id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017719-ara1.ms008	true	-1954726540787412849	61	179	347	983	1611	300	والاصل في المبني ان يسكنا وبنيت لتضمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها معني همز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاستفهام ان كانت استفهامية او لشبهها بالحرف في الوضع -------علي حرفين ان كانت خبرية او بالحمل علي رب او لشبهها بكم الاستفهامية ثم قال --------------والرفع والنصب -اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما هذا الفصل تكلم فيه علي-------------- القاب الاعراب بالنسبة الي ا-------------------------------------------------------------------------------------لاسماء والافعال وهي علي ثلاثة اقسام مشترك بين الاسم-------------------------------------------------------------------------- والفعل وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفع والنصب واليه اشار بقوله والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل ومثل للفعل فقال نحو لن اهابا وهو مضارع هاب من الهيبة ومختص بالاسم وهو الجر واليه اشار بقوله والاسم قد خصص بالجر ومختص بالفعل وهو الجزم واليه اشار بقوله كما قد خصص الفعل بان ينجزما	8	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0144	false	-2971618017140538906	45	226	222	1197	1628	300	والاصل في المبني ان يسكنا ومنه الخ قوله ان القاب البناء اي القاب انواع البناء الاصلية فاندفع بانواع الاعتراض بان هذه الالقاب ليست للبناء الذي هو جنس كلي لان حق القاب الشء اتحادها معني والامر هنا ليس كذلك بل لانواعه المخصوصة بمعني ان كل نوع منها له لقب من هذه الالفاظ ويجري الاعتراض والجواب في قولهم القاب الاعراب ايضا وبالاصلية الاعتراض بان انواع البناء لا تنحصر في الاربعة فان منه البناء عل--------------------------------------------------------------ي حرف كما span classmatnوالرفع والنصب واجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما spanspan classmatnhr spanشروع في ذكر القاب الاعراب وهي ايضا اربعة رفع ونصب وجر وجزم وعن المازني ان الجزم ليس باعراب فمن هذه الاربعة ما هو مشترك بين الاسماء والافعال وما هو مختص بقبيل منهما وقد اشار الي الاول بقوله والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل فالاسم نحو ان زيدا قاءم والفعل نحو اقوم ولن اهابا الي الثاني اشار بقوله والاسم قد خصص بالجر اي فلا يوجد في الفعل قال في التسهيل لان عاملة لا يستقل فيحمل غيره عليه بخلاف الرفع والنصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قد خصص الفعل بان ينجزما	144	6011544383852474559	238	272.0	189	1243	19.14722442626953	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms009	true	4700958169531791589	1	22	5	114	1466	300	والياء فيه ناءبة عن الكسرة ثم شرع في مواضع النيابة فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف	9	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0148	false	-3529804263281371656	214	299	1122	1578	1581	300	والياء فيه ناءبة عن الكسرة -----------------------------لانه ملحق بجمع المذكر السالم قوله وعلي هذا الحذو يعني القياس من حذاه يحذوه اذا تبعه وهو مرفوع بالابتداء خبره الظرف قبله او مجرور بدلا من اسم الاشارة ومتعلق الظرف محذوف اي واجر علي هذا الحذو او منصوب مفعولا لمحذوف اي احذ هذا الحذو قوله والمجموع علي حده اي حد المثني وطريقه من الاعراب بالحروف واحترز به عن جمع التكسير فان اعرابه بالحركات قوله فبدا اي اذا علمت ذلك span classmatnوارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف	148	6011544383852474559	80	-47.5	65	485	16.494844436645508	14	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms009	true	4700958169531791589	53	113	261	531	1466	300	ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا اب اخ حم كذاك وهن فقوله ان صحبة ابانا اي ان اظهر صحبة نحو جاءني ذو مال اي صاحب مال ورايت ذا مال ومررت بذي مال واحترز به من ذو بمعن-----------------------------------------------ي الذي في لغة طيء------------------------------------------------------------------------------------ فان الاشهر فيها ذو بالواو في جميع الاحوال وقوله والفم حيث الميم منه بانا اي	9	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0149	false	4931348488179368381	0	70	0	349	1560	300	ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا spanspan classmatnhr spanاعرابها علي الاصل في الاعراب بالفرع من كل وجه فق----------------------------------ال وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء اي نيابة عن الحركات الثلاث ما اي الذي من الاسما اصف لك بعد من ذاك اي من الذي اصفه لك ذو ان صحبة ابانا اي اظهر لا ذو الموصولة الطاءية فان الاشهر ------------------فيها البناء عند طء والفم حيث الميم منه بانا اي	149	6011544383852474559	109	108.0	79	401	27.182044982910156	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms009	true	4700958169531791589	220	272	1073	1334	1466	300	اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر يعني ان النقص-------------------------------------------- في هن------------------ وهو الاعراب بالحركات الثلاث في النون احسن من اعرابه بالواو رفعا وبالالف نصبا وبالياء جرا وان النقص في اب و------------اخ وحم-------- يقل والقصر فيها اشهر من النقص فمن النقص قوله بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم	9	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0152	false	8908592685315398044	68	124	349	638	1544	300	اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر spanspan classmatnhr spanبهن ابيه ولا تكنوا ولقلة الاتمام في هن انكر الفراء جوازه وهو محجوج بحكاية سيبويه الاتمام عند العرب ومن حفظ حجة علي من لم يحفظ و-----------------------------في اب وتالييه وهما اخ وحم يندر اي-------------------- يقل النقص ومنه----- قوله بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم	152	6011544383852474559	127	142.5	97	343	37.02623748779297	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms010	true	3076723076331510090	120	167	639	874	1593	300	ان يضفن لساءر الاسماء لا للياء ثم مثل بقوله----------- كجا اخو ابيك ذا اعتلا فاخو مضاف الي ابيك وابي مضاف لكاف الضمير وذا مضاف الي اعتلا وهذه------- الامثلة محتوية علي انواع غير --ياء المتكلم لان غير --ياء المتكلم اما ظاهر او مضمر والظاهر اما معرفة او نكرة	10	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0157	false	1943314711657598189	223	269	1182	1402	1564	300	ان يضفن-------------- لا لليا مع ما هن عليه من الافراد كجا اخو ابيك ذا اعتلا فكل واحد من هذه الاسماء مفرد مكبر مضاف واضافته لغير الياء وقد احتوت هذه الامثل-------ة علي انواع غير الياء ف--------ان غير الياء --------اما ظاهر او مضمر والظاهر اما معرفة او نكرة	157	6011544383852474559	126	171.0	96	257	49.02723693847656	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms016	true	7395367983841895442	51	154	258	788	1549	300	واخر منه الف جملة من مبتدا وخبره----- مفسرة للضمير المستكن في كان الشانية المقدرة ويحتمل ان تكون ناقصة واخر منه اسمها والف خبرها ووقف عليه بالسكون علي لغة ربيعة والفاء جواب الشرط وفي عرف ضمير مستتر عاءد ----------علي فعل---------------------------------------------------------------------- ومعتلا حال منه مقدم علي عامله وقوله---------------------------------------------------------- فالالف انو فيه غير الجزم يعني ان ما اخره الف من الافعال المعتلة ينوي فيه غير الجزم وهو الرفع والنصب لتعذر ظهورهما في الالف نحو زيد يرضي ولن يخشي----------------------- والالف مفعول بفعل مقدر من باب الاشتغال تقديره اقصد ويجوز رفعه علي الابتداء وقوله وابد --------نصب ما كيدعو يرمي يعني ان ما اخره واو كيدعو او ياء ---كيرمي	16	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0216	false	4104304339962274548	0	103	0	527	1494	300	واخر منه الف جملة من مبتدا وخبر خبرها مفسرة للضمير المستتر فيها او------------------------------ ناقصة واخر---- اسمها والف خبرها ووقف عليه بالسكون علي لغة ربيعة وعرب-- جواب الشرط وفيه--- ضمير مستكن ناءب عن الفاعل علي فعل وخبر المبتدا جملة الشرط وقيل هي وجملة الجواب معا وقيل جملة الجواب فقط ومعتلا حال منه مقدم علي عامله والمعني اي فعل كان اخره حرفا من الاحرف المذكورة فانه يسمي معتلا فالالف انو فيه غير ال----------------------------------------------------------جزم وهو الرفع والنصب -----------------------نحو زيد يسعي ولن يخشي لتعذر الحركة علي الالف والالف نصب-- بفعل مضمر يفسره الفعل الذي بعد------------------------------------ه وابد اي اظهر نصب ما ا----------------------خره واو كيدعو او ياء نحو يرمي	216	6011544383852474559	301	439.5	236	707	42.574256896972656	48	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms017	true	1700848262512652740	196	257	988	1281	1519	300	اتصال منه ما لا يبتدا ولا يلي الا اختيارا ابدا كالياء والكاف من ابني اكرمك والياء والها من سليه ما ملك يعني ان الضمير -المتصل هو---------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا يصح الابتداء به اي وقوعه في اول الكلام ولا يلي الا في الاختيار وفهم منه انه يلي الا في غير الاختيار كقول الشاعر وما نبالي اذا ما كنت جارتنا ان لا يجاورنا الاك	17	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0232	false	8830933171739185019	233	290	1213	1538	1596	300	اتصال منه ما لا يبتدا ولا يلي الا اختيارا ابدا spanspan classmatnhr spanفي اصطلاح البصريين ب-------------------الضمير والمضمر وسماه الكوفيون كناية ومكنيا تنبيه رفع ابهام دخول اسم الاشارة في ذي الحضور بالتمثيل وذو اتصال منه ما لا ي------بتدا- به----------------------- ولا يلي الا--- الاستثناءية اختيارا ابدا وقد يليها اضطرارا--- كقوله------ وما نبالي اذا ما كنت جارتنا ا--لا يجاورنا الاك	232	6011544383852474559	149	157.0	115	388	38.402061462402344	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms019	true	-1119238273444538389	127	235	696	1252	1596	300	ارتفاع وانفصال انا هو وانت والفروع لا تشتبه ضماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الرفع المنفصلة اثنا عشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمتكلم منها اثنان انا ونحن وللمخاطب خمسة انت انت انتما انتم انتن وللغاءب خمسة هو هي هما هم هن وقد اكتفي منها بذكر ثلاثة لانها موصول لما لم يذكره ولذلك قال والفروع لا تشتبه فانا فرعه نحن لان المفرد اصل للجمع وانت فروعه انت وانتما وانتم وانتن لان انت ل------------------ها فرعان فرع من جهة الافراد وهو انتما وانتم وانتن وفرع من جهة التذكير وهو انت وكذلك هو ايضا فروعه من جهة الافراد هما وهم وهن ومن جهة التذكير هو ثم اشار الي المنصوب من المنفصل بقوله وذو انتصاب في انفصال جعلا اياي------- والتفريع ليس مشكلا	19	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0243	false	2246278619658854827	105	203	534	1077	1593	300	ارتفاع وانفصال انا هو وانت والفروع لا تشتبه وذو انتصاب في انفصال جعلا واياي والتفريع ليس مشكلا spanspan classmatnhr spanوالتحقيق ان يقال ينقسم العامل الي ما لا يرفع الا الضمير كاقوم والي ما يرفعهما كقام ا ه تنبيه انما خص ضمير الرفع بالاستتار لانه عمدة يجب ذكره فان وجد في اللفظ فذاك والا فهو موجود في النية والتقدير بخلاف ضميري النصب والجر فانهما فضلة ولا داعي الي تقدير وجودهما اذا عدما من اللفظ وذو ارتفاع وانفصال انا للمتكلم وهو -------------------------------------------------------للغاءب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت للمخاطب والفروع عليها واضحة لا تشتبه عليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذو انتصاب في انفصال جعلا اياي وفروعه والتفريع ليس مشكلا	243	6011544383852474559	128	124.5	102	927	13.807982444763184	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms021	true	-7003753978578510537	183	209	960	1095	1540	300	بان قوله وصلا بلفظ التنكير علي معني نوع من الوصل تعريض بانه لا يستباح الاتصال مع الاتحاد في الغيبة مطلقا بل بقيد وهو الاختلاف في اللفظ	21	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0256	false	-2186468239451496660	140	166	761	896	1644	300	بان قوله وصلا بلفظ التنكير علي معني نوع من الوصل تعريض بانه لا يستباح الاتصال مع الاتحاد في الغيبة مطلقا بل يقيد وهو الاختلاف في اللفظ	256	6011544383852474559	134	267.0	108	135	99.25926208496094	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms022	true	5646610188101178939	101	147	529	761	1542	300	فشا وليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا في الباقيات يعني ان لحاق نون الوق----------------------------------اية لليت كثير وعدم لحاقها قليل فليتني اكثر من ليتي ولم يجء في القران الا ب--------------النون كقوله تعالي يا ليتني كنت معهم النساء ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذفها قول الشاعر---- كمنية جابر اذ قال ليتي	22	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0258	false	2971590841392407291	153	232	790	1232	1624	300	فشا وليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا spanspan classmatnhr spanتنبيه مذهب الجمهور انها انما سميت نون الوقاية لانها تقي الفعل الكسر وقال الناظم بل لانها تقي الفعل اللبس في اكرمني في الامر فلولا النون لالتبست ياء المتكلم بياء المخاطبة وامر المذكر بامر المءنثة ففعل الامر احق بها من غيره ثم حمل الماضي والمضارع علي الامر وليتني بثبوت نون الوقاية فشا حملا علي الفعل لمشابهتها له مع عدم المعارض وليتني بحذفها ندرا ومنه قوله كمنية جابر اذ قال ليتي	258	6011544383852474559	93	94.5	68	442	21.04072380065918	13	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms024	true	-8757937062461114370	76	112	393	561	1498	300	واسما اتي وكنية ولقبا واخرن ذا ان سواه صحبا ثم قال واسما اتي وكنية ولقبا يعني ان AUTO العلم ينقسم الي اسم ويقال فيه---------------------------- الاسم الخاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كجعفر وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كنية وهو كل ما صدر باب او ام	24	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0265	false	7773329000362155057	176	270	913	1419	1586	300	واسما اتي وكنية ولقبا واخرن ذا ان سواه صحبا spanspan classmatnhr spanوبقوله مطلقا بقية المعارف فانها انما تعين مسماها بواسطة قرينة خارجة عن ذات الاسم اما لفظية كال والصلة او معنوية كالحضور والغيبة ثم العلم علي نوعين جنسي وسياتي وشخصي ومسماه العاقل وغيره مما يءلف من الحيوان وغيره كجعفر لرجل وخرنقا لامراة وهي اخت طرفة بن العبد لامه وقرن لقبيلة ينسب اليها اويس القرني وعدن لبلد ولاحق لفرس وشذقم لجمل وهيلة لشاة وواشق لكلب واسما اتي العلم والمراد به هنا ما ليس بكنية ولا بلقب و اتي كنية وهي--- ما صدر باب او ام	265	6011544383852474559	88	94.5	66	509	17.288801193237305	17	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms026	true	7846167040209873815	56	162	276	831	1507	300	ذاك ام عريط للعقرب وهكذا ثعالة للثعلب يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذاك اي من العلم- الجنسي ام عريط وهو علم لجنس العقرب ومن علم جنسها ايضا شبوة------- وهكذا ثعالة اي وكذا ايضا ثعال---------------------------------------------------------ة علم لجنس الثعلب وهو غير منصرف للعلمية وتاء التانيث الا انه صرفه للضرورة ثم اشار الي النوع الثاني من علم الجنس بقوله ومثله برة للمبره كذا فجار علم للفجره اي ومثل ام عريط وثعالة في كونهما علمي جنس برة وهو للمبرة بمعني--------------- البر وفجار علم للفجرة بمعني الفجور وبرة ايضا غير منصرف للعلمية وتاء التانيث وفجار مبني علي الكسر لشبهه بنزال وقد جمع--- الشاعر بينهما في قوله انا اقتسمنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار	26	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0285	false	3805586089976225543	137	222	785	1274	1703	300	ذاك ام عريط للعقرب وهكذا ثعالة للثعلب ومثله برة للمبرة كذا فجار علم للفجرة spanspan classmatnhr spanالوجود التعدد فجاء التعدد ضمنا لا باعتبار اصل الوضع قال الاندلسي شارح الجزولية وهي مسالة مشكلة من ذاك الموضوع علما للجنس- ام عريط و--------------------------------------شبوة للعقرب وهكذا ثعالة وابو الحصين للثعلب واسامة وابو الحرث للاسد وذءالة وابو جعدة للذءب ومثله برة علم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------------------مبره بمعني البرو كذا فجار بكسر كحذام علم للفجرة بمعني الفجور وهو الميل عن الحق-------------------------------------------------------- وقد جمعهما الشاعر------- في قوله انا اقتسمنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار	285	6011544383852474559	205	237.5	163	790	25.94936752319336	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms027	true	-274055330999585314	197	292	1059	1533	1566	300	حرفا دون لام او معه واللام ان قدمت ها ممتنعه يعني انك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اردت الاشارة ال------------ي البعيد فانت مخير بين ان تاتي باسم الاشارة مقرونا بكاف الخطاب دون لام فتقول ذاك واولاك وبين ان تاتي به مقرونا بالكاف واللام معا فتقول ذلك واولي لك وفهم منه ان القريب ما لا يقترن بالكاف وحدها ولا بالكاف واللام معا وهي المثل التي اتي بها اول الباب ولدي بمعني عند وهو متعلق بانطقا و------------------------الف انطقا مبدلة من نون التوكيد الخفيفة وحرفا حال من الكاف وانما ------------------------------------------نبه علي ذلك لءلا يتوهم ان الكاف ضمير كما هي في نحو غلامك	27	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0289	false	4264765681908593801	27	133	157	725	1631	300	حرفا دون لام او معه واللام ان قدمت ها ممتنعه spanspan classmatnhr spanمن القصر لانه لغة الحجاز وبه جاء التنزيل قال الله تعالي ها انتم اولاء تحبونهم ال عمران والقصر لغة تميم تنبيه استعمال اولاء في غير العاقل قليل ومنه قوله ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام وما تقدم هو فيما اذا -كان المشار- اليه قريبا ولدي البعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي المرتبة الثانية من مرتبتي المشار اليه علي راي الناظم انطقا مع اسم الاشارة بالكاف حرفا الف انطقا مبدلة من نون التوكيد الخفيفة وحرفا حال من الكاف اي انطقن بالكاف محكوما عليه بالحرفية وهو اتفاق ونبه عليه--- لءلا يتوهم انه----- ضمير كما هو في---- غلامك	289	6011544383852474559	177	212.5	138	788	22.461929321289062	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms031	true	-7269483747445659381	9	75	57	413	1490	300	مبتدا وقد جمع خبره وباللات متعلق بجمع والتقدير التي قد جمع باللاتي واللاءي ثم قال وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء كالذين نزرا وقعا يعني ان اللاءي الذي هو جمع التي قد يطلق علي الذين فيكون جمعا للذي علي وجه الندور والقلة ومنه قوله فما ابناءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا يعني الذين قد مهدوا واللاء مبتدا ووقع خبره وكالذين متعلق بوقع ونزرا منصوب علي الحال من------------- الضمير المستكن	31	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0303	false	6823939002589118963	77	159	425	887	1664	300	مبتدا وقد جمع خبره وباللات متعلق بجمع ------اي التي قد جمع باللاتي واللاءي نحو واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم النساء واللاءي يءسن من المحيض الطلاق وقد تقدم انها تجمع علي الالي وتجمع ايضا علي اللواتي باثبات الياء وحذفها وعلي اللواء ممدودا ومقصورا وعلي اللا بالقصر واللاءات مبنيا علي الكسرة اي معربا باعراب اولات وليست هذه بجموع حقيقة وانما هي اسماء جموع واللاء كالذين نزرا وقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واللاء مبتدا ووقع خبره وكالذين متعلق به-- ونزرا اي قليلا ---حال من فاعل وقع وهو الضمير المستتر	303	6011544383852474559	154	246.5	125	641	24.024961471557617	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms033	true	-981068097088384102	198	298	1048	1594	1601	300	صريحة صلة ال وكونها بمعرب الافعال قل الصفة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صريحة هي اس----------------------------------------------م الفاعل واسم المفعول وامثلة المبالغة والصفة المشبهة وفي وصل ال بالصفة المشبهة خلاف فتقول جاءني القاءم ابوه والضاربه زيد اي الذي قام ابوه والذي ضربه زيد وقام المكرم والمضروب ابوه اي الذي اكرم والذي ضرب ابوه وقام الضاربه زيد اي الذي يضربه زيد وجاء الحسن وجهه اي الذي حسن وجهه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصريحة الخالصة واحترز بها من الصفة غير الصريحة وهي الصفات التي اجريت مجري الاسماء نحو ابطح واجرع وصاحب ف----------------------لا يوصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها ال وقوله------------------------------------------------------------------------- وكونها بمعرب الافعال قل يعني انه جاءت صلة ال بمعرب الافعال وهو الفعل المضارع قليلا ومنه	33	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0328	false	1128859628864985074	82	241	441	1304	1605	300	صريحة صلة ال وكونها بمعرب الافعال قل spanspan classmatnhr spanتعجبية فلا يجوز جاء الذي ما احسنه وان كانت عندهم خبرية واجازه بعضهم وهو مذهب ابن خروف قياسا علي جواز النعت بها وان لا تستدعي كلاما سابقا فلا يجوز جاء الذي لكنه قاءم وصفة صريحة اي خالصة الوصفية صلة ال الموصولة والمراد بها هنا اسم الفاعل واسم المفعول وامثلة المبالغ---------------ة وفي --------الصفة المشبهة خلاف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه المنع انها لا تءول بالفعل لانها للثبوت ومن ثم كانت ال الداخلة علي اسم التفصيل ليست موصولة بالاتفاق وخرج بالصريحة الصفة--------------------------------------------- التي غلبت عليها الاسمية نحو ابطح واجرع وصاحب فال في مثلها حرف تعريف لا موصولة والصفة الصريحة مع ال اسم لفظا فعل معني ومن ثم حسن عطف الفعل عليها نحو فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا العاديات ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا الحديد وانما لم يءت بها فعلا كراهة ان يدخلوا علي الفعل ما هو علي صورة المعرفة الخاصة بالاسم فراعوا الحقين وكونها اي---------------------------- صلة ال بمعرب الافعال وهو------ المضارع قل من ذلك -	328	6011544383852474559	206	140.0	165	1158	17.789291381835938	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms035	true	-276565910174584199	139	182	667	861	1423	300	وان لم يستطل فالحذف نزر يعني ان حذف صدر صلة غير اي ان لم تطل الصلة قليل ومنه قراءة بعضهم تماما علي الذي احسن اي علي الذي هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من يعن بالحمد لم ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل المجد والكرم	35	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0335	false	-1708295967449591182	100	157	534	841	1557	300	وان لم يستطل فالحذف نزر -----------------------------------------------------------------------------------------------------وابوا ان يختزل span classmatnان صلح الباقي لوصل مكمل والحذف عندهم كثير منجلي spanspan classmatnhr spanاحسن وقراءة مالك بن دينار وابن السماك ما بعوضه بالرفع وقوله لا تنو الا الذي خير فما شقيت الا نفوس الالي للشر ناءونا وقوله من يعن بالحمد لا ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل المجد والكرم	335	6011544383852474559	92	70.0	72	408	22.54901885986328	17	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms048	true	-2253686112175910821	101	196	540	1029	1566	300	عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر الموضع الثاني ان يعود علي الخبر ضمير من المبتدا وهو المشار اليه بقوله كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر هذا علي حذف مضاف اي علي ملابسه والتقدير كذا يلزم تقديم الخبر اذا عاد علي ملابسه ضمير من المبتدا الذي يخبر بالخبر عنه نحو علي التمرة مثلها زبدا فلا يجوز مثلها علي التمرة لءلا يعود الضمير من مثلها علي التمرة وهو متاخر لفظا ورتبة الموضع الثالث ان يكون الخبر من ذوات الصدور وهو المشار اليه بقوله كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا	48	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0423	false	-6411055973579905943	142	169	703	844	1516	300	عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر span classmatnكذا اذا عاد-------------------------------------------------------- عليه مضمر مما به عنه مبينا يخب----------------------------------------ر كذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا	423	6011544383852474559	118	207.0	93	489	24.130878448486328	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms049	true	4471797961762099370	224	270	1186	1420	1567	300	جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف فدنف خبر والمبتدا محذوف تقديره زيد دنف وفهم من قوله وحذف ما يعلم جاءز انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------يجوز حذف المبتدا والخبر----------------------------------------------------------------------------------------------- معا اذا علما ومنه ق----وله تعالي واللاءي لم يحضن الطلاق اي فعدتهن ثلاثة----------------------------------------- اشهر فحذف المبتدا والخبر	49	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0426	false	-1470378535582709673	53	162	278	831	1571	300	جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف spanspan classmatnhr span----------------------------------------جاءز كما تقول زيد من غير ذكر الخبر بعد ما يقال لك من عندكما والتقدير زيد عندنا وان شءت صرحت به ولو كان المجاب به نكرة نحو رجل قدر الخبر ايضا بعده قال في شرح التسهيل ولا يجوز ان يكون التقدير عندي رجل الا علي ضعف وفي جواب كيف زيد قل دنف بغير ذكر المبتدا فزيد المبتدا استغني عنه لفظا اذ قد عرف بقرينة السءال والتقدير هو دنف وان شءت صرحت به وقد يحذف الجزءان معا اذا خلا محل مفرد كقوله تعالي واللاءي لم يحضن الطلاق اي فعدتهن ثلاثة اشهرspan classmatnhr spanقوله من الجزاين ا-------ي المبتدا والخبر	426	6011544383852474559	136	181.0	105	600	22.66666603088379	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms054	true	-7823825355647715827	80	152	391	752	1482	300	سبق خبر ليس اصطفي وذو تمام ما برفع يكتفي وما سواه ناقص القسم -----الثاني ما في تقديمه خلاف وهو ليس والي ذلك اشار ب------------------------------------------------------------------------------ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ومنع سبق خبر ليس اصطفي يعني ان في تقديم خبر ليس عليها خلافا والمختار عند الناظم المنع لعدم تصرفها وفي ذلك خلاف مشهور ومنع مبتدا مضاف الي سبق وسبق مصدر------------ مضاف الي الفاعل -وهو خبر وليس مفعول بسبق----------- واصطفي ------------------خبر المبتدا والتقدير --------منع ان يسبق الخبر ليس مصطفي	54	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0465	false	-8630885146296926861	23	127	119	666	1597	300	سبق خبر ليس اصطفي وذو تمام ما برفع يكتفي spanspan classmatnhr spanالثاني افهم ايضا جواز توسط الخبر بين ما والمنفي بها نحو ما قاءما كان زيد وما قاعدا زال عمرو ومنعه بعضهم والصحيح الجواز الثالث قوله كذاك يوهم ان هذا المنع مجمع عليه لانه شبهه بالمجمع عليه وانما اراد التشبيه في اصل المنع دون وصفه لما عرفت من الخلاف ومنع خبر ليس اصطفي منع مصدر رفع بالابتداء مضاف الي مفعوله و-هو سبق والفاعل محذوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبق مصدر جر بالاضافة مضاف الي --فاعله وهو خبر وليس في محل نصب بالمفعولية واصطفي جملة في موضوع رفع خبر المبتدا والتقدير منعه من منع ان يسبق الخبر ليس اصطفي	465	6011544383852474559	155	174.0	120	668	23.20359230041504	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms058	true	917540107488237921	246	299	1217	1475	1477	300	الله بكاف عبده الزمر وهو كثير وهذه الباء زاءدة لتاكيد النفي وتزاد ايضا الباء للتوكيد في خبر لا نحو قوله فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وفي خبر كان المنفية كقوله وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وفهم من قوله	58	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0495	false	-6097766359546754398	21	65	126	338	1596	300	الله بكاف عبده الزمر وبعد لا النافية ونفي كان وبقية النواسخ قد يجر قليلا من ذلك ق-------------------وله فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وق--------------------وله وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل و-------قوله	495	6011544383852474559	155	264.0	122	258	60.077518463134766	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms059	true	8269456509288536043	73	116	361	569	1462	300	النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا يعني ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا النافية اعملت اعمال ليس فترفع الاسم وتنصب الخبر بشرط ان يكون اسمها نكرة فتقول لا رجل قاءما-------------------------- ومنه قوله تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله	59	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0497	false	-1136678103673203198	162	234	833	1194	1555	300	النكرات اعملن كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا spanspan classmatnhr spanالثالث اقتضي اطلاقه ايضا انه لا فرق بين العاملة عمل ليس كما تقدم والعاملة عمل ان نحو قولهم لا خير بخير بعده النار اي لا خير خير في النكرات اعملت كليس لا النافية---------------------------------------- بشرط بقاء النفي والترتيب علي ما مر وهو ايضا خاص بلغة الحجاز دون تميم ومنه قوله تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله	497	6011544383852474559	125	190.0	97	401	31.172069549560547	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms059	true	8269456509288536043	166	188	817	926	1462	300	النكرة قولهم ان احد خيرا من احد الا بالعافية ومن اعمالها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المعرفة قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هو مستوليا علي احد الا علي اضعف	59	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0501	false	1499121179216506825	118	197	696	1113	1672	300	النثر- قولهم ان احد خيرا من احد الا بالعافية وجعل منه ابن جني قراءة سعيد بن جبير ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم الاعراب علي ان ان نافية رفعت الذين ونصبت عبادا امثالكم خبرا ونعتا والمعني ليس الاصنام الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم في الاتصاف بالعقل فلو كانوا امثالكم وعبدتموهم لكنتم بذلك مخطءين ضالين فكيف حالكم في عبادة من هو دونكم بعدم الحياة والادراك ومن النظم قوله ان هو مستوليا علي احد الا علي اضعف	501	6011544383852474559	88	143.5	67	418	21.052631378173828	17	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms059	true	8269456509288536043	245	287	1213	1399	1462	300	للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل يعني ان لات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تعمل الا في ال----------------حين وهو اسم الزمان فلا يقال لات زيد قاءما بل يقال لات حين خروج ولات وقت قتال ومنه قوله تعالي ولات حين مناص ص	59	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0502	false	-3939670314004274090	175	235	929	1226	1627	300	للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل spanspan classmatnhr spanوقوله ان المرء ميتا بانقضاء حياته ولكن بان يبغي عليه فيخذلا وقد عرفت انه لا يشترط في معموليها ان يكونا نكرتين وما للات في سوي اسم حين اي زمان عمل بل لا تعمل الا في اسماء الاحيان نحو حين وساعة واوان قال------------------------------------------------------------------- تعالي ولات حين مناص ص	502	6011544383852474559	93	136.5	70	364	25.549449920654297	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms060	true	1094474218235909889	86	107	418	517	1491	300	والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشك انتفا ان نزرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا	60	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0512	false	-6820427994315728689	92	183	476	971	1582	300	والزموا اخلولق ان مثل حري للاشعار بانهما للرجاء ولما كانت عسي شهيرة فيه لم تلزمها ان وان اشتركت الثلاثة في الرجاء المختص بالمستقبل قوله وبعد اوشك انتفا ان نزرا قال اللقاني لان القرب المرجح للتجرد من ان امر عارض فيها دون اختيها كاد وكرب لانها موضوعة للاسراع المفضي الي القرب بخلاف كاد وكرب فللقرب فلهذا اختصت عنهما بغلبة الاقتران بان وضبط شيخنا السيد نقلا عن البهوتي اوشك في قوله وبعد اوشك بسكون الكاف لءلا ينتقل من الرجز الي الكامل span classmatnومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا	512	6011544383852474559	94	171.0	74	495	18.989898681640625	18	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms066	true	-2301329987160859254	33	84	161	431	1530	300	اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي ب--كسر ان علي القياس لان اذا الفجاءية لا يليها الا جملة اسمية وبالفتح علي تاويل ان وصلتها بمصدر محكوم عليه بانه مبتدا محذوف--------------------------------------------------------------------------- الخبر والتقدير فاذا العبودية حاصلة ومثال ذلك بعد القسم-------------------------------------------------------- قوله او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك	66	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0538	false	-6993572361451333245	189	262	973	1348	1567	300	اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي بالكسر--- علي معني فاذا هو عبد القفا------------------------- وبالفتح علي معني فاذا العبودية اي حاصلة كما تقول خرجت فاذا الاسد قال الناظم والكسر اولي لانه لا يحوج الي تقدير لكن ذهب قوم الي ان اذا هي الخبر والتقدير فاذا العبودية اي ففي الحضرة العبودية وعلي هذا فلا تقدير في الفتح ايضا فيستوي الوجهان ومن الثاني قوله او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك	538	6011544383852474559	154	193.5	122	403	38.21339797973633	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms070	true	6979632706200948877	1	198	5	998	1487	300	ان بدا------- ما ناطق اراده معتمدا يعني انه قد يستغني عن اللام بعد ان المخففة اذا امن اللبس بينها وبين ان النافية لاعتماد الناطق بها علي ذلك كقول الشاعر--------- انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن فان صدر البيت مدح فعلم ان ان في عجزه ليست للنفي لءلا يتناقض صدر البيت وعجزه فلم يحتج الي اللام الفارقة وعنها في موضع رفع باستغني علي انه ناءب عن الفاعل وما موصولة مرفوعة ببدا وناطق مبتدا واراده خبره والجملة صلة لما والضمير في اراده عاءد علي ما ومعتمدا بكسر الميم حال من فاعل اراده ويجوز فتح الميم علي انه حال من مفعول اراده والتقدير ان ظهر المعني الذي اراده الناطق معتمدا عليه ثم قال والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا يعني ان الفعل اذا وقع بعد ان المخففة لا يكون الا من نواسخ الابتداء في الغالب كقوله تعالي وان كانت لكبيرة البقرة وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك القلم وفهم من قوله غالبا انه قد يكون غير ناسخ كقوله شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد وقولهم ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه والفعل مبتدا وان لم يك ناسخا شرط والجواب فلا تلفيه اي لا تجده وغالبا حال من	70	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0562	false	6365545468300368747	172	226	914	1168	1586	300	ان بدا اي ظهر ما ناطق ارادة معتمدا علي قرينة اما لفظية كقوله ان الحق لا يخفي --------------------------------------------------------علي ذي بصيرة او معنوية كقوله انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن والف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل ان لم يك ناسخا ل---------------------------------------------------------------------------------------لابتداء وهو كان وكاد وظن واخواتها فلا تل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اي لا تجده -غالبا بان ذي	562	6011544383852474559	152	173.0	117	1009	15.064419746398926	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms070	true	6979632706200948877	142	182	710	922	1487	300	في الغالب كقوله تعالي وان كانت لكبيرة البقرة وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك القلم وفهم من قوله غالبا انه قد يكون غير --ناسخ كقوله شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد وقولهم----------- ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه	70	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0564	false	-1562671296314152124	51	85	257	443	1616	300	في الاصل نحو ---------وان كانت لكبيرة البقرة وان وجدنا اكثرهم لفاسقين الاعراف ومع------------------------------ غير الناسخ علي معموله فاعلا كان او مفعولا ظاهرا او ضميرا منفصلا فالفاعل بقسميه نحو ان يزينك لنفسك وان يشينك لهبه	564	6011544383852474559	82	62.0	62	225	36.44444274902344	12	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms071	true	3053777683164644175	37	103	185	496	1500	300	يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقد- او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو يعني ان الخبر الذي ذكر انه يكون ---------------------------------------------------------جملة اذا كان مصدرا بفعل غير دعاء متصرف فالاحسن ان يف---------------------------------------------------صل بينه وبين ان------ بقد او باداة نفي او بالسين او بسوف او لو اما قد فيفصل بها بينها وبين الماضي كقوله تعالي ونعلم ان قد صدقتنا الماءدة	71	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0567	false	8793689119252685778	98	160	504	844	1523	300	يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقدر او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو spanspan classmatnhr spanالاختصاص فضعفت بالتخفيف وبطل عملها بخلاف المفتوحة وان يكن صدر الجملة الواقعة خبر ان المفتوحة المخففة فعلا ولم يكن ذلك الفعل دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن حينءذ الفصل ب------ين ان وبينه بقد نحو-------------------------------------------------------------------------------- ونعلم ان قد صدقتنا الماءدة	567	6011544383852474559	150	217.0	116	426	35.21126937866211	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms071	true	3053777683164644175	179	269	878	1343	1500	300	فالاحسن انه يجوز ان ياتي بغير ف-----------------صل كقوله علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سء-ل وفهم من سكوته علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جملة ال----اسمية انها لا يفصل بينها وبين ان وذلك علي نوعين الاول ان يتقدم المبتدا علي الخبر نحو قوله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس والاخر ان يتقدم الخبر كقول الشاعر في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل وفهم من اشتراطه في الفعل الشروط المذكورة انه لا يفصل بينهما اذا كان الفعل دعاء كقوله تعالي والخامسة ان غضب الله عليها النور	71	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0568	false	-7428748987594393518	151	242	800	1243	1561	300	فالاحسن الفصل الي انه قد يرد والحالة هذه بدون فاصل كقوله علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءال وقوله اني زعيم يا نوي قة ان امنت من الرزاح ونجوت من عرض المنو ن من العشي الي الصباح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح اما اذا كانت جملة الخبر اسمية او فعلية فعلها جامد او دعاء فلا تحتاج الي فاصل كما هو مفهوم الشرط من كلامه نحو----------- واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس وان ليس للانسان الا ما سعي النجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخامسة ان غضب الله عليها النور	568	6011544383852474559	180	222.5	141	601	29.950082778930664	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms075	true	-1181355490868124441	250	278	1301	1435	1536	300	في ذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم يعلم خبر ل---------------------------------ا فلا يجوز حذفه كقوله--------------------------------------------------------------------------------- ورد جازرهم حرفا مصرمة ولا كريم من الولدان	75	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0600	false	5049017830498710781	150	228	798	1227	1633	300	في ذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر spanspan classmatnhr spanوليست الاولي مركبة علي الاظهر وفي الاخيرتين خلاف وكلامه في الكافية يشعر بالتركيب وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر جوازا عند الحجازيين ولزوما عند التميميين والطاءيين اذا المراد مع سقوطه ظهر بقرينة نحو ولو تري اذ فزعوا فلا فوت سبا قالوا لا ضير الشعراء فان خفي المراد وجب ذكره عند الجميع ولا فرق بين الظرف وغيره قال حاتم ورد جازرهم حرفا مصرمة ولا كريم من الولدان	600	6011544383852474559	102	110.0	79	429	23.77622413635254	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms080	true	-5758477425446282159	84	131	416	640	1500	300	باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب اي وتحسب حبهم عارا علي ومن حذ--------------------------------------------ف ا-----------لاول ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم ال عمران اي بخلهم ومن حذ----------------------------------------------------------------------------ف الثاني قول عنترة ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب	80	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0629	false	-3156115657790096500	217	284	1253	1601	1696	300	باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب وفي حذف احدهما اختصارا خلاف فمنعه ابن ملكون واجازه الجمهور من ذلك والمحذوف الاول قوله تعالي ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم ال عمران في قراءة يحسبن بالياء اخر الحروف اي ولا يحسبن الذي يبخلون ما يبخلون به هو خيرا ومنه والمحذوف الثاني-قوله----- ولقد نزلت فلا تظني غيره مني -منزلة المحب	629	6011544383852474559	177	271.0	138	355	49.859153747558594	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms081	true	-3276633656507944419	192	225	1015	1186	1594	300	الي ثلاثة راي وعلما عدوا اذا صارا اري واعلما يعني ان -----------------------------------------علم وراي-------------------------------- المتعديين الي اثنين ------اذا دخلت عليهما همزة النقل تعديا------------------------------------------------------- بها الي ثلاثة فالمفعول الاول هو الذي كان فاعلا بهما قبل	81	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0635	false	975349517576635403	68	117	356	633	1560	300	الي ثلاثة راي وعلما عدوا اذا صارا اري واعلما spanspan classmatnhr spanموضع مفعوله والله اعلم اعلم واري الي ثلاثة من المفاعيل راي وعلما المتعديين الي مفعولين عدو اذا دخلت عليهما همزة النقل وصار اري واعلما لان هذه الهمزة تدخل علي الفعل الثلاثي فيتعدي بها الي م---------فعول-------------- كان فاعل-----ا قبل	635	6011544383852474559	121	154.0	96	305	39.6721305847168	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms084	true	7860505322045466011	46	128	232	663	1546	300	الفاعل فعل اضمرا كمثل زيد في جواب من قرا يعني ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفعل قد يحذف ويبقي------------------ الفاعل وتجوز في قوله اضمرا والمراد حذف وشمل اطلاقه الحذف جوازا كالمثال الذي ذكر والحذف وجوبا كقوله عز وجل وان احد من المشركين استجارك التوبة ويجوز في زيد المثال ان يكون فاعلا وال------------------تقدير قرا زيد وان يكون مبتدا محذوف الخبر وهو اجود لمطابقة الجواب للسءال فان السءال جملة اسمية ومن حذفه جوازا قوله عز وجل في قراءة ابن عامر وشعبة يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال النور	84	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0654	false	-273351812872620779	31	120	182	662	1613	300	الفاعل فعل اضمرا كمثل زيد في جواب من قرا spanspan classmatnhr spanوالجمع كما لزمت التاء للدلالة علي التانيث لانها لو كانت اسماء للزم اما وجوب الابدال او التقديم والتاخير واما اسناد الفعل مرتين واللازم باطل اتفاقا ويرفع الفاعل ----------فعل اضمرا اي----- حذف--------------------------------------------------------------------------- من اللفظ اما جوازا كما اذا اجيب به استفهام محقق كمثل زيد في جواب من قرا اذا جعل التقدير قرا زيد ومنه ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لقمان اي خلقهن الله او مقدر ك-----------------------------قراءة ابن عامر وشعبة يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال النور	654	6011544383852474559	161	127.0	126	599	26.878129959106445	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms085	true	-3363340467235799764	41	80	214	395	1537	300	مع فصل بالا فضلا كما زكا الا فتاة ابن العلا فما زكا الا فتاة احسن مما زكت الا فتاة وانما كان حذفها احسن لان الفعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التقدير مسند الي مذكر لان التقدير-------------------------------------------------------------------- ما زكا احد الا فتاة ابن العلا	85	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0661	false	391164189147176436	61	125	358	690	1627	300	مع فصل بالا فضلا كما زكا الا فتاة ابن العلا ---------------------------------------------------------------------spanspan classmatnhr spanالحقيقي التانيث تزك التاء كما في نحو اتي القاضي بنت الواقف وقوله لقد ولد الاخيطل ام سوء وقوله ان امرء غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور والاجود الاثبات والحذف مع فصل بالا فضلا علي الاثبات كما زكا الا فتاة ابن العلا اذ معناه ما زكا احد الا فتاة ابن العلا	661	6011544383852474559	84	28.5	63	401	20.9476318359375	18	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms085	true	-3363340467235799764	162	203	813	1032	1537	300	مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن يعني ان الفعل الماضي اذا اسند لجمع غير المذكر-------------------------------------------- السالم حكمه كحكمه ------------------------مع------- الم------------------------جازي التانيث كاحدي اللبن وه-ي لبنة فتقول قام الرجال وقامت الرجال كما تقول سقطت اللبنة وسقط اللبنة وشمل	85	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0663	false	3638646351941106443	27	81	139	424	1630	300	مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن spanspan classmatnhr spanوقوله فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر والسالم مءنث كما مر كالتاء مع المءنث المجازي وهو ما ليس له فرج حقيقي -----مثل احدي اللبن اعني لبنة ف-----------------------------كما تقول سقطت اللبنة وسقط اللبنة تقول	663	6011544383852474559	121	156.0	94	319	37.931034088134766	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms087	true	1914636509000361742	10	88	48	434	1501	300	-او بانما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلا كان او مفعولا فاذا قصد حصر المفعول وجب تاخيره وتقديم الفاعل فتقول ما ضرب زيد الا عمرا وانما ضرب زيد عمرا واذا قصد حصر الفاعل وجب تاخيره وتقديم المفعول فتقول ما ضرب عمرا الا زيد وانما ضرب عمرا زيد وقوله وقد يسبق ان قصد ظهر ولا يظهر القصد الا في المحصور بالا و-----اما المحصور بانما فقد لا يعلم حصره الا بتاخيره واشار بذلك الي----------------- قوله فلم يدر الا الله ما هيجت لنا عشية اناء الديار	87	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0670	false	-1449729610665955048	100	170	525	855	1522	300	انا وانما ضرب عمرا زيد او انا والمفعول المحصور نحو ما ضرب زيد الا عمرا وما ضربت الا عمرا وانما ضرب زيد عمرا واما ضربت عمرا وقد يسبق المحصور فاعلا كان او مفعولا غي---------ر المحصور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قصد ظهر بان كان الحص----------------ر بالا وتقدمت مع المحصور ب--ها نحو ما ------ضرب الا زيد عمرا وما ضرب الا عمرا زيد ومن الاول قوله فلم يدر الا الله ما هيجت لنا عشية اناء الديار	670	6011544383852474559	129	140.0	96	539	23.933210372924805	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms094	true	-4398038136921706644	244	290	1322	1565	1618	300	اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد فذكر لوجوب --------------------------------------رفع الاسم السابق سببين احدهما ما اشتمل عليه البيت الاول وهو ان يتبع الاسم السابق شيءا يختص بالابتداء مثال ذلك اذا التي للمفاجاة وليتما الابتداءية------------------------------------------------ نحو خرجت فاذا زيد يضربه عمرو وليتما	94	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0707	false	-5522879782120751029	80	118	433	647	1620	300	اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد spanspan classmatnhr spanكاذا الفجاءية وليتما فالرفع التزمه ابدا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابتداء وتخرج المسالة عن هذا الباب الي باب المبتدا والخبر نحو خرجت فاذا زيد يضربه عمرو وليتما	707	6011544383852474559	103	155.0	81	329	31.306991577148438	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms101	true	1868028612843805766	121	168	605	828	1528	300	وذلك اذا كان---- جوابا نحو ضربت ز--------يدا لمن قال من ضربت او كان محصورا نحو ما ضربت الا زيدا ففي هذين الموضعين لا يجوز حذفهما اختصارا ولا اقتصارا وحذف مفعول مقدم باجز وان لم يضر شرط ومعني يضر يضر يقال ضار يضير ضيرا بمعني ضر يضر ضرا	101	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0746	false	5629996541950360181	193	236	999	1199	1553	300	وذلك كحذف ما سيق جوابا لسءال ساءل كضربت زيدا لمن قال من ضربت او حصر -------نحو ما ضربت الا زيدا وانما ضربت زيدا او حذف عامله نحو اياك والاسد تنبيه قوله يضر هو بكسر الضاد مضارع---------------------------- ضار يضير ضيرا بمعني ضر يضر ضرا	746	6011544383852474559	95	119.5	69	235	40.425533294677734	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms103	true	-4132803793483386582	221	242	1217	1309	1590	300	تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر	103	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0764	false	505597579413505787	247	268	1245	1337	1529	300	تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر	764	6011544383852474559	92	184.0	71	92	100.0	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms106	true	243568444397092835	189	242	928	1216	1513	300	لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره وافردا يعني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المص-در المءكد لا يجوز تثنيته ولا جمعه وذلك لانه بمنزلة تكرير الفعل والفعل لا يثني ولا يجمع وغ---------يره اي غير المءكد وشمل النوعي والعدد فكل واحد منهما يجوز تثنيته وجمعه اما المعدود فلا خلاف في جواز تثنيته وجمعه نحو ضربته ------ضربتين وضربات وا-----ما النوعي	106	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0786	false	3917952208814133120	223	288	1155	1524	1591	300	لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره وافردا وحذف عامل المءكد امتنع وفي سواه لدليل متسع spanspan classmatnhr spanمصدر غير علم نحو توضا وضوءا واغتسل غسلا واعطي عطاء وما سيق من المصادر لتوكيد فوحد ابدا------------------- لانه بمنزلة تكرير الفعل والفعل لا يثني ولا يجمع وثن واجمع غيره اي غير المءكد و-هو المبين وافردا لصلاحيته لذلك------------------- اما ال-عددي فباتفاق ----------------------نحو ضربته ضربة وضربتين وضربات واختلف في النوعي	786	6011544383852474559	176	216.5	138	431	40.83526611328125	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms108	true	-1569734193330298316	238	294	1185	1464	1491	300	ما يدعونه مءكدا لنفسه او غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي ومن المصدر الواجب حذف عامله ما يسميه النحويون مءكدا لنفسه او غيره ثم مثل للاول بقوله فالمبتدا نحو له علي الف عرفا اي فالقسم الاول من المءكد وهو المءكد لنفسه مثاله له علي الف عرفا اي اعترافا وانما سمي مءكدا لنفسه لانه واقع بعد جملة هي نص في معناه	108	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0794	false	-2535377786511871116	237	288	1219	1484	1545	300	ما يدعونه مءكدا لنفسه او غيره فالمبتدا نحو له علي الف عرفا والثان كابني انت حقا صرفا spanspan classmatnhr spanالمعني لا يخبر به عن العين الا مجازا كقوله فانما هي اقبال وادبار اي ذات اقبال وادبار ومنه اي ومن------- الواجب حذف عامله لنفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الوقا-----------------------------------------------------------------------ع بعد جملة هي نص في معناه	794	6011544383852474559	87	87.0	67	449	19.376392364501953	17	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms114	true	3759131523813174404	55	103	276	520	1504	300	يري ظرفا وغير ظرف فذاك ذو تصرف في العرف وغير ذي التصرف الذي لزم -------------------------------ظرفية او شبهها من الكلم يعني ان ما يستعمل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسماء الزمان والم--كان ظرفا تارة وغير ظرف اخري فانه يسمي في -----عرف النحويين واصطلاحهم متصرفا نحو يوم ومكان فيستعمل ظرفا نحو خرجت يوم الجمعة	114	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0820	false	-5254429849431955226	29	125	162	678	1603	300	يري ظرفا وغير ظرف فذاك ذو تصرف في العرف spanspan classmatnhr spanبصلاحية المبهم منها والمختص للظرفية ------------------------------------عن اسماء المكان لان اصل العوامل الفعل ودلالته علي الزمان اقوي من دلالته علي المكان لانه يدل علي الزمان بصيغته وبالالتزام ويدل علي المكان بالالتزام فقط فلم يتعد الي كل اسماءه بل يتعدي الي المبهم منها لان في الفعل دلالة عليه في الجملة والي المختص الذي صيغ من مادة العامل لقوة الدلالة عليه حينءذ ا ه وما يري من اسماء الزمان او المكان ظرفا تارة وغير ظرف اخري فذاك ذو تصرف في العرف النحوي ك----------------------يوم ومكان تقول سر-------------ت يوم الجمعة	820	6011544383852474559	126	11.0	99	587	21.465076446533203	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms120	true	-5137684756564781780	6	104	32	500	1461	300	كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا يعني ان الا اذا تكررت للتوكيد الغيت والغاءها هو ان لا تنصب وتلغي مع البدل نحو ما قام الا اخوك الا زيد فلو اسقطت الا لصح الكلام فتقول ما قام الا اخوك زيد وكررت لتوكيد الا الاولي ومثله بقوله الا الفتي الا العلا فالعلا بد---ل من الفت---------------------------------ي والتقدير لا تمرر بهم الا الفتي العلا فالعلا هو الفتي ومع--------------------------- عطف -------------ال--نسق نحو ما------ قام الا اخوك والا زيد فلو قلت ما قام الا اخوك وزيد لصح الكلام------------------------------------------------ وقد --جمع الشاعر بينهما فقال-- ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله	120	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0860	false	-3945738752189123330	205	279	1081	1460	1571	300	كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا فال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علا بدل كل من الفتي والا الثانية زاءدة لمجرد التاكيد والتقدير------------ الا الفتي العلا والثاني نحو قام القوم الا زيدا والا عمرا فعمرا عطف علي زيد والا الثانية لغو والتقدير قام القوم ----الا زيدا وعمرا ومن هذا قوله وما الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها اي وطلوع الشمس وقد اجتمع البدل والعطف في قوله ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله	860	6011544383852474559	163	170.5	123	604	26.98675537109375	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms121	true	7486216363018323079	158	288	806	1471	1529	300	تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم يعني ان الاستثناء التام اذا تكررت فيه الا لغير توكيد وكان المستثني مقدما علي المستثني منه نصب جميع المستثنيات نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا خالدا القوم ودون ومع وبه متعلقات باحكم ونصب مفعول بفعل محذوف يفسره احكم وفي قوله والتزم زيادة فاءدة وهي ان قوله احكم به قد يحمل علي الوجوب وقد يحمل علي الجواز لان الحكم بالشء قد يكون واجبا وقد يكون جاءزا وقوله والتزم نص في الوجوب ثم اشار الي الثاني بقوله وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد يعني ان المستثنيات اذا كانت متاخرة عن المستثني منه نصب جميعها الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد-------------------------------------------------------------------------ا منها فانه يحكم له بحكم ما لم يتكرر فيه الا وينصب وجوبا اذا كان الاستثناء موجبا ---------نحو قام الا زيدا الا عمرا	121	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0863	false	-3461429303009493087	156	235	779	1183	1511	300	تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد -----------------------------------------------------------------spanspan classmatnhr spanمغني فتقول ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا وما ضربت الا زيدا الا عمرا الا بكرا وما مررت الا بزيد الا عمرا الا بكرا ولا يتعين لاشغال العالم واحد بعينه بل ايها اشغلته به جاز والاول اولي ودون تفريغ مع التقدم علي المستثني منه نصب الجميع علي-------------------------------------------- الاستثناء احكم به والتزم نحو قام الا زيدا الا عمرا	863	6011544383852474559	137	67.5	108	911	15.038419723510742	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms122	true	-9192700937959277521	54	112	244	526	1471	300	يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول يجوز في هذا المثال رفع الاول بدلا م-------------------------------------------------ن الواو في يفوا ونصبه علي الاستثناء و--------------------------------هو الاجود ويجوز --------------------------------------------------نصب امرء ورفع علي ثم نبه علي ان ما زاد علي المستثني الاول من المس-----------------------------------------------------------------------------------تثنيات -----حكمه في المعني حكم الاول فان كان مخرجا كان ما زاد عليه كذلك----- وان كان مدخلا	122	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0865	false	2885863850909494800	44	137	219	696	1552	300	يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول spanspan classmatnhr spanوتنصب ما سواه كلم يفوا الا امرء الا علي الا بكرا فعلي بدل من الواو فانه لا يتعين للابدال واحد لكن الاولي اول ويجوز ان يكون امرء هو البدل وعلي منصوب ووقف عليه بالسكون علي لغة ربيعة وفي الانقطاع ينصب الجمي----------------------------ع علي اللغة الفصحي نحو ما قام احد الا حمارا الا فرسا الا جملا ويجوز الابدال علي لغة تميم وحكمها اي حكم هذه المستثنيات سوي الاول في ال-قصد حكم الاول فان كان مخرجا لوروده علي موجب فهي مخرجة وان كان مدخلا	865	6011544383852474559	138	122.5	103	506	27.272727966308594	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms123	true	1614703717462333787	24	46	128	258	1540	300	مفعول باستثن وبغير متعلق باستثن ومعربا حال من غير وبما متعلق بمعرب- وما موصولة وصلتها نسب والمستثني متعلق بنسب وبالا متعلق بمستثني	123	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0870	false	5100002355565198965	10	32	72	199	1500	300	مفعول باستثن وبغير متعلق باستثن ومعربا حال من غير وبما متعلق بمعربا وما موصول-- صلته- نسب و-لمستثني متعلق بنسب وبالا متعلق بمستثني	870	6011544383852474559	125	228.5	104	131	95.41984558105469	18	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms128	true	-1823696332057609909	128	174	649	887	1513	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر ومنها ان يكون بعد مشابه للنفي وهو المنبه عليه بقوله او مضاهيه اي مشابهه وشمل صورتين الاولي --------------------------------الاستفهام ومثاله هل جاء احد ضاحكا ومنه قوله يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا	128	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0914	false	-592362697826619666	100	147	537	777	1599	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر وقوله ما حم من موت حمي واقيا والنهي كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا وقوله لا يركنن احد ا--لي الاحجام يوم الوغي متخوفا لجمام والاستفهام كق----------------------------وله يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابغادها الاملا	914	6011544383852474559	124	184.0	97	270	45.925926208496094	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms133	true	-6321793856414201805	153	298	806	1557	1568	300	في المثال حال من زيد ومنحدرا حال من التاء في لقيت والحال مبتدا وخبره قد يجء الخ والظاهر------ في قد انها---- للتحقيق لا للتقليل ولمفرد متعلق بيجء ثم اعلم ان الحال علي قسمين مبينة وقد تقدمت ومءكدة وهي قسمان مءكدة لعاملها ومءكدة لمضمون الجملة وقد اشار الي الاول بقوله وعامل الحال بها قد اكدا يعني ان العامل في الحال قد يءكد بها فتكون الحال علي هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مءكدة لعاملها وذلك علي قسمين الاول ان تكون من--- لفظ عاملها كقوله عز وجل-------------------------------------------------- وارسلناك للناس رسولا النساء الثاني ان تكون موافقة لعاملها معني لا لفظا كقوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين البقرة لان العثو هو الفساد ولهذا المثال اشار بقوله في نحو لا- تعث في الارض مفسدا فمفسدا حال من الفاعل بتعث المستتر والعامل فيه تعث وهو موافق له في معناه دون لفظه ثم اشار الي القسم الثاني من الحال المءكدة بقوله وان تءكد جملة فمضمر عاملها	133	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0933	false	1821630164576588997	35	142	203	754	1578	300	----------حال من زيد ومنحدرا حال من التاء تنبيه ---------------------------------الظاهر ان قد في قوله قد يجء للتحقيق لا للتقليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعامل الحال بها قد اكدا ا---------------------------------------ي الحال علي ضربين مءسسة وتسمي مبنية وهي التي لا يستفاد معناها بدونها كجاء زيد راكبا ومءكدة وهي التي يستفاد معناها بدونها وهي علي ثلاثة اضرب اما مءكدة لعاملها وهي كل وصف وافق عامله اما معني دون لفظ في نحو لا تعث في الارض مفسدا ثم وليتم مدبرين التوبة او معني ولفظا نحو وارسلناك للناس رسولا النساء -------------------------------------------وقوله اصح مصيخا لمن ابدي نصيحته ومءكدة لصاحبها--------------------------------------------- نحو لامن من في الارض كلهم جميعا ومءكدة لمضمون جملة وقد ا--------------------------------------------------------شار اليها بقو----------------------------له وان تءكد جملة فمضمر عاملها	933	6011544383852474559	219	218.0	172	943	23.2237548828125	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms140	true	-2063312015401250860	125	188	606	924	1468	300	فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وهي في هذه المواضع كلها بمعني اللام ويطرد جرها لان المصدرية ولذلك اجازوا في نحو جءتك كي تكرمني ان تكون كي حرف جر وان مقدرة بعدها وان تكون مصدرية -----واللام مقدرة قبلها----------------------------------------------- واما لعل فان الجر بها وارد في كلام العرب خلافا لمن انكره ك---------------------قوله لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم	140	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms0969	false	-5320127122054783998	70	119	373	635	1584	300	فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا والاول---------------------------------------------------------------------------------------ي ان تقدم كي-------------------------------- مصدر-ة فتقدر اللام------ قبلها بدليل كثرة ظهورها معها نحو لكي لا تاسوا الحديد واما لعل ف---الجر بها لغة عقيل ثابتة الاول ومحذوفته مفتوحة الاخر ومكسورته ومنه قوله لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم	969	6011544383852474559	146	180.0	116	391	37.340152740478516	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms144	true	402137355906378162	159	222	856	1151	1548	300	بعن تجاوزا عني من قد فطن وقد تجي--- موضع بعد و------علي ذكر لعن ثلاث-------------------------ة معان------------------------------------------------ الاول التجاوز- وهو اصلها كقولك رميت--------------------------- عن القوس واخذت عن زيد وفهم ذلك من قوله عني من قد فطن الثاني معني بعد كقوله تعالي-------------------------------------------------------------- لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق اي----- بعد طبق الثالث معني علي كقول الشاعر---------------------------- لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني	144	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1002	false	-6165980880163342727	30	125	157	626	1512	300	بعن تجاوزا عني من قد فطن وقد تجي عن موضع بعد و موضع علي كما علي موضع عن قد جعلا كما رايت وجملة معاني عن عشرة ايضا اقتصر منها الناظم علي هذه الثلاثة الاول المجاوزة وهي الاصل فيها ولم يذكر البصريون سواه نحو سافرت عن البلد ورغبت عن كذا -------------------------------الثاني البعدية وهو المشار اليه بقوله وقد تجي موضع بعد نحو عما قليل ليصبحن نادمين المءمنون لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق اي حالا بعد حال الثالث الاستعلاء كعلي نحو فانما يبخل عن نفسه محمد وقوله لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني	1002	6011544383852474559	190	217.0	142	500	38.0	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms146	true	-8934019443716666754	98	152	508	761	1456	300	يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن بين في هذا البيت معني مذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنذ اذا كانا حرفين فقال معناهما معني من اذا كان المجرور بهما ماضيا نحو ما رايته مذ يوم الجمعة اي من يوم الجمعة و----------معني في اذا كان المجرور بهما حاضرا نحو ما رايته مذ يومنا------------ اي في يومنا	146	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1012	false	3474707418742592539	84	165	467	867	1560	300	يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن spanspan classmatnhr spanوالمشهور انهما حنيءذ ظرفان مضافان الي الجملة وقيل الي زمن مضاف الي الجملة وقيل مبتدان فيجب تقدير زمن مضاف الي الجملة يكون هو الخبر وان يجرا فهما حرفا جر ثم ان كان ذلك في مضي فكمن هما في المعني نحو ما رايته مذ يوم الجمعة -------------------------------------------------------------------------------ومنذ يوم الجمعة اي من يوم الجمعة وفي الحضور معني في ا----------ستبن بهم------ا نحو ما رايته مذ يومنا او منذ يومن اي في يومنا	1012	6011544383852474559	127	193.5	97	495	25.656564712524414	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms147	true	8132506573709953379	65	90	339	454	1504	300	رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني ان رب تحذف ويبقي عملها وذلك----------------------------------------------------------------- بعد بل ومثا-----------------له بل بلد ملء الفجاج قتمه	147	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1017	false	1216040468033279818	139	203	723	1056	1572	300	رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل spanspan classmatnhr spanالحجر وندر دخولها علي الجملة الاسمية كقوله ربما الجامل المءبل فيهم حتي قال الفارسي يجب ان تقدر ما اسما مجرورا بمعني شء والجامل خبر لضمير محذوف والجملة صفة ما اي رب شء هو الحامل المءبل وحذفت رب لفظا فجرت منوبة بعد بل والفا لكن علي قلة كقوله بل بلد ملء الفجاج قتمه	1017	6011544383852474559	86	132.0	64	333	25.82582664489746	17	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms147	true	8132506573709953379	93	138	471	687	1504	300	فمثلك حبلي قد طرقت وم---------------------------رضع وبعد الواو كقوله وليل كموج البحر ارخي سدوله وفهم من قوله وبعد الواو شاع ذا العمل ان ذلك بعد بل والفاء غير شاءع وهو مفهوم صحيح واعراب البيت واضح ثم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا	147	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1018	false	3311508331321045185	124	239	676	1283	1620	300	فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع وقوله فخور قد لهوت بهن عين وبعد الو----------------------------------------------------------و شاع ذا العمل -------------------------------------------------------------------بكثرة كقوله وليل كموج البحر ارخي سدوله تنبيهات الاول قد يجر بها محذوفة بدون هذه الاحرف كقوله رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جللهspan classmatnhr spanلا يخفي علي من له المام بفن العروض قوله فمثلك حبلي خص الحبلي والمرضع بالذكر لانهما ازهد النساء في الرجال وقوله قد طرقت اي اتيتها ليلا قوله فحور جمع حوراء وهي شديدة سواد العين مع شدة بياضها وعين جمع عيناء وهي الواسعة العين قوله وليل كموج البحر اي في كثافته وظلمته والسدول الستور والابتلاء الاختبار قوله رسم دار اي رب رسم span classmatnوقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا	1018	6011544383852474559	88	-11.5	68	732	12.021858215332031	16	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms147	true	8132506573709953379	224	265	1111	1315	1504	300	الاضافة قال نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كطور سينا يعني انك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا اردت اضافة اسم -----------------------الي اسم حذفت ما في المضاف من نون- تلي علامة الاعراب او تنوين وشمل النون نون المثني والمجموع علي حده وما الحق بهما	147	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1027	false	9183559247941035629	84	185	458	1007	1603	300	الاضافة---- نونا تلي الاعراب او تنو-نا مما تضيف احذف كطور سينا spanspan classmatnhr spanالجر وانما دخلت في المثالين لافادة التكثير او التقليل لا لتعدية عامل هذا قول الرماني وابن طاهر وقال الجمهور هي فيهما حرف جر معد فان قالوا انها عدت الفعل المذكور فخطا لانه يتعدي بنفسه ولاستيفاءه مفعوله في المثال الثاني وان قالوا عدت محذوفا تقديره حصل او نحوه ففيه تقدير ما لا حاجة اليه ولم يلفظ به في وقت الخامس حرف الاستثناء وهو خلا وعدا وحاشا اذا خفضن لما سبق في باب الاستثناء والله تعالي ----------اعلم الاضاف--ة نونا تلي------ الاعراب وهي ----------------نون المثني والمجموع علي حده وما الحق بهما	1027	6011544383852474559	135	174.5	107	588	22.959182739257812	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms150	true	2842632675997132366	179	271	903	1350	1502	300	مبتدا ثان وكاف خبره والجملة خبر الاول هذا ما اعرب به الشارح هذا البيت وهو صعب التقدير وعندي في اعرابه غير هذا الوجه وهو ان كونه مبتدا والظاهر انه مصدر كان التامة اي وجوده وفي الوصف متعلق به وكاف خبره وان وقع في موضع نصب علي اسقاط لام التعليل والتقدير وجوده اي ال في الوصف كاف لوقوعه اي لوقوع الوصف مثني او مجموعا علي حده ويجوز في همزة ان الكسر وقد جاء كذلك في بعض النسخ فوقوع الوصف مثني او مجموعا علي حده شرط في الاكتف-------------------------------------------------------------------اء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن وجود ال في المضاف اليه	150	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1047	false	-2283636106442523422	161	290	827	1504	1554	300	مبتدا ثان وكاف خبره والجملة خبر الاول يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كونها وقال المكودي في موضع نصب علي اسقاط لام التعليل والتقدير وجود---- ال في الوصف كاف لو---------------قوعه مثني او مجموعا علي حده ويجوز في همز- ان الكسر وقد جاء كذلك في بعض النسخ وربما اكسب ثان من المتضايفين وهو المضاف اليه اولا منهما وهو المضاف تانيثا ان كان لحذف موهلا اي صالحا للحذف والاستغناء عنه بالثاني فمن الاولspan classmatnhr spanالخ استدراك علي قوله ويجوز في الضاربك لدفع توهم مساواة الوجهين قوله عن جمع التكسير وجمع المءنث السالم فان حكمهما حكم المفرد كما علم مما مر قوله والجملة خبر الاول اي والرابط محذوف تقديره في اغتفاره كما مر قوله وقال المكودي في موضع نصب الخ فيه عندي نظر لان وجود ال في المضاف ليس هو الكافي عن وجود ال في المضاف اليه	1047	6011544383852474559	214	314.5	166	843	25.385528564453125	40	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms151	true	-6182978527852205474	29	129	160	682	1577	300	مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم فمر فاعل بتسفهت ولحقت التاء الفعل المسند اليه لاكتسابه التانيث من المضاف اليه وهو الرياح لانه يجوز الاستغناء بالرياح عن مر فتقول تسفهت الرياح فلو كان المضاف الي المءنث مما لا يصلح الاستغناء عنه بالثاني لم يجز تانيثه نحو قام غلام هند اذ لا يصح ان تقول قام هند وانت تريد غلام هند وفهم من قوله وربما ان ذلك قليل وفي ذكر هذا الشرط اشعار بانه يجوز ان يكتسب المءنث التذكير من المضاف اليه اذا صح الاستغناء عنه بالثاني كقوله رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني	151	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1049	false	-1789486900289856063	89	123	470	653	1617	300	مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم ومن الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله انارة العقل مكسوف بطوع هوي وعقل عاصي الهوي يزداد تنويرا وق----------------------------------------------------------------وله رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني	1049	6011544383852474559	121	184.0	95	522	23.180076599121094	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms151	true	-6182978527852205474	186	231	978	1200	1577	300	يضاف اسم لما به اتحد معني واول موهما اذا ورد يجب ان يكون المضاف مغايرا للمضاف اليه ولو بوجه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان المضاف يكتسب من المضاف اليه التخصيص او التعريف والشء لا يتخصص ولا يتعرف بنفسه فان ورد----------------------------------------------------------------------------------------------------- من كلام العرب ما ي-----------------------------وهم اضافة الشء الي	151	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1050	false	670539422558238707	85	196	503	1050	1599	300	يضاف اسم لما به اتحد معني واول موهما اذا ورد spanspan classmatnhr spanغلام هند ولا قام امراة لانتفاء الشرط المذكور تنبيه افهم قوله وربما ان ذلك قليل ومراده التقليل النسبي اي قليل بالنسبة الي ما ليس كذلك لا انه قليل في نفسه فان كثير كما صرح به في شرح الكافية نعم الثاني قليل ولا يضاف اسم لما به اتحذ معني كالمرادف مع مرادفه والموصوف مع صفته لان المضاف------------------------------------------------- يتخصص او- يتعرف بالمضاف اليه فلا بد ان يكون غيره في المعني فلا يقال قمح بر ولا رجل فاضل ولا فاضل رجل واول موهما اذا ورد اي اذا جاء من كلام العرب ما يوهم جواز ذلك وجب تاويله فما اوهم اضافة الشء الي	1050	6011544383852474559	117	151.5	89	597	19.597990036010742	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms152	true	7662174439990144135	70	235	359	1199	1529	300	وبعض ذا قد يات لفظا مفردا وذلك نحو كل وبعض وقبل وبعد وبعض الاسماء مبتدا ويضاف خبره وابدا منصوب علي الظرف وبعض ذا مبتدا وقد يات خبره وحذف الياء من يات استغناء بالكسرة ومفردا حال من الضمير المستتر في يات ولفظا منصوب علي اسقاط الخافض ويجوز نصبه علي التمييز ثم قال --------------------وبعض ما يضاف حتما امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع يعني ان بعض الاسماء اللازمة للاضافة لفظا ومعني يمتنع ان تضاف الي الظاهر فتجب اضافته للمضمر وفي هذا النوع خروج عن الاصل من وجهين لزوم الاضافة وكون المضاف اليه مضمرا كوحد لبي ودوالي سعدي وشذ ايلاء يدي للبي ثم اتي من ذلك باربعة الفاظ فقال كوحد لبي ودوالي سعدي اما وحد فقد تقدم الكلام عليه في باب الحال وانه لازم النصب تقول جاء زيد وحده اي منفردا وقد جاء مضافا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه في قولهم في المدح نسيج وحده وفريد دهره وفي الذم في قولهم جحيش وحده وعيير وحده اما لبي فانه ايضا لازم الاضافة------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي----- ال-------------------------------------------------------ضمير --------نح-------------------------------------و لبيك ومعني لبيك اقامة علي اجابتك بعد اقامة	152	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1053	false	-8044276739923267523	71	185	380	1002	1622	300	وبعض ذا قد يات لفظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفردا span classmatnوبعض ما يضاف حتما امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كوحد لبي ودوالي سعدي وشذ ايلاء يدي للبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------spanspan classmatnhr spanالجمل وسياتي وما يختص بالمفردات وهو ثلاثة انواع ما يضاف للظاهر والمضمر وذلك نحو كلا وكلتا وعند ولدي وسوي قصاري الشء وحماداه بمعني غايته وما يختص بالظاهر وذلك نحو اولي واولات وذي وذات وما يختص بالمضمر واليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشارة بقوله وبعض ما يضاف حتما اي وجوبا امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع وهذا النوع علي قسمين قسم يضاف الي جميع الضماءر كوحد نحو جءت وحدي وجءت وحدك وجاء وحده وقسم يختص بضمير المخاطب نحو لبي ودوالي وسعدي وحناني وهذا ذي تقول لبيك بمعني اق-----امة علي اجابتك بعد اقامة	1053	6011544383852474559	165	-30.5	130	1293	12.76102066040039	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms161	true	-4213747182515518879	107	189	527	915	1509	300	بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا يعني ان بقاء المضاف اذا حذف المضاف اليه علي الحالة التي كان عليها مشروط بان يعطف عليه اسم مضاف الي مثل المضاف اليه الاول وذلك مثل قولهم قطع الله يد ورجل من قالها ا---ي قطع الله يد من قا--------------لها ف--------------------حذف من قالها وبقي يد غير منون كما كان مع وجود المضاف اليه لانه قد عطف رجل مضافا الي مثل المحذوف ومنه قول الشاعر يا من راي عارضا يسر به بين ذراعي وجبهة الاسد	161	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1096	false	6656416347947657162	0	59	0	278	1587	300	بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا ----لان بذلك يصير المحذوف في قوة المنطوق به----------------------------------------------------------------------------- وذلك ك---قولهم قطع الله يد ورجل من قالها الاصل قطع الله يد من قالها ورجل من قالها فحذف ما اضيف اليه يد وهو من قالها لدلالة ما اضيف اليه------------------------------------- رجل عليه وكقوله-------------------------- يا من راي عارضا اسر به بين ذراعي وجبهة الاسد	1096	6011544383852474559	172	261.0	130	425	40.47058868408203	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms162	true	-7704706054921023655	231	262	1256	1412	1614	300	من ابن ابي شيخ الاباطح طالب ا-راد ابن ابي طالب شيخ الاباطح وهو المراد بقوله او بنعت الثالث --------النداء كقول الشاعر-------------------------------------------------------------------- وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل تهلكة والخلد في	162	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1101	false	2768305350524070512	252	295	1377	1585	1619	300	من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اي من ابن ابي طالب شيخ الاباطح------------------------- الثالثة الفصل بالنداء كقوله كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اي كان برذون زيد يا ابا عصام وقوله وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل تهلكة والخلد في	1101	6011544383852474559	120	194.0	96	233	51.50214767456055	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms163	true	-3424507403633074387	56	131	286	658	1520	300	المضاف الي ياء المتكلم اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذا او يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي وتدغم اليا في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والواو وان ما قبل واو ضم فاكسره يهن والفا سلم وفي المقصور عن هذيل انقلابها ياء حسن انما افرد هذا الباب بالذكر لان فيه احكاما ليست في الباب الذي قبله فمنها ان اخر المضاف الي الياء يكون مكسورا والي ذلك اشار بقوله اخر ما اضيف للياء اكسر	163	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1104	false	-5975634805585231162	165	287	877	1500	1557	300	المضاف الي ياء المتكلم اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذا او يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي spanspan classmatnhr spanاضرب ومنه قوله ان امرا خصني عمدا مودته علي التناءي لعندي غير مكفور فقدم عندي وهو معمول مكفور مع اضافة غير اليه لانها دالة علي نفي فكانه قال لعندي لا يكفر ومنه قوله تعالي علي الكافرين غير يسير المدثر فان لم يقصد بغير نفي لم يتقدم عليها معمولي ما اضيفت اليه فلا يجوز في قولك قاموا غير ضارب زيدا قاموا زيدا غير ضارب لعدم قصد النفي بغير هذا كلامه والله اعلم المضاف الي ياء المتكلم------------------------------------------------- انما افرده--------- بالذكر لان فيه احكاما ليست في الباب الذي قبله اشار --------------------------------------الي ذلك----- بقوله اخر ما اضيف لليا- اكسر	1104	6011544383852474559	225	363.0	176	725	31.034482955932617	42	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms167	true	8988166495839099979	3	50	11	254	1587	300	ما يتبع ما جر ومن راعي في الاتباع المحل فحسن قد تقدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصدر يضاف الي الفاعل والي المفعول فان اضيف الي الفاعل فلفظه مجرور وموضعه مرفوع وان اضيف الي المفعول- فلفظه مجرور وموضعه منصوب ان قدر بان وفعل الفاعل ومرفوع ان قدر بان وفعل المفعول فيجوز	167	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1121	false	1889684354128125357	102	210	547	1104	1596	300	ما يتبع ما جر ومن راعي في الاتباع المحل فحسن spanspan classmatnhr spanيضاف الي الفاعل ثم لا يذكر المفعول نحو وما كان استغفار ابراهيم التوبة ربنا وتقبل دعاء ابراهيم الرابع نحو لا يسام الانسان من دعاء الخير فصلت الخامس ان يضاف الي الظرف فيرفع وينصب كالمنون نحو اعجبني انتظار يوم الجمعة زيد عمرا تنبيه قوله كمل ينصب الي اخره يعني ان اردت لما عرفت من انه لا غير لازم وجر ما يتبع ما جر مراعاة للفظه وهو الاحسن ومن راعي في الاتباع المحل فحسن فالمضاف اليه المصدر ان كان فاعلا فمحله رف---------------------------------------------------ع وان -------كان مفعولا فمحله------------------- ان قدر بان وفعل الف-عل ورف--ع ان قدر بان وفعل المفعول فتقول	1121	6011544383852474559	124	149.0	95	637	19.46624755859375	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms178	true	4228894696768418532	174	278	870	1416	1519	300	بل قياسه فعل وافعل فعلان فذكر لاسم الفاعل من فعل اللازم ثلاثة اوزان ففعل وافعل وفعلان وتجوز في اطلاق اسم الفاعل عليها وانما هي صفات مشبهات باسم الفاعل ولما كان كل واحد من هذه الاوزان مختصا بمعني في الفعل يقتضيه نبه علي ذلك بالمثال فقال نحو اشر ونحو صديان ونحو الاجهر ففعل للاعراض نحو فرح فهو فرح واشر فهو اشر وفعلان للامتلاء وحرارة البطن نحو غرث فهو غرثان وصدي فهو صديان وافعل للخلق والالوان نحو حمر فهو احمر وجهر فهو اجهر ثم اشار الي النوع الثالث بقوله وفعل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جمل وافعل فيه قليل وفعل وبسوي الفاعل قد يغني فعل	178	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1167	false	-7892505438312716804	97	125	499	647	1589	300	بل قياسه فعل وافعل فعلان ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حو اشر ونحو صديان ونحو الاجه------------------------------------------ر وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جمل وافعل فيه قليل وفعل وبسوي الفاعل قد يغني فعل	1167	6011544383852474559	147	268.0	119	546	26.923076629638672	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms183	true	1709572451303469528	2	70	15	361	1512	300	بال نوع واحد نحو الحسن ا-------------------------------------------------لوجه والمضاف ثمانية انواع الاول مضاف- الي ضمير الموصوف نحو حسن وجهه الثاني مضاف- الي مضاف الي ضميره نحو حسن وجه ابيه الثالث مضاف- الي المعرف بال نحو وجه الاب الرابع مضاف الي مجرد نحو وجه اب الخامس مضاف الي ضمير مضاف الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو جميلة انفه من قولك مررت بامراة حسن وجه جاريتها جميلة انفه-------- ال-سادس -مضاف- الي ضمير	183	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1184	false	2113199375121223622	243	300	1331	1616	1616	300	بال نحو -----------حسن الوجه ومجردا نحو حسن وجه ومضافا الي احدهما نحو حسن وجه -ال--اب وحسن---- وجه اب و--مضافا الي ضمير الموصوف نحو حسن وجهه ------ومضافا الي مضاف الي ضميره نحو حسن وجه ابيه ------ومضافا الي ض------------------------------------------------------------------------مير مضاف الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو------------------- مررت بامراة حسن وجه جاريتها جميلة انفه ذكره في التسهيل ومضافا الي ضمير-	1184	6011544383852474559	204	282.0	162	409	49.877750396728516	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms185	true	6840229068340580085	47	102	263	548	1634	300	ان معمول الصفة قد يكون ضميرا كقول الشاعر حسن الوجه طلقه انت في السل م وفي الحرب كالح مكفهر وعملها فيه جر بالاضافة ان باشرته وخلت من ال نحو مررت برجل حسن الوجه جميله ونصب ان فصلت او قرنت بال فالمفصولة نحو قولهم قريش نجباء الناس ذرية وكرامهموه------------ا والمقرونة بال نحو زيد الحسن الوجه الجميله	185	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1199	false	-7226853285017747521	62	100	315	509	1574	300	ان معمول الصفة--- يكون ضميرا-------------------------------------------------------------- وعملها فيه جر بالاضافة ان باشرته وخلت من ال نحو مررت برجل حسن الوجه جميله ونصب ان فصلت او قرنت بال فال--اول- نحو هم احسن وج-------------------------وها وانضر هموما والثاني نحو---------- الحسن الوجه الجميله	1199	6011544383852474559	163	267.0	130	297	54.88215637207031	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms187	true	3963718733973858252	140	183	717	916	1497	300	وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف معناه يضح فشمل -----------------------------------------------ما التعجب منه بعد ما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل و--------بعد افعل فمثال حذفه بعد---------------------------------------------- ما افعل قول علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عن-----------------------------------------------------------------------------ه جزي الله عني والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف	187	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1207	false	-1252808210334724849	195	288	1024	1505	1578	300	وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف معناه يضح spanspan classmatnhr spanللحسن وقال غيره للمخاطب وانما التزم افراده لانه كلام جري مجري المثل وتلو افعل انصبنه اي حتما لما عرفت كما اوفي خليلينا واصدق بهما تنبيه شرط المنصوب بعد افعل والمجرور بعد افعل ان يكون مختصا لتحصل به الفاءدة كما ارشد اليه تمثيله فلا يجوز ما احسن رجلا ولا احسن برجل ا ه وحذف ما منه تعجبت استبح منصوبا كان او مجرورا ان كان عند الحذف معناه يضح اي يتضح فالاول كقوله جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف	1207	6011544383852474559	127	153.0	97	481	26.4033260345459	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms191	true	-8149003331241859576	51	138	260	732	1574	300	مميز وقيل فاعل في نحو نعم ما يقول الفاضل اذا لحقت ما نعم وبءس فتارة يليها الفعل كالمثال المذكور وتارة يليها الاسم كقوله تعالي فنعما هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة فان وليها الفعل ففيها عشرة اقوال وان وليها الاسم ففيها-- ثلاثة اقوال وكلامه صالح لجميع الاقوال وجميعها راجع الي كونه تمييزا او فاعلا واقتصر في شرح الكافية علي انه اذا وليها الفعل علي قولين الاول انها نكرة في موضع نصب علي التمييز والفعل بعدها صفة لها والمخصوص مح----------------------------------------------------------------------------ذوف وال-اخر انها فاعل وانها اسم تام معرفة والفعل بعدها صفة لمخصوص محذوف	191	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1236	false	3459291463681821874	191	296	1031	1589	1607	300	مميز وقيل فاعل في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو نعم ما يقول الفاضل spanspan classmatnhr spanاي من متفت اي كريم وفي الاثر نعم المرء من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ اتانا وصححه ابن عصفور وما في موضع نصب مميز وقيل فاعل فهي في موضع رفع وقيل انها المخصوص وقيل كافة في نحو نعم ما يقول الفاضل بءس ما شروا به انفسهم البقرة فاما القاءلون بانها في موضع نصب علي التمييز فاختلفوا علي ثلاثة اقوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاول انها نكرة--- مو--------------صوفة بالفعل بعد--------ها والمخصوص محذوف وهو مذهب الاخفش والزجاجي والفارسي في احد قوليه والزمخشري وكثير من المتاخرين والثاني انها نكرة غير موصو---------فة والفعل بعدها صفة لمخصوص محذوف	1236	6011544383852474559	131	-50.0	105	828	15.821255683898926	17	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms193	true	8931214274529790499	73	183	330	845	1448	300	لا حبذا زيد فتساوي معني بءس لان نفي المدح ذم وقد جمع الشاعر بينهما فقال الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هيا ثم قال واول ذا المخصوص ايا كان لا تعدل بذا فهو يضاهي المثلا اعلم ان حبذا يحتاج الي مخصوص كما يحتاج اليه نعم فتقول حبذا زيد كما تقول نعم الرجل زيد وفهم من قوله واول ذا ان مخصوص حبذا لا يكون الا متاخرا عن ذا بخلاف المخصوص بعد نعم فانه يتقدم -----------------------------وفهم من سكوته عن اعرابه انه مبتدا وخبره في الجملة قبله كما سبق في مخصوص نعم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايا كان يعني---------------- مذكرا كان او مءنثا مفردا او مثني او مجموعا وقوله لا تعدل	193	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1248	false	-8094098934521964130	189	300	917	1445	1445	300	لا حبذا زيد فهي ب--معني بءس ومنه قوله ----------------------------------الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هيا------- واول ذا المخصوص اي اجعل المخصوص بالمدح او الذم تابعا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لا------------------------------------------------- يتقدم بحال قال في شرح التسهيل اغفل كثير من النحويين التنبيه علي امتناع تقديم ال----------------------مخصوص في هذا الباب قال ابن بابشاذ وسبب ذلك توهم كون المراد من زيد في حبذا زيد حب هذا قال في شرح التسهيل وتوهم هذا بعيد فلا ينبغي ان يكون المنع من اجله بل المنع من اجراء حبذا مجري المثل ويجب في ذا ان يكون بلفظ الافراد والتذكير ايا كان المخصوص اي اي شء كان مذكرا ----او مءنثا مفردا او مثني او مجموعا------ لا تعدل-	1248	6011544383852474559	181	185.5	138	770	23.506492614746094	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms197	true	3144994001031580159	210	270	1082	1377	1510	300	تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلق فت--ابع جنس دخل فيه جميع التوابع--------- ومتم ما سبق اخرج به البدل وعطف النسق لانهما لا يتممان متبوعهما وبوسمه او وسم ما به اعتلق اخرج به التوكيد وعطف البيان--------- لانهما متممان ل-------------ما سبق ك AUTO النعت---------------------------------- الا ان AUTO النعت يتممه------- بدلالته علي معني في المتبوع او فيما كان متعلقا	197	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1286	false	-2172376244866561514	127	234	676	1245	1612	300	تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق spanspan classmatnhr spanوالتوكيد يتضمن حقيقة الاول فقط وقدم في الكافية النعت كما هنا وكذا فعل ابو الفتح والزجاجي والجزولي نظرا لما سبق في التنبيه الرابع فالنعت في عرف النحاة تابع متم ما سبق اي مكمل المتبوع بوسمه اي بوسم المتبوع اي علامته او وسم ما به اعتلق فالتابع جنس يشمل--- جميع التوابع المذكورة ومتم ما سبق مخرج ل---لبدل و----النسق-------------------------- وبوسمه او وسم ما به اعتلق مخرج لعط-----------ف البيان والتوكيد لانهما شاركا النعت في اتمام ما سبق لان الثلاثة تكمل دلالته وترفع اشتراكه واحتماله الا ان ال-----نعت يوصل الي ذلك بدلالته علي معني في المنعوت او في------ متعلقه	1286	6011544383852474559	198	244.5	152	627	31.578947067260742	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms204	true	1179779946475753317	113	201	611	1073	1596	300	تحملني الذلفاء حولا اكتعا وقوله ايضا لكنه شاقه ان قيل ذا رجب يا ليت عدة شهر كله رجب ويءيده قوله في التسهيل ان افاد توكيد النكرة جاز وفاقا للاخفش والكوفيين والمنقول عن الاخفش والكوفيين ان النكرة لا تءكد الا اذا كانت مءقتة وفهم من كلامه ان المجيز لتوكيد النكرة الكوفيون لذكره البصريين في المنع وفهم من قوله شمل ان البصريين يمنعون توكيدها مطلقا سواء كانت مءقتة او غير مءقتة وعن متعلق بشمل ثم قال واغن بكلتا في مثني وكلا عن------ وزن فعلاء ووزن افعلا يعني ان العرب استغنت	204	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1320	false	-6259715977123891971	4	45	37	246	1622	300	تحملني الذلفاء حولا اكتعا وقوله-------------------------------------------------------------------------------- قد --صرت البكرة يوما اجمعا وعن نحاة البص--------------------------------------------------------------------------------------------------------رة--------------------------- المنع------------- شمل اي عم المفيد وغير المفيد ولا يجوز صمت زمنا كله ولا شهرا نفسه----------------------- واغن بكلتا في مثني وكلا عن تثنية وزن فعلاء ووزن افعلا كما---------- استغني	1320	6011544383852474559	118	114.0	91	468	25.213674545288086	16	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms210	true	-5055660109656040528	64	137	313	666	1495	300	بعضا بحتي اعطف علي كل ولا يكون الا غاية الذي تلا ------------يعني ان --حتي لا يكون المعطوف بها الا بعض المعطوف عليه نحو ضربت القوم حتي زيدا لان زيد بعض القوم ولا يكون الا غاية له اما في زيادة نحو مات الناس حتي الانبياء او في نقص نحو عليك الناس حتي النساء وشمل قوله بعضا ما بعضه مصرح به كالمثال المذكور وما بعضيته مءولة كق--------------------------------------------------------وله القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله	210	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1355	false	8343967411795018348	245	297	1286	1552	1586	300	بعضا بحتي اعطف علي كل ولا يكون الا غاية الذي تلا اي للعطف بحتي شرطان الاول ان يكون المعطوف بعضا من المع----طوف عليه او ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضه كما قاله في التسهيل نحو اكلت السمكة حتي راسها واعجبتني الجارية حتي حديثها ولا يجوز حتي ولدها واما قوله القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله	1355	6011544383852474559	131	186.5	101	423	30.969266891479492	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms210	true	-5055660109656040528	203	287	998	1427	1495	300	سواء علي اقمت ام قعدت ومنه قوله تعالي سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم البقرة او اثر همزة يطلب بها ما يطلب باي نحو ازيد عندك ام عمرو -------------------------والتقدير ايهما عندك وهذا معني قوله او همزة عن لفظ اي مغنيه وانما سميت متصلة لان ما قبلها وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعدها لا يستغني بواحد منهما عن الاخر وقد تحذف الهمزة قبلها للعلم بها والي ذلك اشار بقوله وربما اسقطت الهمزة ----------ان كان خفا المعني بحذفها امن فشمل قوله الهمزة التي للتسوية كقراءة ابن محيصن سواء عليهم انذرتهم	210	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1368	false	4231208310434568153	143	245	786	1339	1649	300	سواء علي اقمت ام قعدت وجملة لست ابالي امات زيد ام عاش ونحوهما يقبل التصديق والتكذيب لانه خبر بخلاف جملة----------- ازيد قاءم ام عمرو span classmatnوربما اسقطت الهمزة ان كان خفا ال----معني --------------------------------------------------------------بحذفها امن spanspan classmatnhr spanعلي حقيقته والثالث والرابع ان ام الواقعة بعد همزة التسوية لا تقع الا بين جملتين ولا تكون الجملتان معها الا في تاويل المفردين الثاني قد بان لك ان همزة التسوية لا يلزم ان تكون واقعة بعد لفظة سواء بل كما تقع بعدها بعد ما ابالي وما ادري وليت شعري ونحوهن-------------------------------------------- وربما اسقطت الهمزة المذكورة وان كان خفا المعني بحذفها امن------------------------------ كقراءة ابن محيصن سواء عليهم انذرتهم	1368	6011544383852474559	150	20.5	115	704	21.30681800842285	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms211	true	4546789281312698924	67	103	338	512	1568	300	وبمعني بل وفت ان تك مما قيدت به خلت ام المنقطعة هي الخالية مما قيدت به ام المتصلة من -----------كونها بعد همز التسوية او مع همزة تقدر مع ام باي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميت منقطعة لوقوعها بين جملتين مستقلتين	211	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1370	false	-5161585125480269943	20	104	107	541	1633	300	وبمعني بل وفت ان تك مما قيدت به خلت span classmatn spanspan classmatnhr spanبعدها مبتدا محذوفا لكونها -----------------------------------------لا تدخل علي المفرد او انكاريا نحو ام له البنات الطور اي بل اله البنات وقد لا تقتضيه البتة نحو ام هل تستوي الظلمات والنور الرعد اي بل هل تستوي اذ لا يدخل استفهام علي استفهام ونحو لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه السجدة 2 و3 وقوله فليت سليمي في المنام ضجيعتي هنالك ام في جنة ام جهنم وسميت منقطعة لوقوعها بين جملتين مستقلتين	1370	6011544383852474559	87	-39.5	68	475	18.3157901763916	15	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms213	true	-4967348115987412084	69	125	325	590	1437	300	ولا نداء او امرا او اثباتا تلا يعني ان لا العاطفة تجء تابعة للمنادي نحو يا زيد لا عمرو وللامر نحو اضرب زيدا لا عمرا وللاثبات نحو قام زيد لا عمرو ولا مبتدا وخبره تلا ونداء وما عطف عليه مفعول بتلا وفي تلا ضمير مستتر يعود ع---لي لا والتقدير لا تلا نداء او امرا او اثباتا	213	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1382	false	7065649455173053606	171	203	888	1036	1538	300	ولا نداء او امرا او اثباتا تل-----------------------------------------------------------------------------ا --------------------------------------لا مبتدا -خبره تلا ونداء وما بعد----ه مفعول بتلا وفي تلا ضمير هو فاعله يرجع الي لا والتقدير لا تلا نداء او امرا او اثباتا	1382	6011544383852474559	130	215.5	101	268	48.50746154785156	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms214	true	4058165129372168065	240	291	1223	1479	1514	300	ورجا الاخيطل من سفاهة رايه ما لم يكن واب له لينالا فاب معطوف علي الضمير المستتر في يكن وليس بينهما توكيد ولا فصل وفهم-------------------------------------------- من قوله فاشيا انه كثير في الشعر وفيه اشعار بانه غير فاش في النثر ومنه قولهم مررت برجل سواء والعدم ----فالعدم معطوف علي الضمير المستتر في سواء	214	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1388	false	8084371859232706470	72	121	395	639	1582	300	ورجا الاخيطل من سفاهة رايه ما لم يكن واب له لينالا وقوله قلت اذ اقبلت وزهر تهادي كنعاج الفلا تعسفن رملا وهو علي ضعفه جاءز في السعة نص عليه الناظم لما حكاه سيبويه من قول بعض العرب----------------------------------------------------------- مررت برجل سواء والعدم برفع العدم -عطفا علي الضمير المستتر في سواء	1388	6011544383852474559	123	174.5	95	304	40.46052551269531	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms219	true	8880921589450901228	55	92	270	449	1505	300	الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يعن يعني انه يجوز ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبدل الفعل من الفعل وظاهره ان ذلك جاءز في جميع اقسام البدل والمسموع من ذلك بدل الكل كقوله متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا	219	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1420	false	962481773566032706	81	170	406	836	1497	300	الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يعن spanspan classmatnhr spanالمستفهم به يلي همزا مستفهما به وجوبا كمن ذا اسعيد ام علي وكم مالك اعشرون ام ثلاثون وما صنعت اخيرا او شرا وكيف جءت اراكبا او ماشيا تنبيه نظير هذه المسالة بدل اسم الشرط نحو من يقم ان زيد وان عمرو اقم معه وما تصنع ان خيرا او شرا تجز به ومتي تسافر ان ليلا او نهارا اسافر معك ويبدل الفعل من الفعل بدل كل من كل قال في البسيط باتفاق------------------------------ كقوله متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا	1420	6011544383852474559	106	156.0	81	460	23.04347801208496	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms222	true	-1490690553598255309	38	123	189	608	1529	300	ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما فمثال كون ال--------------------------------------------------------------------------------------------منادي غير علم يا رجل ابن سعيد ومثال كون المضاف اليه ابن غير علم يا زيد ابن اخينا وال------------------------------------ضم مبتدا وخبره قد حتما وان لم يل شرط وجوابه محذوف والتقدير والضم قد حتما ان لم يل فهو متحتم-------- ويجوز ان يكون قد حتما جواب الشرط والشرط وجوابه خبر الضم--- واستغني بالضمير الذي في حتم في الربط لان جملتي الضم والشرط- يستغني فيهما بضمير واحد لتنزيلهما منزلة الجملة الواحدة وعلي هذا فلا حذف	222	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1443	false	-8259607323197367121	148	251	771	1298	1559	300	ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما spanspan classmatnhr spanتنبيه شرط جواز الامرين كون الابن صفة كما هو الظاهر فلو جعل بدلا او عطف بيان او منادي او مفعولا بفعل مقدر تعين الضم وكلامه لا يوفي بذلك وان كان مراده والضم ان لم يل الابن علما ويل الابن علم قد حتما الضم مبتدا -خبره قد حتما وان لم يل شرط جو-ابه محذوف والتقدير فالضم--------------------- متحتم اي واجب ويجوز ان يكون قد حتما جواب-----ه والشرط وجوابه خبر المبتدا واستغني بالضمير الذي في حتم رابطا--- لان جملة الشرط والجواب يستغني فيهما بضمير واحد لتنز-لهما منزلة الجملة الواحدة وعلي هذا فلا حذف	1443	6011544383852474559	286	416.5	224	559	51.16279220581055	46	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms222	true	-1490690553598255309	125	161	615	808	1529	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بينا يعني انه يجوز الضم والنصب في المنادي المستحق للبناء وهو العلم والنكرة المقصودة اذا اضطر شاعر لتنوينه فمثال الضم قوله سلام الله يا مطر عليها	222	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1447	false	5585475932472093332	234	257	1209	1319	1545	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بينا فقد ورد السماع بهما فمن ا-----------------------------------------------------------------------------------لضم قوله سلام الله يا مطر عليها	1447	6011544383852474559	87	154.0	69	193	45.077720642089844	17	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms223	true	8062294584158677664	26	89	128	434	1529	300	في نداء لفظة الجلالة ال---------------------------لهم بميم ----------------------مشددة مزيدة اخرا عوضا من حرف النداء وفهم منه ان قولهم يا الله وان كان جاءزا في الاختيار دون اللهم في الكثرة وقد جاء في الشعر الجمع بين النداء والميم واليه اشار بقوله وشذ يا اللهم في قريض وجه شذوذه انه جمع بين العوض والمعوض منه ومنه قوله اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا	223	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1451	false	1677342154510080211	1	43	8	208	1537	300	في نداء اسم الله تعالي ان يحذف حرف النداء ويقال اللهم بالتعويض اي بتعويض الميم المشددة ع----------------ن حرف النداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشذ يا اللهم في قريض -اي شذ--- ا--لجمع بين ---يا والميم في الشعر كقوله اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا	1451	6011544383852474559	114	123.5	87	355	32.112674713134766	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms225	true	4122439246405806715	0	74	0	396	1477	300	يكون مصحوب منصوبا فاي-- مبتدا ويلزم خبره ومصحوب مفعول مقدم بيلزم وصفة منصوب علي الحال من مصحوب ال وبالرفع في موضع الحال من مصحوب ولدي متعلق بيلزم وبعد في موضع الحال و------------------المضاف اليه بعد ضمير عاءد علي اي والتقدير وايها يلزم مصحوب ال في حال كونه صفة لها مرفوعة واقعة--------- بعدها ويجوز ان يكون مصحوب ال مرفوعا علي انه مبتدا ويكون خبره يلزم بالياء والجملة خبر ايها والضمير العاءد علي المبتدا محذوف تقديره يلزمها	225	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1459	false	8579831051262316910	104	178	547	932	1558	300	يكون مصحوب منصوبا فايها مبتدا ويلزم خبره ومصحوب مفعول مقدم بيلزم وصفة نص--ب علي الحال من مصحوب ال وبالرفع في موضع الحال من مصحوب ال-------------- وبعد في موضع الحال مبني علي الضم لحذف المضاف اليه وهو ضمير يعود الي اي والتقدير وايها يلزم مصحوب ال--- حال كونه صفة لها مرفوعة واقعة او واقعا بعدها ويجوز ان يكون مصحوب م---رفوعا علي انه مبتدا ويكون خبره يلزم------- والجملة خبر ايها و-------العاءد علي المبتدا محذوف اي ----يلزمها	1459	6011544383852474559	341	601.0	274	425	80.23529052734375	58	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms233	true	8393409445408502377	25	87	134	466	1542	300	كيا سعا فيمن دعا سعادا فاخر--------------- المنادي مفعول باحذف وترخيما------------------------------------------------------- اجاز في نصبه ال-------------------------شارح ان يكون مفعولا فيكون التقدير احذف لاجل AUTO الترخيم او مصدرا في موضع الحال فيكون التقدير احذف في حال كونك مرخما او ظرفا علي حذف مضاف فيكون التقدير احذف وقت AUTO الترخيم وزاد المرادي وجها رابعا وهو ان يكون مفعولا مطلقا قال وناصبه احذف لانه يلاقيه في المعني	233	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1500	false	9142889744771987318	241	299	1316	1625	1630	300	كيا سعا فيمن دعا سعادا وانما توسع في ترخيم المنادي لانه قد تغير بالنداء والترخيم تغيير والتغيير يانس بالتغيير فهو ترقيق تنبيه اجاز-------- الشارح في نصب ترخيما ثلاثة اوجه ان يكون مفعولا له---------------------------------- او مصدرا في موضع الحال------------------------------------- او ظرفا علي حذف مضاف واجاز----------------------------------- المرادي وجها رابعا وهو ان يكون مفعولا مطلقا---- وناصبه احذف لانه يلاقيه في المعني	1500	6011544383852474559	182	254.0	143	427	42.62295150756836	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms236	true	-8600212334380001972	6	87	36	433	1420	300	سيبويه في با----------ب النسب -قال تقول في النسب الي تابط شرا تابطي لان من العرب من يقول يا تابط وكانه انما منع------ه في---- الترخيم لكونه لم يعتمد علي هذه اللغة لقلتها ثم ا--------------------علم ان في الترخيم لغتين وقد اشار الي احداهما فقال--------------------------------- وان نويت بعد حذف ما حذف-------------------------------------------------------- فالباقي---------- استعمل بما فيه الف يعني انك اذا نويت المحذوف للترخيم فاترك الحرف الذي قبله علي حاله قبل الحذف واستعمله كما كان قبل الحذف وتسمي هذه اللغة لغة من -نوي ولغة من ينتظر	236	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1513	false	603467029730555648	61	148	320	750	1515	300	سيبويه ذكر ذلك في ابواب النسب فقال تقول في النسب الي تابط شرا تابطي لان من العرب من يقول يا تابط و----------منع ترخيمه في باب الترخيم فعلم بذلك ان منع ترخيمه كثير وجواز ترخيمه قليل وقال الشارح فعلم ان جواز ترخيمه علي لغة قليلة تنبيه عمرو اسم سيبويه وسيبويه لقبه وكنيته ابو بشر وان نويت بعد حذف ما حذف ما مفعول نويت اي اذا نويت ثبوت المحذوف بعد حذفه للترخيم فالباقي من المرخم استعمل بما فيه----------------------------------------------------------------- الف قبل الح---------------------------ذف وتسمي هذه------ لغة من ينوي ولغة من ينتظر	1513	6011544383852474559	209	261.5	163	538	38.84758377075195	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms242	true	-2753680723161771417	10	66	53	352	1562	300	فيهما------ التنوين ونصب ما بعدهما بهما وهو الاصل في المصدر المضاف ---ورويد------ وبله مبتدان والخبر في كذا وناصبين حال من الضمير المستتر في المجرور الواقع خبرا ومصدرين حال من فاعل يعملان والض---------------------مير في يعملان عاءد علي رويد وبله في اللفظ لا في المعني فان رويد وبله اذا كانا اسمي فعل غير اللذين يكونان مصدرين في المعني	242	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1561	false	-6771047215264692444	40	90	203	468	1568	300	فيهما حينءذ التنوين ونصب ما بعدهما بهما وهو الاصل في المصدر المضاف نحو رويدا زيدا وبلها عم--------------------------------------------------------------------را ومنع المبرد النص برويد لكونه مصغرا تنبيهات الاول الضمير في يعملان عاءد علي رويد وبله في اللفظ لا في المعني فان رويد وبله اذا كانا اسمي فعل غير رويد وبله المصد--رين في المعني	1561	6011544383852474559	183	293.0	146	335	54.62686538696289	32	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms242	true	-2753680723161771417	205	266	1081	1379	1562	300	-----والظاهر ان ما في قوله ما الذي فيه العمل زاءدة ولا يجوز ان تكون موصولة لان الذي بعدها موصولة ولو قال واخر الذي فيه العمل لكان اجود لسقوط الاعتذار عن ما و---------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في قوله --عمل ايطاء مع قوله عم------ل لان احدهما نكرة والاخر معرفة ثم قال----------------------------------- واحكم بتنكير الذي ينون منها وتعريف سواه بين يعني ان ما نون من اسماء الافعال	242	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1568	false	5884999598530708205	57	128	331	680	1573	300	فقال والظاهر ان ما في قوله ما -لذي فيه العمل زاءدة -لا يجوز ان تكون موصولة لان -لذي بعدها موصولة----------------------------------------------------------- وليس كذلك بل ما موصولة ولذي جار ومجرور في موضع رفع خبر مقدم والعمل مبتدا مءخر والجملة صلة ما الثالث ليس في قوله العمل------ مع قوله عمل ابطال لان احدهما نكرة والاخر معرفة وقد وقع ذلك للناظم في مواضع من هذا الكتاب واحكم بتنكير الذي ينون منها اي---------------------------- من اسماء الافعال	1568	6011544383852474559	194	288.0	153	445	43.59550476074219	32	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms248	true	-2080821852793321987	169	247	870	1254	1508	300	اذا حذفت النون الشء الذي عدم من اجلها في الوصل --ثم قال وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا الضمير في وابدلنها عاءد علي النون الخفيفة يعني انه-ا اذا وقعت بعد فتحة ووقفت عليها ابدلتها الف----------------------------------------------ا فتقول في اضربن في الوقف اضربا وفي قفن قفا وكذلك اذا وقفت علي قوله عز وجل لنسفعن لنسفعا ووقفا مصدر في موضع الحال من فاعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابدلنها اي في حال كونك------ واقفا ويحتمل ان يكون مفعولا له اي لاجل الوقف	248	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1598	false	73280630018013621	136	238	708	1224	1552	300	اذا حذفت------ها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا spanspan classmatnhr spanاخرجي تريد اخرجن واخرجن اما اذا وقعت بعد فتحة فسياتي واردد اذا حذفتها في الوقف ما اي الذي من اجلها في الوصل كان عدما فتقول في اضربن -يا قوم واضربن يا هند اذا----------- وقفت---------------------------------------------------------------- عليهما اضربوا واضربي برد واو الضمير وياءه كما مر وتقول في هل تضربن وهل تضربن اذا وقف عليهما هل تضربون وهل تضربين برد الواو والياء ونون الرفع لزوال سبب الحذف وابدلنها بعد فتح الفا وقفا اي واقفا ويحتمل ان يكون مفعولا له اي لاجل الوقف	1598	6011544383852474559	185	124.5	144	598	30.93645477294922	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms250	true	2584072792733149188	203	298	1016	1517	1525	300	والغين عارض الوصفيه كاربع يعني ان وزن افعل اذا كان اسما ووصف به فوصفيته غير معتد بها في المنع لعروضها وذلك كاربع فانه اسم من اسماء العدد لكن العرب وصفت به فقالوا مررت بنساء اربع فهو منصرف----------- ولا اثر لوصفيته-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك-------------- رجل ارنب اي ذليل و---------------------------اصله الارنب وكما يلغي عارض الوصفية فكذلك يلغي ايضا عارض الاسمية واليه اشار بقوله وعارض الاسميه وهو عكس اربع ومعناه ان افعل يكون في الاصل وصفا فيجري مجري الاسماء فتلغي اسميته ويمنع من الصرف علي مقتضي الاصل وقد مثل ذلك بقوله---------------------------- فالادهم القيد لكونه وضع في الاصل وصفا انصرافه منع	250	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1617	false	-2302843368894932327	83	178	446	933	1605	300	والغين عارض الوصفية كاربع في نحو مررت بنسوة ار----------------------------------------------------------------بع فانه اسم من اسماء العدد لكن العرب وصفت به -----------------------فهو منصرف نظرا للاصل ولا نظر لما عرض له من الوصفية وايضا فهو يقبل التاء فهو احق بالصرف من ارمل لان فيه مع قبول التاء كونه عارض الوصفية وكذلك ارنب من قولهم رجل ارنب اي ذليل فانه منصرف لعروض الوصفية اذ اصله الارنب المعروف------------------------------------------------------------- وعارض الاسمية اي والغ عارض الاسمية علي الوصف فتكون الكلمة باقية --------------------------------------------علي منع الصرف للوصف الاصلي ولا ينظر الي ما عرض لها من الاسمية فالادهم القيد لكونه وضع في الاصل وصفا انصرافه منع	1617	6011544383852474559	203	202.5	159	679	29.896907806396484	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms251	true	7299667333749763756	263	299	1332	1533	1537	300	ووزن مثني وثلاث كهما من واحد لاربع فليعلما يعني ان موازن مثني وثلاث من الفاظ العدد المعدول مثل هذين الوزنين----------- في امتناع الصرف للعدول والوصف فتقول مررت بقوم موحد واحاد ومثني وثناء ومثلث وثلاث ومربع ورباع	251	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1624	false	-8171038557121588257	164	203	882	1091	1605	300	ووزن مثني وثلاث كهما من واحد لاربع فليعلما يعني ما -وازن مثني وثلاث من الفاظ العدد المعدول من واحد الي اربع فهو مثلهما في امتناع الصرف للعد-ل والوصف -تقول مررت بقوم موحد واحاد ومثني وثناء ومثلث وثلاث ومربع ورباع	1624	6011544383852474559	181	327.5	147	212	85.37735748291016	29	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms255	true	-2602193578464907357	65	115	340	604	1617	300	بقوله وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمة كهند والمنع احق يعني ان الثلاثي الذي عدم التذكير السابق وعدم العجمة----------------------------------------- يجوز فيه وجهان الصرف والمنع والمنع افصح وفهم ذلك من قوله والمنع احق------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد جمع------- الشاعر بين اللغتين فقال لم تتلفع بفضل مءزرها دعد ولم تسق دعد في العلب فصرف--- الاول	255	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1653	false	-4012373783323363198	204	270	1053	1389	1532	300	بقوله وجهان في العادم تذكيرا الي اخر البيت ال-------------ي ان الثلاثي----------------- الساكن الوسط اذا لم يكن اعجميا ولا منقولا من مذكر كهند ودعد يجوز فيه------ الصرف و--منع----------------------------ه والمنع احق فم صرفه نظر الي خفة السكون وانها قاومت احد السببين ومن منع نظر الي وجود السببين ولم يعتبر الخفة وقد جمع بينهما الشاعر في قوله--------- لم تتلفع بفضل مءزرها دعد ولم تسق دعد في العلب تنبيهات الاول	1653	6011544383852474559	152	159.5	119	411	36.982967376708984	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms258	true	-3358904645544289749	222	300	1137	1539	1539	300	وما يكون منه منقوصا ففي اعرابه نهج جوار يقتفي يعني ان ما كان منقوصا من الاسماء التي لا تنصرف سواء كان من هذه الانواع السبعة التي احدي علتيها العلمية او من الانواع الخمسة التي تقدمتها فانه يجري مجري جوار------ وقد تقدم ان جو----ار يلحقه التنوين رفعا وجرا ولا وجه لما حمل عليه المرادي كلام الناظم من انه اشار في البيت الي الانواع السبعة دون الخمسة لان حكم المنقوص فيه-ا واحد فمثاله في غير التعريف اعيم في تصغير اعمي-	258	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1692	false	8813438025724032762	165	241	864	1260	1578	300	وما يكون منه منقوصا ففي اعرابه نهج جوار يقتفي يعني ان ما كان منقوصا من الاسماء التي لا تنصرف سواء كان من---- الانواع السبعة التي احدي علتيها العلمية او من الانواع الخمسة التي قبل--ها فانه يجري مجري جوار وغواش وقد تقدم ان نحو جوار يلحقه التنوين رفعا وجرا فلا وجه لما حمل عليه المرادي كلام الناظم من انه اشار--------- الي الانواع السبعة دون الخمسة لان حكم المنقوص فيهما واحد فمثاله في غير التعريف اعيم--- تصغير اعمي	1692	6011544383852474559	378	709.5	305	414	91.3043441772461	68	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms264	true	6923181700866412612	86	136	456	724	1552	300	وفقني فلا اعدل عن سنن الماضين في خير سنن الرابع -----------------------------------------------الاستفهام كقول الشاعر----------------------------------- هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح للجسد الخامس العرض كق---وله يا بن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا السادس التحضيض كقوله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق----------------- المنافقون	264	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1747	false	5962773925441428964	100	167	554	901	1611	300	وفقني فلا اعدل عن -نن الساعين في خير سنن وقوله فيا رب عجل ما اءمل منهم فيدفا مقرور ويشبع مزمل والاستفهام نحو فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا الاعراف وقوله هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح للجسد و------العرض نحو قوله يا-بن الكرام -لا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا و------التحضيض نحو-------- لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين المنافقون	1747	6011544383852474559	221	344.5	177	370	59.72972869873047	37	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms265	true	-7058044545772326311	168	205	860	1027	1466	300	جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع يعني ------------------------------------ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزم بعد النهي مشروط بصلاحية و----ضع ان الشرطية قبل لا الن-------------------------------افية نحو لا تدن من الاسد تسلم لان التقدير ان لا تدن من الاسد	265	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1763	false	1607198374642342283	7	107	44	510	1497	300	جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع spanspan classmatnhr spanذهب اليه المصف لان الشرط لا بد له من فعل ولا جاءز ان يكون هو الطلب بنفسه ولا مضمنا له مع معني حرف الشرط لما فيه من زيادة مخالفة الاصل ولا مقدرا بعده لامتناع اظهاره بدون حرف الشرط بخلاف اظهاره معه ولانه يستلزم ان يكون العامل جملة وذلك لا يوجد له نظير ا ه وشرط جزم بعد --نهي فيما مر ان يصح ان تضع ان الشرطية قبل لا النافية دون تخالف في المعني يقع ومن ثم جاز لا تدن من الاسد تسلم وا--------متنع لا تدن من الاسد	1763	6011544383852474559	126	187.5	94	476	26.47058868408203	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms266	true	-7562423981876484615	47	81	246	423	1576	300	قوله تعالي تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوب--------كم الصف 11 وقول عمر رضي الله عنه اتقي الله امرء فعل خيرا يثب عليه	266	-7032451219694258451	Shamela0011539-ara1.ms1765	false	7864597326996795678	51	81	245	411	1545	300	قوله تعالي تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم الصف--- وقول----------------ه اتقي الله امرء فعل خيرا يثب عليه	1765	6011544383852474559	158	291.5	129	185	85.40540313720703	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0011539-ara1