279	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0035	false	8332797069811282814	43	115	209	567	1500	300	من قصيدة دالية----------- قالها في المتجردة امراة النعمان باشارة النعمان وكان قاعدا ليلا وعنده المتجردة والنابغة وقال صفها يا نابغة في شعرك فوصفها فقال وكني عنها 1 امن ال مية راءح او مغتد- عجلان ذا زاد وغير مزود 2 افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد 3 زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذاك خبرنا الغراب الاسود 4 لا مرحبا بغد ولا اهلا به ان كان تفريق الاحبة في غد	35	8233984030445816749	193	323.5	152	370	52.16216278076172	36	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms283	true	2743112216127549245	51	263	276	1310	1483	300	وطرفك اما جءتنا فاحبسنه كما يحسبوا ان الهوي حيث تنظر رواه ثعلب في اماليه هكذا ورواه في موضع اخر بلفظ فاحفظنه وبلفظ حيث تصرف وقد تقدم الكلام علي هذا البيت في شواهد اما ضمن قصيدة عمر بن ابي ربيعة ووجدته ايضا في قصيدة لجميل وهي هذه اغاد اخي من ال سلمي فمبكر ابن لي اغاد انت ام متهجر فانك ان لا تقضني ثنو ساعة وكل امرء ذي حاجة متيسر فان كنت قد وطنت نفسا بحبها فعند ذوي الاهواء ورد ومصدر واخر عهد لي بها يوم ودعت ولاح لها خد مليح ومحجر-- عشية قالت لا تضيعن سرنا اذا غبت عنا وارعه حين تدبر وطرفك اما جءتنا فاحفظنه فزيغ الهوي باد لمن يتبصر واعرض اذا لاقيت عينا تخافها وظاهر ببغض ان ذلك استر-- فانك ان عرضت ---في مقالة يزد في الذي قد قلت واش مكثر--- وينشر سر ف-ي الصديق وغيره يعز علينا نشره حين ينشر --وما زلت في اعمال طرفك نحونا اذا جءت حتي كاد حبك يظهر لاهلي حتي لامني كل ناصح شفيق له قربي لدينا وايصر وقطعني فيك الصديق ملامة واني لاعصي نهيهم حين ازجر وما قلت هذا فاعلمن تجنيا لصرم ولا هذا بنا عنك يقصر ولكنني اهلي فداءك اتقي عليك عيون الكاشحين واحذر--- واخشي بني عمي عليك وانما يخاف ويبقي عرضه المتفكر--- وانت امرء من اهل نجد واهلنا تهام فما النجدي والمتغور	283	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1142	false	-9170111498168650111	86	238	457	1163	1450	300	وطرفك اما جءتنا فاصرفنه كما يحسبوا ان الهوي حيث تنظر اقول قاءله هو جميل بن معمر العذري وهو -----------------------------------------------------------------------------من قصيدة من الطويل واولها هو قوله 1 اع-------------------------اد اخي من ال سلمي فمبكر ابن لي اغاد انت ام متهجر 2----------------------------------------------------------------------------------------------------- واخر عهد لي بها يوم ودعت ولاح لها خد مليح ومحجر 3 عشية قالت لا تضيعن سرنا اذا غبت عنا وارعه حين تدبر 4----------------------------------------------- واعرض اذا لاقيت عينا تخافها وظاهر ببغض ان ذلك استر 5 فانك ان عرضت بي في مقالة يزد في الذي قد قلت واش ويكثر 6 وينشر سرا في الصديق وغيره يعز علينا نشره حين ينشر 7 وما زلت في اعمال طرفك نحونا اذا جءت حتي كاد حبك يظهر 8 -------------------------------------------------------------------------------------------------وما قلت هذا فاعلمن تجنبا لصرم ولا هذا بساعة تقصر 9 ولكنني اهلي فداءك اتقي عليك عيون الكاشحين واحذر 10 واخشي بني عمي عليك وانما يخاف ويتقي عرضه المتفكر 11 وانت امرء من اهل نجد واهلنا تهام وما النجدي والمتغور	1142	8233984030445816749	600	1054.0	470	1053	56.98005676269531	111	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms285	true	6272755234948560929	5	29	24	143	1519	300	وكنت اذا قوم غزوني غزوتهم فهل انا في ذا يال همدان ظالم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جر مولانا علينا جريرة صبرنا لها انا كرام دعاءم--- وننصر مولانا	285	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0771	false	-9065260862958629060	224	282	1132	1427	1509	300	وكنت اذا قوم غزوني غزوتهم فهل انا في ذا يال همدان ظالم 7 متي تجمع القلب الذكي وصارما وانفا حميا تجتنبك المظالم 8 متي تجمع المال الممنع بالقنا تعش مثريا او تخترمك المخارم 9 كذبتم وبيت الله لا تاخذونها مراغمة ما دام للسيف قاءم 10 اذا جر مولانا علينا جريرة صبرنا لها انا كرام دعاءم 11 وننصر مولانا	771	8233984030445816749	119	220.0	95	295	40.33898162841797	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms285	true	6272755234948560929	151	285	797	1455	1519	300	اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه هو لن----------هشل بن حري يرثي اخاه مالكا وكان قتل بصفين مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومن القصيدة-------- وهون وجدي عن خليلي انني اذا شءت لاقيت امرا مات صاحبه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لم يخزني من الخزي اي لم يهني او من الخزاية اي لم يخجلني والمشهد بفتح الميم محضر ال---------------------------------------ناس وسيف عمرو هي الصمصامة والخيانة من السيف هي النبوة عند الضربة وكان سيف عمرو لا ينبو فاستوهبه عمر بن الخطاب فوهبه له فقيل لعمر انه غير الصمصامة وقد ضن بها فغضب عمر لذلك فغضب عمرو بن معد يكرب وقال هاته فاخذه ودخل دار ابل الصدقة فضرب عنق بعير بضربة واحدة فابانها وقال اعطيتك السيف لا الساعد وضمير تخنه الي عمرو والسيف والمضارب جمع مضرب السيف وهو نحو من شبر من طرفه والبيت ------	285	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0772	false	893396745751202361	119	258	618	1300	1520	300	اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه اقول قاءله هو نهشل بن حري وقبله بيتان اخران وهما قوله 1 اغر كمصباح الدجنة يتقي قذي الزاد حتي تستفاد اطايبه 2 وهون وجدي عن خليلي انني اذا شءت لاقيت امرا مات صاحبه وهي من الطويل يرثي بها نهشل اخاه مالكا قتل بصفين مع علي رضي الله عنه وكان شجاعا ويكني ابا ماجد 1 قوله الدجنة اي الظلمة قوله قذي الزاد بالقاف والذال المعجمة اراد انه يزهد فيما يشين اخذه الي ان يستفيد الطيبات 3 قوله ماجد اي كريم قوله لم يخزني من الخزي وهو الذل والهوان قوله يوم مشهد --------المشهد بفتح الميم محضر الناس واراد به مشهد صفين يعني وقعتها قوله كما سيف عمرو واراد -------------------------------------------------------------------------به ع--------------------------------------------------------------------------------مرو بن معدي كرب وسيفه هو الصمصامة قوله مضاربه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع مضرب السيف وهو نحو من شبر من طرفه وخيانة السيف	772	8233984030445816749	249	336.0	190	947	26.29355812072754	44	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms286	true	-2350975193651507274	93	121	487	627	1584	300	وقبله ومسهم ما مس اصحاب الفيل ترميهم حجارة من سجيل ولعبت طير بهم ابابيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا---------------------------------------------------ل الحسن في قوله تعالي فجعلهم كعصف ماكو------ل اي كزرع--- اكل حبه وبقي تبنه	286	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0505	false	1368374624990311085	240	300	1291	1602	1602	300	وقبله ومسهم ما مس اصحاب الفيل ترميهم حجارة من سجيل وهي من بحر السريع واصله في الداءرة مستفعلن مستفعلن مفعولات مرتين قوله كعصف بفتح العين وسكون الصاد المهملة وفي اخره فاء وهو بقل الزرع قال الفراء قد اعصف الزرع ومكان معصف اي كثير الزرع وقال الحسن في قوله تعالي فجعلهم كعصف ماكول الفيل اي كزرع قد اكل حبه وبقي تبنه-	505	8233984030445816749	120	198.5	96	312	38.46154022216797	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms286	true	-2350975193651507274	123	170	637	896	1584	300	يضحكن عن كالبرد المنهم هو ل-----------لعجاج وصدره -------------------------------------------------------------بيض ثلاث كنعاج جم --------------------------------------------------بيض جمع بيضاء و-النعاج جمع نعجة الرمل وهي البقرة الوحشية قال ابو عبيدة ولا يقال لغير البقر من الوحش نعاج و-الجم----------------------------------------------- بمعني الكثير والم-----------نهم بتشديد الميم الذ-------------اءب يصف نس-----------------------وة يضحكن عن اسنان كالبرد الذاءب لطافة ونظافة	286	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0752	false	-2442173668536542822	126	220	685	1161	1590	300	يضحكن عن كالبرد المنهم اقول قاءله هو العجاج الراجز واوله 1 ولا تلمني اليوم يابن عمي عند ابي الصهباء اقصي همي 2 بيض ثلاث كنعاج جم يضحكن عن كالبرد المنهم 3 تحت عرايين انوف شم 2 و البيض جمع بيضاء و النعاج جمع نعجة الرمل وهي البقرة الوحشية قال ابو عبيد -ولا يقال لغير البقر من الوحش نعاج و الجم بضم الجيم جمع جماء وهي التي لا قرن لها وبالفتح بمعني الكثير قوله كالبرد المنهم بتشديد الميم اي مثل البرد الذاءب يصف به النسوة يعني اولءك النسوة يضحكن عن اسنان كالبرد الذاءب لطافة ونظافة	752	8233984030445816749	241	401.5	197	477	50.52410888671875	36	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms286	true	-2350975193651507274	198	281	1039	1475	1584	300	وصاليات ككما يءثفين هذا لل--------خطام المجاشعي وقبله لم يبق من اي بها يحلين غير حطام ورماد كنفين وغير نءي وحجاجي نءيين وغير ود جاذل او ودين قال ابن يسعون اي رب اثافي صاليات فجعل الواو واو رب والظاهر خلافه بل هي واو العطف اي وغير صاليات وقد تفطن لذلك العيني والاي جمع اية وهي العلامة وضمير بها لدار المحبوبة ويحلين ب------المهملة م----ن الحلية والح--طام بضم الحاء المهملة ما ي----كسر من التبن وكن-----فين تثنية كنف بكسر الكاف وسكون النون---- وعاء يجعل فيه الراعي اداته	286	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1277	false	8669656613521115305	166	240	864	1247	1565	300	وصاليات ككما يءثفين اقول قاءله هو خطام المجاشعي واوله لم يبق من اي بها يحلين غير حطام ورماد كنفين وصاليات ككما يءثفين و--غير ود جاذل او ودين وهي من الرجز المسدس وقوله من اي بها اي بدار المحبوبة---------------------------------------------------------------- والاي جمع اية وهي العلامة قوله يح--------------------لين بالحاء المهملة وهي من الحلية قوله حطام بضم الحاء المهملة وهو ما تكسر من اليبيس قوله كنفين تثنية كنف بكسر الكاف وسكون النون وهو وعاء يجعل فيه الراعي اداته	1277	8233984030445816749	254	397.5	201	469	54.15778350830078	38	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms288	true	5303013128512799800	85	170	422	877	1563	300	عبد الله ينشد اذا انت لم تنفع فضر فانما يرجي الفتي كيما يضر وينفع 294 وانشد اردت لكيما ان تطير بقربتي تمامه فتتركها شنا ببيداء بلقع يجوز في لكيما كون كي تعليلية مءكدة باللام وكونها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدرية مءكدة بان زاءدة غير عاملة والعمل لكي ويقال طاربه اذا ذهب به سريعا وتتركها بالنصب عطفا علي تطير وشنا حال وهي القربة البالية والبيداء المفازة والبلقع الارض القفر التي لا شء فيها وهو بالجرصفة بيداء 295 وانشد فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا هو ل----------جميل	288	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1120	false	2147382254444864872	173	235	918	1244	1549	300	بعد الالف ----اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اقول قاءله هو النابغة وقد مر الكلام فيه مستوفي في شواهد حروف الجر الاستشهاد فيه هاهنا في قوله كيما حيث دخلت عليها ما المصدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية والمعني انما يرجي الفتي للنفع والضر AUTO الشاهد الستون بعد الالف----------------- فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا اقول قاءله هو جميل	1120	8233984030445816749	130	61.5	105	586	22.18429946899414	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms289	true	-9107139461775885321	246	290	1256	1489	1530	300	كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري شفارة تقدر الفصيل برجلها فطارة لقوادم الابكار هذا من قصيدة للفرزدق يهجو بها جريرا و--------اولها يا ابن المراغة انما جاريتني بمسبقين لدي الفعال قصار ومنها قبح الاله بني كليب انهم لا يعذرون ولا	289	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0284	false	-798526774040682951	268	300	1464	1610	1610	300	كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري اقول قاءله هو ا---------------------------------------------لفرزدق يهجو به -جريرا من قصيدة اولها هو قوله 1------------------------------------------------ قبح الاله بني كليب انهم لا يغدرون ولا-	284	8233984030445816749	112	164.0	87	241	46.47303009033203	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms289	true	-9107139461775885321	198	235	1010	1197	1530	300	كم ملوك باد ملكهم ونعيم سوقة بادوا قال العيني لم ي--سم قاءله وباد--------------------- هلك والسو--------------------قة بضم------ المهملة وسكون الواو--------------- ما دون الملك ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم بالجر عطفا علي ملوك تقديره وكم نعيم سوقة علي معني وكم باد نعيم سوقة	289	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1208	false	-3476513682446489460	91	182	467	926	1532	300	كم ملوك باد ملكهم ونعيم سوقة بادوا اقول لم اقف علي اسم قاءله وهو من المديد قوله باد اي هلك من باد يبيد بيدودة و السوقة بضم السين المهملة وسكون الواو وفتح القاف وهم ما دون الملك وقيل السوقة جمع سوقي وهم اهل السوق والمعني الاول هو الاظهر هاهنا الاعراب قوله كم خبرية و ملوك بالجر مميزه وقوله باد فعل ماض وملكهم كلام اضافي فاعله والجملة في محل الرفع علي انها خبر للمبتدا اعني قوله كم قوله ونعيم بالجر عطفا علي ملوك تقديره وكم نعيم سوقة والتقدير وكم باد نعيم سوقة	1208	8233984030445816749	157	259.0	124	459	34.20479202270508	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms290	true	-6072647438111498911	135	160	706	830	1556	300	اطرد الياس بالرجا فكاين الما حم يسره بعد عسر قال العيني لم ي--سم قاءله وال------------------ياس--- القنوط ----والما بالمد اسم فاعل من الم يالم وحم------- قدر	290	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1207	false	1201469641750621963	222	255	1159	1311	1569	300	اطرد الياس بالرجا فكاين الما حم يسره بعد عسر اقول لم اقف علي اسم قاءله وهو من الخفيف قوله الياس اي القنوط قوله الما ------اسم فاعل من الم يالم قوله حم اي قدر	1207	8233984030445816749	99	155.0	78	158	62.658226013183594	17	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms291	true	-1697078798379059189	124	245	636	1276	1536	300	من ابيات --اولها---------- الم تر اني بعد عمرو ومالك وعروة وابن الهول لست بخالد-- وكانوا بني ساداتنا فكانما تساقوا علي لوح دماء الاساود --وما نحن الا من-هم غير اننا كمنتظر ظما واخر وارد-- هم ساعد الدهر الذي يتقي به وما خير كف لا تنوء بساعد-- اسود شري لاقت اسود خفية تساقت علي لوح سمام الاساود قوله وان الذي اصله الذين فحذفت النون تخفيفا وقد اورده سيبويه شاهدا لذلك ويروي وان الاولي وحانت هلكت من الحين وهو الهلاك وفلج بفتح الفاء وسكون اللام وجيم موضع في طريق البصرة ودماءهم نفوسهم والاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود جمع اسودة واس--ودة جمع سواد وهو---- الشخص واراد بالاساود شخوص الموتي و-----------شري بفتح الم-----عجمة والراء ط----ريق في سلمي كثير الاس-د ----واسود خفية مثل قولهم اسود حلية وهما ماسدتان و-السمام جمع سم	291	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0235	false	-2944976293211664236	45	178	220	873	1499	300	من الطويل واولها هو قوله 1 الم تر اني بعد عمرو ومالك وعروة وابن الهول لست بخالد 2 وكانوا بني ساداتنا فكانما تساقوا علي لوح دماء الاساود 3 وما نحن الا مثلهم غير اننا كمنتظر ظما واخر واود 4 هم ساعد الدهر الذي يتقي به وما خير كف لا تنوء بساعد 5 اسود شري لاقت اسود خفية تساقت علي لوح سمام الاساود 6 وا---ن الذي ----------------------------------------------------------------------------حانت بفلج --------------------------------------------------------------------------دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد وقد نسب ابو تمام في كتابه المختار من اشعار القباءل هذه الابيات الي حريث بن مخفض 2 قوله دماء الاساود جمع اسودة والاسودة جمع سواد والسواد الشخص واراد بالاساود شخوص الموتي 5 قوله اسود شري بفتح الشين العجمة والراء وهو طريق في سلمي كثير الاسود قوله اسود خفية مثل قولهم اسود جلية وهما ماسدتان و السمام جمع سم	235	8233984030445816749	452	762.0	361	806	56.079402923583984	71	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms292	true	-1761603806664936597	241	300	1198	1494	1494	300	العرجي هو ---عبد الل-------ه بن عمرو ابن الامام عثمان بن عفان رضي الله عنه ابو عث-----------------------------مان ويقال ابو عمرو لقب العرجي لانه كان يسكن عرج الطاءف وقيل لما -------------كان ل----------ه بالعرج وكان من شعراء قريش وممن شهر بالغزل ونحا----- نحو ابن ---ابي ربيعة في ذلك وتشبه به واجاد وكان مشغوفا باللهو والصيد حريصا عليهما قليل المحاشاة لاحد فيهما فلم-	292	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0189	false	-3058175636468328021	0	71	0	346	1521	300	العرجي واسمه عبد الله بن عمر بن عمرو -بن عث-------مان بن ابي العاصي بن امية بن عبد شمس وامه امنة بنت عمر بن عثمان ولقب بالع-------------رجي لانه كان يسكن عرج الطاءف وقيل بل سمي بذلك لماء كان له ومال عليه بالعرج وكان من شعراء قريش وممن شهر بالغزل منها ونحي نحو عمر بن ابي ربيعة في ذلك وتشبه به فاجاد وكان مشغوفا باللهو والصيد حريصا عليهما قليل المحاشاة لاحد فيهما ولم	189	8233984030445816749	232	391.5	184	367	63.21525955200195	34	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms292	true	-1761603806664936597	79	117	425	607	1494	300	ابن مالك علي اضافة كل---------------------- الي اسم ظاهر وخالفه ابو حيان وزعم ان كلا في البيت نعت مثلها في اطعمنا شاة كل شاة وليست توكيد اورده المصنف ب----------------ان التي ينعت بها دالة علي الكمال لا علي عموم الافراد	292	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0961	false	6589352089329745902	141	186	712	927	1572	300	ابن مالك وقد يخلفه الظاهر كقوله كم قد ذكرتك الي اخره---- وخالفه ابو حيان وزعم ان كلا في البيت نعت مثلها في اطعمنا شاة كل شاة وليس- توكيدا وقال ابن هشام وليس قوله بشء لان التي ينعت بها دالة علي الكمال لا علي عموم الافراد	961	8233984030445816749	154	248.5	119	220	70.0	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms300	true	3799915960730521826	196	300	1068	1603	1603	300	اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل هو مطلع قصيدة للسموال بن عادياء الازدي وقيل لابنه شريح حكاه في الاغاني وقيل لدكين حكاه في الاغاني ايضا وقيل لعبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي وقيل للجلاح الحارثي وبعده وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل-- وقاءلة ما بال اسرة غاديا تنازي وفيها قلة وخمول-- تعيرنا انا قليل عدادنا فقلت لها ان الكرام قليل --وما قل من كانت بقاياه مثلنا شباب تسامي للعلا وكهول --وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل-- لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل-- رسا اصله تحت الثري-	300	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0346	false	-566611688931733313	42	123	225	608	1445	300	اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل 3 وقاءلة ما بال عثرة عاديا تنادي وفيها قلة وحمول 4 تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل 5 وما قل من كانت بقاياه مثلنا شباب تسامي للعلا وكهول 6 وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل 7 لنا جبل يحتله من نجيره منيف يرد الطرف وهو كليل 8 رسا اصله تحت الثري	346	8233984030445816749	362	663.0	288	548	66.05839538574219	62	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms301	true	1802409317184745731	0	163	0	793	1513	300	وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل-- هو الابلق الفرد الذي سار ذكره يعز علي من رامه ويطول--- وانا لقوم ما نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول--- يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول ---وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منا حيث كان قتيل ت---سيل علي حد الظبات نفوسنا وليست علي غير الظبات تسيل--- صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول--- علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول--- فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل--- وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول ---اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول ---وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل وابا --منا مشهورة في عدونا لها غرر معلومة وحجول--- واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين فلول--- معودة ان لا تسل نصالها فتغمد حتي يستباح قبيل--- سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول--- فان بني	301	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0346	false	-566611688931733313	123	300	608	1445	1445	300	وسماء-ه الي النجم فرغ لا ينال طويل 9 هو الابلق الفرد الذي سار ذكره يعز علي من رامه ويطول 10 وانا اناس لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول 11 يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول 12 وما مات منا سيد في فراشه ولا طل منا حيث كان قتيل 13 تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليست علي غير السيوف تسيل 14 صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول 15 علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول 16 فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل 17 وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول 18 اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول 19 وما اخمدت نار لنا دون طارق وما ذمنا في النازلين نزيل 20 وايامنا مشهورة في عدونا لها غرر معروفة وحجول 21 واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين فلول 22 معودة ان لا تسل نصالها فتغمد حتي يستباح قبيل 23 سلي ان جهلت الناس عني وعنهم فليس سواء عالم وجهول 24 فان بني-	346	8233984030445816749	763	1400.5	604	839	90.94159698486328	136	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms301	true	1802409317184745731	163	242	793	1215	1513	300	الديان قطب لقومهم تدور رحاهم حولهم وتجول قوله اذا المرء البيت يقول اذا المرء لم يتدنس باكتساب اللءم واعتياده فاي ملبس يلبسه بعد ذلك كان جميلا واللءم اسم لخصال تجتمع وهي البخل و----------------------------------------------------------------اختيار ما تنفيه المروءة والصبر علي الدنيءة واصله من الالتءام وهو الاجتماع وكذلك الكرم اسم لخصال تضاد خصال اللءم قوله وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها اي--- يصبرها علي مكارهها واصل الضيم العدول عن الحق يقال ضامه ضيما وهو مضيم اذا عدل به عن طريق النصفة	301	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0347	false	3090930724588357882	0	65	0	335	1474	300	الديان قطب لقومهم تدور رحاهم حولها وتجول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي من الطويل والقافية من المتواتر 1 قوله من اللءم وهو اسم لخصال مذمومة من اختيار ما تنفيه المروء-------------------ة واصله من الالتءام وهو الاجتماع و-ذكر الرداء هاهنا مستعار 2 ق----------وله وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها اي لم يصبرها علي مكارهها واصل الضيم العدول عن الحق يقال ضامه ضيما وهو مضيم اذا عدل به عن طريق النصفة	347	8233984030445816749	239	414.0	193	489	48.8752555847168	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms302	true	-7000278218872629531	100	188	553	977	1561	300	قوله لنا جبل يريد به العز والسمو اي من دخل في جوارنا امتنع علي طلابه و----يحتله--- ينزله من احتل اذا نزل و--------------------------------------------منيع فعيل بمعني مفعول اي ممنوع و-----الطرف النظر والكليل فعيل من الكلال وهو الاعياء اي ان الجبل شامخ لطوله يرجع طرف الناظر اليه كليلا قوله وانا لقوم ما نري علي حد قوله انا الذي سمتني امي حيدره ولو جري علي لفظ قوم لقال ما يرون والسبة ما يسبب به ك------الخدعة ما ي-خدع به واصل السب القطع ثم استعمل في الشتم و-عامر ----بن صعصعة وسلول--- بنو مرة بن	302	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0347	false	3090930724588357882	93	163	486	803	1474	300	قوله لنا جبل اراد به العز والسمو اي من دخل في جوارنا امتنع علي طلابه قوله يحتله اي ينزله من احتل اذا نزل ومادته حاء مهملة ولام قوله منيف اي عال ويروي منيع -----------------اي ممنوع منه و الطرف النظر والعين جميعا 10 قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبة ما س--ب به كما ان الخدعة ما انخدع به واصل السب القطع ثم استعمل في الشتم و عامر هو ابن صعصعة وسلول هم بنو مرة بن	347	8233984030445816749	224	344.5	174	495	45.252525329589844	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms303	true	-2363103503474245883	123	186	616	960	1561	300	الذي ينزل ليلا و-النزيل الضيف والقراع الضراب وايامنا مشهورة اي وقاءعنا في عدونا مشهورة فهي بين الايام كالافراس الغر المحجلة بين الخيل والغرر جمع غرة وهي البياض الذي ف-ي جبهة الفرس-- الحجول بتقديم الحاء علي الجيم جمع حجل وهو البياض----- في قواءم الفرس و----------------------------------------------------------------------------------------الدارعين---- اصحاب الدروع و----------------الفلول بضم الفاء ----جمع فل السيف وهو كسر في حده و--------------------------معودة -------------------نصب علي الحال بما -------------دل عليه	303	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0347	false	3090930724588357882	213	300	1049	1474	1474	300	الذي يطرق ليلا و النزيل الضيف 20 قوله------------------------------------------------------------------------- ------------------------الغرر جمع غرة وهي البياض الذي علي جبهة الفرس و الحجول بتقديم الحاء علي الجيم جمع حجل وهو البياض الذي في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ وكذلك التحجيل 21 قوله من قراع الدارعين وهم اصحاب الدروع والقراع الضراب و الفلول بضم الفاء وهو جمع فل السيف وهو كسر في حده وسيف افل بين الفلل 22 قوله معودة يجوز فيه الوجهان النصب علي الحال والعامل فيها ما يدل عليه-	347	8233984030445816749	231	322.0	186	523	44.16825866699219	33	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms303	true	-2363103503474245883	211	245	1098	1271	1561	300	الحديد في الطبق الاسفل من الرحا يدور عليه الطبق الاعلي وب-ه سمي قطب السماء لما يدور عليه الفلك وعلي هذا التشبيه قالوا فلان قطب بني فلان اي سيدهم الذي يلوذون به وهو قطب الحرب	303	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0348	false	4310206961740195603	98	131	496	665	1572	300	الحديد في الطبق الاسفل من الرحي يدور عليه الطبق الاعلي ومنه سمي قطب الرحي- لما يدور عليه الفلك وعلي---- التشبيه قالوا فلان قطب بني فلان اي سيدهم الذي يلوذون به وهو قطب الحرب	348	8233984030445816749	163	304.5	130	174	93.67816162109375	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms304	true	-5741366391432682113	5	80	30	399	1574	300	واطلس عسال وما كان صاحبا دعوت لناري موهنا فاتاني-- فلما ات--ي قلت ادن دونك انني واياك في زادي لمشتركان وبت-- اقد الزاد بيني وبينه علي ضوء نار مرة ودخان-- فقلت له لما تكشر ضاحكا وقاءم سيفي في يدي بمكان-- تعش فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان-- وانت امرء يا ذءب والغدر كنتما اخيين كانا ارضعا بلبان-- ولو غيرنا نبهت تلتمس القري رماك بسهم او شبا بسنان-- وكل رفيقي كل رحل وان	304	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0220	false	4251999988380142319	219	300	1147	1527	1527	300	واطلس عسال وما كان صاحبا دعوت لناري موهنا فاتاني 2 فلما اتاني قلت---- دونك انني واياك في زادي لمشتركان 3 فبث اقد الزاد بيني وبينه علي ضوء نار مرة ودخان 4 فقلت له لما تكشر ضاحكا وقاءم سيفي في يدي بمكان 5 تعش فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان 6 وانت امرء يا ذءب والغدر كنتما اخيين كانا ارضعا بلبان 7 ولو غيرنا نبهت تلتمس القري رماك بسهم او شباة سنان 8 وكل رفيقي كل رحل وان-	220	8233984030445816749	359	660.5	287	385	93.24674987792969	66	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms304	true	-5741366391432682113	80	300	399	1574	1574	300	هما تعاطي القنا قوماهما اخوان قو----------------------------------------------له واطلس اي ورب ذءب -------اغبر اللون--------- عسال اي مضطرب في مشيه ويروي رفعت لناري وهو من المقلوب اي رفعت له ناري ومو-هنا بفتح الميم وسكون الواو وكسر الهاء---- ساعة تمضي من الليل وقو-----------له فاتاني اي--------------------------------------------------------------------------------- فراها فات------------------اني قوله---------------------------- ادن ا-----ي اقرب ودونك اي خذ و------اقد الزاد اي اشطر واقسمه و---------------------تكشر بشين معجمة من الكشر وهو بدو الاسنان عند الضحك اي ابدي انيابه كانه يضحك ولا تخونني قال البطليوسي جملة حالية اي ان عاهدتني غير خاءن وقال بعضهم هو جواب القسم الذي تضمنه عاهدتني ويكن جواب الشرط وقوله تعش البيت اورده المصنف في الكتاب الثاني----- وفي البيت شاهد للفصل بين الموصول وصلته بالنداء ولمراعاة معني من حيث قال يصطحبان وسمي الذءب امرا تنزيلا له منزلة العاقل لخطابه اياه واخيين تصغير اخوين ول-----بان بكسر اللام يقال هذا اخوه بلبان امه قال ابن السكيت ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب و------القري بالكسر------ الضيافة والشبا بفتح المع--------------------------------------------جمة و------الموحدة قو-----------------------------------------له وكل رفيقي كل رحل قال العيني اعرابه--------- مشكل وكذا معناه و----كل في كل رحل زاءدة و-رحل بالحاء المهملة وتعا-----طي اصله تعاطيا ف---------------------وحد الضمير لان الرفيقين ليسا باثنين معينين---------------------------------------------------------------- ثم حمل علي اللفظ اذ قال قوماهما اخوان وجملة هما اخوان خبر كل وقوله قوماهما اما بدل اشتمال من القنا لان قومهما من سببهما اذ معناه تقاومهما فحذف الزواءد او----------------- مفعول ---له اي تعاطيا القنا لمقاومة كل منهما الاخر-	304	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0221	false	3260481849515785226	0	271	0	1375	1531	300	هما تعاطي القنا قوماهما اخوان وهي من الطويل وفيه الحذف ولا يخفي علي الفطن 1 قوله واطلس اي ورب اطلس وهو الاغبر من الذءاب قوله عسال صيغة مبالغة من العسلان -----------وهو مشي الذءب باضطراب وسرعة قوله مءهنا بفتح الميم وسكون الواو وكسر الهاء وهو ساعة تمضي من الليل وكذلك الوهن قوله فاتاني اي فراي النار فاتاني ويروي دفعت موضع دعوت ويروي رفعت فهو من المقلوب اي رفعت له ناري فراها فاتاني 2 قوله فلما اتاني قلت دونك انني ويروي فلما اتي قلت ادن انني اي اقرب --وخذ اي كل 3 قوله اقد الزاد اي اقطعه ويروي فبت اسوي الزاد 4 قوله تكشر م-----------ن الكشر وهو بدو الاسنان عند الضحك 5 قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعش امر من تعشي يتعشي يخاطب به الذءب المذكور وفي كتاب سيبويه تعال فان عاهدتني الخ 6 قوله ----------------------------------------------------------------------------------------اخيين تصغير اخوين قوله بلبان بكسر اللام يقال هذا اخوه بلبان امه قال ابن السكيت ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب 7 قوله القري ب--كسر القاف الضيافة قوله او شباة سنان اي حدته وشباة كل شء حده وهو بفتح الشين العجمة والباء الموحدة والسنان بكسر السين المهملة حديدة الرمح 8 قوله وكل رفيقي كل رحل اعلم ان--- اعراب هذا البيت مشكل وكذا معناه قوله كل في كل رحل زاءدة و رحل بالحاء المهملة وقوله تعاطي اصله تعاطيا فحذفه لامه للضرورة او وحد الضمير لان الرفيقين ليسا باثنين معينين بل هما كثير كقوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات ثم حمل علي اللفظ اذ قال ----هما اخوان وجملة هما اخوان خبر كل وقوله قو---ما اما بد-------ل من الفتي لان قومهما من سببه-ا اذ معناه تقاومهما فحذف الزواءد فهو بدل اشتمال واما مفعول لاجله اي تعاطيا القنا لمقاومة كل منهما الاخر	221	8233984030445816749	716	1017.0	565	1650	43.39393997192383	105	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms305	true	5266244678954277621	1	28	3	150	1545	300	مطلق من باب صنع الله------ لان تعاطي القنا يدل علي تقاومهما ومعني البيت ان كل الرفقاء في السفر اذا استقروا رفقة رفيقين فهما كالاخوين لاجتماعهما في السفر	305	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0221	false	3260481849515785226	273	300	1384	1531	1531	300	مطلق من باب صنع الله النمل لان تعاطي القنا يدل علي تقاومهما ومعني البيت ان كل الرفقاء في السفر اذا استقروا----- رفيقين فهما كالاخوين لاجتماعهما في السفر-	221	8233984030445816749	141	263.5	116	153	92.1568603515625	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms310	true	-2031046316609699060	127	300	629	1538	1538	300	قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع هو مطلع ارجوزة لابي النجم العجلي وبعده من ان رات راسي كراس الاصلع ميز عنه قنزعا عن قنزع-- جذب الليالي ابطءي او اسرعي قرنا اشيبيه وقرنا فانزعي افناه قيل الله للشمس اطلعي --حتي اذا داراك افق فارجعي حتي بدا بعد السخام الاقرع-- جر بكرش الاخرج الهجنع يمشي كمشي الاهدء المكنع الم يكن يبيض ان لم يصلع ان لم يصبني قبل ذاك مصرعي افناه ما افني ايادا فاربعي يا ابنة عما لا تلومي واهجعي لا تسمعيني منك لوما واسمعي ايهات ايهات ولا تطلعي هي المقادير فلومي او دعي لا تطمعي في فرقتي لا تطمعي ولا تروعيني ولا تروعي واستشعري الياس ولا تفجعي فذاك خير لك من ان تجزعي فتحبسي وتشتمي وتوجعي ام الخيار زوجة ابي النجم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصلع الذاهب شعر الراس والقنزع ---------------------------شعر حوالي الراس ------وقيل الله--- قول الله والس------خام بضم السين المهملة وبالخاء المعجمة--------------------------------------------- السواد --والاخرج بخاء معجمة ثم راء ثم جيم الذي له لونان من بياض وسواد واله-----------------------------جنع بتشديد النون---- الطويل الضخم والاهدء ال-------------------------------احدب والمكنع بالنون من التكنيع وهو التبعيض ق-----------------------وله يا ابنة-	310	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1034	false	170797607322718922	67	256	345	1294	1505	300	قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع 2 من------------------------------------- ان رات راسي كراس الاقرع ميز عنه قنزعا عن قنزغ 3 جذب الليالي ابطءي او اسرعي اف-------------------------ناه قيل الله للشمس اطلعي 4 حتي اذا واراك افق فارجعي حتي بدا بعد السخام الاقرع 5 جر بكرش الاخرج الهجنع يمشي كمشي الاهدا المكنع 6 يا ا---------------------------------------------------------------------------بنة عما لا تلومي واهجعي لا يخرق اللوم حجاب م--سمعي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 الم يكن يبيض ما لم يصلع 1 قوله ام الخيار اسم امراته وذكر في غالب شروح تلخيص المفتاح ان ام الخيار اسم محبوبته وليس كذلك قوله كله يروي بالرفع والنصب فالرفع مبتدا ولم اصنع خبره والنصب مفعول لم اصنع 2 قوله الاقرع ويروي الاصلع وكلاهما واحد وال----قنزع والقنزعة واحدة القنازع وهو شعر حوالي الراس 3 قوله قيل الله اي قول الله 4 قوله السخام بضم السين المهملة وبالخاء المعجمة يقال شعر سخام اذا كان لينا وهو من السخمة وهو السواد 5 والاخرج------------------------- الذي له لونان من بياض وسواد يقال كبش اخرج وظليم اخرج قوله الهجنع بتشديد النون وهو الطويل الضخم والاهدا بالهمزة في اخره يقال رجل اهدا اي احدب والمكنع بالنون من التكنيع وهو التقبض والصلع ذهاب شعر الراس 6 قوله يا ابنة	1034	8233984030445816749	484	569.5	391	1309	36.974788665771484	70	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms311	true	3219203295713484387	29	97	153	504	1508	300	مكانك تحمدي او تستريحي هذا من ابيات لعمرو بن الاطنابة وهي امه وابوه زيد بن مناة بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج جاهلي وقبله------------- ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح-- واقدامي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح بابيض مثل لون الملح صاف ونفس ما تقر علي القبيح-- وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي لادفع عن ماثر صالحات واحمي بعد عن عرض صحيح	311	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1148	false	-3872682380556571203	180	235	946	1235	1552	300	مكانك تحمدي او تستريحي اقول قاءله ---عمرو بن الاطنابة الانصاري وصدره وقولي كلما جشات وجاشت وهو من قصيدة من الوافر واولها هو قوله 1 ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح 2 واقدامي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل ال-----------------------------------------------مشيح 3 وقولي كلما الخ 4 لاكسبها----------------------------- ماثر صالحات واحمي بعد عن عرض صحيح	1148	8233984030445816749	187	287.5	150	368	50.815216064453125	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms312	true	5928671437186929292	76	124	394	629	1535	300	ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل هو من قصيدة ل-عبد الله بن الزبعري قالها في وقعة احد وقبله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اول القصيدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا غراب البين اسمعت فقل انما تنطق شيءا قد فعل والعطيات خساس بينهم وسواء قبر مثر ومق---------ل كل عيش ونعيم زاءل وبنات الدهر يبغين بكل	312	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0815	false	-8017355352803244888	178	296	936	1480	1505	300	ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل اقول قاءله هو عبد الله بن الزبعري بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لءي بن غالب بن فهو بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار وهو احد شعراء قريش المعدودين وكان يهجو المسلمين ويحرض عليهم كفار قريش ثم اسلم بعد ذلك وقبل النبي صلي الله عليه وسلم اسلامه وامنه يوم الفتح وقال ذلك يوم احد وهو يومءذ مشرك وهو من قصيدة اولها هو قوله يا غراب البين اسمعت فقل انما تنطق شيءا قد فعل الخ ويروي ان للخير وللشر مدي لكلا ذينك وقت واجل كل بءس ونعيم زاءل وبنات الدهر يلعبن بكل	815	8233984030445816749	150	214.0	113	544	27.573530197143555	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms312	true	5928671437186929292	26	51	131	262	1535	300	الشجاع والمشيح المجد في الامر من اشاح يشيح وج------شات بالجيم والشين المعجمة يقال جشات جشوا نفسي------ اذا انقضت وجاش-----ت من حزن او فزع وهو مهموز	312	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1149	false	5022435316150328487	1	29	6	148	1529	300	الشجاع والمشيح المجد في الامر من اشاح يشيح 3 قوله جشات بالجيم والشين المعجمة يقال جشات----- نفسي جشوءا اذا -نهضت اليك وجشات من حزن او فزع وهو مهموز	1149	8233984030445816749	118	204.0	94	148	79.72972869873047	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms313	true	-5228330508567175394	135	170	663	860	1540	300	كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات لم ي-------------سم قاءله وع------------------ضدا اي معينا----------------------------------------------- وناءبات الدهر مصاءبه جمع ناءبة و---------الالمام الاتيان والنزول و---الم به--- نزل به والملمات جمع ملمة وهي النازلة من نوازل الدهر	313	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0816	false	-9010206299658114108	146	199	742	1032	1585	300	كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات اقول لم اقف علي اسم قاءله وهو من البسيط قوله عضدا اي معينا ومساعدا قوله في الناءبات جمع ناءبة وهي المصيبة وناءبات الدهر مصاءبه قوله والمام الملمات الالمام الاتيان والنزول وقد الم به اي نزل به والملمات جمع ملمة وهي النازلة من نوازل الدهر	816	8233984030445816749	181	310.0	149	290	62.41379165649414	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms317	true	6675129715688747407	103	233	550	1252	1595	300	الناقة العظيمة السنام و----جلدة بفتح الجيم وسكون اللام الواحدة الجلاد وهي ادسم الابل لبنا وحلفة مفعول مطلق لاليت وكذا علي رواية بالله لان تقديره احلف بالله وقوله لتغني بكسر اللام للتعليل واستشهد به الاخفش علي اجابة القسم بلام كي وقال غيره الجواب محذوف اي لتشربن لتغني عني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي لتغنين بلام مفتوحة ونون مكسورة هي عين الفعل بعدها نون مفتوحة شددت للتاكد واستشهد به علي ان الياء هي لام الفعل المءكد بالنون قد تحذف وتبقي الكسرة دليلا عليها وهي لغة فزارة يقولون ارمن يا زيد وابكن ولغة الاكثرين ارمين ولتغنين باثبات الياء المفتوحة وفسر قوله لتغني اي لتبعد و----------------------------------------------------قال بعضهم هو-------------------------- من قولهم اغن عني وجهك اي اجعله بحيث يكون غنيا عني اي لا يحتاج الي رءيتي وقوله--- اناءك اضاف الاناء الي الضيف وان كان هو- للمضيف ---------------لان الضيف ملابس له	317	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0151	false	7705305045782753218	33	139	170	704	1531	300	الناقة --عظيمة السنام قوله جلدة بفتح الجيم وسكون اللام --واحدة الجلاد وهي ادسم الابل لبنا قوله واغضيت عنه الطر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اي غمضت عنه عيني حتي تضلع اي امتلا شبغا وريا والالف فيه للاطلاق قوله اذا قال قدني اي اذا قال الضيف قدني اي يكفيني قوله قال اي المضيف ويروي قلت وهو الاصح قوله لت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني اي لتبعد واصله لتغنين بالنون المشددة ثم حذف النون فبقي لتغني وقال بعض من تكلم في هذا البيت لتغني عني من قولهم اغن عني وجهك اي اجعله بحيث يكون غنيا عني اي لا يحتاج الي رءيتي -قوله ذا اناءك اضاف الاناء الي الضيف وان كانت هي للمضيف لادني الملابسة لان الضيف ملابس له	151	8233984030445816749	260	396.5	206	916	28.384279251098633	42	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms317	true	6675129715688747407	168	284	915	1518	1595	300	الياء----- هي لام الفعل المءكد بالنون قد تحذف وتبقي الكسرة دليلا عليها وهي لغة فزارة يقولون ارمن يا زيد وابكن ولغة الاكثرين ارمين ولتغنين باثبات الياء المفتوحة وفسر قوله لتغني اي لتبعد وقال بعضهم هو من قولهم اغن عني وجهك اي اجعله بحيث يكون غنيا عني اي لا يحتاج الي رءيتي وقوله اناءك اضاف الاناء الي الضيف وان كان هو للمضيف لان الضيف ملابس له بسبب شربه منه وعلي هذا اورده الزمخشري وابن مالك مستشهدين به واجمعا تاكيد لذا المفعول وفيه شاهد علي جواز التاكيد به بدون كل واورد ابن مالك البيت شاهدا علي الحاق نون الوقاية لقد بمعني حسب ففي البيت عدة شواهد 335 وانشد وا-------------------------بكن عيشا تقضي بعد جدته طابت اصاءله في ذلك البلد	317	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0152	false	4589286625482180040	0	35	0	179	1590	300	الياء التي هي لام الفعل المءكد بالنون قد تحذف وتبقي الكسرة دليلا عليها وهي لغة فزارة يقولون ارمن يا زيد وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكن يا عمرو قال الشاعر وابكن عيشا تقضي بعد جدته طابت اواءله في ذلك البلد	152	8233984030445816749	148	43.5	119	633	23.380725860595703	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms324	true	-8102098976538824018	21	275	116	1421	1550	300	اللبيب محسدا لم يجترم شتم الرجال وعرضه مشتوم وكذاك من عظمت عليه نعمة حساده سيف عليه صروم فاترك مجاراة السفيه فانها ندم وغب بعد ذاك وخيم واذا جريت مع السفيه كما جري فكلا كما في جريه مذموم و------------------اذا عتبت علي السفيه ولمته في مثل ما تاتي فانت ظلوم لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وابدا بنفسك فانهها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم فهناك يقبل ما وعظت ويقتدي بالعلم منك وينفع التعليم ويل الشجي من الخلي فانه نصب الفءاد بشجوه مغموم وتري الخلي قرير عين لاهيا وعلي الشجي كابة وهموم ويقول ما لك لا تقول مقالتي ولسان ذا طلق وذا مكظوم لا تكلمن عرض ابن عمك ظالما فاذا فعلت فعرضك المكلوم وحريمه ايضا حريمك فاحمه كي لا يباح لديك منه حريم واذا اقتصصت من ابن عمك كلمة فكلامه ان عقلت كلوم-- واذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يكفيك والتسليم و--اذا راك مسلما ذكر الذي حملته فكانه محتوم--- وراي عواقب خلف ذاك مذمة للمرء تبقي والعظام رميم فارج الكريم وان رايت جفاءه فالعتب منه والفعال كريم ان كنت مضطرا والا فاتخذ نفقا كانك خاءف مهزوم وتفر عنه ثم تهجر بابه دهرا وعرضك ان فعلت سليم والناس قد صاروا بهاءم كلهم ومن البهاءم قابل وزعيم عمي وبكم ليس يرجي نفعهم وزعيمهم في الناءبات مليم واذا طلبت الي لءيم حاجة فالح في رفق وانت مديم--- والزم قبالة بيته وفناءه باشد ما لزم الغريم غريم--- وعجبت للدنيا ورغبة اهلها والرزق فيما بينهم مقسوم والاحمق المرزوق اعجب من اري من اهلها والعاقل المحروم ثم انقضي عجبي لعلمي انه قدر مواف وقته معلوم --وقال	324	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1132	false	1501846296179526736	13	156	58	759	1499	300	اللبيب محسدا لم يجترم شتم الرجال وعرضه مشتوم 2 حسدوا الفتي اذ لم ينالوا سع--------------------------------يه فالناس اعداء له وخصوم 3 كضراءر الحسناء قلن لزوجها حسدا وبغيا انه لدميم ثم مشي في القصيدة فقال 4 واذا عتبت علي الصديق ولمته في مثل ما تاتي فانت مليم 5---------------------------------------------- وابدا بنفسك فانهها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم 6 لا تنه عن خلق الخ 7 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكلمن عرض ابن عمك ظالما فاذا فعلت فعرضك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------مكلوم 8 واذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يغنيك والتسليم 9 فاذا راك مسلما ذكر الذي كلمته فكانه ملزوم 10 وراي عواقب حمد ذاك وذمه للمرء يبقي والعظام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رميم 11 واذا طلبت الي لءيم حاجة فالح في رفق وانت مديم 12 والزم قبالة بيته وفناءه باشد ما لزم الغريم غريم 13 وعجبت للدنيا وحرقة اهلها والرزق فيما بينهم مقسوم 14-------------------------------------------------- ثم انقضي عجبي لعلمي انه رزق مواف وقته معلوم ثم قال	1132	8233984030445816749	512	834.0	404	1338	38.26606750488281	84	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms325	true	-8433475933017783819	255	284	1303	1461	1535	300	وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح فيك بامثل	325	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0982	false	5400204392490894765	102	129	544	692	1590	300	وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي ومقول القول هو البيت الثاني وهو قوله ا----------لا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل	982	8233984030445816749	111	192.0	90	158	70.25316619873047	18	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms326	true	6259193805127694617	218	300	1118	1547	1547	300	عامي هذا ثم اتيه فاسلم فرجع فمات من عامه ولم يعد والقصيدة-- الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وبت كما بات السليم مسهدا --وما ذاك من عشق النساء وانما تناسيت قبل اليوم خلة مهددا-- ولكن اري الدهر الذي هو خاءن اذا اصلحت كفاي عاد فافسدا-- شباب وشيب وافتقار وثروة فلله هذا الدهر كيف ترددا وفي رواية ابن اسحق كهولا وشبانا فقدت وثروة فلله هذا الدهر كيف ترددا وما زلت ابغي المال اذا انا يافع- وليدا وكهلا-حين شبت وامردا و--اتعابي العيس المراقيل بالضحي مسافة-	326	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0632	false	4193137086043803873	91	165	443	814	1445	300	عامي هذا فمكث زمنا يسيرا--- فمات باليمامة وهذه هي القصيدة 1 الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وبت كما بات السليم مسهدا 2 وما ذاك من عشق النساء وانما تناسيت بعد اليوم خلة مهددا 3 ولكن اري الدهر الذي هو خاتر اذا اصلحت كفاي عاد فافسدا 4 شباب وشيب وافتقار وثروة فلله هذا الدهر كيف ترددا 5 ------------------------------------------------------------------وما زلت ابغي المال مذ كنت- يافعا وليدا وكهلا حين شبت وامردا 6 باتعابي العيس المراسيل تعتد-ي مسافة	632	8233984030445816749	309	520.5	249	442	69.90950012207031	47	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms326	true	6259193805127694617	24	50	114	258	1547	300	البحر بيان لكثافته وظلمته و----سدوله--- ستوره يقال سدلت ثوبي اذا ارخيته ولم تضممه و-----انواع الهموم اي -ضروبها ق-----وله ليبتلي اي لينظر ما عندي من الصبر والجزع	326	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0774	false	2488610772445272335	175	205	916	1075	1588	300	البحر اذا تكاثفت ---ظلمته قوله سدوله اي ستوره يقال سدلت ثوبي اذا ارخيته ولم تضممه قوله بانواع الهموم اي بضروب الهموم قوله ليبتلي اي لينظر ما عندي من الصبر والجزع	774	8233984030445816749	127	213.0	104	162	78.39506530761719	19	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms327	true	4682580549425052847	0	125	0	603	1567	300	ما بين النجير فصرخدا --فان تسالي عني فيا رب ساءل خفي عن الاعشي به كيف اصعدا-- الا ايهذا الساءلي اين اصعدت فان لها في اهل يثرب موعدا-- فاما اذا ما ادلجت فتري لها رقيبين جديا لا يءوب وفرقدا--- وفيها اذا ما هجرت عجر فية اذا خلت حرباء الظهيرة اصيدا واز---رت برجليها النقي واتبعت يداها خنافا لينا غير احردا فاليت لا ارثي لها--- من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا------------------------------------------------------------ متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تراحي وتلقي من فواضله ندا نبي يري ما لا يرون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا له صدقات ما تغب وناءل وليس عطاء اليوم يمنعه غدا--- اجدك لم تسمع وصاة محمد نبي الاله حين اوصي واشهدا ---اذا انت لم ترحل بزاد من التقي وابصرت بعد الموت من قد	327	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0632	false	4193137086043803873	165	300	814	1445	1445	300	ما بين النجير فصرخدا 7 فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا 8 الا ايهذا الساءلي اين يمم-ت فان لها في اهل يثرب موعدا 9 فاما اذا ما ادلجت فتري لها رقيبين جديا لا يغيب وفرقدا 10 وفيها اذا ما هجرت عجر-فية اذا خلت حرباء الظهيرة اصيدا 11 واذرت برجليها النفي وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا 12 فما لك عندي مشتكي من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا 13 نبيا يري ما لا ترون وقوله اغار لعمري في البلاد وانجدا 14 متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تريحي وتلقي من فواضله ندي 15-------------------------------------------------- له صدقات ما تغب وناءل وليس عطاء اليوم مانعه غدا 16 اجدك لم تسمع وصاة محمد نبي الاله حين اوصي واشهدا 17 اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد اليوم من قد-	632	8233984030445816749	506	896.0	396	684	73.97660827636719	91	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms327	true	4682580549425052847	125	201	603	1016	1567	300	تزودا--- ندمت علي ان لا تكون مكانه ف-------ترصد للامر الذي كان ارصدا--- فاياك والميتات لا تقربنها ولا تاخذن سهما جديدا لتفصدا وذ---ا النصب المنصوب لا تنسكنه ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا وسبح --علي حين العشيات والضحي ولا تحمد المثرين والله فاحمدا--- وذا الرحم القربي ف-لا تتركنه لفاقته ولا الاسير المقيدا و---لا تسخرن من باءس ذي ضرارة ولا تحسبن المال للمرء----- مخلدا--- ولا تقربن جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا قال شارح ديوان-----------------ه الم تغتمض	327	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0633	false	-8060188060518638041	0	87	0	444	1561	300	تزودا 18 ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد لما------- كان ارصدا 19 فاياك والميتات لا تطعمنها ولا تاخذن سهما حديدا لتفصدا 20 ولا النصب المنصوب لا تنسكنه لعاقبة والله ربك------ فاعبدا 21 وصل علي حين العشيات والضحي ولا تحمد الشيطان والله فاحمدا 22 ولا الساءل المحروم لا تتركنه لعاقبة ولا الاسير المقيدا 23 ولا تسخرن من باءس ذي ضرارة ولا تحسبن ا------لمرء يوما مخلدا 24 ولا تقربن جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا وهي من الطويل وفيها القبض 1 قوله الم تغتمض	633	8233984030445816749	329	530.5	262	463	71.05831909179688	47	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms328	true	7689645104330441114	0	32	0	170	1613	300	الي --خمسين والامرد الذي ليس علي وجهه شعر واصله من تمريد الغصن وهو تجريده عن ورقه و------العيس -----------جمع اعيس وعيسا- وهي الابل البيض التي تخالطها حمرة--------------------- والمراقيل جمع مرقال بكسر الميم من	328	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0768	false	-316547722652412994	260	298	1373	1577	1589	300	الي الخمسين والامرد الذي ليس ف-ي وجهه شعر واصله من تمريد الغصن وهو تجريده عن ورقه 2 قوله العيس بكسر العين جمع اعيس وعيساء وهي الابل البيض تخ------لطها صفرة ويقال البيض باعيانها والمراقيل جمع مرقال بكسر الميم من	768	8233984030445816749	157	261.0	126	211	74.40758514404297	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms329	true	-7217053203211673571	148	248	766	1262	1538	300	من قصيدة لكثير عزة قال المصنف وهي من غرر قصاءده-------------- واولها---------- الا حييا ليلي ان- رحيلي واذن اصحابي غدا بقفول تبدت له ليلي لتذهب عقله وشاقتك ام الصلت بعد ذهول اريد لانسي ذكرها فكانما تمثل لي ليلي بكل سبيل-- وكم من خليل قال لي لو سالتها فقلت له ليلي اضن بخيل ومنها--------------------------------------------------- فان جاءك الواشون عني بكذبة فروها ولم ياتوا لها بحويل فلا تعجلي يا ليل ان تتفهمي بنصح اتي الواشون ام بحبول ومنها وقالوا نات فاختر من الصبر والبكا فقلت البكا اشفي اذن لغليلي ومنها وهو اخرها وما زلت من ليلي لدن طر شاربي الي اليوم كالمقصي بكل سبيل	329	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0422	false	-4017963612823405232	196	277	1037	1421	1540	300	من قصيد----------ة قالها كثير ولكنها لامية وفي موضع مراد سبيل واولها هو قوله 1 الا حييا ليلي اجد رحيلي واذن اصحابي غدا بقفول 2----------------------------------------------- اريد لانسي ذكرها فكانما تمثل لي ليلي بكل سبيل 3 وكم من خليل قال لي لو سالتها فقلت له ليلي اضن بخيل 4 لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بليلي ولا ارسلتهم برسول 5 فان جاءك الواشون عني بكذبة فروها ولم ياتوا لها بحويل 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما زلت من ليلي لدن طر شاربي الي اليوم كالمقصي بكل سبيل	422	8233984030445816749	277	454.5	216	574	48.25783920288086	52	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms329	true	-7217053203211673571	36	125	198	657	1538	300	وملكت ما بين العراق ويثرب ملكا اجار لمسلم ومعاهد قال ثعلب في اماليه قال الزبير قال ابن ميا---------------------------دة يمدح---- عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك بن مروان وكان امير المدينة--------------------------------------------------- من كان اخطاه الربيع فانه- نصر الحجاز بغيث عبد الواحد-- ان المدينة اصبحت محمودة لمتوج حلو الشماءل ماجد كالغيث من عرض الفرات تهافتت سبل اليه بصادر او وارد وملكت غير معنف في ملكه ما دون مكة من حصي ومساجد وملكت ما بين الفرات ويثرب ملكا اجار لمسلم ومعاهد ماليهما ودميهما من بعد ما غشي الضعيف شعاع سيف المارد	329	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0744	false	3990278500232840396	189	281	1018	1481	1575	300	وملكت ما بين العراق ويثرب ملكا اجار لمسلم ومعاهد اقول قاءله هو ابن ميادة واسمه الرماح وقد ترجمناه فيما مضي وهو من قصيدة يمدح بها عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك بن مروان وكان امير المدينة فدح بها حين قدم ابن ميادة المدينة واولها هو قوله 1 من كان اخطاه الربيع فانما نصر الحجاز بغيث عبد الواحد 2 ان المدينة اصبحت معمورة بمتوج حلو الشماءل ماجد --------------------------------------------3 ولقد بلغت بغير امر تكلف اعلي الخطوب برغم انف الحاسد 4 وملكت لخ 5------------------------------------- ماليهما ودميهما من بعد ما غشي الضعيف شعاع سيف المارد	744	8233984030445816749	281	443.5	225	544	51.65441131591797	45	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms329	true	-7217053203211673571	148	221	766	1124	1538	300	من قصيدة لكثير عزة قال المصنف وهي من غرر قصاءده-- واولها---------- الا حييا ليلي ان- رحيلي واذن اصحابي غدا بقفول-- تبدت له ليلي لتذهب عقله وشاقتك ام الصلت بعد ذهول-- اريد لانسي ذكرها فكانما تمثل لي ليلي بكل سبيل------------------------------------------------------ وكم من خليل قال لي لو سالتها فقلت له لي-لي اضن بخيل ومنها--------------------------------------------------------------------------------------------------- فان جاءك الواشون عني بكذبة فروها ولم ياتوا لها بحويل-- فلا تعجلي يا ليل ان تتفهمي بنصح اتي الواشون ام بحبول	329	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0808	false	6168809768376048094	139	248	741	1257	1501	300	من قصيدة لامية--------------- وهي طويلة من الطويل واولها هو قوله 1 الا حييا ليلي اجد رحيلي واذن اصحابي غدا بقفول 2 تبدت له ليلي لتذهب عقله وشاقتك ام الصلت بعد ذهول 3 اريد لانسي ذكرها فكانما تمثل لي ليلي بكل سبيل 4 اذا ذكرت ليلي تغشتك عبرة تعل بها العينان بعد نهول 5 وكم من خليل قال لي هل سالتها فقلت نعم ليلي اضن خليل 6 وابعده ليلا واوشكه قلي وان سءلت عرفا فشر مسول 7 لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بليلي ولا ارسلتهم برسول 8 فان جاءك الواشون عني بكذبة فروها ولم ياتوا لها بحويل 9 فلا تعجلي يا ليل ان تتفهمي بنصح اتي الواشون ام بحبول	808	8233984030445816749	313	523.5	246	531	58.94538497924805	55	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms329	true	-7217053203211673571	222	267	1130	1385	1538	300	وقالوا نات فاختر من الصبر والبكا فقلت البكا اشفي اذن لغليلي ومنها وهو اخرها---------------------------------------------------------------------------------------------- وما زلت من ليلي لدن طر شاربي الي اليوم كالمقصي بكل سبيل والقفول الرجوع والقافلة الراجعة من سفر ورسول -يروي بدله ورسيل- وكلاهما بمعني الرسالة و-------حبول بالحاء المهمل----------------------------------------ة ويروي ب------المعجمة قال	329	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0809	false	1398729126886778250	58	126	262	629	1512	300	وقالوا نات فاختر من الصبر والبكا فقلت البكا اشفي اذا لغليلي 21 فوليت محزونا وقلت لصاحبي اقاتلتي ليلي بغير قتيل 22 لقد اكثر الواشون فينا وفيكم ومال بنا الواشون كل مميل 23 وما زلت من ليلي لدن طر شاربي الي اليوم كالمقصي بكل سبيل 7 قوله ب--------------------------------رسول ويروي ب-----رسيلي وكلاهما بمعني الرسالة 9 قوله بحبول بالحاء المهملة المضمومة جمع حبل بكسر الحاء وهو الداهية ويروي بالخاء المعجمة وهو	809	8233984030445816749	191	292.0	155	404	47.27722930908203	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms330	true	6484257873282282301	41	143	208	742	1552	300	يا بءس للحرب التي وضعت اراهط فاستراحوا هو مطلع قصيدة لسعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة وهو جد طرفة الشاعر وبعده والحرب لا يبقي لجا حمها التخيل والمراح-- الا الفتي الصبار في الن جدات والفرس الوقاح --والنثرة الحصداء وال بيض المكلل والرماح-- وتساقط التنواة وال-ذنبات او جهد الفضاح والكر بعد الفر اذ كره التقدم والنطاح كشفت لهم عن ساقها وبدا من الشر الصراح-- فالهم بيضات الخدو ر هناك لا النعم المراح --بءس الخلاءف بعدنا اولاد يشكر واللقاح-- من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح صبرا بني قيس لها حتي تريحوا او تراحوا--- ان المواءل خوفها يعتاقه الاجل	330	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0378	false	3956826699951772500	214	300	1086	1516	1516	300	يا بءس للحرب التي وضعت اراهط فاستراحوا 2--------------------------------------------------------------------------- والحرب لا يبقي لجا حمها التخيل والمراح 3 الا الفتي الصبار في الن جدات والفرس الوقاح 4 والنثرة الحصداء وال بيض المكلل والرماح 5 وتساقط التنواط وال ذنبات اذ جهد الفصاح 6----------------------------------- كشفت لهم عن ساقها وبدا من الشر الصراح 7 فالهم بيضات الخدو ر هناك لا النعم المراح 8 بءس الخلاءف بعدنا اولاد يشكر واللقاح 9 من صد عن نيرانها الي اخره 10--------- صبرا بني قيس لها حتي تريحوا او تراحوا 11 ان المواءل خوفها يعتاقه الاجل-	378	8233984030445816749	399	687.0	323	550	72.54545593261719	62	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms330	true	6484257873282282301	143	188	742	978	1552	300	المتاح--- هيهات هان الموت دو ن الفوت وانتضي السلاح يا ليلة طالت علي م تفجعا فمتي الصباح كيف الحياة اذا خلت منا الظواهر والبطاح--- اين الاعنة والاسنة عند ذلك والرماح قال التبريزي ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهط جمع رهط ارهط جمع رهط كانهم قالوا رهط وارهط ثم قالوا اراهط	330	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0379	false	2965442640174380908	0	86	0	478	1662	300	المتاح 12 هيهات جال الموت دو-ن الفوت وانتضي السلاح 13---------------------------------- كيف الحياة اذا خلت منا الظواهر والبطاح 14 اين الاعزة والاسنة عند ذلك والرماح وهي من الكامل وفيه الاضمار والترفيل تقول من صد عن مستفعلن مضمر نيرانها مستفعلن مضمر فانا ابن قي متفاعلن سالم س لا براح مستفعلاتن مضمر مرفل وعلي هذا باقيه الاضمار ان يسكن الثاني فيصير متفاعلن فيرد الي مستفعلن والترفيل زيادة السبب الخفيف علي تفعيلته حتي تصير متفاعلاتن وفي المضمر مستفعلاتن 1 قوله اراهط جمع الجمع----------- كانهم قالوا رهط وارهط ثم قالوا اراهط	379	8233984030445816749	166	273.0	133	524	31.67938995361328	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms331	true	-8784352422768993684	2	107	16	646	1660	300	والمراح بكسر الميم اسم من مرح يمرح---------------- مرحا وهو--- شدة الفرح قال المصنف اي انها تشغله عن خيلاءه ومرحه قال البطليوسي المراح النشاط والفتي بدل من صاحب والصبار مبالغة --صابر و-------النجدات ------الشداءد و-----------الوقاح بفتح الواو وتخفيف القاف--- الصلب الش---------------------------ديد ويجمع علي وقح ---------------------والن---------------ثرة بفتح النون وسكون ------المثلثة وفتح الراء الدرع الواسعة والحصداء-------------- المحكمة الشديدة--------------------------------- والبيض بفتح الباء ------------------------------جمع بيضة وهي الخودة او بكسرها ---------------جمع ابيض وهو السيف المكلل يعني بالمسامير كانها غشيت وسمرت قاله التبريزي وقال التدمري اي المركب علي هيءة الاكليل وتساقط عطف علي----- وضعت اراهط والتنواة بفتح ------المثناة -الفوقية وسكون النون الاتباع والمعني وتساقط الدخلاء الذين وطات اراضيهم العرب فلم يكونوا منهم والذنبات	331	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0379	false	2965442640174380908	105	225	579	1250	1662	300	والمراح بكسر الميم اسم من مرح يمرح من باب علم يعلم مرحا والمرح شدة الفرح 3-------------------------------------------------------------------------------------- والصبار مبالغة الصابر قوله في النجدات اي في الشداءد قوله والفرس الوقاح بفتح الواو وتخفيف القاف اي الصلب الشديد يقال حافر وقاح اي صلب شديد ويجمع علي وقح مثل قذال وقذل 4 قوله والنثرة الحصداء النثرة بفتح النون وسكون الثاء المثلثة وفتح الراء الدرع الواسعة والحصداء صفتها ومعناها المحكمة الشديدة من قولهم رجل محصد الراي اي شديده والبيض بفتح الباء الموحدة وسكون الياءاخر الحروف جمع بيضة وهي الخودة ويجوز ان يكون بكسر الباء جمع ابيض وهو السيف 5 وتساقط التنوا-----------------------------------------------------------------------------------ط عطف علي قوله وضعت اراهط والتنواط بفتح التاء المثناة من فوق-- وسكون النون --------والمعني وتساقط الدخلاء الذين نيطوا بصمي-م العرب فلم يكونوا منهم والتنواط	379	8233984030445816749	405	610.5	334	851	47.591068267822266	49	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms331	true	-8784352422768993684	123	258	737	1453	1660	300	كما في قوله تعالي يوم يكشف عن ساق و--------------------الصراح بضم الصاد وكسرها--- الخالص-- قوله فالهم بيضات الخدور اراد بها النساء لان المراة تشبه ببيضة النعامة كانهن بيض مكنون والخدور اراد الهوادج واصل الخدر السر والمراح بضم الميم صفة النعم واما بالفتح فالموضع مكنون والخدور اراد الهوادج واصل الخدر السر والمراح بضم الميم صفة النعم واما بالفتح فالموضع الذي تاوي اليه ليلا وقو------------------------------------------------------------------------------------------------له اولاد يشكر هو---------------------------------------------------------------------------------------- بكر بن واءل----- واللقاح بضم اللام يقول اذا خلفنا من لادفاع في حاجتها الي من يذب عنها ويروي اللقاح بفتح اللام والمراد به لقب بني حنيفة وكا------------------------نوا لا يدينون للملوك فقال حر لقاح بالفتح اذا لم يدينوا ولم يصبهم شيءا ويكون الكلام علي هذا تهكما قوله وصدا عرض عن نيرانها اي ------الحرب قوله فانا ابن قيس اي الذي عرفت بالشجاعة فلا يحتاج الي البيان لا براح --------------اي ليس لي براح	331	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0380	false	3408012175880523744	0	127	0	635	1500	300	كما في قوله تعالي يوم يكشف عن ساق القدم اي عن شدة قوله الصراح بضم الصاد وكسرها اي الخالص 7 قوله فالهم بيضات الخدور اراد بها النساء لان المراة تشبه ببيضة الن-------------------------------------عامة قوله ---لا النعم المراح بضم الميم وهو الموضع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي تاوي اليه الابل والغنم بالليل والمراح بالفتح الموضع الذي يروح منه القوم او يروحون اليه 8 قوله الخلاءف جمع خليفة قوله اولاد يشكر بفتح الياء اخر الحروف وسكون الشين المعجمة وضم الكاف وفي اخره راء وهو اسم قبيلة وهو يشكر بن بكر بن واءل قوله واللق--------------------------------------------------------------------------اح بفتح اللام وارا--د به---- بني حنيفة وكانوا يلقبون بذلك لانهم كانوا لا يدينون للملوك 9 قوله من صد اي من ا------------------------------------------------------------------عرض عن نيرانها اي نيران الحرب قوله فانا ابن قيس لا ب-------------------------------------------راح اي لا براح لي اي ليس لي براح	380	8233984030445816749	321	519.5	253	974	32.956878662109375	48	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms339	true	-1802212554845709038	0	47	0	261	1629	300	فلما اصبح----- الحميري وراي جلاء------هم اتب-----------------------------------------------------عهم فانتبه القطا----------- من وقع دوابهم فمرت علي قوم حذام قطعا قطع------ا فخرجت حذام----------- الي قومها فقالت الا يا قومنا ارتحلوا وسيروا فلو ترك القطا ليلا لناما فقال زوجها--------------- اذا قالت حذام فصدقوها----------------------- فارتحلوا حتي اعتصموا بالجبل ويءس منهم اصحاب عاطس فرجعوا	339	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1115	false	-681830025837831456	66	137	326	717	1588	300	فلما اصبح عاطس الحميري وراي خلاء معسكرهم اتبعهم جملة من سماة رجاله واهل الغناء منهم فجدوا في اتباعهم فانتبه القطا في اسراءهم من وقع دوابهم فمرت علي الريان واصحابه عرفا عرفا فخرجت حذام بنت الريان الي قومها فقالت الا يا قومنا ارتحلوا فسيروا فلو ترك القطا ليلا لناما فقال ديسم بن ظالم الاعصري اذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت حذام فارتحلوا حتي اعتصموا بالجبل ويءس منهم اصحاب عاطس فرجعوا	1115	8233984030445816749	237	402.0	193	391	60.61381149291992	35	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms341	true	-850086022058893828	89	138	470	720	1568	300	خلة اتسع الخرق علي الراقع هو ل----------انس بن العباس بن مر-----------------------------------------------داس---------------------------------------------------------- ورو--------ي القالي عجزه اتسع الفتق علي الراتق ويقال ابو عامر جد العباس بن مرداس قال المصنف وهو الصواب لان قب--------له لا-صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الوادي بالشارق قال	341	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0469	false	-3287467364606282533	0	67	0	333	1525	300	خلة اتسع الخرق علي الراقع اقول قاءله هو انس بن --عباس بن مرداس السلمي ويقال قاءله ابو عامر جد العباس بن مرداس وبعده كالثوب اذا انهج فيه البلي اعيا علي ذي الحيلة الصانع وروي ابو علي القالي اتس-----ع الفتق علي الراتق وقيل -----------------------------------------هو الصواب لان قبله هو قوله لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد- بالشاهق قلت	469	8233984030445816749	188	309.5	150	382	49.21466064453125	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms341	true	-850086022058893828	44	83	242	443	1568	300	ليتذن فحذف اللام وابقي عملها قيل وليس---- بضرورة لتمكنه من ان يقول ايذن قال ابو حيان وليس لقاءل ان يقول ---هذا من تسكين ال------------------مرفوع------ اضطرارا لانه------ لو قصد الرفع لتوصل اليه باستغناءه عن الفاء فكان يقول يتذن اني حمها	341	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1170	false	1712184534154882319	57	103	292	526	1538	300	لتاذن فحذف اللام وابقي عملها---- وليس هذا بضرورة لتمكنه من ان يقول ايذن قال ابو حيان وليس لقاءل ان يقول ان هذا من تسكين المتحرك علي ان يكون مرفوعا فسكن اضطرارا لان الراجز لو قصد الرفع لتوصل اليه باستغناءه عن الفاء فكان يقول تيذن اني حمها	1170	8233984030445816749	192	335.5	154	238	80.67227172851562	32	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms343	true	447748943867751707	202	282	1050	1465	1567	300	ه-هنا بمعني طفقت ولذلك لا يتعدي ومرتعها قريب من موضع الحال اي اقبلت قلوص هذين الرجلين قريبة المرتع من رحالهم لما بها من الاعياء ق-ال ابو العلاء رفع قلوص وجه ردء لان جع---ل اذا كان ل--------------لمقاربة تعين ان يكون خبرها فعلا فال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احسن -----------------نصب قلوص ويكون في جعلت ضمير يعود علي المذكورة وليست جعلت في هذا الوجه بم--عني المقاربة وانما هي بمعني- صيرت فلا تفتقر الي فعل ويكون قوله مرتعها قريب جملة في موضع المفعول الثاني كما يقال جعلت اخانا ماله	343	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0388	false	-5902415877820128851	93	220	489	1124	1542	300	هاهنا بمعني طفقت ولذلك لا يتعدي ومرتعها قريب في موضع الحال اي اقبلت قلوص هذين الرجلين قريبة المرتع من رحالهم لما بها من الاعياء وقال ابو العلاء رفع قلوص وجه ردء لان القاءل اذا قال جعلت وهو يريد المقاربة لم يكن بد من لاليانه بالفعل كما قال جعلت وما بي من جفاء ولا قلي ازوركم يوما واهجركم شهرا وعلي ذلك جميع ما يرد فاذا قال القاءل جعل زيد فعله جميل ولم يات بلفظة الفعل فانما يحمله علي المعني كانه قال جعل زيد يجمل واحسن من هذا الوجه ان ينصب قلوص ويكون في جعلت ضمير يعود علي المذكور- وليست جعلت في هذا الوجه في معني المقاربة وانما هي بمنزلة صيرت فلا يفتقر الي فعل ويكون قوله مرتعها قريب جملة في موضع المفعول الثاني كما يقال جعلت اخاك- ماله	388	8233984030445816749	377	657.5	301	637	59.18367385864258	62	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms343	true	447748943867751707	72	106	388	552	1567	300	وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل مراد قال المصنف في شواهده لكثير عزة بيت يشبه هذا و--------------------------------------------------------------هو قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما زلت من ليلي لدن طر شاربي الي اليوم كالمقصي بكل سبيل	343	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0422	false	-4017963612823405232	178	277	946	1421	1540	300	وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل مراد اقول قاءله ك-----------ثير عزة وقد ترجمناه- وهو من قصيدة قالها كثير ولكنها لامية وفي موضع مراد سبيل واولها هو قوله 1 الا حييا ليلي اجد رحيلي واذن اصحابي غدا بقفول 2 اريد لانسي ذكرها فكانما تمثل لي ليلي بكل سبيل 3 وكم من خليل قال لي لو سالتها فقلت له ليلي اضن بخيل 4 لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بليلي ولا ارسلتهم برسول 5 فان جاءك الواشون عني بكذبة فروها ولم ياتوا لها بحويل 6 وما زلت من ليلي لدن طر شاربي الي اليوم كالمقصي بكل سبيل	422	8233984030445816749	131	217.0	101	487	26.899383544921875	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms346	true	-1544975946143851136	214	240	1074	1204	1518	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا لم يسم قاءله و---------------------تعز امر-------------- من العزاء وهو الصبر والتسلي والوزر------------------------------------------------- الملجا واصله----- الجبل	346	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0357	false	-4611125227675677498	233	276	1183	1402	1513	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا اقول هذا البيت ايضامن الطويل وقوله تعز امر من تعزي يتعزي من العزاء وهو الصبر والتسلي قوله ولا وزر بفتح الواو والزاي المعجمة وفي اخره راء وهو الملجا واصل الوزر الجبل	357	8233984030445816749	111	171.0	88	219	50.684932708740234	19	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms346	true	-1544975946143851136	242	291	1214	1467	1518	300	نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا قال العيني انشده ابو الفتح ولم يعزه الي احد واذ ظرف ولا بمعني ليس وصاحب اسمها وغير خاذل خبرها وهو م--------------------ن الخذلان وهو ترك النصر----- وبوءت اي ------سكنت من بواه الله منزلا ---اسكنه اياه وتبوات منزلا--- اتخذته وال-باءة المنزل	346	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0374	false	8534200962696778473	18	64	98	333	1562	300	نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا اقول------ انشده ابو الفتح ولم يعزه الي احد --------------------------------------------------وهو من الطويل قوله خاذل من الخذلان وهو ترك النصر قوله فبوءت حصنا اي اسكنت من بواه الله منزلا اي اسكنه اياه وتبوات منزلا اي اتخذته والمباءة المنزل	374	8233984030445816749	189	325.0	152	291	64.94845581054688	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms347	true	1862823657711617975	19	85	113	455	1544	300	وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متراخي-------------ا هو من قصيدة للنابغة الجعدي يرثي بها ابنه محاربا واخاه وحوحا وقبله بدت فعل ذي ود فلما تبعتها تولت وابقت حاجتي في فءاديا------------------------------------------- وبعده--------- اتيحت له والغم يحتضر الفتي ومن حاجة الانسان ما ليس لاقيا-- فلا هي ترضي دون امرد ناشء ولا استطيع ان اعيد شبابيا-- وقد طال عهدي بالشباب وظله ولاقيت اياما تشيب النواصيا	347	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0374	false	8534200962696778473	182	253	960	1329	1562	300	وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا اقول قاءلهما هو ا---------لنابغة الجعدي الصحابي رضي الله تعالي عنه وقدر ترجمناه فيما مض---------------------------------ي في شواهد المعرف باللام وهما من قصيدة ياءية من الطويل وبعدهما قوله 3 اتيحت له والغم يحتضر الفتي ومن حاجة الانسان ما ليس لاقيا 4 فلا هي ترضي دون امرد ناشء ولا استطيع ان اعيد شبابيا 5 وقد طال عهدي بالشباب وظله ولاقيت اياما تشيب النواصيا	374	8233984030445816749	250	400.0	200	411	60.82725143432617	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms348	true	1687720770473239054	215	284	1068	1414	1492	300	ثلاثة اهلين افنيتهم وكان- الاله هو المستاسا -روي ان عمر بن الخطاب ساله كم لبثت مع كل اهل لك فقال ستين سنة فهذه ماءة وثمانون سنة ثم عمر بعده فمكث الي ايام عبد الله بن الزبير وقدم عليه مكة وقال ابو عبيدة كان النابغة الجعدي ممن -------ذكر في الجاهلية وانكر الخمر والسكر وهجر الازلام والاوثان وقال كلمته التي--------- اولها----- الحمد لله لا شريك له من لم يقلها فنفسه ظلما	348	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0250	false	-5856682335853515620	97	166	488	833	1553	300	ثلاثة اهلين افنيتهم وكانا الاله هو المستاسا فقال له عمر رضي الله عن--ه كم لبثت مع كل اهل ----قال ستين سنة فذلك ماءة وثمانون سنة ثم عاش بعد ذلك-- الي ايام اب--------ن الزبير رضي الله عنه والي ان هجا اوس بن مغراء وليلي الاخيلية وكان يذكر في الجاهلية دين ابراهيم عليه الس--------لام والحنيفية ويصوم ويستغفر وله قصيدة اولها قوله الحمد لله لا شريك له من لم يقلها فنفسه ظلما	250	8233984030445816749	207	279.0	159	369	56.09756088256836	33	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms348	true	1687720770473239054	110	175	567	867	1492	300	بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الي اين------------------- قلت الي الجنة فقال نعم ان شاء الله--------- قال فلما انشدته ولا خير في حلم اذا لم يكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له اريب اذا ما اورد الامر اصدرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يفضض الله فاك	348	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1018	false	-4788814330682398672	39	99	206	476	1537	300	بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فقال----------------------------- اين المظهر يا ابا ليلي قلت---- الجنة -قال اجل ان شاء الله تعالي ثم قال قل---- فقلت ولا خير في حلم اذا لم يكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا فقال اجدت-------------------- لا يفضض الله فاك	1018	8233984030445816749	227	371.0	174	328	69.20731353759766	46	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms350	true	489754174515085845	217	296	1069	1490	1504	300	لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا-هراء ولا نزر-- وعينان قال الله كونا فكانتا فعولان بالالباب ما يفعل الخمر الا حرف استفتاح وقوله يا اسلمي حرف نداء والمنادي محذوف او حرف تنبيه واسلمي فعل دعاء اي يا هذه سلمك الله علي انك قد بليت ومي مرخم مية والبلي بالكسر والقصر مصدر بلي----------- يبلي من باب علم يعلم و--------------------------------------------------------منهلا بضم الميم وسكون النون وتشديد اللام من الانهلال وهو انسكاب الماء وانصبابه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجرعاء رملة مستوية لا تنبت شي-ا والقطر المطر	350	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0315	false	-8125907819078518504	189	279	969	1451	1552	300	لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر 8 وعينان قال الله كونا فكانتا فعولين بالالباب ما تفعل الخمر 1 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البلي ب--كسر الباء الموحدة من بلي الثوب يبلي من باب علم يعلم بلي مصدره بكسر الباء من غير مد فان فتحت الباء مددته قوله منهلا بضم الميم وسكون النون وتشديد اللام من الانهلال وهو انسكاب الماء وانصبابه ويقال الانهلال شدة الصب واما المنهل بفتح الميم وتخفيف اللام فهو المورد وهو عين الماء ترده الابل في المراعي قوله بجرعاءك الجرعاء رملة مستوية لا تنبت شيءا والقطر المطر	315	8233984030445816749	267	459.5	218	611	43.6988525390625	39	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms351	true	-6629614422064159915	3	87	14	442	1512	300	البيت فانه اراد ان يدعو لها فدعا عليها بالخراب وقدم عليه بيت طرفة فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي واجيب بانه قدم الاحتراس بقوله اسلمي واجاب ابن عصفور بان ل-----------ا زال تقتضي ملازمة الصفة للموصوف مذ كان قابلا لها علي حسب ما قبلها وذلك انه عهد دار مية في خصب لسقيا المطر لها في اوقات الحاجة اليه ف---دعا لها بان لا تزال علي ما عهدها عليه من انهلال القطر بجرعاءها وقت الحاجة اليه-- قوله لها بشر اي جلد ورخيم الحواشي بالخاء المعجمة	351	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0316	false	2458681933829199550	0	84	0	419	1498	300	البيت لانه اراد ان يدعو لها فدعا عليها بالخراب وقدم عليه بيت طرفة فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي واجيب بانه قدم الاحتراس بقوله اسلمي واجاب ابن عصفور عن هذا وقال ان ما زال يقتضي ملازمة الصفة للموصوف مذ كان قابلا لها علي حسب ما قبلها وذلك انه عهد دار مية في خصب لسقيا المطر لها في اوقات الحاجة الي ذلك فدعا لها بان لا تزال علي ما عهدها عليه من انهلال القطر بجرعاءها وقت الحاجة اليه 2 قوله ذو-------------------------ي بالذال المعجمة	316	8233984030445816749	389	742.5	312	444	87.61260986328125	70	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms355	true	4912328206001700778	49	114	226	566	1575	300	لا اعرفن ربربا حورا مدامعها هو من قصيدة ل-------------------------لنابغة الذبياني ------------------------اولها---------- لقد نهيت بني ذبيان عن اثر وعن تربعهم في كل اصفار-- وقلت يا قوم ان الليث منقبض علي براثنه للوثبة الضاري-- لا اعرفن ربربا حورا مدامعها كان ابكارها نعاج دوار-- ينظرن شزرا الي من جاء عن عرض باوجه منكرات الرق احرار -------اقر بضم الهمزة والقاف و--------راء---- واد مملوء حمضا ومياها وكان النعمان ابن الحارث	355	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1167	false	4042340090264737095	213	298	1148	1570	1584	300	لا اعرفن ربربا حورا مدامعها مردفات علي اعقاب اكوار اقول قاءله هو النابغة الذبياني وهو من قصيدة من البسيط واولها هو قوله 1 لقد نهيت بني ذبيان عن اقر وعن تربعهم في كل اصفار 2 وقلت يا قوم ان الليث منقبض علي براثنه -لوثبة الضاري 3 لا اعرفن ربربا حورا مدامعها كان ابكارها نعاج دوار 4 ينظرن شزرا الي من جاء عن عرض باوجه منكرات الرق احرار 1 قوله اقر بضم الهمزة والقاف وفي اخره راء وهو واد مملوء حمضا ومياها وكان النعمان -بن الحارث	1167	8233984030445816749	324	550.5	262	424	76.41509246826172	52	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms355	true	4912328206001700778	114	267	566	1415	1575	300	قد ح--ماه فاحتماه الناس وتربعته بنو ذبيان فنهاهم النعمان عن ذلك وحذرهم فابوا فارسل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهم خيلا فاصابوهم ف-------قال النعمان هذه القصيدة وت-------------------------ربعهم--- حلولهم---- زمن الربيع و---------------اصفار جمع صفر و------------------------------------------------------------------------------------------------------منقبض--- مجتمع متهيء للوثوب والبراثن بمثلثة المخالب والضاري ---صفة الليث ومعناه المتعود اكل الناس وضرب هذا مثلا للملك الذي حذر قومه قوله لا اعرفن استشهد به علي نهي فعل المتكلم وهو قليل والربرب القطيع من البقر شبه النساء من--- حسن العيون وسكون المشي وال--حور- بضم الحاء المهملة جمع حوراء من الحور وهو شدة بياض العين في شدة سوادها وقيل الح------------------------------------------------------------------------------ور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قاله ابو عمرو قال وليس في بني ادم حور وانما قال للنساء حور العي-ن لانهن شبهن بالظباء والبقر والمدامع العيون وهي مواضع الدمع--------------------------------------------------------------- والنعاج اناث البقر ود----وار بضم الدال وتشديد الوا----و اسم موضع ب-------اليمامة ويروي بدل هذا الشطر مردفات ع--------------------------------------------------------لي اعقاب اكو----------------------ار -------------------------------------------------------------------------------والاكوار جمع كور بضم الكاف وهو الرجل باداته ومرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات نصب علي الحال من ربرب -قاله	355	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1168	false	-2192738840508480968	0	290	0	1544	1594	300	قد احتماه فاحتماه الناس فتربع-ه بنو ذبيان فنهاهم النعمان عن ذلك وحذرهم وخوفهم اغارة الملك فتربعوه ولما مات النعمان رثاه النابغة وكان منقطعا اليه ثم انقطع الي عمرو بن الحارث اخي النعمان بن الحارث فوجه اليهم خيلا فاصابوهم ففي ذلك قال النابغة هذه القصيدة هي تسعة عشر بيتا قوله وعن تربعهم اي حلولهم فيه زمن الربيع وانما قال في كل اصفار لان صفر يومءذ كان في الربيع وقيل معناه حين يتصفر الماء ويتربل الشجر ويبرد الليل وذلك اخر الصيف 2 قوله ان الليث منقبض اي مجتمع متهيء للوثوب والبراثن------- المخالب والضاري من صفة الليث ومعناه المتعود اكل الناس وضرب هذا مثلا للملك الذي حذر قومه منه 3----------------------------------------------- والربرب القط-ع من البقر شبه النساء به في حسن العيون وسكون المشي قوله حورا بضم الحاء المهملة جمع حوراء من الحور وهي شدة بياض العين في شدة سوادها يقال امراة حوراء اي بينة الحور قال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر --------------قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر والمدامع العيون وهي مواضع الدمع قوله كان ابكارها نعاج دوار هكذا وقع هذا الشطر في ديوان النابغة والنعاج اناث البقر قوله دوار بضم الدال وتشديد الواو وهو اسم موضع وهو شجر اليمامة قوله مردفات جمع مردفة بالتشديد من ردفه اذا تبعه واراد به مترادفات اي متتابعات قوله علي اعقاب اكوار ويروي علي احناء اكوار والاعقاب جمع عقب وعقب كل شء اخره والاحناء جمع حنو السرج بكسر الحاء وسكون النون والاكوار جمع كور بضم الكاف وهو الرحل باداته الاعراب قوله لا ناهية كما يجء واعرفن جملة من الفعل والفاعل مءكدة بالنون الخفيفة وقوله ربربا مفعوله قوله حورا نصب علي انه صفة لربربا و مدامعها مرفوع بقوله حورا قوله مردفات نصب علي الحال من ربرب وقوله	1168	8233984030445816749	706	1138.5	574	1614	43.74225616455078	102	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms358	true	6608594132038421413	125	167	617	828	1530	300	الغضا ازجي القلوص النواجيا ومنها- الم ترني بعت الضلالة بالهدي واصبحت في جيش ابن عفان غازيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول وقد حالت قوي الكرد دوننا جزي الله عمرا خير ما كان جازيا ا--ن الله يرجعني من الغزو ولم اكن وان قل مالي طالبا من وراءيا	358	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0686	false	97632309147900402	4	83	17	402	1495	300	الغضي مزار ولكن الغضي ليس دانيا 4 الم ترني بعت الضلالة بالهدي واصبحت في جيش ابن عفان غازيا 5 واصبحت في ارض الاعادي بعيدما اراني عن ارض الاعادي قاصيا 6 دعاني الهوي من اهل اود وصحبتي بذي الشطين فالتفت وراءيا 7 اجبت الهوي لما دعاني بزفرة تقنعت منها ان الام رداءيا 8 اقول وقد حالت قري الكرد بيننا جزي الله عمرا خير ما كان جازيا 9 ان الله يرجعني من الغزو لا اري- وان قل مالي طالبا ما وراءيا	686	8233984030445816749	175	312.0	136	386	45.336788177490234	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms359	true	3648299044573024045	140	180	681	879	1500	300	قال القا-لي الغضا شجر ينبت في الرمل ولا يكون غضاء الا في الرمل و----ازج---ي اسوق و---------------------------------------------------------------------------------------------النواجي السراع وقول------------------------------------------------------------ه الم ترني بعت الضلالة بالهدي يقول بعت ما كنت فيه من الفتك والضلالة بان سرت في جيش سعيد بن عثمان بن عفان	359	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0686	false	97632309147900402	95	167	466	809	1495	300	قال ابو علي الغضا شجر ينبت في الرمل ولا يكون غضا- الا في الرمل قوله ازجي اي اسوق يقال ازجاه يزجيه ازجاء وزجاه يزجيه تزجية قوله القلاص بكسر القاف جمع قلوص وهو الشاب من الابل و النواجي السراع 2 و الركاب الابل ويجمع علي ركاءب والمعني ليت الغضا طال بهم 4 قوله الم ترني بعت يعني ---------------بعت ما كنت فيه من الفتك والضلالة بان صرت في جيش سعيد بن عثمان بن عفان	686	8233984030445816749	168	272.5	131	359	46.79665756225586	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms360	true	8967114673646120565	101	152	496	763	1515	300	اذا ما خرجنا من دمشق فلا نعد لها ابدا -ما دام فيها الجراضم عزاه المصنف للفرزدق------------------------------------------------------------ وقال ابو عبد الله--- المفجع في كتابه المسمي بالمنقذ هو ل--لوليد بن عقبة يعرض بمعاوية-------------------------- وبعده-------------- بصير بما في الطبل بالبقل عالم جروز لما التفت عليه اللهازم ---------------------------------------------------اراد بالجراضم معاوية لانه كان كثير الاكل جدا	360	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1152	false	-27379918002732089	185	270	933	1356	1498	300	اذا ما خرجنا من دمشق فلا نعد لها ابدا مما دام فيها الجراضم اقول قاءله ا-لفرزدق كذا قاله ابن هشام في مغنيه وفسر الجراضم بقوله اي عظيم البطن وقال ابو عبد الله بن المفجع في كتابه المسمي بالمنقذ قاله الوليد بن عقبة يعرض بمعاوية رضي الله عنه اذا ما خرجنا وبعده بيت اخر وهو 2 بصير بما في الطبل بالبقل عالم جروز لما التفت عليه اللهازم قال ذلك حين وقد علي معاوية في دمشق في ايام خلافته واراد بالجراضم معاوية لانه كان كثير الاكل جدا	1152	8233984030445816749	251	418.0	202	424	59.19811248779297	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms360	true	8967114673646120565	153	183	767	935	1515	300	بضم الجيم الاكول الواسع البطن وكذلك الجرضم و-------------الطبل--- السلة التي يجعل فيها الطعام و----جروز بفتح الجيم وضم الراء------------------ اخره زاي معناه اكل لما بين يديه واللهازم جمع لهزمة وهي الاشداق	360	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1153	false	6528605085788631816	34	70	174	373	1552	300	بضم الجيم الاكول الواسع البطن وكذلك الجرضم 2 قوله بما في الطبل هي السلة التي يجعل فيها الطعام قوله جروز ب----الجيم المفتوحة وبالزاي المعجمة في اخره و---معناه اكل لما بين يديه واللهازم جمع لهزمة وهي الاشداق	1153	8233984030445816749	150	244.0	123	206	72.81553649902344	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms362	true	-8314344557474303296	245	300	1254	1580	1580	300	-----رقيقة الجلد وقال الاصمعي هي الممتلءة المترجرجة و----رخصة--- ناعمة والرءدة بضم الراء الشابة الناعمة------------- والخرعوبة بضم الخاء القضيب الرخص والبانة شجر معروف والمنفطر الذي ينفطر بالورق وهو الين ما يكون واشده تثنيا حين يجري فيه الماء ويورق بعضه و---------لم يقل المنفطر- لانه رده علي القضيب وق--وله فتور الق-----------------------يام لثقل عجيرتها----- قطيع الك----------------لام لكثرة حياءها ----وتفتر-	362	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0043	false	-2240477979924186412	143	212	730	1125	1552	300	هي الرقيقة الجلد وقال الاصمعي هي الممتلءة المترجرجة قوله رخصة اي ناعمة والرادة بضم الراء الشابة الناعمة وكذلك الرادة والخرعوبة بضم الخاء القضيب الناعم----------------- والمنفطر الذي ينفطر بالورق وهو الين ما يكون واشده تثنيا حين يجري فيه الماء ويورق بعضة جدا وانما لم يقل المنفطرة لانه رده علي القضيب 13 قوله فتور القيام يعني انها بطيءة القيام لثقل عجيزتها قوله قطيع الكلام يعني نزر الكلام لكثرة حياءها قوله تفتر	43	8233984030445816749	297	497.5	246	412	72.0873794555664	39	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms362	true	-8314344557474303296	133	173	678	886	1580	300	ما ياتمر ما يريد ان يوقعه بغيره وقيل ما مصدريه ------اي ويعدو علي الرجل اءتماره امرا ليس ب--------------------------------------رشد فكانه يعدو عليه ويهلكه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواو ----------------------------------استءنافية او--------- للتعليل ---------------------علي راي من اثبته اي----------------------------- كاني خامرني داء لاجل عدوان الاءتمار -امر ليس برشد	362	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0044	false	-6704315846618571702	186	274	955	1402	1548	300	ما ياتمر و---------------------------ما مصدرية والتقدير ويعدو علي الرجل اءتماره امرا ليس برشد وذلك ان الرجل اذا اءتمر امرا ليس برشد فكانه يعدو عليه فيهلكه وقال الاعلم معناه يصيبه وينزل عليه مكروه ما ياتمر به ويحمل نفسه علي فعله وهذا نحو قول العامة من حفر حفرة وقع فيها فان قلت ما هذه الواو في قوله ويعدو قلت تصلح لان تكون للاستءناف وتصلح ان تكون للتعليل علي معني لام التعليل علي راي من اثبت هذا فيكون المعني يا حارث بن عمرو كاني خامرني داء لاجل عدوان الاءتمار بامر ليس برشد	44	8233984030445816749	167	234.0	135	474	35.2320671081543	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms364	true	8229233969893847107	103	156	549	826	1584	300	خبرتنا الركبان ان قد فرحتم وفخرتم بضربة المكاء-- ولعمري لعارها كان ادني لكم من تقي وحسن وفاء-- ظل ضيفا اخوكم لاخينا في صبوح ونعمة وشواء-- لم يهب حرمة النديم ولكن يا لقومي للسواة السواء-- فاصدقوني وقد خبرتم وقد ثا بت اليكم جواءب الانباء-- هل علمتم من معشر سافهونا ثم عاشوا صفحا ذوي غلواء	364	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0381	false	-8515975632010496960	232	289	1164	1450	1503	300	خبرتنا الركبان ان قد فرحتم وفخرتم بضربة المكاء 2 ولعمري لعارها كان ادني لكم من تقي وحسن وفاء 3 ظل ضيفا اخوكم لاخينا في صبوح ونعمة وشواء 4 لم يهب حرمة النديم ولكن يا لقومي للسواة السواء 5 فاصدقوني وقد خبرتم وقد ثا-بت اليكم جواءب الانباء 6 هل علمتم من معشر سافهونا ثم عاشوا صفحا ذوي غلواء	381	8233984030445816749	276	519.5	224	287	96.16724395751953	48	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms364	true	8229233969893847107	157	292	832	1547	1584	300	حربنا عليهم وكانوا في مقام لو ابصروا و-------------------------------------------------رخاء طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء ثم لما تشذرت وانافت وتصلوا منها كريه الصلاء ولعمري لقد لقوا اهل باس يصدقون الطعان عند اللقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اننا معشر شماءلنا الصب ر ودفع الاسي بحسن العزاء--- ولنا فوق كل مجد لواء فاضل في التمام كل لواء--- فاذا ما استطعتم فاقتلونا من يصب يرتهن بغير فداء والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاء بضم الميم وتشديد الكاف---- اسم الرجل--------- الذي قتل وضمير ---------عارها ------للضربة وجو-----------------------------اءب جمع جا-----------------------ءبة خبر وهو ما يجوب البلاد اي يقطعها والانباء جمع نبا وهو الخبر و----------غلواء بضم------ المعجمة----------------------- سرعة الش-اب واوله وتشذرت ر-------------------------------------فعت الحرب ذنبها وانافت ر-------------------------------------------فعت راسها----- وتصلوا من تصليت -النار اذا اصطليت بها---------------- والصلاء بالكسر و------المد صلاء النار ق---وله طلبوا------ اي طلب هءلاء القوم صلحنا والحال ان الا وان ليس او ان الصلح فقلنا لهم ليس ا----لحين بقاء الصلح	364	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0382	false	-1502703259343139598	0	292	0	1510	1544	300	حربنا عليهم وكانوا في مقام لو ابصروا ورخاء 9 ثم لما تشذرت وانافت وتصلوا منها كريه الصلاء 10 طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء 11----------------------------------------- ولعمري لقد لقوا اهل باس يصدقون الطعان عند اللقاء 12 ولقد قاتلوا فما جبن القوم عن الامهات والابناء 13 وحملناهم علي صعبة زو راء يعلونها بغير وطاء 14 ابدء ان تقتلوا اذ قتلتم ام لكم بسطة علي الاكفاء 15 ام طمعتم بان تريقوا دمانا ثم انتم بنجوة في السماء 16 فلحا الله طالب الصلح منا ما اطاف المبس بالدهناء 17 اننا معشر شماءلنا الصب-ر ودفع الاذي بحسن العزاء 18 ولنا فوق كل مجد لواء فاضل في التمام كل لواء 19 فاذا ما استطعتم فاقتلونا من يصب يرتهن بغير فداء قال ابو عمرو الشيباني وابن الاعرابي نزل رجل شيباني برجل طاءي فاضافه وسقاه فلما سكر وثب اليه بالسيف فقتله وخرج هاربا وافتخر بنو شيبان بذلك فقال ابو زبيد في ذلك هذه القصيدة 1 قوله الركبان بضم الراء جمع ركب والركب اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها ويجمع علي اركب ايضا قوله بضربة المكاء بضم الميم وتشديد الكاف وهو اسم الرجل الشيباني الذي قتل الطاءي 2 قوله لعارها اي لعار ضربة المكاء 5 قوله جواءب الانباء الجواءب جمع جاءبة يقال هل عندكم من جاءبة خبر وهو ما يجوب البلاد اي يقطعها والانباء جمع نبا وهو الخبر 6 قوله ذوي غلواء بضم الغين المعجمة وهو بمعني الغلو وبمعني سرعة الشباب واوله وهو المراد هاهنا 9 قوله ثم لما تشذرت اي لما رفعت الحرب ذنبها والتشذر الاستثفار بالثوب او بالذنب قوله وانافت اي رفعت راسها قوله وتصلوا من تصليت بالنار اذا اصطليت بها واراد نار الحرب والصلاء ب--كسر الصاد بالمد صلاء النار 10 قوله طلبوا صلحنا اي طلب هءلاء القوم صلحنا والحال ان الا-وان ليس او-ان --صلح فقلنا لهم ليس الحين حين بقاء الصلح	382	8233984030445816749	631	1018.5	509	1558	40.500640869140625	97	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms365	true	1223479201129189079	216	242	1134	1248	1539	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا	365	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0638	false	6124099396893947482	156	218	828	1114	1511	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا 2 اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا 3 قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا 4 لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا 5 لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا	638	8233984030445816749	114	219.5	88	286	39.86014175415039	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms365	true	1223479201129189079	248	270	1277	1383	1539	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب	365	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1189	false	-5494828210237972411	167	189	840	946	1532	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سنسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب	1189	8233984030445816749	105	209.0	83	106	99.05660247802734	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms366	true	-2538655758714883362	76	263	416	1385	1571	300	لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح هذان من قصيدة لتوبة بن الحمير واولها الا هل فءادي من صبا اليوم طافح وهل ما وات ليلي به لك ناجح وهل في غد ان كان في اليوم علة سراح لما تلوي النفوس الشحاءح ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح ولو ان ليلي في السماء لاصعدت بطرفي الي ليلي العيون الكواشح ولو ارسلت وحيا الي عرفته مع الريح في نوارها المتناوح لاغبط من ليلي بما لا اناله الا كل ما قرت به العين صالح سقتني بشرب المستضاف فصردت كما صرد اللوح النطاف الضحاضح فهل تبكني ليلي اذا مت قبلها وقام علي قبري النساء النواءح كما لو اصاب الموت ليلي بكيتها وجاد لها جار من الدمع سافح وفتيان صدق قد وصلت جناحهم علي ظهر مغبر التنوفة نازح بماءرة الضبعين معقودة النسا امين القري في مجفر غير جانح وما ذكرتي ليلي علي ناي دارها بنجران الا الترهات الصحاصح الجندل بفتح الجيم وسكون النون---- الحجارة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------والصفاءح الحجارة العراض تكون علي القبور وهي جمع صفيحة و--------------------------زقا بالزاي-------- والقاف يقال زقا الصدي يزقو---- اي صاح -----------------------------------والصدي بفتح الصاد المهملة--- الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها-------- قوله الا	366	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1177	false	3934842450272933832	0	107	0	559	1552	300	لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح اقول قاءله هو -توبة بن الحمير وبعدهما 3 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغبط من ليلي بما لا اناله بلي كل ما قرت به العين صالح 1 قوله ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندل بفتح الجيم وسكون النون وهي الحجارة ويروي ودوني تربة اي تراب والتراب فيه لغات وهي توراب وتورب وتيرب وترب وتربة وترباء وجمع تراب اتربة وتربان والصفاءح الحجارة العراض تكون علي القبور وهي جمع صفيحة وهي الحجر العريض 2 قوله او زقا بالزاي المعجمة والقاف يقال زقي الصدي يزقو زقا اي صاح وكل صاءح زاق والمصدر الزقو والزقاء والصدي بفتح الصاد المهملة هو الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها الاعراب قوله ولو	1177	8233984030445816749	332	544.5	266	1162	28.571428298950195	50	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms366	true	-2538655758714883362	4	64	23	353	1571	300	جمع صدي وهو الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها ي-قال صم صداه واصم الله صداه اي اهلكه لان الرجل اذا مات لم يسمع الصدي منه شيءا فيجيبه والرمس------------------------------------------------------------------------------------- تراب القبر وسبب ب------------------------------------------------مهملتين مفتوحتين و------موحدتين اول-هما ساكنة---- المفازة وال----رمة بكسر الراء وتشديد الميم العظام البالية والجمع رمم ورمام يقال---- رم العظم يرم----------- اي بلي و-------------يهش من الهشاشة وهي الارتياح والخفة	366	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1189	false	-5494828210237972411	202	298	1014	1521	1532	300	جمع صدي وهو الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها ويقال صم صداه واصم الله صداه اي اهلكه لان الرجل اذا مات لم يسمع الصدي منه شيءا فيجيبه ويروي ولو تلتقي في الموت روحي وروحها ومن بين رمسينا من الارض منكب قوله رمسينا تثنية رمس وهو تراب القبر وهو في الاصل مصدر والمرمس موضع القبر قوله سبسب بسينين مهملتين مفتوحتين وباءين موحدتين اولاهما ساكنة وهي المفازة 2 قوله رمة بكسر الراء وتشديد الميم العظام البالية والجمع رمم ورمام تقول منه رم العظم يرم بالكسر رمة اي بلي فهو رميم قوله يهش من الهشاشة وهي الارتياح والخفة	1189	8233984030445816749	313	536.0	254	507	61.73569869995117	49	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms369	true	-688121595826291031	101	215	530	1091	1517	300	ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق----- قاءله---- قتيلة وقيل ليلي بنت ال--------------------نضر بن الحارث من ابيات حين قتل-------------- النبي صلي الله عليه وسلم اباها صبرا عقب--------------------- بدر------------------------------------------------ واولها---------- يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ا-بلغ بها ميتا فان تحية ما ان تزال بها الركاءب تخفق-- مني اليك وعبرة مسفوحة جادت بواكفها واخري تخفق فل---يسمعن- النضر ان ناديته ان كان يسمع ميت او ينطق-- ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق-- امحمد ولانت نجل نجيبة من قومها والفحل فحل معرق-- ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق لو كنت قابل فدية فلتاتين باعز ما يغلو لديك وينفق-- فالنضر اقرب من	369	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1190	false	8519464136458012610	162	300	831	1472	1472	300	ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق اقول قاءلته هو قتيلة---------- بنت الحرث ترثي به اخاها النضر بن الح-رث بن كلدة احد بني عبد الدار وكان النبي--------- عليه السلام امر عليا ان يضرب عنقه لما اقبل من بدر فضرب عنقه بالصفراء وهو من قصيدة قافية من الكامل واولها هو قوله 1 يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق 2 بلغ به- ميتا فان تحية ما ان تزال بها الركاءب تخفق 3 مني اليك وعبرة مسفوحة جادت لمانحها واخري تخفق 4 هل يسمعني النضر ان ناديته ان كان يسمع ميت او ينطق 5 ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق 6 امحمد ولانت نجل نجيبة في قومها والفحل فحل معرق 7 ما كان ضرك الخ 8----------------------------------- لو كنت قابل فدية فلتاتين باعز ما يغلو لديك وينفق 9 فالنضر اقرب من-	1190	8233984030445816749	461	726.0	362	698	66.04584503173828	78	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms369	true	-688121595826291031	215	270	1091	1361	1517	300	اصبت وسيلة واحقهم ان كان عتق يعتق اخرج ابو الفرج في الاغاني عن عمر بن شيبة قال بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو سمعت هذا قبل ان اقتله ما قتلته ويقال ان شعرها اكرم شعر موتورة واعفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله يا راكبا منادي غير معين دعت واحدا من الركبان والاثيل بضم الهمزة وفتح ------المثلثة	369	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1191	false	-2879216533669808701	0	59	0	298	1561	300	اصبت وسيلة واحقهم ان كان عتق يعتق ويروي ---------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو سمعت هذا قبل ان اقتله ما قتلته ويقال ان شعرها اكرم شعر موتورة واعفه واكرمه والموتورة التي قتل لها قتيل ولم تدرك ثارها وكذلك رجل موتور من وتره حقه اي نقصه وهو بالتاء المثناة من فوق قولها ---------------------------------------------الاثيل بضم الهمزة وفتح الثاء المثلثة	1191	8233984030445816749	173	295.0	139	388	44.58762741088867	32	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms370	true	-1710463336488513274	219	299	1158	1556	1561	300	من قصيدة للقطامي يمدح بها عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك بن مروان -اولها---------- انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطيل وما هداني--- لتسليم علي دمن بالغمر غيرهن الاعصر الاول والناس من يلق خيرا قاءلون له ما يشتهي ولام المخطء الهبل قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل وربما فات قوما بعض امرهم من التاني وكان الحزم لو عجلوا والعيش لا عيش الا من تقر له عين ولا حال الا سوف ينتقل	370	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0753	false	-3120754187338528880	243	296	1316	1564	1579	300	من قصيدة طويلة-- يمدح بها عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك بن مروان واولها هو قوله 1 انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطيل 2 اني اهتديت لتسليم علي دمن بالغمر غيرهن الاعصر الاول 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعيش لا عيش الا ما تقر به عين ولا حال الا سوف تنتقل	753	8233984030445816749	218	383.5	170	412	52.912620544433594	41	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms371	true	-8508938487413177979	19	47	93	219	1550	300	من بعده رسل ومنها فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل المحة من سنا برق راي بصر- ام وجه عالية اختالت بها الكلل	371	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0753	false	-3120754187338528880	204	230	1121	1244	1579	300	---بعد الخمسماءة- فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل المحة من سنا برق راي بصري ام وجه عالية اختالت بها الكلل	753	8233984030445816749	112	210.0	87	127	88.18898010253906	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms372	true	-6965522885418209764	64	155	325	783	1550	300	لبيت تخفق الارواح فيه احب الي من قصر منيف---------------------------------------------- وكلب ينبح الطراق عني احب الي من قط الوف وبكر يتبع الاظعان صعب احب الي من بغل زفوف ولبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف وخرق من بني عمي نحيف احب الي من علج عليف فلما سمعها معاوية قال جعلتني علجا وطلقها والحقها باهلها الارواح جمع ريح وتخفق تضطرب ومنيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عال والطراق جمع طارق وهو الذي ياتي بالليل وبكر بفتح الباء---- الفتي من الابل ---والاظعان جمع ظعينة وهي المراة ف--------ي الهودج -----وبغل زفوف--- مسرع وهو بفتح الزاي-------- وضم الفاء الاولي	372	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1134	false	-26191164963056207	121	226	634	1114	1495	300	لبيت تخفق الارواح فيه احب الي من قصر منيف 2 وبكر يتبع الاظعان صعب احب الي من بغل زفوف 3 وكلب ينبح الطراق عني احب الي من قط الوف 4---------------------------------------- ولبس عباءة وبعده 5------------------------ وخرق من بني عمي نحيف احب الي من علج عليف -----------------------------------------------------------------------------------------6 خشونة عيشتي في البدو اشهي الي نفسي من العيش الطريف 7 فما ابغي سوي وطني بديلا فحسبي ذاك من وطن شريف وهي من الوافر 1 قولها منيف اي عال قولها و--------------------------------بكر بفتح الباء وهو الفتي من الابل 2 و الاظعان جمع ظعينة وهي المراة ما دامت في الهودج قولها بغل زفوف اي مسرع وهو بفتح الزاي المعجمة وضم الفاء الاولي	1134	8233984030445816749	257	300.5	201	665	38.6466178894043	45	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms373	true	-5620440659659001949	88	134	459	697	1566	300	فلو نبش المقابر عن كليب فيخبر بالذناءب اي زير بيوم الشعثمين لقر عينا وكيف لقاء من تحت القبور هذان------------------------------------------------------------------ من قصيدة لمهلهل يرثي بها اخاه كليبا واولها---------- اليلتنا بذي حسم انيري اذا انت انقضيت فلا تحوري-- فان يك بالذناءب طال ليلي فقد ابكي من الليل القصير	373	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1184	false	3327183098779403852	36	96	177	482	1520	300	فلو نبش المقابر عن كليب فيخبر بالذناءب اي زير بيوم الشعثمين لقر عينا وكيف لقاء من تحت القبور اقول قاءلهما هو مهلهل بن ربيعة الجشمي شاعر جاهلي واسمه امرء القيس وهما من قصيدة طويلة من الوافر----------- واولها هو قوله 1 اليلتنا بذي حسم انيري اذا انت انقضيت فلا تحوري 2 فان يك بالذناءب طال ليلي فقد ابكي من الليل القصير	1184	8233984030445816749	209	368.0	167	316	66.13924407958984	38	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms375	true	8340058263922349867	0	24	0	109	1549	300	ظرف اي لا يامن في الدهر الحوادث او لا يكن ذا امن في الدهر ولا حاجة لمفعول---- ولو بمعني ان وما قبلها دليل الجواب	375	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0334	false	2001677086447927428	251	274	1257	1370	1492	300	ظرف اي لا يامن في الدهر الحوادث وقوله ذو بغي كلام اضافي فاعل لقوله يامن وقوله ولو بمعني ان وما قبلها دليل الجواب	334	8233984030445816749	74	118.5	56	113	65.48672485351562	14	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms375	true	8340058263922349867	251	300	1269	1549	1549	300	بفتح المعج------مة وكسر الراء صفة --------------------------مشبهة من------ شرق بريقه--------------- اذا غص و---------------------------الغصان بفتح الغين المعجمة وتشديد الصاد المهملة من غ------------------------------------------------------------------------ص بالطعام والاعتصار الملجا قاله------------------------------------------------- ابو عبيدة ---------------والمع-ي لو شرقت بغير الماء اسغت شرقي بالماء فاذا غصصت بالماء فبم اسيغه وقال الجوهري الاعتصار ان يغص الانسان بالطعام فيعتصر بالماء وهو-	375	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1178	false	-2236645081607624599	94	182	472	970	1565	300	بفتح الشين المعجمة وكسر الراء وفي اخره قاف وهو صيغة الصفة المشبهة من قولهم شرق بريقه بكسر عين الفعل اذا غص والمصدر الشرق بفتحتين قوله كالغصان بفتح الغين المعجمة وتشديد الصاد المهملة من قولهم غصصت يا رجل تغص بكسر عين الفعل في الماضي وفتحها في المستقبل فانت غاص بالطعام وغصان واغصصته انا والمصدر غصص بفتحتين قوله اعتصاري اي نجاتي وملجءي قال ابو عبيد الاعتصار الملجا والمعني لو شرقت بغير الماء اسغت شرقي بالماء فاذا غصصت بالماء فبم اسيغه وقال الجوهري الاعتصار ان يغص الانسان بالطعام فيعتصر بالماء وهو	1178	8233984030445816749	254	412.5	209	498	51.0040168762207	36	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms376	true	5232481004641558095	126	249	623	1280	1540	300	هو لذي الرمة---------- من قصيدة---------------- يمدح بها بلال بن ابي م------------وسي الاشعري وتمامه فقام بفاس بين وصليك جازر قال البطليوسي في شرح الكامل ويروي برفع ابن ونصبه وكلاهما محمول علي فعل مضمر والوجه النصب لان سببه منصوب وهو قوله بلغته فجري مجري قولك اذا زيدا رايته فاكرمه فكانه اذا قال ابن ابي موسي بلالا بلغته قال اذا بلغ ابن ابي موسي ثم فسره بقوله بلغته وقبل هذا البيت اقول لها اذ شمر الليل واستوت بها البيد واشتدت عليه الحراءر ضمير لها للناقة وشمر ذهب اكثره واستوت بها البيد اي استوي سيرها في البيد ومضت علي قصده والحراءر جمع حرور واول القصيدة لمية اطلال بحزوي دواثر عفتها السوافي بعدنا والمواطر حزوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم موضع و-----عفتها--- محت--------ها والسوافي بالفاء--- الرياح التي تسفي التراب والمواطر جمع ماطرة	376	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1031	false	-4628772761441745377	1	92	6	469	1595	300	هو ذو- الرمة غيلان وهو من قصيدة طويلة من الطويل يمدح بها بلال بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه واولها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو قوله 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمية اطلال بحزوي دواثر عفتها السوافي بعدنا والمواطر 2 كان فءادي هاض عرفان ربعها به وعي ساق اسلمتها الجباءر الي ان قال 3 الا ايهذا الباخع الي اخره 1 قوله اطلال جمع طلل وهو ما شخص من اثار الدار وحزوي بضم الحاء المهملة وسكون الزاي المعجمة وهو اسم موضع وقوله عفتها اي محتها ودرستها والسوافي بالفاء هي الرياح التي تسفي التراب والمواطر جمع ماطرة	1031	8233984030445816749	196	274.0	159	897	21.85061264038086	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms377	true	3401714171045349514	210	235	1147	1274	1622	300	وفر ابو الصهباء اذ حمي الوغي والقي بابدان السلاح وسلما-- وايقن ان الخيل ان تلتبس به تءم عرسه او تملا البيت ماتما-- ولو انها عصفورة	377	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1187	false	-8520763554328743426	175	202	910	1041	1598	300	ففر ابو الصهباء اذ حمي الوغي والقي بابدان السلاح وسلما 8 وايقن ان الحيل ان تلتبس به تتم عرسه او تملا البيت ماتما 9 ولو انها عصفورة	1187	8233984030445816749	124	234.0	99	131	94.65648651123047	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms378	true	5643230194583218870	126	165	663	871	1577	300	لو ان حيا مدرك الفلاح ادركه ملاعب الرماح هو للبيد بن عامر العامري ----------------------------------------------والفلاح --------الفوز والبقاء والنجاة وملاعب الرماح اراد به ابا ع--------امر بن مالك بن جعفر بن كلاب الذي يقال له ملاعب الاسنة وانما قال-------- ملاعب الرماح للضرورة	378	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1186	false	-5408442742323256292	226	275	1181	1437	1562	300	لو ان حيا مدرك الفلاح اقول قاءله-------- هو ل-بيد بن عامر العامري وتمامه ادركه ملاعب الرماح وهو من الرجز المسدس والفلاح النجاة والفوز والبقاء قول----ه ملاعب الرماح اراد به ابا براء بن عامر-------- بن جعفر بن كلاب الذي يقال له ملاعب الاسنة وانما قال له لبيد ملاعب الرماح -لضرورة	1186	8233984030445816749	172	269.5	138	278	61.87050247192383	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms379	true	-7283001569068256570	50	161	245	801	1492	300	خصل اي من الشعر وقوله غير ان الباس منه شيمة قال علي حد قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم ومنه نعت لشيمة قدم عليه وصروف الدهر مبتدا خبره تجري وبالاجل حال اي تجري ومعها الاجل او مفعول به والباء معدية اي تجري للاجل و-----قال المرزوقي في المعني انه ثبت ولم ير لنفسه لفرا-------------------------------------------------------------ر------------------------------------------------------- لان الصبر في الشدة والباس عادة وطبيعة ولان صروف الدهر تجري الي النفوس باجالها ولكل حي وقت معلوم فاذا انتهي به العمر الي ذلك الوقت انقطع وفي الشواهد الكبري للعيني ملحما ب--------------------------------المهملة اسم مفعول من الحم الرجل --------اذا نشب في الحرب فلم يجد له مخلصا والحمه غيره فيها ولحم اذا قتل قال ------------وقد ضبطه بعضهم بالجيم وقد	379	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0592	false	-8485229696123267267	152	237	796	1218	1556	300	خصل 3 غير---------------- ان الباس منه شيمة------------------------------------------------------------------- وصروف الدهر تجري ------------بال---------------------------------------------------------------اجل وهي من الرمل واصله في الداءرة فاعلاتن ست مرات وفيه الحذف 1 قوله ما غادروه اي ما تركوه من الغدر وهو الترك ومنه الغدير لانه يترك فيه الماء بعد ذهاب السيل والغدر هو نقض العهد لان فيه ترك العهد قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملحما بضم الميم وسكون اللام وفتح الحاء المهملة م----------ن الحم الرجل واستلحم اذا نشب في الحرب فلم يجد له مخلصا والحمه غيره فيها ولحم اذا قتل فهو ملحوم ولحيم وقد ضبطه بعضهم بالجيم فما	592	8233984030445816749	180	205.5	140	729	24.69135856628418	28	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms380	true	-9123084262921643441	43	155	206	807	1543	300	امام خليلا اناي بحاجتنا واحسن قيلا وبعده بالعذب من رصف القلاة مقيلة قض الاباطح لا يزال ظليلا ومنها اني تذكرني الزبير حمامة تدعو بمجمع نخلتين هديلا قالت قريش ما اذل مجاشعا جارا واكرم ذا القبيل قبيلا لو كان يعلم عذر ال مجاشع يقل الرجال فاسرع التحويلا امام مرخ-م امامة ----واناي قال العيني من اناء----ه الحمل اذا اثقله وشءت بكسر التاء خطاب لها ونقع بالنون والقاف والعين المهملة من نقعت بالماء اذا رويت يقال شرب حتي نقع اي شفي غليله وير-----------وي بمشرب بدل شربة وتدع تترك والحاءم الطالب للحاجة من حام يحوم حوما واصله من الحوم حول الماء ويروي بدله الصوادي اي جمع صادية من الصدي وهو العطش وال--غليل- بالغين المعجمة---------------- حرارة العطش	380	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1277	false	8669656613521115305	0	68	0	349	1565	300	امام خليلا اناي بحاجتنا واحسن ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا لو شءت الخ قوله ي--------------------------------ا امام ترخيم امامة قوله اناي بحاجتنا من قولهم ناء به الحمل اذا اثقله قوله قد ------------------نقع بالنون والقاف والعين المهملة من نقعت بالماء اذا رويت يقال شرب حتي نقع اي شفي غليله قوله بشربة ويروي بمشرب قوله تدع اي-- تترك و------------------------------------------------------------------------- الصواد---ي جمع صادية من الصدي وهو العطش قوله غليلا بالغين المعجمة بمعني الغلة وهي حرارة العطش	1277	8233984030445816749	258	387.0	203	640	40.3125	38	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms382	true	5442603247158216668	225	287	1188	1504	1581	300	الا زعمت اسماء ان لا احبها فقلت بلي لولا ينازعني شغلي هذا مطلع قصيدة لابي ذءيب الهذلي وبعده جزيتك ضعف الود لما اشتكيته وما ان جزاك الضعف من احد قبلي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل ف--قال صحابي قد غبنت وخلتني غبنت فلا ادري اشكلهم شكلي---------------------------------------------------------- علي انها قالت رايت خويلدا تنكر حتي عاد اسود كالجذل--- فتلك خطوب	382	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0216	false	-5095447811392604115	96	214	530	1096	1528	300	الا زعمت اسماء ان لا احبها فقلت بلي لولا ينازعني شغلي 2------------------------------------ جزيتك ضعف الود لما اشتكيته وما ان جزاك الضعف من احد قبلي 3 لعمرك ما عيساء تتبع شادنا يعن لها بالجزع من نخب النجل 4 اذا هي قامت تقشعر شواتها ويشرق بين الليت منها الي الصقل 5 تري حمشا في صدوها ثم انها اذا ادبرت ولت بمكتنز عبل 6 وما ام خشف بالعلاية تربحي وترمق احيانا مخاتلة الحبل 7 فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل 8 وقال صحابي قد غبنت وخلتني غبتت فلا ادري اشكلهم شكلي 9 فان تك انثي في معد كريمة علينا فقد اعطيت نافلة الفضل 10 علي انها قالت رايت خويلدا تنكر حتي عاد اسود كالجذل 11 فتلك خطوب	216	8233984030445816749	276	504.0	220	602	45.84717559814453	50	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms382	true	5442603247158216668	225	256	1188	1341	1581	300	الا زعمت اسماء ان لا احبها فقلت بلي لولا ينازعني شغلي هذا مطلع قصيدة لابي ذءيب الهذلي وبعده جزيتك ضعف الود لما اشتكيته وما ان جزاك الضعف من احد قبلي-- فان	382	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0495	false	1060750417095542426	152	178	781	900	1491	300	الا زعمت اسماء ان لا احبها فقلت بلي لولا ينازعني شغلي 2------------------------------------ جزيتك ضعف الحب لما اشتكيته وما ان جزاك الضعف من احد قبلي 3 فان	495	8233984030445816749	114	207.0	89	155	73.54838562011719	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms382	true	5442603247158216668	128	208	700	1107	1581	300	موضع وهي ف-----ي الاصل كل رملة انصرمت من معظم الرمل وخلق بفتحتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بال -------------------------يستوي فيه المذكر والمءنث وعاف------- دار---------------------------------------------------------------------------------------س والنءي بضم النون وسكون الهمزة ثم------ ياء تحتية حفرة تكون حول الخباء لءلا يدخل- ماء المطر ويجمع علي نءي بضم النون وكسر الهمزة وتشديد الياء وعلي نءي--------- بكسر النون وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه منهم ------------------------------حال من منزل وقيل من ت-------------------------------------------------------------------غير وخلق وعاف صفتان لمن--------------زل وكذا ----تغير صفة له اخري والا ال------------------------------------------------نءي استثناء من الضمير------------- في تغير علي طريق الابدال وان كان غير موجب الا	382	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0654	false	-1759965415210316224	0	194	0	1018	1558	300	موضع والصريمة في الاصل كل رملة انصرمت من معظم الرمل ويقال افعي صريمة والصريمة الارض المحصود ذرعها وقال ابو حنيفة في كتاب النبات الصريمة جماعة من العصي وكذا من الارطي قوله خلق اي بال يقال ملحفة خلق وثوب خلق فيستوي فيه المذكر والمءنث قوله عاف اي دارس من عفي المنزل يعفو اذا درس يتعدي ولا يتعدي وقال ابو عبيد العفاء الدروس والهلاك قوله الا النءي بضم النون وسكون الهمزة وفي اخره ياء وهي-- حفرة تكون حول الخباء لءلا يدخله ماء المطر ويجمع علي نءي بضم النون وكسر الهمزة وتشديد الياء ونءي مثله الا انه بكسر النون واناء بعد قرب ويقدمون الهمزة ويقولون اناء علي القلب فيكون وزنه اعفال الاعراب قوله وبالصريمة الواو للعطف والباء للظرف اي في الصريمة وهو في محل الرفع علي انه خبر المبتدا المءخر وهو قوله منزل قوله منهم جار ومجرور في محل النصب علي الحال من منزل والتقدير حال كونه متخلقا منهم فيكون المتعلق محذوفا وقد قيل انه متعلق بقوله تغير وفيه بعد قوله خلق بالرفع صفة للمنزل وكذا قوله عاف صفة--- اخري قوله تغير جملة في محل الرفع صفة اخري للمنزل قوله الا النءي استثناء من الضمير المستتر الذي في تغير علي طريق الابدال مع ان ت-غير موجب فلا	654	8233984030445816749	325	450.0	255	1024	31.73828125	50	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms383	true	2275834680867247783	48	202	261	1087	1599	300	هنا بمعني اشت----------------ريت وانم--ا قالوا له مغبون في بيعه الجهل بالحلم لانهم كانوا معه علي الجهل---------------------- فقال هو بل ان- الغابن ولا ادري اهم علي ما انا عليه ام لا والمعني اطريقهم طريقي ام غيرها فحذف ام ومعطوفها كقوله فما ادري ارشد طلابها وخويلد اسم ابي------------------------------------- ذءيب و------------------تنكر--- تغير و-الجدل بكسر الجيم وسكون الذال المعجمة اصل الشجرة وقيل------- العود اليابس و-------خطوب جمع خطب وهو الامر العظيم و----تملت---------- استمتعت-------- يقال تمليت عمري اي استمتعت به والمنون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهر لانه يمن قوي الانسان اي ينقصها ويكون بمعني الموت لانه يقطع الحياة من قوله تعالي -لهم اجر غير ممنون يقول ان حوادث الدهر اكلت شبابنا قديما وتمتعت به وانما تبلينا وما نبليها نحن وانها تبلي القوم الذين يستلءمون اي يلبسون ----------------لامة------------------------------------------- الحرب ويركبون علي الخيل التي تراها في يوم الفزع لخفتها في السير وشدة عدوها كانها حداء وه---------------------------------ي الطي-ر المعروف والمفرد حداة كعنب و---عنبة و----القبل بضم القاف وسكون ------الموحدة ا----لتي في عينها قبل بفتحتين اي حول وهو اقبال	383	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0217	false	97745207522800804	63	283	308	1459	1554	300	----بمعني اشتريت وياتي بمعني بعت والمعني ها------------ هنا بعا الجهل بالحلم 8 قوله وقال صحابي قد غبنت لانه باع الجهل بالحلم فقال--- بل انا الغابن ولا ادري اهم علي ما انا عليه ام لا والمعني -طريقهم طريقي ام غيرها فحذف ام ومعطوفها كقوله فما ادري ارشد طلابها اي ام غي 10 قوله رايت خويلدا المراد به نفسه وهو ابو ذءيب خويلد بن خالد قوله تنكر اي تغير و الجذل بكسر الجيم وسكون الذال ال-عجمة اصل الشجر- وقال الاخفش العود اليابس 11 قوله خطوب جمع خطب وهو الامر العظيم قوله تملت شبابنا اي استمتعت بشبابنا يقال تمليت عمري اي استمتعت به ويقال تمليت حبيبا اي عضت معه ملاوة من الدهر بتثليث الميم اي حينا وبرهة وكذلك الملوة بتثليث الميم قوله فتبلينا اي تفنينا من الابلاء وثلاثيه بلي يبلي بلاء قوله المنون اي المنية قال الفراء المنون مءنثة وتكون واحدة وجمغا ويقال المنون الدهر لانه يمن قوي الانسان اي ينقصها و-كون بمعني الموت لانه يقطع الحياة من قوله تعالي فلهم اجر غير ممنون التين 12 قوله------------------------------------------------------------------------------------- يستلءمون من استلام الرجل اذا لبس اللامة وهي الدرع قوله يوم الروع بفتح الراء اي يوم الحرب لانه يوم فيه الروع و----------------الفزع قوله كالحدا بكسر الحاء وفتح الدال المهملتين وفي اخره همزة وهو جمع حداة وهي الطاءر المعروف------------- كعنب جمع عنبة قوله القبل بضم القاف وسكون الباء الموحدة وهي التي في عينها قبل بفتحتين------- وهو الحول	217	8233984030445816749	536	757.0	428	1295	41.38996124267578	77	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms384	true	2674571530006357636	173	216	883	1129	1574	300	وخرجه بعضهم علي ان الاصل -------يقدرن ب-------نون التوكيد الخفيفة حذفت وبقيت الفتحة دالة- عليها وفيه--- شذوذان توكيد المنفي بلم وحذف النون لغير وقف ولا ساك--ن وقال ابن --جني الاصل يقدر بالسكون ثم لما تجاوزت الهمزة المفتوحة والراء الساكنة وقد اجري العرب الساكن المجاور	384	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1172	false	-7796879897888327409	256	300	1329	1580	1580	300	وخرج------- علي ان الاصل نشرحن ويقدرن ثم حذفت نون التوكيد الخفيفة----- وبقيت الفتحة دليلا عليها وفي هذا شذوذان توكيد المنفي بلم وحذف النون لغير وقف ولا ساكنين وقال ابو الفتح الاصل يقدر بالسكون ثم---- تجاورت الهمزة المفتوحة والراء الساكنة وقد اجري العرب الساكن المجاور-	1172	8233984030445816749	219	366.5	180	268	81.71641540527344	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms384	true	2674571530006357636	216	248	1129	1310	1574	300	للمتحرك مجري المتحرك والمتحرك مجري الساكن اعطاء للجار حكم مجاوره ابدلوا الهمزة المتحركة الفا كما تبدل الهمزة الساكنة بعد الفتحة ولزم حينءذ فتح ما قبلها اذ لا يقع الالف الا بعد فتحة	384	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1173	false	4645088778413837586	0	32	0	177	1546	300	للم-حرك مجري الم-حرك والم-حرك مجري الساكن اعطاء للجار حكم مجاوره ابدلوا الهمزة الم-حركة الفا كما تبدل الهمزة الساكنة بعد الفتحة ولزم حينءذ فتح ما قبلها اذ لا تقع الالف الا بعد فتحة	1173	8233984030445816749	176	331.0	144	181	97.2375717163086	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms385	true	-7617319148910675197	223	288	1130	1472	1532	300	اي تعرضت قال----- البعلي وقال -------------بعض شراح ابيات المفصل هو- من عرض الرجل اذا اتي العروض وهي مكة والمدينة وما حولهما وقال التدمري معني عرضت اي تعرضت وظهرت وقيل معناه بلغت العرض وهي جبال نجد تعرف بذلك ونداماي جمع ندمان من------------------------------------------------------ المنادمة علي الشراب ويقال هي مقلوبة من المدام-ة وذلك ادمان الشر-ب وقيل---------------- كان الشريبان يكون من احدهما بعض ما يندم عليه فلذلك سميا نديمين	385	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1025	false	2806531762785309550	139	204	671	1014	1503	300	اي تعرضت كذا فسره البعلي في شرح الجمل وذكر بعض شراح ابيات المفصل انه من عرض الرجل اذا اتي العروض وهي مكة والمدينة وما حولهما قوله -------------------------------------------------------------------------------نداماي جمع ندمان قال ابن فارس النديم شريب الرجل الذي ينادمه وهو ندمانه من المنادمة----------- ويقال هي مقلوبة من المدامنة وذلك ادمان الشراب وفيه نظر وناس يقولون كان الشربيان يكون من احدهما بعض ما يندم عليه فلذلك سميا نديمين	1025	8233984030445816749	232	378.5	185	433	53.57967758178711	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms385	true	-7617319148910675197	19	124	92	597	1532	300	واولها-------- الا لا تلوماني كفي اللوم ما بيا فما لكما في اللوم خير ولا-ليا-- الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا قال الجاحظ في البيان ليس في الارض اعجب من طرفة بن العبد وعبد يغوث فانا قسنا جودة اشعارهما في وقت احاطة الموت بهما فلم تكن دون ساءر اشعارهما في حال الامن والرفاهية ق--------------------------------------------------------------------------------ال ابو الفرج كان الذي اسر عبد يغوث غلام اهوج من بني عم-ر بن عبد شمس---------------- فانطلق به الي اهله فقالت له ام الغلام من انت ق-ال انا سيد القوم فضحكت وقالت قبحك الله من سيد قوم حين اسرك هذا الاهوج فقال في جملة قصيدته وتضحك مني شيخة	385	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1025	false	2806531762785309550	37	127	185	611	1503	300	واول القصيدة 1 الا لا تلوماني كفي اللوم ما بيا فما لكما في اللوم خير ولا ليا 2 الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 فيا راكبا الي اخره 4 ابا كرب والايهمين كليهما وقيسا باعلي حضر موت اليمانيا وقال ابو الفرج اسره فتي----------------------- من بني عمير بن عبد شمس وكان غلاما اهوج فانطلق به الي اهله فقالت له ام الغلام من انت فقال انا سيد القوم فضحكت وقالت قبحك الله من سيد قوم حين اسرك هذا الاهوج فقال في جملة قصيدته وتضحك مني شيخة	1025	8233984030445816749	308	427.0	242	614	50.162864685058594	60	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms386	true	-7931837634484989370	241	296	1225	1525	1543	300	من قصيدة لذي الرمة -------اولها---------- قف العيس في اطلال مية فاسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيس بكسر العين جمع عيساء وهي الناقة البيضاء التي يخالطها شقرة ومغاني جمع مغني بالغين المعجمة وهو المنزل ويروي مباديها اي حيث تبدو القفار بكسر القاف جمع قفر وهي الارض الخالية-------------------------------------------- والرسوم جمع رسم الدار وهو ما يعلم به الدار	386	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1171	false	-8280359708693360494	2	78	11	398	1548	300	من قصيدة طويلة من الطويل واولها هو قوله 1 قف العيس في اطلال مية فاسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل 2 اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبذير الجمان المفصل الي ان قال 3 فيا كرم السكن الذين تحملوا عن الدار والمستخلف المتبدل 4 فاضحت الي اخره 1 قوله العيس بكسر العين جمع عيساء وهي الناقة-------- التي يخالطها شقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والاطلال جمع طلل الدار وهو ما شخص من اثارها والرسوم جمع رسم الدار وهو ما تعلم به الدار	1171	8233984030445816749	168	291.5	136	507	33.13609313964844	28	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms387	true	-5500858505103361765	93	155	420	744	1472	300	وبهذا البيت سمي الممزق وهو اول القصيدة ومنها بيت استشهد به علي استعمال تخذ في اتخذ وهو وقد تخذت رجلي لدي --------------جنب غرزها نسيفا كافحوص القطاة المطرق الغرز بفتح الغين المعجمة وسكون الراء ثم------ زاي ر----------كاب الرجل من جلد فاذا كان من خشب او حديد فهو ركاب وال--نسيف بوزن كريم بنون و------------مهملة وفاء----------------------------------- اثر ركض الرجل بجنبي البعير وافحوص القطاة------------------ بضم الهمزة	387	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1275	false	-3086209516924687949	20	87	102	444	1566	300	وبهذا البيت سمي الممزق قوله تخذت بمعن---------------------------------------ي اتخذت قوله------------ لدي جنب ويروي الي جنب غرزها و------------------------- الغرز بفتح الغين المعجمة وسكون الراء وفي اخره زاي معجمة وهو ركاب الرجل من جلد واذا كان من خشب او حديد فهو ركاب قوله نسيفا بفتح ال---نون وكسر السين المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره فاء وهو اثر ركض الرجل بجنبي البعير اذا انحسر عنه الوبر قوله كافحوص بضم الهمزة	1275	8233984030445816749	194	274.0	153	421	46.08076095581055	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms388	true	-5943467879995619742	85	197	447	1049	1573	300	احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعازب ان وصلت وان لم هو ل----------ابراهيم بن هرمة وهو علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمه بسكون الراء القرشي الفهري المدني شهر بالنسبة الي جده وهو اخر الشعراء الذين يحتج بشعرهم مات في خلافة الرشيد اخرج ابو الفرج في الاغاني عن زكريا بن يحيي بن خلاد قال كان الاصمعي يقول ختم الشعراء بابن ميادة والحكم الخضري وابن هرمة وطفيل الكناني ودكين العذري قال بعضهم ولد سنة سبعين ومات بعد الخمسين ومات بقريبا ودفن بالبقيع قال وكيع في الغرر زعم زبير عن عبد الملك الماجشون قال قدم جرير المدينة فاتاه ابن هرمة وابن اذنية فانشداه فقال القرشي اشعرهما والعربي افصحهما ويوم الاعازب يوم معهود بينهم	388	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1169	false	6232355368985937167	79	123	415	636	1605	300	احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعازب ان وصلت وان لم اقول قاءله هو ابراهيم بن--------- علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة وشهرته بنسبته------------------------------- الي جده هرمة يقال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن هرمة القرشي وهو من الكامل المعني ظاهر---------------------- ويوم الاعازب يوم معهود بينهم	1169	8233984030445816749	154	223.5	120	612	25.16339874267578	28	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms394	true	-464358503883790645	93	182	474	948	1558	300	بن الحكم بن ابي العاص الثقفي ----من قصيدة -----------------اولها تكاش----------رني كرها كانك ناصح وعينك تبدي ان صدرك لي دوي-- لسانك ماذي وعينك علقم وشرك مبسوط وخيرك منطوي-- فليت كفافا كان خيرك كله وشرك عني ما ارتوي الماء مرتوي-- وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قنة النيق منهوي-- جمعت وفحشا غيبة ونميمة ثلاث خصال لست عنها بمرعوي تكاش-------------------------------------------رني من الكشر وهو التبسم يبدو منه الاسنان و----دوي بفتح الدال المهملة وكسر الواو -يقال رجل دواء-ي فاسد الجوف من داء والم----اذي بفتح الذال -المعجمة وتش--د الياء------------------- العسل الابيض والعلقم الحنظل	394	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0645	false	-1273088345850373235	180	296	955	1539	1553	300	بن الحكم بن ابي العاص الثقفي وهو من قصيدة واوية من الطويل واولها هو قوله 1 تكاشرني كرها كانك ناصح وعينك تبدي ان صدرك لي دوي 2 لسانك ماذي وغيبك علقم وشرك مبسوط وخيرك منطوي 3 فليت كفافا كان خيرك كله وشرك عني ما ارتوي الماء مرتوي 4 وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قنة النيق منهوي 5 جمعت وفحشا غيبة ونميمة الي اخره 6 تبدل خليلا بي كشكلك شكله فاني خليلا صالحا بك مقتوي 1 قوله تكاشرني من الكشر وهو التبسم ببدو---- الاسنان قوله دوي بفتح الدال المهملة وكسر الواو ويقال رجل دوي اي فاسد الجوف من داء 2 قوله ماذي بكسر الذال والمعجمة وتشديد الياء قال الجوهري الماذي العسل الابيض والعلقم الحنظل	645	8233984030445816749	426	733.0	343	588	72.44898223876953	65	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms397	true	-3414951458761647805	158	217	800	1098	1503	300	ان ابن ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقاءعه في الحرب تنتظر هو من قصيدة لز-هير بن ابي سلمي----------------------------- واولها---------- ابلغ بني نوفل عني فقد بلغت مني الحفيظة لما جاءني الخبر ابن ور---------------------------------------------------------------------------------قاء هو الحارث بن ورقاء الصيداوي وال--بوادر -جمع بادرة وهي الجدة وروي بدله---------- غواءله وهي جمع غاءلة وهي ما يكون من شر وفساد والوقاءع جمع وقيعة وهي القتال	397	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1009	false	-4061134000599870325	183	271	969	1401	1565	300	ان ابن ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقاءعه في الحرب تنتظر اقول قاءله هو زهير بن ابي سلمي وهو من قصيدة راءية من البسيط واولها هو قوله 1 ابلغ بني نوفل عني فقد بلغت مني الحفيظة لما جاءني الخبر 2 القاءلين يسارا لا تناظره غشا لسيدهم في الامر اذ امروا 3 ان ابن ورقاء الي اخره وابن ورقاء هو الحارث بن ورقاء الصيداوي قوله بوادره جمع بادرة وهي الحدة ورايت في ديوان زهير غواءله وهي جمع غاءلة وهي ما يكون من شر وفساد والوقاءع جمع وقيعة وهي القتال	1009	8233984030445816749	268	481.5	215	432	62.03703689575195	46	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms400	true	-5162195552921264967	160	232	857	1200	1555	300	علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد هو ل----------حسان بن المنذر يهجو ----------------------بني عاءذ بن عمرو بن مخذوم وغلط من نسبه------ لجرير وقبله و------------------------------------------------ان تصلح فانك عاءذي وصلح العاءذي الي فساد و--ان تفسد فما الفيت الا بعيد- ما علمت من السداد-- وتلقاه علي ما كان فيه من الهفوات او نوك الفءاد علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد مبين الغي لا يعيا عليه ويعيا بعد عن سبل الرشاد	400	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1248	false	-777271145692305294	129	211	668	1054	1509	300	علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد اقول قاءله هو حسان بن ثابت الانصاري رضي الله عنه يقوله لبني عاءذ بن عمرو بن مخزوم و-------نسبه بعضهم لجرير وهو غلط وهو من قصيدة دالية من الوافر واولها هو قوله 1 فان تصلح فانك عاءذي وصلح العاءذي الي فساد 2 وان تفسد فما الفيت الا بعيدا ما علمت من السداد 3 وتلقاه علي ما كان فيه من الهفوات او نوك الفءاد 4----------------------------------------- مبين الغي لا يعيا عليه ويعيا بعد عن سبل الرشاد	1248	8233984030445816749	271	454.0	213	434	62.44239807128906	49	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms401	true	5583999359394164031	69	243	350	1187	1477	300	من قصيدة---------- طويلة لجرير-------- يهجو ب-ها الاخطل -اولها---------- بان الخليط ولو طوعت ما بانا وقطعوا من حبال الوصل اقرانا-- حي المنازل اذ لا نبتغي بدلا بالدار دارا ولا الجيران جيرانا ق--د كنت في اثر الاظعان ذا طرب مروعا من حذار البين محزانا يا-- رب مكتءب لو قد نعيت له باك واخر مسرور بمنعانا ومنها ما كنت اول مشتاق اخا طرب هاجت له غدوات البين احزانا يا ام عمرو جزاك الله مغفرة ردي علي فءادي كالذي كانا الست احسن من يمشي علي قدم يا املح الناس كل الناس انسانا ومنها قد خنت من لم يكن يخشي خيانتكم ما كنت اول موثوق به خانا ومنها لا بارك الله فيمن كان يحسبكم الا علي العهد حتي كان ما كانا لا بارك الله في الدنيا اذا انقطعت اسباب دنياك من اسباب دنيانا ومنها ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا-- يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله اركانا يا-- رب غابطنا لو كان يطلبكم لاقي مباعدة منكم وحرمانا ارينه الموت حتي لا حياة به قد كن دنك قبل اليوم اديانا	401	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0788	false	-6760815093471915645	84	193	431	928	1459	300	من قصيدة نونية وهي طويلة جدا من البسيط يهجو فيها الاخطل واولها هو قوله 1 بان الخليط ولو طوعت ما بانا وقطعوا من حبال الوصل اقرانا 2 حي المنازل اذ لا نبتغي بدلا بالدار دارا ولا الجيران جيرانا 3 قد كنت في اثر الاظعان ذا طرب مروعا من حذار البين محزانا 4 يا رب مكتءب لو قد نعيت له باك واخر مسرور بمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عانا الي ان قال 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العيون التي في طرفها مرض قتلننا ثم لم يحيين قتلانا 6 يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله اركانا 7 يا رب غابطنا الخ 8--------------------------------- ارينه الموت حتي لا حياة به قد كن دنك قبل الموت اديانا	788	8233984030445816749	425	761.0	332	877	48.460662841796875	79	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms403	true	-109436474399906985	169	224	855	1142	1530	300	منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب قال----------------------------------------------- ابن السيرافي هو لابي قيس بن رفاعة الانصاري وقا---ل البكري اسمه دينار وهو من شعراء يهود وقال ابو عبيدة احسبه جاهليا وقال القالي في الامالي- هو قيس بن رفاعة الانصاري وقال الاصبهاني هو لابي قيس----------- بن الاسلت الاوسي في حديث ثعلب واسمه نفير	403	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0072	false	-1862648575287596078	193	258	1073	1410	1615	300	منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب اقول قاءله هو ابو القيس بن رفاعة الانصاري كذا قاله ابن السيرافي في شرح ابيات الاصلاح لابن السكيت وقال البكري اسمه دث-ار وهو من شعراء يهود وقال ابو عبيدة احسبه جاهليا وقال القاضي في --اماليه هو قيس بن رفاعة وقا---------ل الاصبهاني قاءل هذا البيت ابو قيس بن الاسلت الاوسي في حديث ثعلب واسمه دثار	72	8233984030445816749	227	397.5	179	349	65.04297637939453	38	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms412	true	-264112261367960629	183	300	911	1503	1503	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم-- هذا علي رسول الله والده امست بنور هداه تهتدي الامم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم --اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم-- ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم-- يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم-- في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم-- يغضي حياء ويغضي من مهابته فلا يكلم الا حين يبتسم من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها العتم-- مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم--- هذا ابن فاطمة ان-	412	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0580	false	-2904493810988088715	83	181	418	895	1490	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم 2 هذا ---------------------------------------------------ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم 3 اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم 4 ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم 5 يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم 6 في كفه خيزران ريحه عبق من--- اروع في عرنينه شمم 7 يغضي حياء الي اخره 8------------------------------------------------------------------------------- ينشق نور الهدي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها العتم 9 مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم 10 هذا ابن فاطمة ان	580	8233984030445816749	450	819.5	362	610	73.77049255371094	78	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms412	true	-264112261367960629	79	188	409	939	1503	300	هشام بن عبد الملك في زمن عبد الملك او الوليد فطاف بالبيت فجهد ان يصل الي الحجر فيستلمه فلم يقدر عليه------------- فنصب له منبر وجلس عليه ينظر الي الناس ومعه اهل الشام-------------------------- اذ اقبل علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم و-------كان من احسن الناس وجها واطيبهم ارجا فطاف بالبيت فكلما --بلغ الي الحجر تنحي له الناس حتي يستلمه فقال رجل من اهل الشام من هذا الذي قد هابه الناس هذه الهيبة فقال هشام لا اعرفه مخافة ان يرغب فيه الناس من اهل الشام وكان الفرزدق حاضرا فقال الفرزدق لكني اعرفه فقال النا-س من هو------ يا ابا فراس -قال الفرزدق هذا الذي تعرف البطحاء وطاته	412	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0581	false	8646643804712416573	73	179	341	865	1476	300	هشام بن عبد الملك لما حج في ايام ابيه فطاف و--------------جهد ان يصل الي الحجر ليستلمه فلم يقدر عليه لكثرة الزحام فنصب له منبر وجلس عليه ينظر الي الناس ومعه جماعة من اعيان الشام فبينما هو كذلك اذ اقبل زين العابدين-------------------- رضي الله تعالي عنهوقد كان من احسن الناس وجها واطيبهم ارجا فطاف بالبيت ف-لما انتهي الي الحجر تنحي له الناس حتي استلم ف-قال رجل من اهل الشام من هذا الذي قد هابه الناس هذه الهيبة فقال هشام لا اعرفه مخافة ان يرغب ---------فيه اهل الشام وكان الفرزدق حاضرا فقال انا اع---------رفه فقال الشامي من هذا الذي يا ابا فراس فقال-------- هذا الذي تعرف البطحاء وطاته	581	8233984030445816749	402	684.0	313	586	68.6006851196289	72	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms413	true	6704276439335042431	0	78	0	396	1484	300	كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا ا---لله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه خلتا----ن الخلق والكرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويستزاد به الاحسان والنعم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير خلق الله -قيل هم ---لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا	413	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0580	false	-2904493810988088715	181	298	895	1485	1490	300	كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا 11 الله شرفه قدما وعظمه جري بذاك له في لوحة القلم 12 فليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم 13 كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما عدم 14 سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم 15 حمال اثقال اقوام اذا قدحوا حلو الشماءل يجلو عنده نعم 16 لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم 17 عم البرية بالاحسان فانقشعت عنه الغياهب والاملاق والعدم 18 من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم 19---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم 20 لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا	580	8233984030445816749	278	485.5	219	690	40.28985595703125	49	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms413	true	6704276439335042431	79	101	399	509	1484	300	الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم--- لا ي-قبض العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا	413	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0581	false	8646643804712416573	0	23	0	114	1476	300	الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم 22 لا ينقضي العشر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا	581	8233984030445816749	107	200.0	85	114	93.85964965820312	19	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms414	true	-4649861224666487832	39	131	185	695	1638	300	يغضي حياء ويغضي من مهابته فلا يكلم الا حين يبتسم والحزين هذا اسمه عمرو بن عبيد بن وهب بن مالك حجازي من شعراء الدولة الاموية يكني ابا تكتم ذرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العز----------- اعلاه و----يروي عرفان بالنصب مفعولا له وبالرفع وعبق بفتح المهملة وكسر------ الموحدة---- صفة مشبهة من العبق بفتحتين مصدر عبق به الطيب بالكسر اذا لزق و-----------------------------الاروع من الرجال الذي يعجبك حسنه و-العرنين بكسر العين------- الانف و---------------------ينجاب--- ينكشف و-العتم بفتح المهم------لة و------المثناة الفوقية--- الظلام------- والخيم بكسر الخاء المعجمة السجية والطبع لا واحد له من لفظه و-الشيم بكسر المع------جمة وفتح التحتية--------- جمع شيمة وهي الخلق	414	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0582	false	-8203844726634155045	73	205	355	995	1493	300	يغضي حياء ويغضي من مهابته فلا يكلم الا حين يبتسم --------------------------------------------------------------------------------------------2 في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم 3 كم هاتف بك من اوج ورابية يدعوك يا قثم الخيرات يا قثم 4 قوله الي ذروة العز ذروة كل شء اعلاه ومنه ذروة -------ال-سنام قوله ------------عبق بفتح العين-- وكسر الباء الموحدة وهو صفة مشبهة من العبق بفتحتين مصدر عبق به الطيب بالكسر اذا لزق عبقا وعباقة 6 قوله من كف اروع الاروع من الرجال الذي يعجبك حسنه و العرنين بكسر العين هو اول الانف يكون فيه الشمم 8 قوله ينجاب اي ينكشف و العتم بفتح العين المهملة والتاء المثناة من فوق وهو الظلام 9 قوله والخيم بكسر الخاء المعجمة السجية والطبع لا واحد له من لفظه و الشيم بكسر الشين المعجمة وفتح الياء اخر الحروف جمع شيمة وهي الخلق	582	8233984030445816749	366	453.0	296	754	48.541114807128906	50	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms418	true	-4641530967520389918	114	168	602	882	1570	300	اذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب جهارا فكن في الغيب احفظ للود لم يسم قاءله وبعده والغ احاديث الوشاة فقلما يحاول واش غير افساد ذي عهد ق-------------------------وله جهارا بكسر الجيم اي عيانا والود------------------ المحبة والو---شاة بضم الواو جمع واش ك--قضاة و---قاض من وشي يشي وشاية اذا نم عليه وسعي به واصله استخراج الحديث باللطف والسءال	418	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0613	false	8859808541039724714	216	278	1111	1422	1531	300	اذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب جهارا فكن في الغيب احفظ للود------------------- والغ احاديث الوشاة فقلما يحاول واش غير -فساد ذي عهد اقول البيتان من الطويل 1 قوله جهارا بكسر الجيم اي عيانا قوله للود بضم الواو وهو المحبة 2 و الوشاة بضم الواو جمع واش كالقضاة جمع قاض من وشي يشي وشاية اذا نم عليه وسعي به واصله استخراج الحديث باللطف والسءال	613	8233984030445816749	250	441.5	200	331	75.52870178222656	44	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms420	true	-7801036963839784935	0	135	0	667	1526	300	الضال والسدر-- دع ذا وعد القول في هرم خير البداة وسيد الحضر-- تالله قد--------- علمت سراة بني ذبيان عام الحبس والاصر-- ان نعم معترك الجياد اذا خب السعير وسابء الخمر ول--نعم حشو الدرع انت اذا دعيت نزال ولج في الذعر------------------------------------------------------------------------------------------------- حامي الذمار علي محافظة ال جلي امين مغيب الصدر--- حدب علي المولي الضعيف اذ---ا نابت عليه نواءب الدهر--- ومرهق النيران يحمد في ال لاواء غير ملعن القدر--- ويقيك ما وقي الاكارم من حوب تسب به ومن غدر--- واذا برزت به برزت الي صافي الخليقة طيب الخبر--- متصرف للحمد معترف للناءبات يراح ل-لذكر--- جلد يحث علي الجميع اذا كره الظنون جوامع الامر فل---انت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفري ولا---نت اشجع حين تتجه ال ابطال من ليث ابي اجر--- ورد عراض الساعدين حدي د الناب بين ضراغم غثر--- يصطاد احدان الرجال فما	420	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0761	false	3306704165189803024	127	300	652	1454	1454	300	الضال والسدر 4 دع ذا وعد القول في هرم خير الكهول وسيد الحضر 5 تالله ذا قسما لقد علمت--------- ذبيان عام الحبس والاصر 6 ان نعم معترك الجياع اذا حب القتار وسابء الخمر 7 ولنعم حشو الدرع انت اذا دعيت نزال ولج في الذعر 8 ولنعم ماوي القوم قد علموا ان عضهم جل من الامر 9 ولنعم كافي من كفيت ومن تحمل له يحمل علي ظهر 10 حامي الذمار علي محافظة ال جلي امين مغيب الصدر 11 حدب علي المولي الضعيف اذا ما ناب بعض-- نواءب الدهر 12 ومرهق النيران يطعم في ال لاواء غير ملعن القدر 13 ويقيك ما وقي الاكارم من حوب نسب به ومن غدر 14 واذا برزت به برزت الي صافي الخليقة طيب الخبر 15 متصرف للحمد معترف للرزء نهاض الي الذكر 16 جلد يحث علي الجميع اذا كره الظنون جوامع الامر 17 ولانت تفري ما خلقت وبع ض الناس يخلق ثم لا يفري 18 ولانت اشجع حين تتجه الاب طال من ليث ابي اجر 19 ورد عراض الساعدين حدي-د الناب بين ضراغم غثر 20 يصطاد احدان الرجال فما-	761	8233984030445816749	612	1070.5	485	815	75.09202575683594	104	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms420	true	-7801036963839784935	135	299	667	1523	1526	300	تنفك اجريه علي ذخر--- والستر دون الفاحشات وما يلقاك دون الخير من ستر--- اثني عليك بما علمت وما -سلفت في النجدات والذكر--- لو كنت من شء سوي بشر كنت المنور ليلة البد------------------ر القنة بضم القاف وتشديد النون اعلي الجبل والحجر بكسر الحاء وسكون الجيم قال ابو عمرو ولا اعرف----- الا حجر ثمود ولا ادري هل هو ذاك ام لا وحجر اليمامة غير ذاك مفتوح و----اقوين--- خلين وحجج -------------------------------------------------جمع حجة و-----------------------------------------------------------------------------------سوافي بالمه------ملة جمع سافية من سفت الرياح تسفي و-المور بضم الميم و---اخره راء------ التراب و-القطر المطر و-------------------------المندفع حيث يندفع الماء ---والنحاءت ب--نون و--حاء --مهملة ا----بار في موضع معروف يقال لها النحاءت وليس كل ابار تسمي النحاءت و-------ضفوي ب----الضاد المعجمة وسكون الفاء م----وضع بارض غطفان و----------الضال ب------المعجمة ولام خفيفة--------- السدر البري ق--وله دع ذا خطاب لنفسه قال المفضل جرت عادة الشعراء ان يقدموا قبل المدح تشبيبا ووصف ابل ونحو ذلك فكان زهير هم بذلك ثم قال لنفسه دع هذا الذي هممت به واصرف قولك الي مدح هرم والبداة اهل البادية والحضر بفتح الحاء المهملة وسكون الضاد	420	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0762	false	6280264830777611069	0	201	0	1004	1502	300	تنفك اجريه علي ذحر 21 والستر دون الفاحشات فما يلقاك دون الخير من ستر 22 اثني عليك بما علمت وما اسلفت في النجدات والذكر 23 لو كنت من شء سوي بشر كنت المنور ليلة البدر 1 قوله بقنة الحجر القنة بضم القاف وتشديد النون اعلي الجبل والحجر بكسر الحاء وسكون الجيم قال ابو عمرو ولا اعرف لحجر الا حجر ثمود ولا ادري--- هو ذاك ام لا وحجر اليمامة غير ذاك مفتوح قوله اقوين اي خلون واقوي الرجل اذا نزل بالقفر قوله مذ حجج اي مذ سنين وهي جمع حجة ويروي من حجج ومن شهر والمعني اقوت من اجل مرور السنين والدهور وتعاقبهما عليها 2 قوله سوافي بالسين المهملة جمع سافية من سفت الري-ح تسفي و المور بضم الميم وفي اخره راء مهملة التراب و القطر المطر 3 و القفر بالقاف والفاء و المندفع حيث يندفع الماء الي النحاءب بالنون والحاء المهملة وهي ابار في موضع معروف يقال لها النحاءب وليس كل ابار تسمي النحاءب قوله من ضفوي بفتح الضاد-------- وسكون الفاء اسم موضع بارض غطفان قوله اولات الضال بالضاد المعجمة و---تخفيف اللام وهو السدر البري 4 قوله دع ذا خطاب لنفسه اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- دع هذا الذي هممت به واصرف قولك الي مدح هرم خير الكهول وسيد -----الحضر بفتح الحاء المهملة وسكون الضاد	762	8233984030445816749	695	1137.0	558	1125	61.77777862548828	103	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms422	true	6964676480836857422	0	152	0	777	1504	300	وقد روي ان ه-رون الرشيد ق----------ال للمفضل بن محمد----------- كيف بدا زهير----- بقوله دع ذا وعد القول في هرم---------------------- ولم يتقدم قبل ذلك شء ينصرف عن-ه فقال المفضل قد جرت عادة الشعراء بان يقدموا قبل المديح نسيب-ا ووصف ابل وركوب فلوات ونحو ذلك فكان زهيرا هم بذلك ثم قال لنفسه دع هذا الذي هممت به مما جرت به العادة واصرف قولك الي مدح هرم فهو اولي من صرف اليه القول ونظم واحق من بدء بذكره--- الكلام وختم فاستحسن الرشيد قوله وكان حماد الراوية حاضرا فقال يا امير المءمنين ليس هذا اول الشعر ولكن قبله لمن الديار بقنة الحجر وذكر الاب---------------------------يات الثلاثة فالتفت الرشيد الي المفضل وقال الم تقل ان دع ذا--- اول الشعر فقال ما سمعت بهذه الزيادة الا يومي---- ويوشك ان تكون مصنوعة فقال الرشيد لحماد اصدقني فقال يا امير المءمنين انا زدت فيه هذه الابيات فقال الرشيد من اراد الثقة والرواية الصحيحة فعليه بالمفضل ومن اراد الاستكثار والتوسع فعليه بحماد	422	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0764	false	-5017247584720329902	66	226	302	1111	1491	300	وقد روي ان هارون الرشيد رحمه الله قال للمفضل بن محمده رحمه الله كيف بدا زهير شعره بقوله دع ذا وعد القول في هرم خير الكهول وسيد الحضر ولم يتقدم قبل ذلك شء ينصرف اليه فقال المفضل قد جرت عادة العرب ---ان يقدموا قبل المديح تشبيها ووصف ابل------------ ونحو ذلك وكان زهير- هم بذلك ثم قال لنفسه دع هذا الذي هممت به مما جرت به العادة واصرف قولك الي مدح هرم فهو اولي---------------------------- من بدء بذكره في الكلا-----م فاستحسن الرشيد قوله وكان حماد الراوية حاضرا فقال يا امير المءمنين ليس هذا اول الشعر ولكن قبله لمن الديار بقنة الحجر اقوين مذ حجج ومذ دهر الي ان قرا الابيات الثلاثة فالتفت الرشيد الي المفضل فقال الم تقل ان دع ذا هو اول الشعر فقال ما----- بهذه الرواية الا يومي هذا ويوشك ان تكون مصنوعة فقال الرشيد لحماد اصدقني فقال يا امير المءمنين انا زدتها-- هذه الابيات فقال الرشيد من اراد الثقة والرواية الصحيحة فعليه بالمفضل ومن اراد الاستكثار والتوسع فعليه بحماد	764	8233984030445816749	694	1254.0	555	865	80.23121643066406	122	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms423	true	-6286179564818718825	213	259	1162	1402	1616	300	سما -ارتفع وشب ومعني فادرك خمسة الاشبار ارتفع وتجاوز--- حد الصبي لان الفلاسفة زعموا ان المولود اذا ولد لتمام مدة الحمل ولم تعتره افة في الرحم فانه يكون مدة--- ثمانية اشبار من شبر نفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا تجاوز الصبي اربعة اشبار فقد اخذ في الترقي الي غاية الكمال	423	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0766	false	4217395007487599962	77	204	384	1032	1529	300	علا وارتفع قوله و-----ادرك خمسة الاشبار معناه ايفع ولحق حد الصبي لان الفلاسفة زعموا ان المولود اذا ولد لتمام مدة العمل ولم تعتره افة في الرحم فانه يكون في قده ثمانية اشبار من شبر نفسه وتكون سرته بمنزلة المركز له فيكون منها الي نهاية شقه الاعلي اربعة اشبار بشبره ومنها الي نهاية شقه الاسفل اربعة اشبار ومنها الي اطراف اصابعه من يديه جميعا اربعة اشبار حتي انه لو رقد علي صلبه وفتح ذراعيه ووضع ضابط في سرته وادير لكان شبه الداءرة قالوا فما زاد علي هذا او نقص فلافة عرضت له في الرحم فانك تجد من نصفه الاعلي اطول من نصفه الاسفل ومن نصفه الاسفل اطول من نصفه الاعلي ومن يده الواحدة اقصر من الاخري فاذا تجاوز الصبي اربعة اشبار فقد اخذ في الترقي الي غاية الكمال	766	8233984030445816749	212	377.0	168	653	32.46554183959961	36	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms424	true	-7373941672394026782	65	150	342	789	1588	300	الاشبار وقيل يعني بخمسة الاشبار السيف لانه الاغلب في السيوف الموصوفة بالكمال وقي-ل هي عبارة عن خلال المجد الخمسة--------------------- العقل والعفة والعدل والشجاعة و--------------الوفاء وكانت معروفة عندهم هذا العدد وعلي هذين القولين لا يكون خمسة الا مفعولا به لادرك وعلي السيف لابد من تقدير ذي اي بلغ اعمال ذي خمسة الاشبار ويجوز نصب خمسة نعتا لازاره او بدلا منه او عطف بيان انتهي وزعم كثير ان معني البيت لم يزل منذ نشا مهيبا فاءزا بالمعالي حتي مات فاقبر في لحد هو خمسة اشبار وهو--------- بعيد	424	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0766	false	4217395007487599962	203	263	1025	1343	1529	300	الكمال ويقال -عني بخمسة الاشبار السيف لانه الاغلب في السيوف الموصوفة بالكمال ويقال هي عبارة عن خلال المجد علي احسن مذاهب اهل الحد وهي العقل والعفة والعدل والشجاعة والشعر وقيل بل الوفاء مكان الشعر وقال غالب شراح كتب النحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان معناه----- لم يزل منذ نشا مهيبا فاءزا بالمعالي حتي مات فاقبر في لحد هو خمسة اشبار وهذا كما تري بعيد	766	8233984030445816749	225	350.5	182	492	45.73170852661133	35	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms425	true	-3927757283763978461	259	282	1322	1446	1536	300	تصغير صرمة بكسر الصاد المهملة وسكون الراء---- قطعة من الابل نحو الثلاثين صغرها للتقليل ويقال------------------------------------------- فلان حري ان يفعل كذا اي جدير ولاءق	425	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0907	false	639237039624988976	58	92	312	483	1596	300	تصغير صرمة بكسر الصاد المهملة وسكون الراء وهي قطعة من الابل نحو الثلاثين صغرها للتقليل قوله فاحر به اي اجدر به وهو صيغة التعجب من قولهم فلان حري ان يفعل كذا اي جدير ولاءق	907	8233984030445816749	119	214.5	96	171	69.59064483642578	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms427	true	-5818400911703205805	32	102	167	533	1622	300	اقلي امر من الاقلال ومن القلة واللوم بالفتح العذل وعاذل منادي مرخم عاذلة ولقد اصابا مقول القول واجدك اي يجد ---------------------منك هذا فنصبه- علي نزع الباء قاله الاصمعي وقال ابو عمرو معناه مالك اجد -منك ونصبه -علي المصدر -قال ثعلب ما اتاك من الشعر من قولك اجدك فهو ب--كسر الجيم واذا قال- بالواو وجدك فهو بفتحها وقال الجوهري اجدك واوجدك بمعني ولا يتكلم به الا مضافا و----الاياب- ب--كسر الهمزة الرجوع	427	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0040	false	6043098826616858285	72	146	379	767	1591	300	اقلي امر من الاقلال م-ن القلة واللوم بالفتح العذل يقال لمته لوما والرجل ملوم والمليم هو الذي يستحق اللامة 2 قوله اجدك معناه ابجد منك هذا ونصبها علي طرح الباء قاله الاصمعي وقال ابو عمرو معناه مالك اجدا منك ونصبها علي المصدر وقال ثعلب ما اتاك في الشعر من قولك اجدك فهو بالكسر------ واذا اتاك بالواو وجدك فهو مفتوح ق--ال الجوهري اجدك وا-جدك بمعني ولا يتكلم به الا مضافا قوله الايابا بالكسر وهو--- الرجوع	40	8233984030445816749	281	455.5	225	401	70.07481384277344	42	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms428	true	-1744835798681169194	82	145	403	734	1536	300	الوان شتي ---والبهق بياض يخرج في عنق الانسان وصدره قال ابو عبيدة قلت لرءبة ان اردت بقولك كانه كان الخطوط فقل كانها او كان السواد والبلق فقل كانهما فقال اردت كان ذلك وقد اورد المصنف هذا البيت مع هذه الحكاية في اخر الكتاب الثامن والشام التي تكون في الجسد ----جمع شامة والرقا----ع رقعة والبنق بكسر------ الموحدة وفتح النون جمع بنيقة--------------------- وهي دخاريص القميص	428	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0023	false	-6488652705578875670	56	92	318	514	1623	300	الوان مختلفة والبهق بياض يخرج في عنق الانسان وصدره 12----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشام التي تكون في الجسد وهو جمع شامة والرقاع جمع رقعة والبنق بكسر الباء الموحدة وفتح النون جمع بنيقة وتجمع ايضا علي بناءق وهي دخاريص القميص	23	8233984030445816749	152	252.0	124	369	41.192413330078125	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms429	true	3589094006485970314	38	94	211	480	1571	300	---سلام الله يا مطر عليها هو للاحوص من قصيدة---------- اولها ل-------ان نادي هديلا يوم فلج مع الاشراق في فنن حمام-- ظللت كان دمعك در سلك هوي نسقا واسلمه النظام-- كانك من تذكر ام حفص- وحبل وصالها خلق رمام----------------------------------------------- صريع مدامة غلبت عليه تموت لها المفاصل والعظام-- واني من بلادك ام حفص- سقي بلدا تحل به الغمام	429	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0046	false	5832218549047301479	220	292	1122	1458	1498	300	وليس عليك--- يا مطر السلام وهو----- من قصيدة من الوافر اولها قوله 1 اان نادي هديلا يوم فلج مع الاشراق في فنن حمام 2 ظللت كان دمعك در سلك وهي نسقا واسلمه النظام 3 كانك من تذكر ام عمرو وحبل وصالها خلق رمام 4 تموت تشوقا طورا وتحيا وانت حر بداءك مشتهام 5 صريع مدامة غلبت عليه تموت لها المفاصل والعظام 6 واني من بلادك ام عمرو سقي بلدا تحل به الغمام	46	8233984030445816749	240	402.0	187	344	69.76744079589844	42	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms429	true	3589094006485970314	93	177	473	907	1571	300	الغمام--- سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام ---فان يكن النكاح احل شيءا فان نكاحها مطرا حرام--- فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام--- فلا غفر الاله لمنكحيها ذنوبهم وان صلوا وصاموا------- هديل- بفتح الهاء---- الذكر من الحمام -يقال انه--- فرخ كان علي عهد نوح عليه السلام فصاده جارح--------------- قالوا فليس من حمامة الا وهي تبكي عليه وهو -------------------------------------------مفعول-- والفاعل-------- حمام و--------فلج بفتح الفاء وسكون اللام----------------- موضع بين البصرة والضرية و-------فنن بفتحنين---- الغصن وه------------------------------ي سقط من الضعف ونسق ا-----------------------ي منظم	429	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0047	false	8469722318800763435	20	142	97	710	1512	300	الهمام 10 سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام 11 فان يكن النكاح احل شيءا فان نكاحها مطر- حرام 12 فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام 13 فلا غفر الاله لمنكحيها ذنوبهم وان صلوا وصاموا 1 قوله هديلا بفتح الهاء وهو الذكر من الحمام ويقال الهديل فرخ كان علي عهد نوح عليه السلام فصاده جارح من جوارح الطير قالوا فليس من حمامة الا و---تبكي عليه والهديل صوت الحمام ايضا كالهدير وانتصابه علي المفعولية والفاعل هو قوله حمام قوله يوم فلج بفتح الفاء وسكون اللام وفي اخره جيم وهو موضع بين البصرة و--ضربة قوله في فنن بفتحتين وهو الغصن وجمعه افنان 2 قوله وهي فعل ماض اي سقط من الضعف قوله نسقا من قولهم در نسق يعني منظم	47	8233984030445816749	413	642.5	331	619	66.72052001953125	61	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms431	true	-5308375446431331622	18	126	90	654	1560	300	شراحي هو ل----------يزيد بن مخزم الحارثي قال ابو محمد ذكر الفراء هذا البيت علي هذا النمط ليجعله بابا من النحو والصواب-- وغاب خلايلي وبقيت فردا اماصعهم ونهضك بالجناح-- فما ادري وظني كل ظن ايسلمني بني البدء اللقاح-- فيقتلني بنو خمر بذهل ولدت اكون من قتلي الرياح قول----------------ه اماصعهم بصاد وعين مهملتين اي اقاتلهم والل--------------------------------قاح بفتح اللام وتخفيف القاف يقال حي لقاح للذين لا يدينون للملوك او لم يصبهم في الجاهلية سبا وبنو خ-------مر بفتح الخاء المعجمة وسكون الميم وراء بطن---------------- من كندة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشراحي اصله شراحيل اسم رجل لحقه الترخيم وقوله وظني كل ظن اما صلة او جملة من مبتدا وخبر معترضة او الواو------------- بمعني مع وكل-------------------------------- ظن تاكيد	431	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0167	false	6929301243726906886	0	163	0	834	1584	300	شراحي اقول قاءله هو يزيد بن مخرم الحارثي قال ابو محمد ذكر الفراء هذا البيت علي هذا النمط ليجعله بابا من النحو والصواب 1 وغاب خلاءلي وبقيت فردا اماصعهم ونهضك بالجناح 2 فما ادري وظني كل ظن ايسلمني بنو البدء اللقاح 3 فيقتلني بنو خمر بذهل وكدت اكون من قتلي الرياح وهي من الوافر 1 قوله اماصعهم------------------ اي اقاتلهم والصاد والعين فيه مهملتان 2 قوله اللقاح بفتح اللام وتخفيف القاف يقال حي لقاح الذين لا يدينون للملوك و--لم يصبهم في الجاهلية سباء 3 قوله بنو خمر بفتح الخاء ال-عجمة وسكون الميم وفي اخره راء وهو وهو بطم من كندة الاعراب قوله وما ادري جملة من الفعل والفاعل دخلها حرف للنفي وقوله امسلمني الي قومي شراحي في محل النصب علي المفعولية لقوله وما ادري والهمزة في امسلمني للاستفهام و شراحي فاعل لقوله مسلمني و الي قومي يتعلق به وشراحي اصله شراحيل اسم رجل لحقه الترخيم قو-له وظني ----------------------------------------------الواو تصلح ان تكون بمعني مع والتقدير وما ادري مع ظني كل ظن و كل ظن تاكيد	167	8233984030445816749	466	804.5	377	902	51.66297149658203	72	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms431	true	-5308375446431331622	226	300	1171	1560	1560	300	وقبله فانك كلب من كليب لكلبة غذتك كليب من بحيث المطاعم وليس كليبي اذا جن ليلة اذا لم يذق طعم الاتان بناعم يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا --هل اخو عيش --لذيذ بداءم اقل--------------------------------------------------------ولي ا-رتفع واقردت------- بالقاف----- لصقت بالارض وسكنت ومعناه يرميه باتيان الاتان قال العيني ولم يق-------------------------------------------------ف بعضهم علي الابيات قبله فصرفه الي معني حسن -لكنه ليس مراد الشاعر وهو ان الجنازة تقول بلسان الحال اذا ارتفع عليها الميت والحال انها اقردت اي-	431	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0372	false	6181580348786167097	8	106	42	547	1579	300	وقبله فانك كلب من كليب لكلبة غذتك كليب من خبيث المطاعم وليس كليبي اذا جن ليلة اذا لم يجد ريح الاتان بناعم يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا ليت ذا العيش اللذيذ بداءم وهي من الطويل قوله اذا اقلولي اي اذا ارتفع الكلبي عليها اي علي الاتان واقردت الاتان بالقاف يعني لصقت بالارض وسكنت حاصل المعني اذا علا الكلبي علي الاتان وسكنت الاتان لذلك يقول الا هل اخو عيش لذيذ بداءم وقد صرف بعضهم معني هذا البيت-------- الي معني حسن ولكنه ليس مراد الشاعر وهو ان الجنازة تقول بلسان الحال اذا ارتفع عليها الميت والحال انها اقردت اي	372	8233984030445816749	315	509.5	250	513	61.403507232666016	50	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms431	true	-5308375446431331622	140	170	719	870	1560	300	ليت شعري هل ثم هل اتي-نهم هو ل-----------لكميت بن معروف وتمامه ام يحولن دون ذاك حمام-------------- ويروي بدله-------- او يحولن من دون ذاك الردي والحمام بكسر المهملة الموت والردي------------------------ الهلاك	431	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0971	false	587871065518267157	207	243	1050	1232	1547	300	ليت شعري هل ثم هل اتيتنهم اقول قاءله هو الكميت بن معروف وتمامه ام يحولن دون ذاك حمام وهو من الخفيف ويروي الشطر الثاني او يحولن من دون ذاك الردي--------------------------- والردي بفتح الراء وتخفيف الدال الهلاك	971	8233984030445816749	117	185.5	92	209	55.98086166381836	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms431	true	-5308375446431331622	178	213	915	1109	1560	300	ويجوز ان تكون متصلة بمعني اي الامرين كاءن علي سبيل التقدير لحصول العلم بكون احدهما واتينهم--- بنون التاكيد الخفيفة والبيت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استشهد به ابن ام قاسم علي التاكيد اللفظي بتكرار هل-------- مع الفصل بينهما بحرف ثم	431	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0972	false	7227010363599746886	6	71	33	379	1612	300	ويجوز ان تكون متصلة بمعني ا--------ن كاءن علي سبيل التقدير لحصول العلم بكون احدهما قوله يحولن بنون التوكيد الثقيلة وهي معطوفة علي الجملة التي قبلها قوله دون ذاك كلام اضافي منصوب علي الظرف وذاك اشارة الي الاتيان الذي يتضمنه قوله اتينهم قوله حمام بالرفع فاعل لقوله يحولن الاستشهاد فيه في قوله هل ثم هل حيث اكد هل الاولي بهل الثانية مع الفصل بينهما بحرف ثم	972	8233984030445816749	128	170.5	103	354	36.1581916809082	19	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms433	true	6610969623447385116	55	105	286	560	1599	300	وزججن الحواجب والعيونا هذا من قصيدة ل-لراعي----------- وصدره وهزه نسوة من حي صدق وقيل صدره اذا ما الغانيات برزن يوما وبعده انح--ن جمالهن بذات غسل سراة اليوم يمهدن الكدونا ومطلع القصيدة ابت ايات حبي ان تبينا لنا خبرا وابكين الحزينا الغانيات جمع غانية وهي المراة التي غني--ت بجمالها عن الحلي	433	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0647	false	7373432605919189519	260	300	1413	1634	1634	300	وزججن الحواجب والعيونا اقول قاءله هو الراعي واسمه عبيد وص------------------------------دره اذا ما الغانيات برزن يوما وبعده 2 انخن جمالهن بذات غسل سراة اليوم يمهدن الكدونا وهما من الوافر 1 قوله الغان--------------------------------------يات جمع غانية وهي المراة التي استغنت بجمالها عن الحلي-	647	8233984030445816749	159	276.0	131	290	54.82758712768555	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms433	true	6610969623447385116	107	160	571	857	1599	300	وزججن بزاي و--------------------جيمين يقال زججت المراة حاجبها دققته وطولته والزجج دفة في الحاجبين وطول والرجل ازج وذات -------غسل بكسر الغين المعجمة وسكون السين المهملة ولام------------ اسم موضع وقيل انه----------------------- قرية-------- بين اليمامة والساج وس-----------------------------------------------------------------------راة اليوم وس---طه وسراة كل شء وسطه ----وكدون- بالضم جمع كدن وهو ما توطا به المراة مركبها من كساء ونحوه	433	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0648	false	-5377307349737531652	9	94	44	479	1588	300	وزججن الحواجب بالزاي المعجمة والجيمين يقال زججت المراة حاجبها دققته وطولته والزجج دقة في الحاجبين وطول والرجل ازج 1 قوله بذات غسل بكسر الغين المعجمة وسكون السين المهملة وفي اخره لام وهو اسم موضع وذكر في كتاب الاذواء ان ذات غسل قرية وقيل هي بين اليمامة والنباج كانت لبني كلب بن يربوع ثم صارت لبني عنبر ولها ذكر في شعر ذي الرمة قوله سراة اليوم اي وسطه وسراة كل شء وسطه قوله كدونا بالضم جمع كدن وهو ما توطء به المراة مركبها من كساء ونحوه	648	8233984030445816749	255	426.5	205	435	58.620689392089844	39	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms440	true	-5715321141840938587	40	90	207	462	1599	300	حملت امرا عظيما فاضطلعت له وقمت فيه بامر الله يا عمرا هو من ثلاثة ابيات لجرير---------- يرثي بها عمر بن عبد العزيز وقبله وهو الاول ------------------نعي النعاة امير المءمنين لنا يا خير من حج بيت الله واعتمرا-------------------------------------------------------------- وبعده وهو الثالث فالشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا قال -	440	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1036	false	7123142651271288168	231	296	1223	1552	1572	300	حملت امرا عظيما فاصطبرت له وقمت فيه بامر الله يا عمرا اقول قاءله هو -----جرير بن الخطفي يرثي به- عمر بن عبد العزيز الاموي رضي الله عنه لما نعي واوله نعي النعاة امير المءمنين لنا يا خير من حج بيت الله واعتمرا حملت امرا عظيما فاضطلعت له الي اخره هكذا روي المبرد هذا الشطر وبعده----------- فالشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا قوله	1036	8233984030445816749	204	331.5	163	346	58.959537506103516	35	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms441	true	-3109981790538256152	99	164	536	936	1667	300	تشبه به الاطلال من اجل ال-خطوط الت--------------------------------------------------------------------------------ي فيه وانهج الثوب بالنون والجيم اخذ في البلي والمدرج الطريق و--------------------------------------------------------------------------------------------------الناءجات------ من ناجت الريح تناج نءيجا تحركت و-----------------------------------------------------------------------------الواضح الثغر الابيض والمفلج المتفرق-- الاسنان والابرج شديد بياض البياض وس----واد السواد وقال الاصمعي الواسع والمزجج بالاثمد المطول به و---الفاحم ب--فاء و--------مهملة الشعر الاسود و-المرسن الانف والمسرج ال-حسن المليح و-الوغث------- هو المكان السهل الذي تغيب فيه الاقدام وامراة وغث-ة كثيرة اللحم	441	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0015	false	-1281977857847141168	169	293	894	1557	1593	300	وشبه به الاطلال من اجل المخطوط التي فيه كما شبه بالمصحف قوله انهجا فعل ماض يقال انهج الثوب اذا بلي وخلق قال الجوهري -----انهج الثوب اذا---------- اخذ في البلي قال عبد بني الحسحاس فما زال بردي طيبا من ثيابها الي الحول حتي انهج البرد باليا 2 قوله مدرجا اي طريقا قوله واتخذته الناءجات مناجا من ناجت الريح تناج نءيجا تحركت فهي نءوج ولها نءيج اي مر سريع مع صوت ومادته نون وهمزة وجيم 4 قوله واضحا مفلجا الواضح الثغر الابيض والمفلج المتفرق و الابل---------ج شديد بياض البياض شديد سواد السواد وقال الاصمعي الواسع والمزجج بالاثمد المطول به 6 و الفاحم بالفاء والحاء المهملة الشعر الاسود و المرسن الانف والمسرج المحسن المليح و الوعث الوثير هو المكان السهل----- تغيب فيه الاقدام وامراة وثيرة كثيرة اللحم	15	8233984030445816749	345	548.0	285	692	49.855491638183594	42	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms443	true	8597732344491605791	178	246	941	1299	1578	300	الا ايهذا الزاجري احضر الوغي هو ل---------------------------------------طرفة بن العبد من معلق-----------ته المشهورة و----اولها---------- لخولة اطلال ببرقة ثهمد وقفت بها ابكي وابكي الي الغد-- وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجلد ومنها اذا القوم قالوا من فتي خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القوم ارفد ومنها رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد-- الا ايهذا	443	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1138	false	-2840478463409592890	93	158	488	808	1527	300	الا ايهذا الزاجري احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي اقرل قاءله هو طرفة بن العبد البكري وهو من قصيدته المشهورة التي اولها هو قوله 1 لخولة اطلال ببرقة ثهمد ظللت بها ابكي وابكي الي الغد 2 وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجلد الي ان قال 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد 4 الا ايهذا	1138	8233984030445816749	227	387.5	183	426	53.28638458251953	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms444	true	7013139244328950487	205	242	1092	1290	1616	300	وحلال بالمهملة والتشديد فعال من حل يحل بالضم اذا نزل وروي-------------------------------- بمحلال ب-----------الميم من قولهم مكان محلال اذ- كان يحل به الناس كثيرا وضبطه بعضهم بجلال------- بالجيم اي----------- لست ممن يستره الت---لاع مخافة الضيف والتلاع بكسر التاء	444	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1153	false	6528605085788631816	245	293	1263	1517	1552	300	بحلال فعال ب----التشديد----- من حل يحل بالضم اذا نزل وانشده ابو حيان في شرحه للتسهيل ولست بمحلال التلاع بكسر الميم من قولهم مكان محلال اذا كان يحل به الناس كثيرا وضبطه بعضهم بجلال التلاع بالجيم ثم فسره بقوله لست ممن يستتر في التلاع مخافة الضيف والتلاع بكسر التاء	1153	8233984030445816749	171	281.0	136	263	65.01901245117188	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms446	true	5855667844324431668	149	233	785	1195	1521	300	طرفة هو ابن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة احد شعراء الجاهلية وخاله المتلمس الشاعر تقدمت قصتهما مع عمرو بن هند التي قتل فيها طرفة في ترجمة المتلمس في شواهد اذا قال ابن دريد في الوشاح اسم طرفة عمرو وانما سمي طرفة لقوله لا تعجلا بالبكاء اليوم مطرفا ولا اميريكما بالدار اذ وقفا وقال في باب الكني منه كنية طرفة ابو عمرو فان ثبت اتحد اسمه وكنيته -------------------قتل وهو ابن عشرين سنة ولذلك قيل له ابن --عشرين	446	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0164	false	6517947711913815980	100	145	558	757	1478	300	طرفة بن---- العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل يكني ابا عمرو وي---------------------------------------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمه عمرو ولقبه طرفة بيت قاله وقتل وهو ابن عشرين سنة ولذلك قيل له ابن العشرين	164	8233984030445816749	117	165.0	88	431	27.14617156982422	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms451	true	6977908885171115262	236	276	1202	1389	1512	300	ثم ابكيا حيث حلت --وما كنت ادري قبل عزة ما البكا وما موجعات القلب حتي تولت وما انصفت اما النساء فبغضت الينا واما بالنوال فضنت الي ان قال فقلت لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذلت	451	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0511	false	8648735644453705098	0	40	0	183	1496	300	ثم ابكيا حيث حلت 2 وما كنت ادري قبل عزة ما الهوي ولا موجعات القلب حتي تولت 3 وكانت لقطع الحبل بيني وبينها كناذرة نذرا فاوفت وحلت 4------ فقلت لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذلت	511	8233984030445816749	126	206.5	96	189	66.66666412353516	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms452	true	-6032496923647777554	114	201	591	1018	1508	300	فقال الاعلم تمني ان تشل احدي رجليه وهو عندها حتي لا ير-حل عنها وقال ابن سيده لما خانته عزة العهد وتولت عن عهده وثبت--- علي عهدها صار كذي رجلين رجل صحيحه وهو ثباته---------- واخري مريضة وهو زللها و---------قال عبد الداءم معني البيت انه بين خوف ورجاء وقرب وتناء وقال بعضهم تمني ان يضيع قلوصه فيبقي في في عزة فيكون ببقاءه في حيها كذي رجل صحيحة ويكون في فقد قل--وصه كذي رجل عليلة قال--------------------------------- اللخمي وهذا القول هو المختار -المعول عليه وهو الذي يدل عليه ما قبل البيت	452	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1024	false	-8822860403789892949	1	99	8	493	1561	300	فقال الاعلم تمني ان تشل احدي رجليه وهو عندها حتي لا يرتحل عنها وقال ابن سيده لما خانته عزة العهد فنزلت عن عهده وثبت هو علي عهدها صار كذي رجلين رجل صحيحة وهو ثباته علي عهدها واخري مريضة وهو زللها عن عهدها وقال عبد الدايم معني البيت انه بين خوف ورجاء وقرب وتناء وقال غيرهم تمني ان تضيع قلوصه فيبقي في حي عزة فيكون ببقاءه في حيها كذي رجل صحيحة ويكون في عدمه لقلوصه كذي رجل عليلة رمي فيها الزمان فاشلها وقال ابن هشام اللخمي -هذا القول هو المختار والمعول عليه وهو الذي يدل عليه ما قبل البيت	1024	8233984030445816749	407	747.0	321	486	83.74485778808594	72	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms453	true	1862365459545736250	102	200	524	1073	1594	300	فكفكفت مني عبرة فرددتها علي النحر منها مستهل ودامع --علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع اتاني ابيت اللعن انك لمتني وتلك التي تستك منها المسامع ومنها وعيد ابي قابوس في غير كنهه اتاني ودوني راكس فالضواجع فبت كاني ساورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم ناقع ومنها فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع عفا--- اندرس و----ذو حسي بضم الحاء وبالسين المهملتين---- موضع وفر-------تنا -------------------اسم امراة والفوارع بالفاء مواضع مرتفعة و--اريك بفتح الهمزة وكسر الراء اسم موضع والتلاع بكسر------ المثناة الفوقية مجاري الماء واحدها-- تلعة والدوافع التي تدفع---- الوادي	453	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0810	false	6171580151456062615	92	176	479	923	1569	300	فكفكفت مني عبرة فرددتها علي النحر منها مستهل ودامع 8 علي حين الخ 9 وقد حال هم دون ذلك شاغل مكان الشغاف تبتغيه الاصابع 10-------------------------------------------------- وعيد ابي قابوس في غير كنهه اتاني ودوني راكس فالضواجع 1 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفا اي اندرس قوله ذو حسا بضم الحاء و-السين المهملتين وهو موضع قوله من فرتنا اي منازل فرتنا وهو اسم امراة والفوارع بالفاء مواضع مرتفعة والاريك بفتح الهمزة وكسر الراء اسم موضع والتلاع بكسر التاء المثناة من فوق- مجاري الماء والواحدة تلعة والدوافع التي تدفع الي الوادي	810	8233984030445816749	317	505.0	256	602	52.657806396484375	43	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms454	true	3541001350503079343	16	54	86	294	1553	300	قوله ساورتني من ساوره اذا واثبه و----ضءيلة بفتح الضاد المعجمة وكسر الهمزة وفتح اللام---- الحية الدقيقة و----------------------------------------------------الرقش بضم الراء وسكون القاف و--------شين معجمه جمع رقشاء---- حية فيها نقط سود وبيض ون----اقع بالنون والقاف يقال سم ناقع اي بالغ	454	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0953	false	-52489043581872390	166	220	886	1162	1585	300	قوله ساورتني من ساوره اذا واثبه قوله ضءيلة بفتح الضاد-------- وكسر الهمزة وفتح اللام وهي الحية الدقيقة قد اتت عليها سنون كثيرة فقل لحمها واشتد سمها قوله من الرقش بضم الراء وسكون القاف وفي اخره شين معجمة جمع رقشاء وهي حية فيها نقط سود وبيض قوله ناقع بالنون والقاف يقال سم ناقع اي بالغ	953	8233984030445816749	195	330.5	158	284	68.66197204589844	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms455	true	-3947482930169804934	82	106	453	569	1566	300	ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت----------------------------------------------------------- انشده الكساءي في صفة دلو وقبله ما-----------------------لي اذ- اجذ-بها صايت اكبر قد غالني ام بيت	455	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0585	false	2751635995095380777	255	296	1342	1533	1547	300	ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت اقول قاءله هو رءبة بن العجاج وهو من الرجز المسدس ويقال هذا انشده الكساءي ولم يعزه ---------الي احد وانشد قبله 1 ما لي اذا اجد بها صايت اكبر قد غالني ام بيت	585	8233984030445816749	97	156.0	77	200	48.5	16	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms458	true	498799657505178939	262	290	1436	1574	1637	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان قال ----------------------------------------ابن يعيش هو للحطيءة وقال الزمخشري هو لربيعة بن جشم وقال ابن بري هو لدثار بن شيبان النمري	458	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1130	false	-4706280344631807283	189	222	950	1118	1530	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان اقول قاءله هو الاعشي ويقال الحطيءة كذا قاله ابن يعيش وعزاه---------- الزمخشري الي ربيعة بن جشم وقال ابن بري هو لدثار بن شيبان النمري	1130	8233984030445816749	115	205.5	91	178	64.60674285888672	21	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms459	true	-1388766970254319359	213	269	1123	1429	1570	300	قال وعلمت فيه محتملة لوجهين احدهما ان تكون معلقة واللام---------------------- جواب-- قسم مقدر- وجملتا القسم والجواب في موضع نصب بالفعل المعلق والثاني ان تكون اجريت لافادتها تحقيق الشء وتاكيده مجري القسم فتخرج حينءذ عن طلب المفعولين ويتلقي بما يتلقي به القسم وعلي هذا فلا قسم مقدر والجملة لا محل لها كساءر الجمل التي يجاب بها القسم	459	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0510	false	-3676563027348646701	63	122	325	650	1570	300	قوله علمت---- محتمل الوجهين احدهما ان يكون معلقا كما ذكره الشراح فيكون لتاتين جوابا لقسم محذوف وجملتا القسم والجواب في موضع نصب بالفعل المعلق والثاني ان يكون اجري- لافادته- تحقيق الشء وتوكيده مجري القسم فيخرج حينءذ عن طلب المفعولين ويتلقي بما يتلقي به القسم وعلي هذا فلا قسم مقدر والجملة لا محل لها كساءر الجمل التي يجاب بها القسم	510	8233984030445816749	280	501.0	228	331	84.59214782714844	42	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms459	true	-1388766970254319359	31	72	183	392	1570	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان فمن يك ساءلا عني فاني انا------------------------------------------------------------------------------------------ النمري جار الزبرقان ا----------------------------------------------------------------ندي افعل --تفضيل من الندي بفتح النون والدال المقصورة وهو بعد ذهاب الصوت يقال فلان اندي صوتا من فلان اذا كان بعيد الصوت	459	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1130	false	-4706280344631807283	189	259	950	1313	1530	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان اقول قاءله هو الاعشي ويقال الحطيءة كذا قاله ابن يعيش وعزاه الزمخشري الي ربيعة بن جشم وقال ابن بري هو لدثار بن شيبان النمري وقبله 1 تقول حليلتي لما اشتكينا سيدركنا بنو القرم الهجان وهما من الوافر قوله اندي افعل التفضيل من الندي بفتح النون والدال --مقصورا وهو بعد ذهاب الصوت يقال فلان اندي صوتا من فلان اذا كان بعيد الصوت	1130	8233984030445816749	170	285.5	135	365	46.57534408569336	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms460	true	-9117409469550310642	112	165	551	831	1545	300	فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا هو ل----------منظور بن سحيم الفقعسي شاعر اسلامي وقبله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا-- فاما كرام موسرون اثبتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا-- واما كرام معسرون عذرتهم واما لءام قال حزت حياءيا-- وعرضي ابقي ما ادخرت ذخيرة وبطني اطويه كطي رداءيا	460	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0055	false	7945423204708907597	57	143	328	771	1613	300	فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا اقول قاءله هو منظور بن سحيم الفقعسي شاعر اسلامي وهو من قصيدة يقولها في امراته واولها قوله 1 ذهبت الي الشيطان اخطب بنته فادخلها من شقوتي في حباليا 2 فانقذني منها حماري وجبتي جزي الله خيرا جبتي وحماريا 3 ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا 4 فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا 5 واما كرام معسرون عذرتهم واما لءام فادخر-ت حياءيا 6 وعرضي ابقي ما ادخرت دخيرة وبطني اطويه كطي رداءيا	55	8233984030445816749	264	471.5	213	444	59.4594612121582	43	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms463	true	4626854362725653048	56	181	301	956	1591	300	الشول بفتح ------المعجمة------------------------- ومادته تدل علي الارتفاع واختلف في المراد--- هنا فقيل مصدر شالت الناقة بذنبها اي رفعته للضراب فهي شاءل بغير تاء والجمع شول مثل راكع وركع والتقدير من لدن شالت شولا فالبيت من حذف عامل المصدر المءكد وقيل اسم جمع تاءلة بالتاء-------- وهي الناقة التي ارتفع لبنها و------ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية والتقدير من لدن كانت شولا فالبيت من حذف كان واسمها وبقاء خبرها قال المصنف وقد يرجح الاول بان- يروي من لدشو-ل بالجر ولا يقال من لدن النوق فالي اتلاءها قال ويجاب بان التقدير من لد شولان شول او زمان شول قال وقد يرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الثاني برواية الجرمي من لدش-ولا بغير --تنوين علي ان اصله شولاء بالمد فقصره للضرورة ولكن هذه الرواية يقتضي ان المحدث عنه ناقة واحدة لا	463	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0335	false	3360456916443768929	117	280	611	1461	1566	300	الشول بفتح الشين المعجمة وسكون الواو وفي اخره لام ومادته تدل علي الارتفاع واختلف في المراد به هنا فقيل مصدر شالت الناقة بذنبها اي رفعته للضراب فهي شاءل بغيرها-- والجمع شول مثل راكع -ركع والتقدير من لدن شالت شولا فالبيت من حذف عامل المصدر------- وقيل اسم جمع شاءلة علي غير القياس وهي الناقة التي جف--- لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية والتقدير من لدن كانت شولا فالبيت من حذف كان واسمها وبقاء خبرها----------- وقد يرجح الاول فانه يروي من لد شول بالخفض-------------------------------------- ويجاب بان التقدير من لد شولان شول او زمان شول او كون شول فحذف المضاف والتقدير الاخير اولي ليتحد المعني في الروايتين ولكن يحتاج علي هذا التقدير الي الخبر اي موجودا فان قدر الكون مصدر كان التامة لم يحتج الي ذلك ولكن لا يقع التوفيق بين الروايتين في التقدير وقد يرجح الثاني برواية الجرمي من لد شولا بغير التنوين علي ان اصله شولاء بالمد فقصره للضرورة ولكن هذه الرواية تقتضي ان المحدث عنه ناقة واحدة لا	335	8233984030445816749	564	1011.5	453	912	61.842105865478516	97	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms463	true	4626854362725653048	253	276	1351	1472	1591	300	واجبت قاءل كيف انت بصالح حتي مللت وملني عوادي لم ي-------------سم قاءله وم------------------للت من الملالة وهي السامة و-العواد بضم العين جمع عاءد المريض	463	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1214	false	-8186213129791405011	131	162	706	859	1582	300	فاجبت قاءل كيف انت بصالح حتي مللت وملني عوادي اقول لم اقف علي اسم قاءله وهو من الكامل قوله مللت من الملالة وهي السامة و العواد بضم العين جمع عاءد المريض	1214	8233984030445816749	115	207.0	93	153	75.16339874267578	18	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms464	true	2950812033198546975	18	82	97	407	1546	300	وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم هو من قصيدة ل-زهير بن ابي سلمي----------------------- يمدح بها هرم بن سنان -اولها---------- قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم-- لا الدار غيرها بعدي الانيس ولا بالدار لو كلمت ذا حاجة صمم ان البخيل ملوم حيث كان ول كن الجواد علي علاته هرم هو الجواد الذي يعطيك ناءله عفوا ويظلم	464	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1158	false	7382565622707094974	234	300	1292	1600	1600	300	وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم اقول قاءله هو زهير بن ابي سلمي وهو من قصيدة من البسيط يمدح بها هرم بن سنان واولها هو قوله 1 قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم 2 لا الدار غيرها بعد- الانيس ولا بالدار لو كلمت ذا حاجة صمم الي ان قال 3------------------------------------- هو الجواد الذي يعطيك ناءله عفوا ويظلم-	1158	8233984030445816749	247	423.5	197	347	71.18155670166016	45	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms464	true	2950812033198546975	30	207	150	1061	1546	300	من قصيدة لزهير بن ابي سلمي يمدح بها هرم بن سنان -اولها-- قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم لا الدار غيرها بعدي الانيس ولا بالدار لو كلمت ذا حاجة صمم ان البخيل ملوم حيث كان ول كن الجواد علي علاته هرم هو الجواد الذي يعطيك ناءله عفوا ويظلم احيانا فيظلم وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم ومنها هم يضربون حبيك البيض اذ لحقوا لا ينكصون اذا ما استلحموا وحموا قوله لم يعفها اي لم يدرسها قوله بلي الخ استشهد به اهل البديع علي النوع المسمي بالرجوع والارواح جمع ريح و-الديم جمع ديمة بكسر الدال وهي المطر الداءم--------- قوله ان البخيل البيت استشهد به اهل البديع علي حسن التخلص وناءله عطاء-----ه عفوا--- سهلا بلا مطل ولا تعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله فيظلم اي-------------------------------------------- يحتمل الظلم وقد استشهد به المصنف في التوضيح علي ان اصله يظطلم ينتق----ل من الظلم قلبت التاء طاء لمجاورتها الظاء ثم قلبت ال----------------طاء ظاء --وادغم-----ت في الظاء ----------------------------ومنهم من يقلب الظاء طاء ويدغمها ف------ي الطاء وقد روي ف--------يطلم بال--مهملة المشددة علي هذه اللغة وروي فيظطلم بالاظهار فهذه ---------------ثلاثة اوجه	464	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1267	false	6079255406177257008	56	268	310	1396	1571	300	من قصيدة طويلة من البسيط-- يمدح بها هرم بن سنان واولها 1 قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الجواد الخ وبعده------------------------------- وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم ق--------------------------------------------------------------------وله لم يعفها اي لم يدرسها -ولم يمح اثرها تقادم عهدها و الار-------------------------------واح جمع ريح و الديم--------- بكسر الدال الامطار --الداءمة مع سكون قوله ناءله اي-------------------------------------------------- عطاءه قوله عفوا اي سهلا بلا مطل ولا تعب و الخليل الفقير و الحرم بفتح الحاء وكسر الراء وهو الممنوع الاعراب قوله هو مبتدا واراد به هرم بن سنان و الجواد خبره وقوله الذي موصول و يعطيك فعل وفاعل ومفعول و ناءله كلام اضافي مفعول ثان والجملة صلة للموصول قوله غفوا نصب علي المصدرية كسهلا قوله ويظلم علي صيغة المجهول جملة من الفعل والمفعول الناءب عن الفاعل واحيانا نصب علي الظرفية قوله فيظلم عطف علي قوله ويظلم وهو علي صيغة المعلوم ومعناه يحتمل الظلم و-الاستشهاد فيه في قوله فيظلم ف-----ان اصله يظتلم وهو يفتعل من الظلم قلبت التاء طاء لمجاورتها الظاء فاذا ادغم فمنهم من بقلب الطاء ظاء ثم يدغم الظاء في الظاء فيصير يظلم بظاء معجمة مشددة ومنهم من يقلب الظاء طاء ثم بدغم الطاء في الطاء علي القياس فيصير يطلم بطاء مهملة --مشددة -------والبيت يروي علي الوجهين وقال ابن هشام وقد يروي بثلاثة اوجه	1267	8233984030445816749	453	563.5	353	1392	32.5431022644043	65	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms465	true	8804497851979339760	6	46	34	239	1535	300	اقول له ارحل لا تقيمن عندنا قال العيني لم يسم قاءله وتمامه والا فكن في السر والجهر مسلما والبيت استشهد به علي ابدال الجم-----------------------------------------لة من الجملة فان جملة لا تقيمن عندنا بدل ------------------------------------من ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملة ارحل-------------- والثانية اظهر في افادة المقصود	465	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1021	false	-3357167496587515152	172	258	863	1293	1517	300	اقول له ارحل لا تقيمن عندنا و-------------------------------الا فكن في السر والجهر مسلما اقول لم اقف علي اسم قاءله وهو من الطويل المعني ظاهر الاعراب قوله اقول جملة من الفعل والفاعل وله جار ومجرور يتعلق به وقوله ارحل مقول القول قوله لا تقيمن جملة مءكدة بالنون وقعت بدلا من قوله ارحل قوله والا يعني وان لم ترحل والفاء جواب الشرط قوله مسلما نصب علي انه خبر كان الاستشهاد فيه في قوله لا تقيمن فانه جملة بدل عن جملة اخري وهي قوله ارحل والثانية اظهر في افادة المقصود	1021	8233984030445816749	110	152.0	87	461	23.86117172241211	17	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms466	true	-7536101436500656038	198	265	1056	1420	1613	300	اربع شواهد- احدها تشديد واو هو وذلك لغة همدان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني تعليق الجار بالجامد لتاوله بالمشتق وذلك لان قوله هو علقم مبتدا وخبر----------- والعلقم-------------- نبت كريه الطعم وليس المراد ---هنا بل المراد انه شديد او صعب فلذلك علق به علي المذكورة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث جواز تقديم الج-----امد المء-ول بالمشتق اذا كان ظرفا و----------------------------------------------------الرابع ج---------------------واز حذف العاءد المجرور بالحرف مع اختلاف المتعلق اذ التقدير وهو علقم علي من صبه الله عليه	466	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0214	false	5799335521289090762	16	160	81	825	1538	300	اربعة مواضع احدها تشديد واو هو وذلك لغة همدان باسكان الميم وبالدال المهملة وكذلك يفعلون في ياء هي كقوله والنفس ما امرت بالعنف ابية وهي ان امرت باللطف تاتمر الثاني تعليق الجار بالجامد لتاوله بالمشتق وذلك لان قوله هو علقم مبتدا وخبره كما ذكرنا والعلقم هو الحنظل وهو نبت كريه الطعم وليس المراد ها هنا بل المراد---- شديد او صعب فلذلك علق به علي المذكورة ونظيره قوله ما امك اجتاحت المنايا كل فءاد عليك ام فعلق علي بام لتاوله اياها بمشتق وعلي هذا ففي قوله علقم ضمير كما في قولك زيد اسد اذا اولته بقولك شجاع اذا اردت التشبيه الثالث جواز تقدم معمول الجامد المتاول بالمشتق اذا كان ظرفا ونطر ذلك ايضا في تحمل الضمير في قوله كل فءاد عليك ام الرابع وهو المراد به ها هنا جواز حذف العاءد المجرور بالحرف مع اختلاف المتعلق اذ التقدير وهو علقم علي من صبه الله عليه	214	8233984030445816749	345	594.0	281	748	46.12299346923828	55	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms467	true	-4101318609787196537	271	297	1445	1569	1585	300	ان نا في اعلمنا مرفوع مءكد للضمير في اعلم وهو ناءب عن نح------------------------------------------------------------ن وهذا البيت اشكل علي ابي علي حتي جعله من تخليط الاعراب والودي بفتح	467	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0944	false	-1512414011966399953	76	114	433	615	1575	300	ان نا في اعلمنا مرفوع مءكد للضمير في اعلم وهو ناءب عن نحن وانما قال ذلك ليتخلص بذلك عن الجمع بين اضافة افعل وكونه بمن وهذا البيت اشكل علي ابي علي حتي جعله من تخليط الاعراب قوله بركض --	944	8233984030445816749	113	214.5	89	184	61.41304397583008	23	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms467	true	-4101318609787196537	2	102	13	551	1585	300	هو لعبيد الله بن ماوية الطاءي وتمام-----------------ه وجاءت الخيل اثابي زمر قوله جد النقر اي تحقق واشتد وهو بفتح النون وضم القاف واراد النقر بسكون القاف فالقي حركة الراء علي القاف وقد استشهد به الفارسي في الايضاح علي ذلك والمصنف في التوضيح والنقر صوت باللسان فان طرفه مخرج النون ثم يصوت به يسكن به الفرس اذا اضطرب بفارسه وقد يصوت به للدابة لتسير وقال كراع النقر ايضا ان تحتفر بحوافرها قال ابن يسعون والبيت يحتمل فيه الثلاثة قال وماوية امراة ويحتمل ان يكون لقبا لها تنبيها علي نقاء عرضها وكرم اصلها لان الماوية المراة الصافية ويروي النف---------------------ر بفتح النون والفاء ---	467	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1252	false	-217991636703436853	50	99	269	526	1587	300	هو لعبيد الله بن ماوية الطاءي وكذا قاله الجوهري وبعده وجاءت الخيل اثابي زمر---------------------------- وهو من الرجز قوله انا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماوية ماوية اسم-------------------------- امراة ويمكن- ان يجعل لقب----ا تنبيها علي نقاء عرضها وكرم اصلها لان الماوية المراة الصافية وقيل حجر البلور قوله اذ جد النقر بفتح النون وضم القاف	1252	8233984030445816749	163	238.5	129	579	28.151987075805664	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms468	true	144339290012283588	90	241	488	1274	1589	300	اجمع هو من قصيدة لجميل -----------اولها---------- اهاجك ام لا بالمداخل مربع ودار باجراع الغديرين بلقع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله اشكو-لا الي الناس حبها ولا بد من شكوي حبيب يروع الي ان قال الا تتقين الله فيمن قتلته فامسي اليكم خاشعا يتضرع --فان يك جثماني بارض سواكم فان فءادي عندك الدهر اجمع اذا قلت هذا حين اسلو واجتري علي نفسها ظلت لها النفس تشفع-- الا تتقين الله في قتل عاشق له كبد حري عليك تقطع غ--ريب مشوق مولع بادكاركم وكل غريب الدار بالشوق مولع--- فاصبحت مما احدث الدهر موجعا وكنت لريب الدهر لا اتخشع--- فيا رب حببني اليها واعطني ال مودة منها انت تعطي وتمنع المد--------اخل بفتح الميم---- موضع و-المربع----------- منزل القوم في الربيع خاصة وا--------------------لاجراع جمع جرع بفتح الجيم والراء---- رملة مستوية لا تنبت شي-ا وكذلك ا-لاجرع والجرعاء وبلقع بفتح------ الموحد----------------------------ة الارض القفراء التي لا شء فيها والجثمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الجيم-------------------- الشخص و---انما يستعمل في بدن الانسان ----وسواكم علي حذف مضاف اي سوي ارضكم	468	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0265	false	5265320323084682943	47	266	241	1328	1510	300	المذكور من قصيدة عينية من الطويل واولها هو قوله 1 اهاجك ام لا بالمداخل مربع ودار باجراع الغديرين بلقع 2 ديار لسلمي اذ يحل بها معا واذ نحن منها بالمودة نطمع 3 وان تك قد شطت نواها ودارها فان النوي مما تشت وتجمع 4 الي الله اشكو لا الي الناس حبها ولا بد من شكوي حبيب يروع ---------5 الا تتقين الله فيمن قتلته فامسي اليكم خاشعا يتضرع 6 فان يك الخ 7 فان-------------------------------------- قلت هذا حين اسلو واجتري علي هجرها ظلت لها النفس تشفع 8 الا تتقين الله في قتل عاشق له كبد حري عليك تقطع 9 غريب مشوق مولع بادكاركم وكل غريب الدار بالشوق مولع 10 فاصبحت مما احدث الدهر موجعا وكنت لريب الدهر لا اتخشع 11 فيا رب حببني اليها واعطني ال مودة منها انت تعطي وتمنع 1 قوله بالمداخل بفتح الميم وهو موضع و المربع بفتح الميم منزل القوم في الربيع خاصة قوله باجراع الغديرين الاجراع جمع جرع بفتح الجيم والراء وهي رملة مستوية لا تنبت شيءا وكذلك والاجرع قوله ب-----لقع بفتح الباء الموحدة قال الجوهري البلقع والبلقعة الارض القفراء التي لا شء فيها 3 قوله شطت اي بعدت نواها وهو الوجه الذي ينويه المسافر من قرب او بعد وهي مءنثة فلذلك انث الفعل المسند اليها 6 قوله جثماني بضم الجيم قال الاصمعي الجثمان الشخص وهو انما يستعمل في بدن الانسان قوله سواكم------------- اي سوي ارضكم	265	8233984030445816749	675	1131.0	539	1152	58.59375	109	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms468	true	144339290012283588	19	84	113	457	1589	300	شرح الامثال للبكري ان النعمان--- اتي-------- بحمار وحش فدعي سع-د القرقرة فقال احملوه علي --يحموم واعطوه مطردا وخلوا عن هذا الحمار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وركض الفرس فالقي المطرد وتعلق بمعرفة الفرس فضحك به النعمان ثم ادرك فانزل فقال سعد في ذلك-- نحن نفوس الودي اعلمنا منا بركض الجياد في السدف يا لهف نفسي وكيف اطعنه مستمسكا واليدان في العرف-- قد كنت ادركته فادركني للصيد عرف من معشر عنف	468	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0943	false	7341894419767222186	177	285	916	1470	1549	300	شرح الامثال قال قال عبيد بن شربة اتي النعمان بحمار وحش فدعي بسعد القرقرة فقال احملوه علي اليحموم واعطوه مطردا وخلوا عن هذا الحمار حتي يطلبه سعد فيصرعه فقال سعد اني اصرع من هذا فما لي ولهذا فقال النعمان والله ليحملنه فحمل علي اليحموم ودفع اليه المطرد وخلي عن الحمار فنظر سعد الي بعض بنيه قاءما في النظارة فقال وا بابي وجوه اليتامي فارسلها مثلا وركض الفرس فالقي المطرد وتعلق بمعرفة الفرس فضحك به النعمان ثم ادرك فانزل فقال سعد في ذلك 1 نحن بغرس الودي الي اخره 2--------------------- يا لهف نفسي وكيف اطعنه مستمسكا واليدان في العرف 3 قد كنت ادركته فادركني للصيد عرف من معشر عنف	943	8233984030445816749	292	504.5	234	575	50.78260803222656	49	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms469	true	2860763845834038724	69	104	384	587	1592	300	هذا البيت استشهد به النحاة علي جواز تقديم الخبر والبيانيون علي عكس التشبيه والفقهاء والفرضيون علي دخول ابناء الابناء في الميراث والوصية والوقف وعلي ان الانتساب الي الاباء-------------------------------------------------------- ولم ار احدا منهم عزاه الي قاءله	469	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0270	false	-7670338334066587874	133	173	733	954	1681	300	هذا البيت استشهد به النحاة علي جواز تقديم الخبر علي ما ياتي الان -------------------والفرضيون علي دخول ابناء الابناء في الميراث و-------------------ان الانتساب الي الاباء والفقهاء كذلك في الوصية واهل المعاني والبيان في التشبيه ولم ار احدا منهم عزاه الي قاءله	270	8233984030445816749	150	265.0	123	259	57.91505813598633	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms471	true	5955514738273320820	220	242	1101	1213	1516	300	رويد بني شيبان بعض وعيدكم تلا------------------------------------------قوا غدا خيلي علي سفوان تلا-----------------------------------قوا جيادا لا تحيد عن الوغي اذا ما غدت في المازق المتداني	471	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1085	false	3080396838332838209	227	264	1172	1361	1546	300	رويد بني شيبان بعض وعيدكم اقول قاءله هو وداك بن ثميل المازني وتمامه تلاقوا غدا خيلي علي سفوان وهو من قصيدة نونية من الطويل وبعده تلاقوا جيادا لا تحيد عن الوغي اذا ما غدت في المازق المتداني	1085	8233984030445816749	106	200.0	84	189	56.08465576171875	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms472	true	-3102469168987537393	181	245	928	1253	1538	300	يا زيد زيد اليعملات الذبل تطاول الليل هديت فانزل يرتجز يقول انزل فشق بالقوم مسيرك واخرجه من وجه اخر عن ابن اسحق عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن -----------------------------------------زيد بن ارقم قال كنت يتيما في حجر عبد الله بن رواحة فقال يرتجز فذكر البيت اليعملات ------------------------------------------جمع يعملة وهي الناقة القوية الحمولة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذبل بضم الذال المعجمة وتشديد------ الموحدة جمع ذابل بمعني الضامر	472	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1032	false	1331201473228303664	143	227	750	1205	1594	300	يا زيد زيد اليعملات الذبل تطاول الليل عليك فانزل اقول قاءله هو بعض ولد جرير وقال النحاس قاءله--------------------- عبد الله بن رواحة الانصاري رضي الله عنه وهو من الرجز المسدس واراد بزيد زيد بن ------------------------------------------------------------ارقم واليعملات بفتح الياء اخر الحروف وسكون العين المهملة جمع يعملة وهي الناقة القوية الحمولة وانما اضاف زيدا الي اليعملات لانه كان يحدو لها ولهذا قال تطاول الليل عليك فانزل اي انزل عن ظهرها واحد لها فقد تطاول الليل والذبل بضم الذال المعجمة وتشديد الباء الموحدة جمع ذابل بمعني الضامر	1032	8233984030445816749	178	265.0	143	536	33.208953857421875	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms473	true	3269200528176948261	143	271	686	1305	1462	300	اضاف التيم الي عدي ليفرق بينها وبين تيم مرة في قريش وتيم غالب بن فهر في قريش ايضا و---------------تيم قيس بن ثعلبة وتيم شيبان وتيم ضبة وعدي الذي اضاف تيما اليه هو اخوه وهما تيم وعدي ابنا عبد مناف بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر قوله لا ابا-لكم هي كلمة تستعمل عند الغلظة في الخطاب واصله ان ينسب المخاطب الي غير اب معلوم شتما له واحتقارا ثم كثر في الاستعمال حتي صار يقال في كل خطاب يغلظ فيه علي المخاطب وحك----ي ابو الحسن--- الاخضر ان العرب كانت تستحسن لا ابا لك وتستقبح لا ام لك لان الام مشفقة حنينة والاب جاءر مالك قوله لا يوقعنكم يروي بدله لا يلقينكم بالقاف من الالقاء وال---------------------------------------------------------سواة--------------------------------------- الفعلة القبيحة يخاطب قوم عمر بن لجاء-- ويقول لهم انهوه عن شتمي ولا	473	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1042	false	-6084079390871071318	152	295	767	1447	1469	300	اضاف التيم الي عدي ليفرق بينها وبين تيم مرة في قريش وتيم غالب بن فهر في قريش ايضا وهم بنو الادرم وتيم قيس بن ثعلبة وتيم شيبان وتيم ضبة وعدي الذي اضاف تيما اليه هو اخوه وهما تيم وعدي ابنا عبد مناف بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر قوله لا ابا لكم ل-------------------لغلظة في الخطاب واصله ان ينسب الخ-اطب الي غير اب------ شتما له واحتقارا ثم كثر في الاستعمال حتي جع-----ل في كل خطاب يغلظ فيه علي المخاطب وحكي علي ابو الحسن بن الاخضر ان العرب كانت تستحسن لا ابا لك وتستقبح لا ام لك لان الام مشفقة ضا-نة والاب جاءر مالك قوله ---------------------لا يلفينكم------- من الفي اذا وجد قال تعالي والفيا سيدها لدا الباب يوسف اي وجداه قوله في سواة بفتح السين وسكون الواو وفتح الهمزة وهي الفعلة القبيحة والخطاب في ذلك الي قومه ويقول لهم انهوه عن شتمي ولا	1042	8233984030445816749	523	916.5	411	740	70.67567443847656	101	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms474	true	-850496184794677462	100	163	508	838	1536	300	فظل طهاة اللحم ما بين منضج صفيف شواء او قدير معجل هو من معلقة-- امرء القيس وطهاة------------------------------------------------------------------------------------- بضم الطاء المهملة---- جمع طاه وهو الطباخ وص----فيف بفتح الصاد المهملة وكسر الفاء وهو الذي--- فرق---- علي الجمر وهو شواء الاغر------------------------اب والقدير بالراء----------- اخره---- ما طبخ في قدر قال الاعلم انما جعله معجلا لانهم كانوا يستحب-ون تعجيل ما كان من الصيد ويستظرفونه ولهذا يصفونه في اشعارهم	474	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0992	false	2267394041317757748	141	233	747	1219	1566	300	فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل اقول قاءله هو امرء القيس بن حجر الكندي وهو من قصيدته المشهورة التي اولها قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل قوله طهاة اللحم بضم الطاء المهملة وهو جمع طاه وهو الطباخ قوله صفيف بفتح الصاد المهملة وكسر الفاء وهو الذي قد فرق وصف علي الجمر وهو شواء الاعراب وهو الذي يقال له الكباب والقدير بالراء المهملة في اخره وهو ما طبخ في قدر قال الاعلم انما جعله معجلا لانهم كانوا يستحسنون تعجيل ما كان من الصيد ويستطرفونه وبهذا يصفونه في اشعارهم	992	8233984030445816749	308	535.0	247	472	65.25423431396484	48	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms475	true	-4629822207446674016	95	129	486	653	1572	300	عباد بن زياد بن امية---------------------- وملا البلاد من هجوه ف----------------------ظفر به ف---------------------------------------سجنه فكلموا فيه معاوية فوجه بريدا يقال له حمحام فاخرجه وقدمت له فرس من خيل البريد فنفرت فقال عدس ما لعباد عليك امارة	475	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0207	false	-7058730148250166464	170	220	875	1125	1543	300	عباد بن زياد بن ابي سفيان وهو زياد بن ابيه وملا البلاد من هجوه وكتبه علي الحيطان فلما ظفر به الزمه محوه باظفاره ففسدت انامله ثم اطال سجنه فكلموا فيه معاوية فوجه بريدا يقال له حمحام فاخرجه وقدمت له فرس من خيل البريد فنفرت فقال عدس ما لعباد عليك امارة	207	8233984030445816749	163	289.5	129	250	65.19999694824219	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms475	true	-4629822207446674016	185	222	942	1125	1572	300	وعن الخليل ان عدس رجل كان يقف- علي الدواب ايام سليمان عليه السلام وانها كانت اذا سمعت باسمه طارت فرقا منه فلهج الناس باسمه حتي سموا البغل عدس -قال ابن سيدة وهذا لا يعرف في اللغة و----امارة	475	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0209	false	-5449657977483384919	64	102	337	521	1534	300	وعن الخليل ان عدس رجل كان يقوم علي البغال ايام سليمان ع-يه السلام وانها كانت اذا سمعت باسمه طارت فرقا منه ولهج الناس ب---ه حتي سموا البغل عدس وقال ابن سيده -هذا لا يعرف في اللغة قوله امارة	209	8233984030445816749	171	302.5	134	189	90.47618865966797	28	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms475	true	-4629822207446674016	246	295	1271	1546	1572	300	رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء تحلبا هذا من قصيدة لربيعة بن مقروم بن قيس الضبي ادرك الجاهلية و---------------------------------------------------------------------------------------الاسلام وا--------------سلم وقبله وواردة كانها عصب القطا تثير عجاجا بالسنابك اصهبا--- واول القصيدة تذ----كرت والذكري تهيجك زينبا واصبح باقي وصلها قد تقضبا تذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرت بفتح التاء يخاطب نفسه وتقضب	475	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0719	false	-7164283892525749778	120	279	617	1393	1490	300	رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء تحلبا اقول قاءله هو ربيعة بن مقروم بن قيس بن جابر بن خالد بن عوف بن عرط بن السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن اد وكان ممن اصفق عليه كسري ثم عاش في الاسلام دهرا طويلا وهو مسلم وشهد القادسية والبيتان المذكوران من قصيدة باءية من الطويل واولها هو قوله 1 تذكرت والذكري تهيجك زينبا واصبح باقي وصلها قد تقضبا 2 وحل بفلج فالاباتر اهلنا وشطت فحلت غمرة فمثقبا 3 وطاوعت امر العاذلات وقد اري عليهن اباء القرينة مشغبا 4 فيا رب خصم قد كفيت دفاعه وقومت منه دراه فتنكبا 5 ومولي علي ضنك المقام نصرته اذا النكس اكبي زنده وتذبذبا 6 واضياف ليل من نهار شملة قربت من الكوم السديف المرعبا 8 وواردة الي اخره 9 واسمر خطي كان سنانه شهاب غضي شيعته فتلهبا 10 وفتيان صدق قد صبحت سلافه اذا الديك في حوش من الليل اطربا 1 قوله تذكرت بفتح التاء يخاطب نفسه وزينب	719	8233984030445816749	176	245.5	141	776	22.68041229248047	27	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms476	true	1283650685727718136	157	215	852	1166	1619	300	ضيعت حزمي في ابعادي الاملا ال----------------------------------------------------------حزم اخذ الامور بالاتقان قال الجوهري الحزم ضبط الرجل امره واخذه بالثقة ويق---------------------------ال ارعوي------ عن فعل القبيح اذا رجع عنه رجوعا حسنا وثلاثية رعا يرعو اي كف عن الامور واشت---------------------------------------------------علا ب--عين --مهملة من اشتعال النار وهو اضطرامها شب-----------------------------ه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ	476	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0725	false	-6575865876174313357	27	116	166	655	1691	300	ضيعت حزمي في ابعادي الاملا وما ارعويت وشيبا راسي اشتعلا اقول هذا من البسيط قوله حزمي الحزم اخذ الامور بالاتقان قال الجوهري الحزم ضبط الرجل امره واخذه بالثقة قوله وما ارعويت اي وما رجعت يقال ارعوي الرجل عن فعل القبيح اذا رجع عنه رجوعا حسنا وثلاثيه رعي يرعو اي كف عن الامور يقال فلان حسن الرعوة والرعوة والرعوي والارعواء قوله اشتعلا بالعين المهملة من اشتعال النار وهو اضطرامها يقال اشتعل الراس شيبا وهذا تشبيه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ	725	8233984030445816749	301	530.5	243	489	61.55419158935547	49	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms476	true	1283650685727718136	224	253	1218	1387	1619	300	انفسا تطيب بنيل المني وداعي المنون ينادي جهارا ال------------------مني بضم الميم جمع منية والمنون بفتح الميم المنية لانها تقطع المدد وتنقص العدد قال الفراء المنون مءنثة وتكون واحدة وجمعا	476	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0725	false	-6575865876174313357	230	262	1285	1472	1691	300	انفسا تطيب بنيل المني وداعي المنون ينادي جهارا اقول هو المتقارب والمني بضم الميم جمع منية والمنون بفتح الميم المنية لانها تقطع المدد وتنقص العدد قال الفراء المنون مءنثة وتكون واحدة وجمعا	725	8233984030445816749	168	330.0	139	187	89.83956909179688	28	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms476	true	1283650685727718136	271	299	1480	1617	1619	300	تزود مثل زاد ابيك فينا------------------------------------------------------------------------------ فنعم الزاد زاد ابيك زادا تقدم شرحه في شو---------------------------------------------------اهد الهمزة 704 وانشد------------- نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء	476	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0931	false	8712948949997623312	126	178	644	923	1589	300	تزود مثل زاد ابيك فينا تزودا وذلك مبني علي ان يكون الزاد مصدرا كما قاله الفراء الاستشهاد فيه في قوله فنعم الزاد الي اخره حيث جمع فيه بين الفاعل الظاهر والنكرة المفسرة تاكيدا كما ذكرنا AUTO الشاهد الثاني والتسعون بعد السبعماءة نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء	931	8233984030445816749	98	125.5	75	279	35.12544631958008	17	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms480	true	31458465379934672	34	138	159	694	1540	300	فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب وما عاجلات الطير يدنين بالفتي رشادا ولا عن ريشهن نجيب------------------------------------------------------------------------------ ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب -----------------------------------------------------------ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب وف--ي الشك تفريط وفي الحزم قوة ويخطء في الحدس الفتي ويصيب-- ولست بمستبق صديقا ولا اخا اذا لم تعد الشء وهو يريب فقضي عثمان لبني هوذة علي ضابء بجز شعره وخمس ابله فانحازوا به ---------------------------من المدينة الي الصاف فحبسوه عند امهم الرباب بنت قرط ضابء بالمعجمة والموحدة وهمزة وقيار بفتح القاف وتشديد التحتية قيل -----اسم رجل وقال الخليل --------اسم فرسه وقال ابو زيد اسم جملة	480	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0453	false	3237163359678517153	6	132	39	674	1525	300	فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب اقول قاءله هو ضابء بالضاد المعجمة وبعد الالف جاء موحدة ثم همزةابن الحارث البرجمي بالجيم وهو من قصيدة باءية واولها هذا البيت وبعده 2 ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب 3 وما عاجلات الطير تدني من الفتي نجاحا ولا عن ريثهن يخيب 4 ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب 5 وفي الشك تفريط وفي الجزم قوة ويخطء في الحدس الفتي ويصيب 6 ولست بمستبق صديقا ولا اخا اذا لم تعد الشء وهو يريب -----------------وهي---------------------------------------- من الطويل 1 قوله فمن يك امسي بالمدينة رحله كناية عن السكني بالمدينة واستيطانها قوله وقي------------------------ار بفتح القاف وتشديد الياء اخر الحروف اسم رجل وزعم الخليل ان قيار اسم فرس له غبراء وقيل اسم جمله	453	8233984030445816749	326	524.5	255	716	45.53072738647461	54	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms482	true	7537924125549065188	254	300	1310	1550	1550	300	جفوني ولم اجف الاخلاء انني لغير جميل من خليلي مهمل لم يسم قاءله و--------------------------------------------------------الجفا----- خلاف البر يقال جفوت الرجل اجفوه-------------- ولا يقال جفيته والاخلاء جمع خليل و-الجميل الشء الحسن من الجمال وهو الحسن ومه-مل اسم فاعل من الاهمال وهو الترك يقال اهملت الشء اذا خليت بينه-	482	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0609	false	-6941889776539182785	180	244	976	1293	1605	300	جفوني ولم اجف الاخلاء انني لغير جميل من خليلي مهمل اقول انشده الفراء وغيره ولم يعزوه الي احد وهو من الطويل قوله جفوني من الجفاء وهو خلاف البر وقد- جفوت الرجل اجفوه جفاء فهو مجفو ولا يقال جفيت و الاخلاء جمع خليل و الجميل الشء الحسن من الجمال وهو الحسن و مهمل اسم فاعل من الاهمال وهو الترك يقال اهملت الشء اذا خليت بينه	609	8233984030445816749	218	378.5	177	318	68.55345916748047	35	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms483	true	-2686513229533645926	186	244	940	1254	1549	300	كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذرا المجد لم يسم قاءله----- والمعني كسا حلم الممدوح صاحب الحلم ثياب السيادة واعطي عطا-ه صاحب العطا- في اعلا مراتب المجد وس-----------ءدد بضم------ المهملة------ السيادة و----رقي بتشديد القاف من الرقي وهو الصعود والارتفاع والندي--- بفتح النون ا-لعطاء وذرا بضم----------------------------------------------------------------------- المعجمة جمع ذروة بكسرها---- وذروة كل شء اعلاه	483	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0574	false	7199185333532355616	65	147	356	783	1587	300	كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذرا المجد اقول هو من الطويل والمعني كسا حلم الممدوح صاحب الحلم ثياب السيادة واعلي عطاءه صاحب العطاء في اعلي مراتب المجد والكرم قوله سءدد بضم السين المهملة بمعني السيادة قوله رقي بتشديد القاف من الرقي وهو الصعود والارتفاع قوله نداه بفتح النون اي عطاءه يقال رجل ند اي سخي وفلان يتندي علي اصحابه اي يتسخي قوله في ذرا المجد بضم الذال المعجمة جمع ذروة بكسر الذال وذروة كل شء اعلاه	574	8233984030445816749	283	465.0	229	427	66.2763442993164	42	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms484	true	4866640567442110504	12	103	57	517	1519	300	فاما الصبر عنها فلا صبرا قال الزبير بن بكار في الموفقيات حدثني موسي بن زهير بن منظور الفزاري قال كان رماح بن ابرد المعروف بابن مياد-------------ة يتشبب----- بام جحدر بنت حسان المرية احدي نساء بني جذيمة بن غيظ فحلف ابوها ليخرجنها --------الي رجل من عشيرته -ولا يزوجها بنجد فقدم عليه رجل منهم بالشام فزوجه اياها فلقي عليها ابن ميادة شدة فرايت-----------------------------------------ه ما لقي عليها------------------------------------------------------- فلما خرج بها زوجها نحو بلاده اندفع---------- يقول-- الا ليت شعري هل الي ام جحدر سبيل فاما الصبر عنها فلا صبرا----------------------------------------------------------- وهل تاتيني الريح تدرج موهنا برياك	484	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0263	false	4629492280068997529	16	137	83	682	1468	300	فاما الصبر عنها فلا صبرا اقول قاءله هو ابن ميادة واسمه ال--------------------------------------------رماح وقد ترجمناه فيما مضي وهو من قصيدة راءية يتشبب فيها بام جحدر بنت حسان المرية احدي نساء بني جذيمة وكان------- ابوها حلف ان لا يخرجها الي رجل من عشيرتها ولا يزوجها بنجد فقدم عليه رجل من ا---لشام فزوجه اياها فلقي عليها ابن ميادة شدة فاتاها ينظر اليها عند خروج الشامي بها قال والله ما ذكرت منها جمالا بارعا ولا حسبا مشهورا لكنها كانت اكسب الناس لعجب فلما خرج بها زوجها الي بلاده اندفع ابن ميادة يقول 1 الا ليت شعري هل الي ام معمر سبيل فاما الصبر عنها فلا صبرا 2 الا ليت شعري هل يحلن اهلنا واهلك روضات ببطن اللوي خضرا 3 وهل تاتين- الريح تدرج موهنا برياك	263	8233984030445816749	320	448.5	251	654	48.929664611816406	53	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms485	true	361068241425309122	245	282	1317	1508	1616	300	طول الليالي اسرعت في نقضي نقضن كلي ونقضن بعضي قال الجاحظ في البيان راي معاوية هزاله------------------------------------ وهو متعر فقال اري الليالي اسرعت في نقضي اخذن بعضي وتركن بعضي حنين طولي وطوين عرضي اقعدنني من بعد طول النهض	485	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0804	false	-3025451358723120347	217	251	1206	1378	1645	300	طول الليالي اسرعت في نقضي نقضن كلي ونقضن بعضي اقول قاءله هو الاغلب العجلي وكان من العمرين وعاش دهرا طويلا وبعده بيت اخر وهو 2------------------------------------------------------- حنين طولي وطوين عرضي اقعدنني من بعد طول النهض	804	8233984030445816749	104	149.0	80	227	45.814979553222656	19	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms486	true	2663334997820634714	112	166	598	879	1588	300	وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم هو للاعشي من قصيدة ---------------------------اولها---------- الا قل لتيا قبل بينتها اسلمي تحية مشتاق اليها متيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيا تصغير تا -----من اسماء الاشارة وي-------شرق من شرق بريقه اذا غص وهو من باب علم يعلم واذ-------عته بالذال المعجمة والعين المهملة من الاذاعة وهي الافشاء --------والقناة---- الرمح	486	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0796	false	-7313632565270350761	22	135	123	686	1564	300	وتشرق بالقول الذي قد اذعته وهو---------------------------------- من قصيدة ميمية وهي طويلة من الطويل واولها هو قوله 1 الا قل لتيا قبل مر-تها اسلمي تحية مشتاق اليها متيم 2 علي قيلها يوم التقينا ومن يكن علي منطق الواشين يصرم ويصرم 3 لءن كنت في حب ثمانين قامة ورقيت اسباب السماء بسلم 4 ليستدرجنك القول حتي تهره وتعلم اني عنك لست بملجم 5 وتشرق بالقول الخ 6 فلا توعدني بالفخار فانني بني الله بيتي في الدخيس العرمرم 1 قوله لتيا تصغير تا التي من اسماء الاشارة 5 قوله وتشرق من شرق بريقه اذا غص وهو من باب علم يعلم قوله قد اذعته بالذال المعجمة والعين المهملة من الاذاعة وهو الافشاء قوله صدر القناة وهو الرمح	796	8233984030445816749	234	367.0	187	598	39.130435943603516	38	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms487	true	2452859132699592097	274	300	1421	1544	1544	300	وما زرت ليلي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها انا طالب-----------ه هو للفرزدق---- من قصيدة---------- يمدح بها المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي -اولها-	487	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0599	false	-7861105809906142381	164	193	847	989	1523	300	وما زرت ليلي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها انا طالبه اقول قاءله هو الفرزدق وهو من قصيدة من الطويل يمدح بها المطلب بن عبد الله-------- المخزومي واولها	599	8233984030445816749	114	186.5	91	150	76.0	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms487	true	2452859132699592097	26	111	135	558	1544	300	الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لا اخزي اذا قيل مملق سخي واخزي ان يقال بخيل هما لموبال بن جهم المدحجي وقيل لمبشر بن الهذيل الفزاري وبعدهما وان لا يكن عظمي طويلا فانني له بالخصال الصالحات وصول --اذا كنت في القوم الطوال فضلتهم بعارفة حتي يقال طويل-- ولا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يزن حسن الجسوم عقول-- وكم قد راينا من فروع طويلة تموت اذا لم يحيهن اصول-- ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل	487	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0812	false	8945352602474273409	186	287	985	1462	1541	300	الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل اقول قاءله هو مويال بن يهم المذحجي ويقال هو مبشر بن الهذيل الفزاري وهو من قصيدة من الطويل هو اولها وبعده 2 واني لا اخزي اذا قيل مملق سخي واخزي ان يقال بخيل 3 ف-------------------------------------------------------------ان لا يكن جسمي طويلا فانني له بالخصال الصالحات وصول 4 اذا كنت في القوم الطوال علوتهم بعارفة حتي يقال طويل 5 ولا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يزن حسن الجسوم عقول 6 وكم قد راينا من فروع كثيرة تموت اذا لم يحيهن اصول 7 ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل	812	8233984030445816749	351	648.0	277	538	65.24163818359375	65	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms487	true	2452859132699592097	111	195	558	997	1544	300	عمرك الله من عمر الرجل بالكسر يعمر -----وعمرا بفتح العين وضمها------------------------------------ اي عاش زمانا طويلا--------------------------------------------------------------------------- استعمل في القسم بانفسهم احدهما وهو المفتوح فاذا ادخل ع-ليه اللام رفع علي------------------------------------- الابتداء والخبر محذوف و--------------------------------------------ان لم يدخل علي-------ه نصب نصب المصادر فيقال عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه ----------ومعني عمر- الله احلف----- بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وياتي بمع------------------------------------------------------------------ني سالت الله ا------------------------------------------------------------------------------------ن يطيل عمرك من غير ارادة للقسم وهو المراد هنا ويا ---------------هنا ل------لتنبيه	487	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0813	false	3042550921110007880	7	164	33	851	1586	300	عمرك الله من عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمرا بفتح العين وضمها علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ومنه قولهم اطال الله عمرك وعمرك وهما وان كانا مصدرين بمعني التعمير الا انه استعمل في القس--------م احدهما وهو المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء فقلت لعمر الله واللام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف تقديره لعمر الله قسمي ولعمر الله ما اقسم به فان لم تات باللام نصبته ----نصب المصادر ف-قلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه عز وجل واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وقال عمر بن ابي ربيعة ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان يريد اني سالت الله ان يطل عمرك لانه لم يرد القسم بذلك وكذلك المعني ها هنا الم تعلمي يا فلانة سالت الله ان يطيل عمرك فالتقدير هكذا والنادي محذوف او تقول ان حرف النداء ها هنا لمجرد التنبيه	813	8233984030445816749	357	534.5	287	831	42.960289001464844	56	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms488	true	957708696407929107	0	30	0	167	1521	300	تقول ابنة الغوثاء مالك ه-هنا وانت تميمي مع الشرق جانبه-- فقلت لها الحاجات يطرحن بالفتي وهم تعناني معني ركاءبه وبعده البيت-------------- ولكن اتينا خندفيا كانه هلال غيوم زال عنه سحاءبه	488	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0599	false	-7861105809906142381	196	232	999	1182	1523	300	تقول ابنة الغوثي- مالك هاهنا وانت تميمي مع الشرق جانبه 2 فقلت لها الحاجات يطرحن بالفتي وهم تعناني معني ركاءبه 3 وما زرت ليلي الي اخره 4 ولكن اتينا خندفيا كانه هلال غيوم زال عنه سحاءبه	599	8233984030445816749	155	273.5	125	184	84.23912811279297	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms489	true	-3199480422989510406	260	287	1337	1494	1562	300	افني تلادي وما جمعت من نشب قرع القوارير افواه الاباريق هذا للاقيشر واسمه المغيرة بن الاسود الاسدي وقبله اقول والكاس في كفي اقلبها اخاطب الصيد ابناء العماليق	489	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0860	false	2313557680584113855	23	48	136	262	1589	300	افني تلادي وما جمعت من نشب وهو من قصيدة قافية من البسيط واولها هو قوله 1------------------------------- اقول والكاس في كفي اقلبها اخاطب الصيد ابناء العماليق	860	8233984030445816749	88	139.5	69	157	56.05095672607422	15	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms490	true	-9171215135690385055	80	209	464	1182	1689	300	اظلوم ان مصابكم رجلا اهدي السلام تحية ظلم هو للعرجي كذا قال الحريري في درة الغواص وغيره وقال العيني الصحيح انه للحارث بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله---------------- المخزومي وكذا في الاغاني ---------------------------------------------------------من قصيدة -----------------ا---------وله-ا اقوي من ال ظليمة الحرم فالعيرتان فاوحش الحطم وبعد هذا البيت اقصيته واردت سلمكم فليهنه اذ جاءك السلم ومنها ل------------------------------------------------------------------------فاء ممكور مخلخلها عجراء ليس لعظمها حجم-- خمصانة قلق مرشحها رود الشباب علابها عظم اقوي خلا وظل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة تصغير ظلمة وهي ام عمران زوجة عبد الله بن مطيع وكان الحارث يتشبب بها ولما مات زوجها تزوجها بعده وال-حرم بضم الحاء موضع وكذا العير---------------------------تان بفتح العين المهملة وسكون التحتية وال-----------------------حطم بضم الحاء وسكون الطاء المهملتين كلاهما موضعان ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء ضخمة الفخذين مكتنزة ومخلخ----------لها موضع خلخالها وهو الساق يقال امراة ممكورة الساقين اي حدلاء	490	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0857	false	-8792277686743171835	76	295	395	1525	1556	300	اظلوم ان مصابكم رجلا اهدي السلام تحية ظلم اقول قاءله هو الح-------------------------------------------------------ارث بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي وقال الحريري في درة الغواص قاءله العرجي وليس بصحيح والصحيح ما ذكرناه وهو من قصيدة ميمية من الكامل واولها هو قوله 1 اقوي من ال ظليمة الحرم فالعيرتان فاوحش الحطم 2 فجنوب ابيرة فملحدها فالسدرتان فما حوي دسم 3 وبما اري شخصا به حسنا في القوم اذ تخييله نعم 4 اذ ودها صاف ورءيتها امنية وكلامها غنم 5 لفاء ممكور مخلخلها عجراء ليس لعظمها حجم 6 خمصانة قلق توشحها رءد الشباب علابها عظم 7 وكان غالية تباشرها تحت الثياب اذا صغا النجم 8 اظلوم الي اخره 9 اقصيته واراد سلمكم فليهنه اذا جاءك السلم 1 قوله اقوي من اقوت الدار اذا خلت وكذلك قويت و ظليمة تصغير ظلمة وهي ام عمران زوجة عبد الله بن مطيع وكان الحارث يتشبب بها ولما مات زوجها تزوجها بعده و الحرم بضم الحاء وفتح الراء جمع حرمة الرجل وهي اهله و العيرتان بفتح العين المهملة وسكون الياء اخر الحروف اسم موضع وكذلك الحطم بضم الحاء وسكون الطاء المهملتين وكذلك ابيرة و السدرتان ودسم مواضع 4 و الغنم بضم الغين المعجمة بمعني الغنيمة 5 قوله لفاء بفتح اللام وتشديد الفاء يقال امراة لفاء ضخمة الفخذين مكتنزة قوله ممكور مخلخلها من قولهم ام-------------------راة ممكورة الساقين اي خدلاء	857	8233984030445816749	491	768.5	393	1204	40.780731201171875	74	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms493	true	-7716103855111134947	258	300	1327	1547	1547	300	وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل هذا من قصيدة للشن-فري الازدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولها---------- اقيموا بني عمي صدور مطيكم فاني الي اهل سواكم لاميل-- فقد حمت الحاجات والليل مقمر وشدت لطيات مطايا وارحل-- وفي الارض مناي للكريم عن-	493	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0364	false	381396230173523508	128	220	649	1116	1498	300	وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل اقول قاءله هو الشنفري الازدي واسمه عمرو بن براق وهو رجل من الازد قتله اسيد بن جابر ويقال ذرع خطو الشنفري ليلة قتل فوجد اول نزوة نزاها احدي وعشرين خطوة والثانية سبع عشرة خطوة وله حكاية طويلة في غاراته وشجاعته وهو من قصيدة لامية وهي قصيدة مشهورة طويلة من الطويل واولها هو قوله 1 اقيموا بني امي صدور مطيكم فاني الي قوم سواكم لاميل 2 فقد حمت الحاجات والليل مقمر وشدت لطيات مطايا وارحل 3 وفي الارض مناي للكريم عن	364	8233984030445816749	199	358.5	161	467	42.61241912841797	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms493	true	-7716103855111134947	150	198	778	1023	1547	300	الا حبذا لولا الحياء وربما منحت الهوي ما ليس بالمتقارب هو ل----------مرار بن هماس الطاءي ويقال لمرداس بن هماس وقبله-- هويتك حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لا مني كل صاحب-- وحتي راي مني اعاديك رقة عليك ولولا انت ما-لان جانبي قال ابو العلاء تقدير البيت الا حبذا	493	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0927	false	-7858391423806904196	220	268	1137	1370	1527	300	الا حبذا لولا الحياء وربما منحت الهوي ما ليس بالمتقارب اقول قاءله هو مرار بن هماس الطاءي ويقال -مرداس بن هماس وقبله 1 هويتك حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لا-مني كل صاحب 2 وحتي راي مني اعاديك رقة عليك ولولا انت ما لان جانبي 3------------------------- الا حبذا	927	8233984030445816749	214	380.0	172	260	82.30769348144531	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms493	true	-7716103855111134947	192	254	991	1305	1547	300	ابو العلاء ت--قدير البيت الا حبذا ذكر هذه النساء لولا انني استحيي ان اذكرهن فالا للتنبيه وحبذا كلمة المدح وق-----------------------------------------------------------------------------------------------وله وربما الخ اي ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------بما منحت هواي ما لا مطمع في دنوه ويروي من ليس---------- اي ربما احببت من لا ينصفني ولا مطمع فيه فما او من--------------------- موصولة مفعول ثان لمنحت وجملة -ليس بالمتقارب----- صلتها----------------------------------------------- والبيت ------------استشهد به علي------------------- حذف---- المخصوص بالمدح كما	493	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0928	false	3086026535174302391	46	157	235	841	1590	300	ابو العلاء التقد------ير الا حبذا ذكر هذه النساء لولا ا-ني استحيي ان اذكرهن قوله لولا هي لربط امتناع الثانية بوجود الاولي ويروي لوما الحياء فالحياء مرفوع بالابتداء وخبره محذوف تقديره لولا الحياء يمنعني قوله وربما رب دخلت عليها ما الكافة ومنحت جملة من الفعل والفاعل والهوي مفعوله الاول وقوله ما ليس بالمتقارب مفعول ثان والمعني ربما منحت هواي ما لا يطمع في دنوه ويروي من ليس بالمتقارب اي ربما احببت من لا ينصفني ولا مطمع فيه وعلي كلا التقديرين كلمة من وما مو----------------------صولة وليس بالمتقارب جملة صلتها واسم ليس مستتر فيه يعود الي ما وبالمتقارب خبره والباء فيه زاءدة الاستشهاد فيه في قوله الا حبذا حيث حذف فيه المخصوص بالمدح كما	928	8233984030445816749	225	309.5	177	635	35.43307113647461	32	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms494	true	2225356820392447076	252	296	1323	1569	1588	300	عهدت سعاد ذات هوي معني فزدت وعاد سلوانا هواها لم ي-------------سم قا-------------------------------------ءله والمعني ا-لاسير- في الحب من عناه يعنيه والعاني الاسير ----وسلوان- بضم السين بمعني السلوة قال الاصمعي يقول الرجل لصاحبه سقيتني---- سلوة وسلوانا اي طيبت نفسي عنك ويقال السلوان دواء يسقاه الحزين فيسلو	494	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0693	false	-7525819971041751192	174	231	958	1262	1629	300	عهدت سعاد ذات هوي معني فزدت وزاد شلوانا هواها اقول لم اقف علي اسم قاءله وهو من الوافر وفيه العصب والقطف قوله ---معني اي اسيرا في الحب من عناه يعنيه والعاني الاسير قوله سلوانا بضم السين بمعني السلوة قال الاصمعي يقول الرجل لصاحبه سقيتني منك سلوة وسلوانا اي طيبت نفسي عنك ويقال السلوان دواء يسقاه الحزين فيسلو	693	8233984030445816749	234	420.0	191	307	76.22149658203125	35	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms495	true	-8844368986694751532	124	145	623	731	1520	300	اسم السلام عليكما كناية عن الامر بترك ما كان قد امرهما به من القول-------- والبكاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولفظ -اسم مقحمة والمعني ثم السلام	495	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0795	false	-2253805481697445526	0	80	0	405	1596	300	اسم السلام عليكما كناية عن الامر بترك ما كان--- امرهما به من القول بما فيه والبكاء عليه الي سنة للمعني الذي ذكرناه الا تري ان رجلا اذا كان في حديث مع احد ثم اراد ان يترك كلامه ويفارقه ينهض ويقول السلام عليكم ويكون هذا القول قاطعا لكلامه وانما عطف بثم لان المعني علي التراخي لانه قال افعلا وافعلا ولا تفعلا ولا تفعلا الي الحول ثم قال اتركا هذا كله بقوله ثم اسم السلام عليكما ولفظة اسم مقحمة والمعني ثم السلام	795	8233984030445816749	104	181.5	85	408	25.490196228027344	17	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms499	true	-2606083248580523925	147	211	780	1106	1566	300	فلبي فلبي يدي مسور قاله--------- اعرابي من بني اسد وصدره دعوت لما نابني مسورا لما ناب-------------------ني اي لما اصابني من الناءبة فاللام جارة ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------صولة -له قوله فلبي اي قال لبيك والاصل فلباني فحذف المفعول------------ قوله فلبي يدي مسور ا--ي فاجابة له مني بعد اجابة ---اذا سالني في امر ناب--------ه جزاء -لصنعه- وخص يديه بالذكر لانهما اللتان اعطتاه المال وقيل ذكر اليدين علي سبيل	499	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0797	false	5178044937347454955	171	300	906	1580	1580	300	فلبي فلبي يدي مسور اقول قاءله هو اعرابي من بني اسد قاله ابو تمام وهو من المتقارب وفيه الحذف قوله لما نابني اي لما اصابني من الناءبة قوله فلبي يعني قال لبيك يقال لبيت الرجل اذا قلت له لبيك والمسور بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الواو وفي اخره راء مهملة اسم رجل الاعراب قوله دعوت جملة من الفعل والفاعل وقوله مسورا مفعوله والسلام في لما للتعليل وما موصولة ونابني جملة صلته والتقدير دعوت مسورا لاجل الناءبة التي نابتني وكان دعا مسورا ليقوم عنه بدية لزمته فاجابه الي ذلك قوله فلبي اي---------------- فلباني فحذف المفعول اي قال لبيك قوله فلبي يدي مسور يعني فاجابة--- مني بعد اجابة له اذا سالني في امر نابه فدعا له جزاء الصنيعة وخص يديه بالذكر لانهما اللتان اعطتاه المال وقيل ذكر اليدين علي سبيل-	797	8233984030445816749	251	374.5	199	694	36.16714859008789	42	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms499	true	-2606083248580523925	74	135	365	717	1566	300	انك لو دعوتني ودوني زوراء ذات مترع بيون زو-----------------------------------------------------------------راء بفتح الزاي وسكون الواو وال----------مد البءر البعيد- القعر والارض البعيدة ايضا ومترع قيل بالمثناة الفوقية والراء من قو---------------لهم حوض ترع بالتحريك اذا كان ممتلءا و-قيل ب----النون والزاي-------- من قولهم بءر نزو------ع اذا كانت قريبة القعر ينزع منها باليد والاول اصح واقرب وب----يون بفتح------ الموحدة وضم التحتية--------- المخففة و--------نون---- البءر البعيدة القعر الواسعة	499	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0798	false	7075321628865977680	188	279	1009	1500	1620	300	انك لو دعوتني ودوني زوراء ذات مترع بيون لقلت لبيه لمن يدعوني اقول لم اقف علي اسم قاءله وهو من الرجز قوله زوراء بفتح الزاي وسكون الواو و--مد الراء وهي البءر البعيدة القعر والارض البعيدة ايضا تسمي زوراء وكذلك دجلة بغداد تسمي زوراء قوله مترع من قولهم حوض ترع بالتحريك اذا كان ممتلءا وضبطه بعضهم منزع بالزاي المعجمة من قولهم بءر نزوع ونزيع اذا كانت قريبة القعر ينزع منها باليد والاول اصح واقرب قوله بيون بفتح الباء الموحدة وضم الياء اخر الحروف المخففة وفي اخره نون وهي البءر البعيدة القعر الواسعة	798	8233984030445816749	292	476.0	237	493	59.229209899902344	43	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms500	true	-3232023080116612768	28	91	133	452	1534	300	وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب الثمل----------- هو لابي حية النميري واسمه المشمر بن الربيع بن زرارة وقيل هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للحكم ابن عبدل الاعرج الاسدي من شعراء الدولة الاموية وقيل -انه وقع في البيت تحريف وانما هو ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا وقد جعلت اذا ما قمت يرجعني ظهري فانهض نهض الشارب السك-ر وكنت امشي علي رجلي معتدلا فصرت امشي علي اخري من الشجر	500	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0389	false	-6937608744810860151	14	121	95	645	1616	300	وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب الثمل اقول قاءله هو -ابو حية النمر-ي واسمه المشمر بن الربيع بن زرارة بن كثير بن حباب بن مالك بن عامر بن نمير الشاعر المشهور وابو حية بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف وقد نسب هذا البيت للحكم -بن عبدل الاعرج الاسدي وليس بصحيح لانه لا يوجد في ديوانه ويروي الشطر الثاني ثوبي فقمت قيام الشارب السكر وممن رواه هكذا الجاحظ في باب العرجان من كتاب الحيوان ونسبه لابي حية النمري وانشده له هكذا وقد جعلت اذا ما قمت يوجعني ظهري فقمت قيام الشارب السكير وكنت امشي علي رجلي معتدلا فصرت امشي علي اخري من الشجر	389	8233984030445816749	245	387.0	192	553	44.30379867553711	40	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms501	true	1271484201739282857	272	300	1385	1521	1521	300	نعم الفتي المري انت اذا هم-------------------------------------- حضروا لدي الحجرات نار الموقد هو لزهير بن ابي سلمي من قصيدة يمدح بها سنان بن ابي حارثة المري واولها-- لمن الديار-	501	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0926	false	-6758831638952473773	48	81	247	407	1527	300	نعم الفتي المري انت اذا هم اقول قاءله هو زهير بن ابي سلمي وتمامه حضروا لدي الحجرات نار الموقد وهو----------------- من قصيدة يمدح بها سنان بن ابي حارثة المري واولها 1 لمن الديار	926	8233984030445816749	116	197.0	93	177	65.5367202758789	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms502	true	-6024923717580734578	0	46	0	257	1595	300	غشيتها بالفدفد كالوحي في حجر المسيل المخلد وقبل هذا البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والي سنان سيرها ووسيجها حتي تلاقيها بطلق الاسعد الفدفد------------------------------------------------------------------------ المكان المرتفع فيه صلابة وحجارة ويقال هي ارض مستوية وقوله كالوحي اي كالكتاب وانما جعل- في حجر المسيل لانه اصل- له والمخلد المقيم من اخلد اذا اقام	502	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0926	false	-6758831638952473773	81	191	407	965	1527	300	غشيتها بالفدفد كالوحي في حجر المسيل المخلد 2 دار لسلمي اذ هم لك جيرة واخال ان قد اخلفتني موعدي 3 اذ تستبيك بجيد ادم عاقد يقرو طلوح الانعمين فثهمد 4 ومءشر حمش اللثات كانما شركت منابته رضيض الاثمد 5 دعها وسل الهم عنك بجسرة تنجو نجاء الاخدري المفرد الي ان قال 6 نعم الفتي المري الي اخره 7 والي سنان سيرها ووشيجها حتي تلاقيها بطلق الاسعد 8 خلط الوف للجميع ببيته اذ لا يحل بحيز المتوحد وهي من الكامل 1 قوله بالفدفد هو المكان المرتفع فيه صلابة وحجارة ويقال هي ارض مستوية ق-وله كالوحي اي كالكتاب وانما جعله في حجر المسيل لانه اصلب له والمخلد المقيم من اخلد اذا اقام	926	8233984030445816749	234	421.5	190	559	41.86046600341797	38	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms503	true	7009395910318103597	1	45	5	223	1470	300	ماذا تقول لافراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر غادر----------------------------------------------------------ت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر هداك مليك الناس يا عمر-- انت الامام الذي من بعد صاحبه القت اليك مقاليد النهي البشر-- لم يءثروك بها اذ قدموك لها لكن لانفسهم كانت بك- الخير	503	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1228	false	4977111447211244821	97	154	531	811	1558	300	ماذا تقول لافراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر اقول قاءله هو الحطيءة واسمه جرول ابن اوس الغطفاني وبعده 2 القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله- يا عمر 3 انت الامين الذي من بعد صاحبه القت اليك مقاليد النهي البشر 4 لم يءثروك بها اذ قدموك لها لكن لانفسهم كانت بها الخير	1228	8233984030445816749	202	356.0	158	281	71.88612365722656	36	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms505	true	-1483253245973048246	106	263	555	1374	1586	300	هذا وجدكم الصغار بعينه قال سيبويه هو لرجل-------------------------- من مذحج وقال------------------------- ابو رياش هو ل--------همام------- اخي حسان ابن مرة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصفهاني هو لضمرة بن ضمرة وقال الامدي في المءتلف هو لابن احمر من بني الحارث بن مرة بن عبد مناة باهلي قال المصنف ويشكل عليه نداءه في ضمرة في اول -------القصيدة وقال وقد يكون نادي اخر اسمه كاسمه وقال الحاتمي هو لابن احمر وقال ابن الاعرابي لرجل من بني عبد مناة قبل الاسلام بخمسماءة سنة يخاطب ابوي---------------------------------------------------------------------------------------------ه واهله وكانوا يءثرون- عليه اخاه جندبا-------------------------------------- واول القصيدة يا ض----مر اخبرني ولست بكاذب واخوك نافعك الذي لا يكذب-- امن السوية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب-- واذا الشداءد بالشداءد مرة اشجتكم فانا الحبيب الاقرب-- ولجندب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وحزنهن المجدب و--اذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب-- هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية ------------------------اعجب ضمر مر---خم ضمرة ----وجملة ولست بكاذب	505	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0463	false	1949901888074914214	104	290	507	1423	1475	300	هذا وجدكم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب اقول قاءله هو رجل من مذحج كذا قاله سيبويه في كتابه وذكر ابو رياش ان قاءله هو همام بن مرة اخو جساس -بن مرة قاتل كليب وزعم ابن الاعرابي انه لرجل من بني عبد مناف مات قبل الاسلام بخمسماءة عام وقال الحاتمي هو لابن احمر وقال الاصفهاني هو لضمرة بن ضمرة-------------------------------------------------------------------------------------- ويشكل عليه نداءه ضم---رة في اول بيت من القصيدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما ياتي الان وقال بعضهم انه من الشعر القديم جدا وكان لقاءل هذا الشعر اخ يسمي جندبا وكان ابواه واهله------- يءثرونه عليه ويفضلونه فانف من ذلك وقال هذا وهو من قصيدة باءية واولها هو قوله 1 يا ضمر اخبرني ولست بكاذب واخوك نافعك الذي لا يكذب 2 امن السوية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاخيب 3 واذا الشداءد بالشداءد مرة اشجتكم فانا الحبيب الاقرب 4 ولجندب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وحزنهن المجدب 5 واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب 6 هذا -وجدكم الي اخره 7----------------------------- عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب وهي من الكامل 1 قوله يا ضمر اراد يا ضمرة فرخم قوله ولست بكاذب	463	8233984030445816749	482	614.5	386	1177	40.95157241821289	73	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms506	true	-8068376496274904875	178	221	939	1154	1567	300	ويمشي في بيته محجوبا-- ان اراد الخروج خوف بالذء ب وان كان لا يري الحي ذيبا-- كيف يدعي شيخا اخو مضلعات ليس يثني تقلبا وركوبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدب بكسر الدال يدرج في المشي رويدا ومضل----------عات من الاضلاع وهو الامالة ويقال حمل مضلع اي مثقل -وقوله	506	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0488	false	3894369543561389708	0	81	0	365	1461	300	ويمشي في بيته محجوبا 3 ان اراد الخروج خوف بالذء ب بان كان لا يري الحي ذيبا 4 كيف يدعي شيخا اخو مضلعات ليس يثني تقلبا وركوبا 5 فاذا ما الجليل عي به القو م وهاب الحطيب كان خطيبا 6 كم لاوس من كاشح لو تراه قد بنت دونه المساحي قليبا وهي من الخفيف وفيه الخبن 1 قوله من يدب اراد من--- يدرج في المشي رويدا 4 قوله اخو مضلعات من الاضلاع وهو الامالة -يقال رجل مضلع اي مثقل 5 قوله	488	8233984030445816749	197	340.5	154	369	53.387535095214844	33	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms507	true	-6100876971680241314	170	273	850	1348	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعطي المءلفة قلوبهم من سبي حنين كل رجل منهم ماءة من الابل فاعطي ابا سفيان بن حرب-------- ماءة واعطي صفوان بن امية ماءة واعطي عيينة بن حصن ماءة واعطي الاقرع بن حابس ماءة واعطي علقمة بن علاثة ماءة واعطي مالك بن عوف النضري ماءة واعطي العباس بن مرداس ثمانين---------------------- فانشا يقول-- اتجعل نه-ي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع ف--ما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وقد كنت في الحرب ذا تدرء فلم اعط شيءا ولم امنع وما كنت دون امرء منهم- ومن تضع اليوم لا يرفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتم له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة	507	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1111	false	-5584665161342737776	88	223	463	1108	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- المءلفة قلوبهم من سبي حنين م------------اءة من الابل فاعطي ابا سفيان بن حرب بن امية ماءة واعطي صفوان بن امية ماءة واعطي عيينة بن حصن ماءة واعطي الاقرع بن حابس ماءة واعطي علقمة بن علاثة ماءة واعطي مالك بن عوف------- ماءة واعطي --عباس بن مرداس دون الماءة ولم يبلغ به اولءك فانشا يقول 1 اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع 2 وما كان حصن الي اخره 3 و------------------------------------------------------------------ما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع 4 وقد كنت في القوم ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع 5 الا اقاءل اعطيتها عديد قواءمه الاربع 6 فكانت نهابا تلافيتها بكري علي المهر في الاجرع 7 وايقاظي القوم ان يرقدوا اذا هجع القوم لم اهجع قال سفيان بن عيينة فاتم له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة	1111	8233984030445816749	390	667.5	307	737	52.917232513427734	71	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms509	true	6358693516376650132	59	134	281	661	1526	300	لهفي عليك للهفة من خاءف يبغي جوارك حين ليس مجير هو ل----------شمردل الليثي---- من قصيدة يرثي بها منصور بن زياد-------------- وبعده---------- اما القبور فانهن اوانس بجوار قبرك والديار قبور-- عمت فواضله فعم مصابه فالناس فيهم كله- ماجور--------------------------------------------------------------------------------------------- يثني عليك لسان من لم توله خيرا لانك بالثناء جدير ردت صناءعه اليه حياته فكانه من نشرها منشور والناس ماتمهم عليه واحد في كل دار رنة وزفير عجبا لاربع اذرع في خمسة في جوفها جبل اشم كبير لهفي	509	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0358	false	-7674809313011813238	98	187	479	906	1453	300	لهفي عليك للهفة من خاءف يبغي جوارك حين لات مجير اقول قاءله هو شمردل الليثي وهو من قصيدة يرثي بها منصور بن زياد وهذا هو اولها وبعده هو قوله 2 اما القبور فانهن اوانس بجوار قبرك والديار قبور 3 عمت فواضله فعم مصابه فالناس فيه- كلهم ماجور 4 والناس ماتمهم عليه واحد في كل دار رنة وزفير 5 ردت صناءعه عليه حياته فكانه من نشرها منشور 6 يثني عليك لسان من لم توله خيرا لانك بالثناء جدير 7------------------------------------------------------------------------------------- عجبا لاربع اذرع في خمسة في جوفها جبل اشم كبير وهي -	358	8233984030445816749	284	487.5	227	514	55.2529182434082	47	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms510	true	-5115489387115767383	138	227	713	1171	1554	300	وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة قاله--------------------------------- زفر بن الحارث بن معان-- بن يزيد------------------------------------------------- الكلابي------------------- يوم مرج راهط وهو موضع كانت ----فيه وقعة بالشام وفيها--------- قتل---- الضحاك بن قيس الفهري وتمامه ليالي لاقينا جذام وحميرا وبعده فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه ببعض ابت عيدانه ان تكسرا ولما التقينا عصبة تغلبية يقودون جردا للمني---ة ضمرا-- سقيناهم كاسا سقونا بمثلها ولكنهم كانوا علي الموت اصبرا قوله وكنا حسبنا اي ك--------------------------------------------------------------------------------نا نطمع في امر فوجدناه علي خلاف ما كنا نظن وهو ----من قولهم في المثل ما كل بيضاء شحمة وما كل سوداء تمرة	510	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0490	false	-7642709285099331938	24	145	142	727	1494	300	وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة عشية لاقينا جذام وحميرا اقول قاءله هو زفر بن الح-رث بن معاوية بن يزيد بن عمرو بن الصعق بن خليد بن نفيل بن عمرو بن كلاب الكلابي وهو من قصيدة قالها يوم مرج راهط---- موضع كانت لهم فيه وقعة بالشام وهو اليوم الذي قتل فيه الضحاك بن قيس الفهري-------------------------------- وبعد البيت المذكور هو قوله 2 فلما لق---------------------------------ينا عصبة تغلبية يقودون جردا في الاعنة ضمرا 3 سقيناهم كاسا سقونا بمثلها ولكنهم كانوا علي الموت اصبرا ---4 فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه ببعض ابت عيدانه ان تكسرا وهي من الطويل 1 قوله كل بيضاء شحمة اراد كنا نطمع في امر فوجدناه علي خلاف ما كنا نظن وهذا هو من قولهم--------- ما كل بيضاء شحمة وما كل سوداء تمرة	490	8233984030445816749	320	480.5	252	667	47.97601318359375	51	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms512	true	5355939356202455396	115	200	590	1066	1586	300	اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس -قيل قاله---- طرفة بن العبد و-قال ابن بري انه مصنوع عليه وا------------------------------------ضرب من الضرب بالضاد المعجمة و------الموحدة و---ضبطه بعضهم ا---------صرف بالصاد المهملة وبالفاء من الصرف قال العيني وليس بصحيح واصله اضربن بنون التاكيد الخفيفة حذفت للضرورة وبقيت الفتحة والهموم مفعول ----وطارقها بدل منه وهو من طرق الرجل اذا اتي اهله ليلا وضربك مصدر نوعي مضاف الي فاعله واصله كضربك وقونس مفعول المصدر وهو بفتح القاف و----------------النون بينهما واو ساكنة واخره سين مهملة---- العظم الناتء بين اذني الفرس	512	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1094	false	-5822428447660633086	134	208	716	1113	1625	300	اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس اقول قاءله هو طرفة بن العبد ويقال-------- انه مصنوع عليه كذا قاله ابن بري وهو من المنسرح قوله اضرب من الضرب بالضاد المعجمة والباء الموحدة وقد ضبطه بعضهم اصرف من الصرف بالصاد المهملة وبالفاء-------------------- وليس بصح-----------------------------------------------------------يح والصحيح الاول قوله طارقها------------ من طرق الرجل اذا اتي اهله ليلا قوله قونس الفرس-------------------------------------------------- بفتح القاف وسكون الواو وفتح النون وفي --------------اخره سين مهملة وهو العظم الناتء بين اذني الفرس	1094	8233984030445816749	279	410.5	226	560	49.82143020629883	38	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms514	true	-4422239869508119418	109	250	569	1335	1581	300	من ابيات اولها تلك عرسي غضبي تريد زيا لي البين ت-ريد ام الدلال ان يكن طبك الفراق فلا اح-فل ان تعطفي صدور الجمال-- ان يكن طبك الدلال فلو في سالف الدهر والليالي الخوالي كنت بيضاء كالمهاة واذ اتيك نشو--ان مرخيا اذيالي فاتركي خ-ط حاجبيك وعيشي معنا بالرجا او التامالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ زعمت انني-- كبرت واني قل مالي وضن عني الموالي--- وصحا باطلي واصبحت شيخا لا يواتي امثالها امثالي ان تريني تغير الراس مني وعلا الشيب مفرقي وقذالي فبما ادخل الخباء علي مه ضومة الكشح طفلة كالغزال فتعاطيت جيدها ثم مالت ميلان الكثيب بين الرمال ثم قالت فداء لنفسك نفسي وفداء المال اهلك مالي الطب بكسر الطاء المهملة وتشديد الباء الموحدة العادة والدلال بفتح الدال المهملة وتخفيف اللام التحاشي والتمانع علي المحب وفعله دل يدل من باب ضرب يضرب والخوالي المواضي جمع خالية يقول ان كان عادتك الدلال فلو كان هذا فيما مضي لاحتملناه	514	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1183	false	-5265486193401893264	75	187	383	927	1486	300	عن احوال 6---- تلك عرسي غضبي تريد زيال-ي البين تقوله ام دلال 7 ان يكن طبك الفراق فلا اح فل ان تعطفي صدور الجمال 8 او يكن طبك الدلال الخ 9 اذ اراها مثل ---------------------------المهاة واذ اغ دو كجذلان مرخيا اذيالي 10 فدعي مط حاجبيك وعيشي معنا بالرجاء و-التامال 11 واتركي صرمة علي ال زيد بالقطيبات كن من اورال 12 لم تكن غزوة الجياد ولم ين سب باثارها صدور النعال 13 زعمت اني قد كبرت واني قل مالي وضن عني الموالي 14 وصحا ب-طلي واصبحت شيخا لا يواتي امثالها امثالي وهي من الخفيف قوله طبك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الطاء المهملة وتشديد الباء الموحدة اي ان يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عادتك الدلال فلو كان هذا فيما مضي لاحتملناه	1183	8233984030445816749	353	552.5	282	880	40.1136360168457	53	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms516	true	430690086746800953	142	260	746	1356	1550	300	ولكنما اهلي بواد انيسه ذءاب تبغي الناس مثني وموحد هذا من قصيدة لساعدة بن جءية يرثي بها ابنه ابا سفيان------ واولها--------- الا بات من حولي نياما ورقدا وعاودني حزني الذي يتجدد-- وعاودني ديني فبث كانما خلال ضلوع الصدر شرع ممدد-- باوب يدي صناجة عند مدمن غوي اذا ما ينتشي يتغرد-- ولو انه اذ كان ما حم واقعا بجانب من يحفي ومن يتودد-- ولكنما اهلي بواد انيسه ذءاب تبغي الناس مثني وموحد اري الدهر لا يبقي علي حدثانه ابود باطراف المناعة جلعد قوله ديني اي حالي وخلال بين وشرع بكسر المعجمة وسكون الراء اخره مهملة الوتر الذي ف----ي الملاهي والمعني كان حنيني ضرب عود في اضلاعي واوب رجوع------------------------ وترديد ف--ي الضرب ومد---من اي ل-------------لخمر وينتش------------------------ي يسكر ----ويتغرد يتغني ويطرب	516	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1101	false	8622728947620364138	121	244	683	1272	1545	300	ولكنما اهلي بواد انيسه ذءاب تبغي الناس مثني وموحد اقول قاءله هو ساعدة بن جءية الهذلي وهو من قصيدة من الطويل واوله هو قوله 1 الا بات من حولي نياما ورقدا وعاودني حزني الذي يتجدد 2 وعاودني ديني فبت كانما خلال ضلوع الصدر شرع ممدد 3 باوب يدي صناجة عند مدمن غوي اذا ما ينتشي يتغرد 4 ولو انه اذ كان ما حم واقعا بجانب من يحفي ومن يتودد 5 ولكنما اهلي الخ 1 قوله نياما جمع ناءم 2 وال------------------------------------------------------------------------------------------شرع بكسر الشين------------------------- الوتر الذي يمد في الملاهي والمعني كان حنيني ضرب عود في اضلاعي 3 قوله باوب يدي صناجة اوبها رجعها وترديدها في الضرب عند مدمن اي عند رجل مدمن الخمر قوله غوي اي جاهل قوله ينتشي اي يسكر قوله يتغرد ---اي يتطرب	1101	8233984030445816749	400	613.0	315	707	56.57708740234375	64	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms517	true	-2620647954425377947	143	194	795	1058	1605	300	ويقال للمكان اول ما ينبت فيه البقل ابقل وقد يقال بقل بقلا وبقولا ولوجه الغلام اول ما ينبت فيه الشعر بقل لا غير وانكر جماعة واستشهد بقوله بقل علي حذف التاء من الفعل المسند الي ضمير المءنث المجازي منهم الاصمعي بقل في المكان و-----ادعوا ان باقلا من الشواذ كاعشب فهو عاشب	517	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0554	false	7290161066723758464	176	215	971	1167	1595	300	ويقال للمكان اول ما ينبت فيه البقل ابقل وقد يقال بقل بقلا وبقولا ولوجه الغلام اول ما ينبت فيه الشعر بقل لا غير وانكر جماعة------------------------------------------------------------------------ منهم الاصمعي بقل في المكان ولهذا ادعوا ان باقلا من الشواذ كاعشب فهو عاشب	554	8233984030445816749	191	366.0	153	268	71.2686538696289	37	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms517	true	-2620647954425377947	201	241	1094	1305	1605	300	الارض علي الموضع وزعم- ابن كيسان ان ذلك جاءز في النثر وان البيت---- بضرورة لتمكن-----ه من ان يقول ابقلت ابقالها بنقل كسرة الهمزة الي التاء ف--تحذف الهمزة---------- واجاب السيرافي بانه يجوز ان يكون هذا الشاعر ليس من لغته تخفيف الهمزة	517	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0555	false	-1106432499407528087	82	128	416	649	1502	300	الارض والمهاد واحد وعن ابن كيسان ان ذلك جاءز في النثر وان البيت ليس بضرورة لتمكن قاءله من ان يقول ابقلت بشرط ان ينقل كسرة الهمزة الي التاء ثم تحذف الهمزة كما ذكرنا واجاب السيرافي بانه يجوز ان يكون هذا الشاعر ليس من لغته تخفيف الهمزة	555	8233984030445816749	187	330.0	149	233	80.25750732421875	31	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms517	true	-2620647954425377947	2	32	12	178	1605	300	لذءاب او خبرين لم----بتدا محذوف اي بعضهم مثني وبعضهم موحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هما بدلان من ذءاب ورده----------- ابو حيان ب---------------------------------قلة ولاءهما العوامل والابدال انما يكون بالاسماء التي بابها ان تلي العوامل	517	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1102	false	-1268052370033329921	90	170	479	913	1591	300	لذءاب قوله مثني خبر مبتدا محذوف اي بعضهم مثني وبعضهم موحد ومعني مثني اثنان اثنان وهو غير مصروف للعدل والصفة وكذلك موحد بفتح الحاء بمعني واحد واحد وهو ايضاغير مصروف لما ذكرنا الاستشهاد فيه في قوله مثني وموحد حيث وقعا نعتين لذءاب والاولي ان يكونا خبرين لمبتداين محذوفين كما ذكرنا وقيل هما بدلان من ذءاب ولا يصح ذلك قال ابو حيان لا يقال انها تكون بدلا مما قبلها لقلة ولايتها العوامل والابدال انما تكون بالاسماء التي بابها ان تلي العوامل	1102	8233984030445816749	149	251.0	121	434	34.3317985534668	22	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms518	true	6196026373986049263	1	36	5	190	1493	300	انه روي ابقالها------- فلا شاهد فيه حينءذ وزعم بعضهم انه لا شاهد فيه علي رواية النصب ايضا ذات وان التقدير------ ولا مكان ارض ف--حذف المضاف وقال ابقل علي اعتبار المحذوف وقال ابقالها علي اعتبار المذكور	518	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0555	false	-1106432499407528087	148	186	743	943	1502	300	انه روي ابقالها بالرفع فلا شاهد فيه حينءذ وزعم بعضهم انه لا شاهد فيه علي رواية النصب ايضاوذلك علي ان يكون الاصل ولا مكان ارض ثم حذف المضاف وقال ابقل علي اعتبار المحذوف وقال ابقالها علي اعتبار المذكور	555	8233984030445816749	172	311.5	138	200	86.0	30	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms520	true	6067726870289626664	206	288	975	1419	1477	300	كادت النفس ان تفيض عليه مذ ثوي حشو ريطة وبرود لم يسم قاءله وت------------------------فيظ بالظاء المعجمة يقال فاظ الليث بالظاء وفاضت نفسه بالضاد قال- الزجاج- وفاظت نفسه بالظاء جاءز عند الجميع الا الاصمعي فانه لا يجمع بين الظاء والنفس بل يقول فاظ الرجل بالظاء وفاضت نفسه بالضاد وقال ابن بري الذي يجوز فاظت نفسه بالظاء يحتج بهذا البيت وضمير عليه للميت المرثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والريطة بفتح الراء وسكون التحتية-------- وفتح الطاء المهملة---- الملاءة اذا كانت قطعة واحدة ولم تكن ذات لفقين والبرود جمع برد	520	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0397	false	-2521614343278456600	0	133	0	691	1538	300	كادت النفس ان تفيظ عليه اذ غدا حشو ريطة وبرود اقول هذا البيت ايضا من الخفيف قوله ان تفيظ بالظاء المعجمة يقال فاظ الميت بالظاء وفاضت نفسه بالضاد قاله الزجاجي وفاظت نفسه بالظاء جاءز عند الجميع الا الاصمعي فانه لا يجمع بين الظاء والنفس بل يقول فاظ الرجل بالظاء وفاضت نفسه بالضاد وقال ابن بري الذي يجوز فاظت نفسه بالظاء يحتج بقول الشاعر كادت النفس ان تفيظ عليه وقد مر التحقيق في هذه المادة فيما مضي عند قوله يداك يد خيرها يرتجي قوله عليه اي علي فلان الميت لان الشاعر يرثي بها رجلا قد مات الا تري كيف يقول اذ غدا حشو ريطة وبرود بمعني صار حشو الكفن والكفن يكون من الريطة والبرود والريطة بفتح الراء وسكون الياءاخر الحروف وفتح الطاء المهملة وهي الملاءة اذا كانت قطعة واحدة ولم تكن قطعت---ين وال-----جمع ريط	397	8233984030445816749	377	640.5	303	699	53.9341926574707	60	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms521	true	-6433737201589524231	186	300	996	1574	1574	300	ونفسك فاكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلقي لها الدهر مكرما-- اهن للذي تهوي التلاد فانه اذا مت صار المال نهبا مقسما-- ولا تشقين فيه فيسعد وارث به حين تخشي اغبر الجوف مظلما-- يقسمه غنما ويشري كرامة وقد سرت في خط من الارض اعظما--- قليلا به ما يحمدنك وارث اذا اختار مما كنت تجمع مغنما ---تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما--- متي ترق اظعان العشيرة بالانا وترك الاذي يحسم لك الداء محسما وما تغشتني في هواي لجاجة اذا لم اجد ما في امامي مقدما اذا شءت نازيت امرا السوء ما نزا اليك ولاطمت اللءيم الملطما وعوراء قد اعرضت عنها فلم تضر وذي اود قومته فتقوما--- واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض-	521	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0640	false	5182873940735437552	71	170	350	834	1453	300	فنفسك -اكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلقي لها الدهر مكرما 7 اهن للذي تهوي التلاد فانه اذا مت كان المال نهبا مقسما 8 ولا تشقين فيه فيسعد وارث به حين تغشي اغبر الجوف مظلما 9 يقسمه غنما ويشري كرامه وقد صرت في خط من الارض اعظما 10 قليلا به ما يحمدنك وارث اذا نال-- مما كنت تجمع مغنما 11 تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما 12 متي ترق اضغان العشيرة بالانا وترك الاذي يحسم لك الداء محسما 13-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعوراء قد اعرضت عنها فلم تضر وذي اود قومته فتقوما 14 واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض	640	8233984030445816749	452	826.0	361	597	75.7118911743164	75	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms522	true	-1262303724019369310	175	202	876	1010	1547	300	سيد عامر وفارسها المشهور في كل موكب-- فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب-- ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها	522	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0106	false	-4445239827312829800	0	29	0	138	1608	300	سيد عامر وفارسها المشهور في كل موكب 8 فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب 9 ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها	106	8233984030445816749	134	257.0	107	138	97.10144805908203	25	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms522	true	-1262303724019369310	240	273	1217	1410	1547	300	من السيادة و-------اسمو من السمو وهو العلو والارتفاع والم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكب ب-----------------------كسر الكاف وفتح الميم------------------- راس العرفاء في النكاية وهي العرافة وقيل اعوان العرفاء والمعني وارمي من رماها بجماعة رءساء من الفوارس وعامر بن الطفيل	522	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0106	false	-4445239827312829800	168	229	882	1223	1608	300	من السيادة قوله ان اسمو من السمو وهو العلو والارتفاع 9 قوله حماها الضمير فيه وفي قوله اذاها ورماها وفي قوله وفارسها كلها ترجع الي عامر وهو اسم قبيلة فلذلك انث الضماءر قوله بمنكب بفتح الميم وسكون النون وكسر الكاف وهو اعوان العرفاء وقيل المنكب راس العرفاء من النكابة وهي العرافة والنقابة ----------والمعني وارمي من رماها بجماعة رءساء من الفوارس والدليل --------	106	8233984030445816749	144	232.0	118	359	40.111419677734375	20	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms522	true	-1262303724019369310	0	29	0	137	1547	300	عن شتم اللءيم تكرما و---لا اخذل المولي وان كان خاذلا ولا اشتم ابن العم ان كان مفحما ---ولا زادني عنه غناي تباعدا وان كان ذا نقص من المال معدما	522	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0640	false	5182873940735437552	170	201	834	977	1453	300	عن شتم اللءيم تكرما 15 ولا اخذل المولي وان كان خاذلا ولا اشتم ابن العم ان كان مفحما 16 ولا زادني عنه غناي تباعدا وان كان ذا نقص من المال مصرما	640	8233984030445816749	134	256.0	105	143	93.70629119873047	26	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms528	true	-5771474537240971487	0	107	0	541	1564	300	هريرة ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا ايها الرجل وقبل هذا البيت لءن منيت بنا عن غب معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل قوله ودع استشهد به اهل البديع علي نوع من التجريد وهو خطاب الانسان نفسه ومنيت ابتليت اي قد قدرت لنا وقدرنا لك وعن بمعني بعد وقد استشهد ابن مالك بالبيت علي ذلك بالفاء باحد النفل قال المصنف الكثيرون يروونه بالقاف وهو تصحيف ومن ابيات هذه القصيدة ما استشهد به في البديع وهو ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل-- يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل-- يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل	528	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0576	false	3821996831641737642	231	277	1212	1432	1540	300	هريرة ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا ايها الرجل الي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال 2--------------------------------------------------------------------------------------- ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل 3 يضاحك الشمس منها كوكب شرق موزر بعميم النبت مكتهل 4 يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل	576	8233984030445816749	208	372.0	165	545	38.165138244628906	38	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms531	true	5929723414271563294	42	89	229	454	1544	300	تعرفها امر من تعرف يتعرف من قولهم تعرفت ما عند فلان اي تطلبته حتي عرفته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد انه اجتمع بمحبوبته في الحج ثم فقدها فسال عنها فقالوا له تعرفها يعني تطلبها وسل عنها في منازل الحجاج من مني فقال انا لا اعرف كل من وافي مني حتي اسال	531	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0356	false	-4424081235883144342	133	213	685	1066	1519	300	تعرفها امر من تعرف يتعرف من قولهم تعرفت ما عند فلان اي تطلبت -حتي عرفت والضمير المنصوب يرجع الي محبوبته التي يهواها و مني قرية ينحر بها الهدايا ويرمي بها الجمرات بين عرفة ومكة قوله وما كل من وافي اي وما كل من بلغ مني ومن وصل اليها اراد انه اجتمع بمحبوبته في الحج ثم فقدها فسال عنها فقالوا له تعرفها يعني تطلبها وسل عنها في منازل الح--ج من مني فقال انا لا اعرف كل من وافي مني حتي اسال	356	8233984030445816749	220	418.5	174	384	57.29166793823242	44	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms531	true	5929723414271563294	138	183	695	941	1544	300	ومهمه مغبرة ارجاءه كان لون ارضه سماء-----------ه هو برءبة والم---------------------------------همه ال-مفازة والجمع ال--مهامه ومغ----برة من اغبر الشء اذا تلون بالغبرة وارجاءه---------------------------- اطرافه جمع رجا بالقصر وهي رفع بمغبرة قوله كان لون ارضه -------اراد كان لون سماءه من غبرتها لون ارضه فقلب التشبيه للمبالغة وهو محل	531	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1250	false	4456918484457731619	166	226	887	1198	1601	300	ومهمه مغبرة ارجاءه كان لون ارضه سماءه اقول قاءله هو -رءبة بن العجاج وهو من الرجز المسدس قوله ومهمه اي مفازة و-يجمع علي مهامه قوله مغبرة من اغبر الشء اذا تلون بالغبرة وهو لون شبيه بالغبار قوله ارجاءه اي اطرافه جمع رجا بالقصر ق---------------وله كان لون ارضه سماءه واراد كان لون سماءه من غبرتها لون ارضه فعكس التشبيه للمبالغة وهي ----	1250	8233984030445816749	204	320.0	163	332	61.44578170776367	29	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms532	true	-3362391918906203835	96	117	517	624	1619	300	اما كليب بن يربوع فليس لها عند التفاخر ايراد ولا صدر يخالفون ويعصي الناس امرهم وهم بغيب وفي عمياء ما شعروا	532	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0323	false	-8011595669171014073	171	192	918	1024	1599	300	اما كليب بن يربوع فليس لهم عند التفارط ايراد ولا صدر مخ-لفون ويقضي الناس امرهم وهم بغيب وفي عمياء ما شعروا	323	8233984030445816749	100	189.0	79	107	93.45794677734375	17	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms532	true	-3362391918906203835	141	300	756	1619	1619	300	وقال السيرافي قاءله التدمري وقال الص-غاني قاءله عبد بني عبس------------------- واول الارجوزة عب---سية لم ترع قفا ادرما ولم يفحم عرفطيا معجما-- كان صوت شخبها اذا همي بين اكف الحالبين كلما-- شد عليهن البنان المحكما سحيف افعي في حشي اعشما-- مثل --قنافير ملءن هشيما وقد وطءن حيث كانت قيما مش---ي الوطاب والوطاب ال-ذمما وقمعا يكسي ثمالا قشعما-- يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا علي كرسيه معمما-- لو انه ابان او تكلما لكان اياه ولكن اعجما ابغت ذا ضغة ملوما عبد كرام لم يكن مكرما عذبه الله بها واعرما-- وليدا حتي اذا عسا واعرنزما قد سالم الحيات منه القدما--- الافعوان والشجاع الشجعما وذات قرنين ضموز- ضرزما عب------------------------------------------------------------------------------------------------------سية--- ابل بيض و-القف بضم القاف وتشديد الفاء ما غلظ من الارض و-الادرم الذي لا نبات عليه وال--عرفط- بضم------ المهملة والفاء وسكون الراء بينهما -------ضرب من النبات و---الشخب بفتح الشين وسكون الخاء المعجمتين وموحده---------------- خروج اللبن من الضرع وهم-----------ي سال و-------------------السحيف بفتح السين وكسر الحاء المهملتين وتحتية وفاء-------------------------- الصوت و---------------------------الحشي ب---وزن فعيل ب--حاء --مهملة و--شين-	532	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0957	false	-6844277018282039281	2	225	10	1125	1496	300	وقال السيرافي قاءله الدبيري وقال الصاغاني قاءله عبد بني عبس وهو من قصيدة مرجزة واولها هو قوله 1 عيسية لم ترع قفا ادرما ولم تعجم عرفط-ا معجما 2 كان صوت شخبها اذا همي بين اكف الحالبين كلما 3 شد عليهن البنان المحكما سحيف افعي في حشي اعشما 4 مثل القنابير ملءن هيثما وقد وطءن حيث كانت قيما 5 مثني الوطاب والوطاب المذمما وقمعا يكسي ثمالا قشعما 6 يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا علي كرسيه معمما 7 لو انه ابان او تكلما لكان اياه ولكن اعجما 8 عن----------------د كرام لم يكن مكرما عذبه الله بها واغرما 9 وليدا حتي عسي ----واعرنزما قد سالم الحيات منه القدما 10 الافعوان والشجاع الشجعما وذات قرنين ضموزا ضرزما 11 يبتن عند عقبيه جثما حتي غدون وغدا مسلما 12 يتبعن منه الدلجات الروما يعرفن منه الزر والثكلما 1 قوله عيسية اي ابل بيض و القف بضم القاف وتشديد الفاء ما غلظ من الارض و الادرم الذي لا نبات عليه قوله عرفطا بضم العين المهملة وسكو-------ن الراء وضم الفاء وهو ضرب من النبات 2 و الشخب بفتح الشين وسكون الخاء المعجمتين وفي اخره باء موحدة وهو خروج اللبن من الضرع قوله اذا همي اي سال من باب ضرب يضرب 3 و السحيف بفتح السين وكسر الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره فاء وهو الصوت وفي الاصل هو صوت الرحي قوله الحشي علي وزن فعيل بالحاء المهملة والشين	957	8233984030445816749	765	1251.0	618	1143	66.92913055419922	112	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms532	true	-3362391918906203835	162	217	874	1155	1619	300	كان صوت شخبها اذا همي بين اكف الحالبين كلما شد عليهن البنان المحكما سحيف افعي في حشي اعشما مثل قنافير ملءن هشيما وقد وطءن حيث كانت قيما مشي الوطاب والوطاب الذمما وقمعا يكسي ثمالا قشعما يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا علي كرسيه معمما-- لو انه ابان او تكلما لكان اياه ولكن اعجما ابغت ذا	532	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1090	false	-7405260094654872806	111	143	563	710	1518	300	كان صوت شخبها اذا همي صوت الافا--------------------------------------------عي في خشي اعشما 2-------------------------------------------------------------------------------------------- يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا علي كرسيه معمما 3 لو انه ابان او تكلما لكان اياه ولكن اعجما قوله ما	1090	8233984030445816749	132	215.0	101	283	46.64310836791992	24	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms533	true	-3730647633498074580	253	300	1390	1610	1610	300	من قصيدة لتابط شرا اولها ----------اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر-- ولكن اخا الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر-- فذاك قريع الدهر ما عاش حولا اذا سد منه منخر جاش منخر-- اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي-	533	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0385	false	7649812880484396946	179	231	925	1159	1474	300	من قصيدة راءية و---اولها هو قوله 1 اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر 2 ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر 3 فذاك قريع الدهر ما عاش حولا اذا سد منه منخر جاش منخر 4 اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي	385	8233984030445816749	210	377.5	165	237	88.60759735107422	39	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms533	true	-3730647633498074580	258	300	1415	1610	1610	300	اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر-- ولكن اخا الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر-- فذاك قريع الدهر ما عاش حولا اذا سد منه منخر جاش منخر-- اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي-	533	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0850	false	378611108339958219	1	46	2	203	1527	300	اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر 2 ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر 3 فذاك قريع الدهر ما عاش حول- اذا سد منه منخر جاش منخر 4 اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي	850	8233984030445816749	193	358.5	152	202	95.5445556640625	36	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms533	true	-3730647633498074580	42	115	228	649	1610	300	القمع- والثمالي بضم------ المثلثة جمع ثمالة وهي الرغوة و-القشعم من النسور والرجال المسن وعسا------ من عسا الشيخ يعسو ----اذا ولي -كبرا واعرنزم--- اجتمع--- والافعوان بضم الهمزة ذكر الافاعي----- والشجاع الح---ية وكذا الشجعم والميم فيه زاءدة وقال التدمري الشجاع ذكر الحيات والشجعم الجرء المسلط وقيل الطويل قال وذات قرنين صفة الحية و----ضموز بفتح الضاد المعجمة وضم الميم و--------زاي------ من ضمز اذا سكت و-الضرزم بكسر المعج------مة وسكون الراء وفتح- الزاي-------- يقال افعي ضرزم شديدة النهش	533	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0958	false	5774195531074327181	0	80	0	419	1643	300	السماء والثمال- بضم الثاء المثلثة جمع ثمالة وهي الرغوة و القشع- من النسور والرجال المسن 9 قوله عسي من عسي الشيخ يعسو عسا اذا ولي وكبر و اعرنزم اي اجتمع 10 والافعوان بضم الهمزة ذكر الافاعي قوله والشجاع هو الحية وكذا الشجعم والميم فيه زاءدة و -------------------------------------------------------------------ذات قرنين صفة للحية قوله ضموز بفتح الضاد المعجمة وضم الميم وفي اخره زاي معجمة من ضمز اذا سكت و الضرزم بكسر الضاد المعجمة وسكون الراء بعدها الزاي المعجمة يقال افعي ضرزم شديدة النهش	958	8233984030445816749	329	528.0	268	488	67.41802978515625	42	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms533	true	-3730647633498074580	210	244	1186	1350	1610	300	جبلا قد عمه الخصب وحفه النبات---------------- وقال ابن هشام اللخمي -ليس------ كذلك وانما شبه اللبن في القعب لما عليه من الرغوة حين امتلا بشيخ معمم فوق كرسي هو وما قبله من الابيات يدل علي	533	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms1090	false	-7405260094654872806	72	107	375	548	1518	300	جبلا قد عمه الخصب وحفه النبات كذا قاله الاعلم وقال ابن هشام اللخمي وليس الامر كذلك وانما شبه اللبن في القعب لما عليه من الرغوة حتي امتلا بشيخ معمم فوق كرسي--- وما قبله----------- يدل علي	1090	8233984030445816749	148	253.5	117	187	79.1443862915039	28	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms534	true	2558816506033887029	27	208	127	1036	1277	256	طريق واحد فاخذ----- لحيان عليه ذلك الموضع وخيروه النزول علي حكمهم او القاء نفسه من الموضع الذي ظنوا انه لا يسلم فصب العسل الذي معه علي الصفا وشد صدره علي الزق ثم لصق علي العسل فلم يبرح ينزلق عليه حتي نزل سالما وجعل يكلمهم وكان بينهم وبين الموضع الذي استقر به علي الطريق مسيرة ثلاثة ايام-- قوله وقد جد جده اي ازداد---- جدا و----اضاع ضيعا--------------------- وقاسي امره اي شفي به وهو م-ول والحزم-------------- الشدة والضبط واخو الحزم-------------------------- صاحبه ا---------لذي يستعد للامر قبل نز-------وله فذاك اشارة الي اخي الحزم وق----ريع الدهر يحتمل وجهين ان يكون في معني يختار الدهر من ------قرعته اي اخت-رته بقرعتي و-----ان يكون من قرعه بنو ابيه -----حتي جرب وبصر وهو ف-------ي الوجهين فعيل- بمعني والحول------------ المتحول من حال الي حال قوله اذا سد منه منخر مثل للمكروب المضيق عليه و----جاش من الجيش وهو الحركة والاضطراب اي لافتنانه في الحيل لا يءخذ عليه طريق الا اخذ في اخر قو--له اقول للحبان يعني---- مخاطبته اياهم---- علي الحبل----- وقد صفرت لهم و----------------------------------------------------------------------------------طابي اي خليت الاوعية ------من العسل الذي صبه و---------------------------------------------------------معور من اعور--- الشء---- بدت عورته و----------------------------------------------------------------------خطتا----------------------------------- تثنية خطة وهي القصة والحالة	534	2746348450405785201	Sham19Y0016714-ara1.ms0386	false	-1464141340493140884	0	252	0	1255	1482	300	طريق----- فاخذ عليه لحيان----- ذلك الموضع وخيروه النزول علي حكمهم او القاء نفسه من الموضع الذي ظنوا انه لا يسلم فصب العسل الذي معه علي الصفا والقي نفسه فسلم----------------------------------------------------- وجعل يكلمهم فكان بينهم وبين الموضع الذي استقر به علي الطريق مسيرة ثلاثة ايام 1 قوله وقد جد جده اي ازداد جده جدا قوله اضاع اي ضيع او وجده ضاءعا قوله وقاسي امره اي شقي به وهو مءول 2 قوله اخو الحزم وهو الشدة والضبط ومنه الحزام والحزمة والحيزوم والمعني صاحب الحزم وهو الذي يستعد للامر قبل نزوله 3 قوله فذاك اشارة الي اخي الحزم قوله قريع الدهر يحتمل وجهين ان يكون في معني مختار الدهر ويكون من قرعته اي اختبرته -قرعتي ويجوز ان يكون من قرعه الدهر بنواءبه حتي جرب وبصر ويكون قريع في الوجهين فعيلا بمعني مفعول قوله حولا هو المتحول من حال الي حال قوله اذا سد منه منخر مثل للمكروب المضيق عليه قوله جاش من الجيش وهو الحركة والاضطراب اي لافتنانه في الحيل لا يءخذ عليه طريق الا نفذ في اخر 4 قوله اقول للحيان يعني عند مخاطبته اياهم وهو علي الجبل قوله وقد صفرت لهم وطابي يعني قد خلا قلبي من ودهم ويجوز ان يكون اشار بالوطاب الي الجسم اي كاد تفارقه ويجوز ان تكون الاشارة الي ظروف العسل التي صب العسل منها علي الصفا وركبه متزلقا عليه حتي لحق بالسهل قوله معور من اعور لك الشء اذا بدت عورته والواو في قوله ويومي ضيق الحجر وكذلك في قوله وقد صفرت للحال 5 قوله هما خطتا اصله هما خطتان حذفت منها النون وهي تثنية خطة وهي القصة والحالة	386	8233984030445816749	762	1210.0	603	1319	57.77103805541992	118	Sham19Y0017724-ara1	Sham19Y0016714-ara1