id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017724-ara1.ms080	false	8272530997739883524	144	176	753	916	1564	300	قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد اذا كان له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل نفسه وان لم يكن له اباء لهم الشرف	80	2746348450405785201	Masaha000955Vols-ara1.ms0360	true	5713686067225638076	48	77	253	401	1580	300	قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد له ا--------باء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل----- وان لم يكن له اباء لهم --شرف	360	318913994814944681	144	275.0	116	163	88.34355926513672	25	Sham19Y0017724-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms355	false	4912328206001700778	192	228	1012	1195	1575	300	الحور وهو --------شدة بياض العين في شدة سوادها وقيل الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قاله ابو عمرو قال وليس في بني ادم حور وانما قال للنساء حور العي-ن لانهن شبهن بالظباء والبقر	355	2746348450405785201	Masaha000955Vols-ara1.ms0432	true	-5738188040780682421	88	144	460	754	1643	300	الحور والحور ايضا شدة بياض العين في شدة سوادها يقال امراة حوراء بينة الحور ويقال احورت عينه احورارا واحور الشء ابيض قال الاصمعي لا ادري ما الحور في العين وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر --------------قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر	432	318913994814944681	161	289.5	129	308	52.272727966308594	27	Sham19Y0017724-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms487	false	2452859132699592097	114	185	571	947	1544	300	عمر الرجل بالكسر يعمر -----وعمرا بفتح العين وضمها------------------- اي عاش زمانا طويلا-------------------------------------------------------------------- استعمل في القسم بانفسهم احدهما وهو المفتوح فاذا ادخل ع-ليه اللام رفع علي------------------------------------ الابتداء والخبر محذوف وان لم يدخل علي----------------------------------------------------ه نصب نصب المصادر فيقال عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت وم----عني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه و---معني عمر- الله احلف----- بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وياتي بمعني----------------------------------------------------------------------- سالت الله ان يطيل عمرك	487	2746348450405785201	Masaha000955Vols-ara1.ms0515	true	7468652629940192417	8	125	43	671	1624	300	عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمرا علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ومنه قولهم اطال الله عمرك وعمرك1 وهما وان كانا مصدرين بمعني الا انه استعمل في القس--------م احدهما وهو المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء قلت لعمر الله واللام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف والتقدير لعمر الله قسمي ولعمر الله ما اقسم به فانلم تات باللام نصبته ----نصب المصادر -وقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت كذا ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وقول عمر بن ابي ربيعة المخزومي ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان يريد سالت الله ان يطيل عمرك	515	318913994814944681	305	467.5	244	641	47.58190155029297	49	Sham19Y0017724-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms091	false	8399475615428800154	239	285	1230	1494	1568	300	البعير اذا القي السن بعد الرباعية وذلك في السنة الثامنة واما الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دس بالتحريك فالسن قبل البازل قال في الصحاح الاث---------------اث في --اسنان الابل كلها بالهاء الا السدس والسديس والبازل فيستوي فيها المذكر والمءنث وجمع السديس سدس بضمتين كرغيف ورغف وجمع السدس سدس بضمة فسكون كاسد واسد	91	2746348450405785201	Masaha000955Vols-ara1.ms0637	true	9041256796902512583	194	262	1049	1419	1635	300	البعير اذا القي السن بعد الرباعية وذلك في السنة الثامنة واسدس القوم صاروا ستة وبعضهم يقول للسدس سديس كما يقال للعشر عشير ويقال لا اتيك سديس عجيس لغة في سجيس وشاة سديس اذا اتت عليها السنة السادسة والسدس بالتحريك ا-لسن قبل البازل يستوي فيه المذكر والمءنث لان الاناث في الاسنان------ كلها بالهاء الا السدس والسديس ---------------------------والبازل وجمع السديس سدس مثل ----رغيف ورغف وجمع السدس سدس مثل --------اسد واسد	637	318913994814944681	181	307.5	147	416	43.50961685180664	27	Sham19Y0017724-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms023	false	-7875529710981586835	171	193	897	1003	1626	300	ويقال ضقت بالامر ذرعا اذا لم تطقه ولم تقو عليه واصل الذرع-------- بسط اليد -كانك تريد مددت يدي اليه فلم تنله وقوله	23	2746348450405785201	Masaha000955Vols-ara1.ms0817	true	7052399487778384083	272	296	1421	1536	1554	300	ويقال ضقت بالامر ذرعا اذا لم تطقه ولم تقو عليه واصل الذرع انما هو بسط اليد فكانك تريد مددت يدي اليه فلم تنله وربما	817	318913994814944681	102	186.5	80	115	88.6956558227539	20	Sham19Y0017724-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms032	false	317809127570614269	187	220	960	1120	1539	300	بالنون رملة فيها تعقد لا يقدر البعير علي المشي فيها الا ان يحبو يقال قد اعتنك البعير ومنه قول رءبة-- اوديت ان لم تحب حبو المعتنك يقول هلكت ان لم تحمل حمالتي بجهد	32	2746348450405785201	Masaha000955Vols-ara1.ms1074	true	2168937461166777164	138	170	718	873	1526	300	-------رملة فيها تعقد لا يقدر البعير علي المشي فيها الا ان يحبو يقال قد اعتنك البعير ومنه قول الراجز اوديت ان لم تحب حبو المعتنك يقول هلكت ان لم تحمل حمالتي بجهد	1074	318913994814944681	149	283.5	117	162	91.97531127929688	30	Sham19Y0017724-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms052	false	3117613827257694273	76	148	410	813	1615	300	بالفتح في الحرب ان يدال لاحدي الفءتين علي الاخري يقال كانت لهم علينا الدولة والجمع الدول والدولة بالضم ال---مال يقال صار الفء----- بينهم دولة يتداولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا والجمع دولات----- وقال ابو عبيد الدولة بالضم اسم الشء الذي يتداول--- بعينه والدولة بالفتح الفعل وقال بعضهم الدولة والدولة لغتان بمعني وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------بو عمرو بن العلاء الدولة بالضم في المال و-------بالفتح في الحرب وقال عيسي بن عمر كلتاهما يكون في الحرب والمال	52	2746348450405785201	Masaha000955Vols-ara1.ms1137	true	-7571318228386400170	133	226	726	1222	1597	300	-------في الحرب ان تدال -احدي الفءتين علي الاخري يقال كانت لنا عليهم الدولة والجمع الدول والدولة بالضم في المال يقال صار الفء دولة بينهم يت-----داولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا والجمع دولات ودول وقال ابو عبيد الدولة بالضم اسم الشء الذي يتداول به بعينه والدولة بالفتح الفعل وقال بعضهم الدولة والدولة لغتان بمعني وقال محمد بن سلام الجمحي سالت يونس عن قول الله تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم فقال قال ابو عمرو بن العلاء الدولة بالضم في المال والدولة بالفتح في الحرب -قال عيسي بن عمر كلتاهما تكون في المال -------	1137	318913994814944681	368	678.0	299	517	71.17988586425781	58	Sham19Y0017724-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms030	false	-1032253109925901787	175	197	874	972	1531	300	يقال عول علي بما شءت اي استغن بي كانه يقول احمل علي ما احببت وما له في القوم من معول والاسم العول	30	2746348450405785201	Masaha000955Vols-ara1.ms1184	true	-4579481067915875357	143	165	797	895	1582	300	يقال عول علي بما شءت اي استعن بي كانه يقول احمل علي ما احببت وما له في القوم من معول والاسم العول	1184	318913994814944681	97	193.0	75	98	98.9795913696289	21	Sham19Y0017724-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms055	false	-3336973110832497348	20	49	105	247	1585	300	الذي لا ولد له ولا والد---------------------------- والعرب تقول لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق وانشد البيت وق-----------------------------------------------------ال ابن الاعرابي الكلالة بنو العم الاباعد	55	2746348450405785201	Masaha000955Vols-ara1.ms1206	true	7347550682165930517	253	299	1378	1601	1605	300	الذي لا ولد له ولا والد يقال منه كل الرجل يكل كلالة والعرب تقول لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق قال الفرزدق ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم قال ابن الاعرابي الكلالة بنو العم الاباعد	1206	318913994814944681	131	235.0	103	223	58.7443962097168	26	Sham19Y0017724-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms036	false	2409324920869327266	161	193	806	968	1569	300	الجدب يقال امحل القوم اجدبوا قال ابن السكيت امحل البلد فهو ما حل ولم يقولوا ممحل وربما جاء ذلك في الشعر قال حسان-------- اما تري راسي تغير لونه شمطا فاصبح كالثغام الممحل	36	2746348450405785201	Masaha000955Vols-ara1.ms1210	true	-2008055858069953787	263	294	1428	1584	1622	300	الجمع وق-د امحلت ق------------ال ابن السكيت امحل البلد فهو ما-حل ولم يقولوا ممحل وربما جاء ذلك في الشعر قال حسان بن ثابت اما تري راسي تغير لونه شمطا فاصبح كالثغام الممحل	1210	318913994814944681	141	252.0	113	170	82.94117736816406	24	Sham19Y0017724-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms187	false	-532195066880386324	261	288	1326	1474	1545	300	واللثم بمثلثة القبلة قال في الصحاح وقد لثمت فاها بالكسر اذا قبلتها وربما جاء بالفتح قال ابن كيسان سمعت المبرد ينشد قول جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها	187	2746348450405785201	Masaha000955Vols-ara1.ms1343	true	-4814533423954960081	50	74	269	401	1617	300	واللثم ايضا-- القبلة-------------- وقد لثمت فاها بالكسر اذا قبلتها وربما جاء بالفتح قال ابن كيسان سمعت المبرد ينشد قول جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها	1343	318913994814944681	128	235.0	104	148	86.48648834228516	22	Sham19Y0017724-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms366	false	-2538655758714883362	1	32	5	158	1571	300	من الوصب والاصداء جمع صدي وهو--- الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها يقال صم صداه واصم الله صداه اي اهلكه لان الرجل اذا مات لم يسمع الصدي منه شيءا فيجيبه	366	2746348450405785201	Masaha000955Vols-ara1.ms1589	true	-1373562679473226471	107	135	568	707	1578	300	من ال-----------------صدي والصدي الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها يقال صم صداه واصم الله صداه اي اهلكه لان الرجل اذا مات لم يسمع الصدي منه شيءا فيجيبه	1589	318913994814944681	134	247.5	106	156	85.8974380493164	26	Sham19Y0017724-ara1	Masaha000955Vols-ara1