id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017719-ara1.ms003	true	1736969505276856338	65	172	339	889	1633	300	وكلمة بها كلام قد يءم اي واحد الكلم كلمة والكلم اسم جنس مما يفرق بينه وبين مفرده بسقوط التاء وهذا النوع يجوز تذكيره وتانيثه فلذلك قال واحده وقال ابن معطي واحدها قوله والقول عم يعني ان القول يطلق علي ما ذكر من الكلام والكلم والكلمة وهو مبتدا وعم فعل ماضي في موضع الخبر وحذف مفعوله اختصارا وتقديرا عم جميع ما ذكر وقوله وكلمة بها كلام قد يءم يعني ان الكلمة يقصد بها الكلام ويعني بذلك في اللغة لا في الاصطلاح كقوله في لفظ الشهادة كلمة وهو من باب تسمية الشء باسم بعضه وجاز الابتداء بكلمة للتنويع لانه نوعها الي كونها احدي الكلم والي كونها يقصد بها الكلام	3	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms008	false	-6104556350749847426	97	126	487	644	1558	300	وكلمة بها كلام قد يءم اي يقصد كلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبتدا خبره الجملة بعده قال المكودي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاز الابتداء بكلمة للتنويع لانه نوعها الي كونها احدي الكلم والي كونها يقصد بها الكلام	8	-5796367294338119807	128	202.0	102	550	23.272727966308594	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms004	true	7517670532361801617	104	167	581	921	1628	300	الحرف كهل وفي ولم فعل مضارع يلي لم كيشم وماضي الافعال بالتا- مز وسم بالنون فعل الامر ان امر فهم سواهما الحرف يعني ان ما لا يقبل العلامات------ المذكورة هو حرف فسواهما مبتدا والحرف خبره ويجوز عكسه وهو الاظهر فان سوي عند الناظم بمعني غير فاضافتها لا تعرف ولما كانت الحرو-------------------------------------------------ف علي ثلاثة اقسام مشترك بين الاسماء والافعال ومختص --------------بالاسماء------- ومختص بالافعال اتي	4	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms013	false	-1755854262128818629	0	73	0	380	1552	300	الحرف كهل وفي ولم فعل مضارع يلي لم كيشم وماضي الافعال بالتاء مز وسم بالنون فعل الامر ان امر فهم سواهما اي سوي قابلي------------ العلامات التسع المذكورة -الحرف لما علم من انحصار انواع الكلمة في الثلاثة اي علامة الحرفية ان------------------------ لا تقبل الكلمة شيءا من علامات الاسماء ولا شيءا من علامات الافعال ثم الحرف علي ثلاثة انواع مشترك كهل فانك تقول هل زيد قاءم وهل يقعد ومختص بالاسماء نحو في ومختص بالافعال نحو	13	-5796367294338119807	185	247.0	145	417	44.36450958251953	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms005	true	-7860246796206753470	3	78	15	379	1517	300	وسم بالنون------------------------ فعل الامر ان امر------- فهم ----------يعني ان فعل الامر يمتاز بشيءين صلاحيته لنوني التوكيد وهو معني قوله وسم بالنون وافه-------ام الامر وهو معني قوله ان امر فهم وال في--------------------------------- النو---------ن للعهد وهي نون التوكيد المتقدمة ثم قال-------------------------------------------------------------------------- والامر ان لم يك للنون محل فيه هو اسم نحو صه وحيهل يعني ان-- اللفظ اذا افهم الامر و---لم يكن صالحا للنون فهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم فعل ولذلك مثله بصه ومعناه اسكت وحيهل معناه اقبل او عجل او	5	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms014	false	4467615349336686366	68	201	353	1006	1536	300	علم بالنون المذكورة اي نون التوكيد فعل الامر ان امر اي طلب فهم من اللفظ اي علامة فعل الامر مجموع -شيءين ------------------------------------------------افهام الكلمة الامر اللغوي وهو الطلب وقبولها نون التوكيد فالدور منتف فان قبلت الكلمة النون ولم تفهم الامر فهي مضارع نحو هل تفعلن او فعل تعجب نحو احسنن بزيد فان احسن لفظه لفظ الامر وليس بامر علي الصحيح كما ستعرفه والامر ان لم يك للنون محل فيه هو اسم نحو صه وحيهل والامر اي اللفظ الدال علي الطلب ان لم يك------- للنون محل فيه فليس بفعل امر بل هو اسم اما مصدر نحو من الطويل يمرون بالدهنا خفافا عيابهم ويرجعن من دارين بجر الحقاءب علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب اي اندل واما اسم فعل امر نحو صه فان معن-اه اسكت وحيهل معناه اقبل او قدم او	14	-5796367294338119807	189	201.0	137	710	26.619718551635742	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms005	true	-7860246796206753470	119	296	569	1498	1517	300	المعرب والمبني ------قوله والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني يعني ان الاسم علي قسمين منه معرب ومنه مبني وقدم المعرب لانه الاصل ومعرب مبتدا خبره منه ومبني مبتدا خبره محذوف تقديره ومنه ولما كان المبني من الاسماء علي خلاف الاصل وانه لا يبني الا لعلة نبه علي--------------------------------------------------------------------------------- ذلك بلام التعليل فقال لشبه من الحروف ولما كا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الشبه منه مقرب من الحروف وغير مقرب نبه علي المقرب بقوله مدني والشبه غير المدني ما عارضه معارض كاي في الاستفهام والشرط فانها اشبهت الحرف في المعني لكن عارض شبه الحرف لزومها الاضافة لان الاضافة من خصاءص الاسماء فالغي شبه الحرف ثم قال كالشبه الوضعي في اسمي جءتنا والمعنوي في متي وفي هنا وكنيابة عن الفعل بلا تاثر وكافتقار اصلا فنوع شبه الحرف الي اربعة انواع الاول الشبه الوضعي وهو ما اشبه الحرف في كونه موضو------------------------------------عا علي حرف واحد او علي حرفين وهو المشار اليه بقوله كالشبه الوضعي في اسمي جءتنا اي في الاسمين من قولك جءتنا وهما التاء ونا فالتاء مبنية لشبهها بالحرف في وضعها------- علي حرف واحد ونا مبني ايضا لشبهه بالحرف في وضعه علي حرفين---------- الثاني	5	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms016	false	-8936620254991989447	57	205	286	1050	1519	300	المعرب والمبني من الاسماء والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني وا-------لاسم منه اي بعض--ه معرب علي----------------------- الاصل فيه ويسمي متمكنا ومنه اي وبعضه الاخر مبني -----------------------------------------علي خلاف الاصل فيه ويسمي غير متمكن ولا واسطة بينهما علي الاصح الذي ذهب اليه الناظم ويعلم ذلك من قوله ومعرب الاسماء ما قد سلما من شب--ه الحرف وبناءه لشبه من الحروف مدني اي مقرب لقوته يعني ان علة بناء الاسم منحصرة في مشابهته الحرف شبها قويا يقربه منه والاحتراز بذلك من الشبه الضعيف وهو الذي ------------------------------------------------------------عارضه شء----------------------------------------------------------------------------------------------------- من خوا-ص الاسم------------------------- كالشبه الوضعي في اسمي جءتنا والمعنوي في متي وفي هنا وكنيابة عن الفعل بلا تاثر وكافتقار ------------------------------------اصلا كالشبه الوضعي وهو ان يكون الاسم-------- موضوعا علي صورة وضع الحروف بان يكون قد وضع علي حرف----- او---- حرفي هجاء كما في اسمي--------------------------------------------------- قولك جءتنا وهما التا----------------------------------ء ونا اذ الاول علي حرف والثاني علي حرفين فشابه الاول الحرف الاحادي كباء الجر وشابه الثاني	16	-5796367294338119807	330	343.0	256	1164	28.350515365600586	49	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms008	true	-1954726540787412849	94	236	525	1276	1611	300	والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما هذا الفصل تكلم فيه علي القاب الاعراب بالنسبة الي الاسماء والافعال وهي علي ثلاثة اقسام مشترك بين الاسم والفعل وهو الرفع والنصب واليه اشار بقوله والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل ومثل للفعل فقال نحو لن اهابا وهو مضارع هاب من الهيبة ومختص بالاسم وهو الجر واليه اشار بقوله والاسم قد خصص بالجر ومختص بالفعل وهو الجزم واليه اشار بقوله كما قد خصص الفعل بان ينجزما وقوله فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني نمر يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان --اصل الاعرا----------------------------------------------------------------ب ان يكون----- بالضمة رفعا وبالفتحة نصبا وبالكسرة -جرا ثم مثل----- بقوله------------------------------- كذكر الله عبده يسر فذكر مبتدا وهو مرفوع بالضمة والله-------- مضاف اليه وهو مجرور بالكسرة وعبده مفعول بذكر وهو منصوب	8	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms023	false	-1943067294052791824	49	204	248	1050	1570	300	والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني نمر والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل فالاسم نحو ان زيدا قاءم والفعل نحو اقوم ولن اهابا والي الثاني اشار بقوله والاسم قد خصص بالجر اي فلا يوجد في الفعل قال في التسهيل لان عامله لا يستقل فيحمل غيره عليه بخلاف الرفع والنصب كما قد خصص الفعل بان ينجزما اي بالجزم لكونه فيه حينءذ كالعوض من الجر قاله في التسهيل واعلم ان الاصل في كل معرب ان يكون اعرابه بالحركات او السكون والاصل في كل معرب بالحركات ان يكون رفعه بالضمة ونصبه بالفتحة وجره -بالكسرة والي ذلك الاشارة بقوله فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر فذكر مبتدا وهو مرفوع بالضم- والاسم الكريم مضاف اليه وهو مجرور بالكسر- وعبده مفعول به و--هو منصوب	23	-5796367294338119807	346	568.0	274	1173	29.49701690673828	58	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms009	true	4700958169531791589	214	247	1043	1219	1466	300	والنقص في هذا الاخير احسن وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر يعني ان النقص في ----------هن وهو الاعرا---------------------------------------------------------------------------------------ب بالحركات الثلاث في النون احسن من اعرابه بالواو رفعا وبالالف نصبا وبالياء جرا	9	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms024	false	-1631014018152819610	183	228	953	1186	1577	300	والنقص في هذا الاخير احسن وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر واب واخ وحم كذاك مما اصفه وهن وهي كلمة يكني بها عن اسماء الاجناس وقيل عما يستقبح ذكره وقيل عن الفرج خاصة فهذه الاسماء الستة تعرب---------------------------------------- بالواو رفعا وبالالف نصبا وبالياء جرا	24	-5796367294338119807	116	184.5	92	273	42.490840911865234	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms009	true	4700958169531791589	0	113	0	531	1466	300	اليه والياء فيه ناءبة عن الكسرة ثم شرع في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مواضع النيابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------فقال وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف يعني ان الواو تنوب عن الضمة والالف عن الفتحة والياء عن الكسرة فيما -----------------اصف لك اي فيما اذكر لك بعد هذا البيت وهو ستة اسماء اشار الي اثنين منها بقوله من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا اب اخ حم كذاك وهن فقوله ان صحبة ابانا اي ان اظهر صحبة نحو جاءني ذو مال اي صاحب مال ورايت ذا مال ومررت بذي مال واحترز به من ذو بمعني الذي في لغة طيء فان الاشهر فيها ذو بال-واو في جميع الاحوال وقوله والفم حيث الميم منه بانا اي	9	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms024	false	-1631014018152819610	19	152	98	779	1577	300	اليه والياء فيه ناءبة عن الكسرة وعلي هذا الحذو واعلم ان الناءب في الاسم اما حرف واما حركة وفي الفعل اما حرف واما حذف فنيابة الحرف عن الحركة في الاسم تكون في ثلاثة مواضع الاسماء الستة والمثني والمجموع علي حده فبدا بالاسماء الستة لانها اسماء مفردة والمفرد سابق المثني والمجموع ولان اعرابها علي الاصل في الاعراب بالفرع من كل وجه فقال اعراب الاسماء الستة وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء اي نيابة عن الحركات الثلاث ما اي الذي من الاسما اصف---------------- لك بعد من ذاك اي من الذي اصفه لك من ------------------------ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا ---------------------ذو ان صحبة ابانا اي--- اظهر لا ذو الموصولة الطاءية---------------------------------------------------------------------------- فان الاشهر فيها ----البناء عند طي--------------ء والفم حيث الميم منه بانا اي	24	-5796367294338119807	236	298.0	180	839	28.128725051879883	43	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms009	true	4700958169531791589	0	37	0	188	1466	300	اليه والياء فيه ناءبة عن الكسرة ثم شرع في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مواضع النيابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------فقال وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف يعني ان الواو تنوب عن الضمة والالف عن الفتحة والياء عن الكسرة فيما -----------------اصف لك	9	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms357	false	-3919886483332792514	205	297	1061	1556	1566	300	اليه والياء فيه ناءبة عن الكسرة وعلي هذا الحذو واعلم ان الناءب في الاسم اما حرف واما حركة وفي الفعل اما حرف واما حذف فنيابة الحرف عن الحركة في الاسم تكون في ثلاثة مواضع الاسماء الستة والمثني والمجموع علي حده فبدا بالاسماء الستة لانها اسماء مفردة والمفرد سابق المثني والمجموع ولان اعرابها علي الاصل في الاعراب بالفرع من كل وجه فقال اعراب الاسماء الستة وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء اي نيابة عن الحركات الثلاث ما اي الذي من الاسما اصف لك	357	-5796367294338119807	106	141.0	83	495	21.414140701293945	18	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms009	true	4700958169531791589	214	247	1043	1219	1466	300	والنقص في هذا الاخير احسن وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر يعني ان النقص في ----------هن وهو الاعرا---------------------------------------------------------------------------------------ب بالحركات الثلاث في النون احسن من اعرابه بالواو رفعا وبالالف نصبا وبالياء جرا	9	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms358	false	2317558811618297586	70	115	359	592	1519	300	والنقص في هذا الاخير احسن وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر واب واخ وحم كذاك مما اصفه وهن وهي كلمة يكني بها عن اسماء الاجناس وقيل عما يستقبح ذكره وقيل عن الفرج خاصة فهذه الاسماء الستة تعرب---------------------------------------- بالواو رفعا وبالالف نصبا وبالياء جرا	358	-5796367294338119807	116	184.5	92	273	42.490840911865234	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms009	true	4700958169531791589	52	113	258	531	1466	300	من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا اب اخ حم كذاك وهن فقوله ان صحبة ابانا اي ان اظهر صحبة نحو جاءني ذو مال اي صاحب مال ورايت ذا مال ومررت بذي مال واحترز به من ذو بمعني الذي في لغة طيء فان الاشهر فيها ذو بال-واو في جميع الاحوال وقوله والفم حيث الميم منه بانا اي	9	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms358	false	2317558811618297586	5	39	19	185	1519	300	من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا الاستغاثة ذ-----------و ان صحبة ابانا اي--- اظهر لا ذو الموصولة الطاءية---------------------------------------------------------------------------- فان الاشهر فيها ----البناء عند طي--------------ء والفم حيث الميم منه بانا اي	358	-5796367294338119807	126	174.5	96	274	45.98540115356445	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms010	true	3076723076331510090	193	225	1014	1189	1593	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا كلتا كذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد----------- الف- المثني هو الاسم الدال علي--------------- اثنين	10	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms027	false	-2283931980820498596	210	247	1154	1356	1668	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا كلتا كذلك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف بالالف ارفع المثني نيابة عن الضمة والمثني اسم ناب عن اثنين	27	-5796367294338119807	159	292.5	128	202	78.7128677368164	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms011	true	-3497175344412178432	211	284	1135	1519	1601	300	جمع المذكر السالم وما الحق به والي ذلك اشار بقوله وارفع بواو وبيا اجرر وانصب سالم جمع عامر ومذنب وشبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين وبه عشرونا وبابه الحق والاهلونا اولو وعالمون عليونا وارضون شذ والسنونا وبابه ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يطرد يعن--------------------ي ان ------جمع المذكر السالم يرفع بالواو ويجر وينصب بالياء ولما كان علي نوعين احدهما اسم ويشترط في مفرده ان يكون علما لمذكر عاقل خاليا من تاء التانيث ومن التركيب ----	11	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms029	false	5250279484385849009	102	212	551	1134	1584	300	جمع المذكر الس--------------------------------الم وارفع بواو وبيا اجرر وانصب سالم جمع عامر ومذنب وارفع بواو نيابة عن الضمة وبيا اجرر وانصب نيابة عن الكسرة والفتحة سالم جمع عامر وجمع مذنب وهما عامرون ومذنبون ويسمي هذا الجمع جمع المذكر السالم لسلامة بناء واحده ويقال له جمع السلامة لمذكر والجمع علي حد المثني لان كلا منهما يعرب بحرف علة بعده نون تسقط للاضافة وشبه ذين وبه عشرونا وبابه الحق والاهلونا اولو وعالمون عليونا وارضون شذ والسنونا وبابه ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يطرد واشار بقوله وشبه ذين الي ان الذي يجمع هذا الجمع اسم وصفة فالاسم --------------------ما كان كعامر--------------------------------------- علما لمذكر عاقل خاليا من تاء التانيث ومن التركيب ومن	29	-5796367294338119807	261	428.0	208	674	38.724037170410156	44	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms012	true	1391701678099003397	236	295	1188	1489	1515	300	وقوله ومثل حين قد يرد ذا الباب الاشارة بذا الي سنين وبابه يعني انه قد يستعمل باب سنين استعمال حين فيلزم فيه الياء ويعرب بالحركات الثلاث في النون ولا تحذف النون للاضافة وفهم من قوله قد يرد ان ذلك قليل ومنه قوله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف في احدي الروايتين وقوله وهو--------------------- عند قوم	12	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms032	false	-1283282783614173859	26	74	136	384	1641	300	وقلين ومثل حين قد يرد ذا الباب فيكون معربا----------------------------------------------------------------------------- بالحركات الظاهرة ع-------------------------------------------------------------------------لي النون مع لزوم الياء كقوله من الطويل دعاني من نجد فان سنينه لهبن بنا شينا وشيبننا مردا وفي الحديث اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف في احدي الروايتين------ وهو اي مجء الجمع مثل حين عند قوم	32	-5796367294338119807	112	159.5	90	404	27.7227725982666	17	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms013	true	-2861045866628089918	116	193	603	984	1541	300	جمع المءنث السالم وما الحق به واليه اشار بقوله وما بتا والف قد جمعا يكسر في الجر وفي النصب معا كذا اولات والذي اسما قد جعل كاذر عات فيه ذا ايضا قبل وجر بالفتحة ما لا ينصرف ما لم يضف او يك بعد ال ردف يعني ان المجموع بالالف والتاء وهو جمع المءنث السالم يجر وينصب بالكسرة فتقول مررت بالهندات ورايت الهندات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما نصب بالكسرة مع تاتي الفتحة -حملا علي جمع------------- المذكر السالم لانه فرع عنه وقدم -------	13	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms034	false	8929819954784217769	118	199	597	989	1506	300	جمع المءنث السال-----------------------------م وما بتا والف قد جمعا يكسر في الجر وفي النصب معا وما بتا والف-------- قد جمعا الباء متعلقة بجمع اي ما كان جمعا بسبب ملابسته ل----------------------------------------------لالف والتاء -------------------------------------------------------------------------اي كان لهما مدخل في الدلالة علي جمعيته يكسر في الجر وفي النصب معا كسر اعراب خلافا للاخفش في زعمه انه مبني في حالة النصب وهو فاسد اذ لا موجب لبناءه وانما نصب بالكسرة مع تاتي الفتحة ليجري علي سنن اصله وهو جمع المذكر السالم في حمل نصبه علي جره وجوز	34	-5796367294338119807	144	104.5	111	548	26.277372360229492	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms014	true	-4769511275643282184	174	220	887	1148	1603	300	ظرفية مصدرية والتقدير مدة كونه غير مضاف ولا تابع لال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مواضع النيابة نيابة النون عن الضمة ونيابة حذفها عن السكون والفتحة وذلك في خمسة امثلة من الفعل واليه اشار بقوله--------- واجعل لنحو يفعلان النونا رفعا وتدعين وتسالونا وحذفها للجزم والنصب سمه كلم تكوني لترومي مظلمه	14	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms036	false	-350335502851615289	82	179	434	953	1600	300	ظرفية مصدرية اي------ مدة كونه غير مضاف ولا تابع لال الثاني ظاهر كلامه ان ما لا ينصرف اذا اضيف او تبع ال يكون باقيا علي منعه من الصرف هو اختيار جماعة وذهب جماعة منهم المبرد والسيرافي وابن السراجالي انه يكون منصرفا مطلقا وهو الاقوي واختار الناظم في نكته علي مقدمة ابن الحاجب انه اذا زالت منه علة فمنصرف نحو باحمدكم وان بقيت العلتان فلا نحو باحسنكم ولما فرغ من مواضع النيابة في الاسم شرع في مواضعها في----------------------------------------------- الفعل فقال اعراب الافعال الخمسة واجعل لنحو يفعلان النونا رفعا وتدعين وتسالونا وحذفها للجزم والنصب سمه كلم تكوني لترومي مظلمه	36	-5796367294338119807	166	260.0	134	572	29.020978927612305	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms015	true	6501074548401211515	99	154	548	853	1605	300	المعتلة----- وبدا بالاسماء المعتلة ----------------------------------------------------فقال وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد قصرا والثان منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوي كذا ايضا يجر يعني ان ما كان من الاسماء------------------------ حرف اعرابه الف قبلها فتحة لازمة كالمصطفي------------- او ياء قب------لها كسرة --لازمة كالمرتقي يسمي معتلا وليس من الاسماء --------------	15	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms037	false	2353542304231069636	94	165	500	900	1617	300	المعتل منهما وبدا بالاسم---------- فقال اعراب المقصور والمنقوص من الاسماء ولغات العرب فيهما وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد قصرا والثان منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوي كذا ايضا يجر ----وسم معتلا- من الاسماء ما اي الاسم المعرب الذي حرف اعرابه الف------ لينة لازمة كالمصطفي وموسي والعصا او ياء لازمة قبلها كسرة كالداعي والمرتقي مكارما تنبيه انما سمي كل من هذين الاسمين	37	-5796367294338119807	237	380.0	191	421	56.29453659057617	35	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms016	true	7395367983841895442	14	154	73	788	1549	300	المعتل من الافعال ثلاثة اقسام -ما اخر---ه الف ن-------------------------------------------------حو يخشي وما اخره واو نحو يغزو وما اخره ياء نحو يرمي وجميع ذلك يسمي معتلا واي فعل شرط وهو مرفوع بالابتداء---------- وكان بعده مقدرة ويحتمل ان تكون شانية واخر منه الف جملة من مبتدا وخبره----- مفسرة للضمير المستكن في كان الشانية المقدرة ويحتمل ان تكون ناقصة واخر منه اسمها والف خبرها ووقف عليه بالسكون علي لغة ربيعة والفاء جواب الشرط وفي عرف ضمير مستتر--------------- عاءد علي فعل---------------------------------------------------------------------- ومعتلا حال منه مقدم علي عامله وقوله فالالف انو فيه غير الجزم يعني ان ما----- اخره الف- م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الافعال المعتلة ينوي فيه غير الجزم وهو الرفع والنصب لتعذر ظهورهما في الالف نحو زيد يرضي ولن يخشي----------------------- والالف مفعول بفعل مقدر من باب الاشتغال تقديره اقصد ويجوز رفعه علي الابتداء وقوله وابد-------- نصب ما كيدعو يرمي يعني ان ما اخره واو كيدعو او ياء ---كيرمي	16	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms038	false	-2333533509393271175	128	297	660	1497	1512	300	المعتل من الافعال --------واي فعل اخر منه الف او واو او ياء فمعتلا عرف واي فعل كان اخر منه الف نحو يخشي او ------واو نحو يدعو ------او ياء نحو يرمي فمعتلا عرف اي--------------- شرط وهو مبتدا مضاف وفعل مضاف اليه وكان بعده مقدرة وهي اما------- شانية واخر منه الف جملة من مبتدا وخبر خبرها مفسرة للضمير المستتر فيها او------------------------------ ناقصة واخر---- اسمها والف خبرها ووقف عليه بالسكون علي لغة ربيعة وعرف-- جواب الشرط وفيه--- ضمير مستكن ناءب عن الفاعل عاءد علي فعل وخبر المبتدا جملة الشرط وقيل هي وجملة الجواب معا وقيل جملة الجواب فقط ومعتلا حال منه مقدم علي عامله و------الم----------------------عني اي فعل كان اخره حرفا من الاحرف المذكورة فانه يسمي معتلا فالالف انو فيه غير الجزم وابد نصب ما كيدعو يرمي والرفع فيهما انو واحذف جازما ثلاثهن تقض حكما لازما فال--الف انو- فيه غير الجزم وهو الرفع والنصب -----------------------نحو زيد يسعي ولن يخشي لتعذر الحركة علي الالف والالف نصب-- بفعل مضمر يفسره الفعل الذي بعد------------------------------------ه وابد اي اظهر نصب ما اخره ----------------------واو كيدعو او ياء نحو يرمي	38	-5796367294338119807	414	534.0	320	1032	40.11627960205078	66	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms017	true	1700848262512652740	147	260	751	1299	1519	300	الضمير فقال فما لذي غيبة او حضور كانت وهو سم بالضمير يعني ان ما دل---------------------------------- علي غيبة نحو هو او حضور نحو ا-------------------------------نت وانا يسمي ضميرا ودخل في قوله او حضور------------------------------------------------------------------- اسم الاشارة لانه حاضر لكنه اخرجه بالمثال ولما كان الضمير متصلا ومنفصلا اشار--- الي المتصل منه بقوله وذو اتصال منه ما لا يبتدا ولا يلي الا اختيارا ابدا كالياء والكاف من ابني اكرمك والياء والها من سليه ما ملك يعني ان الضمير المتصل هو ما لا يصح الابتداء به اي وقوعه في اول الكلام ولا يلي الا في الاختيار وفهم منه انه يلي الا في غير الاختيار كقول الشاعر---- وما نبالي اذا ما كنت جارتنا ان لا يجاورنا الاك ديار وقوله كالياء	17	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms041	false	-5998699203891710824	115	227	617	1185	1580	300	الضمير -----فما لذي غيبة او حضور كانت وهو سم بالضمير فما وضع لذي غيبة تقدم ذكره لفظا او معني او حكما علي ما سياتي في اخر باب الفاعل او لذي حضور متكلم او مخاطب كانت وانا وهو وفروعها سم في اصطلاح البصريين بالضمير والمضمر وسماه الكوفيون كناية ومكنيا تنبيه رفع ابهام دخول اسم الا-----------------------------------------------------------------شارة في ذي الحضور بالتمثيل- وذو اتصال منه ما لا يبتدا ولا يلي الا اختيارا ابدا كالياء والكاف من ابني اكرمك والياء والها من سليه ما ملك -وذو اتصال منه---------- ما لا ي------بتدا- به----------------------- ولا يلي الا--- الاستثناءية اختيارا ابدا وقد يليها اضطرارا--- كقوله من البسيط وما نبالي اذا ما كنت جارتنا ان لا يجاورنا الاك ديار و-ذلك كالياء	41	-5796367294338119807	300	406.0	231	687	43.668121337890625	54	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms019	true	-1119238273444538389	126	235	692	1252	1596	300	وذو ارتفاع وانفصال انا هو وانت والفروع لا تشتبه ضماءر الرفع المنفصلة اثنا عشر للمتكلم منها اثنان انا ونحن وللمخاطب خمسة انت انت انتما انتم انتن وللغاءب خمسة هو هي هما هم هن وقد اكتفي منها بذكر ثلاثة لانها موصول لما لم يذكره ولذلك قال والفروع لا تشتبه فانا فرعه نحن لان المفرد اصل للجمع وانت فروعه انت وانتما وانتم وانتن لان انت لها فرعان فرع من جهة الافراد وهو انتما وانتم وانتن وفرع من جهة التذكير وهو انت وكذلك هو ايضا فروعه من جهة الافراد هما وهم وهن ومن جهة التذكير هو ثم اشار الي المنصوب من المنفصل بقوله وذو انتصاب في انفصال جعلا اياي والتفريع ليس مشكلا	19	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms043	false	8955338761218329087	208	242	1053	1241	1577	300	وذو ارتفاع وانفصال انا هو وانت والفروع لا تشتبه وذو ارتفاع وانفصال انا------- للمتكلم و هو ------------------------------------------------------للغاءب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت للمخاطب والفروع عليها واضحة لا تشتبه عليك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو انتصاب في انفصال جعلا اياي والتفريع ليس مشكلا	43	-5796367294338119807	123	170.5	100	560	21.964284896850586	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms020	true	-1971510139016829056	3	113	12	604	1590	300	وفي اختيار لا يجء المنفصل اذا تاتي ان يجء المتصل يعني -----------------------------------------------------------ان الضمير اذا تاتي اتصاله بما قبله لا يجء من--------------فصلا في الاختيار وفهم منه انه يجء في غير الاختيار منفصلا مع تاتي----- الاتصال----------- كقول الشاعر 6----------------------------------------------------------------- بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير لانه يتاتي الاتصال فتقول قد ضمنتهم لكنه فصله لضرورة الوزن وفي اختيار متعلق بيجء ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي كذاك خلتنيه واتصالا اختار غيري اختار الانفصالا يعني انه يجوز اتصال الضمير وانفصال----ه في الهاء من سلنيه وما اشبهه وهو--------------------- كل ثاني ضميرين منصوبين بفعل -----------------------غير ناسخ للابتداء مع تقديم الاخص منهما نحو -----------الدرهم اعطيتكه واعطيتك	20	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms044	false	5393593632881763099	115	300	589	1559	1559	300	وفي اختيار لا يجء المنفصل اذا تاتي ان يجء المتصل وفي اختيار لا يجء الضمير المنفصل اذا تاتي ان يجء الضمير المتصل لان ال---------------------------------غرض من وضع المضمرات انما هو الاختصار والمتصل اخصر من المنفصل فلا عدول عنه الا حيث لم يتات الاتصال لضرورة نظم كقوله من البسيط وما اصاحب من قوم فاذكرهم الا يزيدهم حبا الي هم وقوله من البسيط بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير الاصل الا يزيدونهم وقد -----ضمنتهم ---------------------------------------------------او تقدم الضمير علي عامله نحو اياك نعبد 1 او كونه محصورا بالا او انما نحو امر الا تعبدوا الا اياه ونحو قوله من الطويل انا الذاءد الحامي الذمار وانما يدافع عن احسابهم انا او مثلي لان المعني لا يدافع الا انا او كون العامل محذوفا او معنويا نحو اياك والشر وانا زيد لتعذر الاتصال بالمحذوف والمعنوي وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي كذاك خلتنيه واتصالا اختار غيري اختار الان------------------------------------فصالا وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه اي وما اشبه هاء سلنيه من كل ثاني ضميرين اولهما اخص وغير مرفوع والعامل فيهما غير ناسخ للابتداء سواء كان فعلا نحو سلنيه وسلني اياه والدرهم اعطيتكه واعطيتك-	44	-5796367294338119807	332	302.0	265	1096	30.29197120666504	49	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms021	true	-7003753978578510537	21	172	105	898	1540	300	وقد من ما شءت --------------------في انفصال فاذا تقدم غير الاخص وجب انفصال الثاني واذا تقدم الاخص جاز اتصال الثاني وانفصاله وقد اجتمع الامران في قوله صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------ن الله ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم-------------- فانفصال الضمير في قوله ملككم اياهم جاءز لتقدم الاخص وهو ضمير المخاطب علي غير الاخص وهو ضمير الغاءب وانفصال الضمير في ملكهم اياكم واجب لتقدم غير الاخص ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي اتحاد الرتبة الزم فصلا وقد يبيح الغيب فيه وصلا يعني ان الضميرين اذا اتحدا في الرتبة كان -----يكونا لم--------تكلم او لمخاطب او لغاءب -لزم انفصال الثاني نحو ظننتني اياي وحسب-تك اياك والدرهم ان جاء زيد فاعطه اياه وقول--------------------------------ه وقد يبيح الغيب فيه وصلا يعني ان الضميرين اذا اتحدا في الغيبة قد يتصل الثاني منهما لكن بشرط ان يختلفا اختلافا ما كان يكون احدهما مفردا والاخر مثني او مجموعا او يكون مذكرا والاخر مءنثا كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوجهك في الاحسان بسط وبهجة انا لهماه قفو اكرم والد	21	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms046	false	-4838820654374709126	40	212	225	1112	1590	300	وقد-من ما شءت من الاخص وغير الاخص في انفصال نحو سلني ايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسله اياي والدرهم اعطيتك اياه واعطيته اياك والصديق كنت اياه وكان اياي وهكذا الي اخره ومنه ان الله ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم تنبيه حاصل ما ذكره ان الضمير الذي يجوز اتصاله------------------------------------------------------------------- وانفص----------------------------------------------------اله هو ما كان خبرا لكان او احدي اخواتها او ثاني ضميرين اولهما اخص وغير مرفوع فخرج مثل الكاف من نحو اكرمتك ودخل مثل الهاء من نحو قوله ومنعكها بشء يستطاع فان الهاء ثاني ضميرين اولهما وهو الكافاخص وغير مرفوع لانه مجرور باضافة المصدر اليه وفي اتحاد الرتبة الزم فصلا وقد يبيح الغيب فيه وصلا وفي اتحاد الرتبة وهو ان لا يكون فيهما اخص بان يكونا معا ضميري تكلم او خطا--ب او -غيبة الزم فصلا--------- نحو سل--ني اياي واعطيتك اياك وخلت-------------------ه اياه ولا يجوز سلنيني ولا اعطيتكك ولا خلتهه وقد يبيح الغيب اي كو---------------------------------------------------------نهما ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------لغيبة فيه اي في الاتحاد وصلا من ذلك ما رواه الكساءي من قول بعض العرب هم احسن الناس وجوها وانضرهموما وقوله من الطويل لوجهك في الاحسان بسط وبهجة انا لهماه قفو اكرم والد	46	-5796367294338119807	277	79.5	214	1308	21.177370071411133	41	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms021	true	-7003753978578510537	183	247	960	1275	1540	300	بان قوله وصلا بلفظ التنكير علي معني نوع من الوصل تعريض بانه لا يستباح الاتصال مع الاتحاد في الغيبة مطلقا بل بقيد وهو الاختلاف في اللفظ وفيه بعد وهذا يقتضي ان البيت الواقع بعد هذا البيت في بعض النسخ وهو مع اختلاف ما غير ثابت في الالفية وهو من ابيات الكافية ثم قال وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية وليسي قد نظم	21	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms047	false	-1747597835060903125	62	101	345	552	1604	300	بان قوله وصلا بلفظ التنكير-علي معني نوع من الوصل تعريض بانه لا يستباح الاتصال مع الاتحاد في الغيبة مطلقا بل يقيد وهو الاختلاف في اللفظ نون الوقاية ومواضعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية وليسي قد نظم	47	-5796367294338119807	186	348.5	149	315	59.0476188659668	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms022	true	5646610188101178939	24	151	126	782	1542	300	وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية وقد حذفت للضرورة مع ليس كقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ ذهب القوم الكرام ليسي و---------------------------الي ذلك اشار بقوله وليسي قد نظم يعني ان نو-------------------------------------------------------------------------ن الوقاية حذفت مع ليس في النظم لضرورة الوزن وقال يا النفس وهو مخالف لعبارات النحويين فانهم يسمونها ياء المتكلم وقبل متعلق بالتزم ومع الفعل كذلك واذا اتصلت اعني ياء المت------------------------كلم بالحروف لم تلحق نون الوقاية الا مع ثمانية احرف اشار الي ستة منها وهي ان واخواتها بقوله ولي------------تني فشا وليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا في الباقيات ------------------يعني ان لحاق-------------------- نون الوقاية لليت كثير وعدم لحاقها قليل فليتني اكثر من ------ليتي ولم يجء في القران الا بالنون كقوله تعالي يا ليتني كنت معهم النساء ومن حذفها قول الشاع--------------ر كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد جل مالي	22	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms047	false	-1747597835060903125	90	277	500	1478	1604	300	وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية و-------------------ليسي قد نظم وقبل يا النفس دون غيرها من المضمرات مع الفعل مطلقا التزم نون وقاية مكسورة نحو دعاني ويكرمني واعطني وقام القوم ما خلاني وما عداني وحاشاني ان قدرتهن افعالا وما احسنني ان اتقيت الله وعليه رجلا ليسني وندر ليسي بغير نون كما اشار اليه بقوله وليسي قد نظم اي في قوله من الرجز عددت قومي كعديد الطيس اذ ذهب القوم الكرام ليسي وجوز الكوفيون ما احسني بناء علي ما عندهم من انه اسم لا فعل واما نحو تامروني فالصحيح ان المحذوفة نون الرفع1 تنبيه مذهب الجمهور انها انما سميت نون الوقاية لانها تقي الفعل الكسر------------ وقال ---الناظم بل لانها تقي------------------------------------------------------------- الفعل اللبس في اكرمني في الامر فلولا النون لالتبست ياء المتكلم بياء المخاطبة وامر المذكر بامر المءنثة ففعل الامر احق بها من غيره ثم حمل الماضي والمضارع علي الامر وليتني فشا وليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا في الباقيات واضطرارا خففا مني وعني بعض من قد سلفا وليتني بثبوت نون الوقاية فشا حملا علي الفعل لمشابهتها له مع عدم المعارض وليتي ب---------------------------------------------------------------------حذفها ندرا ومنه قوله من الوافر كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه واتلف جل مالي	47	-5796367294338119807	243	302.5	186	1142	21.278459548950195	38	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms023	true	-4887171315711627369	44	110	235	577	1560	300	واضطرارا خففا مني وعني الي اخره الي قول الشاعر-------------- ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قي-------------------------------س مني و--قد تلحق نون الوقاية بعض الاسماء المبنية---------------------- علي السكون والي ذلك اشار بقوله وفي لدني لدني قل البيت يعني ان لحاق نون الوقاية للدن كثير وعدم لحاقها قليل ولذلك قرا اكثر القراء من لدني بالتشديد وقرا نافع وشعبة بالتخفيف وقوله وفي قدني وقطني الحذف ايضا قد يفي	23	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms048	false	7293656080397945793	76	130	420	683	1584	300	واضطرارا خففا مني وعني بعض من قد سلفا من العرب فقال من الرمل ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني وهو في غاية الندرة والكثير مني وعني بثبوت نون الوقاية وانما لحقت نون الوقاية من وعن لحفظ البناء علي السكون --------------------وفي لدني لدني قل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي قدني وقطني الحذف ايضا قد يفي	48	-5796367294338119807	146	226.5	113	411	35.52311325073242	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms024	true	-8757937062461114370	26	67	119	345	1498	300	واسم مبتدا ويعين المسمي جملة في موضع ال--صفة له ومطلقا حال من-------------- الضمير المستتر في يعين وعلمه خبر والضمير في علمه عاءد علي المسمي ويجوز ان يكون علمه مبتدا وخبره -اسم يعين المسمي ويكون--------- حينءذ------------- الخبر واجب التقديم لالتباس المبتد-------ا بضميره	24	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms049	false	1936508948828922476	101	143	565	787	1604	300	فاسم مبتدا ويعين المسمي جملة في موضع رفع صفة له ومطلقا حال من فاعل يعين وهو الضمير المستتر-------- وعلمه خبر-------------------------------- ويجوز ان يكون علمه مبتدا مءخرا واسم يعين المسمي خبرا مقدما وهو حينءذ مما تقدم فيه الخبر وجوبا لكون---------- المبتدا ملتبسا بضميره	49	-5796367294338119807	157	215.0	126	272	57.72058868408203	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms024	true	-8757937062461114370	76	138	393	684	1498	300	واسما اتي وكنية ولقبا واخرن ذا ان سواه صحبا ثم قال واسما اتي وكنية ولقبا يعني ان AUTO العلم ينقسم الي اسم ويقال فيه الاسم الخاص كجعفر والي كنية وهو كل ما صدر باب او ام كابي زيد وام كلثوم والي لقب -وهو ما دل علي رفعة مسماه كالصديق والفاروق او ضعة كقفة وانف الناقة ثم قال واخرن ذا------------- ان سواه صحبا	24	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms049	false	1936508948828922476	225	279	1253	1497	1604	300	واسما اتي وكنية ولقبا واخرن ذا ان سواه صحبا------- واسما اتي------------------------- العلم والمراد به هنا ما ليس بكنية ولا بلقب و ات----ي كنية وهي--- ما صدر باب او ام كابي بكر وام هانء و اتي لقبا وهو ما اشعر ب-رفعة مسماه----------------- او ضع----ته كزين العابدين وبطة واخرن ذا اي اخر اللقب ان سواه يعني	49	-5796367294338119807	152	173.0	115	305	49.83606719970703	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms024	true	-8757937062461114370	165	280	817	1390	1498	300	وان يكونا مفردين فاضف حتما والا اتبع الذي ردف يعني ان اللقب اذا اجتمع مع الاسم و-كانا مفردين اي غير مضافين ولا احدهما فاضف الاسم الي اللقب وجوبا نحو هذا سعيد كرز ولا مدخل هنا للكنية فانها من قبيل المضاف ويلزم حينءذ ان يكون اللقب هو المضاف اليه -----------------------------------------لانه قد ذكر قبل انه يجب تاخيره وقوله والا اتبع الذي ردف اي وان لم يكونا مفردين اتبع الاخر للاول اي اجعله تابعا له في الاعراب وتبعيته له اما علي البدل------ او عطف البيان --------------------------------------------------------------------------------------------------------وشمل قوله---------------------------------- والا ثلاث صور ان يكونا مضاف----------------ين نحو هذا عبد الله انف الناقة او الاول مضافا والثاني مفردا نحو عبد الله كرز او الاول مفردا والثاني مضافا نحو هذا زيد انف الناقة	24	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms050	false	1333628138317105235	99	213	487	1063	1503	300	وان يكونا مفردين فاضف حتما والا اتبع الذي ردف ----وان يكونا ا----------ي الاسم واللقب مفردين ف-------------------------اضف الاسم الي اللقب حتما ان لم يمنع من الاضافة مانع علي ما سياتي بيانه هذا ما ذهب-------------------------------------- اليه جمهور البصريين نحو هذا سعيد كرز يتاولون الاول بالمسمي والثاني بالاسم وذهب الكوفيون الي جواز اتباع الثاني-------------------------- للاول --------------------------------------------علي انه بدل منه او عطف --بيان نحو هذا سعيد كرز ورايت سعيدا كرزا ومررت بسعيد كرز والقطع الي النصب باضمار فعل والي الرفع باضمار مبتدا نحو مررت بسعيد كرزا وكرز اي اعني كرزا وهو كرز والا اي وان لم-- يكونا مفردين بان كانا مركبين نحو---- عبد الله انف الناقة او الا--------------------سم نحو عبد الله بطة او اللقب نحو------------------------ زيد انف الناقة	50	-5796367294338119807	220	219.0	164	775	28.387096405029297	35	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms025	true	8648529026287196082	141	245	727	1245	1536	300	للمركب تركيب مزج واطلق هنا الاعراب ومراده اع---راب ما لا ينصرف عل----------------------ي ما ينب-------ه علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في باب ما لا ي----------------------------نصرف وما بمزج مبتدا خبره محذوف اي من العلم وذا مبتدا خبره اعرب وجواب الشرط محذوف ويحتمل ان يكون جملة الشرط والجواب خبرا عن ذا ثم قال وشاع في الاعلام ذو الاضافه----------------------------------------------------------------------------------------- كعبد شمس و---------ابي قحافه اي من العلم المركب المضاف وهو اكثر المركبات لان منه الكني وغيرها ولذلك قال وشاع ومثل بمثال من غير الكني وهو عبد شمس ومثال من الكني وهو ابو قحافة ثم اشار الي النوع الثاني من العلم وهو علم الجنس فقال ووضعوا لبعض الاجناس علم كعلم الاشخاص لفظا وهو عم	25	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms051	false	-6595112049860195578	198	298	1031	1551	1557	300	المركب تركيب مزج ان بغير ويه تم اي ختم اعربا اعراب ما لا ينصرف علي الجزء الثاني وقد يبني ما تم بغير ويه علي الفتح تشبيها بخمسة عشر وقد يضاف صدره الي عجزه والاول هو الاشهر اما المركب المزجي المختوم بويه كسيبويه وعمرويه فانه مبني علي الكسر لما سلف وقد يعرب غير منصرف كالمختوم بغير ويه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاع في الاعلام ذو الاضافه وهو كل اسمين جعلا اسما واحدا منزلا ثانيهما من الاول منزلة التنوين وهو علي ضربين غير كنية كعبد شمس وكنية مثل ابي قحافه واعرابه اعراب غيره من المتضايفين عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجنس----- ووضعوا لبعض الاجناس علم كعلم الاشخاص لفظا وهو عم	51	-5796367294338119807	160	200.0	124	785	20.382165908813477	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms028	true	1739473302145927924	27	138	134	703	1536	300	واللام ان قدمت ها م------------متنعه يعني انك اذا قدمت ها التي للتنبيه علي اسم الاشارة يمتنع اقترانه باللام فلا يقال ها ذلك وفهم منه انه يجوز اقتر-------------------------------------------------------------------ان ها ب----------------المجرد نحو ---------هذا وه------------------ءلاء وبالمقرون بالكاف دون اللام نحو هذا----------------------ك وهءلاءك الا ان الاول اكثر وهي لغة القران ومن الثاني---------- قول طرفة---------- رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد وقوله واللام مبتدا وخبره ممتنعة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما تقدم عليه لان الخبر مقدم علي الشرط في التقدير والتقدير واللام ممتنعة ان قدمت ها فهي ممتنعة ثم قال وبهنا او ههنا اشر الي داني المكان وبه الكاف صلا في البعد او بثم فه او هنا او بهنالك انطقن او هنا	28	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms054	false	6356873843600817015	201	289	1097	1551	1607	300	واللام ان قدمت ها التنبيه فهي ممتنعه -عند الكل------------------------------------------------------------- فلا------------------------- يجوز اتفاقا هذا لك ولا هاتلك ولا هءلالك كراهة كثرة الزواءد تنبيه افهم كلامه ان ها التنبيه تدخل علي المجرد من الكاف نحو هذا وهذه وهذان وهاتان وهءلاء وعلي المصاحب لها وحدها نحو ه----ذاك وهاتيك وهذانك وهاتانك وهءلاءك لكن هذا----------------------------- الثاني قليل ومنه قول طرفة من الطويل رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبهنا او ههنا اشر الي داني المكان وبه الكاف صلا في البعد او بثم فه او-هنا او بهنالك انطقن او هنا	54	-5796367294338119807	248	358.5	194	733	33.833560943603516	41	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms028	true	1739473302145927924	278	300	1423	1536	1536	300	الموصول موصول الاسماء الذي الانثي التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت بل ما تليه اوله العلامه والنون ان تشدد فلا ملامه-	28	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms055	false	8871624475928765940	219	241	1076	1190	1501	300	الموصول موصول الاسماء الذي الانثي التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت بل ما تليه اوله العلامه والنون ان تشدد فلا ملامه	55	-5796367294338119807	113	221.0	92	114	99.12281036376953	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms031	true	-7269483747445659381	9	108	57	565	1490	300	مبتدا وقد جمع خبره وباللات متعلق بجمع والتقدير التي قد جمع باللاتي واللاءي ثم قال وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء كالذين نزرا وقعا يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان اللاءي الذي هو جمع التي قد يطلق علي الذين فيكون جمعا للذي علي------ وجه الندور والقلة ومنه-------------- قوله---------- فما ابناءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا يعني الذين قد مهدوا واللاء مبتدا ووقع خبره وكالذين متعلق بوقع ونزرا منصوب علي الحال من الضمير المستكن في وقع وهو اسم فاعل من نزر اي قل ومن وما وال تساوي ما ذكر وهكذا ذو عند طيء شهر ولما فرغ من الذي والتي وثنيتهما وجمعهما انتقل الي ما سواهما من الموصولات	31	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms057	false	2995040230711887988	133	282	705	1487	1578	300	مبتدا وقد جمع خبره وباللات متعلق بجمع ------اي التي قد جمع باللاتي واللاءي نحو واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم واللاءي يءسن من المحيض وقد تقدم انها تجمع علي الالي وتجمع ايضا علي اللواتي باثبات الياء وحذفها وعلي اللواء ممدودا ومقصورا وعلي اللا بالقصر واللاءات مبنيا علي الكسرة اي معربا اعراب اولات وليست هذه بجموع حقيقة وانما هي اسماء جموع واللاء كالذين نزرا وقعا اللاء مبتدا ووقع خبره وكالذين متعلق به ونزرا اي قليلا حال من فاعل وقع وهو الضمير المستتر فيه والالف للاطلاق والمعني ان اللاءي وقع جمع-------------------------------------ا للذي قليلا كما وقع الالي جمعا للتي كما تقدم ومن هذا قوله من الوافر فما اب-اءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا --------------------والمشترك ستة من وما وال وذو وذا واي------------------ علي ما سياتي شرحه وقد اشار اليه بقوله----------------------- ومن وما وال تساوي ما ذكر وهكذا ذو عند طيء شهر ومن وما وال تساوي اي في الموصولية ما ذكر من الم-------------------وصولات	57	-5796367294338119807	242	314.0	189	906	26.710817337036133	38	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms032	true	-5158934197826330306	0	83	0	422	1523	300	فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به يريد بها فنقل حركة الهاء الي الباء ووقف عليها بالسكون وكقول الشاعر جمعتها من اينق سوابق ذوات ينهضن بغير ساءق فذات مبتدا وكالتي خبر مقدم ولديهم متعلق بالاستقرار العام----------------------------------------ل في الخبر وموضع اللاتي ظرف متعلق باتي وذوات فاعل باتي والتقدير وذات مساوية للتي عندهم اي عند طيء واتي -------------------------ذوات في موضع ----اللاتي ثم قال------------------------------------------------------------------ ومثل ما-ذا بعد ما استفهام او من اذا لم تلغ في الكلام يعني ان-------------------------------------------------------------- ذا اذا وقعت بعد ما او من	32	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms060	false	6974330721520893487	162	270	851	1388	1536	300	فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به وموضع اللاتي اتي ذوات جمعا لذات قال الراجز------------------------ جمعتها من اينق موارق ذوات ينهضن بغير ساءق تنبيه ظاهر كلام الناظم انه اذا اريد غير معني التي واللاتي يقال ذو علي الاصل واطلق ابن عصفور القول في تثنية ذو-------------------------------------------------- وذات ---وجمعهما قال الناظم واظن ان الحامل له علي ذلك قولهم ذات وذوات بمعني التي واللاتي فاضربت عنه لذلك لكن نقل الهروي وابن السراج عن العرب ما نقله ابن عصفور ذا ومثل ما ذا بعد ما استفهام او من اذا لم تلغ في الكلام ومثل ما الموصولة فيما تقدم من انها تستعمل بمعني الذي وفروعه بلفظ واحد ذا اذا وقعت بعد ما ------	60	-5796367294338119807	194	215.0	147	620	31.29032325744629	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms033	true	-981068097088384102	197	300	1043	1601	1601	300	وصفة صريحة صلة ال وكونها بمعرب الافعال قل الصفة الصريحة هي اس----------------------------------------------م الفاعل واسم المفعول وامثلة المبالغة والصفة المشبهة وفي وصل ال بالصفة المشبهة خلاف فتقول جاءني القاءم ابوه والضاربه زيد اي الذي قام ابوه والذي ضربه زيد وقام المكرم والمضروب ابوه اي الذي اكرم والذي ضرب ابوه وقام الضاربه زيد اي الذي يضربه زيد وجاء الحسن وجهه اي الذي حسن وجهه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصريحة الخالصة واحترز بها من الصفة غير الصريحة وهي الصفات التي اجريت مجري الاسماء نحو ابطح واجرع وصاحب ف----------------------لا يوصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها ال وقوله------------------------------------------------------------------------- وكونها بمعرب الافعال قل يعني انه جاءت صلة ال بمعرب الافعال وهو الفعل المضارع قليلا ومنه قوله ما-	33	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms063	false	8614528107613559025	6	132	28	700	1557	300	وصفة صريحة صلة ال وكونها بمعرب الافعال قل -وصفة --صريحة اي خالصة الوصفية صلة ال الموصولة والمراد بها هنا اسم الفاعل واسم المفعول وامثلة المبالغ---------------ة وفي --------الصفة المشبهة خلاف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه المنع انها لا تءول بالفعل لانها للثبوت ومن ثم كانت ال الداخلة علي اسم التفضيل ليست موصولة بالاتفاق وخرج بالصريحة الصفة--------------------------------------------- التي غلبت عليها الاسمية نحو ابطح واجرع وصاحب فال في مثلها حرف تعريف لا موصولة والصفة الصريحة مع ال اسم لفظا فعل معني ومن ثم حسن عطف الفعل عليها نحو فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا 2 وانما لم يءت بها فعلا كراهة ان يدخلوا علي الفعل ما هو علي صورة المعرفة الخاصة بالاسم فراعوا الحقين وكونها اي---------------------------- صلة ال بمعرب الافعال وهو------ المضارع قل من ذلك- قوله من	63	-5796367294338119807	222	155.5	177	970	22.886598587036133	29	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms034	true	3689270143001315613	0	58	0	314	1553	300	انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي الذي ترضي حكومته وقوله وصفة صريحة خبر مقدم وصلة ال مبتدا وكونها مبتدا وبمعرب الافعال متعلق به وقل خبر المبتدا والظاهر ان كونها مصدر لكان التامة وتقدير البيت وصلة ال صفة صريحة ووقوعها بالفعل المضارع قليل وقوله اي كما واعربت ما لم تضف وصدر وصلها ضمير انحذف	34	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms063	false	8614528107613559025	134	206	710	1088	1557	300	انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل وهو مخصوص عند الجمهور بالضرورة ومذهب الناظم جوازه اختيارا وفاقا لبعض الكوفيين وقد سمع منه ابيات2 تنبيه شذ وصل ال بالجملة الاسمية كقوله من الطويل من القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد وبالظرف كقوله من الرجز من لا يزال شاكرا علي المعه فهو حر بعيشة ذات سعه اي الموصولة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كما واعربت ما لم تضف وصدر وصلها ضمير انحذف	63	-5796367294338119807	108	195.0	86	578	18.685121536254883	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms034	true	3689270143001315613	58	84	314	438	1553	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل	34	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms064	false	-8707699514279732936	2	28	12	136	1516	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل	64	-5796367294338119807	124	248.0	98	124	100.0	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms035	true	-276565910174584199	98	182	459	861	1423	300	ما انا بالذي قاءل لك سوءا التقدير بالذي هو قاءل لك سوءا فالصلة طالت بالمجرور والمفعول ومن ذلك قوله عز وجل وهو الذي في السماء اله الزخرف التقدير وهو الذي هو اله في السماء فحذف الصدر لطول الصلة بالمجرور ثم قال وان لم يستط------ل فالحذف نزر يعني ان حذف صدر صلة غير اي ان لم تطل الصلة قليل ومنه قراءة بعضهم------- تماما علي الذي احسن اي علي الذي هو احسن وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من يعن بالحمد لم ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل المجد والكرم	35	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms065	false	2413489974538398769	10	94	46	444	1434	300	ما انا بالذي قاءل لك سوءا ا-----ي بالذي هو قاءل لك ومنه وهو ا--------------------------------------------------لذي في السماء اله -----3 ا--------------ي هو---- في السماء اله---------------------------------- وان لم يستطل الوصل فالحذف نزر لا يقاس عليه واجازه الكوفيون و-------------------منه قراءة يحيي بن يعمر تماما علي الذي احسن 4 وقراءة مالك بن دينار وابن السماك ما بعوضة5 بالرفع وقوله من الطويل لا تنو الا الذي خير فما شقيت الا نفوس الالي للشر ناوونا وقوله من البسيط من يعن بالحمد لا ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل المجد والكرم	65	-5796367294338119807	201	260.5	151	529	37.996219635009766	37	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms039	true	-3912338513191431824	15	66	77	338	1534	300	الاوبر واشار بذلك الي قول---- الشاعر ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اراد بنات اوبر وهو- علم علي نوع من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كماة والثاني طبت النفس واشار بذلك الي قول الشاعر----- رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو اراد وطبت نفسا فادخل ال علي التمييز	39	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms070	false	1899555718348023282	174	248	909	1277	1543	300	الاوبر ------------في قوله من الكامل ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اراد بنات اوبر لانه علم علي ضرب من الكماة ردء كما نص عليه سيبويه وزعم المبرد ان بنات اوبر ليس بعلم فال عنده غير زاءدة بل معرفة وكذا من الاضطراري زيادتها في التمييز نحو و-------طبت النفس يا قيس السري في قوله من الطويل رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو اراد -طبت نفسا لا---------ن التمييز	70	-5796367294338119807	193	317.0	151	397	48.61460876464844	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms041	true	-7776513024324614304	24	271	130	1387	1526	300	الابتداء -AUTO الابتداء -------هو الاسم صريحا او مءولا مجردا عن العوامل اللفظية غير الزاءدة مخبرا عنه او وصفا رافعا لمكت-في به وقد فه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من هذا ال---حد ان المبتدا --علي قسمين ذو خبر و--وصف رافع لما يغني عن الخبر وقد اشار الي الاول بقوله مبتدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر فاكتفي بالمثال عن الحد فزيد من قولك زيد عاذر مبتدا وعاذر من المثال المذكور خبر ومن اعتذر تتميم للبيت ومبتدا خبر مقدم وزيد مبتدا وعاذر مبتدا وخبر خبر عنه وان قلت شرط وزيد عاذر مبتدا وخبر ومن اعتذر مفعول بعاذر وجواب الشرط محذوف لدلالة ما تقدم عليه ولو قال ان قلت زيد عاذر من اعتذر فالمبتدا زيد وعاذر خبر لم يكن فيه حذف ولا تقديم ولا تاخير ثم اشار الي النوع الثاني من المبتدا بقوله واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان وقس وكاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز اولو الرشد والثان مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر يعني انك اذا قلت اسار ذان فالاول الذي هو ا---سار مبتدا والثاني الذي هو ذان فاعل اغني عن الخبر فاسار اسم فاعل من سري وذان تثنية ذا وانما لم يحتج هذا النوع من المبتدا الي الخبر لانه بمنزلة الفعل فاكتفي بمرفوعه وقوله وقس اي قس علي المثالين وهما زيد عاذر واسار ذان وقس ايضا علي الثاني في كونه بعد استفهام وقوله وكاستفهام النفي يعني ان النفي مثل الاستفهام في وقوع الوصف المذكور بعده فمثال وقوعه بعد الاستفهام قول الشاعر اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا	41	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms073	false	4977878959949953385	42	232	236	1230	1539	300	الابتداء تعريف المبتدا المبتدا هو الاسم -------------العار-ي عن العوامل اللفظية غير الزاءدة مخبرا عنه او وصفا رافعا لمستغني به فالاسم يشمل الصريح والمءول نحو وان تصوموا خير لكم وتسمع بالمعيدي خير من ان تراه2 والعاري عن العوامل اللفظية مخرج لنحو الفاعل واسم كان وغير الزاءدة لادخال نحو بحسبك درهم و هل من خالق غير الله ومخبرا عنه او وصفا الي اخره مخرج لاسماء الافعال والاسماء قبل التركيب ورافعا لمستغني به يشمل الفاعل نحو اقاءم الزيدان وناءبه نحو امضروب العبدان وخرج به نحو اقاءم من قولك اقاءم ابوه زيد فان مرفوعه غير مستغني به واو في التعريف للتنويع ----لا للترديد اي المبتدا نوعان مبتدا له خبر ومبتدا له مرفوع اغني عن الخبر وقد اشار الي الاول بقوله مبتدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان وقس وكاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز اولو الرشد------- مبتدا زيد وعاذر خبر اي له ان قلت زيد عاذر من اعتذر والي الثاني بقوله و--------اول ا--ي من الجزاين مبتدا والثاني ------منهما فاعل اغني عن الخبر ف-------------------ي نحو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سار ذ----------------------------------------------------------------------ان الرجلان ومنه قوله من البسيط-------------------------------------------------------- اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا	73	-5796367294338119807	421	564.5	325	1691	24.89651107788086	69	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms042	true	-8466844173508469436	15	90	70	476	1590	300	----------قوله خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت ففاءز اولو الرشد في المثال مثل خبير بنو لهب في البيت---- وقوله والثاني مبت----------------------------دا وذا الوصف ------------------------------------------------خبر الخ يعني ان الوصف المذكور اذا كان مطابقا لمرفوعه في غير الافراد وهو التثنية والجمع جعل الثاني وهو الذي كان مرفوعا بالوصف مبتدا وجعل الوصف خبرا مقدما وذلك نحو اقاءمان الزيدان واقاءمون الزيدون فالزيدان مبتدا وخبره قاءمان ولا يجوز ان يكون الوصف المذكور مبتدا في هذا	42	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms074	false	4565423947831987934	119	199	591	1005	1552	300	قوله من الطويل خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت لجواز كون الوصف خبرا مقدما علي حد والملاءكة بعد ذلك ظهير وقوله من الرجز هن صديق للذي لم يشب والثان مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر والثاني مبتدا مءخر --------وذا الوصف المذكور خبر عنه مقدم ا-------ن في سوي الافراد وهو التثنية والجمع طبقا استقر اي استقر ال------------وصف مطابقا للمرفوع بعده------------- نحو اقاءمان الزيدان واقاءمون الزيدو----------------------------ن ولا يجوز ان يكون الوصف-------------- في هذه	74	-5796367294338119807	206	281.5	156	496	41.532257080078125	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms043	true	4502027270503302423	62	189	318	1003	1612	300	والخبر الجزء المتم الفاءده كالله بر والايادي شاهده يعني ان الخبر هو الجزء الذي تتم به فاءدة الجملة الاسمية وانما خص الخبر بكونه متم الفاءدة وان كانت الفاءدة حصلت بمجموع الجزاين لان الخبر هو الجزء الاخير من الجزاين فبه تتم الفاءدة ولانه الجزء المستفاد من الجملة ولذلك كان اصله ان يكون نكرة واتي بمثالين الله بر لان الله تعالي بر بعباده وال----ايادي شاهدة------------------------------------------------------------------------- والايادي النعم وهو جمع ايد وايد جمع يد فهو جمع الجمع ثم قال ومفردا ياتي وياتي جمله حاوية معني الذي سيقت له يعني ان خبر المبتدا ياتي مفردا -------------------------------------وهو الاصل وياتي جملة و--------المفرد في هذا الباب ما ليس ----------------------بجملة و------------ذلك نحو زيد قاءم والزيدان قاءمان والزيدون قاءمون وشملت الجملة الاسمية نحو زيد ابوه ذاهب والفعلية نحو زيد قا---------------------------------------------------------م ابوه وقوله حاوية معني-------- الذي سيقت	43	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms075	false	-2368501933605123089	39	130	208	699	1518	300	والخبر الجزء المتم الفاءده كالله بر والايادي شاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده والخبر الجزء المتم الفاءده مع مبتدا غير الوصف المذكور بدلالة المقام والتمثيل بقوله كالله بر والايادي شاهده فلا يرد الفاعل ونحوه------------------------ ومفردا ياتي وياتي جمله حاوية معني الذي سيقت له وان تكن اياه معني لاكتفي بها كنطقي الله حسبي وكفي ومفردا ياتي الخبر وهو الاصل----------- والمراد بالمفرد هنا--------- ما ليس بجملة كبر وشاهدة وياتي جمله وهي فعل مع فاعله نحو زيد قا-م و--زيد ---------------------------------------------------------------------------------قام ابوه او مبتدا مع خبره نحو زيد ابوه قاءم ويشترط في الجملة ان تكو---ن حاوية معني المبتدا الذي سيقت	75	-5796367294338119807	199	198.0	156	906	21.964679718017578	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms044	true	6492721081281571477	116	275	574	1387	1518	300	والمفرد الجامد فارغ وان يشتق فهو ذو ضمير مستكن قسم الخبر المفرد الي جامد والي مشتق وذكر ان الجامد---- فارغ يعني ان الضمير نحو زيد اخوك وانت زيد- وا--------------------------ن المشتق يتحمل ضميرا مستكنا اي لا يظهر نحو زيد قاءم ففي قاءم ضمير مستكن تقديره هو -----والمشتق هنا------------ هو اسم الفاعل واسم المفعول وامثلة المبالغة والصفة المشبهة وافعل التفضيل ودخ------------------------------------------------------------------------------------------------ل في قوله ان يشتق ما هو مءول بالمشتق فانه يتحمل الضمير نحو زيد تميمي وزيد اسد فان قلت ظاهر كلامه ان الضمير في يشتق عاءد علي الخبر المفرد الموصوف بالجمود وهو غير صحيح لان الجامد لا يشتق قلت هو عاءد علي الخبر المفرد غير مقيد بالجمود ونظيره فيما تقدم في قوله وقد تزاد وما ذكره من كون المشتق يستكن فيه الض-------------------------------------------------------------------------------مير انما هو------------- في الخبر الحقيقي حيث يرفع ضمير المبتدا واما السببي فلا يستتر فيه الضمير بل يجب بروزه ضميرا كان الفاعل او ظاهرا والي ذلك اشار بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابرزنه مطلقا حيث تلا ما ليس معناه له محصلا ---يعني ان الخبر -	44	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms076	false	-2440352016505557359	124	276	637	1459	1574	300	والمفرد الجامد فارغ وان يشتق فهو ذو ضمير مستكن و-- الخبر المفرد--------------------------- الجامد منه فارغ----- من --ضمير المبتدا خلافا للكوفيين وان يشتق المفرد بمعني يصاغ من المصدر ليدل علي متصف به كما صرح به في شرح التسهيل فهو ذو ضمير مستكن يرجع الي المبتدا والمشتق بالمعني المذكور هو اسم الفاعل واسم المفعول---------------- والصفة المشبهة واسم- التفضيل واما اسماء الالة والزمان والمكان فليست مشتقة بالمعني المذكور فهي من الجوامد وهو اصطلاح تنبيهان الاول في معني الم-شتق ما اول به نحو ز--------------------------------------يد اسد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي شجاع وعمرو تميمي اي منتسب الي تميم وبكر ذو مال اي صاحب مال ففي هذه الاخبار ضمير المبتدا الثاني يتعين في ال---------------------ضمير الم------------------------------------------------------------------------------------------------رفوع بالوصف ان يكون مستترا او منفصلا ولا يجوز ان يكون بارزا متصلا فالف قاءمان وواو قاءمون من قولك الزيدان قاءمان والزيدون قاءمون ليستا بضميرين كما هما في يقومان ويقومون بل حرفا تثنية وجمع وعلامتا اعراب وابرزنه مطلقا حيث تلا ما ليس معناه له محصلا وابرزنه اي الضمير	76	-5796367294338119807	253	6.0	195	1254	20.175437927246094	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms046	true	6388632525038298477	72	106	388	548	1546	300	ولا يجوز الابتدا بالنكره ما لم تفد كعند زيد نمره وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا ورغبة في الخير خير وعمل بر يزين وليقس ما لم يقل الغالب في المبتدا	46	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms079	false	2287920696649229671	125	157	648	805	1539	300	ولا يجوز الابتدا بالنكره ما-لم تفد كعند زيد نمره وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا ورغبة في الخير خير وعمل بر يزين وليقس ما-لم يقل ول-ا يجوز الابتدا	79	-5796367294338119807	150	278.0	119	160	93.75	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms048	true	-2253686112175910821	100	245	535	1276	1566	300	ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر الموضع الثاني ان يعود علي الخبر ضمير من المبتدا وهو المشار اليه بقوله كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر هذا علي حذف مضاف اي علي ملابسه والتقدير كذا يلزم تقديم الخبر اذا عاد علي ملابسه ضمير من المبتدا الذي يخبر بالخبر عنه نحو علي التمرة مثلها زبدا فلا يجوز مثلها علي التمرة لءلا يعود الضمير من مثلها علي التمرة وهو متاخر لفظا ورتبة الموضع الثالث ان يكون الخبر من ذوات الصدور وهو المشار اليه بقوله كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا يعني انه يلزم تقديمه اذا كان صدرا ومثل ذلك بقوله كاين من علمته نصيرا فاين ظرف مكان مضمن معني همزة الاستفهام ومن مبتدا موصول وعلمته صلته ونصيرا مفعول ثان او حال من الهاء في علمته اذا جعلت علم بمعني عرف وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا اتباع احمدا	48	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms083	false	1313256968762586239	90	126	467	645	1516	300	ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تق----------------------------------------------------------------------دم الخبر كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا اتباع احمدا	83	-5796367294338119807	170	270.0	134	741	22.941970825195312	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms052	true	3342502024953941421	39	123	218	626	1502	300	ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وانفك يعني ان ظل وما بعدها مثل كان في رفعها الاسم ونصبها الخبر ثم ان هذه الافعال علي ثلاثة اقسام قسم يعمل بلا شرط وهو كان وليس وما بينهما وقسم يعمل بشرط تقدم النفي او شبهه وهو النهي وذلك زال وانفك وما بينهما وقسم يعمل بشرط تقدم ما المصدرية وهو دام والي هذا القسم اشار بقوله وهذي الاربعه لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما	52	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms090	false	7794384401597226585	94	123	483	623	1556	300	ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفك----------------------------------------------------------------------------- وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما	90	-5796367294338119807	139	265.0	110	408	34.068626403808594	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms054	true	-7823825355647715827	23	152	112	752	1482	300	الخبر بين ما وال-----فعل نحو ما قاءما كان زيد وفهم من اطلاقه ان ذلك في جميع الافعال فشمل نحو ما قاءما كان زيد وما مقيما زال عمرو وفي------------------------------------------------ هذا ال---------------------------اخير خلاف والمشهور----------------- المنع ومتلوة حال من ما وفي بعض النسخ بها وهو عاءد علي ما ومتلوة حال منها وتالية معطوف فهو تتميم للبيت لصحة الاستغناء عنه ومنع سبق خبر ليس اصطفي وذو تمام ما برفع يكتفي وما سواه ناقص القسم الثاني ما في تقديمه خلاف وهو ليس والي ذلك اشار بق-----------------------------------وله ومنع سبق خبر ليس اصطفي يعني ان في تقديم خبر ليس عليها خلافا والمختار عند الناظم المنع لعدم تصرفها وفي ذلك خلاف مشهور ومنع مبتدا مضاف الي سبق وسبق مصدر------------ مضاف الي الفاعل -وهو خبر وليس مفعول بسبق----------- واصطفي -----------------خبر المبتدا والتقدير -------منع ان يسبق الخبر ليس مصطفي	54	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms094	false	-5187573093684607558	96	204	487	1034	1562	300	الخبر بين ما والمنفي بها نحو ما قاءما كان ز----------------------------------------------------------------يد وما قاعدا زال عمرو ومنعه بعضهم والصحيح الجواز الثالث قوله كذاك يوهم ان هذا المنع مجمع عليه لانه شبهه بالمجمع عليه وانما اراد التشبيه في اصل المنع دون وصفه لما عرفت من الخلاف--------------------------------------------------------------------------------------- ومنع سبق خبر ليس اصطفي وذو تمام ما برفع يكتفي وما سواه ناقص والنقص في فتء ليس زال داءما قفي ومنع سبق خبر ليس اصطفي منع مصدر رفع بالابتداء مضاف الي مفعوله و-هو سبقوالفاعل محذوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبق مصدر جر بالاضافة مضاف الي --فاعله وهو خبر وليس في محل نصب بالمفعولية واصطفي جملة في موضع رفع خبر المبتدا والتقدير منع من منع ان يسبق الخبر ليس اصطفي	94	-5796367294338119807	246	282.0	191	820	30.0	38	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms055	true	-5692516009048766403	39	132	195	673	1512	300	ولا يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر مرا-ده بالعامل هنا كان واخواتها يعني ان معمول الخبر لا يلي كان واخواتها فلا تقول كان طع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امك زيد اكلا فاذا كان المعمول ظرفا او مجرورا جاز ان يليها نحو كان عندك زيد مقيما وكان في الدار عمرو جالسا والعامل مفعول بيلي وفاعله معمول الخبر وظرفا او حرف جر حالان من الضمير المستتر في اتي وهو عاءد علي معمول الخبر واجاز- الكوفيون ان يليها المعمول وهو غير ظرف ولا مجرور مستدلين بقول الشاعر---- قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا	55	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms096	false	573780064537423929	0	64	0	336	1526	300	ولا يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر ولا يلي العامل ا-----------------------------------------ي كان واخواتها معمول الخبر مطلقا عند جمهور البصريين سواء تقدم الخبر علي الاسم نحو كان طعامك اكلا زيد خلافا لابن السراج والفارسي وابن عصفور ام لم يتقدم نحو كان طعامك زيد اكلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجازه الكوفيون مطلقا تمسكا----------------------------------- بقوله من الطويل قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا	96	-5796367294338119807	161	214.5	129	615	26.178861618041992	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms056	true	-4288669642701166142	162	278	787	1363	1465	300	من لد شولا فالي اتلاءها اي--------- من لدن ان كانت شولا فذا اشارة الي الحذف وهو مبتدا واشتهر خبره وبعد متعلق باشتهر وكثيرا نعت لمصدر محذوف اي اشتهارا كثيرا ويحتمل ان يكون حالا من الضمير المستتر في اشتهر ثم اشار الي الثالث بقوله وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب يعني ان كان ------------------------------------تحذف بعد ان ويعوض عنها ما وفهم من قوله تعويض ما عنها انها لا يحذف------------------------------------------------------------------------------- اسمها معها وتعويض مبتدا وهو مضاف الي ما وارتكب خبره وبعد وعنها متعلقان بتعويض ومثل بقوله اما انت برا فاقترب والتقدير اقترب لان كنت برا فحذفت كان وعوض عنها ما فانفصل الضمير الذي كان متصلا بها وحذفت لام الجر ---لان حذفها مع ان مطرد	56	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms098	false	-1284930513914468281	158	229	755	1095	1413	300	من لد شولا فالي اتلاءها قدره سيبويه من لد- ان كانت شولا وبعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب وبعد ان المصدرية تعويض ما عنها اي عن كان ارتكب فتحذف كان لذلك وجوبا اذ----------------------------------- لا يجوز الجمع بين العوض والمعوض كمثل اما انت برا فاقترب فان مصدرية وما عوض عن كان وانت اسمها وبرا خبرها والاصل ---------------------------------------------------------------------------------------------------لان كنت برا فح--------------------------------------------------------ذفت لام التعليل لان حذفها مع ان مطرد	98	-5796367294338119807	162	210.0	120	703	23.044095993041992	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms057	true	-3478821955254610874	104	140	529	696	1472	300	ما ولا ولات وان المشبهات بليس انما -فصل هذه الحروف م---------------------------------------------ن باب كان وان كان عملها كلها واحدا لان هذه احرف وتلك افعال ثم قال------------- اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن	57	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms100	false	-3536561795398916395	0	39	0	199	1500	300	ما ولا ولات وان المشبهات بليس انما شبهت هذه بليس في العمل لمشابهتها اياها في المعني وانما افردت عن باب كان لانها حرو---------------------------ف وتلك افعال ما وشروطها واعمالها اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن	100	-5796367294338119807	119	178.5	91	226	52.654869079589844	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms058	true	917540107488237921	21	131	109	656	1477	300	كان غير ظرف او مجرور امتنع تقديمه فلا يجوز النصب بعد تقديمه نحو ما طعامك زيد اكلا وهذا هو الشرط الرابع فمثال ما توفرت فيه الشروط ما زيد قاءما وبهذه اللغة جاء القران وهو قوله تعالي ما هذا بشرا يوسف وما هن امهاتهم المجادلة فقوله اعمال منصوب علي المصدر باعملت ودون متعلق باعملت وسبق حرف جر مفعول مقدم باجاز وبي في المثال متعلق بمعنيا فهو مجرور معمول للخبر ثم قال ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل يعني ان المعطوف بلكن او ببل -----علي المنصوب بما ي------------------------------------------------------------------------------------------لزم رفعه لان المعطوف بهما----------------------------------------------------------------------------------------- موجب وما لا تعمل في الموجب فتقول ما زيد قاءما لكن قاعد وما عمرو	58	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms101	false	3170370573039652439	55	164	264	790	1439	300	كان غير ظرف او مجرور بطل العمل----------------------------- نحو ما طعامك زيد اكل ومنه----------------------------------------------------------------------------------- قوله من الطويل وقالوا تعرفها المنازل من مني وما كل من وافي مني انا عارف و---------------------------------------------------------اجاز ابن كيسا----------ن بقاء ا-----------لعمل وال--حالة هذه ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل ورفع -----معطوف بلكن او ببل من بعد خبر منصوب بما الحجازية الزم حيث حل رفع مصدر نصب بالمفعولية لالزم مضاف الي مفعوله والفاعل محذوف والتقدير الزم رفعك ------معطوفا بلكن او ببل الي اخره وانما وجب الرفع لكونه خبر مبتدا مقدر ولا يجوز نصبه عطفا علي خبر ما لانه موجب وهي لا تعمل في الموجب -تقول ما زيد قاءما بل- قاعد وما عمرو	101	-5796367294338119807	221	197.5	168	731	30.23255729675293	37	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms058	true	917540107488237921	136	299	680	1475	1477	300	تسمية ما بعد بل ولكن معطوفا------------------- وانما هو خبر مبتدا محذوف والتقدير لكن هو قاعد وبل هو مقيم وفهم من تخصيصه العطف بلكن وببل ان العطف اذا كان بغيرهما من حروف العطف ينصب المعطوف فرفع مفعول مقدم بالزم وهو مصدر مضاف الي مفعول والباء في بلكن وببل متعلقان بمعطوف ومن بعد كذلك ويجوز ان يكون متعلقا بالزم او برفع وحيث متعلقة بالزم والتقدير والزم رفع معطوف بلكن او ببل بعد المنصوب بما حيث جاء ثم قال وبعد ما وليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد يجر يعني ان باء الجر تدخل علي خبر ما وخبر ليس فتجرهما نحو قوله تعالي وما ذلك علي الله بعزيز ابراهيم ا ليس الله بكاف عبده الزمر وهو كثير وهذه الباء زاءدة لتاكيد النفي وتزاد ايضا الباء للتوكيد في خبر لا نحو قوله فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وفي خبر كان المنفية كقوله وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وفهم من قوله	58	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms101	false	3170370573039652439	199	296	957	1420	1439	300	تسمية ما بعد بل ولكن معطوفا مجاز اذ ليس بمعطوف وانما هو خبر مبتدا مقدر---------------------- وبل ولكن حرفا ابتداء زيادة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء في خبر ما وبعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد يجر وبعد ما النافية وليس جر البا الزاءدة الخبر كثيرا نحو------------ وما ربك بظلام ا------------------ليس الله بكاف عبده وبعد لا النافية ونفي كان وبقية النواسخ قد يجر قليلا من ذلك قوله من الطويل--------------- فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وقوله من الطويل---------- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل و-------قوله	101	-5796367294338119807	266	378.5	202	814	32.678131103515625	53	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms059	true	8269456509288536043	72	117	358	575	1462	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا يعني ان------------------------------------------------------------------ لا النافية اعملت اعمال ليس فترفع الاسم وتنصب الخبر بشرط ان يكون اسمها نكرة فتقول لا رجل قاءما-------------------------- ومنه قوله---------- تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا	59	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms102	false	-945086020986232770	223	282	1111	1390	1483	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل في النكرات اعملت كليس لا النافية---------------------------------------- بشرط بقاء النفي والترتيب علي ما مر وهو ايضا خاص بلغة الحجاز دون تميم ومنه قوله من الطويل تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا	102	-5796367294338119807	135	202.0	105	319	42.31974792480469	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms060	true	1094474218235909889	78	107	377	517	1491	300	وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا	60	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms106	false	6934064582717199250	149	253	759	1286	1520	300	وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا وكعسي في العمل والدلالة علي الرجاء حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا نحو حري زيد ان يقوم ولا يجوز حري زيد يقوم والزموا اخلولق ان مثل حري فقالوا اخلولقت السماء ان تمطر ولم يقولوا اخلولقت تمطر وبعد اوشك انتفا ان نزرا اي قل والكثير الاقتران بها كقوله من الطويل ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن التجرد قوله من المنسرح يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا	106	-5796367294338119807	140	274.0	111	527	26.56546401977539	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms062	true	-4599423856583292455	127	202	660	1066	1558	300	واستعملوا مضارعا لاوشكا وكاد لا غير وزادوا موشكا------------------------------------------------------------------------------------------ افعال هذا الباب كلها لا تتصرف بل تلزم لفظ الماضي كما نطق بها الناظم الا كاد واوشك اما كاد فيستعمل منها المضارع نحو قوله تعالي يكاد سنا برقه يذهب بالابصار النور واما اوشك فيستعمل منها المضارع كقوله يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها ويستعمل ايضا منه اسم الفاعل واليه اشار بقوله وزادوا موشكا ومنه قوله فموشكة ارضنا ان تعود- خلاف الانيس وحوشا يبابا وقوله	62	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms107	false	-5636996479280187790	236	287	1205	1491	1561	300	واستعملوا مضارعا لاوشكا وكاد لا غير وزادوا موشكا واستعملوا مضارعا لاوشكا كما رايت وهو اكثر استعمالا من ماضيها وكاد لا غير اي دون غيرهما من افعال---- الباب فانه ملازم لصيغة--------- الماضي وزادوا موشكا اسم فاعل من------------------------------------------------------------------------------------------- اوشك معملا عمله---------- كقوله من المتقارب------------------------------------------------------------------------------------------------- فموشكة ارضنا ان تعودا خلاف الانيس وحوشا يبابا وقوله	107	-5796367294338119807	139	160.0	112	497	27.96780776977539	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms064	true	-165120745842022816	68	165	359	865	1510	300	وراع ذا الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذي لما اتي بالمثل في البيت الذي قبله مرتبة وقدم فيها الاسم علي الخبر وهو الاصل نبه علي ان الترتيب المذكور مراعي محافظ عليه الا اذا كان الخبر ظرفا او مجرورا فانه يجوز تقديمه علي الاسم لتوسع العرب في الظروف والمجرورات وهو المنبه عليه بقوله كليت فيها او هنا غير البذي والبذي الفاحش النطق وذا مفعول براع والترتيب نعت لذا والا استثناء ولا بد من تقدير حذف كلام ليستقيم مراده والتقدير وراع هذا الترتيب الا ف-----------------------------------ي المثال الذي يكون------ فيه الخبر ظرفا او مجرورا كليت فيها	64	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms112	false	2853247433390570776	84	116	455	619	1508	300	وراع ذا الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا-غير ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراع -ذا الترتيب وهو تقديم اسمها وتاخير خبرها وجوبا الا في الموضع الذي يكون الخبر فيه------ ظرفا او مجرورا كليت فيها	112	-5796367294338119807	116	178.0	91	547	21.206581115722656	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms064	true	-165120745842022816	222	262	1137	1319	1510	300	يسد المصدر مسدها---------------------------------- فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي ثم ان ان في ذلك- علي	64	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms113	false	2152216045177985341	51	97	245	462	1453	300	يسد المفرد مسدها ويجب الكسر نحو ظننت زيدا انه قاءم فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي وفي سوي ذاك اكسر علي	113	-5796367294338119807	165	300.5	128	217	76.036865234375	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms066	true	-2301329987160859254	0	99	0	506	1530	300	اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي يعني ان كسر ان وفتحها جاءز بعد اذا الفجاءية------- وبعد القسم الذي لم يقترن خبرها فيها باللام فمثال ذلك بعد اذا قول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي ب--كسر ان علي القياس ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذا الفجاءية لا يليها الا جملة اسمية وبالفتح علي تاويل ان وصلتها بمصدر محكوم عليه بانه مبتدا محذوف الخبر والتقدير فاذا العبودية حاصلة ومثال ذلك بعد القسم قوله----------------------------------------------------------------- او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي فمن كسر جع--------لها جوابا للقسم ومن فتح فعلي نية حرف الجر والتقدير علي اني ------------	66	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms114	false	3885690045305261528	9	152	47	762	1500	300	اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي مع تلو فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد ----------------------------------------------------وبعد اذا فجاءة او فعل قسم ظاهر لا لام بعده بوجهين نمي اي نسب نظرا لموجب كل منهما لصلاحية المقام لهما علي سبيل البدل فمن الاول قوله من الطويل وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي بالكسر--- علي معني فاذا هو عبد القفا وبالفتح علي معني فاذا العبودية اي حاصلة كما تقول خرجت فاذا الاسد قال الناظم والكسر اولي لانه لا يحوج الي تقدير لكن ذهب قوم الي ان اذا هي-------------------------------------------------------------------------------------------- الخبر والتقدير فاذا العبودية اي ففي الحضرة العبودية وعلي هذا فلا تقدير في الفتح ايضا فيستوي الوجهان ومن الثاني قوله من الرجز او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي يروي بالكسر علي جعلها جوابا للقسم وبالفتح -علي جعلها مفعولا بواسطة نزع الخافض اي علي اني	114	-5796367294338119807	225	269.5	176	863	26.071842193603516	40	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms067	true	-1679866019342655271	238	287	1199	1449	1500	300	نحو ان زيدا لقاءم والجملة الاسمية نحو ان زيدا لابوه قاءم والفعل المضارع نحو قوله عز وجل وان ربك ليحكم بينهم النحل والماضي ا------لغير المتصرف نحو ان زيدا لنعم الرجل وبقي من الشروط المفهومة من تمثيله برضي ان---------------------------------------------------------------------------- لا يلي---------------- الماضي قد فنبه------------------- ع--------------ليه بقوله وقد يليها مع قد	67	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms116	false	1135716096439011483	192	256	957	1275	1510	300	نحو ان زيدا ليرضي -او غير --متصرف نحو ان زيدا ليذر الشر وظاهر كلامه جواز دخول اللام علي ---------------------------الماضي اذا كان غير --متصرف نحو ان زيدا لنعم الرجل او لعس-------------------------------ي ان يقوم وهو مذهب الاخفش والفراء لان الفعل الجامد كالاسم والمنقول عن سيبويه انه لا يجيز ذلك فان اقتران الماضي المتصرف بقد جاز دخول اللام عليه كما اشار اليه بقوله وقد يليها مع قد	116	-5796367294338119807	121	101.0	90	381	31.758529663085938	18	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms068	true	-1948198782425272068	195	259	1010	1348	1558	300	ووصل ما بذي الحروف مبطل اعمالها وقد يبقي العمل اذا اتصلت ما الزاءدة بهذه الحروف كفت عملها لزوا--------ل اختصاصها بالاسماء------------------------------------------- نحو قوله تعالي---------------- انما الله اله واحد النساء وقد سمع الاعمال---------------------------------------------- في ليت في قول النابغة---------------- قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد علي رواية النصب وقاس بعضهم علي ليتما ساءرها وهو م----------------------ذهب ------------------------------------------------الناظم -----لاطلاقه في قوله وقد يبقي العمل	68	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms117	false	-6455675913279812754	200	293	978	1491	1523	300	ووصل ما بذي الحروف مبطل اعمالها وقد يبقي العمل ووصل----- ما الزاءدة ب-ذي الحروف مبطل اعمالها لانها تزيل اختصاصها بالاسماء وتهيءها للدخول علي الفعل فوجب اهمالها لذلك نحو----------- انما زيد قاءم وكانما خالد اسد ولكنما عمرو جبان ولعلما بكر عالم وقد يبقي العمل وتجعل ما ملغاة وذلك مسموع في ليت لبقاء اختصاصها كقوله من البسيط قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد يروي بنصب الحما----------م علي الاعمال ورفعه علي الاهمال واما البواقي فذهب الزجاج وابن السراج الي جوازه فيها قياسا ووافقهم الناظم ولذلك اطل--ق في قوله وقد يبقي العمل	117	-5796367294338119807	218	270.0	171	542	40.22140121459961	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms070	true	6979632706200948877	28	198	139	998	1487	300	كقول الشاعر---- انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن فان صدر البيت مدح فعلم ان ان في عجزه ليست للنفي لءلا يتناقض صدر البيت وعجزه فلم يحتج الي اللام الفارقة وعنها في موضع رفع باستغني علي انه ناءب عن الفاعل وما موصولة مرفوعة ببدا وناطق مبتدا واراده خبره والجملة صلة لما والضمير في اراده عاءد علي ما ومعتمدا بكسر الميم حال من فاعل اراده ويجوز فتح الميم علي انه حال من مفعول اراده والتقدير ان ظهر المعني الذي اراده الناطق معتمدا عليه ثم قال والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا يعني ان الفعل اذا وقع بعد ان المخففة لا يكون الا من نواسخ الابتداء في الغالب كقوله تعالي وان كانت لكبيرة البقرة وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك القلم وفهم من قوله غالبا انه قد يكون غير ناسخ كقوله شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد وقولهم ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه والفعل مبتدا وان لم يك ناسخا شرط والجواب فلا تلفيه اي لا تجده وغالبا حال من	70	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms119	false	626347679585921337	250	295	1309	1524	1552	300	كقوله من الطويل انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عادن والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا -------والفعل ان لم يك ناسخا ل-----------------------------لابتداء وهو كان وكاد وظن واخواتها فلا تل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اي لا تجده -غالبا بان ذي	119	-5796367294338119807	152	252.5	117	863	17.612977981567383	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms070	true	6979632706200948877	150	247	755	1242	1487	300	وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك القلم وفهم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله غالبا انه قد يكون غير ناسخ كقوله شلت يمينك ان قتلت لمسلما حل-ت عليك عقوبة المتعمد و----------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه والفعل مبتدا وان لم يك ناسخا شرط والجواب فلا تلفيه اي لا تجده وغالبا حال من الهاء في تلفيه وموصلا مفعول ثان لتلفيه وبان متعلق بموصلا وذي بدل من ان او نعت لها والجملة من الشرط والجواب خبر الفعل والضمير العاءد من الخبر الي المبتدا مستتر في يك ثم قال وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان يعني ان -ان المفتوحة	70	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms120	false	110461559140985031	7	91	36	478	1560	300	وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم وان نظنك لمن الكاذبين واكثر منه كونه ماضيا نحو وان كانت لكبيرة ان كدت لتردين وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ومن النادر قوله من الكامل----------------------- شلت يمينك ان قتلت لمسلما وجبت عليك عقوبة المتعمد ولا يقاس عليه نحو ان قام لانا وان قعد لزيد خلافا للاخفش والكوفيين واندر منه كونه لا ناسخا ولا ماضيا كقولهم ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه تخفيف ان وعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------ها وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان وان تخفف ان المفتوحة	120	-5796367294338119807	188	295.5	150	697	26.972740173339844	32	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms071	true	3053777683164644175	36	61	181	295	1500	300	وان يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو يعني ان الخبر	71	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms120	false	110461559140985031	254	279	1334	1446	1560	300	وان يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو وان يكن صدر --	120	-5796367294338119807	103	197.5	80	114	90.35087585449219	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms072	true	8971468258984484753	17	140	89	699	1496	300	وخففت كان ايضا فنوي منصوبها وثابتا ايضا روي يعني ان كان تخفف ايضا ولا تهمل وفهم عدم اهمالها من قوله فنوي منصوبها فهي اذا كان المفتوحة المخففة الا ان اسم كان قد يكون منويا وقد يكون ثابتا وفهم ذلك من قوله وثابتا ايضا روي وفهم ايضا من كونه لم يشترط في خبرها ان يكون جملة كما ذكر في ان ان خبرها يكون جملة ويكون مفردا فمثال الجملة قوله ووجه مشرق النحر كان ثدياه حقان فاسمها في هذا البيت ضمير الشان وهو محذوف والجملة من قوله ثدياه حقان في موضع الخبر ومثاله مفردا قوله ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم وكان ثدييه حقان في رو---------اية النصب وفهم- من اقتصاره علي ان وان وكان ان باقيها لا يكون فيه هذا الحكم ---------	72	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms121	false	166927891867680567	182	258	857	1244	1434	300	وخففت كان ايضا فنوي منصوبها وثابتا ايضا روي --وخففت كان----- ايضا حملا علي -----------------------------------------------ان المفتوحة --------------------------فنوي منصوبها وهو ضمير الشان كثيرا--------- وثابتا ايضا روي وهو غير ضمير الشان قليلا كمنصوب ان فمن الاول قوله من الهزج وصدر----------------------------------------------------- مشرق النحر كان ثدياه حقان وقوله من الطويل------------------------------------------------------------------------------------ ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم علي رواية من رفع فيهما وعلي رواية النصب --هما من الثاني وقد عرفت انه-------------- لا يلزم في خبرها عند حذف الاسم	121	-5796367294338119807	205	232.5	159	629	32.59141540527344	32	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms075	true	-1181355490868124441	249	279	1296	1441	1536	300	وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر يعني اذا لم يعلم خبر ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا يجوز حذفه كقوله------------------------------------------------------------------------------- ورد جازرهم حرفا مصرمة ولا كريم من الولدان مصبوح	75	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms127	false	-6165732864827122011	61	126	329	661	1569	300	وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر جوازا عند الحجازيين ولزوما عند التميميين والطاءيين اذا المراد مع سقوطه ظهر بقرينة نحو ولو تري اذ فزعوا فلا فوت قالوا لا ضير فان خفي المراد وجب ذكره عند الجميع ولا فرق بين الظرف وغيره قال حاتم من البسيط ورد جازرهم حرفا مصرمة ولا كريم من الولدان مصبوح	127	-5796367294338119807	111	176.0	85	332	33.43373489379883	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms076	true	-5623963495834921523	39	118	187	620	1543	300	AUTO ظن واخواتها من نواسخ الابتداء AUTO ظن واخواتها فتدخل عل-------------------ي المبتدا والخبر فتنصبهما بعد اخذها الفاعل مفعولين علي التشبيه باعطيت وهي علي قسمين قلبية و------------------------------------------تصييرية وقد اشار الي الاول بقوله انصب بفعل القلب جزاي ابتدا وجزاي الابتداء هما المبتدا والخبر ولما كانت افعال القلوب منها ما يعمل العمل المذكور ومنها ما لا يعمل نحو تيقن وتفكر ونحوهما اشار الي الاول بقوله اعني راي خال علمت وجدا ظن حسبت وزعمت مع عد حجا دري وجعل اللذ كاعتقد وهب تعلم	76	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms127	false	-6165732864827122011	225	281	1154	1465	1569	300	اعلم ظن واخواتها عملها وانواعها والفاظها هذه الافعال تدخل بعد استيفاء فاعلها علي المبتدا والخبر فتنصبهما----------------- مفعولين------------------- وهي علي نوعين افعال قلوب سميت بذلك لقيام معانيها بالقلب وافعال تصيير-- وقد اشار الي الاول بقوله انصب بفعل القلب جزاي ابتدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعني راي خال علمت وجدا ظن حسبت وزعمت مع عد حجا دري وجعل اللذ كاعتقد وهب تعلم	127	-5796367294338119807	201	294.0	160	494	40.68825912475586	35	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms078	true	-1576347695544809559	140	241	760	1296	1595	300	الابتداء والي ذلك اشار بقوله وانو ضمير الشان او لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما اي اذا ورد من كلام العرب ما يوهم الغاء الفعل المتقدم فلك في تاويله وجهان احدهما ان تنوي فيه ضمير الشان فيكون التقدير اني رايته ملاك الشيمة الادب فيكون الفعل باقيا علي عمله والجملة مفسرة للضمير في موضع المفعول الثاني او تقدر لام الابتداء فيكون التقدير اني رايت لملاك الشيمة فيكون الفعل معلقا وفي موهم متعلق بانو والغاء مفعول بموهم وما موصولة واقعة علي الفعل وتقدم صلتها ثم قال والتزم التعليق قبل نفي ما وان ولا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم	78	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms131	false	4704381425356927448	140	168	756	895	1606	300	الابتدا--------------------- وانو ضمير الشان او لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتزم التعليق قبل نفي ما وان ولا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم	131	-5796367294338119807	139	251.0	111	536	25.932836532592773	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms080	true	-5758477425446282159	23	114	115	556	1500	300	ولا تجز هنا بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول يعني ان المفعولين في هذا الباب -لا يجوز حذفهما معا ولا حذف احدهما من غير ان يدل علي الحذف دليل وهذا هو الحذف علي جهة الاقتصار لانهما في الاصل مبتدا وخبر وفهم منه انه يجوز حذفهما وحذف احدهما اذا دل علي الحذف دليل وهو الحذف علي جهة الاختصار فمن حذفهما معا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب اي وتحسب حبهم عارا علي------------------------------------ ومن حذ---------ف الاول ----------ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم	80	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms134	false	-6352612062730878733	164	287	877	1543	1606	300	ولا تجز هنا بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول ولا تجز هنا------ في هذا الباب بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول ويسمي اقتصارا اما الثاني فبالاجماع و-----------------------------------في الاو----------------------------------------------------------------------ل وهو --حذف-------------------------هما معا اقتصاراخلاف فعن سيبويه والاخفش المنع مطلقا كما هو ظاهر اطلاق النظم وعن الاكثرين الجواز مطلقا تمسكا بنحو اعنده علم الغيب فهو يري اي يعلم وظننتم ظن السوء وقولهم من يسمع يخل3 وعن الاعلم الجواز في افعال الظن دون افعال العلم اما حذفهما لدليل ويسمي اختصارافجاءز اجماعا نحو اين شركاءي الذين كنتم تزعمون وقوله من الطويل باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب وفي حذف احدهما اختصارا خلاف فمنعه ابن ملكون واجازه الجمهور ومن ذلك والمحذوف الاولقوله تعالي ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم	134	-5796367294338119807	210	290.5	161	804	26.119403839111328	38	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms081	true	-3276633656507944419	188	295	991	1567	1594	300	وراي وا--ليهما اشار بقوله الي ثلاثة راي وعلما عدوا اذا صارا اري واعلما يعني ان علم وراي--------------- المتعديين الي اثنين -------اذا دخلت عليهما همزة النقل تعديا-------------------------------------------------------- بها الي ثلاثة فالمفعول الاول هو الذي كان فاعلا بهما قبل دخول الهمز---------------------------------------------------------------------------------ة والثاني والثالث هما اللذان كانا منصوبين بهما فراي وعلم مفعول مقدم بعدوا والي ثلاثة واذا متعلقان بعدوا والضمير في صارا عاءد علي علم وراي واري------------------------------------------------ واعلم خبر صارا ثم قال ---وما لمفعولي علمت مطلقا للثان والثالث ايضا حققا يعني ان جميع ما استقر من الحكم للمفعولين في راي وعلم قبل دخول الهمزة من الغاء وتعليق ومنع الحذف لغير دليل وجوازه لدليل ثابت للثاني والثالث من مفاعيل اعلم واري	81	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms136	false	103969168421574850	42	143	215	767	1623	300	واري واخواتهما الي ثل-----------اثة راي وعلما عدوا اذا صار- اري واعلما الي ثلاثة من المفاعيل راي وعلما المتعديين الي مفعولين عدوا اذا دخلت عليهما همزة النقل وصارا اري واعلما لان هذه الهمزة تدخل علي الفعل الثلاثي فيتعدي بها الي ---------مفعول --------------كان فاعل-----ا قبل فيصير متعديا ان كان لازما نحو جلس زيد واجلست زيدا ويزاد مفعولا ان كان متعديا نحو لبس زيد جبة وال---------------------------------بست زيدا جبة---------------------------------------------------------------------------------- ورايت الحق غالبا واراني الله الحق غالبا وعلمت الصدق نافعا واعلمني الله الصدق نافعا وما لمفعولي علمت مطلقا للثان والثالث ايضا حققا وما حقق لمفعولي علمت ورايت من الاحكام مطلقا للثان والث---------------------------------------------------------------------------------الث من مفاعيل اعلم واري	136	-5796367294338119807	220	259.5	174	788	27.918781280517578	29	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms084	true	7860505322045466011	45	127	226	657	1546	300	ويرفع الفاعل فعل اضمرا كمثل زيد في جواب من قرا يعني ان الفعل قد يحذف ويبقي الفاعل وتجوز في قوله اضمرا والمراد حذف وشمل اطلاقه الحذف جوازا كالمثال الذي ذكر والحذف وجوبا كقوله عز وجل وان احد من المشركين استجارك التوبة ويجوز في زيد المثال ان يكون فاعلا و------------------التقدير قرا زيد وان يكون مبتدا محذوف الخبر وهو اجود لمطابقة الجواب للسءال فان السءال جملة اسمية ومن حذفه جوازا قوله عز وجل في قراءة ابن عامر وشعبة يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال	84	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms140	false	4582928705925587452	235	296	1251	1554	1571	300	ويرفع الفاعل فعل اضمرا كمثل زيد في جواب من قرا---------------------- ويرفع الفاعل ----------فعل اضمرا اي----- حذف--------------------------------------------------------------------------- من اللفظ اما جوازا كما اذا اجيب به استفهام محقق كمثل زيد في جواب من قرا اذا جعل التقدير قرا زيد ومنه ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله اي خلقهن الله او مقدر2 ك----------------------------------قراءة ابن عامر وشعبة يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال	140	-5796367294338119807	156	181.0	124	449	34.743873596191406	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms085	true	-3363340467235799764	110	277	547	1428	1537	300	ومع ضمير ذي المجاز في شعر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع الي قول الشاعر------------------------------------------------------------------ فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها فاسقط التاء من ابقل والفعل مسند الي ضمير الارض والحذف مبتدا وخبره قد ياتي وبلا فصل متعلق بياتي ومع متعلق بوقع وذي المجاز نعت لمحذوف والتقدير مع ضمير المءنث ذي المجاز ثم قال والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن يعني ان الفعل الماضي اذا اسند لجمع غير المذكر السالم حكمه كحكمه مع المجازي التانيث كاحدي اللبن وهي لبنة فتقول قام الرجال وقامت الرجال كما تقول سقطت اللبنة وسقط اللبنة وشمل غير السالم من مذكر جمع التكسير كما ذكر وجمع المءنث السالم فتقول علي هذا قام الهندات وقامت الهندات وفي هذا خلاف والذي ذهب اليه الناظم جواز الوجهين وهو مذهب كوفي ومذهب جمهور البصريين انه كواحده يلزم فيه التاء فالتاء مبتدا ومع جمع في موضع الحال منه وخبر المبتدا كالتاء وسوي السالم نعت لجمع ومن مذكر متعلق بالسالم واللبن جمع لبنة وهي الاجرة ثم قال والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين	85	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms143	false	7229656457865001530	4	78	16	394	1599	300	ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع والحذف قد ياتي مع الظاهر الحقيقي التانيث بلا فصل شذوذا حكي سيبويه قال فلانة ومع ضمير ذي التانيث المجاز الحذف في شعر وقع ايضا كقوله من المتقارب فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها وقوله من المتقارب فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبن والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين	143	-5796367294338119807	176	319.0	139	1067	16.494844436645508	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms087	true	1914636509000361742	25	89	129	441	1501	300	ما ضرب ز------------------يد الا عمرا وانما ضرب زيد عمرا واذا قصد حصر الفاعل وجب تاخيره وتقديم المفعول فتقول ما ضرب عمرا الا زيد وانما ضرب عمرا زيد وقوله وقد يسبق---------------------------------------- ان قصد ظهر ولا يظهر القصد الا في المحصور بالا و-----اما المحصور بانما فقد لا يعلم حصره الا بتاخيره واشار بذلك الي----------------- قوله---------- فلم يدر الا الله ما هيجت لنا عشية اناء الديار وشامها	87	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms145	false	9066685275605224944	9	72	47	344	1533	300	ما ضرب زيد الا عمرا وما ضربت الا عمرا وانما ضرب زيد عمرا وانما ضربت عمرا--------------------------------------------------------------------------------- وقد يسبق المحصور فاعلا كان او مفعولا غير المحصور ان قصد ظهر بان كان الحص----------------ر بالا وتقدمت مع المحصور ب--ها نحو ما ------ضرب الا زيد عمرا وما ضرب الا عمرا زيد ومن الاول قوله من الطويل فلم يدر الا الله ما هيجت لنا عشية اناء الديار وشامها	145	-5796367294338119807	152	189.5	114	402	37.810943603515625	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms089	true	4705792499246403084	102	204	577	1134	1642	300	وثالث الفعل الذي ابتدء بهمز الوصل -----------------------------------------------------------والعامل فيه ابتدء وافتتح وليس العامل فيه الكون المطلق واعراب البيت كاعراب البيت الذي قبله ثم قال واكسر او اشمم فا ثلاثي اعل عينا وضم جا كبوع فاحتمل يعني ان في الفعل الماضي الثلاثي المعتل العين ثلاث لغات الاولي اخلاص الكسر وهي المشار اليها بقوله واكسر الثانية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشمام وهي المشار اليها بقوله او اشمم وحقيقته عند الجمهور ان تكون الكسرة مشوبة بشء من صوت الضمة وهاتان اللغتان فصيحتان وقرء بهما في المتواتر الثالثة اخلاص الضمة وهي المشار اليها بقوله وضم جا كبوع و--------منه قوله ---------ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت وشمل قوله فا	89	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms148	false	-1536224326984632774	62	151	348	798	1556	300	وثالث الفعل الذي ب--دء بهمز الوصل كالاول اجعلنه كاستحلي الشراب واستخرج المال فتتبع الثالث ايضا للاول في الضم--------------------------------------------------------------------------------- واكسر او اشمم فا ثلاثي اعل عينا وضم جا كبوع فاحتمل------------------------------------------------------------------------------------------------- واكسر او اشمم فا فعل ثلاثي اعل عينا واويا كان او ياءيا فقد قرء وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء 1 بهما والاشمام -هو الاتيان علي الفاء بحركة بين الضم والكسر وقد يسمي روما وضم ج---------------------------------------------------------ا في بعض اللغات ك------------------------------------------------بوع وحوك فاحتمل كقوله من الرجز ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت و---كقوله من	148	-5796367294338119807	177	201.0	139	739	23.95128631591797	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms093	true	-8453851135799086837	174	211	905	1083	1566	300	ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا يعني ان الفعل اذا اشتغل بنصب ضمير عاءد علي اسم س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن نصب لفظ ذلك الاسم السابق	93	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms153	false	8369094300541998909	26	135	157	696	1528	300	ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل اي حقيقة باب الاشتغال ان يسبق اسم عاملا مشتغلا عنه بضميره او ملابسه لو تفرغ له هو او مناسبه لنصبه لفظا او محلا فيضمر للاسم السابق عند نصبه عامل مناسب للعامل الظاهر مفسر به علي ما سياتي بيانه فالضمير في عنه وفي لفظه للاسم السابق والباء في بنصب بمعني عن وهو بدل اشتمال من ضمير عنه باعادة العامل والالف واللام في المحل بدل من الضمير التقدير ان شغل مضمر اسم سابق فعلا عن نصب لفظ ذلك الاسم السابق	153	-5796367294338119807	135	225.0	106	539	25.046382904052734	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms094	true	-4398038136921706644	231	290	1248	1565	1618	300	القسم الثاني بقوله وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد فذكر لوجوب رفع الاسم السابق سببين احدهما ما اشتمل عليه البيت الاول وهو ان يتبع الاسم السابق شيءا يختص بالابتداء مثال ذلك اذا التي للمفاجاة وليتم----------------ا -الابتد----------------اءية----------------------------------------------------------------------------------------- نحو خرجت فاذا زيد يضربه عمرو وليتما	94	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms154	false	-4695095344442378765	126	181	659	955	1580	300	الاسم ال-----متقدم وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد وان تل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاسم السابق ما بالابتدا يختص كاذا الفجاءية وليتما فالرفع التزمه ابدا علي الابتداء وتخرج المسالة عن هذا الباب الي باب المبتدا والخبر نحو خرجت فاذا زيد يضربه عمرو وليتما	154	-5796367294338119807	163	270.0	130	439	37.12984085083008	29	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms098	true	5707714876040232449	147	282	787	1455	1536	300	بهاء غير المصدر من هاء المصدر فانها تتصل بالمتعدي واللازم فليست علامة لواحد منهما وعلامة مبتدا وخبره ان تصل وها مفعول بتصل وبه متعلق بتصل ثم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فانصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب ولازم غير المعدي يعني ان الفعل المتعدي ينصب المفعول به اذا لم ينب عن الفاعل فاذا ناب عن الفاعل كان مرفوعا كما تقدم في بابه وفهم من قوله فانصب به ان الناصب للمفعول به الفعل وهو اصح الاقوال واعراب البيت واضح ثم قال ولازم غير المعدي يعني ان ما لا يصلح ان يتصل به ضمير غير المصدر فهو لازم ويقال فيه غير متعد وقاصر ولازم خبر مقدم وغير المعدي مبتدا مءخر ثم ان من اللازم ما يستدل علي لزومه بمعناه ومنه ما يستدل عليه بوزنه وقد شرع في بيان ذلك فقال وحتم لزوم افعال السجايا كنهم هذا	98	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms160	false	2088765917349898410	70	157	347	800	1572	300	بهاء غير المصدر من هاء المصدر فانها تتصل بال---------لازم -------------------------------------------------------------------------------------والمتعدي نحو الخروج خرجه زيد والضرب ضربه عمرو تنبيه هذه الهاء تتصل بكان واخواتها والمعروف انها واسطة اي لا متعدية ولا لازمة ولعله جعلها من المتعدي نظرا الي شبهها به وربما اطلق علي خبرها المفعول فانصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب فانصب به مفعوله ان نم ينب ذلك-------------- المفعول عن فاعل نحو تدبرت الكتب فان- ناب عنه رفعته به-------- كما سلف علامة الفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللازم ولازم غير المعدي----------------------------------------------------------- وحتم لزوم افعال السجايا كنهم كذا	160	-5796367294338119807	173	75.5	132	860	20.11627960205078	29	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms100	true	-7482908010226617826	43	300	193	1450	1450	300	اطرد حذف حرف الجر مع ان وان لطولهما في الصلة و------اختلف-- في موضعهما بعد الحذف فقيل في موضع جر وقيل في م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع نصب وهو --اقيس وقوله-- وان حذف شرط وادغم فاء حذف في فاء الجواب بعد تسكينها ونقلا مصدر في موضع الحال من الحذف المفهوم من حذف وفاعل يطرد ضمير عاءد علي الحذف المفهوم من حذف ثم قال وال----------------------------------------------------------------------------------اصل سبق فاعل معني كمن من البسن من زاركم نسج اليمن اذا كان--------------- الفعل --متعديا الي اثنين من غير باب ظن فلا بد ان يكون احدهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعلا في المعني واصله ان --------------------------------------------------------------يتقدم ----------------------علي ما ليس فاعلا في المعني كقولك اعطيت زيدا درهما فزيد هو الفاعل في المعني لانه هو الذي اخذ الدرهم وكقولك البسن من زاركم نسج اليمن فمن زاركم مفعول اول لالبسن ونسج اليمن مفعول ثان والاول هو الفاعل في المعني لانه هو الذي لبس نسج اليمن ونسج مصدر بمعني اسم مفعول اي منسوج ويلزم الاصل لموجب عرا وترك ذاك الاصل حتما قد يري ثم ان المفعول الاول في ذلك علي ثلاثة اقسام قسم يجب فيه تقديم ما هو فاعل في المعني وقسم يجب فيه تاخيره وقسم يجوز فيه الوجهان وقد اشار الي القسم الاول بقوله ويلزم الاصل-------- لموجب عرا اي لشء اوجب والموجب الذي يوجب تقديمه هو اللبس نحو اعطيت زيدا عمرا --او ال------حصر نحو ما اعطيت زيدا الا درهما او يكون ال--اول ضميرا متصلا بالفعل نحو اعطيتك درهما ثم اشار الي القسم الثاني بقوله وترك ذاك الاصل---------- حتما قد يري يعني انه قد يجب تاخير ما هو فاعل في المعني لموجب ايضا وذلك الموجب كونه محص-------------------------ورا نحو ما اعطيت --درهما الا زيدا او يكون الث--اني ضميرا-	100	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms162	false	-3840909661659970500	16	240	100	1223	1536	300	اطرد حذف حرف الجر مع ان وان لطولهما ب--الصلة الثاني اختلفوا في محله-ما بعد الحذف فذهب الخليل والكساءي الي ان محلهما جر تمسكا بقوله من الطويل وما زرت ليلي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها انا طالبه بجر دين وذهب سيبويه والفراء الي انهما في موضع نصب وهو الاقيس ومثل ان وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حذف حرف الجر قياسا كي المصدرية نحو جءتك كي تقوم اي لكي تقوم ترتيب المفعولات والاصل سبق فاعل معني كمن من البسن من زاركم نسج اليمن والاصل في ترتيب مفعولي الفعل المتعدي ا-لي اثنين -------------------------ليس اصلهما المبتدا والخبر سبق فاعل اي ان يسبق الفاعل معني منهما المفعول معني كمن من قولك البسن من زاركم نسج اليمن فان من هو اللابس فهو الفاعل- في المعني ونسج اليمن هو الملبوس فهو المفعول في المعني ويجوز العدول عن هذا الاصل فيتقدم ما هو مفعول في المعني علي ما -هو فاعل- في المعني فيقال البسن نسج ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن من زاركم ويلزم الاصل لموجب عرا وترك ذاك الاصل حتما قد يري و قد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلزم الاصل المذكور لموجب عرا اي -----وجد وذلك كخوف------------------ اللبس نحو اعطيت زيدا عمرا وكون الثاني محص-ورا كما اعطيت زيدا الا درهما او ظاهرا والاول ضمير- متص--------ل نحو ا---------نا اعطيناك ال----------------كوثر وترك ذاك الاصل لمانع وجد حتما قد يري ------اي قد يري واجب--------------------------------ا وذلك كما اذا كان الذي هو الفاعل في المعني محصورا نحو ما اعطيت الدرهم -الا زيدا او ظاهرا والثاني ضميرا	162	-5796367294338119807	467	420.5	358	1766	26.443941116333008	70	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms101	true	1868028612843805766	50	260	254	1316	1528	300	وحذف فضلة اجز ان لم يضر كحذف ما سيق جوابا او حصر يعني انه يجوز حذف الفضلة وفهم من اطلاق الحذف انه يجوز حذفها اختصارا او اقتصارا وشمل قوله فضلة مفعول المتعدي الي واحد------------------------------ نحو ضربت والاول من المتعدي الي اثنين كقوله عز وجل واعطي قليلا النجم والثاني قوله ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي والاول والثاني معا --------------نحو ف---------------------------اما م-------------------------------------------------ن اعطي واتقي وقوله ان لم يضر اي ان لم يضر حذفه--------------------------------------------- وذلك اذا كان---- جوابا نحو --------ضربت زيدا لمن قال من ضربت او كان محصورا نحو ما ضربت الا زيدا ففي هذين الموضعين لا يجوز حذفهما اختصارا ولا اقتصارا وحذف مفعول مقدم باجز وان لم يضر شرط ومعني يضر يضر يقال ضار يضير ضيرا بمعني ضر يضر ضرا وقوله كحذف هو علي حذف مضاف والتقدير كضمير حذف وما موصولة وصلتها الجملة الي اخر البيت وجوابا مفعول ثان بسيق وفي سيق ضمير عاءد علي الصلة ويحذف الناصبها ان علما وقد يكون حذفه ملتزما ثم ان الفعل الناصب للفضلة يجوز حذفه وذلك علي وجهين احدهما علي جهة الجواز والثاني علي جهة الوجوب وقد اشار الي الاول بقوله ويحذف الناصبها--------------- ان علما يعني انه يحذف الفعل الناصب للفضلة اذا علم جوازا كقولك لمن قال ما ضربت احدا بل زيدا ووجوبا في باب الاشتغال والنداء والتحذير والاغراء ------وما كان مثلا او جاريا------------------------------------ مجري المثل	101	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms163	false	-8329719978839158483	13	206	66	1007	1499	300	وحذف فضلة اجز ان لم يضر كحذف ما سيق جوابا او حصر وحذف ف---------------ضلة وهي المفعول من غير باب ظن اجز اختصا-----را او اقتصارا ان لم يضر حذفها كما هو الاصل ويكون ذلك لغرض اما لفظي كتناسب الفواصل نحو ما ودع---------------------------------------------------------------------------------ك ربك وما قلي ونحو الا تذكرة لمن يخشي وكالايجاز في نحو فان لم تفعلوا ولن تفعلوا 3 واما معنوي كاحتقاره في نحو كتب الله لاغلبن 4 اي الكافرين او استهجانه كقول عاءشة رضي الله عنها ما رايت منه ولا راي مني اي العورة فان ضر الحذف امتنع وذلك كحذف ما سيق جوابا لسءال ساءل كضربت زيدا لمن قال من ضربت او -----حص--ر نحو ما ضربت الا زيدا وانما ضربت زيدا او حذف عامله نحو اياك والاسد تنبيه قوله يضر هو بكسر الضاد مضارع---------------------------- ضار يضير ضيرا بمعني ضر يضر ضرا ------------------------------------------------------------قال الله تعالي لا يضركم كيدهم شيءا اي لم يضركم---------------------------- ويحذف الناصبها ان علما وقد يكون حذفه ملتزما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحذف الناصبها اي ناصب الفضلة ان علما بالقرينة واذا حذف فقد يكون حذفه جاءزا نحو قالوا خيرا 6 وقد يكون حذفه ملتزما كم----------ا في باب الاشتغال والنداء والتحذير والاغراء بشرطه وما كان مثلا نحو الكلاب علي البقر7 اي ارسل الكلاب او اجري مجري المثل	163	-5796367294338119807	370	357.0	276	1296	28.54938316345215	58	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms102	true	-8583924505769779853	73	119	377	631	1594	300	اتوني افرغ عليه قطرا الكهف والاسمين كقول الشاعر---- عهدت مغيثا مغنيا من اجرته فلم اتخذ الا فناءك موءلا والفعل والاسم مع تقدم الاسم كقوله تعالي هاءم اقرء-ا كتابيه الحاقة والفعل والاسم مع تقدم الفعل كقوله لقد علمت اولي المغيرة انني لحقت فلم انكل عن الضرب مسمعا	102	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms165	false	-5869430622836241105	146	184	768	969	1571	300	اتوني افرغ عليه قطرا------ والثاني- كقوله من الطويل عهدت مغيثا مغنيا من اجرته فلم اتخذ الا فناءك موءلا والثالث نحو---------------------------- هاءم اقرءوا كتابيه 1 وقوله من الطويل----------------------- لقد علمت اولي المغيرة انني لقيت ولم انكل عن الضرب مسمعا	165	-5796367294338119807	162	252.0	130	259	62.54826354980469	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms105	true	-4033088894955939047	41	63	221	326	1594	300	فقال المصدر اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل كامن من امن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمثله او فعل او وصف نصب وكونه اصلا لهذين انتخب	105	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms170	false	4247576113809711602	181	235	955	1221	1560	300	فقال المصدر اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل كامن من امن المصدر اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل اي اسم الحدث لان الفعل يدل علي الحدث والزمان فما سوي الزمان من المدلولين هو الحدث كامن من مدلولي امن وضرب من مدلولي ضرب بمثله او فعل او وصف نصب وكونه اصلا لهذين انتخب	170	-5796367294338119807	105	198.0	83	266	39.47368240356445	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms106	true	243568444397092835	188	242	924	1216	1513	300	وما لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره وافردا يعني ا---ن المص-در المءكد لا يجوز تثنيته ولا جمعه وذلك لانه بمنزلة تكرير الفعل والفعل لا يثني ولا يجمع وغ---------يره اي غير المءكد وشمل النوعي والعدد فكل واحد منهما يجوز تثنيته وجمعه اما المعدود فلا خلاف في جواز تثنيته وجمعه نحو ضربته ------ضربتين وضربات وا-----ما النوعي	106	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms172	false	-5691921405085630383	100	145	534	783	1587	300	وما لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره وافردا وما سيق من المصادر لتوكيد فوحد ابدا------------------------ بمنزلة تكرير الفعل والفعل لا يثني ولا يجمع وثن واجمع غيره اي غير المءكد و-هو المبين وافردا لصلاحيته لذلك------------------- اما ال-عددي فباتفاق---------------------- نحو ضربته ضربة وضربتين وضربات واختلف في النوعي	172	-5796367294338119807	175	228.0	137	316	55.37974548339844	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms107	true	8733479331994913759	237	277	1211	1415	1535	300	والحذف حتم مع ات بدلا من فعله كندلا اللذ كاندلا يعني انه يجب حذف عامل المصدر الاتي بدلا من فعله كقولك ضربا واشار بقوله كندلا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قول الشاعر ----علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب- فندلا	107	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms172	false	-5691921405085630383	237	299	1278	1584	1587	300	والحذف حتم مع ات بدلا من فعله كندلا اللذ كاندلا والحذف حتم اي واجب مع --مصدر ا---ت بدلا من فعله لانه لا يجوز الجمع بين البدل والمبدل منه وهو علي نوعين واقع في الطلب وواقع في الخبر فالاول هو الواقع امرا او نهيا كندلا اللذ كاندلا في قوله من الطويل علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب1 فندلا	172	-5796367294338119807	141	208.0	110	311	45.33761978149414	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms108	true	-1569734193330298316	53	172	269	847	1491	300	وما لتفصيل كاما منا عامله يحذف حيث عنا يعني ا---ن المصدر اذا اتي به في -تفصيل وجب حذف عامله واشار بقوله كاما منا الي قوله عز وجل فاما منا بعد واما فداء محمد وهو تفصيل لعاقبة ما قبله --------وهو قوله عز وجل فشدوا الوثاق محمد وما موصولة واقعة علي المصدر ولتفصيل صلته وكاما في موضع الحال وعامله مبتدا وخبره يحذف والجملة في موضع الخبر لما وحيث متعلق بيحذف ومعني عن عرض ثم اشار--- الي الموضع ال-------------------------------ثالث فقا--ل كذا مكرر وذو حصر ورد ناءب فعل لاسم عين استند اي يجب حذف عامل المصدر اذا ناب المصدر عن خبر اسم عين بتكرير نحو زيد سيرا سيرا او بحصر نحو انما انت سيرا واحتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز باسم العين من اسم المعني نحو امرك سير	108	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms173	false	-4616152299303491133	132	249	684	1259	1513	300	وما لتفصيل كاما منا عامله يحذف حيث عنا وما سيق من المص---ادر لتفصيل اي لتفصيل ------------------------------------------------------------------------------------------عاقبة ما قبله كاما منا من قوله تعالي- فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء 1 عامله يحذف حيث عنا اي حيث------------------------------------------------------------------------------------------- عرض لما ذكر من انه بدل من اللفظ بعامله والتقدير فاما تمنون واما تفادون كذا مكرر وذو حصر ورد ناءب فعل لاسم عين استند كذا مكرر وذو حصر ورد كل منهما ناءب فعل لاسم عين استند نحو انت س------يرا سيرا و-----------انما انت سيرا وما انت الا سيرا فالتكرار عوض من اللفظ بالفعل والحصر ينوب مناب التكرير فلو لم يكن مكررا ولا محصورا جاز الاضمار والاظهار نحو انت سيرا وانت تسير سيرا والاحتراز باسم العين عن اسم المعني نحو امرك سير	173	-5796367294338119807	224	249.5	170	777	28.828828811645508	35	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms111	true	3546628418148468860	164	213	861	1119	1577	300	المفعول فيه وهو المسمي ------------------------ظرفا المفعول خبر مبتدا مضمر وال فيه موصولة وفيه متعلق بالمفعول واستفيد من هذه الترجمة ان لهذا النوع من المفاعيل اسمين مفعول فيه وظرف وقول--------------------------------------------------------------------------------------------ه الظرف وقت او مكان ضمنا في باطراد كهنا امكث ازمنا قسم الظرف الي --مكان وزمان وشمل قوله وقت او مكان	111	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms177	false	2664840193499191653	44	98	219	506	1569	300	المفعول فيه وهو المسمي ظرفا تعريف الظرف وتقديمه علي المفعول معه لقربه----------------------------------------------------------------------------- من المف-عول المطلق بكونه مستلزما له في الواقع اذ لا يخلو الحدث عن زمان ومكان ولان العامل يصل اليه بنفسه لا بواسطة حرف ملفوظ بخلافه الظرف وقت او مكان ضمنا في باطراد كهنا امكث ازمنا---- الظرف لغة الوعاء و-------اصطلاحا وقت او مكان	177	-5796367294338119807	122	130.0	93	376	32.446807861328125	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms112	true	6539399096360556855	137	208	691	1035	1545	300	فانصبه بالواقع فيه مظهرا كان والا فانوه مقدرا بين في هذا البيت ان حكم الظرف النصب وان الناصب له الواقع فيه من فعل او ما في معنا------------ه نحو قعدت----------- امامك وسرني قدومك يوم الجمعة وانت ساءر غدا وان العامل فيه يكو---------ن ظاهرا كما تقدم ويكون مقدرا واطلق في المقدر فشمل المقدر جوازا -----------------------------نحو يوم الجمعة لمن قال متي قدمت ووجوب----------------------------ا اذا وقع خبرا لذي خبر -----او صلة او صفة----------- او حالا	112	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms178	false	5669474069379290264	54	127	271	629	1526	300	فانصبه بالواقع فيه مظهرا كان والا فانوه مقدرا فانصبه بالواقع ف------------------------------------------يه من فعل وشبهه مظهرا كان الواقع فيه نحو جلست يوم الجمعة امامك وانا----------------------- ساءر غدا خلف الركب والا اي وان لم يكن ظاهرا بل كان محذوفا من اللفظ-------------------------- جوازا او وجوبا فانوه مقدرا فالجواز نحو يوم الجمعة لمن قال متي قدمت وفرسخين لمن قال كم سرت الوجوب فيما اذا وقع خبرا نحو زيد عندك او صلة نحو رايت الذي معك او حالا	178	-5796367294338119807	171	203.5	127	449	38.084632873535156	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms112	true	6539399096360556855	267	300	1341	1545	1545	300	استءثرت اسماء الزمان بصلاحية المبهم منها والمختص للظرفية علي اسماء المكان لان اصل العوامل الفعل ودلالته علي الزمان اقوي من دلالته علي المكان لانه يدل علي الزمان بصيغته وبالالتزام و----علي المكان بالالتزام فقط-	112	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms179	false	6557833866023217484	250	284	1275	1483	1557	300	استاثرت اسماء الزمان بصلاحية المبهم منها والمختص للظرفية ع-ن اسماء المكان لان اصل العوامل الفعل ودلالته علي الزمان اقوي من دلالته علي المكان لانه يدل علي الزمان بصيغته وبالالتزام ويدل علي المكان بالالتزام فقط	179	-5796367294338119807	201	383.5	169	209	96.17224884033203	29	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms113	true	-8651389786947760220	192	300	966	1484	1484	300	وشرط كون ذا مقيسا ان يقع ظرفا لما في اصله معه اجتمع يعني ان شرط القياس في نصب هذا النوع وهو المشتق ان ينصبه عامل اجتمع معه في الاصل المشتق منه نحو رميت مرمي وذهبت مذهبا وجلست مجلسا وشمل قوله لما في اصله الفعل وغيره مما اشتق من المصدر نحو انا رام مرمي واعجبني جلوسك مجلسا وفهم من قوله وشرط كون ذا مقيسا ان العامل فيه قد يكون غير مج---------------تمع معه في الاصل المشتق منه وان ما نصبه عامل من غير ما ذكر غير مقيس وذلك كقولهم زيد مني مزجر الكلب و-----------------------مقعد القابلة ومناط الثريا فالعامل في هذا------------------------------------------ الاستقرار وليس مما اجتمع معه في اصله ولو -عمل في-	113	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms179	false	6557833866023217484	112	184	585	933	1557	300	وشرط كون ذا مقيسا ان يقع ظرفا لما في اصله معه اجتمع وشرط كون ------------------ذا المصوغ من مادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفعل ---------------------------------------------------------------------------------------مقيسا ان يقع ظرفا لما في اصله معه اجتمع اي لما اجتمع معه في --اصل مادته كما مثل واما --------------------------------------قولهم هو م-ني مزجر الكلب ومناط الثريا2 وعمرو مني مقعد القابلة ومعقد الازار3 ونحوه فشاذ اذ التقدير هو مني مستقر في مزجر الكلب فعامله الاستقرار وليس مما اجتمع معه في اصله ولو اعمل في	179	-5796367294338119807	180	175.0	140	600	30.0	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms114	true	3759131523813174404	54	107	272	541	1504	300	وما يري ظرفا وغير ظرف فذاك ذو تصرف في العرف وغير ذي التصرف الذي لزم ظرفية او شبهها من الكلم يعني ان ما يستعمل من اسماء الزمان و--المكان ظرفا تارة وغير ظرف اخري فانه يسمي في -----عرف النحويين واصطلاحهم متصرفا نحو يوم ومكان فيستعمل ظرفا نحو خرجت يوم الجمعة وجلست مكانك وغير ظرف --	114	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms180	false	5371491929255709879	17	65	97	330	1533	300	وما يري ظرفا وغير ظرف فذاك ذو تصرف في العرف وغير ذي التصرف الذي لزم ظرفية او شبهها من الكلم وما يري ----------من اسماء الزمان او المكان ظرفا تارة وغير ظرف اخري فذاك ذو تصرف في العرف النحوي ك----------------------يوم ومكان تقول سر-------------ت يوم الجمعة وجلست مكانك فهما ظرفان	180	-5796367294338119807	192	326.5	151	278	69.06475067138672	35	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms115	true	-5506132953718650688	94	152	494	789	1559	300	ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعه يعني ان حكم AUTO المفعول معه النصب وهو الاسم التالي لواو المصاحبة نحو سيري والطريق اي مع الطريق وتالي الواو مفعول لم يسم فاعله بينصب ومفعولا حال منها ومسرعة حال من الياء في سيري ثم قال بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق	115	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms181	false	-4788504049357477791	123	145	652	762	1550	300	ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق	181	-5796367294338119807	110	208.0	88	295	37.28813552856445	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms116	true	-6673914131597623156	19	121	93	596	1494	300	كيف انت وقصعة من ثريد وما انت وزيدا التقدير كيف تكون وقصعة وما تكون وزيدا وكان المقدرة ناقصة وكيف وما خبر مقدم وفهم من ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بعض العرب ان بعضهم لا ينصب بعد هذه الواو بل يرفع عطفا علي ما قبلها وهو افصح اللغتين لعدم الحذف وبعض العرب فاعل بنصب وبعد متعلق بنصب وكذلك بفعل ومضمر نعت لفعل لا لكون لان المضمر هو الفعل------------------- والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق والنصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب ثم ان الاسم الصالح لكونه مفعولا معه علي ثلاثة اقسام قسم يترجح عطفه علي النصب علي المعية	116	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms183	false	-6464650819358294046	28	144	145	732	1522	300	كيف انت وقصعة من ثريد والاصل -------------------------------ما تكون وزيدا------------------- وكيف تكون وقصعة فاسم كان مستكن وخبرها ما تقدم عليها من اسم استفهام فلما حذف الفعل من اللفظ انفصل الضمير تنيهان الاول من ذلك ايضا قوله من الكامل ازمان قومي والجماعة كالذي لزم الرحالة ان تميل مميلا فالجماعة نصب علي المعية بفعل كون مضمر والتقدير ازمان كان قومي والجماعة كذا قدره سيبويه الثاني في قوله بعض العرب ا--------------------------------------شارة الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الارجح في مثل ما ذكره الرفع بالعطف والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق والنصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب والعطف ان يمكن بلا ضعف من جهة المعني او من جهة اللفظ احق وارجح من----- النصب علي المعية	183	-5796367294338119807	198	286.5	152	789	25.095056533813477	35	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms117	true	-8703087693841934518	205	247	1054	1290	1574	300	الاستثناء AUTO الاستثناء الاخ-------------راج بالا او احدي اخواتها وادوات AUTO الاستثناء اربعة اقسام حرف واسم وفعل ومشترك بين الفعل والحرف فالحرف الا وهي الاصل في ادوات AUTO الاستثناء لان غيرها يقدر بها ولذا بدا بها فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما استثنت الا مع تمام ينتصب	117	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms184	false	3452676877507353470	236	285	1281	1562	1632	300	الاستثن---------------اء الاستثناء هو الاخراج بالا او احدي اخواتها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان داخلا او منزلا منزلة الداخل فالاخراج جنس وبالا الي اخره يخرج التخصيص ونحوه وما كان داخلا يشمل الداخل حقيقة والداخل تقديرا وهو المفرغ والقيد الاخير لادخال المنقطع علي ما ستراه حكم المستثني بالا ما استثنت الا مع تمام ينتصب	184	-5796367294338119807	67	-48.5	54	449	14.922048568725586	10	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms120	true	-5137684756564781780	2	143	13	693	1461	300	والغ الا ذات توكيد كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا يعني ان الا اذا تكررت للتوكيد الغيت والغاءها هو ان لا تنصب وتلغي مع البدل نحو ما قام الا اخوك الا زيد فلو اسقطت الا لصح الكلام فتقول ما قام الا اخوك زيد وكررت لتوكي-------------------------------------------------------------------د الا الاولي ومثله بقوله الا الفتي الا العلا فالعلا بدل م---ن الفت---------------------------------ي والتقدير لا تمرر بهم الا الفتي العلا فالعلا هو الفتي ومع--------------------------- عطف -------------ال--نسق نحو ما------ قام الا اخوك والا زيد فلو قلت ما قام الا اخوك وزيد لصح الكلام---------------------------------------------------------- وقد ج--مع الشاعر بينهما فقال ما ----------لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله وذات توكيد حال من الا ثم ان---------------------------------------------------- تكراره--ا لغير التوكيد يكون مع التفريغ ومع غيره وقد اشار الي الاول بقوله وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالعامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني	120	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms188	false	6776352849980700273	138	294	651	1456	1482	300	والغ الا ذات توكيد كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا------------------------------------ والغ-------------------------------------------- الا ذات توكيد وهي التي يصح طرحها والاستغناء عنها لكون ما بعدها تابعا لما بع----د الا قبلها بدلا منه وذلك ان توافقا في المعني ومعطوفا عليه ان اختلفا فيهفالاول كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا فالعلا بدل كل من الفتي والا الثانية زاءدة لمجرد التاكيد والتقدير------------ الا الفتي العلا والثاني نحو قام القوم الا زيدا والا عمرا فعمرا عطف علي زيد والا الثانية لغو والتقدير قام القوم ----الا زيدا وعمرا ومن هذا قوله من الطويل وما الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها اي وطلوع الشمس وقد اجتمع البدل والعطف في قوله من الرجز مالك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله اي الا عمله رسيمه ورمله فرسيمه بدل ورمله معطوف والا المقرونة بكل منها مءكدة حكم تكرار الا لغير التوكيد-------------------------------------------------- وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالكامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني	188	-5796367294338119807	331	409.0	257	955	34.65968704223633	54	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms120	true	-5137684756564781780	128	242	618	1172	1461	300	فمع تفريغ التاثير بالعامل------- دع في وا---------------حد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني قد قدم ان التفريغ هو ان يكون ما قبل الا طالبا لما بعدها فاذا كررت الا في التفريغ فانه يترك تاثير العامل الذي هو الا في واحد من المستثنيين او المستثنيات ويكون بحسب ما يطلب ما قبل الا وما عدا الواحد منصوبا وفهم من قوله في واحد ان ترك العمل بالا ليس مخصوصا بواحد دون واحد بل يجوز الغاء الا في الاول دون الثاني والثالث وفي الثاني دون الاول والثالث وفي الثالث دون الاول والثاني فتقول ما قام الا زيد الا عمرا الا خالدا وما -قام الا زيدا الا عمرو الا خالدا وما -قام الا زيدا الا عمرا الا	120	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms189	false	3332509610674675438	13	64	60	302	1474	300	فمع تفريغ التاثير بالعامل المفرغ دع اي اتركه باقيا في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه اي سوي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الو----------------------------احد الذي اشغلت به العامل مغني فن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ما قام الا زيد الا عمرا الا -بكرا وما ضربت الا زيدا الا عمرا الا -بكرا وما مررت الا بزيد الا عمرا الا	189	-5796367294338119807	164	235.5	124	578	28.373703002929688	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms121	true	7486216363018323079	156	288	795	1471	1529	300	بقوله ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم يعني ان الاستثناء التام اذا تكررت فيه الا لغير توكيد وكان المستثني مقدما علي المستثني منه نصب جميع المستثنيات نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا خالدا القوم ودون ومع وبه متعلقات باحكم ونصب مفعول بفعل محذوف يفسره احكم وفي قوله والتزم زيادة فاءدة وهي ان قوله احكم به قد يحمل علي الوجوب وقد يحمل علي الجواز لان الحكم بالشء قد يكون واجبا وقد يكون جاءزا وقوله والتزم نص في الوجوب ثم اشار الي الثاني بقوله وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد ------------------------------------------------------------------------يعني ان المستثنيات اذا كانت متاخرة عن المستثني منه نصب --جميعها الا واحدا منها فانه يحكم له بحكم ما لم يتكرر فيه الا وينصب وجوبا اذا كان الاستثناء موجبا ---------نحو قام الا زيدا الا عمرا	121	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms189	false	3332509610674675438	77	128	371	627	1474	300	-اولي ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد كلم يقوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول ودون تفريغ مع التقدم علي المس---------------------------------تثني منه نصب الجميع علي----------------------------------------------------------------------- الاستثناء احكم به والتزم نحو قام الا زيدا الا عمرا	189	-5796367294338119807	156	218.0	124	759	20.553359985351562	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms122	true	-9192700937959277521	2	129	8	601	1471	300	الواحد الذي يجاء به يجوز ان يكون الاول او الثاني او الثالث فتقول ما قام احد الا زيد الا عمرا الا خالدا وما قام احد الا زيدا الا عمرو الا خالدا وما قام احد الا زيدا الا عمرا الا خالد الا ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولي ان ذلك الواحد هو الاول ثم مثل بقوله----------------------------------------------------------- كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول يجوز في هذا المثال رفع الاول بدلا من الواو في يفوا ونصبه علي الاستثناء وهو الاجود ويجوز نصب امرء ورفع علي ثم نبه علي ان ما زاد علي المستثني الاول من المستثنيات حكمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المعني حكم الاول فان كان مخرجا كان ما زاد عليه كذلك وان كان مدخلا كان ما زاد عليه كذلك وبيان ذلك انك اذا قلت قام القوم الا زيدا الا عمرا الا	122	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms189	false	3332509610674675438	34	155	163	756	1474	300	الواحد الذي اشغلت به العامل مغني فن--------------------------قول ما قام الا---- زيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عمرا الا بكرا وما ضربت الا زيدا الا عمرا الا بكرا وما مررت الا بزيد الا عمرا الا بكرا ولا يتعين لاشغال العامل واحد بعينه بل ايها اشغلته به جاز والاول اولي ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد كلم يقوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول ودون تفريغ مع التقدم علي المستثني منه نصب الجميع علي-------- الاستثناء ---------------------------------------------------------------------------------------------احكم به والتزم نحو قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم وما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا احد وانصب لتاخير عنه اما في الايجاب فمطلقا نحو قا------------------------------------------------------------------------------------------م القوم الا زيدا الا عمرا الا	189	-5796367294338119807	146	-45.5	110	921	15.852334022521973	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms123	true	1614703717462333787	24	46	128	258	1540	300	مفعول باستثن وبغير متعلق باستثن ومعربا حال من غير وبما متعلق بمعرب- وما موصولة وصلتها نسب والمستثني متعلق بنسب وبالا متعلق بمستثني	123	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms190	false	508654359277757704	83	105	451	578	1532	300	مفعول باستثن وبغير متعلق باستثن ومعربا حال من غير وبما متعلق بمعربا وما موصول-- صلته- نسب و-لمستثني متعلق بنسب وبالا متعلق بمستثني	190	-5796367294338119807	125	228.5	104	131	95.41984558105469	18	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms125	true	-739430381280069999	60	109	285	564	1592	300	الحال وصف فضلة منتصب مفهم في حال كفردا اذهب يجوز في AUTO الحال التذكير والتانيث وقد استع--------مل الناظم في هذا الباب اللغتين قوله AUTO الحال وصف فضلة منتصب مفهم في حال----------------------------------- المراد بالوصف------------------------------------ اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة وامثلة المبالغة وافعل التفضيل وخرج بقوله فضلة العمدة كالخب-----ر نحو	125	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms199	false	-4766846955936014654	214	273	1212	1532	1672	300	الحال وصف فضلة منتصب مفهم في حال كفردا اذهب وصف فضلة منتصب2 مفهم في حال كفردا اذهب فالوصف جنس يش--------------------------------------مل الحال وغيره ويخرج نحو القهقري في قولك رجعت القهقري فانه ليس بوصف اذ المراد بالوصف ما صيغ من المصدر ليدل علي متصف وذلك اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة وامثلة المبالغة وافعل التفضيل وفضلة يخرج----- العمدة كالمبتدا في نحو	199	-5796367294338119807	155	212.0	127	363	42.69972610473633	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms127	true	8632100721531233448	214	299	1110	1536	1538	300	ان وقوع المصدر المعرف حالا قليل لتخصيصه الكثرة بالمنكر ومصدر مبتدا ومنكر صفته ويقع خبره وحالا حال من فاعل يقع المستتر وبكثرة متعلق بيقع وبغتة فعلة من البغت ان يفجاك الشء ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر ولكنهم بانوا ولم ادر بغتة واعظم شء حين يفجءك البغت تقول بغتة فجاة وبغته بغتة اي مفاجاة -----ثم قال---- ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امري مستسهلا ------حق صاحب---- الحال -----------------------------ان يكون معرفة لانه م---خبر عنه بالحال	127	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms203	false	-8715764792196481816	10	85	55	433	1516	300	ان وقوع المصدر المعرف حالا قليل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو كذلك وذلك ضربان علم جنس نحو قولهم جاءت الخيل بداد ومعرف بال نحو ارسلها العراك والصحيح انه علي التاويل بمتبددة ومعتركة كما مر صاحب الح----------------------------------------------------------------------------------------------ال المعرفة والنكرة ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او بين من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا ولم ينكر غالبا ذو الحال لانه كالمبتدا في المعني فحقه ان يكون معرفة -ان لم يتاخر عن-- الحال	203	-5796367294338119807	174	126.0	134	614	28.338762283325195	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms128	true	-1823696332057609909	128	259	649	1324	1513	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر ومنها ان يكون بعد مشابه للنفي وهو المنبه عليه بقوله او مضاهيه اي مشابهه وشمل صورتين الاولي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستفهام ومثاله هل جاء احد ضاحكا ومنه قوله يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا الثانية النهي ومثاله لا يقم احد ضاحكا ومنه قوله لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام فهذه ست مسوغات وقد مثل الناظم الصورة الاخيرة بقوله لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا فمستسهلا حال من امرء الاول وسوغ ذلك تقدم النهي وفهم من قوله غالبا ان--------- صاحب الحال يكون نكرة محضة من غير مسوغ في غير الغالب حكي سيبويه من كلام العرب مررت بماء قعدة رجل وقولهم وعليه ماءة بيض----------------------------ا وفي الحديث فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا وصلي وراءه رجال قياما	128	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms203	false	-8715764792196481816	180	271	909	1368	1516	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم -------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله من السريع ما حم من موت حمي واقيا ولا تري من احد باقيا والنهي كلا يبغ امرء علي امرء مستشهلا وقوله من الكامل لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام والاستفهام كقوله من البسيط------------------ يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا واحترز بق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله غالبا مما ورد فيه صاحب الحال----- نكر-----ة من غير مسوغ من ذلك قولهم-------------------------- مررت بماء قعدة رجل وقولهم ع-ليه ماءة بيضا واجاز سيبويه فيها رجل قاءما وفي الحديث---------------------------------------- وصلي وراءه رجال قياما	203	-5796367294338119807	223	216.0	175	874	25.514873504638672	38	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms130	true	3996697989625318350	225	294	1123	1516	1548	300	والحال ان ينصب بفعل صرفا او صفة اشبهت المصرفا فجاءز تقديمه كمسرعا ذا راحل ومخلصا زيد دعا يعني ان العامل في الحال اذا كان فعلا متصرفا او صفة مشبهة به جاز تقديمه علي عامله والمراد بالمتصرف ما استعمل منه الماضي والمضارع والامر والمراد بغير المتصرف ما لزم لفظ الماضي والمراد بالشبيه بالمتصرف------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون وصفا قابلا لعلامة------------------------------------------------------------- الفرعية وهي التثنية والجمع والتانيث وهو اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة	130	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms206	false	8215451154183366679	72	136	394	736	1583	300	والحال ان ينصب بفعل صرفا او صفة اشبهت المصرفا فجاءز تقديمه كمسرعا ذا راحل ومخلصا زيد دعا والحال مع----------------------------------------------------------------- عامله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ثلاثة اوجه واجب التقديم عليه وواجب التاخير عنه وجاءزهما كما هو كذلك مع صاحبه علي ما مر فالحال ان ينصب بفعل صرفا او صفة اشبهت الفعل المصرفا وهي ما تضمن معني الفعل وحروفه وقبل علامات الفرعية وذلك--------------------------- اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة	206	-5796367294338119807	153	142.5	121	551	27.7676944732666	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms133	true	-6321793856414201805	103	221	530	1156	1568	300	نحو وسخر لكم الشمس والقمر داءبين ابراهيم الثانية ان يكون بتفريق مع ايلاء كل منهما صاحبه نحو لقيت مصعدا زيدا منحدرا الثالثة ان يكون بتفريق مع عدم ايلاء كل واحد منهما صاحبه نحو لقيت زي------------------------------------------------------------------------------------دا مصعدا منحدرا والاختيار في نحو هذا مع ع------------------------------------------------------------------------------------------------------دم القرينة ----جعل الاولي للثانية والثانية------- للاولي-------------------------- فمصعدا في المثال حال من زيد ومنحدرا حال من التاء في لقيت والحال مبتدا وخبره قد يجء الخ والظاهر------ في قد انها---- للتحقيق لا للتقليل ولمفرد متعلق بيجء ثم اعلم ان الحال علي قسمين مبينة وقد تقدمت ومءكدة وهي قسمان مءكدة لعاملها ومءكدة لمضمون الجمل--ة وقد اشار -------------الي الاول بقوله وعامل الحال بها قد اكدا يعني ان العامل ف--------------------------------------ي الحال قد ي--ءكد ---بها فتكون الحال علي هذا------- مءكدة لعاملها	133	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms209	false	-2536562777075033422	2	122	10	651	1559	300	نحو وسخر لكم الشمس والقمر داءبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحو وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات وقد يكون بتفريق نحو لقيت هندا مصعدا منحدرة وقوله من الرمل لقي ابني اخويه خاءفا منجديه فاصابوا مغنما فعند ظهور المعني يرد كل حال الي ما يليق به كما في المثال والبيت وعند عدم الظهور يجعل اول الحالين لثاني الاسمين وثانيهما للاول نحو لقيت زيدا مصعدا منحدرا فمصعدا حال---------- من زيد ومنحدرا حال من التاء تنبيه ---------------------------------الظاهر ان قد في قوله قد يجء للتحقيق لا للتقليل الحال المءسسة والحال المء-------------------------------------------------------كدة وعامل---------------- الحال بها قد اكدا في نحو لا تعث في الارض مفسدا وعامل الحال بها قد اكدا ا---------------ي الحال علي ضربين مءسسة وتسمي مبنية وهي ال----تي يستفاد معناها -بدونها وهي علي ثلاثة اضرب مءكدة لعاملها	209	-5796367294338119807	229	100.5	179	924	24.783550262451172	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms137	true	-6517758062967841881	164	299	823	1513	1519	300	كشبر ارضا وقفيز برا ومنوين عسلا وتمرا فاتي بثلاثة من المثل الاول الممسوح وهو شبر ارضا الثاني المكيل وهو قفيز برا والثالث الموزون وهو قوله ومنوين عسلا وتمرا وبقي عليه من تمييز المفرد تمييز العدد وسنذكره في بابه وقوله ارضا تمييز لشبر وبرا تمييز لقفيز وعسلا وتمرا تمييزان لمنوين والمنوان تثنية منا وهو الرطل ثم قال وبعد ذي وشبهها اجرره اذا اضفتها كمد حنطة غذا الاشارة بذي الي ما دل علي مساحة او كيل او وزن فهم من ذلك ان التمييز بعد العدد لا يجء بالوجهين وقوله اذا اضفتها اي اذا اضفتها الي التمييز المنصوب فتقول شبر ارض وقفيز بر ومنوا عسل وتمر وقوله كمد حنطة مبتدا ومضاف اليه وغذا خبره وهو علي حذف القول تقديره كقولك مد حنطة غذا ثم قال والنصب بعد ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذهبا يعني ان	137	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms215	false	1125538908524600031	46	82	230	412	1542	300	كشبر ارضا وقفيز برا ومنوين عسلا وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرا وناصب التمييز في هذا النوعه مميزه بلا خوف وبعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذي وشبهها اجرره اذا اضفتها كمد حنطة غذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنصب بعد-ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذهبا وبعد ذي	215	-5796367294338119807	134	216.5	105	690	19.420289993286133	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms140	true	-2063312015401250860	23	188	118	924	1468	300	حروف الجر-------- هاك AUTO حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والبا ولعل ومتي ذكر في هذين البيتين عشرين حرفا وهي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------لها متساوية في جر الاسم------------------ وقد ذكر بعد معني كل واحد منها وما يختص بها الا خلا وحاشا وعدا فانه قد تقدم الكلام فيها في باب ا----------لاستثناء واما ------كي ولعل ومتي فانه لم يذكرها البتة لغرابة الجر بها--- اما كي فتجر ما ا------------------لاستفهامية قالوا----------------------- كيمه بمعني لمه وم-------ا المصدرية مع صلتها نحو قوله ----------اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر و----------------------------------------------ينفع وان المصدرية في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وهي في هذه المواضع كلها بمعني اللام ويطرد جرها لان المصدرية ولذلك اجازوا في نحو جءتك كي تكرمني ان تكون كي حرف جر وان مقدرة بعدها و-------ان ت---كون مصدرية -----واللام مقدرة قبلها و--------------------------------------------اما لعل فان الجر بها وارد في كلام العرب خلافا لمن انكره كقوله -------------------------------لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم	140	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms219	false	-7866671596300910438	80	290	399	1448	1498	300	حروف الجر تعدادها هاك----- حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والبا ولعل ومتي هاك حرف الجر وهي عشرو---ن حرفا من والي وحتي وخلا وحاشا وعدا وفي وعن وعلي ومذ ومنذ ورب واللام وكي وواو وتا والكاف والبا ولعل ومتي وكلها مشتركة- في جر الاسم علي التفصيل الاتي و------------------------------------------------------------------قد تقدم الكلام علي خلا وحاشا وعدا في الاستثناء وقل من ذكر كي ولعل ومتي في حروف الجر-------- لغرابة الجر بهن كي اما كي فتجر ثلاثة اشياء الاول ما الاستفهامية المستفهم بها عن علة الشء نحو كيمه بمعني لمه والثاني ما المصدرية مع صلتها ---كقوله من الطويل اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع اي للضر والنفع قاله الاخفش وقيل ما كافة الثالث ان المصدرية وصلتها نحو جءت كي اكرم زيدا اذا قدرت ان بعدها فان والفعل في تاويل مصدر مجرور بها ويدل علي ان ان تضمر بعدها ظهورها في الضرورة كقوله من الطويل فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا والاولي ان تقدر كي مصدرية فتقدر اللام------ قبلها بدليل كثرة ظهورها معها نحو لكي لا تاسوا لعل واما لعل ف---الجر بها لغة عقيل ثابتة الاول ومحذوفته مفتوحة الاخر ومكسورته ومنه قوله من الوافر لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم	219	-5796367294338119807	460	660.5	360	1273	36.13511276245117	76	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms140	true	-2063312015401250860	98	134	466	652	1468	300	ما الاستفهامية قالوا---------------------- كيمه بمعني لمه وم----ا المصدرية مع صلتها نحو قوله اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع و------------------ان المصدرية في قوله------------------------------------------------------------------------------- فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر	140	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms424	false	-856389196981984625	118	179	588	891	1499	300	ما الاستفهامية في قولهم في السءال عن العلة كيمه بمعني لمه وعلي ما المصدرية كما في ق------وله اذا انت لم تنفع فصر فانما يرجي الفتي كيما يضر وينفع1 وقيل ما كافة وعلي ان المصدرية مضمرة نحو جءت كي تكرمني اذا قدرت النصب بان ولا يجوز اظهار ان بعدها واما قوله من الطويل فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر	424	-5796367294338119807	154	238.0	123	309	49.83818817138672	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms145	true	-3691833739498297062	212	288	1100	1474	1530	300	من عن يمين الحبيا نظرة قبل ومن دخولها علي علي قوله غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل ومعني عن جانب وعلي فوق واسما حال من الضمير المستتر في استعمل العاءد علي كاف التشبيه وعن وعلي مبتدان خبرهما كذا ومن مبتدا ودخلا في موضع خبره ومن اجل متعلق بدخل وكذا عليهما ثم اشار الي الرابع والخامس مما يستعمل اسما بقوله ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل ك-جءت مذ دعا	145	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms229	false	5076127004589576596	198	236	1055	1233	1561	300	من عن يميني تارة وامامي وكقوله من الطويل---------- غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل------------------------------------------------------ استعمالات مذ ومنذ وحكم ما بعدهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل ك جءت مذ دعا	229	-5796367294338119807	126	188.0	97	375	33.599998474121094	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms146	true	-8934019443716666754	127	152	647	761	1456	300	نحو ما رايته مذ يوم الج----------------معة اي من يوم الجمعة و----------معني في اذا كان المجرور بهما حاضرا نحو ما رايته مذ يوم-------------نا اي في يومنا	146	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms230	false	1522741655407190696	104	134	538	675	1516	300	نحو ما رايته مذ يوم الجمعة ومنذ يوم الجمعة اي من يوم الجمعة وفي الحضور معني في استبن---------- بهم------ا نحو ما رايته مذ يومنا او منذ يومنا اي في يومنا	230	-5796367294338119807	94	134.0	72	153	61.43790817260742	17	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms146	true	-8934019443716666754	217	297	1076	1446	1456	300	وبعد من وعن وباء زيد ما فلم تعق عن عمل قد علما فزيادتها بعد من------------------------------------------------------- نحو قوله عز وجل مما خطيءاتهم نوح وبعد عن عما قليل وبعد الباء فبما رحمة من الله وقوله فلم تعق اي لم تمنع عملها كما في المثل وما مفعول مقدم لم يسم فاعله بزيد وبعد متعلق بزيد وفي تعق ضمير مستتر عاءد------- علي ما وعن متعلق بتعق ثم اشار الي الرابع والخامس مما تلحقهما فقال وزيد بعد رب والكاف فكف -----------------------------------------------------------------------------وقد تليهما وجر لم يكف	146	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms231	false	-8078056573380865460	47	122	228	602	1502	300	وبعد من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما وزي----د بعد رب والكاف فكف وقد يليهما وجر لم يكف لعدم ازالتها الاختصاص نحو ------------مما خطيءاتهم اغرقوا----- عما قليل----------- فبما رحمة من ا------------------------------------------------------------------------لله وزيد -بعد رب والكاف فكف عن الجر غالبا وحينءذ يدخلان ع------------------------------لي الجمل كقوله من الخفيف ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وكقوله من الوافر فان الخمر من شر المطايا كما الحبطات شر بني تميم وقد تليهما وجر لم يكف	231	-5796367294338119807	145	147.5	108	509	28.48723030090332	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms147	true	8132506573709953379	2	106	10	540	1504	300	بعد رب والكاف فتارة تكفهما عن الع-----------------------------مل كقوله عز ---وجل ربما يود الذين كفروا الحج------------------ر وكقول---- الشاعر لعمرك انني وابا حميد كما النشوان والرجل الحكيم وتارة لا تكفهما كقوله ر-----------------بما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء و-قوله---------- وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم وفهم من قوله وقد تليه---------ما ان عملهما قليل وقد صرح به في الكافية ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وحذفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل يعني ان رب تحذف ويبقي عملها وذلك بعد بل ومثاله بل ------------------بلد ملء الفجاج قتمه وبعد الفاء كقوله--------------------------------------------------------- فمثلك حبلي قد طرقت و------------------------------------------------------------------------------------------مرضع وبعد الواو كقوله----------------------------- وليل كموج البحر ارخي سدوله	147	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms231	false	-8078056573380865460	83	299	398	1499	1502	300	بعد رب والكاف فكف--------- عن الجر غالبا وحينءذ يدخلان علي الجمل كقوله من الخفيف ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وكقوله من الوافر فان الخمر من شر المطايا كما الحبطات شر بني تميم وقد تليهما وجر لم يكف كقوله من الخفيف ربما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء وكقوله من الطويل وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم تنبيه الغالب علي رب المكفوفة بما ان تدخل علي فعل ماض كقوله من المديد ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات وقد تدخل علي مضارع نزل منزلته لتحقق وقوعه نحو ربما يود الذين كفروا وندر دخولها علي الجملة الاسمية كقوله ربما الجامل المءبل فيهم2 حتي قال الفارسي يجب ان تقدر ما اسما مجرورا بمعني شء والجامل خبرا لضمير محذوف والجملة صفة ما اي رب شء هو الجامل المءبل حذف رب وابقاء عملها وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل وحذفت رب لفظا فجرت منوية بعد بل والفا لكن علي قلة كقوله من الرجز بل بلد ملء الفجاج فتمه لا يشتري كتانه وجهرمه وقوله من الرجز بل بلد ذي صعد واصباب وقوله من الطويل فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول وقوله من الوافر فخور قد لهوت بهن عين نواعم في المروط وفي الرياط وبعد الواو شاع ذا العمل بكثرة كقوله من الطويل وليل كموج البحر ارخي سدوله	231	-5796367294338119807	300	387.5	229	1110	27.027027130126953	47	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms147	true	8132506573709953379	129	213	647	1056	1504	300	وقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا يعني ان حذف حرف الجر وابقاء عمله فيما سوي رب من --حروف الجر علي قسمين------- غير مطرد وهو المشار اليه بقوله وقد يجر ففهم من-------------------------------------ه التقليل ----------وفهم من التعليل عدم الاطراد ومنه قوله اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف ال--------------------------------------------------------------اصابع ومطرد وهو المشار اليه بقول-ه وبعضه يري مطردا وذلك في---------------------- لفظ الله--- في القسم --------نحو الله لافعلن و------بعد كم الاستفهامية اذا دخل عليها حرف جر نحو بكم درهم اي بكم--- من درهم	147	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms232	false	988679012572925442	101	206	539	1054	1535	300	وقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا وقد يجر بسوي----------------------------- رب من الحروف لدي حذف وهذا بعضه يري غير مطرد يقتصر فيه علي السماع وذلك كقول رءبة وقد قيل له كيف اصبحت قال خير عافاك الله التقدير علي خير وقوله- من الطويل -----------------------اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع1 وقوله من الكامل وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الا-علام اي الي كل-يب والي الاعلام وبعضه يري مطردا وذلك في ثلاثة عشر موضعا الاول لفظ الجلالة في القسم دون عوض نحو الله لافعلن الثاني بعد كم الاستفهامية اذا دخل عليها حرف جر نحو بكم درهم اشتريت اي من درهم	232	-5796367294338119807	257	341.0	197	570	45.08771896362305	44	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms149	true	4496547951260497126	37	60	209	327	1648	300	وان يشابه المضاف يفعل وصفا فعن تنكيره لا يعدل يعني ان المضاف اذا كان شبيها ب---------------------------------------------------------------------------------الفعل المضارع لكونه ---------------------------------اسم فاعل او اسم مفعول	149	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms236	false	7657489859561143815	81	124	419	651	1547	300	وان يشابه المضاف يفعل وصفا فعن تنكيره لا يعزل كرب راجينا عظيم الامل مروع القلب قليل الحيل وذي الاضافة اسمها لفظية وتلك محضة ومعنوية وان يشابه المضاف يفعل اي الفعل المضارع بان يكون وصفا بمعني الحال او الاستقبال اسم فاعل او اسم مفعول	236	-5796367294338119807	83	129.0	67	232	35.77586364746094	13	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms150	true	2842632675997132366	179	293	903	1463	1502	300	مبتدا ثان وكاف خبره والجملة خبر الاول هذا ما اعرب به الشارح هذا البيت وهو صعب التقدير وعندي في اعرابه غير هذا الوجه وهو ان كونه مبتدا والظاهر انه مصدر كان التامة اي وجوده وفي الوصف متعلق به وكاف خبره وان وقع في موضع نصب علي اسقاط لام التعليل والتقدير وجوده اي ال في الوصف كاف لوقوعه اي لوقوع الوصف مثني او مجموعا علي حده ويجوز في همزة ان الكسر وقد جاء كذلك في بعض النسخ فوقوع الوصف مثني او مجموعا علي حده شرط في الاكتفاء عن وجود ال في المضاف اليه وسبيله مفعول باتبع والجملة في موضع الصفة لجمع ثم قال وربما اكسب ثان اولا تانيثا ان كان لحذف موهلا يعني ان المضاف	150	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms239	false	4166777123590761745	215	274	1161	1465	1595	300	مبتدا ثان وكاف خبره والجملة خبر الاول يعني كونها وقال المكو------------------------------دي في م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع نصب علي اسقاط لام التعليل والتقدير وجود---- ال في الوصف كاف لو---------------قوعه مثني او مجموعا علي حده ويجوز في همز ا-ن الكسر وقد جاء كذلك في بعض النسخ اكتساب المضاف التذكير والتانيث من المضا-------------------------------ف اليه----------------------------------------------------- وربما اكسب ثان اولا تانيثا ان كان لحذف موهلا ولا يضاف ------	239	-5796367294338119807	230	402.5	181	560	41.07143020629883	42	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms151	true	-6182978527852205474	16	264	84	1391	1577	300	لحذف موهلا اي اذا كان المضاف صالحا للحذف والاستغناء عنه بالثاني ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها--- مر الرياح النواسم فمر فاعل بتسفهت ولحقت التاء الفعل المسند اليه لاكتسابه التانيث من المضاف اليه وهو الرياح لانه يجوز الاستغناء بالرياح عن مر فتقول تسفهت الرياح فلو كان المضاف الي المءنث مما لا يصلح الاستغناء عنه بالثاني لم يجز تانيثه نحو قام غلام هند اذ لا يصح ان تقول قام هند وانت تريد غلام هند وفهم من قوله وربما ان ذلك قليل وفي ذكر هذا الشرط اشعار بانه يجوز ان يكتسب المءنث التذكير من المضاف اليه اذا صح الاستغناء عنه بالثاني ك----------------------قوله ر----------ءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني فمعين خبر عن رءية وذكره وهو خبر عن مءنث لاكتساب المبتدا التذكير من المضاف اليه وهو الفكر لصحة الاستغناء بالثاني عن الاول لانه يجوز ان يقول الفكر معين اذ العلة في------------------------------------------------ ذلك واحدة وثان فاعل باكسب واولا مفعول اول وتانيثا مفعول ثان وان كان شرط جوابه محذوف لدلالة ما تقدم عليه ولحذف متعلق بموهلا ثم قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضاف اسم لما به اتحد معني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واول موهما اذا ورد يجب ان يكون المضاف مغايرا للمضاف اليه ولو بوجه ما لان المضاف يكتسب من المضاف اليه التخصيص او التعريف والشء لا يتخصص ولا يتعرف بنفسه فان ورد من كلام العرب ما ------------------------------يوهم اضافة الشء الي نفسه اول ذلك باضافة الاسم الي اللقب نحو سعيد كرز فيءول الاول بالمسمي والثاني بالاسم والاسم خلاف المسمي ونحو مسجد الجامع في قولهم مسجد الجامع فيءول علي حذف--- الموصوف والتقدير مسج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المكان الجامع	151	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms240	false	-1853551829500520475	1	269	6	1407	1558	300	لحذف موهلا اي--------------- صالحا للحذف والاستغناء عنه بالثاني فمن الاول يوم تجد كل نفس وقوله من الكامل جادت عليه كل عين ثره فتركن كل حديقة كالدرهم وقولهم قطعت بعض اصابعه وقراءة بعضهم يلتقطه بعض السيارة وقوله من الرجز طول الليالي اسرعت في نقضي طوين طولي وطوين عرضي وقوله من الطويل وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم وقوله من الكامل اتي الفواحش عندهم معروفة ولديهم ترك الجميل جميل وقوله من الطويل مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر مر الرياح النواسم --------------------------------------------------------------ومن الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله---------------------------------------------------------------------------- من البسيط انارة العقل مكسوف بطوع هوي وعقل عاصي الهوي يزداد تنويرا وقوله من الخفيف رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني --ويحتمله ان رحمت الله قريب------------------------------------ من المحسنين ولا---------------------------------------------- يجوز قامت غلام هند ولا قام امراة زيد لانتفاء الشرط المذكور تنبيه افهم قوله وربما ان ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قليل ومراده التقليل النسبي اي قليل بالنسبة الي ما ليس كذلك لا انه قليل في نفسه فانه كثير كما صرح به في شرح الكافية نعم الثاني قليل ولا يضاف اسم لما به اتحد معني كالمرادف مع مرادفه والموصوف مع صفته لان المضاف يتخصص او يتعرف بالمضاف اليه فلا بد ان يكون غيره في المعني فلا يقال قمح بر ولا رجل فاضل ولا فاضل رجل واول موهما اذا ورد اي اذا جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كلام العرب ما يوهم جواز ذلك وجب تاويله فمما اوهم اضافة الشء الي مرادفه قولهم جاءني--------------------- سعيد كرز وتاويله ان يراد------------------- بالا-----ول المسمي وبالثاني الاسم اي جاءني مسمي هذا الاسم ومما اوهم اضافة الموصوف الي صفته قولهم حبة الحمقاء وصلاة الاولي ومسجد الجامع وتاويله ان يقدر موصوف اي حبة البقلة الحمقاء وصلاة الساعة الاولي ومسجد المكان الجامع	240	-5796367294338119807	360	278.0	276	2152	16.72862434387207	54	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms152	true	7662174439990144135	121	257	620	1321	1529	300	وبعض ما يضاف حتما امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع يعني ان بعض الاسماء اللازمة للاضافة لفظا ومعني يمتنع ان تضاف الي الظاهر فتجب اضافته للمضمر وفي هذا النوع خروج عن الاصل من وجهين لزوم الاضافة وكون المضاف اليه مضمرا كوحد لبي ودوالي سعدي وشذ ايلاء يدي للبي ثم اتي من ذلك باربعة الفاظ فقال كوحد لبي ودوالي سعدي اما وحد فقد تقدم الكلام عليه في باب الحال وانه لازم النصب تقول جاء زيد وحده اي منفردا وقد جاء مضافا اليه في قولهم في المدح نسيج وحده وفريد دهره وفي الذم في قولهم جحيش وحده وعيير وحده اما لبي فانه ايضا لازم الاضافة---------------------------------------------------------------------------------------- الي----- ال-------------------------------------------------------ضمير --------نح------------------------------------و لبيك ومعني لبيك اقامة علي اجابتك بعد اقامة واما دوالي فيضاف ايضا الي الضمير وجوبا نحو دواليك ومعناه ادالة لك بعد ادالة وسعدي كذلك تقول سعديك ومعناه اسعادا ب---عد اسعاد	152	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms241	false	-1810350564555157402	201	284	1088	1518	1613	300	وبعض ما يضاف حتما امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كوحد لبي ودوالي سعدي وشذ ايلاء يدي للبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبعض ما يضاف حتما اي وجوبا امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع وهذا النوع علي قسمين قسم يضاف الي جميع الضماءر كوحد نحو جءت وحدي وجءت وحدك وجاء وحده وقسم يختص بضمير المخاطب نحو لبي ودوالي وسعدي وحناني وهذاذي تقول لبيك بمعني اق-----امة علي اجابتك بعد اقامة من الب بالمكان اذا اقام به ود---------------واليك بمعني تداولا لك بعد تداول و---------------سعديك بمعني ا-سعادا لك بعد اسعاد	241	-5796367294338119807	188	100.0	150	896	20.98214340209961	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms154	true	-6703588675355180521	142	225	710	1153	1554	300	علي حين يستصبين كل حليم وان كانت الجملة المضاف اليها مصدرة بالفعل المعرب وهو المضارع العاري عن موانع الاعراب نحو قول الله عز وجل هذا يوم ينفع الماءدة او بالمبتدا نحو قول الشاعر الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل فالوجه الاع--------------------راب وهو متفق عليه ولذلك قال وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب واجاز الكوفيون فيه البناء وتبعهم ------------الناظم ولذلك قال ومن بني فلن يفندا ويءيده ------------------قراءة نافع هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم الماءدة وان قوله علي حين الكرام	154	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms244	false	2315505572079804994	28	96	156	511	1575	300	علي حين يستصبين كل حليم وقبل فعل معرب او مبتدا اعر-------------------------------------------------------------------------ب نحو هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم وكقوله من الطويل--- الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل ولم يجز البصريون حينءذ غير الاعرا----------------------------------------------------ب واجاز الكوفيون---- البناء واليه مال الفارسي والناظم ولذلك قال ومن بني فلن يفندا اي لن يغلط واحتجوا لذلك بقراءة نافع هذا يوم ينفع1 بالفتح وقد روي بهما------ قوله علي حين الكرام	244	-5796367294338119807	210	292.0	166	493	42.59634780883789	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms155	true	-3647999443159402387	113	173	594	911	1555	300	بلا تفرق انه يقال كلا زيد وعمرو وقد جاء في ضرورة الشعر كقوله كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات ومعرف نعت لمفهم واللام فيه متعلقة باضيف وكذلك كلا ولا زاءدة بين الجا----------------------ر والمجرور ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفه موصولة ايا وبالعكس---------------------------------------------- الصفه ثم قال ولا تضف لمفرد معرف ايا	155	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms245	false	5801362361513604420	155	223	794	1165	1585	300	بلا تفرق فلا يجوز كلا زيد وعمرو واما قوله من البسيط ك---------لا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءيات والمام الملمات وقوله من الطويل كلا الضيفن المشنوء والضيف ناءل لدي المني والامن في العسر واليسر فمن الضرورات النادرة ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفة وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها ال-----كلاما ولا تضف لمفرد معرف ايا	245	-5796367294338119807	204	321.5	161	385	52.98701477050781	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms159	true	-3789135375595287204	71	137	328	635	1484	300	واعربوا نصبا اذا ما نكرا قبلا وما من بعده قد ذكرا هذا تصريح بما فهم من قوله ناويا ما عدما فانه ان لم ينو لم يبن علي الضم فلم يبق الا الاعراب وهو الاصل الا ان قوله نصبا يوهم انه لا يعرب حال قطعه عن الاضافة الا بالنصب وليس كذلك بل يعرب بالنصب ان كان ظرفا كقوله---------- فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الزلال	159	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms250	false	2642600157038523769	22	45	113	227	1523	300	واعربوا نصبا اذا ما نكرا قبلا وما من بعده قد ذكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كقوله من الوافر فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الفرات	250	-5796367294338119807	101	180.5	80	317	31.86119842529297	18	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms160	true	-2142931970860603939	177	272	881	1336	1479	300	وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما الوجه في حذف المضاف ان ينوب عنه المضاف اليه في الاعراب كما تقدم وقد يجء المضاف اليه مجرورا كما لو صرح بالمضاف والذي ابقوا هو المضاف اليه لانه هو الباقي بعد حذف المضاف ومعني قوله ابقوا كما الي اخر البيت اي تركوه علي الحالة التي كان عليها قبل حذف المضاف وهي الجر وفهم من قوله وربما ان ذلك قليل وفيه مع قلته شرط نبه عليه بقوله لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف يعني انه لا يجوز ------بق----اء المضاف اليه	160	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms251	false	-5190930677122263186	263	292	1345	1480	1511	300	وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف ------وربما جروا الذي ابقوا وهو المضاف اليه	251	-5796367294338119807	116	192.5	89	465	24.94623565673828	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms160	true	-2142931970860603939	254	296	1255	1462	1479	300	لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف يعني انه لا يجوز بقاء المضاف اليه مجرورا اذا حذف المضاف الا بشرط ان يكون المحذوف معطوفا علي ما قبله لفظا ومعني كقوله------------ اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا	160	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms252	false	-9131609007574887065	1	31	7	158	1498	300	لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف سواء اتصل العاطف بال-------------------------------------------------------------معطوف او انفصل عنه بلا------- كقوله من المتقارب اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا	252	-5796367294338119807	109	157.0	85	219	49.771690368652344	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms161	true	-4213747182515518879	57	190	281	922	1509	300	ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل يعني ان------------------------------------------ الثاني الذي هو المضاف اليه يحذف و-----------يبقي الاول الذي هو المضاف علي الحالة التي كان عليها مع اتصال المضاف به من حذف التنوين ان كان مفردا او النون ان كان مثني او مجموعا علي حده لكن بشرط نبه عليه بقوله---------------- بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا يعني ان بقاء المضاف اذا حذف المضاف اليه علي الحالة التي كان عليها مشروط بان يعطف عليه اسم مضاف الي مثل المضاف اليه الاول وذلك مثل قولهم قطع الله يد ورجل من قالها ا---ي قطع الله يد من قا--------------لها ف--------------------حذف من قالها وبقي يد غير منون كما كان مع وجود المضاف اليه لانه قد عطف رجل مضافا الي مثل المحذوف ومنه قول الشاعر يا من راي عارضا يسر به بين ذراعي وجبهة الاسد ------فذراعي	161	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms252	false	-9131609007574887065	173	288	875	1430	1498	300	ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا ويحذف الثاني ----وهو المضاف اليه وينوي ثبوت لفظه فيبقي الاول ----وهو المضاف -----كحاله اذا به يتصل فلا ينون ولا ترد اليه------------------------------- النون ان كان مثني او مجموعا-------- لكن ----------لا يكون ذلك في الغالب الا بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا ----لان بذلك يصير المحذوف في قوة المنطوق به----------------------------------------------------------------------------- وذلك ك---قولهم قطع الله يد ورجل من قالها الاصل قطع الله يد من قالها ورجل من قالها فحذف ما اضيف اليه يد وهو من قالها لدلالة ما اضيف اليه------------------------------------- رجل عليه وكقوله من المنسرح--------------- يا من راي عارضا اسر به بين ذراعي وجبهة الاسد اي بين ذراعي	252	-5796367294338119807	309	416.5	238	753	41.035858154296875	56	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms162	true	-7704706054921023655	165	261	909	1409	1614	300	اشار الي الثاني بق-----------وله واضطرارا وجدا باج------------------------نبي او بنعت او ندا فجعل الفصل للاضطرار ثلاثة انواع الاول-------- ان يكون الفاصل اجنبيا يعني اجنبيا عن----- ال----------مضاف كقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل ففصل بين كف ويهودي بيوم وهو اجنبي من المضاف اي غير معمول له الثاني- ان يفصل بين المضاف والمضاف اليه بالنعت اي ينعت المضاف كقول---- الشاعر نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ------------------------------------------------------------ابي شيخ الاباطح طالب- ا-راد ابن ابي طالب شيخ الاباطح وهو المراد بقوله او بنعت الثالث --------النداء كقول الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------- وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل تهلكة والخلد	162	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms254	false	-9215682836314068182	145	300	754	1541	1541	300	اشار الي ثلاث مساءل من ذلك بقوله واضطرارا وجدا اي الفصل والالف للاطلاق باجنبي او بنعت او ندا اي----------------------------- الاولي من هذه ا-لثلاث الفصل باجنبي والمراد به معمول غير المضاف فاعلا كان كقوله من المنسرح انجب ايام والده به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اي انجب والداه به ايام اذ نجلاه او مفعولا كقوله من البسيط تسقي امتياحا ندي المسواك ريقتها كما تضمن ماء المزنة الرصف اي تسقي ندي ريقتها المسواك او ظرفا كقوله من الوافر كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او ------------------------------------------------------------يزيل الثانية ا--لفصل بنع----------------------------------ت المضاف كقوله من الكامل ولءن خلفت علي يديك لاخلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم اي بيمين مقسم اصدق من يمينك وقوله من ابن ابي شيخ الاباطح طالب1 اي من ابن ابي طالب شيخ الاباطح -------------------------الثالثة الفصل بالنداء كقوله من الرجز كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اي كان برذون زيد يا ابا عصام وقوله من البسيط وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل تهلكة والخلد-	254	-5796367294338119807	257	311.5	204	939	27.36954116821289	35	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms163	true	-3424507403633074387	57	102	293	512	1520	300	الي ياء المتكلم اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذا او يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي وتدغم اليا فيه والواو وان ما قبل واو ضم فاكسره يهن والفا سلم وفي المقصور عن هذيل انقلابها ياء حسن انما --	163	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms256	false	8430993117954452993	7	52	36	254	1570	300	الي ذلك بقوله اخر-- ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذي او يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي وتدعم اليا فيه والواو وان ما قبل واو ضم فاكسره يهن والفا سلم وفي المقصور عن هذيل-انقلابها ياء حسن اخر ما	256	-5796367294338119807	198	386.0	156	221	89.59275817871094	39	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms164	true	2607036009260946458	81	174	403	898	1579	300	علي حاله نحو هءل-----------اء مصطفي في جمع مصطفي وقوله والفا سلم اي اتركها علي حالها وشمل المق---------------------------------------------------------------صور نحو فتاي وعصاي والمثني في حال الرفع نحو هذان غلاماي هذه لغة جمهور العرب وهذيل يبدلون الف المقصور ياء ويدغمونها في ياء المتكلم وهو المنبه عليه بقوله وفي المقصور عن هذيل انقلابها ياء حسن وفهم من تخصيصه المقصور ان الف التثنية لا تبدل عندهم وفهم منه ايضا ان الياء المبدلة من الالف تدغم في ياء المتكلم لاجتماع مثلين الاول منهما ساكن فتقول هذا فتي ومن ذلك قول---- الشاعر سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع	164	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms256	false	8430993117954452993	216	267	1130	1405	1570	300	علي فتحه نحو مصطفون فتقول جاء مص-------------طفي------ والفا سلم من الانقلاب سواء كانت للتثنية نحو يداي او للمحمول علي التثنية نحو ثنتاي بالاتفاق او اخر المقصور نحو ------عصاي علي المشهور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المقصور عن هذيل انقلابها ياء حسن نحو عص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومن---ه قوله من الكامل سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع	256	-5796367294338119807	145	190.5	114	573	25.305410385131836	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms166	true	-435995319611118900	55	159	282	795	1516	300	عاءشة رضي الله عنها من قبلة الرجل امراته الوضوء فاعمل قبلة وهو اسم مصدر لان فعله قبل والمصدر مفعول مقدم بالحق وبفعله وفي العمل متعلقان بالحق ومضافا وما بعده احوال من المصدر وان كان فعل شرط ومع في موضع الصفة لفعل وما معطوف علي ان ويحل في موضع خبر كان ومحله نصب علي المصدر ولاسم مصد------------------------------------------------------------------ر عمل مبتدا وخبر ثم قال-- وبعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله قد تقدم ان المصدر يكون مضافا او مجردا او مقرونا بال فالمضاف ان كان مضافا الي الفاعل كمل بنصب مفعوله وهذا هو المراد بقوله كمل بنصب -------نحو اعجبني اك------ل زيد الخبز ومنه قوله	166	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms260	false	3508659661511791637	169	235	913	1256	1609	300	عاءشة رضي الله عنها من قبلة الرجل زوج-ته الوضوء تنبيه اعمال--- اسم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصدر قليل وقال الصيمري اعماله شاذ وقد اشار الناظم الي قلته بتنكير عمل احوال المصدر المضاف وبعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله اعل---م ان للمصدر المضاف خمسة احوال الاول ان ي----------------------ضاف- الي --فاعله ثم ياتي مفعوله نحو ولولا دفع الله الناس الثاني عكسه نحو اعجبني شرب العسل زيد------ ومنه قوله	260	-5796367294338119807	167	59.0	126	594	28.114479064941406	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms167	true	8988166495839099979	2	66	7	334	1587	300	وجر ما يتبع ما جر ومن راعي في الاتباع المحل فحسن قد تقدم ان المصدر يضاف الي الفاعل والي المفعول فان اضيف الي الفاعل فلفظه مجرور وموضعه مرفوع وان اضيف الي المفعول فلفظه مجرور وموضعه منصوب ان قدر بان وفعل الفاعل ومرفوع ان قدر بان وفعل المفعول فيجوز في تابع ------------------------------------------------------------------------------------------------------المضاف اليه اذا ------كان فاعلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجر علي اللفظ و----------الرفع علي الموضع وشمل قوله ما	167	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms261	false	-7742306816923269148	36	102	180	497	1579	300	وجر ما يتبع ما جر ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ راعي في الاتباع المحل فحسن وجر ما يتبع ما جر مراعاة للفظه وهو الاحسن ومن راعي في الاتباع المحل فحسن فالمضاف اليه المصدر ان كان فاعلا فمحله رفع وان كان مفعولا فمحله نصب ان قدر بان وفعل الفاعل ورفع ان قدر بان وفعل المفعول فتقول عجبت من ضرب زيد الظريف بالجر وان شءت قلت الظر يف بالرفع ومنه----------- قوله من	261	-5796367294338119807	64	-90.5	49	562	11.387900352478027	9	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms168	true	-5702122597164771814	225	300	1114	1484	1484	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف يعني ا-ن اسم الفاعل ياتي معتمدا علي موصوف محذوف فيستحق العمل كما استحقه ما هو صفة لمذكور كقول الشاعر-------------------------------------------- كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل اي كوعل ناطح و---------------------------------------------------------------------------------------قد تقدم ان ما وقع بعد حرف النداء من هذا الباب والضمير في يكون اسمها وهو عاءد علي اسم الفاعل ونعت خبرها وعرف في موضع الصفة لمحذوف ثم قال وان يكن صلة ال ففي المضي-	168	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms264	false	-8051797490825157724	64	143	341	746	1565	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف وقد يكون اسم الفاعل نعت------------ محذوف --عرف فيستحق العمل الذي وصف مع المنعوت الملفوظ به نحو مختلف الوانه اي صنف مختلف الوانه وقوله من البسيط كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل اي كوعل ناطح ومنه يا طالعا جبلا اي يا رجلا طالعا جبلا تنبيه الاستفهام المقدر ايضا كالملفوظ نحو مهين زيد عمرا ام مكرمه اي امهي------------------------------------ن------------------- اسم الفاعل الواقع صلة ل-----------------------------ال وان يكن صلة ال ففي المضي	264	-5796367294338119807	197	256.5	153	503	39.165008544921875	32	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms170	true	5369285620696589387	2	88	10	447	1552	300	حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار وفعال مبتدا واو مفعال او فعول معطوفان---------------------------- علي فع-ال وبديل خبر المبتدا وفي كثرة و-------------------------------------------------------عن فاعل متعلقان ببديل وافرد بديلا وهو خبر عن اكثر من واحد لان فعيلا قد جاء الاخبار به عن الجمع وما مفعول بيستحق وهي موصولة وصلتها له ومن عمل متعلق بالاستقرار المتعلق به الخبر وذا فاعل بقل وفي فعيل متعلق بقل وفعل معطوف عليه ثم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل -ما سوي المفرد وهو المثني والمجموع	170	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms265	false	-6427326513575029309	60	176	322	904	1535	300	حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار انشده سيبويه والقدح فيه من وضع الحاسدين ومما استدل به سيبويه ايضا علي اعمال فعل قول لبيد من الكامل او مسحل شنج عضادة سمحج بسراته ندب لها وكلوم تنبيه افهم قوله عن ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعل بديل ان هذه الامثلة لا تبني من غير الثلاثي وهو كذلك الا ما ندر وقال في التسهيل وربما بني فعال ومفعال وفعيل وفعول من افعل يشير الي قوله دراك وساار من ادرك واسار اذا ابقي في الكاس بقية ومعطاء ومهوان من اعطي واهان وسميع ونذير من اسمع وانذر وزهوق من ازهق ا ه اسم الفاعل المثني والمجموع وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل وما سوي المفرد وهو المثني والمجموع	265	-5796367294338119807	158	205.5	122	758	20.844327926635742	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms172	true	-8334620640548577475	6	68	32	371	1597	300	كالمعطي كفافا يكتفي فالمعطي مبتدا وال فيه موصولة وفي المعطي----- ضمير مستتر عاءد علي ال وهو المفعول الاول بالمعطي------------------- وكفافا --مفعول --ثان للمعطي ويكتفي خبر المبتدا ثم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني كمحمود المقاصد الورع -------يعني ان اسم المفعول انفرد بجواز اضافت------------------------ه الي ما هو مرفوع معني كقولك زيد مكسو ال--عبد واصله --مكسو عبده ومثله قول--ه -محمود المقاصد الورع	172	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms267	false	3763310571780769484	103	190	541	1040	1638	300	كالمعطي كفافا يكتفي فالمعطي مبتدا وال فيه موصول صلته --معطي وفيه ضمير يعود ال------ي ال مرفوع المح------ل بالنيابة وهو المفعول الاول وكفافا المفعول الثان------ي ويكتفي خبر المبتدا والثالث نحو زيد معلم ابوه عمرا قاءما فزيد مبتدا ومعلم خبره وابوه رفع بالنيابة وهو المفعول الاول وعمرا المفعول الثاني وقاءما الثالث اضافة اسم المفعول وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني كمحمود المقاصد الورع وقد يضاف ذا اي اسم المفعول الي اسم مرتفعبه معني بعد تحويل الاسناد عن---------------------------ه الي ضمير الموصوف ونصبه علي التشبيه -بالمفعول به كمحمود المقاصد الورع	267	-5796367294338119807	215	266.0	170	547	39.305301666259766	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms172	true	-8334620640548577475	135	246	745	1315	1597	300	فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة كرد ردا يعني ان مصدر الفعل الثلاثي المتعدي ياتي علي فعل بسكون العين وشمل قوله المعدي فعل ال---------------مفتوح العين نحو ---------------ضرب ضربا وفعل المكسور العين نحو فهم فهما والمعتل الفاء نحو وعد وعدا والمعتل العين نحو باع بيعا وقال قولا والمعتل اللام نحو رمي رميا وغزا غزوا والمضعف نحو رد ردا وفعل خبر مقدم وقياس مبتدا ومن ذي في موضع الحال من مصدر ويجوز ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------كون فعل مبتدا وقياس خبر لان فعلا معرفة بالعلمية ثم اشار الي الثاني بقوله---------------------------------------------------------- وفعل اللازم بابه فعل كفرح وكجوي وكشلل هذا هو القسم الثاني من الفعل وهو الل--ازم المكسور العين وقياس مصدره ان ياتي علي فعل بفتح العين	172	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms268	false	3558943106926544998	130	238	689	1250	1569	300	فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة كرد ردا فعل بفتح الفاء واسكا--------------------------------ن العين قيام مصدر المعدي من ذي ثلاثة سواء كان مفتوح العين كرد ردا واكل اكلا وضرب ضربا ----او مكسورها ك-------فهم فهما و---------------------------------------------------------------------------------امن امنا وشرب شربا ولقم لقما والمراد بال-------------قياس هنا انه اذا ورد شء ولم يعلم كيف تكلموا بمصدره فانك تقيسه علي هذا لا انك تقيس مع وجود السماع قال ذلك سيبويه والاخفش تنبيه اشترط في التسهيل لكون فع-------ل قياسا في مصدر فعل المكسور العين ان يفهم عملا بالفم كالمثالين الاخيرين ولم يشترط ذلك سيبويه والاخفش بل اطلقا كما هنا وفعل اللازم بابه فعل كفرح وكجوي و-------------------------------------كشلل وفعل المكسور العين اللازم بابه------------ فعل بفتح الفاء	268	-5796367294338119807	199	167.0	154	754	26.3925724029541	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms178	true	4228894696768418532	174	284	870	1450	1519	300	بل قياسه فعل وافعل فعلان فذكر لاسم الفاعل من فع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللازم ثلاثة اوزان ففعل وافعل وفعلان وتجوز في اطلاق اسم الفاعل عليها وانما هي صفات مشبهات باسم الفاعل ولما كان كل واحد من هذه الاوزان مختصا بمعني في الفعل يقتضيه نبه علي ذلك بالمثال فقال نحو اشر ونحو صديان ونحو الاجهر ففعل للاعراض نحو فرح فهو فرح واشر فهو اشر وفعلان ل-------لامتلاء وحرارة الب-طن نحو غرث فهو غرثان وصدي -فهو صديان وافعل للخلق------------- والالوان نحو حمر فهو احمر وجهر فهو اجهر ثم اشار الي النوع الثالث بقوله وفعل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جم-ل وافعل فيه قليل وفعل وبسوي الفاعل قد يغني فعل يعني ان الاولي بفعل ال----------------------مضموم العين	178	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms273	false	-1731338810471313336	178	283	917	1462	1563	300	بل قياسه فعل وافعل فعلان نحو اشر ونحو صديان ونحو الاجهر وهو قليل في فعلت بضم العين كطهر فهو طاهر ونعم فهو ناعم وفره فهو فاره و في فعل بكسرها غير معدي نحو سلم فهو سالم بل قياسه اي قياس فعل اللازم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المكسور العين فعل بفتح الفاء وكسر العين في ا-----لاعراض وافعل في الالوان والخلق وفعلان فيما دل علي الامتلاء وحرارة الباطن نحو اشر --وبطر--- وفرح ونحو صديان وريان وعطشان ونحو الاجهر وال------------------احمر ومما شذ فيه مريض وكهل وف-----------------------عل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جميل وافعل فيه قليل وفعل وبسوي الفاعل قد يغني فعل وفعل بفتح الفاء وسكون العين اولي وفعيل بفعل مضموم العين	273	-5796367294338119807	205	253.5	160	764	26.832460403442383	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms179	true	5062074124828057203	36	214	178	1050	1525	300	فهو احرش وعلي وزن فعل ------------------------نحو بطل فهو بطل وحسن فهو حسن وفهم من تنصيصه علي القلة في افعل وفعل ان الوزنين السابقين كثيران وقياسه مبتدا خبره فعل وافعل معطوف عليه وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فعلا------ن علي حذف العاطف وافعل مبتدا وقليل خبره وفيه متعلق بقليل وفعل معطوف علي افعل ثم قال وبسوي الفاعل قد يغني فعل يعني ان فعل المفتوح العين قد ياتي اسم فاعله علي وزن غير فاعل ولم يذكر الوزن الذي ياتي علي غير فاعل ففهم منه انه غير مخصوص بوزن واحد والذي جاء من ذلك طاب فهو طيب وشاخ فهو شيخ وشاب فهو اش-----يب وعف فهو عفيف وفهم من قوله قد يغني التقليل وبسوي متعلق بيغني وفعل فاعل يغني ولما فرغ من اسم الفاعل من الثلاثي شرع في بيان اسم الفاعل من غير الثلاثي فقال وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد ------------------------------سبقا اتي ---في هذين البيتين بضابط في اسم الفاعل من غير الثلاثي وهو انه اذا اردت اسم الفاعل من غير الثلاثي اتيت بوزن----- مضارعه الا انك تكسر ما قبل الاخر وتجعل عوض حرف المضارعة	179	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms274	false	-1021257871710152193	14	177	77	868	1475	300	فهو احرش1 وخطب فهو اخطب اذا احمر الي الكدرة2 ونحو بطل فهو بطل وحسن فهو حسن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو جبن فهو جبان وشجع فهو شجاع ونحو جنب فهو جنب ونحو عفر فهو عفر اي شجاع ماكر ونحو غمر فهو غمر اي لم يجرب الامور ونحو وضوء فهو وضاء اي وضء ونحو حصرت فهي حصور اي ضاق مجري لبنها ونحو خشن فهو خشن تنبيه جميع هذه صفات مشبهة الا فاعلا كضارب وقاءم فانه اسم فاعل الا اذا اضيف الي مرفوعه وذلك فيما اذا دل علي الثبوت كطاهر القلب وشاحط الدار اي بعيدها فهو صفة مشبهة ايضا وب------------------سوي الفاعل قد يغني فعل اي وقد يستغني عن وزن فاعل من فعل بالفتح بغيره ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ و--------اشيب وطيب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفيف صيغ غير الثلاثي----- وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر -اي ياتي اسم الفاعل من غير الثل-------------------------------------------اثي المجرد علي زنة مضارعه بشرط الاتيان بميم مضمومة مكان------ حرف المضارعة	274	-5796367294338119807	257	103.5	197	1225	20.979591369628906	41	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms180	true	-6390562011953725495	1	195	4	956	1504	300	المضارع ويحتمل ان يكون اسم فاعل مبتدا وزنة خبر مقدم ومن غير متعلق بزنة ومع في موضع الحال من المضارع ومطلقا حال من كسر وضم معطوف علي كسر ثم قا---------ل وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر يعني ان الحرف الذي قبل الاخر في اسم الفاعل من غير الثلاثي اذا فتحته صار اسم مفعول فتقول في اسم الفاعل من دحرج مدحرج وفي اسم المفعول مدحرج وفي اسم الفاعل من انتظر منتظر وفي اسم المفعول منتظر وقد تبرع بذكر المفعول في هذا الباب لانه انما ترجم لاسم الفاعل والصفات المشبهات بها وان فتحت شرط والضمير في منه عاءد علي اسم الفاعل ومنه متعلق بفتحت وما مفعول بفتحت وهي موصولة وصلته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان وانكسر في موضع خبر كان وصار جواب الشرط ثم قال---------------- وفي اسم مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد يعني ان اسم المفعول من الثلاثي ياتي علي وزن مفعول وقوله كات من قصد اي كالمفعول الاتي من قصد وهو مقصود ومثله مضروب من ضرب ومدعو ومرضي واصل مدعو مدعوو واصل مرضي مرضوي وزنة فاعل اطرد وفي اسم متعلق باطرد ثم قا---------------------ل وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل يعني ان صاحب هذا الوزن -الذي هو فعيل	180	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms274	false	-1021257871710152193	130	267	627	1313	1475	300	المضارع ---------------اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا----------------------------------- وضم م-------------يم زاءد قد سبقا وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر اي ي------------------------اتي اسم الفاعل من غير الثلاثي المجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د علي------------------------------------------------------------- زنة مضارعه بشرط الاتيان بميم مضمومة مكان حرف المضارعة وكسر ما قبل الاخير مطلقا اي سواء كان مكسورا في المضارع كمنطلق ومستخرج او مفتوحا كمتعلم ومتدحرج وان فتحت منه اي من هذا ما كان -انكسر وهو ما قبل الاخير صار اسم مفعول كمثل المنتظر والمستخرج وفي اسم مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد يقصد فانه-------------------------------------------------------------------------------------- مقصود وات-------- من ضرب مضروب ومن مر ممرور به ومنه مبيع ومقول ومرمي الا انها غيرت تنبيه مراده بالثلاثي المتصرف نيابة فعيل عن مفعول وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل ---وتاب نقلا عنه اي عن مفعول ذو فعيل	274	-5796367294338119807	269	152.5	199	1173	22.93265151977539	46	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms182	true	-483119454978791770	214	242	1106	1247	1534	300	فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال مصحوب ال وما اتصل بها------------------ مضافا او مجردا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرفع بها علي الفاعلية وهو الاصل فيها----------------------------------- والنصب علي التشبيه بالمفعول به	182	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms277	false	6794030182465670364	128	226	654	1127	1505	300	فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون المصحوب ال وما اتصل بها مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع السما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما فارفع بها اي بالصفة المشبهة وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل بها اي بالصفة المشبهة مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع ال سما اي اسما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما اي لمعمول هذه الصفة ثلاث حالات الرفع عل----ي الفاعلية قال الفارسي او علي الابدال من ضمير مستتر في الصفة والنصب علي التشبيه بالمفعول به	277	-5796367294338119807	123	140.0	97	477	25.786163330078125	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms183	true	1709572451303469528	2	84	15	431	1512	300	بال نوع واحد نحو الحسن ا-------------------------------------------------لوجه والمضاف ثمانية انواع الاول مضاف- الي ضمير الموصوف نحو حسن وجهه الثاني مضاف- الي مضاف الي ضميره نحو حسن وجه ابيه الثالث مضاف- الي المعرف بال نحو وجه الاب الرابع مضاف الي مجرد نحو وجه اب الخامس مضاف الي ضمير مضاف الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو جميلة انفه من قولك مررت بامراة حسن وجه جاريتها جميلة انفه-------- ال-سادس -مضاف- الي ضمير معمول صفة اخري نحو جميل خالها من قولك مررت برجل حسن الوجنة جميل خالها	183	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms277	false	6794030182465670364	41	108	216	553	1505	300	بال نحو حسن -----------الوجه ومجردا نحو حسن وجه ومضافا الي احدهما نحو حسن وجه -ال--اب وحسن---- وجه اب و--مضافا الي ضمير الموصوف نحو حسن وجهه ------ومضافا الي مضاف الي ضميره نحو حسن وجه ابيه ------ومضافا الي ضم------------------------------------------------------------------------ير مضاف الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو مر-------------------رت بامراة حسن وجه جاريتها جميلة انفه ذكره في التسهيل ومضافا الي ضمير معمول صفة اخري نحو مر-------------------رت برجل حسن الوجنة جميل خالها	277	-5796367294338119807	247	377.0	195	479	51.56576156616211	39	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms185	true	6840229068340580085	47	102	263	548	1634	300	ان معمول الصفة قد يكون ضميرا كقول الشاعر حسن الوجه طلقه انت في السل م وفي الحرب كالح مكفهر وعملها فيه جر بالاضافة ان باشرته وخلت من ال نحو مررت برجل حسن الوجه جميله ونصب ان فصلت او قرنت بال فالمفصولة نحو قولهم قريش نجباء الناس ذرية وكرامهموها والمقرونة بال نحو زيد الحسن الوجه الجميله	185	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms280	false	-4568536187189009512	161	199	824	1018	1570	300	ان معمول الصفة--- يكون ضميرا-------------------------------------------------------------- وعملها فيه جر بالاضافة ان باشرته وخلت من ال نحو مررت برجل حسن الوجه جميله ونصب ان فصلت او قرنت بال فال--اول- نحو هم احسن وجوها وانضر -------------هموها والثاني نحو---------- الحسن الوجه الجميله	280	-5796367294338119807	165	279.0	132	285	57.894737243652344	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms187	true	3963718733973858252	140	262	717	1305	1497	300	وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف معناه يضح فشمل ما التعجب منه بعد ما افعل وبعد افعل فمثال حذفه بعد ما افعل قول علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه------- جزي الله عني والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما اي ما اعفهم واكرمهم ومثال حذفه بعد افعل قوله عز وجل----------------------------------------------------------- اسمع بهم وابصر مريم اي وابصر بهم وفهم من قوله ان كان عند الحذف معناه يضح ان الحذف ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجوز الا ان كان معناه واضحا وحذف مفعول باستبح وهو مصدر مضاف الي المفعول وما موصولة وصلتها تعجبت ومنه متعلق بتعجبت ومعناه اسم كان ويضح في موضع خبرها وهو مضارع وضح يضح بمعني اتضح وعند متعلق بيضح ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما	187	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms282	false	-8948668705813838657	133	282	714	1467	1561	300	وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف معناه يضح وحذف ما------- منه تعجبت استبح منصوبا كان او مجرورا ان كان عند الحذف معناه يضح اي يتضح فالاول كقوله من الطويل جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما اي ما اعفهم واكرمهم والثاني وشرطه ان يكون افعل معطوفا علي اخر مذكور معه مثل ذلك المحذوف ذكره في شرح الكافيةنحو اسمع بهم وابصر اي----------- بهم واما--- قوله من الطويل فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي به فشاذ تنبيه انما جاز حذف المجرور بعد افعل مع كونه فاعلالان لزومه للجر كساه صورة الفضلة فجاز فيه ما يجوز فيها وذهب قوم منهم الفارسي-----------------------------الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يحذف وانه استتر في الفعل حين حذفت الباء ورد بوجهين احدهما لزوم ابرازه حينءذ في التثنية والجمع والاخر ان من الضماءر ما لا يقبل الاستتار كنا من اكرم بنا وفي كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما	282	-5796367294338119807	230	136.0	174	937	24.546424865722656	42	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms188	true	450300447567252919	85	194	404	929	1480	300	الثالث ان يكون متصرفا وفهم ذلك من قوله صرفا فلا يصاغان من فعل غير متصرف كنعم وبءس ونحوهما------------- الرابع ان يكون------ قابلا للفضلية فلا يصاغان من فعل لا يقبل الفضلية نحو مات وفني الخامس ان يكون تاما فلا يصاغان من---- كان واخواتها وفهم ذلك من قوله تم ---------------------------------------------------------------------------------------السادس ان يكون غير لازم--------------------------------- للنفي كعاج يقال ما عاج زيد بالدواء اي ما انتفع به ولا تستعمل في غير النفي وذلك مفهوم من قوله غير ذي انتفا السابع ان لا يكون اسم فاعله علي وزن افعل نحو ---------------------شهل وحمر وفهم ذلك من قوله وغير ذي وصف يضاهي اشهلا الثامن ان يك---ون مبنيا للفاعل فلا يصاغان من فعل مبني للمفعول --------------نحو ضرب	188	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms283	false	-2936235033693652667	173	281	872	1403	1498	300	الثالث ان يكون متص----------------------رفا فلا يبنيان من ---------------نعم وبءس وشذ ما اعساه واعس به الرابع ان يكون معناه قابلا للتفاضل فلا يبنيان من فني ومات------------------------ الخامس ان يكون تاما فلا يبنيان من نحو كان وظل وبات وصار وكاد واما قولهم ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها فان التعجب فيه داخل علي ابرد وادفا واصبح وامسي زاءدتان السادس ان يكون مثبتا فلا يبنيان من منفي سواء اكان ملازما للنفي نحو------ ما عاج---- بالدواء اي ما انتفع به ام غير ملازم كما قام -----------------------------------السابع ان لا يكون اسم فاعله علي---- افعل فعلاء فلا يبنيان من عرج وشهل وخضر الزرع----------------------------------- الثامن ان لا يكون مبنيا------------------------------ للمفعول فلا يبنيان من نحو ضرب	283	-5796367294338119807	255	289.0	194	706	36.118980407714844	40	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms191	true	-8149003331241859576	50	142	256	753	1574	300	وما مميز وقيل فاعل في نحو نعم ما يقول الفاضل اذا لحقت ما نعم وبءس فتارة يليها الفعل كالمثال المذكور وتارة يليها الاسم كقوله تعالي فنعما هي البقرة فان وليها الفعل ففيها عشرة اقوال وان وليها الاسم ففيها ثلاثة اقوال وكلامه صالح لجميع الاقوال وجميعها راجع الي كونه تمييزا او فاعلا واقتصر في شرح الكافية علي انه اذا وليها الفعل علي قولين الاول انها نكر-------------ة في م---------------------------------------------------------------------وضع نصب علي التم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يي-------------------------------ز والفعل بعدها صفة لها والمخصو---ص محذوف والاخر انها فاعل وان--------------------------------------------------------ها اسم تام م-------------------------عرفة والفعل بعدها صفة لمخصوص محذوف والتقدير نعم الشء شء	191	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms291	false	-5104511459008838702	137	259	709	1382	1614	300	وما مميز وقيل فاعل في نحو نعم ما يقول الفاضل وما في موضع النصب مميز وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعل فهي في موضع رفع وقي------------------------------------------ل انها المخصوص وقيل كافة في نحو نعم ما يقول الفاضل بءسما اشتروا به انفسهم فاما القاءلون بانها في موضع نصب علي التمييز فاختلفوا علي ثلاثة اقوال الاول انها نكرة موصوفة بالفعل بعدها والمخصوص محذوف وهو مذهب الاخفش والزجاجي والفارسي في احد قوليه والزمخشري وكثير من المتاخرين والثاني انها نكرة غير موصوفة والفعل بعدها صفة لمخصوص محذوف اي شء والثالث انها تمييز والمخصوص ما اخري موصولة محذوفة والفعل------ صلة لما -الموصولة المحذوفة ونقل عن الكساءي واما القاءلون بانها الفاعل فاختلفوا علي خمسة اقوال الاول انها اس----م معرفة تام اي غير مفتقر الي صلة والفعل------ صفة لمخصوص محذوف والتقدير نعم الشء شء	291	-5796367294338119807	167	202.5	131	930	17.956989288330078	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms191	true	-8149003331241859576	107	224	563	1174	1574	300	اذا وليها الفعل علي قولين الاول ا------------نها نكر-----ة في موضع نصب علي التميي-------------ز وال--فعل بعدها صفة لها والمخصوص محذوف والاخر انها فاعل وانها اسم تام معرفة والفعل بعدها صفة لمخصوص محذوف والتقدير نعم الشء شء يقوله الفاضل واذا وليها الاسم علي قول واحد وهو انها فاعل والاسم بعدها هو المخصوص وينبغي ان يحمل تمثيله علي ا-----------------------------------ن المراد في نحو نعم ما يقو----------ل الفاضل وشبهه مما لحقت فيه ما نعم وبءس ليدخل فيه ما وليه الاسم وفي تقديمه انها تمييز تنبيه علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اشهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القولين ثم قال ويذكر المخصوص بعد مبتدا او خبر اسم ليس يبدو ابدا------ المخصوص في الاصطلاح هو الاسم المقصود بالمدح بعد نعم وبالذم بعد بءس ----------------------------------------------------------وفي اعرابه------ ثلاثة اوجه احدها انه مبتدا والجملة قبله	191	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms292	false	-8846030468676111562	88	237	471	1264	1590	300	اذا وليها اسم نحو فنعما هيثلاثة اقوال احدها انها نكرة تامة في موضع نصب علي التمييز والفاعل مضمر والمرفوع بعدها ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و المخصوص وثانيها انها معرفة تامة وهي الفاعل وهو ظاهر مذهب سيبويه ونقل عن المبرد وابن السراج والفارسي وهو قول الف-------------------------------------------------------------------------------------------راء وثالثها ان ما مركبة مع الفعل ولا موضع لها من الاعراب والمرفوع بعدها هو الفاعل وقال به قوم واجازه الفراء الثاني الظاهر انه انما اراد الاول من الثلاثة والاول من الخمسة لاقتصاره عليهما في شرح الكافية الثالث ظاهر عبارته هنا يشير الي ترجيح القول الذي بدا به وهو ان ما مميز وكذا عبارته في الكافية وذهب في التسهيل الي انها معرفة تامة وانها الفاعل ونقله عن سيبويه وال-------كساءي ويذكر المخصوص بعد مبتدا او خبر اسم ليس يبدو ابدا ويذكر المخصوص----------------------------- بالمدح او -------الذم بعد اي بعد فاعل نعم وبءس نحو نعم الرجل ابو بكر وبءس الرجل ابو لهب وفي اعرابه حينءذ ثلاثة اوجه ان يكون مب--تدا والجملة قبله	292	-5796367294338119807	204	135.0	163	1110	18.37837791442871	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms193	true	8931214274529790499	73	113	330	514	1448	300	لا حبذا زيد فتساوي معني بءس لان نفي المدح ذم وقد جمع الشاعر بينهما فقال الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هيا ثم قال واول ذا المخصوص ايا كان لا تعدل بذا فهو يضاهي المثلا	193	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms294	false	9135714899333505324	260	293	1298	1449	1487	300	لا حبذا زيد فهي ب--معني بءس ومنه قوله من الطوي------------------------ل الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هيا------- واول ذا المخصوص ايا كان لا تعدل بذا فهو يضاهي المثلا	294	-5796367294338119807	131	221.0	102	184	71.1956558227539	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms197	true	3144994001031580159	39	96	208	494	1510	300	ومتي عاقب فعلا فكثيرا ثبتا هذه اللغة لجميع العرب وهي ان افعل يرفع الظاهر لكن ذلك مشروط بان يكون معاقبا للفعل وذلك اذا ولي نفيا وكان فاعل-ه اجنبيا مفضلا علي نفسه باعتبار محلين كقولهم ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد ---------والتقدير ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	197	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms301	false	2033341963199357857	29	74	132	351	1445	300	ومتي عاقب فعلا فكثيرا رفعه--------------------------------------- الظاهر ثبتا------------------------------- وذلك اذا سبقه نفي وكان مرفوعه اجنبيا مفصلا علي نفسه باعتبار----ين نحو--- ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد فانه يجوز ان يقال ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	301	-5796367294338119807	179	281.0	138	296	60.47297286987305	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms197	true	3144994001031580159	210	270	1082	1377	1510	300	تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق فت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابع جنس دخل فيه جميع التوابع--------- ومتم ما سبق اخرج به البدل وعطف النسق لانهما لا يتممان متبوعهما وبوسمه او وسم ما به اعتلق اخرج به التوكيد وعطف البيان--------- لانهما متممان ل-------------ما سبق ك AUTO النعت---------------------------------- الا ان AUTO النعت يتممه------- بدلالته علي معني في المتبوع او فيما كان متعلقا	197	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms304	false	-6479320486937363188	29	111	164	579	1640	300	تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق فالنعت في عرف النحاة تابع متم ما سبق اي مكمل المتبوع بوسمه اي بوسم المتبوع اي علامته او وسم ما به اعتلق فالتابع جنس يشمل--- جميع التوابع المذكورة وميم ما سبق مخرج ل---لبدل و----النسق-------------------------- وبوسمه او وسم ما به اعتلق مخرج لعط-----------ف البيان والتوكيد لانهما شاركا النعت في اتمام ما سبق لان الثلاثة تكمل دلالته وترفع اشتراكه واحتماله الا ان ال-----نعت يوصل الي ذلك بدلالته علي معني في المنعوت او في------ متعلقه	304	-5796367294338119807	197	241.5	151	473	41.6490478515625	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms199	true	-264992409558314891	94	173	504	912	1582	300	الايهام بقوله وامنع هنا ايقاع ذات الطلب يعني ان الجملة الطلبية يمتنع وقوعها صفة وذلك كجملة الامر والنهي والدعاء والاستفهام والعرض والتحضيض فلا يقع شء من ذلك نعتا لانها لا تدل علي شء محصل يحصل به تخصيص المنعوت ثم قال وان اتت فالقول اضمر تصب يعني اذا جاء من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلام العرب ما يوهم وقوع الجملة الطلبية نعتا فاوله علي اضمار القول ومما جاء مما يوهم ذلك قول الراجز حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط	199	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms307	false	-1592418642861963529	1	55	6	282	1599	300	الاشارة بقوله وامنع هنا ايقاع ذات الطلب وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتت فالقول اضمر تصب وامنع هنا ايقاع ذات الطلب فلا يجوز مررت برجل اضربه او لا تهنه ولا بعبد بعتكه قاصدا انشاء البيع وان اتت الجملة الطلبية في كلامهم فالقول اضمر نصب كقوله من الر-------------------------------------------------------------جز حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط	307	-5796367294338119807	121	144.0	95	513	23.58674430847168	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms201	true	-4296851851457779124	100	210	543	1152	1621	300	وان نعوت كثرت وقد تلت مفتقرا لذكرهن اتبعت قد يكون للمنعوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الواحد نعتان فصاعدا بعطف كقوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي الاعلي 1 الاية وبغير عطف كقوله تعالي هماز مشاء بنميم القلم الاية فان كان المنعوت مفتقرا لذكرها وجب اتباعها وعلي هذا نبه بقوله اتبعت اي وجب اتباعها للمنعوت في اعرابه وفهم من قوله كثرت انها زادت علي نعت واحد فشمل النعتين فصاعدا فتقول مررت بزيد الخياط الطويل بالاتباع اذا افتقر المنعوت للنعتين المذكورين ومررت برجل تميمي خياط طويل اذا افتقر المنعوت للنعوت المذكورة وقد يكون المنعوت معينا غير محتاج الي تخصيص بالنعت والي ذلك اشار بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقطع او اتبع ان يكن معينا بدونها	201	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms309	false	-1268418067111803506	34	98	191	531	1624	300	وان نعوت كثرت وقد تلت مفتقرا لذكرهن اتبعت وان نعوت كثرت وقد تلت اي تبعت منعوتا مفتقرا لذكرهن بان كان لا يعرف الا بذكر جميعها اتبعت كلها لتنزيلها منه حينءذ منزلة الشء الواحد وذلك كقولك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مررت بزيد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاجر الفقيه الكاتب اذا كان هذا الموصوف يشاركه في اسمه ثلاثة احدهم تاجر كاتب والاخر تاجر فقيه والاخر فقيه كاتب واقطع او اتبع ان يكن معينا بدونها	309	-5796367294338119807	98	-0.5	77	826	11.86440658569336	18	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms202	true	3591242830149536496	17	127	95	642	1568	300	وارفع او انصب ان قطعت----------------- مضمرا مبتدا او ناصبا لن يظهرا يعني -------------------------ان المقطوع عن التبعية يجوز فيه ------------------------الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف و-------------النصب علي انه مفعول بفعل محذوف وكلاهما لازم الحذف وعلي ذلك نبه بقوله لن يظهرا واو للتخيير ايضا وان قطعت شرط في جواز الوجهين ومفعول قطعت محذوف تقديره ان قطعت النعو-----------------------------ت او بعضها ومضمرا حال من التاء في قطعت ومبتدا مفعول بمضمرا والالف في لن يظهرا ضمير عاءد علي مبتدا وناصبا ثم قال-------------- وما من المنعوت والنعت عقل يجوز حذفه وفي النعت يقل يعني انه يجوز حذف كل واحد من النعت والمنعوت اذا علم الا ان ---------ذلك في النعت قليل وفهم من قوله وفي النعت يقل	202	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms310	false	-3415721400623199270	5	102	24	521	1499	300	وارفع او انصب ان قطعت النعت عن التبعية مضمرا مبتدا او ناصبا لن يظهرا اي لا يجوز اظهارهما وهذا اذا كان النعت لمجرد مدح او ذم او ترحم نحو الحمد لله الحميد بالرفع باضمار هو ونحو وامراته حمالة الحطب 2 بالنصب باضمار اذم اما اذا كان للتوضيح ------------------------------------------او للتخصيص فانه يجوز اظهارهما فتقول مررت بزيد التاجر بالاوجه الثلاثة ولك ان تقول هو التاجر واعني التاجر حذف النع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ت او -المنعوت للعلم به وما من المنعوت والنعت عقل يجوز حذفه وفي النعت يقل وما من المنعوت والنعت عقل اي------------------- علم يجوز حذفه ويكثر ذلك في ال--------------من--عوت وفي النعت يقل	310	-5796367294338119807	176	110.5	134	678	25.958702087402344	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms203	true	495441380969089390	234	294	1263	1545	1571	300	جاء الجيش كله اجمع والقبيلة كلها جمعاء والزيدون كلهم اجمعون والهندات كلهن جمع وفهم من قوله وبعد كل امران احدهما واجب وهو ان اجمع اذا ذكر مع كل لا يكون الا متاخرا عنها والاخر غالب وهو انه لا يءكد به دون كل وقد نبه علي انه يءكد به دون كل بقوله ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع	203	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms313	false	3505482602554461904	191	213	1006	1124	1623	300	جاء الجيش كله اجمع والقبيلة كلها جمعاء والزيدون كلهم اجمعون والهندات كلهن جمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع	313	-5796367294338119807	118	221.0	96	282	41.843971252441406	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms204	true	1179779946475753317	53	213	279	1132	1596	300	وان يفد توكيد منكور قبل وعن نحاة البصرة المنع شمل في----- توكيد النكرة ثلاثة مذاهب المنع مطلقا وهو مذهب البصريين والجواز مطلقا وهو مذهب بعض الكوفيين والجواز اذا كانت النكرة مءقتة نحو شهر ويوم وشبههما وهو اختيار المصنف وظاهر النظم لاشتراطه الفاءدة ولا تحصل الفاءدة الا في النكرة المءقتة نحو صمت شهرا كله ومنه قوله يا ليتني كنت صبيا مرضعا تحملني الذلفاء حولا اكتعا وقوله ايضا لكنه شاقه ان قيل ذا رجب يا ليت عدة شهر كله رجب ويءيده قوله في التسهيل ان افاد توكيد النكرة جاز وفاقا للاخفش والكوفيين والمنقول عن الاخفش والكوفيين ان النكرة لا تءكد الا اذا كانت مءقتة وفهم من كلامه ان المجيز لتوكيد النكرة الكوفيون لذكره----------------------------------------------------------------------------------------- البصريين في المنع وفهم من قوله شمل ا---ن البصريين يمنعون -----------------------------------------توكيدها مطلقا سواء كانت مءقتة او غير مءقتة وعن متعلق بشمل ثم قال واغن بكلتا في مثني وكلا عن وزن فعلاء ووزن افعلا يعني ان العرب استغنت بكلتا في المثني المءنث عن------ وزن فعلاء وبكلا في المذكر عن وزن	204	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms314	false	-6800141247349908247	185	287	1050	1568	1636	300	وان يفد توكيد منكور قبل وعن نحاة البصرة المنع شمل وان يفد توكيد منكور بواسطة كونه محدودا وكون التوكيد من الفاظ الاحاطة قبل وفاقا ل-----------لكوفيين والاخفش تقول اعتكف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت شهرا كله ومنه قوله من البسيط--------------------------------------------------- لكنه شاقه ان قيل ذا رجب يا ليت عدة حول كله رجب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من الرجز تحملني الذلفاء حولا اكتعا1 وقوله من الرجز قد صرت البكرة يوما اجمعا وعن نحاة البصرة----- المنع -------------شمل اي عم المفيد وغير المفيد ولا يجوز صمت زمنا كله ولا شهرا نفسه التوكيد بكلا وكلتا------------------------------------------------ واغن بكلتا في مثني وكلا عن وزن فعلاء ووزن افعلا ---------------واغن- بكلتا في --مثني --وكلا عن تثنية وزن فعلاء ووزن ------------------	314	-5796367294338119807	255	153.5	196	997	25.576730728149414	42	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms205	true	4741316523768277244	130	249	700	1335	1593	300	المنفصل ولما فرغ من التوكيد المعنوي شرع ------------في التوكيد اللفظي فقال وما من التوكيد لفظي يجي مكررا كقولك ادرجي ادرجي------- التوكيد اللفظي اعادة اللفظ بموافقة وفهم من قوله له مكررا انه يكون المساوي لفظا ومعني نحو ادرج ادرج وبالمساوي معني دون لفظ نحو 144 انت بالحق جدير قمن لان جديرا وقمنا متفقان معني وفهم منه ايضا انه يكون في الاسم والفعل والحرف والجملة وسيذكر ذلك وما مبتدا وهي موصولة ولفظي خبر مبتدا محذوف تقديره وما هو من التوكيد لفظي وهو العاءد علي الموصول والمبتدا مع خبره صلة ما وانما جاز حذف الضمير وهو صدر الصلة ب-----------------------المجرور وهو متعلق بالاستقرار علي انه حال من الضمير المستتر في الخبر ويجي خبر مبتدا------- ومكررا حال من --الضمير المستتر ---في يجي ثم قال	205	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms315	false	-22975600411774613	197	271	1101	1495	1658	300	المنفصل ول-و قلت قوموا انتم كلكم وجاءوا كلهم لكان حسنا التوكيد اللفظي----- وما من التوكيد لفظي يجي مكررا كقولك ادرجي ادرجي وما من التوكيد --لفظي يجي مكررا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مبتدا---- موصول- ولفظي خبر مبتدا محذوف هو ال-------------------------------عاءد ------------والمبتدا مع خبره صلة ما و-----جاز حذف----------- صدر الصلة وهو العاءدللطول بالجار والمجرور وهو متعلق ب--استقرار علي انه حال من الضمير المستتر في الخبر اذ هو في تاويل المشتق ومكررا حال من فاعل يجي المستتر وجملة يجي خبر ---	315	-5796367294338119807	275	342.5	218	689	39.91291809082031	41	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms206	true	-6451299160734712485	73	144	326	678	1456	300	ولا للما بهم ابدا دواء فلو كان الحرف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوابيا لم يشترط فيه ذلك والي ذلك اشار بقوله غير ما تحصلا به جواب ومثله بقوله كنعم وكبلي--------------------------------------------- فتقول نعم نعم و----بلي و------------------------------------------بلي انه لم يتصل به شء يتكرر معه والحروف مبتدا وخبره كذا وغير منصوب علي الاستثناء والتقدير الحروف كالضماءر في وجوب اعادة ما اتصل بها الا المتحصل به الجواب ثم قال ومضمر الرفع الذي قد انفصل اكد به كل ضمير اتصل	206	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms317	false	3696048959000372296	40	134	193	667	1612	300	ولا للما بهم ابدا دواء لكو---ن الحرف المءكد وهو اللام موضوعا علي حرف واحد واسهل من هذا قوله من الطويل فاصبحن لا يسالنه عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا لان المءكد علي حرفين ولاختلاف اللفظين اما الحروف الجوابية فيجوز ان تءكد باعادة اللفظ من------- غير اتصالها بشء لانها لصحة الاستغناء بها عن ذكر المجاب به هي كالمستقل بالدلالة علي معناه فتقول نعم نعم وبلي بلي ولا لا ومنه قوله من الكامل لا لا ابوح بحب بثنة انها اخذت----------------------------------------------------- علي مواثقا وعهودا---------------------------------------------------------------------------- ومضمر الرفع الذي قد انفصل اكد به كل ضمير اتصل	317	-5796367294338119807	127	103.0	95	613	20.71778106689453	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms207	true	-697936666505413290	213	281	1123	1462	1557	300	في غير نحو يا غلام يعمرا يعني ان هذا المثال واشباهه يتعين ان يكون التاب----------------------------ع فيه--------------------ا عطف بيان فيا غلام منادي مبني علي الضم ويعمرا عطف بيان ولا يجوز ان يكون بدلا لان البدل علي نية تكرار العامل فيلزم ضمه اذا جعل بدلا ونبه علي الثاني بقوله---------------------------------------------------------------- ونحو بشر تابع البكري يشير بذلك الي قول---- الشاعر انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا فبشر عطف بيان	207	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms319	false	6552513631184278148	51	115	271	590	1549	300	في غير نحو يا غلام يعمرا ونحو بشر تابع البكري وليس ان يبدل بالمرضي وصالحا لبدلية يري في غير ما يمتنع فيه احلاله محل الاول كما في نحو ---يا غلام ---------------------يعمرا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من الطويل ايا اخوينا عبد شمس ونوفلا اعيذكما بالله ان تحدثا حربا ونحو بشر تابع البكري ف-----------ي قوله من الوافر انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا فبشر عطف بيان	319	-5796367294338119807	149	200.5	117	455	32.74725341796875	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms208	true	-1381659645339408801	115	293	584	1447	1475	300	كاخصص بود وثناء من صدق فتال خبر مقدم و AUTO عطف النسق مبتدا وبحرف متعلق بتال ومتبع نعت لحرف ومن صدق مفعول باخصص ثم شرع في حروف العطف فقال فالعطف مطلقا بواو ثم فا حتي ام او ذكر في هذا البيت من حروف العطف ستة وهي كلها------------------------------ تشرك ما بعدها مع ما قبلها في اللفظ وال------------معني وذلك مستفاد من قوله مطلقا اما الواو وثم والفاء وحتي فلا اشكال في تشريكها في اللفظ والمعني واما ام واو فذكرهما---- اكثر النحويين -----فيما يشرك-- في اللفظ لا في المعني وجعلهما الناظم مما يشرك فيهما باعتبار ان ما قبلهما وما بعدهما مستو في المعني---------------------- الذي سيقتا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من شك و--غيره فالعطف مبتدا وخبره بواو وما بعده ومطلقا حال من العطف وثم وما بعدها معطوف علي واو باسقاط العاطف والتقدير بواو وثم وفاء وحتي واو وام ثم مثل بقوله كفيك صدق ووفا ثم قا----------------------------------------------------------------------------ل واتبعت لفظا فحسب بل ولا لكن ذكر في هذا البيت ثلاثة احرف كلها تشرك ما بعدها مع ما قبلها لفظا لا معني فتقول قام زيد بل عمرو فالقاءم عمرو لا زيد--------------- وقام زيد لا عمرو فالقاءم زيد دون عمرو	208	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms320	false	-8979638144511418081	75	252	374	1257	1500	300	كاخصص بود وثناء من صدق فثناء تابع لود بالواو وهي -------------حرف -------------------------------------------------------------------متبع فالعطف مطلقا بواو ثم فا حتي ام او ---كفيك صدق ووفا ف-------العطف مطلقا بواو وثم وفا وحتي وام واو فهذه الستة تشرك بين التابع------------------- والمتبوع لفظا ومعني وهذا معني----- قوله مطلقا كفيك صدق ووفا وهذا ظاهر في الاربعة الاول----------------------- واما ام واو فقال المصنف اكثر النحويين علي انهما يشركان في اللفظ لا في المعني والصحيح ا-----نهما يشركان لفظا ومعني ما لم يقتضيا اضرابا لان القاءل ازيد في الدار ام عمرو عالم بان الذي في الدار احد المذكورين وغير عالم بتعيينه فالذي بعد ام مساو للذي قبلها في الصلاحية لثبوت الاستقرار في الدار وانتفاءه وحصول المساواة انما هو بام وكذلك او مشركة لما قبلها وما بعدها فيما يجاء بها لاجله من شك او غيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اذا اقتضيا اضرابا فانهما يشركان في اللفظ فقط وانما لم ينبه عليه لانه قليل واتبعت لفظا فحسب بل ولا لكن---------------------------- كلم يبد امرء لكن طلا واتبعت--- لفظا فحسب اي فقط بقية حروف العطف وهي بل ولا ولكن كلم بيد امرء لكن طلا وقام زيد لا عمرو وما جاء زيد -بل عمرو	320	-5796367294338119807	274	106.0	205	1220	22.459016799926758	45	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms209	true	2887850417284623438	62	231	303	1182	1534	300	العطف وبدا بالواو فقال فاعطف بواو لاحقا او سابقا في الحكم او مصاحبا موافقا يعني ان الواو للجمع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمطلق -----------------------------فلا تدل--------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ترتيب بل يعطف بها لاحق نحو قام زيد وعمرو بعده وسابق نحو جاء زيد وعمرو قبله ومصاحب نحو جاء زيد وعمرو معه فلو قلت جاء زيد وعمرو لاحتمل المعاني الثلاثة المذكورة ولا حقا مفعول باعطف واو سابقا واو مصاحبا معطوفان عليه وفي الحكم متعلق بسابق وهو مطلوب للاحق ومصاحب فهو من باب التنازع ثم---------------------------------------------------------------------------------------------- قال واخصص بها عطف الذي لا يغني متبوعه كاصطف هذا وابني يعني ان ------الواو تنفرد من ساءر حروف العطف بان يعطف بها علي ما لا يستغني به عن متبوعه نحو تفاعل وافتعل تقول -----------------تخاصم زيد وعمرو و---اختصم زيد وعمرو واصطف هذا وابني ولا يجوز العطف في هذه المثل وشبهها بغير الواو واصل اصطف اصتفف فابدل من التاء طاء وادغم الفاء في الفاء يقال صففت القوم فاصطفوا اذا وقفتهم في الحرب صفا ثم انتقل الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء وثم فقال والفاء للترتيب باتصال وثم للترتيب بانفصال يعني ان الفاء العاطفة تفيد الترتيب والتعقيب ----------وهو المع-بر عنه	209	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms321	false	8163291089592805319	122	288	652	1576	1638	300	العطف بال-----واو----- فاعطف بواو لاحقا اوسا-بقا في الحكم او مصاحبا موافقا فالاول نحو ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم والثاني نحو كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك والثالث نحو فانجيناه واصحاب السفينة وهذا معني قولهم واو لمطلق الجمع وذهب بعض الكوفيين الي انها ترتب وحكي عن قطرب وثعلب والربعي وبذلك يعلم ان ما ذكره السيرافي والسهيلي من اجماع النحاة بصريهم وكوفيهم علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الواو لا ترتب غير صحيح تنبيه---------------------------------------------------------------- قال في التسهيل وتنفرد الواو بكون متبعها في الحكم محتملا للمعية برجحان وللتاخر بكثرة وللتقديم بقلة واخصص بها عطف الذي لا يغني متبوعه كاصطف هذا وابني واخصص بها اي بالواو عطف الذي لا يغني-------------------------------------------- متبوعه اي لا يكتفي الكلام به كاصطف هذا وابني وتخاصم زيد وعمرو وجلست بين زيد وعمرو ----------------ولا يجوز فيها ----------------------غير الواو واما قوله ------------من ال--------------------------------------------------------------------------------------------طويل قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل بسقط اللوي بين الدخول فحومل فالتقدير بين اماكن الدخول فاماكن حومل فهو بمثابة اختصم الزيدون فالعمرون العطف بال---------فاء والفاء للترتيب باتصال وثم للترتيب بانفصال -------والفاء------------- للترتيب باتصال اي بلا مهلة وهو المعتبر عنه	321	-5796367294338119807	279	220.5	222	1397	19.97136688232422	39	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms210	true	-5055660109656040528	64	144	313	703	1495	300	بعضا بحتي اعطف علي كل ولا يكون الا غاية الذي---------------------------------------- تلا يعني ان حتي لا يكون المعطوف بها الا بعض المعطوف عليه نحو ضربت القوم حتي زيدا لان زيد بعض القوم ولا يكون الا غاية له اما في زيادة نحو مات الناس حتي الانبياء او في نقص نحو عليك الناس حتي النساء وشمل قوله بعضا ما بعضه مصرح به كالمثال المذكور وما بعضيته مءولة كق--------------------------------------------------------وله القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها تقديره ا-----لقي ما يثقله حتي نعله	210	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms323	false	-2714881310091707035	76	139	396	720	1546	300	بعضا بحتي اعطف علي كل ولا يكون الا غاية الذي تلا شرطا العطف بحتي اي للعطف بحتي شرطان الا---ول ان------- يكون المعطوف بعضا من المع----طوف عليه او ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضه كما قاله في التسهيل نحو اكلت السمكة حتي راسها واعجبتني الجارية حتي حديثها ولا يجوز حتي ولدها واما قوله القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها2 فعلي تاويل القي ما يثقله حتي نعله	323	-5796367294338119807	156	237.0	123	491	31.771894454956055	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms211	true	4546789281312698924	97	249	471	1293	1568	300	وسميت منقطعة لوقوعها بين جملتين مستقلتين فما بعدها منقطع عما قبلها واختلف في معناها فقيل الاضراب والاستفهام معا وقيل الاضراب فقط وهو ظاهر كلام الناظم ويمكن ان يكون استغني بذكر الاضراب للزومها اياه علي القولين وبانقطاع متعلق بوفت وكذلك وبمعني بل وخلت خبر تكن ومما متعلق بخلت وبه متعلق بقيدت والضماءر المستترة في يكن وقيدت وخلت عاءدة علي ام المتقدمة فان قلت كيف يصح اعادتها عليها والمنقطعة غير المتصلة قلت هي عاءدة علي لفظها دون معناها كقولهم عندي درهم ونصفه ثم انتقل الي او فقال خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ابح قسم باو وابهم واشكك واضراب بها ايضا نمي ذكر لاو في هذا البيت ستة معان الاول التخ--------------------------------------------------------------------يير نحو خذ من مالي دينارا او ثوبا الثاني الاباحة نحو جالس ا--لحسن او ابن سيرين والفرق بينهما جواز --الجمع بين الامرين في الاباحة ومنعه في التخيير الثالث ------------التقسيم نحو الكلمة اسم او فعل او حرف الرابع الابهام كقوله تعالي--------------------------------- وانا او اياكم لعلي هدي سبا الخامس ------الشك نحو	211	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms326	false	-3649175192535278952	1	144	5	745	1497	300	وسميت منقطعة لوقوعها بين جملتين مستقلتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام الزاءدة تنبيه حصر ام في -----------------------------المتصلة والمنقطعة هو مذهب الجمهور وذهب بعضهم----------------------------- الي انها تكون زاءدة وقال في قوله تعالي افلا تبصرون ام انا خير ان التقدير افلا تبصرون انا خير والزيادة ظاهرة في قول ساعدة بن جءية من البسيط يا ليت شعري ولا منجي من الهرم ام هل علي العيش بعد الشيب من ندم معاني او خير ابح قسم باو وابهم واشكك واضراب بها ايضا نمي خير وابخ وقسم باو وابهم واشكك فالتخيير والاباحة يكونان بعد الطلب ملفوظا او مقدرا وما سواهما فبعد الخبر فالتخيير نحو تزوج زينب او اختها والاب-------------احة نحو جالس العلماء او الزهاد--- والفرق بينهما امتناع الجمع ف-----------------------------ي التخيير وجوازه في الاباحة والتقسيم نحو الكلمة اسم او فعل او حرف و------الابهام نحو اتاها امرنا ليلا او نهارا 1 وجعل منه نحو وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين والشك نحو	326	-5796367294338119807	260	165.5	204	1144	22.727272033691406	39	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms213	true	-4967348115987412084	148	268	698	1286	1437	300	وبل كلكن بعد مصحوبيها يعني ان بل اذا وقعت بعد مصحوبي لكن وهما النفي والنهي كانت بمنزلة لكن------------------- في تقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها -------------------------نحو ما قام زيد بل عمرو فيكون القيام منفيا عن زيد مثبتا لعمرو وكذلك لا تضرب زيدا بل عمرا فزيد منهي عن ضربه وهو مثبت لعمرو فبل في ذلك كلكن في المعني ثم مثل ذلك بقوله كلم اكن في مربع بل تيها المربع موضع الربيع والتيها القفر وبل مبتدا وخبره كلكن وبعد متعلق بالاستقرار في موضع نصب علي الحال وها في مصحوبيها عاءد علي لكن ثم ان بل تقع بعد مصحوبي لكن كما تقدم وبعد الخبر الموجب وبعد الامر والي ذلك اشار بقوله------ وانقل بها للثان- حكم الاول------------------- في الخبر المثبت والامر الجلي	213	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms330	false	2022177632564234537	10	83	48	421	1511	300	وبل كلكن بعد مصحوبيها كلم اكن في مربع بل تيها وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي وبل كلكن في تقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها بعد مصحوبيها اي مصحوبي لكن وهما النفي والنهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلم اكن في مربع بل تيها المربع منزل الربيع والتيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الارض التي لا يهتدي بها ونحو لا تضرب زيدا بل عمرا وانقل بها للثان1 حكم الاول فيصير كالمسكوت عنه في الخبر المثبت والامر الجلي	330	-5796367294338119807	190	257.0	145	658	28.87537956237793	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms214	true	4058165129372168065	206	291	1053	1479	1514	300	وبلا فصل يرد في النظم فاشيا ف-----------من ذلك قول الشاعر قلت اذ اقبلت وزهر تهادي كنعاج الفلا تعسفن رملا فعطف قوله وزهر علي الضمير المستتر في اقبلت من غير فصل ولا توكيد وقول الشاعر ورجا الاخيطل من سفاهة رايه ما لم يكن واب له لينالا فاب معطوف علي الضمير المستتر في يكن وليس بينهما توكيد ولا فصل وفهم------------------------------------------------------- من قوله فاشيا انه كثير في الشعر وفيه اشعار بانه غير فاش في النثر ومنه قولهم مررت برجل سواء والعدم ----فالعدم معطوف علي الضمير المستتر في سواء	214	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms331	false	-13203901655988008	105	169	526	843	1534	300	وبلا فصل يرد في النظم فاشيا وضعفه اعتقد من ذل---------------------------------------------------------------ك قوله من الكامل-------------------------------------------------------- ورجا الاخيطل من سفاهة رايه ما لم يكن واب له لينالا وقوله من الخفيف قلت اذا اقبلت وزهر تهادي كنعاج الفلا تعسفن رملا وهو علي ضعفه جاءز في السعة نص عليه الناظم لما حكاه سيبويه من قول بعض العرب----------------------------------------------------------- مررت برجل سواء والعدم برفع العدم -عطفا علي الضمير المستتر في سواء	331	-5796367294338119807	158	234.0	122	496	31.854839324951172	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms215	true	-1528297782974429905	130	154	664	783	1520	300	اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا وقد استدل علي ذلك في مصنفاته بشواهد كثيرة منها قوله------------------------------------- فاذهب فما بك والايام من عجب	215	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms331	false	-13203901655988008	246	269	1247	1366	1534	300	اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا فمن النظم------------------------------------- قوله من البسيط فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	331	-5796367294338119807	75	118.5	58	156	48.07692337036133	14	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms219	true	8880921589450901228	20	111	100	555	1505	300	كمن ذا اسعيد ام علي وبدل مبتدا والهمز مفعول ثان بالمضمن ويلي في موضع خبر المبتدا و-همزا مفعول بيلي ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم استفهام وهو مبتدا وذا خبره واسعيد ام علي بدل من من ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------- ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يعن يعني انه يجوز ان يبدل الفعل من الفعل وظاهره ان ذلك جاءز في جميع اقسام البدل والمسموع من ذلك بدل الكل------------------------- كقوله---------- متي تات-نا تلمم بنا في ديارنا فتاتنا وتلمم متفقان في المعني وبدل الاشتمال كقوله تعالي--------------------------------------------- يلق اثاما يضاعف له العذاب الفرقان 68 ومنه قوله في	219	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms341	false	4926516609559610667	66	194	352	960	1528	300	كمن ذا اسعيد ام علي وبدل المبدل منه -------------المضمن معني الهمز المستفهم به يلي همزا مستفهما به وجوبا كمن ذا اسعيد ام علي وكم مالك اعشرون ام ثلاثون وما صنعت اخيرا ام شرا وكيف جءت اراكبا ام ماشيا تنبيه نظير هذه المسالة بدل اسم ا-----------------------------------لشرط نحو من يقم ان زيد وان عمرو اقم معه وما تصنع ان خيرا او شرا تجز به ومتي تسافر ان ليلا او نهارا اسافر معك ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يعن و----------------يبدل الفعل من الفعل------------------------------------------------------- بدل كل من كل قال في البسيط باتفاق كقوله من الطويل متي تاتينا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا وبدل ------اشتمال علي الصحيح كمن يصل الينا يستعن بنا يعن ومنه ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب 1 وقوله من -------------	341	-5796367294338119807	204	215.5	155	746	27.345844268798828	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms219	true	8880921589450901228	180	269	918	1367	1505	300	وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا كذا ايا ثم هيا فذكر ان المنادي البعيد له خمسة احرف والمراد بالناءي البعيد المسافة وباو كالن---------------------------------------اء البعيد حكما كالساهي ثم اشار الي المنادي القريب بقوله--------------------------------------------------------------------------------- والهمز للداني والداني هو القريب وذكر له حرفا واحدا وهو الهمزة نحو ازيد اقبل ثم اشار الي المندوب فقال ووا لمن ندب او يا فذكر للمندوب حرفين وا و يا نحو وازيداه و يا زيداه فعلم ان يا ينادي بها المندوب وغيره وان وا لا ينادي بها الا المندوب ثم قال وغير وا لدي اللبس اجتنب	219	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms342	false	5568844996367063559	171	239	875	1199	1486	300	وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا كذا ايا ثم هيا -------وللمنادي الناء اي الب---------------------------عيد او من هو كالناء لنوم او سهو او ارتفاع محل او انخفاضه كنداء العبد لربه وعكسه من حروف النداء يا واي بالسكون وقد تمد همزتها وا كذا ايا ثم هيا واعمقها يا فانها تدخل في كل نداء وتتعين في الله تعالي والهمز للداني--------------------------------------------------------------------------------------- ووا لمن ندب او يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغير وا لدي اللبس اجتنب	342	-5796367294338119807	135	168.0	105	569	23.725833892822266	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms222	true	-1490690553598255309	37	123	183	608	1529	300	والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما فمثال كون المنادي غير علم يا رجل ابن سعيد ومثال كون المضاف اليه ابن غير علم يا زيد ابن اخينا والضم مبتدا وخبره قد حتما وان لم يل شرط وجوابه محذوف والتقدير والضم قد حتما ان لم يل فهو متحتم-------- ويجوز ان يكون قد حتما جواب الشرط والشرط وجوابه خبر الضم--- واستغني بالضمير الذي في حتم في الربط لان جملتي الضم والشرط- يستغني فيهما بضمير واحد لتنزيلهما منزلة الجملة الواحدة وعلي هذا فلا حذف	222	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms346	false	-242916947013147971	132	192	670	981	1517	300	والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما ال----------------------------------------------------------------------------------------------ضم مبتدا -خبره قد حتما وان لم يل شرط جو-ابه محذوف والتقدير فالضم--------------------- متحتم اي واجب ويجوز ان يكون قد حتما جواب-----ه والشرط وجوابه خبر المبتدا واستغني بالضمير الذي في حتم رابطا--- لان جملة الشرط والجواب يستغني فيهما بضمير واحد لتنز-لهما منزلة الجملة الواحدة وعلي هذا فلا حذف	346	-5796367294338119807	276	451.0	219	437	63.157894134521484	47	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms222	true	-1490690553598255309	125	183	615	928	1529	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بينا يعني انه يجوز الضم والنصب في المنادي المستحق للبناء وهو العلم والنكرة المقصودة اذا اضطر شاعر لتنوينه فمثال الضم قوله---------- سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام ومثال----------------------------------------------------------------- النصب قوله----------------------------------------------------------------- ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي والمختار عند الخليل وسيبويه الضم	222	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms347	false	-8467629079333488591	145	218	723	1087	1514	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بينا فقد ورد السماع بهما فمن ا-----------------------------------------------------------------------------------لضم قوله من الطويل سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام وقوله من البسيط ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل ومن النصب قوله اعبدا حل في شعبي غريبا الءما لا ابا لك واغترابا1 وقوله من الخفيف ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي وا--ختار---- الخليل وسيبويه الضم	347	-5796367294338119807	197	323.5	158	453	43.487857818603516	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms223	true	8062294584158677664	93	185	460	931	1529	300	فصل في تابع المنادي ت--------ابع ذي الضم المضاف دون ال الزمه نصبا كازيد ذا الحيل شمل قوله تابع جميع التوابع والمراد ما سوي البدل وعطف النسق علي ما سياتي وشمل ذي الضم العلم والنكرة المقصودة والمضاف نعت لتابع وخرج به التابع المفرد ودون ال خرج به المضاف المقرون بال وقوله الزمه نصبا يعني في التابع المستوفي للشروط وذلك اذا كان التابع غير عطف النسق والبدل وكان مضافا مجردا من ال فمثال ما استوفي الشروط في وجوب النصب وهو نعت يا زيد ذا الحيل ومثاله وه-----------------------و توكيد----- يا زيد نفسه ويا تميم كلهم	223	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms348	false	3110990675394742822	239	287	1212	1451	1523	300	فصل--- تابع المنادي واحواله تابع ذي الضم المضاف دون ال الزمه نصبا كازيد ذا الحيل--------- تابع المنادي------------------------------------------------------- ذي ال------------------------ضم المضاف ---------------------------------دون ال-------------------------------- الزمة نصبا مراعاة لمحل المنادي نعت---------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------ كان كا-زيد ذا الحيل او بيانا نحو يا زيد عاءد الكلب او توكيدا نحو يا زيد نفسه ويا تميم كلهم	348	-5796367294338119807	155	180.0	120	507	30.571992874145508	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms225	true	4122439246405806715	0	74	0	396	1477	300	يكون مصحوب منصوبا فاي-- مبتدا ويلزم خبره ومصحوب مفعول مقدم بيلزم وصفة منصوب علي الحال من مصحوب ال وبالرفع في موضع الحال من مصحوب ولدي متعلق بيلزم وبعد في موضع الحال و------------------المضاف اليه بعد ضمير عاءد علي اي والتقدير وايها يلزم مصحوب ال في حال كونه صفة لها مرفوعة واقعة--------- بعدها ويجوز ان يكون مصحوب ال مرفوعا علي انه مبتدا ويكون خبره يلزم بالياء والجملة خبر ايها والضمير العاءد علي المبتدا محذوف تقديره يلزمها	225	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms350	false	-7309490627239179902	30	104	144	529	1541	300	يكون مصحوب منصوبا فايها مبتدا ويلزم خبره ومصحوب مفعول مقدم بيلزم وصفة نص--ب علي الحال من مصحوب ال وبالرفع في موضع الحال من مصحوب ال-------------- وبعد في موضع الحال مبني علي الضم لحذف المضاف اليه وهو ضمير يعود الي اي والتقدير وايها يلزم مصحوب ال--- حال كونه صفة لها مرفوعة واقعة او واقعا بعدها ويجوز ان يكون مصحوب م---رفوعا علي انه مبتدا ويكون خبره يلزم------- والجملة خبر ايها و-------العاءد علي المبتدا محذوف اي ----يلزمها	350	-5796367294338119807	341	601.0	274	425	80.23529052734375	58	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms229	true	4062580636721349761	93	142	506	761	1582	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا يعني انك اذا عطفت علي المستغاث بتكرير يا فتحت اللام نحو قوله -----يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد- وفي سوي---- التكرار ليا جء باللام مكسورة كقوله--------------------- يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب	229	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms359	false	-8414547702148448488	89	142	482	761	1549	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا وافتح اللام مع------- المستغاث المعطوف ان كررت يا كقوله من الخفيف يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازديادي وفي سوي ذلك التكرار بالكسر اءتيا علي الاصل لامن اللبس نحو من البسيط يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب	359	-5796367294338119807	184	295.5	147	286	64.33566284179688	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms233	true	8393409445408502377	2	179	12	923	1542	300	الاصطلاح ----حذف بعض الكلمة علي وجه مخصوص قوله ترخيما احذف------------------------------------------------------------------------------------ اخر المنادي يعني ان المنادي يجوز ترخيمه بحذف اخره ثم مثل ذلك بقوله كيا سعا فيمن دعا سعادا فا---------------خر المنادي مفعول باحذف وترخيما------------------------------------------------------- اجاز في نصبه ال-------------------------شارح ان يكون مفعولا فيكون التقدير احذف لاجل AUTO الترخيم او مصدرا في موضع الحال فيكون التقدير احذف في حال كونك مرخما او ظرفا علي حذف مضاف فيكون التقدير احذف وقت AUTO الترخيم وزاد المرادي وجها رابعا وهو ان يكون مفعولا مطلقا قال وناصبه احذف لانه يلاقيه في المعني وفيه نظر لان الحذف اعم من AUTO الترخيم فلا يلاقيه في المعني ويحتمل عندي وجها خامسا وهو ان يكون مفعولا مطلقا وعامله محذوف والتقدير رخم ترخيما وقوله كيا سعا فيمن دعا اي في قول من دعا فهو علي حذف مضاف والمراد بدعا نادي ثم شرع في بيان ما يجوز ترخيمه فقال وجوزنه مطلقا في كل ما انث بالها يعني انه يجوز ترخيم المنادي اذا------------------------------------- كان مءنثا بالتاء مطلقا اي من غير شرط من الشروط المذكورة في غير التاء فيرخم علما نحو--------------------------------------------------- افاطم مهلا بعض هذا التدلل ونكرة نحو----------------------------------- جاري لا تستنكري عذيري	233	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms363	false	3526946139009499648	31	185	152	950	1571	300	الاصطلاح فهو حذف بعض الكلمة علي وجه مخصوص وهو علي نوعين ترخيم التصغير كقولهم في اسود سويد وسياتي في بابه وترخيم النداء وهو مقصود الباب وهو حذف اخر المنادي كيا سعا فيمن -------------------------------------------------------دعا سعادا وانما توسع في ترخيم المنادي لانه قد تغير بالنداء والترخيم تغيير والتغيير يانس بالتغيير فهو ترقيق تنبيه اجاز-------- الشارح في نصب ترخيما ثلاثة اوجه ان يكون مفعولا له---------------------------------- او مصدرا في موضع الحال------------------------------------- او ظرفا علي حذف مضاف واجاز----------------------------------- المرادي وجها رابعا وهو ان يكون مفعولا مطلقا---- وناصبه احذف لانه يلاقيه في المعني واجاز المكودي و----------------------------------------------------------جها خامسا وهو ان يكون مفعولا مطلقا لعامل- محذوف اي------ رخم ترخيما وجو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنه مطلقا في كل ما انث بالها والذي قد رخما وجوزنه اي جوز الترخيم مطلقا في كل ما انث بالها اي سواء كان----------------------------------------------------------------------- علما او غير علم ثلاثيا او زاءدا علي الثلاثي كقوله من الطويل افاطم مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي وكقوله من الرجز جاري لا تستنكري عذيري	363	-5796367294338119807	378	497.5	295	1217	31.05998420715332	65	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms234	true	9168107949763784960	191	300	1004	1538	1538	300	ومع الاخر احذف الذي تلا يعني انك اذا رخمت المنادي بحذف اخره ف------------------احذف ايضا الحرف الذي------------------------------ قبل الاخر -لكن باربعة شروط اشار الي الاول منها بق------وله ان زيد اي اذا كان -------------زاءدا فلو كان غير زاءد لم يحذف نحو مختار ومنقاد------ لان الالف فيهما منقلبة عن عين الكلمة فتقول يا مختا ويا منقا ثم اشار الي الثاني بقوله ل--ينا اي ذا- لين وشمل حرف اللين---- الالف نحو شملال والواو نحو منصور والياء نحو قنديل فلو كان حرف صحة لم يحذف وشمل --المتحرك -نحو سفرجل والساكن ن-حو قمطر فتقول فيهما يا سفرج ويا قمط ثم اشار الي -------------------------------------الثالث بقوله ساكنا يعني ان يكون حرف اللين ساكنا فلو كان متحركا لم-	234	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms366	false	-5148191039904292528	10	123	51	598	1498	300	ومع الاخر احذف الذي تلا ان زيد لينا ساكنا مكملا ومع حذف الحرف الاخر في الترخيم احذف----- الحرف الذي تلا اي الذي تلاه الاخر وهو ما قبل الاخر ولكن ب------شروط اربعة--- الاول واليه اشار بقوله ان زيد اي ا-ن كان ما قبل الاخر زاءدا فان كان اصليا لم ي---حذف نحو مختار ومنقاد علمين لان الالف فيهما منقلبة عن عين الكلمة فتقول يا مختا ويا منقا ------------الثاني ان يكون لينا اي حرف ---------------لين وهو الالف---------- والواو ----------والياء---------- فان كان --صحيحا لم يحذف سواء كان متحركا نحو سفرجل او ساكنا نحو قمطر فتقول------ يا سفرج ويا قمط خلافا للفراء في قمطر فانه يجيز يا قم بحذف حرفين والثالث ان يكو---------------------------ن ساكنا فان كان متحركا لم	366	-5796367294338119807	321	397.5	251	657	48.85844802856445	47	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms236	true	-8600212334380001972	6	87	36	433	1420	300	سيبويه في با----------ب النسب -قال تقول في النسب الي تابط شرا تابطي لان من العرب من يقول يا تابط وكانه انما منع------ه في---- الترخيم لكونه لم يعتمد علي هذه اللغة لقلتها ثم ا--------------------عل-----------------------------------------------------------------م ان في الترخيم لغ-تين وقد اشار الي احداهما فقال وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف يعني انك-------------------------------- اذا نوي-----ت المحذوف--------- للترخيم فاترك الحرف الذي قبله علي حاله ق--بل الحذف واستعمله كما---- كان قبل الحذف وتسمي هذه اللغة لغة من -نوي ولغة من ينتظر	236	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms367	false	-3534767432673692254	178	279	891	1385	1496	300	سيبويه ذكر ذلك في ابواب النسب فقال تقول في النسب الي تابط شرا تابطي لان من العرب من يقول يا تابط و----------منع ترخيمه في باب الترخيم فعلم بذلك ان منع ترخيمه كثير وجواز ترخيمه قليل وقال الشارح فعلم ان جواز ترخيمه علي لغة قليلة تنبيه عمرو اسم سيبويه وسيبويه لقبه وكنيته ابو بشر لغة من --------------------ينتظر وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف وان نويت بعد حذف ما حذف ما مفعول نويت اي اذا نويت ثبوت المحذوف بعد حذفه للترخ--------------------------يم فالباقي من المرخم استعمل- بما فيه الف قبل الحذف وتسمي هذه------ لغة من ينوي ولغة من ينتظر	367	-5796367294338119807	249	306.5	193	557	44.70376968383789	38	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms236	true	-8600212334380001972	249	277	1184	1313	1420	300	فقل علي الاول في ثمود يا ثمو ويا ثمي علي الثاني بيا يعني بالاول لغة من نوي فتقول علي اللغة الاولي----------------- في ترخيم ثمود يا ثمو لان--- الواو	236	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms369	false	-475280655561927823	61	88	285	409	1482	300	فقل علي الاول في ثمود يا ثمو ويا ثمي علي الثاني----------------------- بيا ف--قل علي الوجه الاول وهو مذهب من ينتظر في ترخيم ثمود يا ثمو بابقاء الواو	369	-5796367294338119807	94	153.5	71	149	63.087249755859375	18	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms237	true	-5200132705411359700	94	127	482	658	1508	300	فتقول يا مسلم بفتح الميم ويا مسلم بضمها والاول صفة لمحذوف والتقدير والتزم الوجه الاول ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاضطرار رخموا دون ندا ما للندا يصلح نحو احمدا يعني انه يجوز الترخيم في غير النداء	237	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms370	false	3281254694565297676	179	227	957	1216	1591	300	فتقول يا مسلم بفتح الميم و---------ضمها تنبيه الاكثر فيما جاز فيه الوجهان الوجه الاول وهو ان ينوي المحذوف كما نص عليه في التسهيل وعبارته تقدير ثبوت المحذوف للترخيم اعرف من تقدير التمام بدونه ولاضطرار رخموا دون ندا ما للندا يصلح نحو احمدا اي------ يجوز الترخيم في غير النداء	370	-5796367294338119807	123	179.5	97	274	44.89051055908203	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms240	true	2900165282031791951	16	116	81	566	1520	300	وعن سبيل القصد من قاس انتبذ وفهم منه ان بعضهم قاس ذلك في المتكلم والغاءب الا انه جعل قياسه منتبذا اي مطروحا واياي فاعل وشذ واياه مبتدا وخبره اشذ وحذف من مع اشذ والتقدير واياه اشذ من اياي ومن قاس مبتدا وخبره انتبذ وعن سبيل متعلق بانتبذ ولما فرغ من التحذير انتقل الي الاغراء فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قد فصلا قد تقدم حد الاغراء يعني ان المغري حكمه حكم المحذر في جميع ما تقدم فينصب بفعل واجب الاضمار ان كان مكررا كقوله اخ-------------------------------------------------------اك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح	240	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms375	false	-5849231435558707277	26	114	137	568	1539	300	وعن سبيل القصد من قاس انتبذ---------------------------------------------------------------------- اي م---------------------------------------------------------------------------------------ن قاس ----------------------------------------------------------------------------------علي اياي واياه وما اشبههما فقد حاد عن طريق الصواب اه تنبيه ظاهر كلام التسهيل انه يجوز القياس علي اياي وايانا فانه قال ينصب محذر اياي وايانا معطوفا عليه المحذور فلم يصرح بشذوذ وهو خلاف ما هنا وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قد فصلا من الاحكام فلا يلزم ستر عامله الا مع العطف كق------------------------------------------------------------وله المروءة والنجدة بتقدير الزم او التكرار كقوله من الطويل اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح	375	-5796367294338119807	147	55.0	108	730	20.136985778808594	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms242	true	-2753680723161771417	68	209	359	1098	1562	300	وما لما تنوب عنه من عمل لها يعني ان اسماء الافعال تعمل عمل الافعال التي بمعناها فترفع الفاعل ان كانت لازمة نحو هيهات زيد ويكون فاعلها واجب الاضمار اذا كان امرا نحو نزال وتتعدي بحرف الجر ان كان فعلها كذلك نحو عليك بزيد وتنصب المفعول ان كان متعديا نحو نزال زيدا ثم قال واخر ما الذي فيه العمل يعني انها فارقت الافعال في كونها لا يتقدم عليها منصوبها كما يتقدم في الفعل فلا يقال في نزال زيدا زيدا نزال وما مبتدا وهو موصول وصلته لما وما المجرورة باللام موصولة ايضا وصلتها تنوب وعنه-------- متعلق-- بتنوب وكذلك من عمل ولها خبر ما ال-اولي والعاءد علي ما الاولي ضمير مستتر في الاستقرار الذي -ناب عنه المجرور والضمير العاءد علي ما الثانية الهاء في عنه والتقدير والعمل الذي استقر للافعال التي نابت اسماء الافعال عنها------------ مستقر لها اي ------لاسماء الافع-ال وال-ظاهر ان ما في	242	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms380	false	7174030258269821751	205	273	1047	1392	1524	300	وما لما تنوب عنه من عمل لها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مبتدا---- موصول ص-لته لما وما من لما موصول---------- ايضا -صلته- تنوب وعنه ومن عمل متعلقان بتنوب------------- ولها خبر--- المبتدا والعاءد علي ما الاولي ضمير مستتر في الاستقرار الذي هو متعلق ال--لام من لما والعاءد علي ما الثانية الهاء من عنه يعني ان العم--ل الذي استقر للافعال التي نابت-------------- عنها هذه الاسماء مستقر لها اي لهذه الاسماء فترفع الفاعل ظاهر-----ا في	380	-5796367294338119807	261	354.0	207	771	33.85213851928711	40	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms242	true	-2753680723161771417	205	266	1081	1379	1562	300	-----والظاهر ان ما في قوله ما الذي فيه العمل زاءدة ولا يجوز ان تكون موصولة لان الذي بعدها موصولة ولو قال واخر الذي فيه العمل لكان اجود لسقوط الاعتذار عن ما و---------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في قوله --عمل ايطاء مع قوله عمل ل------ان احدهما نكرة والاخر م-----------------------------------عرفة ثم قال واحكم بتنكير الذي ينون منها وتعريف سواه بين يعني ان ما نون---------------- من اسماء الافعال	242	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms382	false	3833048670923996118	41	120	216	609	1559	300	فقال والظاهر ان ما في قوله ما -لذي فيه العمل زاءدة -لا يجوز ان تكون موصولة لان -لذي بعدها موصولة----------------------------------------------------------- وليس كذلك بل ما موصولة ولذي جار ومجرور في موضع رفع خبر مقدم والعمل مبتدا مءخر والجملة صلة ما الثالث ليس في قوله العمل------ مع قوله عمل ابطاء لان احدهما نكرة والاخر معرفة وقد وقع ذلك للناظم في مواضع من هذا الكتاب واحكم بتنكير الذي ينون منها وتعريف سواه بين واحكم بتنكير الذي ينون منها اي من اسماء الافعال	382	-5796367294338119807	206	322.0	162	461	44.68546676635742	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms243	true	3224965880168065255	56	196	288	971	1559	300	وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل يعني ان ما خوطب به ما لا يعقل من الحيوان من مشبه اسم الفعل في صحة الاكتفاء به يجعل صوتا وشمل قوله ما خوطب ما كان للزجر كعدس وما كان للدعاء كاو فان كليهما يخاطب به ما لا يعقل وما مبتدا وهي موصولة وصلتها خوطب وبه متعلق بخوطب والضمير في به عاءد علي الموصول وما بعد خوطب مفعول لم يسم فاعله وهي موصولة ايضا وصلتها لا يعقل والضمير العاءد عليها الفاعل بيعقل ويجعل خبر المبتدا وصوتا مفعول ثان بيجعل وهو علي حذف مضاف اي اسم صوت ثم اشار الي النوعين الاخرين بقوله كذا الذي اجدي حكاية كقب يعني من اسماء الاصوات ما اجدي حكاية اي افاد حكاية وشمل قوله حكاية ما كان حكاية لصوت الحيوان كغاق ولصوت غير الحيوان كقب ثم قال والزم بنا النوعين فهو قد وجب	243	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms382	false	3833048670923996118	236	259	1260	1364	1559	300	وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا الذي اجدي حكاية كقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والزم بنا النوعين فهو قد وجب	382	-5796367294338119807	104	180.0	81	683	15.226940155029297	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms243	true	3224965880168065255	237	300	1196	1559	1559	300	والزم AUTO نونا التوكيد قوله للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدنهما يعني ان الفعل يءك-د بنونين احداهما --ثقيلة كالنون في اذهبن والاخري خفيفة كالنون في -----اقصدنهما ومعني توكيد الفعل ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما انهما يفيدان تحقيق معني الفعل فاذا قلت اضربن ففيه توكيد لاضرب المجرد منها فهو ابلغ------------------------------ من المجرد واوهم قوله للفعل شمول جميع الافعال فازال الابهام بقوله يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا طلب-	243	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms384	false	-3796882627655801889	29	101	146	566	1603	300	والله اعلم نونا التوكيد----- للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدنهما-------- للفعل توكيد بنونين ----هما الثقيلة والخف---------------------يفة ك--نوني اذهبن واقصدنهما وقد اجتمعا في قوله تعالي ليسجنن وليكونا 1 وقد تقدم اول الكتاب ان قوله اقاءلن احضروا الشهودا2 ضرورة تنبيه ذهب البصريون الي ان كلا منهما اصل لتخالف بعض احكامهما وذهب الكوفيون الي ان الخفيفة فرع الثقيلة وقيل بالعكس وذكر الخليل ان التوكيد بالثقيلة اشد من الخفيفة ------------------------------------------------------يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا طلب	384	-5796367294338119807	155	145.0	127	514	30.155641555786133	16	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms246	true	7522751912507483793	218	265	1150	1384	1570	300	ثان ل-اجعله والتقدير اجعل---- الالف------- من الفعل ياء ف---------------ي حال كون الفعل رافعا غير الياء والواو ثم اشار الي الحالة الثانية فقال واح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذفه من رافع هاتين وفي واو ويا شكل مجانس قفي --يعني ان الالف الذي في اخر الفعل الذي كان حكمه مع رافع -----غير الياء والواو	246	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms389	false	-6682097877149359186	126	255	650	1298	1526	300	-الف فا---------------جعله اي الالف منه اي من الفعل رافعا حال من الفعل اي حال كون الفعل رافعا غير اليا- والواو -----------------------------------اي بان رفع الالف او النون او ضميرا مستترا او اسما ظاهرا ياء مفعول ثان لاجعل اي اجعل الالف حينءذ ياء نحو هل تخشيان وترضيان يا زيدان وهل تخشينان وترضينان يا نسوة ويا زيد هل تخشين وترضين وهل يخشين ويرضين زيد والامر في ذلك كالمضارع كاسعين سعيا يا زيد وكذا بقية الامثلة تنبيه انما وجب جعل الالف ياء لان كلامه في الفعل المءكد بالنون وهو المضارع والامر ولا تكون الالف فيهما الا منقلبة عن ياء غير مبدلة كيسعي او مبدلة من ياء والياء منقلبة عن واو كيرضي لانها من الرضوان واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا شكل مجانس قفي واحذفه اي الالف-------------------------------- من رافع هاتين اي الياء والواو	389	-5796367294338119807	134	-65.0	104	732	18.306011199951172	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms247	true	4440993152763124686	35	145	200	770	1603	300	اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا فالمثال الاول لما كان مرفوعه ياء والثاني لما كان مرفوعه واوا فالعمل ف--------------ي ذلك مثل ما ذكرت لك في المثال السابق والضمير في قوله واحذفه عاءد علي الالف وهاتين اشارة الي الياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والواو وشكل مبتدا ومجانسا في موضع الصفة لشكل وقفي خبر لشكل وفي واو متعلق بقفي ثم قال ولم -------------تقع خفيفة بعد الالف لكن شديدة وكسرها الف يعني ان نون التوكيد الخفيفة لا تقع بعد الالف وانما تقع بعد الالف نون التوكيد الشديدة ويجب حينءذ كسرها لشبهها بنون المثني وانما لم تقع بعد الالف النون الخفيفة لانه لا يجمع ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غير الوقف بين ساك-------------------------نين ال--------------------اول حرف لين والثاني مدغم	247	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms390	false	88564794076219446	0	150	0	800	1593	300	اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا نحو اخشين يا هند وهل ترضين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون وهل ترضون واضمم الواو وقس علي ذلك مسويا تنبيهان الاول اجاز الكوفيون حذف------------------------------------------------- الياء المفتوح ما قبلها نحو اخشين يا هند فتقول اخشين وحكي الفراء انها لغة طيء الثاني فرض المصنف الكلام علي الضمير وحكم الالف والواو اللذين هما علامة اي بان اسند الفعل الي الظاهر علي لغة اكلوني البراغيثكحكم الضمير وهذا واضح ولم تقع خفيفة بعد الالف لكن شديدة وكسره---------------------------------------------ا الف و--لم تقع اي-------------------------------------------------------------------------------------- النون --خفيفة بعد الالف اي سواء كانت الالف اسما بان كان الفعل مسندا اليها او حرفا بان كان الفعل مسندا الي ظاهر علي لغة اكلوني البراغيث او كانت التالية لنون جماعة النساء وفاقا لسيبويه والبصريين سوي يونس وخلافا ليونس والكوفيين لانه فيه التقاء الساكنين علي غير حده لكن تقع شديدة وكسرها لالتقاء الساكنين الف لانه علي حده اذ الاول حرف لين والثاني مدغم	390	-5796367294338119807	188	163.5	146	984	19.10569190979004	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms248	true	-2080821852793321987	15	116	76	576	1508	300	بقوله وبعد غير فتحة اذا تقف يعني ان النون الخفيفة تحذف ايضا اذا وقف عليها وكانت بعد ضمة او كسرة نحو اخرجن يا زيدون واخرجن يا هند بعد ان تحذف من اخرجن واو الضمير ومن اخرجن ياء الضمير لالتقاء الساكنين فاذا وقف عليها ذهبت نون التوكيد لانها لا تثبت في الوقف فيرجع حينءذ ما حذف لاجلها وقد اشار الي ذلك بقوله واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما يعني انك اذا وقفت علي النون الخفيفة حذفتها ورددت ما كان حذف لاجلها في الوصل وهو الواو من اخرجن والياء من اخرجن فتقول يا زيدون اخرجوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويا هند	248	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms391	false	7162044056241100996	99	155	528	795	1543	300	بقوله وبعد غير فتحة اذا تقف فت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا هءلاء اخرجوا ويا هذه اخرجي تريد اخرجن واخرجن اما اذا وقعت بعد فتحة فسياتي واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما واردد اذا حذفتها في الوقف ما اي الذي من اجلها في الوصل كان عدما فتقول في اضربن يا قوم واضربن يا هند	391	-5796367294338119807	50	86.0	38	709	7.052186012268066	9	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms248	true	-2080821852793321987	181	247	924	1254	1508	300	وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا الضمير في وابدلنها عاءد علي النون الخفيفة يعني انها اذا وقعت بعد فتحة ووقفت عليها ابدلتها الفا فتقول في اضربن في الوقف اضربا وفي قفن قفا وكذلك اذا وقفت علي قوله عز وجل لنسفعن لنسفعا ووقفا مصدر في موضع الحال من فاعل ابدلنها اي في حال كونك واقفا ويحتمل ان يكون مفعولا له اي لاجل الوقف	248	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms391	false	7162044056241100996	187	212	962	1084	1543	300	وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا---------- وابدلنها بعد فتح الفا وقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي------------ واقفا ويحتمل ان يكون مفعولا له اي لاجل الوقف	391	-5796367294338119807	106	168.5	84	330	32.121212005615234	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms248	true	-2080821852793321987	251	290	1271	1461	1508	300	الصرف تنوين اتي مبينا معني به يكون الاسم امكنا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان الصرف هو التنوين الذي به يتبين ان الاسم الذي يتصل به يسمي -امكن وما صرح به --------------------------------------------------------------------------------------------------------من ان الصرف هو التنوين هو مذهب المحققين ويمنع الاسم من الصرف	248	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms392	false	-2693765238803212255	178	247	937	1297	1595	300	الصرف تنوين اتي مبينا معني به يكون الاسم امكنا فقوله تنوين جنس يشمل انواع التنوين وقد تقدمت اول الكتاب وقوله اتي مبينا الخ مخرج لما سوي المعبر عنه بالصرف والمراد بالمعني ا-------------------------------------------لذي يكون به الاسم امكن اي زاءدا في التمكن بقاءه علي اصله اي انه لم يشبه الحرف فيبني ولا الفعل فيمنع من الصرف تنبيهات الاول ما ذكره الناظم من ان الصرف هو التنوين هو مذهب المحققين و----------قيل الصرف	392	-5796367294338119807	114	168.5	90	413	27.6029052734375	18	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms249	true	-2121356435161305913	40	113	194	573	1564	300	ينصرف اثنا عشر نوعا خمسة في النكرة------------------ وسبعة--------- في المعرفة وقد------------------- ش-----------------------------رع في القسم الاول وبدا منه بالف التانيث فقال فالف التانيث مطلقا منع صرف الذي حواه كيفما وقع يعني ان الف التانيث تمنع من الصرف مطلقا اي مقصورة كانت او ممدودة كيفما كان الاسم الذي------------- هي فيه من كونه-------------- نكرة او------------- معرفة-------------- مفردا------- او جمعا نحو ذكري وسلمي و------------------حبلي وسكاري وخمراء واسماء وزكرياء وانما منعت الف التانيث وحدها لانها قامت- مقام علتين	249	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms394	false	3187350522147192678	0	91	0	469	1546	300	ينصرف اثنا عشر نوعا خمسة لا تنصرف في تعريف ولا تنكير وسبعة لا تنصرف في التعريف وتنصرف في التنكير ولما شرع في بيان الموانع بدا بما يمنع في الحالتين لانه امكن في المنع------ فقال فالف التانيث مطلقا منع صرف الذي حواه كيفما وقع----- اي الف التانيث----------------------- مقصورة كانت او ممدودة وهو المراد بقوله مطلقاتمنع صرف ما هي فيه كيفما وقع اي سواء وقع نكرة كذكري وصحراء ام معرفة كرضوي وزكرياء مفردا كما مر او جمعا كجرحي واصدقاء اسما كما مر ام صفة كحبلي وح-------مرا---------------ء وانما استقلت بالمنع ---------لانها قاءمة مقام شيءين	394	-5796367294338119807	212	217.5	164	534	39.700374603271484	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms250	true	2584072792733149188	203	298	1016	1517	1525	300	والغين عارض الوصفيه كاربع يعني ان وزن افعل اذا كان اسما ووصف به فوصفيته غير معتد بها في المنع لعروضها وذلك كاربع فانه اسم من اسماء العدد لكن العرب وصفت به فقالوا مررت بنساء اربع فهو منصرف----------- ولا اثر لوصفيته-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك-------------- رجل ارنب اي ذليل و---------------------------اصله الارنب وكما يلغي عارض الوصفية فكذلك يلغي ايضا عارض الاسمية واليه اشار بقوله وعارض الاسميه وهو عكس اربع ومعناه ان افعل يكون في الاصل وصفا فيجري مجري الاسماء فتلغي اسميته ويمنع من الصرف علي مقتضي الاصل وقد مثل ذلك بقوله---------------------------- فالادهم القيد لكونه وضع في الاصل وصفا انصرافه منع	250	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms398	false	-4469150435177494272	3	98	20	507	1584	300	والغين عارض الوصفيه كاربع في نحو مررت بنسوة ار----------------------------------------------------------------بع فانه اسم من اسماء العدد لكن العرب وصفت به -----------------------فهو منصرف نظرا للاصل ولا نظر لما عرض له من الوصفية وايضا فهو يقبل التاء فهو احق بالصرف من ارمل لان فيه مع قبول التاء كونه عارض الوصفية وكذلك ارنب من قولهم رجل ارنب اي ذليل فانه منصرف لعروض الوصفية اذ اصله الارنب المعروف------------------------------------------------------------- وعارض الاسمية اي والغ عارض الاسمية علي الوصف فتكون الكلمة باقية --------------------------------------------علي منع الصرف للوصف الاصلي ولا ينظر الي ما عرض لها من الاسمية فالادهم القيد لكونه وضع في الاصل وصفا انصرافه منع	398	-5796367294338119807	204	219.0	160	679	30.04418182373047	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms251	true	7299667333749763756	263	299	1332	1533	1537	300	ووزن مثني وثلاث كهما من واحد لاربع فليعلما يعني ان موازن مثني وثلاث من الفاظ العدد المعدول مثل هذين الوزنين----------- في امتناع الصرف للعدول والوصف فتقول مررت بقوم موحد واحاد ومثني وثناء ومثلث وثلاث ومربع ورباع	251	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms401	false	3249705039322747992	4	43	29	238	1600	300	ووزن مثني وثلاث كهما من واحد لاربع فليعلما يعني ما -وازن مثني وثلاث من الفاظ العدد المعدول من واحد الي اربع فهو مثلهما في امتناع الصرف للعد-ل والوصف -تقول مررت بقوم موحد واحاد ومثني وثناء ومثلث وثلاث ومربع ورباع	401	-5796367294338119807	181	327.5	147	212	85.37735748291016	29	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms253	true	-4341092845472298029	20	68	92	330	1558	300	وان به سمي او بما لحق به فالانصراف منعه يحق يعني ان ما سمي به من الجمع المذكور او بما لحق به كسراويل امتنع من الصرف فتقول في رجل سميته مساجد او------------------------------------ سراويل مررت بمساجد وسراويل والمانع له من الصرف----------------------------------------------------------- الصيغة مع اصالة الجمعية او قيام العلمية مقامها	253	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms406	false	2981762377131541203	46	111	228	536	1544	300	وان به سمي او بما لحق به فالانصراف منعه يحق يعني ان ما سمي به من مثال مفاعل او مفاعيل فحقه منع الصرف سواء كان منقولا من جمع محقق كمس-----اجد اسم رجل او مما لحق به من لفظ اعجمي مثل سرا--------------------ويل وشراحيل او لفظ ارتجل للعلمية مثل هوازن قال الشارح والعلة في منع صرفه ما فيه من الصيغة مع اصالة الجمعية او قيام العلمية مقامها	406	-5796367294338119807	138	206.0	103	333	41.44144058227539	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms255	true	-2602193578464907357	65	115	340	604	1617	300	بقوله وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمة كهند والمنع احق يعني ان الثلاثي الذي عدم التذكير السابق وعدم العجمة----------------------------------------- يجوز فيه وجهان الصرف والمنع والمنع افصح وفهم ذلك من قوله والمنع احق------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جمع------- الشاعر بين اللغتين فقال-- لم تتلفع بفضل مءزرها دعد ولم تسق دعد في العلب فصرف--- الاول	255	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms409	false	-538127904806262491	182	250	924	1272	1514	300	بقوله وجهان في العادم تذكيرا الي اخر البيت ال-------------ي ان الثلاثي----------------- الساكن الوسط اذا لم يكن اعجميا ولا منقولا من مذكر كهند ودعد يجوز فيه------ الصرف و--منع----------------------------ه والمنع احق فمن صرفه نظر الي خفة السكون وانها قاومت احد السببين ومن منع نظر الي وجود السببين ولم يعتبر الخفة وقد جمع بينهما الشاعر في قوله من المنسرح لم تتلفع بفضل مءزرها دعد ولم تسق دعد في العلب تنبيهات الاول	409	-5796367294338119807	152	160.0	119	414	36.7149772644043	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms256	true	-7856248343850629336	187	258	923	1288	1508	300	وما يصير علما من ذي الف زيدت لالحاق فليس ينصرف يعني انه اذا سمي بما فيه الف الحاق امتنع من الصرف ل---لعلمية وشبه ال---ف التانيث نحو علقي وذفري مسمي بهما لان علقي ملحق بجعفر وذفري ملحق بدرهم وفهم منه ان الالحاق اذا كان بالهمزة وسمي به انصرف وذلك نحو علباء فانه ملحق بقرطاس وانما اثرت الف الالحاق المقصورة لانها زاءدة غي-ر مبدلة من شء بخلاف الممدودة فان همزتها مبدلة من ياء	256	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms414	false	-2473996789684098746	171	207	888	1078	1567	300	وما يصير علما من ذي الف زيدت لالحاق فليس ينصرف --اي الف الالحاق المقصورة تمنع------------- الصرف مع العلمية لشبهها بالف التانيث من وجهي-----------------------------------------------------------------ن الاول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------نها زاءدة ليست مبدلة من شء بخلاف الممدودة فان-----ها مبدلة من ياء	414	-5796367294338119807	145	209.0	114	372	38.978492736816406	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms258	true	-3358904645544289749	219	296	1122	1521	1539	300	الموصول ثم قال-- وما يكون منه منقوصا ففي اعرابه نهج جوار يقتفي يعني ان ما كان منقوصا من الاسماء التي لا تنصرف سواء كان من هذه الانواع السبعة التي احدي علتيها العلمية او من الانواع الخمسة التي تقدمتها فانه يجري مجري جوار------ وقد تقدم ان جو----ار يلحقه التنوين رفعا وجرا ولا وجه لما حمل عليه المرادي كلام الناظم من انه اشار في البيت الي الانواع السبعة دون الخمسة لان حكم المنقوص فيه-ا واحد فمثاله في غير التعريف	258	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms420	false	2761408162647578305	224	300	1142	1538	1538	300	الممنوع من الصرف وما يكون منه منقوصا ففي اعرابه نهج جوار يقتفي يعني ان ما كان منقوصا من الاسماء التي لا تنصرف سواء كان من---- الانواع السبعة التي احدي علتيها العلمية او من الانواع الخمسة التي قبل--ها فانه يجري مجري جوار وغواش وقد تقدم ان نحو جوار يلحقه التنوين رفعا وجرا فلا وجه لما حمل عليه المرادي كلام الناظم من انه اشار--------- الي الانواع السبعة دون الخمسة لان حكم المنقوص فيهما واحد فمثاله في غير التعريف-	420	-5796367294338119807	369	685.5	296	412	89.5631103515625	66	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms336	true	6260419942359271425	133	281	701	1458	1551	300	وحذف يا المنقوص ذي التنوين ما لم ينصب اولي من ثبوت فا-----------------------------------------------علما ----يعني ا-ن حذف الياء من المنقوص اذا --------------------------------------------------------كان غير منصوب اولي من ثبوتها فشمل المرفوع نحو هذا- قاض والمجرور نحو مررت بقاض ----------------بحذف الياء فيهما وف----------------------------هم من قوله م-----------------------------------------ا لم ينصب ان الياء لا تحذف من المنصوب وفهم مما تقدم-------------------------- في قوله تنوينا اثر فتح اجعل الفا ان المنقوص المنون المنصوب يبدل فيه التنوين الفا نحو رايت قاضيا وفهم من قوله اولي ان جواز الوقف عليهما بالياء مرجوح نحو هذا قاضي ومررت بقاضي هذا حكم المنقوص المنون واما غير المنون فقد اشار ل--ه بقوله وغير ذي التنوين بالعكس يعني ان المنقوص غير المنون بالعكس من المنون فاثبات الياء فيه اولي من حذفها نحو هذا القاضي ومررت بالقاضي ويعني بغير ذي التنوين--------------------------------------- المقرون ب-ال وما ذكره من انه عكس المنون انما ذلك في المرفوع والمجرور كما مثل واما المنصوب فليس في الوقف الا اثبات ال----------ياء وان كان	336	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms429	false	2756247537719859583	37	193	200	990	1571	300	وحذف يا المنقوص ذي التنوين ما لم ينصب-اولي من ثبوت فاعلما وغير ذي التنوين بالعكس وفي نحو مر لزوم رد اليا اقتفي اي اذا وقف علي----- المنقوص المنون فان كان منصوبا ابدل من تنوينه الف نحو رايت قاضيا وان كان غير منصوب فالمختار الوقف عليه بالحذف فيقال هذا قاض ومررت ------------بقاض ويجوز الوقف عليه برد الياء كقراءة ابن كثير ولكل قوم هادي1 وما لهم من دونه من والي2 وما عند الله باقي3 ومحل ما ذكر اذا لم يك---------------------ن المنقوص محذوف العين فان كان تعين الرد كما سياتي في قوله وفي نحو مر لزوم رد اليا اقتفي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما غير المنون فقد اشار اليه بقوله وغير ذي التنوين بالعكس----- اي المنقوص غير المنون بالعكس من المنون فاثبات الياء فيه اولي من حذفها وليس الحذف مخصوصا بالضرورة خلافا لبعضهم وقد دخل تحت قوله غير ذي التنوين اربعة اشياء الاول المقرون ب ال وهو ان كان منصوبا فهو كالصحيح نحو رايت القاضي فيوقف عليه باثبات ال-------------------------------------ياء وجها وحدا وان كان	429	-5796367294338119807	299	348.0	228	1029	29.057336807250977	45	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms338	true	-5564267972335732545	134	208	692	1073	1532	300	عليه-- شرط ثالث خلافي اشار اليه بقوله ونقل فتح من سوي المهموز لا يراه بصري وكوف نقلا يعني ان البصر-يين منعوا نقل الفتحة اذا كان المنقول منه غير همزة فلا يقال ---في رايت الحصن رايت الحصن لان المفتوح ان كان منونا لزم من النقل------------------- حذف الف التنوين وحمل عليه غير المنون----- واجاز ذلك الكوفيون وفهم--------------------------------------------------------------------------------------- من قوله سوي المهموز ان نقل الفتحة من المهموز جاءز عند الجميع لثقل الهمزة نحو راي--ت الخبا والردا والبطا	338	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms432	false	-8303582287838789382	68	159	353	814	1519	300	-للنقل شرط مختلف فيه- اشار اليه بقوله ونقل فتح من سوي المهموز لا يراه بصري وكوف نقلا يعني ان البصرييين منعوا نقل الفتحة اذا كان المنقول عنه غير همزة فلا يجوز عندهم رايت بكر ولا ضربت الضرب لما يلزم علي----------------- النقل حينءذ في المنون من حذف الف التنوين وحمل -----غير المنون عليه واجاز ذلك الكوفيون وقيل عن الجرمي انه اجازه وعن الاخفش انه اجازه في المنون علي لغة من قال رايت بكر واشار بقوله من----- سوي المهموز ا----------لي ان المهموز يجوز نقل حركته وان كان فتحة فيقال رايت الخبا والردا والبطا	432	-5796367294338119807	259	379.0	202	500	51.79999923706055	41	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms338	true	-5564267972335732545	191	266	979	1358	1532	300	---سوي المهموز ان نقل الفتحة من المهموز جاءز عند الجميع لثقل الهمزة نحو رايت --الخبا والردا والبط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تنقل الفتحة في جميع ذلك ثم قال والنقل ان يعدم نظير ممتنع يعني ان نقل الحركة للساكن اذا ادي نقلها الي عدم النظير فلا يجوز النقل في نحو هذا بشر -----فتقول بشر لما يءدي اليه من بناء فعل ف-----------------------------------------------------------------------ي الاسماء وهو خاص بالافعال فان كان الحرف المنقول اليه همزا جاز واليه اشار----- بقوله وذاك في المهموز ليس يمتنع	338	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms432	false	-8303582287838789382	142	257	725	1303	1519	300	من سوي المهموز الي ا----------ن المهموز يجوز نقل حركته وان كان فتحة فيقال رايت الخبا والردا والبطا في رايت الخبء والردء والبطء وانما اغتفر ذلك في الهمزة لثقلها واذا سكن من قبل الهمزة الساكنة كان النطق بها اصعب والنقل ان يعدم نظير ممتنع وذاك في المهموز ليس يمتنع والنقل ان يعدم نظير ممتنع فلا تنقل ضمة الي مسبوق بكسرة ولا كسرة الي مسبوق بضمة ---------------------------------------------------------------فلا يجوز النقل في نحو هذا بشر بالاتفاق------ لما يلزم عليه من بناء فعل ولا في نحو انتفعت بقفل خلافا للاخفش لما يلزم عليه من بناء فعل وهو مهمل في الاسماء او نادر هذا في غير المهموز واما المهموز فيجوز فيه ذلك كما- اشار اليه بقوله وذاك في المهموز ليس يمتنع	432	-5796367294338119807	160	180.0	123	658	24.31610870361328	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms339	true	3742018810926587589	56	169	302	872	1546	300	في الوقف تا تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل يعني ان تاء التانيث اللاحقة للاسماء تجعل في الوقف هاء-------------------- واحترز بتاء تانيث ال------------------------------------------------------------اسم من تاء التانيث الساكنة اللاحقة للافعال نحو قامت واحترز بقوله ان لم يكن بساكن صح وصل من نحو--- بنت واخت وفهم منه ان الساكن اذا كا-------------------------------------------ن غير صحي-----------------------------ح والتاء للتانيث انه يوقف عليها بالهاء نحو قناة وحصاة ودخل في ذلك الت----اء في جمع المءنث السالم نحو هندات فاخرجه بقوله----------------------- وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي اي قل جعل التاء هاء في الوقف في جمع------ المءنث السالم كهندات وما ضاهاه كاولات و-----------هيه---------------------------------ات والاعرف في ذلك الوقف بالتاء ومن الوقف بالها------ء قول بعضهم دفن البناه من المكرماه	339	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms433	false	7668586323301976550	141	288	776	1513	1587	300	في الوقف تا تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي نحو فاطمة وحمزة وقاءمة واحترز ب--التانيث من تاء لغيره فانها لا تغير وشذ قول بعضهم قعدنا علي الفراه وبالاسم من تاء الفع--------------------------ل نحو قامت فانها لا تغير وبعدم الاتصال بساكن صحيح من تاء بنت واخت ونحوهما فانها لا تغير وشمل كلامه ما قبله متحرك كما مثل وما قبلها ساكن غير صحيح ولا يكون الا الفا نحو الحياة والفتاةوالاعرف في هذين النوعين ابدال--------------------------- التاء هاء في الوقف وانما جعل حكم الالف حكم المتحرك لانها منقلبة عن حرف متحرك وقل ذا ---جمع تصحيح وما ضاهي اي قل جعل التاء هاء--------- في جمع تصحيح المءنث نحو مسلم---ات وما ضاهاه اي شابههواراد بذلك هيهات واولات كما صرح به في شرح الكافية فالاعرف في هذا سلامة ال-تاء وقد سمع ابدالها هاء في قول بعضهم دفن البناه من المكرماه	433	-5796367294338119807	281	287.5	215	808	34.77722930908203	46	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms340	true	3705040569058183619	0	79	0	377	1510	300	بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال يعني ان هاء السكت تلحق في الوقف اخر الفعل المحذوف الاخر فشمل المضارع المجزوم نحو لم يعطه ولم يعه والامر من المعتل اللام ن---------------------------------حو اعطه وقه الا ان ----------------------------------------------------------------لحاقها بنحو لم يعه وقه مما بقي من الفعل فيه حرف واحد او حرفان احدهما حرف المضارعة واجب والي ذلك اشار---------------------------- بقوله وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا يعني انه انما يجب لحاق هاء السكت	340	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms434	false	-333420120841401150	184	266	927	1327	1478	300	بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال يعني ان هاء السكت من خواص الوقف واكثر ما تزاد بعد شيءين احدهما الفعل --------------------------------------المعتل المحذوف الاخر جزما نحو لم يعطه او وقفا نحو اعطه والثاني ما الاستفهامية اذا جرت بحرف نحو علي مه ولمه او باسم نحو اقتضاء مه ولحاقها لكل من هذين النوعين------------------------------------------------------- واجب جاءز اما الفعل المحذوف الاخر فقد نبه عليه بقوله وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا يعني ان- ا--------لوقف بها السكت	434	-5796367294338119807	190	214.0	141	502	37.84860610961914	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms340	true	3705040569058183619	85	239	414	1188	1510	300	وفهم منه ان لحاقها لما بقي من حروفه اكثر من حرفين نحو اعط- ولم يعط- جاءز لا لازم فتقول في لم يعط واعط لم يعط واعط بالسكون ولم يعطه واعطه بالحاق الهاء وفي نحو قه ولم يقه بالحاق الهاء خاصة وبها متعلق بقف وقصرها ضرورة وعلي الفعل متعلق بقف ايضا والمعل نعت للفعل وبحذف متعلق بالمعل وحتما خبر ليس وفي ليس ضمير هو اسمها عاءد علي لحاق الهاء وفي سوي متعلق بحتما وما موصولة وصلتها كع ومجزوما حال من كيع والواو في رعوا عاءد علي العرب ثم انتقل الي لحاقها------ بعد ما الاستفهامية ف-قال--- وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف --يعني ان------- ما---------------------------------------- الاستفهامية اذا جرت حذفت الفها في الوقف ولحقتها هاء السكت---------------------------------------------------------------------- واحترز بقوله ما في الاستفهام-- من الموصولة والمصدرية والشرطية------------------------------------------------------------- فلا يحذف الف شء من ذلك في الوقف ولا يلحقه هاء السكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفهم من قوله ان جرت ان المرفوعة والمنصوبة لا ت----لحقها هاء السكت وشمل قوله ان	340	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms435	false	-6543522825425845706	73	218	368	1082	1544	300	وفهم منه ان لحاقها لما بقي من-----ه اكثر من ذلك --نحو اعطه ولم يعطه جاءز لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لازم حذف الف ما الاستفهامية في الوقف وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي وما في الاستفهام ان ---جرت حذف- الفها وجوبا سواء جرت بحرف او اسم واما قوله من الوافر علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد فضرورة واحترز ب-----------الاستفهامية عن الموصولة---------- والشرطية والمصدرية نحو مررت بما مررت به وبما تفرح افرح وعجبت مما تضرب فلا يحذف الف شء من ذلك وزعم المبرد ان حذف الف ما الموصولة بشءت لغة ونقله ابو زيد ايضا قال ابو الحسن في الاوسط وزعم ابو زيد ان كثيرا من العرب يقولون سل عم شءت كانهم حذفوا لكثرة استعمالهم اياه وفهم من قوله ان جرت ان المرفوعة والمنصوبة لا تحذف الفها وهو كذلك- واما قوله من	435	-5796367294338119807	295	391.5	229	1111	26.552656173706055	46	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms341	true	5747140165707183893	101	197	540	1023	1555	300	ووصل ذي الهاء اجز بكل ما حرك تحريك بناء لزما ووصلها بغير تحريك بنا اديم شذ في المدام استحسنا يعني ان وصل هاء السكت بغير الحركة التي للبناء المدام شاذ ووصلها بحركة البناء مستحسن وفهم منه انه لا يوصل بحركة الاعراب البتة فمثال حركة البناء المدام الذي يستحسن لحاق الهاء معه حركة الواو والياء من هو وهي فيجوز هوه وهيه وقد قرء بها مثال حركة البناء غير المدامة اسم لا و---المنادي ونحوهما مما فيه البناء والاعراب وقد شذ لحاقها في عل في--------------------------------------------------------------------- قول الرا--جز يا رب يوم لي لا اظلله ارمض من تحت واضحي من عله	341	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms436	false	-8966786275027949396	96	171	499	861	1552	300	ووصل ذي الهاء اجز بكل ما حرك تحريك بناء لزما ووصلها بغير تحريك بنا اديم شذ في المدام استحسنا يعني ان---- هاء السكت لا تت---------------------------------------------------------------------------صل بحركة --اعراب ولا شبيهة--------------------------------------------------------------------------------------------------- بها فلذلك لا تلحق--------------- اسم لا ولا المنادي المضموم ولا ما بني لقطعه عن الاضافة كقبل وبعد ولا العدد المركب نحو خمسة عشر لان حركات هذه الاشياء مشابهة لحركة الاعراب واما قول من الرجز يا رب يوم لي لا اظلله ارمض من تحت واضحي من عله	436	-5796367294338119807	212	300.0	161	557	38.06104278564453	40	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms341	true	5747140165707183893	228	265	1189	1377	1555	300	وربما اعطي لفظ الوصل ما للوقف نثرا وفشا منتظما يعني انه قد يحكم للوصل بحكم الوقف فيعطي حكمه وذلك في النثر قليل وفهم ذلك من ق---وله وربما ومنه قوله تعالي في قراءة---- حمزة والكساءي لم يتسنه وانظر	341	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms437	false	5102080239654155761	64	96	329	493	1600	300	وربما اعطي لفظ الوصل ما للوقف نثرا وفشا منتظما اي------ قد يحكم للوصل بحكم الوقف----------- وذلك في النثر قليل كما اشار اليه بقوله وربما ومنه-------------- قراءة غير حمزة والكساءي لم يتسنه وانظر	437	-5796367294338119807	143	236.0	114	195	73.33333587646484	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms342	true	-1623241449738011218	54	82	302	454	1549	300	الاول انقلابها عن الياء الثاني مالها الي الياء الثالث كونها تدل علي ما يقال فيه قلت الرابع ياء قبلها او بعدها الخامس كسرة قبلها او بعدها السادس التناسب	342	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms438	false	-7489248239030199692	95	123	533	685	1577	300	الاول انقلابها عن الياء الثاني مالها الي الياء الثالث كونها بدل عين ما يقال فيه فلت الرابع ياء قبلها او بعدها الخامس كسرة قبلها او بعدها السادس التناسب	438	-5796367294338119807	148	292.0	120	152	97.36842346191406	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms342	true	-1623241449738011218	162	257	837	1339	1549	300	صاءرة الي الياء دون شذوذ ولا زيادة وذلك نحو حبلي ومغزي فان ال---------الف منهما غير م-بدلة ----من ياء لكنها تصير الي الياء في التثنية والجمع ------بالالف والتاء فتقول حبليان وحبليات ومغزيان ومغزيات واحترز بالشذوذ من قلب الالف ياء في لغة هذيل اذا اضيفت الي ياء المتكلم نحو عصي في عصاي واحترز بالمزيد من رجوع الالف الي الياء بسبب زيادة كقولهم في تصغير قفا قفي وفي جمع--ه قفي والواقع مبتدا وخبره كذا ومنه متعلق بالواقع وال موصولة والياء فاعل بالواقع والضمير في منه عاءد علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلف--------- حال من الياء ووقف عليه بالسكون -----------------------------علي لغة ربيعة	342	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms439	false	8379313503946425999	4	111	17	554	1535	300	زاءدة علي الثلاثة و---------------------نحو حبلي وسكري -من كل ما اخره الف ----تانيث مقصورة فانها تمال لانها تءول الي الياء في التثنية والجمع فاشبهت الالف المنقلبة عن الياء واحترز بقوله دون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------مزيد من رجوع الالف الي الياء بسبب زيادة كقولهم في تصغير قفا قفي وفي تكسيره قفي----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يمال قفا لذلك واحترز بقوله او شذوذ من قلب الالف ياء في الاضافة الي ياء المتكلم في لغة هذيل فانهم يقولون في عصا وقفا عصي وقفي ومن قلب الالف ياء في الوقف عند بعض طيء نحو عصي وقفي فلا تسوغ الامالة لاجل ذلك وخلف في كلامه حال من الياء ووقف عليه بالسكون لاجل النظم ويجوز في الاختيار علي لغة ربيعة	439	-5796367294338119807	200	121.0	156	769	26.007802963256836	29	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms344	true	3494871525376078653	62	244	298	1258	1550	300	----------اولهما ساكن نحو شملال وثالثها ان تكون منفصلة بحرفين متحرك---ين ثانيهما الهاء نحو يريد ان يضربها ورابعها ان تكون منفصلة بحرف ساكن ومتحركين احدهما الهاء وقد مثل ذلك بقوله فدرهماك من يمله لم يصد فالالف في هذه المثل كلها يجوز امالتها وانما اغتفر الفصل بالهاء في درهماك لخفاءها فلم يعتد بها فصار كشملال وهذه الصور كلها مفهومة ------------------------من النظم------------------------------------------ وفهم من-----ه ان الفصل اذا كان بغير ما ذكر لم تجز الامالة وما مبتدا وهي موصولة وصلتها يليه وكسر فاعل بيليه والضمير العاءد علي الموصول الهاء من يليه واو يلي معطوف علي الصلة والضمير العاءد منه علي الموصول فاعل يلي وتالي المفعول بيلي وسكون معطوف علي كسر وقد ولي كسرا جملة في موضع النعت لسكون وفصل الها مبتدا وخبره يعد وكلا فصل متعلق بيعد فدرهماك مبتدا ومن اسم شرط في موضع رفع بالابتداء ويمله مجزوم به وهو في موضع خبره ولم يصد جواب الشرط وبقي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسباب الامالة سبب سادس ياتي الكلام عليه حيث ذكره ثم انتقل الي موانع الامالة فقال وحرف الاستعلا يكف مظهرا من كسر او يا وكذا تكف------------------------------------------------------------------------------------ را يع--------------------------------------------ني ان حرف الاستعلاء والراء يكفان سبب الامالة وشمل حرف الاستعلاء	344	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms442	false	-1377370884451362616	103	250	505	1235	1508	300	وليا كسرة اولهما ساكن نحو شملال او كلاهما-------------------- متحرك ولكن -احدهما --هاء نحو يريد ان يضربها او ثلاثة احرف اولها س--------اكن وثانيها هاء نحو هذان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ درهماك وهذا والذي قبله ماخوذان من قوله وفصل الها كلا فصل يعد فانه اذا سقط اعتبار الهاء من الفصل ساوي ان يضربها نحو كتاب ودرهماك نحو شملال وفهم من كلامه ان الفصل اذا كان بغير ما ذكر لم يجز الامالة تنبيه اطلق في قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفصل الها -----------------كلا فصل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيده غيره بان لا ينضم ما قبلها احترازا من نحو هو يضربها فانه لا يمال وقد تقدم مثله في الياء موانع الامالة ولما فرغ من ذكر الغالب من اسباب الامالة شرع في ذكر موانعها------------------------------------------- فقال وحرف الاستعلا يكف مظهرا من كسر او يا وكذا تكف را وحرف الاستعلاء يكف مظهرا اي يمنع تاثير سبب الامالة الظاهرة من كسر او يا وكذا تكف را يعني ان موانع الامالة ثمانية احرف منها سبعة تسمي ا--حرف الاستعلاء --------------------------------------------	442	-5796367294338119807	248	152.0	192	1303	19.033000946044922	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms346	true	-4538818336130840034	130	255	667	1344	1572	300	وقد امالوا لتناسب بلا داع سواه كعمادا وتلا هذا هو السبب السادس من اسباب الاما----------------------------------لة------------------------ وانما اخره عنها لضعفه بالنسبة لها يعني انهم قد امالوا للتناسب دون سبب سواه وذكر مثالين احدهما عمادا ويعني به اذا قلت--------------------------- رايت عمادا ثم وقفت عليه فقلبت التنوين الفا فتميل الالفين معا اعني الالف التي بعد الميم والالف المبدلة من التنوين اما الالف التي بعد الميم فلامالتها سبب وهو كسر العين واما الالف التي هي بدل من التنوين فلا سبب لامالتها الا المناسبة للالف ال-----------ممالة التي قبلها وينبغ--ي ان يضبط كعمادا بالالف دون تنوين علي ارادة الوقف والمثال الثاني تلا اميل-------------------- من قوله تعالي والقمر اذا تلاها الشمس فالالف فيه منقلبة عن واو فلاحظ لها في الامالة لكن اميلت لمناسبة رءوس الاي وفيها ما لامالته سبب نحو اذا جلاها	346	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms446	false	-4401253245934573757	167	252	858	1349	1594	300	وقد امالوا لتناسب بلا داع سواه كعمادا وتلا هذا هو السبب السادس من اسباب الامالة وهو التناسب وتسمي الامالة للامالة والامالة لمجاورة الممال وانما اخره----- لضعفه بالنسبة الي الاسباب المتقدمة ولامالة الالف لاجل التناسب صورتا--ن احدهما ان تمال لمجاورة الف ممالة كامالة الالف الثانية في رايت عمادا فانها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمناسبة الالف الاولي فانها ممالة لاجل الكسرة والاخري ان تمال لكونها اخر مجاور ما ---------------------------------------اميل اخره كامالة الف تلا من قوله تعالي والقمر اذا تلاها فانها انما ---------------------------------------------اميلت لمناسبة ------لما بعدها م--ما الفه عن ياء اعني جلاها	446	-5796367294338119807	232	263.0	183	795	29.182390213012695	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms347	true	-3539064034884594181	251	298	1292	1557	1564	300	التانيث AUTO التصريف------------- هو العلم باحكام بنية الكلمة بما لحروفها من اصالة وزيادة وصحة واعلال وشبه ذلك ومتعلقه من الكلم الافعال و-الاسماء التي لا تشبه------------------ الحروف وهو نوعان معرفة حروف الزيادة ومعرفة الابدال وقد اشار الي الاول فقال حرف وشبهه من الصرف بري وما سواهما بتصريف حري	347	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms451	false	4103910688648498092	134	183	774	1046	1667	300	-------------التصريف فالتصريف اذن هو العلم باحكام بنية الكلمة بما لحروفها من اصالة وزيادة وصحة واعلال وشبه ذلك ا ه ولا يتعلق التصريف الا بالاسماء المتمكنة والافعال المتصرفة اما الحروف وشبهها فلا تعلق لعلم التصريف بها كما----------- اشار الي ذلك بقوله- حرف وشبهه من الصرف بري وما سواهما بتصريف حري	451	-5796367294338119807	170	261.0	135	297	57.23905563354492	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms348	true	4324985165522923132	127	273	653	1380	1518	300	الاسماء والافعال قد تنقص-- عن --ثلاثة--------------------------------------- بحذف بعض حروفها اما الاسماء فتوجد علي حرفين نح------------------------------و يد- ودم ---وعلي حرف واحد نحو م الله في القسم علي ال--------------------قول بانه اسم وهو الصحيح-------- واما الافعال ف------توجد علي حرفين نحو خذ وبع و-----------علي حرف واحد نحو ق فعل امر من وقي وادني اسم ليس ومن ثلاثي متعلق بادني ويري في موضع خبر ليس وقابل مفعول ثان بيري ومفعوله الاول ضمير مستتر فيه عاءد علي ادني ويجوز ان يكون قابل مرفوعا علي انه اسم ليس وادني منصوبا علي ان يكون مفعولا ثانيا ليري والتقدير وليس قابل التصريف يري ادني من ثلاثي وسوي استثناء وما موصولة وصلتها غير ثم قال----------------------------------------------------------- ومنتهي اسم خمس ان تجردا وان يزد فيه فما سبعا عدا يعني ان--- الاسماء علي قسمين مجرد -من الزيادة و----مزيد في---------ه فغاية ما يصل اليه المجرد خمسة احرف نحو سفرجل وغاية ما يصل ال-----------يه بالزيادة سبعة احرف ----------------نحو اشهيباب مصدر اشهاب	348	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms452	false	-6979567095711723149	11	135	50	641	1533	300	الاسم-- والفع--ل قد ينقصان عن الثلاثة بالحذف اما الاسم فانه قد يرد علي حرفين بحذف لامه ----------------------------------نحو يد او عينه نحو سه او فاءه نحو عدة وقد يرد علي حرف واحد نحو م الله عند من يجعله محذوفا من ايمن الله وكقول بعض العرب شربت ما وذلك قليل واما ال-فع-ل فانه قد يرد علي حرفين نحو قل وبع وسل وقد يرد علي حرف واحد نحو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دع كلامي وق نفسك وذلك فيما اعلت فاءه ولامه فيحذفان في الامر ومنتهي اسم خمس ان تجردا وان يزد فيه فما سبعا عدا --اي ينقسم الاسم الي-------- مجرد وهو ال--اصل والي مزيد فيه وهو فزعه فغاية ما يصل اليه المجرد خمسة احرف نحو سفرجل وغاية ما يصل اليه المزيد فيه بالزيادة سبعة احرف فالثلاثي الاصول نحو اشهيباب مصدر اشهاب	452	-5796367294338119807	309	220.0	238	952	32.457984924316406	46	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms349	true	-3800599692759791553	35	187	179	955	1545	300	الاسم الثلاثي بقوله وغير اخر الثلاثي افتح وضم واكسر وزد تسكين ثانيه تعم غير اخر ال-----ثلاثي هو-------------------------------------------------------------------------- اوله-------------------------------------------------------------- وثانيه فالاول قابل للحركات الثلاث والثاني قابل للحركات والسكون والحاصل من ضرب ثلاثة في اربعة اثنا عشر وزنا وهي التي تقتضيها القسمة العقلية وهي مفهومة من البيت فافتح وضم واكسر يعني في كل واحد منها فهذه تسعة وزد تسكين ثانيه مع الحركات الثلاث في الاول فهذه ثلاثة الي تسعة باثني عشر ومثلها علي ترتيب النظم فعل نحو جمل وفعل نحو عضد وفعل نحو كتف وفعل نحو قتب وفعل نحو عنق وفعل نحو دءل وفعل نحو عنب وفعل بكسر الاول وضم الثاني وهو مهمل وفعل نحو ابل وفعل نحو فلس وفعل نحو قفل وفعل نحو عدل الا ان المستعمل منها عشر وواحد مهمل وواحد قليل والي ذلك اشار بقوله و----فعل اهمل والعكس يقل لقصدهم تخصيص فعل بفعل وانما اهمل فعل لثقله بالخروج------------------------------------- من كسر الي ضم وقد قرء ---------والسماء ذات الحبك- بكسر الحاء وضم الباء	349	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms453	false	-8470895739137200759	7	107	43	596	1570	300	الاسم الثلاثي------ وغير اخر الثلاثي افتح وضم واكسر وزد تسكين ثانيه تعم تقدم ان المجرد ثلاثي ورباعي وخماسي فالثلاثي تقتضي القسمة العقلية ان تكون ابنيته اثني عشر بناء لان اوله يقبل الحركات الثلاث ولا يقبل السكون اذ لا يمكن الابتداء بساكن وثانيه------- يقبل الحركات الثلاث ويقبل السكون ايضا----------- والحاصل من ضرب ثلاثة في اربعة اثنا عش----------------------------------------------------------------------------------------------ر فهذه جملة اوزان--------------------- الثلاث--ي المجرد كما اشار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذلك----- بقوله تعم وفعل اهمل والعكس يقل لقصدهم تخصيص فعل بفعل وفعل بكسر الفاء وضم العين اهمل من هذه الاوزان لاستثقالهم الانتقال من كسر الي ضم واما قراءة بعضهم والسماء ذات الحبك1 بكسر الحاء وضم الباء	453	-5796367294338119807	278	371.5	220	968	28.71900749206543	41	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms350	true	-6642923913500598614	169	235	860	1225	1573	300	لاسم مجرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعلل ومع فعل فعلل فذكر------------- ستة ابنية الاول فعلل بفتح الاول والثالث ن-----------حو جعفر الث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني فعلل بكسر الاول والثالث -----------نحو زبرج -----للسحاب الدقيق الث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث فعلل بكسر الاول وفتح الثالث -----------نحو درهم--------------------- الرابع فعلل بضم الاول والثالث ن--------------------------------------------------------------------حو جرهم لاسم قبيلة------------------- الخامس فعل بكسر الاول وفتح الثاني وتشديد الثالث نحو قمطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس فعلل بضم الاول وفتح الثالث ن-----------حو جخدب لذكر الجراد	350	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms458	false	2842236786993555109	77	289	420	1571	1633	300	لاسم مجرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعلل ومع فعل فعلل اي للرباعي المجرد ستة ابنية الاول فعلل بفتح الاول والثالث ويكون اسما نحو جعفر وهو النهر الصغير وصفة ومثلوه بسهلب وشجعم والسهلب الطويل والشجعم الجرء وقيل ان الهاء في سهلب والميم في شجعم زاءدتان وجاء بالتاء عجوز شهربة وشهبرة للكبيرة وبهكنة للضخمة الحسنة الثاني فعلل بكسر الاول والثالث ويكون اسما نحو زبرج وهو والسحاب الرقيق وقيل السحاب الاحمر وهو من اسماء الذهب ايضا وصفة نحو خرمل قال الجرمي الخرمل المراة الحمقاء مثل الخذعل ونحو ناقة دلقم قال الجوهري هي التي اكلت اسنانها من الكبر الثالث فعلل بكسر الاول وفتح الثالث ويكون اسما نحو درهم وصفة نحو هبلع للاكول الرابع فعلل بضم الاول والثالث ويكون اسما نحو برثن وهو واحد براثن السباع وهو كالمخلب من الطير وصفة نحو جرشع للعظيم من الجمال ويقال الطويل الخامس فعل بكسر الاول وفتح الثاني ويكون اسما ---نحو قمطر وهو وعاء الكتب وفطحل وهو الزمان الذي كان قبل خلق الناس قال ابو عبيدة والاعراب تقول هو زمن كانت الحجارة فيه رطبة قال العجاج من الرجز وقد اتاه زمن الفطحل والصخر مبتل كطين الوحل وقال اخر من الكامل زمن الفطحل اذ السلام رطاب وصفة نحو سبطر وهو الطويل الممتد وجمل قمطر اي صلب ويوم قمطر اي شديد السادس فعلل بضم الاول وفتح الثالث ويكون اسما نحو جخدب لذكر الجراد	458	-5796367294338119807	326	469.5	263	1154	28.24956703186035	49	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms353	true	3512374013904046742	13	66	67	343	1552	300	واحكم بتاصيل حروف سمسم ونحوه يعني ان نحو سمسم يحكم علي حروفه كلها انها اصول --وانه رباعي-------------------------------------------------------------------------- لان اصالة احد المضعفين--- واجبة تكميلا لاقل الاصول وليست اصالة احدهما اولي من اصالة الاخر فحكم باصالتهما معا ثم اشار الي الثاني بقوله والخلف في كلملم يعني ان فيما كان نحو لملم فعل-------------------- امر من لملم	353	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms465	false	6755999288368337863	210	269	1047	1383	1550	300	واحكم بتاصيل حروف سمسم ونحوه والخلف في كلملم واحكم بتاصيل------------- اصول حروف الرباعي التي تكررت فاءه وعينه وليس احد المكررين فيه صالحا للسقوط كحروف سمسم ونحوه لان اصالة احد المكرين فيه واجبة تكميلا لاقل الاصول وليس- اصالة احدهما اولي من اصالة الاخر فحكم باصالتهما------------------------- معا والخلف في الرباعي المذكور الذي احد المكررين فيه صالح للسقوط كلملم امر من لملم	465	-5796367294338119807	167	236.5	135	375	44.53333282470703	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms354	true	6668899095957928305	77	121	431	675	1596	300	في يقعا ثم قال وهكذا همز وميم سبقا ثلاثة تاصيلها تحققا يعني ان الهمزة والميم متساويتان في انه--------- اذا تاخر عنهما ثلاثة احرف مقطوع باصالتها حكم عليهما بالزيادة---- لدلالة الاشتقاق في اكثر الصور علي --زيادتهما نحو افضل واحمد ومكرم ومنطلق وحمل عليه ما سواه	354	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms469	false	1669437449455297346	56	98	288	510	1602	300	في المضارع ا ه وهكذا همز وميم سبقا ثلاثة تاصيلها تحققا اي----- الهمزة والميم متساوي-ان في ان كلا منهما اذا تصدر وبعده ثلاثة احرف مقطوع باصالتها فهو زاءد نحو احمد ومسجد لدلالة الاشتقاق في اكثر الصور علي الزيادة ف-------------------------------حمل عليه ما سواه	469	-5796367294338119807	166	247.0	131	259	64.09266662597656	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms354	true	6668899095957928305	223	253	1212	1366	1596	300	كذاك همز اخر بعد الف اكثر من حرفين لفظها ردف يعني ان------- الهمزة ايضا تطرد زيادتها اذا وقعت اخرا بعد الف وقبل---- الالف ثلاثة احرف فصاعدا نحو حمراء وعلباء واربعاء	354	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms472	false	-5550290645246386516	20	51	97	252	1539	300	كذاك همز اخر بعد الف اكثر من حرفين لفظها ردف اي يحكم بزيادة الهمزة ايضا باضطراد----- اذا وقعت اخرا بعد الف -قبل تلك الالف اكثر من حرفين---- نحو حمراء وعلباء وقرفصاء	472	-5796367294338119807	115	177.0	89	165	69.69696807861328	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms357	true	-1891965186735129947	195	293	1018	1496	1531	300	وللامر وللمصدر منه ثم انتقل الي الرابع فقال وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا يعني ان كل همزة افتتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بها فعل الامر من الثلاثي فهي همزة وصل-------------- سواء كان مضارعه علي يفعل نحو اخش او علي يفعل نحو امض او علي يفعل نحو انفذ وهذه فاءدة التمثيل وفهم من المثل ايضا ان----------------------------------- ذلك انما يكون اذا كان----- ثاني المضارع ساكنا نحو يخشي ويرمي وينفذ فلو كان متحركا لم يءت---- بهمزة الوصل نحو يقول ويعد ويعد فتقول في الامر--------------------------------- منها قل وعد وعد ثم اشار الي الخامس فقال وفي اسم است ابن ابنم سمع واثنين وامرء وتانيث تبع وايمن	357	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms478	false	-6031500467009506741	185	285	956	1496	1563	300	والامر والمصدر منه------------------------- وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة اما بها نحو انجلي وانطلق او سواها نحو استخرج والامر والمصدر منه اي من المحتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي انجلاء وانطلق انطلاقا واستخرج استخراجا -وكذا امر--- الثلاثي الذي يسكن ثاني مضارعه لفظا سواء في----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك مفتوح العين ومكسورها ومضمومها كاخش وامض --وانفذا فان تحرك ثاني --مضارعه----------------------------------------- لم يحتج الي همزة الوصل ولو ----سكن تقديرا كقولك في الامر من مضارعها لفظا والاكثر في الامر منها حذف الفاء والاستغناء عن همزة الوصل وفي اسم است ابن ابنم سمع واثنين وامرء وتانيث تبع وايمن	478	-5796367294338119807	185	153.0	144	725	25.517240524291992	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms359	true	7337319663865943830	155	182	841	979	1567	300	فابدل الهمزة من واو ويا اخرا اثر الف زيد يعني ان الهمزة تبدل------- من الواو والياء الواقعتين اخر--------------------------------------ا بعد الف زاءدة نحو كساء ورداء اصلها كساو ورداي	359	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms485	false	-6992736265866777309	261	295	1340	1511	1537	300	فابدل الهمزة من واو ويا اخرا اثر الف زيد اي------------ تبدل الهمزة من الواو والياء وجوبا في اربع مساءل الاولي هذه وهي اذا تطرفت احداهما بعد الف زاءدة نحو كساء وسماء ودعاء ونحو وبناء	485	-5796367294338119807	100	142.5	76	183	54.64480972290039	17	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms369	true	-5330919273097646416	81	203	422	1023	1517	300	وواوا اثر الضم رد اليا متي الفي لام فعل او من قبل تا يعني ان الياء المتحركة تبدل بعد الضمة واوا في --------------ثلاثة مواضع احدها ان تكون------ لام فعل نحو قضو اصله قضي لانه من قضي يقضي ونهو لانه من----------------------------------------------------------------------------------------------------- النهية وهو العقل -الثاني- ان تكون لام اسم مبني علي التانيث بالتاء نحو مرموة -------------مثل مقدرة من رمي وهو المنبه عليه بقوله كتاء بان من رمي كمقدره وفهم من المثال لزوم التاء لان مقدرة لا يتجرد من التاء فلو كانت التاء عارضة ابدلت الضمة كسرة وسلمت الياء كما يجب ذلك مع التجرد نحو التواني مصدر تواني----- اصله تواني علي وزن تفاعل لانه نظير تدارك------- فابدلت الضمة فيه كسرة --ولم يبدلوا الياء واوا ل----انه ليس في الاسماء المتمكنة ما اخره واو قبلها ضمة	369	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms504	false	2266007981012100741	182	297	945	1513	1526	300	وواوا اثر الضم رد اليا متي الفي لام فعل او من قبل تا كتاء بان من رمي كمقدره كذا اذا كسبعان صيره فالاولي من هذه الثلاثة------------ ان تكون الياء لام فعل نحو قضو الرجل ورمو وهذا مختص بفعل التعجب فالمعني ما اقضاه وما ارماه ولم يجء مثل هذا في فعل متصرف الا ما ندر من قولهم نهو الرجل فهو نهي اذا كان كامل النهية وهو العقل والثانية ان تكون لام اسم محتوم بتاء بنيت الكلمة عليها كان تبني من الرمي مثل مقد----------------------------------------------------------------------------------------رة فانك تقول مرموة بخلاف-------------------------------------------------------------------- نحو --تواني----- توانية فان اصله قبل دخول التاء توانيا بالضمخ كتكاسل تكاسلا فابدلت ضمت-----ه كسرة لتسلم------- الياء من القلب لانه ليس من الاسماء المتمكنة ما اخره واو قبلها ضمة	504	-5796367294338119807	245	275.5	187	755	32.45033264160156	38	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms372	true	2007153534777984394	198	275	1066	1463	1593	300	ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام يعني ان اعلال الياء والواو بالاعلال المذكور اذا كانا غير لامين مشروط بان يتحرك تاليهما نحو قام وباع وانقاد واختار فان سكن تاليهما منع اعلال غير اللام مطلقا وشمل العين نحو بيان وطويل وغيور وغيرها نحو خورنق واما اللام ففيها تفصيل اشار اليه بقوله وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف يعني ان لام الكلمة اذا كان واوا او ياء متحركتين------------ بعد	372	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms508	false	7076342076109822363	240	271	1209	1349	1502	300	ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف م------------------------ن واو- او ياء بتحريك اصل الفا ابدل بعد	508	-5796367294338119807	122	163.5	94	409	29.8288516998291	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms373	true	3420872581702042507	126	242	668	1239	1533	300	عين فعل وفعلا ذا افعل كاغيد واحولا يعني ان ما كان من الافعال علي وزن فعل وكان مصدره علي فعل مما جاء اسم فاعله علي افعل يصحح هو ومصدره وان كان مستوفيا لشروط الاعلال نحو غيد غيدا وحول حولا وسبب-------------------------------------------- تصحيحهما ان حول وشبهه من افعال الخلق والالوان وقياس الفعل في ذلك ---ان ياتي علي افعل نحو احول احولالا واعور اعورارا فصح عين فعله ومصدره لانهما في معني ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعل لعدم الشروط وعين ---فاعل بصح وذا افعل حال من فعل ثم--------------- اشار الي الثاني فقال وان يبن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل يعني ان وزن ا--------فتعل من ال---------------------------------------------واوي العين اذا اظهر معني تفاعل مما يدل- علي الاشتراك صح ن-------حو اجتور---------وا بمعني تجاوروا	373	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms510	false	-8140881012247259616	0	134	0	682	1560	300	عين فعل وفعلا ذا افعل كاغيد واحولا وصح عين فعل اي نحو الغيد والحول وفعلا اي ----------------------------------------------------------------------------------------نحو غيد----- وحول ذا افعل اي صاحب وصف علي افعل كاغيد واحولا وانما التزم تصحيح ال----------------------------------------------فعل في هذا الباب حملا علي افعل نحو احول-------- واعور---------------------------- لانه بمعناه وحمل مصدر الفعل عليه في التصحيح واحترز بقوله ذا افعل من نحو خاف فانه فعل بكسر العين بدليل امن1 واعتل لان الوصف منه علي فاعل كخاءف لا علي افعل والتاسع وهو مختص بالواوان لا يكون عينا لافتعل الد--ال علي معني التفاعل اي التشارك في الفاعلية المفعولية والي هذا اشار بقوله وان ----------يبن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل ----وان يبن اي يظهر تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل اي اذا كان افتعل واوي العين بمع--------ني تفاعل صحح حملا علي تفاعل لكونه بمعناه نحو اجتوروا وازدوجوا بمعني تجاوروا	510	-5796367294338119807	240	208.0	184	881	27.241769790649414	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms374	true	4322960722026135041	40	73	203	379	1567	300	بقوله وان لحرفين ذا الاعلال استحق صحح اول يعن--------------------------------------------ي اذا اجتمع في ك--لمة حرفا علة-------------------------- وكل منهما متحرك مفتو----------------------ح ما قبله فلا بد من اعلال احدهما وتصحيح الاخر-- لءلا يتوالي اعلالان-------- وال----احق بالاعلال	374	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms510	false	-8140881012247259616	208	262	1095	1364	1560	300	بقوله وان لحرفين ذا الاعلال استحق صحح اول وعكس قد يحق وان لحرفين ذا اعلال استحق صحح اول اي اذا اجتمع في الكلمة حرفا علة واوان او ياان او واو وياء وكل منهما يستحق ان يقلب الفا لتحركه وانفتاح ما قبله فلا بد من --------------تصحيح احداهما لءلا يجتمع ا-علالان في كلمة والاخر احق بالاعلال	510	-5796367294338119807	139	201.5	109	284	48.943660736083984	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms374	true	4322960722026135041	142	184	743	958	1567	300	وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما يعني انه يمنع من قلب الواو والياء الفا لتحركهما وانفتاح ما قبلهما كونهما عينا فيما ا--خره زيادة تخص الاسماء لانه بتلك الزيادة يبعد شبهه بما هو الاصل في الاعلال وهو الفعل	374	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms511	false	-5768500297912224494	161	204	864	1079	1605	300	وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما يعني انه يمنع من قلب الواو والياء الفا لتحركهما وانفتاح ما قبله-ا كونهما عينا لما في اخره زيادة تخص الاسماء لانه بتلك الزيادة -بعد شبهه بما هو الاصل في الاعلال وهو الفعل	511	-5796367294338119807	207	400.0	166	217	95.39170837402344	38	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms374	true	4322960722026135041	238	279	1242	1456	1567	300	وقبل با اقلب ميما النون اذا كان مسكنا كمن بت انبذا يعني ان النون الساكنة ا-------------------------------------------------------ذا وقعت قبل الباء وجب قلبها ميما وذلك لما في النطق بالنون الساكنة قبل الباء من العسر لاختلاف مخرجيهما مع منافرة بين النون وغنتها لشدة الباء	374	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms513	false	-2485705589509075933	2	47	12	244	1558	300	وقبل با اقلب ميما النون اذا كان مسكنا كمن بت انب--------------------------ذا وقبل با اقلب ميما النون اذا كان مسكنا اي تبدل النون الساكنة قبل الباء م----------يما وذلك لما في النطق بالنون الساكنة قبل الباء من العسر لاختلاف مخرجيهما مع تنافر ل-ين النون وغنتها لشدة الباء	513	-5796367294338119807	166	306.5	134	269	61.71003723144531	29	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms375	true	-3482021861201529331	19	51	101	250	1492	300	لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن يعني ---ان عين الفعل اذا كانت واوا او ياء وكان ما قبلها ساكنا صحيحا وجب نق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حركة العين الي الساكن قبلها	375	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms513	false	-2485705589509075933	189	255	986	1321	1558	300	لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن اي اذا كان عين الفعل--------- واوا او ياء وقبلهم------ا ساكن- صحيح- وجب نقل حركة العين اليه لاستثقالها علي حرف العلة نحو يقوم ويبين الاصل يقوم ويبين وبضم الواو وكسر الياء فنقلت حركة الواو والياء الي الساكن قبلهما وهو قاف يقوم وباء يبين فسكنت الواو والياء ثم اعلم انه اذا نقلت حركة العين الي الساكن قبلها	513	-5796367294338119807	122	207.5	95	352	34.65909194946289	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms376	true	5429750439440446906	171	247	851	1279	1567	300	كثير من اهل التصريف انه انما صحح لانه مقصور منه فهو هو ثم قال والف الافعال واستفعال ازل لذا الاعلال والتا الزم عوض يعني اذا كان المستحق للنقل والاعلال المذكورين مصدرا علي افعال او استفعال-------------- حمل علي فعله فنقلت----------- حركة عينه الي فاءه ثم تقلب الفا لمجانسة الفتحة فيجتمع الفان الاولي المنقلبة عن العين والثانية الالف التي كانت بعد العين فتحذف الثانية وتلزم حينءذ---------------------- التاء عوضا من الالف المحذوفة وذلك نحو اجازة واستقامة اصلهما اجواز واستقوام	376	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms516	false	5996514032062005858	23	80	109	425	1642	300	كثير من اهل التصريف------------------------------------------ والف الافعال واستفعال ازل لذا الاعلال والتا الزم عوض ا--ي اذا كان المصدر --------------------------------علي افعال او استفعال مما اعلت عينه حمل علي فعله في الاعلال فتنقل حركة عينه الي فاءه ثم تقلب الفا لتجانس- الفتحة فيلتقي الفا------------------------------------------------------------ن فتحذف احداهما لالتقاء الساكنين ثم تعوض عنها تاء التانيث--------------------- وذلك نحو اقامة واستقامة اصله-ا اقوام واستقوام	516	-5796367294338119807	234	357.0	188	475	49.26315689086914	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms377	true	832460968741431551	223	297	1132	1507	1522	300	الشاعر حتي تذكر بيضات وهيجه يوم --رذاذ عليه الدجن مغيوم وما مبتدا وهي موصولة وصلتها الافعال ومن النقل متعلق بما في المجرور من معني الاستقرار ومفعول مبتدا وخبره قمن وبه متعلق بقمن والجملة في موضع خبر ما وتصحيح فاعل بندر وهو مضاف لذي علي حذف مضاف اي تصحيح ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفعل ذي الواو ثم قال وصحح المفعول من نحو عدا واعلل ان لم تتحر الاجودا يعني انه اذا بني مثال مفعول من--- فعل ثلاثي واوي اللام	377	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms518	false	-3094042388191744338	13	81	64	415	1581	300	البسيط حتي تذكر بيضات وهيجه يوم الرذاذ عليه الدجن مغيوم وهذه لغة تميمية تنبيه قالوا مشيب ف-----------------------ي المختلط بغيره والاصل مشوب ولكنهم لما قالوا في--------------------------------------------------------------------------------------------- الفعل شيب حملوا عليه اسم المفعول وكما قالوا مشيب بناء علي شيب قالوا مهوب بناء علي هوب الامر في لغة من يقول بوع المتاع والاصل -----------مهيب وصحح المفعول من نحو عدا واعلل ان لم تتحر الاجودا وصحح ا---------------لمفعول من كل فعل------ واوي اللام	518	-5796367294338119807	143	160.0	109	499	28.65731430053711	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms379	true	-6287726886632211061	167	232	837	1202	1551	300	طا تا افتعال رد اثر مطبق يعني انه يجب ابدال تاء---------------------------------------------------------------- الافتعال وفروعه طاء بعد- احد --حروف الاطباق وهي الصاد والضاد والطاء والظاء وذلك نحو------------------------------- اصطبر و-------اضطرم واططعن واظظهر اصلها-------------- اصتبر واضترم واطتعن واظتهر فاستثقل اجتماع التاء مع الحرف المطبق لما بينهما من مقاربة المخرج ومباينة الوصف لان التاء من حروف الهمس والمطبق من حروف الاستعلاء فابدل من التاء حرف استعلاء من مخرجها وهو الطاء	379	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms522	false	-7752079911471419664	202	291	1033	1506	1553	300	طا-تا افتعال رد اثر مطبق طا مفعول ثان لرد والمفعول الاول تا ان كان رد امرا او ضميره ان كان رد مجهولا اي اذا بني الافتعال وفروعه مما فاءه احد الحروف المطبقة وهي الصاد والضاد ال-طاء والظاءوجب ابدال تاءه طاء فتقول في افتعل من صير اصطبر ومن ضرب اضطرب ومن طهر اطهر ومن ظلم اظطلم والاصل اصتبر واضترب واطتهر واظتلم فاستثقل اجتماع التاء مع الحرف المطبق لما بينهما من تقارب- المخرج وتباين- ال-صفة اذ التاء مهموسة مستفلة والمطبق مجهور مستعل------ فابدل من التاء حرف استعلاء من مخرجها وهو الطاء	522	-5796367294338119807	266	390.5	213	484	54.95867919921875	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms383	true	3322846494774595391	125	215	688	1143	1580	300	والي ذلك اشار بقوله وشذ في الل ونحوه فك بنقل فقبل يعني انه قد شذ التفكيك في الفاظ مما يجب ادغامه منها ------الل السقاء اذا تغيرت راءحته وفهم من قوله ونحوه انه سمع التفكيك في غير الل وذلك ثمانية الفاظ اخر وهي ذبب الانسان اذا نبت الشعر في جبينه وصكك الفرس اذا اصطك- عرقوباه وضببت الارض اذا كثر ضبابها وقطط الشعر اذا اشتدت جعودته ولججت العين ا------ذا التصقت------- ومششت الدابة اذا ظهر في وظيفها نتوء--------------- وعززت الناقة اذا ضاق------------ مجري لبنها وبحح الرجل اذا كثر في صوته بحة فهذه الالفاظ	383	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms536	false	5996040740301939579	201	284	1009	1446	1531	300	والي هذا اشار بقوله وشذ في الل ونحوه فك بنقل فقبل اي--------- شذ الفك ف---ي الفاظ--------------- منها قولهم الل السقاء اذا تغيرت راءحته وكذلك الاسنان اذا فسدت والاذن اذا وقت وقولهم د---------------------------بب الانسان اذا نبت الشعر في جبينه وصكك الفرس اذا اصطكت عرقوباه وضببت الارض اذا كثر ضبابها وقطط الشعر اذا اشتدت جعودته ولححت العين ولخخت اذا التصقت بالرمص ومششت الدابة اذا شخص في وظيفها حجم دون صلابة العظم وعززت الناقة اذا صاق احليلها وهو مجري لبنها فشذوذ ترك الادغام في -----------هذه الافعال	536	-5796367294338119807	304	487.5	240	502	60.557769775390625	48	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms384	true	-9005071519257794986	13	37	76	205	1607	300	فمن ادغم نظر الي انهما مثلان متحركان بحركة لازمة في كلمة--------------------------------------------------------------- ومن فك نظر الي ان الحركة الثانية كالعارضة لوجودها في الماضي دون المضارع	384	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms537	false	6205904125816988463	87	118	428	597	1529	300	فمن ادغم نظر الي انهما مثلان-------------------- في كلمة وحركة ثانيهما لازمة وحق ذلك الادغام لاندراجه في الضابط المتقدم ومن فك نظر الي ان ح--ركة الثاني- كالعارضة لوجودها في الماضي دون المضارع	537	-5796367294338119807	105	181.0	84	192	54.6875	18	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms386	true	277998315922014151	158	236	808	1212	1552	300	ونظما حال من الهاء في بجمعه------------------------ واشتمل نعت لنظما وعلي جل المهمات متعلق باشتمل ثم وصف قوله نظما بصفة اخري فقال احصي من الكافية ال------------------------------------------------خلاصه كما اقتضي غني بلا خصاصه يعني ان هذا النظم-------------------- جمع خلاص---------ة -الكافية اي معظمها وجلها والخلاصة الصافي غير المشوب بما يكدره واصله في السمن يخلص مما يغيره يقول ان هذا النظم احصي لب الكافية وقوله كما اقتضي غني بلا خصاصة اي كما اخذ من مساءل العربية الغني غير المشوب بالخصاصة وهي ضد الغني	386	-7032451219694258451	Shamela0011742-ara1.ms542	false	-7070285300650307820	131	193	696	1023	1471	272	ونظما حال من الهاء في بجمعه او تمييز محول عن الفاعل واشتمل نعت لنظما وعلي جل المهمات متعلق باشتمل ثم وصف----- نظما بصفة اخري فقال احصي من الكافية الخلاصة كما اقتضي غني بلا خصاصه احصي من الكافية الخلاصه اي--------------------------------------- جمع هذا النظم من منظومة المصنف المسماة بالكافية الخالص------------------ الصافي م-----------ما ي----------------------------------------------------------------------كدره كما اقتضي اي------------------ اخذ غني بلا خصاصه تشوبه و--------------الخصاصة---- ضد الغني	542	-5796367294338119807	187	255.5	149	506	36.956520080566406	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011742-ara1