id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017719-ara1.ms006	true	-803178524205826464	127	172	676	940	1576	300	واحترز بقوله بلا تاثر من المصدر الناء-------------------------------------------------ب عن الفعل فانه مءثر للفعل الذي ناب عنه الرابع الشبه الاف----------------------------------------------------------تقاري وهو------------------------ ان يكون الاسم مفتقرا الي ---غيره افتقارا مءصلا كال--------موصولات وهو المشار اليه بقوله وكافتقار اصلا واحترز به من الافتقار غير المءصل كافتقار النكرة الموصوفة بالجملة الي	6	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms016	false	-5027810890320392633	220	284	1218	1588	1672	300	واحترز بقوله بلا تاثر من المصدر الواقع بدلا من فعله كقوله تعالي فضرب الرقاب 1 فانه ينوب عن الفعل ويتاثر بالعامل2 فاعرب لعدم مشابهته الحرف وكذلك اسم الفاعل ونحوه مما يعمل عمل الفعل3 ويتاثر ونبه علي الافتقاري بقوله وكافتقار اصلا وحقيقته ان يكون الاسم مفتقرا الي اللزوم كافتقار4 الذي ونحوها من الموص---------------------------ولات الي جملة فان لم --يكن الافتقار -----لازما كافتقار النكرة الموصوفة بج--ملة الي	16	1068130363793933959	144	168.5	115	406	35.467979431152344	18	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms006	true	-803178524205826464	182	283	985	1493	1576	300	بعد-----ها ثم قال ومعرب الاسماء ما قد سلما من شبه الحرف كارض وسما انما اخر المعرب وان كان الاصل لان المبني محصور فيما ذكر وما عداه معرب وقوله ومعرب الاسماء ما قد سلما يعني ان--------------------- ما سلم من شبه الحرف في الاوجه المذكورة هو معرب ولما كان المعرب علي قسمين ظاهر الاعراب ومقدره اتي------------ بمثال ظاهر من الاعراب وهو ارض ومثال من المقدر وهو سما مقصورا وهي لغة من اللغات الواردة في الاسم وفعل امر ومضي بنيا ثم ق--------------------------------------------------------------------------------ال وفعل امر ومضي بنيا لما فرغ م-----------------------------------------ن مبني الاسماء ومعربها شرع في مبني الافعال ومعربها وبدا بالمبني منها وهو فعل الامر والماضي	6	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms017	false	8851116883318526202	62	148	333	763	1605	300	بعدم الحصر ثم قال ومعرب الاسماء ما قد سلما من شبه الحرف كارض وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ما يعني ان المعرب من الاسماء هو ما سلم من شبه الحرف المءثر ومن هنا علم انحصا--------------------------------ر الاسم في القسمين ثم مثل المعرب بمثالين --------------------------------------وهو سما وهو احدي1 ----------لغ-----------ات الاسم الستة2 ونبه بذلك علي ان من المعرب ما يظهر اعرابه نحو ارض وما يقدر اعرابه نحو3 سما ثم انتقل الي الفعل فقال وفعل امر ومضي بنيا واعربوا مضارعا ان عربا يعني ان الفعل ايضا علي قسمين مبني-------- ومعرب واصله البناء فجاء4------------------------------------- الامر والماضي	17	1068130363793933959	168	155.5	129	667	25.187406539916992	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms007	true	5078211241341377572	171	251	867	1244	1493	300	ثم انتقل- الي الحرف فقال وكل حرف مستحق للبنا يعني ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحروف كلها مبنية وعبارته غير موفية بذلك لانه لا يلزم من استحقاق شء لشء وجوده فيه فان الشء قد يكون مستحقا للشء ويمنع منه ثم قال------------------------------------------------------------ والاصل في المبني ان يسكنا اصل------------- كل مبني اسما كان او فعلا او حرفا ان يبني علي السكون ولا ينتق--------ل عنه للحركة الا لموجب من تعذر او غيره وقوله-------------------------------------------------------- ومنه ذو فتح وذو كسر وضم كاين امس حيث والساكن كم اي ومن المبني	7	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms020	false	573624000014367884	59	168	312	837	1552	300	ثم انتقل1 الي الحرف فقال وكل حرف مستحق للبنا هذا امر مجمع عليه اذ ليس فيه مقتضي الاعراب قالوا لان الحرف لا يتصرف ولا يتعاقب2 عليه في المعاني ما يحتاج به3 الي الاعراب واعترض بان من الحروف ما------------------------------------------------------------------------------------ يكون لمعان كثيرة نحو من واجيب بان الحرف انما جء به في الاصل ليدل علي معني واحد ليس غيره وقوله والاصل في المبني ان يسكنا يعني ان الاصل في كل مبني من الاسم والفعل والحرف --ان يبني علي السكون لانه اخف فلا يعدل عنه------- الا لسبب لان الاصل عدم الحركة فوجب استصحابه ما لم يمنع منه مانع فيعدل الي الحركة ثم قال ومنه ذو فتح وذو كسر وض------------------------م اي ومن المبني	20	1068130363793933959	174	203.0	131	642	27.10280418395996	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms008	true	-1954726540787412849	131	207	725	1116	1611	300	والفعل وهو الرفع --وال---نصب والي---ه اشار بقوله والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل ومثل للفعل فقال نحو لن اهابا وهو مضارع هاب من الهيبة ومختص بالاسم وهو الجر واليه اشار بقوله والاسم قد خصص بالجر ومختص------------------------ بالفعل وهو الجزم واليه اشار بق-------------------------------------------------------------وله كما قد خص---------------ص الفعل بان ينجزما وقوله فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني نمر يعني ان اصل الاعراب ان يكون	8	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms022	false	-1545803358424053802	179	265	938	1363	1538	300	بالفعل وهو الجزم نحو لم يهب4 والي هذا اشار بقوله والرفع والنصب اجعلن اعرابا الي اخره وهو واضح وانما اختص الجر----------------------------------- بالاسم لان كل مجرور مخبر عنه من جهة المعني ولا يخبر الا عن الاسم5 وانما اختص الجزم بالفعل ليكون فيه6 كالعوض من الجر في الاسم وقيل غير ذلك مما لا فاءدة في ذكره هنا وقد اشار بقوله كما قد خصص1 الي علة تخصيص الفعل بالجزم ثم قال--- فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين------------------------------------ يعني ان اصل الاعراب ان يكون	22	1068130363793933959	199	264.0	156	499	39.8797607421875	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms009	true	4700958169531791589	51	131	252	613	1466	300	بقوله من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا اب اخ حم كذاك وهن فقوله ان صحبة ابانا اي ان اظهر صحبة نحو جاءني ذو مال اي صاحب مال ورايت ذا مال ومررت بذي مال واحترز به من ذو ب---------------------------------------------------------------------------------------------------معني الذي------------------------- في لغة طيء- فان الاشهر فيها ذو بالواو في جميع الاحوال وقوله والفم حيث الميم منه بانا اي اذا ذهب -----------------------------------------منه الميم نحو----------------- هذا فوك ورايت فاك ونظرت الي فيك واحترز به من فم بالميم فانه	9	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms024	false	-3738333694574067936	154	223	845	1200	1611	300	وقوله من ذاك ذو ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحبة ابانا شرع في ذكر الاسماء الستة وبدا بذو لانها لا تفارق الاعراب بالاحرف وقيد اعرابها بان تبين2 معني الصحبة احترازا من ذو الموصولة في لغة طيء3 فانها مبنية علي الاعرف4------------------ وقوله والفم حيث الميم منه بانا يعني ان الفم5 من الاسماء التي تعرب بالاحرف ان بانت6 منه الميم اي زالت وفارقت فتقول هذا فوك ورايت فاك ونظرت الي فيك وان كان-------- بالميم ففيه	24	1068130363793933959	131	27.0	100	544	24.080883026123047	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms009	true	4700958169531791589	214	272	1043	1334	1466	300	والنقص في هذا الاخير احسن وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر يعني ان النقص في هن وهو الاعراب بالحركات الثلاث في النون احسن من-------------------------------------------------- اعرابه بالواو رفعا وبالالف نصبا وبالياء جرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان النقص في اب و------------اخ وحم يقل والقصر فيها اشهر من النقص فمن النقص قوله- بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم	9	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms025	false	2002134070172830543	24	128	127	648	1508	300	والنقص في هذا الاخير احسن اي احسن من------------------------------------------------------ الاعراب بالاحرف4 وجرت عادة كثير5 من النحويين ان يذكروا6 الهن مع هذه الاسماء منبهين علي قلة اعرابه بالاحرف فيوهم ذلك مساواته7 لهن قال في شرح التسهيل ومن لم ينبه علي قلته فليس بمصيب وان حظي من الفضل باوفر نصيب والهن كناية عن اسم جنس قال في الصحاح8 كلمة كناية ومعناها9 شء فتقول هذا هنك اي شيءك وقال ابن الدهان1 هو كناية عما يقلل2 وكثرة الكناية به عن الفرج ثم قال وفي اب وتالييه يندر اي يندر التزام النقص في اب وتالييه وهما اخ وحم ومنه----------------------------------- قوله3 بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم	25	1068130363793933959	128	137.0	98	610	20.983606338500977	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms012	true	1391701678099003397	236	287	1188	1448	1515	300	وقوله ومثل حين قد يرد ذا الباب الاشارة بذا الي سنين وبابه يعني انه --------قد يستعمل باب سنين استعمال حين فيلزم فيه الياء ويعرب بالحركات الثلاث في النون------- ولا تحذف النون للاضافة وفهم من قوله قد يرد ان ذلك قليل ومنه قوله صلي الله عليه وسلم --------------------اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين	12	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms032	false	3195537645661637079	234	278	1196	1431	1545	300	وقوله ومثل حين قد يرد ذا الباب--------------------------- يعني ان باب سنين قد يستعمل مثل -------------حين فجعل اعرابه---------- بالحركات عل------ي النون منونة4 ولا تسقطها ا----لاضافة وتلزم الياء5 فتقول هذه سنين وصحبته سنينا وما رايته6 منذ سنين وفي الحديث في رواية اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين	32	1068130363793933959	124	144.5	97	295	42.033897399902344	16	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms013	true	-2861045866628089918	1	89	8	447	1541	300	يطرد عند قوم من العرب ---------------------------------ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا ثم قال ونون مجموع ----------------------وما به التحق---------------------- فافتح وقل------------------------------------------- من بكسره نطق يعني ان نون الجمع وما الحق به مفتوحة وكسرها قليل قيل وهو مخصوص بالضرورة كقوله وماذا يدري الشعراء مني ------------------------------وقد جاوزت حد الاربعين ثم قال ون------------------------------------------------------------------ون ما ثني ------------والملحق به ب----------عكس ذاك استعملوه فانتبه يعني ان نو-------------------------------------------------------ن المثني وما الحق به بالعكس من نون الجمع فكسرها كثير وفتحها قليل وهو لغة م-------------------------------------ع الياء وقيل مطلقا ومنه قوله---------------------------------- اعرف منها الجيد	13	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms033	false	4217467657412562831	11	152	51	800	1548	300	يطرد عند قوم من العرب وقد يستعمله غيرهم علي وجه الشذوذ كما في الحديث المذكور وانما اختص هذا النوع بهذه المعاملة لخلوه من شروط جمع التصحيح وشبهه بالتكسير في عدم سلامة نظم واحده وقوله ون---------------------------------------------------------ون مجموع نحو الزينين والمسلمين وما به التحق نحو عشرين وما ذكر معه فافتح اي فلزمه الفتح للفرق بينه وبين نون التثنية وقل من بكسره نطق يعني في --------------------------------------------------------الضرورة وليس بلغة ومنه قول الشاعر1 وانكرنا زعانف اخرين وقول الاخر2 وقد جاوزت حد الاربعين --وقال في شرح التسهيل ويجوز ان يكون كسر نون الجمع وما الحق به لغة1 وقوله ونون ما ثني نحو الزيدين والملحق به نحو اثنين بعكس ذاك استعملوه اي بعكس نون الجمع فينكسر لالتقاء الساكنين وقل من نطق بفتحه الا ان فتح نون المثني------------------------------------------------------------ لغة حكاها الكساءي والفراء ولكنهما حكياها مع الياء لا مع الالف2 واجازها بعضهم مع الالف واستدل بقول الراجز اعرف منها الجيد	33	1068130363793933959	190	197.0	148	924	20.56277084350586	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms014	true	-4769511275643282184	79	127	434	663	1603	300	واليه--- اشار بقوله وجر بالفتحة ما لا ينصرف يعني ان الاسم الذي لا ينصرف يجر بالفتحة ولم يذكر الرفع والنصب----------------- لانه علي الاصل السابق ولما كان جره بالفتحة مشروطا بان لا يضاف ولا يدخل عليه ال واشار الي ذلك بقوله ما لم يضف او يك بعد ال ردف	14	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms035	false	-9022904808697025021	50	85	253	423	1553	300	والي هذا اشار بقوله وجر بالفتحة ما لا ينصرف فشمل ذلك المفرد والجمع المكسر نحو مررت باحمد وصليت في مساجد وسكت عن رفعه ونصبه لانهما-- الاصل2 وق-----------------------------------------------------------------------------وله ما لم يضف او يك بعد ال ردف	35	1068130363793933959	85	105.5	65	249	34.13654708862305	17	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms015	true	6501074548401211515	47	213	257	1153	1605	300	يفعلان وتدعين وتسالون وق---------------وله وحذفها للجزم والنصب سمه اي----------- علامة وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجزم علي النصب------------------------------ لان النصب محمول---------------------------------------------------- عليه ثم اتي بمثال للجزم وهو قوله كلم تكوني ومثال للنصب وهو قوله لترومي مظلمه يجوز في لامه الفتح والكسر و-----------القياس الفتح واعلم ان علامات الاعراب تكون ظاهرة كما تقدم ومقدرة وذلك------------------------------------------------------------------------- في الاسماء والافعال المعتلة وبدا بالاسماء المعتلة فقال وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد قصرا والثان منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوي كذا ايضا يجر يعني ان ما كان من الاسماء حرف اعرابه الف قبلها فتحة لازمة كالمصطفي او ياء قبلها كسرة لازمة كالمرتقي يسمي معتلا وليس من الاسماء ما حرف اعرابه واو قبلها ضمة لازمة وما موصولة مفعول اول بسم ومعتلا مفعول ثان وصلة ما كالمصطفي ومكارما مفعول من اجله او تمييز او ظرف او مفعول به ومن الاسماء متعلق بسم ثم ان القسم الاول من المعتل وهو ما حرف اعرابه الف لازمة ي---------------قدر فيه جميع الاعراب------ اعني الضمة والفتحة والكسرة لتعذر النطق بها نحو قام -------الفتي	15	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms036	false	2705702580511672113	65	265	322	1415	1596	300	يفعلون الزيدون في اللغة المشار اليها وقوله وحذفها للجزم والنصب سمه اي وحذف النون علامة للجزم والنصب كقوله تعالي فان لم تفعلوا ولن تفعلوا وقد مثل بقوله كلم تكوني لترومي مظلمه فتكوني مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون وترومي منصوب بان مضمرة بعد لام الجحود وعلامة نصبه حذف النون ايضا وبدا بالجزم لان النصب محمول علي الجزم في علامته فان الجزم احق بالحذف فحمل النصب عليه كما حصل علي الجر في الاسماء وقوله مظ--------------------------------لمه يجوز فيه فتح اللام و--كسرها والفتح هو القياس ا------------------------عراب المعتل من الاسماء والافعال ولما انهي القول في بيان2 اعراب الصحيح من الاسماء والافعال شرع في اعراب المعتل من الاسماء والافعال ف------------------------------قال وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما فاشار بالمثال الاول الي كل اسم حرف اعرابه الف لازمة وبالثاني الي كل اسم حرف اعرابه ياء لازمة قبلها كسرة فكلا النوعين يسمي معتلا وليس في الاسماء ما حرف اعرابه واو لازمة قبلها ضمة3 ثم اشار4 الي ان هذين النوعين وان اشتركا في الاعتلال فان لكل واحد5 اسما خاصا وحكما غير حكم الاخر فقال فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد قصرا----------------------------------------------- يعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالا--لف ما حرف اعرابه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف لازمة كالمصطفي وانما1 قدر فيه----- الاعراب جميعه اعني الرفع والنصب والجر--- لتعذر تحريك الالف فاذا قلت جاء الفتي	36	1068130363793933959	303	360.5	243	1548	19.57364273071289	37	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms016	true	7395367983841895442	14	145	73	749	1549	300	المعتل من الافعال ثلاثة اقسام ما اخره الف نحو يخشي وما اخره واو نحو يغزو وما اخره ياء نحو يرمي وجميع ذلك يسمي معتلا واي فعل شرط وهو مرفوع بالابتداء وكان بعده مقدرة ويحتمل ان تكون شانية واخر منه الف جملة من----------------------------------------------------------- مبتدا و----خبره مفسرة للضمير المستكن في كان الشانية--------------------------- المقدرة ويحتمل ان تكون ناقصة واخر منه اسمها والف خبرها ووقف عليه بالسكو-----ن علي لغة ربيعة- والفاء جواب الشرط وفي عرف ضمير مستتر عاءد علي-------------------------------------------------- فعل ومعتلا ح---------------------------------------------------------------------------ال منه مقدم علي عامله وقو-------------له فالالف انو فيه غير الجزم يعني ان ما اخره الف من الافعال المعتلة ينوي فيه غير الجزم وهو الرفع والنصب لتعذر ظهورهما في الالف نحو زيد يرضي ولن يخشي والالف مفعول بفعل مقدر من باب الاشتغال تقديره اقصد ويجوز رفعه علي الابتداء وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وابد نصب ما كيدعو يرمي	16	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms037	false	-3537875998144243795	157	299	832	1543	1545	300	المعتل من الافعال1 فقال-------------------------------------------------------------------------------------------- واي فعل اخر م--------------------------------------------------------------نه الف او واو او ياء فمعتلا عرف اي شرطية وبعدها كان التامة مقدرة واخر منه مبتدا والف خبره والجملة خبر كان وقوله فمعتلا عرف جواب الشرط ويحتمل ان تكون كان المقدرة--------------- ناقصة واخر---- اسمها والف خبرها ووقف عليه بحذف التنوين علي لغة ربيعة2 ويجوز ان تكون اي موصولة------------------ علي مذهب من اجاز اضافتها الي النكرة وحاصل البيت ان كل فعل اخره الف نحو يخشي او واو نحو يدعو او ياء نحو يرمي فهو معتل قد عرف بهذا الاسم ولا يقال منقوص ولا مقصور الا في الاسماء1 وقوله فالالف انو فيه غير الجزم ------------------------------------------يعني بغير الجزم---- الرفع والنصب -----------------------نحو زيد يسعي ولن يسعي فعلامة-------------------------------------------------- رفعه ضمة مقدرة وعلامة نصبه فتحة مقدرة وكل ما قدر في الالف فهو علي سبيل التعذر وانما استثني الجزم لانه يظهر بحذف الالف كما سياتي2 وقوله وابد نصب ما كيدعو يرمي	37	1068130363793933959	236	226.0	184	1021	23.114593505859375	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms017	true	1700848262512652740	113	158	586	804	1519	300	المقصود ف-ي النداء نحو يا رجل وهو من المعارف لانه داخل كما قيل في الم--------------------------------------------------------------------------------عرف بال او في--------------------------------------------------------- اسم الاشارة ولم يرتبها في المثل ورتبها في الفصول ثم شرع في اول المع---------------ارف واعرفها وهو الضمير فقال فما -لذي غيبة او حضور كانت وهو سم بالضمير	17	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms040	false	5798096353022011489	87	153	464	798	1615	300	المقصودة في النداء نحو يا رجل فلم تركه وما5 مرتبته قلت لم يدع الحصر بل اتي بكاف التشبيه المشعرة بعدم الحصر وايضا فقد ذهب قوم الي ان نحو يا رجل انما تعرف بال المقدرة واما مرتبته عند من جعل تعريفه بالمواجهة والقصد فمرتبته اسم الاشارة الضمير------------------------------ ثم شرع في الكلام علي ان اعرف المعارف --------وهو المضمر فقال فما الذي غيبة او حضور كانت وهو سم بالضمير	40	1068130363793933959	128	166.5	99	372	34.40860366821289	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms018	true	-1188446597862198031	197	300	988	1572	1572	300	ثم قال والف والواو والنون لما غاب وغيره كقاما واعلما يعني ----------------------------------------------------------------------------------------ان------------------------------------------------------------------- الف الاثنين وواو الجمع ونون الاناث للغاءب والمخاطب فمثالها للغاءب الزيدان قاما والزيدون-------------------------------- قاموا والهندات------ قمن ومثالها للمخاطب قوما وقوموا وقمن الا ان قوله وغيره شامل للمتكلم والمخاطب و--------------------------------لا تكون هذه الضماءر للمتكلم لكن تمثيله بقاما وهو للغاءب واعلما وهو للمخاطب يرشد------------ الي مراده ولو قال عوض وغيره وخوطب لكان انص وقوله والف مبتدا والواو والنون معطوفان عليه وسوغ الابتداء بالالف عطف المعرفة عليه ولما غاب خبر المبتدا وقد ذكر الضماءر المتصلة كلها الا التاء وانما استغني عنها لتقدم ذكرها في قوله بتا فعلت ثم قال ومن ضمير الرفع ما يستتر-	18	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms042	false	5955604270066529315	146	237	779	1304	1680	300	ثم قال والف والواو والنون لما غاب وغيره كقاما واعلما الضمير المتصل بالنسبة الي المعني علي ثلاثة اقسام مختص بالحاضر كالكاف ومختص بالغاءب كالهاء وهذان القسمان ظاهران وقسم يكون للغاءب تارة وللمخاطب اخري وهو ثلاثة ضماءر الف الاثنين وواو الجمع ونون الاناث ومثل الالف بقاما واعلما فالالف في----- قاما للغاءبين وفي اعلما للمخاطبين ومثال الواو قاموا واعلموا والنون قمن واعلمن فان قلت قو-------------------------له وغيره اعم------- من المخاطب قلت لما كانت الالف والواو والنون لا تكون ------------للمتكلم تعينت1 ارادة ا--------------------------لمخاطب وذلك بين ثم اشار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي المستتر فق-----------------------------------------------ال ومن ضمير الرفع ما يستتر	42	1068130363793933959	195	175.5	156	822	23.722627639770508	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms020	true	-1971510139016829056	1	49	5	247	1590	300	ثم قال وفي اختيار لا يجء المنفصل اذا تاتي ان يجء المتصل يعني ان الضمير اذا تاتي اتصاله بما قبله لا يجء منفصلا في الاختيار وفهم منه انه يجء في غير الاختيار منفصلا---------------------------- مع تاتي الاتصال---------------------- كقول الشاعر 6 بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر	20	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms044	false	-66597088687270112	24	66	142	364	1570	300	ثم قال وفي اختيار لا يجء المنفصل اذا تاتي ان يجء المتصل لما كان الغرض من وضع المضم--------------------------------------------------------------ر الاختصار وكان المتصل اخصر لم يستعمل المنفصل مع تاتي المتصل وامكانه الا في الضرورة كقوله-------- بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر	44	1068130363793933959	141	197.5	112	292	48.28767013549805	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms021	true	-7003753978578510537	21	247	105	1275	1540	300	وقد من ما شءت في انفصال فاذا تقدم غير الاخص وجب انفصال الثاني واذا تقدم الاخص جاز اتصال الثاني وانفصاله وقد اجتمع الامران في قوله صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم فانفصال الضمير في قوله ملككم اياهم جاءز لتقدم الاخص وهو ضمير المخاطب علي غير الاخص وهو ضمير الغاءب وانفصال الضمير في ملكهم اياكم واجب لتقدم غير الاخص ثم قال وفي اتحاد الرتبة الزم فصلا وقد يبيح الغيب فيه وصلا يعني ان الضميرين اذا اتحدا في الرتبة كان ---------يكونا لمتكلم او لمخاطب او لغاءب لزم انفصال الثاني نحو-- ظننتني اياي------------ وحسبتك اياك والدرهم ان جاء زيد فاعطه اياه وقوله وقد يبيح الغيب فيه وصلا يعني ان الضميرين اذا اتحدا في الغيبة قد يتصل الثاني منهما لكن بشرط ان يختلفا اختلافا ما كان يكون احدهما مفردا والاخر مثني او مجموعا او يكون مذكرا والاخر مءنثا كقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوجهك في الاحسان بسط وبهجة انا لهماه قفو اكرم والد وظاهر كلام --------الناظم عدم اشتراط الاختلاف------------------------------------------------------------- واعتذر عنه ولده في شرحه بان قوله وصلا بلفظ التنكير علي معني نوع من الوصل تعريض بانه لا يستباح الاتصال مع الاتحاد في الغيبة مطلقا بل بقيد وهو الاختلاف في اللفظ-------- وفيه بعد وهذا يقتض----------------------------------------------------------------------------ي ان البيت الواقع بعد هذا البيت في بعض النسخ وهو مع اختلاف ما غير ثابت في الالفية وهو من ابيات الكافية ثم قال وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية وليسي قد نظم	21	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms046	false	6630775836761463750	73	261	394	1409	1620	300	وقد-من ما شءت في انفصال يعني انه يجوز في الان-----فصال -----------------------------------------------------------------------------------------------تقديم الاخص وتقديم غير الاخص فتقول الدرهم اعطيتك اياه بتقديم الاخص واعطيته اياك بتقديم غير الاخص وفي الحديث ان الله ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم وقوله و----------------------في اتحاد الرتبة الزم ------------------------فصلا --------------اي اذا اتحدت -----رتبة الضميرين بان يكونا لمتكلم او لمخاطب او لغاءب لزم انفصال الثاني فتقول ظننتني اياي وعلمتك اياك وحسبته اياه ثم نبه علي انهما-------------------------------------------------------------------------------- قد يتصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان غاءبين بقوله وقد يبيح الغيب فيه وصلا مثال ذلك ما رواه الكساءي في قول بعض العرب هم احسن الناس وجوها وانضرهموها2 وقال الشاعر لوجهك في الاحسان بسط وبهجة انا-لهماه قفو اكرم والد3 تنبيهان الاول شرط الناظم في غير هذا النظم في جواز اتصال الغاءبين ان يختلف لفظهما كمثالين ولم يذكر ذلك هنا واعتذر عنه الشارح ------بان قوله وصلا بلفظ التنكير علي معني نوع من الوصل تعريض بانه لا يستباح الاتصال مع الاتحاد في الغيبة مطلقا بل بقيد وهو الاختلاف في اللفظ1 الثاني اجاز بعضهم الاتصال مع اتحاد الضميرين في المتكلم والخطاب او الغيبة مطلقا2 وهو ضعيف ثم استطرد الي ان ذكر نون الوقاية للزومها------ بعض المضمرات فق---------------------------------------------------------ال وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية وليسي قد نظم	46	1068130363793933959	472	492.5	373	1580	29.873416900634766	77	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms022	true	5646610188101178939	121	197	631	1016	1542	300	فليتني اكثر من ليتي---------------- ولم يجء في القران- الا بالنون----------------------------------- كقوله تعالي يا ليتني كنت معهم النساء ومن حذفها قول الشاعر كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد جل مالي-------------------------------------------------------------------- وقوله ومع لعل اعكس يعني ان عدم لحاق النون للعل كثير ولحاقها لها قليل فهي بالعكس من ليت ولم تات في القران الا بدون نون كقوله تعالي لعلي ابلغ الاسباب غافر ومن لحاق نون الوقاية لها قول الشاعر فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض	22	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms047	false	-4996612681175545466	210	285	1122	1504	1576	300	وليتني فشا اي كثر لحاق النون مع ليت ولم يات في القران4 الا كذلك وليتي ندرا اي ندر اسقاط النون مع ليت ك----------------------------------------------قول الشاعر كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه واتلف جل مالي5 وهو ضرورة وقال الفراء يجوز ليتني وليتي وظاهر هذا جوازه في الاختيار وقوله ومع لعل اعكس يعني ان الحذف معها هو ال----كث-----------------------------------ير ولم يات في القران الا كذلك1 واثبات النون معها نادر2 كقول الش--------------------------------------اعر فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض	47	1068130363793933959	187	282.0	147	505	37.029701232910156	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms026	true	7846167040209873815	55	116	273	581	1507	300	من ذاك ام عريط للعقرب وهكذا ثعالة للثعلب يعني من ذاك اي من العلم الجنسي ام عريط وهو علم لجنس العقرب ومن علم جنسها ايضا شبوة --وهكذا ثعالة اي وكذا ايضا ثعال-----------------------------------------------------------------ة علم لجنس الثعلب وهو غير منصرف للعلمية وتاء التانيث الا انه صرفه للضرورة ثم----------------------- اشار الي النوع الثاني من علم الجنس بقوله ومثله برة للمبره كذا فجار علم للفجره	26	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms056	false	-4267798285457854459	139	200	679	1019	1524	300	من ذاك ام عريط للعقرب وهكذا ثعالة للثعلب --------------------علم الجنس ضربان عيني ومعنوي فالعيني يكون اسما نحو-------- شبوة للعقرب وثعالة للثعلب ويكون كنية نحو ام عريط للعقرب وابي الحصين للثعلب والمعنوي مثل برة وفجار فبرة علم للمبرة وفجار علم للفجرة قال النابغة انا اقتسمنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار1 والي هذا اشار------------------------------ بقوله ومثله برة للمبره كذا فجار علم للفجره	56	1068130363793933959	126	117.0	100	398	31.65829086303711	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms028	true	1739473302145927924	27	86	134	441	1536	300	واللام ان قدمت ها ممتنعه يعني انك اذا قدمت-------------------- ها التي للتنبيه علي اسم الاشارة يمتنع اقترانه باللام فلا يقال ها ذلك و-------------------------------------------فهم منه انه يجوز اقتران ها --------بالمجرد نحو --هذا وهءلاء وبالمقرون بالكاف دون اللام نحو هذاك وهءلاءك الا ان الاول اكثر وهي لغة القران ومن الثاني قول طرفة------------ رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف	28	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms060	false	-3498247564316826960	78	146	408	761	1567	300	واللام ان قدمت ها ممتنعه يعني انك ا-ن قدمت قبل اسم الاشارة لفظ ها التي للتنبيه ا----------------متنع الاتيان باللام فلا يقال هذا لك قال في شرح التسهيل كراهية لكثرة الزواءد وقد فهم من كلامه --------ان ها تدخل علي المجرد فيقال هذا وعلي المصاحب ل-----لكاف وحدها فيقال هذاك1--------- الا ان دخولها علي المجرد كثير وعلي المصاحب للكاف2 قليل ومنه قوله رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف	60	1068130363793933959	172	199.0	134	392	43.8775520324707	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms029	true	-34864148504352968	115	171	607	895	1591	300	ما ثنيا لا تثبت بل ما تليه اوله العلامه يعني ان--------------- الذي والتي اذا ثنيا لا تثبت ياءهما لسكونها وسكون علامة التثنية والياء مفعول مقدم بتثبت ولا ناهية وقوله بل ما تليه اوله العلامة ما تليه هو الذال من الذي والتاء من التي وال في العلامة للعهد لتقدم علامة التثنية وهي الالف رفعا والياء جرا ونصبا	29	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms063	false	8845514899153665731	0	33	0	172	1585	300	ما ثنيا لا تثبت بل ما تليه اوله العلامه يعني انك تقول في تثنيه الذي اللذان فتحذف الياء وتولي الحرف الذي ت--------------------------------------------------------------------ليه الياء و--------------هو -------------------------------------------------الذال6 علامة التثنية وهي الالف رفعا والياء جرا ونصبا	63	1068130363793933959	113	175.5	90	303	37.29372787475586	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms033	true	-981068097088384102	60	108	313	578	1601	300	الاول بقوله وجملة او شبهها الذي وصل به كمن عندي الذي ابنه كفل فقوله وجملة شامل للجملة الاسمية وال--------------------------------------------------------------------------فعلية وقوله وشبهها هو ---------------------------الظرف والم---------------------جرور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واتي بمثال للموصول بشبه الجملة وهو قوله كمن عندي ومثال للموصول بالجملة وهو ق---------------وله الذي ابنه كفل ويشترط في الجمل------------------------------------------ة الموصول بها ان تكون	33	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms071	false	234530508910670648	42	153	207	788	1558	300	اعلم3 وقوله وجملة او شبهها الذي وصل به كمن عندي الذي ابنه كفل يعني ان الذي يوصل به الموصول غير ال شيءان جملة وشبه جملة اما الجملة فهي4 ضربان اسمية نحو جاء الذي ابوه فاضل وفعلية نحو جاء الذي قام ابوه واما شبه الجملة فهو5 الظرف نحو الذي عندك والجار والمجرور نحو الذي في الدار وانما كانت الظروف والجار والمجرور1 شبه الجملة لانهما يجب هنا2 تعلقهما بفعل مقدر مسند الي ضمير الموصول والتقدير الذي استقر عندك او في الدار وقد مثل -شبه الجملة ب---قوله -من عندي فم----ن موصولة وعندي صلتها3 ومثل الجملة بقوله الذي ابنه كفل فالذي موصول وابنه كفل جملة اسمية هي الصلة تنبيه شرط الجملة الموصول بها ان تكون	71	1068130363793933959	156	191.5	122	590	26.440677642822266	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms035	true	-276565910174584199	2	132	13	629	1423	300	وبعضهم اعرب مطلقا يعني ان بعض العرب يعرب ايا الموصولة في جميع الصور الاربع المذكورة وقرا بعضهم ثم لننزل عن من كل شيعة ايهم اشد ب--نصب اي ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي يعني------------- ان غير اي من الموصولات------------- يتبع ايا في جواز حذف صدر صلتها فالاشارة بذا الي حذف صدر صلة اي---------- لكن يشترط في جواز حذف صدر صلة غير اي ان تطول الصلة والي ذلك اشار بقوله ان يستطل وصل اي ان تطل الصلة وطولها ان يكون فيها زاءد علي المفرد المخبر به عن الصدر نحو ما حكاه سيبويه من قولهم- ما انا بالذي قاءل لك سوءا التقدير بالذي هو قاءل لك سوءا فالصلة طالت بالمجرور والمفعول ومن ذلك قوله عز وجل وهو الذي في السماء اله---- الزخرف التقدير وهو الذي هو اله في السماء	35	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms073	false	-6555399537354510351	194	295	1001	1493	1513	300	وبعضهم اعرب مطلقا اي وبع----ض العرب اعرب ايا مطلقا يعني في--- الصور الاربع وقرء شاذا--------------------------------- ايهم اشد بالنصب علي هذه اللغة ويحتمل ان يريد بقوله وبعضهم بعض النحويين فيكون اشارة9 الي مذهب الخليل ويونس ومن وافقهما وقوله وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل يعني ان غير اي من الموصولات يقتفي ايا اي يتبعه--ا في جواز هذا1 الحذف يعن---------------ي حذف العاءد اذا كان مبتدا لكن بش-رط وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون في الصلة طول ك------------------------------------------------قولهم2 ما انا بالذي قاءل لك سوءا اي----------- هو قاء--------------------------------------ل ومن---ه قوله -تعالي وهو الذي في السماء اله وفي ال-ارض ال--------ه 3 اي هو---- في السماء	73	1068130363793933959	257	274.0	196	757	33.94980239868164	42	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms035	true	-276565910174584199	138	252	663	1208	1423	300	قال وان لم يستطل فالحذف نزر يعني ------------------------------ان حذف صدر صلة غير اي ان لم تطل الصلة قليل------------------- ومنه قراءة بعضهم---- تماما علي الذي احسن- اي علي الذي هو احسن وقوله من يعن بالحمد لم ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل المجد والكرم اي بما هو سفه وغير اي مبتدا ويقتفي خبره وايا مفعول مقدم بيقتفي وفي متعلق بيقتفي وان يستطل شرط ووصل مفعول ما لم يسم فاعله وجواب الشرط محذوف لدلالة ما تقدم------------------------------------------------------------------------- عليه وقوله وان لم يستطل معطوف علي جملة الشرط والجواب وجوابه فالحذف نزر------------------------- ثم قال وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل يعني ان الباقي---------------------------------------------- بعد حذف صدر الصلة اذا كان صالحا لان يوصل به الموصول كان يكون	35	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms074	false	3454445341395327043	0	96	0	471	1454	300	قال وان لم يستطل فالحذف نزر يعني ان الصلة اذا لم يكن فيها طول كان حذف العاءد الذي هو المبتدا نزرا اي قليلا ضعيفا وليس بممتنع ومنه قراءة بعض السلف تماما علي الذي احسن4 اي ---------هو احس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن5 وقراءة بعضهم مثلا ما بعوضة6 اي هو بعوضة7 ومذهب البصريين ان ذلك لا يقاس عليه و---------لم يشترط الكوفيون طول الصلة بل اجازوا الحذف مطلقا واتفقوا علي عدم اشتراطه في اي8 ثم قال وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل يعني انه يشترط في حذف العاءد اذا كان مبتدا ان يكون ما يبقي10 بعد حذفه غير------------- صالح- --------------------لان يكون	74	1068130363793933959	187	52.5	142	743	25.168237686157227	32	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms036	true	-8580545585767682762	62	143	305	725	1531	300	الضمير المنصوب فقال والحذف عندهم كثير منجلي في عاءد متصل ان انتصب بفعل او وصف كمن نرجو يهب يعني ان الضمير العاءد من الصلة الي الموصول اذا ك----------------------------ان من-صوبا -------------------------------------------------------------------------------------------م--------------------------------------------تصلا بالفعل او بالوصف يجوز حذفه بكثرة ومثل للمنصوب بالفعل بقوله كمن نرجو يهب فمن مبتدا وهو منصوب بمعني الذي ونرجو صلته يهب خبر عنه والضمير العاءد من الصلة الي الموصول محذوف تقديره من نرجو---------------------------------------------------ه ومثال حذفه من الوصف قول الشاعر ما الله موليك فضل فاحمدنه به فما لدي غيره نفع ولا	36	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms075	false	-8749606614434005768	8	112	39	545	1484	300	العاءد المنصوب فقال والحذف عندهم كثير منجلي في عاءد متصل ان انتصب بفعل او وصف كمن نرجو يهب اعلم -------ان العاءد------------- المنصوب اما ان يكون متصلا او منفصلا فان كان منفصلا لم يجز حذفه لءلا تفوت فاءدة الانفصال نحو جاء الذي اياه اكرمت ولذلك قال في عاءد متصل وان كان متصلا فاما ان يتصل بفعل او بوصف او بحرف فان اتصل- ب--فعل او ب--وصف -جاز حذفه ---وقد مثل المتص-ل بالفعل بقوله كمن نرجو يهب اي من1 ---------------------------------------------------------------------------------------------------نرجوه ومنه قوله تعالي اهذا الذي بعث الله رسولا 2 اي بعثه ومثال المتصف بالوصف قول الشاعر ما الله موليك فضل فاحمدنه به فما لدي غيره نفع ولا	75	1068130363793933959	251	370.0	198	635	39.527557373046875	40	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms039	true	-3912338513191431824	20	69	103	356	1534	300	الشاعر ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اراد بن-ات اوبر وهو علم علي نوع من الكماة----- والثاني طبت النفس واشار بذلك الي قول الشاعر رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو- اراد وطبت نفسا فادخل ال علي التمييز ضرورة لان التمييز	39	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms080	false	-807491581751810826	80	120	424	636	1559	300	الشاعر ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر4 يعني بنات اوبر وهو علم علي ضرب من الكماة ردء1 والثاني ك------------------------قول الشاعر رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو2 اراد----- نفسا ----------لانه تمييز ---------والتمييز	80	1068130363793933959	188	318.5	152	260	72.30769348144531	32	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms040	true	-8368789948128841568	214	289	1100	1456	1512	300	ثم قال وحذف ال ذي ان تناد او تضف اوجب وفي غيرهما قد تنحذف يعني ان ال التي ل------------------لغلبة اذا نودي ما هي فيه او اضيف الي ما بعده وجب حذفها فمثال المنادي يا نابغة ويا-------------------------------------------- اعشي ومثال المضاف نابغة ذبيان واعشي همدان وقوله وفي غيرهما قد تنحذف يعني ان ال المذكورة قد تحذف في غير النداء والاضافة وفهم من قوله قد قلة ذلك ومن حذفها في غيرهما قولهم هذا يوم اثنين مباركا فيه وقول	40	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms081	false	7720163235095445717	131	183	659	912	1509	300	ثم قال وحذف ال ذي ان تناد او تضف اوجب ذي اشارة الي------------------ التي صحبت ما صار علما بال-------------------------------------غلبة ومثال حذفها في النداء قولهم في الصعق يا صعق ومثال حذفها في الاضافة قولهم في الاعشي اعشي قيس1 ولا ي-----------------------------------------------------------------------------حذف في غير النداء والاضافة الا قليلا كقو---------------------------------لهم هذا يوم اثنين مباركا فيه ومجء	81	1068130363793933959	122	138.0	94	418	29.186603546142578	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms041	true	-7776513024324614304	44	299	245	1524	1526	300	به وقد فهم من هذا الحد ان المبتدا علي قسمين------- ذو خبر ووصف رافع -----------لما يغني عن الخبر وقد اشار الي الاول- بقوله مبتدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر فاكتفي بالمثال عن الحد فزيد من قولك زيد عاذر مبتدا وعاذر من المثال المذكور خبر ومن اعتذر تتميم للبيت ومبتدا خبر مقدم وزيد مبتدا وعاذر مبتدا وخبر خبر عنه وان قلت شرط وزيد عاذر مبتدا وخبر ومن اعتذر مفعول بعاذر وجواب الشرط محذوف لدلالة ما تقدم عليه ولو قال ان قلت زيد عاذر من اعتذر فالمبتدا زيد وعاذر خبر لم يكن فيه حذف ولا تقديم ولا تاخير ثم اشار الي النوع الثاني من المبتدا بقوله واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان وقس وكاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز اولو الرشد والثان مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر يعني انك اذا قلت اسار ذان فالاول الذي هو اسار مبتدا والث---------------------------------------اني الذي هو ذان فاعل اغني عن الخبر فاسار اسم فاعل من سري وذان تثنية ذا وانما لم يحتج هذا النوع م----------ن------------ المبتدا الي الخبر لانه بمنزلة الفعل فاكتفي بمرفوعه وقوله وقس اي قس علي----- المثالين وهما زيد عاذر واسار ذان --وقس ايضا علي الثاني في كونه بعد استفهام --وقوله وكاستفهام النفي يعني ان النفي م----------ثل الاستفهام في وقوع الوصف المذكور بعده فمثال وقوعه بعد الاستفهام قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعن-----------------------------------------ا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا ومثاله-- بعد النفي قوله خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع----------------------------------------- وقوله وقد يجوز نحو فاءز اولو الرشد يعني ان هذا ال------------وصف المذكور	41	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms082	false	8704407696437505343	48	247	253	1298	1568	300	به وقد ------اتضح بذلك ان المبتدا---- قسمان احدهما ذو خبر و--الثاني مسند الي مرفوع يغني عن الخبر وقد اشار الي الاول9 بقوله مبتدا زيد وعاذر خبر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت والي الثاني بقو-----------له واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان فزيد في المثال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول اسم مجرد من العوامل اللفظية مخبر عنه بعاذر واسار في المثال الثاني ا-------------------------------------سم مجرد من العوامل اللفظية وهو وصف رافع لما1 يستغني به فقد فهم من المثالين حد المبتدا ثم قال وق------------------------------------------س اي قس علي هذين المثالين وهما زيد عاذر واسار ذان او قس----- علي الثاني في كونه بعد استفهام ثم قال- وكاستفهام النفي يعني ان النفي مسوغ لاستعمال ال------------------وصف المذكور --------------------كالاستفهام نحو ما قاءم الزيدان واطلق الاستفهام ليتناول جميع ادواته كهل ومن وما2 فهو اولي من قول ابن الحاجب او الف الاستفهام3 واطلق في5 النفي ليتناول كل ناف يصلح لمباشرة الاسم حرفا وهو ما ولا وان واسما وهو غير قاءم الزيدان فغير مبتدا مضاف الي الوصف والزيدان فاعل يغني عن خبره وعلي ذلك قول الشاعر غير ماسوف علي زمن ينقضي بالهم والحزن6 وفعلا نحو ليس قاءم الزيدان الا ان ----------------------------الوصف بعد ليس يرتفع------------------------------------------ علي انه اسمها والفاعل يغني عن خبرها وكذلك ما الحجازية وقوله وقد يجوز نحو فاءز اولو الرشد اشار الي جواز الابتداء بالوصف المذكور	82	1068130363793933959	405	458.5	315	1747	23.182598114013672	61	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms043	true	4502027270503302423	66	142	345	751	1612	300	كالله بر والايادي شاهده يعني ان الخبر هو الجزء الذي تتم به فاءدة الج-----------------------------ملة الاسمية وانما خص الخبر بكونه -----------------------------------------------متم الفاءدة وان كانت الفاءدة----- حصلت بمجموع الجزاين لان الخبر هو----- الجزء الاخير من الجزاين ف---------------به تتم الفاءدة ولانه الجزء------- المستفاد من الجملة ولذلك كان اصله ان يكون نكرة واتي بمثالين الله بر لان الله تعالي بر بعباده والايادي شاهدة والايادي النعم وهو جمع ايد وايد جمع يد فهو جمع الجمع ثم قال ومفردا ياتي وياتي جمله	43	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms083	false	-8458568335907568613	196	278	1070	1511	1627	300	كالله بر والايادي شاهده فلم يدخل تحت كلامه الفعل والفاعل ولا الحرف ايضا لانه لا يكون احد جزءي الجملة الاسمية فان قلت اخراج المبتدا بقوله المتم الفاءدة غير واضح لان المبتدا ايضا يتم الفاءدة فان----- الفاءدة بهما ---------------حصلت قلت الخبر هو ثاني الجزءين ولا اشكال في ان ثانيهما هو الذي به تتم الفاءدة وايضا فان الخبر هو المستفاد من الجملة ولذلك كان اصله ان يكون نكرة ولهذا قال ابو موسي المبتدا معتمد البيان والخبر معتمد الفاءدة----------------------------------------------------- ثم قال ومفردا ياتي وياتي جملة	83	1068130363793933959	178	219.5	142	514	34.63035202026367	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms044	true	6492721081281571477	21	125	103	621	1518	300	وان تكن اياه معني اكتفي بها كنطقي الله حسبي وكفي يعني ان الجملة المخبر بها--- اذا كانت------- هي---- المبتدا في المعني اكتفي بها عن الر---------ابط ثم مثل ذلك بقوله كنطقي الله حسب-----ي فنطقي مبتدا والله حسبي جملة في موضع الخبر وليس--- فيها ضمير لان الله حسبي هو نطقي ونطقي هو الله حسبي ومثل ذلك هجيري ابي بكر لا اله الا الله- واياه خبر تكن واسمها مستتر يعود علي الج-----------------------ملة ومعني منصوب علي اسقاط حرف الجر اي في المعني واكتفي جواب الشرط وفيه ضمير مستتر يعود علي المبتدا والضمير في بها عاءد علي الجملة ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والمفرد الجامد فارغ--------------------------------------------------------------------------------------------- وان يشتق فهو ذو ضمير مستكن	44	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms084	false	-3993228535387812194	160	290	875	1525	1574	300	وان تكن اياه معني اكتفي -----------------------------------------------بها اي اذا كانت الجملة هي نفس المبتدا في المعني اكتفي بها6 ولم يحتج الي رابط ثم مثل---- بقوله كنطقي الله حسبي وكفي فنطقي مبتدا والله حسبي جملة اخبر بها عنه ولا رابط فيها لانها هي نفس المبتدا في المعني ومن ذلك قولهم---------- هجيري ابي بكر لا اله الا الله1 واقول الذي يظهر والله اعلمفي هذا ونحوه انه ليس من الاخبار بالجملة و-------------------------انما هو من الاخبار بالمفرد لان-------------------------------------------------------------- الجملة في نحو ذلك انما قصد لفظها كما قصد حين اخبر عنها2 في نحو لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة 3 فليتامل4 ثم انتقل الي حكم المفرد فقال والمفرد الجامد فارغ الخبر المفرد قسمان جامد ومشتق فالجامد فارغ اي5 من الضمير فلا يتحمل ضميرا خلافا للكساءي وقوله وان يشتق فهو ذو ضمير مستكن	84	1068130363793933959	243	276.0	189	798	30.451128005981445	37	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms044	true	6492721081281571477	263	300	1329	1518	1518	300	وابرزنه مطلقا حيث تلا ما ليس معناه له محصلا يعني ان الخبر المفرد المشتق اذا تلا غيره من هو له وجب ابراز الضمير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعاءد علي المبتدا وشمل صورتين احداهما ان يكون المرفوع ظاهرا نحو زيد قاءم ابوه-	44	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms085	false	8812365197305579130	189	260	958	1304	1504	300	وابرزنه مطلقا حيث تلا ما ليس معناه له محصلا امر ب-------------------------------------------------ابراز الضمير اذا جري علي غير من هو له مطلقا اي سواء خيف اللبس ام امن4 مثال ما يخاف فيه اللبس زيد عمرو ضاربه هو ومثال ما لا5 لبس فيه زيد هند ضاربها هو واجاز الكوفيون استتاره ان امن اللبس كالمثال الاخير ووافقهم الناظم في غير هذا الكتاب ومن منصور جريانه علي غير صاحبه------------------ ان يرف--------ع ظاهرا نحو زيد قاءم ابوه	85	1068130363793933959	94	137.0	74	421	22.327791213989258	17	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms045	true	3834994515130109140	193	293	1036	1549	1582	300	ولذلك قال ناوين معني كاءن او استقر فاذا قلت زيد عندك او زيد في الدار فالتقدير زيد كاءن او مستقر عندك وزيد كان او استقر عندك وانما جعلوا هذا النوع قسما ثالثا زاءدا علي المفرد و-------------الجملة لانه عوض عن الخبر ولذلك لا يجمع بينهما واختار الناظم تقديره بالمفرد ولذلك قدمه ووجهه ان اصل الخبر الافراد واختار----- اكثر- البصريين تقديره بالفعل لانه اصل في العمل والضمير في واخبروا عاءد علي العرب وناوين حال منه ومعني مفعول بناوين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ولا يكون اسم زمان خبرا عن جثة وان يفد فاخبرا يعني ان اسم الزمان لا يخبر به عن الجثة فلا يقال زيد	45	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms086	false	-7257608890988705780	38	140	215	737	1595	300	ولهذا قال ناوين معني كاءن او استقر فمن قدر كاءن---------------------------------------------------------------------------------ا جعلهما من قبيل الخبر بالمفرد ومن قدر استقر جعلهما من قبيل الجملة5 والاول اختي-------------------------------ار الناظم ويرجحه -------------------------ان اصل الخبر الافراد والثاني قول اكثر6 البصريين ويرجحه ان ال-------اصل في العمل انما هو للفعل وقد نسب ك--------------------ل منهما الي سيبويه فان قلت ما فاءدة قوله معني كاءن او استقر قلت التنبيه علي ان لفظ كاءن او استقر1 لا يتعين بل مستقر وثابت وحاصل ونحوهما2 ككاءن وكان وثبت وحصل ونحوها كاستقر وضابط ذلك الكون المطلق ثم قال ولا يكون اسم زمان خبرا عن جثة وان يفد فاخبرا --------اسم المكان--- يخبر به عن الجثة نحو زيد -----	86	1068130363793933959	208	233.0	159	702	29.629629135131836	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms046	true	6388632525038298477	1	142	5	742	1546	300	المكان -----------------نحو زيد امامك وان اسم الزمان يخبر به عن المعني نحو القتال يوم الجمعة وقوله وان يفد فاخبرا اي وان يفد الاخبار عن الجثة باسم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------زمان فاجز الاخبار به ومنه ------------------------------------قولهم الهلال الليلة وهو في المعني راجع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الاخبار باسم الزمان عن المعني لان التقدير حدوث الهلال الليلة وقوله فاخبرا اراد فاخبرن فوقف علي نون التاكيد الخفيفة بالالف وفاعل يفد ضمير عاءد علي الاخبار المفهوم من قوله خبرا ثم قال و------لا يجوز الابتدا بالنكره ما لم تفد كعند زيد نمره وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا ورغبة في الخير خير وعمل بر يزين وليقس ما لم يقل الغالب في المبتدا ان يكون م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرفة وقد يكون نكرة بشرط حصول الفاءدة وقد ذكر النحويون للابتداء بالنكرة ------------------------------------مسوغات كثيرة واقتصر الناظم منها ع-----------------------------------لي ستة----- الاول ان يقدم عليها الخبر وهو ظرف او مجرور وهو المشار اليه بقوله كعند زيد	46	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms086	false	-7257608890988705780	133	299	705	1590	1595	300	المكان يخبر به عن الجثة نحو زيد امامك وعن الم----------------------عني نحو ال-----علم امامك و--------------------------------------------------اسم الزمان يخبر به عن المعني الرحيل غدا ولا يخبر به عن الجثة لعدم الافادة ما لم تقدر اضافة معني اليها فيجوز لان----- الاخبار حينءذ انما هو في الحقيقة3 عن المعني المقدر كقولهم الهلال الليلة اي طلوع الهلال والي هذا4 اشار بقوله وان يفد فاخبرا وذهب بعضهم الي ان الهلال الليلة لا يقدر فيه مضاف محذوف لان الهلال يشبه اسم المعني بالحدوث وقتا دون وقت فافاد الاخبار عنه واليه ذهب في التسهيل5 و-تقدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المضاف في ذلك مذهب البصريين وقوله ولا يجوز الابتدا بالنكره ما لم تفد يعني ان الاصل في---------------------------------------------------------------------------------------------------- المبتدا ان يكون معرفة لان الاخبار عن النكرة لا يفيد غالبا فان افاد الاخبار عن النكرة جاز الابتداء بها ولم يشترط سيبويه في الاخبار------ عن النكرة -الا حصول الفاءدة وتتبع-- النحويون مواضع حصول الفاءدة فقالوا لا يبتدا بها1 الا بمسوغ والمسوغات كثيرة وهي راجعة الي شيءين التخصيص والتعميم وقد اشار بالمثال الي ستة منها الاول تقديم-------- الخبر وهو ظرف مختص نحو عند زيد -----------------------	86	1068130363793933959	238	197.5	187	1220	19.508195877075195	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms046	true	6388632525038298477	144	299	754	1542	1546	300	ان يتقدم عليها اداة استفهام وهو المشار اليه بقوله وهل فتي فيكم -الثالث ان يتقدم عليها اداة نفي وهو المشار اليه بقوله فما خل لنا -الرابع ان تكون موصوفة وهو المشار اليه بقوله ورجل من الكرام عندنا -الخامس ان تكون عاملة فيما بعدها وهو المشار اليه بقوله ورغبة في الخير خير -السادس ان تكون مضافة الي نكرة وهو المشار اليه بقوله وعمل بر يزين ثم ق------------------------------------------------------------------------------------------ال وليقس ما لم يقل ففهم منه انه لم يستوف المسوغات ولم يشترط سيبويه في الابتداء بالنكرة الا حصول الفاءدة وحكي من كلام العرب امت في الحجر لا فيك وليس فيه شء من المسوغات التي ذكرها النحويون وما في قوله ما لم تفد ظرفية مصدرية اي مدة كونها غير مفيدة واللام في قوله وليقس لام الامر والفعل مجزوم بها وما موصولة او نكرة موصوفة في موضع رفع علي النيابة عن الفاعل ثم قال والاصل في الاخبار ان تءخرا-------------------------------------- وجوزوا التقديم اذ لا ضررا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامنعه حين يستوي الجزان عرفا ونكرا عادمي	46	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms087	false	8466921658305011033	23	128	114	673	1567	300	----تقدم----------- استفهام نحو -------------------هل فتي فيكم والثالث ----تقدم نفي5 نحو -----------------------------ما خل لنا والرابع الوصف نحو ----------------------------رجل من الكرام عندنا والخامس العمل نحو --------------------------------------رغبة في الخبر خير والسادس الا------ضافة نحو ----------------------------عمل بر يزين ويصح الاستغناء بالعمل عن الاضافة6 لان المضاف عامل للجر علي الاصح7 ولما لم يذكر جميع المسوغات قال وليقس ما لم يقل والضابط---------------------------------------------------------------- حصول الفاءدة8 ثم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والاصل في الاخبار ان تءخرا لان الخبر وصف في المعني فحقه ان يتاخر وجوزوا التقديم اذ لا ضررا مثاله قولهم9 تميمي انا ومشنوء من يشنءك10 ومنع الكوفيون تقديم الخبر الا في نحو1 في داره زيد وهم محجوجون بالسماع2 وقوله فامنعه حين يستوي الجزان عرفا ونكرا عادمي	87	1068130363793933959	260	322.5	208	1038	25.04817008972168	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms048	true	-2253686112175910821	2	155	14	810	1566	300	ان يكون الخبر مسندا لمبتدا مقرون بلام الابتداء وهو المشار اليه بقوله او كان مسندا لذي لام ابتدا يعني انه يمتنع تقديم الخبر اذا كان مسندا لمبتدا ذي لام ابتداء نحو لزيد قاءم الموضع --------------------------------------------------------------------------الخامس ان يكون------ مسندا لمبتدا من ادوات الصدر وهو المشار اليه بقوله او لازم الصدر يعني او كان مسندا للازم الصدر وذلك نحو ادوات الاستفهام وادوات الشرط------------------------------------------- ومثل للاستفهام بقوله كمن لي منجدا ومثال الشرط من يقم اقم معه الثالث وجوب تقديمه اعني تقديم الخبر وذلك في اربعة مواضع الموضع الاول ان يكون ظرفا او مجرورا مع كون المبتدا نكرة وهو المشار اليه بقوله------ ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر الموضع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يعود علي الخبر ضمير من المبتدا وهو المشار اليه بقوله كذا اذا عاد---------------------------------------------------------------------------- عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر هذا علي حذف مضاف اي علي ملابسه والتقدير كذا يلزم تقديم الخبر اذا عاد علي ملابسه ضمير من المبتدا الذي يخبر بالخبر- عنه	48	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms088	false	535697672142166342	55	212	272	1112	1563	300	ان يكون الخبر مسندا لمبتدا مقرون بلام الابتداء لاستحقاقها الصدر ----------------------------------------------------------------------------------------------نحو لزيد قاءم واما قوله خالي لانت ومن جرير خاله4 فخرج علي زيادة اللام او حذف مبتدا اي لهو انت والخامس ان يكون الخبر مسندا لمبتدا---1 لازم الصدر كاسم الاستف----------------------------------------------------------------------------هام واسم ال--شرط والمضاف الي احدهما وضمير الشان وكم الخبرية ومثل الاستفهام بقوله -من لي -----وامثلة البواقي ظاهرة وقوله او لازم الصدر بالجر عطفا علي ذي لام ا------------------------------------------------------------------بتدا والتقدير او اللازم للصدر2 ثم قال ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر يعني ان الخبر قد يلزم تقديمه لاسباب الاول ان يكون تقديمه مسوغا للابتداء بالنكرة3 نحو عندي درهم ولي وطر فمثل بالظرف والجار والمجرور وزاد في شرح التسهيل الجملة نحو قصدك غلامه رجل كما تقدم والثاني ان يعود علي الخبر ضمير من المبتدا في نحو في الدار ساكنها اذ لو تاخر لعاد الضمير علي متاخر لفظا ورتبة وتقدير4 كلامه انه5 يجب تقديم الخبر اذا عاد عليه يعن-------------------------------------------------------------------------------------------ي علي الخب-ر ضمير من الشء--- الذي يخبر بالخبر6 عنه	88	1068130363793933959	287	317.0	224	1182	24.280879974365234	41	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms051	true	8457973626725480889	0	81	0	450	1564	300	مصدرا عاملا في مفسر صاحب الحال المذكورة او افعل التفضيل مضافا الي المصدر المذكور وقد مثل للاول بقوله كضربي العبد مسيءا واتم تبييني الحق منوطا بالحكم------------------------------------------------------------ والتقدير ضربي العبد -اذا كان مسيءا فضربي ---------------------------------------------------مبتدا وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدر عامل في العبد والعبد مفسر للضمير المستتر في كان المحذوفة وكان المحذوفة تامة ومسيءا اسم فاعل من اساء وهو حال من الضمير المذكور فالخبر علي هذا الاستقرار العامل في اذا المحذوفة اي ضربي كاءن اذا ثم مثل للثاني ايضا بقوله واتم تبييني الحق منوطا بالحكم	51	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms090	false	2243309373658501687	69	161	346	837	1581	300	مصدرا عاملا في مفسر صاحب ا----------------------------------------------------------------لحال نحو--- ضربي العبد مسيءا فمسيءا حال من الضمير المستكن في الخبر المحذوف وذلك الضمير يعود علي العبد وهو معمول للمصدر والتقدير عند سيبويه5 اذا كان مسيءا فالمصدر اذا عامل في العبد الذي هو6 مفسر صاحبها او يكون المبتدا مضافا الي المصدر اضافة بعض لكل او كل لجميع نحو اكثر ضربي زيدا قاءما او كل ضربي زيدا قاءماو اقل شربي السويق ملتوتا7 وبعض ضربي زيدا قاءما والغرض ان يكون المضاف مصدر----ا في المعني ولا يختص ذلك بافعل التفضيل وا------------------------------------------------------------------------------------------لي هذا اشار بق----------------------------------------------------------------وله واتم تبييني الحق منوطا بالحكم	90	1068130363793933959	135	117.5	109	716	18.854747772216797	18	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms051	true	8457973626725480889	129	271	706	1432	1564	300	علي وجهين احدهما ان تتعدد------ لفظا ----لا معني -نحو الرمان-- حلو حامض لان معني الخبرين راجع الي شء واحد اذ معناهما مز فهذا لا يجوز فيه عطف احد الخبرين علي -------الاخر لانهما بمنزلة اسم واحد والثاني----------------- ان يتعدد لفظا ومعني نحو زيد كاتب شاعر فهذا يجوز ان يعطف الثاني علي الاول وان لا يعطف والي هذا المثال اشار بقوله كهم سراة شعرا فهم مبتدا وسراة خبر اول وشعرا خبر بعد خبر وسراة جمع سري علي غير قياس وهو الشريف ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجوهري وهو جمع عزيز ان يجمع فعيل اصلا علي فعلة ولا يعرف غيره وجمع السراة سروات AUTO كان واخواتها لما فرغ من------ المبتدا والخبر شرع --في نواسخ الابتداء وسميت نواسخ الابتداء لان الابتداء رفع المبتدا فلما دخلت علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النواسخ نسخت عمله وصار العمل لها وبدا ب AUTO كان واخواتها فقال رحمه الله تعالي ترفع كان المبتدا اسما والخبر تنصبه ككان سيدا عمر	51	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms091	false	-2490949697540292074	5	145	31	806	1586	300	علي -جوازها وهي8 ان يتعدد الخبر لفظا ويتحدد معني9 نحو الرمان10 حلو حامض و----------------------------------------------------لا يجوز فيها11 العطف خلافا لابي علي12 و------------------------------الاخري مختلف فيها وهي13 ان يتعدد لفظا ومعني نحو -----------------------------------------------------------------------------------------هم سراة شعرا---------------------------------------------------------------------------------- والصحيح جوازها بعطف وبغير عطف خلافا لمن منعها بغير عطف واما اذا1 تعدد الخبر لتعدد ما هو له حقيقة ا2 وحكما فلا بد من العطف نحو بنوك فقيه وكاتب وشاعر ومثال الحكم قوله تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر الخ3---------------------- كان واخواتها لما فرغ من احكام المبتدا والخبر اخذ يبين نواسخهما1 وهي ثلاثة اقسام قسم يرف------------------ع المبتدا وينصب الخبر وهو كان واخواتها وما الحجازية واخواتها2 وافعال المقاربة وقسم ينصب المبتدا ويرفع الخبر وهو ان واخواتها ولا النافية للجنس وقسم ينصبهما معا وهو ظننت واخواتها واعلم واخواتها وقد ذكر هذه النواسخ في سبعة ابواب----------- وبدا ب------كان واخواتها فقال---------------- ترفع كان المبتدا اسما والخبر تنصبه ككان سيدا عمر	91	1068130363793933959	253	124.5	202	1102	22.9582576751709	39	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms054	true	-7823825355647715827	13	117	66	565	1482	300	قوله فجء بها متلوة لا تالية انه يجوز ان يتوسط الخبر بين ما والفعل نحو ما قاءما كان زيد وفهم من اطلاقه ان ذلك في جميع الافعال فشمل نحو ما قاءما كان زيد وما مقيما زال عمرو وفي هذا الاخير خلاف والمشهور المنع ومتلوة حال من ما وفي بعض النسخ بها وهو عاءد علي ما ومتلوة حال منها وتالية معطوف فهو تتميم للبيت لصحة الاستغناء عنه ومنع سبق خبر ليس اصطفي وذو تمام ما برفع يكتفي وما سواه ناقص القسم الثاني ما في تقديمه خلاف---------------------------------- وهو ليس والي ذلك اشار بقوله ومنع سبق خبر ليس اصطفي يعني ان في تق----------ديم خبر ليس عليها خلافا ----------	54	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms093	false	-731968387581788210	40	82	205	420	1590	300	قوله فجء بها متلوة لا تالية قلت تقرير الحكم وتوكيده والتنبيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ---------------------------------------------------------------علة -منع ال------------------------------------------------------------------------تقديم------ وهو ان ما لها صدر الكلام فتكون متبوعة لا تابعة ثم قا--------ل ومنع سبق خبر ليس اصطفي يعني ان المختار منع4 تقديم خبر ليس عليها وفاقا5 للكوفيين	93	1068130363793933959	103	108.0	77	553	18.62567901611328	17	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms055	true	-5692516009048766403	37	127	188	649	1512	300	ثم قال ولا يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر مراده بالع------------امل هنا--- كان واخواتها يعني ان معمول الخبر لا يلي كان واخواتها فلا تقول كان طعامك زيد اكلا فاذا كان المعمول ظرفا---------------- او مجرورا جاز ان يليها نحو كان عندك زيد مقيما وكان في الدار عمرو جالسا والعامل مفعول بيلي وفاعله معمول الخبر وظرفا او حرف جر حالان من الضمير المستتر في اتي وهو عاءد علي معمول الخبر واجاز الكوفيون ان يليها المعمول وهو غير ظرف ولا مجرور مستدلين بقول الشاعر قنافذ هداجون حول بيوتهم	55	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms093	false	-731968387581788210	236	300	1264	1590	1590	300	ثم قال ولا يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر هذا مذهب البصريين والعامل هنا هو كان واخوا----------------------------------------تها فلا يجوز كان طعامك زيد اكلا لانه2 ليس بظرف ولا مجرور فان كان ظرفا او مجرور-------------ا نحو كان عندك او ف------------ي الدار زيد قاءما جاز للتوسع في الظرف والمجرو----------------------------------------------------------------------------------ر واجاز الكوفيون طعامك زيد اكلا ونحوه واحتجوا------------------ بقول الشاعر قنافذ هداجون حول بيوتهم-	93	1068130363793933959	197	292.5	154	492	40.0406494140625	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms055	true	-5692516009048766403	257	279	1306	1408	1512	300	ثم قال وقد تزاد كان في حشو كما كان اصح علم من تقدما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحذفونها ويبقون الخبر وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر	55	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms094	false	7083145109532086377	97	194	500	972	1545	300	ثم قال وقد تزاد كان في حشو كما كان اصح علم من تقدما ما مبتدا واصح خبره كان زاءدة بين جزءي الجملة وفهم من قوله تزاد كان انها انما تزاد بلفظ الماضي1 وقد ندر2 زيادتها بلفظ المضارع في قول ام عقيل انت تكون ماجد نبيل3 وفهم من قوله في حشو انها لا تزاد في غيره خلافا للفراء في اجازته زيادتها اخرا4 وفهم من تخصيص الحكم بها ان غيرها لا يزاد وقد شذ زيادة اصبح وامسي5 واجاز بعضهم زيادة اضحي وساءر افعال الباب اذ لم ينقص المعني ثم قال ويحذفونها ويبقون الخبر وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر	94	1068130363793933959	102	192.0	80	472	21.610170364379883	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms056	true	-4288669642701166142	4	111	22	545	1465	300	وفهم من قوله في حشو انها لا تزاد اولا ول------------------------------ا اخرا وما في قوله كما تعجبية وهي تامة في موضع رفع بالابتداء واصح فعل ماض وفاعله ضمير مستتر عاءد علي ما وعلم مفعول باصح فكان علي هذا زاءدة بين ما واصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال ويحذفونها ويبقون الخبر يعني ان العرب يحذفون كان وفهم من قوله ويبقون الخبر انها تحذف مع اسمها ويطرد حذفها في ثلاثة مواضع الاول بعد ان الشرطية الثاني بعد لو الثالث بعد ان المصدرية وقد اشار الي الاول والثاني بقوله وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر فمثال حذف---------------------------------ها بعد ان ---------قولهم المرء مقتول بما قتل به ان سيفا فسيف وان خنجرا فخنج-----------ر اي ان كان	56	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms094	false	7083145109532086377	142	219	712	1091	1545	300	وفهم من قوله في حشو انها لا تزاد في غيره خلافا للفراء في اجازته زيادتها اخرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 وفهم من تخصيص الحكم بها ان غيرها لا يزاد وقد شذ زيادة اصبح وامسي5 واجاز بعضهم زيادة اضحي وساءر افعال الباب اذ لم ينقص المعني ثم قال ويحذفونها ويبقون الخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر كثر في كلامهم1 حذف كان مع اسمها وابقاء خبرها بعد ان الشرطية كقولهم المرء مجزء بعمل------ه ان خي---------------را فخير وان شرا فشر اي ان كان	94	1068130363793933959	144	38.0	111	732	19.672130584716797	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms056	true	-4288669642701166142	136	300	667	1465	1465	300	ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والوعر وفهم من قوله اشتهر ان حذفها مع اسمها في غير ما ذكر قليل ومنه ما انشد سيبويه من لد شولا فالي اتلاءها- اي من لدن ان كانت شولا فذا اشارة الي الحذف وهو مبتدا واشتهر خبره وبعد متعلق باشتهر وكثيرا نعت لمصدر محذوف اي اشتهارا كثيرا ويحتمل ان يكون حالا من الضمير المستتر في اشتهر ثم اشار الي الثالث بقوله وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب يعني ان كان تحذف------ بعد ان ----------------------------ويعوض عنها ما وفهم من قوله تعويض ما عنها انها لا يحذف اسمها معها وتعويض مبتدا وهو مضاف الي ما وارتكب خبره وبعد وعنها متعلقان بتعويض ومثل ب-------------------------------------------------------------------------قوله اما انت برا فاقترب والتقدير اقترب لان كنت برا فحذفت كان وعوض عنها ما فانفصل الضمير الذي كان متصلا بها وحذفت لام الجر ---لان حذفها مع ان مطرد--------------------------------------------------------------- فانت في قوله اما انت اسم كان المحذوفة وبرا خبرها ثم قال ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون وهو حذف ما التزم-	56	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms095	false	-7943010579029847221	0	128	0	618	1491	300	ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل6 اي ولو كان الباغي ملكا وقل حذفها مع1-- غير ان ولو----- ومنه قول الراجز من---- لد شولا فالي اتلاءها2 اي من لد- ان كانت شولا3 ثم قال وبعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب يعني ان كان1 حذفت ايضا بعد ان المصدرية وابقي2 اسمها وخبرها وعوض عنها ما فصار حذفها واجبا اذ------------ لا ي-------------------------------------------------------------------جمع بين العو-ض والمعوض خلافا للمبرد في اجازته اما انت منطلقا انطلقت3 ويجعل ما زاءدة والاصل في قوله اما انت برا فاق---------------ترب لان كنت برا فحذف--------------------------------------------------------- لام التعليل لان حذفها مع ان مطرد ثم حذف كان فانفصل الضمير المتصل بها لحذف عامله ثم عوض عنها4 ما ف----------------انت اسمها----------- وبرا خبرها ثم قال ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون وهو حذف ما التزم	95	1068130363793933959	336	450.5	255	973	34.53237533569336	61	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms057	true	-3478821955254610874	102	174	522	878	1472	300	فصل في ما ولا ولات وان المشبهات بليس انما فصل هذه الحروف من باب كان وان كان عملها كلها واحدا لان هذه احرف وتلك افعال ثم قال اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن ما النافية مع الحروف المشتركة بين الاسماء والافعال فاصلها ان لا تعمل ولذلك اهملها بنو تميم علي الاصل واما----------------- اهل الحجاز فاعملوها عمل ليس لشبهها بها في نفي الحال -ولما كا----ن عملها علي خلاف	57	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms095	false	-7943010579029847221	230	285	1139	1417	1491	300	فصل في ما ولا ولات وان المشبهات بليس ه---------ذه الاحرف من باب كان وان فصلت عنه-----------ا لانها حروف1- وتلك افعال--- قال اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن ما النافية حرف مهمل عند بني2--------------------------------------------------------- تميم وهو القياس لعدم اختصاصه3 والحقه اهل الحجاز ب------------ليس لانها ل-------نفي الحال غالبا فاعملوه عملها وبه ورد4	95	1068130363793933959	192	261.0	146	378	50.79365158081055	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms058	true	917540107488237921	89	224	462	1115	1477	300	ثم قال ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل يعني ان المعطوف بلكن او ببل علي المنصوب بما يلزم رفعه------------------------------------------------ لان المعطوف بهما موجب وما لا تعمل في الموجب فتقول ما زيد قاءما لكن قاعد وما عمرو منطلقا بل مقيم و-----------تجوز في تسمية ما بعد بل ولكن معطوفا وانما هو خبر مبتدا محذوف والتقدير لكن هو قاعد وبل هو مقيم وفهم من تخصيصه العطف بلكن وببل ان العطف اذا كان بغيرهما من حروف العطف ينصب المعطوف فرفع مفعول مقدم بالزم وهو مصدر مضاف الي مفعول والباء في بلكن وببل متعلقان بمعطوف ومن بعد كذلك ويجوز ان يكون متعلقا بالزم او برفع وحيث متعلقة بالزم والتقدير والزم رفع معطوف بلكن او ببل بعد المنصوب بما حيث ج---اء ثم قال وبعد ما وليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد يجر	58	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms096	false	-1556201015029538678	198	283	991	1384	1470	300	ثم قال ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل اذا عطف-------------------- علي --منصوب -ما وهو خبرها ببل او لكن وجب رفع المعطوف وجعل خبر مبتدا محذوف لان المعطوف بهما موجب وما لا تعمل في الموجب فان عطف بحرف لا يوجب كالواو والفاء نصب المعطوف1 واعلم ان الناظم تجوز في تسمية ما بعد بل ولكن معطوفا وليس هو2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------بمعطوف بل-- هو خبر مبتدا وبل ولكن حرفا ابتداء ثم قال وبعد ما وليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد يجر	96	1068130363793933959	238	332.0	179	715	33.286712646484375	46	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms058	true	917540107488237921	265	295	1316	1457	1477	300	قوله فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وفي خبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان المنفية كقوله وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم	58	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms097	false	356194868285498361	25	74	132	386	1557	300	قارب فكن لي شفيعا يوم لا-ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب7 واختلف في زيادتها بعد لا النافية للجنس فاجازه بعضهم مستدلا بقول لا خير بخير بعده النار1 ومنعه اخرون وجعلوا الباء ظرفية2 وبعد نفي كان-------- كقوله وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم	97	1068130363793933959	121	212.0	95	263	46.00760269165039	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms059	true	8269456509288536043	70	174	351	853	1462	300	ثم قال في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا يعني ان لا النافية اعملت اعمال ليس فترفع الاسم وتنصب الخبر بشرط ان يكون اسمها- نكرة فتقول لا رجل قاءما ومنه قوله تعز فلا شء علي الارض باقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا---------------------------------------------- وزر مما قضي الله واقيا وقوله------------------------------------------- وقد تلي لات وان ذا العملا يعني ان لات وان النافية مثل ليس يرفعان الاسم وينصبان الخبر فلات--------------------------------------------------------- مركبة----------- من لا النافية وتاء التانيث مفتوحة وفهم من قوله وقد تلي ان ذلك قليل وفهم---------------- من اطلاقه ايضا انهما لا يختصان بالعمل--------------------------------------------- في النكرة كلا-- فمن اعمال ان في النكرة قولهم ------------------------ان احد خيرا من احد الا	59	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms097	false	356194868285498361	89	233	454	1222	1557	300	ثم قال في النكرات اعملت كلي--------------------------س لا يعني ان لا تعمل عمل -----------ليس فترفع الاسم وتنصب الخبر بشرط ان يكون اسمها2 نكرة كق-----------------------وله تعز فلا شء علي الارض باقيا3 خلافا للمبرد ومن وافقه في منعهم اعمالها عمل4 ليس5 واما قول النابغة الجعدي وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا1 فظاهره انه اعملها في المعرفة واجاز في شرح التسهيل القياس عليه واجازه ابن جني وتاوله المانعون2 ثم قال وقد تلي لات وان ذا العملا يعني ان لات وان قد3------------ يرفعان الاسم وينصبان الخبر اما لات فاثبت سيبويه4 والجمهور عملها ونقل منعه5 عن الاخفش وهي مركبة عند سيبويه من لا النافية و----التاء6 واما ان فاجاز اعمالها اعمال ليس الكساءي واكثر الكوفيين وطاءفة من البصريين ومنعه جمهور البصريين واختلف عن سيبويه والمبرد والصحيح الاعمال1 وقد سمع في النثر والنظم فمن النثر -------------قولهم ان2 ذلك نافعك ولا ضارك وان احد خيرا من احد الا	97	1068130363793933959	289	376.5	224	857	33.722286224365234	48	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms060	true	1094474218235909889	111	285	537	1416	1491	300	ثلاثة اقسام قسم لمقاربة الفعل وقسم لرجاءه وقسم للشروع فيه وسميت كلها AUTO افعال ----------المقاربة --------تغليبا فالذي لمقاربة الفعل ك----اد وكرب واوشك والذي للرجاء عسي واخلولق وحري والذي للشروع جعل واخذ---- وطفق---------- وعلق وانشا وقد اشار الي القسم الاول والثاني بقوله ككان كاد وعسي يعني ان كاد وعسي مثل كان في كونها ترفع الاسم وتنصب الخبر الا ان خبر كاد وعسي لا يكون في الغالب الا فعلا مضارعا وقد نبه ع-لي ذلك بقوله---------------------------------------------------------------- لكن ندر غير مضارع لهذ--------------------------------ين خبر ومما جاء فيه الخبر غير مضارع علي وجه الندور قوله------------------------------------- فابت الي فهم وما كدت ايبا وقولهم في المثل عسي الغوير ابءسا وكاد مبتدا وخبره ككان وعسي معطوف علي كاد وغير مضارع فاعل بندر ومعني ندر قل ولهذين متعلق بندر وخبر حال ووقف عليه بالسكون علي لغة ربيعة ويجوز ضبط غير بالفتح علي ان يكون حالا وخبر هو الفاعل بندر الا ان في هذا الوجه صاحب الحال نكرة محضة وهو قليل وسوغ ذلك تاخير صاحب الحال وهو خبر وهو قليل ثم قال وكونه بدون ان بعد عسي نزر يعني ان اقتران---------- المضارع الواقع خبرا لعسي	60	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms098	false	1889070811959736365	82	203	412	1022	1502	300	ثلاثة اقسام ق-------------------سم لرجاء الفعل وهي عسي وحري واخلولق فهذه الثلاثة للاعلام بالمقاربة علي سبيل الرجاء وقسم لمقاربة الفعل وهو كاد وكرب وا-------------------------وشك و------قسم للشروع فيه وهو انشا وطفق واخذ وجعل وعلق وهذه الافعال من باب كان لا---------------------------------------------------------------نها ترفع الاسم وتنصب الخبر الا ان خبرها------- لا يكون في الغالب الا فعلا مضارعا وقد اشار الي ذلك بقوله ككان كاد وعسي يعني انهما مثل كان في رفع الاسم ونصب الخبر ثم قال لكن ندر غير مضارع لهذين خبر فاشار الي الفرق بينهما وبين كان وم---------ن وروده غير مضارع--------------- قوله لا تكثرن اني عيسيت صاءما1 وقول الاخر فابت الي فهم وما كدت اءبا1 وذلك منبهة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم قال وكونه بدون ان بعد عسي نزر يعني -------ان الاكثر في المضارع الواقع خبر-- عسي	98	1068130363793933959	315	376.5	248	1059	29.74504280090332	46	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms061	true	-321981200909680817	1	205	7	1005	1467	300	عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب ثم قا------------------------------------------------------------------------------------ل وكاد الامر فيه عكسا يعني ان القليل في عسي وهو خلوه من ان هو الكثير في كاد نحو قوله عز وجل وما كادوا يفعلون البقرة والكثير في عسي وهو اقتران-------------ه بان هو القليل في كاد نحو قوله قد كاد من طول البلي ان يمصحا وكونه مبتدا وبدون متعلق به وكذلك بعد ونزر خبر المبتدا وكاد مبتدا والامر مبتدا ثان وخبره عكس والجملة خبر المبتدا الاول ثم قال وكعسي حري يعني ان حري مثل عسي في المعني الذي هو الرجاء قيل ولم يذكر حري في هذا الباب غيره ثم قال ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا يعني ان حري وان كانت بمعني عسي فهي مخالفة لها في الاستعمال بلزوم خبرها ان فحري مبتدا خبره كعسي وخبرها مرفوع بجعلا ومتصلا مفعول ثان بجعلا وحتما حال من الضمير المستتر في متصلا او نعت لمصدر محذوف والتقدير اتصالا حتما اي واجبا ثم قال رحمه الله تعالي والزموا اخلولق ان مثل حري يعني ان اخلولق لا يستعمل خبرها الا مقرونا بان فهي اذا مثل حري الا انه لم ينبه علي انها شبيهة في المعني بعسي كما نبه علي حري وقد تقدم انها من باب عسي فتقول اخلولق زيد ان يفعل ولا يجوز يف--------عل وق----------------وله والزموا يعني العرب واخلولق	61	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms098	false	1889070811959736365	210	299	1058	1500	1502	300	عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب2 وجمهور البصريين علي ان حذف ان بعد عسي ضرورة وظاهر كلام سيبويه1 انه2 لا يختص بالشعر ثم قال وكاد الامر فيه عكسا يعني ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتران المضارع بعدها بان -----قليل ومن-----------ه قد كاد من طول البلي ان يمصحا3 وظاهر كلام المصنف جواز ذلك وخصه المغاربة بالضرورة ثم قا-------------------------------------------------------------------ل وكعسي حري -----------------اي في المعني لانها ل--لرجاء كما سبق---------------------------------- ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا --فيقال حري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد ان يفعل ولا يجوز حري زيد يفعل وقل من ذكر حري ثم قال والزموا ------------اخلولق	98	1068130363793933959	239	282.0	183	1119	21.358356475830078	40	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms061	true	-321981200909680817	192	290	933	1418	1467	300	فتقول اخلولق زيد ان يفعل ولا يجوز يفعل وقوله والزموا يعني العرب واخلولق مفعول اول بالزموا وان مفعول ثان ويجوز العكس ومثل منصوب علي الحال من اخلولق ثم ق---------ال وبعد اوشك انتفا ان نزرا يعني ان خلو خبر اوشك من ان قليل فهي-------- في ذلك كعسي في الاستعمال لا في المعني فان عسي للرجاء واوشك للمقاربة كما تقدم وانتفا- ان مبتدا خبره نزرا وبعد متعلق بنزرا او بانتفا---------- ثم قال ومثل كاد في الاصح كربا يعني ان الاكثر في خبر كرب تجرده من ان وقد يقترن بها قليلا كقوله وقد كربت اعناقها ان تقطعا و---------------------------------------------اشار بقوله في الاصح	61	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms099	false	-1398121199866448743	2	70	8	330	1468	300	فيقال اخلولق زيد ان يفعل ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز اخلولق زيد يفعل ثم قال وبعد اوشك انتفا ان نزرا-------------------------------- فهي مثل عسي في ذلك -------------------------------------------------------------------ومن انتفاء ان بعدها قوله يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها1 ثم قال ومثل كاد في الاصح كربا يعني ان اثبات ان بعد-----------------------------ها قليل ومن--ه وقد كربت اعناقها ان تقطعا1 ولم يذكر سيبويه2 في خبر كرب الا التجرد واليه اشار بقوله في الاصح	99	1068130363793933959	183	259.5	141	558	32.79570007324219	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms062	true	-4599423856583292455	19	141	101	739	1558	300	ثم قال وترك ان مع ذي الشروع وجبا يعني -ان الافعال الدالة علي الشروع لا يقترن خبرها بان لانها دالة علي الحال وان للاستقبال فتنافيا وترك ان مبتدا وهو مصدر مضاف الي المفعول ووجب خبره ومع ذي متعلق بترك ثم مثل بخمسة من افعال الشروع وجميعها بمعني واحد فقال كانشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق فانشا فعل ماض دال علي الانشاء والساءق اسمها وهو الذي يسوق الابل اي يقدمها ويحدو في موضع خبرها وطفق معطوف علي انشا ويقال طفق بفتح الفاء وطفق بالفاء المكسورة وطبق بالباء وهي مكسورة وفهم من اتيانه بكاف التشبيه مع انشا عدم الحصر فانه زاد في التسهيل عليها---------- هب وقام ثم قا--------------------------------------ل واستعملوا مضارعا لاوشكا وكاد لا غير وزادوا موشكا----- افعال هذا الباب كلها لا تتصرف	62	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms099	false	-1398121199866448743	78	148	370	730	1468	300	ثم قال وترك ان مع ذي الشروع وجبا وذلك لان الفعل معها ---------------------------------------------------حال وان للاست----------------------------------------------------------------------------قبال ثم ---------ذكر افعال الشروع------------------- فقال كانشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال طفق بكسر الفاء وفتحها-------------- وطبق بالباء ايضا فان قلت فقد ذكر--------------------------------------------- في التسهيل من افعال الشروع هب وقام1 قلت هما غريبان وايضا فانه2 لم يدع الحصر قال واستعملوا مضارعا لاوشكا وكان لا غير وزادوا موشكا جميع افعال المقاربة------ لا تتصرف	99	1068130363793933959	237	333.0	186	692	34.24855422973633	38	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms063	true	5549519410575198315	85	295	411	1524	1545	300	ويظهر اثر الاستعمالين في التانيث والتثنية والجمع فتقول علي الاستعمال الاول هند عسي ان تفعل والزيدان عسي ان يفعلا والزيدون عسي ان يفعلوا والهندات عسي ان يفعلن وعلي الاستعمال الثاني هند عست ان تفعل والزيدان عسيا ان يفعلا والزيدون عسوا- ان يفعلوا والهندات عسين ان يفعلن وظاهره ان هذين الاستعمالين خاصان بعسي لاقتصاره علي ذكرها والصواب ان ذلك في الافعال الثلاثة المذكورة اذ لا فرق وعليه شرح المرادي وقوله وجردن عسي يعني من الضمير وعسي مفعول بجردن واو للتخيير وبها متعلق بارفع وقبلها متعلق بذكر واسم مرفوع بفعل مضمر يفسره ذكر ثم قال والفتح والكسر اجز في السين من نحو عسيت وانتقا الفتح زكن يعني -----ان عسي------- اذا اسند الي ضمير -------متكلم او مخاطب او غاءب او غاءبات نحو عسيت وعسيت وعسيتما وعسيتم وعسيتن يجوز في سينه الفتح والكسر والفتح اجود وبه قرا غير نافع ولذلك قال وانتقا الفتح زكن اي واختيار الفتح علم وفهم من قوله نحو عسيت تعميم المثل المتقدمة فانها كلها مثل عسيت فيما ذكر وقوله والفتح مفعول مقدم باجز وكسر معطوف عليه وانتقا الفتح زكن جملة من مبتدا وخبر AUTO ان واخواتها هذا هو الباب الثاني من النواسخ ثم قال------------------- لان ان ليت لكن لعل كان عكس ما لكان من عمل تقدم ان كان ترفع الاسم وتنصب الخبر و AUTO ان واخواتها تنصب الاسم وترفع الخبر	63	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms100	false	7278736627296836703	22	129	112	668	1572	300	ويظهر اثر ذلك ف--------ي التانيث والتثنية والجمع فتقول علي---------- الاول هن---------------------------------------------------------------------------------------------------------د عست ان تفعل والزيدان عسيا ان يفعلا والزيدون عسوا1 ان يفعلوا وتقول---------------------------------------------------------------- علي الثاني عسي بالتجريد- في الاحوال كلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال والفتح والكسر اجز في السين من نحو عسيت وانتقا الفتح زكن يجوز كسر سين عسي وفتحها اذا اتصل بها ضمير مرفوع لمتكلم او مخاطب او --------غاءبات2 وال--------------------------------------------------------------فتح اكثر----------------- ولذلك قال وانتقا الفتح زكن اي واختيار الفتح علم وبالكسر قرا نافع3 ثم انتقل الي القسم الث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني من --نواسخ الابتداء فقال ان واخواتها لان ان ليت لكل لعل كان عكس ما لكان من عمل يعني ان كان ترفع الاسم وتنصب الخبر وهذه الاحرف------- تنصب الاسم وترفع الخبر	100	1068130363793933959	411	614.0	321	1152	35.67708206176758	70	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms064	true	-165120745842022816	52	119	278	616	1510	300	كان زيدا عالم باني كفء ولكن ابنه ذو ضغن الكفء المثل والضغن الحقد والعداوة ثم قال وراع ذا الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذي لما اتي بالمثل في البيت الذي قبله مرتبة وقدم في---------------------------------ها الاسم علي الخبر وهو الاصل نبه علي ان الترتيب المذكور مراعي محافظ عليه الا اذا كان الخبر ظرفا---------------------- او مج-----------------------رورا فانه يجوز تقديمه علي الاسم لتوسع العرب في الظروف	64	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms100	false	7278736627296836703	233	293	1232	1527	1572	300	كان زيدا عالم باني كفء ولكن ابنه ذو ضغن وتمثيل البواقي سهل------------------ قال وراع ذا الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذي الاشارة الي تقديم الاسم وتاخير الخبر يعني انه لا يجوز تقديم خبرها علي اسمها لضعفها ----------------------------------------------------------------------الا اذا كان------ ظرفا نحو ليت هنا غير البذي او مجرورا نحو ليت فيها غير البذي وانما جاز تقديم-------------------------- الظرف -	100	1068130363793933959	149	187.0	114	416	35.81730651855469	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms066	true	-2301329987160859254	0	93	0	476	1530	300	اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي يعني ان كسر ان وفتحها جاءز بعد اذا الفجاءية وبعد القسم الذي لم يقترن خبرها فيها باللام فمثال ذلك بعد اذا قول الشاعر وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم- يروي ب--كسر ان علي القياس لان اذا الفجاءية لا يليها الا جملة اسمية وبالفتح علي تاويل ان وصلتها---- بمصدر محكوم عليه بانه مبتدا- محذوف----------------------------------------------------------------------- الخبر والتق----------دير فاذا العبودية حاصلة--------- ومثال ذلك بعد القسم قوله------ او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي فمن كسر جعلها---------- جوابا للقسم ومن فتح فعلي	66	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms102	false	-3828230275688651862	84	173	417	878	1502	300	اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين---------------------------------------------------------------------------------------- نمي مثال ذلك بعد اذا قول الشاعر وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم4 يروي بالكسر--- علي عدم التاويل وبالفتح ------------------------------------علي تاويل ان ومعموليها5 بمصدر مرفوع بالابتداء والخبر محذوف قال المصنف والكسر اولي لانه لا يحوج الي تقدير قلت وذهب قوم الي انها هي الخبر وعلي هذا فلا تقدير في الفتح ايضا فيستوي الوجهان ومثال ذلك بعد القسم قول الشاعر او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي1 يروي بالكسر علي جعل ان جواب ال-قسم وبالفتح -علي	102	1068130363793933959	263	404.5	207	590	44.576271057128906	43	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms067	true	-1679866019342655271	173	218	880	1097	1500	300	وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصحب الواسط معمول الخبر والفصل واسما حل قبله الخبر يعني ان هذه اللام لا تصحب ال--------------خبر اذا -----------------------------------------------------------------------------كان منفيا نحو ان زيدا لم يقم ولا الفعل الماضي والمتصرف الخالي من قد-------------- نحو ان زيدا	67	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms104	false	2218476839890670683	113	207	564	1026	1498	300	وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا وانما جاز دخولها عليه مع قد لان قد تقرب الماضي من الحال خلافا لخطاب الماوردي1 في منعه دخولها مع قد فاذا وجد ان زيدا لقد قام فهي عنده لام القسم2 ثم اشار الي بقية مواضع اللام بقوله وتصحب الواسط معمول الخبر والفصل واسما حل قبله الخبر يعني ان هذه اللام يجوز دخولها علي معمول الخبر المتوسط بينه وبين الاسم نحو ان زيدا لطعامك اكل وشرطه ان يكون الخبر صالحا لها فلو كان ماضيا ---------------------------------------متصرفا عاريا من قد لم تدخل عليه3 نحو ان زيدا	104	1068130363793933959	156	248.0	123	501	31.137723922729492	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms068	true	-1948198782425272068	249	300	1294	1558	1558	300	ساءرها وهو مذهب الناظم لاطلاقه--- في قوله وقد يبقي العمل ووصل مبتدا ومبطل خبره وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمالها مفعول وبذي الحروف متعلق بوصل وقد يبقي العمل جملة مستانفة ثم قال وجاءز رفعك معطوفا علي منصوب ان بعد ان تستكملا ي-عني انه يجوز رفع المعطوف علي اسم ان--------- بشرط ان تستكمل خبرها------------------------ نحو ان زيدا-	68	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms105	false	-7327965989749332268	37	121	196	655	1542	300	ساءرها و-وافقهم المصنف ولذلك اطلق في قوله وقد يبقي العمل ومذهب سيبويه5 جواز الوجهين في ليت خاصة6 ومنع الثاني في ساءر اخواتها لان ما قد ازالت اختصاصها بالاسماء بخلاف ليت فانها باقية علي اختصاصها ولذلك ذهب بعض النحويين الي وجوب الاعمال في ليتما وبهذا يبطل قوله في شرح التسهيل يجوز اعمالها واهمالها باجماع----------------------------------------- ثم قال وجاءز رفعك معطوفا علي منصوب ان بعد ان تستكملا بمعني انه يجوز رفع المعطوف علي اسم ان المكسورة بشرط ان تستكمل خبرها ويكون المعطوف بعد الخبر نحو ان زيدا	105	1068130363793933959	169	237.5	133	501	33.73253631591797	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms069	true	-2307844758989679278	120	300	619	1542	1542	300	رفع المعطوف علي اسم ان المفتوحة ولكن بالشرط المذكور فمثاله بعد ان قوله تعالي ان الله برء من المشركين ورسوله التوبة وبعد لكن نحو ما قاءم بكر لكن زيدا قاءم وعمرو وانما الحقت ان ولكن بان لانهما لا يغيران معن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الابتداء بخلاف البواقي ثم تمم البيت بقوله من دون ليت ولعل وكان ولو استغني عن قوله من دون ليت الخ لم يخل بالمعني ثم قال وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل يعني ان ان المكسورة اذا خففت قل عملها وذلك لزوال اختصاصها نحو قوله عز وجل ----------------وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم هود وفهم منه ان اهمالها هو الكثير كقوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق وال في العمل اما للعهد اي العمل المذكور واما بدل من الضمير والتقدير فقل عملها ثم قال وتلزم اللام اذا ما تهمل يعني انها اذا خففت يلزم خبرها اللام وانما لزمت اللام للفرق بينها وبين ا------------ن النافية و---------اللام فاعل تلزم والمفعول محذوف وتقدير الكلام-------------------------------------------------------------------------------------------- وتلزم اللام الخبر وال في اللام للعهد وهي التي تصحب ان المشددة المتقدم ذكرها وفهم منه انها ليست غيرها خلافا للفارسي ثم ق----------------ال وربما استغني-	69	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms106	false	-146711180815296064	109	248	559	1282	1529	300	رفع المعطوف علي اسم ان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الحق بها قلت مذهب المحققين انه مبتدا محذوف الخبر لدلالة خبر ان عليه وهو من عطف الجمل لا من عطف المفردات وقد اوضح ذلك في شرح التسهيل فان قلت ظاهر قوله وجاءز رفعك معطوفا علي منصوب ان يخالف ما ذكرته قلت تجوز في تسميته معطوفا علي الاسم لان صورته صورة المعطوف ثم ق-----------------------------------------------------------------------------------ال وخففت ان فقل العمل ---اهمالها- اذا خففت هو القياس------------------------------------ لزوال اختصاصها واعمالها ثابت بنقل سيبويه2 ومنه وان كلا لما ليوفينهم ثم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وتلزم اللام اذا ما تهمل علة لزوم-------------------ها ال-----------------------فرق -------بين ان المخففة وان النافية وتسمي هذه اللام الفارقة فان قلت هل هي لام الابتداء ام غيرها قلت مذهب سيبويه4 انها لام الابتداء الزمت للفرق وهو اختيار المصنف وهو مفهوم من قوله هنا وتلزم اللام يعن--------ي اللام------------------------------- المتقدم ذكرها بعد المشددة وذهب ا--------------لفارسي الي انها غيرها1 ثم قال وربما استغني	106	1068130363793933959	227	211.0	179	1255	18.087650299072266	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms070	true	6979632706200948877	0	151	0	759	1487	300	عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا يعني انه قد يستغني عن اللام بعد ان المخففة اذا امن اللبس بينها وبين ان النافية لاعتماد الناطق بها علي ذلك كقول الشاعر انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن فان صدر البيت مدح فعلم ان ان في عجزه ليست للنفي لءلا يتناقض صدر البيت وعجزه فلم يحتج الي اللام الفارقة وعنها في موضع رفع باستغني علي انه ناءب عن الفاعل وما موصولة مرفوعة ببدا وناطق مبتدا واراده خبره والجملة صلة لما والضمير في اراده عاءد علي ما ومعتمدا بكسر الميم حال من فاعل اراده ويجوز فتح الميم علي انه حال من مفعول اراده والتقدير ان ظهر المعني الذي اراده الناطق معتمدا عليه ثم قال والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا يعني ان الفعل اذا وقع بعد ان المخففة لا يكون الا من نواسخ الابتداء في الغالب كقوله تعالي وان كانت لكبيرة البقرة وان	70	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms106	false	-146711180815296064	248	300	1282	1529	1529	300	عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا مثال------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك -قول الشاعر انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا اذا خففت ان فالغالب فيها3 ان يليها فعل ناسخ ل--------------لابتداء نحو ------------------وان كانت لكبيرة 4 وان------	106	1068130363793933959	195	298.5	153	759	25.691699981689453	38	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms070	true	6979632706200948877	159	258	804	1292	1487	300	غالبا---- انه قد يكون----- غير ناسخ كقوله شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد----------------------- وقولهم -----------------------------ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه والفعل مبتدا وان لم يك ناسخا شرط والجواب فلا تلفيه اي لا تجده وغالبا حال من الهاء في تلفيه وموصلا مفعول ثان لتلفيه وبان متعلق بموصلا وذي بدل من ان او نعت لها والجملة من الشرط والجواب خبر الفعل والضمير العاءد من الخبر الي المبتدا مستتر في يك ثم قال وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان يعني ان -ان المفتوحة اذا خففت لم تهمل كما اهملت ان بل يستكن فيها------ اسمها	70	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms107	false	-5761327149684956791	20	82	106	412	1484	300	غالبا الي انه قد يليها فعل غير ناسخ كقوله شلت يمينك ان قتلت لمسلما1 قال الشارح2 واما نحو3 وان يكاد الذين كفروا 4 وقوله ان قتلت لمسلما فقليل واقل منه ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان اذا خففت ان المفتوحة--------- لم تلغ- كما الغيت ان6 المكسورة ولكن ينوي اسمها	107	1068130363793933959	182	260.0	143	556	32.73381423950195	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms072	true	8971468258984484753	67	256	335	1261	1496	300	في خبرها ان يكون جملة كما ذكر في ان ان خبرها يكون جملة ويكون مفردا فمثال الجملة قوله ووجه مشرق النحر كان ثدياه حقان فاسمها في هذا البيت ضمير الشان وهو محذوف والجملة من قوله ثدياه حقان في موضع الخبر ومثال----ه مفردا قوله ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم وكان------------------------------------------------ ثدييه حقان---------- في رواية النصب وفهم من اقتصاره علي------------------------------------------------------------------------------------ ان وان وكان ان باقيها لا يكون فيه هذا الحكم اما لعل وليت فلا يخففان واما لكن فانها تخفف لكنها لا تعمل------------------------------------------------- م--------------------------------خففة ثم قال AUTO لا التي لنفي الجنس قوله AUTO لا التي لنفي الجنس ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التي------------------------------------ يقصد بها نفي الجنس علي سبيل الاستغراق ورفع احتمال الخصوص فاذا اريد بها ذلك كانت مختصة بالاسماء فعملت ثم قال عمل ان اجعل للا في نكره مفردة جاءتك او مكرره وانما عملت عمل ان لانها في النفي نظيرة ان في الايجاب اذ ان توكيد للايجاب ولا توكيد للنفي ولما كان عملها بالحمل علي ان ضعفت فلم تعمل الا في النكرة ولذلك قال في نكرة وقوله مفردة جاءتك نحو لا رجل في الدار او مكررة نحو لا حول ولا قوة الا بالله الا ان عمل ا-لمفردة واجب وعمل المكررة	72	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms108	false	-6407099000311308103	16	219	85	1084	1483	300	في خبرها ان يكون جملة --------------------بل يكون جملة ومف-----ردا فمثال كونه جملة-- ووجه مشرق النحر كان ثدياه حقان3--------------------------------------------------------------------------------- ومثال كونه مفردا قوله كان ظ------------------------بية تعطو الي وارق السلم1 علي رواية الرفع واشار بقوله وثابتا ايضا روي الي كان ثدييه حقان وكان ظبية في رواية النصب في كلامه في التسهيل يشعر باختصاص ذلك بالشعر قال فيه وقد يبرز اسمها في الشعر فان قلت قد ذكر المصنف تخفيف ان وان وكان وسكت عن لعل ولكن فما حكمهما قلت اما لعل----- فلا تخفف1 وا-ما لكن فا-ذا خففت ل-----م2 تعمل وستاتي في حروف العطف3 واجاز يونس والاخفش اعمالها مخففة قياسا4 وقد حكي عن يونس انه حكاه عن -ال-عرب5 لا التي لنفي الجنس ق------------ال عمل ان اجعل للا في نكره اعلم ان لا حرف مشترك فاصلها الا تعمل وقد اعملت عمل ليس تارة وعمل ان اخري وانما تعمل عمل ان بشروط الاول ان يكون اسمها نكرة فلا تعمل في المعارف واما نحو لا هيثم الليلة للمطي1 فموءل بنكرة الثاني ان يتصل بها فلو فصل بطل عملها قال في التسهيل باجماع2 وفيه خلاف ضعيف الثالث ان يقصد---- نفي الجنس علي سبيل الاستغراق ف-------------------اذا استكملت هذه الشروط------------------------------------------------------------------------------ عملت عمل ان مفردة نحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا رجل في الدار ومك--ررة نحو لا حول ولا قوة1 ولكن يجب ال-----عمل ان افردت ويج----وز ان كررت	108	1068130363793933959	347	353.5	266	1427	24.316747665405273	54	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms073	true	-238670613260891220	72	122	377	629	1530	300	وفهم من قوله وبعد ذاك ان الخبر-- لا يجوز تقديمه علي الاسم وبعد متعلق باذكر والخبر مفعول مقدم باذكر ورافعه حال من الضمير المستتر في اذكر والهاء في رافعه عاءدة علي الخبر ثم قال وركب المفرد فاتحا كلا حول ولا قوة المراد بالمف-------------------------------رد في هذا الباب ما ليس بمضاف- ولا	73	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms109	false	-5993404868938774416	35	74	179	374	1535	300	وفهم من قوله وبعد ذاك ان --خبرها لا ي----تقد--م علي اسمها وهو واضح1 ثم انتقل الي المفرد ف----------------------------------------------------------------------------------قال وركب المفرد فاتحا سبب بناءه عند سيبويه2 والجماعة تركيبه مع لا كخمسة عشر والمفرد في هذا الباب ما ليس -مضافا ولا	109	1068130363793933959	101	117.5	76	286	35.3146858215332	18	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms074	true	-6150394697738954971	33	297	164	1499	1515	300	التوكيد الخفيفة ثم قال ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل يعني انه يجوز في نعت الاسم لا المبني علي الفتح ثلاثة اوجه فتحه ونصبه ورفعه وذلك بشرطين ا-لاول ان يكون مفردا وهو المنبه عليه بقوله ومفردا الثاني ان يكون متصلا بالمنعوت وذلك مفهوم من قوله يلي اي يلي المنعوت فتقول لا رجل قاءم او قاءما او قاءم فوجه الفتح تركيب الصفة مع الموصوف ووجه النصب الحمل علي موضع اسم لا ووجه الرفع الحمل علي موضع لا مع اسمها ومفردا مفعول مقدم بافتح او انصب او ارفع فهو من باب التنازع مع تاخير العوامل وقدم مفردا علي نعتا وحقه التاخير عنه لانه وصف له لاجل الضرورة ويجوز نصبه علي الحال لانه نعت نكرة تقدم عليها والمبني متعلق بنعت ويلي في موضع الصفة لمبني واو للتخيير وتعدل مجزوم علي جواب الامر ثم قال وغير ما يلي وغير المفرد لا تبن وانصبه او الرفع اقصد اشار في هذا البيت الي مسالتين الاولي ان يكون اسم لا مبنيا علي الفتح والنعت مفردا الا انه مفصول بينهما الثانية ان يكون النعت يلي المنعوت الا انه غير مفرد اي مضاف فمثال الاولي لا رجل في الدار ظريفا او ظريف ولا يجوز البناء للفصل بينهما ومثال الثانية لا رجل قاصد غلام فالفتح فيه ايضا ممتنع لمكان الاضافة ووجه النصب فيها علي اللفظ لان المبني هنا شبيه بالمعرب ووجه الرفع حمله علي موضع لا مع اسمها وغير ما يلي مفعول مقدم بتبن والرفع مفعول مقدم باقصد ثم قال والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي يعني انه اذا--- عطف علي اسم لا المبني ولم تتكرر لاجاز في المعطوف ما جاز في النعت ---------المفصول	74	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms110	false	6078656909627403656	17	172	85	858	1517	300	التركيب ثم ق--------ال ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل ي---------جوز في نعت --اسم لا المبني---------- ثلاثة اوجه فتحه ونصبه ورفعه----- بشرطين احدهما ان يكون مفردا وال----------------------------ثاني ان ي-----تصل- بالاسم ولهذا قال ي-----------لي اي يلي المنعوت فتقول لا رجل ظريف بالفتح علي----------------- تركيب الصفة مع الموصوف و---بالنصب اعتبارا لعمل------ لا و---بالرفع اعتبارا لعمل الابتداء فلو تفضل عن المنعوت نحو لا رجل في الدار ظريفا او كان غير----------------------------- مفرد اعني مضافا او شبيها به نحو لا رجل طالعا جبلا3 امتنع البناء ----علي الفتح وجاز النصب والرفع وهذا معني قوله---------------------------------------------------------------------------------- وغير ما يلي وغير المفرد لا تبن وانصبه او الرفع اقصد فان قلت هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم نعت المبني فما حكم نعت العرب قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه -----------وجهان الرفع و------النصب مطلقا وقد وهم من منع الرفع ثم كمل حكم المعطوف فق----------------------------------------------------------------------------------------ال والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي يعني ان المعطوف عطف نسق ا------------ن لم يتكرر معه ل-------------ا جاز رفعه ونصبه كالنعت المفصول	110	1068130363793933959	439	535.5	338	1348	32.56676483154297	67	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms075	true	-1181355490868124441	247	288	1289	1485	1536	300	ثم قال وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر يعني اذا لم يعلم خبر لا فلا يجوز حذفه كقوله ورد جازرهم حرفا مصرمة ولا كريم من الولدان مصبوح وان علم كثر حذفه عند الحجازيين ووجب عند بني	75	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms111	false	-7571215382036570481	211	234	1100	1207	1534	300	ثم قال وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر----- اذا ----علم خبر لا---------------------------------------------------------------------------- كثر حذفه عند الحجازيين ووجب عند ----	111	1068130363793933959	107	185.0	84	196	54.591835021972656	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms077	true	7714359739312730887	0	242	0	1249	1534	300	ايضا بها انصب مبتدا وخبرا يعني انصب بالافعال التي بمعني صير المبتدا والخبر وهي ما دل علي تحويل كما تنصب بالقلبية ولم يذكر الفاظ الافعال التصييرية كما ذكر القلبية وهي صير واصار وجعل ورد واتخذ وتخذ وترك ووهب في نحو---------- وهبني الله فداك اي جعلني والتي مبتدا خبره انصب بها ويجوز ان يكون في موضع نصب بفعل يفسره انصب من باب الاشتغال وهو اجود ثم قال وخص بالتعليق والالغاء ما من قبل هب يعني ان الافعال المذكورة قبل هب تختص دون ساءر افعال هذا الباب ب-------------التعليق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والالغاء فالتع----------------------------------ليق ترك العمل لموجب والالغاء ترك العمل لغير موجب ويحتمل قوله خص ان يكون ماضيا مبنيا للمفعول وما في موضع رفع به وان يكون فعل ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وما في موضع نصب به والاول اظهر ومن قبل هب صلة لما وبالتعليق متعلق بخص ثم قال والامر هب قد الزما كذا تعلم يعني ان هذين الفعلين يلزمان صيغة الامر فلا يستعملان ماضيين ولا مضارعين وفهم منه انه يجوز اسنادهما الي الضمير المفرد المذكر والمءنث والي المثني والمجموع فتقول يا زيدان هباني قاءما ويا زيدون هبوني قاءما فان فعل الامر صالح لذلك وهب مبتدا وخبره قد الزما وفي الزما ضمير يعود علي هب والامر مفعول ثان بالزم وتعلم مبتدا خبره كذا اي مثل هب في لزومه الامر ولما اتي بافعال هذا الباب كلها بلفظ الماضي وكان غير الماضي وهو الامر والمضارع واسم المفعول مثل الماضي في العمل المذكور اشار الي ذلك بقوله ولغير الماض من سواهما اجعل كل ما له زكن قوله من سواهما اي م-----------------ن سوي هب وتعلم	77	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms113	false	-7281416627717777520	116	281	598	1482	1584	300	ايضا بها انصب مبتدا وخبرا -------اي والافعال التي --مثل صير وهو--------------- ما دل علي تحويل كص----------------------------------------------------------------------ير واصار وجعل ورد واتخذ---------- ووهب حكي ابن الاعرابي وهبني الله فداك اي جعلني ولا تستعمل الا بصيغة الماضي ثم ق-----------------------------------------------------------------ال وخص بالتعليق والالغاء ما من قبل-------------------------------- هب تختص ------------القلبية المتصرفة بالالغاء والتعليق ولا حظ2 لهب وتعلم في ذلك لعدم تصريفهما3 ولا لافعال التصيير اذ ليست قلبية ولذلك4 قال ما من قبل هب وهي احد عشر فعلا والالغاء هو ترك العمل لفظا ومعني لغير مانع والتعليق ترك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمل لفظا لا معني لمانع فالالغاء جاءز والتعليق لازم1 والمعلق عامل في المحل بخلاف الملغي تنبيه اما اختصاص هذه الافعال القلبية بالالغاء فلا اشكال فيه واما التعليق فيشاركهن فيه مع الاستفهام غيرهن من افعال القلوب نحو عرف ونظر وتفكر وكذلك سال وابصر وما بمعناهما وقوله وال----------------------------------------------------------امر هب قد الزما كذا تعلم يعني انهما الزما----------- صيغة الامر فلا يستعمل بهما ماض ولا مضار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع لعدم تصريفهما وقو----------------------------------------له ولغير الماض من سواهما اجعل كل ما-له زكن يعني ان غير الماضي كالمضارع والامر من سوي هب وتعلم	113	1068130363793933959	331	273.0	259	1681	19.69066047668457	55	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms079	true	-8166128474533814279	157	277	849	1504	1635	300	اذا كانت بمعني اتهم تتعدي ايضا الي مفعول واحد كقولك ظننت زيدا علي المال اي اتهمته وليس حينءذ من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افعال هذا الباب وتعدية مبتدا وخبره في المجرور قبله ولواحد متعلق بتعدية وملتزمة صفة لتعدية واضاف علم الي العرفان وهو مصدر عرف واضاف ظن الي تهمة وهو مصدر اتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ولراي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي----------------------------------------------------- يعني ان راي الحلمية ينتسب لها من العمل ما انتسب لعلم الطالبة للمفعولين السابقة لانها شبيهة بها في كونها في---------ها ادراك بالحس الباطني ومنه قو---------------------------------------------------------------------------------------------------له اراهم رفقتي حتي اذا ما تول-ي الليل وانخزل انخزالا- واضاف راي للرءيا ليعلم انها الحلمية لان مصدرها الرءيا ومصدر راي البصرية رءية واحترز بقوله طالب مفعولين من عل---------------------م العرفانية وانم بمعني انسب---------------------- وانتمي بمعني انتسب	79	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms116	false	-5930619820746797636	12	202	69	1037	1548	300	وان كانت -----للتهمة تعدت الي----------- واحد كقولك ظننت زيدا علي المال اي اتهمته ومنه وما هو علي الغيب بضنين فان قلت قد ترد علم5 لازمة اذا كانت من العلمة6 ولم ينبه علي ذلك قلت قد اخرجه بقوله اول الباب انصب بفعل القلب وبقوله هنا لعلم عرفان فان قلت كان ينبغي ان يقيد ساءر افعال ----الباب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قيد علم وظن قلت لما كان الاصل علم وظن فان غيرهما لا يعمل حتي يكون بمعناهما اكتفي بتقييدهما وايضا فقد خرج من قوله انصب بفعل القلب نحو راي بمعني ابصر او اصاب الرءة وحسب بمعني صار احسب وغير ذلك مما يدل علي معني غير قلبي ثم قال ولراي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي الرءيا مصدر راي الحلمية فقيد الفعل باضافته الي مصدره يعني ان راي الحلمية تتعدي الي مفعولين كعلم ل------------------------------------------------------كونها مثلها في انها ادراك بالحس الباطن- ومنه اني اراني اعصر خمرا 1 خلافا لمن منع تعديها الي اثنين وجعل ثاني المنصوبين حالا ويرده وقوعه معرفة في قوله اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا2 وانما قيد علم بق----------------------------------------------------------------------وله طالب مفعولين لءلا يعتقد انه احال علي علم العرفانية ويقال نميت الرجال الي ابيه نميا نسبته وانتمي ---هو انتسب	116	1068130363793933959	290	182.5	227	1256	23.08917236328125	42	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms080	true	-5758477425446282159	21	113	108	552	1500	300	ثم قال ولا تجز هنا بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول يعني ان المفعولين ف-----------------------------------------------------------------------ي هذا الباب لا يجوز حذفهما معا ولا حذف احدهما من غير ان يدل علي الحذف دليل وهذا هو الحذف علي جهة الاقتصار لانهما في الاصل مبتدا وخبر وفهم منه انه يجوز حذفهما وحذف احدهما اذا دل علي الحذف دليل وهو الحذف علي جهة الاختصار فمن حذفهما ----معا قوله------ باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب اي وتحسب حبهم عارا علي ومن حذف الاول -------------------ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا	80	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms116	false	-5930619820746797636	225	291	1169	1515	1548	300	ثم قال ولا تجز هنا بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول الحذف هنا2 ضربان اختصار واقتصار فالاختصار حذف لدليل والاقتصار حذف لغير دليل فاما حذف مفعولي هذا ا--------------------لباب او حذف احدهما اختصارا فهو جاءز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن حذفهما اختصارا قول الكميت باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب3---------------------- ومن حذف الاول اختصارا قوله تعالي ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا	116	1068130363793933959	203	314.5	158	544	37.31617736816406	39	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms081	true	-3276633656507944419	192	272	1015	1439	1594	300	الي ثلاثة راي وعلما عدوا اذا صارا اري واعلما يعني ان علم و------------------راي الم----------------------------------------------تعديين الي اثنين اذا دخلت عليهما همزة النقل تعديا بها الي ثلاثة فالمفعول الاول هو الذي كان فاعلا بهما قبل دخول الهمزة والثاني والثالث هما اللذان كانا منصوبين بهما فراي وعلم مفعول مقدم بعدوا والي ثلاثة واذا متعلقان بعدوا والضمير في صارا عاءد علي علم وراي واري واعلم خبر صار---ا ثم قال وما لمفعولي علمت مطلقا للثان والثالث ايضا حققا يعني ان جميع ما استقر------ من الحكم -----	81	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms118	false	-9209148405773687626	116	182	586	957	1602	300	الي ثلاثة راي وعلما عدوا اذا صار- اري واعلما اذا دخلت همزة التعدية علي علم وراي المتعديتين قبل دخولها1 الي مفعولين صارا بدخولها متعديين الي ثلاثة اول-------------------------------ها---------------------------- الذي كان فاعل-----ا قب-----ل ال-نقل والثاني والثالث هما اللذان كانا قبل دخول الهمزة فتقول اعلمت زيدا عمرا فاضلا------------------------------------------------------------ واريت2 زيدا عمرا فاضلا ثم قال وما لمفعولي علمت مطلقا للثان والثالث ايضا حققا يعني للمفعول الثاني والثالث من الاحكام ما	118	1068130363793933959	197	260.5	157	502	39.24302673339844	29	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms082	true	-634476593548515637	67	210	356	1120	1579	300	والثان منهما كثاني اثني كسا فهو به في كل حكم ذو اءتسا يعني ان المفعول الثاني من هذ---------------------ين المف------------------------------------------------------------------عولين كالمفعول الثاني من باب كسا -يجوز فيه الحذف اختصارا واقتصارا--------------- ويمتنع فيه ما جاز في مفعولي علمت المتعدية الي اثنين من الغاء وتعليق وغير ذلك من الاحكام الجاءزة فيه وفهم من تشبيهه بباب كسا ان المفعول الثاني ايضا كالمفعول ا--لاول من باب كسا اذ لا وجه لتخصيصه المفعول الثاني بالذكر فالضمير في تعديا عاءد علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم العرفانية وراي البصرية و---------------------بلا همز متعلق بتعديا والفاء جواب الشرط ولاثنين وبه متعلقان بتوصلا والضمير في به عاءد علي الهمز والثاني مبتدا وخبره كثاني وفي كل حكم متعلق باءتسا وكذلك به ثم قال وكاري السابق نبا اخبرا حدث انبا كذاك خبر--------ا ذكر ان --افعال هذا الباب--------- سبعة والذي اثبت سيبويه منها اعلم واري ونبا وزاد ابو علي انبا والحق بها السيرافي حدث واخبر وخبر ونبا مبتدا واخبر وحدث	82	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms119	false	-5338931572726857018	157	278	835	1463	1589	300	والثان منهما كثاني اثني كسا فهو به في كل حكم ذو اءتسا يعني ان-------- الثاني من مفعول اعلم واري المتعديين الي اثنين بهمزة النقل مثل ثاني مفعولي كسا وبابه وهو كل فعل متعد الي مفعولين ليس اصلهما3 المبتدا والخبر فيجوز ال-----------------اقتصار عليه وعلي الاول ويمتنع ال----------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لغاء كما4 في باب كسا وا----------------------------------------------------------------علم انه ليس5 ثانيهما كثاني مفعولي كسا في كل حكم بل يستثني من ذلك التعليق فان تعليق اعلم واري المذكورتين عن الثاني جاءز لان اعلم قل----بية واري --بصرية وهي ملحقة بالقلبية في ذلك ومن -تعليق اري عن --------------------------------------------------------------------------الثاني قوله تعالي6 رب ارني كيف تحيي الموتي--------------- ثم قال وكاري السابق نبا اخبرا حدث انبا كذاك خبرا جملة ما ذكر من الافعال المتعدية الي ثلاثة -----------------------سبعة اعلم واري ن-------------------با وانبا -----------------------وخبر واخ-----------بر وحدث	119	1068130363793933959	247	236.0	189	1033	23.910938262939453	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms083	true	6378727633726752633	164	195	820	974	1568	300	ثم قال وجرد الفعل اذا ما اسندا لاثنين او جمع كفاز الشهدا يعني ان الفعل اذا اسند------ الي فاعل----- مثني او مجموع جرد------------------ من علامة التثنية والجمع فتقول قام الز-يدان وقام	83	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms121	false	-3025959628809436647	244	278	1239	1412	1521	300	ثم قال وجرد الفعل اذا ما اسندا لاثنين او جمع كفاز الشهدا اي -----------اذا اسند الفعل الي فاعل ظاهر مثني او مجموع جرد في اللغة المشهورة من علامة التثنية والجمع فتقول فاز الشهيدان وفاز	121	1068130363793933959	135	228.0	107	184	73.36956787109375	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms084	true	7860505322045466011	43	180	219	914	1546	300	ثم قال ويرفع الفاعل فعل اضمرا كمثل زيد في جواب من قرا يعني ان الف-عل قد يحذف ويبقي الفاعل وتجوز في قوله اضمرا والمراد حذف وشمل اطلاقه الحذف جوازا كالمثال الذي ذكر والحذف وجوبا كقوله عز وجل وان احد من المشركين استجارك التوبة ويجوز في زيد المثال ان يكون فاعلا والتقدير قرا زيد و-----------------ان يكون-------- مبتدا محذوف الخبر-------------- وهو اجود ل------------مطابقة الجواب للسءال فان السءال جملة اسمية ومن حذفه جوازا قوله عز وجل في قراءة ابن عامر وشعبة يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال النور اي يسبح له رجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانثي كابت هند الاذي يعني ان الفعل الماضي اذا اسند الي ال-----------مءنث----------- لحقته تاء------ تدل علي تانيث فاعله وهي في ذلك علي قسمين لازمة وجاءزة وقد اشار الي اللازمة بقوله وانما تلزم فعل مضمر متصل او مفهم ذات حر فذكر	84	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms122	false	7712220270925627688	154	297	841	1548	1560	300	ثم قال ويرفع الفاعل فعل اضمرا كمثل زيد في جواب من قرا يعني ان الفاعل قد يحذف ------------------------------رافعه وحذفه علي قسمين جاءز نحو----------------------------------------------------------------------------------------------- زيد في جواب من قال2 من قرا اي ----قرا زيد وهذا المثال يحتمل ان يكون زيد فيه مبتدا محذوف الخبر اي زيد القارء وهو الاظهر لان الاولي مطابقة الجواب للسءال--------------------------------------------------------------------------------------------- والاحسن ان يقال كمثل زيد في جواب هل قرا احد وواجب نحو وان احد من المشركين استجارك 3 اي وان استجارك احد وتجوز المصنف فعبر عن الحذف بالاضمار وفهم من كلامه ان الرافع للفاعل هو المسند4 اعني الفعل وما جري مجراه وهذا اصح الاقوال5 ثم قال وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانثي كابت هند الاذي ---------------------اذا اسند الفعل الماضي الي مءنث ولو بتاويل لحقته تاء ساكنة تدل علي تانيث فاعله و---لحاقها علي ضربين جاءز وواجب-- وقد بين ذلك--------- بقوله وانما تلزم فعل مضمر متصل او مفهم ذات حر يعني	122	1068130363793933959	323	431.5	252	964	33.5062255859375	55	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms085	true	-3363340467235799764	32	166	168	831	1537	300	وان كان الفاصل الا فقد اشار ا-------ليه بقوله والحذف مع فصل بالا فضلا كما زكا الا فتاة ابن العلا فما زكا الا فتاة احسن مما زكت --------------------------------الا فتاة وانما كان حذفها احسن لان الفعل في التقدير مسند الي مذكر لان التقدير ما زكا احد الا فتاة ابن العلا فالحذف مبتدا وخبره فضلا ومع متعلق بالحذف وب--------------------------------------------الا متعلق بفضل ثم قال وال-----------------------------------------------------------------------------حذف قد ياتي بلا فصل اشار بذلك الي ما حكاه سيبويه عن بعض العرب قال فلانة واشار بقوله ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع الي قول الشاعر فلا مزنة ودقت ودقها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ارض ابقل ابقالها------------------------------------------------------------------- فاسقط التاء من ابقل والفعل مسند------------------------------------------------- الي ضمير الارض والحذف مبتدا وخبره قد ياتي وبلا فصل متعلق بياتي ومع متعلق بوقع وذي المجاز نعت لمحذوف والتقدير مع ضمير المءنث ذي المجاز ثم قال والتاء مع جمع سوي السالم	85	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms123	false	1739621555959001263	137	300	691	1516	1516	300	فان كان الفصل بالا فبالعكس وقد نبه عليه بقوله والحذف مع فصل بالا فضلا كما زكا الا فتاة ابن العلا فما زكا الا فتاة اجود مما زكت وبعضهم لا يجيز ثبوتها مع الفصل بالا------------------------------------------------------------------------------------ الا في الضرورة والصحيح جوازه في النثر علي قلة ومنه قراءة مالك بن دينار2 وابي رجاء الجحدري3 فاصبحوا لا يري الا مساكنهم 4 ذكرها ابو الفتح ثم نبه علي انه قد ورد الحذف مع الحقيقي المتصل ومع ضمير المجازي بقوله والحذف قد ياتي بلا فصل ومع ض----------------------------------------------------------------مير ذي المجاز في شعر وقع اما الحذف مع الحقيقي المتصل فذكره سيبويه5 وحكي قال فلانة وذكر المصنف انه لغة بعضهم وقال بعضهم هو شاذ لا يجوز الا حيث سمع واما الحذف مع ضمير المجازي فقد ورد في الشعر كقوله ولا ارض ابقل ابقالها1 وقوله ان السماحة والمروءة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح2 وقوله فان الحوادث اودي بها1 وهو من ضراءر الشعر خلافا لابن كيسان في القياس عليه ثم اشار الي القيد الثالث اعني كونه غير جمعبقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------والتاء مع جمع سوي السالم-	123	1068130363793933959	225	272.0	172	1075	20.930233001708984	39	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms085	true	-3363340467235799764	166	213	831	1083	1537	300	من مذكر كالتاء مع احدي اللبن يعني ان الفعل الماضي اذا اسند لجمع غير المذكر السالم حكمه كحكمه مع المجازي التانيث كاحدي اللبن وهي لبنة فت-----------------------------قول قام الرجال وقامت الرجال كما تقول سقطت اللبنة وسقط اللبنة وشمل غير السالم من مذكر -------جمع التكسير كما ذكر وجمع المءنث	85	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms124	false	-3386064009873991489	0	50	0	275	1610	300	من مذكر كالتاء مع احدي اللبن يعني ان --حكم التاء مع المسند الي غي-ر المذكر السالم حكمها مع----- المجازي التانيث كاحدي اللبن وهي لبنة فيجوز اثباتها وحذفها فعلي هذا تقول قام الرجال وقامت الرجال وقام الهندات وقامت الهندات لان قوله سوي السالم-- من مذكر يشمل الجمع المكسر والسالم من--- المءنث	124	1068130363793933959	160	255.0	129	288	55.55555725097656	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms086	true	3111297573712881321	13	112	60	585	1546	300	نعم جنس المراة ولا يفهم من قوله استحسنوا انه احسن من- الاثبات بل هو مستحسن وان كان الاثبات احسن فالحذف مفعول باستحسنوا وفي نعم متعلق بالحذف او استحسنوا ولان متعلق باستحسنوا ثم قال والاصل في الفاعل ان يتصلا والاصل في المفعول ان ينفصلا وقد يجاء بخلاف الاصل وقد يجي المفعول قبل الفعل- يعني ان الاصل ان يتقدم الفاعل علي المفعول لان الفاعل كالجزء من فعله بخلا----ف المفعول والاصل مبتدا وفي الفاعل متعلق به وان يتصلا خبره واعراب عجز البيت مثل صدره ثم قال وقد يجاء بخلاف الاصل خلاف الاصل هو ان يتقدم المفعول علي الفاعل فتقول ضرب عمرا زيد	86	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms124	false	-3386064009873991489	223	286	1222	1536	1610	300	زعم انها عهدية ولا يعني ان ------------الحذف احسن من2 الاثبات بل هو ---حسن والاث-------با--------------------------------------------------------------------------------ت احسن منه والاصل في الفاعل ان يتصلا والاصل في المفعول ان ين------------------------------------------------فصلا يعني ان الاصل ------في الفاعل ان يتصل بفعله لانه---- كالجزء من----ه والاصل في المفعول ان ينفصل عنه بالفاعل نحو ضرب زيد عمرا ثم ق------------------------------------ال وقد يجاء بخلاف الاصل اي يقد---------------م المفعول علي الفاعل نحو --ضرب عمرا زيد	124	1068130363793933959	207	291.0	159	531	38.98305130004883	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms087	true	1914636509000361742	53	210	265	1047	1501	300	وقد يسبق ان قصد ظهر و-----لا يظهر القصد الا في المحصور بالا واما المحصور بانما- ف-قد لا يعلم حصره ----------الا ب--تاخيره واشار بذلك الي قوله فلم يدر الا الله ما هيجت لنا عشية اناء الديار وشامها فقدم الفاعل وهو محصور علي المفعول وما موصولة وهي مفعول مقدم باخر وصلتها انحصر وبالا متعلق بانحصر وفهم من قوله قد يسبق ان ذلك قليل وان ذلك لا يكون الا------------------------ مع الا لان القصد لا يظهر الا معها ثم قا-----------ل وشاع نحو خاف ربه عمر وشذ نحو زان نوره الشجر يعني ان تقديم المفعول الملتبس بضمير الفاعل عل-----ي الفاعل كثير وهو قوله----- خاف ربه عمر فربه مفعول مقدم ملتبس بضمير الفاعل وانما كثر ذلك لان الضمير وان كان عاءدا علي ما بعده فان المفسر للضمير مقدم في النية لان تقديمه هو الاصل وقوله وشذ نحو زان نوره الشجر يعني ان تقد-م الفاعل الملتبس بضمير المفعول علي المفعول قليل وانما قل- ذلك لان الضمير الملتبس به عاءد علي متاخر لفظا ورتبة لان -	87	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms126	false	-4347319812152172222	108	209	611	1120	1630	300	وقد يسبق ان قصد ظهر واحترز بقوله ان قصد ظهر من المحصو------------------ر بانما6 فانه لا يظهر قصد الحصر معها الا بالتاخير ولم ينبه علي باقي اسباب تقديم المفعو------------------------------------------------ل وهو مستفاد------------------------------------------------------------------------------- من قوله او اضمر الفاعل غير منحصر لان العلة واحدة وهي ان الاتصال لا يجوز مع --امكان الانفصال في غير المواضع المستثناة ثم قال وشاع نحو خاف ربه عمر ---------اي كثر--------------- تقديم المفعول الملتبس بضمير الفاعل عليه لان الفاعل في نية التقديم نحو خاف ربه عمر ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشذ نحو زان نوره الشجر --اي شذ تقديم الفاعل الملتبس بضمير المفع------------ول عليه --لما يلزم من عود الضمير ع----------------لي متاخر لفظا ورتبة1 قال	126	1068130363793933959	278	302.5	212	849	32.74440383911133	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms088	true	6219978822106200264	8	124	46	650	1611	300	نيابة المفعول به عن الفاعل مشروطة بتغيير فعل الفاعل عن بني--------ته الي بنية تدل علي النيابة نبه علي ذلك بقوله-------------------------- فاول الفعل اضممن والمتصل بالاخر اكسر في مضي كوصل واجعله من مضارع منفتحا كينتحي المقول فيه ينتحي يعني ان اول الفعل المبني للمفعول يضم وشمل الماضي والمضارع فانهما يشتركان في ضم الاول فان كان ماضيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر ما قبل اخره والي ذلك اشار بقوله والمتصل بالاخر اكسر في مضي ثم مثل ذلك بقوله كوصل واصله وصلت الشء فحذف الفاعل واقيم المفعول به مقامه فتغير فعل الي فعل وان كان مضارعا فتح ما قبل الاخر والي ذلك اشار بقوله واجعله من مضارع منفتحا اي -اجعل ما قبل ال-اخر من المضارع منفتحا----------------------- ثم مثل بقوله كينتحي المقول فيه ينتحي	88	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms127	false	-2151604489785934915	77	191	420	971	1541	300	نيابة ما ذكر---- عن الفاعل مشروطة بتغير7 الف-----عل عن صيغته الاصلية الي صيغة تنبي--------------ه علي ذلك وقد اشار الي كيفية التغيير فقال فاول الفعل اضممن------------------------------------------------------------------------------- يعني---------------------------------------------------------------------------------------- ماضيا كان او مضارعا فان قلت منه ما يكسر اوله نحو قيل في الفصحي ورد في لغة قلت لم يكسر الا بعد تقدير ضمة كما سياتي والاصل قول وردد ثم قال والمتصل بالاخر اكسر في مضي كوصل المتصل بالاخر هو الحرف الذي قبله كالصاد من وصل فان قلت فنحو قيل ورد لا يكسر ما قبل اخره ----------------------------------------------------------------------------قلت بل كسر تقديرا كما سبق في ضم اوله ثم قال---------------------------------------------------------------------- واجعله من مضارع منفتحا اي واجعل المتصل بالا-----------خر منفتحا لفظا او تقديرا كما سبق ثم مثله فقال كينتحي المقول فيه ينتحي	127	1068130363793933959	178	201.0	137	898	19.821826934814453	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms089	true	4705792499246403084	48	144	283	804	1642	300	وثالث الذي بهمز الوصل كالاول اجعلنه كاستحلي يعني ان الفعل اذا افتتح بهمز الوصل جعل ثالثه مضموما كالاول فتقول في انطلق انطلق وفي استحلي استحلي وفهم من قوله بهمز الوصل ان ذلك الفعل لا يكون الا ماضيا لان المضارع لا يفتتح بهمزة الوصل وثالث مفعول بفعل مقدر من باب الاشتغال والذي نعت لمحذوف والتقدير وثالث الفعل الذي ابتدء بهمز الوصل والعامل فيه ابتدء وافتتح وليس العامل فيه الكون المطلق واعراب البيت كاعراب البيت الذي قبله---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال واكسر او اشمم فا ثلاثي اعل عينا وضم جا كبوع فاحتمل يعني ان في الفعل الماضي الثلاثي المعتل العين	89	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms128	false	-110727186731135224	63	129	341	679	1554	300	وثالث الذي بهمز الوصل كالاول اجعلنه كاستحلي اذا كان اول الماضي همزة وصل ضم اوله و--ثالثه-------------- فتقول ----------------في استحلي استحلي وذلك واضح فان قلت ليس----- ذلك علي اطلاقه------------- لان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لافصح في اختار وانقاد ان يقال اختير وانقيد وسيذكره7 قلت الجواب عنه كالجواب عن كسر قيل وقد تقدم ثم قال واكسر او اشمم فا ثلاثي اعل عينا وضم جا كبوع فاحتمل اذا كان--------- الماضي --ثلاثيا -معتل العين	128	1068130363793933959	181	100.5	143	615	29.43089485168457	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms090	true	-9061797589939818495	151	259	755	1259	1476	300	الشرط ثم قال وما لباع قد يري لنحو حب يعني انه يجوز في فاء الفعل الثلاثي المضاعف نحو حب ---------ورد ما جاز في فاء باع من --------كسر و--------اشمام وضم وقد ----قرء هذه بضاعتنا ردت الينا بكسر الراء وفه-------------------------------------------------------------------------------م من قوله قد يري ان ذلك قليل ولم يقرا بها في المتواتر فما مبتدا موصول وصلته لباع وقد يري الخبر ولنحو في موضع المفعول الثاني ليري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال وما لفا باع لما العين تلي في اختار وانقاد وشبه ينجلي يعني ان ما كان م--------ن الفعل المعتل العين علي وزن افتعل نحو اختار او علي وزن انفعل نحو انقاد وما اشبههما يجوز في الحرف الذي تليه العين ما جاز في فاء	90	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms129	false	-7247354005091301155	164	300	825	1490	1490	300	القوم ثم قال وما لباع قد يري لنحو حب يعني ان------------------- الثلاثي المضاعف المدغم يجوز في فاءه ما جاز في فاء باع من اخلاص الكسر والضم والاشمام نحو حب ورد وقرء هذه بضاعتنا ردت الينا5 ولكن الافصح في المضاعف الضم وقال بعضهم لا يجوز غيره والصحيح الجواز6 فان قلت هل يعرض في المدغم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الالباس7 ما عرض في نحو قيل وبيع قلت لا لان المضاعف اذا بني للفاعل فتحت فاءه الا فيما كان علي فعل اذا نقلت ضمة عينه الي الفاء نحو حب8 فيعرض اللبس باخلاص الضم فقياس من راعي ازالة اللبس ان يقول حب بالكسر او بالاشمام ثم قال وما لفا باع وما العين تلي في اختار وانقاد وشبه ينجلي يعني ان ما اعتلت1 عينه من الفعل الماضي الموزون ب-----افتعل نحو اختار او بال-------فعل نحو انقاد يفعل بثالثه وهو---------- الذي تليه العين ما فعل بفاء---	129	1068130363793933959	265	212.5	201	832	31.850961685180664	48	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms091	true	-564065677636547891	67	122	359	618	1510	300	بقية ----------ما ينوب عن الفاعل فقال وقابل من ظرف او من مصدر او حرف جر بنيابة حري يعني انه ينوب عن الفاعل ما -------------------------------يقبل النيابة -من --ظرف وشمل ظرف الزمان وظرف المكان ويشترط في نيابتهما ان لا يكونا مبهمين فلا يجوز سير وقت ولا جلس مك-------ان وان يكونا متصرفين فلا يجوز سير سحر ولا جلس	91	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms130	false	3574026062385111847	48	104	242	513	1499	300	بقية الاشياء التي تنوب عن الفاعل فقال وقابل من ظرف او من مصدر او حرف جر بنيابة حري اشار بقوله وقابل الي ان من الظرف والمصدر وحرف الجر3 ما لا يقبل النيابة اما الظرف فلا يقبلها الا بشروط الاول ان يكون مختصا فلا يجوز -------------------------سير وقت ولا جلس مكان والثاني ان يكون- متصرف-ا فلا يجوز جلس ------------	130	1068130363793933959	148	200.5	110	310	47.74193572998047	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms093	true	-8453851135799086837	26	185	133	954	1566	300	ثم قال وما سوي الناءب مما علقا بالرافع النصب له محققا يعني انه يجب نصب ما تعلق بالفعل المسند الي الناءب مع رفع الناءب وشمل قوله وما سوي الناءب جميع المنصوبات كظرف الزمان وظرف المكان والمصدر ------------------والحال والتمييز والمفعول له او فيه او معه فتقول اعطي زيد درهما يوم الجمعة امام زيد اعطاء فتنصب جميع ما علق بالفعل غير الناءب وما مبتدا موصولة وصلتها سوي الناءب ومما متعلق بالاستقرار العامل في الصلة وبالرافع متعلق بعلق والنصب له مبتدا وخبر والجملة خبر ما ومحققا حال من الضمير المستتر في له العاءد علي النصب AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتغال العامل عن المعمول المراد بالعامل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الباب المفسر للعامل في الاسم السابق ومن شرطه صلاحيته للعمل فيه فوجب ان لا يكون الا فعلا متصرفا او اسم فاعل او اسم مفعول ولا يجوز ان يكون فعلا غير متصرف ولا صفة مشبهة ولا حرفا لان هذه لا تعمل فيما قبلها فلا تفسر عاملا ثم قال ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل	93	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms132	false	-9142244248516213317	106	240	532	1226	1533	300	ثم قال وما سوي الناءب مما علقا بالرافع النصب له محققا يعني ان--------- ما تعلق بالفعل ولم يكن ناءبا عن الفاعل فهو ------------------------------------منصوب لفظا كالمصدر والظرف والمفعول به او فيه او له او معه والحال والتمييز و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المستثني بشرطه او محلا كالمجرور بحرف نحو مررت بزيد فان قلت ينبغي ان يقول وما سوي الفاعل والمشبه به والناءب عنه كما ذكر في التسهيل1 فان هذه الثلاثة مرفوعة قلت عني بالرافع رافع الناءب لا الفعل مطلقا فلم يحتج الي ذكر الفاعل ولا المشبه2 به والله اعلم اشتغال العامل عن المعمول المراد بالعامل هنا ما يجوز عمله فيما قبله فيشمل1 الفعل المتصرف واسم الفاعل واسم المفعول دون الصفة المشبهة والمصدر واسم الفعل والحرف لانه لا يفسر في هذا الباب الا ما يصلح----------------------------------- للعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فيما قبله---------------- ثم قال ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل	132	1068130363793933959	237	343.5	191	1180	20.084745407104492	38	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms094	true	-4398038136921706644	135	297	717	1602	1618	300	ان الاسم السابق ل----فعل ناصب لضميره علي خمسة اقسام لازم النصب ولازم الرفع بالابتداء وراجح النصب علي الرفع------------ ومستو فيه الامران وراجح الرفع------ علي النصب وقد بين الاسم الاول بقوله والنصب حتم ان تلا السابق ما يختص بالفعل كان وحيثما يعني ان------------------- الاسم السابق اذا تبع ما يختص بالفعل تحتم نصبه والمختص بالفعل ادوات الشرط وادوات التحضيض وادوات الاستفهام ما عدا الهمزة وذكر منها ان وحيثما فتقول-------------------- ان زيدا لقيته فاجمل اكرامه وحي----------ثما زيدا لقيته يكرمك ومثال التحضيض هلا زيدا كلمته ومثال الاستفهام متي زيدا تاتيه وجواب ان محذوف لدلالة ما تقدم عليه ثم اشار الي القسم الثاني بقوله وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد فذكر لوجوب رفع الاسم السابق سببين- احدهما ما اشتمل عليه البيت الاول وهو ان يت-----بع الاسم السابق شيءا يختص بالابتداء مثال-------- ذلك -اذا التي للمفاجاة وليتما الابتداءية -------نحو خرجت فاذا زيد يضربه عمرو وليتما زيد اكرمته والثاني ان يفصل بين الاسم	94	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms134	false	2947704294559494830	68	200	346	1045	1568	300	ان الاسم الواقع بعده فعل ناصب لضميره علي خمسة اقسام واجب النصب وواجب ال--------------------------------رفع وراجح النصب ومستو فيه الامران وراجح الرفع فاشار الي ال--------------------اول بقوله والنصب حتم ان تلا السابق ما يختص بالفعل كان وحيثما يعني ان النصب واجب اذا ولي الاسم السابق ------شيءا يختص بالفعل كادوا------------------------ت الشرط وادوات التحضيض وادوات الاستفهام ال---ا الهمزة فان النصب بعدها راجح لا واجب وقد مثل3 بان نحو ان زيدا ضربت-------------ه وحيثما نحو حيثما زيدا لقيته فاكرمه4--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اشار الي------ الثاني بقوله وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد يعني ان الرفع يجب ل---------سببين1 احدهما ------------------------------ان يتقدم علي الاسم ---------ما يختص بالابتداء2 ومثل المصنف ذلك باذا الفج-----------------------اءية وليتما نحو خرجت فاذا زيد يضربه عمرو وليتما بشر -كلمته اما اذا ففي اسم ----------	134	1068130363793933959	507	708.5	402	978	51.840492248535156	77	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms096	true	-5709568157563616488	83	139	442	747	1587	300	ثم اشار الي القسم الرابع فقال- وان تلا المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطفن مخيرا فذكر لمساواة الرفع والنصب سببا واحدا وهو ان يكون الاسم السابق معطوفا ----علي جملة ذات وجهين وهي----------- التي صدرها مبتدا وعجزها فعل كقولك زيد قام وعمرا كل-مته فالنصب مراعاة لعجزها والرفع مراعاة لصدر---------------------ها ولا ترجيح لواحد من الوجهين علي الاخر	96	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms136	false	2568900418808132512	133	182	664	927	1527	300	ثم اشار الي------ الرابع بقوله وان تلا المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطفن مخيرا يعني انه اذا وقع ----------------------------------اسم الاشتغال بعد عاطف علي جملة ذات وجهين وهي الابتداءية التي خبر-------------ها فعل نحو-- زيد قام وعمرا اكرمته فيجوز ال----------------رفع مراعاة لصدرها والنصب مراعاة لعجزها ولا ترجيح ل-احدهما --------علي الاخر	136	1068130363793933959	181	250.5	142	343	52.76968002319336	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms096	true	-5709568157563616488	197	280	1059	1464	1587	300	ثم اشار الي القسم الخامس بقوله والرفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما لم يبح يعني ان الرفع راجح فيما خلا من موجب النصب ومرجحه وموجب الرفع وتسا------------وي الوجهين ومثال ذلك زيد ضربته وانما كان الرفع راجحا لعدم الحذف بخلاف النصب فانه علي حذف الفعل والرفع مبتدا وفي متعلق به ورجح خبر المبتدا ثم تمم البيت بقوله فما ابيح افعل ودع ما لم يبح لانه مستغني عنه ثم قال وفصل مشغول بحرف جر او باضافة كوصل يجري يعني ان	96	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms137	false	-379224086515395101	12	63	60	303	1478	300	ثم اشار الي------ الخامس بقوله والرفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما لم يبح مثال زيد ضربته لانه---- خلا من موجب النصب------- وموجب الرفع ومرجح النصب ومستوي الامرين-------------------- وانما رجح رفعه لانه لا اضمار في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قال وفصل مشغول بحرف جر او باضافة كوصل يجري يعني ان	137	1068130363793933959	185	289.5	142	417	44.36450958251953	37	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms097	true	-139755451477955484	128	265	668	1358	1537	300	ثم قال وسو في ذا الباب وصفا ذا عمل بالفعل ان لم يك مانع حصل يعني ان----- الوصف الذي يعمل عمل الفعل يساوي الفعل في جواز تفسير العامل في الاسم السابق والمراد بالوصف المذكور اسم الف------------------------------اعل واسم المفعول دون الصفة المشبهة وافعل التفضيل لانها لا تعمل فيما قبلها فلا تفسر عاملا فنحو ازيدا انت ضاربه كقولك ازيدا تضربه فان قلت قد تقدم انه لا يجوز الاشتغال في نحو ازيدا انت تضربه للفصل والفصل موجود في هذا المثال قلت لا يمتنع الفصل الا مع الفعل لاستقلال الفعل بخلاف الوصف فانه لا يستقل بنفسه بل لا بد له من شء يسند اليه فتنزل انت ضاربه منزلة تضربه واحترز بالوصف مما يعمل عمل الفعل وليس بو--------------------------صف كاسم الفعل و----المصدر وبق------------------------------------------------وله ذا عمل من اسم الفاعل بمعني الم-ضي فانه لا يعمل وبقوله ان لم يك مانع حصل- من اسم الفاعل العامل	97	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms137	false	-379224086515395101	166	251	805	1238	1478	300	ثم قال وسو في ذا الباب وصفا ذا عمل بالفعل ان لم يك مانع حصل يعني ان5 حكم الوصف العامل6 في----------------------------- تفسير ناصب----- الاسم السابق حكم الفعل والذي يستوي بالفعل في هذا الباب من الاوصاف اسم الفاعل واسم المفعول1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحترز بالوصف مما يعمل عمل الوصف وليس بوصف كالمصدر المقدر وحرف مصدري واسم الفعل واما المصدر الناءب في فعله فعلي الخلاف في جواز تقديم معموله وبقوله ذا عمل من اسم الفاعل بمعني الماضي فانه لا عمل2 وبقوله ان لم يك مانع حصل3 من اسم الفاعل الواقع	137	1068130363793933959	261	409.0	203	805	32.422359466552734	45	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms098	true	5707714876040232449	20	161	96	869	1536	300	بتابع كعلقة بنفس الاسم الواقع يعني ان الشاغل للعامل اذا كان اجنبيا متبوعا- بسببي ------------جري مجري السببي والمراد بالعلقة الضمير العاءد علي الاسم السابق والمراد بالتابع هنا النعت كقولك زيدا ضربت رجلا يحبه او عطف البيان كقوله زيدا ضربت رجلا اخاه او عط-------------------------ف النسق كقولك زيدا ضربت عمرا اخاه واطلاقه في التابع يوهم ان ذلك جاءز في جميع التوابع وليس كذلك بل هو مخصوص بما ذكر والمراد بالواقع السببي المعمول للمفسر وعلقة مبتدا وحاصلة نعت له وبتابع متعلق بحاصلة وكعلقة خبر المبتدا وبنفس صفة لعلقة AUTO تعدي الفعل ولزومه الفعل علي قسمين متعد ولازم وبدا بالمتعدي فقال علامة الفعل المعدي ان تصل ها غير مصدر به نحو عمل يعني ان علامة الفعل---------- المتعدي جواز اتصال--------- ضمير--------- غير المصدر به نحو زيد ضربه عمرو والخير عمله زيد و-----احترز بهاء غير المصدر من هاء المصدر فانها تتصل بالمتعدي واللازم فليست علامة لواحد منهما	98	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms138	false	-2619125757611841070	0	109	0	584	1545	300	بتابع كعلقة بنفس الاسم الواقع يعني ان الشاغ-------ل اذا كان اجنبيا وله تابع سببي فالحكم معه كالحكم مع السببي -المحض فاطلق في التابع وهو مقيد ب----------------------------------النعت نحو-- هند- ضربت رجلا يحبها5 وعطف البيان نحو-- زيدا ضربت عمرا اخاه فلو6 جعلت اخاه بدلا امتنع7 وعطف النسق8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالواو خاصة نحو زيد ضربت عمرا اخاه لافادتها معني الجمع فلو كان العطف بغيرها امتنع9--------------------------------- تعدي الفعل ولزومه ------------------------------------------قال علامة الفعل المعدي ان تصل ها غير مصدر به نحو عمل الفعل قسمان متعد ولازم فعلامة المتعدي صلاحيته لان يتصل به ضمير يعود علي غير المصدر--- نحو عمل فتقول -----الخير عمله زيد وانما احترز ع----------------ن هاء المصدر لانها تتصل بالمتعدي واللازم فليست عاملة لواحد منهما	138	1068130363793933959	347	405.5	273	844	41.11374282836914	49	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms098	true	5707714876040232449	172	299	925	1533	1536	300	ثم قال فانصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب ولازم غير المعدي يعني ان الفعل المتعدي ينصب المفعول به اذا لم ينب عن الفاعل فاذا------------------------------------------------ ناب عن الفاعل كان مرفوعا كما تقدم في بابه وفهم من قوله فانصب به ان الناصب للمفعول به الفعل وهو اصح الاقوال واعراب البيت واضح ثم قال ولازم غير المعدي يعني ان ما لا يصلح ان يتصل به ضمير غير المصدر فهو لازم ويقال فيه غير متعد وقاصر ولازم خبر مقدم وغير المعدي مبتدا مءخر--------------------------------------- ثم ---------ان من اللازم ما يستدل علي لزومه بمعناه ومنه ما يستدل عليه بوزنه وقد شرع في بيان ذلك فقال وحتم لزوم افعال السجايا كنهم هذا مما يستدل علي لزومه وهو ان يكون دالا علي السجايا اي الطباع وهو ما دل علي معني	98	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms138	false	-2619125757611841070	186	293	998	1509	1545	300	ثم قال فانصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب قوله فانصب به تصريح بان نا---------------صب المفعول به هو الفعل وهذا هو الصحيح وشرط في نصبه الا ينوب عن فاعل نحو تدبرت الكتب فلو ناب عن الفاعل رفع -------كما تقدم في ناءبه1 ثم ق---------------------------------------------------------------------------------ال ولازم غير المعدي يعني ان ما سوي المتعدي هو الل----------------------ازم ولا ثالث لهما فان قلت ثم قسم ثالث2 صالح للتعدي واللزوم كما ذكر في التسهيل3 قلت هو غير خارج عن القسمين ثم اشار الي ان من اللازم ما يستدل علي لزومه بمعناه ومنه ما يستدل علي لزومه بزنته--------------- فقال وحتم لزوم افعال السجايا ---------------------------------------كنهم افعال السجايا-------------- ما دل علي معني	138	1068130363793933959	266	348.0	203	704	37.78409194946289	48	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms099	true	-6716414379367759600	15	215	75	1124	1545	300	ثم قال كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا هذا مما يستدل علي لزومه بوزنه وهو افعلل كاقشعر-------- واطمان وافعنل------------------------------------ل كاحرنجم واقعنسس والمضاهي------------------------------------------------------------------------------------------ المشابه واصطلاحه في هذا النظم انه اذا علق الحكم علي شبه شء فالمراد به ذلك اللفظ وشبهه فكانه قال واقعنسس ومضاهيه وافعلل مبتدا خبره كذا والمضاهي معطوف علي افعلل واقعنسسا مفعول بالمضاهي وي-جوز ان يكون------- فاعلا بالمضاهي اي و-----------------------------الذي ضاهاه اقعنسسا ثم ق-------------------------------ال وما اقتضي نظافة او دنسا نحو وضوء---- وطهر في النظافة ون-----جس وقذر في الدنس وما موصولة معطوفة علي المضاهي ثم قال او عرضا وهو ما ليس حركة جسم من معني قاءم بالفاعل غير لازم له نحو مرض وكسل ونشط وعرضا معطوف علي دنسا ثم قال او طاوع المعدي لواحد كمده فامتدا يعني ان من علامة لزوم الفعل ان يكون مطاوعا لفعل متعد الي واحد ومعني المطاوعة قبول --اثر الفعل المطاوع نحو دحرجته فتدحرج ومددت الثوب فامتد------------------- واحترز بقوله لواحد من مطاوع المتعدي ل---اثنين فانه متعد الي واحد كقولك علمت زيدا الحساب فتعلمه ثم قال وعد لازما بحرف جر يعني ان الفعل اذا طلب --------مفعولا من جهة المعني ولم يصل اليه بنفسه لضعفه عنه عدي اليه بحرف الجر نحو مررت بزيد واليت علي عمرو ثم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وان حذف فالنصب للمنجر يعني ان حرف الجر اذا حذف انتصب المجرور	99	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms139	false	2385271623444133734	5	185	23	964	1558	300	ثم قال كذا افعلل نحو ------------------------------------------------------اقشعر واشماز1 واطمان والمضاهي اقعنسسا يعني ما كان علي وزن افعنلل كاحرنجمت الابل اي اجتمعت وكذا ما الحق بافعنلل كاقعنسس البعير امتنع من ان يقاد واحرنبي الديك اي انتفش والمضاهي يعني المش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه وينبغي ان يكون اقعنسس فاعلا بالمضاه---ي والمفعول محذوف اي وكذلك الفعل الذي ضاهاه اقعنسس كاحرنجم لان اقعنسس ملحق باحرنجم ثم قال وما اقتضي نظافة او دنسا نحو نظف ووضا وطهر ونحو -------نجس ورجس وقذر---------------------------------------------- او عرضا وهو ما ليس حركة جسم من معني قاءم بالفاعل غير ثابت فيه ك--مرض وكسل ونشط وحزن وفرح------------------ او طاوع المعدي لواحد المراد بالمطاوع ما دل علي--------------------------------------------------------------- قبول الاثر نحو -----------------------------مددت الثوب فامتد ودحرجت الشء فتدحرج واحترز بقوله لواحد من مطاوع المتعدي الي اثنين فانه متعد الي واحد ثم ق------------------------------ال وعد لازما بحرف جر يعني ان-----ه اذا علق اللازم بمفعول به معني------------------------------------ عدي----- بحرف الجر نحو ذهبت بزيد بمعني اذهبته ونحو رغبت في الخير واعرضت عن الشر وقد جاء تعدية2 المتعدي الي واحد بالباء الي ثان كقوله تعالي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض ثم قال وان حذف فالنصب للمنجر يعني ان حرف الجر اذا حذف1 ن-صب المجرور	139	1068130363793933959	449	628.5	354	1415	31.731449127197266	71	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms100	true	-7482908010226617826	208	300	991	1450	1450	300	تقديم ما هو فاعل في المعني وقسم يجب فيه تاخيره وقسم يجوز فيه الوجهان وقد اشار الي القسم الاول بقوله------- ويلزم الاصل لموجب عرا اي لشء اوجب والموجب الذي يوجب تقديمه هو---------------------------------------------------- اللبس نحو اعطيت زيدا عمرا او الحصر------- نحو ما اعطيت زيدا الا درهما او يكون الاول ضميرا متصلا بال-------فعل نحو اعطيتك درهما ثم اشار الي القسم الثاني بقوله وترك ذاك الاصل حتما قد يري يعني انه قد يجب تاخير ما هو فاعل في المعني لموجب ايضا---- وذلك الموجب كونه محصورا---- نحو ما اعطيت درهما الا زيدا او يكون الثاني ضميرا-	100	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms140	false	3199736071859521424	109	216	557	1078	1510	300	تقديم ما هو فاعل في المعني من مفعوليه كزيد من اعطيت زيدا درهما ومن من قوله البسن من زاركم نسج اليمن ثم قال ويلزم الاصل لموجب عرا يعني ان الاصل المذكور وهو---- تقديم ما هو فاعل في المعني قد يكون واجبا وذلك لاسباب منها خوف اللبس نحو اعطيت زيدا عمرا او --حصر الثاني نحو ما اعطيت زيدا الا درهما--- وكون الاول ضميرا متصلا والثاني ظاهرا نحو اعطيتك درهما وقوله عرا اي وجد ثم قال------- وترك ذاك الاصل حتما قد يري يعني انه قد يجب تاخير ما هو فاعل في المعني علي خلاف الاصل وذلك لاسباب -منها حصر الاول نحو ما اعطيت درهما الا زيدا وكو---ن الثاني ضميرا	140	1068130363793933959	300	412.0	234	541	55.45286560058594	52	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms101	true	1868028612843805766	225	271	1128	1375	1528	300	ويحذف الناصبها ان علما يعني انه يحذ----ف الفعل الناصب للفضلة اذا -----علم جوازا كقولك لمن قال ما ضربت احدا بل زيدا ووجوبا في باب الاشتغال والنداء والتحذير والاغراء------ وما كان مثلا او جاريا مجري المثل وهذا هو الوجه الثاني واليه--- اشار بقوله وقد يكون حذفه ملتزما	101	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms141	false	-7060352886318719475	48	88	230	448	1585	300	ويحذف الناصبها ان علما يعني انه يجوز حذف الفعل الناصب للفضلة بشرط ان يعلم جوازا في نحو قالوا خير-----------------ا ووجوبا في باب الاشتغال والنداء والتحذير والاغراء بشرطه وما كان مثلا او ك----------المثل2-------------------- والي هذا اشار بقوله وقد يكون حذفه ملتزما	141	1068130363793933959	176	292.0	144	265	66.41509246826172	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms102	true	-8583924505769779853	41	118	212	625	1594	300	ان عاملان اقتضيا في اسم عمل قبل فللواحد منهما العمل -المراد بالعامل هن---ا الفعل او ما جري مجراه---------------------- ولا مدخل للحرف في هذا الباب وشمل قوله عاملان تنازع الفعلين كقوله عز وجل اتوني افرغ عليه قطرا الكهف والاسمين كقول الشاعر عهدت مغيثا مغنيا من اجرته فلم اتخذ الا فناءك موءلا والفعل والاسم مع تقدم الاسم كقوله تعالي هاءم اقرء-ا كتابيه الحاقة والفعل والاسم مع تقدم الفعل كقوله لقد علمت اولي المغيرة انني لحقت فلم انكل عن الضرب	102	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms141	false	-7060352886318719475	104	161	528	835	1585	300	ان عاملان اقتضيا في اسم عمل قبل فللواحد منهما العمل قوله ان عاملان يعني من الفعل وشبهه كاسم الفاعل والمفعول واسم الفعل ولا مدخل للحرف في هذا الباب وشمل قوله عاملان ا------لفعلين نحو--------- اتوني افرغ عليه قطرا وا------لاسمين نحو-------- عهدت مغيثا مغنيا من اجرته2 والاسم والفعل نحو---------------------------------------------- هاءم اقرءوا كتابيه وعكسه نحو لقي----------------------------------------------------------ت فلم انكل عن الضرب	141	1068130363793933959	218	318.5	173	440	49.54545593261719	35	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms102	true	-8583924505769779853	271	299	1421	1592	1594	300	والثان اولي عند اهل البصره واختار عكسا غيرهم ذا اسره اختار ال------------------------------------------بصريون اعمال الثاني----- لقربه من المعمول واختار الكوفيون اعمال الاول----- لسبقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح مذهب البصريين لان اعمال الثاني	102	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms143	false	6156584945881603491	25	86	125	478	1623	300	والثان اولي عند اهل البصره واختار عكسا غيرهم ذا اسره عمل كل واحد1 منها مسموع والخلاف في الترجيح فقال البصريون اعمال الثاني ارجح لقربه وقال------------- الكوفيون اعمال الاول ارجح لسبقه2 وقال بعض النحويين يتساويان وفصل ابو ذر الخشني3 فقال ان كان اعمال الثاني يءدي الي الاضمار في الاول فيختار اعمال الاول والا فيختار اعمال الثاني والصحيح مذهب البصريين لان اعمال الثاني	143	1068130363793933959	146	244.0	121	366	39.890708923339844	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms103	true	-4132803793483386582	61	154	335	849	1590	300	الاول ثم ق------------------------------ال واعمل المهمل في ضمير ما تنازعاه والتزم ما التزما المهمل هو العامل الذي لم يعمل -في الاسم المتنازع فيه فيعمل في ضميره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله والتزم ما التزما يعني------------------------------------------------------- من مطابقة الضمير للظاهر ومن حذف الفضلة واثبات العمدة و------------------------------------من وجوب حذف الضمير في--- بعض الاحوال وتاخيره في بعضها و-----------------ما صلح لوقوعه علي جميع ما ذكر وما الاولي واقعة علي الاسم المتنازع فيه وصلتها تنازعاه والعاءد علي الموصول الهاء في تنازعاه وفي متعلق باعمل ثم اتي بمثلين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كيحسنان ويسء ابناكا-------------------------------------------------------------- وقد بغي واعتديا عبداكا -فالمثا-------ل الاول علي اختيار البصريين وهو اعمال الثاني	103	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms143	false	6156584945881603491	89	263	495	1420	1623	300	الاول قليل نقل ذلك سيبويه عن العرب4 ثم قال واعمل المهمل في ضمير ما تنازعاه والتزم ما التزما المهمل هو------- الذي لم يسلط علي الاسم الظاهر------ فيعمل في ضميره مطابقا له ثم ان كان الثاني اضمر فيه المرفوع وجوبا والمنصوب علي المختار ومن حذفه قول الشاعر بعكاظ يعشي الناظرين اذا هم لمحوا شعاعه5 اي لمحوه وقيل ان حذفه مخصوص بالضرورة والصحيح جوازه في الاختيار وان كان الاول ففيه تفصيل سياتي فان قلت ما معني قوله والتزم ما التزما قلت يحتمل1 ثلاثة اوجه احدها ان يكون المراد والتزم ما التزما من مطابقة الضمير للظاهر وهو راي الشارح2 والثاني ان يكون المراد والتزم ما التزم مما سيذكره من وجوب حذفه من الاول في بعض الاحوال وتاخيره في بعضها والثالث ان يكون المراد والتزم -------------------ما ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزم وهو العمدة فلا تحذفه بخلاف الفضلة فيءخذ منه جواز حذف ضمير المفعول معمولا للثاني وهو حسن فليس هذا الكلام كما قيل حشوا ثم قال كيحسنان ويسء ابناكا هذا مثال لاعمال الثاني ولذا3 اضمر في الاول فقال يحسنان ثم قال وقد بغي واعتديا عبداكا هذا مثال لاعمال الاول ولذلك اضمر في الثاني ----------------	143	1068130363793933959	269	259.5	216	1090	24.67889976501465	39	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms103	true	-4132803793483386582	220	250	1213	1347	1590	300	ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر يعني ان المهمل اذا كان اولا وك-----ان يطلب	103	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms144	false	6293510702490610365	189	217	1007	1131	1541	300	ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر--------------- اذا اهمل الاول فاما ان يطلب	144	1068130363793933959	110	193.5	85	139	79.13668823242188	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms104	true	-4326956162439925278	147	275	724	1397	1531	300	ثم قال واظهر ان يكن ضمير خبرا لغير ما يطابق المفسرا يعني ا------------------------------------------------------ن الضمير اذا كان خبرا عن شء مخالف لمفسره في الافراد والتذكير وفروعهما وجب اظهاره لانه اذا اضمره موافقا للمخبر عنه خالف المفسر واذا اضمر موافقا للمفسر خالف المخبر عنه وان يكن شرط محذوف الجواب لدلالة ما تقدم عليه ولغير في موضع الصفة لخبر او معمول له وما موصولة واقعة علي المفعول الاول وصلتها الجملة التي بعدها ثم مثل ذلك بقوله نحو اظن ويظناني اخا زيدا وعمرا اخوين في الرخا فهذا المثال علي اعمال الاول فالثاني الذي هو يظناني هو المهمل ولذلك عمل في الضمير ا-----------------لمثني فكان ----حق مفعوله الثاني الذي هو اخا ان يكون ضميرا لكنه لو اضمر مفردا موافقا للمخبر عنه وهو الياء من يظناني لخالف المف----------------------------------------------------------------------------س--------------------------------ر وهو ا-خوين ولو اضمر مثن---ي موافقا للمفسر	104	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms145	false	-3454809684003663367	199	282	997	1432	1526	300	ثم قال واظهر ان يكن ضمير خبرا لغير ما يطابق المفسرا يعني ان الاضمار ممتنع6 اذا تخالف صاحب الضمير ومفسره كان7 يكون الضمير-------- خبرا لمثني و------مفسره مفرد وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ذلك بقوله نحو اظن ويظناني اخا زيدا وعمرا اخوين في ال-----------------------------------------------------------------------------------رخا فزيدا وعمرا مفعول اول لاظن واخوين مفعوله الثاني و------------------------------------------------------------------الياء من يظنان مفعول اول له واخا مفعوله الثاني1 وهو خبر له2 في الاصل فلو اضمر فاما ان يجعل مطابقا للمفسر وهو ثاني مفعولي يظنان او لصاحبه وهو اول مفعولي ا-ظن فان جعل مطابقا للمفسر	145	1068130363793933959	199	240.5	156	860	23.13953399658203	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms105	true	-4033088894955939047	4	279	24	1479	1594	300	--مطلقا لان المفاعيل كلها مقيدة باداة ومفعول فيه ومفعول له ويسمي ايضا مفعولا من اجله او مفعولا معه اما المفعول به فقد تقدم في باب الفاعل وشرع الان في بيان-------------------------------- الاربعة المذكورة وبدا ب AUTO المفعول المطلق----------------------------------------- فقال المصدر اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل كامن من امن بمثله او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل او وصف نصب وكونه اصلا لهذين انتخب قال في الترجمة AUTO------ المفعول المطلق ثم قال هنا المصدر وفي ذلك اشعار بان المصدر والمفعول المطلق مترادفان وليس كذلك بل ---------------------------------قد يكون المفعول المطلق غ-ير مصدر نحو ضربته سوطا ويكون الم------------------------------------------صدر غير مفعول مطلق نحو اعجبني ضربك وفهم من قوله من مدلولي الفعل ان للفعل مدلولين وبين احدهما بقوله كامن من امن فامن فعل يدل علي الحدث والزمان وامن اسم لذلك الحدث وهو احد مدلولي الفعل ولم يبين المدلول الثاني وهو الزمان لانه غير مقصود في هذا الباب فالمصدر مبتدا وخبره اسم وما موصولة واقعة علي الحدث وصلتها سوي الزمان ومن في موضع نصب حال من الضمير المستتر في الصلة ويحتمل ان يكون متعلقا بمحذوف تقديره اعني ثم قال بمثله او فعل او وصف نصب مثال ما ينصب بمثله اعجبني ضربك زيدا ضربا وشمل المماثل في اللفظ والمعني كالمثال المذكور والمماثل في المعني دون اللفظ كقولك اعجبني قيامك وقوفا لانه مماثل في المعني ومثال ما انتصب بالفعل قولك قمت قيا-ما ومثال ما انتصب بالوصف انا قاءم قياما ثم --------------------------------------------------------------------------قال وكونه اصلا لهذين انتخب الاشارة بهذين ا--------لي الفعل والوصف و------------------------------------هو مذهب البصريين وانتخب اي اختير وذلك لوجوه مذكورة في كتبهم------------- ومذهب الكوفيين العكس وكونه مبتدا واصلا خبر كون ولهذين متعلق باصلا وانتخب خبر المبتدا ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال توكيدا او نوعا يبين او عدد كسرت سيرتين سير ذي رشد يعني ان المفعول المطلق يءتي به لاحد ثلاث------ فواءد	105	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms146	false	-1501625067216436686	33	295	193	1560	1586	300	المطلق -----المفاعيل خمسة مف-------------------------------------------------------------------------------عول به وقد تقدم1 ومفعول مطلق ومفعول له وفيه ومفعول2 معه وهذا اول الكلام علي هذه الاربع---------ة وبدا ب--------------المطلق وسمي مطلقا لانه لم يقيد باداة بخلاف غيره فقال المصدر اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل كامن من امن مدلولا الفعل هما الحدث والزمان والمصدر هو اسم الحدث وهو معني قوله اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل فان ما سوي الزمان من مدلوليه هو الحدث كامن من امن قال امن فعل يدل علي حدث وزمان والامن اسم لذلك الحدث فهو مصدر فان قلت هل المفعول المطلق ----------والمصدر----------------------------------------- مترادفان قل---ت لا بل بينهما عموم من وجه وخصوص من وجه فقد يكون المفعول المطلق3 غير مصدر بل جاريا4 مجراه كاسم المصدر والالة وغير ذلك مما سيذكر وقد يكون المصدر غير مفعول مطلق نحو يعجبني ذهابك ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بمثله او فعل او وصف نصب مثال---- نصبه اي بمصدر قوله تعالي فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثال نصبه بفعل وكلم الله موسي تكليما ومثال نصبه بوصف والذاريات ذروا وينبغي ان يحمل قوله بمثله علي المماثل2 في المعني ليشمل نحو يعجبني ايمانك تصديقا ثم قال وكونه اصلا لهذين انتخب ا------ي وكون المصدر اصلا للفعل والوصف هو المختار فالفعل والوصف مشتقان منه وهو مذهب البصريين وخالف بعضهم في الوصف فجعله مشتقا من الفعل فهو فرع الفرع ومذهب الكوفيين ا------------------------------------------------------------------------ن الفعل هو الاصل والمصدر مشتق منه وزعم ابن طلحة ان الفعل والمصدر اصلان وليس احدهما مشتقا من الاخر والصحيح مذهب البصريين لان الفرع لا بد فيه من معني الاصل وزيادة والفعل يدل علي الحدث والزمان3 ثم قال توكيدا او نوعا يبين او عدد كسرت سيرتين سير ذي رشد المصدر---------------- يءتي به مع ناصبه لثلاث5 فواءد	146	1068130363793933959	435	315.0	342	2093	20.7835636138916	65	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms106	true	243568444397092835	170	248	844	1246	1513	300	التقدير ما -دل المصدر --عليه لان كل واحد منهما دال علي الاخر اذ هو في معناه ثم قال وما لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره وافردا يعني ان المصدر المءكد لا يجوز تثنيته ولا جمعه وذلك لانه بمنزلة تكرير الفعل والفعل لا يثني ولا -----------------يجمع وغيره اي---------------------------- غير المءكد وشمل النوعي والعدد فكل واحد منهما يجوز تثنيته وجمعه اما المعدود فلا خلاف في جواز تثنيته وجمعه نحو ضربته ضربتين وضربات واما النوعي فقد سمع من ال-----عرب تثنيته وجمعه	106	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms148	false	-3749570537917384170	41	95	212	494	1493	300	التسهيل ان اسم المصدر العلم2 لا يستعمل مءكدا ولا مبنيا3 ثم ق--------------------ال وما لتوكيد فوحد ابدا------------------------------------------------------------------------- لانه بمنزلة تكرير الفعل والفعل لا يثني ولا يجمع ثم قال وثن واجمع -غيره وافردا هو المختص معدودا كان او غير معدود----------------------------------------------------- اما المعدود فلا خلاف في جواز تثنيته وجمعه4 قياسا5---------------- واما غيره---------- من المختص ففي تثنيته وجمعه	148	1068130363793933959	168	219.0	131	455	36.92307662963867	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms107	true	8733479331994913759	236	279	1205	1424	1535	300	بقوله والحذف حتم مع ات بدلا من فعله كندلا اللذ كاندلا يعني انه يجب حذف عامل-------- المصدر الاتي بدلا من فعله كقولك ضربا واشار بقوله كندلا الي قول الشاعر علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب- فندلا مصدر ندل ----	107	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms148	false	-3749570537917384170	181	219	915	1105	1493	300	بقوله والحذف حتم مع ات بدلا من فعله كندلا اللذ كاندلا اي وحذف ال-------عامل واجب مع المصدر ا---ت بدلا من فعله ك--------------------------------قول الشاعر علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب1 فندلا ناءب عن اندل	148	1068130363793933959	158	278.0	126	232	68.10344696044922	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms108	true	-1569734193330298316	53	161	269	793	1491	300	وما لتفصيل كاما منا عامله يحذف حيث عنا يعني ان -المصدر اذا اتي به في تفصيل وجب حذف عامله واشار بقوله كاما منا الي قوله عز وجل فاما منا بعد واما فداء محمد وهو تفصيل لعاقبة ما قبله وهو قوله عز وجل---------- فشدوا الوثاق محمد وما موصولة واقعة علي المصدر ولتفصيل صلته وكاما في موضع الحال وعامله مبتدا وخبره يحذف والجملة في موضع الخبر لما وحيث متعلق بيحذف ومعني عن عرض ثم اشار الي الموضع الثالث فقال كذا مكرر وذو حصر ورد ناءب فعل لاسم عين استند اي يجب حذف عامل المصدر اذا ناب المصدر عن خبر اسم عين بتكرير نحو زيد سيرا سيرا- او بحصر نحو انما	108	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms148	false	-3749570537917384170	237	300	1196	1493	1493	300	وما لتفصيل كاما منا عامله يحذف حيث عنا اذا قصد بالمصدر-------------- تفصيل ------------------------------------------------------------------------------------------عاقبة ما قبله وجب حذف عامله كقوله تعالي فشدوا الوثاق ----فاما منا بعد و------------------------------اما فداء 2 اي فاما تمنون منا واما تفادون فداء ثم ----------------------------------------------------------------------------قال كذا مكرر وذو حصر ورد ناءب فعل لاسم عين استند -----------------------اذا ناب المصدر عن خبر اسم عين بتكرير نحو زيد سيرا سيرا3 او -حصر نحو انما-	148	1068130363793933959	215	299.0	168	536	40.1119384765625	37	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms108	true	-1569734193330298316	153	294	758	1464	1491	300	نحو زيد سيرا سيرا او بحصر نحو انما انت سيرا و--------------احترز باسم العين من اسم المعني نحو امرك ----سير فان المصدر فيه مرفوع ومكرر مبتدا وخبره كذا وذو حصر معطوف علي المبتدا وورد في موضع الصفة لمكرر وذو حصر معا وناءب فعل حال من فاعل ورد واستند في موضع الصفة لمكرر وذو حصر وكان حقه ان يقول وردا ناءبي واستندا لان كلا المصدرين مستندان ناءب فعل ولكنه افرد علي معني ما ذكر ونظيره قولهم هو احسن الفتيان واجمله ثم اشار الي الرابع والخامس بقوله ومنه ما يدعونه مءكدا لنفسه او غيره اي ومن المصدر الواجب حذف عامله ما- يسميه النحويون مءكدا لنفسه او غيره ثم مثل للاول بقوله فالمبتدا نحو له علي الف عرفا اي فالقسم الاول من المءكد وهو المءكد لنفسه مثاله له علي الف عرفا اي اعترافا وانما سمي مءكدا لنفسه لانه واقع بعد جملة هي نص في معناه	108	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms149	false	2631327859186620546	23	74	125	375	1515	300	نحو زيد س-------------------------------يرا وزيد يسير سيرا احترز باسم العين من اسم المعني نحو امرك سير سير فان المصدر يرفع ويجعل ------------خبره ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه ما يدعونه مءكدا لنفسه او غيره اي ومن -------الواجب حذف عامله قسم يسميه النحويون مءكدا وهو نوعان م------------------------------------------------------------------------------------ءكد لنفسه وهو ال------------------------------------------------------واقع بعد جملة هي نص في معناه	149	1068130363793933959	196	305.0	155	725	27.034482955932617	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms109	true	5125928713184890690	126	258	690	1357	1583	300	كذاك ذو التشبيه بعد جمله كلي بكا بكاء ذات عضله يعني انه يجب حذف عامل المصدر ايضا اذا اتي به بعد الجملة علي وجه التشبيه وذلك بخمسة شروط الاول ان يكون بعد جملة وقد صرح بهذا الشرط في قوله بعد جملة واحترز به من الواقع بعد مفرد نحو صوته صوت حمار فلا يجوز نصبه الثاني ان تكون حاوية معناه الثالث ان تكون مشتملة علي فاعله الرابع ان يكون ما اشتملت عليه الجملة غير صالح للعمل الخامس ان يكون المصدر مشعرا بالحدوث وانما لم يصرح بباق--------------------------ي الشروط لانها مستفادة من المثال وهو قوله كلي بكا بكاء ذات عضلة فالجملة مشتملة علي معني المصدر وهو بكاء وعلي فاعله وهو الياء من لي وليس------ في المصدر الذي اشتملت عليه وهو بكا صلاحية للعمل لانه ليس ناءبا عن الفعل ولا مقدرا بان والفعل وبكا ---------------------------------مشعر بالحدوث	109	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms149	false	2631327859186620546	126	230	646	1182	1515	300	كذاك ذو التشبيه بعد جمله كلي بكا بكاء ذات عضله من الملتزم اضمار ناصبه المصدر المشبه----- به-------------------------------- بخمسة شروط الاول ان يكون بعد جم------------------------------------لة و------------------------------------------------------------الثاني ان تكون حاوية معناه الثالث ان تكون حاوية فاعله2---- الرابع ان يكون ما اشتملت عليه الجملة غير صالح للعمل الخامس ان يكون المصدر مشعرا بالحدوث مثال ذلك قولهم له صوت صوت حمار فهذا قد استوفي الشروط لان له صوت جملة وقد اشتملت -------------------------------------------علي معني المصدر وهو صوت- وعلي فاعله وهو الهاء في له ولا صلاحية في المصدر الذي اشتملت عليه لل---------------عمل لان شرط3 اعمال المصدر4 غير الواقع بدلا من ان يقدر بالفعل وحرف مصدري وقوله صوت حمار مشعر بالحدوث	149	1068130363793933959	333	525.0	260	732	45.49180221557617	55	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms111	true	3546628418148468860	53	129	279	659	1577	300	والعكس في مصحوب ال يعني ان المفعول له اذا كان مجردا من الالف واللام والاضافة يقل ان تصحبه لام الجر وان كان مقرونا بال يقل ان لا تصحبه اللام فنحو قمت لاكرام لك قليل واكراما لك كثير ونحو قمت الاكرام قليل وللاكرام كثير وفهم من سكوته عن المضاف انه يستوي فيه الوجهان والهاء في يصحبها عاءدة علي لام الجر ثم اتي ب----------------------------------------------------------------------------------شاهد علي نصب مصحوب ال-------------- فقال وانشدوا لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر	111	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms150	false	-3094751424617943121	260	298	1344	1532	1545	300	والعكس في مصحوب ال يعني ا----------------------------ن الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجح في مصحوب ال جره بالحرف فقولك ضربته للتاديب ارجح من قولك ضربته4 التاديب ثم ذكر شاهد---- نصب مصحوب ال من كلام العرب فقال-------- لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر	150	1068130363793933959	92	-15.5	73	476	19.327730178833008	16	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms112	true	6539399096360556855	135	180	684	902	1545	300	ثم قال فانصبه بالواقع فيه مظهرا كان والا فانوه مقدرا بين في هذا البيت ان حكم الظرف النصب وان الناصب له--- الواقع فيه من فعل او ما في- معناه نحو قعدت امامك وسرني قدومك يوم الجمعة وانت ساءر غدا وان العامل فيه يكون ظاهرا كما ---------------------------------------------------	112	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms151	false	3975622760090264012	257	300	1311	1519	1519	300	ثم قال فانصبه بالواقع فيه مظهرا كان والا فانوه مقدرا يعني------------ ان حكم الظرف النصب وان الناصب له هو الواقع فيه من فعل او ما في3 م----------------------------------------------------عناه وان الناصب ل-ه يكون ظاهرا نحو جلست امام المسجد وسرت يوم الخميس وقد يكون مقدرا اما	151	1068130363793933959	139	230.5	107	273	50.91575241088867	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms112	true	6539399096360556855	188	281	947	1431	1545	300	جوازا نحو يوم الجمعة لمن قال متي قدمت و----وجوبا اذا وقع خبرا لذي خبر او صلة او صفة او حالا ومظهرا خبر كان مقدم والا حرف شرط ولا نافية وفعل الشرط محذوف تقديره وان لم يكن مظهرا والفاء جواب الشرط ثم قال وكل وقت قابل ذاك يعني ان----- اسماء الزمان كلها قابلة للظرفية مبهمها ومختصه-----------------------------------------------------ا فالمبهم منها ما دل علي ز---------مان غير معين نحو وقت وحين ويوم والمختص--------- ما ليس بمبهم كاسماء الشهور و-------------------------------------الايام وما عرف بال والمعدود وانما استءثرت اسماء الزمان بصلاحية المبهم منها والمختص للظرفية علي اسماء المكان لان اصل العوامل	112	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms152	false	8412351693561685928	0	89	0	459	1521	300	جوازا نحو يوم الجمعة لمن قال متي قدمت واما وجوبا كالواقع خبرا ---------------او صفة او حالا او صلة4 ثم ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال وكل وقت قابل ذاك يعني ان جميع اسماء الزمان -----قابلة للظرفية مبهمها ومختصها واما المعدود فهو من المختص خلافا لمن جعله قسما ثالثا فالمبهم----- ما دل علي قدر من الزمان غير معين ك--------حين----- والمختص بالمحدود ما له مقدار من الزمان معلوم نحو يومين والمختص غير المعدود كاعلام الايام وما اختص بال5 او بالصفة او بالاضافة ثم قال وما يقبله المكان الا مبهما يعني ان اسما----------ء المكان لا تقبل الظرفية	152	1068130363793933959	218	282.0	172	601	36.27287673950195	32	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms113	true	-8651389786947760220	46	133	235	692	1484	300	ثم قال وما يقبله المكان الا مبهما يعني ان اسماء المكان لا يقبل الظرفية منها الا ا-------لمبهم وفهم منه ان المختص- لا يقبلها والمختص من اسماء المكان ما له صورة وحدود محصورة نحو الدار والمسجد والجبل والمبهم ما ليس كذلك ثم شرع في بيان المبهم منها فقال نحو الجهات والمقادير وما صيغ من الفعل كمرمي من رمي فذكر للمبهم -ثلاثة انواع الاول الجهات ويعني به الجهات الست نحو ------------امام وخلف وفوق وتحت ويمين وشمال الثاني المقادير نحو فرسخ وميل وبريد الثالث ما صيغ من الفعل كم-------رمي ومذهب	113	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms152	false	8412351693561685928	75	135	388	699	1521	300	ثم قال وما يقبله المكان الا مبهما يعني ان اسماء المكان لا تقبل الظرفية -----الا اذا كانت مبهمة ف---ان كان-ت مختصة لم تقبل الظرفي------------------------------------------ة نحو الدار والمسجد ثم ----------------------------------------------------قال نحو الجهات والمقادير وما صيغ من الفعل كمرمي من رمي فمثل المبهم بثلاثة انواع الجها---------------------------ت نحو خلف وقدام1 وامام والمقا---------------------------------دير نحو ------ميل وفر-----سخ2 وما صيغ من اسم الحدث نحو مرمي ومذهب	152	1068130363793933959	239	329.5	192	485	49.278350830078125	35	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms113	true	-8651389786947760220	128	202	667	1008	1484	300	صيغ من الفعل كمرمي ومذهب وظاهر ق-------------------------وله كمرمي من رمي ان مرمي صيغ من لفظ رمي وليس كذلك -ولا يبعد ان ي--حمل الفعل هنا -------------------------علي الفعل اللغوي وهو المصدر فيكون ق--------------وله من رمي علي حذف مضاف اي من مصدر رمي فتقول جلس امامك وخلفك وسرت ميلا وفرسخا واما ما صيغ من الفعل فلا ينصبه الا ما اجتمع معه في الاصل والي ذلك اشار بقوله وشرط كون ذا مقيسا ان يقع ظرفا لما في اصله	113	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms152	false	8412351693561685928	248	300	1278	1521	1521	300	صيغ من الفعل قلت ---------ظاهر كلامه انه الفعل الصناعي لقوله كمرمي من ر-----------------------مي وليس -ذلك بجيد لانه لم يصغ من الفعل وانما صيغ من المصدر وان1 حمل علي الفعل اللغوي وهو المصدر فهو صحيح2 لولا3 ان4 قوله من رمي يبعده ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط كون ذا مقيسا ان يقع ظرفا لما في اصله-	152	1068130363793933959	139	147.0	106	408	34.068626403808594	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms114	true	3759131523813174404	52	140	265	703	1504	300	ثم قال وما يري ظرفا وغير ظرف فذاك ذو تصرف في الع------------------------------------------رف وغير ذي التصرف الذي لزم ظرفية او شبهها من الكلم يعني ان ما يستعمل من اسماء الزمان والمكان ظرفا تارة وغير ظرف اخري فانه يسمي في عرف النحويين واصطلاحهم متصرفا نحو يوم و--------------------------------مكان فيستعمل ظرفا نحو خرجت يوم الجمعة وجلست مكانك وغير ظرف نحو اعجبني يوم الجمعة ونظرت الي مكانك وان ما يلزم الظرفية ولا يخرج عنها البتة نحو سحر من يوم بعينه وقط وعوض- او لا يخرج عنها الا الي- شبهها -والمراد بشبهها------ الجر بمن	114	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms153	false	-5467735596653709787	88	152	423	739	1485	300	ثم قال وما يري ظرفا وغير ظرف فذاك ذو تصرف في العرف كل من ظرف الزمان وظرف المكان قسمان1 متصرف وغير ----متصرف فالمتصرف ما لا يلزم بل--------------------- يستعمل ظ------------------------رفا تارة وغير ظرف اخري -------------------------------------------نحو يوم وليلة من الزمان ويمين وشمال من المكان--------------------------------------------- وغير المتصرف ما ----------------------------------------------------لا يخرج عن الظرفية اصلا ك----------------قط وعوض2 او لا يخرج عنها الا الي3 شبهها4 والمراد بشبه الظرفية الجر بمن	153	1068130363793933959	187	226.0	144	521	35.892513275146484	29	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms115	true	-5506132953718650688	1	124	3	655	1559	300	ظرف الزمان كثيرة وصرح بذلك في قوله يكثر ونيابته عنهما هو------ من باب حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه فمن نيابته عن ظرف------------------------------- المكان قو-لهم جلست قرب زيد ------اي مكان قريب زيد ومن نيابته عن ظر--ف الزمان قولهم اتيك طلوع الشمس---------------- اي ----------------وقت طلوع الشمس والاشارة بقوله ذاك الي نيابة المصدر عن الظرف AUTO المفعول معه AUTO المفعول معه هو الاسم المنتصب المذكور بعد الواو التي بمعني مع اي الدالة علي المصاحبة من غير تشريك في الحكم ومعه متعلق بالمفعول والهاء عاءدة علي ال لانها موصولة وقد استغني الناظم عن الحد بالمثال ف----------------------------------------------قال ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعه يعني ان حكم AUTO المفعول معه ا-----لنصب وهو الاسم ال----تالي لواو -المصاحبة نحو سيري والطريق اي مع الطريق وتالي الواو	115	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms153	false	-5467735596653709787	200	287	974	1432	1485	300	ظرف الزمان------------------------ يكثر -نيابة المصدر عن الظرف من باب حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وشرط ذلك7 افهام تعيين وقت8 او مقدار وذلك قليل في المكان كقولهم جلست قرب زيد وقصده اي مكان قر----به ومكان قصده وكثير في الزمان نحو كان1 ذلك خفوق2 النجم وطلوع الثريا اي وقت خفوق النجم ووقت طلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الثريا وكثرته تقتضي القياس عليه المفعول معه قال ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسر-----------------------------عه المفعول معه هو الاسم المنصوب بعد واو بمعني1 مع نحو سيري والطريق اي مع الطريق وهذا الباب -	153	1068130363793933959	232	153.0	183	786	29.516538619995117	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms115	true	-5506132953718650688	142	300	739	1559	1559	300	الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق لما ذكر في البيت الذي قبله ان AUTO المفعول معه ينصب بين في هذا البيت الناصب له وفهم من قوله بما من الفعل وشبهه------------------ انه لا يعمل فيه العامل المعنوي كاسم الاشارة وهو مذهب سيبويه والجمهور والمراد بشبه الفعل اسم الفاعل واسم المفعول والمصدر فمثال الفعل استوي الماء والخشبة ومثال شبهه اعجبني استواء الماء والخشبة وفهم من قوله سبق ان AUTO المفعول معه لا يتقدم علي عامله وقوله لا بالواو اشارة الي مذهب عبد القاهر------------------- الجرجان----ي ان الناصب للمفعول معه الواو----------------------- ورد بانها لو كانت الناصبة لا تصل الضمير بها في نحو قول الشاعر تكون واياها بها مثلا بعدي وذا مبتدا والنصب نعت له وخبره بما وما موصولة وصلتها سبق ومن الفعل متعلق بسبق ولا عاطفة وما بعدها معطوف علي بما والاحق افعل تفضيل والتقدير هذا النصب بالسابق من فعل او شبهه --------------لا بالواو في القول المختار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال وبعد ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر-	115	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms154	false	3822991172758054190	0	123	0	656	1553	300	الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق ناصب------------------------------ المفعول معه اما فعل نحو استوي الماء والخشبة واما اسم يشبهه نحو زيد ساءر والطريق ومذهب سيبويه3 انه لا يعمل فيه العامل المعنوي كاسم الاشارة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف التشبيه4 والظرف المخبر به واجاز ابو---------------------------------------------- علي في قول الشاعر هذا رداءي مطويا وسربالا5 ان يكون العامل فيه هذا وذهب الجرجاني الي ان --ناصب-----------ه الواو نفسها لاختصاصها بالاسم ورد بانها لو كانت --ناصبة لا-تصل الضمير بها1 ولم يشترط تقديم2 ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل او شبهه واليه اشار بقوله بالواو وفهم من قوله سبق ان المفعول معه لا يتقدم علي عامله وهذا3 متفق عليه واما تقديمه علي مصاحبه نحو استوي والخشبة الماء فمذهب الجمهور والصحيح منعه واجازه ابن جني4 ثم قال وبعد ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر	154	1068130363793933959	264	302.5	207	1039	25.409048080444336	43	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms116	true	-6673914131597623156	19	159	93	783	1494	300	كيف انت وقصعة من ثريد وما انت وزيد-------------------------------------------------------ا ال--------------------------------------------------------تقدير- كيف تكون وقصعة وما تكون وزيدا و----كان المقدرة ناقصة وكيف وما خبر مقدم وفهم من قوله بعض العرب ان بعضهم لا ينصب بعد هذه الواو بل يرفع عطفا علي ما قبلها وهو افصح اللغتين لعدم الحذف وبعض العرب فاعل بنصب وبعد متعلق بنصب وكذلك بفعل ومضمر نعت لفعل لا لكون لان المضمر هو الفعل والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق والنصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب ثم ان الاسم الصالح لكونه مفعولا معه علي ثلاثة اقسام قسم يترجح عطفه عل---ي النصب علي المعية------------ وقسم ي-----------ترجح ---نصبه علي المعية علي العطف وقسم يمتنع فيه العطف وقد اشار الي القسم الاول بقوله والعطف ان يمكن بلا ضعف احق يعني اذا امكن ال----عطف بلا ضعف كان راجحا علي النصب علي المعية نحو ق-----ام زيد	116	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms154	false	3822991172758054190	127	221	676	1150	1553	300	كيف انت وقصعة من ثريد وما انت وزيد برفع ما بعد الواو علي انها العاطفة وبعضهم ينصب علي انها التي للمعية وما قبلها مرفوع بفعل مضمر هو الناصب لما بعدها تقديره كيف يكون------ وما يكون والصحيح ان كان المقدرة ناقصة وكيف---- خبر مقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ما واعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان------ الصالح لكونه مفعولا معه علي ثلاثة اقسام قسم ي--جوز فيه العطف والنصب علي المعية والعطف ارجح وقسم يجوز فيه الامران والنصب- علي المعية ارجح وق-----سم يم-نع فيه العطف ف------------------الاول هو1 م-----------------------------------ا امكن فيه العطف بلا ضعف من جهة اللفظ ولا من جهة المعني نحو قمت انا وزيد	154	1068130363793933959	253	287.0	199	844	29.976303100585938	37	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms116	true	-6673914131597623156	118	261	579	1303	1494	300	النصب علي المعية وقسم يترجح نصبه علي المعية علي العطف وقسم يمتنع فيه- العطف وقد اشار الي القسم الاول بقوله والعطف ان يمكن بلا ضعف احق يعني اذا امكن العطف بلا ضعف كان راجحا علي النصب علي المعية نحو قام زيد وعمرو ويجوز النصب وانما رجح العطف لانه لا ضعف فيه والعطف مبتدا وخبره احق وان يمكن شرط والجواب محذوف لدلالة ما تقدم عليه لان الخبر متقدم في التقدير ثم اشار الي القسم الثاني بقوله والنصب مختار لدي ضعف النسق يعني ان النصب علي المعية ارجح من العطف عند ضعف عطف النسق نحو قمت وزيدا لان العطف علي ضمير الرفع المتصل بغير توكيد ولا فصل ضعيف فلو قلت قمت انا وزيد كان العطف احق لعدم الضعف والنصب مختار مبتدا وخبر ولدي متعلق بمختار وضعف مضاف لمحذوف تقديره لدي ضعف عطف النسق ثم اشار الي القسم الثالث بقوله والنصب ان لم يجز العطف يجب	116	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms155	false	1273325920088408843	26	60	137	314	1592	300	النصب علي المعية و-----------------------------------------يمتنع فيه2 العطف وقد اشار الي------ الاول بقوله والعطف ان يمكن بلا ضعف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احق والي ---------------------------------------------------------------------------------------الثاني بقوله والنصب مختار لدي ضعف النسق والي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث بقوله والنصب ان لم يجز العطف يجب	155	1068130363793933959	170	280.0	137	725	23.44827651977539	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms119	true	-4324587693306469561	117	186	581	886	1476	300	وان يفرغ سابق الا لما بعد يكن كما لو الا عدما------- يعني ما قبل الا اذا كان مفرغا لما بعدها فلا-- حكم لالا فتكون كانها لم تذكر ولا يكون ذلك الا في نفي او شبهه وكان حقه ان ينبه علي ذلك وانما ترك التنبيه عليه لوضوحه وشمل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله سابق ما ك-----------------------------ان السابق فيه ----عاملا نحو ما قام الا زيد وما كان غير عامل نحو ما في الدار الا زيد	119	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms157	false	5899435629181710839	66	141	339	665	1412	300	وان يفرغ سابق الا لما بعد يكن كما لو الا عدما اي وان يفرغ ما سبق الا لما-------------- بعدها فحكمه حكم م--------------ا لم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------وجد الا معه نحو ما قام الا زيد فقام مفرغ لما بعد الا اعني زيدا فهو فاعل به كما لو عدمت الا وقيل ما قام زيد وقوله سابق اولي من قوله في التسهيل العامل4 لان السابق قد يكون عاملا كما مثلنا به وقد يكو-----ن غير عامل نحو ما في الدار الا زيد	157	1068130363793933959	141	88.5	105	456	30.921052932739258	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms120	true	-5137684756564781780	1	103	8	495	1461	300	فقال والغ الا ذات توكيد كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا يعني ان الا اذا تكررت للتوكيد الغيت والغاءها هو ان لا تنصب وتلغي مع البدل نحو ما قام الا اخوك الا زيد فلو اسقطت الا لصح الكلام فتقول ما قام الا اخوك زيد وكررت لتوكي---------------------------------------------------------------د الا الاولي ومثله بقوله الا الفتي الا العلا فالعلا بدل من الفتي والتقدير------------------------------------- لا تمرر بهم الا الفتي---- العلا فال---علا هو الفتي ومع عطف ال-نسق نحو ما----- قام الا اخوك والا زيد فلو قلت ما قام الا اخوك وزيد لصح الكلام وقد جمع الشاعر بينهما فقال ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا	120	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms157	false	5899435629181710839	228	293	1065	1376	1412	300	فقال والغ الا ذات توكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وهي التي يصح طرحها والاستغناء عنها لكون ما بعدها تابعا لما بعد---- الاولي --------------------------------فان صح اغناء الثاني عنه جعل بدلا وان لم يصح عطف بالواو فالاول نحو لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا فان العلا هو الفتي و-------الثاني نحو لا تمرر بهم الا زيدا والا عمرا--------------------------------------- وقد اجتمعا في قوله-------- ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا	157	1068130363793933959	146	45.5	109	600	24.33333396911621	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms120	true	-5137684756564781780	120	227	578	1106	1461	300	اشار الي الاول- بقوله وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالعامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني قد قدم ان التفريغ هو ان يكون ما قبل الا طالبا لما بعدها فاذا كررت الا في التفريغ فانه يترك تاثير العا------------------------------------------------------------مل الذي هو الا في واحد من المستثنيين او المستثنيات ويكون بحسب ما يطلب ما قبل الا وما عدا الواحد منصوبا وفهم من قوله في واحد ان ترك العمل بالا ليس مخصوصا------------ بواحد دون واحد بل يجوز الغاء الا في الاول دون الثاني والثالث وفي الثاني دون الاول والثالث وفي الثالث دون الاول والثاني فتقول ما قام الا زيد الا عمرا الا خالدا	120	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms158	false	7868139756140822093	40	116	189	589	1487	300	اشار الي الاولي بقوله------------------- فمع تفريغ التاثير بالعامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني المراد بالع-----------------------------------------------------------------------------------------امل الا وبالتاثير النصب علي الاستثناء فكانه قال دع النصب علي الاستثناء بالا في واحد من المستثنيين او المستثنيات وليس عن نصب سواه مغني اي سوي ذلك----- الواحد والحاصل ان الا اذا كررت1 لغير التوكيد وما قبلها من العوامل مفرقا شغل بواحد ونصب ما عداه علي الاستثناء نحو ----------------------------------------------------------------------------------------ما قام الا زيد الا عمرا الا خالدا	158	1068130363793933959	196	221.0	153	601	32.61231231689453	35	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms121	true	7486216363018323079	153	288	780	1471	1529	300	اشار الي الاول بقو--له ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم يعني ان الاستثناء التام اذا تكررت فيه الا لغير توكيد وكان المستثني مقدما علي المستثني منه نصب جميع المستثنيات نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا خالدا القوم ودون ومع وبه متعلقات باحكم ونصب مفعول بفعل محذوف يفسره احكم وفي قوله والتزم زيادة فاءدة وهي ان قوله احكم به قد يحمل علي الوجوب وقد يحمل علي الجواز لان الحكم بالشء قد يكون واجبا وقد يكون جاءزا وقوله والتزم نص في الوجوب ثم اشار الي الثاني بقوله وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد يعني ان المستثنيات اذا كانت متاخرة------------- عن المستثني منه نصب --جميعها الا واحدا منها فانه يحكم له بحكم ما لم يتكرر فيه الا وينصب وجوبا اذا كان الاستثناء موجبا نحو--- قام---- الا زيدا الا عمرا	121	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms159	false	3277331399302796842	28	95	132	452	1468	300	اشار الي الثانية بقوله ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------به والتزم مثال ذلك ما قام الا زيدا الا عمرا الا خالدا القوم ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد يعني ان العامل اذا لم يكن مفرغا وتاخر ما استثني عن المستثني منه نصب الجميع ا--لا واحدا منها فله معها--------- ما له منفرد-------------------------------------------ا نحو ما قام احد الا زيدا الا عمرا	159	1068130363793933959	235	369.5	182	715	32.86713409423828	41	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms123	true	1614703717462333787	204	266	1052	1368	1540	300	واستثن ناصبا بليس وخلا وبعدا وبيكون بعد لا ذكر في هذا البيت من ادوات الاستثناء اربعة منها ما لا يستعمل الا فعلا وهو ليس ولا يكون والمستثني بهما واجب النصب نحو قام القوم ليس زيدا ولا يكون عمرا وما قام احد ليس زيدا ولا يكون عمرا وهو خبر لهما واسمهما------------- ضمير مستتر عاءد علي البعض المفهوم من الكلام والتقدير ليس------ بعضهم زيدا	123	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms163	false	5080280695561330119	34	68	171	356	1535	300	واستثن ناصبا بليس وخلا وبعدا وبيكون بعد لا اما ل---------------------------------------------------------------------يس ولا يكون فالمستثني بهما خبرهما فلهذا وجب نصبه-------------------------------------------------------------------------- واسمهما عند البصريين ضمي------ر عاءد علي البعض المفهوم من الكلام والمعني- ليس هو اي بعضهم زيدا	163	1068130363793933959	139	214.5	112	335	41.49253845214844	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms127	true	8632100721531233448	54	115	258	598	1538	300	ثم قال والحال ان عرف لفظا فاعتقد تنكيره معني كوحدك اجتهد ح-------------------ق الحال ان يكون نكرة لان المقصود به بيان الهيءة وذلك حاصل بلفظ التنكير فلا حاجة لتعريفه صونا للفظ عن الزيادة والخروج عن الاصل لغير غرض وقد يجء ---بصورة المعرف بالالف واللام فيحكم بزيادتها نحو ادخلوا الاول فالاول وبصورة المضاف الي المعرفة فيحكم بتاويله بالنكرة نحو اج--------------------------تهد وحدك اي منفردا	127	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms167	false	1831236044034386435	191	244	940	1235	1522	300	ثم قال والحال ان عرف لفظا فاعتقد تنكيره معني كوحدك اجتهد لما كان الغالب اشتقاق الحال و------------------------------------------------------------------------تعريف صاحبه التزم تنكيره معني5 لءلا يتوهم كونه نعتا-- وقد يجء علي صورة المعرف بالا------داة فيحكم بزيادتها نحو ادخلوا الاول فالاول6 او بالاضا-------------فة فيحكم بانه نكرة لم يتعرف بها نحو طلبته جهدي وطاقتي واجتهد وحدك اي منفردا	167	1068130363793933959	169	226.5	137	388	43.55670166015625	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms128	true	-1823696332057609909	109	300	568	1513	1513	300	بقوله او يبن من بعد نفي اي يظهر--- بعد نفي ومثاله ما جاء رجل ضاحكا ومنه قوله عز وجل وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر ومنها ان يكون بعد مشابه للنفي وهو المنبه عليه بقوله او مضاهيه ا--ي مشابهه وشمل صورتين الاولي -----------------------------------------------------الاستفهام ومثاله هل جاء احد ضاحكا ومنه قوله يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا الثانية النهي ومثاله لا يقم احد ضاحكا ومنه قوله لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام فهذه ست مسوغات وقد مثل الناظم الصورة الاخيرة بقوله -لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا فمستسهلا حال من امرء الاول وسوغ ذلك تقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------م النهي وفهم من قوله غالبا ان صاحب الحال يكون ---------------------------------------------------نكرة محضة من غير مسوغ في غير الغالب حكي-------------- سيبويه من كلام العرب مررت بماء قعدة رجل وقولهم وعليه ماءة بيضا وفي الحديث فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا وصلي وراءه رجال قياما وذو الحال مفعول لم يسم فاعله بينكر وغالبا حال منه وان لم يتاخر الخ شرط والجواب محذوف لدلالة ما تقدم عليه ومن بعد متعلق بيبن ثم قال وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد يعني ان صاحب	128	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms170	false	-2215120886476064985	137	276	678	1396	1546	300	وقوله او يبن----------- اي يظهر من بعد نفي كقوله تعالي----------------------------- وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم خلافا للزمخشري في جعله الجملة صفة قرية5------------------ او مضاهيه يعني مشابهة للنفي وهو النهي كقوله لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام6 والاستفهام كق----------------------------وله يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا1 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مث--------------ل النهي-- بقوله كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا فهذه ستة مسوغات علي التفصيل وزاد في التسهيل ثلاثة1 احدها ان تكون الحال جملة مقرونة2 بالواو نحو او كالذي مر علي قرية وهي خاوية لان الواو رفعت توهم النعتية والثاني ان يكون الوصف به علي خلاف الاصل نحو هذا خاتم حديدا والثالث اشتراك المعرفة مع النكرة في الحال نحو هءلاء ناس وعبد الله منطلقين وقد جعل سيبويه لهذه المسالة بابا4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد صاحب -------	170	1068130363793933959	287	308.5	217	1174	24.44633674621582	47	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms129	true	-1629444182934290115	211	243	1123	1265	1552	300	ثم قال ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله او كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا يعني ان صاحب----------------- الحال لا يكون مضافا اليه	129	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms171	false	-759262113189980919	266	300	1385	1539	1539	300	ثم قال ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله او كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا حاصل هذين البيتين انه لا يجوز الحال من المضاف---- اليه-	171	1068130363793933959	118	207.5	89	159	74.21383666992188	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms132	true	7588706806899869382	220	299	1146	1560	1565	300	ثم قال ونحو زيد مفردا انفع من عمرو معانا مستجاز لن يهن قد تقدم ان افعل التفضيل غير شبيه بالفعل لكونه غير قابل للعلامة الفرعية فاستحق بذلك ان لا يتقدم عليه الحال لكن له مزية علي العوامل الجامدة لوجود لفظ الفعل ف-----يه فاغتفر توسطه- بين حالين كالمثال المذكور فنحو مبتدا ومستجاز خبره وزيد مبتدا خبره انفع وفي انفع ضمير مستتر عاءد علي زيد ومفردا حال من ذلك الضمير ومن عمرو متعلق بانفع ومعانا حال من عمرو والعامل فيهما انفع	132	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms174	false	926083474878095993	101	150	534	786	1601	300	ثم قال ونحو زيد مفردا انفع من عمرو معانا مستجاز لن يهن لما كان ل--افعل التفضيل----------------------------------------------------------------------------------------- مزية علي-------- الجامد بتضمن حروف الفعل رجع عليه فاغتفر توسطه1 بين ح-------------------------------------الين نحو زيد مفردا----- انفع من عمرو معانا2 فمف------------------ردا حال من---- الضمير المستكن في ان-----فع ومعانا حال من عمرو والعامل فيهما انفع	174	1068130363793933959	185	266.5	147	420	44.0476188659668	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms133	true	-6321793856414201805	45	207	221	1086	1568	300	ثم قال والحال قد يجء ذا تعدد لمفرد فاعلم وغير مفرد يعني ان الحال قد يجء متعددا اي متكررا والمراد بالمفرد غير المتكرر وغير المفرد المتكرر فمثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الم--------فرد جاء زيد راكبا و------مثال غير المفرد جاء زيد راكبا ضاحكا فالحال قد تعددت مع اتحاد صاحبها وشمل قوله وغير مفرد ثلاث صور الاولي ان يكون صاحب الحال متعددا والحال مجتمعة نحو وسخر لكم الشمس والقمر داءبين ابراهيم الثانية ان يكون بتفريق ----------------مع ا--يلاء كل منهما صاحبه نحو لقيت مصعدا زيدا منحدرا الثالثة ان يكون بتفريق مع عدم ايلاء كل واحد منهما صاحبه نحو لقيت زيدا مصعدا منحدرا والاختيار في نحو هذا مع عدم القرينة جعل الاولي للثانية والثانية- للاولي فمصعدا في المثال حال من زيد ومنحدرا حال من التاء في لقيت والحال مبتدا وخبره قد يجء الخ والظاهر في قد انها للتحقيق لا للتقليل ولمفرد متعلق بيجء ثم اعلم ان الحال علي قسمين مبينة وقد تقدمت ومءكدة وهي قسمان مءكدة لعاملها ومءكدة لمضمون الجملة وقد اشار الي الاول بقوله------------------------------------------------------------------------------------------ وعامل الحال بها قد اكدا	133	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms174	false	926083474878095993	156	282	826	1484	1601	300	ثم قال والحال قد يجء ذا تعدد لمفرد فاعلم-وغير مفرد فهاتان صورتان م-------------------------------------------------------------------------ثال الاولي جاء زيد راكبا مسرعا فهما حالان من زيد خلافا لابن عصفور في منعه تعدد الحال في هذا النحو ما لم يكن العامل افعل التفضيل ونقل المنع عن الفارسي وجماعة فمسرعا في المثال عندهم نعت لراكب او حال من الضمير في راكب والثانية قد------------------------------------------------- يكون بجمع ---------------------------نحو وسخر لكم الشمس والقمر داءبين ---------------وقد تكون بتفريق وله طريقان احداهما ان تولي كل --حال صاحبه نحو لقيت مصعدا زيدا منحدرا ولا اشكال فيها2 والاخري ان تءخرهما نحو ل---------------------قيت زيدا مصعدا منحدرا34 فان لم تكن قرينة تعين------------ جعل الاولي للثاني- والثانية5 ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول لتتصل احداهما بصاحبه6 خلافا لمن عكس وان وجدت قرينة عمل بها نحو خرجت بها امشي تجر وراءنا7 ثم قال وعامل الحال بها قد اكدا	174	1068130363793933959	251	264.0	195	1117	22.470903396606445	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms134	true	-5839195173433410130	225	283	1205	1490	1588	300	فقال كجاء زيد وهو ناو رحله وموضع ظرف مكان والعامل فيه تجء اي تجء الجملة في موضع الحال ثم قال وذات بدء بمضارع ثبت حوت ضميرا ومن الواو خلت يعني ان الجملة الواقعة في موضع الحال اذا كانت فعلية مبدوءة بفعل مضارع مثبت فانها تحتوي -------علي ضمير عاءد علي صاحب الحال وتخلو-- من الواو نحو جاء زيد يضحك	134	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms176	false	5004834720863307705	43	90	229	463	1563	300	فقال كجاء زيد وهو ناو رحله وهذا مثال مجمع علي جوازه ثم شرع في التفصيل ف------------------قال وذات بدء بمضارع ثبت حوت ضمير- ومن الواو خلت يعني ان الجملة الحالية-------------- اذا صدرت بمض-----------------ارع مثبت وجب حينءذ اشتمالها علي ضمير--------- صاحب الحال و-خلوها من الواو نحو جاء زيد يضحك	176	1068130363793933959	164	237.5	127	294	55.78231430053711	29	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms136	true	2969931533664109121	227	295	1180	1534	1564	300	قال اسم بمعني من مبين نكره ينصب تمييزا بما قد فسره قوله اسم جنس وبمعني من يشمل --AUTO التمييز--------------------------------- واسم لا والمفعول الثاني------------- من استغفر الله ذنبا والمشبه بالمفعول به نحو الحسن الوجه------- ومبين مخرج لما سوي AUTO التمييز والمشبه بالمفعول به ونكرة مخرج للمشبه بالمفعول به وحكم AUTO-------------------- التمييز النصب وهو المنبه عليه بقوله--------------------- ينصب------------------- وفهم من قوله بما قد فسره ان الناصب له----------------- ما قبله من	136	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms178	false	-6782738431522780928	101	188	514	955	1527	300	قال اسم بمعني من مبين نكرة -----------------------------اسم جنس وبمعني من يخرج ما سوي التمييز والمشبه بالمفعول نحو الحسن الوجه واسم لا التبرءة نحو لا رجل ونحو ذنبا من استغفر الله ذنبا1 فكل ذلك مشارك2 التمييز في انه علي معني من ومبين يخرج اسم لا والمنصوب باستغفرت---------------- ونكرة يخرج المشبه وذهب الكوفيون وابن الطراوة الي جواز تعريف التمييز1 وما اوهم ذلك مءول عند البصريين ثم ذكر حكمه فقال ينصب تمييزا بما قد فسره وفهم من قوله بما قد فسره ان عامل التمييز هو المميز وهو ما قبله من	178	1068130363793933959	172	160.0	129	486	35.39094543457031	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms137	true	-6517758062967841881	66	299	320	1513	1519	300	التمييز في هذا النوع لما كان رافعا لابهام نسبة العامل الي فاعله او مفعوله فكانه قد رفع الابهام عنه وقوله اسم خبر مبتدا مضمر تقديره هو اسم اي المميز اسم وبمعني من في موضع الصفة لاسم ومن مضاف اليه ومبين نعت لاسم ونكرة نعت بعد نعت وينصب جملة مستانفة وتمييزا منصوب علي الحال وبما متعلق بينصب وما موصولة واقعة علي العامل وهو المفسر وقد فسره في موضع الصلة لما والضمير العاءد علي الموصول الهاء في فسره وفي فسر ضمير مستتر عاءد علي التمييز ويجوز ان يكون اسم مبتدا وينصب الخ الجملة خبر له والاول اظهر ثم مثل-------------- فقال كشبر ارضا وقفيز برا ومنوين عسلا وتمرا فاتي بثلاثة من المثل الاول الممسوح وه-------------و شبر ارضا الثاني المكيل وهو قفيز برا والثالث الموزون وهو قوله ومنوين عسلا وتمرا وبقي عليه من تمييز المفرد تمييز العدد وسنذكره في بابه وقوله ارضا تمييز لشبر وبرا تمييز لقفيز وعسلا وتمرا تمييزان لمنوين والمنوان تثنية منا وهو الرطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال وبعد ذي وشبهها اجرره اذا اضفتها كمد حنطة غذا الاشارة بذي الي------------------------ ما دل علي مساحة او كيل او وزن فهم من-- ذلك ان التمييز بعد العدد لا يجء بالوجهين وقوله اذا اضفتها اي اذا اضفتها الي التمييز المنصوب فتقول شبر ارض وقفيز بر ومنوا عسل وتمر وق---وله كمد حنطة مبتدا ومضاف اليه وغذا خبره وهو علي حذف القول تقديره كقولك مد حنطة غذا- ثم قال والنصب بعد ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذهبا يعني ان	137	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms179	false	-6134134630198344971	47	195	220	981	1507	300	التمييز قد رفع اب---------------------هام نسبة -------الي فاعله او مفعوله فكانه ر---فع الابهام عنه--------------------------------------------------------------- فاندرج3 بهذا الاعتبار4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم مثل5 تمييز المفرد فقال كشبر ارضا وقفيز برا ومنوين عسلا وتمرا المفرد الذي يفسره التمييز اما مقدار وهو المسموع نحو شبر ارضا و------المكيل نحو قفيز برا وا-------لموزون نحو من------وين عسلا6----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والموزون نحو خمسة عشر رطلا وجعله بعضهم من المقادير او مفهم غيرية1 نحو لنا غيرها ابلا او مثلية نحو لنا امثالها شاء او تعجب نحو الله دره فارسا2 وانما اقتصر في هذا3 البيت علي التمثيل بالمقدار لكثرة انتصاب التمييز عنه ثم قال وبعد ذي وشبهها اجرره اذا اضفتها كمد حنطة غذا الاشارة بذي الي المثل السابقة ونحوها كل ما دل علي مساحة او كيل او وزن فيجوز في ذلك جره4 باضافة المميز اليه---------------------------------------------------------------- فتقول شبر ارض وقفيز بر ومنوا عسل وقد مثل بقول-------------------------------------------------------------ه ك-----مد حنطة غذا5 ثم قال والنصب بعد ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذهبا يعني ان	179	1068130363793933959	397	604.0	307	1435	27.665504455566406	70	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms138	true	700901340013587182	241	287	1211	1422	1478	300	ثم قال وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز كاكرم بابي بكر ابا يعني ان------------- التمييز ينصب بعد--- ما دل علي تعجب ومثل------------------------------------- ذلك بقوله اكرم بابي بكر اب---------------------ا قال في شرح الكافية -المراد بابي بكر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عن ابي بكر	138	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms180	false	-3585060021253840168	150	210	768	1049	1476	300	ثم قال وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز كاكرم بابي بكر ابا يعني انه يجوز انتصاب التمييز----- بعد كل ما دل علي تعجب نحو اكرم بابي بكر ابا4 وما اكرمه ابا وغير ذلك من الصيغ الدالة علي التعجب نحو لله دره فارسا قال في شرح الكافية والمراد بابي بكر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عن ابي بكر	180	1068130363793933959	184	290.0	141	286	64.33566284179688	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms140	true	-2063312015401250860	23	109	118	528	1468	300	حروف الجر---- هاك AUTO حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والبا ولعل ومتي ذكر في هذين البيتين عشرين حرفا وهي كلها متساوية في جر الاسم وقد ذكر بعد معني كل واحد منها وما يختص بها الا خلا وحاشا وعدا فانه قد-- تقدم الكلام فيها في باب الاستثناء واما كي ولعل ومتي فانه لم يذكرها البتة لغرابة الجر بها اما كي فتجر------------------ ما الاستفهامية قالوا------------------------- كيمه بمعني لمه وما------ المصدرية مع صلتها--- نحو	140	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms182	false	-3183737985304856415	100	178	496	874	1489	300	حروف الجر قال هاك----- حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والبا ولعل ومتي هذه عشرو----------------ن حرفا مشترك----------ة في جر الاسم ولكل-------------------- منها تفصيل ياتي-- الا خلا وحاشا وعدا فان حكمها تقدم في ا----------------لاستثناء والا كي ولعل ومتي--------------------- لغرابة الجر بهن اما كي فتجر ثلاثة اشياء الاول ما الاستفهامية كقولهم1 في السءال عن علة2 الشء كيمه بمعني لمه الثاني ان المصدرية مع صلتها في نحو	182	1068130363793933959	278	422.0	214	468	59.401710510253906	50	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms144	true	402137355906378162	119	241	647	1241	1548	300	في كقوله تعالي----- واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي مل ك سليمان البقرة الثالث معني----------------------------------------------- عن كقوله اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها وعلي مبتدا خبره للاستعلاء ومعني معطوف علي للاستعلاء وهو مضاف الي في وعن ثم ---------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------ بعن تجاوزا عني من قد فطن وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجي موضع بعد وعلي ذكر لعن ثلاثة معان الاول التجاوز وهو اصلها كقولك رميت عن القوس واخذت عن زيد وفهم ذلك من قوله عني من قد فطن الثاني معني بعد كقوله تعالي لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق اي بعد طبق الثالث معني علي كقول الشاعر--------- لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني وفهم من قوله وقد تجي ان اتيانها بمعني بعد وعلي قليل وقوله كما علي موضع عن قد جعلا	144	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms188	false	1989646173416723578	122	262	639	1316	1508	300	في يعني الظرفية نحو واتبعوا ما تتلو- الشياطين علي مل-ك سليمان 3 اي في ملك4 واول علي التضمين اي تتقول وعن اي تكون للمجاوزة بمعني عن كقوله اذا رضيت علي بنو قشير5 اي عني------------------------------------------------------------------------------------------ قال في شرح التسهيل وكذا الواقعة بعد خفي وتعذر واستحال وغضب واشباهها قيل وهو مذهب كوفي وقال به القتبي وتاوله غيرهم1 وقوله بعن تجاوزا عني من قد فطن يعني ان الاكثر في عن استعمالها للمجاوزة ولذلك عدي بها2 صدر واعرض ونحوهما وقالوا رويت عن فلان لان المروي عنه مجاوز3 لمن اخذ عنه وقوله وقد تجي موضع بعد يعني عن نحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتركبن طبقا عن طبق 4------- اي بعد طبق وعلي اي وقد تجء عن موضع علي نحو قوله لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني5 اي علي1 وجعل المصنف منه قولهم بخل عنه والاصل عليه وق-وله كما علي موضع عن قد جعلا	188	1068130363793933959	242	321.0	183	905	26.740331649780273	48	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms146	true	-8934019443716666754	98	300	508	1456	1456	300	يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن بين في هذا البيت معني مذ ومنذ اذا كانا حرفين فقال معناهما معني من اذا كان المجرور بهما ماضيا نحو ما رايته مذ يوم الجمعة اي من يوم الجمعة ومعني في اذا كان المجرور بهما حاضرا نحو ما رايته مذ يومنا اي في يومنا وان يجرا شرط وفي مضي متعلق بيجرا والفاء جواب الشرط وهما مبتدان وخبره كمن اي فهما كمن ومعني مفعول مقدم باستبن مضاف الي في وفي الحضور متعلق باستبن ولا بد من تقدير بهما فيكون التقدير استبن بهما اي اطلب بهما اي بمذ ومنذ في الحضور م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني في ثم اعلم ان من حروف الجر ما يزاد بعده ما وذلك خمسة احرف اشار الي ثلاثة منها بقوله وبعد من وعن وباء زيد ما فلم تعق عن عمل قد علما فزيادتها بعد من نحو قوله عز وجل مما خطيءاتهم نوح وبعد عن عما قليل وبعد الباء فبما رحمة من الله وقوله فلم تعق اي----------------------- لم تمنع عملها---- كما في المثل وما مفعول مقدم لم يسم فاعله بزيد وبعد متعلق بزيد وفي تعق ضمير مستتر عاءد علي ما وعن متعلق بتعق ثم اشار الي الرابع والخامس مما تلحقهما فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزيد بعد رب والكاف فكف وقد تليهما وجر لم يكف يعني ان ما-	146	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms191	false	-8697802804979700918	0	161	0	769	1469	300	يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن يعني انهما لابتداء الغاية ان جر------------------------------------------------------ا ماضيا نحو ما رايته مذ يوم الجمعة12 وللظرفية ان جر-----------------------------ا حاضرا نحو ما رايته مذ يومنا13 وزاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التسهيل1 انهما يكونان بمعني من والي معا ه فيدلان علي الابتداء والانتهاء وضابط ذلك انهما ان دخلا علي ماض معرفة فهما بمعني من او علي حاضر معرفة فهما بمعني في او علي نكرة فهما بمعني من الي ومعا نحو ما رايته مذ2 اربعة ايام وقو------------له وبعد من وعن وباء زيد ما مثال -------------------زيادتها بعد من ----------------مما خطاياهم3 و----بعد عن عما قليل وبعد الباء فبما رحمة وق--------وله فلم يعق عن عمل قد علما يعني ان ما لم تكفها6 عن الجر كما ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الايات وذكر في التسهيل ان ما قد تكف الباء وتحدث فيها معني التعليل7 كقوله لبما قد تري وانت خطيب8 وقال في الكافية وقد ترد الباء ما كربما1 ا ه ونوزع في ذلك2 وقوله وزيد بعد رب والكاف فكف وقد تليهما وجر لم يكف يعني ان ما	191	1068130363793933959	295	249.0	226	1278	23.082942962646484	56	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms147	true	8132506573709953379	0	106	0	540	1504	300	تزاد ايضا بعد رب والكاف فتارة تكفهما عن العمل كقوله عز وجل ربما يود الذين كفروا الحجر وكقول الشاعر لعمرك انني وابا حميد كما النشوان والرجل الحكيم وتارة لا تكفهما كقوله ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء وقوله وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم و------------------------------------------------------------فهم من قوله وقد تليهما ان عملهما قليل وقد صرح به في الكافية ثم قال وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل يعني ان رب تحذف ويبقي عملها وذلك بعد بل ومثاله بل بلد ملء الفجاج قتمه- وبعد الفاء كقوله فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع--- وبعد الواو كقوله- وليل كموج البحر ارخي سدوله	147	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms191	false	-8697802804979700918	161	287	769	1401	1469	300	تزاد----- بعد رب والكاف كافة وغير كافة مثالها كافة ربما يود وقو---------------------------ل الشاعر لعمرك انني وابا حميد كما النشوان والرجل الحليم4 واجاز ابن يسعون1 كون ما في ربما يود نكرة موصوفة اي ربة2 ود يودواجاز غيره في البيت كون ما مصدرية علي مذهب من اجاز وصلها بالجملة الاسمية3 ومثالها غير كافة ربما ضربة بسيف صقيل4 وقول الاخر كما-------------------------------------- الناس مجروم عليه وجارم1 بجر ضربة والناس فان قلت ما الاغلب علي ما بعد رب والكاف قلت يفهم من قوله وقد ان الكف هو الاغلب2 و------صرح به في الكافية3 وقوله وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل مثال ذلك4 بعد بل قول رءبة--------------------- بل بلد ملء الفجاج قتمه5 وبعد الفاء ق-وله ف------حور قد لهوت بهن عين1 وبعد الواو -قوله2 وليل كموج البحر ارخي سدوله	191	1068130363793933959	298	431.0	235	737	40.4341926574707	51	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms147	true	8132506573709953379	140	272	695	1354	1504	300	حذف حرف الجر وابقاء عمله فيما سوي رب من حروف الجر علي قسمين غير مطرد وهو المشار اليه بقوله وقد يجر ففهم منه التقليل وفهم من التعليل عدم الاطراد ومنه قوله اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع ومطرد وهو المشار اليه بقوله وبعضه يري مطردا وذلك في لفظ الله في القسم نحو الله لافعلن وبعد كم الاستفهامية اذا دخل عليها حرف جر نحو بكم درهم اي بكم من درهم وذكر المرادي في هذا الفصل مواضع غير هذين لم تشتهر AUTO الاضافة قال نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كطور سينا يعني انك اذا اردت اضافة اسم الي اسم حذفت ما في ا-لمضاف من نون- تلي علامة الاعراب او تنوين وشمل النون نون المثني والمجموع علي حده وما الحق بهما نحو----- غلاماك وابنا زيد وصاحبو زيد وعشروك	147	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms193	false	663522863668015872	52	129	267	673	1546	300	حذف حرف الجر وابقاء عمله الا في باب6 القسم وفي باب كم علي خلاف واما غير المطرد فسمع7------------------- منه ابيات منها قول الشاعر ------------------------اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع8 قال في التسهيل9 ولا خلاف في شذوذ بقاء الجر في -----------------------نحو اشارت كليب بالاكف الاصابع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاضافة---- نونا تلي الاعراب او تنوينا مما-تضيف احذف كطور -------------------------------------------------سينا شمل قوله نونا تلي------ الاعراب------------------------ المثني والمجموع علي حده وما الحق بهما نحو رايت غلاميك وخادميك واقبض اثنيك1 وعشريك	193	1068130363793933959	226	272.0	179	666	33.93393325805664	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms149	true	4496547951260497126	37	82	209	442	1648	300	وان يشابه المضاف يفعل وصفا فعن تنكيره لا يعدل---------------------- يعني ان المضاف اذا كان----- شبيها بالفعل المضارع ل--كونه اسم فاعل او اسم مفعول بمعني الحال او الاستقبال او ما حمل عليه من امثلة المبالغة او الصفة المشبهة كانت اضافته غير محضة لا تفيد تخصيصا ولا	149	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms194	false	-3960211457108827750	226	264	1186	1387	1575	300	وان يشابه المضاف يفعل وصفا فعن تنكيره لا يعزل يفعل هو الفعل المضارع يعني ان المضاف اذا كان وصفا شابه6 -الفعل المضارع في كونه---------------------- بمعني الحال و--الاستقبال لم يتعرف بالمضاف اليه لان----------------------------- اضافته غير محضة لا تفيد الا -------	194	1068130363793933959	139	193.5	111	262	53.053436279296875	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms149	true	4496547951260497126	127	249	690	1368	1648	300	كرب راجينا عظيم الامل مروع القلب قليل الحيل فرب راجينا اسم فاعل مضاف الي الضمير ولم تفد الاضافة تخصيصا ولا تعريفا بل هو نكرة ولذلك ادخل عليه رب لاختصاصها بالنكرة وعظيم صفة مشبهة باسم الفاعل واضافته الي الامل غير محضة وهو نعت لراجينا ونعت النكرة نكرة ومروع اسم --------------مفعول واضافته الي القلب غير محضة وقيل صفة مشبهة واضافتها الي الحيل غير محضة وهذه الصفات نعوت لراجينا ونعت النكرة نكرة ثم قال وذي الاضافة اسمها لفظيه وتلك محضة ومعنويه الاشارة بذي لاقرب القسمين وهي الاضافة غير المحضة يعني انها تسمي لفظية---------- لان فاءدتها راجعة الي اللفظ فقط وهي تسمي ايضا مجازية وغير محضة والاشارة بتلك الي اول القسمين يعني انها تجء محضة اي خالصة لافادتها التخصيص او التعريف وتسمي ايضا م-------------------------------عنوية لا--فا-دتها -----معني	149	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms195	false	6732907068415593959	23	86	118	475	1657	300	كرب راجينا عظيم الامل مروع القلب قليل الحيل فرب راجينا4 مثال لاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفاعل و------عظيم الامل وقليل الحيل مثالان للصفة المشبه---------ة ومروع القلب مثال لاسم المفعول ثم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وذي الاضافة اسمها ----------------------------------------------------------------------------------------لفظية سميت بذلك لان فاءدتها ف-------ي اللفظ -------وتسمي ايضا مجازية وغير محضة ثم قال وتلك محضة يعني التي تفيد----------------------------------- التخصيص و--التعريف -تسمي محضة لانها خالصة من شاءبة الانفصال ومعنوية لان فاءدتها في المعني	195	1068130363793933959	208	233.5	168	741	28.070175170898438	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms151	true	-6182978527852205474	27	264	148	1391	1577	300	كقول الشاعر مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم فمر فاعل بتسفهت ولحقت التاء الفعل المسند اليه لاكتسابه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التانيث من المضاف اليه وهو الرياح لانه يجوز الاستغناء بالرياح عن مر فتقول تسفهت الرياح فلو كان المضاف الي المءنث مما لا يصلح الاستغناء عنه بالثاني لم يجز تانيثه نحو قام غلام هند اذ لا يصح ان تقول قام هند وانت تريد غلام هند وفهم من قوله وربما ان ذلك قليل وفي ذكر هذا الشرط اشعار بانه يجوز ان يكتسب المءنث----------- التذكير من المضاف اليه اذا صح الاستغناء عنه بالثاني كقوله رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني فمعين خبر عن رءية وذكره وهو خبر عن مءنث لاكتساب المبتدا التذكير من المضاف اليه وهو الفكر لصحة الاستغناء بالثاني عن الاول لانه يجوز ان يقول الفكر معين اذ العلة في ذلك واحدة وثان فاعل باكسب واولا مفعول اول وتانيثا مفعول ثان وان كان شرط جوابه محذوف لدلالة ما تقدم عليه ولحذف متعلق بموهلا ثم قال ولا يضاف اسم لما به اتحد معني واول موهما اذا ورد --يجب ان يكون المضاف مغايرا للمضاف اليه ولو بوجه ما لان المضاف يكتسب من المضاف اليه التخصيص او التعريف----------- والشء لا يتخصص ولا يتعرف بنفسه فان ورد من كلام ال---عرب ما يوهم --اضافة الشء الي نفسه اول ذلك باضافة الاسم الي اللقب نحو سعيد كرز فيءول- الاول بالمسمي والثاني بالاسم والاسم خلاف المسمي ونحو مسجد الجامع في قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم مسجد الجامع فيءول علي حذف الموصوف والتقدير مسج---------------د المكان الجامع	151	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms197	false	-3640658019957477462	79	253	419	1319	1565	300	كقوله------ مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم--------------------------------------------------------1 والرابع الا يكون بعضا ولا وصفا ولكنه شبيه بالبعض في صلاحيته للسقوط 2 كقولهم اجتمعت اهل اليمامة3 وذكر الفارسي خامسا وهو ان يكون المضاف كل كقول عنترة جادت عليه كل عين ثرة4 ومنه يوم تجد كل نفس 1 والتانيث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في---- هذا النوع افصح بخلاف ما قبله تنبيه قد يرد مثل ذلك في التذكير ومنه قول الشاعر ر----------------------------------ءية الفكر ما يءول له الام-ر معين علي اجتناب التواني2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ولا يضاف اسم لما به اتحد معني واول موهما اذا ورد لا بد من -كون المضاف --غير- المضاف اليه---- بوجه ما لان المضاف يتخص-----------------------ص او يتعرف بالمضاف اليه والشء لا يتخصص ولا يتعرف بنفسه -------وما اوهم ذلك اول فما يوهم الاضافة الي المرادف ---------------------------------نحو سعيد كرز فيءول1 الاول بالمسمي والثاني بالاسم كانك قلت جاءني مسمي هذا اللقب ومما يوهم اضافة الصفة الي الموصوف قولهم سحق عمامة وجرد قطيفة باضافة الشء الي جنسه اي سحق من عمامة2 ومما يوهم اضافة الموصوف الي صفته قولهم مسجد الجامع فيءول ب---حذف المضاف اليه واقامة صفة مقامه اي مسجد المكان الجامع	197	1068130363793933959	396	425.5	313	1606	24.657533645629883	63	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms154	true	-6703588675355180521	76	300	382	1554	1554	300	ثم قال وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا يعني ان ما ---------جري-------- من اسماء الزمان مجري اذ فاضيف الي الجملة يجوز فيه حينءذ البناء والاعراب-------------------------------------------------------- الا ان الجملة اذا كانت مصدرة بفعل مبني اختير البناء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمل قوله فعل بنيا الماضي كقوله علي حين الهي الناس جل امورهم ---والمضارع المبني كقوله علي حين يستصبين كل حليم وان كانت الجملة المضاف اليها مصدرة بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل المعرب وهو المضارع العاري عن موانع الاعراب نحو قول الله عز وجل---- هذا يوم ينفع الماءدة او ب------المبتدا نحو قول الشاعر الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل- فالوجه الاعراب وهو متفق عليه ولذلك قال وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب واجاز- الكوفيون فيه البناء وتبعهم الناظم ولذلك ق---------------ال ومن بني فلن يفندا ويءيده قراءة نافع هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم الماءدة وان--------------------------------- قوله علي حين الكرام قليل------ روي بفتح حين والتفنيد التكذيب والذي يبني عليه الظرف في هذا الفصل الفتح ولم ينبه عليه الناظم وما موصولة واقعة علي اسماء الزمان الجارية مجري اذ وهي مفعولة باعرب ومطلوبة لابن فهو من باب التنازع واو للتخيير وصلة ما قد اجريا وكاذ متعلق باجريا وقصر بنا لضرورة الوزن وبنيا في موضع الصفة لفعل وقبل متعلق باعرب واو للتقسيم ومن شرط في موضع رفع بالابتداء وخبره بني والفاء جواب الشرط--------------------------------------------------------------- ثم قال والزموا اذا اضافة-	154	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms201	false	2339629415870302371	8	239	40	1240	1561	300	ثم قال وابن او اعرب ما كاذ قد اجري----------------------------------------------------------------------ا يعني انه يجوز فيما اجري مجري اذ من اسماء الزمان-------- فاضيف الي --جملة وجهان الاعراب وهو القياس والبناء وهو ضعيف5 وسببه عند البصريين المشاكلة ولذلك لم يجيزوه الا قبل ف----------------------عل مبني و6 قال المصنف بل سببه شبه الظرف حينءذ بحرف الشرط في جعل الجملة التي تليه مفتقرة اليه والي غيره وذلك ان قمت من قولك حين7 قمت قمت كان كلاما تاما قبل دخول حين عليه وبعد دخولها حدث له افتقار فشبه حين وامثاله بان ثم قال واختر بنا متلو فعل بنيا شمل قوله بنا -----الماضي نحو-- علي حين عاتبت المشيب علي الصبا1 والمضارع المبني كقوله علي حين يستصبين كل حليم2 يروي ببناء حين انشده في شرح التسهيل فكلاهما يختار معه البناء فعبارته هنا اجود من قوله في الكافية وقبل فعل ماض البنا رجح والعكس قبل غيره ايضا وضح ثم قال وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب مثال الفعل ا------------------------------------------------------------لمعرب هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم 1 والمبتدا--------------- الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل2 ف------الاعراب قبل هذين جاءز باتفاق واما البناء فمنعه البصريون---- واجازه الكوفيون ومال1 الفارسي الي تجويزه واختاره المصنف ولذلك قال ومن بني فلن يفندا لان علة البناء ليست لطلب2 المشاكلة بل ما تقدم3 قد ورد السماع بالبناء قبل الجملة الاسمية في قوله علي حين الكرام قليل4 فانه روي ب------------------------------------------------------------الفتح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ثبت قبل الاسمية كان قبل الفعل5 المضارع اولي لان اصله البناء ثم قال والزموا اذا اضافة	201	1068130363793933959	374	218.5	290	1753	21.334854125976562	57	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms155	true	-3647999443159402387	50	219	270	1141	1555	300	ثم قال لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكل----------ا من الاسماء ال-لازمة- للاضافة لفظا ومعني كلتا وكلا وفهم من قوله لمفهم اثنين انهما لا يضافان للمفرد وشمل مفهم اثنين المثني نحو كلا الرجلين وضميره نحو كلاهما وما دل عليه نحو كلانا واسم الاشارة نحو --------------------------------------------------كلا ذينك وفهم من ق----------وله معرف انهما لا يضافان الي نكرة فلا يقال --------------------------------------------------------------كلا رجلين وفهم ----من --------قوله- بلا تفرق انه يقال كلا زيد وعمرو وقد جاء في -----------ضرورة الشعر كقوله كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات ومعرف نعت لمفهم واللام فيه متعلقة باضيف وكذلك كلا ولا زاءدة بين الجار وال--------------------مجرور ولا تضف ل----مفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفه موصولة ايا وبالعكس الصفه------------ ثم قال ولا تضف لمفرد معرف ايا من الاسماء ال-لازمة- للاضافة معني دون لفظ اي وقوله ولا تضف نهي ان تضاف اي لمفرد معرف وفهم منه انها تضاف للجمع والمثني مطلقا نكرة كان او م-----------------عرفة نحو اي رجال واي رجلين- واي -----------------الرجال- واي الرجلين وفهم منه ايضا انها تضاف لل--مفرد النكرة نحو اي	155	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms202	false	-7993706774281799611	70	233	365	1233	1586	300	ثم قال لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا كلا وكلتا من الاسماء الملازمة4 للاضافة لفظا ومعني ولا يضافا-------ن -الا لمفهم اثنين فيشمل5 الم--------------------------------ثني نحو كلا الرجلين وضميره نحو كلاهما و---------------كلانا واسم الاشارة الي المثني ولو بلفظ الافراد كقوله ان للخير وللشر مدي وكلا ذ-لك وجه وقبل6 واحترز بقوله معرف من المنكر--------------- فلا يضافان اليه وحكي الكوفيون اضافتها الي النكرة اذا1 كانت محدودة2 نحو كلا رجلين عندك قاءمان واحترز بقوله3 بلا تفرق من نحو --كلا زيد وعمرو فانه لا يجوز الا في الضرورة كق------وله كلا الضيفن المشنوء والضيف ناءل لدي المني والامن في اليس------------------------------------------------------------------ر والعسر4 وذكر ابن الانباري ان كلا يضاف الي مفرد بشرط ان تكرر نحو كلاي وكلاك محسنان واوردها علي انها من كلام العرب ولم يذكر المصنف الا في اي ثم قال ولا تضف لمفرد معرف ايا من الاسماء الملازمة1 للاضافة------------- اي ويجوز اضافتها الي النكرة بلا شرط والي الم---------------------------------------------------عرفة بشرط افهام تثنية نحو اي --ال-----رجلين2 وايهما او جمع نحو اي الرجال3 واي-----------هم ----------ولا تضاف الي مفرد معرفة4 نحو اي	202	1068130363793933959	404	400.5	314	1105	36.56108474731445	52	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms156	true	-3295661005917883908	62	120	328	619	1532	300	بقوله وبالعكس الصفة يعني ان ايا اذا كانت صف--------------------ة بعكس الموصولة وهي انها تختص باضافتها الي النكرة نحو مررت برجل اي رجل وكذلك اذا كانت حالا كقولك جاء زيد اي فارس ثم اشار الي الثالث بقوله وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما يعني ان ايا اذا كانت شرطا او استفهاما جاز ان تضاف الي المعرفة	156	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms203	false	1730478974688950488	9	52	52	273	1578	300	وقوله وبعك--س الصفة يعني ان ايا اذا وقعت صفة لم تضف الا الي نكرة بعكس الموصولة والواقعة------------------------------------------------------------- حالا كالواقعة صفة1 ثم قال-------------------------- وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما يعني ان ايا اذا وقعت شرطا او استفهاما جاز اضافتها الي النكرة -	203	1068130363793933959	160	253.0	124	311	51.44694519042969	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms160	true	-2142931970860603939	175	295	874	1457	1479	300	ثم قال وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما الوجه في حذف المضاف ان ينوب عنه المضاف اليه في الاعراب كما تقدم- وقد يجء المضاف اليه مجرورا كما لو صرح بالمضاف والذي ابقوا هو المضاف اليه لانه هو الباقي بعد حذف المضاف ومعن------------------------------------ي قوله ابقوا كما الي اخر البيت اي تركوه علي الحالة التي كان عليها قبل حذف المضاف وهي الجر وفهم من قوله وربما ان ذلك قليل وفيه مع قلته شرط نبه عليه بقوله لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف يعني انه لا يجوز بقاء المضاف اليه مجرورا اذا حذف المضاف الا بشرط ان يكون المحذوف معطوفا علي ما قبله لفظا ومعني كقوله--------- اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل	160	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms205	false	-5522413129399823202	44	114	223	555	1501	300	ثم قال وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما ت-----------------------------------------------------------------قدما يعني ان المضاف اليه قد يب------------------------------------------------------------قي بعد حذف المضاف مجرورا كما كان قبل حذفه ولذلك شرط ذكره في ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف يعني ان شرط -------جر المضاف اليه------- بعد حذف المضاف ان ي---------كون المحذوف معطوفا علي مث---له لفظا ومعني بعاطف متصل نحو اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل	205	1068130363793933959	252	394.0	196	629	40.063594818115234	45	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms161	true	-4213747182515518879	55	156	274	762	1509	300	ثم قال ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل يعني ان الثاني الذي هو المضاف اليه--- يح-----------ذف ويبقي الاول الذي هو المضاف علي الحالة التي كان عليها مع اتصال المضاف به من حذف التنوين ان كان مفردا او النون ان كان مثني او مجموعا علي حده لكن بشرط نبه عليه بقوله بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا يعني ان بقاء المضاف اذا حذف المضاف اليه علي الحالة التي كان عليها مشروط بان يعطف عليه اسم مضاف الي مثل المضاف اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول وذلك مثل --------------قولهم قطع الله يد ورجل من قالها اي قطع الله--------- يد من قالها------ فحذف	161	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms205	false	-5522413129399823202	180	300	903	1501	1501	300	ثم قال ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل يعني ان--------------- المضاف اليه قد يحذف وينوي لفظه فيبقي الم--------------ضاف علي --حاله قبل الحذف فلا ينون ولا ترد اليه--------------------------------- النون ان كان مثني او مجموعا ولذلك شرط4 ذكره في --------قوله بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا اي بشرط عطف------------------------------------------------------------------------------ مضاف الي مثل المحذوف كقول بعضهم قطع الله يد ورجل من قالها5 وقول الشاعر بين ذراعي وجبهة الاسد6 وجاء نظيره في عدة ابيات1 وقال الفراء لا يجوز ذلك الا في المصطحبين كاليد والرجل والنصف والربع وقبل وبعد فاما نحو دار وغلام فلا يجوز ذلك فيهما تنبيهات الاول ذهب ابن عصفور في تخريج قولهم قطع الله يد ورجل من قالها ونحوه الي ان التقدير يد من قالها ورجله فحذف-	205	1068130363793933959	246	346.0	192	749	32.84379196166992	42	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms162	true	-7704706054921023655	169	262	931	1412	1614	300	واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا فجعل الفصل للاضطرار ثلاثة انواع الاول ان يكون الفاصل اجنبيا يعني اجنبيا عن المضاف كق---------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل ففصل بين كف ويهودي بيوم وهو اجنبي من المضاف اي غير معمول له الثاني ان يفصل بين المضاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمضاف اليه ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النعت اي ينعت المضاف كقول الشاعر نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب- اراد ابن ----ابي طالب شيخ الاباطح وهو المراد بقوله او بنعت الثالث النداء كقول الشاعر وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل تهلكة والخلد في	162	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms207	false	-3515532539516794713	35	181	170	914	1544	300	واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا ---------------------------------------------------الاجنبي ما ليس بمعمول ل--لمضاف4 من مفعول به5 ا6 وظرف ا7 ومجرور ا8 وفاعل مثال المفعول قول الشاعر تسقي امتياحا ندي المسواك ريقتها9 والظرف كقوله كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل1------------------------------------------------------------------------------------- والمجرور كقوله هما اخوا في الحرب من لا اخا له1 والفاعل كقوله انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا2 وكذا لو كان الفاعل مرفوعا بالمضاف فان الفصل به مخصوص بالضرورة كقوله نري اسهما للموت تصمي ولا تنمي ولا ترعوي عن نقض اهواءنا العزم1 فان قلت لا تءخذ هذه الصورة من كلامه هنا قلت قد يفهم من قوله ما ينصب فعلم ان المرفوع لا يسوغ الفصل به اختيار ومثال ا--------لنعت --------قول الشاعر نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب1 اراد من ابن2 ابي طالب شيخ الاباطح ومثال-------------------------- النداء -قول الشاعر وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل تهلكة والخلد في	207	1068130363793933959	263	433.5	212	925	28.432432174682617	43	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms164	true	2607036009260946458	53	132	267	675	1579	300	وان ما قبل واو ضم ان ما قبل الواو في الجمع يكون مضموما فيجب كسره بعد قلب الواو ياء وادغامها في الياء نحو هءلاء مسلمي ويكون مفتوحا فيبقي علي حاله نحو هءلاء مصطفي في جمع مصطفي وقوله والفا سلم اي اتركها علي حالها----- وشمل المقصور نحو فتاي وعصاي والمثني في حال الرفع نحو هذان غلاماي هذه--------------------------------------------------------------------------------------- لغة جمهور العرب وهذيل يبدلون الف المقصور ياء ويدغمونها في ياء المتكلم وهو المنبه عليه بقوله وفي المقصور عن هذيل انقلابها ياء حسن	164	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms208	false	8971215248017463868	203	265	1039	1351	1524	300	وان ما قبل واو ضم فا----------------------------------------كسره يهن ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------والفا سلم اي سلم الالف من الانقلاب وشمل ذلك الف ----------------المثني ن-------------حو هذان غلاماي ولا خلاف فيه والف المقصور نحو هي عصاي1 وفيه لغتان اقرار الالف وهي المشهورة2 وقلبها ياء وهي لغة هذيل وحكاها3 عيسي بن عمر4 عن قريش وقرا الحسن5 يا بشري6 واليها اشار--------------- بقوله وفي المقصور عن هذيل انقلابها ياء حسن	208	1068130363793933959	123	103.0	93	500	24.600000381469727	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms167	true	8988166495839099979	7	119	25	634	1587	300	ومن راعي في الاتباع المحل فحسن قد تقدم ان المصدر يضاف الي الفاعل والي المفعول فان اضيف الي الفاعل فلفظه مجرور وموضعه مرفوع وان اضيف الي المفعول فلفظه مجرور وموضعه منصوب ان قدر بان وفعل الفاعل ومرفوع ان قدر بان وفعل المفعول فيجوز في تابع المضاف اليه اذا ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فاعلا الجر علي اللفظ والرفع علي الموضع وشمل قوله ما يتبع جميع التوابع فتقول اعجب--ني اكل زيد الظريف بالجر حملا علي اللفظ والرفع حملا علي الموضع وكذلك اعجبني اكل زيد وعمرو واعجبني اكل اللحم والخبز بالجر حملا عل---------------ي اللفظ وبالنصب حملا علي الموضع علي تقدير المصدر بان وفعل الفاعل وبالرفع علي الموضع ايضا علي تقدير المصدر بان وفعل المفعول والتقد-----------ير ان اكل الخبز	167	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms213	false	1863231164940270228	0	87	0	440	1583	300	ومن راعي في الاتباع المحل فحس-----------ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المضاف اليه المصدر ان كان فعلا فمحله رفع وان كان مفعولا فهو في موضع نصب ان قدر المصدر بان وفعل الفاعل وفي موضع رفع ان قدر المصدر بان وفعل المفعول خلافا لمن منع تقديره بفعل المفعول فلك في التابع الجر علي اللفظ والرفع علي المحل ان كان فاعلا ا------و ناءبه والنصب علي المحل ان كان مفعولا به ----------------تقول -عجبت من اكل الخبز و---------------------------------------------------------------------------------------اللحم -------بالجر والرفع والنصب فالجر علي اللفظ و-النصب----- علي المحل لانه ---------------------------------------------------------------------------------مفعول به والرفع علي تقدير ان اكل الخبز	213	1068130363793933959	141	118.0	111	850	16.58823585510254	17	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms167	true	8988166495839099979	210	300	1128	1587	1587	300	الماضي --------------وال------حال والاستقبال -قوله كفعله اسم فاعل في العمل يعني ان اسم الفاعل يعمل عمل فعله فيرفع الفاعل ان كان فعله لازما نحو اقاءم زيد وينصب المفعول ان كان متعديا لواحد نحو اضارب زيد عمرا وينصب مفعولين ان كان فعله متعديا الي اثنين نحو امعط زيد عمرا درهما وهذه كلها مستفادة من قوله كفعله اسم فاعل في العمل لكن لا يعمل العمل المذكور الا بشرطين اشار الي الاول منهما بقوله ان كان عن مضيه بمعزل يعني ان-------- اسم الفاعل لا يعمل عمل فعله الا اذا كان بمعني الحال او الاستقبال-	167	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms213	false	1863231164940270228	212	262	1138	1385	1583	300	الماضي مخرج لنحو ضامر الكشح من الصفة المشبهة وقوله كفعله اسم فاعل في العمل يعني ان كان ف-----------------------------------------عله لازما فهو لازم وان كان ف-----------------------------------------------------------------------عله متعديا الي واحد فاكثر فهو كذلك وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان كان عن مضيه بمعزل يعني ان شرط عمل اسم الفاع--------ل عمل فعله ان يكو----ن بمعني الحال او الاستقبال	213	1068130363793933959	160	214.0	126	489	32.7198371887207	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms168	true	-5702122597164771814	225	300	1114	1484	1484	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف يعني------- ان اسم الفاعل ياتي معتمدا علي موصوف محذوف فيستحق العمل كما استحقه ما هو صفة ل----مذكور كقول الشاعر كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل اي كوعل ناطح وقد تقدم ان ما وقع بعد حرف النداء من هذا الباب والضمير في يكون اسمها وهو عاءد علي اسم الفاعل ونعت خبرها وعرف في موضع الصفة لمحذوف ثم قال وان يكن صلة ال ففي المضي-	168	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms215	false	-5339550097678892129	23	65	136	358	1592	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف يعني ان اعتماد اسم الفاعل------------ علي موصوف محذوف مسوغ لعمله عمل فعله كاعتماده علي موصوف مذكور ومن ذلك قوله تعالي ومن الناس والدو--------------------------------------------------------------------------------------اب والانعام مختلف الوانه وقوله-------------------------------------------------------------- وان يكن صلة ال ففي المضي	215	1068130363793933959	124	141.0	99	382	32.460731506347656	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms170	true	5369285620696589387	2	167	10	887	1552	300	حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار وفعال مبتدا واو مفعال او فعول معطوفان علي فعال وبديل خبر المبتدا وفي كثرة وعن فاعل متعلقان ببديل وافرد بديلا وهو خبر عن اكثر من واحد لان فعيلا قد جاء الاخبار به عن الجمع وما مفعول بيستحق وهي موصولة وصلتها له ومن -------------------------------------------------عمل متعلق بالاستقرار المتعلق به الخبر وذا فاعل بقل وفي فعيل متعلق بقل وفعل معطوف عليه ثم قال وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل ما سوي المفرد وهو المثني والمجموع وشمل الجمع الذي علي حد المثني وجمع التكسير فالتثنية نحو هذان ضاربان زيدا والجمع نحو هءلاء ضاربون عمرا وضراب زيدا فتعمل كلها عمل اسم الفاعل بالشروط المتقدمة في اسم الفاعل وما مبتدا وهو موصول صلته سوي المفرد والضمير المستتر في جعل هو العاءد علي المبتدا وفي الحكم متعلق بجعل وكذلك حيثما ثم قال----------------------------------------------------------------------- وانصب بذي الاعمال تلوا واخفض -يعني بذي الاعمال ما توفرت فيه شروط العمل المذكور وشمل اسم الفاعل وامثلة المبالغة والتلو التابع وفهم من تقديمه النصب انه	170	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms216	false	2004893193449166084	180	279	982	1515	1625	300	حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار انشده سيبويه والقدح فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- من وضع الحاسدين------------------------------------------------------------------- ومن اعمال فعل قول زيد الخيل2 اتاني انهم مزقون عرضي فاعمل مزقون عرضي وهو جمع مزق محول للمبالغة من مازق قوله ---------------------------------------وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل ما سوي المفرد ه-و المثني والمجموع فحكمهما حكم المفرد في العمل بالشروط المذكورة ف---------------ضاربان و---------------------ضاربون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ضارب وذلك واضح فيما ذكر وضروبان وضروبون مثل ضروب فيما ذكر وذلك قوله وانصب بذي الاعمال تلوا واخفض احترز بذي الاعمال عن المراد به المضي فانه يضاف وجوبا كاضافة الجوامد---------------------------- وفهم من تقديمه النصب انه	216	1068130363793933959	242	147.0	188	998	24.248497009277344	41	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms171	true	-844085107000285216	1	271	5	1386	1521	300	الفاعل المذكور علي المشهو----------------ر نحو انا معطي زيد درهما امس فالمنصوب بعده انتصب بفعل مقدر----------------------------------------------------------------- لانه انما جعل الحكم في ذلك لما استوفي شروط العمل واسم الفاعل بمعني المضي لم يستوفها وتلو مفعول بانصب وهو مطلوب لا نصب واخفض فهو من باب التنازع وكذلك بذي وهو مبتدا خبره مقتضي ولنصب متعلق بمقتضي ثم قال واجرر او انصب تابع الذي انخفض كمبتغي جاه ومالا من نهض اذا جر اسم الفاعل ما بعده جاز في تابعه الجر علي اللفظ والنصب علي المحل وشمل جميع التوابع واختلف في الناصب له فقيل اسم الفاعل المضاف وقيل بفعل مضمر وهو مذهب سيبويه وكلام الناظم محتمل للمذهبين اذ لم ينص علي ناصبه لكنه صر-----------------------------ح في شرح الكافية بانه محمول علي الموضع وان ناصبه اسم الفاعل المذكور وتابع مفعول بانصب وهو مطلوب ايضا لا جرر فهو من باب التنازع ثم مثل بقوله كمبتغي جاه ومالا من نهض فمن------------------------------------------------------------------------ في المثال مبتدا وهو موصول وصلته نهض ومبتغي خبر مقدم وهو مضاف الي جاه ومالا معطوف علي الموضع ثم قال وكل ما قرر لاسم فاعل يعطي اسم مفعول بلا تفاضل يعني ان اسم المفعول يعمل عمل الفعل بالشروط السابقة في اسم الفاعل من كونه بمعني الحال وا--لاستقبال او مطلقا اذا كان صلة ال وشرط الاعتماد وكل مبتدا مضافة لما وهي موصولة وصلتها قرر ولاسم متعلق بقرر ويعطي الخ خبر عن كل وبلا تفاضل تتميم للبيت لصحة الاستغناء عنه بما قبله ثم قال فهو كفعل صيغ للمفعول في معناه كالمعطي كفافا يكتفي يعني ان اسم المف--------------------------عول مثل الفعل المصوغ للمفعول في معناه كما ان اسم الفاعل مثل الفعل المصوغ للفاعل في معناه فتقول زيد مضروب ابوه فيرتفع ما بعد مضروب علي انه مفعول لم يسم فاعله كما تقول ضرب ابوه	171	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms217	false	-7056636707728637723	111	289	544	1454	1503	300	الفاعل ------بمعني المضي واقتضي مفعولا اخر نحو---- معطي زيد درهما امس ن----------------صب بفعل مضمر عند الجمهور واجاز السيرافي نصبه باسم الفاعل وان كان بمعني الماضي لانه اكتسب بالاضافة شبها بمصحوب ال وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجرر او انصب تابع الذي انخفض كمبتغي جاه ومالا من نهض ف--------------------------------------الجر علي اللفظ والنصب علي المحل ومن منع اتباع المحل في نحو ذلك اضمر فعلا وهو قول------------------------------------ سيبويه فان قلت قوله الذي انخفض لا يصح علي اطلاقه لان المخفوض باضافة الذي بمعني الماضي لا يصح في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه اعتبار المحل اذ لا محل له بل ان نصب تابعه بفعل مقدر قلت انما كلامه في المخفوض باضافة ذي الاعمال لقوله وانصب بذي الاعمال وهذا البيت من تتمة الكلام عليه وقوله و---------كل ما قرر لاسم فاعل يعطي اسم مفعول بلا تفاضل اي في--------------------عمل ان كان صلة لال مطلقا وان كان مجردا فبشرط ارادة--- الحال او الاستقبال و----------------------------الاعتماد علي ما تقدم ذكره وقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو كفعل صيغ للمفعول في معناه-------------------- يعني ان اسم المفعول يعمل عمل فعل مصوغ للمفعول موافق له في المعني نحو مضروب فانه يعمل عمل ضرب فيرفع ناءب الف-----------اعل--------- فتقول زيد مضروب ابوه1 ----------------------------------------------كما تقول ضرب ابوه	217	1068130363793933959	353	179.0	276	1591	22.18730354309082	57	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms172	true	-8334620640548577475	1	166	3	907	1597	300	المتعدي الي مفعولين وهو قوله كالمعطي كفافا يكتفي فالمعطي مبتدا وال فيه موصولة وفي المعطي ضمير مستتر عاءد علي ال وهو المفعول الاول بالمعطي وكفافا مفعول ثان للمعطي ويكتفي خبر المبتدا ثم قال -----------------------------------------------------------------وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني كمحمود المقاصد الورع يعني ان اسم المفعول انفرد بجواز -----------------اضافته الي ما هو مرفوع------ معني كقولك زيد مكسو- العبد واصله مكسو عبده ومثله قوله محمود المقاصد الورع وقد للتحقيق لا للتقليل لكثرة اضافة اسم المفعول الي مرفوعه وذا فاعل بيضاف وهو اشارة الي اسم المفعول ومرتفع نعت لاسم ومعني منصوب علي حذف الجار اي في معني والورع مبتدا وخبره محمود وهو مضاف الي المقاصد واصله محمود مقاصده AUTO اب-------------------------------------------------------------نية المصادر اعلم ان الفعل الماضي ثلاثي ومزيد----------------- فالثلاثي اربعة اقسام متعد ولازم مكسور العين ولازم مفتوح العين ولازم مضموم العين وقد اشار ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاول بقوله فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة كرد ردا يعني ان مصدر الفعل الثلاثي المتعدي ياتي علي فعل بسكون العين وشمل قوله- المعدي فعل المفتوح العين نحو --------------------------------------------ضرب ضربا وفعل---------------------------------------------- المكسور	172	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms218	false	5911217295432342846	4	186	16	1008	1582	300	المتعدي لاثنين بقو--------له كالمعطي كفافا يكتفي فال------------------ موصولة و-----معطي صلتها وهي مبتدا--------------------------------------------------------- ويكتفي خبره واول مفعولي المعطي ضمير ال وثانيهما كفافا واستتر الاول لنيابته عن الفاعل وقوله وقد يضاف ذا الي---- مرتفع معني يعني ---------------------ان اسم المفعول انفرد عن اسم الفاعل بانه تصح اضافته الي------ مرفوعه في المعني فتقول هذا مضروب العبد بالرفع نيابة عن الفاعل وبالجر لانك اسندت1 المفعو--------------------------------------------ل الي ضمير المبتدا وبالنصب ايضا علي التشبيه ب-المفعول به وقد مثل بقوله كمحمود المقاصد الورع اي ال-------------------------ورع محمود------------- المقاصد اسم المفعول من المتعدي الي واحد يلحق بالصفة المشبهة في رفع السببي ونصبه وجره كما مثل ابنية المصادر اعلم ان الفعل ال-----ثلاثي مجرد وزاءد علي الثلاثة فالثلاثي ا--------------------------------------------------------------------------------لمجرد له ثلاثة ابنية فعل وهو متعد نحو ضرب ولازم نحو قعد وفعل وهو متعد نحو فهم ولازم نحو فرح وفعل وهو لازم ابدا الا بتضمين او تحويل نحو سهل وابنية مصادر الثلاثي كثيرة واقتصر هنا علي الغالب فقال فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة كرد ردا -------------------------------------------------------------شمل قوله1 المعدي من ذي ثلاثة فعل وفعل فقياس مصدرهما فعل بفتح الفاء واسكان العيننحو ضرب ضربا وفهم فهما وظاهره انه مقيس فيهما بلا قيد وقيد الفعل المكسور	218	1068130363793933959	312	174.0	246	1340	23.28358268737793	41	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms173	true	4957790142332810484	60	284	314	1495	1581	300	فعول في فعل اللازم يشترط فيه ان لا يكون الفعل مستوجبا لاحد الاوزان المذكورة في قوله ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا فذكر في هذا البيت ثلاثة اوزان وسيذكر رابعا بعد وهي فعال بكسر الفاء وفعلان بفتح الفاء والعين وفعال بضم الفاء وما ظرفية مصدرية ومستوجبا خبر يكن وفعالا مفعول بمستوجب واو فعلانا واو فعالا معطوفان ------علي فع---الا ثم بين معاني الافعال التي تستحق هذه الاوزان فقال فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او لصوت فاول لذي امتناع كابي يعني باول فعال---------ا وهو مصدر مطرد في فعل اللازم الدال علي الامتناع نحو ابي اباء ونفر نفارا وفر فرارا بمعني نفر وقوله والثان للذي اقتضي تقلبا يعني بالثاني--- فعلانا وهو ايضا مصدر فعل اللازم الدال علي التقلب والاضطراب نحو ------------لمع لمعانا وجال جولانا وغلت القدر غليانا وقوله للدا فعال هذا هو الوزن---------------------- الثالث وهو فعال وهو مصدر مطرد في فعل الدال علي الداء نحو سعل سعالا وزكم زكاما ثم قال او لصوت يعني ان فعالا يكون ايضا مصدرا في فعل اللازم الدال علي الصوت نحو نعق نعاقا ونعرت الشاة نعارا ورغي البعير رغاء ففعال علي هذا يكون لفعل الدال علي الداء ولفعل الدال علي الصوت وقوله وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل ----------هذا -هو الوزن الرابع وهو فعيل ويكون مصدرا مطردا في فعل اللازم الدال علي السير نحو ذمل ذميلا ورسم رسيما وال------دال علي الصوت نحو صهل صهيلا	173	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms219	false	-211047867366391666	16	166	84	852	1558	300	فعول في فعل اللازم مشروط -----بالا يكون------ مستوجبا لاحد الاوزان المذكورة في قوله ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا فهذه------------- ثلاثة اوزان وسنذكر رابعا متي اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------توجب فعل اللازم واحدا منها لم يات مصدره علي فعول الا نادرا ثم ------------------------------------قال فاول لذي امتناع كابي ال-------------------------------------------------------------------اول فعال بكسر الفاءوهو مقيس فيما دل علي امت-------------------ناع نحو ابي اباء ونفر ن--------------------------فارا والثان للذي اقتضي تقلبا وا-----لثاني هو فعلان بتحريك العينوهو مقيس فيما دل علي -----تقل----------ب نحو جال جولانا ولمع لمعا------------------------------نا وقوله للدا فعال او لصوت يعني ان فعالا بضم الفاءوهو الثالث لنوعين احدهما ما دل علي ------------------داء نحو -----------زكم زكاما وسعل سعالا والاخر ما دل علي صوت -------------------------------------------نحو نعق نعاقا ون-------بح نباحا وذكر ابن عصفور انه مقيس فيهما وقو-------------------------------------------------له وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل يعني ان فعيلا وهو الوزن الرابع لنو--عين ايضا احدهما ما دل علي ----------------------سير نحو ذمل ذميلا ورحل رحيلا والاخر ما دل علي --صوت نحو صهل صهيلا	219	1068130363793933959	476	595.0	374	1253	37.988826751708984	62	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms174	true	-7374516703493593654	95	155	525	843	1581	300	فقال- فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا يعني ان فعل المضموم العين لا يكون الا لازما فيطرد في مصدره وزنان الاول فعولة نحو سهل الامر سهولة وصعب صعوبة والثاني فعالة نحو جزل زيد جزالة ونظف نظافة وضخم ضخامة وفصح فصاحة وفعولة مبتدا وفعالة معطوف عليه بحذف حرف العطف ولفعلا خبر المبتدا ثم قال وما اتي مخالفا لما مضي فبابه	174	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms219	false	-211047867366391666	269	300	1396	1558	1558	300	وقوله فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا فعولة وفعالة مطردان------------------------------ في مصدر فعل ---------------نحو سهل------ سهولة وجزل-------------------------------- جزالة وقال بعضهم فعولة غير مقيس وقوله------------------------------------------------------------------------- وما اتي مخالفا لما مضي فبابه-	219	1068130363793933959	106	120.5	83	319	33.22883987426758	18	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms176	true	-6671714591319994657	63	300	338	1586	1586	300	وضم ما يربع في امثال قد تلملما يعني ان مصدر تفعلل يضم فيه-- رابع الفعل فيصير مصدرا نحو تلملم تلملما ومثله تدحرج تدحرجا وتنفس تنفسا وضم فعل امر وما مفعول به وهو موصول وصلته يربع ويحتمل ان يكون ضم فعلا ماضيا مبنيا للمفعول وما مفعول لم يسم فاعله والاول اشهر ثم قال فعلال او فعللة لفعللا يعني ان فعلل ياتي مصدره علي فعلال وعلي فعللة نحو دحرج دحراجا ودحرجة وفهم منه ان مصدر الملحق بفعل كمصدر فعلل ---------------------نحو جلبب وحوقل فتقول جلبب جلبابا وجلببة وحوقل حيقالا وحوقلة الا ان -المقيس منهما فعللة دون فعلال وقد نبه علي ذلك بقوله واجعل مقيسا ثانيا لا اولا وجعلهما في--------------------- التسهيل مقيسين معا وفعلال مبتدا وفعللة معطوف عليه والخبر لفعللا وثانيا مفعول اول باجعل ومقيسا مفعول ثان ولا عاطفة اولا علي ثانيا ثم قال لفاعل الفعال والمفاعله يعني ان فاعل له مصدران وهما الفعال والمفاعلة نحو قاتل قتالا ومقاتلة وخاصم خصاما و-----------مخاصمة والفعال مبتدا والمفاعلة معطوف عليه والخبر في المجرور قبله ثم قال وغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ما مر السماع عادله يعني ان ما تقدم من مصادر غير الثلاثي هو القياس وما جاء علي خلافه عادله السماع اي صار عديلا له ومما جاء------------ من ذلك قول الراجز باتت ت----------------------------نزي دلوها تنزيا كما تنزي شهلة صبيا وقياس مصدر نزي تنزية مثل زكي تزكية ومن ذلك ايضا كذاب في مصدر كذب وقياسه تكذيب وغير مبتدا وما موصولة وصلتها مر والسماع مبتدا وعادله في موضع خبره والجملة خبر المبتدا الاول ثم قال وفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة لمرة كجلسه وفعلة لهيءة-	176	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms221	false	4761735472354701464	14	195	72	1034	1586	300	وضم ما يربع في امثال قد تلملما يعني ان مصدر تفعلل تفعلل بضم رابعهن------------------حو تلملم تلملما وتد-----حرج تدحرجا وقوله فع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال او فعللة لفعللا يعني ان مصدر ف------------------------------------------------------------------------------------------علل نحو دحرج وما الحق به نحو جلبب وحوقل وبيطر ياتي علي فعلال نحو دحراج وعلي فعللة نحو دحرجة والمقيس منهما فعللة ولذلك قال---------------------- واجعل مقيسا ثانيا لا اولا وكلاهما عند بعضهم مقيس وهو ظاهر التسهيل وكثر فعلال في المضاعف نحو الزلزال وفتح------------------------------ اول الزلزال ونحوه من المضاعف جاءز قوله-------------------- لفاعل الفعال والمفاعله يعني ان فاعل له مصدران -------فعال نحو ------------------------------خاصم خصاما ومفاعلة نحو مخاصمة وا-----------------------------------------------------------------للازم له عند سيبويه المفاعلة وقد يتركون الفعال ولا يتركون المفاعلة وانفراد مفاعلة بما فاءه ياء نحو ياسر مياسرة وندر الفعال في قولهم ياومه مياومة حكاه ابن سيده وقوله وغير ما مر السماع عا-----------------------------------------------------------------------دله اي كان له---- عديلا فلا يقدم عليه الا بسماع من ذلك مجء المصدر المعتل اللام علي تفعيل ونحو1 وهي تنزي دلوها تنزيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومجء مصدر فعل الصحيح اللام علي تفعلة نحو تكرمة وتجربة وغلب فيما لامه همزة نحو خطا تخطءة وهنا تهنءة وقد جاء مصدر فعل علي فعال نحو كلم كلاما وقوله وفعلة لمرة كجلسه وفعلة لهيءة	221	1068130363793933959	370	151.5	288	1660	22.289155960083008	51	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms179	true	5062074124828057203	85	134	427	653	1525	300	وبسوي الفاعل قد يغني فعل يعني ان ف-----عل المفتوح العين قد ياتي اسم فاعله علي وزن غير فاعل ولم يذكر الوزن الذي ياتي علي غير فاعل ففهم منه انه غير مخصوص بوزن واحد والذي جاء من ذلك طاب فهو طيب وشاخ فهو شيخ وشاب فهو اشيب وعف فهو عفيف	179	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms222	false	6170965539619837656	244	273	1266	1405	1540	300	وبسوي الفاعل قد يغني فعل اي قد يستغني فعل المفتوح العينبمجء---- اسم فاعله ------------------------------------------علي غير فاعل نحو---------------------------------------------- طاب فهو طيب وشاخ فهو شيخ وشاب فهو اشيب وعف فهو عفيف	222	1068130363793933959	118	186.5	92	231	51.082252502441406	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms179	true	5062074124828057203	162	284	792	1441	1525	300	وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا اتي في هذين البيتين بضابط --في اسم الفاعل من غير الثلاثي--------------- وهو ------------------------------انه اذا اردت ----------اسم الفاعل من غير--- الثلاثي اتيت بوزن مضارعه الا انك تكسر ما قبل الاخر وتجعل عوض حرف المضارعة ميما زاءدة مضمومة وشمل غير الثلاثي الرباعي الاصول كيدحرج والرباعي المزيد كيحرنجم والثلاثي المزيد كينطلق ويستخرج فتقول في اسم الفاعل من دحرج مدحرج ومن احرنجم محرنجم ومن انطلق منطلق ومن استخرج مستخرج ومعني قوله مع كسر متلو الاخير يعني اذا كان مفتوحا في المضارع كسر في اسم الفاعل نحو يتدحرج فتقول متدحرج وفهم من قوله مطلقا انه اذا كان مكسورا في المضارع يكسر في اسم فاعل فتكون الكسرة غير الكسرة	179	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms223	false	314731971728131388	23	89	119	451	1513	300	وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا بين ب--هذين البيتين كيفية بناء اسم الفاعل من كل فعل زاءد علي ثلاثة احرف وهو واضح وقوله وزنة هو خبر مقدم لقوله اسم فاعل والتقدير واسم الفاعل من غير ذي الثلاث زنة المضارع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفهم من قوله مطلقا انه اذا كان مكسورا قدر كسره------------------- فتكون الحركة غير الحركة	223	1068130363793933959	218	330.0	168	709	30.74753189086914	37	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms180	true	-6390562011953725495	31	209	147	1027	1504	300	وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر يعني ان الحرف الذي------------------------------------------------ قبل الاخر في اسم الفاعل من غير الثلاثي اذا فتحته صار اسم مفعول فتقول في اسم الفاعل من دحرج مدحرج وفي اسم المفعول مدحرج وفي اسم الفاعل من انتظر منتظر وفي اسم المفعول منتظر وقد تبرع بذكر المفعول في هذا الباب لانه انما ترجم لاسم الفاعل والصفات المشبهات بها وان فتحت شرط والضمير في منه عاءد علي اسم الفاعل ومنه متعلق بفتحت وما مفعول بفتحت وهي موصولة وصلتها كان وانكسر في موضع خبر كان وصار جواب الشرط ثم قال وفي اسم مفعو---------------------------ل الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد يعني ان اسم المفعول من الثلاثي ياتي علي وزن مفعول وقوله كات من قصد اي كالمفعول الاتي من قصد وهو-- مقصود و----------------------------مثله مضروب من ضرب ومدعو ومرضي واصل مدعو مدعوو واصل مرضي مرضوي وزنة فاعل اطرد وفي اسم متعلق باطرد ثم قال وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كح---------------يل يعني ان صاحب هذا الوزن الذي هو فعيل ناب عن مفعول نحو قت--------------يل بمعني مقتول وجريح بمعني مجروح وهو كثير ومع------------ كثرته	180	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms223	false	314731971728131388	90	187	457	940	1513	300	وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر فلا فرق بين اسم الفاعل واسم المفعول فيما زاد علي ثلاثة الا بكسر ما قبل الاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير وفتحه وقوله وفي اسم مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من -------------------------------------------------------------------قصد اي كالم-------صوغ من قصد فتقول مقصود واذا كان الثلاثي لازما قيد مفعوله بالحرف الذي يتعدي به نحو ممرور به ويعني بالثلاثي المتصرف وقوله------------------------------------ وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل اي ناب ذو فعيل يعني--- صاحب هذا الوزن----------------- عن مفعول نقلا لا قياسا نحو كحيل بمعني مكحول وقتيل وطري------ح وهو كثير قال الشارح وعلي كثرته	223	1068130363793933959	239	91.0	182	1026	23.294347763061523	42	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms183	true	1709572451303469528	9	157	52	812	1512	300	ثمانية انواع الاول مضاف الي ضمير الموصوف نحو حسن وجهه الثاني مضاف الي مضاف الي ضميره نحو حسن وجه ابيه الثالث مضاف الي المعرف بال نحو وجه الاب الرابع مضاف الي --مجرد نحو وجه اب الخامس مضاف الي ضمير مضاف الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو جمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة انفه من قولك مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بامراة حسن وجه جاريتها جميلة انفه السادس مضاف الي ضمير معمول صفة اخري نحو جميل خالها من قولك مر----------------------------------------------------------رت برجل حسن الوجنة جميل خالها السابع --------------------------------------------------------------------------------------------مضاف الي --موصول نحو والطيبي كل ما التاثت به الازر من قوله- فعج بها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به الازر الثا-من مضاف الي --موصوف يشبهه نحو رايت رجلا حديد- سنان رمح يطعن به والمجرد من الاضافة وال يشمل ثلاثة انواع الموصول نحو قوله اسيلات ابدان رقاق خصورها وثيرات ما التفت عليها المازر و-----الموصوف نحو جما نوال اعده من قوله ازور امرا جما نوال اعده لمن امه مستكفيا ازمة الدهر	183	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms227	false	-4858478498047763649	9	224	48	1241	1620	300	-------انواع الاول مضاف الي ضمير الموصوف -------------الثاني مضاف الي مضاف الي ضميره و----------------الثالث مضاف الي المعرف بال و------------الرابع مضاف الي المجرد و----------الخامس مضاف الي ضمير مضاف الي مضاف الي ضمير الموصوف ذكره في التسهيل1 ويحتاج الي سماع والسادس مضاف الي ضمير معمول صفة اخري ذكره في شرح التسهيل والسابع مضاف الي موصول والثامن مضاف الي موصوف يشبهه والمجرد من ال والاضافة يشمل ثلاثة انواع الموصول والموصوف وما سواهما فجملة انواع معمولها السببي احد عشر نوعا وهذه امثلتها علي الترتيب مثال مصحوب ال الحسن الوجه ومثال المضاف الي ضمير الموصوف الحسن وجهه ومثال المضاف الي المضاف الي ضميره الحسن وجه ابيه ومثال المضاف الي المجرد الحسن وجه اب ومثال المضاف الي ضمير مضاف الي مضاف الي ضمير الموصوف مررت بامراة حسن وجه جاريتها جميلة انفه فالانف مضاف الي ضمير الوجه والوجه مضاف الي جارية والجارية مضاف الي ضمير الموصوف ومثال المضاف الي ضمير معمول صفة اخري مررت برجل حسن الوجنة جميل خالها وهو تركيب نادر وشاهده قول الشاعر1 سبتني الفتاة البضة المتجرد ال لطيفة كشحه وما خلت ان اسبي ومثال المضاف الي الموصول------------------------------------- قوله2 فعجت-ها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به الازر ومثال المضاف الي الموصوف---------- رايت رجلا حديدا سنان رمح يطعن---------------------------------- به ومثال الموصول---- قوله1------------------------ وثيرات ما التفت عليه- المازر ومثال الموصوف قوله1-------------------- ازور امرا جما نوال اعده لمن امه مستكفيا ازمة الدهر	227	1068130363793933959	481	730.0	388	1382	34.804630279541016	78	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms185	true	6840229068340580085	47	102	263	548	1634	300	ان معمول الصفة قد يكون ضميرا كقول الشاعر حسن الوجه طلقه انت في السل م وفي الحرب كالح مكفهر وعملها فيه جر بالاضافة ان باشرته وخلت من ال نحو مررت برجل حسن الوجه جميله ونصب ان فصلت او قرنت بال فالمفصولة نحو قولهم قريش نجباء الناس ذرية وكرامهموها والمقرونة بال نحو زيد الحسن الوجه الجميله	185	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms228	false	2209012145221950873	146	186	722	936	1488	300	ان معمول الصفة--- يكون ضميرا-------------------------------------------------------------- وعملها فيه جر بالاضافة ان باشرته وخلت من ال نحو مررت برجل حسن الوجه جميله ونصب ان فصلت او قرنت بال فالمفصولة نحو------ قريش بخباء الناس ذرية وكرامهموها والمقرونة بال نحو زيد الحسن الوجه الجميله	228	1068130363793933959	212	396.5	172	285	74.3859634399414	39	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms187	true	3963718733973858252	155	200	787	998	1497	300	بعد ما افعل وبعد ا---------------فعل فمثال حذفه بعد ما افعل قول علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه جزي الله عني والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما اي ما اعفهم واكرمهم ومثال حذفه بعد افعل قوله عز وجل اسمع بهم وابصر مريم اي	187	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms231	false	-2379429675656201249	5	46	27	228	1523	300	بعد ما افعل والمجرور بالباء بعد افعل فمثال حذفه بعد ما افعل قول علي------------ رضي الله عنه1----- جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما اي ما اعفهم واكرمهم ومثال----ه بعد افعل قوله تعالي- اسمع بهم وابصر ---1 اي	231	1068130363793933959	170	298.0	132	226	75.22123718261719	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms188	true	450300447567252919	12	51	59	250	1480	300	وصغهما من ذي ثلاث صرفا قابل فضل تم غير ذي انتفا وغير ذي وصف يضاهي اشهلا وغير سالك سبيل فعلا اشتمل هذان البيتان علي شروط الفعل الذي يجوز ان يصاغ منه فعلا التعجب------ وهي ثمانية الاولي ان يكون فعلا	188	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms232	false	7366990618073232652	182	219	941	1121	1494	300	وصفهما من ذي ثلاث صرفا قابل فضل تم غير ذي انتفا وغير ذي وصف يضاهي اشهلا وغير سالك سبيل فعلا اشتمل هذان البيتان علي شروط ما---------------- يصاغ منه فعلا التعجب قياسا وهي ثمانية الاول -ان يكون فعلا	232	1068130363793933959	170	317.5	135	197	86.29441833496094	32	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms188	true	450300447567252919	221	280	1070	1386	1480	300	واشدد او اشد او شبههما يخلف ما بعض الشروط عدما ومصدر العادم بعد ينتصب وبعد افعل جره بالبا يجب يعني انه اذا اريد التعجب من فعل عدم بعض الشروط المتقدمة --------------------------------توصل الي ذلك بان يصاغ الوزنان المذكوران مما توفرت فيه الشروط المذكورة ويءتي بمصدر الفعل ال--عادم لبعض الشروط منصوبا -------------------------------بعد ما افعل ومجرورا بالباء بعد افعل مضافين الي فاعل	188	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms235	false	-2537587401486272168	230	298	1105	1452	1463	300	واشدد او اشد او شبههما يخلف ما بعض الشروط عدما ومصدر العادم بعد ينتصب وبعد افعل جره بالبا يجب يعني انه اذا قص-د التعجب من فعل عدم بعض الشروط المذكورة لم يجز صوغ صيغتي التعجب منه بل يتوصل الي التعجب منه بصوغهما------------ مما------ جمع الشروط--------- ويءتي بمصدر الفعل الذي عدم -بعض الشروط فيعامل معاملة الاسم المتعجب منه فينصب بعد ما افعل ويجر ب---الباء بعد افعل مضاف-ا الي اسم -	235	1068130363793933959	240	360.0	189	381	62.99212646484375	40	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms189	true	5246983789884359175	61	175	322	853	1486	300	وبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر فهم من قوله وبالندور احكم انه قد جاء بناء صيغتي التعجب من الفعل العادم لبعض الشروط وا-------------------------------------------------ن ذلك نادر اي غير مقيس ومما اتي من غير الفعل قولهم اقمن بزيد لانه من وصف لا فعل له ومما اتي من غير الثلاثي قولهم ما اعطاه من اعطي وما افقره من افتقر ومما اتي من الفعل الذي اتي اسم فاعله علي افعل قولهم ما اجمعه وما ارعنه ومما اتي من غير المتصرف قولهم ما اعساه واعس به من عسي ومما اتي من الفعل المبني للمفعول ما اجنه من جن وما اولعه من ولع ثم قال وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به الزما شمل	189	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms236	false	-4317219361723427633	134	183	649	883	1491	300	وبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر الاشارة بهذا البيت الي--- انه قد ورد بناء فعل-- التعجب مما لم يستوف-------- الشروط علي وجه الشذوذ فيحفظ ولا يقاس وقد تقدم بيان ما شذ من ذلك وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به الزما قال	236	1068130363793933959	138	192.0	105	580	23.79310417175293	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms190	true	-2272180700612698891	0	33	0	176	1594	300	في المكروهات بقاءها- ومن شواهده مع افعل به قول بعض الانصار--------------- وقال نبي المسلمين تقدموا واحبب الينا ان يكون المقدما وقول الاخر- اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا	190	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms237	false	-3052431673538691668	55	88	283	463	1676	300	في المكرم-ات بقاءها1 ومن النظم------------ قول بعض الصحابة رضي الله عنهم2 وقال نبي المسلمين تقدموا واحبب الينا ان تكون المقدما وقول الاخر3 اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا	237	1068130363793933959	151	258.5	121	193	78.23834228515625	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms191	true	-8149003331241859576	3	37	14	188	1574	300	وجمع تمييز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم قد اشتهر يعني ان في الجمع بين التمييز والفاعل الظاهر خلافا مشهورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستدل من اجاز ذلك بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا	191	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms243	false	3507124317300185535	14	97	78	531	1555	300	وجمع تمييز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم قد اشتهر-------- في الجمع بين التمييز والفاعل الظاهر ثلاثة مذاهب المنع وهو مذهب سيبويه اذ لا ابهام يرفعه التمييز والجواز وهو مذهب المبرد وابن السراج والفارسي قال المصنف وهو الصحيح واستدل بالقياس والسماع فالقياس ان التمييز قد ورد مءكدا لا لرفع الابهام في نحو قوله1 ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا فلا يمتنع مع الفاعل الظاهر للتوكيد لا لرفع الابهام2 والسماع قوله1 تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا	243	1068130363793933959	143	193.5	113	461	31.01952362060547	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms192	true	-6674075423221304031	134	233	689	1152	1473	300	واجعل كبءس ساء يعني ان ساء مساو لبءس في المعني والحكم- فتقول ساء الرجل ابو جهل وساء رجلا ابو لهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والف ساء منقلبة عن واو ووزنه فعل بضم العين وساء مفعول اول باجعل وكبءس مفعول ثان ثم قال واجعل فعلا من ذي ثلاثة كنعم مسجلا يجوز ان يبني ----------من كل فعل ثلاثي وزن فعل بضم العين ويقصد به ما يقصد بنعم من المدح وبءس من الذم ولا يتصرف ويكون فاعله كفاعل نعم وبءس ويستوي--------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك ما كان وضعه علي وزن فعل نحو-------- كبرت كلمة الكهف وما كان وضعه علي ---وزن فعل --وفعل نحو وضوء الرجل زيد- وعلم الرجل	192	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms247	false	9149469207241576667	89	207	461	1037	1490	300	واجعل كبءس ساء يعني ----------------------معني و--حكما فتقول ساء الرجل ابو جهل وساء رجلا هو فان قلت ما وزن ساء قلت فعل بضم العينبدليل انها للمبالغة في الذم ولذلك قيل لا حاجة لافراد ساء بالذكر لانها من افراد النوع الاتي والفها--------- عن واو و--هي فعل لا يتصرف وقوله--------------------------------------- واجعل فعلا من ذي ثلاثة كنعم------ يجوز بناء فعل بضم العينمن كل فعل ثلاثي ويجعل مثل نعم وبءس في عدم التصرف وافادة--- المدح و-------الذم واقتضاء-------- فاعل- كفاعل نعم وبءس فيكون ظاهرا مصاحبا لال او مضافا الي صاحبها او ضميرا مفسرا بتمييز علي ما تقدم من التفصيل وسواء في ذلك ما---- وضع- علي---- فعل كقوله تعالي كبرت كلمة -----------او وضع- علي فعل او فعل ثم حول نحو قضو- الرجل فلان وعلم الرجل	247	1068130363793933959	248	228.5	187	697	35.58106231689453	43	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms194	true	386422550203311995	28	155	144	765	1510	300	وحب بها مقتولة حين تقتل و-ما مفعول مقدم بارفع او بجر فهو من باب التنازع وصلتها سوي AUTO افعل التفضيل AUTO افعل التفضيل مضاف ومضاف اليه وانما اضيف الي التفضيل لانه دال عليه واحترز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به م----------ن افعل الذي ليس للتفضيل كاحمر واشهر صغ من مصوغ منه للتعجب افعل للتفضيل واب اللذ ابي يعني ا--ن AUTO افعل التفضيل----------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز صوغه من كل فعل صيغ منه فعل التعجب ويمتنع صوغه من كل فعل عدم بعض الشروط -----------------المذكورة في ب----------اب--------------------------- التعجب فافعل مفعول صغ ومن مصوغ متعلق بصغ ومنه متعلق بمصوغ-------------------------------- وكذلك ----------ل-----------------------لتعجب واب فعل امر من ابي يابي اي امتنع واللذ مفعول باب وهي لغة في الذي وابي فعل ماض مبني للمفعول وفيه ضمير عاءد علي اللذ ثم قال و---------------------------------------------------------------------------------------------ما به الي تعجب وصل لمانع به الي التفضيل صل	194	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms251	false	7273189490034581777	66	242	323	1169	1456	300	وحب بها مقتولة حين تقتل واما مع ذا فلا يجوز الا الفتح فان قلت قوله2 لا يد--------------------------------------------------------------------------------------------ل علي انه اكثر من الفتح وقال الشارح واكثر ما يجء حب3 مع غير ذا مضمومة الحاء قلت قال في شرح الكافية وهذا التحويل مطرد في كل فعل مقصود به المدح وقال في التسهيل وكذا كل فعل حلقي الفاء مراد به مدح او تعجب4 افعل ا---------لتفضيل------------ صغ من مصوغ منه للتعجب افعل للتفضيل واب اللذ ابي -سوت العرب بين افعل التفضيل وفعل التعجب فيما يصاغان منه لما بينهما من التناسب فما جاز صوغ التعجب منه جاز افعل التفضيل منه وما لا يجوز صوغ------------------- فعل التعجب منه لفقد----------------- بعض الشروط لا يجوز صوغ افعل التفضيل منه ولهذا قال واب اللذ ابي واعلم ان ما شذ في التعجب لكونه من غير فعل او من فعل ولم يستوف الشروط1 جاز استعماله في التفضيل محكوما بشذوذه وكذلك ما شذ في التفضيل جاز استعماله في التعجب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محكوما بشذوذه2 ايضا فتقول ما الصه والصص به وان كان منه غير فعل كقولهم هو الص من شظاظ3 وقوله وما به الي تعجب وصل لمانع به الي التفضيل صل	251	1068130363793933959	225	138.0	173	1119	20.10723876953125	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms197	true	3144994001031580159	9	125	50	633	1510	300	يرفع الظاهر وهي لغة حكاها سيبويه فتقول مررت برجل افضل من- ابو------------------------------ه ورفعه مبتدا وهو مصدر مضاف الي الفاعل والظاهر مفعول به وخبره نزر ثم اشار الي اللغة الثانية بقوله ومتي عاقب فعلا فكثيرا ثبتا هذه -ال---------لغة لجميع العرب وهي ان افعل يرفع الظاهر لكن ذلك مشروط بان يكون معاقبا للفعل وذلك اذا ولي نفيا وكان فاعله اجنبيا مفضلا علي نفسه باعتبار محلين كقولهم ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد والتقدير ما رايت ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد وهذا هو-------------------------------------------------------- المراد بقوله عاقب فعلا--------------------------------------- ثم مثل ذلك بقوله كلن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق والاصل اولي به الفضل منه بالصديق ثم اختصر	197	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms255	false	7079521092922568301	95	234	490	1189	1516	300	يرفع الظاهر مطلقا فتق---------------ول مررت برجل اكرم منه ابوه حكاه سيبويه واشار اليها بقوله ورفعه الظاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزر والاخري وهي لغة جمهور العرب انه -----لا يرفع الظاهر الا------------------------------------- اذا ولي نفيا وكان مرفوعه------ مفضلا علي نفسه باعتبار----ين نحو--- ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد ففي هذه الصورة ونحوها يرفع الظاهر عند جميع العرب وعلة ذلك ان افعل التفضيل انما قصر عن رفع الظاهر لانه ليس له فعل بمعناه وفي هذا المثال ونحوه يصح ان يقع موقعه فعل بمعناه فتقول ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد والي ذلك اشار بقوله ومتي عاقب فعلا فكثيرا ثبتا وايضا لو لم يجعل المرفوع فاعلا لوجب كونه مبتدا فيلزم الفصل بين افعل ومن باجنبي ثم مثل بق----وله كلن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق والاصل اولي به الفضل منه بالصديق ف--اختصر	255	1068130363793933959	312	412.5	239	885	35.25423812866211	55	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms197	true	3144994001031580159	164	188	842	977	1510	300	يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل ذكر في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا البيت التوابع وهي------------------------------ خمسة AUTO----- النعت و-التوكيد وعطف البيان وعطف النسق والبدل	197	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms256	false	-2578945837933334736	17	76	86	417	1630	300	يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل التابع هو المشارك ما قبله في اعرابه الحاصل والمتجدد غير خبر فخرج بالحاصل والمتجدد خبر المبتدا والمفعول الثاني والحال المنصوب ونحو ذلك ولكن يرد عليه حامض ونحوه من قولك هذا حلو وحامض فخرج بزيادة غير خبر1 والتابع جنس يشمل خمسة انواع وهي النعت و التوكيد وعطف البيان وعطف النسق والبدل	256	1068130363793933959	110	165.5	89	331	33.232627868652344	17	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms199	true	-264992409558314891	61	173	330	912	1582	300	الحال وفهم من قوله فاعطيت ما اعطيته خبرا انها لا بد فيها من رابط يربط--------------------------------------------------------ها بالمنعوت واوهم----------------- اطلاق----ه في الجملة انها تكون طلبية ل--ان الجملة الطلبية يخب-----------ر بها عن المبتدا فلذلك ازال هذا الايهام بقوله وامنع هنا ايقاع ذات الطلب يعني ان الجملة الطلبية يمتنع وقوعها صفة وذلك كجملة الامر والنهي والدعاء والاستفهام والعرض والتحضيض فلا يقع شء من ذلك نعتا لانها لا تدل علي شء-- محصل يحصل به تخصيص المنعوت ثم قال---------------------------------- وان اتت فالقول اضمر تصب يعني اذا جاء من كلام العرب ما يوهم وقوع الجملة الطلبية نعتا فاوله علي اضمار القول ومما جاء مما يوهم -------------------ذلك قول الراجز حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط	199	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms260	false	232401656597293679	97	191	502	993	1528	300	الخامس فهم من قوله------- ما اعطيته خبرا انها لا تقترن بالواو بخلاف الحالية فلذلك لم يقل ما اعطيته حالا خلافا لمن اجاز اقترانها بالواو كالزمخشري السادس لما كان اطلاق قوله ما اعطيته خبرا يوهم جواز النعت بالجملة الطلبية اذ يجوز الاخبار بها----------------- ازال الاب----هام بقوله وامنع هنا ايقاع ذات الطلب وسبب ذلك انها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدل علي معني محصل فلا يفيد النعت بها ثم اشار الي تاويل ما يوهم وقوعها نعتا بقوله وان اتت فالقول اضمر تصب فيكون---------------------------------------------------------------------- القول المقدر هو النعت والجملة محكية به ومن ذلك قول الراجز3------------------------ جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط	260	1068130363793933959	218	222.0	167	727	29.986244201660156	35	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms201	true	-4296851851457779124	100	277	543	1501	1621	300	وان نعوت كثرت وقد تلت مفتقرا لذكرهن اتبعت قد يكون للمنعوت الواحد نعتان فصاعدا بعطف كقوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي الاعلي 1 الاية وبغير عطف كقوله تعالي هماز مشاء بنميم القلم الاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان المنعوت مفتقرا لذكر----ها وجب اتباعها وعلي هذا نبه بقول---------------------------ه اتب------------------------------عت اي------------------------------------- وجب اتباعها للمنعوت في اعرابه وفهم من قوله كثرت انها زادت علي نعت واحد فشمل النعتين فصاعدا فتقول مررت بزيد الخياط الطويل بالاتباع اذا افتقر المنعوت للنعتين المذكورين ومررت برجل تميمي خياط طويل اذا افتقر المنعوت للنعوت المذكورة وقد يكون المنعوت معينا غير محتاج الي تخصيص بالنعت والي ذلك اشار بقول----------------------------------------------------------------ه واقطع او اتبع ان يكن معينا بدونها يعني ان المنعوت اذا علم بدون نعت ثم اتيت بنعوت جاز فيها الاتباع والقطع والاتباع في بعضها والقطع في بعضها والي جواز اتباع بعضها وقطع بعضها اشار بقوله او بعضها اقطع معلنا وفهم من قوله او بعضها اقطع قطع بعضها واتباع بعضها ويلزم علي هذا ان يكون بعضها منصوبا علي انه مفعول باقطع وبهذا جزم المرادي وقال الشارح ---------------------------------------------------------------------اي وان يكن المنعوت معينا ببعضها اقطع ما سواه	201	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms263	false	-1219320445021759745	0	141	0	733	1565	300	وان نعوت كثرت وقد تلت مفتقرا لذكرهن اتبعت اذا كثرت --نعوت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم فله ثلاثة احوال احدها ان يكون مفتقرا الي جميعها لا يتميز بدونها والثاني ان يكون مستغنيا عنها متميزا بدونها والثالث ان يكون مفتقرا الي بعضها دون البعض فان كان-------- مفتقرا الي جميعها وجب اتباع الجميع وان كان متعينا بدونها جاز فيه ثلاثة اوجه اتباع الجميع وقطع الجميع واتباع بعض وقطع بعض وان كان مفتقرا الي بعض دون بعض وجب اتباع المفتقر اليه وجاز فيما سواه ------------------------------------------------------------------------------------الاتباع والقطع هذا ما ذكره المصنف فان قلت كيف يفهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من النظم قلت اما الاولي فظاهر من قوله وان نعوت البيت واما الثانية فمن قوله واقطع او اتبع ان يكن معينا بد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونها واما الثالثة فمن قوله او بعضها اقطع معلنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشارح بعد ان ذكر الصورة الثالثة والي هذا الاشارة بقوله او بعضها اقطع معلنا اي وان يكن معي--------نا ببعضها اقطع ما سواه	263	1068130363793933959	221	89.5	170	1343	16.45569610595703	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms202	true	3591242830149536496	94	156	488	785	1568	300	وما من المنعوت والنعت عقل يجوز حذفه وفي النعت يقل يعني انه يجوز حذف كل واحد من النعت والمنعوت اذا علم الا ان------------------------- ذلك في ال-نع-ت قليل وفهم من قوله وفي النعت يقل ان حذف المنعوت يكثر ومن حذف المنعوت قوله عز وجل وعندهم قاصرات الطرف اتراب ص اي حور قاصرات الطرف ومن حذف النعت قول الشاعر---------- فلم اعط شيءا ولم امنع	202	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms264	false	-8985102085420193344	102	145	510	728	1504	300	وما من المنعوت والنعت عقل يجوز حذفه وفي النعت يقل يعني انه----------------------------------- اذا علم النعت او المنعوت جاز حذفه ويكثر ذلك في المنعوت ويقل --------------في النعت فمن الاو------------------------------------------ل وعندهم قاصرات الطرف اتراب ومن الثاني------------------------- قول العباس بن مرداس2 فلم اعط شيءا ولم امنع	264	1068130363793933959	154	203.5	119	334	46.107784271240234	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms202	true	3591242830149536496	215	298	1100	1552	1568	300	مع ضمير طابق المءكدا ----يعني ان الاسم يءكد بلفظ النفس او العين مضافين الي ضمير------- مطابق للمءكد في الافراد والتذكير وفروعهما فتقول قام زيد نفسه وعينه وقامت هند نفسها وعينها هذا في حالة الافراد فان كان المءكد مثني او مجموعا فقد نبه علي ذلك بقوله----- واجمعهما بافعل ان تبعا ما ليس واحدا تكن متبعا يعني ان النفس والعين اذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------كد بهما غير الواحد جمعا علي افعل وشمل قوله ما ليس واحدا المثني والمجموع مذكرين ومءنثين فتقول قام الزيد-----------ان انفسهما و----------قام الزيدون انفسهم والهندان	202	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms265	false	-321997225726949877	151	234	825	1252	1606	300	مع ضمير طابق المءكدا فنبه علي انه لا بد من اضافة النفس والع---------ين الي ضمير المءكد مطابقا له ف---ي الافراد والتذكير وفروعهما وتمثيل------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك سهل ثم قال واجمعهما بافعل ان تبعا ما ليس واحدا تكن متبعا وانما قال بافعل احترازا عن جمع الكثرة فانه لا يءكد بنفوس ولا عيون وهو اولي من قوله في التسهيل جمع قلة1 فان عينا جمع علي اعيان ولا يءكد به--------------------------- وشمل قوله ما ليس واحدا المثني نحو قام ا--------------------------لزيدان او الهندان انفسهما والجمع نحو قام الزيدون انفسهم والهندات	265	1068130363793933959	215	295.0	175	595	36.13445281982422	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms203	true	495441380969089390	3	89	15	479	1571	300	الي------ الثاني ----وهو الدال علي الاحاطة والشمول بقوله وكلا اذكر في الشمول وكلا كلتا جميعا بالضمير موصلا ذكر في هذا البيت من الفاظ التوكيد اربعة كل ولا يءكد بها الا ذو اجزاء و----------------------------------كلا ويءكد بها المثني المذكر وكلتا ويءكد بها المثني المءنث وجميع وهو مثل كل ولا يءكد بهذه الالفاظ الا مضافة -------------الي ضمير المءكد وهو المنبه عليه بقوله بالضمير موصلا وال في الضمير للعهد ففهم منه ان الضمير يكون مطابقا للمءكد كما في النفس والعين فتقول جاء الجيش كله والقبيلة كلها-------------- والرجال كلهم والنساء كلهن	203	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms266	false	-2127353180314586095	0	63	0	337	1609	300	الي النوع الثاني من نوعي التاكيد المعنوي فقال و-----------كلا اذكر في الشمول وكلا كلتا جميعا بالضمير موصلا --------واما--------------------------- كل فلا يءكد بها الا ذو اجزاء يصح وقوع بعضها موقعه غير مثني واما كلا------------------------ وكلتا ---------فللمثني واما ---جميع فبمنزلة كل ثم اشار الي وجوب ا---------ضافة كل وما بعدها الي ضمير المءكد بق----------------وله بالضمير موصلا------------------------------------------------------------------------------ فتقول جاء الجيش كله والقبيلة كلها والزيدان كلهم والرجال كلهم -------------	266	1068130363793933959	208	229.0	167	535	38.87850570678711	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms203	true	495441380969089390	120	295	670	1550	1571	300	جاء الجيش عامته اي كله والقبيلة عامتها والزيدون عامتهم ولما لم يتزن له لفظ عامة لما فيه من الجمع بين ساكنين وذلك لا يتاتي في الشعر عبر عنها بفاعلة من عم فاذا بنيت من عم فاعلة قلت عاممة فاجتمع مثلان فادغم الاو--------------------------------------------------------------------------------------ل في الثاني وانما---- قال- مثل النافلة لاغفال كثير من النحويين عن ذكر عامة في الفاظ التوكيد فصار كانه نافل-----------ة علي ما ذكره النحويون من الفاظ التوكيد في هذا الباب والنافلة الزيادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر توابع كل فقال وبعد كل اكدوا باجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا يعني ان اجمع وما بعده يءكد به بعد كل وفهم من ترتيب هذه الالفاظ ان اجمع للمفرد المذكر وجمعاء للمفرد المءنث واجمعين للجمع المذكر وجمع للجمع المءنث فتقول جاء الجيش كله اجمع والقبيلة كلها جمعاء والزيدون كلهم اجمعون والهندات كلهن جمع وفهم--- من قوله وبعد كل امران احدهما واجب وهو ان اجمع اذا ذكر مع كل لا يكون الا متاخرا عنها والاخر---------------------------------------------- غالب وه--------و انه- لا يءكد به دون كل وقد نبه علي انه يءكد به دون كل بقوله ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع---- يعني	203	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms267	false	-8617759639833167390	36	201	180	1032	1572	300	جاء الجيش عامت-------ه والقبيلة عامتها والزيدون عامتهم والهندا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عامتهن قا--------------------ل في شرح التسهيل وذكرت مع كل جميعا وعامة كما فعل سيبويه واغفل ذلك اكثر المصنفين سهوا او جهلا والي ذلك اشار بقوله مثل النافلة قال الشارح يعني ا--------ن ذكر عامة في الفاظ التوكيد ----مثل النافلة اي الزيادة علي ما ذكره النحويون----------------- في هذا الباب فان اكثرهم اغفله وليس هو في حقيقة الامر نافلة علي ما ذكروه لان من اجلهم سيبويه رحمه اللهلم يغفله انتهي قلت خالف المبرد في عامة وقال انما هي1 بمعني اكثرهم ثم ذكر توابع كل فقال وبعد كل اكدوا باجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا فيقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جاء الجيش كله اجمع والقبيلة كلها جمعاء والزيدون كلهم اجمعون والهندات كلهن جمع وقد فهم من قوله وبعد كل امران احدهما واجب وهو ان اجمع وفروعه لا يتقدم علي كل وفي الارتشاف بدات بكل ثم باجمع مرتبا وقيل علي طريق الاولوية والثاني غالب لا واجب وهو انها لا تستعمل دون -كل وقد اشار الي جوازه بقو------------له ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع وهو معني	267	1068130363793933959	411	600.5	327	1181	34.80101776123047	68	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms204	true	1179779946475753317	53	147	279	795	1596	300	وان يفد توكيد منكور قبل وعن نحاة البصرة المنع شمل في توكيد النكرة ثلاثة مذاهب المنع مطلقا وهو مذهب البصريين والجواز مطلقا وهو مذهب بعض الكوفيين وال-----جواز------------- اذا ك------------------------------------------انت النكرة مءقتة نحو شهر ويوم وشبههما وهو اختيار---- المصنف و-----------------------------------------------------------------ظاهر النظم لاشتراطه الفاءدة ولا تحصل الفاءدة الا في النكرة المءقتة نحو صمت شهرا كله ومنه قوله يا ليتني كنت صبيا مرضعا تحملني الذلفاء حولا اكتعا وقوله ايضا لكنه شاقه ان قيل ذا رجب يا ليت عدة شهر كله رجب ويءيده قوله في التسهيل --ان افاد توكيد النكرة جاز وفاقا للاخفش والكوفيين والمنقول عن---------- الاخفش و------------الكوفيين	204	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms268	false	4199743504715360383	217	295	1196	1636	1660	300	وان يفد توكيد منكور قبل وعن نحاة البصرة المنع---------------------------------------------------------------------------- شمل مذهب---- الكوفيين والاخفش جواز توكيد النكرة اذا كانت مءقتة واجاز بعض الكوفيين مطلقا مءقتة كانت او غير مءقتة2 ومنع ذلك البصريون3 والي الجواز ذهب المصنف لافادته ولورود السماع به4 فان قلت علي اي المذهبين5 يحمل كلامه قلت ظاهر النظم موافقة الثاني اذ لم يشترط في الجواز غير الافادة------------------------------------------------------------------------------------- وق----------------------------------------------------------------وله في التسهيل6 وان افاد توكيد النكرة جاز وفاقا للاخفش والكوفيين يقتضي موافقة الاول اذ الاخفش ومن وافقه من الكوفيين	268	1068130363793933959	194	241.5	157	669	28.998504638671875	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms204	true	1179779946475753317	187	299	1004	1592	1596	300	واغن بكلتا في مثني وكلا عن وزن فعلاء ووزن افعلا يعني ان العرب استغنت بكلتا في المثني المءنث عن وزن فعلاء وبكلا في المذكر عن وزن افعل فتقول قامت المراتان كلتاهما والرجلان كلاهما ولا يقال قامت المراتان جمعاوان ولا قام الزيدان اجمعان كما قالوا في المفرد اجمع وفي الجمع اجمعون ولا بد من اضافة كلا وكلتا لضمير المءكد وقد تقدم في -------------------------------------------------------------------------------------قوله وكلا اذكر في الشمول البيت واغن فعل امر من غني بمعني استغني وبكلتا وعن وزن متعلقان باغن ثم قال وان تءكد الضمير المتصل بالنفس والعين فبعد المنفصل عنيت ذا الرفع يعني ان ضمير الرفع المتصل اذا اكد بال----------------------نفس او بالعين -لا بد من توكيده بال-----ضمير ----المنفصل تق-ول قمت انت نفسك	204	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms269	false	-5347253393034267451	8	99	44	543	1584	300	واغن بكلتا في مثني وكلا عن وزن فعلاء ووزن ا--------------فعلا استغني في تثنية المثني ---------------------بكلا وكلتا عن تثنية اجمع وجمعاء ف---------------------------------------لا يقال اجمعان ولا--- جمعاوان خلافا للكوفيين وابن خروف-------- في اجازتهم تثنيتهما قياسا معترفين بعدم السماع فان قلت هل يجري خلافه-----------م في توابع اجمع وجمعاء قلت في كلام بعضهم ما يشعر باجراء الخلاف فيها والقياس يقتضي اجراءه وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------- وان تءكد الضمير المتصل بالنفس والعين فبعد المنفصل عنيت ذا الرفع يعني انه1---------------- اذا اكد الضمير المرفوع المتصل بالنفس او بالعين فلا بد من توكيده قبلها2 بضمير مرفوع منفصل فتقول قم- انت نفسك	269	1068130363793933959	243	295.0	191	706	34.41926193237305	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms205	true	4741316523768277244	39	155	203	846	1593	300	قوله عنيت ذا الرفع ان الضمير المتصل اذا كان منصوبا او مجرورا لا يءكد ايضا نحو ضرب-----------تك نفسك ومررت بك نفسك ثم صرح--------- بالمفهوم في التوكيد بغير النفس والعين فقال واكدوا بما سواهما والقيد لن يلتزما يعني ان ضمير الرفع المتصل اذا اكد بغير النفس والعين من الفاظ التوكيد لا يلزم التوكيد ب--الضمير المنفصل فتقول الزيدون قاموا كلهم وفهم من قوله لن يلتزما ان توكيده بالضمير جاء----------------------ز فتقول قاموا هم كلهم وقمتم-- انتم اجمعون وان تءكد شرط والفاء جواب الشرط وبعد خبر مبتدا مضمر والمنفصل نعت لمحذوف والتقدير فتوكيده بعد الضمير المنفصل ولما فرغ من التوكيد المعنوي ---شرع في التوكيد اللفظي فقال وما من التوكيد لفظي يجي مكررا كقولك ادرجي ادرجي التوكيد اللفظي اعادة اللفظ---------- بموافقة	205	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms269	false	-5347253393034267451	207	294	1072	1549	1584	300	قوله عنيت ذا الرفع ان ال--------------------منصوب وال-مجرور---- يءكد1 بهما بلا شرط فتقول رايتك نفسك ومررت بك نفسك وان شءت اكدتهما بالمنفصل وقوله---------------------------- واكدوا بما سواهما والقيد لن يلتزما يعن---------------------ي ان ما-- سوي- النفس والعين من الفاظ التوكيد اذ ---------اكد بها2 ضمير الرفع المتصل لم يلتزم------------------------------------- توكيده بمنفصل وهو المعني بالقيد ولكن يجوز فتقول قوموا--- كلكم ولو قلت انتم كلكم لكان حسنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما فرغ من التوكيد المعنوي انتقل الي التوكيد اللفظي فقال وما من التوكيد لفظي يجي مكررا كقولك ادرجي ادرجي التوكيد اللفظي اعادة اللفظ او تقويته بموافقه	269	1068130363793933959	321	444.5	258	702	45.72649383544922	44	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms205	true	4741316523768277244	198	260	1067	1382	1593	300	موصولة ولفظي خبر مبتدا محذوف تقديره وما--------------------------- هو من التوكيد لفظي وهو العاءد علي الموصول والمبتدا مع خبره صلة ما وانما جاز حذف الضمير وهو صدر الصلة بالمجرور وهو متعلق بالاستقرار علي انه حال من الضمير المستتر في الخبر ويجي خبر مبتدا ومكررا حال من الضمير المستتر في يجي ثم قال ولا تعد لفظ ضمير متصل الا مع اللفظ الذي به وصل	205	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms270	false	3988143434321600141	90	120	471	619	1509	300	موصولة ولفظي خبر مبتدا محذوف والجملة صلة ويجي خبر الموصول اي والذي هو من التوكيد لفظي يجء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكررا قوله------------------------------- ولا تعد لفظ ضمير متصل الا مع اللفظ الذي به وصل	270	1068130363793933959	105	155.0	81	342	30.701753616333008	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms206	true	-6451299160734712485	131	273	618	1323	1456	300	الجواب ثم قال-- ومضمر الرفع الذي قد انفصل اكد به كل ضمير اتصل يعني ان ضمير الرفع المنفصل يجوز ان يءكد به كل ضمير متصل فشمل المرفوع نحو قمت انت وقمت انا والمنصوب نحو ضربتك انت والمجرور نحو مررت بك انت وهذا النحو من قبيل التوكيد اللفظي المرادف AUTO عطف البيان انما سمي AUTO عطف البيان لانه يبين متبوعه كالنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قوله الع------------------------------------------------------------طف اما ذو بيان او نسق قسم العطف الي ذي بيان وذي نسق فالعطف مبتدا وذو بيان خبره ونسق معطوف عليه وهو علي حذف مضاف اي او ذو نسق ثم بين ان مراده في هذا الباب AUTO عطف البيان بقو-----------------------------------------------له والغرض الان بيان ما سبق اي الغرض في هذا الباب AUTO عطف البيان ثم عرفه فقال فذو البيان تابع شبه الصفه حقيقة القصد به منكشفه فتابع جنس يشمل جميع ال----توابع وشبه الصفة----------------------- مخرج للتوكيد---- والبدل وعطف ال--نسق و-----حقيقة القصد به منكشفة	206	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms271	false	-3889616935777670480	26	200	132	1055	1598	300	المجاب به وقوله ومضمر الرفع الذي قد انفصل اكد به كل ضمير اتصل ف----------------------------------يءكد به المر------------------فوع نحو قمت انت ---------والمنصوب نحو رايتك انت والمجرور نحو مررت بك انت وهذا------ من قبيل التوكيد اللفظي -----------------------------------------------------------------------تنبيه اذا اتبعت المتصل المنصوب بمنفصل منصوب نحو رايتك اياك فمذهب البصريين انه بدل ومذهب الكوفيين انه توكيد قال المصنف وقولهم عندي اصح لان نسبة المنصوب المنفصل من المنصوب المتصل كنسبة المرفوع المنفصل من المرفوع المتصل في نحو فعلت انت والمرفوع تاكيد باجماع قيل وكانه يعني بقوله باجماع انه يجوز لا انه يتعين فانهم قد اعربوا قمت انت بدلا قلت قوله في التسهيل1 ولا يبدل مضمر من مضمر يمنع من اعرابه بدلا العطف العطف اما ذو بيان او نسق يعن----------------------------------------------------------------------------------------ي او ذو نسق والعطف كما ذكر قسمان عطف بيان وعطف نسق والنسق لغة النظم وقد يستعمل بمعني المنسوق عطف البيان وقوله والغرض الان بيان ما---------------------- سبق يعني عطف البيان وقوله------- فذو البيان تابع شبه الصفه حقيقة القصد به منكشفه ت-ابع جنس يشمل----- الخمسة وقوله شبه الصفه اي في التوضيح والتخصيص مخرج ل عطف النسق والبدل و----التوكيد وقوله حقيقة القصد به منكشفه	271	1068130363793933959	343	293.0	266	1188	28.872053146362305	58	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms207	true	-697936666505413290	33	95	162	504	1557	300	فاولينه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت ولي يعني ان AUTO عطف البي--------------------ان يوافق متبوعه في اربعة من عشرة كالنعت واحد من---------- الرفع و--النصب و--الجر وواحد من التعريف و--التنكير وواحد من التذكير والتانيث وواحد من الافراد و--التثنية و--الجمع-------------------- ولما كان في ورود AUTO عطف البيان نكرة تابعة لنكرة خلاف نبه عليه بقوله فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين مذهب الكوفيين	207	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms271	false	-3889616935777670480	223	288	1177	1525	1598	300	فاولينه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت ولي لما كان----- عطف البيان بمنزلة النعت وجب ان يوافق متبوعه في اربعة من عشرة كالنعت الخالص فيوافقه في الرفع او النصب او الجر و--------التعريف او التنك-----------------ير و-----------------الافراد او التثنية او الجمع والتذكير او التانيث ولما كان في ورود----- عطف البيان نكرة تابعا لنكرة خلاف نص- عليه بقوله فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين -ذهب الكوفيون	271	1068130363793933959	268	413.0	218	402	66.66666412353516	39	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms209	true	2887850417284623438	55	106	275	521	1534	300	علي بل- ثم شرع في---- معاني حروف العطف وبدا بالواو فقال فاعطف بو---------او لاحقا او سابقا في الحكم او مصاحبا موافقا يعني ان الواو للجمع المطلق فلا تدل علي ترتيب بل-------- يعطف بها ---------لاحق نحو قام زيد وعمرو بعده و--سابق نحو جاء زيد وعمرو قبله وم--صاحب نحو جاء زيد وعمرو معه	209	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms275	false	-6134172359794445417	225	282	1151	1423	1510	300	علي اما ثم شرع في ذكر معاني حروف العطف وبدا بالواو فقال فاعطف بواو سابقا او لاح---------قا في الحكم او مصاحبا موافقا يعني ان الواو للجمع المطلق كما ذهب اليه الجمهور فيصح ان يعطف بها لاحق في الحكم نحو جاء زيد وعمرو بعده او سابق نحو جاء زيد وعمرو قبله او مصاحب نحو جاء زيد وعمرو معه	275	1068130363793933959	212	365.0	165	281	75.44483947753906	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms210	true	-5055660109656040528	59	144	291	703	1495	300	ثم انتقل الي حتي فقال بعضا بحتي اعطف علي كل ولا يكون الا غاية الذي تلا يعني ان حتي لا يكون المعطوف بها -الا بعض المعطوف عليه نحو ضربت القوم حتي زيدا لان زيد بعض القوم ولا يكون الا غاية له اما في زيادة نحو مات الناس حتي الانبياء او في نقص نحو عليك الناس حتي النساء وشمل -----------------------------------------------------------------------------------------قوله ب------------------------------------------عضا ما بعضه مصرح به كالمثال المذكور وما -----------------------------------------------بعضيته مءولة كقوله ا-لقي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها تقديره ا----------------------------------------------------------لقي ما يثقله حتي نعله	210	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms277	false	-6437425648572887635	9	99	48	528	1598	300	ثم انتقل الي حتي فقال بعضا بحتي اعطف علي كل ولا يكون الا غاية الذي تلا------------ لا يكون المعطوف بحتي الا بعض متبوع------ه نحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم الحجاج حتي المشاة وقال في التسهيل او كبعضه1 وفي الكافية بعضا وشبهه ومثله2 في شرحها بقوله اعجبتني الجارية حتي حديثها فان حديثها ليس بعضا منها ولكن-----ه كالبعض لانه معني من معانيها قال وقد يكون المعطوف بحتي مباينا فنقدر بعضيته------ كقوله3 القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها فعطف النعل وليست بعضية لما قبلها صريحة لكنها بالتاويل لان المعني القي ما يثقله حتي نعله	277	1068130363793933959	201	188.0	160	650	30.923076629638672	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms211	true	4546789281312698924	198	295	1022	1544	1568	300	معان الاول التخيير نحو خذ من مالي دينارا او ثوبا -الثاني الاباحة نحو جالس الحسن او ابن سيرين -----------والفرق بين-----------------هما جواز الجمع بين الامرين في الاباحة ومنعه في التخيي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الثالث التقسيم نحو الكلمة اسم او فعل او حرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع الابهام كقوله تعالي وانا او اياكم لعلي هدي سبا-------------------------------------------------- الخامس الشك نحو قام زيد او عمرو والفرق بينه وبين الابهام ان الابهام يكون المتكلم عالما ويبه-م علي المخاطب والشك ان يكون المتكلم غير عالم السادس الاضراب كقوله تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون الصافات وفي قوله واضراب--------------- بها ايضا نمي ا-شارة الي ان الاض-------راب غير متفق عليه	211	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms280	false	4407491650387716146	3	249	14	1306	1567	300	معان الاول التخيير نحو خذ-------- دينارا او ثوبا والثاني الاباحة نحو جالس الحسن او ابن سيرين فان قلت فما الفرق بينهما قلت الفرق بينهما جواز الجمع بين الامرين في الاباحة ومنعه في التخيير فان قلت فهل استفيد جواز الجمع في الاباحة من لفظ او قلت قد ذكر بعضهم ان ذلك ليس لامر راجع الي اللفظ بل لامر خارج وهو قرينة انضمت الي اللفظ وذلك ان التخيير يرد فيما اصله الحظر والاباحة ترد فيما ليس اصله الحظر تنبيه قال المصنف من علامات الاباحة استحسان الواو موقعها فلو جء بالواو مكان او لم يختلف المعني وفرق غيره بين الواو واو في ذلك فقال1 اذا قلت جالس الحسن او ابن سيرين جاز له مجالستهما ومجالسة احدهما واذا عطفت بالواو لم يجز له مجالسة احدهما دون الاخر الثالث التقسيم نحو الكلمة اسم او فعل او حرف قال في التسهيل2 بدل التقسيم او تفريق مجرد يعني من الشك والابهام والتخيير ومثله بقوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري قال والتعبير عن هذا بالتفريق اولي من التعبير عنه بالتقسيم لان استعمال الواو فيما هو تقسيم اجود من استعمال او نحو الكلمة اسم وفعل وحرف وعبر بعضهم عن هذا المعني بالتفصيل الرابع الابهام نحو-------- وانا او اياكم لعلي هدي ومعني الابهام ان يكون المتكلم عالما ويبهم علي المخاطب الخامس الشك نحو قام زيد او عمرو والفرق بين-----------هما ان ال--------شك للمتكلم وال----ابهام علي السامع --------------------------------السادس الاضراب كقوله تعالي وارسلناه الي م-ءة الف او يزيدون قال الفراء او هنا بمعني بل واشار بقوله بها ايضا نمي اي نقل الا ان ورودها للاضراب غير متفق عليه	280	1068130363793933959	400	612.0	320	1364	29.32551383972168	64	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms213	true	-4967348115987412084	143	183	677	866	1437	300	ثم انتقل الي بل فقال وبل كلكن بعد مصحوبيها يعني ان بل اذا وقعت بعد مصحوبي لكن وهما النفي والنهي كانت بمنزلة لكن في ----------------تقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها نحو ما قام زيد بل عمرو فيكون----- القيام	213	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms284	false	4183720450378274275	262	300	1253	1437	1437	300	ثم انتقل الي بل فقال وبل كلكن بعد مصحو------------------------بيها مصحوبا لكن -هما النفي والنهي فاذا عطفت بل بعدهما فهي كلكن يعني لتقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها نحو ما قام زيد بل عمرو فتقرر2 نفي القيام-	284	1068130363793933959	137	230.5	107	210	65.23809814453125	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms213	true	-4967348115987412084	64	98	304	462	1437	300	ثم انتقل الي لا فقال ولا نداء او امرا او اثباتا تلا يعني ان لا العاطفة تجء تابعة للمنادي نحو يا -زيد لا عمرو وللامر -نحو اضرب زيدا لا عمرا وللاثبات- نحو قام زيد	213	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms284	false	4183720450378274275	34	66	176	312	1437	300	ثم انتقل الي لا فقال ولا نداء او امرا او اثباتا تلا اي واول لا نداء ---------------------نحو يا يزيد لا عمرو او امرا نحو اضرب زيدا لا عمرا او اثباتا نحو---- زيد	284	1068130363793933959	114	181.5	87	161	70.80745697021484	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms213	true	-4967348115987412084	211	287	994	1374	1437	300	كلم اكن في مربع بل تيها -المربع موضع الربيع والتيها---------------------------------------------------------------------------- القفر وبل مبتدا وخبره كلكن وبعد متعلق بالاستقرار في موضع نصب علي الحال وها في مصحوبيها عاءد علي لكن ثم ان بل تقع بعد مصحوبي لكن كما تقدم وبعد الخبر الموجب وبعد الامر والي ذلك اشار بقوله------------------------------------------------------- وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي يعني ان بل اذا وقعت بعد الخبر المثبت -او بعد ---------الامر فانقل بها حكم -----------------------------ما ق-------------------------بلها لما بعدها مثال	213	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms285	false	6869750587177448458	5	102	26	518	1471	300	كلم اكن في مربع بل تيها والمربع منزل الربيع والتيهاء الارض التي لا يهتدي بها وتقول لا تضرب زيدا بل عمرا فتقرر النهي عن زيد وثبت الامر بضرب عمرو ووافق المبر---------------------------------------------------------------د علي هذا الحكم واجاز مع ذلك كون بل ناقلة حكم النفي والنهي لما بعدها ووافقه ع-لي ذلك ابو الحسين عبد الوارث قال المصنف وما اجازه مخالف الاستعمال ثم قال وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي -------------------مثال الخبر المثبت جاء زيد بل عمرو والامر اضرب زيدا بل عمرا فهي في ذلك لازالة الحكم عما قبلها حتي كانه سكوت عنه وجعله- لما بعدها وذهب	285	1068130363793933959	181	166.0	136	576	31.42361068725586	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms215	true	-1528297782974429905	52	154	260	783	1520	300	وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا يعني انه اذا عطف اسم علي الضمير المخفوض لزم اعادة الخافض وشمل المخفوض بالحرف نحو مررت بك وبزيد والمخفوض بالاسم نحو جلست بينك وبين زيد فاعادة الخافض في نحو ذلك لازمة عند جمهور البصريين---------------- الا في الضرورة- وذهب الكوفيون وبعض البصريين الي انه لا يلزم وهو اختيار الناظم ولذلك----------------------------- قال وليس عندي لازما يعني ان اعادة الخافض في ذلك لا تلزم عندي ثم استدل علي صحة اختياره بقوله اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا وقد استدل علي ذلك في مصنفاته بشواهد كثيرة منها قوله فاذهب فما بك والايام من عجب	215	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms287	false	9082262748159663439	226	283	1167	1485	1568	300	وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا هذا مذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمهور البصريين ان اعادته لازمة الا في الضرورة1 وذهب الكوفيون ويونس والاخفش الي جواز العطف عليه بدون اعادة الخافض واختاره الشلوبين والمصنف ولهذا قال وليس عندي لازما----------------------------------------- ثم استدل بوروده ف-------------------------ي -------النثر كقراءة حمزة تساءلون به والارحام2 والنظم كقوله3------------------ فاذهب فما بك والايام من عجب	287	1068130363793933959	169	185.0	130	569	29.701231002807617	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms216	true	4034544445361759139	140	164	697	815	1571	300	وعطفك الفعل علي الفعل يصح يعني ان الافعال يجو---ز عطف بعضها علي بعض كما يكون ذلك في الاسماء نحو زيد قام وقعد ويقوم ويقعد	216	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms290	false	7129462535037205700	15	36	78	184	1532	300	وعطفك الفعل علي الفعل يصح يعني ان الافعال في جواز عطف بعضها علي بعض ك---------------الاسماء نحو زيد قام وقعد ويقوم ويقعد	290	1068130363793933959	100	180.5	80	121	82.6446304321289	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms216	true	4034544445361759139	184	264	919	1352	1571	300	واعطف علي اسم شبه فعل فعلا يعني انه يجوز ان يعطف الفعل علي الاسم الشبيه بالفعل- كقوله عز وجل ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا الحديد فاقرضوا معطوف علي المصدقين لشبهه بالفعل لكونه اسم فاعل والتقدير ان الذين تصدقوا واقرضوا وكذلك قوله عز وجل اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن الملك اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قابضات ثم قال وعكسا استعمل تجده سهلا ------العكس هو ان تعطف الاسم المشابه الفعل علي الفعل كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي	216	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms290	false	7129462535037205700	152	262	760	1357	1532	300	واعطف علي اسم شبه فعل -----------------------------------------------------فعلا مثاله------- ان المصدقين والمصدقات واقرضوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن فان قلت كيف جاز ذلك وحرف3 العطف لا يربط بين مختلف الجنس قلت انما جاز لان احدهما مءول بالاخر فاتحد الجنس بالتاويل فان قلت فايهما المءول قلت الذي يءول هو الحال محل الاخر فيكون4 الاول كمثال الاول لان المصدقين صلة ال وحق الصلة ان تكون جملة فال مءولة بالذي والمصدقين بتصدقوا وتارة يكون الثاني كالمثال الثاني لان صافات فيه حال واصل الحال ان يكون اسما فيقبضن مءول بقابضات وقوله- وعكسا استعمل تجده سهلا يعني بالعكس ---ان تعطف الاسم المشابه للفعل علي الفعل كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي	290	1068130363793933959	223	386.0	181	789	28.26362419128418	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms217	true	-1910974372082767105	164	192	874	1013	1550	300	بقوله وذا للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب يعني ان---- القسم الرابع علي قسمي------------------ن احدهما يسمي بدل الاضراب----------------- وهو ما يذكر متبوعه بقصد كقولك	217	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms292	false	4632572870097652413	260	294	1355	1533	1565	300	وقوله وذا للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب الاشارة الي القسم الرابع اعني المباين فذكر انه نوعان احدهما يسمي بدل الاضراب وبدل البداء ايضا وهو ما يذكر متبوعه بقصد كقولك	292	1068130363793933959	123	210.0	97	178	69.10111999511719	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms218	true	-2130766216249360322	162	230	821	1176	1556	300	ومن ضمير الحاضر الظاهر لا تبدله الا ما احاطة جلا او اقتضي بعضا او اشتمالا يعني ان ضمير الحاضر لا يبدل -------------------------------------------------------------------------------------------------منه الظاهر مطلقا بل ان كان بدل بعض جاز مطلقا وكذلك بدل الاشتمال ومثال بدل البعض قول الشاعر او عدني بالسجن والاداهم رجلي فرجلي شثنة المناسم ومثا---------ل بدل الاشتمال قوله وما الفيتني حلمي مضاعا وان كان مطابقا فيشترط فيه--------------------- ان --يدل علي --احاطة -----------------------------------------نحو جءتم كبيركم وصغيركم --------	218	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms294	false	2211166983056960868	129	222	692	1197	1613	300	ومن ضمير الحاضر الظاهر لا تبدله الا ما احاطة جلا او اقتضي بعضا او اشتمالا كانك ابتهاجك استمالا اعلم انه يجوز ابدال الظاهر من الظاهر1 وابدال الظاهر من المضمر علي تفصيل وهو ان الضمير ان كان لغاءب ابدل منه الظاهر مطلقا نحو ضربته زيدا وان كان لحاضر ابدل منه بد---------------ل البعض نحو2 او-------عدني بالسجن والاداهم رجلي فرجلي شثنة المناسم في احد الاوجه وبدل الاشتمال نحو1 وما الفيتني حلمي مضاعا ومثله قوله ابتهاجك استمالا2 واما بدل الكل فاما ان يفيد معني الاحاطة كالتوكيد او لا فان افاد معني الاحاطة جاز نحو جءتم --------صغيركم وكبيركم	294	1068130363793933959	223	311.0	177	535	41.68224334716797	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms219	true	8880921589450901228	20	125	100	625	1505	300	كمن ذا اسعيد ام علي وبدل مبتدا والهمز مفعول ثان بالمضمن ويلي في موضع خبر المبتدا وهمزا مفعول بيلي ومن اسم --استفهام وهو مبتدا وذا خبره واسعيد ام علي بدل من من ثم قال-------------------------------------------------------------------------- ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يعن يعني انه يجوز ان يبد-ل الفعل من الفعل وظاهره ان ذلك جاءز في جميع اقسام البدل والمسموع من ذلك بدل الكل كقوله متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا فتاتنا وتلمم متفقان في المعني وبدل الاشتمال كقوله تعالي يلق اثاما يضاعف له العذاب الفرقان 68 ومنه قوله في المثال من يصل الينا يستعن فيستعن بدل من يصل بدل اشتمال--------------------- واما بدل الغلط	219	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms295	false	7510166703753217502	53	142	260	693	1540	300	كمن ذا اسعيد ام علي يعني ان--------------------------------------------- المبدل -------------------من اسم الاستفهام لا بد من اقترانه بالهمزة وقد مثله تنبيه نظير هذه المسالة بدل اسم الشرط فانه يقرن بان نحو متي تقم ان ليلا وان نهارا قمت قوله ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يعن--------- يجوز ا---بدال الفعل من الفعل بدل كل قال في البسيط باتفاق ومنه2 م------------------------------------تي تاتنا تلمم بنا في ديارنا وبد------------------------------ل الاشتمال نحو-------- يلق اثاما ي----------------------------------------ضاعف ومن يصل الينا يستعن بنا يعن وحكي في البسيط فيه خلافا ولا يبدل بدل بعض واما بدل الغلط	295	1068130363793933959	209	237.5	160	623	33.5473518371582	35	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms219	true	8880921589450901228	178	269	907	1367	1505	300	ال-اول فقال وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا كذا ايا ثم هيا فذكر ان المنادي البعيد له خمسة احرف وا------لمراد بالناءي--- البعيد المسافة وباو كالناء---- البعيد حكما كالساهي ثم اشار الي المنادي القريب بقوله والهمز للداني والداني هو القريب وذكر له حرفا واحدا وهو الهمزة نحو ازيد اقبل ثم اشار الي المندوب فقال-------------------------------------------- ووا لمن ندب--------------------------------------------------------------------------------------------- او يا فذكر للمندوب حرفين وا و يا نحو وازيداه و يا زيداه فعلم ا-------------------------------------------ن يا ينادي بها المندوب وغيره------ وان وا لا ينادي بها الا المندوب ثم قال وغير وا لدي اللبس اجتنب	219	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms296	false	-9121050441571426069	28	120	149	643	1588	300	الناظم فقال وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا كذا ايا ثم------------------------------------ هيا والهمز للداني فالناءي هو البعيد --مسافة و----كالناءي هو البعيد حكما كالساهي----------------------------------------------- والداني هو القريب ولا حاجة الي ذكر ساءر المذاهب لان قاءليها لم يعتمدوا الا علي الراي والرواية لا تعارض بالراي كذا قال المصنف وقوله ووا لمن ندب يعني مختصة بالندبة وهذا مذهب سيبويه والجمهور واجاز بعضهم استعمالها في غير الندبة قليلا وقوله او يا يعني-------------------------------------------------- ان يا قد تستعمل في الندبة بشرط امن اللبس1 فان --خيف التباس المندوب بغيره تعينت وا2 ولذلك ق-------------------------ال وغير وا لدي اللبس اجتنب	296	1068130363793933959	202	243.0	157	660	30.606060028076172	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms220	true	-1753567117772126904	67	165	366	866	1525	300	ما يقل فيه الحذف وذلك النكرة واسم الاشارة فاخرجه---- بقوله وذاك في اسم الجنس والمشار له قل ومن يمنعه فانصر عاذله الاشارة الي حذف حرف النداء وفهم من البيت ان في حذف حرف الن--داء مع اسم الجنس واسم الاشارة خلافا لقوله ومن يمنعه والمنع مذه-----ب البصريين والجواز مذهب---------------------------------------------- الكوفيين وهو اختيار الناظم ولذلك قال ومن يمنعه فانصر عاذله فعاذل المانع يجيز وعاذله اسم فاعل من عذل اذا لام وذاله معجمة ومن حذف حرف النداء مع اسم الجنس قوله ثوبي حجر اي يا حجر ومن حذفه مع اسم الاشارة قوله- بمثلك هذا لوعة وغرام اراد يا هذا وفهم منه	220	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms297	false	5166793597337872014	72	146	358	715	1509	300	ما يقل---- الحذف معه ومنه ما يكثر وقد نبه علي ما يقل بقوله وذاك في اسم الجنس والمشار له قل ومن يمنعه فانصر عاذله الاشارة الي تعريه --------------من ال--------------حرف ومن حذفه من اسم الجنس قوله ثوبي حجر وجاءت منه الفاظ في النثر والنظم ومذهب البصريين ان حذف حرف النداء منه لا يجوز الا في شذوذ او ضرورة وهو عند الكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيين قياس مطرد ومن حذفه من اسم الاشارة قوله1 بمثلك هذا لوعة وغرام وسمع منه ------------	297	1068130363793933959	182	236.5	138	558	32.616485595703125	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms220	true	-1753567117772126904	173	272	908	1403	1525	300	العلم نحو يوسف اعرض عن هذا يوسف والمضاف نحو رب اغفر لي الاعراف والموصول نحو من لا يزال محسنا احسن الي والمطول نحو طالعا جبلا اقبل واي نحو ايها المءمنون وذاك مبتدا وخبره قل وفي---------------------------- اسم متعلق بقل ومن يمنعه شرط والجواب فانصر عاذله ثم ان المنادي علي قسمين مبني علي الضم ومنصوب وقد اشار الي الاول بق-------------------------------------وله وابن المعرف المنادي المفردا علي الذي في رفعه قد عهدا يعني ان حكم المنادي المعرف المفرد البناء علي ما كان يرفع به قبل النداء وشمل قوله المعرف ما تعرف قبل النداء نحو يا زيد وما تعرف--------- في النداء نحو يا رجل	220	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms298	false	-2222872550192336917	209	288	1059	1461	1515	300	العلم نحو يوسف اعرض عن هذا -----والمضاف نحو رب اغفر لي ولاخي --والموصول نحو من لا يزال محسنا احسن الي---------------------------- واي نحو ايها المءمنون والمطول نحو خيرا من زيد اقبل ويختلف في جواز حذفه من اسم الجنس ال------------------------------------------------------------مبني للنداء واسم الاشارة والنكرة غير المقصودة ويمتنع مع الاشياء المتقدم ذكرها قوله وابن المعرف المنادي المفردا علي الذي في رفعه قد --------------------عهدا المعرف يشمل ما له تعري----------------------------------------------------ف قبل النداء نحو يا زيد وما حصل2 له تعريف في النداء نحو يا رجل	298	1068130363793933959	247	372.0	192	569	43.409488677978516	46	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms221	true	-3309228654070936864	224	275	1134	1381	1518	300	ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا تهن يعني ان ما كان من المنادي كالمثال المذكور جاز فيه الضم والفتح بخمسة شروط الاول ان يكون علما كزيد من المثال الثاني ان يكون موصوفا بابن الثالث ان يكون ابن مضافا الي علم كسعيد من المثال الرابع ان لا يفصل	221	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms300	false	-4180162196848327438	263	299	1346	1519	1522	300	ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا تهن يجوز في---------- المنادي -المضموم ان ي-------------------فتح بخمسة شروط الاول ان يكون علما ---------------الثاني ان ينعت------- بابن الثالث ان يضاف الابن---- الي علم---------------- الرابع ا--لا يفصل	300	1068130363793933959	149	215.5	115	247	60.32388687133789	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms223	true	8062294584158677664	20	90	90	441	1529	300	والاكثر اللهم بالتعويض يعني ان الاكثر في نداء لفظة الجلالة اللهم بميم -------مشددة مزيدة اخرا عوضا من حرف النداء وفهم منه ان قولهم يا الله وان كان جاءزا في الاختيار دون اللهم في الكثرة وقد جاء في الشعر الجمع بين النداء والميم واليه اشار بقوله وشذ يا اللهم في قريض وجه شذوذه ان---ه جمع- بين العوض والمعوض منه ومنه قوله- اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما	223	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms303	false	5724733091321777962	17	68	79	334	1551	300	والاكثر اللهم بالتعويض يعني ان الاكثر في نداء هذا الاسم الشريف تعويض الميم المشددة ---في اخره ع-----ن حرف الند--------------------------------------------------------------------------------اء فيقال اللهم وهذا من خصاءصه ثم قال---------------- وشذ يا اللهم في قريض وجه شذوذه ان فيه جمعا بين العوض والمعوض---- ومنه قوله2 اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما	303	1068130363793933959	187	288.0	148	363	51.51515197753906	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms225	true	4122439246405806715	79	220	423	1086	1477	300	بقوله واي هذا ايها الذي ورد يعني انه ورد في كلام العرب صفة ايها باسم الاشارة نحو يا ايها ذا الرجل وشمل المفرد والمثني كقوله ايها ذان كلا زاديكما ودعاني واغلا فيمن وغل وبالموصول المصدر بال كقوله تعالي وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر الحجر ثم قال--------------------------------------------------- ووصف اي بسوي هذا يرد يعني ان اي لا توصف الا بما ذكر ولا يجوز ان توصف بغير ذلك فلا يقال يا ايها صاحب عمرو ونحوه ثم قال وذو اشارة كاي في الصفه------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كان تركها يفيت المعرفه يعني ان اسم------------------------------------------------------ الاشارة يجري مجري اي في وجوب وصفه بما وصفت به اي من واجب الرفع يعرف بال او الموصول المصدر بال فتقول يا ذا الرجل كما تقول يا ايها الرجل ويا ذا الذي كما تقول يا ايها الذي امن فذا في هذا المثال ونحوه بمنزلة اي في التوصل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي نداء ما فيه ال	225	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms306	false	399700289950722871	108	211	547	1030	1503	300	بقوله واي هذا ايها الذي ورد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اشار الي ان نعت اي بغير هذه الثلاثة ممنوع بقوله ووصف اي بسوي هذا يرد ---------------------------------------------------------فلا يقال يا ايها صاحب عمرو وقد فهم من النظم فواءد الاولي ان ها تلزم ايا2 لنطقه بهما معا والثاني ان تابع اي صفة لها وقيل عطف بيان قال ابن السيد وهو الظاهر وقيل ان كان مشتقا فهو نعت نحو ايها الفاضل وان كان جامدا فهو عطف بيان والثالثة ان وصف اي باحد هذه الاش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء الثلاثة لازم لقوله تلزم فان قلت ولم لزم نعتها باحد الثلاثة1 قلت لان ايا مبهم فلا بد من تخصيصه ولانه وصلة الي نداء ما فيه ال	306	1068130363793933959	118	-137.5	88	973	12.127440452575684	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms225	true	4122439246405806715	221	290	1091	1424	1477	300	من قوله ان كان تركها يفيت المعر--------------------------------فة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسم الاشارة قد لا يفيت المعرفة فلا يفتقر الي وصف فتكون كساءر الاسماء المناديات كما اذا قلت يا هذا وانت مقبل علي رجل تعينه وهذا ليس من هذا الفصل ثم قال----------------------------------------------------- في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتح اولا تصب يعني ان المنادي المبني علي الضم اذا تكرر واضيف لما بعده وجب---------------------------------------- نصب الثاني لانه مضاف وجاز في الاول	225	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms308	false	1054879445916218577	66	162	331	799	1501	300	من قوله ان كان تركها يفيت المعرفه فان قلت مقتضي قوله كاي في الصفة ان ينعت بما تنعت به اي واي تنعت باسم الاشارة واسم الاشارة لا ينعت بمثله قلت ترك التنبيه به علي ذلك لوضوحه تنبيه مذهب السيرافي ان اسم الاشارة----------------------------------------------------------------------- اذا لحقته كاف الخطاب لم يجز نداءه ومذهب سيبويه وابن كيسان الجواز وحكي فيه ابن كيسان عن بعض النحويين سماعا من العرب وقوله في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتح اولا تصب --------------------------------اذا تكرر لفظ المنادي مضافا نحو1 يا تيم تيم عدي لا ابا لكم فلا بد من نصب الثاني واما -------------الاول	308	1068130363793933959	137	145.0	107	584	23.458904266357422	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms228	true	9131766586224105802	112	236	535	1103	1458	300	ثم ق--------ال والامر هكذا من الثلاثي يعني بالامر اسم الفعل وفعال مطرد فيه من كل فعل ثلاثي نحو نزال ودراك وضراب وانما ذكر ----------------------------------------------------------------------------------هذا الفصل هنا وان لم--------- ------------------------------------------------------------------------------------يكن- من الباب لاشتراكه مع فعال الذي للسب في الاطراد ثم اشار الي الثالث بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاع في سب الذكور فعل يعني ان فعل يجء في سب الذكور كما جاء فعال في سب الانثي الا ان فعل غير مقيس واليه اشار بقوله ولا تقس فمن المسموع من ذلك ي---------------------ا خبث بمعني يا خبيث --------ويا غدر بمعني يا غادر ويا فسق بمعني يا فاسق واعلم------------------------------------------------------- انه قد جاء جر فل المتقدم في الشعر واليه اشار بقو--------------------------------------------------------------------------------------له وجر في الشعر فل يعني ان فل قد جاء في الشعر مجرورا في غير النداء كقوله في لجة امسك فلانا عن فل	228	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms315	false	1164991530376904080	44	226	228	1106	1461	300	ثم استطرد فقال والامر هكذا من الثلاثي يعني ان بناء فعال للامر---- مطرد---- من كل فعل ثلاثي نحو نزال وتراك هذا مذهب سيبويه وخالفه المبرد فقال لا يقال منه الا1 ما سمع فان قلت اهمل المصنف من شروط القياس علي هذا النوع اربعة شروط الاول ان يكن مجردا فاما غير المجرد فلا يقال منه الا ما سمع نحو دراك والثاني ان يكون تاما فلا يبني من الناقص و------------------------------------------------الثالث ان يكون متصرفا والرابع ان يكون كامل التصرف لا يبني من يذر ويدع قلت اشتراط بعض هذه الشروط واضح فلم يتعرض له وقوله ثلاثي محمول علي المجرد كما تقدم في التعجب ثم رجع الي المسموع فقال وشاع في سب الذكور فعل-------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقس يعني ان ما عدل الي فعل في سب الذكور نحو يا خب--------------ث ويا فسق ويا غ--------------در ويا لكع شاءع ومع شياعه لا يقاس عليه قيل والمسموع منه هذه الاربعة ونص المغاربة علي1 انه ينقاس عليه ونقله في البسيط عن سيبويه ومن قاس عليه فبالشروط السابقة ثم نبه علي ان بعض هذه الالفاظ قد استعمل في غير النداء ضرورة بقوله وجر في الشعر فل يعني في قول الراجز2----------------------------------------- امسك فلانا عن فل	315	1068130363793933959	204	147.0	148	1095	18.630136489868164	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms229	true	4062580636721349761	2	88	9	481	1582	300	الي الاول بقوله اذا استغيث اسم منادي خفضا باللام مفتوحا يعني ان المنادي المستغاث تدخل عليه لام الجر مفتوحة فتجره وانما دخلت عليه اللام دون ساءر المناديات------ للتنصيص علي AUTO الاستغاثة وكانت مفتوحة لتنزله منزلة الضمير واللام تفتح مع المضمر ثم مثل بقوله كيا للمرتضي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد فهم من قوله اذا استغيث اسم ان استغاث متعد بنفسه فقول -----------------------النحويي-------ن مستغاث به مخالف لوضعه------------- العربي -------------------------------------------قال الله تعالي اذ تستغيثون ربكم الانفال وفهم من ق-----------------------------------------------------------------وله خفضا انه معرب بالجر وفهم من المثال انه يجوز ان يكون مقرونا بال	229	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms316	false	-927504047456344183	91	202	491	1107	1591	300	الي الاول بقوله اذا استغيث اسم منادي خفضا باللام مفتوحا كيا للمرتضي انما ج--------------------------------------------------------------------ر المستغاث باللام للتنصيص علي----- الاستغاثة وفتحت لوقوعه موق------------------------------ع المضمر ولكونه منادي وليحصل بذلك فرق بينه وبين المستغاث من اجله وانما اعرب مع كونه منادي مفردا معرفة لان تركيبه1 مع اللام اعطاه شبها بالمضاف وقد فهم من النظم فواءد الاولي -ان استغاث متعد بنفسه لقوله اذا استغيث اسم منادي والنحويون يقولون مستغاث به قال في شرح التسهيل وكلام العرب بخلاف ذلك والمعروف في اللغة تعدي فعله بنفسه قال الله تعالي اذ تستغيثون ربكم وقيل بل هو يتعدي بوجهين وقد جاء تعديه3 بالباء في ابيات الثانية ان المستغاث معرب لقوله خفضا وتقدم بيانه الثالثة ----------انه يجوز ان يكون------- بال	316	1068130363793933959	229	243.5	181	737	31.07191276550293	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms229	true	4062580636721349761	93	142	506	761	1582	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا يعني انك اذا عطفت علي المستغاث بتكري-------ر يا---------------- فتحت اللام نحو قوله -يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وفي سوي التكرار ليا جء باللام مكسورة كقوله يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب	229	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms317	false	-3809076386626231085	231	274	1159	1378	1516	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا--------- اذا عطف- علي المستغاث فاما ان تتكرر يا او لا فان تكررت فتحت اللام ---كقوله1 يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وان ولم تتكرر كسرت نحو2 يا-----------------------------------------------للكهول وللشبان للعجب	317	1068130363793933959	166	259.0	133	279	59.498207092285156	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms229	true	4062580636721349761	161	228	867	1196	1582	300	ولام ما استغيث عاقبت الف يعني ان ------------لام الاستغاثة تعاقب الالف فلا يجمع بينهما وفهم منه ان اللام غير لازمة لكون الالف تعاقبها فتقول يا لزيد ويا زيدا ولا يجوز يا لزيدا ثم قال------------------------------------------- ومثله اسم ذو تعجب الف يعني ان الاسم المتعجب منه مثل----------------- المستغاث فيما تقدم- فيجوز ان تدخل عليه لام مفتوحة نحو ي----------------ا للعجب وان تزاد اخره الف فتقول------------ يا عجبا ومنه قوله يا ---------	229	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms318	false	-2067508288733997048	194	265	986	1344	1544	300	ولام ما استغيث عاقبت الف يعني ان الالف تعاقب لام الاستغاثة------------ فلا يجتمعان تقول يا ----------------------------------------------------لزيد وزي---دا ولا يجوز يا لزيدا ومن وروده بالالف قوله1 يا يزيدا لامل نيل عز وقوله ومثله اسم ذو تعجب الف يعني ان------ المتعجب منه اذا نودي عومل معاملة المستغاث من غير فرق فيجوز جره بل--------ام مفتوحة نحو قولهم يا للماء ويا للعجب ويجوز الاستغناء عن اللام بالالف نحو يا عجبا وقد يخلو منهما نحو يا	318	1068130363793933959	175	229.5	137	439	39.86332702636719	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms230	true	7515509628280759672	5	146	27	730	1517	300	ما للمنادي اجعل لمندوب يعني ان حكم المندوب كحكم المنادي يضم ان ك-ان مفردا---------- وينصب ان ك-ان مضافا او شبيها به فتقول وا زيد ووا ضارب زيد ووا طالعا جبلا وما مفعول مقدم باجعل وهي موصولة واقعة علي احكام المنادي السابقة وصلتها للمنادي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نبه علي ما يمتنع في AUTO الندبة بقوله وما نكر لم يندب ولا ما ابهما يعني ان كل واحد من النكرة والمبهم لا يجوز ان يندب لان الغرض من الندبة الاعلام بعظمة المصاب -وذلك غير موجود فيهما وشمل قوله المبهم-------------------------------------- اس--------------------------------------------------------------------م الاشارة والموصول بصلة غير معين بها فلو كان الموصول به صلة مشهورة جاز ان يندب----------------------------------------------------------- والي ذلك اشار بقوله ويندب الموصول بالذي اشتهر يعني ان الموصول اذا كانت صلته شهيرة يعرف بها جاز ان يندب وقد مثل ذلك بقوله كبءر زمزم يلي وا من حفر فتقول وا من حفر بءر زمزم لتنزله في الشهرة منزلة العلم	230	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms319	false	6324512027089379214	120	252	605	1291	1548	300	ما للمنادي اجعل لمندوب يعني انه------------------------ يضم اذا كان مفردا نحو وازيد وينصب اذا كان مضافا او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطولا نحو واعبد الله وواضربا عمرا2 واذا اضطر شاعر الي تنوينه3 جاز ضمه ونصبه كقوله4 وافقعسا واين مني فقعس ثم نبه علي ما لا تصح ندبته بقو--------له وما نكر لم يندب ولا ما ابهما------------------------------------------------------ الغرض من الندبة الاعلام بعظمة المصاب فلذلك لا يندب الا المعرفة السالم من ابهام فلا تندب النكرة واجاز الرياشي ندبة اسم الجنس المفرد وقد جاء في الاثر واجبلاه وهو نادر ولا يندب المبهم كاسم الاشارة والموصول بصلة -لا تعينه لا يقال واهذاه1 ولا وامن ذهباه لان ذلك لا يقع به العذر للمتفجع ويجوز ان يندب الموصول بصلة تعينه لشهرتها والي هذا اشار بقوله ويندب الموصول بالذي اشتهر--------------------------------------------------------------------------- كبءر زمزم يلي وا-من حفر فتقول وا-من حفر بءر زمزم لان--ه في الشهرة ك-----العلم	319	1068130363793933959	298	298.5	235	985	30.253807067871094	52	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms231	true	378420500811046218	93	251	434	1223	1485	300	والشكل حتما اوله مجانسا ان يكن الفتح بوهم لابسا المراد بالشكل الحركة يعني انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان في اخر المندوب كسرة او ضمة وكان في ابدالهما فتحة لبس وجب اقرار الحركة وابدال---------------------------- الالف بمجانس تلك الحركة فتقول --------------------------------------في نحو فتاه وا فتاهو وفي غلام اخيه وا غلام اخيهي الا انك لو ابدلتهما فقلت وا فتاها وا غلام اخيها لالتبس بهاء الواحدة وفهم من قوله حتما ان ذلك واجب والشكل مفعول بفعل محذوف يفسره اوله ومجانسا مفعول ثان لاوله وهو صفة لموصوف محذوف تقديره اوله حرفا مجانسا ومعمول مجانسا محذوف تقديره مجانسا للحركة السابقة ثم قال وواقفا زد هاء سكت ان ترد يعني انك ------------------اذا وقفت علي اخر المندوب فلك ان تزيد بعد الالف ها--------ء السكت لبيان الالف فتقول وا زيداه وفهم من قوله واقفا ان ذلك لا يكون في الوصل وفهم من قوله ان ترد ان ذلك جاءز لا واجب وقد صرح بهذا المفهوم فق----------------------ال وان تشا فالمد والها لا تزد اي وان تشا فالمد كاف ولا تزد الهاء	231	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms321	false	-8588196057994247062	54	164	300	872	1568	300	والشكل حتما اوله مجانسا ان يكن الفتح بوهم لابسا ال--------شكل الحركة ومجانس الكسرة الياء ومجانس الضمة الواو واشار بقوله حتما الي وجوب ذلك دفعا للبس وفهم من الشروط ان الالف لا تغير اذا كان ------------------------------------------الفتح لا يلبس كما تقدم وهذا مذهب البصريين واجاز الكوفيون اتباع الالف للكسرة في المثني نحو وازيدانيه وفي المفرد2 نحو واعبد الملكيه وفي نحو رقاش وارقاشيه3 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وواقفا زد هاء سكت ان ترد وان تشا فالمد والها لا تزد اذا وقف- علي---- المندوب --------زيد بعد الفه او بدلها هاء السكت وليست بلازمة بل غالبة لانه يجوز الاقتصار علي المد فيق--------------------------------------------------------------------------------ال وازيدا وهذا معني قوله وان تشا فالمد والها لا تزد اي -ان تشا الا تزي---------د الهاء	321	1068130363793933959	213	199.0	163	1005	21.19403076171875	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms232	true	650450161969659088	0	187	0	928	1470	300	قوله وواقفا زد هاء سكت الثانية الاستغناء بالالف عن الهاء نحو وا -------------------------------------------------------------------------------------------------------زيدا وهو مفهوم من قوله ان ترد الثالثة الاستغناء عنهما معا نحو وا زيد- وهو مفهوم من قوله وان تشا فالمد والها لا تزد اي لا تزد الا--لف والهاء وهذه الصور كلها جاءزة في الوقف وواقفا حال من فاعل زد المستتر وهاء سكت مفعول بزد وان ترد شرط محذوف جوابه لدلالة ما تقدم عليه وان تشا شرط والفاء بعدها جواب الشرط والمد مبتدا وخبره محذوف تقديره-------- كا-----ف علي ما------- قاله الشارحان والهاء مفعول مقدم بتزد فالجواب علي هذه جملة اسمية والها لا تزد ليس في شء من الجواب بل هو مستانف وعلي ما ذكرناه فالجواب لا تزد والتقدير وان تشا فلا تزد المد والهاء ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاءل وا عبديا وا عبدا من في الندا اليا ذا سكون ابدي تقدم ان في- المنادي المضاف الي ياء المتكلم خمس----------- لغات ومن جملتها يا عبدي بياء ساكنة فاذا ندبت علي هذه اللغة ففيه وجهان احدهما ان تفتح الياء الساكنة وتلحق الف الندبة بعدها وهذا معني قوله وا عبديا والاخر ان تحذف الياء لسكونها فتقول وا عبدا وهو معني قوله وا عبدا وهذا كله علي لغة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اثبت الياء	232	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms321	false	-8588196057994247062	114	278	633	1443	1568	300	قوله وواقفا زد هاء سكت ان ترد وان تشا فالمد والها لا تزد اذا وقف علي المندوب زيد بعد الفه او بدلها هاء السكت وليست بلازمة بل غالبة لانه يجوز الاقتصار علي المد فيقال واز-----------------------------------------------------------------يدا وه---ذا معني قوله وان تشا فالمد والها لا تزد اي ان تشا الا تزيد الهاء فالمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاف وهو كالتنصيص علي ما فهم من قوله ان ترد ولو قيل فالمد بالنصب لافاد جواز تجريده ------------------------------------من المد ايضا اي وان ت----------------------------------------------شا فلا تزد المد والهاء بل تجعله كالمنادي غير المندوب وقد تقدم بيانه اول الباب وقد فهم من قوله وواقفا ان هذه الهاء لا تثبت وصلا وربما ثبتت في الضرورة مضمومة ومكسورة واجاز الفراء اثباتها في الوصل بالوجهين قوله وقاءل وا-عبديا واع-بدا من في الندا اليا ذا سكون ابدي تقدم ان في1 المنادي المضاف الي ياء المتكلم نحو يا عبد2 ست لغات------------------------------ فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندبت علي لغة من يقول يا عبد بالكسراو يا عبد بالفتحاو يا عبد بالضماو يا عبدا بالالف قلت واعبدا لما علمت واذا ندبت علي لغة من اثبت الياء	321	1068130363793933959	253	89.5	194	1365	18.53479766845703	41	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms233	true	8393409445408502377	0	179	0	923	1542	300	وتليينه---------------------- وفي الاصطلاح حذف بعض الكلمة علي وجه مخصوص ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ترخيما احذف اخر المنادي يعني ان المنادي يجوز ترخيمه بحذف اخره ثم مثل ذلك بقوله كيا سعا فيمن دعا سع---------------------ادا فاخر المنادي مفعول باحذف وترخيما----------- اجاز في نصبه الشارح ان يكون مفعولا فيكون التقدير احذف لاجل AUTO الترخيم او مصدرا في موضع الحال فيكون التقدير احذف في حال كونك مرخما او ظرفا علي حذف مضاف فيكون التقدير احذف وقت AUTO الترخيم وزاد المرادي وجها رابعا وهو ان يكون مفعولا مطلقا قال وناصبه احذف لانه يلاقيه في المعني وفيه نظر لان الحذف اعم من AUTO الترخيم فلا يلاقيه في المعني ويحتمل عندي وجها خامسا وهو ان يكون مفعولا مطلقا وعامله محذوف والتقدير رخم ترخيما وقوله كيا سعا فيمن دعا اي في قول من دعا فهو علي حذف مضاف والمراد بدعا نادي ثم شرع في بيان ما يجوز ترخيمه فقال وجوزنه مطلقا في كل ما انث بالها يعني انه يجوز ترخيم المنادي اذا كان مءنثا بالتاء مط-----------------------------------لقا اي من غير شرط من الشروط المذكورة في غير التاء فيرخم علما نحو------------------------ افاطم مهلا بعض هذا التدلل ونكرة نحو جاري لا تستنكري عذيري	233	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms322	false	1362412799624547632	23	176	144	941	1593	300	وتليينه يقال صوت رخيم اي رقيق وفي الاصطلاح حذف بعض الكلمة علي وجه مخصوص وهو علي ثلاثة انواع ترخيم النداء وترخيم الضرورة وترخيم التصغير والمذكور في هذا الباب الاولان وياتي الثالث في بابه ان شاء الله تعالي اما ترخيم النداء فهو حذف اخر المنادي تخفيفا وقد اشار اليه بقوله ترخيما احذف---- المنادي-------------------------------------- ثم مث---له بقوله كيا سعا فيمن دعا سعادا في قوله من دعا سعاد1 فحذف المضاف فان قلت فما وجه نصبه ترخيما قلت اجاز فيه2--- الشارح ان يكون مفعولا له---------------------------------- او مصدرا في موضع الحال------------------------------------- او ظرفا علي حذف مضاف3 فهذه ثلاثة اوجه ويحتمل------------------------------ رابعا وهو ان يكون مفعولا مطلقا---- وناصبه احذف لانه يلاقيه في المعني4 ثم اخذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بيان ما يجوز ترخيمه فقال وجوزنه مطلقا في كل ما انت ب--------------------الها المنادي ضرب--ان مءنث- بالهاء ومجرد منها فالمءنث بها يجوز ترخيمه مطلقا اي بلا--- شرط-------------------------------- فيرخم علما وغير علم وثلاثيا وازيد نحو1 افاطم مهلا بعض هذا التدلل ونحو1---- جاري لا تستنكري عذيري	322	1068130363793933959	410	538.5	324	1227	33.414833068847656	70	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms236	true	-8600212334380001972	39	75	193	378	1420	300	ان في الترخيم-------- لغتين----------------------------------------- وقد اشار الي احداهما فقال وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف يعني انك اذا نوي-----ت المحذوف--------- للترخيم فاترك الحرف الذي قبله علي حاله قبل الحذف واستعمل-ه كما	236	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms328	false	2686400967758222620	8	53	40	271	1498	300	ان في --ترخيم المنادي لغتين الاولي ان ينوي المحذوف والثانية الا ينوي وقد اشار الي الاول بقوله- وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف اي------ اذا نويت ثبوت المحذوف بعد حذفه للترخيم --تركت ما------- قبله علي حاله قبل الحذف واستعملته بما	328	1068130363793933959	150	215.0	118	249	60.240962982177734	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms237	true	-5200132705411359700	22	83	112	421	1508	300	ثم اشار الي مثالين مبنيين علي اللغتين فقال والتزم الاول في كمسلمه وجوز الوجهين في كمسلم--------------ه الاول -------------هي لغة من نوي فاذا رخمت مسلمة ونحوه من صفة المءنث- بالتاء الفارقة بين المذكر والمءنث---------------- قلت يا مسلم ب--فتح الميم الاخيرة علي لغة من نوي ولا يجوز ان ترخم----------ه عل---ي لغة من لم ينو فتقول يا مسلم لءلا ي-لتبس بالمذكر واما------- نحو مسلمة	237	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms330	false	-2630767992494972110	40	100	215	542	1593	300	ثم اشار الي ما يلزم فيه الوجه الاول بقوله- والتزم الاول في كمسلمه وجوز الوجهين في كمسلمه يعني ان الوجه الاول وهو الترخيم علي لغة من نوي يلتزم في الصفات------------- المءنثة بالتاء الفارقة بين المذكر والمءنث نحو مسلمة فيقال فيه يا مسلم بالفتح------------------------------ولا يجوز ترخي--مه علي الوجه الثاني ل--انه لو قيل ف-يه2 يا مسلم بالضملالتبس بالمذكر بخلاف العلم نحو مسلمة	330	1068130363793933959	193	221.0	150	376	51.32978820800781	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms238	true	-486617815260362846	184	237	982	1289	1621	300	التحذير والاغراء التحذير---------------------------------------------------------- تنبيه المخاطب علي مكروه يجب الاحتراز منه والاغراء الزام المخاطب العكوف علي ما يحمد عليه وانما ذكرهما بعد الاختصاص لشبههما به في انهما منصوبان بفعل لا يظهر ثم ان التحذير يكون بثلاثة اشياء الاول اياك واخواته الثاني ما ناب عنه- من الاسماء المضافة الي ضمير المخاطب الثالث ذكر المحذر منه	238	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms333	false	-1686914296090214637	36	74	193	417	1574	300	التحذير والاغراء مفعول به بفعل لا يجوز اظهاره كالمنادي علي تفصيل سياتي والتحذير هو تنبيه المخاطب علي مكروه يجب الاحتراز منه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون بثلاثة اشياء ب-----اياك واخواته وب-----ما ناب عنها من الاسماء المضافة الي ضمير المخاطب وب-----ذكر المحذر منه	333	1068130363793933959	153	240.5	126	366	41.803279876708984	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms239	true	-4155957360597392031	103	228	547	1219	1583	300	اشار الي الثاني والثالث بقوله وما سواه ستر فعله لن يلزما فشمل قوله وما سواه النوعين اعني ما ناب عن ايا من الاسماء المضافة لضمير المخاطب والمحذر منه وقوله ستر فعله لن يلزما يعني انهما منصوبان بفعل مضمر ويجوز اظهاره فتقول راسك فيكون منصوبا بفعل محذوف ولك اظهاره فتقول نح راسك ونحوه وتقول في المحذر منه الاسد ولك اظهار العامل فتقول احذر الاسد وقد استثني من ذلك نوعين اشار اليهما بقوله ---------------------------الا مع العطف او التكرار فالعطف نحو راسك والحاءط والتكرار نحو الاسد الاسد وقد مثله بقوله كالضيغم الضيغم يا ذا الساري والضيغم الاسد والساري اسم فاعل من سري اذا مشي ليلا وهو مظنة الخوف من الضيغم وانما وجب حذف العامل مع ايا ل---كثرة الاست-----------------------------------عمال واما مع العطف والتكرار فقد جعل كالبدل من اللفظ بالفعل	239	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms334	false	4643101281243809084	40	103	210	548	1556	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احذر الاسد والي هذا--------------- اشار------- بقوله وما سواه ستر فعله لن يلزما الا مع العطف او التكرار ومثل التكرار بق---------------------------------------------وله كالضيغم الضيغم يا ذا الساري والضيغم الاسد فان قلت ما علة التزام الاضمار مع ايا مطلقا ومع غيرها في العطف والتكرار قلت علة التزامه مع ايا كثرة الاستعمال فشابهت بذلك الامثال وغيرها ليس كذلك الا ان العطف والتكرار جعلا--- كالبدل من اللفظ بالفعل	334	1068130363793933959	159	36.0	127	737	21.57394790649414	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms240	true	2900165282031791951	4	88	17	432	1520	300	للغاءب كقول بعضهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب ثم قال وعن س-------------------------------------------------------------------------------------------بيل القصد من قاس انتبذ وفهم منه ان بعضهم قاس ذلك------------------------------------------------- ف-------------------------ي المتكلم والغاءب الا انه جعل قياسه منتبذا اي مطروحا واياي فاعل وشذ واياه مبتدا وخبره اشذ وحذف من مع اشذ والتقدير واياه اشذ من اياي ومن قاس مبتدا وخبره انتبذ وعن سبيل متعلق بانتبذ ولما فرغ من التحذير انتقل الي الاغراء فقال---------------------------------------- وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما ق-د فصلا قد تقدم حد الاغراء يعني ان	240	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms335	false	-514338161300861900	207	293	1045	1481	1520	300	للغاءب في قول--هم اذا بلغ احدكم الستين فاياه وايا الشواب4 واليه اشار بقوله واياه اشذ اي اشذ من اياي وفي هذا المثل شذوذ من وجه اخر وهو اضافة ايا الي الظاهر وعن سبيل القصد من قاس انتبذ يقتضي منع القياس علي اياي وعلي اياه فلا يستعمل الا حيث سمع5 قلت ظاهر كلامه في التسهيل جواز القياس6 علي المتكلم لانه قال بنصب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحذير اياي وايانا معطوفا عليه المحذور فلم يصرح بشذوذه وذكر ايانا معه وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قصد فصلا----------- الاغراء الزام --	335	1068130363793933959	145	175.5	114	621	23.349435806274414	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms243	true	3224965880168065255	6	300	38	1559	1559	300	ولما فرغ من اسماء الافعال شرع في بيان اسماء الاصوات ----------------------------------------------وهي نوعان احدهما ما خوطب به ما لا يعقل اما لزجره ك----------عدس للبغل واما لدعاءه كاو للفرس والاخر------------------------------------------------------------------------------------------ ما وضع لحكاية صوت حيوان ---كغاق في صوت الغراب------------ او غير حيوان نحو قب لوقع السيف وقد اشار الي النوعين السابقين فقال وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل يعني ان ما خوطب به ما لا يعقل من الحيوان من مشبه اسم الفعل في صحة الاكتفاء به يجعل صوتا وشمل قوله ما خوطب ما كان للزجر كعدس وما كان للدعاء كاو فان كليهما يخاطب به ما لا يعقل وما مبتدا وهي موصولة وصلتها خوطب وبه متعلق بخوطب والضمير في به عاءد علي الموصول وما بعد خوطب مفعول لم يسم فاعله وهي موصولة ايضا وصلتها لا يعقل والضمير العاءد عليها الفاعل بيعقل ويجعل خبر المبتدا وصوتا مفعول ثان بيجعل وهو علي حذف مضاف اي اسم صوت ثم اشار الي النوعين الاخرين بق----------------------------------------وله كذا الذي اجدي حكاية كقب يعني من اسماء الاصوات ما اجدي حكاية اي افاد حكاية وشمل قوله حكاية ما كان حكاية لصوت الحيوان كغاق ولصوت غير الحيوان كقب ثم قال والزم بنا النوعين فهو قد وجب يعني ان البناء لازم في النوعين ويحتمل ان يريد بالنوعين-------------------------------------- ن---------------------------------------------------------------------------------------------------وعي اسماء الاصو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات وان يريد بهما اسماء الافعال واسماء الاصوات وهو اجود لشموله جميع الباب اذ البناء في جميع ذلك لازم وقوله فهو قد وجب تتميم للبيت لصحة الاستغناء عنه بقوله والزم AUTO نونا التوكيد قوله للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدنهما يعني ان الفعل يءكد بنونين احداهما ثقيلة كالنون في اذهبن والاخري خفيفة كالنون في اقصدنه--------------------------------------------ما ومعني تو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيد الفعل بهما انهما يفيدان تحقيق معني الفعل فاذا قلت اضربن ففيه توكيد لاضرب المجرد منها فهو ابلغ من المجرد واوهم قوله للفعل شمول جميع الافعال فازال الابهام بقوله يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا طلب-	243	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms342	false	4069266979214812177	53	270	265	1465	1630	300	ولما فرغ من اسماء الافعال انتقل الي-- اسماء الاصوات وهي الفاظ اشبهت اسماء الافعال في الاكتفاء بها وهي نوعان احدهما ما خوطب به ما لا يعقل اما لزجر كهلا للخيل وعدس للبغل واما لدعاء -كاو للفرس ودوه للربع1 والي هذا النوع اشار بقوله وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل والثاني ما وضع لحكاية صوت يحوان نحو غاق ل-------لغراب وماء للظبية او غير حيوان نحو قب لوقع السيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 وطق لوقوع الحجر وغلي هذا النوع اشار بقوله كذا الذي اجدي حكاية كقب ------------------------------------اي افهم حكاية--------------------------------------------------------------------- ثم قال والزم بنا النوعين فهو قد --------------------------------وجب يحتمل ان يريد بالنوعين اسماء الافعال والاصوات ويحتمل ان يريد نوعي الاصوات وعلة بناء اسماء الافعال شبهها بالحروف لانها عاملة غير معمولة كما تقدم اول الكتاب وعلة بناء اسماء الاصوات انها ليست عاملة ولا معمولة فاشبهت الحروف المهملة فهي احق بالبناء من اسماء الافعال تنبيه هذه الاصوات لا ضمير فيها بخلاف اسماء الافعال فهي من قبيل المفردات---------------------------- واسماء الافعال من قبيل المركبات ------------------------------------------------------------------------------------------------------نونا التوكيد لل-----فعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدنهما للتوكيد نونان-------------------- ثقيلة ك--نون--- اذهبن وخف-------يفة ك--نون--- اقصدنهما وهما اصلان عند البصريين لتخالف بعض احكامهما ومذهب الكوفيين ان الخفيفة فرع الثقلية وذكر الخليل ان التوكيد بالثقيلة اشد من الخفيفة وفهم من قوله للفعل اختصاصه بهما وندر توكيد اسم الفاعل كقوله1 اقاءلن احضروا الشهودا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا طلب	342	1068130363793933959	439	292.5	352	2174	20.193191528320312	64	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms245	true	1269230942766839827	79	110	407	559	1578	300	ولما فرغ من ذكر ما يدخله --نونا التوكيد علي اختلاف انواعه- اخذ في بيان ما ينشا عن دخولها في التغيير فقال واخر المءكد افتح كابرزا علم ان حق اخر------ المءكد بهما	245	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms345	false	-7395171676223607926	262	292	1394	1545	1583	300	ولما فرغ من ذكر ما تدخله النون--------- علي اختلاف احواله1 اخذ في بيان ما ينشا عن دخولها في التغيير فقال واخر المءكد افتح كابرزا امر بفتح- اخر الفعل المءكد امرا	345	1068130363793933959	130	216.0	101	161	80.7453384399414	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms247	true	4440993152763124686	31	101	183	537	1603	300	ثم مثل بقوله نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا فالمثال---------------------- الاول لما كان مرفوعه ياء و--------------------------------------------------------------------------الثاني لما كان مرفوعه واوا فالعمل في ذلك مثل ما ذكرت لك في المثال السابق والضمير في قوله واحذفه عاءد علي ال------------الف وهاتين اشارة الي الياء والواو وشكل مبتدا ومجانسا في موضع الصفة لشكل وقفي خبر لشكل وفي واو متعلق بقفي ثم قال ولم تقع خفيفة بعد الالف لكن شديدة	247	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms347	false	-9037348783456524923	117	178	602	926	1549	300	ثم مثل فقال- نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا قوله واضمم يعني الواو تنبيهان الاول اجاز الكوفيون حذف الياء المفتوح ما قبلها نحو اخشين فتقول اخشن يا هند وحكي الفراء انها لغة طيء الثاني فرض المصنف الكلام---------------------------------------------------------------------------- علي الضمير وحكم الالف----------------------- والواو اللذين هما علامة1 كحكم الضمير وهذا واضح-------------------------------------- ولم تقع خفيفة بعد الالف لكن شديدة	347	1068130363793933959	138	146.0	107	462	29.87013053894043	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms248	true	-2080821852793321987	73	191	365	971	1508	300	الي ذلك بقوله واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما يعني انك اذا وقفت علي النون الخفيفة حذفتها ورددت ما كان حذف ---------لاجلها في الوصل وهو الواو من اخرجن والياء من اخرجن فتقول------ يا زيدون اخرجوا ويا هند ------------------------------اخرجي وفهم منه ايضا ان حذفها لعروض الوقف وانها مرادة معني وردف في موضع الصفة لساكن وبعد متعلق باحذف وكذلك اذا واذا حذفتها متعلق باردد وها عاءدة علي النون وما مفعول باردد وهي موصولة واقعة علي الواو والياء المحذوفتين لاجل النون وصلتها عدما ومن اجلها وفي الوصل متعلقان بعدم والتقدير اردد في الوقف اذا حذفت النون الشء الذي عدم من اجلها في الوصل ثم قال وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	248	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms348	false	353359917000719707	200	283	1055	1477	1571	300	المحذوف بقوله واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما يعني انه -----يرد الي الفعل الموقوف عليه بعد حذفها ما-- حذف في الوصل لاجلها-------------------------------------------- فتقول اضربن يا زيدون واضربن -يا هند فاذا وقفت عليهما قلت1 اضربوا واضربي برد واو الضمير وياءه وتقول في هل تضربن وهل تضربين-------------------------------------------------- اذا وقفت عليهما2 هل تضربون وهل تضربين برد ال-------------------------------------------واو والياء ونون الرفع لزوال سبب الحذف ثم نبه علي حكمها بعد الفتحة ف------------------------------------------------------------------------------------قال وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	348	1068130363793933959	208	203.0	155	651	31.95084571838379	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms249	true	-2121356435161305913	36	71	178	351	1564	300	جميع AUTO ما لا ينصرف اثنا عشر نوع-----ا خمسة في النكرة------------------ وسبعة--------- في المعرفة وقد-------------------------------------------------- ش---------------------------------رع في القسم الاول وبدا منه بالف التانيث فقال فالف التانيث مطلقا منع صرف الذي حواه كيفما وقع يعني ان	249	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms350	false	480559943428422259	248	300	1326	1583	1583	300	جميع----- ما لا ينصرف اثنا عشر نوعا منها خمسة لا تنصرف في تعريف ولا تنكير وسبعة لا تنصرف في التعريف وتنصرف في التنكير وستاتي مفصلة ان شاء الله تعالي ولما شرع في بيان موانع الصرف بدا بما يمنع في الحالتين------------------------- فقال فالف التانيث مطلقا منع صرف الذي حواه كيفما وقع يعني ان-	350	1068130363793933959	122	161.5	94	288	42.36111068725586	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms250	true	2584072792733149188	197	298	987	1517	1525	300	ثم صرح بمفهوم قوله اصلي فقال والغين عارض الوصفيه كاربع يعني ان وزن افعل اذا كان اسما ووصف به فوصفيته غير معتد بها في المنع لعروضها وذلك كاربع فانه اسم من اسماء العدد لكن العرب وصفت به فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مررت بنساء اربع فهو منصرف ولا اثر لوصفيته وكذلك رجل ارنب اي ذليل واصله الارنب وكما يلغي عارض الوصفية فكذلك يلغي---------------------------------- ايضا عارض الاسمية وا----------------ليه اشار بقوله وعارض الاسميه وهو عكس اربع ومعناه ان افعل يكون في الاصل وصفا فيجري مجري الاسماء فتلغي اسميته ويمنع من الصرف علي مقتضي الا------------صل وقد مثل ذلك بقوله فالادهم القيد لكونه وضع في الاصل وصفا انصرافه منع	250	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms353	false	-6684314902508637669	113	189	595	1026	1602	300	ثم صرح بمفهوم قوله اصلي فقال والغين عارض الوصفيه كار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع وعارض الاسميه فالاقسام ثلاثة فالاول ما وصفيته اصلية باقية نحو اشهل ولا اشكال في منعه والثاني ما وصفيته عارضة نحو مررت ب------------------------------------------رجل ارنب اي ذليل وبنسوة اربع فهذا يصرف الغاء للوصفية العارضة واربع احق بالصرف لان فيه تاء التانيث ايضا والثالث ما وصفيته اصلية فغلبت ع-----------------ليه الاسمية فهذا ---------------------------------------------------------------------------يمنع الغاء للاسمية العارضة واعتبارا للاصل وقد مثل بق----وله فالادهم القيد لكونه وضع في الاصل وصفا انصرافه منع	353	1068130363793933959	173	109.5	138	707	24.469589233398438	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms253	true	-4341092845472298029	20	68	92	330	1558	300	وان به سمي او بما لحق به فالانصراف منعه يحق يعني ان ما سمي به من الجمع المذكور او بما لحق------------------ به كسراويل امت-------نع من الصرف فتقول في رجل سميته مس----------اجد او سراويل مررت بمساجد وسراويل والمانع له من الصرف------------ الصيغة مع اصالة الجمعية او قيام العلمية مقامها	253	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms359	false	-8234493629094243903	114	173	584	869	1536	300	وان به سمي او بما لحق به فالانصراف منعه يحق يعني ان ما سمي به من الجمع الذي علي مفاعل او مفاعيل او بما الحق به كسراويل فحقه ان يمنع من الصرف سواء كان منقولا عن جمع محقق كمساجد اسم رجلومقدر كشراحيل1 قال الشارح والعلة في منع صرفه ما فيه من الصيغة مع اصالة الجمعية او قيام العلمية مقامها	359	1068130363793933959	158	256.5	121	285	55.438594818115234	29	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms256	true	-7856248343850629336	187	258	923	1288	1508	300	وما يصير علما من ذي الف زيدت لالحاق فليس ينصرف يعني انه اذا سمي بما فيه الف --الحاق ا--------متنع من الصرف ل---لعلمية وشبه ال---ف التانيث نحو علقي وذفري مسمي بهما لان علقي ملحق بجعفر وذفري ملحق بدرهم وفهم منه ان الالحاق اذا كان بالهمزة وسمي به انصرف وذلك نحو علباء فانه ملحق بقرطاس وانما اثرت الف الالحاق المقصورة لا---------------------------------نها زاءدة غي-ر مبدلة من شء بخلاف الممدودة فان همزتها مبدلة من ياء	256	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms366	false	3667536346823177650	207	253	1069	1318	1566	300	وما يصير علما من ذي الف زيدت لالحاق فليس -------------------------ينصرف الف الالحاق المقصورة تمنع--- الصرف مع العلمية لشبهها بالف التانيث -------------------------------------------------------------------من وجهين لا يوجدان في------------------------------------------------------------------ الف الالحاق الممدودة فلذلك لم تمنع الصرف لوجهين احدهما انها زاءدة ليست مبدلة من شء بخلاف الممدودة فان-----ها مبدلة من ياء	366	1068130363793933959	163	231.5	129	415	39.27710723876953	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms259	true	-4201908220886048229	195	264	1040	1407	1602	300	اعراب الفعل قوله ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم كيسعد انما اطلق في AUTO اعراب الفعل المضارع وهو مقيد بان لا تباشره- نون الاناث ولا نون التوكيد لنصه علي----------------------------------- ذلك في باب------------------------------------------ المعرب والمبني فاكتفي بذلك واعرابه رفع ونصب وجزم فبدا بالرفع لانه السابق الا انه لم ينص ----علي رافعه وفيه خلاف ومذهب البصريين ان رافعه وقوعه موقع الاسم --ومذهب الكوفيين-------- ان رافعه تجرده من الناصب والجازم وهو	259	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms373	false	-4712896830082701129	199	270	1040	1410	1589	300	اعراب الفعل----- ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم كتسعد يعني المضارع الذي لم--------------------------------- تباشره1 نو---------------ن التوكيد ولا نون الاناث وانما لم يقيده اكتفاء بتقديم ذلك في باب الاعراب وفهم من كلامه انه يجب رفع المضارع المعرب2 اذا لم يدخل عليه ناصب ولا جازم نحو انت تسعد و----------------------------لم ينص هنا علي رافعه وفيه --------اقوال الاول ان رافعه وقوعه موقع الاسم وهو قول البصريين والثاني ان رافعه تجرده من الناصب والجازم وهو	373	1068130363793933959	193	237.5	150	459	42.04793167114258	29	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms264	true	6923181700866412612	228	296	1201	1534	1552	300	ثم انتقل الي الخامس فقال والواو كالفا ان تفد مفهوم مع كلا تكن جلدا وتظهر الجزع يعني ان الواو مثل الفاء المتقدمة في وجوب اضمار ان بعدها ونصب الفعل المضارع بعد النفي او الطلب وفهم ذلك من تشبيهه بها لكن بشروط ان تكون للجمع وهو المنبه عليه بقوله ان تفد مفهوم مع نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن ومثله لا تكن جلدا وتظهر الجزع اي لا تجمع بين	264	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms388	false	8221313730419566373	72	117	369	591	1542	300	ثم انتقل الي الواو- فقال والواو كالفا ان تفد مفهوم مع كلا تكن جلدا وتظهر الجزع يعني ان الواو تضم----------------------------ر ان بعدها وجوبا بع-------------د النفي و--الطلب بشرطهما كما اضمرت بعد الفاء بشرط ان تفيد المعية ك---------------قو----------------------------------------------------له لا تكن جلدا وتظهر الجزع اي لا تجمع بين	388	1068130363793933959	172	258.5	133	333	51.65165328979492	32	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms265	true	-7058044545772326311	6	108	25	551	1466	300	نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن بالجزم ان اردت النهي عنهما مجتمعين ومتفرقين و----------بالرفع ان اردت النهي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول واستءناف--------------------------------- الثاني اي وانت تشرب اللبن وان تفد شرط حذف---------------------------------------- جوابه لدلالة ما تقدم عليه والتقدير ان تفد مفهوم مع فهي كالفاء والالف واللام في الفاء للعهد وهي السابقة ثم اخذ في بيان احكام تتعلق بالباب فقال-------------------------------------------------------------------------------- وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد يعني ان الفاء المتقدم ذكرها اذا حذفت بعد غير النفي وقصد الجزاء انجزم الفعل الذي بعدها وفهم منه انه ان لم------ يقصد الجزاء فلا جزم بل يكون الفعل مرفوعا فمثال الامر قفا نبك من ذكري	265	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms388	false	8221313730419566373	143	268	726	1369	1542	300	نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن بالجزم او بقصد الاستءناف نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن بالرفعوامثلة النصب بعد الواو معلومة من امثلة الفاء فلا نطول بذكرها قال الشيخ ابو حيان ولا احفظ النصب جاء بعد الواو في الدعاء ولا العرض ولا التحضيض ولا الرجاء ولا ينبغي ان يقدم علي ذلك الا بسماع تنبيهات الاول الخلاف في الواو كالخلاف في الفاء وقد تقدم الثاني قد علم ان النصب بعد الواو ليس علي معني النصب بعد الفاء وقولهم تقع الواو في جواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا وكذا تجوز ظاهر وزعم بعضهم ان النصب بعد الواو وهو علي معني الجواب وليس بصحيح وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد -انفردت الفاء بان الفعل-------------------------------------------------------- بعدها سنجزم عند سقوطها بشرط ان يقصد الجزاء نحو1------------------------------------ قفا نبك من ذكري	388	1068130363793933959	173	79.0	134	873	19.81672477722168	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms265	true	-7058044545772326311	167	231	855	1134	1466	300	وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع يعني ان --الجزم -------بعد النهي مشروط بصلاحية وضع ان الشرطية قبل---------------------------------- لا النافية نحو لا تدن من الاسد تسلم-------------- لان التقدير ان لا تدن من الاسد تسلم وفهم منه انه ان لم يصلح وضع ان قبل لا لم ينجزم الفعل نحو لا تدن من الاسد ياكلك لانه--- ---------------------------لا يصلح ان لا تدن	265	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms389	false	-5252468469218281140	224	294	1162	1477	1511	300	وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع يعني ان شرط جزم الجواب بعد النهي ان يصح اقامة شرط منفي مقامه وعلامة ذلك ان يصح المعني بتقدير ان قبل لا النافية نحو لا تدن من الاسد تسلم فهذا يصح جزمه لان المعني- ان لا تدن من الاسد تسلم2 بخلاف لا تدن من ال--------------------------------------------------اسد ياكلك فان هذا لا يصح جزمه لعدم صحة المعني بتقدير ان لا تدن	389	1068130363793933959	163	258.5	123	366	44.535518646240234	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms266	true	-7562423981876484615	141	244	747	1308	1576	300	والفعل بعد الفاء في الرجا نصب كنصب ما الي التمني ينتسب يعني ان الفعل المضارع ينتصب بان بعد الفاء الواقعة جوابا للترجي كما ينتصب بعد الفاء الواقعة جوابا للتمني كما سبق وانما فصل الفاء في هذا الموضع عن المواضع السابقة لما فيها من الخلاف اجاز النصب الفراء ومنعه الجمهور واختار المصنف مذهب الفراء وشاهده عندهما قوله تعالي-------------------------------------- لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع غافر 36 بالنصب في قراءة حفص عن عاصم والفعل مبتدا وخبره نصب ومفعول نصب محذوف اختصارا اي نصب المضارع وما موصولة وصلتها ينتسب والي التمني متعلق بينتسب ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان علي اسم خالص فعل عطف تنصبه ان ثابتا او منحذف	266	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms391	false	-2562469834299290609	112	226	555	1141	1510	300	والفعل بعد الفاء في الرجا نصب كنصب ما الي التمني ينتسب قال في شرح الكافية الحق الفراء الرجاء با----------------------------------------------------------لتمني فجعل له جوابا منصوبا وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اقول لثبوت ذلك سماعا ومنه قراءة حفص عن عاصم لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لع 1 انتهي وكذلك قوله تعالي لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري ومذهب البصريين ان الرجاء ليس له جواب منصوب وتاولوا ذلك بما فيه بعد وقول ابي موسي وقد اشربها معني ليت من قرا فاطلع نصبا يقتضي تفصيلا3 فان قلت فهل يجوز جزم جواب الترجي اذا اسقطت الفاء عند من اجاز نصبه قلت نعم وفي الارتشاف وسمع الجزم بعد الترجي فدل علي صحة مذهب الكوفيين وان علي اسم خالص فعل عطف تنصبه ان ثابتا او منحذف	391	1068130363793933959	160	0.5	127	926	17.27861785888672	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms269	true	-2050934092496067642	145	194	706	953	1510	300	فعلين يقتضين شرط قدما يتلو الجزاء وجوابا وسما يعني ان كل واحد من ادوات الشرط يقتضي فعل-ين يسمي الاول- شرطا والثاني- جزاء وفهم من قوله فعلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حق الشرط والجزاء ان يكونا فعلين الا -------------------------------ان الجزاء قد يكون غير فعل وذلك علي خلاف الاصل وسياتي وفهم ايضا من قوله	269	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms399	false	-3297114942051766313	147	215	730	1085	1535	300	فعلين يقتضين شرط قدما يتلو الجزاء وجوابا وسما يعني ان كلا---- من ادوات الشرط تقتضي جملتين تسمي الاولي شرطا والثانية جزاء وجوابا ايضا ويجب كون الاولي فعلية واما الثانية فمنها ايضا ان تكون فعلية وقد تكون اسمية وسياتي فان قلت فلم قال فعلين ولم يقل جملتين قلت للتنبيه علي ان حق الشرط والجزاء ان يكونا فعلين وان كان ذلك لا يلزم في الجزاء تنبيه-------------------------------------ان الاول --------فهم----- من قوله	399	1068130363793933959	166	241.5	131	409	40.586795806884766	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms273	true	2723214212071897353	17	212	96	1076	1535	300	وجزم او نصب لفعل اثر فا او واو ان بالجملتين اكتنفا يعني ان المضارع اذا وقع بعد الفاء او الواو بين ش--رط وجزاء -جاز جزمه بالعطف- علي فعل الشرط ونصبه باضمار ان وانما لم يجز فيه الرفع كما جاز في المتاخر لان الرفع علي الاستءناف ولا يمكن في الواقع بين الشرط والجزاء وجزم مبتدا واو نصب معطوف عليه وسوغ الابتداء بالنكرة التفصيل ولفعل متعلق بنصب وهو مطلوب ايضا لجزم فهو من باب التنازع واثر ظرف في موضع النعت لفعل واو واو معطوف علي فا وان شرط وفعل الشرط اكتنفا وبالجملتين متعلق باكتنفا واكتنف مبني للمفعول والضمير المستتر فيه عاءد علي فعل فان الجملتين اكتنفتاه وجواب الشرط محذوف لدلالة ما تقدم عليه ثم قال---------------------- والشرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد ياتي ان المعني فهم يعني انه اذا علم الجواب اغني ع-------------------------------ن ذكره الشرط نحو انت ظالم ان فعلت فجواب ان محذوف لدلالة ما تقدم عليه وكذلك اذا علم الشرط اغني عنه الجواب كقوله فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام اي والا تطلقها فحذف فعل الشرط للعلم به وفهم من قوله علم انه ان لم يعلم واحد منهما لم يجز الحذف وفهم من قوله قد ياتي--------------------- ان حذف الشرط اقل من حذف الجواب	273	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms404	false	-4145902237584967947	130	270	691	1413	1550	300	وجزم او نصب لفعل اثر فا او واو ان بالجملتين اكتنفا اذا وقع المضارع المقرون بال---فاء او الواو بين الشرط وجوابه جاز جزمه ---عطفا علي فعل الشرط ونصبه باضمار ان وا----------متنع الرفع اذ لا يصح1---------------------- الاستءناف قبل --------------------------الجزاء تنبيه الحق الكوفيون ثم بالفاء والواو فاجازوا النصب بعدها واستدلوا بقراءة الحسن ومن يخرج------------- من بيته مهاجرا الي الله ورسول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم يدركه الموت وزاد بعضهم او والشرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد ياتي ان المعني فهم --------مثال حذف الجواب للعلم به استغناء بالشرط قوله تعالي اءن ذكرتم 3 تقديره والله اعلم تطيرتم وهو كثير ومثال عكسه قول الشاعر4-------------------------------------------- فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام اي والا تطلقها تنبيه فهم من النظم فواءد الاولي ان ما ----------لم يعلم من شرط او جواب لكونه لا دليل عليه لا يجوز حذفه وذلك واضح والثانية ان حذف الشرط اقل من حذف الجواب	404	1068130363793933959	355	412.5	267	1058	33.55387496948242	59	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms273	true	2723214212071897353	250	299	1274	1531	1535	300	واحذف لدي اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم يعني --------------------------------------------------------------------اذا اجتمع الشرط والقسم حذفت جواب ال--اخر منهما واستغنيت بجواب المتقدم فتقول اذا قدمت الشرط واخرت القسم ان يقم زيد والله اكرمه و--اذا قدمت القسم قلت والله ان قام زيد لاكرمنه هذا الذي ذكره اذا لم يتقدم عليهما	273	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms405	false	-3764003885896730247	156	213	798	1093	1529	300	واحذف لدي اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم القسم كالشرط في احتياجه الي جواب الا ان جوابه مءكد باللام او ان او منفي فاذا اجتمع الشرط والقسم حذف- جواب المتاخر منهما -استغناء بجواب المتقدم ----مثال تقدم- الشرط ان قام ------------زيد والله اكرمه ومثال تقدم- القسم وال----له ان قام زيد لاكرمنه هذا ----------اذا لم يتقدم عليهما	405	1068130363793933959	198	320.5	160	329	60.182369232177734	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms274	true	789833390492158370	156	198	829	1020	1494	300	ثم قال وربما رجح بعد قسم شرط بلا ذي خبر مقدم يعني انه قد يترجح ا--------------لشرط المتاخر وان لم يتقدم ذو خبر فتقول والله ان يقم زيد اكرمه ومنه قوله لءن منيت بنا في يوم معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل	274	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms406	false	-8297873242133306991	41	82	197	396	1553	300	ثم قال وربما رجح بعد قسم شرط بلا ذي خبر مقدم هذا مذهب الفراء اجاز جعل الجواب للشرط المتاخر وان لم يتقدم ذو خبر وتبعه المصنف مستشهدا بقول الاعشي1----- لءن منيت بنا عن غب- معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننفتل	406	1068130363793933959	131	196.5	98	205	63.90243911743164	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms275	true	-4073380937518994252	74	233	376	1166	1505	300	ذلك قوله عز وجل وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا النساء وشمل قوله مستقبلا الماضي كالاية الكريمة والمضارع في اللفظ نحو لو يقم زيد غدا لاكرمته فلو مبتدا وحرف شرط خبره وفي متعلق بشرط وايلاءها فاعل بيقل وهو مصدر مضاف ال--------------------------------------------------------------------------ي المفعول ومستقبلا مفعول ثان بايلاءها ثم قال وهي في الاختصاص بالفعل كان يعني انها تختص بالفعل كما تختص به ان وفهم من تشبيهه لها بان ان الفعل يليها ظاهرا كما يلي ان فتقول لو زيد قام لاكرمته فيكون زيد فاعلا بفعل مضمر يفسره قام كما تقول ان زيد قام فاكرمه ومنه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو ذات سوار لطمتني ثم ان لو تخالف ان في جواز وقوع ان المفتوحة المشددة بعدها والي--------------------------------------------- ذلك اشار بقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن لو ان بها قد تقترن يعني ان لو تخالف ان في جواز وقوع ان بعدها كقوله تعالي ولو انهم صبروا الحجرات وهو كثير واختلف في موضع ان بعدها فقيل مبتدا وقيل فاعل بفعل محذوف وفهم من قوله لكن انها في موضع رفع بالابتداء	275	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms410	false	-2722072093524987698	138	289	696	1428	1492	300	نحو قوله تعالي- وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خافوا عليهم وقول الشاعر3 ولو ان ليلي الاخيلية سلمت لا حجة فيه لصحة حمله علي المعني ثم نبه بقوله----------------------- وهي في الاختصاص بالفعل------------------------------------------------------------------------------------- كان علي ان لولا يليها الا فعل او معمول فعل م--------------ضمر يفسره فعل ظاهر بعد الاسم كقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو غيرك قالها يا ابا عبيدة1 وقال ابن عصفور لا يليها فعل مضمر الا في الضرورة كقوله2 اخلاي لو غير الحمام اصابكم او نادر كقول حاتم لو ذات سوار لطمتني1 والظاهر ان-------------------------------------------------- ذلك لا يختص بالضرورة والنادر بل يكون في فصيح الك--لام كقوله تعالي لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي 2 حذف الفعل فانفصل الضمير ثم نبه علي ما تنفرد به لو من مباشرة ان فقال لكن لو ان بها قد ت---------------------------------قترن وهو كثير كقوله تعالي ولو انهم صبروا 3--------------- واختلف في موضع ان بعد لو فذهب سيبويه الي ا--------------------------------نها في موضع رفع بالابتداء	410	1068130363793933959	230	154.0	174	1153	19.947961807250977	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms277	true	-4914729804168393511	11	109	56	538	1589	300	اذا لم يك قول معها قد نبذا اي طرح وكني به عن الحذف انه يكثر ايضا كقوله عز وجل فام--------------------------------------------ا الذين اسودت وجوههم اكفرتم ال عمران اي فيقال لهم اكفرتم وحذف مبتدا وذي اسم اشارة والفاء نعت وقل خبر المبتدا و----------------------------------------------------------في نثر متعلق بقل وكذلك اذا وقد نبذا خبر يك ومعها متعلق بنبذ ثم ان لولا ولو ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نوعين احدهما ان يكونا مختصين بالاسم والاخر ان يكونا مختصين بالفعل وقد اشار الي الاول بقوله لولا ولو ما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود عقدا يعني ان لولا ولو ما اذا عقدا اي ربطا امتناعا بوجود وي--------------------------------------------قال ايضا لوجود	277	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms413	false	-632907403542998451	167	293	827	1462	1499	300	اذا لم يك قول معها قد نبذا يعني ان حذف هذه الفاء في النثر قليل وكثير فالكثير ان تحذف مع قول استغني عنه بمحكيه كقوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم 2------- اي فيقال لهم اكفرتم والقليل ان تحذف لا مع قول نحو ما خرجه البخاري من نحو قوله صلي الله عليه وسلم اما بعد ما بال جال قد فهم من قوله في نثر --------------------------------------------------------انها تحذف للضرورة كقوله3 فاما القتال لا قتال لديكم والحاصل ان حذفها علي ثلاثة اضرب كثير ونادر وضرورة تنبيه لم ينبه في الكافية والتسهيل علي ندور حذفها في النثر دون قول فهو من زيادات الالفية لولا ولو------------------------------------------ما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود عقدا -------للولا ولو-ما حالان احدهما يختصان فيه بالاسماء وذلك اذا دلا علي امتناع شء لوجود غيره وقد1 يقال ايضا لوجوب	413	1068130363793933959	165	175.0	130	748	22.058822631835938	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms278	true	8834876077506380442	74	192	398	1004	1549	300	قوله بال--------ذي باء السببية لا باء التعدية لانك اذا جعلتها باء التعدية يكون المعني ان الذي به يكون الاخبار وليس كذلك بل الاخبار يكون عن الذي بغيره ثم ان الاخبار يكون بالذي وفروعه وبالالف واللام وقد اش------------------------------------------------------ار الي الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكمله ذكر في هذين البيتين كيفية الاخبار بالذي يعني اذا قيل لك اخبر عن اسم في ج------------------------------------ملة بالذي فاجعل-------- ذلك الاسم------- خبرا عن الذي مستقر مبتدا مقدما وما سوي الذي والمخبر به عن الذي من الجملة اجعله متوسطا بين الذي والخبر ويكون صلة لل---ذي واجعل مكان ال---اسم المنتزع من الجملة الذي جعلته خبرا عن الذي ضميرا يعود من الصلة علي	278	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms415	false	-287205656798661153	0	124	0	656	1523	300	قوله الاخبار بالذي باء السببية لا باء التعدية لان--------------------------------------- الذي يجعل في هذا الباب مبتدا لا خبرا كما ستقف عليه فهو في الحقيقة مخبر عن------------------ه وباب الاخبار وضع للاختبار كمساءل التمرين في التصريف قال الشارح وكثيرا ما يصار الي هذا الاخبار لقصد الاختصاص او تقوي الحكم او تشويق السامع او اجابة الممتحن ولما شرع في هذا الباب بدا بكيفية الاخبار فقال ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكمله ا------------------------------------------ي اذا عين لك-------- اسم من جملة وقيل لك1 اخبر عنه بالذي فصدر الجملة بالموصول مبتدا واخر ذلك الاسم واجعله خبرا عن الموصول المتقدم وم-------ا سوي الموصول وخبره فوسطه بينهما في------------------------------------كون صلة للموصول واجعل في موضع الاسم الذي اخرته وج-----------علته خبرا-------- ضميرا عاءدا-------- علي	415	1068130363793933959	269	331.5	208	833	32.29291534423828	40	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms279	true	-9199637618156561965	192	267	956	1380	1555	300	وباللذين والذين والتي اخبر مراعيا وفاق المثبت يعني ان المخبر عنه------------- اذا كان مثني او مجموعا او مءنثا جء بالموصول مطابقا له لا-نه خبر عنه والمثال المشتمل علي هذه الصور هو بلغ الزيدان العمرين رسالة فاذا اخبرت عن الزيدين قل---------------------------------ت اللذان بلغا العمرين رسالة الزيدان جعلت خلف الزيدين ضميرا بارزا وهو الالف العاءد علي اللذان واذا اخبرت عن العمرين قلت الذين بلغهم الزيدان رسالة العمرون واذا اخبرت عن --رسالة قلت التي بلغ-ت الزيدان العمرين رسالة	279	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms416	false	6255693255760259146	44	105	239	577	1575	300	وباللذين والذين والتي اخبر مراعيا وفاق المثبت يعني ان المخبر عنه في هذا الباب اذا كان مثني او مجموعا او مءنثا جء بالموصول مطابقا له لكونه خبره-------------------------------------------------------------- فاذا اخبرت عن الزيدين من نحو بلغ الزيدان العمرين رسالة قلت اللذان بلغ- العمرين رسالة الزيدان او عن العم-----------------------------------------------------------------رين قلت الذين بلغهم الزيدان رسالة العمرون --------او عن الرسالة قلت التي بلغها الزيدان العمرين رسالة	416	1068130363793933959	271	459.5	221	474	57.172996520996094	42	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms281	true	2920493290536849821	167	225	837	1108	1473	300	كصوغ واق من قولك وقي الله ال-------------------------------------------------------------------------------بطل وجواب الشرط محذوف لدلالة ما تقدم عليه والتقدير ان صح فاخبر ثم قال وان يكن ما رفعت صلة ال ضمير غيرها ابين وانفصل يعني ان الوصف الواقع صلة ال اذا رفع -----------------------------------------------------ضميرا يعود علي غير ا---------------------------ل وجب اظهاره كما اذا قيل اخبر- عن --زيد من قولك ضربت زيدا قلت الضاربه--- انا	281	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms419	false	8343749014644031157	121	192	614	966	1526	300	كصوغ واق من----- وقي الله البطل فان اخبرت عن الفاعل قلت الواقي البطل الله او عن المفعول قلت الواقيه الله البطل ونبه عن الثاني في التسهي----------------------------------------ل وان يكن ما رفعت صلة ال ضمير غيرها ابين وانفص----------------------------ل اذا رفعت صلة ال ظاهرا كالمثال السابق1 فلا اشكال فيه وان رفعت ضميرا فان كان ل----ال وجب استتاره وان كان لغيرها وجب ابرازه ---فاذا---- اخبرت عن التاء من قولك ضربت زيدا قلت الضارب زيد انا	419	1068130363793933959	146	183.5	112	436	33.48624038696289	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms283	true	8679869269543883636	36	110	194	581	1554	300	فقال واحد اذكر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ذكر يعني اذا قصدت المذكر قلت احد عشر بغير تاء واحد مفعول باذكر وبعشر متعلق بصلنه ومركبا وقاصدا حالان من الفاعل المستتر في اذكر فمركبا علي-------------------------------------------- هذا اسم فاعل ويصح ان يكون مركبا حالا من احد عشر فيكون اسم المفعول والاول اجود للمناسبة ثم قال وقل لدي التانيث احدي عشره يعني انك اذا قصدت المءنث قلت احدي عشرة بسكون الشين وزيادة التاء فتقول احدي عشرة امراة	283	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms423	false	57626025814059996	250	300	1350	1590	1590	300	فقال واحد اذكر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر فتقول عندي احد عشر درهما بتجريد عشر من التاء وهمزة احد هذا مبدلة من واو وقد قيل وحد عشر علي الاصل وهو قليل وقد يقال واحد عشر علي اصل العدد--- ثم قال وقل لدي التانيث احدي عشره فت----------------------------------------------------------------قول احدي عشرة امراة-	423	1068130363793933959	119	147.5	92	431	27.61020851135254	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms283	true	8679869269543883636	120	181	631	948	1554	300	اشار بقوله والشين فيها عن تميم كسره فتقول------------------ احدي عشرة امراة ولدي هنا بمعني في واحدي عشره مفعول بقل مضمنا معني اذكر كما تقدم في قوله ثلاثة بالتاء قل للعشرة والشين مبتدا وكسرة مبتدا ثان وخبره فيها والجملة خبر المبتد--------------------------------------------------------ا الاول وعن تميم متعلق ب----------------------------------------------------------------------ما في المجرور من معني الاستقرار ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا	283	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms424	false	-2823641325055784494	7	100	36	524	1561	300	عشرة وقوله والشين فيها عن تميم كسره يعني في التانيث فيقولون احدي عش-----------------------------------------------------------------------------------------------------رة واثنتا عشرة وكذا في ساءرها وبلغتهم قراءة بعضهم اثنتا عشرة عينا 1 قال في التسهيل وقد تفتح يعني في المءنث وبالفتح قرا الاعمش قال الزمخشري وهي لغة انتهي والفتح هو الاصل الا ان الافصح التسكين وهي لغة الحجازيين واما في التذكير فالشين مفتوحة وقد تسكن عين عشر فيقال احد عشر وكذا اخواته لتوالي الحركات وبها قرا ابو جعفر وقرا هبيرة صاحب حفص اثنا عشر شهرا 2 وفيها جمع بين ساكنين وقوله ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا	424	1068130363793933959	108	88.5	81	589	18.336162567138672	16	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms284	true	4470196662702284092	42	198	231	1055	1619	300	علي ما بين الثلاثة والعشرة من الفاظ العدد وصلتها بينهما والتقدير الذي قدم لثلاثة واخواتها من الحكم السابق مستقر له---------ا في التركيب وبقي عليه حكم ما بين احد عشر وثلاثة عشر فاشار اليه بقوله واول عشرة اثنتي وعشرا اثني اذا انثي تشا او ذكرا يعني انك تقول في تركيب اثنين واثنت-----------------------------ين اثن-------ا عشر واثنتا عشرة---------- فتحذف النون -منهما وت-جعل عشرة وعشرا مكانه ثم بين انهما معربان بقوله واليا لغير الرفع وارفع بالالف غير الرفع هو الجر والنصب فتقول ف--------------ي الرفع اثنا عشر واثنتا عشرة وفي الجر والنصب اثني عشر واثنتي عشرة ففهم منه ان هذين الجزاين اعني اثنين واثنتين معربان اعراب المثني وعشرة مفعول اول ب اول واثنتي مفعول ثان وعشرا معطوف علي عشرة واثني معطوف علي اثنتي وانثي مفعول مقدم بتشا واو ذكرا معطوف علي انثي وفيه رد الاول الي الاول والثاني الي الثاني وقصر تشا لضرورة الوزن ويجوز ان يكون حذف الهمزة من تشا لاجتماعها مع همزة او ثم قال والفتح في جزاي سواهما	284	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms424	false	-2823641325055784494	140	245	730	1276	1561	300	الي ان حكم الثلاثة والتسعة وما------------------ بينهما اذا ركبا ان تثبت التاء في التذكير وتحذف في التانيث كما كان يفعل بهما في الافراد وقول---------------------------------------------------ه واول عشرة اثنتي وعشرا اثني اذا انثي تشا او ذكرا يعني انه يقال في تركيب اثنين واثنتين اثنا عشر في المذكر فتحذف نون اثني وتوليه عشر واثنتا عشرة في المءنث فتحذف --نون اثنتين وتلويه عشرة وقوله-------------------------------- واليا لغير الرفع وارفع بالالف يعني به انه يقول اثنا عشر واثنتا عشرة بالالف في الرفع وا------------------------------------ثني عشر واثنتي عشرة بالياء في الجر والنصب باعراب الصدر---------------- اعراب المثني ----------------------------------------------------------------------------------وبناء العجز ثم نبه ع------------------لي ان غيرهما لا حظ له ف-ي الاعراب بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------- والفتح في جزاي سواهما	424	1068130363793933959	283	305.0	216	895	31.6201114654541	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms287	true	4171831458216282877	77	219	412	1166	1606	300	وان اردت مثل ثاني اثنين مركبا فجء بتركيبين يعني انك اذا ارد--ت بالمركب من احد عشر الي تسعة عشر ما اردت بثاني اثنين من الاضافة علي معني------------------------------------------------------------- بعض فجء بتركيبين فتقول هذا ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني عشر اثني عشر وثانية عشرة اثنتي عشرة الي تاسع عشر تسعة عشر وتاسعة ع------------------------------------شرة تسع عشرة باربعة الفاظ كلها مبنية وفهم البناء فيها من قوله بتركيبين فان التركيب يقتضي البناء والمركب الاول مضاف الي المركب الثاني اضافة ثاني الي اثنين هذا هو الاصل ويجوز فيه وجهان اخران اشار الي الاول منهما بق---------------------------------وله او فاعلا بحالتيه اضف الي مركب بما تنوي يفي يعني او تضيف فاعلا بحالتيه اي من التذكير والتانيث -----الي المركب الثاني فيعرب الاول لزوال التركيب وهو المراد بقوله بما تنوي يفي ثم اشار الي الثاني بق----------------------------------------------------------------------------------وله وشاع الاستغنا بحادي عشرا او نحوه يعني انه يحذف من المركب الاول العجز ومن المركب الثاني الصدر وفيه حينءذ ثلاثة اوجه	287	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms429	false	-5115917127879718632	57	208	306	1129	1628	300	وان اردت مثل ثاني اثنين مركبا فجء بتركيبين--------- اذا قصد صوغ الفاعل من المركب ب------------------------------------------------معني بعض اصله كثاني اثنين ففي استعماله ثلاثة اوجه الاول وهو الاصل ان يجاء بتركيبين صدر اولهما فاعل في التذكير وفاعلة في التانيث وصدر ثانيهما الاسم المشتق منه وعجزهما عشر في التذكير وعشرة في التانيث فتقول في التذكير ثاني عشر اثني عشر الي ت-----------------------اسع عشر تسعة عشر وفي التانيث ثانية عشر اثنتي عشرة الي تاسعة عشرة تسع عشرة باربع كلمات------ مبنية واول التركيبين---------------------------------------------------------- مضاف الي ثانيهما------ اضافة ثاني الي اثنين الثاني ان يقتصر علي صدر الاول فيعرب لعدم التركيب ويضاف الي المركب باقيا بناءه واليه اشار بقوله او فاعلا بحالتيه اضف الي مركب بما تنوي يفي --------------------حالتاه --هما التذكير والتانيث فتقول في التذك-ير ثاني اثني عشر الي تاسع تسعة عشر وف-------------------------------------ي الثانيث ثانية اثنتي عشرة الي تاسعة تسع عشرة الثالث ان يقتصر علي التركيب الاول واليه اشار بقوله وشاع الاستغنا بحادي عشرا و--نحوه------------------------------------------------------------ وفيه حينءذ ثلاثة اوجه	429	1068130363793933959	318	375.5	253	1095	29.041095733642578	47	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms290	true	3258273120420983263	124	174	649	906	1573	300	ثم انتقل الي الحكاية بمن فقال ووقفا احك ما لمنكور بمن والنون حرك مطلقا واشبعن يعني ان من ي---------حكي بها في الوقف دون الوصل ما للمسءول عنه المنكور من اعراب وافراد وتذكير وفروعهما وتشبع الحركة في---------- الافراد وذلك كقولك لمن قال قام رجل منو و--------رايت رجلا منا و-------مررت برجل مني	290	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms437	false	1838946706514472917	100	154	502	771	1541	300	ثم انتقل الي ---------من فقال ووقفا احك ما لمنكور بمن والنون حرك مطلقا واشبعن اذا سءل بمن عن منكور حكي بها في الوقف دون الوصل ما للمسءول عنه-------- من اعراب وافراد وتذكير وفروعهما وتشبع الحركة في نونها حال الافراد فتقول----- لمن قال قام رجل منو ولمن قال رايت رجلا منا ولمنقال مررت برجل مني	437	1068130363793933959	219	374.5	174	291	75.25772857666016	38	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms291	true	6923750926925358420	17	248	90	1253	1514	300	ثم انتقل الي حكاية المفرد المءنث فقال وقل لمن قال اتت بنت منه يعني انك تقول في حكاية من قال اتت بنت منه بهاء ساكنة واصلها التاء -------------------لكن الوقف اوجب رجوعها ثم انتقل الي --تثنية المءنث فقال والنون قبل تا المثني مسكنه يعني انه يقال في حكاية --تثنية المءنث منتان بتسكين النون فتقول في حكايته جاءت امراتان من------------------------------------------------------------------------------تان ورايت امراتين ومررت بامراتين منتين هذه هي اللغة الفصحي وفيها لغة اخري اشار اليها بقوله والفتح نزر يعني ان فتح النون نزر اي قليل فتقول علي هذه اللغة في قامت امراتان منتان بالفتح ومنه مفعول بقل كما تقدم في البيت الذي قبله والنون مبتدا وخبره مسكنة والجملة في موضع الحال من منه وقبل متعلق بمسكنة والفتح نزر جملة من مبتدا ---------------------وخبره مستانفة ثم انتقل الي حكاية جمع المءنث فقال وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف يعني انك تزيد في حكاية جمع المءنث علي النون من منه الفا وتاء فتقول لمن قال جاءت نسوة منات ولمن قال ذا بنسوة كلف منات باسكان التاء ايضا لما علمت من ان من لا يحكي بها الا في الوقف والتاء مفعول بصل والالف معطوف علي التاء وذا مضاف اليه علي حذف القول والتقدير باثر قولك ذا وكلف خبر ذا وبنسوة متعلق بكلف ويحتمل ان يكون اسما وفعلا ماضيا ثم انتقل الي حكاية جمع المذكر فقال وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا اذا قيل جاء قوم لقوم قلت في حكاية قوم المرفوع منون	291	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms438	false	-5890094682741073582	13	161	69	847	1554	300	ثم انتقل الي------ المفرد المءنث فقال وقل لمن قال اتت بنت منه ------اي تقول في حكاية المءنث --------منه بفتح النون و--قلب التاء هاءوقد يقال منت باسكان النون وسلامة التاءثم انتقل الي المثني- المءنث فقال والنون قبل تا المثني مسكنه ------اي تقول في حكاية المثني- المءنث منتان باسكان النون التي قبل التاء والنون التي بعد الالف وفي الجر والنصب منتين باسكان النونينوبعضهم يحرك النون قبل التاء فيقول منتان ومن-------تين واليه-------------------------------------------------- اشار------ بقوله والفتح نزر فان قلت لم كان الفتح في المفرد اشهر والاسكان في التثنية اشهر قلت لان التاء في --منه متطرفة فهي ساكنة للوقف فحرك ما-------------------------------------------------------------------------------------------------- قبلها لءلا يلتقي ساكنان ولا كذلك منتان-- ثم انتقل الي------ جمع المءنث فقال وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف ------اي تقول في حكاية جمع المءنث م------------------------------------------------------------------------------نات باسكان التاءثم كمل الاقسام بجمع الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر فقال وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا اي تقول----------------- في حكاية جمع الم-ذكر منون	438	1068130363793933959	432	475.0	331	1285	33.618675231933594	70	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms292	true	8522176070461292389	0	47	0	221	1510	300	من لا يختلف هذا تصريح بما فهم من قوله ووقفا---- فتقول من يا فتي في الاحوال كلها وقد جاء منونا في ضرورة الشعر وعلي ذلك نبه بقوله ونادر منون في نظم عرف اشار به الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر- اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما	292	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms438	false	-5890094682741073582	231	292	1200	1510	1554	300	من لا يختلف---- تصريح بمفهوم---- قوله -وقفا احك فتقول من يا فتي في الاحوال كلها واجاز يونس اثبات الزواءد وصلا فتقول منو يا فتي وتشير------------------------- الي الحركة في منت ولا تنون وتكسر نون المثني وتفتح نون الجمع وتنون منات ضما وكسراوهو مذهب حكاه يونس عن بعض العرب وحمل عليه قول الشاعر1 اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما	438	1068130363793933959	133	195.0	104	344	38.66279220581055	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms292	true	8522176070461292389	23	113	105	538	1510	300	وعلي ذلك نبه--- بقوله ونادر منون في نظم عرف اشار به الي قول الشاعر اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما وهو لتابط شرا وان تصل شرط وجوابه الجملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله فلفظ من لا يختلف ونادر خبر مقدم والمبتدا منون وعرف في موضع الصفة لنظم وفي نظم متعلق بنادر ثم انتقل الي النوع الثالث من الحكاية ------فقال والعلم احكينه من بعد من يعني ان العلم------------ اذا سءل عنه بمن حكي---------------------------------------------------------------------- اعرابه بعدها فتقول لمن قال قام زيد من زيد ورايت زيدا من زيدا ومررت بزيد من زيد	292	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms439	false	-8079787673949354443	9	109	50	536	1588	300	والي البيت اشار بقوله ونادر منون في نظم عرف--------------------------------------------------------------------------- وهو لتابط شرا ويقال لشمر الغساني ورواه بعضهم فقلت عموا صباحا وغلط الزجاج من رواه كذلك لان القصيدة ميمية وقال ابن السيد ليس ما انكره بخطا فانه وقع في شعر اخر منسوبا الي خديج بن سنان الغساني في قصيدة حاءية ثم ذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حكاية العلم فقال والعلم احكينه من بعد من ان عريت من عاطف بها اقترن اذا سءل---- بمن علم مذكور لم يتيقن نفي الاشتراك فيه ففيه لغتان احداهما ان يحكي فيه بعد من اعراب الاول- فتقول لمن قال قام زيد من زيد ورايت زيدا من زيدا ومررت بزيد من زيد	439	1068130363793933959	180	227.5	137	673	26.745914459228516	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms293	true	7616436969639382284	40	81	202	423	1579	300	الفارقة بين المذكر والمءنث وتكون ف-----------------------------------ي الاسماء نحو رجل ورجلة وفتي وفتاة وفي الصفات وهي اكثر نحو ضارب وضاربة وفرح وفرحة الا انها لم تلحق بعض الصفات----------------------------------------------- والي ذلك اشار بقوله ولا تلي فارقة فعولا اصلا ولا المفعال والمفعيلا كذاك مفعل	293	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms440	false	-6933060679728043168	240	287	1246	1495	1558	300	الفرق-- بين المذكر والمءنث ويكثر ذلك في الصفات نحو ضارب وضاربة ويقل في الاسماء نحو رجل ورجلة وقد اتسع في صفات ف-------------------------------------------------لم تلحقها تاء الفرق وهي خمسة الاول فعول بمعني فاعل نحو صبور وشكور واليه--- اشار بقوله ولا تلي فارقة فعولا اصلا ولا المفعال والمفعيلا كذاك مفعل	440	1068130363793933959	132	197.0	107	303	43.56435775756836	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms293	true	7616436969639382284	187	297	997	1568	1579	300	اشار بقوله وما تليه تا الفرق من ذي فشذوذ فيه قالوا------------------------------------------------ عدو وعدوة ومسكين ومسكينة وميقان وميقانة وما مبتدا وهي موصولة واقعة علي الاوزان المذكورة وصلتها تليه والضمير العاءد علي الموصول الهاء في تليه وتاء الفرق فاعل بتليه وشذوذ فيه مبتدا وخبر في موضع خبر ما ثم اشار الي الوزن ---------------------------------------------------------الخامس فقال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من فعيل كقتيل ان تبع موصوفه غالبا التا تمتنع -----يعني ان فعيلا تمتنع من-ه تاء الفرق في المءنث في الغالب وفهم من قوله كقتيل ان يكون بمعني مفعول لان قتيلا بمعني مقتول فلو كان بمعني فاعل للحقته التاء نحو ظريف وظريفة وفهم من قوله ان -تبع موصوفه انه ان لم يتبعه لحقته التاء نحو رايت قتيلا وقتيلة ----------للبس	293	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms441	false	2711772088958431595	72	177	412	971	1580	300	اشار بقوله وما تليه تا الفرق من ذي فشذوذ فيه الي ان تاء الفرق قد تلحق بعض هذه الاوزان شذوذا كقولهم عدو وعدو---------------ة وميقان وميقانة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسكين ومسكينة3 وحكي عن بعض العرب امراة مسكين علي القياس والخامس فعيل بمعني مفعول نحو قتيل وجريح فتقول رايت رجلا قتيلا وامراة قتيلا والي تقييده بمعني مفعول اشار بقوله كقتيل واحترز من فعيل بمعني فاعل نحو شريف وظريف فانه تلحقه التاء وقد يشبه بالذي بمعني مفعول فلا تلحقه كقوله وهي رميم وقوله ان تبع موصوفه غالبا التا تمتنع شرط في تجريد فعيل------- من التاء الفارقة واحترز بذلك من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يحذف موصوفه --------------فتلحق-ه التاء نحو رايت قتيلا وقتيلة فرارا من اللبس	441	1068130363793933959	186	106.0	146	897	20.73578643798828	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms296	true	4299001336982164340	4	91	18	481	1588	300	فعلاء وكذا متعلق باخذ AUTO المقصور والممدود المقصور هو الاسم الذي حرف اعرابه الف لازمة والممدود هو الاسم الذي حرف اعرابه همزة قبلها الف زاءدة وبدا بالمقصور وهو قياسي وغير قياسي وقد اشار الي الاول فقال ----------------اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر يعني ا----------------------ن الا-سم المعتل الاخر اذا كان له ن-----------ظير من الصحيح مستوجب فتح ما قبل اخره كان ذلك الاسم المعتل مقصورا قياسا فالجوي مقصور قياسا لان -----له نظيرا من الصحيح يستوجب الفتح وهو	296	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms444	false	-7518511452563362318	155	241	866	1315	1596	300	فعلاء اخذا والل-----ه اعلم المقصور والممدود المقصور هو الاسم الذي حرف اعرابه الف لازمة والممدود هو------ الذي حرف اعرابه همزة قبلها الف زاءدة وكلاهما مقيس ومسموع--------------- وقد اشار الي ضابط المقصور القياسي بقوله اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر اعلم ان القصر والمد لا يكونان الا في المعتل الاخر فكل اسم معتل الاخر له نظير من الصحيح يطرد-- فتح ما قبل -------------------------------------اخره فهو مقصور كقولك جوي جوي فان نظيره من الصحيح اس---ف اسف-ا وهو	444	1068130363793933959	318	506.5	248	518	61.38996124267578	51	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms296	true	4299001336982164340	147	250	775	1312	1588	300	كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي يعني ان فعلا بكسر الفاء وفعلا بضمها جمعان لفعلة وفعلة مقصوران قياسا فمثال فعل لحية ولحي ونظيره من الصحيح قربة وقرب ومثال فعل دمية ودمي- و--------------------نظيره-- من الصحيح-------- قربة وقرب وغرفة وغرف واعراب البيت واضح ثم انتقل الي الممدود فقال وما استحق قبل اخر الف فالمد في نظيره حتما عرف يعني ان الاسم الصحيح اذا استحق------ الالف قبل اخره فان نظيره من الم--------------------------------------------عتل الاخر ممدود قياسا ثم مثل لذلك بق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كمصدر الفعل الذي قد بدءا بهمز وصل كارعوي وكارتاي مصدر ارعوي وارتاي ------ارعواء وارتيا-ء لان نظيرهما من الصحيح يستحق ان يكون ما قبل اخره	296	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms445	false	-7783066810553584583	97	244	477	1205	1499	300	كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي هذان من امثلة ال--------------------------------------مقصور المقيس ففعل جمع فعلة نحو مرية ومري وفعل جمع فعلة نحو------------ دمية ودمي1 وانما وجب قصرهما لان نظيرهما من الصحيح قرب جمع قربة وقرب جمع قربة ثم شرع في بيان ضابط------------- الممدود فقال وما استحق قبل اخر الف فالمد في نظيره حتما عرف يعني ان الاسم الصحيح اذا استحق زيادة الالف قبل اخره فان نظيره--- المعتل واجب المد قياسا فالمدود المقيس اذا كان معتل الاخر له نظيره في الصحيح يطرد زيادة الالف قبل اخره وقوله استحق يعني في القياس سواء لزم ذلك كمصدر ما اوله همزة وصل كما سيذكر او غلب ولم يلزم كمفعال صفة نحو مهداء2 فان نظيره من الصحيح مهذار وقد جاء منه شء علي مفعل نحو مدعس3 وقوله كمصدر الفعل الذي قد بدءا بهمز وصل كارعوي و------------------كارتاي هذا مما يجب مده قياسا لان نظيره-- من الصحيح تجب زيا---دة الف قبل اخره	445	1068130363793933959	315	420.5	247	817	38.55569076538086	49	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms297	true	-2443824995978284103	7	59	36	288	1634	300	والعادم النظير ذا قصر وذا مد بنقل كالحجا وكالحذا يعني ان ما كان من المعتل الاخر ولا نظير له من الاحاد يطرد فتح ما قبل اخره فهو مقصور سماعا وما كان اخره همزة قبلها الف ولم يطرد في نظيره زيادة الف قبل اخره فهو ايضا ممدود سماعا وقد مثل-------- المقصور بالح-----جا وهو	297	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms445	false	-7783066810553584583	253	295	1265	1466	1499	300	والعادم النظير ذا قصر وذا مد بنقل كالحجا وكالحذا يعني ان ما كان -----معتل الاخر ولا نظير له من الصحيح يطرد فتح ما قبل اخره او----------------------------------------------------------- زيادة الف قبل اخره فلا يءخذ قصره ومده الا من السماع فمن المقصور سماعا الحجا وهو	445	1068130363793933959	156	247.0	120	265	58.867923736572266	29	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms297	true	-2443824995978284103	89	151	459	803	1634	300	المستتر في الخبر ثم قال وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه والعكس بخلف يقع يعني ان النحويين اتفقوا علي قصر الممدود في ضرورة الشعر و------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في مد المقصور والمنع مذهب البصريين والجواز مذهب------ الكوفيين فمن قصر الممدود --------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر ليلي وما ليلي ولم ار مثلها بين السما والارض ذات عقاص ومن مد المقصور قوله والمرء يبليه بلاء السربال تعاقب الاهلال بعد الاهلال	297	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms446	false	1742564066892392145	30	100	151	541	1620	300	المقصور ف-----------قال وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه والعكس بخلف---------------------------- يقع قصر الممدود لل-ضرورة يشبه صرف ما لا ينصرف فلذلك اجمع علي جوازه ومد المقصور شبيه بمنع ما يستحق الصرف فلذلك اختلف-- فيه فمنعه جمهور---------- البصريين مطلقا واجازه جمهور الكوفيين مطلقا وفصل الفراء فاجاز مد ما لا موجب لقصره كالعني ومنع مد ما له موجب قصر كسكري والظاهر جوازه لوروده كقول العجاج1 ------------------------------------------------------------------------والمرء يبليه بلاء السربال تعاقب الاهلال بعد الاهلال	446	1068130363793933959	160	211.0	132	514	31.12840461730957	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms297	true	-2443824995978284103	177	235	950	1281	1634	300	كيفية تثنية المقصور والممدود وجمعهما تصحيحا --------------------------انما اقتصر علي تثنية ما ذكر وجمعه لوضوح تثنية غيره-- وجمعه وبدا بتثنية المقصور فقال----------------------------------------------------------------------------------------------- اخر مقصور تثني اجعله يا ان كان عن ثلاثة مرتقيا يعني ان الالف الرابعة فما فوق تقلب في التثنية ياء وشمل ذلك الالف الرابعة نحو ملهي والخامسة نحو منتمي والسادسة نحو مستدعي فتقول فيها ملهيان ومنتميان ومستدعيان	297	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms446	false	1742564066892392145	230	294	1216	1594	1620	300	كيفية تثنية المقصور والممدود وجمعهما تصحيحا تقدم حد المقصور والممدود وانما اقتصر عليهما---------------- لوضوح تثنية غيرهما وجمعه قال في شرح الكافية اذا قصدت تثنية اسم ولم يكن مقصورا ولا ممدودا فتح اخره ووصل باحدي العلامتين المذكورتين في باب الاعراب اخر مقصور تثني اجعله يا ان كان عن ثلاثة مرتقيا ----شمل الالف الرا---------------------------------------------------بعة نحو معطي والخامسة نحو منتمي والسادسة نحو مستدعي فتقول معطيا-----ن ومنتميان ومستدعيان	446	1068130363793933959	218	356.5	179	454	48.01762008666992	32	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms298	true	1015807320666258985	100	265	501	1363	1531	300	عن واو نحو رحا ورحوان وال------مجهولة نحو الي وعلي مسمي بهما ثم قال واولها ما كان قبل قد الف اي واول هذه الاحرف المنقلبة عن الالف الذي قد الف قبل يعني -----علامة التثنية وهي الف ونون في الرفع وياء ونون في النصب والجر وقوله كذا الذي الذي مبتدا وصلته الجملة الاسمية من قوله الياء اصله وخبره كذا والجامد معطوف علي الذي والذي اميل صفة للجامد وفي غير متعلق بتقلب وواوا مفعول ثان بتقلب والالف هو المفعول الاول وما مفعول ثان باولها ومفعوله الاول ها وصلة ما كان وقد الف في موضع خبر كان وقبل متعلق بالف ثم انتقل الي تثنية الممدود فقال وما كصحراء بواو ثنيا يعني ان ما الف------ه للتانيث نحو صحراء وصحراوان وحمراء وحمراوان تقلب فيه الهمزة واوا في التثنية وقو---------------------------له ونحو علباء كساء وحيا ب-واو او همز يعني انه يجوز قلب الهمزة واوا وابقاءها همزة فيما كانت همزته للالحاق نحو علباء -او منقلبة عن اصل وشمل المنقلبة عن واو نحو كساء والمنقلبة------------------------------------ عن ياء --نحو حياء فت----------------------------------------------------------ق---------ول علباوان وعلباان وكساوان وكساان وحياوان	298	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms448	false	3974483361789529604	7	109	38	570	1597	300	عن واو والاخر ما الفه اصلية او مجهولة ولم تمل وتقدم تمثيل ذلك وقوله واولها ما كان قب-------------------------------------------------ل قد الف---- يعني من العلامة المذكورة في باب الاعراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انتقل الي------ الممدود فقال وما كصحراء بواو ثنيا يعني ان ما كانت همزته للتانيث فاذا ثني-------------------------- تقلبها و---------اوا فتقول في صحراء صحراوان وكذلك ما اشبهه وقوله ونحو علباء كساء وحياء بواو او همز يعني ان م----------------------------ا همزت---------------ه للالحاق نحو علباء1 او منقلبة عن اصل ---------------------نحو كساء وحياء فهمزة كساء عن واو واصله كساو وهمزة حياء عن ياء واصله حياي فهذان النوعان يجوز في همزتهما وجهان قلبهما واوا وتصحيحهما فتقول عن الاول علباوان --------وكساوا-------ن وحياوان	448	1068130363793933959	275	311.0	214	1013	27.14708709716797	41	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms299	true	1904204443556994505	214	253	1144	1347	1581	300	ثم انتقل الي --جمع المقصور جمع المءنث السالم فقال وان جمعته بتاء والف فالالف اقلب قلبها في التثنيه ففهم منه---------------------------------------------------- انها اذا كانت رابعة فصاعدا او ثالثة منقلبة عن ياء او مجهولة سمعت امالتها قلبت ياء وان كانت ثالثة	299	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms450	false	-1667810090292297093	213	250	1128	1326	1591	300	ثم انتقل الي الجمع بالالف والتاء------------ فقال وان جمعته بتاء والف فالالف اقلب قلبها في التثنيه الضمير في قوله وان جمعته للمقصور ومعني قوله قلبها في التثنية انها ان ك-انت رابعة فصاعد----------------------------------------------ا قلبت ياء وان كانت ثالثة	450	1068130363793933959	121	198.0	96	257	47.08171081542969	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms300	true	-897472381334003365	30	159	170	825	1581	300	والسالم العين الثلاثي اسما انل اتباع عين فاءه بما شكل ان ساكن العين مءنثا ب-----------------------دا يعني ان ما جمع بالالف والتاء وكانت فيه هذه الشروط المذكورة في هذين البيتين جاز اتباع عينه لفاءه في الحركة فتفتح عينه ان كانت الفاء مفتوحة وتضم ان كانت م------ضمومة وتكسر ان كانت م------كسورة والشروط المذكورة خمسة------------------------ الاول ان يكون سالم العين واحترز به من شيءين احدهما المضعف ن-حو جنة وجنة وجنة---------------------- والاخر المعتل العين وشمل ما عينه الف نحو دار وما اوله مضموم نحو سورة وما اوله مكسور نحو -------------ديمة وما اوله مفتوح ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حو جوزة وبيضة فلا يتبع شء من ذلك الا ما اوله مفتوح فانه فيه لغتين علي ما سي----------------------------------ذكره ----------------------الثاني ان يكون ثلاثيا واحترز به من الزاءد علي الثلاثة فلا يغير ------------------الثالث ان يكون اسما واحترز به من الصفة نحو صعبة	300	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms451	false	668824177307698102	134	300	713	1586	1586	300	والسالم العين الثلاثي اسما انل اتباع عين فاءه بما شكل ان ساكن العين مءنثا بدا مختتما بالتاء او مجردا يعني ان ما جمع بالالف والتاء وحاز--------- الشروط المذكورة في هذين البيتين -----تتبع عينه ف-اءه في الحركة فتفتح----- ان كانت الفاء مفتوحة وتضم ان كانت الفاء مضمومة وتكسر ان كانت الفاء مكسورة والشروط المذكورة خمسة وانا اذكرها علي ترتيبها الاول ان يكون سالم العين واحترز به من نوعين احدهما المشددة نحو جنة وجنة وجنة1 فليس فيه الا التسكين والاخر------------------ ما عينه حرف علة وهو ضربان ضرب قبل حرف العلة فيه حركة تجانسه نحو تارة ودولة وديمة فهذا يبقي علي حاله وذكر ابن الخباز في سورة الفتح ونسب الي الوهم وفي المصباح هذيل تقول ديمات بالفتحفي جميع الباب وضرب قبل حرف العلة فيه فتحة نحو جوزة وبيضة وهذا -------------------------------------فيه لغتان لغة هذيل الاتباع ولغة غيرهم الاسكان وسياتي ذكره عند اشارة الناظم اليه الثاني ان يكون ثلاثيا واحترز به من الرباعي نحو جيال علم للضبع فانه يبقي علي حاله الثالث ان يكون اسما واحترز به من الصفة نحو ضخمة-	451	1068130363793933959	458	701.5	363	949	48.26132583618164	72	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms300	true	-897472381334003365	173	256	906	1343	1581	300	الرابع ان يكون ساكن العين واحترز به من المحرك العين نحو ------------سمرة------------- الخامس ان يكون مءنثا واحترز به من -------نحو بكر فانه لا يجمع بالالف والتاء وهذان الشرطان مفهومان من قوله ان ساكن العين مءنثا بدا ولا فرق في ذلك----------------------------- بين ذي التاء------------ والمجرد منها --والي ذلك اشار بقوله مختتما بالتاء او مجردا وفهم من الشروط ان مراده ثلاثة اوزان بالتاء نحو قصعة وسدرة وغرفة وثلاثة مجردة نحو- دعد وهند وجمل فجميع ذلك يجوز فيه الاتباع------------------------------------------------------ فتقول قصعات وسدرات وغرفات ودعدات وهندات وجملات	300	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms452	false	6442162240395463071	6	89	35	501	1578	300	الرابع ان يكون ساكن العين واحترز به من مت-حرك العين نحو شجرة ونبقة وسمرة فانه لا يغير الخامس ان يكون مءنثا واحترز به من المذكر نحو بكر فانه لا يجمع بالالف والتاء فلا يكون الاتباع المذكور----------------------------- ولا يشترط ان يكون فيه تاء التانيث فلذلك سوي بين المختتم بتاء التانيث والمجرد منها فمثال----- ا---------لمختتم- بالتاء جفن--------------------------------------------------------ة وسدرة وغرفة ومثال المجرد منها دعد وهند وجمل فاذا جمعت هذه المثل ونحوها بالالف والتاء تبعت عينها فاءها لجمعها للشروط المذكورة فتقول جفنات وسدرات وغرفات ودعدات وهندات وجملات	452	1068130363793933959	249	306.0	196	567	43.91534423828125	39	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms303	true	988314323481862395	73	249	374	1257	1511	300	ذكرها في قوله ان كان كالعناق والذراع في مد وتانيث وعد الاحرف فذكر اربعة شروط الاول ان يكون اسما وفهم ذلك من قوله وللرباعي اسما وفهم من قوله ان كان كالعناق الثلاثة الشروط الباقية الاول ان يكون مءنثا لان العناق مءنث وهو انثي الجدي واحترز به من المذكر نحو حمار وان يكون ثالثه مدة واحترز به من نحو خنصر وان يكون غير مختتم بتاء التانيث واحترز به من نحو رسالة وسحابة وفهم من تمثيله بالذراع والعناق ان حركة الاول لا يشترط كونها فتحة بل تكون فتحة وكسرة كالمثالين وضمة نحو عقاب فتقول ذراع واذرع وعناق واعنق وعقاب واعقب وفهم من اطلاقه في--------------------------- المد في قوله مد انه لا يشترط كونه الفا بل يكون غير الف نحو يمين وايمن وفهم من قوله وعد الاحرف ------------الشرط الرابع ثم قال وغ---------------------------------------------------------------------------ير ما افعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بافعال يرد فذكر ان افعالا-------- جمع لكل اسم ثلاثي ليس علي فعل مما هو --------صحيح العين وذلك ما يطرد فيه افعل فشمل ------------غير فعل من الثلاثي وذلك سبعة اوزان ---------------------------------------------------------نحو جمل واجمال وع---------------------------------------------نق واعناق وضلع واضلاع وكتف واكتاف و----ابل وابال وعدل	303	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms456	false	-4899108215146982107	151	289	756	1463	1517	300	--------بقوله ان كان كالعناق والذراع في مد وتانيث وعد الاحرف تنبيها--------ت الاول فهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تمثيله---------------- ان حركة الاول لا يشترط كونها فتحة او غيرها لتمثيله بالمفتوح والمكسور الثاني فهم -------------------------------------------من اطلاقه في مد ان الالف وغيرها من احرف المد في ذلك سواء الثالث فاءدة قو------------------------------------------------له وعد الاحرف التنبيه علي الشرط الرابع وهو التعري من العلامةولولا التنبيه علي هذا لم يكن له فاءدة لانه صرح اولا بالرباعي وغير ما افعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بافعال يرد يعني ان افعالا يطرد في جمع---- اسم ثلاثي لم يطرد فيه افعل وهو فعل الصحيح العين فاندرج في ذلك فعل المعتل نحو ثوب وسيف وغير فعل من------------------ اوزان الثلاثي وهي فعل نحو حزب واحزاب وفعل نحو صلب واصلاب1 وفعل نحو جمل واجمال وفعل نحو وعل واوعال2 وفعل نحو عضد واعضاد وفعل عنق واعناق وفعل نحو رطب وارطاب وفعل نحو ابل وابال وفعل	456	1068130363793933959	303	345.0	237	1131	26.790451049804688	48	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms303	true	988314323481862395	11	46	56	229	1511	300	اسما صح عينا افعل وللرباعي اسما ايضا يجعل فذكر ان افعل---------------- يطرد في نوعين------------ الاول----------- فعل بشرطين احدهما ان يكون اسما نحو فلس وافلس واحترز به من الوصف نحو صعب الثاني ان يكون صحيح العين	303	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms456	false	-4899108215146982107	0	33	0	165	1517	300	اسما صح عينا افعل وللرباعي اسما ايضا يجعل يعني ان افعلا احد جموع القلة يطرد في نوعين من المفردات الاول ما كان علي فعل بشرطين احدهما ان يكون اسما وان ي-----------------------------------------------كون صحيح العين	456	1068130363793933959	118	187.0	93	212	55.660377502441406	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms304	true	6174694004670388208	0	182	0	942	1559	300	كقولهم صردان يعني ان الغالب في فعل نحو صرد ان يجء جمعه علي فعلان بكسر الفاء----- نحو صرد وصردان للطاءر وجرذ وجرذان للفار وفهم من قوله غالبا انه قد يجء علي افعال ومنه قولهم رطب وارطاب وغير مبتدا وما موصولة وهي واقعة علي فعل الصحيح العين وافعل مبتدا وخبره مطرد وفيه متعلق بمطرد والجملة صلة ما وكذلك من الثلاثي واسما حال من الموصول ويرد في موضع خبر المبتدا الذي هو غير وبافعال متعلق بيرد وفعلان فاعل باغني والضمير فيه عاءد علي العرب وفي متعلق باغناهم ثم ق---------------------------------ال في اسم مذكر رباعي بمد ثالث افعلة عنهم اطرد يعني ان افعلة يطرد--- جمعا لاسم مذكر رباعي بمدة قبل اخره واحترز بالاسم من الصفة نحو جواد وبالمذكر من المءنث نحو عناق فانه يجمع علي افعل كما تقدم وشمل قوله بمد ثالث ما كان مدته الفا او واوا او ياء نحو قذال واقذلة ورغيف وارغفة وعمود واعمدة ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزمه في فعال او فعال مصاحبي تضعيف او اعلال يعني ان افعلة يلزم في هذين البناءين مفتوح الفاء ومكسورها اذا كانا مضعفين او معتلين مثال المضعف فيهما بنان وابنة وزمام وازمة ومثال المعتل فناء وافنية وقباء واقبية	304	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms457	false	1350048896176058832	125	297	617	1536	1551	300	كقولهم صردان يعني ان الغالب في فعل --------ان ي---جمع- علي فعلان بكسر الفاءكقولهم في صرد -صردان وفي نغز نغزان1 وقد جاء بعضه علي افعال نحو---------------------------------- رطب وارطاب و---------------------------------------اليه اشار بقوله غالبا ونص في التسهيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان افعالا فيه نادر قلت فلا ينبغي ان يمثل به فيما يطرد فيه افعال في اسم مذكر رباعي بمد ثالث افعلة عنهم اطرد يعني ان افعلة يطرد في جمع-- اسم مذكر رباعي بمدة ثالث--------------------------ة نحو طعام واطعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ورغيف وارغفة وعمود واعمدة وقال المهاباذي2 وربما شذ شء من هذا فلم يستعملوا فيه افعلة قالوا كتاب وكتب ولم يقولوا اكتبة واحترز بالاسم من الصفة وبالمذكر من المءنث وبالرباعي من الثلاثي وبالمدة الثالثة من العاري عنه فلا يجمع شء من ذلك علي افعلة الا ما ندر من قولهم شحيح واشحة وهو صفةوعقاب واعقبة وهو مءنث وانما قياسه افعلوقدح واقدحة وهو ثلاثيوجاءز واجوزة وليست مدته ثالثةوالجاءز الخشبة الممتدة في اعلي السقف والزمه في فعال او فعال مصاحبي تضعيف او اعلال يعني ان افعل ملتزم في جمع فعال بفت------ح الفاءوفعال بكسرهامضا------عفين نحو بتات3 وابت-----------------------ة وزمام وازمة او -----معتل اللام نحو ---قباء واقبية	457	1068130363793933959	335	452.0	263	1352	24.778106689453125	51	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms304	true	6174694004670388208	255	284	1331	1487	1559	300	فعل لنحو احمر وحمرا من امثلة جمع الكثرة فعل بضم الفاء وسكون العين وهو مطرد في افعل المقابل لفعلاء وفعلاء المقابلة لافعل نحو احمر وحمراء فتقول فيهما معا حمر	304	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms458	false	7646333035155675858	43	65	208	322	1526	300	فعل لنحو احمر وحمرا من امثلة جمع الكثرة فعل---------------------- وهو مطرد في اف-ل ---------فعلاء صفتين متقابلتين------ نحو احمر وحمراء فتقول فيهم----ا حمر	458	1068130363793933959	100	153.5	79	156	64.1025619506836	17	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms305	true	-3775192362951397340	30	79	154	391	1462	300	وفعلة جمعا بنقل يدري من امثلة--- جمع القلة فعلة بكسر الفاء وسكون العين ولم يطرد في شء من الابنية بل هو محفوظ في ستة ابنية فعيل نحو صبي وصبية وفعل نحو فتي وفتية وفعل نحو شيخ وشيخة وفعال نحو غلام وغلمة وفعال نحو غزال وغزلة وفعل نحو ثني وثنية	305	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms458	false	7646333035155675858	222	267	1152	1364	1526	300	وفعلة جمعا بنقل يدري هذا هو رابع جمع القلة---------------------------- ولم يطرد في شء من الابنية بل هو محفوظ في ستة اوزان فعيل نحو صبي وصبية وفعل نحو فتي وفتية وفعل نحو شيخ وشيخة وفعال نحو غلام وغلمة وفعال نحو غزال وغزلة وفعل نحو ثني وثنية	458	1068130363793933959	197	367.0	154	240	82.08333587646484	41	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms305	true	-3775192362951397340	114	152	578	756	1462	300	وفعل لاسم رباعي بمد قد زيد قبل لام اعلالا فقد ------------------------------من امثلة جمع الكثرة فعل بضم الفاء والعين وهو كما قال جمع لكل اسم رباعي بمد قبل لام- صحيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحترز ب--اسم من الصفة فانها لا تجمع علي فعل	305	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms459	false	-7565417664577972096	26	98	125	462	1483	300	وفعل لاسم رباعي بمد قد زيد قبل لام اعلالا فقد ما لم يضاعف في الاعم ذو الالف من امثلة جمع الكثرة فعل----------------- وهو مطرد في-------- اسم رباعي بمد قبل لامه صحيح اللام فان كانت مدته ياء او واوا ولم يشترط فيه غير ذلك نحو قضيب وقضب وعمود وعمد فان كانت الفا اشترط فيه مع ذلك الا يكون مضاعفا نحو قزال وقذل2 وحمار وحمر واحترز بالاسم من الصفة فانها لا تجمع علي فعل	459	1068130363793933959	145	228.0	113	362	40.05524826049805	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms306	true	1340015326019243620	164	272	842	1370	1506	300	وقد يجء جمعه علي فعل الضمير في جمعه عاءد علي فعلة اي ياتي جمع فعلة المكسور الفاء------- علي فعل بضم الفاء نحو سجية وسجي وحلية وحلي وفهم من قوله وقد يجء قلة ذلك وفعل مبتدا وخبره المجرور قبله وعلي فعل متعلق بيجء ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نحو رام ذو اطراد فعله من امثلة جمع الكثرة فعلة بضم الفاء وفتح العين وهو يطرد في وصف علي فاع----------------ل معتل اللام لمذكر عاقل نحو رام ورماة وقاض وقضاة وفهمت هذه الشروط من المثال و------------احترز بالوصف من الاسم ---------------------نحو واد وبالمعتل من الصحيح نحو ضارب وبالمذكر من المءنث نحو ضاربة وبالعاقل من غير العاقل نحو صاهل-------------- فلا يجمع شء من ذلك علي فعلة	306	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms462	false	8101686317077676872	56	168	268	815	1475	300	وقد يجء جمعه علي فعل يعني ان فعلة بكس------------------------------------ر الفاءقد تجمع علي فعل كقولهم حل------------------ية وحلي -------------------------------------------------------------------------------------ولحية ولحي وهو شاذ وقال بعضهم حلي ولحي بالكسرعلي القياس تنبيه كما ناب فعل عن فعل في حلية ولحية ناب فعل عن فعل في صورة وقوة قالوا صور وقوي بكسر اولهما شذوذا في نحو رام ذو اطراد فعله من امثلة جمع الكثير فعلة بضم الفاءوهو م------------طرد ف--------ي فاعل وصفا لمذكر عاقل معتل اللام نحو -----------رام ورماة وقاض وقضاة والي- هذه الشروط بقوله في التمثيل برام فاحترز بفاعل من وصف علي غير فاعل وبالصفة من نحو واد و----------------------------بالمذكر من------- نحو رامية وبالعاقل من نحو اسد ضار1 وبالمعتل من نحو ضارب فلا يجمع شء من ذلك علي فعلة	462	1068130363793933959	238	242.0	184	753	31.606904983520508	40	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms307	true	-6637927613260227333	54	278	293	1440	1544	300	------------الاطراد ثم قال فعلي لوصف كقتيل----------------------- من امثلة جمع الكثرة فعلي مقصورا بفتح الفاء وسكون العين وهو يطرد في وصف علي فعيل بمعني مفعول دال علي هلك او توجع كقت------------------------------يل وقتلي وجريح وجرحي واسير واسري وعليه يحمل----- ما اشبهه في المعني وان لم يكن من باب فعيل المذكور واليه اشار بقوله وزمن وهالك وميت به قمن يعني ان هذه الاوزان الثلاثة وهي فعل وفاعل وفعيل حقيقة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الجمع لمشاركتها في المعني لفعيل المذكور في الدلالة علي الهلك او التوجع وفعلي مبتدا وخبره لوصف وزمن مبتدا وهالك وميت معطوفان عليه وخبر المبتدا قمن اي حقيق وينبغي ان يضبط قمن بفتح الميم لكونه خبرا عن اكثر من اثنين فان قمنا المفتوح الميم يخبر به عن الواحد والمثني والجمع وبه متعلق بقمن والهاء فيه عاءدة علي الجمع المذكور ثم قال لفعل اسما صح لاما فع------------------------له من امثلة جمع الكثرة فعلة بكسر الفاء وفتح العين وهو مطرد في فعل بضم الفاء وسكون العين وشمل الصحيح ن--------------حو درج ودرجة والمعتل نحو كوز وكوزة والمضاعف نحو دب ودببة واحترز بقوله اسما من الصفة نحو حلو وبقوله صح لاما من المعتل اللام نحو عضو فلا يجمع شء من ذلك علي فعلة وقد يجمع علي فعلة غير فعل المضموم الفاء واليه اشار بقوله والوضع في فعل وفعل قلله يعني انه قد يجمع علي فعلة فعل بفتح الفاء وسكون العين وفعل بكسر الفاء وسكون العين فمن الاول روح وروحة ومن -------------الثاني قرد وقردة	307	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms463	false	6514267349317296241	45	184	208	914	1498	300	لا يلزم منه الاطراد ف-------علي لوصف كقتيل وزمن وهالك وميت به قمن من امثلة جمع الكثرة فعلي وهو مطرد------------------------------ في وصف علي فعيل بمعني مفعول دال علي هلك او توجع قال في شرح الكافية او تشتت نحو قتيل وقتلي وجريح وجرحي واسير واسري و-----يحمل عليه ما اشب-ه في المعني من فعل كزمن وزمني----------------------------------------------------------------------------------------- وفاعل كهالك وهلكي وفيعل كميت وموتي وزاد في الكافية والتسهيل فعيل بمعني فاعل كمريض ومرضي وافعل كاحمق وحمقي وفعلان كسكران وسكري قال وبه قرا حمزة والكساءي وتري الناس سكري وما هم بسكري1 قال وما سوي ذلك محفوظ كقولهم كيس وكيسي فانه ليس فيه ذلك الم-------------------عني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفعل اسما صح لاما فعله والوضع في فعل وفعل قلله من امثلة جمع الكثرة فعلة وهو لاسم ----------------------------------------------------------صحيح اللام علي فعل نحو درج ودرجة1 و----------كوز وكوزة و------------دب ود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ببة وعل-----ي فعل وفعل قليلا ف-----------------------------------------------------------------------------------الاول نحو غرد وغردة2 وزوج وزوجة والثاني قرد وقردة	463	1068130363793933959	297	326.0	233	1483	20.0269718170166	45	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms308	true	-1742124582977234183	175	236	894	1209	1544	300	فعل وفعلة فعال ل-------------------------هما من امثلة جمع الكثرة فعال بكسر الفاء وهو مطرد في فعل وفعلة وفهم من اطلاقه فيهما اشتراك الاسم والوصف فيه نحو كعب وكعاب وصعب وصعاب وقصعة وقصاع وخدلة وخدال وشمل الصحيح العين كما مثل والمعتلها نحو ثوب وثياب الا انه قليل فيما عينه الياء والي ذلك اشار بقوله وقل فيما عينه اليا منهما يعني ان فعالا قليل	308	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms464	false	3355001360243761602	74	121	371	605	1486	300	فعل وفعلة فعال لهما وقل فيما عينه اليا منهما من امثلة جمع الكثرة فعال----------- وهو مطرد في فعل وفعلة اسمين او وصفين ------------------------------نحو كعب وكعاب وصعب وصعاب وقصعة وقصاع وخدلة وخدال1 بشرط-------------------------------------------- الا--------- تكون عينهما ياء فهم- ذلك من ---قوله وقل فيما عينه اليا منهما ومن-------- القليل	464	1068130363793933959	173	256.5	137	340	50.882354736328125	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms309	true	-6249855489586214221	16	189	84	912	1487	300	ما لم يكن في لامه اعتلال او يك مضعفا يعني ان فع--لا لا يجمع علي فعال اذا كان------------------------------------- معتل اللام ------نحو فتي --------------او مضعفا -----------نحو طلل واطلق في فعل وهو مقيد بان يكون اسما احترازا من نحو حسن وبطل فلا يجمع علي فعال وفعل مبتدا وايضا مصدر وفعال مبتدا ثان وخبره له والجملة خبر المبتدا الاول وما ظرفية مصدرية واعتلال اسم يكن وفي لامه خبرها واو يك معطوف علي يكن ثم قا-----------------ل ومثل فعل ذو التا يعني ان فعلة يطرد ايضا في جمع---ه فعال ن------------حو رقبة ورقاب وفهم من قوله ومثل فعل انه يشترط فيه عدم التضعيف واعلال اللام وذو التاء مبتدا وخبره مثل ثم قال وفعل مع فعل فاقبل يعني ان فعالا يطرد في فعل بكسر الفاء وسكون العين فالاول نحو قدح وقداح والثاني نحو رمح ورماح وفعل معطوف علي ذو التاء ثم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي فعيل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا اطرد يطرد فعال ايضا في فعيل ومءنثه -----فعيلة اذا كانا وصفين نحو ظريف وظراف وظريفة وظر----------اف واحترز به من فعيل اسما نحو قضيب ومن فعيل بمعني مفعول ن-------حو جريح	309	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms464	false	3355001360243761602	149	300	738	1486	1486	300	ما لم يكن في لامه اعتلال------------ يعني ان فعال ايضا يطرد -في فعل نحو جبل وجبال بثلاثة شروط الاول الا تكون لامه معتلة احترازا من نحو فتي والثاني الا يكون مضعفا احترازا من نحو طلل والثالث ان يك---------------ون اسم-----------------------------------------------------ا لا صفة ونص علي الثاني بقوله -----------------------------------------------------------------------------------او يك مضعفا واما الثالث فقد ذكره في التسهيل ومثل فعل ذو التا يعني ان فعلة ي------------جمع علي فعال باطراد كفعل نحو رقبة ورقاب ويشتر-------------------------ط فيه ما اشترط في فعل والله اعلم وقوله وفع-------------------------ل مع فعل فاقبل يعني ان فعالا يطرد فيها ايضا ن---------------------------حو قدح وقداح و-----------رمح ورماح تنبيه يشترط في هذين الوزنين ان يكونا اسمين احترازا من نحو جلف وجلوف1 ويشترط في ثانيهما الا يكون واوي العين كحوت ولا ياءي اللام كمدي2 وفي فعيل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا اطرد يطرد فعال ايضا في فعيل بمعني فاعل وفعيلة مءنثة ---------نحو ظريف------ وظريفة يجمعان علي ظراف واحترز-------------------------- من فعيل بمعني مفعول ومءنثه نحو جريح-	464	1068130363793933959	352	416.5	272	1054	33.396583557128906	58	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms310	true	576225891693530095	0	111	0	555	1477	300	طويل وطويلة تفي اي ال-زم فعالا فيما عينه واو ولامه صحيحة من فعيل بمعني فاعل ومءنثه فعيلة ------نحو طويل وطوال وطويلة وطوال والمراد بلزوم فعال في----------------------هما انهما لا يجمعان علي غيره من جموع التكسير وفهم من تخصيصهما بذلك ان ما عداهما مما يجمع علي فعال قد يجمع علي غيره واعراب البيت واضح ثم قال وبفعول فعل نحو كبد يخص غالبا من امثلة جمع الكثرة فعول بضم الفاء ويطرد ف--------ي فعل بفتح الفاء وكسر العين نحو كبد وكبود ونمر ونمور ووعل ووعول وفهم من ق-------------------------------------------------------وله يخص انه لا يتجاوز هذا الجمع لغيره من جموع الكثرة وفهم من قوله غالبا---- انه--- يجمع في الكثرة علي غير فعول قليلا ومن ذلك قولهم نمر ونمار	310	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms465	false	-1507475980032885742	156	238	836	1246	1549	300	طويل وطويلة تفي اي التزم فعالا فيما عينه واو ولامه صحيحة من فعيل بمعني فاعل و------فعيلة انثاه نحو------ طويل وطويلة فنقو-------------------ل فيهما طوال ولم تجاوزه فيهما الا الي التصحيح2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبفعول فعل نحو كبد يخص غالبا من امثلة الك----ثرة فعول وهو م-------طرد في اسم علي فعل نحو ----------------------كبد وكبود ونمر ونمور ولم يجاوزوا فعولا في جمع فعل الي غيره من جموع الكثرة غالبا والي هذا اشار بقوله يخص غالبا واشار بق----------------------------------------وله غالبا الي انه قد يجمع علي---------- غير فعول نادرا نحو---------- نمر ونمر -	465	1068130363793933959	236	303.5	185	654	36.085628509521484	35	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms310	true	576225891693530095	187	296	932	1457	1477	300	فعل ثم--- قال وفعل له اي له فعول ولم يقيده باطراد فعلم انه محفو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ فيه وذلك نحو اسد واسود وشجن وشجون وفعل مبتدا وله خبر مبتدا محذوف------------------------------------ والجملة خبر الاول والضمير في له عاءد علي الاول تقديره وفعل له فعول ويحتمل ان يكون له خبرا عن فعل ولا حذف والضمير في له عاءد علي فعول والتقدير وفعل لف---------------------------------------------عول اي------------------- من المفردات التي تجمع علي فعول ويحتمل ان يكون ف---------عل معطوفا علي فعل الاول وله منقطع عنه ويكون قد تم ال-----------------------كلام عند ذكر فعل ثم استانف فقال له----- وللفعال فعلان فيكون قد شرك فعل وفعال في الجمع علي فعلان وقد جاء جمع فعل علي فعلان نحو ---------------------------------------------------فتي وفتيان واخ واخوان	310	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms467	false	8606921677770903341	88	232	434	1164	1495	300	فعل ولذلك قال وفعل ايضا- له فعول ولم يقيده باطراد فعلم انه محفوظ فيه انتهي وفيه نظر لان مثل هذه العبارة انما استعملها الناظم فيما هو مطرد كقوله وفعل ايضا له فعال فاذا قلت فما اعراب قوله وفعل له علي هذا قلت يحتمل وجه-------ين احدهما ان يكون -------فعل مبتدا وله خبر مبتدا محذوف تقديره له فعول والضمير عاءد علي فعل والجملة خبر الاول وهذا ظاهر ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدير الشارح والثاني ان يكون فعل مبتدا وله خبره والضمير لفعول اي فعل لفعول يعني انه من المفردات التي تجمع علي فعول فان قلت فهلا جعلت قوله وفعل معطوفا علي قوله في فعل فيكون نصا في اطراد فعول فيه فيكون قوله له ابتداء كلام يتعلق بما بعده والضمر لفعل اي لفعل وللفعال فعلان فيءخذ منه ان فعل----------ا جمع علي فعلان قلت اما جمع فعل علي فعلان فثابت في الصحيح والمعتل نحو خرب وخربان وهو ذكر الحباريوفتي وفتيان واخ واخوان	467	1068130363793933959	260	304.5	200	863	30.12746238708496	37	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms311	true	-2711742389632425344	1	105	4	540	1539	300	من امثلة جمع الكثرة فعلان بكسر الفاء وسكون العين وهو يطرد في اسم علي فعال بضم الفاء نحو غراب وغربان وغلام وغلمان وتقدم في اول الباب انه يطرد في ----------فعل نحو صرد وصردان وفعلان مبتدا وخبره حصل وللفعال متعلق بحصل ثم قال وشاع في حوت وقاع مع ما ضاها--------------هما يعني انه----- كثر ف--------علان في فعل المضموم الفاء الواوي العين نحو حوت وحيتان وما اشبهه نحو عود وعيدان وفي فعل المفتوح الفاء والعين ومعتلها نحو قاع وقيعان وما اشبهه نحو تاج وتيجان ثم نبه علي قلة فعلان المذكور في غير------------- الوزنين المذكورين فقال- وقل في غيرهما فمن ذلك ----------------------------------قولهم صنو وصنوان وظلم وظلمان وخروف وخرفان	311	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms468	false	2889192201939735880	72	166	343	816	1544	300	من امثلة جمع الكثرة فعلان بكسر الفاء-------------وهو مطرد في اسم علي فعال ----------نحو غراب وغربان وغلام وغلمان وتقدم--- اول الباب التنبيه علي اطراده في فعل نحو صرد وصردان------------------------------------------------- وشاع في حوت وقاع مع ما ضاهاهما وقل في غيرهما يعني ان فعلان كثر فيما عينه واو من فعل وفعل فالاول ---------------نحو حوت وحيتان ونون ونينان1 والثاني -----------------------------------------نحو قاع وقيعان و-------------تاج وتيجان قلت وصرح في شرح الكافية باطراده فيما عينه واو من الوزنين ثم اشار-- بقوله وقل في غيرهما الي انه قد ورد فعلان في غير ما ذكر قليلا كقولهم خرب وخربان وتاج وتيجان واخ واخوان --	468	1068130363793933959	275	344.0	214	621	44.28341293334961	44	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms312	true	4856662365039514842	70	258	392	1388	1603	300	وناب عنه افعلاء في المعل لاما ومضعف------------ من امثلة جمع الكثرة افعلاء و---ينوب عن فعلاء في الم---------عتل اللام والمضاعف من فعيل المذكور----- فالمعتل نحو ولي واولياء وغني واغنياء والمضاعف نحو شديد واشداء وخليل واخلاء ونبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله وغير ذاك قل علي ما جاء من افعلاء في غير المعتل والمضاعف -----نحو نصيب وانصباء وهين واهوناء وصديق واصدقاء علي هذا حمله الشارح وتبعه المرادي ويحتمل عندي ان يكون ذلك شاملا لما ذكره ولاتيان فعيل المعتل والمضاعف علي فعلاء كقولهم سري وسرواء وتقي وتقواء وسمي وسمواء فذاك علي هذا اشارة للحكم السابق وافعلاء فاعل بناب وعنه وفي المعل متعلقان بناب ولاما تمييز ومضعف معطوف علي المعل وغير ذاك قل جملة مستانفة من مبتدا وخبر ثم قال فواعل لفوعل وفاعل وفاعلاء مع نحو كاهل وحاءض وصاهل وفاعله من امثلة جمع الكثرة فواعل وهو يطرد في اسم علي----------------- فوعل نحو جوهر وجواهر او علي فا-عل بفتح العين نحو طابق وطوابق او علي فاع-لاء نحو قاطعاء وقواطع او علي وزن فاعل اسما نحو كا----------------هل وكواهل او علي و-----------زن فاعل صفة لمءنث نحو حاءض وحواءض -او علي فاعل صفة لمذكر غير عاقل نحو صاهل وصواهل او علي وزن فاعلة صفة لمءنث نحو ضاربة وضوارب وفاطمة وفواطم	312	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms470	false	-8358490906818818940	74	231	348	1213	1575	300	وناب عنه افعلاء في المعل لاما ومضعف وغير ذاك قل من امثلة جمع الكثرة افعلاء وهو ينوب عن فعلاء في المضاعف والمعتل اللام--------- من فعيل المتقدم ذكره------------------------------------- فالمضاعف نحو شديد واشداء وخليل واخلاء والمعتل نحو غني واغنياء وولي واولياء استغنوا به عن فعلاء في هذين النوعين لما فيه من الثقل الا ما ندر في المعتل كقولهم سري وسرواء وتقي وتقواء وسخي وسخواء واشار بقوله وغير ذاك قل الي -----ورود افعلاء في غير المضعف والمعتل قليلا نحو نصيب وانصب-------------اء وصديق واصدقاء وهين واهوناء ونحو------------------------------------ ذلك فو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعل لفوعل وفاعل وفاعلاء مع نحو كاهل وحاءض وصاهل وفاعله من امثلة جمع الكثرة فواعل وهو مطرد في هذه الانواع السبعة اولها فوعل نحو جوهر وجواهر وثانيها فاعل بفتح العين-نحو طابع وطوابع وثالثها فاعلاء نحو قاصعاء وقواصع1 ورابعها ف--اعل اسما علما او غير علم نحو كاهل وكواهل2 وخاتم وخواتم وخامسها فاعل صفة -مءنث نحو حاءض وحواءض وسادسها فاعل صفة -مذكر غير عاقل نحو صاهل وصواهل وسابعها ---فاعلة مطلقا ----نحو ضاربة وضوارب وفاطمة وفواطم	470	1068130363793933959	521	828.5	417	1231	42.32331466674805	77	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms313	true	7847404434947411544	0	101	0	530	1604	300	فعاله وشبهه ذا تاء او مزاله -من امثلة جمع الكثرة فعاءل ويكون جمعا لعشر---------------------------------------------------------------------------------------------ة اوزان كلها مفهومة من البيت------------- فعالة التي ذكرها نحو سحابة وسحاءب وفهم من قوله وشبهه اربعة اوزان اخر كلها بالتاء فعالة بكسر الفاء نحو رسالة ورساءل وفعالة بضم الفاء نحو ذءابة وذواءب وفعيلة بالياء نحو صحيفة وصحاءف فانه شبيه بفعالة في كون ثالثه مدة كذا فعولة نحو حمولة وحماءل وفهم من قوله ذ------------------ا تاء او مزاله خمسة اخر وهي فعال بفتح الفاء نحو شمال وشماءل وفعال بكسرها نحو شمال وشماءل- وفعال بضمها نحو عقاب وعقاءب وفعول نحو عجوز وعجاءز وفعيل نحو سعيد مسمي به امراة فتقول في	313	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms471	false	-8673339424426610771	149	233	779	1237	1599	300	فعاله وشبهه ذا تاء او مزاله ومن امثلة جمع الكثرة فعاءل وهو لكل رباعي مءنث بمدة قبل اخره مختوما بالتاء او مجردا منها والي هذا الضابط اشار بقوله وشبهه فاندرج فيه خمسة اوزان بالتاء وخمسة بلا تاء فالتي بالتاء فعالة ن-----------حو سحابة وسحاءب وفعالة ---------------------------------------------------------نحو رسالة ورساءل وفعالة ----------نحو ذءابة وذواءب1 و-------------------------------------------------------------------فعولة نحو حمولة وحماءل وفعيلة نحو صحيفة وصحاءف والتي بلا تاء---------------------- فعال----------- نحو شمال وشماءل وفعال------- نحو شمال وشماءل2 وفعال ن------حو عقاب وعقاءب وفعول نحو عجوز وعجاءز وفعيل نحو سعيد علم---- امراةقا---ل في	471	1068130363793933959	275	391.5	223	656	41.92073059082031	45	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms316	true	3866051220499256949	153	298	780	1532	1543	300	والسين والتا من كمستدع ازل اذ ببنا الجمع بقاهما مخل نهاية ما يصل اليه بناء الجمع ان يكون علي مثال مفاعل او مفاعيل فاذا كان في الاسم من الزواءد ما يخل بقاءه ب--احد البناءين حذف ف-----------------------------ان تاتي ب-------------حذف بعض وابقاء بعض ابقي ما له مزية وحذف غيره فان تكافا خير الحاذف فاذا تقرر هذا ففي مستدع ثلاث زواءد الميم والسين والتاء وبقاء الجميع مخل ببناء الجمع فيحذف ما زاد علي اربعة احرف وهو السين والتاء فتقول في جمعه----- مداع وانما --------------------------------------------ابقيت الميم ل------لمزية التي لها لانها تدل علي معني يخص الاسم---------------------------------------------------------------------------------------- والي المزية التي لها علي ساءر حروف الزيادة اشار بقوله والميم اولي من سواه بالبقا يعني ان بقاء الميم احق من بقاء غيرها من الزواءد لما فيها من المزية كما ذكر وشمل صورتين احداهما----------- ان يكون----- الزاءد- لغير الالحاق كالنون في منطلق فتقول مطالق بحذف النون وابقاء الميم وال-----------اخري ان يكون الزاءد للالحاق نحو	316	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms477	false	-1496106851373485236	114	234	585	1231	1596	300	والسين والتا من كمستدع ازل اذ ببنا الجمع بقاهما مخل اعلم ان الاسم -------------------------------------------------اذا كان في-----ه من الزواءد ما يخل بقاءه بمثالي الجمع اعني فعالل وفعاليلتوصل اليهما بحذفه فان تاتي احد المثالين بحذف بعض وابقاء بعض ابقي ما له مزية في المعني او في اللفظ فلذلك تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جمع مستدع مداع بحذف السين والتاء معالان بقاءهما يخل ببنية الجمع وابقيت الميم لان لها مزية عليهما لكو-نها تزاد لم--عني يخص الاسماء وكذلك تقول في منطلق ومغتلم مطالق ومغالم فتءثر الميم بالبقاء علي النون والتاء لما تقدم والي هذا---------------------------------- اشار بقوله والميم اولي من سواه بالبقا فشمل قوله من سواه-------------------------------------------------------------- صورتين احداهما وفاقية وهي ان يكون ثاني الزاءدين غير مل---حق ك--نون--- منطلق وتاء مغتلم------------------------- والاخري خلافية وهي ان يكون الزاءد ملحقا-- نحو	477	1068130363793933959	313	375.0	245	967	32.36814880371094	44	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms317	true	2237714709094461671	97	234	542	1259	1622	300	والياء لا الواو احذف ان جمعت ما كحيزبون فهو حكم حتما يعني انه يجب ايثار---- بقاء الواو في حيزبون وشبهه كقيطموس مما قبل اخره واو فتقول في جمعهما حزابين وقطاميس بحذف الياء و-بقلب الواو-------- ياء لانكسار ما قبلها ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فعلت في- عصفور حين قلت عصافير وانما وجب حذف الياء دون الواو لان حذف الياء يستلزم بقاء الواو ولو حذفت الواو----- لم يغن حذفها عن حذف الياء اذ لا يمكن بها ------صيغة الجمع والحيزبون العجوز والياء مفعول باحذف والواو معطوف بلا وان جمعت شرط والجواب محذوف لدلالة ما تقدم عليه ثم قال وخيروا في زاءدي سرندي وكل ما ضاهاه كالعلندي --وزن سرندي فعنلي بزيادة النون والالف فاذا جمعتها فانت مخير بين حذف- النون وحذف------------- الالف فتقول سراند وسراد واصله سرادي وكذلك علندي علاند وعلاد وانما جاز فيه الوجهان لكون كل واحد م-ن الزاءدين------------------------ لا مزية له----- علي الاخر	317	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms478	false	4714789634017089364	175	290	969	1602	1652	300	والياء لا الواو احذف ان جمعت ما كحيزبون فهو حكم حتما ما------ يجب ايثاره بالبقاء --واو--- حيزبون وع------يطموس2 ونحوهما فان تكسير-----------هما حزابين وعطاميس حذفت الياء وابقيت الواو فانقلبت ياء لانكسار ما قبلهما وانما اوثرت الواو في ذلك بالبقاء لان الياء اذا حذفت اغني حذفها عن حذف الواو ولبقاءها رابعة قبل الاخر فيفعل بها ما فعل بواو عصفور----------------------------------------------------------------------------- ولو حذفت الواو اولا لم يغن حذفها عن---- الياء لان بقاء الياء مفوت لصيغة الجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخيروا في زاءدي سرندي وكل ما ضاهاه كالعلندي زاءدا سرندي3 هما الن--------ون والا----------------------لف فان حذفت النون قلت سراد وان حذفت الالف قلت-- سراند------------------ وكذلك نظاءره نحو العلندي4 والحبنطي العفرني وانما خيروا في هذين الزاءدين لثبوت التكافء بينهما اذ لا مزية لاحدهما علي الاخر	478	1068130363793933959	326	408.5	259	899	36.26251220703125	45	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms318	true	4309484921959201830	207	300	1094	1572	1572	300	التصغير متعلقان بصل ثم قال وج----اءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف يعني انه يجوز ان يعوض من المحذوف ي---------------------------------اء في باب التكسير والتصغير وفهم من قوله جاءز ان التعويض في ذلك لا يلزم وشمل قوله بعض الاسم ما حذف منه اصل ك------------------------------------------سفاريج و------------------------------سفيريج وما حذف منه زاءد ك------------------------------مطاليق ومطيليق والضمير في قوله فيهما عاءد علي التكسير والتصغير وجاءز خبر مقدم وتع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويض مبتدا وهو مصدر مضاف---------------------------- ال------------------------------ي المفعول وقبل متعلق بتعويض وبعض الاسم اسم كان وانحذف في موضع خبرها وفيهما متعلق بانحذف ثم قال وحاءد عن القياس كل ما-	318	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms485	false	1835081672070019137	91	214	488	1097	1568	300	التصغير ولا يعتد بهن كما سياتي وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف يعني انه يجوز ان يعوض مما حذف في التكسير والتصغير ياء قبل الاخر وسواء----------------------------------------------------- في ذلك---------------------------- ما حذف منه اصل نحو سفرجل فتقول في جمعه سفارج وان عوضت قلت سفاريج وفي التصغير سفيرج وان عوضت قلت سفيريج وما حذف منه زاءد نحو منطلق فتقول في جمعه مطالق ومطاليق وفي تصغيره مطيلق------------------ علي الوجهين وعلم من قوله جاءز ان التعويض لا يلزم تنبيه قال في التسهيل وجاءز ان يعوض مما حذف ياء ساكنة قبل الاخر ما لم يستحقها لغير تعويض واحترز بقوله لغير تعويض من نحو لفاغيز جمع لغيزي فانه حذفت الفه ولم يحتج الي تعويض لثبوت ياءه التي كانت في المفرد-------------------------------------------------------------------------------------- وحاءد عن القياس كل ما	485	1068130363793933959	199	206.5	156	794	25.062973022460938	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms321	true	-6559610818051443298	193	284	1056	1543	1618	300	والف التانيث ذو القصر متي زاد علي اربعة لن يثبتا يعني ان الف التانيث اذا كانت خامسة فصاعدا حذفت لانها لما لم يستق-----------------ل النطق بها حكم لها بحكم المتصل فحذفت ل---------ان بقاءها يخرج البناء عن مثال فعيعل وفعيعيل وذلك نحو قرقري وق------ريقر وحبركي وحبيرك فا----------------------------ن كان ---ثال--ث ما فيه الف التانيث الخامسة الفا فقد-- اشار اليه بقوله وعند تصغير حباري خير بين الحبيري فادر والحبير حباري اذا صغر جاز فيه حذف الالف الاولي وابقاء الف التانيث فتقول حبيري و---حذف- الف التانيث فتقول حبير بقلب الالف الاولي ياء وادغام ياء التصغير فيها	321	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms490	false	-541350795236085766	100	188	552	1035	1577	300	والف التانيث ذو القصر متي زاد علي اربعة لن يثبتا-------- الف التانيث المقصورة ابعد عن تقدير الانفصال من الممدودة لعدم امكان استقلال النطق بها فلذلك تحذف في التصغير خامسة فصاعدا فان بقاءها يخرج البناء عن مثال -------فعيعيل كقولك في قرقري ولغيزي فريقر ولغيغز1 ------فان كانت خامسة وقبلها مدة زاءدة جاز حذف المدة وابقاء الف التانيث وجاز عكسه والي هذا اشار----- بقوله وعند تصغير حباري خير بين الحبيري فادر والحبير فان حذفت المدة قلت الحب-------------------------------------------يري وان حذفت الف التانيث قلت الحبير بقلب المدة ياء ثم تدغ------م ياء التصغير فيها	490	1068130363793933959	266	338.0	211	558	47.670249938964844	39	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms322	true	-5292177384714914919	180	291	906	1450	1496	300	بقوله وشذ في عيد عييد وجه شذوذه ان الياء فيه مبدلة عن واو ف-------------قياسه عويد كقويمة---------- فلم يردوه الي اصله لءلا يلتبس بتصغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير عود بضم العين ثم قال------------------------------ وحتم للجمع من ذا ما لتصغير علم يعني ان ما رد لاصله في التصغير --يرد ايضا-- الي اصله في الجمع فيقال في جمع ميزان موازين وفي باب------------ ابواب و---في ناب انياب وفي عيد اعياد كما قالوا عييد وعييد فاعل بشذ وما مرفوع بحتم وللجمع ومن ذا متعلقان بحتم وما موصولة وصلتها علم ولتصغير متعلق بعلم ثم قال---------------------------------- والالف الثان المزيد يجعل واوا كذا ما الاصل فيه يجهل للالف ال-------ثانية----- خمسة احوال الاول ان تكون مبدلة من واو الثاني ان تكون مبدلة من ياء -------------------------	322	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms492	false	-3478749078877346826	40	179	211	908	1549	300	وقوله وشذ في عيد عييد وجه شذوذه انهم صغروه علي لفظه ولم يردوه الي اصله وقياسه عويد لانه من عاد يعود فلم يردوا الياء الي الاصل قال الشارح حملا علي قولهم في جمعه اعياد قلت وقال غيره فيه نظر لانهم قالوا جمعوه علي اعياد فرقا بينه وبين جمع عود فينبغي ان يقال وصغروه علي عييد فرقا بينه وبين تصغير عود ولا حاجة الي جعل احدهما محمولا علي الاخر وقوله وحتم للجمع من ذا ما لتصغير علم يعني -----يجب ل----جمع التكسير من رد الثاني الي اصله ما وجب للتصغير كقولك ---------------في باب وناب وميزان ابواب وموازين الا ما شذ ك------اعياد -----------------------------------------------------------------------------وقوله1 حمي لا يحل الدهر الا باذننا ولا نسال الاقوام عقد المياثق يريد المواثق والالف الثان المزيد يجعل واوا كذا ما الاصل فيه يجهل الالف اذا كانت ثانية فلها خمسة اقسام الاول مبدل------------------------------------- من ياء كناب والثاني مبدل من واو	492	1068130363793933959	246	244.0	187	841	29.250892639160156	37	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms324	true	-5905916691135151822	127	219	674	1171	1580	300	ياءات الاولي ياء التصغير والثانية بدل الف سماء والثالثة المبدلة منها الهمزة فحذفت احدي الياءات علي القياس المقدر في هذا الباب فبقي --منه ثلاثة احرف فلحقت- التاء كما تلحق الثلاثي الرابع ما كانت فيه الزيادة وهو مءنث فصغر تصغير الترخيم نحو شمال فتقول فيه شميلة وما مفعول باختم وهي موصولة وصلتها صغرت والضمير العاءد علي الموصول محذوف تقديره ما صغرته ومن مءنث متعلق بصغرت ثم استثني من هذا الضابط نوعين لا تلحقهما التاء -اشار الي الاول منهما بقوله ما لم يكن بالتا يري ذا لبس كشجر وبقر وخمس يعني ان التاء لا	324	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms495	false	-290482658718279090	233	300	1287	1651	1651	300	ياءاتا-لاولي ياء التصغير والثانية بدل المدة و---الثالثة بدل لام الكلم-----ة فحذفت احدي الياءين علي القياس المقرر في هذا الباب فبقي الاسم ثلاثيا---- فلحقته التاء كما تلحق الثلاثي المجرد والاخر ما --------------------صغر تصغير الترخيم مما اصوله ثلاثة وقد تقدم بيانه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استثني من هذا الضابط نوعين لا تلحقهما التاء واشار الي الاول منهما بقوله ما لم يكن بالتا يري ذا لبس كشجر وبقر وخمس يعني ان التاء لا-	495	1068130363793933959	295	494.5	236	501	58.88223648071289	46	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms324	true	-5905916691135151822	222	299	1187	1575	1580	300	اسم الجنس الذي يتميز من واحده بحذف التاء نحو شجر وبقر فتقول في------هما شجير وبقير اذ لو قلت ------------شجيرة وبقيرة لالتبس بتصغير شجرة وبقرة ولا تلحق ايضا ------عشرا ولا ثلاثا وما بينهما من اسماء العدد فتقول في تصغيره عشير وتسيع وخميس ولا تلحقها التاء لءلا يلتبس بتصغير عشرة وتسعة وخمسة ثم اشار الي- الثاني بقوله وشذ ترك دون لبس يعني شذ ترك التاء دون لبس في الفاظ تحفظ و-لا يقاس عليها وهو ذود وشول- وناب للمسن من	324	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms496	false	-6198209617356212494	1	79	5	388	1560	300	اسم الجنس الذي يتميز من واحده بنزع التاء نحو شجر وبقر فتقول في تصغيرهما شجير وبقير اذ لو قلت في تصغيرهما شجيرة وبقيرة لالتبس بتصغير شجرة وبقرة ولا تلحق ايضا بضعا وعشر----------ا وما دونهما من عدد المءنث بل يقال بضيع و---عشير اذ لو قيل بضيعة وعشيرة لتوهم ان ذلك عدد مذكر------------------- ثم اشار اليه الثاني بقوله وشذ ترك دون لبس يعني شذ ترك التاء دون لبس في الفاظ مخصوصة لا يقاس عليها وهي ذود وشول1 وناب للمسن من	496	1068130363793933959	280	447.0	216	415	67.46987915039062	49	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms325	true	-2894151520505077898	103	168	523	866	1531	300	منها تا وتي التصغير من جملة التصريف--------- فحقه ان لا يدخل غير المتمكن من الاسما-----ء الا ذا والذي وفروعهما لشبهها بالاسماء المتمكنة في كونها توصف ويوصف بها ف-----استبيح لذلك تصغير----ها لكن علي وجه خولف به تصغير المتمكن فترك اولها علي ما كان عليه قبل التصغير وعوض من- ضمه الف مزيدة في الاخر ووافقت المتمكن في زيادة ياء------ ساكن---------ة فقيل في الذي والتي اللذيا واللتيا وفي	325	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms497	false	990557585395210145	0	67	0	356	1719	300	منها تا وتي التصغير من جملة التصريف في الاسم فحقه ا--لا يدخل غير المتمك---ن الا ان اسماء الاشارة والموصولات شابهت المتمكن ل----------------كونها توصف ويوصف بها فلذلك استبيح----- تصغير بعضها لكن علي وجه خولف به تصغير المتمكن فترك اولها علي ما كان عليه قبل التصغير وعوض منه ضمة الف مزيدة في الاخر ووافقت المتمكن في زيادة ياء ثالثة ساكنة بعد فتحة فقيل في الذي والتي اللذيا واللتيا وفي	497	1068130363793933959	283	490.5	229	382	74.08377075195312	46	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms325	true	-2894151520505077898	197	300	1009	1531	1531	300	يبين الكيفية بل ظاهره يوهم ان تصغيرها كتصغير المتمكن وثانيها ان قوله مع الفروع ليس علي عمومه لانهم لم يصغروا جميع الفروع وثالثها ان قوله منها تا وتي يوهم ان تي تصغر كما تصغر تا وقد نصوا علي انهم لم يصغروا من الفاظ المءنث الا تا والواو في صغروا عاءد علي العرب------------------------------- والذي والتي مفعول بصغروا وشذوذا مصدر في موضع الحال من الواو وذا معطوف علي التي ومع متعلق بصغروا AUTO النسب هذا الباب يسمي------------------ باب AUTO النسب وباب الاضافة وقد سماه سيبويه بالتسميتين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ياء كيا الكرسي زادوا للنسب وكل ما تليه كسره وجب يعني انه- اذا اريد ان ينسب اسم الي	325	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms499	false	7155561187731423974	0	142	0	745	1525	300	يبين الكيفية بل ظاهره -----ان تصغيرها كتصغير المتمكن وثانيها ان قوله مع الفروع ليس علي عمومه لانهم لم يصغروا جميع الفروع وثالثها ان قوله منها تا وتي يوهم ان تي -صغر كما -صغر-تا وقد نصوا علي انهم لم يصغروا من الفاظ المءنث الا تا وهو المفهوم من التسهيل فانه قال لا يصغر من غير المتمكن الا ذا والذي وفروعهما الاتي ذكره ولم يذكر من الفاظ المءنث غير تا ال-------------------------------------------نسب هذا الاعرف في ترجمته وقال سيبويه ----------------باب الاضافة ويحدث بالنسب ثلاثة تغييرات الاول لفظي وهو ثلاثة اشياء الحاق ياء مشددة اخر المنسوب اليه وكسر ما قبلها ونقل اعرابه اليها والثاني معنوي وهو صيرورته اسما لما لم يكن له والثالث حكمي وهو معاملته معاملة الصفة المشبهة في رفعه المضمر والظاهر باطراد وقد اشار الي التغيير اللفظي بقوله ياء كيا الكرسي زادوا للنسب وكل ما تليه كسره وجب يعني انهم اذا قصدوا نسبة شء الي --	499	1068130363793933959	328	513.0	261	814	40.29484176635742	58	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms328	true	6002140217711697928	74	258	378	1301	1516	300	والحذف في اليا رابعا احق من قلب------------------ يعني ا-----ن ياء المنقوص اذا ك-----------------------------------------انت رابعة جاز---- حذفها وقلبها واوا وحذفها احسن في نحو------------ قاض ومعط فتقول قاضي و------------------------------------قاضوي ومعطي ومعطوي ومن قلبها واو قول الشاعر فكيف لنا بالشرب ان لم يكن لنا دراهم عند الحانوي ولا نقد هو منسوب الي-- حانية وهو الموض---------------------------ع الذي يباع فيه الخمر ثم انتقل الي ما ثالثه ياء او الف فقال وحتم قلب ثالث يعن فشمل قوله ثالث الياء والالف وهما مستويان في وجوب قلبهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوا نحو عمي وعموي وفتي و----فت------وي وانما قلبت الالف في فتي وا--وا واصلها الياء كراهية اجتماع الكسرة والياءات والحذف مبتدا ورابعا حال من الياء واحق خبر المبتدا وفي الياء متعلق باحق وحتم خبر مقدم لقلب ثالث ويعن اي يعرض وهو في موضع الصفة لثالث ثم قال واول ذا القلب انفتاحا يعني ان ياء المنقوص اذا قلبت واوا فتح ما-------------------------------------- قبل الواو كما سبق في التمثيل والتحقيق ان الفتح سابق لل----قلب لان نحو -شج اذا قصد فيه النسب وجب قلب الكسرة فتحة كما في نحو------ نمر فيجب حينءذ قلب الواو واليا--ء الفا لتحر-كها وانفتاح ما قبلها فتصير -------كفتي فتقلب الالف بعد واوا كما قلبت -في فتي	328	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms502	false	-1085714551455350018	74	266	370	1327	1477	300	والحذف في اليا رابعا احق من قلب وحتم قلب ثالث يعن يعني اذا نسب الي المنقوص فان كانت ياءه خامسة فصاعدا حذفت كما تقدم وان كانت رابعة فالاجود حذ-------------------فها ايضا فتقول في النسب الي قاض----------- قاضي وقد تقلب واوا بعد فتح ما قبلها فيقال قاضوي وعليه انشدوا1------------------------ فكيف لنا بالشرب ان لم يكن لنا دراهم عند الحانوي ولا نقد جعل اسم الموضع حانية ونسب اليه السيرافي والمعروف في الموضع الذي يباع فيه الخمر --حانة بلا----------- ياء -------------------------------------------------------------------------------------فان قلت هل يطرد هذا الوجه قلت ظاهر كلام المصنف اطراده وذكر غيره ان القلب عند سيبويه من شواذ تغيير النسب قيل ولم يسمع الا في هذا البيت وان كانت ثالثة قلبت واوا مطلقا فتقول في فتي وعصا فتوي وعصوي وانما قلبت -واوا في فتي وان كان اصله- الياء لءلا تجتم---ع الكسرة والياءات وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واول ذا القلب انفتاحا يعني ان ياء المنقوص اذا قلبت واوا فتح ما قبلها كما تقدم تمثيله واعلم ان فتح ما قبل الياء------------------------------------- سابق علي ما قبلها وذلك انه اذا ---اريد النسب الي شج1 ونحوه فتحت عينه كما تفتح عين نمر وسياتي فاذا انفتحت قلبت الياء الفا لتحريكها وانفتاح ما قبلها فيصير شجي مثل فتي -تقلب الفه و-----اوا كما قلبت الف فتي	502	1068130363793933959	425	399.0	326	1293	32.86929702758789	61	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms329	true	4428570652581576151	169	265	894	1355	1534	300	ونحو حي فتح ثانيه يجب واردده واوا ان يكن عنه قلب يعني انه اذا تقدم علي الياء حرف واحد ونسبت اليه------------------------------------------------------- لم يحذف منه شء بل----------------- يفتح ثانيه وهو الياء الساكنة المدغمة في الاخيرة فان كان اصله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوا رددتها فقلت--------- في طي طووي لانه من طويت وانما قلبت الياء الاخيرة واوا وهي منقلبة عن ياء كما قلبت في فتي و-قد تقدم وفهم منه ان الياء الاولي اذا كانت ياء بالاصالة بقيت علي حالها فتقول في حي حيوي واعراب البيت واضح ثم قال وعلم التثنية احذف للنسب ومثل ذا في جمع تصحيح وجب يعني انك اذا نسبت	329	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms504	false	2319448983507075248	128	247	647	1243	1524	300	ونحو حي فتح ثانيه يجب واردده واوا ان يكن عنه قلب اذا نسب الي ما اخره ياء مشددة فاما ان تكون مسبوقة بحرف او بحرفين او بثلاثة فصاعدا فان كانت مسبوقة بحرف لم يحذف من الاسم شء عند النسب ولكن يفتح ثانيه ويعامل معامل----ة ال---مقصور الثلاثي فان كان ثانيه ياء في الاصل لم تزد علي ذلك كقولك في حي حيوي فتحت ثانيه فقلبت الياء الاخيرة الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ثم قلبتها واوا لاجل ياء النسب وان كان ثانيه في الاصل واوا رددته الي اصله فتقول في طي طووي لانه من طويت وان كانت مسبوقة بحرفين فسياتي حكمها وان كانت مسبوقة بثلاثة فاكثر فقد تقدم حكمها-------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلم التثنية احذف للنسب ومثل ذا في جمع تصحيح وجب يحذف من المنسوب --	504	1068130363793933959	198	211.5	151	703	28.165006637573242	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms330	true	8786262482810495602	39	65	193	323	1558	300	وثالث من نحو طيب حذف يعني انه------------- اذا وقع قبل الحرف المكسور لاجل ياء النسب ياء مكسورة مدغم فيها مثلها حذفت المكسورة كقولك في طيب طيبي	330	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms505	false	-1086247195533377083	28	56	155	297	1581	300	وثالث من نحو طيب حذف وشذ طاءي مقولا بالالف اذا وقع قبل الحرف المكسور لاجل ياء النسب ياء مكسورة مدغم فيها اخري- حذفت المكسورة كقولك في طيب طيبي	505	1068130363793933959	118	210.5	93	143	82.5174789428711	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms335	true	7626662407328588187	38	106	188	522	1529	300	وفعل بمعني صاحب كذا نحو------- طعم ولبس بم-----عني ذي طعام وذي لباس ومع متعلق باغني وفعل مبتدا وخبره اغني ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغير ما اسلفته مقررا علي الذي ينقل منه اقتصرا يعني ان ما خالف ما قدمته من الاحكام والضوابط يقتصر علي ما نقل منه اي-- يحفظ ولا يقاس عليه وهو كثير ومنه------- قولهم في المنسوب الي البصرة بصري بكسر الباء والي الدهر دهري بضم الدال والي مرو مروزي	335	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms515	false	-8217450922782038637	130	255	654	1307	1565	300	بفعل بمعني صاحب كذا كقولهم رجل طعم ولبس وعمل بمعني ذي طعام وذي لباس و----------------------------------ذي عمل انشد سيبويه2 لست بليلي ولكني نهر اي عامل بالنهار تنبيهان الاول قد يستغني ايضا عن ياء النسب بمفعال كقولهم امراة معطار اي ذات عطرومفعيل كقولهم ناقة محضير اي ذات حضر وهو الجري الثاني هذه الابنية غير مقيسة وان كان بعضها كثيرا هذا مذهب سيبويه قال لا يقال لصاحب الدقيق دقاق ولا لصحاب الفاكهة فكاه ولا لصاحب البر برار ولا لصاحب الشعير شعار والمبرد يقيس هذا وغير ما اسلفته مقررا علي الذي ينقل منه اقتصرا يعني ان ما جاء---------- من النسب مخالفا للاقيسة المتقدم ذكرها فهو شاذ يحفظ ولا يقاس عليه وبعضه اشذ من بعض فمن قولهم في النسب ف---ي البصرة بصري بكسر الباء-والي الدهر دهري بضم الدالو-الي مرو مروزي	515	1068130363793933959	226	323.5	178	702	32.19373321533203	39	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms336	true	6260419942359271425	133	177	701	913	1551	300	وحذف يا المنقوص ذي التنوين ما لم ينصب اولي من ثبوت فاعلما يعني ان حذف الياء من المنقوص اذا ----------------------------------------------------------------------------كان غير منصوب اولي من ثبوتها فشمل المرفوع نحو هذا قاض والمجرور نحو مررت بقاض بحذف--------------- الياء فيهما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم من قوله ما لم ينصب ان	336	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms518	false	8738022243756861947	89	165	459	842	1570	300	وحذف يا المنقوص ذي التنوين ما لم ينصب اولي من ثبوت فاعلما----------------------------- اذا وقف علي المنقوص المنون فان كان منصوبا ابدل من تنوينه الف نحو رايت قاضيا وان كان غير منصوب ----------------------------------------فالمختار الوقف عليه بالحذف ويجوز الوقف برد الياء وبه قرا ابن كثير في بعض المواضع كقوله تعالي ولكل قوم هادي4 وكل هذا ظاهر من البيت واما غير المنون فسياتي تنبيهات الاول في هذا البيت اطلاق يقيده تاليه الثاني فهم من قوله ما لم ينصب ان	518	1068130363793933959	116	168.0	90	452	25.66371726989746	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms338	true	-5564267972335732545	136	185	701	947	1532	300	ثالث خلافي اشار اليه بقوله ونقل فتح من سوي المهموز لا يراه بصري وكوف نقلا يعني ان---- البصريين منعوا نقل الفتحة اذا كان المنقول منه غير همزة فلا يقال في رايت الحصن رايت الحصن لان المفتوح ان كان منونا لزم من النقل---- حذف الف التنوين وحمل عليه غير المنون	338	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms522	false	-3982401848449184150	11	54	63	273	1555	300	والي هذا-- اشار----- بقوله ونقل فتح من سوي المهموز لا يراه بصري وكوف نقلا لا يجوز عند البصريين------ نقل الفتحة من -----------------غير همزة فلا يقال--- رايت البكر----------- لان المفتوح ان كان منونا لزم من النقل فيه حذف الف التنوين وحمل عليه غير المنون	522	1068130363793933959	186	305.0	147	254	73.22834777832031	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms338	true	-5564267972335732545	215	292	1104	1489	1532	300	والنقل ان يعدم نظير ممتنع يعني ان---------------------------------------- نقل الحركة للساكن اذا ادي نقلها الي عدم النظير فلا يجوز النقل في نحو هذا بشر فتقول بشر لما يءدي اليه من بناء فعل ف---------------------------------------------------------------ي الاسماء وهو خاص بالافعال فان كان الحرف المنقول اليه همزا جاز واليه اشار بقوله وذاك في المهموز ليس يمتنع الاشارة بذاك للنقل الذي يءدي الي عدم النظير يعني ان ذلك في المهموز غير ممتنع لثق---------------------------------------------------------------------------------ل الهمزة فتقول في نحو هذا ردء هذا ردء ومررت بالكفء	338	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms522	false	-3982401848449184150	153	232	789	1173	1555	300	والنقل ان يعدم نظير ممتنع وذاك في المهموز ليس يمتنع فعلم بذلك انه لا يجوز نقل ضمة مسبوقة بكسرة ولا كسرة مسبوقة بضمة----- فلا يجوز النقل في نحو هذا ----------بشر لما ي-----لزم من بناء فعل وهو مفقود ولا في نحو انتفعت بقفل لما يلزم من بناء فعل وهو مهمل في الاسماء او نادر هذا في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير المهموز اما المهموز فيجوز فيه النقل وان ادي الي عدم النظير لما تقدم التنبيه عليه من استثقال الهمزة فتقول هذا ---------------ردء ومررت ب--كفء	522	1068130363793933959	129	131.5	97	569	22.67135238647461	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms339	true	3742018810926587589	57	139	305	713	1546	300	الوقف تا تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل يعني ان تاء التانيث اللاحقة للاسماء تجعل في الوقف هاء واحترز بتاء تانيث ال------------------------------------------------------------اسم من تاء التانيث الساكنة اللاحقة للافعال نحو قامت واحترز بقوله ان لم يكن بساكن صح وصل من نحو---- بنت واخت وفهم منه ان الساكن اذا كا-------------------------------------------ن غير صحيح والتاء للتانيث انه يوقف عليها بالهاء نحو قناة وحصاة ودخل في ذلك التاء في جمع المءنث السالم نحو هندات فاخرجه بقوله----------------------- وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي	339	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms523	false	550641935577465747	204	295	1055	1502	1526	300	الوقف تا تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل------------------------------------------------------ واحترز ب--التانيث من تاء لغيره فانها لا تغير وشذ قول بعضهم قعدنا علي الفراه وبالاسم من تاء الفع--------------------------ل نحو قامت2 فانها لا تغير وبعدم الاتصال بساكن صحيح من تاء بنت واخت ونحوهما فانها لا تغير وشمل كلامه ما قبله متحرك نحو رحمة وما قبله ساكن غير صحيح ولا يكون الا الفا نحو الحياة والاعرف في هذين ابدال التاء ه---------اء في الوقف وانما جعل حكم الالف حكم المتحرك لانها منقلبة عن حرف متحرك وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي	523	1068130363793933959	159	170.5	120	538	29.553903579711914	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms340	true	3705040569058183619	0	79	0	377	1510	300	بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال -------------يعني ان هاء السكت -----------------------تلحق في الوقف اخر الفعل المحذوف الاخر فشمل المضارع المجزوم نحو لم يعطه ولم يعه والامر من المعتل اللام نحو اعطه وقه الا ان -----------------------------------------------------------لحاقها بنحو لم يعه وقه مما بقي من الفعل فيه حرف واحد او حرفان احدهما حرف المضارعة واجب والي ذلك اشار----------------------------- بقوله وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا يعني انه انما يجب لحاق هاء السكت	340	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms524	false	-450832376093718832	173	253	905	1299	1517	300	بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال من خواص2 الوقف زيادة هاء السكت واكثر ما تزاد بعد شيءين احدهما ال----فعل المعل المحذوف الاخر ----------------جزما نحو لم يعطه او وقفا ن-----------------------حو اعطه والثاني ما الاستفهامية اذا جرت بحرف نحو علي مه او باسم نحو اقتضاء مه ولحاقها لكل من هذين النوعين------------------------------------------------------- واجب وجاءز اما الفعل المحذوف الاخر فقد نبه عليه بقوله وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا يعني ان- ا--------لوقف بها السكت	524	1068130363793933959	201	235.5	151	501	40.11975860595703	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms341	true	5747140165707183893	228	265	1189	1377	1555	300	وربما اعطي لفظ الوصل ما للوقف نثرا وفشا منتظما يعني انه قد يحكم للوصل بحكم الوقف فيعطي حكمه وذلك في النثر قليل وفهم ذلك من قوله وربما ومنه قوله تعالي في قراءة---- حمزة والكساءي لم يتسنه وانظر	341	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms527	false	6679234202734999622	202	224	1032	1150	1534	300	وربما اعطي لفظ الوصل ما للوقف نثرا وفشا منتظما مثال اعطاء الوصل -------حكم الوقف نثرا------------------------------------------------------------------- قراءة غير حمزة والكساءي لم يتسنه وانظر	527	1068130363793933959	96	158.5	76	192	50.0	15	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms342	true	-1623241449738011218	54	82	302	454	1549	300	الاول انقلابها عن الياء الثاني مالها الي الياء الثالث كونها تدل علي ما يقال فيه قلت الرابع ياء قبلها او بعدها الخامس كسرة قبلها او بعدها السادس التناسب	342	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms528	false	4726295129071036833	96	124	538	690	1589	300	الاول انقلابها عن الياء الثاني مالها الي الياء الثالث كونها بدل عين ما يقال فيه فلت الرابع ياء قبلها او بعدها الخامس كسرة قبلها او بعدها السادس التناسب	528	1068130363793933959	148	292.0	120	152	97.36842346191406	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms342	true	-1623241449738011218	87	156	478	809	1549	300	الالف المبدل من يا في طرف----------------------- امل يعني ان الالف المبدلة من الي---------------------اء في طرف تمال وشمل اخر الفعل كرمي واخر الاسم كمرمي وفهم منه ان الالف اذا كانت وسطا لا تمال وان كانت مبدلة من ياء الا بشرط ياتي والالف مفعول بامل-------------------------------------------- والمبدل نعت للالف ومن يا متعلق بالمبدل وفي -----------------طرف موضع النعت ليا ثم اشار الي الثاني فقال كذا الواقع منه اليا خلف دون مزيد او شذوذ	342	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms528	false	4726295129071036833	232	298	1267	1583	1589	300	الالف المبدل من يا في طرف امل هذا هو السبب الاول وهو ان يكون الالف ---بدلا من ياء وهي علي طرف كلمة وسواء في ذلك------------------------------ الاسم -مرم----------------------------------------------------------------------------ي والفعل نحو رمي وشمل قوله من ياء المبدل من ياء اصلية كالمثالين والمبدل من ياء منقبلة عن واو نحو ملهي واعطي واحترز بقوله في طرف من الكاءنة عينا وسياتي حكمها---------- كذا الواقع منه اليا خلف دون مزيد او شذوذ	528	1068130363793933959	127	120.5	93	436	29.128440856933594	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms342	true	-1623241449738011218	158	229	817	1188	1549	300	الالف تمال اذا كانت صاءرة الي الياء دون شذوذ ولا زيادة--------- وذلك نحو حبلي ومغزي ------فان الالف منهما غير م-بدلة ----من ياء لكنها تصير الي الياء في التثنية والجمع ------بالالف والتاء فتقول حبليان وحبليات ومغزيان ومغزيات واحترز بالشذوذ من قلب الالف ياء في لغة هذيل اذا اضيفت الي ياء المتكلم نحو عصي----------------- ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي عصاي واحترز بال-------مزيد من رجوع الالف الي الياء بسبب زيادة كقولهم في تصغير قفا قفي وفي جمع--ه قفي	342	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms529	false	8076833176333917561	5	96	25	481	1585	300	الالف-------------- صاءرة الي الياء دون زي---------ادة ولا شذوذ وذلك نحو حبلي ومعزي وكل ما اخره الف ----تانيث مقصورة فانها تمال لانها تءول الي الياء في التثنية والجمع فاشبهت الالف المنقبلة عن الياء واحترز بقوله او ش--------------------ذوذ من قلب الالف ياء في الاضافة -----------الي ياء المتكلم في لغة هذيل فانهم يقولون في عصا وقفا عصي وقفي ومن قلب الالف ياء في الوقف عند بعض طيء نحو عصي وقفي فلا تسوغ الامالة لاجل ذلك واحترز بقوله دون مزيد من رجوع الالف الي الياء بسبب زيادة كقولهم في تصغير قفا قفي وفي تكسيره قفي	529	1068130363793933959	227	316.0	177	514	44.16342544555664	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms343	true	-5385100455589507705	46	75	240	371	1488	300	وهكذا بدل عين الفعل ان يءل الي فلت كماضي خف ودن يعني ا------------------------ن الالف تمال ايضا اذا كانت بدلا من عين فعل تكسر فاءه اذا اسند الي تاء الضمير	343	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms530	false	1226144283402060845	2	32	14	150	1544	300	وهكذا بدل عين الفعل ان يءل الي فلت كماضي خف ودن هذا هو السبب الثالث وهو ان تكون الالف------------------- بدلا من عين فعل تكسر فاءه حين يسند الي تاء الضمير	530	1068130363793933959	102	179.0	78	155	65.80644989013672	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms345	true	-8755762319868958047	139	178	722	920	1588	300	المانع اذا كان متقدما فقال---------- كذا اذا قدم ما لم ينكسر او يسكن اثر الكسر كالمطواع مر يعني ان حرف الاستعلاء والراء غير المكسورة اذا تقدما علي الالف منعا الامالة بشرط ان يكون المانع غير مكسور او ساكن- بعد	345	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms533	false	2612157022382556981	201	242	1041	1250	1558	300	المانع علي الالف فقد اشار اليه بقوله كذا اذا قدم ما لم ينكسر او يسكن اثر الكسر كالمطواع مر يعني ان حرف الاستعلاء والراء غير المكسورة اذا تقدما علي الالف منعا الامالة بشرط ان يكون المانع غير مكسور او ساكنا بعد	533	1068130363793933959	180	339.5	143	209	86.12440490722656	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms346	true	-4538818336130840034	47	105	257	538	1572	300	والكف قد يوجبه ما ينفصل يعني ان سبب الامالة لا يءثر اذا كان منفصلا يعني----- من كلمة اخري نحو يدي سابور فلا تمال الالف من سابور لاجل الياء من يدي لانها منفصلة بخلاف الكف فانه يءثر وان كان منفصلا فتمتنع الامالة في نحو يريد ان يضربها قبل فلا تمال الالف من يضربها لكف القاف --لها وان كان-- من	346	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms534	false	5497250769172565452	251	284	1261	1412	1495	300	والكف قد يوجبه ما ينفصل يعني ان سبب ال--منع قد يءثر---- وهو منفصل اي ولو كان من كلمة اخري ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حو يريد ان يضربها قبل فلا تمال الالف لان---------- القاف بعدها وهي مانعة من	534	1068130363793933959	122	184.5	92	290	42.068965911865234	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms346	true	-4538818336130840034	53	233	286	1229	1572	300	ان سبب الامالة لا يءثر اذا كان منفصلا يعني من كلمة اخري نحو يدي سابور فلا تمال الالف من سابور لاجل الياء من يدي لانها منفصلة بخلاف الكف فانه يءثر وان كان منفصلا فتمتنع الامالة في نحو يريد ان يضربها قبل فلا تمال الالف من يضربها لكف القاف لها وان كان من كلمة اخري ولسبب متعلق بتمل ولم يتصل في موضع النعت لسبب والكف مبتدا وخبره قد يوجبه وما فاعل بيوجبه وهي موصولة وينفصل صلتها ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد امالوا لتناسب بلا داع سواه كعمادا وتلا هذا هو السبب السادس من اسباب الامالة---------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اخره عنها لضعفه بالنسبة لها يعني انهم قد امالوا--------------- للتناسب دون سبب سواه وذكر مثالين احد-هما عمادا ويعني به اذا قلت------------------------------ رايت عمادا ثم وقفت عليه فقلبت التنوين الفا فتميل الالفين معا اعني الالف التي بعد الميم والالف المبدلة من التنوين اما الالف التي بعد الميم فلامالتها سبب وهو كسر العين واما الالف التي هي بدل من التنوين فلا سبب لامالتها الا المناسبة للالف الممالة التي قبلها وينبغي ان يضبط كعمادا بالالف دون تنوين علي ارادة الوقف والمثال الثاني تلا اميل-------------------- من قوله تعالي والقمر اذا تلاها	346	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms535	false	-7994064111453798191	63	183	309	966	1589	300	ان سبب الامالة لا يءثر الا متصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان سبب المنع---------------------------------------------------------------------- قد ي-----------------------------ءثر منفصلا فيقال اتي احمد بالامالة اتي قاسم بترك الامالة وتبعه الشارح في هذه العبارة وفي التمثيل باتي في قاسم نظر فان متقضاه ان حرف الاستعلاء يمنع امالة الالف المنقلبة عن ياء وليس كذلك وقد امالوا لتناسب بلا داع سواه كعمادا وتلا هذا هو السبب السادس من اسباب الامالة وهو التناسب وعبر بعضهم عنه بقوله الامالة للامالة وعبر عنه اخرون بقولهم الامالة لمجاورة الممال وانما اخره----- لضعفه بالنسبة الي الاسباب المتقدمة ثم ان امالة الالف للتناسب لها صورتا--------------ن احداهما ان تمال لمجاورة الف ممالة كامالة ثاني الالفين في نحو رايت عمادا---------------------------------------------------------------------------- والاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان تمال لكونها اخر مجاور م---------------------------------------ا اميل اخره كامالة الف تلا من قوله تعالي والقمر اذا تلاها	535	1068130363793933959	233	215.5	181	1265	18.41897201538086	35	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms347	true	-3539064034884594181	251	298	1292	1557	1564	300	التانيث AUTO التصريف------------- هو العلم باحكام بنية الكلمة بما لحروفها من اصالة وزيادة وصحة واعلال وشبه ذلك ومتعلقه من الكلم الافعال والاسماء التي لا تشبه الحروف وهو نوعان معرفة حروف الزيادة ومعرفة الابدال وقد اشار الي الاول فقال حرف وشبهه من الصرف بري وما سواهما بتصريف حري	347	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms541	false	-6328636682356799355	12	38	72	215	1529	300	-------------التصريف فالتصريف اذن هو العلم باحكام بنية الكلمة بما لحروفها من اصالة وزيادة وصحة واعلال وشبه ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف وشبهه من الصرف بري وما سواهما بتصريف حري	541	1068130363793933959	130	241.0	106	278	46.76258850097656	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms348	true	4324985165522923132	91	166	481	846	1518	300	وليس ادني من ثلاثي يري قابل تصريف سوي ما غيرا يعني ان ما كان علي حرف واحد او حرفين -----لا يقبل AUTO التصريف ف-------------------------------------------------------------------------------فهم من------ه ان اقل ما يوجد عليه الاسماء والافعال بالوضع ثل-----------------------اثة احرف ---------------------------------------------------------------------------------------------لان الاسماء والافعال قد تنقص-- عن ثل--اثة--------------------------------------- بحذف بعض حروفها اما الاسماء فتوجد علي حرفين نح------------------------------و يد- ودم ---وعلي حرف واحد نحو م الله في القسم علي ال--------------------قول بانه اسم وهو الصحيح-------- واما الافعال ف------توجد علي حرفين نحو خذ وبع	348	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms541	false	-6328636682356799355	164	298	892	1522	1529	300	وليس ادني من ثلاثي يري قابل تصريف سوي ما غيرا يعني ان ما كان علي حرف واحد او حرفين فانه لا يقبل----- التصريف الا ان يكون ثلاثيا في الاصل وقد غير بالحذف فان ذلك لا يخرجه عن قبول التصريف وقد فهم من ذلك امران احدهما -------ان الاسم المتمكن والفعل لا ينقصان في اصل الوضع عن ثلاثة احرف لانهما يقبلان التصريف وما يقبل التصريف لا يكون في اصل الوضع علي حرف واحد ولا علي حرفين والاخر ان الاسم-- والفع--ل قد ينقصان عن الثلاثة بالحذف اما الاسم فانه قد يرد علي حرفين بحذف لامه ----------------------------------نحو يد او عينه نحو سه او فاءه نحو عدة وقد يرد علي حرف واحد نحو م الله عند من يجعله محذوفا من ايمن الله وكقول بعض العرب شربت ما وهذا قليل واما ال-فع-ل فانه قد يرد علي حرفين نحو قل وبع	541	1068130363793933959	237	285.0	180	682	34.750732421875	37	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms349	true	-3800599692759791553	38	187	199	955	1545	300	وغير اخر الثلاثي افتح وضم واكسر وزد تسكين ثانيه تعم غير اخر ال-----ثلاثي هو-------------------------------------------------------------------------- اوله-------------------------------------------------------------- وثانيه فالاول قابل للحركات الثلاث والثاني قابل للحركات والسكون----- والحاصل من ضرب ثلاثة في اربعة اثنا عشر وزنا وهي التي تقتضيها القسمة العقلية وهي مفهومة من البيت فافتح وضم واكسر يعني في كل واحد منها فهذه تسعة وزد تسكين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثانيه مع الحركات الثلاث في الاول فهذه ثل------------------------------------------اثة الي تسعة باثني عشر ومثلها--------------------------------- علي ترتيب النظم فعل نحو جمل وفعل نحو عضد وفعل نحو كتف وفعل نحو قتب وفعل نحو عنق وفعل نحو دءل وفعل نحو عنب وفعل بكسر الاول وضم الثاني وهو مهمل وفعل نحو ابل وفعل نحو فلس وفعل نحو قفل وفعل نحو عدل الا ان المستعمل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها عشر ووا---------حد مهمل وواحد قليل والي ذلك اشار------- بقوله وفعل اهمل والعكس يقل لقصدهم تخصيص فعل بفعل وانما اهمل فعل لثقله بالخروج------------------------------------------- من كسر الي ضم وقد قرء ---------والسماء ذات الحبك- بكسر الحاء وضم الباء	349	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms543	false	-2971246444149912073	51	218	266	1173	1605	300	وغير اخر الثلاثي افتح وضم واكسر وزد تسكين ثانيه تعم تقدم ان المجرد ثلاثي ورباعي وخماسي فالثلاثي تقتضي القسمة العقلية ان تكون ابنيته اثني عشر بناء لان اوله يقبل الحركات الثلاث ولا يقبل السكون اذ لا يمكن الابتداء بساكن وثانيه------- يقبل الحركات الثلاث ---------------------والسكون ايضا والحاصل من ضرب ثلاثة في اربعة اثنا عشر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الاخر فلا عبرة به في وزن الكلمة فانه حرف الاعراب فلذلك قال وغير اخر الثلاثي فعزي الي غير اخره وهو اوله وثانيه--- الحركات الثلاث بلا تقييد فعلم ان ذلك يكون فيهما بتوافق وتخالف فللتوافق ثلاثة اوزان والمخالف ستة اوزان ثم قال وزد تسكين ثانيه تعم اي وزد علي ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الابنية التسعة ما سكن ثانيه تعم واوله مفتوح او مكسور او مضموم يعم القسمة الممكنة في الثلاثي وهي اثنا عشر بناء منها عشرة مستعملة وواحد مهمل وواحد نادر وقد----- اشار اليهما بقوله وفعل اهمل والعكس يقل لقصدهم تخصيص فعل بفعل------ اهمل من ابنية الثلاثي فعل بكسر الفاء وضم العينلاستثقالهم الانتقال من كسر الي ضم واما قراءة بعضهم والسماء ذات الحبك1 بكسر الحاء وضم الباء	543	1068130363793933959	312	157.0	248	1268	24.60567855834961	45	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms350	true	-6642923913500598614	168	225	855	1170	1573	300	فقال لاسم مجرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعلل ومع فعل فعلل فذكر--- ستة ابنية الاول فعلل بفتح الاول والثالث ن----------حو جعفر الث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني فعلل بكسر الاول والثالث ----------نحو زبرج---- للسحاب الدقيق الث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الث فعلل بكسر الاول وفتح الثالث ----------نحو درهم--------------------- الرابع فعلل بضم الاول والثالث ن-------------------------------------------------------------------حو جرهم لاسم قبيلة------------------- الخامس فعل بكسر الاول وفتح الثاني وتشديد الثالث نحو قمطر	350	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms548	false	-3563787011132347137	141	265	782	1515	1692	300	مجرد لاسم مجرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعلل ذكروا للرباعي المجرد ستة ابنية الاول فعلل بفتح الاول والثالثويكون اسما نحو جعفر وهو النهر الصغيروصفة نحو سهلب وشجعم والسهلب الطويل والشجعم الجرء وقد قيل ان الهاء في سهلب والميم في شجعم زاءدتان وجاء بالتاء عجوز شهربة وشهبرة للكبيرةوبهنكة للضخمة الحسنة الثاني فعلل بكسر الاول والثالثويكون اسما نحو زبرج وهو السحاب الرقيق وقيل السحاب الاحمر وهو من اسماء الذهب ايضا وصفة نحو خرمل قال الجرمي الخرمل بالكسرالمراة الحمقاء مثل الخذعل الثالث فعلل بكسر الاول وفتح الثالثويكون اسما نحو درهم وصفة نحو هبلع للاكول الرابع فعلل بضم الاول والثالثويكون اسما نحو برثن وهو واحد براثن السباع وهو كالمخلب من الطير وصفة نحو جرشع للعظيم من الجمال ويقال للطويل الخامس فعل بكسر الاول وفتح الثانيويكون اسما ----نحو قمطر	548	1068130363793933959	255	352.0	209	737	34.599727630615234	37	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms350	true	-6642923913500598614	265	300	1390	1573	1573	300	وان علا فمع فعلل حوي فعلللا كذا فعلل وفعلل يعني وان -----------------------------------------علا الرباعي اي جاوزه فهو خماسي وذكر له اربعة اوزان الاول فعلل بفتح الاول والثاني والرابع مدغما فيه نحو سفرج----------------------ل الثاني فع-لل بفتح الاول-	350	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms551	false	-5363052156380519486	69	111	371	602	1677	300	وان علا فمع فعلل حوي فعلللا كذا فعلل وفعلل يعني -ان الاسم الخماسي المجرد وهو المراد بقوله ان علا-------- اي جاوز الاربعة-------- له اربعة ابنية الاول فعلل بفتح الاول والثاني والرابعويكون اسما نحو سفرجل وصفة نحو شمردل للطويل الثاني فعللل بفتح الاول	551	1068130363793933959	144	215.5	116	248	58.064517974853516	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms351	true	-2752256413361630750	34	133	191	726	1571	300	وما غاير للزيد او النقص انتمي يعني ان ما غاير ما ذكر من ابنية الاسماء والافعال الاصول فهو منسوب الي الزيادة او ال-نقص وفي تخصيص الشارح والمرادي ذلك بالاسماء نظر وفهم منه ان المخالف اربعة انواع المزيد من الاسماء نحو كنهبل وساءر المزيدات وهي كثيرة تزيد علي ثلثماءة بنية والمنقوص من الاسماء نحو يد وثبة والمزيد من الافعال نحو انطلق واستكبر والمنقوص منه نحو قم ودع وقمت وما مبتدا وهي موصولة وصلتها غاير وخبرها انتمي اي انتسب وللزيد متعلق بانتمي ومعني الزيد الزيادة ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------- والحرف ان يلزم فاصل والذي لا يلزم الزاءد مثل تا احتذي يعني ان الحرف ---	351	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms552	false	-4819269096769177635	44	102	222	503	1500	300	وما غاير للزيد او النقص او الندور لان مثل طحربة مغاير للاوزان المذكورة ولم ينتم---------------- الي الزيادة ولا النقص ولكنه نادر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في التسهيل وما خرج عن هذه المثل فشاذ او مزيد فيه او محذوفة منه او شبه الحرف او مركب او اعجمي والحرف ان يلزم فاصل والذي لا يلزم الزاءد مثل تا احتذي لما ذكر ان ابنية	552	1068130363793933959	114	146.5	89	632	18.037975311279297	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms354	true	6668899095957928305	81	121	446	675	1596	300	وهكذا همز وميم سبقا ثلاثة تاصيلها تحققا يعني ان الهمزة والميم متساويتان في انه--------- اذا تاخر عنهما ثلاثة احرف مقطوع باصالتها حكم عليهما بالزيادة---------- لدلالة الاشتقاق في اكثر الصور علي --زيادتهما نحو افضل واحمد ومكرم ومنطلق وحمل عليه ما سواه	354	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms559	false	-70360017812214944	250	288	1352	1563	1623	300	وهكذا همز وميم سبقا ثلاثة تاصيلها تحققا-------- الهمزة والميم متساويتان في ان كلا منهما اذا تصدر وبعده ثلاثة احرف مقطوع باصالتها فهو زاءد نحو احمد وافكل ومكرم لدلالة الاشتقاق في اكثر الصور علي الزيادة ف-------------------------------حمل عليه ما سواه	559	1068130363793933959	161	248.0	130	250	64.4000015258789	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms354	true	6668899095957928305	223	252	1212	1358	1596	300	كذاك همز اخر بعد الف اكثر من حرفين لفظها ردف يعني ان------------------ الهمزة ايضا تطرد زيادتها اذا وقعت اخرا بعد الف وقبل---- الالف ثلاثة احرف فصاعدا نحو حمراء وعلباء	354	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms562	false	-5397234376493623345	72	102	425	570	1582	300	كذاك همز اخر بعد الف اكثر من حرفين لفظها ردف اي كذلك يحكم باطراد زيادة الهمزة------------------ اذا وقعت اخرا بعد الف -قبل تلك الالف اكثر من حرفين---- نحو حمراء وعلباء	562	1068130363793933959	103	155.5	80	168	61.30952453613281	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms357	true	-1891965186735129947	95	209	485	1096	1531	300	ثم انتقل الي مو-----ضعها وهي ستة مواضع اشار الي الاول منها بقو-------------------------------له وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي يعني ان كل همزة افتتح بها الفعل الماضي الزاءد علي اربعة احرف فهي همزة وصل وشمل الخماسي نحو انطلق والسداسي نحو استكبر وهو منتهاه وهو مبتدا عاءد علي الهمز ولفعل خبر وماض نعت لفعل واحتوي في موضع النعت لفعل ثم اشار الي الثاني و--------------------------------------------------------------------------------------الثالث فقال والامر والمصدر منه يعني ان الهمزة في الامر والمصدر من الفعل الزاءد علي اربعة احرف همزة وصل نحو انطلق انطلاقا واستخرج استخراجا وال-------------امر والمصدر مجروران بالعطف علي فعل والتقدير وهو لفعل صفته كذا وللامر وللمصدر منه ثم انتقل الي الرابع فقال----------------------------------------------------------- وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا	357	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms568	false	-2342299517453601909	192	290	1002	1546	1594	300	ثم ا-شار الي حصر مواضعها وهي ستة انواع--------- الاول الفعل الخماسي والسداسي واليهما اشار بقوله وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي ف-------كل همزة افتتح بها --فعل --ماض--- زاءد علي اربعة احرف فهي همزة وصل------------- نحو انجلي وانطلق واستخرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني فعل الامر من كل فعل زاءد علي ثلاث نحو انجلي وانطلق واستخرج1 واليه الاشارة بقوله والامر الثالث مصدر الفع------------------------------------------------------ل الزاءد علي اربعة احرف--------- نحو ال----انطلاق- والا-----ستخراج- واليه الاشارة بقوله والمصدر وقوله منه قيد -------------------------------------للامر والمصدر كليهما---------- الرابع الامر من كل فعل ثلاثي يسكن ثاني مضارعه لفظا واليه الاشارة بقوله وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا	568	1068130363793933959	277	313.0	220	805	34.40993881225586	40	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms361	true	8065179496689919812	72	149	363	743	1597	300	ثاني اللينين همزة انما هو فيما لم يكن فيه ثاني اللينين بدلا من الهمزة والي ---------------ذلك اشار------------------------------------------------ بقوله وافتح ورد الهمز يا فيما اعل لاما وفي مثل هراوة جعل واوا يعني ان الهمزة الواقعة بعد الف الجمع اذا كان مفرد ما هي فيه معل اللام يجب فتحها وقلبها ياء ان كانت في المفرد غير واو سالمة وواوا ان كانت في المفرد واوا سالمة فالالف واللام في الهمز للعهد -المتقدم وشمل------------------------------------------------------- ما استحق الهمز لكونه مدا زاءدا في	361	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms580	false	-9205447580863490879	235	300	1216	1535	1535	300	ثاني اللينين في ذلك شطرا اخر وهو الا يكو-------------ن بدلا من --همزة احترز من نحو زوايا وذلك ان ثاني اللينين فيه كان همزة ثم ابدل ياء وقد بين ذلك بقوله وافتح ورد الهمز يا فيما اعل لاما وفي مثل هراوة ج---------------------------------------------------------------------عل -----------------------------------------------------------------------------------------------الالف واللام في الهمز للعهد والمراد الهمز المبدل مما بعد الف الجمع المشاكل مفاعل في النوعين اعني ما استحق الهمز لكونه مدا مزيدا في-	580	1068130363793933959	155	219.0	123	499	31.062124252319336	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms362	true	5248821207631299753	94	119	491	614	1559	300	وهمزا اول الواوين رد في بدء غير شبه ووفي الاشد -----------------يعني رد اول الواوين المصدرتين-------------- همزة ما لم تك------------ن الثانية بدلا من الف فاعل ---كووفي	362	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms582	false	-5868484478119424016	248	282	1322	1491	1591	300	وهمزا اول الواوين رد في بدء غير شبه ووفي الاشد يعني ان كل كلمة اجتمع في اولها واوان فان اولاهما يجب ابدالها همزة بشرطين الاول الا تكون الثانية بدلا من الف فاعل نحو ووفي	582	1068130363793933959	96	149.0	74	169	56.80473327636719	17	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms363	true	-7531264586009269396	119	182	627	949	1580	300	تسعة انواع لان ا----------------------------------------------------------------------لاولي اما مفتوحة او مكسورة او مضمومة والثانية كذلك والخارج من ضرب ثلاثة في ثلاثة تسعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اشار الي الثانية المفتوحة فقال- ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واوا وياء اثر كسر ينقلب يعني ان الهمزة المفتوحة اذا كانت ثانية بعد همزة اخري لها حالتان احداهما تنقلب فيها واوا وذلك ----------------------------------بعد ضمة نحو اويدم في تصغير ادم اصله اءيدم	363	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms585	false	9169694987616388203	35	129	210	696	1574	300	تسعة انواع لان الثانية اما مفتوحة او مكسورة او مضمومة وعلي كل من هذه الاحوال الثلاث فالاولي اما مفتوحة او مكسورة او-مضمومة فهذه--------------------------------------- تسعة منها اربعة تبدل ياء وهي المفتوحة بعد كسرة والمكسورة بعد فتحة او كسرة او ضمة وخمسة تبدل واوا وهي المفتوحة بعد فتحة او ضمة والمضمومة بعد فتحة او كسرة او ضمة وستعرف ذلك بالتفصيل ويتضح بالتمثيل--------- وقد بين حكم المفتوحة بقوله ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واوا وياء اثر كسر ين------------------------------------------------------------------------------قلب فعلم من هذا البيت حكم ثلاثة انواع الاول المفتوحة بعد ضم- نحو اويدم--- تصغير ادم اصله اايدم	585	1068130363793933959	161	212.0	125	617	26.094003677368164	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms364	true	-4017461215277556661	24	120	117	598	1496	300	--مكسورة بعد ضمة نحو اين مضارع ااننته اي- جعلته يءن ففعل به كما فعل بما تقد-------------------م---------------------------------------- ثم انتقل الي المضمومة فقال----- وما يضم واوا اصر يعني ان الهمزة الثانية اذا كان-ت مضمومة قلبت واوا مطلقا فشمل ايضا ثلاثة انواع----- الاول --مضمومة بعد مفتوحة نحو اوب جمع اب وهو النبات اصله اايب علي وزن افعل فنقلت ضمة الباء الي الهمزة وادغمت الباء في الباء ثم قلبت الهمزة المضموم-ة واوا --------------------الثاني--- مضمومة بعد مضمومة نحو اوم اذا بنيت من ام مثال ابلم الثالث مضمومة بعد كسرة نحو اءم اذا بنيت من ام مثل اصبع بكسر الهمزة وضم الباء	364	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms586	false	-5394262806127276658	86	175	474	950	1631	300	المكسورة بعد ضمة نحو اين مضارع ااننته اذا جعلته يءن اصله اانن فنقلت كسرة النون الي الهمزة وادغم ثم ابدلت الثانية ياء لانها تجانس حركتها ثم --بين حكم المضمومة بقوله كذا وما يضم واوا اصر يعني -----------------------ان المضمومة تبدل واوا مطلقا فشمل----- ثلاثة انواع ايضا الاول المضمومة بعد فتح نح---و اوب جمع اب وهو ال-مرعياصله اابب علي وزن افعل فنقلت حركة عينه الي فاءه توصلا الي الادغام فصار ااب ثم خفف بابدال الثانية واوا لانها تجانس حركتها والثانية المضمومة بعد كسر نح---و اوم وهو----------- مثا-------------------------------------------------------ل اصبع-بكسر الهمزة وضم الباء	586	1068130363793933959	263	343.0	203	580	45.344825744628906	41	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms365	true	-5382404247683498685	228	298	1166	1519	1527	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير يعني ان الالف يجب قلبها ياء في موضعين احدهما ان يعرض كسر ما قبلها كمصابيح في جمع م-------------------------صباح فانقلبت الالف ياء لكسر ما قبلها ------------اذ لا ي---------------صح النطق بالالف بعد غير الفتحة------------------------------------------- والثاني ان يقع قبلها ياء التصغير نحو غزيل في تصغير غزال بابدال الالف ياء وادغام ياء التصغير فيها لان ياء التصغير لا تكون الا ساكنة فلم يمكن النطق بالالف بعدها	365	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms587	false	-4321203373233905942	198	276	1049	1444	1571	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير يعني ان الالف يجب قلبها ياء في موضعين احدهما ان يعرض كسر ما قبلها كقوله-- في جمع مصباح مصابيح وفي تصغيره مصيبيح لان---ه لما------- كسر ما قبلها للجمع والتصغير لم يمكن سلامتها لتعذر النطق بالالف بعد غير --فتحة فردت الي حرف يجانس حركة ما قبلها فصارت ياء والثاني ان يقع قبلها ياء التصغير كقولك--- في تصغير غزال غزيل------------------------------------ لان ياء التصغير لا تكون الا ساكنة فلم يمكن النطق بالالف بعدها	587	1068130363793933959	276	450.5	215	448	61.60714340209961	51	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms366	true	-626731060065570543	64	104	321	538	1552	300	لكسر ما قبلها او لمجيءها بعد ياء التصغير فالاول نحو رضي وقوي اصلهما رضو وقوو -لانهما من الرضوان والقوة ولكنه لما كسر ما قبل الواو وكانت بتطرفها معرضة------------------------------- لسكون الوقف -------------------------عوملت بما يقتضيه السكون من وجوب ابدالها ياء توصلا ل----لخفة	366	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms588	false	2157961042488503932	0	47	0	263	1594	300	لكسر ما قبلها او لوقوعها بعد ياء التصغير فالاول نحو رضي وغزي اصلهما رضو وغزو ولانهما من الرضوان والغزو فقلبت--------------- الواو ياء لكسر ما قبلها وكونها اخرا لانها بالتاخير تتعرض لسكون الوقف واذا سكنت تعذرت سلامتها فعوملت بما يقتضيه السكون من وجوب ابدالها ياء توصلا الي الخفة	588	1068130363793933959	166	260.5	132	278	59.71223068237305	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms368	true	-90126431321695114	26	288	146	1458	1514	300	لاما بعد فتح يا انقلب كالمعطيان يرضيان ي--عني ان الواو---- اذا كانت لام الكلمة وكانت رابعة فصاعدا وقبلها فتحة وجب قلبها ياء وشمل قوله لا--ما ما-------------------------------------------- كانت الواو فيه متطرفة كما مثل او بعدها تاء التانيث نحو المعطاة ومثل ذلك بقوله كالمعطيان يرضيان فالمعطيان اصله المعطوان لانه من عطا يعطو اذا اخذ لكن لما صارت رابعة قلبت ياء بالحمل علي اسم الفاعل وهو المعطي لان في اسم الفاعل موجب القلب وهو انكسار ما قبل الواو وليس ذلك في اسم المفعول ----------فحمل ----عليه و---يرضيان اصله يرضوان لانه من الرضوان لكن قلبت الواو فيه ياء بالحمل علي فعل المفعول وهو يرضي لوجود موجب القلب فيه وفهم من التمثيل ان ذلك يكون في الاسماء والافعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والواو مبتدا وخبره انقلب ولاما حال من الضمير المستتر في انقلب وياء حال ايضا من ذلك الضمير وبعد متعلق بانقلب ثم قال ووجب ابدال واو بعد ضم من الف يعني انه يجب ابدال الواو من الالف----- اذا انضم ما قبلها فان كانت في موضع يجب فيه تحريكها حركت نحو ضويرب في--- ضارب وان كانت في موضع يجب فيه سكونها سكنت نحو ضورب ثم قال ويا كموقن بذا لها اعترف يعني انه يجب ابدال الياء واوا كما في------------------------------------------ موقن اسم فاعل من ايقن اصله م-------------يقن فابدلت الياء فيه واوا لانضمام ما قبلها وفهم من هذا المثال كون الياء المبدلة ساكنة فلو كانت متحركة لم تبدل نحو زييد وهيام وفهم منه ايضا كون الياء مفردة فلو كانت ---------------------------مدغمة لم تبدل نحو حيض وفهم منه ايضا كون الياء في المفرد فلو كان ما فيه الياء الساكنة بعد ضمة جمعا فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشار اليه بقوله ويكسر المضموم في جمع كما يقال هيم عند جمع اهيما	368	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms591	false	-6888375213683590927	71	280	389	1494	1593	300	لاما بعد فتح يا انقلب كالمعطيان يرضيان يجب ابدال الواو ياء اذا تطرفت بعد فتحة را-------بعة فصاعدا ------------------------------------لان ما هي فيه اذ ذاك لا يعدم نظيرا يستحق الاعلال سواء كانت في اسم كقولك------------------------------------- المعط-------------------------------يان ف------ان اصله المعطوان فقلبت الواو ياء حملا لاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المفعول علي اسم الفاعل ام فعل كقولك يرضيان اصله يرضوان لانه من الرضوان ف---قلبت الواو---- ياء حملا لبناء---- المفعول -----------------------------------------------------------------------------علي بناء الفاعل وكذلك حملوا الماضي علي المضارع فقالوا اعطيت واصله اعطوت حملا علي يعطي تنبيه هذا الاعلال مستصحب مع هاء التانيث نحو المعطاة وقوله والواو لاما يشمله وقوله------------------------------------------------------------------------------------------- ووجب ابدال واو بعد ضم من الف يعني انه يجب ابدال--------- الالف واوا اذا انضم ما قبلها مثاله------------------------------------ ضويرب تصغير ضارب وبويع تصغير باءع مبنيا للمفعول وقوله---------------- ويا كموقن بذا لها اعترف يعني انه يجب ابدال الياء الساكنة المفردة في غير جمع واوا اذا انضم ما قبلها نحو مو-----------------قن اصله ميقن لانه من ايقن فقلب-ت الياء و----اوا لانضمام ما قبلها واحترز بالساكنة من ال-------------------------------متحرك--------- نحو هيام1 فانها تحصنت بحركتها فلا تقلب الا فيما سياتي بيانه واحترز بالمفردة من المدغمة --------نحو حيض--------------------------------------------------------------------------------1 فانها لا تقلب لتحصنها بالادغام واحترز بغير الجمع من ان تكون في جمع فانها لا تقلب واوا بل تبدل الضمة قبلها كسرة فتصح الياء والي هذا اشار----- بقوله ويكسر المضموم في جمع كما يقال هيم عند جمع اهيما	591	1068130363793933959	468	310.5	366	1746	26.804122924804688	70	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms369	true	-5330919273097646416	81	206	422	1039	1517	300	وواوا اثر الضم رد اليا متي الفي لام فعل او من قبل تا يعني ان ال----------------------------------------ياء المتحركة تبدل بعد الضمة واوا في ثلاثة مواضع احدها ان تكون لام فعل نحو قضو اصله قضي لانه من قضي يقضي ونهو لانه من-------------------------------------------------------------------------- النهية وهو العقل الثاني ان تكون لام اسم مبني علي التانيث بالتاء نحو مرموة مث-ل مقدرة من رمي وهو المنبه عليه بقوله كتاء بان من رمي كمقدره وفهم من المثال لزوم التاء لان مقدرة لا يتجرد من التاء فلو كانت التاء ع--------------------------------------------------------ارضة ابدلت الضمة كسرة وسلمت ال-ياء كما يجب ذلك مع التجر------د نحو التواني مصدر تواني اصله تواني علي وزن تفاعل لانه نظير تدارك فابدلت الضمة في----------------------------------ه كسرة ولم يبدلوا الياء واوا لانه ليس في الاسماء المتمكنة ما اخره واو قبلها ضمة فلو------- لحقته التاء	369	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms593	false	-2282654029218396973	95	225	489	1130	1512	300	وواوا اثر الضم رد اليا متي الفي لام فعل او من قبل تا كتاء بان من رمي كمقدره كذا اذا كسبعان صيره تبدل الياء المتحركة----- بعد الضمة واوا اذا كانت لام --------------------فعل نحو قضو الرجل ورمو وهذا مختص بفعل التعجب ولم يجء مثل ذلك في فعل متصرف الا ما ندر من قولهم نهو الرجل فهو نهي اذا كان كامل النهية وهو العقل او كانت -------لام اسم مبني علي التانيث بالتاء ك---مرموة مثال مقدرة من رمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------فلو كانت التاء عارضة بان يقدر بناء الكلمة علي التذكير ثم يعرض لحاق التاء وجب ابدال الضمة كسرة وتصحيح الياء كما يجب ذلك مع التجريد وذلك نحو --توان الاصل في-------ه تواني------------------------------ فابدلت الضمة كسرة فصار توانيا لكنه خفف بابدال ضمته كسرة ل----------------------انه ليس في الاسماء المتمكنة ما اخره واو قبلها ضمة لازمة فاذا لحقته التاء	593	1068130363793933959	332	462.5	258	836	39.71291732788086	58	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms370	true	4963067131463897651	64	126	322	641	1515	300	بالوجهين عنهم يلفي يعني اذا كانت الياء المضموم ما قبلها عينا لوصف علي وزن فعلي جاز ان تبدل ال----------------ضمة كسرة وتصحح الياء وان تبقي الضمة وتبدل الياء واوا لاجل الضمة----------------- فتقول في انثي الاكيس والاضيق كوسي وكيسي وضوقي وضيقي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم من قوله وصفا ان---ها اذا كانت عينا لفعلي اسما لم يجز فيها الوجهان بل يلزم قلب الياء واوا علي الاصل نحو طوبي	370	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms594	false	-5931453112173523219	0	69	0	378	1552	300	بالوجهين عنهم يلفي اي وان تكن ال---ياء المضموم ما قبلها عينا لف---علي وصفا---- جاز فيها وجهان احدهما ابدال الضمة كسرة فتص-ح الياء والاخر ابقاء ال------------------------ضمة فتقلب الياء واوا فتقول في انثي الاكيس والاضيق ال----كيسي وال----ضيقي علي الاول والكوسي والضوقي علي الثاني قال الشارح ترديدا بين حمله علي مذكره تارة وبين رعاية الزنة اخري تنبيهان الاول فهم من قوله وصفا ان فعلي اذا كانت----------- اسما تقلب ياءها واوا------------------------------------- نحو طوبي	594	1068130363793933959	167	228.5	133	469	35.6076774597168	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms372	true	2007153534777984394	195	264	1050	1411	1593	300	اشار اليه بق--------------------وله ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام يعني ان اعلال الياء والواو بالاعلال المذكور اذا كانا غير لامين مشروط بان يتحرك تاليهما نحو قام وباع وانقاد واختار فان سكن تاليهما منع --اعلال غير اللام مطلقا وشمل العين نحو بيان وطويل وغيور وغيرها نحو خورنق واما اللام ففيها تفصيل اشار اليه بقوله وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد ف-----يها قد الف	372	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms598	false	-5879579127214796123	220	285	1102	1436	1509	300	اشار الي اول هذه الشروط الستة بقوله ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام يعني ان اعلال الياء والواو بالاعلال المذكور اذا كانا غير------ مشروط بان يتحرك تاليهما كما مثلنا به-------------- فان سكن تاليهما منع الاعلال وكفه----- مطلقا -----------نحو بيان------ وغيور وطويل و----خورنق واما اللام فقد بين حكمها بق--------وله وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها فيها قد الف	598	1068130363793933959	268	435.0	214	388	69.0721664428711	47	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms373	true	3420872581702042507	19	242	106	1239	1533	300	الفا او ياء مشددة --------كفا الاعلال -------------------------------نحو رميا وغزوا ومعوي وعلوي وانما لم يكف الساكن اعلال اللام لقربها من الطرف وانما كفت الالف والياء المشددة اعلالها ل-انهم لو اعلوا رميا وغزوا لصار--------------------------------- رمي وغزا فيلتبس بفعل الواح----------د و------------------------------------------اما نحو علوي فلم تبدل لامه الفا لانه -في موضع تبدل فيه الالف واو------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان حرك شرط محذوف الجواب لدلالة ما تقدم عليه وان سكن شرط جوابه كف وهي مبتدا وخبره لا يكف اعلالها وبساكن متعلق بيكف وغير نعت لس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكن واو ياء معطوف علي الالف والتشديد مبتدا خبره قد الف والجملة نعت لياء ثم انه قد تعرض للواو والياء المذكورتين اسباب تمنعهما من الاعلال---------------------------------------------------------------------- اشار الي الاول منهما بقوله وصح عين فعل وفعلا ذا افعل كاغيد واحولا يعني ان ما كان من الافعال علي وزن فعل وكان مصدره علي فعل مما جاء ----------اسم فاعله علي افعل يصحح هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومصدره وان كان مستوفيا لشروط الاعلال نحو ----غيد غيدا وحول حولا وسبب تصحيحهما ان حول وشبهه من افعال الخلق والالوان وقياس الفعل في ذلك ان ياتي علي افعل نحو احول احولالا واعور اعورارا فصح عين فعله ومصدره لانهما في معني ما لا يعل لعدم الشروط وعين فاعل بصح وذا افعل حال من فعل ثم اشار الي -الثاني فقال وان يبن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل يعني ان وزن افتعل من الواوي العين اذا اظهر معني تفاعل مما يدل علي الاشتراك صح ن-------حو اجتور---------وا بمعني تجاوروا	373	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms599	false	5518590176356802409	1	252	4	1295	1547	300	الفا او ياء مشددة فانهما يكفا-ن اعلالها دون غيرهما من السواكن فالالف نحو رميا وغ----------------------------------------------------------------------------زوا والياء المشددة نحو علوي لانهم لو اعلوا قبل الالف لاجتمع ساكنان فيحذف احدهما فيصير اللفظ رمي وغزا فلا يدري للمثني هو ام للمفرد واما رحيان وعصوان فمحمول عليه لانه من باب واما نحو علوي فلا تبدل واوه الفا لانها في موضع تبدل فيه الالف واوا فان ولي اللام غير الالف والياء المشددة من السواكن اعلت نحو يخشون اصله يخشيون فقلبت الياء الفا لتحركها وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتاح ما قبلها فالتقي ساكنان فحذفت الالف لالتقاء الساكنين وكذلك تقول في جمع عصا مسمي بهقام عصون والاصل عصوون ففعل به ما ذكر في يخشون وعلي هذا لو بنيت من الرمي مثل عنكبوت قلت رميوت والاصل رمييوت ثم قلب وحذف لملاقاة الساكن و---------سهل ذلك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------من اللبس اذ ليس في الكلام فعلوت وذهب بعضهم الي تصحيح هذا لكون ما هي فيه واحدا ثم اشار الي ثانيه-----ا بقوله وصح عين فعل وفعلا ذا افعل كاغيد واحولا-------- ما كان من الافعال -----------------------علي فعل وعينه ياء او واو واسم فاعله علي افعل لزم تصحيحه حملا علي افعل لموافقته له في المعني لان فعل من هذا النوع مختص بالالوان والخلق نحو غيد فهو اغيد1 وحول فهو احول ومصدر فعل هذا محمول عليه في التصحيح ايضا نحو غيد غيدا وحول حو--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا واحترز بقوله ذا افعل من نحو خاف ونحوه فان وزنه فعل ولك--------------------ن فاعله متزن بفا------------عل ثم اشار الي ثالثها بقوله وان يبن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل ----اذا كان افتعل -----واوي العين بمع--------ني تفاعل صح حملا علي تفاعل لكونه بمعناه نحو اجتوروا وازدرجوا بمعني تجاوروا	599	1068130363793933959	430	361.0	338	1791	24.008934020996094	64	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms374	true	4322960722026135041	35	73	180	379	1567	300	عنه- ثم اشار الي الثالث بقوله وان لحرفين ذا الاعلال استحق صحح اول يعني------- اذا اجتمع في --كلمة حرفا علة--------------------------- وكل منهما متحرك مفتو-----------------------ح ما قبله فلا بد من اعلال احدهما وتصحيح الاخر لءلا يتوالي اعلالان وال----احق بالاعلال	374	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms600	false	-646820267945101710	17	66	108	357	1585	300	منها ثم اشار الي رابعها بقوله وان لحرفين ذا الاعلال استحق صحح اول وعكس قد يحق اذا اجتمع في الكلمة حرفا علة واوان او ياءان او ياء وواو وكل منهما مستحق لان يقلب الفا لتحركه وانفتاح ما قبله فلا بد من تصحيح احدهما------------- لءلا يجتمع ا-علالان والاخر احق بالاعلال	600	1068130363793933959	156	239.0	121	263	59.315589904785156	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms375	true	-3482021861201529331	19	51	101	250	1492	300	لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن يعني ان عين الفعل اذا كانت---------- واوا او ياء وكان ما قبلها ساكنا صحيحا وجب نق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حركة العين الي الساكن قبلها	375	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms603	false	2640670040284168905	2	68	10	353	1565	300	لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن ------------------اذا كانت عين الفعل واوا او ياء وقبلهم------ا ساكن- صحيح- وجب نقل حركة العين اليه لاستثقالها علي حرف العلة نحو يقوم ويبين والاصل يقوم ويبين بضم الواو وكسر الياءفنقلت حركة الواو والياء الي الساكن قبلهما اعني القاف في يقوم والباء في يبين فسكنت الواو والياء ثم اعلم انه اذا نقلت حركة العين الي الساكن قبلها	603	1068130363793933959	118	196.5	92	369	31.97831916809082	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms376	true	5429750439440446906	171	247	851	1279	1567	300	كثير من اهل التصريف انه انما صحح لا-نه مقصور- منه----- فهو هو ثم قال----- والف الافعال واستفعال ازل لذا الاعلال والتا --الزم عوض يعني------------------ اذا كان المستحق للنقل والاعلال المذكورين مصدرا علي افعال او استفعال-------------- حمل علي فعله فنقلت----------- حركة عينه الي فاءه ثم تقلب الفا لمجانسة الفتحة فيجتمع الفان الاولي المنقلبة عن العين والثانية الالف التي كانت بعد العين فتحذف الثانية وتلزم حينءذ---------------------- التاء عوضا من الالف المحذوفة وذلك نحو اجازة واستقامة اصلهما اجواز واستقوام	376	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms606	false	-4075671932066305806	16	88	82	475	1661	300	كثير من اهل التصريف ان علة تصحيحه كونه مقصورا من مفعال فهو هو غير انه قصد والف الافعال واستفعال ازل لذا الاعلال والتاء االزم عوض وحذفها بالنقل ربما عرض اذا كان المصدر --------------------------------علي افعال او استفعال مما اعلت عينه حمل علي فعله في الاعلال فتنقل حركة عينه الي فاءه ثم تقلب الفا لتجانس- الفتحة فيلتقي الفا------------------------------------------------------------ن فتحذف احداهما لالتقاء الساكنين ثم تعوض عنها تاء التانيث--------------------- وذلك نحو اقامة واستقامة اصلهما اقوام واستقوام	606	1068130363793933959	257	373.5	206	507	50.69033432006836	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms377	true	832460968741431551	69	134	368	687	1522	300	وما لافعال من الحذف ومن نقل فمفعول به ايضا قمن يعني انه--------------------------------------------- اذا بني مثال مفعول من فعل ثلاثي معتل العين فعل به ما فعل بافعال--------- من نقل الحركة الي الساكن قبلها وحذف واو مفعول ويعني بقوله فمفعول ما كان معتل العين وشمل ما كانت عينه ياء وما كانت عينه واوا ولذلك اتي بمثالين فقال نحو مبيع ومصون فاصل مبيع --مبيوع فنقلت حركة الي-------اء الي	377	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms607	false	499821877596410593	33	90	175	458	1538	300	وما لافعال من الحذف ومن نقل فمفعول به ايضا قمن نحو مبيع ومصون وندر تصحيح ذي الواو وفي ذي الياء اشتهر اذا بني----- مفعول من---- ثلاثي معتل العين فعل به ما فعل بافعال واستفعال من نقل --حركة عينه------------ وحذف مدته فاذا --بني -------مفعول من قال وباع فقيل مقول ومبيع وال-------------------------------------------------------------------اصل مقوول ومبيوع فنقلت حركة الواو والياء الي	607	1068130363793933959	169	212.5	129	382	44.24083709716797	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms379	true	-6287726886632211061	85	232	425	1202	1551	300	تمثيله بايتكلا انه مما سمع فيه الابدال شذوذا والمسموع من ذلك ان--------------ما هو اتزر اي لبس الازار فينبغي ان يكون المثال راجعا لذي الهمز لا للبدل -------------------------------وفي كلام بعضهم ما يدل علي انه مسموع فعلي هذا يكون المثال راجعا لما ابدل تاء من ذي الهمزة وذو اللين مبتدا وخبره ابدل وفا حال من ذو اللين وتا مفعول ثان لابدل والمفعول الاول ضمير مستتر يعود علي ذو اللين وفي افتعال متعلق بابدل وفاعل شذ ضمير عاءد علي الابدال المفهوم من ابدل ثم قال طا تا افتعال رد اثر مطبق يعني انه يجب ابدال تاء الافتعال وفروعه طاء بعد- احد --حروف الاطباق وهي الصاد والضاد والطاء والظاء وذلك نحو -------------------------------------------------------------------اصطبر-- واضطرم واططعن واظظهر اصلها ------------اصتبر-- واضترم واطتعن واظتهر فاستثقل اجتماع التاء مع الحرف المطبق لما بينهما من مقاربة المخرج ومباينة الوصف لان التاء من حروف الهمس والمطبق من حروف الاستعلاء فابدل من التاء حرف استعلاء من مخرجها وهو الطاء	379	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms613	false	-3513002813616348675	175	296	885	1527	1548	300	تمثيله باءتكل ا-نه مما سمع فيه الابدال شذوذا ويحتمل ان يريد ان الابدال سمع فيما هو من جنسه وان كان لم يسمع فيه ونص الشارح علي هذا قال ولا يريد انه يقال في افتعل من الاكل ايتكل قلت وفي كلام بعضهم ما يدل علي انه مسموع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طا تا افتعال رد اثر مطبق يعني انه اذا بني------ الافتعال وفروعه مما فاءه احد الحروف المطبقة وهي الصاد والضاد والطاء والظاءوجب ابدال تاءه طاء كقولك في بناء افتعل من طعن وظلم وصبر وضرب اطعنوا واظلموا واصطبروا واضطرب والاصل في ذلك اطتعنوا واظتلموا واصتبروا واضترب ولكن ----------استثقل اجتماع التاء مع الحرف المطبق لما بينهما من تقارب- المخرج وتباين- الصفة اذا التاء مهموسة مستقلة والمطبق مجهور مستعل------ فابدل من التاء حرف استعلاء من مخرجها وهو الطاء	613	1068130363793933959	359	504.0	281	908	39.537445068359375	50	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms383	true	3322846494774595391	130	206	712	1099	1580	300	في الل ونحوه فك بنقل فقبل يعني انه قد شذ التفكيك في الفاظ مما يجب ادغامه منها الل السقاء اذا تغيرت راءحته وفهم من قوله ونحوه انه سمع التفكيك في غير الل وذلك ثمانية الفاظ اخر وهي ذبب الانسان اذا نبت الشعر في جبينه وصكك الفرس اذا اصطك- عرقوباه وضببت الارض اذا كثر ضبابها وقطط الشعر اذا اشتدت جعودته ولججت العين ا--------ذا التصقت------- ومششت الدابة اذا ظهر في وظيفها نتوء--------------- وعززت الناقة اذا ضاق------------ مجري لبنها	383	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms627	false	7119256408293940053	0	66	0	353	1575	300	في الل ونحوه فك بنقل فقبل وهذه الالفاظ ---------------------------------------الل السقاء اذا تغيرت راءحته والاسنان اذا فسدت والاذن اذا رقت ود--------------------------------------بب الانسان اذا نبت الشعر في جبينه وصكك الفرس اذا اصطكت عرقوباه وصببت الارض اذا كثر ضبابها وقطط الشعر اذا اشتدت جعودته ولححت العين او لخخت اذا التصقت بالرمص ومششت الدابة اذا شخص في وظيفها حجم دون صلابة العظم وعززت الناقة اذا ضاق احليلها وهي مجري لبنها	627	1068130363793933959	258	410.5	206	430	60.0	41	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms385	true	2178605124552488246	11	177	48	890	1499	300	ا--ناث نحو رددت ورددنا ورددت ورددن وقد مثل ذلك بقوله نحو حللت ما حللته اصله ----------------------------------------------------------------قبل اتصال الضمير به حل بالادغام فلما سكنت اللام الاخيرة لاتصال التاء به وجب الفك وفك فعل امر ومفعوله محذوف اي فك المدغم فيه او فك الادغام ويحتمل ان ----------------------يكون فك ماضيا مبنيا للمفعول وفيه ضمير مستتر عاءد علي المدغم فيه او علي الادغام كما تقدم ومدغم مبتدا وفيه في موضع رفع علي انه مفعول لم يسم فاعله بمدغم وسكن خبر المبتدا والجملة مضاف لها حيث واللام في لكونه متعلق بفك واقترن في موضع خبر الكون وبمضمر متعلق باقترن ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي جزم وشبه الجزم تخيير قفي يعني ان المدغم فيه اذا سكن في جزم نحو لم يرد او شبه الجزم وهو في الوقف نحو رد-- جاز فيه بقاء -الادغام والتفكيك نحو لم يردد واردد وانما جعل فعل الامر شبيها بالمجزوم لان حكمه حكم المضارع فهو شبيه به ويلزم في فعل الامر اجتلاب همزة الوصل لان تفكيكه يوجب تسكين اوله كالصحيح والتفكيك لغة اهل الحجاز والادغام لغة---- تميم و---بلغة---- اهل الحجاز	385	-7032451219694258451	Shamela0009988-ara1.ms630	false	-1406229716931515009	95	243	501	1247	1569	300	الاناث نحو رددت ورددنا و------رددن وقد مثل---- بقوله نحو حللت ما حللته تنبيه فك الادغام في ذلك واجب عند جمهور العرب قال في التسهيل والادغام قب------ل الضمير لغية قال سيبويه وزعم الخلي----------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ناسا من بكر بن واءل يقولون ردنا ومرنا وردت وهذه لغة ضعيفة كانهم قدروا----------------------- الادغام قبل دخول النون والتاء وابقوا اللفظ علي حاله وحكي بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------- الكوفيين في ردن ردن يزيد نونا ساكنة قبل نون الاناث ويدغمها فيها لان نون الاناث لا يكون ما قبلها الا ساكنا وحكي بعضهم في ردت ردات وهي في غاية الشذوذ ووجهه ان هذه التاء لا يكون ما قبلها الا ساكنا وحافظ علي بقاء الادغام فزاد الفا قبلها وفي جزم وشبه الجزم تخيير قفي يعني ان المدغم فيه اذا سكن--- جزما او وقفا--------------- وهو المراد بشبه الجزم جاز فيه الفك والادغام--------- نحو لم يحلل ولم يحل واحلل وحل والف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك لغة اهل الحجاز والادغام لغة بني تميم وقيل لغة غير اهل الحجاز	630	1068130363793933959	244	227.5	186	1144	21.328670501708984	38	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009988-ara1