id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017719-ara1.ms071	true	3053777683164644175	232	280	1152	1395	1500	300	كقول الشاعر في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل وفهم من اشتراطه في الفعل الشروط المذكورة انه لا يفصل بينهما اذا كان الفعل -----------------------دعاء كقوله تعالي والخامسة ان غضب الله عليها النور او غير متصرف كقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي	71	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms083	false	-8511205241615742556	19	58	90	282	1480	300	كقول الاعشي في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل واما فعلية فان------------------------------------------------- كان الفعل دعاء او غير متصرف باشرته ان كقوله تعالي والخامسة ان غضب الله عليها وقوله------------------------- وان ليس للانسان الا ما سعي	83	6664928499161653608	146	248.5	113	266	54.8872184753418	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms071	true	3053777683164644175	132	196	650	965	1500	300	تعالي علم ان سيكون منكم مرضي واخ-------رون المزمل ومثله قولك علمت ان سوف يقوم زيد واما لو فيفصل بها بين ان وبين الماضي كقوله تعالي وان لو استقاموا الجن وقوله وقليل ذكر لو اي قليل من يذكرها من النحويين لا ان الفصل بها قليل وفهم من قوله فالاحسن انه يجوز ان ياتي بغير فصل كقوله------ علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل -	71	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms341	false	9056824790585965876	195	223	988	1127	1502	300	تعالي علم ان سيكون منكم مرضي 3 و افلا يرون الا يرجع اليهم قولا وغير مفصول قلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كقول الشاعر علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءال	341	6664928499161653608	89	143.0	72	329	27.051671981811523	14	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms085	true	-3363340467235799764	161	277	806	1428	1537	300	والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن يعني ان الفعل الماضي اذا اسند لجمع غير المذكر السالم حكمه كحكمه مع المجازي التانيث كاحدي اللبن وهي لبنة فتقول قام الرجال وقامت الرجال كما تقول سقطت اللبنة وسقط اللبنة وشمل غير السالم من مذكر جمع التكسير كما ذكر وجمع المءنث السالم فتقول علي هذا قام الهندات وقامت الهندات وفي هذا خلاف والذي ذهب اليه الناظم جواز الوجهين وهو مذهب كوفي ومذهب جمهور البصريين انه كواحده يلزم فيه------------------------------------------------------------------ التاء فالتاء مبتدا ومع جمع في موضع الحال منه وخبر المبتدا كالتاء وسوي السالم نعت لجمع ومن مذكر متعلق بالسالم واللبن جمع لبنة وهي الاجرة ثم قال والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين	85	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms107	false	-8901005825910317487	253	294	1311	1516	1546	300	والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------لبن ونحو مسلمين حت-----------------------------------------------------------------------------------------------ما ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واجعل بنين مثل ما قد كسرا وفعل هندات ونحوه2 علي3 راي كفعل هند في التا يجعلا4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين	107	6664928499161653608	120	80.5	96	688	17.44186019897461	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms089	true	4705792499246403084	48	135	283	752	1642	300	وثالث الذي بهمز الوصل كالاول اجعلنه كاستحلي يعني ان الفعل اذا افتتح بهمز الوصل جعل ثالثه مضمو---------------------------------ما كالاول فتقول في انطلق انطلق وفي استحلي استحلي وفهم من قوله بهمز الوصل ان ذلك الفعل لا يكون الا ماضيا لان المضارع لا يفتتح بهمزة الوصل وثالث مفعول ب-------------فعل م-----------قدر من باب الاشتغال والذي نعت لمحذوف والتقدير وثالث الفعل الذي ابتدء بهمز الوصل والعامل فيه ابتدء وافتتح وليس العامل فيه الكون----------------------------------- المطلق واعراب البيت كاعراب البيت الذي قبله ثم قال------------------------------------------------------------------- واكسر او اشمم فا ثلاثي اعل عينا وضم جا كبوع	89	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms109	false	-3243470253971878785	121	220	608	1116	1538	300	وثالث الذي بهمز الوصل كالاول اجعلنه كاستحلي ش قد يحذف الفاعل لكونه معلوما او مجهولا او عظيما او حقيرا او لغير ذلك فينوب عنه فيما كان له من رفع واعتناء1 وغير ---------------------------------------------ذلك ال-------------------------------------------------------------مفعول به مسندا اليه فعل مهيا بهيءة تنبء عن النيابة او اسم في معناه وتهيءة-------------- الفعل لذلك بضم اوله مطلقا وفتح ما قبل اخره ان كان مضارعا وبكسره ان كان ماضيا ويشترك2 في الضم ثاني ما اوله تاء المطاوعة كتعلم العلم وتسربل القميص3 وثالث ما اوله همزة وصل كانطلق بزيد واستمع الحديث واستخرج الشء واستحلي المشروب4 ص واكسر او اشمم فا ثلاثي اعل عينا وضم جا كبوع	109	6664928499161653608	140	72.5	108	628	22.292993545532227	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms094	true	-4398038136921706644	165	290	886	1565	1618	300	والنصب- حتم ان تلا السابق ما يختص بالفعل كان وحيثما يعني ان الاسم السابق --------اذا تبع ما يختص بالفعل تحتم نصبه والمختص ب-----------الفعل ادوات الشرط وادوات التحضيض وادوات الاستفهام ما عدا الهمزة وذكر منها ان وحيثما فتقول------------------------------------- ان زيدا لقيته فاجمل اكرامه وحيثما زيدا لقيته يكرمك ومثال التحضيض هلا زيدا كلمته ومثال الاستفهام متي زيدا تاتيه وجواب ان محذوف لدلالة ما تقدم عليه ثم اشار الي القسم الثاني بقوله وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد فذكر لوجوب رفع الاسم السابق سببي--------------------------------------------------------------------ن احدهما ما اشتمل عليه البيت الاول وهو ان يت-----بع الاسم السابق شيءا يختص بالابتداء مثال ذلك اذا التي للمفاجاة وليتما الابتداءية نحو خرجت فاذا زيد يضربه عمرو وليتما	94	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms112	false	5969859906089718501	111	234	557	1173	1514	300	والنصب2 حتم ان تلا السابق ما يختص بالفعل كان وحيثما ش حاصل ما في هذه الابيات انه اذا تقدم اسم علي فعل صالح ل-نصبه --لفظا او محلا وشغل الفعل عن عمله فيه بعمله في ضميره فذلك-- الاسم السابق ينصب بفعل لا يظهر موافق للمشغول معني والنصب لازم بعد ما يختص بالافعال نحو ان زيدا لقيته فاضرب------ه وحيثما عمرا لقيته فاهنه ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لا يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد ش حاصل ما اشير اليه هنا الاعلام بما يمنع من1 نصب الاسم الذي شغل عنه الفعل بضميره والمانع من ذلك شيءان احدهما------------------------------ ان يتقدم علي الاسم ------ما هو مختص بالابتداء --------كاذا ا-----لمفاجاة وليتما كقولك اتي---------ت فاذا زيد يضربه عمرو وليتما	112	6664928499161653608	313	346.0	245	809	38.68973922729492	47	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms102	true	-8583924505769779853	41	172	212	908	1594	300	ان عاملان اقتضيا في اسم عمل قبل فللواحد منهما العمل المراد بالعامل هنا الفعل او ما جري مجراه ولا مدخل للحرف في هذا الباب وشمل قوله عاملان-------------- تنازع الفعلين كقوله عز وجل اتوني افرغ عليه قطرا الكهف وال-------------------------------------اسمين ---كقول الشاعر عهدت مغيثا مغنيا من اجرته فلم اتخذ الا فناءك موءلا والفعل والاسم مع تقدم الاسم كقوله تعالي هاءم اقرءا كتابيه الحاقة والفعل والاسم مع تقدم الفعل كقوله لقد علمت اولي المغيرة انني لحقت فلم انكل عن الضرب مسمعا ومعني------------ اقتضيا طلبا ف----------------خرج به نوعان------------- احدهما ان يكون احد العاملين لا يقتضي عملا في المتنازع فيه كقول امرء القيس بن حجر ولو ان ما اسعي لادني معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال فان اطلب غير طالب لقليل الثاني ان يءتي بالعامل الثاني توكيدا للاول كقوله اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس فاتاك	102	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms120	false	-1359009242074264472	103	202	467	1000	1519	300	ان عاملان اقتضيا في اسم عمل قبل فللواحد منهما العمل والثاني اولي عند اهل البصرة واختار عكسا غيرهم ذا اسرة ش انما قلت عاملان ولم اقل فعلان ليدخل في قولي تنازع --فعلين نحو--------- اتوني افرغ عليه قطرا وتنازع اسم وفعل نحو هاءم اقراوا كتابيه وتنازع اسمين نحو قول الشاعر عهدت مغيثا مغنيا من اجرته فلم اتخذ الا فناءك موءلا و---------------------------------------------------------------------------------------------مثله عند بعضهم قول الاخر1 قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها وقلت اقتضيا فنسبت الاقتضاء لهما لاخرج بذلك العاملين2 المءكد احدهما -----------بالاخر نحو ------------------------------قول الشاعر فاين الي اين النجاء ببغلتي ات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك اتاك اللاحقون احبس احبس فاتاك	120	6664928499161653608	245	285.0	196	791	30.973451614379883	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms106	true	243568444397092835	188	215	924	1066	1513	300	وما لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره وافردا يعني ان المصدر المءكد لا يجوز تثنيته ولا جمعه وذلك لانه----------------------- بمنزلة تكرير الفعل والفعل لا يثني ولا يجمع	106	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms124	false	4105587579104481282	171	204	850	1015	1475	300	وما لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره حيث بدا كقلت قولين واقوالا اخر كذلك الاقدار في جمع القدر ش ما جء به لمجرد التوكيد فهو بمنزلة تكرير الفعل والفعل لا يثني ولا يجمع	124	6664928499161653608	81	122.0	64	165	49.09090805053711	15	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms120	true	-5137684756564781780	94	142	457	688	1461	300	ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله وذات توكيد حال من الا ثم ان تكرارها لغير التوكيد يكون مع التفريغ ومع غيره وقد اشار الي الاول بقوله وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ- التاثير بالعامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه	120	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms139	false	-5221283271265639790	3	43	15	204	1528	300	ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله او اعطفن بالواو نحو لم ينم3 الا ابو يحيي4 والا ابن الحكم------------------------------------------ وان تكرر دون توكيد فمع تفريغ1 التاث-ر بالعامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه	139	6664928499161653608	132	213.0	102	232	56.89655303955078	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms140	true	-2063312015401250860	109	204	528	994	1468	300	قوله------ اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر و--------------------------------------------ينفع وان المصدرية في قوله فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وهي في هذه المواضع كلها بمعني اللام ويطرد جرها لان المصدرية ولذلك اجازوا في نحو جءتك كي تكرمني ان تكون كي حرف جر وان مقدرة بعدها وان تكون مصدرية واللام مقدرة قبلها واما لعل فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجر بها وارد في كلام العرب خلافا لمن انكره كقوله لعل ا---------------------------------------لله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم و------------------اما متي فهي في -لغة هذيل بم-------عني من ومنه قول--------------------------------------------------------------هم اخرجها متي كمه اي----- من كمه	140	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms156	false	6799349418680258770	72	186	357	915	1534	300	قول الشاعر اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع اي لضر1 من يستحق الضر ولنفع2 من يستحق النفع --فما مصدرية------------------------------------------------------------- وهي وصلته--------------------------------------------------------------ا في موضع جر بكي3 و---------------------------------------------------------------------------اما لعل فانها حرف جر في لغة بني1 عقيل كقول الشاعر لعل الله يمكنني علها جهارا من زهير او اسيد 2 روي ذلك عنهم ابو زيد3 وحكي الجر بها ايضا الفراء وغيره وروي في لامها الاخيرة الفتح والكسر وانشد باللغتين4 قول الشاعر لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم الشريم هي المفضاة واما متي فهي في2 لغة هذيل حرف جر بمعني من ومنه قول الشاعر شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج ومن كلامهم اخرجها متي كمه يريدون3 من كمه	156	6664928499161653608	194	222.5	150	758	25.59366798400879	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms147	true	8132506573709953379	64	106	333	540	1504	300	وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا- العمل يعني ان رب تحذف ويبقي---------------------------------------- عملها وذلك بعد بل ومثاله بل بلد ملء الفجاج قتمه وبعد الفاء كقوله فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع وبعد الواو كقوله---------- وليل كموج البحر ارخي سدوله	147	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms164	false	4211883081085501467	30	65	141	314	1497	300	وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا1 العمل ودونهن جر رسم2 دار وفيه بانت حجة الاضمار ش كثير حذف رب وابقاء عملها----- بعد ال--------------------------------------------------------------------------------واو كقول امرء القيس وليل كموج البحر ارخي سدوله	164	6664928499161653608	100	150.5	79	258	38.75968933105469	17	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms159	true	-3789135375595287204	71	137	328	635	1484	300	واعربوا نصبا اذا ما نكرا قبلا وما من بعده قد ذكرا هذا تصريح بما فهم------------------- من قوله ناويا ما عدما فانه ان لم ينو لم يبن علي الضم فلم يبق الا الاعراب وهو الاصل الا ان قوله نصبا يوهم انه لا يعرب حال قطعه عن الاضافة الا بالنصب وليس كذلك بل يعرب بالنصب ان كان ظرفا كقوله فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الزلال	159	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms197	false	-2340254100368875299	38	71	190	353	1540	300	واعربوا نصبا اذا ما نكرا قبلا وما من بعده قد ذكرا مثال ذلك قراءة بعض القراء1 لله الامر من قبل ومن بعد2 وقول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الحميم	197	6664928499161653608	102	160.5	79	326	31.28834342956543	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms160	true	-2142931970860603939	92	126	437	619	1479	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذفا ما يلي المضاف هو المضاف اليه والغرض بهذا الكلام ---الاعلام بان المضاف قد يحذف ويقام المضاف اليه مقامه في الاعراب كقوله تعالي- واشربوا	160	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms197	false	-2340254100368875299	236	300	1207	1540	1540	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا وفي سوي الاعراب قد ينوب ما يبقي كدارنا ناوا الي الحمي وقد يزيلون مضافين معا كتجعلون1 رزقكم فاستمعا فحذف الشكر2 وقبله بدل وذا كثير حيث لا يخشي خلل ش ما يلي المضاف هو المضاف اليه والغرض بهذا الكلام هو الاعلام بان المضاف قد يحذف ويقام المضاف اليه مقامه في الاعراب كقوله تعالي1 واشربوا-	197	6664928499161653608	177	334.0	144	334	52.99401092529297	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms172	true	-8334620640548577475	21	68	115	371	1597	300	وهو المفعول الاول ب---المعطي وكفافا مفعول ثان للمعطي ويكتفي خبر المبتدا ثم قال وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني كمحمود المقاصد الورع يعني ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم المفعول -------------------------------------------------------------------------------------------انفرد------------ بجواز اضافته الي ما هو مرفوع معني كقولك زيد مكسو العبد واصله مكسو عبده ومثله قوله محمود المقاصد الورع	172	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms215	false	-2538044968749443727	193	282	1031	1476	1585	300	صيغ للمفعول في معناه كالمعطي -كفافا ------------------يكتفي1------------------ وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني كمحمود المقاصد الورع وكل2 ما قرر لاسم الفاعل انه لا يعمل حتي يراد به الحال او الاستقبال3 وان يعتمد علي استفهام او نفي او ما هو له خبر او نعت او حال فاذا استوفي اسم المفعول ذلك صح له عمل الفعل الذي هو في معناه كقولك زيد معطي ابوه درهما وعمرو معلم اخوه بشرا فاضلا وانفرد اسم المفعول بجواز اضافته الي ما هو مرفوع معني كقولك زيد مكسو العبد ثوبا----------- ومثله قولي محمود المقاصد الورع	215	6664928499161653608	185	263.0	148	493	37.52535629272461	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms189	true	5246983789884359175	103	250	524	1234	1486	300	من وصف لا فعل له ومما اتي من غير الثلاثي قولهم ما اعطاه من اعطي وما افقره من افتقر ومما اتي من الفعل الذي اتي اسم فاعله علي افعل قولهم ما اجمعه وما ارعنه ومما اتي من غير المتصرف قولهم م------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اعساه واعس به -------من عسي ومما اتي من الفعل المبني للمفعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما اجنه من جن وما اولعه من --ولع ثم قال وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به الزما شمل قوله وفعل هذا الباب الصيغتين المذكورتين وهي ما افعله وافعل به فلا يتقدم المنصوب علي افعل ولا المجرور بالباء علي افعل وفهم منه ان المنصوب بما افعل لا يتقدم علي ما ولا يتوسط بين ما وافعل وسبب ذلك عدم تصرفهما وفهم من قوله ووصله به الزما انه لا يفصل بين الفعل ومعموله بشء ولما كان في الفصل بينهما بالظرف والمجرور خلاف نبه علي ذلك بقوله وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر	189	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms225	false	-429782051101710086	61	171	281	807	1458	300	من وصف لا فعل له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم اقمن به بمعني احقق به اشتقوه من قولهم هو قمن بكذا اي حقيق به ومثل اقمن في المعني والشذوذ قولهم ما اعساه واعس به كل ذلك منقول عن العرب بهمز افعل التعدي1 حصلا وصار ذا كذا بافعل عقلا وقبل صوغ الصيغتين قدرا سلب تعدي المتعدي من دري لذلك احتيج لحرف الجر2 في نحو ما اضرب ذا لعمرو ونحو ما اكساك للقوم البرد وما اظنني لسعد ذا جلد اخره ينصب اهل الكوفه بتلو ما لشبهة1 معروفة وغيرهم يجعل نصبه بما عليه د------------------------ل ما يكون بعد ما- وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به الزما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر	225	6664928499161653608	144	50.0	111	1055	13.64928913116455	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms190	true	-2272180700612698891	11	33	58	176	1594	300	وقال نبي المسلمين تقدموا واحبب الينا ان يكون المقدما و-قول الاخر اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا	190	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms226	false	-1750171575509965585	192	214	977	1096	1549	300	وقال نبي المسلمين تقدموا واحبب الينا ان تكون المقدما وكقول الاخر اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا	226	6664928499161653608	117	228.0	95	119	98.31932830810547	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms199	true	-264992409558314891	12	173	64	912	1582	300	ابوه ثم قال-- ونعتوا بجملة منكرا فاعطيت ما اعطيته خبرا شمل قوله بجملة الجملة الاسمية والجملة الفعلية وفهم من قوله منكرا ان الجملة لا تكون نعتا للمعرفة وذلك لانها مقدرة بالنكرة فتقول مررت برجل قام ابوه وبامراة ابوها قاءم فلو وقعت الجملة بعد معرفة لكانت في موضع نصب علي الحال وفهم من قوله فاعطيت ما اعطيته خبرا انها لا بد فيها من رابط يربطها بالمنعوت واوهم اطلاقه في الجملة انها تكون طلبية لان الجملة الطلبية يخبر بها عن المبتدا فلذلك ازال هذا الايهام بقوله وامنع هنا ايقاع ذات الطلب يعني ان الجملة الطلبية يمتنع وقوعها صفة وذلك كجملة الامر والنهي والدعاء والاستفهام والعرض والتحضيض فلا يقع شء من ذلك نعتا لانها لا تدل علي شء محصل يحصل به تخصيص المنعوت ثم قال وان اتت فالقول اضمر تصب يعني اذا جاء من كلام العرب ما يوهم وقوع الجملة الطلبية نعتا فاوله علي اضمار القول ومما جاء مما يوهم ذلك قول الراجز حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط	199	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms243	false	3666804141456764784	104	136	551	708	1572	300	اصله لا تحرما ونعتوا بجملة منكرا فاعطيت ما اعطيته خبرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامنع هنا ايقاع ذات الطلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اتت فالقول اضمر تصب من ذا-------------------------------------------------------------------------------------------------ك قول --راجز ممن فر-----------------ط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط	243	6664928499161653608	138	161.0	107	850	16.235294342041016	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms209	true	2887850417284623438	66	149	326	750	1534	300	فاعطف بواو لاحقا او سابقا في الحكم او مصاحبا موافقا يعني ان الواو للجمع المطلق فلا تدل علي ترتيب بل يعطف بها لاحق نحو قام زيد وعمرو بعده وسابق نحو جاء زيد وعمرو قبله ومصاحب نحو جاء زيد وعمرو معه فلو قلت جاء زيد وعمرو لاحتمل المعاني الثلاثة المذكورة ولا حقا مفعول باعطف واو سابقا واو مصاحبا معطوفان عليه وفي الحكم متعلق بسابق وهو مطلوب للاحق ومصاحب فهو من باب التنازع ثم قال واخصص بها عطف الذي لا يغني متبوعه كاصطف هذا- وابني	209	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms254	false	1593286826916497366	53	82	255	405	1470	300	فاعطف بواو لاحقا او سابقا في الحكم او مصاحبا موافقا وبعض اهل الكوفة ال---------------------ترتيبا عزا لها ولم يكن مصيبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخصص بها عطف الذي لا يغني متبوعه كاصطلحت ذي وابني	254	6664928499161653608	107	156.5	85	425	25.176469802856445	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms215	true	-1528297782974429905	180	291	929	1475	1520	300	والفاء قد تحذف مع ما عطفت يعني ان الفاء العاطفة قد تحذف هي ومعطوفها كقوله عز وجل ان اضرب بعصاك البحر فانفلق الشعراء اي فضرب فانفلق ثم قال والواو اي والواو قد تحذف ايضا مع ما عطفت ومنه قوله تعالي سرابيل تقيكم الحر النحل اي والبرد وذلك في الفاء والواو مشروط بامن اللبس والي ذلك اشار بقوله اذ لا لبس اي ان لم يكن لبس في حذف الفاء والواو مع معطوفيهما وفهم من قوله قد تحذف ان ذلك قليل والفاء مبتدا وخبره قد تحذف والواو مبتدا وخبره محذوف اي والواو كذلك ويجوز ان يكون الواو معطوفا علي الفاء ثم قال وهي انفردت بعطف عامل مزال قد بقي معموله دفعا لوهم اتقي	215	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms264	false	5315700385949449906	165	186	789	887	1471	300	والفاء قد تحذف مع ما ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفت والواو------------------------------------- اذ لا لبس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي انفردت بعطف عامل مزال قد بقي معموله دفعا لوهم اتقي	264	6664928499161653608	95	155.0	74	546	17.399267196655273	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms220	true	-1753567117772126904	231	254	1202	1319	1525	300	وابن المعرف المنادي المفردا علي الذي في رفعه قد عهدا يعني ان حكم المنادي المعرف ال--------------------------------مفرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البناء ------------------------علي ما كان يرفع به قبل	220	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms277	false	-412132638431765652	59	164	269	805	1506	300	وابن المعرف المنادي المفردا علي الذي في رفعه قد عهدا كيا ابن يا زيدان يا عبدان يا زيدون يا بنون7 يا زيد اءتيا8 والمفرد المنكور والمضاف مع شبه المضاف النصب فيها يتبع1 كيا فتي خذ بيدي ويا ابا2 زيد ويا مراعيا ما وجبا3 وكمضاف ما به سميت ذا عطف كيا زيدا وعمرا ابن ذا المفرد4 المعروف يعم ما كان له تعريف قبل النداء وما حدث تعريفه في النداء بالقصد اليه والمراد هنا بالمفرد5 ما ليس مضافا ولا شبيها به فيدخل في المفرد6 نحو يا رجال ويا معد يكرب لعدم الاضافة وشبهها والحاصل ان استحقاق المنادي البناء7 بتعريفه وافراده8 ويبني علي ما كان يرفع به قبل	277	6664928499161653608	92	137.0	73	536	17.1641788482666	16	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms222	true	-1490690553598255309	156	248	785	1266	1529	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام ومثال النصب قوله--------- ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي والمختار عند الخليل وسيبويه الضم وفي تقديم الناظم له اشعار باختياره وينبغي ان يعتقد انه عند من يري الضم مع التنوين مبني وعند من نصب معرب وما مفعول بانصب وهو مطلوب ايضا لاضمم فهو من باب التنازع وهي موصولة وصلتها نونا واضطرارا هو تعليل لنونا ومما يتعلق بنون وما المجرورة بمن موصولة واستحقاق ضم مبتدا وبينا خبره والجملة صلة ----------------------------------------------------------------------لما وله متعلق ببينا ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباضطرار خص جمع يا وال	222	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms280	false	101858073556361577	77	159	415	844	1570	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام الا الرفع وروي قول الشاعر ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله قول الاخر يا عديا لقلبك المهتاج واما1 اسم الجنس المعين2 بالقصد فقلما ورد الا منصوبا كقول الشاعر اعبدا حل في شعبي غريبا الءما لا ابا لك واغترابا ومن الوارد مضموما قول الشاعر ليت3 التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل هكذا الرواية المشهورة يا جمل1 بالضموالله اعلم2 ص وباضطرار خص جمع يا وال	280	6664928499161653608	133	88.0	104	742	17.924528121948242	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms236	true	-8600212334380001972	48	261	239	1236	1420	300	وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف يعني انك اذا نويت المحذوف للترخيم فاترك الحرف الذي قبله علي حاله قبل الحذف واستعمله كما كان قبل الحذف وتسمي هذه اللغة لغة من نوي ولغة من ينتظر وشمل قوله بعد حذف ما حذف منه حرف نحو يا جعف في جعفر وما حذف منه حرفان نحو يا مرو في مروان وما حذف منه كلمة نحو يا بعل في بعلبك وشمل الباقي ما كان ساكنا نحو يا قمط في قمطر ومضموما نحو يا منص في يا منصور ومكسورا نحو يا حار في حارث ثم اشار الي اللغة الثانية فقال واجعله ان لم تنو محذوفا كما لو كان بالاخر وضعا تمما اي اجعل الحرف الذي قبل المحذوف اذا لم ينو المحذوف كما لو كان اخر الكلمة فيتعين بناءه علي الضم فتقول في قمطر يا قمط وفي جعفر يا جعف وفي حارث يا حار وهذه اللغة تسمي لغة من لم ينو والضمير في واجعله عاءد علي الحرف الذي قبل المحذوف وكما في موضع المفعول الثاني لا جعله والظاهر ان ما في قوله كما زاءدة ولو مصدرية والتقدير ككون الاخر متمما وضعا وقد تقدم نظيره في باب الاستثناء في قوله كما لو الا عدما ثم اشار الي ما يظهر به الفرق بين اللغتين فقال فقل علي الاول في ثمود يا ثمو ويا ثمي علي الثاني بيا	236	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms295	false	6803378126818245253	72	106	397	550	1495	300	وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما له عرف واج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله ان لم ينو --ساقط كما لو كان بالاخر وضعا تمما فقل5 عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاول في ثمود يا ثمو ويا ثمي علي الثاني بيا	295	6664928499161653608	133	238.0	102	997	13.340020179748535	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms247	true	4440993152763124686	34	184	196	983	1603	300	نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا فالمثال الاول لما كان مرفوعه ياء والثاني لما كان مرفوعه واوا فالعمل في ذلك مثل ما ذكرت لك في المثال السابق والضمير في قوله واحذفه عاءد علي الالف وهاتين اشارة الي الياء والواو وشكل مبتدا ومجانسا في موضع الصفة لشكل وقفي خبر لشكل وفي واو متعلق بقفي ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تقع خفيفة بعد الالف لكن شديدة وكسرها الف يعني ان نون التوكيد الخفيفة لا تقع بعد الالف وانما تقع بعد الالف نون التوكيد الشديدة ويجب حينءذ كسرها لشبهها بنون المثني وانما لم تقع بعد الالف النون الخفيفة لانه لا يجمع في غير الوقف بين ساكنين الاول حرف لين والثاني مدغم وشمل قوله الالف الف التثنية كقوله تعالي ولا تتبعان يونس والالف الفاصلة بين نون التوكيد ونون الاناث نحو لا تضربنان يا هندان وهو المنبه عليه بقوله والفا زد قبلها مءكدا فعلا الي نون الاناث اسندا وانما --شمل قوله الالف	247	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms308	false	6455458781830900876	133	186	670	938	1511	300	نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 وقدر اعراب الذي اكد ان يصلح لنون الرفع نحو ترين وللبنا انسب غير صالح لها كلا تكونن2 واثقا بمن لها ولم تقع خفيفة بعد الالف لكن شديدة وكسرها ا---------------------------------------------لف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفا رد قبلها مءكدا فعلا الي نون الاناث اسندا وكسع3 كوفي ويونس الالف	308	6664928499161653608	155	105.5	123	888	17.454954147338867	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms248	true	-2080821852793321987	16	191	82	971	1508	300	وبعد غير فتحة اذا تقف يعني ان النون الخفيفة تحذف ايضا اذا وقف عليها وكانت بعد ضمة او كسرة نحو اخرجن يا زيدون واخرجن يا هند بعد ان تحذف من اخرجن واو الضمير ومن اخرجن ياء الضمير لالتقاء الساكنين فاذا وقف عليها ذهبت نون التوكيد لانها لا تثبت في الوقف فيرجع حينءذ ما حذف لاجلها وقد اشار الي ذلك بقوله واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما يعني انك اذا وقفت علي النون الخفيفة حذفتها ورددت ما كان حذف لاجلها في الوصل وهو الواو من اخرجن والياء من اخرجن فتقول يا زيدون اخرجوا ويا هند اخرجي وفهم منه ايضا ان حذفها لعروض الوقف وانها مرادة معني وردف في موضع الصفة لساكن وبعد متعلق باحذف وكذلك اذا واذا حذفتها متعلق باردد وها عاءدة علي النون وما مفعول باردد وهي موصولة واقعة علي الواو والياء المحذوفتين لاجل النون وصلتها عدما ومن اجلها وفي الوصل متعلقان بعدم والتقدير اردد في الوقف اذا حذفت النون الشء الذي عدم من اجلها في الوصل ثم قال وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	248	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms308	false	6455458781830900876	195	222	983	1108	1511	300	وبعد غير فتحة اذا تقف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	308	6664928499161653608	125	226.5	98	889	14.060742378234863	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms264	true	6923181700866412612	31	118	150	627	1552	300	واجبة الاضمار الفعل المضارع الواقع بعد الفاء التي هي جواب النفي والطلب المحضين مثال النفي لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر وشمل الطلب سبعة اشياء الاول ---------------------------------------------------------الامر نحو زرني فاكرمك ومثله قول الراجز يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا الثاني النهي نحو ولا تطغوا في-------------------------ه فيحل عليكم غضبي طه الثالث الدعاء كقول الشاع------------------------------------------------------------ر رب وفقني فلا اعدل عن سنن الماضين- في خير سنن الرابع الاستفهام كقول الشاعر هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح ل---لجسد الخامس العرض كقوله يا -------بن الكرام الا تدنو فتبصر	264	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms346	false	2898366648719290803	198	300	1049	1594	1594	300	واجبة الاضمار--------------------- بعد الفاء المجاب بها نفي كقوله تعال------------------ي لا يقضي عليهم فيموتوا والمجاب بها طلب وهو اما امر واما نهي واما دعاء واما استفهام واما عرض واما تحضيض واما تمن فالامر كقو---------------------ل الراجز يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا و------النهي كقول الشاعر لا يخدعنك موتور وان قدمت تراته فيحيق الحزن والندم و------الدعاء كقول الشاعر فيا رب عجل ما اءمل منهم فيدفا1 مقرور ويشبع مرمل وكقول الاخر رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين1 في خير سنن و------الاستفهام كقول الشاعر هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح في الجسد و------العرض كقول الشاعر يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر-	346	6664928499161653608	302	409.5	246	630	47.93650817871094	46	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms264	true	6923181700866412612	118	160	627	859	1552	300	ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا السادس التحضيض كقوله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق المنافقون السابع ------التمني- كقوله تعالي يا ليتني كنت معهم فافوز النساء واحترز بقوله محضين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النفي المبطل بالاثبات--------------------- نحو ما انت الا تاتينا فتحدثنا ومن	264	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms347	false	6402729744124323739	0	109	0	568	1537	300	ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا و------التحضيض كقول الشاعر لولا تعوجين يا سلمي علي دنف فتخمدي نار وجد كاد يفنيه والتمني1 كقوله تعالي يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما وكقول الشاعر يا ليت ام خليد واعدت فوفت ودام لي ولها عمر فنصطحبا وقيدت الفاء المنتصب بعدها الفعل باضافتها الي جواب احترازا من الفاء التي لمجرد العطف كقولك ما تاتينا فتحدثنا بمعني ما تاتينا فما تحدثنا او فانت تحدثنا فلو قصد المتكلم معني ما تاتينا محدثا او ما تاتينا فكيف تحدثنا ثبتت الجوابية وصح النصب ومعني نصع خلص واشرت بذلك الي ان النفي الذي ليس نفيا خالصا لا جواب له منصوب نحو ما انت الا تاتينا فتحدثنا وما	347	6664928499161653608	142	185.5	111	574	24.738676071166992	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms265	true	-7058044545772326311	62	179	323	903	1466	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد يعني ان الفاء المتقدم ذكرها اذا حذفت بعد غير النفي وقصد الجزاء انجزم الفعل الذي بعدها وفهم منه انه ان لم يقصد الجزاء فلا جزم بل يكون الفعل مرفوعا فمثال الامر قفا نبك من ذكري وامثلة ما بقي مفهومة من المثل المتقدمة في الفاء وبعد متعلق باعتمد وجزما مفعول باعتمد وان تسقط شرط محذوف الجواب لدلالة ما تقدم عليه والجزاء قد قصد جملة في موضع الحال من فاعل تسقط ولما كان الطلب شاملا للامر وغيره مما تقدم وكان النهي داخلا في ذلك والجزم فيه بعد اسقاط الفاء ليس مطلقا بل بشرط نبه عليه بقوله وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع	265	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms339	false	86505875211816497	56	79	268	370	1424	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع	339	6664928499161653608	102	160.0	79	580	17.586206436157227	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms267	true	-5678924449939045171	70	181	367	903	1510	300	لولا توقع معتر فارضيه واو كقوله تعالي او يرسل رسولا الشوري في قراءة غير نافع وثم كقوله اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت- البقر وان شرط وخالص نعت لاسم وفعل مفعول لم يسم فاعله بفعل مضمر يفسره عطف وعلي اسم متعلق بعطف وتنصبه جواب الشرط وان فاعل تنصبه وثابتا واو منحذف حالان من ان ثم قال وشذ حذف ان ونصب في سوي ما مر فا-----------------------------------------------------------------------------قبل منه ما--------- عدل روي يعني ان الفعل المضارع قد ينصب بان مضمرة في غير المواضع المذكورة علي وجه الشذوذ كقولهم خذ اللص قبل ياخذك اي قبل ان ياخذك كقوله----- فلم ار مثلها خباسة واجد ونهنهت نفسي بعد ما كدت افعله اي -------------------------ان افعله	267	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms350	false	8471686578964196345	82	175	417	869	1464	300	لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب ومثال ذلك مع ثم قول الشاعر----------- اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت5 البقر اراد ثم ان اعقله فحذف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وابقي عملها فهذا وامثاله جاءز لكثرة نظاءره واما بقاء النصب بعد حذف ان في غير ذلك فضعيف قليل ولا يقبل منه الا ما نقله عدل ولا يقاس عليه ومما نقل فقبل قول بعض العرب------------------------------------------------ خذ اللص قبل ياخذك1 وقول الشاعر انشده سيبويه2 فلم ار مثلها خباسة واحد ونهنهت نفسي بعد ما كدت افعله قال3 سيبويه اراد بعد ما كدت ان افعله	350	6664928499161653608	187	212.0	141	653	28.637060165405273	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms290	true	3258273120420983263	12	57	59	291	1573	300	ب-ها وصلا ووقفا من مذكور منكر ما له من اعراب وتذكير وتانيث وافراد وتثنية وجمع تصحيح موجود فيه او صالح لوصفه كقولك لمن قال رايت رجلا او امراة وغلامين وجاريتين وبنين وبنات ايا واية وايين وايتين وايين وايات وا----لاخري ان يحكي -----بها-------------- ما له من	290	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms389	false	3717195716366625094	123	170	608	854	1508	300	فيها وصلا ووقفا للمسءول عنه-------- من اعراب وتذكير وتانيث وافراد وتثنية وجمع تصحيح موجود فيه او صالح لوصفه كقولك لمن قال رايت رجلا و--امراة وغلامين وجاريتين وبنين وبنات ايا واية وايين وايتين وايين وايات وان سءل عنه بمن حكي في لفظها في الوقف خاصة ما له من	389	6664928499161653608	200	349.5	161	256	78.125	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms291	true	6923750926925358420	24	239	128	1210	1514	300	وقل لمن قال اتت بنت منه يعني انك تقول في حكاية من قال اتت بنت منه بهاء ساكنة واصلها التاء لكن الوقف اوجب رجوعها ثم انتقل الي تثنية المءنث فقال والنون قبل تا المثني مسكنه يعني انه يقال في حكاية تثنية المءنث منتان بتسكين النون فتقول في حكايته جاءت امراتان منتان ورايت امراتين ومررت بامراتين منتين هذه هي اللغة الفصحي وفيها لغة اخري اشار اليها بقوله والفتح نزر يعني ان فتح النون نزر اي قليل فتقول علي هذه اللغة في قامت امراتان منتان بالفتح ومنه مفعول بقل كما تقدم في البيت الذي قبله والنون مبتدا وخبره مسكنة والجملة في موضع الحال من منه وقبل متعلق بمسكنة والفتح نزر جملة من مبتدا وخبره مستانفة ثم انتقل الي حكاية جمع المءنث فقال وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف يعني انك تزيد في حكاية جمع المءنث علي النون من منه الفا وتاء فتقول لمن قال جاءت نسوة منات ولمن قال ذا بنسوة كلف منات باسكان التاء ايضا لما علمت من ان من لا يحكي بها الا في الوقف والتاء مفعول بصل والالف معطوف علي التاء وذا مضاف اليه علي حذف القول والتقدير باثر قولك ذا وكلف خبر ذا وبنسوة متعلق بكلف ويحتمل ان يكون اسما وفعلا ماضيا ثم انتقل الي حكاية جمع المذكر فقال وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا اذا قيل	291	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms388	false	-1025276892701439547	239	272	1147	1300	1430	300	وقل لمن قال اتت بنت منه وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون قبل تا المثني م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكنه والفتح نذر--------------------------------------------------------------- وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلف------------------------------------------------------------------- وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا وان تصل	388	6664928499161653608	143	173.5	110	1082	13.216266632080078	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms296	true	4299001336982164340	40	235	219	1231	1588	300	اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر يعني ان الاسم المعتل الاخر اذا كان له نظير من الصحيح مستوجب فتح ما قبل اخره كان ذلك الاسم المعتل مقصورا قياسا فالجوي مقصور قياسا لان له نظيرا من الصحيح يستوجب الفتح وهو الاسف اذ كل واحد منهما مصدر فعل بكسر العين لما علمت من ان مصدر فعل اللازم المكسور العين فعل بفتح العين فاسم فاعل بفعل مضمر يفسره استوجب ومن قبل متعلق باستوجب وفتحا مفعول باستوجب وذا نظير خبر كان والفاء في قوله فلنظيره جواب اذا والمعل نعت لنظيره وثبوت مبتدا وخبره لنظيره ثم اتي بمثالين منه فقال كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي يعني ان فعلا بكسر الفاء وفعلا بضمها جمعان لفعلة وفعلة مقصوران قياسا فمثال فعل لحية ولحي ونظيره من الصحيح قربة وقرب ومثال فعل دمية ودمي ونظيره من الصحيح قربة وقرب وغرفة وغرف واعراب البيت واضح ثم انتقل الي الممدود فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما استحق قبل اخر الف فالمد في نظيره حتما عرف يعني ان الاسم الصحيح اذا استحق الالف قبل اخره فان نظيره من المعتل الاخر ممدود قياسا ثم مثل لذلك بقوله كمصدر الفعل الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بدءا بهمز وصل كارعوي وكارتاي	296	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms399	false	4839625605437532718	104	209	575	1133	1592	300	اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمي و---------------------------------------------------------------------------------كاسم مفعول لزاءد1 علي ثلاثة كمصطفي ومبتلي ومصدر لما يضاهي فعلا دون تعد كالصدي2 وكالجلي وكمذكر لشبه القصوي وشبه عمياء وشبه عشوا كذاك ما من الجموع كالقصي وما من الاجناس يشبه الحصي وهكذا المفعل مطلقا وما لالة يصاغ من نحو رمي وما استحق قبل اخر الف فالمد في نظيره حتما عرف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان جمعا كالظباء والجرا1 او كان كالانضاء او كالنظرا والاولياء وكالاعطا والولا مصدر والي فادر واحو المثلا وهكذا مصدر فعل قد بدي- بهمز وصل كانقضي وكاهتدي	399	6664928499161653608	208	108.5	164	1356	15.3392333984375	38	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms304	true	6174694004670388208	87	155	450	785	1559	300	في اسم مذكر رباعي بمد ثالث افعلة عنهم اطرد يعني ان افعلة يطرد جمعا لاسم مذكر رباعي بمدة قبل اخره واحترز بالاسم من الصفة نحو جواد وبالمذكر من المءنث نحو عناق فانه يجمع علي افعل كما تقدم وشمل قوله بمد ثالث ما كان مدته الفا او واوا او ياء نحو قذال واقذلة ورغيف وارغفة وعمود واعمدة ثم قال----------------------------------------------------------------------------- والزمه في فعال او فعال مصاحبي تضعيف او اعلال يعني	304	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms414	false	-666603385915621222	160	195	850	1021	1589	300	في اسم مذكر رباعي بمد ثالث افعلة عنهم اطرد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في فاعل فعل فعيل وصفا فعل وفعل فعل قد يلفي ورمضان عيل وجزه نضيضة جمعن كالاجزه والزمه في فعال او فعال مصاحبي تضعيف او اعلال وعنن	414	6664928499161653608	92	18.0	72	412	22.330097198486328	18	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms314	true	5042228921943889238	31	93	164	489	1572	300	اصله النسب----------- وكثر استعمال ما هي فيه حتي صا-ر النسب منسيا---------------------------------------------- كقولهم مهري فانه في --------------الاصل م-------------نسوب الي مهرة وهي قبيلة وفعالي مفعول اول باجعل ولغير في موضع المفعول الثاني وجدد في موضع الصفة لنسب وتتبع مضارع مجزوم في جواب الامر والتقدير واجعل فعالي جمعا لغير صاحب نسب مجدد توافق العرب ثم قال------------------------------------------------------------- وبفعالل وشبهه انطقا في جمع ما فوق الثلاثة ارتقي	314	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms427	false	2370371578387294730	241	295	1299	1590	1612	300	-----للنسب الحقيقي ثم يكثر استعمال ما هي فيه حتي يصير النسب منسيا او كالمنسي فيعامل الاسم معاملة ما ليس منسوبا2 كقولهم مهري ومهاري ومهار ومهاري3 والاصل المهري4 بعير منسوب الي مهرة---- قبيلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قباءل اليمن ثم كثر استعماله حتي صار اسما للنجيب من الابل ص وبفعالل وشبهه انطقا في جمع ما فوق الثلاثة ارتقي	427	6664928499161653608	132	85.0	105	471	28.02547836303711	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms322	true	-5292177384714914919	208	275	1041	1370	1496	300	وحتم للجمع من ذا ما لتصغير علم يعني ان ما رد لاصله في التصغير يرد ايضا الي اصله في الجمع فيقا------ل---------------------------------------------- في جمع ميزان موازين وفي باب ابواب وفي ناب انياب وفي عيد اعياد كما قالوا عييد وعييد فاعل بشذ وما مرفوع بحتم وللجمع ومن ذا متعلقان بحتم وما موصولة وصلتها علم ولتصغير متعلق بعلم ثم قال والالف الثان- المزيد يجعل واوا كذا ما الاصل فيه- يجهل	322	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms437	false	-871931763431587672	72	117	359	583	1545	300	وحتم للجمع من ذا ما لتصغير علم وبدل العين العديم اللين لا تورده في الحالين الا مبدلا وهكذا الفاء فقل في متعد متيعد وعن مويعد فحد ومطلقا بدل لام رد في جمع تصغير لموجب قفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والالف الثاني المزيد يجعل واوا كذا ما الاصل فيه1 يجهل	437	6664928499161653608	103	155.5	78	383	26.8929500579834	17	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms325	true	-2894151520505077898	144	172	742	882	1531	300	كان عليه قبل التصغير وعوض من ضمه الف مزيدة في الاخر ووافقت المتمكن في زيادة ياء ساكن------ة فقيل في الذي والتي اللذيا واللتيا وفي ذا وتا ذيا وتيا	325	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms443	false	-8875457305451211928	0	28	0	141	1622	300	كان عليه قبل التصغير وعوض من ضمه الف مزيدة في الاخر ووافقت المتمكن في زيادة---- ساكنة ثالثة فقيل في الذي والتي ا-لذيا واللتيا وفي ذا وتا ذيا وتيا	443	6664928499161653608	135	252.5	108	146	92.46575164794922	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms346	true	-4538818336130840034	42	139	236	714	1572	300	ولا تمل لسبب لم يتصل وال-كف قد يوجبه ما ينفصل يعني ان سبب الامالة لا يءثر اذا كان منفصلا يعني من كلمة اخري نحو يدي سابور فلا تمال الالف من سابور لاجل الياء من يدي لانها منفصلة بخلاف الكف فانه يءثر وان كان منفصلا فتمتنع الامالة في نحو يريد--------------------------------------- ان يضربها قبل فلا تمال الالف من يضربها لكف القاف لها وان كان من كلمة اخري ولسبب متعلق بتمل ولم يتصل في موضع النعت لسبب والكف مبتدا وخبره قد يوجبه وما فاعل بيوجبه وهي موصولة وينفصل صلتها ثم قال وقد امالوا لتناسب بلا داع سواه كعماد-ا وتلا هذا	346	-7032451219694258451	Shamela0012024-ara1.ms454	false	-6208187168229593756	181	222	897	1096	1469	300	ولا تمل لسبب لم يتصل والمنع قد يوجبه ما ينفصل فلا1 تمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نحو بعت تابلا وامنع لنحو2 قاف ناد قابلا3 والكسر ان يعرض زواله ففي تاثيره وجهان فاقف ما اقتفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد امالوا لتناسب بلا داع سواه كعماد او تلا ولا	454	6664928499161653608	108	116.5	80	519	20.809247970581055	18	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0012024-ara1