id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017719-ara1.ms008	true	-1954726540787412849	94	282	525	1530	1611	300	والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما --هذا الفصل تكلم فيه علي القاب الاعراب بالنسبة الي الاسماء والافعال وهي علي ثلاثة اقسام مشترك بين الاسم والفعل وهو الرفع والنصب واليه اشار بقوله والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل ومثل للفعل فقال نحو لن اهابا وهو مضارع هاب من الهيبة ومختص بالاسم وهو الجر وال----------------------------------------------------------------------------يه اشار بق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله والاسم قد خصص بالجر ومختص بالفعل وهو ا----------------------------------------------------------------------------------------------لجزم واليه اشار بقوله كما قد خصص الفعل بان ينجزما وقوله--------- فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني نمر يعني ان اصل الاعراب ان يكون بالضمة رفعا وبالفتحة نصبا وبالكسرة جرا ثم مثل بقوله كذكر الله عبده يسر فذكر مبتدا وهو مرفوع بالضمة والله مضاف اليه وهو مجرور بالكسرة وعبده مفعول بذكر وهو منصوب بالفتحة ويسر خبر عن ذكر الله وهو ايضا مرفوع بالضمة ووقف عليه بالسكون ثم تمم علامات الاعراب الاصول بعلامة الجزم فقال واجزم بتسكين هذه العلامات التي ذكرها هي الاصول في علامات الاعراب وغيرها من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلامات انما هو بالنيابة والي ذلك اشار بقوله وغير ما ذكر ينوب	8	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0041	false	-1713233391784138607	68	238	359	1269	1589	300	والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما ولهذه الانواع الاربعة التي هي------------------------------------------------------------------------------------- الرفع والنصب وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر والجزم علامات جمع علامة بمعني علم او جمع علم كاصطبلات جمع اصطبل فالضمة علم ومسماه الرفع وكذا الباقي وبهذا يندفع ما يقال ان في كلامه تناقضا وذلك انه جعل الاعراب اولا نفس الحركات وما ناب عنها بقوله اثر الخ وجعلها ثانيا علامات للاعراب بقوله و لهذه الانواع الاربعة علامات اصول وهي الضمة للرفع نحو جاء زيد والفتحة للنصب نحو رايت زيدا والكسرة للخفض نحو مررت بزيد وحذف الحركة للجزم نحو لم يقم وذلك مستفاد من ق--------------------وله في النظم فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسر- كذكر الله عبده يسر واجزم بتس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين ------وعلامات فروع ناءبة ع--------------------------------ن هذه العلامات ----------------اصول وهي عشرة ثلاثة تنوب عن الضمة وهي الواو والالف والنون واربعة تنوب عن الفتحة وهي الكسرة والالف والياء وحذف النون واثنان ينوبان عن الكسرة وهما الفتحة والياء وواحدة تنوب عن حذف الحركة وهي حذف حرف العلة او حذف النون واليها--------- اشار بقوله وغير ما ذكر ينوب	41	-1487375189986994797	277	347.0	221	1495	18.52842903137207	40	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms015	true	6501074548401211515	104	130	583	726	1605	300	وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد قصرا والثان- منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوي كذا ايضا يجر	15	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0069	false	4973929208350102788	125	151	628	769	1555	300	وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد نصرا والثاني منقوص ثم قال--- ورفعه ينوي كذا ايضا يجر	69	-1487375189986994797	133	251.0	108	144	92.36111450195312	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms017	true	1700848262512652740	195	260	984	1299	1519	300	وذو اتصال منه ما لا يبتدا ولا يلي الا اختيارا ابدا كالياء والكاف من ابني اكرمك والياء والها- من سليه ما ملك يعني ان---------------- الضمير----------- المت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل هو ما----------------- لا يصح الابتداء به اي وقوعه في اول الكلام ولا---- يلي الا في الاختيار وفهم منه انه يلي الا في غير الاختيار كقول الشاعر وما نبالي اذا ما كنت جارتنا ان لا يجاورنا الاك ديار وقوله كالياء --	17	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0074	false	6278091679694391771	17	114	83	614	1592	300	وذو اتصال منه ما لا يبتدا ولا يلي الا اختيارا ابدا كالياء والكاف من ابني اكرمك والياء والهاء من سليه ما ملك وشملت هذه الامثلة انواع الضمير الثلاثة من المتكلم والمخاطب والغاءب ومحاله الثلاثة من الرفع والنصب والجر فالياء من ابني للمتكلم ومحلها جر والكاف من اكرمك للمخاطب ومحلها نصب والياء من سليه للمخاطبة ومحلها رفع علي الفاعلية والهاء من سلنيه للغاءب ومحلها نصب علي المفعولية والحاصل ان الياء والكاف والهاء لا ي------بتدا بشء من منها--------------- ولا تقع بعد الا واما قوله من البسيط----------------------------------------- وما نبالي اذا ما كنت جارتنا ان لا يجاورنا الاك ديار فضرورة والقياس	74	-1487375189986994797	198	300.5	152	593	33.38954544067383	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms020	true	-1971510139016829056	3	50	12	256	1590	300	وفي اختيار لا يجء المنفصل اذا تاتي ان يجء المتصل يعني ان------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمير اذا تاتي اتصاله بما قبله لا يجء منفصلا في الاختيار وفهم منه انه يجء في غير الاختيار منفصلا مع تاتي الاتصال كقول الشاعر 6------------------ بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير	20	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0081	false	6868234711084101840	192	245	1073	1357	1643	300	وفي اختيار لا يجء المنفصل اذا تاتي ان يجء المتصل فاما قوله وهو زياد بن حمل التميمي من البسيط وما اصاحب من قوم فاذكرهم اي قومي الا يزيدهم حبا الي هم فاوقع الضم---------------------------------------------------------------------------ير المرفوع المنفصل مكان المرفوع المتصل وقوله وهو الفرزدق من البسيط بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير	81	-1487375189986994797	124	183.0	99	359	34.54039001464844	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms031	true	-7269483747445659381	48	92	261	480	1490	300	فما ابناءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا ي---------------------------------------------------------------عني الذين قد مهدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واللاء مبتدا ووقع خبره وكالذين متعلق بوقع ونزرا منصوب---------------------------------------------------------------------------------------------- علي الحال من الضمير المستكن في وقع وهو اسم فاعل من نزر اي قل ومن وما وال تساوي ما ذكر وهكذا ذو	31	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0113	false	5811756070417362718	196	287	1068	1564	1623	300	فما ابا-ءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا فاوقع اللاء مكان الالي بدليل عود ضمير جمع الذكور عليها والالي بمعني الذين والذين اشهر منها فلذلك عدل الموضح فقال اي الذين اذ لا فرق بينهما والمعني ليس اباءنا الذين اصلحوا شاننا وجعلوا حجورهم لنا كالمهد باكثر امتنانا علينا من هذا الممدوح والي تقارضهما اشار الناظم بقوله واللاء -----------------كالذين ------------نزرا وقعا و الموصول المشترك ستة من بفتح الميم وما واي بفتح الهمزة وتشديد الياء وال وذو وذا وذكرها الناظم علي غير هذا الترتيب فقا------------------------------------ل ومن وما وال تساوي ما ذكر وهكذا ذو	113	-1487375189986994797	122	134.0	95	562	21.70818519592285	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms042	true	-8466844173508469436	53	88	262	469	1590	300	في غير الافراد وهو التثنية والجمع جعل الثاني وهو الذي كان مرفوعا بالوصف مبتدا وجعل الوصف خبرا مقدما وذلك نحو اقاءمان الزيدان واقاءمون ا-------------------------------لزيدون فالزيدان مبتدا وخبره قاءمان------------------ ولا يجوز ان يكون الوصف المذكور مبتدا	42	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0143	false	-1896316800263178113	131	163	681	874	1651	300	في غير الافراد وهو التثنية والجمع تعينت خبريته---------------------------------------------------------- نحو اقاءمان اخواك وا--قاءمون اخوتك بالتاء الفوقانية واقاءم2 الزيدون فالوصف فيهن خبر مقدم والمرفوع بعده مبتدا مءخر ولا يجوز ان يكون الوصف ---فيهن مبتدا	143	-1487375189986994797	102	144.0	82	256	39.84375	14	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms055	true	-5692516009048766403	39	153	195	783	1512	300	ولا يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر مراده بالعامل هنا كان واخواتها يعني ---------------------------------------------------------------------------------------------ان معمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخبر لا يلي كان واخواتها فلا تقول كان طع-------امك زيد اكلا فاذا كان المعمول ظرفا او مجرورا جاز ان يليها نحو كان عندك زيد مقيما وكان في الدار عمرو جالسا والعامل مفعول بيلي وفاعله معمول الخبر وظرفا او حرف جر حالان من الضمير المستتر في اتي وهو عاءد علي معمول الخبر واجاز الكوفيون ان يليها المعمول وهو غير ظرف ولا مجرور مستدلين بقول الشاعر قن-------------------------------------------افذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا وهو عند البصريين مءول بتقدير ضمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشان- واليه اشار بقوله---------- ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع	55	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0179	false	-945397826621221647	54	274	281	1459	1610	300	ولا يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر فان لم يكن المعمول احدهما فجمهور البصريين يمنعون مطلقا لما في ذلك من الفصل بينها وبين اسمها باجنبي منهما والكوفيون يجيزون مطلقا لان معمول معمولها في معني معمولها1 وفصل ابن السراج2 والفارسي3 من البصريين وابن عصفور4 من المتاخرين فاجازوه ان تقدم الخبر معه نحو كان طعامك اكلا زيد لان المعمول من كمال الخبر وكالجزء منه ومنعوه ان تقدم وحده نحو كان طعامك زيد اكلا اذ لا يفصل بين الفعل ومرفوعه باجنبي ويتحصل من هذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسالة اربع وعشرون صورة ذكر---------------------------------ها المرادي في شرح التسهيل واحتج الكوفيون القاءلون بالجواز مطلقا بنحو قوله وهو الفرزدق من الطويل قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا و--------------------------------جه الحجة منه ان اياهم معمول عود وعود خبر كان فقد ولي كان معمول خبرها وليس ظرفا ولا جارا ومجرورا وقنافذ بالذال المعجمة جمع قنفذ بضم الفاء وفتحها خبر مبتدا محذوف اي هم قنافذ وهداجون جمع هداج بتشديد الدال وفي اخره جيم من الهدجان وهو مشية الشيخ وعطية ابو جرير واراد الفرزدق بهذا البيت هجو رهط جرير وشبههم بالقنافذ في مشيهم بالليل وطوي ذكر المشبه فهو من الاستعارة بالكناية وخرج هذا البيت علي زيادة كان بين الموصول وصلته او علي اضمار اسم في كان حال كونه مرادا به الشان1 وعلي ذلك اقتصر الناظم فقال ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع	179	-1487375189986994797	216	18.0	169	1356	15.929203987121582	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms056	true	-4288669642701166142	114	144	561	704	1465	300	ومثاله بعد لو قوله صلي الله عليه وسلم احفظوا عني ولو اية اي -----------------------------ولو كان المحفوظ اية------------ وقول الشاعر---- لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل	56	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0185	false	-2192286853226907473	28	66	152	335	1496	300	ومثال----- لو قوله صلي الله عليه وسلم لبعض اصحابه التمس ولو خاتما من حديد1 اي التمس شيءا ولو كان ما تلتمسه خاتما من حديد وقوله من البسيط لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاف عنها السهل	185	-1487375189986994797	99	148.0	76	188	52.65957260131836	18	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms058	true	917540107488237921	266	296	1321	1462	1477	300	فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في خبر كان المنفية ك------------------------------------------قوله---------------------------------- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	58	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0197	false	7509120587350911674	87	186	426	909	1502	300	وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب فادخل الباء في مغن وهو خبر لا وفتيلا بفتح الفاء هو الخيط الذي يكون في شق النواة وهو مفعول مطلق اي بمغن اغناء ما كاحد الوجهين في ولا تظلمون فتيلا النساء والمعني يوم لا صاحب شفاعة مغنيا عني شيءا فاقام الظاهر مقام المضمر وكقول بعض العرب لا خير بخير بعده النار فزاد الباء في خبر لا- التبرءة اذا لم تجعل الباء بمعني في قاله ابن مالك1 وقوله وهو عمرو بن براق الازدي من الطويل وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	197	-1487375189986994797	132	212.5	102	484	27.272727966308594	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms059	true	8269456509288536043	168	189	830	935	1462	300	ان احد خيرا من احد الا بالعافية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعمالها في المعرفة قولهم ان هو مستوليا علي احد الا علي اضعف المجانين	59	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0196	false	6367405196651898674	152	226	791	1177	1561	300	ان احد خيرا من احد الا بالعافية وان ذلك نافعك ولا ضارك وان قاءما اي ان انا قاءما وكقراءة سعيد بن جبير ان الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم الاعراف بسكون نون ان ونصب عبادا8 وخرجها بعضهم علي انها المخففة من الثقلية وانها تنصب الجزاين مثل من الطويل ان حراستا اسدا وجعله احسن لتتوافق القراءتان اثباتا وهو تخريج علي شاذ وقول الشاعر من المنسرح----------------- ان هو مستوليا علي احد الا علي اضعف المجانين	196	-1487375189986994797	83	148.0	65	403	20.59553337097168	16	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms060	true	1094474218235909889	78	107	377	517	1491	300	وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا ومثل كاد في الاصح كربا--------------- وترك ان مع ذي الشروع وجبا	60	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0205	false	-2894836052451346920	204	235	1094	1249	1600	300	وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا والزموا اخلولق ان مثل حري وما يجب تجرده من ان وهو افعال الشروع المشار اليها بقول الناظم وترك ان مع ذي الشروع وجبا	205	-1487375189986994797	97	158.5	76	155	62.58064651489258	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms061	true	-321981200909680817	101	267	481	1307	1467	300	ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا يعني ان حري وان كانت بمعني عسي فهي مخالفة لها في الاستعمال بلزوم خبرها ان فحري مبتدا خبره كعسي وخبرها مرفوع بجعلا ومتصلا مفعول ثان بجعلا وحتما حال من الضمير المستتر في متصلا او نعت لمصدر محذوف والتقدير اتصالا حتما اي واجبا ثم قال رحمه الله تعالي والزموا اخلولق ان مثل حري يعني ان اخلولق لا يستعمل خبرها الا مقرونا بان فهي اذا مثل حري الا انه لم ينبه علي انها شبيهة في المعني بعسي كما نبه علي حري وقد تقدم انها من باب عسي فتقول اخلولق زيد ان يفعل ول--------------------------------------ا يجوز يفعل وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------وله والزموا يعني العرب واخلولق مفعول اول بالزموا وان مفعول ثان ويجوز العكس ومثل منصوب علي الحال من اخلولق ثم قال وبعد اوشك انتفا ان نزرا يعني ان خلو خبر اوشك من ان قليل فهي في ذلك كعسي في الاستعمال لا في المعني فان عسي للرجاء واوشك للمقاربة كما تقدم وانتفا ان مبتدا خبره نزرا وبعد متعلق بنزرا او بانتفا ثم قال و---------------------------------------------------------------------------------مثل كاد في الاصح كربا	61	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0205	false	-2894836052451346920	206	288	1104	1532	1600	300	ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا والز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا اخلولق ان مثل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حري وما يجب تجرده من ان وهو افعال الشروع المشار اليها بقول الناظم وترك ان مع ذي الشروع وجبا وما يجوز فيه الامران والغالب الاقتران وعسي واوشك وهو المشار اليه بقول الناظم اولا وكونه بدون ان بعد عسي نزر وثانيا بقوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد اوشك انتفا ان ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرا وما يجوز فيه الامران والغالب التجرد وهو كاد وكرب وهو المشار اليه بقول الناظم اولا فكاد الامر فيه عكسا وبقوله ثانيا ومثل كاد في الاصح كربا	205	-1487375189986994797	122	144.5	94	1046	11.663479804992676	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms064	true	-165120745842022816	225	266	1154	1339	1510	300	فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي ثم ان ان في ذلك علي ثلاثة اقسام قسم يجب	64	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0218	false	-5138709017478453932	84	120	420	596	1522	300	فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام وا--لثاني وهو تعي-----ن ان المفتوحة في مواضع ثمانية-- يجب	218	-1487375189986994797	146	253.0	113	185	78.9189224243164	29	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms067	true	-1679866019342655271	57	189	286	961	1500	300	وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر يعني ان اللام تدخل في غير ان وفهم من اقتصاره علي ان المكسورة انها لا تزاد بعد غيرها من اخواتها خلافا لمن اجاز زيادتها بعد ان المفتوحة ولكن وفهم من قوله لام ابتداء انها اللام التي تدخل علي المبتدا في نحو لزيد قاءم خلافا لمن قال انها غيرها وانما اخرت للخبر مع ان كراهية اجتماع حرفي تاكيد والخبر فاعل بتصحب ولام ابتداء مفعول ويجوز العكس وهو اظهر واني لوزر محكي بقول محذوف والتقدير نحو قولك اني لوزر والوزر الحصن ثم ان مواضع هذه اللام اربعة الخبر ومعمول الخبر والفصل والاسم واشار الي الاول بقوله ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتصحب الواسط معمول الخبر والفصل	67	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0229	false	-4874674982143879482	22	79	125	422	1620	300	وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزر ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا والثاني الاسم واليه اشار بقوله واسما حل قبله الخبر واما المتوسطان فهما معمول الخبر وضمير الفصل واليهما اشار بقوله وتصحب الواسط معمول الخبر والفصل	229	-1487375189986994797	183	351.0	145	789	23.19391632080078	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms074	true	-6150394697738954971	168	279	855	1413	1515	300	وغير ما يلي وغير المفرد لا تبن وانصبه او الرفع اقصد اشار في هذا البيت الي مسالتين الاولي ان يكون اسم لا مبنيا علي الفتح والنعت مفردا الا انه مفصول بينهما الثانية ان يكون النعت يلي المنعوت الا انه غير مفرد اي مضاف فمثال الاولي لا رجل في الدار ظريفا او ظريف ولا يجوز البناء للفصل بينهما ومثال الثانية لا رجل قاصد غلام فالفتح فيه ايضا ممتنع لمكان الاضافة ووجه -----------------------------النصب فيها علي اللفظ لان المبني هنا شبيه بالمعرب ووجه الرفع حمله علي موضع لا مع اسمها وغير ما يلي مفعول مقدم بتبن والرفع مفعول مقدم باقصد ثم قال والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي	74	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0254	false	-8619398825856011583	64	116	331	599	1522	300	وغير ما يلي وغير المفرد لا تبن وانصبه او الرفع اقصد كما تقدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المعطوف بدون تكرار لا فشب----------------------------------------------------------------------------------------------ه النعت المفصول في جواز الرفع والنصب----------------------------------- بالمعطوف بدون تكرار لا والناظم عكس ذلك فشبه المعطوف بدون تكرار لا بالنعت المفصول ف------------------قال والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي	254	-1487375189986994797	140	163.0	108	587	23.85008430480957	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms076	true	-5623963495834921523	66	129	350	674	1543	300	اشار الي الاول بقوله انصب بفعل القلب جزاي ابتدا وجزاي الابتداء هما المبتدا والخبر ولما كانت افعال القلوب منها ما يعمل العمل المذكور ومنها ما لا يعمل نحو تيقن وتفكر ونحوهما اشار الي الاول بقوله اعني راي خال علمت وجدا ظن حسبت وزعمت مع عد حجا دري وجعل اللذ كاعتقد وهب تعلم -ثم ان هذه الافعال القلبية منها ------------------ما يفيد في الخبر يقينا	76	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0258	false	7380502405251345317	249	287	1307	1502	1568	300	اشار ال---ناظم بقوله انصب بفعل القلب جزاي ابتدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعني راي خال علمت وجدا ظن حسبت وزعمت مع عد حجا دري وجعل اللذ كاعتقد وهب تعلم وينقسم هذا القسم المتعدي لاثنين اربعة اقسام احدها ما يفيد في الخبر يقينا	258	-1487375189986994797	150	246.5	117	343	43.73177719116211	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms089	true	4705792499246403084	125	201	708	1121	1642	300	واكسر او اشمم فا ثلاثي اعل عينا وضم جا كبوع فاحتمل يعني ان في الفعل الماضي الثلاثي المعتل--------------------- العين ثلاث لغات الاولي اخلاص الكسر وهي المشار اليها بقوله واكسر الثانية الاشمام وهي المشار اليها بقوله او اشمم وحقيقته عند الجمهور ان تكون الكسرة مشوبة بشء من صوت الضمة وهاتان اللغتان فصيحتان وقرء بهما في المتواتر الثالثة اخلاص الضمة وهي المشار اليها بقوله وضم جا كبوع ومنه قوله ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت	89	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0319	false	7306513317541524725	216	263	1122	1347	1545	300	واكسر او اشمم فا ثلاثي اعل عينا وضم جا كبوع فاحتمل واشار الي ما كان علي وزن افتعل وانفعل بقوله وما لفا باع لما العين ----------تلي في اختار وانقاد وشبه ينجلي قال رءبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ال----ضم الخالص من الرجز -------------------------------------------------ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت	319	-1487375189986994797	124	161.5	97	434	28.571428298950195	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms094	true	-4398038136921706644	228	272	1236	1457	1618	300	ثم اشار ال------ي القسم الثاني بقوله وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد فذكر لوجوب رفع الا---سم السابق سببين احدهما ما اشتمل عليه البيت الاول وهو ان يتبع الاسم	94	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0323	false	-6162674034249700344	180	223	945	1154	1559	300	كما ذكر الناظم في النظم------- بقوله وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد --------لان حد الاشتغال السابق او الباب لا يصدق----- عليه لانه يعتبر فيه- ان يكون الاسم	323	-1487375189986994797	154	230.5	119	230	66.9565200805664	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms094	true	-4398038136921706644	227	256	1231	1372	1618	300	-عليه ثم اشار الي القسم الثاني بقوله وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا---------------------------------------------------------------------------- كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد	94	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0332	false	5408603740842216759	112	154	594	799	1557	300	واليه--ا اشار الناظم بق----------وله وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا او ان وقع الاسم قبل ما لا يرد قبله معمولا لما بعده واليها اشار الناظم بقوله كذا ان- الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد	332	-1487375189986994797	118	206.0	93	218	54.128440856933594	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms101	true	1868028612843805766	223	271	1116	1375	1528	300	الاول بقوله ويحذف الناصبها ان علما يعني انه يحذف الفعل الناصب للفضلة اذا علم جوازا كقولك --------------------------------------------------لمن قال ما ضربت احدا بل زيدا ووجوبا في باب الاشتغال والنداء والتحذير والاغراء وما كان مثلا او جاريا مجري المثل وهذا هو الوجه الثاني واليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشار بقو------------له وقد يكون حذفه ملتزما	101	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0348	false	-4070832288603719465	18	80	81	413	1570	300	النظم بقوله ويحذف الناصبها ان علم------------------------------------------------ا كقولك لمن سدد بالمهملة سهما القرطاس ولمن تاهب لسفر مكة ولمن قال م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اضرب بالمضارع شر الناس فالقرطاس منصوب باضمار تصيب ودل عليه المشاهدة و مكة منصوب باضمار تريد ودل عليه قرينة الحال و شر الناس منصوب باضمار اضرب ودل عليه قرينة المقال وقد يجب ذلك الحذف كما اشار اليه الناظم بقوله وقد يكون حذفه ملتزما	348	-1487375189986994797	77	-26.0	61	508	15.157480239868164	11	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms103	true	-4132803793483386582	220	242	1213	1309	1590	300	ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر	103	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0359	false	1927119330160889862	62	84	318	414	1626	300	ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر	359	-1487375189986994797	96	192.0	74	96	100.0	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms111	true	3546628418148468860	49	131	258	673	1577	300	وقل ان يصحبها المجرد والعكس في مصحوب ال يعني ان المفعول له اذا كان مجردا من الالف واللام والاضافة يقل ان تصحبه لام الجر وان كان مقرونا بال يقل ان لا تصحبه اللام فنحو قمت لاكرام لك قليل واكراما لك كثير ونحو قمت الاكرام قليل وللاكرام كثير وفهم من سكوته عن المضاف انه يستوي فيه الوجهان والهاء في يصحبها عاءدة علي لام الجر ثم اتي بشاهد علي نصب مصحوب ال فقال وانشدوا------------------- لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء -الجبن	111	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0378	false	-1117434181777573827	23	53	116	274	1620	300	وقل ان يصحبها المجرد والعكس في مصحوب ال وشاهد القليل فيهما اي في ال-------------------------------------------------------------مقرون- ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والمجرد منها قوله من الرجز لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء فالجبن	378	-1487375189986994797	109	141.5	87	435	25.057470321655273	17	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms112	true	6539399096360556855	266	298	1335	1532	1545	300	وانما استءثرت اسماء الزمان بصلاحية المبهم منها والمختص للظرفية علي اسماء المكان لان اصل العوامل الفعل ودلالته علي الزمان اقوي من دلالته علي المكان لانه يدل علي الزمان بصيغته وبالالتزام وعلي المكان	112	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0387	false	-3564883678986304398	45	76	246	430	1569	300	وانما استاثرت اسماء الزمان بصلاحية المبهم منها والمختص للظرفية ع-ن اسماء المكان لان اصل العوامل الفعل ودلالته علي الزمان اقوي من دلالته علي المكان لانه يدل علي الزمان تضمنا------------ وعلي المكان	387	-1487375189986994797	177	331.5	146	197	89.84771728515625	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms113	true	-8651389786947760220	93	204	476	1018	1484	300	نحو الجهات والمقادير وما صيغ من الفعل كمرمي من رمي فذكر للمبهم ثلاثة انواع الاول الجهات ويعني به الجهات الست نحو امام وخلف وفوق وتحت ويمين وشمال الثاني المقادير نحو فرسخ وميل وبريد الثالث ما صيغ من الفعل كمرمي ومذهب وظاهر قوله كمرمي من رمي ان مرمي صيغ من لفظ رمي وليس كذلك ولا يبعد ان يحمل الفعل هنا علي الفعل اللغوي وهو المصدر فيكون قوله من رمي علي حذف مضاف اي من مصدر رمي فتقول جلس امامك وخلفك وسرت ميلا وفرسخا واما ما صيغ من الفعل فلا ينصبه الا ما اجتمع معه في الاصل والي ذلك اشار--------- بقوله وشرط كون ذا مقيسا ان يقع ظرفا لما في اصله معه اجتمع	113	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0386	false	-390475171922582795	180	203	941	1052	1570	300	نحو الجهات والمقادير وما صيغ من الفعل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشار الي شرطه بقوله وشرط كون ذا مقيسا ان يقع ظرفا لما في اصله معه اجتمع	386	-1487375189986994797	101	162.5	80	551	18.33030891418457	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms120	true	-5137684756564781780	124	242	599	1172	1461	300	وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالعامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني قد قدم ان التفريغ هو ان يكون ما قبل الا طالبا لما بعدها فاذا كررت الا في التفريغ فانه يترك تاثير العامل الذي هو الا في واحد من المستثنيين او المس-----------تثنيات ويكون بحسب ما يطلب ما قبل الا وما عدا الواحد منصوبا وفهم من قوله في واحد ان ترك العمل بالا ليس مخصوصا بواحد دون واحد بل يجوز الغاء الا في الاول دون الثاني والثالث وفي الثاني دون الاول والثالث وفي الثالث دون الاول والثاني فتقول ما قام الا زيد الا عمرا الا خالدا وما قام الا زيدا الا عمرو الا خالدا و---------ما قام الا زيدا الا عمرا الا	120	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0406	false	-6302717058117857406	85	135	468	721	1581	300	وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالعامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني وان ك--ان--------------------------------------------------------------------------------------- العامل غير مفرغ بان اشتغل بما يقتضيه قبل الا فان تقدمت المستثنيات كلها علي المستثني منه نصبت كلها عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستثناء وجوبا نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا	406	-1487375189986994797	153	217.5	119	593	25.80101203918457	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms121	true	7486216363018323079	142	256	718	1313	1529	300	المستثني مقدما علي المستثني منه والاخر ان يكون متاخرا عنه وقد اشار الي الاول بقو------------------------------------------------------------------------له ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم يعني ا--ن الاستثناء التام اذا تكررت فيه الا لغير توكيد وكان المستثني مقدما علي المستثني منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصب جميع المستثنيات ----------نحو ما قام-- الا زيدا الا عمرا الا خالدا القوم ودون ومع وبه متعلقات باحكم ونصب مفعول بفعل محذوف يفسره احكم وفي قوله والتزم زيادة فاءدة وهي ان قوله احكم به قد يحمل علي الوجوب وقد يحمل علي الجواز لان الحكم بالشء قد يكون واجبا وقد يكون جاءزا وقوله والتزم نص -----------------------------------------------------------------------في الوجوب ثم اشار الي الثاني بقوله وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون -------------------------------------زاءد يعني ان المستثنيات	121	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0406	false	-6302717058117857406	141	284	748	1494	1581	300	المستثني -------------------منه وتقدم عليه جميع المستثنيات ولا يجوز في شء منها الاتباع لما مر من ان التابع لا يتقدم علي المتبوع والي ذلك اشار الناظم بقوله ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم وان تاخرت المستثنيات كلها عن المستث--------------------------------------------------ني منه فان كان الكلام ايجابا نصبت ايضا كلها وجوبا نحو قاموا الا زيدا الا عمرا الا بكرا لما مر من ان جواز الاتباع مختص بغير الايجاب وان كان الكلام غير ايجاب اعطي واحد منها اي من المستثنيات ما يعطاه لو انفرد من نصب واتباع ونصب ما عداه وجوبا نحو ما قاموا الا زيد1 الا عمرا الا بكرا لك في واحد منها الرفع راجحا وال----نصب مرجوحا ويتعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الباقي من المستثنيات النصب ولا يتعين الاول لجواز الوجهين بل يترجح والي ذل------ك اشار---- الناظم بقوله وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد واجاز الابدي رفع الجميع علي الابدال2 هذا حكم المستثنيات	406	-1487375189986994797	206	287.5	159	991	20.787084579467773	29	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms140	true	-2063312015401250860	105	135	506	659	1468	300	المصدرية مع صلتها نحو قوله -----------------------------------------اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان المصدرية في قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا	140	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0460	false	766477602132414068	46	172	244	890	1575	300	المصدرية --وصلتها فانهما في تاويل الاسم كقوله وهو النابغة من الطويل اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع فكي جارة لمصدر مءول من ما وصلتها وهي حرف النفع بمنزلة اللام اي انما يراد الفتي للضر والنفع اي لضر من يستحق الضر ونفع من يستحق النفع ويروي يرجي الفتي وكون ما1 فيه مصدرية قاله الاخفش2 وهو قليل وقيل ما فيه كافة ل كي عن عمل الجر مثلها في ربما وقول قريب الموضح في حاشيته وان المصدرية مضمرة بعدها سهو الثالث ان المصدرية المضمرة وصلتها نحو جءت كي تكرمني اذا قدرت ان بعدها والاصل كي ان تكرمني فحذفت ان استغناء عنها بنيتها بدليل ظهورها في الضرورة كقوله وهو جميل بن عبد الله من الطويل فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا	460	-1487375189986994797	134	195.5	108	648	20.679012298583984	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms155	true	-3647999443159402387	52	135	277	708	1555	300	لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا---------- من الاسماء اللازمة للاضافة لفظا ومعني كلتا وكلا وفهم من قوله لمفهم اثنين انهما لا يضافان للمفرد وشمل مفهم اثنين المثني نحو كلا الرجلين وضميره نحو كلاهما وما دل عليه نحو كلانا واسم الاشارة نحو كلا ذينك وفهم من قوله معرف انهما لا يضافان الي نكرة فلا يقال كلا رجلين وفهم من قوله بلا تفرق انه يقال كلا زيد وعمرو وقد جاء في ضرورة الشعر كقوله كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات	155	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0510	false	2149672820145129669	114	135	637	751	1669	300	لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا فاما قوله من البسيط ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات	510	-1487375189986994797	99	173.5	81	441	22.4489803314209	16	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms160	true	-2142931970860603939	177	265	881	1302	1479	300	وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما الوجه في حذف المضاف ان ينوب عنه المضاف اليه في الاعراب كما تقدم وقد يجء المضاف اليه مجرورا كما لو صرح بالمضاف والذي ابقوا هو المضاف اليه لانه هو الباقي بعد حذف المضاف ومعني قوله ابقوا كما الي اخر البيت اي تركوه علي الحالة التي كان عليها قبل حذف المضاف وهي الجر وفهم من قوله وربما ان ذلك قليل وفيه مع قلته شرط نبه عليه بقوله لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف	160	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0525	false	-5748049109842052174	94	116	511	608	1554	300	وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف	525	-1487375189986994797	97	185.0	75	421	23.040380477905273	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms162	true	-7704706054921023655	85	176	494	967	1614	300	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا النوع الثاني ان يكون الفصل بين المضاف والمضاف اليه بظرف معمول المضاف كقوله كناحت يوما صخرة بعسيل وهذا معني قوله او ظرفا وفهم منه جواز الفصل بالمجرور اذ الظرف والمجرور من واد واحد ومن ذلك قوله لا انت معتاد في الهيجا مصابرة ففصل بين معتاد ومصابرة بقوله الهيجا النوع الثالث الفصل بالقسم ومنه ما حكي الكساءي هذا غلام والله زيد ففصل بين غلام وزيد بالقسم وهذا معني قوله ولم يعب فصل يمين ثم اشار الي الثاني بقوله واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا	162	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0531	false	-2044242678174127655	117	138	629	725	1629	300	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ظرفا اجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يعب فصل يمين------------------------- واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا	531	-1487375189986994797	93	153.0	72	473	19.661733627319336	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms183	true	1709572451303469528	1	144	6	748	1512	300	فالمقرون بال نوع واحد نحو الحسن الوجه -والمضاف- ثمانية انواع الاول مضاف الي ضمير الموصوف نحو حسن وجهه -الثاني مضاف الي مضاف الي ضميره نحو حسن وجه ابيه -الثالث مضاف الي المعرف ب-ال نحو و----جه الاب -الرابع مضاف الي مجرد نحو وجه اب -الخامس مضاف الي ضمير مضاف الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو جميلة انفه من قولك مررت بامراة حسن وجه جاريتها جميلة انفه -السادس مضاف الي ضمير معمول صفة اخري نحو جميل خالها من قولك مررت برجل حسن الوجنة جميل خالها -السابع مضاف الي موصول نحو والطيبي كل ما التاثت به الازر من قوله---------- فعج بها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به الازر -الثامن مضاف الي موصوف يشبهه نحو رايت رجلا حديد سنان رمح يطعن به والمجرد من الاضافة وال يشمل ثلاثة انواع الموصول نحو قوله---------- اسيلات ابدان رقاق خصورها وثيرات ما التفت عليها المازر والموصوف نحو جما نوال	183	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0568	false	5468667181404354391	151	300	768	1539	1539	300	والمقرون بال نوع واحد ك-- الحسن الوجه2 والمضاف3 ثمانية انواع الاول مضاف الي ضمير الموصوف نحو حسن وجهه والثاني مضاف الي مضاف الي ضميره نحو حسن وجه ابيه والثالث مضاف الي المعرف ب ال نحو حسن وجه الاب والرابع مضاف الي مجرد نحو وجه اب والخامس مضاف الي ضمير مضاف الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو جميلة انفه من قولك مررت بامراة حسن وجه جاريتها جميلة انفه والسادس مضاف الي ضمير معمول صفة اخري نحو جميل خالها من قولك مررت برجل حسن الوجنة جميل خالها والسابع مضاف الي موصول نحو -الطيبي كل ما التاثت به الازر من قوله من البسيط فعج بها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به الازر والثامن مضاف الي موصوف بجملة نحو رايت رجلا حديد سنان رمح يطعن به والمجرد من الاضافة وال يشمل ثلاثة انواع الموصول نحو قوله من الطويل اسيلات ابدان رقاق خصورها وثيرات ما التفت عليها -لمازر والموصوف نحو جما نوال-	568	-1487375189986994797	728	1357.0	587	776	93.8144302368164	126	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms185	true	6840229068340580085	71	167	380	909	1634	300	باشرته ---------وخلت من ال نحو----- مررت برجل حسن الوجه جميله ---ونصب ان -فصلت او قرنت بال فالمفصولة نحو قولهم--- قريش نجباء الناس ذرية وكرامهموها والمقرونة -------------------------بال نحو زيد الحسن الوجه الجميله فهذه ثلاث مساءل فاذا اضيفت الي المساءل المذكورة صارت الصور--------------- خمسا وسبعين هذا كله بالنظر الي اختلاف معمول الصفة الي ما ذكر واختلاف عملها وكون الصفة مقرونة بال او مجردة منها فاذا نوعت الصفة الي مفرد مذكر--- وتثنيته و---جم-عه- جمع سلامة --وجمع تكسير والي مفرد مءنث وتثنيته وجمعه علي الوجهين المذكورين صارت--------- ثمان صور مضروبة في خمس وسبعين ب----ستماءة فاذا نوعت---- الصفة ايضا الي مرفوعة	185	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0569	false	4678186090779281694	65	154	347	812	1599	300	باشرته الصفة المجردة من ال نحو قولك مررت برجل حسن الوجه جميله الثانية ان تفصل الصفة من الضمير وهي مجردة من ال نحو قريش نجباء الناس ذرية وكرامهموها الثالثة ان تتصل به ولكن تكون الصفة بال نحو زيد الحسن الوجه الجميله والضمير في هاتين------------------------------------ الصورتين منصوب فصارت خمسة وسبعين والصفة اما ان تكون لمف---------------------------------------------------------------------------------------------------رد مذكر او لمثناه او لمجموعه1 جمع سلامة او جمع تكسير او لمف-رد مءنث او لمثناه او لمجموعه2 جمع سلامة او جمع تكسير وهذا ثمان----------- في خمس وسبعين تصير ستماءة واذا نوعت نفس الصفة ا-----لي مرفوعة	569	-1487375189986994797	240	231.0	189	617	38.897891998291016	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms187	true	3963718733973858252	137	206	705	1024	1497	300	حسنا ثم قال---------- وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف معناه يضح فشمل ما التعجب منه بعد ما افعل وبعد افعل فمثال حذفه بعد ما افعل قول علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه----- جزي الله عني والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما اي ما اعفهم واكرمهم ومثال حذفه بعد افعل قوله عز وجل----------------------------------------------------------- اسمع بهم وابصر مريم اي وابصر بهم وفهم من قوله ان	187	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0574	false	8764072775166556735	99	163	490	796	1457	300	---------الناظم بقوله وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف معناه يضح كقوله وهو ----------------------------------------------------------علي بن ابي طالب كرم الله وجهه من الطويل جزي الله عني والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما اي ما اعفها واكرمها و-------في مثل افعل به ان كان افعل بكسر العين معطوفا علي اخر مذكور معه مثل ذلك المحذوف نحو اسمع بهم وابصر مريم اي------ بهم و-------قوله من	574	-1487375189986994797	193	282.0	148	393	49.109413146972656	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms196	true	5187271814542405917	104	162	525	835	1551	300	اشار الي الاول بقوله وان تكن بتلو من مستفهما فلهما كن ابدا مقدما يعني ان المجرور بمن المصاحبة لافعل التفضيل اذا كان اسم استفهام وجب تقديم من ومجرورها علي افعل لان الاستفهام له صدر الكلام وشمل صورتين الاولي ان يكون المجرور اسم استفهام والاخري ان يكون مضافا الي اسم استفهام وقد مثل للاولي بقوله كمثل ممن انت خير	196	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0597	false	-2752611607568788308	119	142	625	745	1574	300	اشار الناظم بق---وله وان تكن بتلو من مستفهما فلهما كن ابدا مقدما وتمثيل الموضح احسن من تمثيل الناظم بق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كمثل ممن انت خير	597	-1487375189986994797	78	134.0	61	310	25.161291122436523	14	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms197	true	3144994001031580159	34	152	179	779	1510	300	اشار الي اللغة الثانية بقوله ومتي عاقب فعلا فكثيرا ثبتا هذه اللغة لجميع العرب وهي ان افعل يرفع الظاهر لكن ذلك مشروط بان يكون معاقبا للفعل وذلك اذا ولي نفيا------------------------ وكان فاعل-ه اجنبيا ------------------------------------مفضلا------------ علي نفسه باعتبار-- م--حلين ---كقول----هم ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد والتقدير ما رايت -----------رجلا يحسن في عين-------------------ه الكحل كحسنه في عين زيد وهذا هو المراد بقوله عاقب فعلا ثم مثل ذلك بقوله كلن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق والاصل اولي به الفضل منه بالصديق ثم اختصر والمراد بالصديق ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه فالشروط قد توفرت وهو تقدم النفي وهو لن والفاعل اجنبي من الموصوف وهو ------------------------مفضل علي نفسه باعتبار محلين	197	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0601	false	-5100286374551218457	159	235	815	1210	1562	300	اشار الناظم بق-----------وله ومتي عاقب فعلا فكثيرا ثبتا---------------------------------------------------------------------------------- وذلك اذا2 كان افعل صفة لاسم جنس وسبقه نفي وكان مرفوعه اجنبيا وهو ما ليس ملتبسا3 بضمير الموصوف به مفضلا ذلك الاجنبي علي نفسه باعتبارين مختلفين نحو قول العرب ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد4 ف احسن افعل تفضيل وهو صفة لرجلا وهو5 اسم جنس مسبوق بنفي ومرفوعه الكحل وهو اج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي من الم-صوف لكونه لم يتصل بضميره والكحل مفضل علي نفسه باعتبار محلين	601	-1487375189986994797	196	232.5	156	738	26.558265686035156	29	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms197	true	3144994001031580159	164	238	842	1217	1510	300	يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل ذكر في هذا البيت التوابع وهي خمسة AUTO النعت والتوكيد وعطف البيان وعطف النسق والبدل وشمل قوله وعطف نوعي العطف وفهم من قوله الاول ان التابع لا يكون الا متاخرا عن المتبوع ثم قال ف AUTO النعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق ----فتابع جنس دخل-------------------------- فيه جميع التوابع ومتم ما سبق اخرج ب--ه البدل وعطف النسق ل-------انهما لا يتممان متبوعهما	197	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0604	false	5276496789776894026	71	121	387	653	1641	300	يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل ----ف----------------------------------النعت عند الناظم المشار اليه بقوله في النظم فال---------------------------------------------------------------------------------------------------نعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق هو التابع الذي يكمل متبوعه بدلالته علي معني فيه او فيما يتعلق به ف--------خرج بقيد ا---لتكميل النسق والبدل فانهما لا يكملان متبوعهما	604	-1487375189986994797	153	202.5	120	414	36.956520080566406	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms199	true	-264992409558314891	92	188	495	988	1582	300	ازال هذا الايها----م بقوله وامنع هنا ايقاع ذات الطلب يعني ان الجملة الطلبية يمتنع وقوعها صفة وذلك كجملة الامر والنهي والدعاء والاستفهام والعرض والتحضيض فلا يقع شء من ذلك نعتا لانها لا تدل علي شء محصل يحصل به تخصيص المنعوت ثم قال-- وان اتت فالقول اضمر تصب يعني اذا جاء من ----------كلام ----------العرب ما يوهم وقوع الجملة الطلبية نعتا فاوله علي اضمار القول ومما جاء مما يوهم ذلك قول الرا-----------------------------------------------------------------------------------جز حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط فظاهره ان الجملة المصدرة بهل نعت لمذق والتاويل في ذلك ان يكون هل رايت الذءب	199	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0609	false	-8445840889373797049	193	278	982	1409	1523	300	---------اشار الناظم بقوله وامنع هنا ايقاع ذات الطلب فان جاء من لسان العرب ما ظاهره ذلك يءو-----------------------------------------------------------------------------------------------ل علي اضمار القول والي ذلك اشار الناظم بقوله وان اتت فالقول اضمر تصب لان القول كثر اضماره في الكلام كقوله وهو العجاج-------------------------------------- علي ما قيل يذكر ان قوما اضافوه فاطالوا عليه حتي دخل الليل ثم جاءوا بلبن مخلوط بالماء حتي صار لونه في العشية يشبه لون الذءب من الرجز حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط فظاهره ان --جملة ال--------------------استفهام -----------وهي هل رايت الذءب	609	-1487375189986994797	182	193.5	141	602	30.23255729675293	29	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms203	true	495441380969089390	233	298	1257	1562	1571	300	فتقول جاء الجيش كله اجمع والقبيلة كلها جمعاء والزيدون كلهم اجمعون والهندات كلهن جمع وفهم من قو----------------------------------------------------------له وبعد كل امران احدهما واجب وهو ان اجمع اذا ذكر مع كل لا يكون الا متاخرا عنها والاخر غالب وهو انه لا يءكد به دون كل وقد نبه علي انه يءكد به دون كل بقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع---- يعني ---ان اجمع وما	203	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0623	false	-7066847432602172179	24	107	137	595	1653	300	فتقول جاء الجيش كله اجمع والقبيلة كلها جمعاء وال--قوم كلهم اجمعون والنساء- كلهن جمع قال الله سبحانه فسجد الملاءكة كلهم اجمعون ص والي ذلك اشار الناظم بقوله وبعد كل اكدوا باجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا------------------------------------------------------------------------------------ وقد يءكد بهن استقلالا1 وان لم يتقدم عليهنكل نحو قولك جاء الجيش اجمع والقبيلة جمعاء والقوم اجمعون والنساء جمع قال الله تعالي لاغوينهم اجمعين الحجر وان جهنم لموعدهم اجمعين الحجر واليه اشار الناظم بقوله ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع ولا يجوز تثنية اجمع ولا	623	-1487375189986994797	156	205.5	120	545	28.62385368347168	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms206	true	-6451299160734712485	192	257	928	1230	1456	300	العطف اما ذو بيان او نسق ----قسم ال------عطف الي ذي بيان وذي نسق فالعطف مبتدا وذو بيان خبره ونسق معطوف عليه وهو علي حذف مضاف اي او ذو نسق ثم بين ان مراده في هذا الباب AUTO عطف البيان بقوله والغرض الان بيان ما سبق اي الغرض في هذا الباب AUTO عطف البيان ثم عرفه فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذو البيان تابع شبه الصفه حقيقة القصد به منكشفه	206	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0629	false	2304318332047275161	15	75	76	390	1633	300	العطف اما ذو بيان او نسق والكلام الان في عطف الب-----يان والي ذلك اشار الناظم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله والغرض الان بيان ما سبق وسمي بيان لانه تكرار للاول بمرادفه لزيادة البيان فكانك عطفته علي نفسه وهو التابع المشبه للصفة في توضيح متبوعه ان كان معرفة وتخصيصه ان كان نكرة هذا معني قول الناظم فذو البيان تابع شبه الصفه حقيقة القصد به منكشفه	629	-1487375189986994797	122	174.0	95	424	28.773584365844727	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms214	true	4058165129372168065	147	266	755	1349	1514	300	بغير الضمير المنفصل وعلي ذلك نبه بقوله او فاصل ما ومن الفصل بغير الضمير المنفصل جنات عدن يدخلونها ومن صلح الرعد فالفصل هنا بضمير المفعول وان شرط وعطفت فعل الشرط وعلي ضمير متعلق به واو فاصل معطوف علي الضمير المنفصل وما زاءدة او صفة ثم نبه علي انه قد ورد العطف علي -------ضمير -----------------------------------------------------------------------------الرفع المتصل من غير فصل بقو---------------------------------------------------------------------------------------------------له وبلا فصل يرد في النظم فاشيا فمن ذلك قول الشاعر قلت اذ اقبلت وزهر تهادي كنعاج الفلا تعسفن رملا فعطف قوله وزهر علي الضمير المستتر في اقبلت من غير فصل ولا توكيد وقول الشاعر ورجا الاخيطل من سفاهة رايه ما لم يكن واب له لينالا فاب معط--وف علي الضمير المستتر في يكن ول---يس بينهما توكيد ولا فصل وفهم من قوله	214	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0654	false	3253682298744144894	61	158	341	838	1576	300	----بالضمير المنفصل------------------- او فاصل ما و---------------------------------------------------------------------------------------------------يضعف العطف ع----------------------------------لي الضمير المرفوع المتصل بدون ذلك لانه يوهم------------- العطف علي عامل الضمير لان الضمير المرفوع المتصل ينزل من عامله منزلة الجزء ك مررت برجل سواء والعدم بالرفع عطفا علي الضمير المستتر في سواء لانه مءول بمشتق اي مستو هو والعدم وليس بينهما فصل وهو فاش في الشعر واليه اشار الناظم بقوله وبلا فصل يرد في النظم فاشيا كقوله وهو جرير في هجو الاخطل من الكامل------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجا الاخيطل من سفاهة رايه ما لم يكن واب له لينالا ف----عطف اب علي الضمير المستتر في يكن ولم يكن بينهما ---------فاصل واما ما رواه	654	-1487375189986994797	203	260.0	156	782	25.95907974243164	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms216	true	4034544445361759139	273	297	1404	1556	1571	300	التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا التابع جنس يشمل ال--------------------------توابع كلها والمقصود بالحكم مخرج للنعت وعطف البيان والتوكيد فانها مكملات للمقصود بالحكم	216	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0660	false	-8576294704320210339	146	170	802	950	1629	300	الناظم المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا فخرج بال فصل الاول وهو المقصود بالحكم ثلاثة توابع ا--------------------------لنعت و----البيان والتوكيد فانها مكملات للمقصود بالحكم	660	-1487375189986994797	102	154.0	86	178	57.30337142944336	13	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms219	true	8880921589450901228	176	269	898	1367	1505	300	اشار الي الاول فقال وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا كذا ايا ثم هيا فذكر ان المنادي البعيد له خمسة احرف والمراد بالناءي البعيد المسافة وباو كالناء البعيد حكما كالساهي ثم اشار الي المنادي القريب بقوله والهمز للدان----------------------------------------ي وال-----------------------------------داني هو---------------------------------------------------------------------------- القريب وذكر له حرفا واحدا وهو الهمز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة نحو ازيد اقبل ثم اشار الي المندوب فقال------------------------------------------------- ووا لمن ندب او يا فذكر للمندوب حرفين وا و يا نحو وازيداه و يا زيداه فعلم ان يا ينادي بها المندوب وغيره وان وا لا ينادي به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا ا--لمندوب ثم قال --------------------------------------------------------------------وغير وا لدي اللبس اجتنب	219	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0670	false	6862505602358663104	117	297	636	1545	1560	300	اشار الناظم بقوله-- وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا كذا ايا ثم هيا وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهمز للداني وذهب المبرد1 الي ان ايا وهيا للبعيد واي والهمزة للقريب ويا لهما وذهب ابن برهان الي ان ايا وهيا للبعيد والهمزة للقريب واي للمتوسط ويا للجميع واجمعوا علي جواز نداء القريب بما للبعيد توكيدا وعلي منع العكس قاله الشارح2 واعمها يا لانها ام الباب فانها تدخل في كل نداء خالص من الندبة والاستغاثة او مصحوب بهما وتتعين يا وحدها في نداء اسم الله تعالي نحو يا الله وتتعين ايضا في باب الاستغاثة نحو يا لله للمسلمين وتتعين هي او وا دون غيرهما في باب الندبة والي ذلك اشار الناظم بقوله ووا لمن ندب او يا و وا اكثر استعمالا منها في ذلك الباب لانه--------------------------------------------------------------ا الاصل فيه وانما تدخل يا في باب الندبة اذا امن اللبسبالمنادي كقوله هو جرير يندب عمر بن عبد العزيز من البسيط حملت امرا عظيما فاططبرت له وقمت فيه بامر الله يا عمرا فثبوت الف الندبة دليل علي انه مندوب اذ لو كان منادي لقال يا عمر بالضم لانه منادي مفرد وهذا مفهوم من قول الناظم وغير وا لدي اللبس اجتنب	670	-1487375189986994797	154	164.5	113	1105	13.936651229858398	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms229	true	4062580636721349761	93	166	506	892	1582	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا يعني انك اذا عطفت علي المستغاث بتكرير يا فتحت اللام نحو قوله يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وفي سوي التكرار ليا جء باللام مكسورة---------------- كقوله------------------------------------------------------------------------------ يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب--------------------------------------------------------------------------------------------- ومفعول افتح محذوف تقديره وافتح ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وفي سوي متعلق باءتيا والاشارة بذلك للتكرير اي وفي سوي التكرير ثم قال ولام ما استغيث عاقبت الف	229	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0695	false	-7642195479807401162	48	154	253	805	1599	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا -----------------ولام المستغاث له-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكسورة داءما علي الاصل كقوله وهو عمر رضي الله عنه يا لله للمسلمين بكسر لام للمسلمين وكقول الشاعر من البسيط يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب بكسر لام العجب الا ان يكون المستغاث له ضميرا غير ياء المتكلم فتفتح لامه نحو يا لزيد لك او له ويجوز ان يكون المستغاث به وله ضميرين تقول يا لك لي تستغيث المخاطب لنفسك قاله في النهاية ويجوز انلا يبتدا المستغاث باللام فالاكثر حينءذ ان يختم بالالف عوضا من اللام ومن ثم لا يجتمعان واليه اشار الناظم بقوله ول---------------------------ام ما استغيث عاقبت الف	695	-1487375189986994797	165	210.0	133	700	23.571428298950195	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms230	true	7515509628280759672	55	135	279	676	1517	300	الندبة بقوله وما نكر لم يندب ولا ما ابهما يعني ان كل واحد من النكرة والمبهم لا يجوز ان يندب لان الغرض من الندبة الاعلام بعظمة المصاب وذلك غير موجود فيهما وشمل قوله المبهم اسم الاشارة والموصول بصلة غير معين بها فلو كان الموصول به صلة-------------- مشهورة جاز ان يندب والي ذلك اشار بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويندب الموصول بالذي اشتهر يعني ان الموصول اذا كانت صلته شهيرة يعرف بها جاز ان يندب وقد مثل ذلك بقوله كبءر زمزم يلي وا من حفر	230	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0697	false	-9126031599626704097	3	82	14	417	1505	300	الناظم بقوله وما نكر لم يندب ولا ما ابهما الا ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان --موصولا غير مبدوء بال وصلته مشهورة ------فيندب عند الكوفيين خلافا للبصريين نحو وا من حفر بءر زمزماه4 فانه في شهرته بمنزلة وا عبد المطلباه وذلك شاذ عند البصريين5 واتفق الجميع علي منع ندبة الموصول المبدوء بال وان اشتهرت صلته فلا يقال وا الذي حفر بءر زمزماه اذ لا يجمع بين حرف الندبة وال وبذلك يقيد قول الناظم ويندب الموصول بالذي اشتهر--------------------------------------------------------------------------- كبءر زمزم يلي وا من حفر	697	-1487375189986994797	114	150.0	89	651	17.511520385742188	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms231	true	378420500811046218	87	193	405	959	1485	300	في ال--لبس والي هذا اشار بقو-------له والشكل حتما اوله مجانسا ان يكن الفتح بوهم لابسا المراد بالشكل الحركة يعني انه اذا كان في اخر المندوب كسرة او ضمة وكان في ابدالهما فتحة لبس وجب اقرار الحركة وابدال الالف بمجانس تلك الحركة فتقول في----------------------------------------------------------------------- نحو فت----اه وا فتاهو وفي غلام اخيه وا غلام اخيهي الا انك لو ابدلتهما فقلت وا فتاها وا غلام اخيها لالتبس بهاء الواحدة وفهم من قوله حتما ان ذلك واجب والشكل مفعول بفعل محذوف يفسره اوله ومجانسا مفعول ثان لاوله وهو صفة لموصوف محذوف تقديره اوله حرفا مجانسا ومعمول مجانسا محذوف تقديره مجانسا للحركة السابقة ثم قال وواقفا زد هاء سكت ان ترد	231	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0698	false	8282143923875190451	149	197	776	1022	1542	300	في الثانية والي ذلك اشار الناظم بقوله والشكل حتما اوله مجانسا ان يكن الفتح بوهم لابسا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولك في الوقف زيادة هاء السكت بعد احرف المد الثلاثة توصلا الي زيادة المد نحو وا زيداه وا غلامك------------يه وا غلامكموه والي-------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اشار الناظم بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وواقفا زد هاء سكت ان ترد	698	-1487375189986994797	123	56.0	91	638	19.27899742126465	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms236	true	-8600212334380001972	44	158	217	745	1420	300	اشار الي احداهما فقال وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف -يعني انك اذا نويت المحذوف للترخيم فاترك-------------------------- الحرف الذي قبله------------------------------------------------------- علي حاله قبل الحذف واستعمله كما كان قبل الحذف وتسمي هذه اللغة لغة من نوي ولغة من ينتظر وشمل قوله بعد حذف ما حذف منه حرف نحو يا جعف في جعفر وما حذف منه حرفان نحو يا مرو في مروان وما حذف منه كلمة نحو يا بعل في بعلبك وشمل الباقي ما كان ساكنا نحو يا قمط في قمطر ومضموما نحو يا منص في يا منصور ومكسورا نحو يا حار في حارث ثم اشار الي اللغة الثانية فقال واجعله ان لم تنو محذوفا كما لو كان بالاخر وضعا تمما	236	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0706	false	699551070514309933	206	271	1016	1336	1477	300	اشار الناظم بقوله---- وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف ويجوز ان- لا ينوي- المحذوف فيجعل الباقي بعد الحذف اسما براسه ويجعل الحرف الذي قبل المحذوف كانه اخر الاسم في اصل الوضع من غير حذف فلا يبقي علي حاله -بل يضم----------------------------- وتسمي---------- لغة من لا--------- ينتظر واليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشار الناظم بقوله---------- واجعله ان لم تنو محذوفا كما لو كان بالاخر وضعا تمما	706	-1487375189986994797	188	232.0	144	610	30.819671630859375	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms260	true	6368290624332526318	5	173	22	862	1516	300	النواصب للفعل المضارع فقال------- وبلن انصبه وكي كذا بان فذكر منها في البيت ثلاثة لن وهي حرف نفي تنصب المضارع وتخلصه للاستقبال نحو زيد لن يذهب وكي وهي حرف مصدري نحو جءتك لكي تكرمني اي لان تكرمني وان وهي ايضا حرف مصدري وهي اصل النواصب لانها تعمل ظاهرة ومضمرة وانما قدم عليها لن وكي وكان حقه ان يقدمها عليهما لاصالتها للتفصيل الذي فيها ولذلك قال لا بعد علم يعني ان ان الناصبة هي التي تقع بعد غير العلم نحو اعجبني ان تقوم واحببت ان تذهب ودخل في العلم الظن فلذلك استدرك الكلام فيه فقال والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح يعني ان ان اذا وقعت بعد الظن جاز ان تكون ناصبة فتنصب ما بعدها وجاز ان تكون مخففة من الثقيلة فترفع ما بعدها وقد قرء وحسبوا الا تكون الماءدة بالنصب والرفع اما النصب فعلي انها ناصبة واما الرفع فقد نبه عليه بقوله واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد يعني ان ان الواقعة بعد الظن اذا ارتفع المضارع بعده-------------ا مخففة من الثقيلة ولا في قوله بعد علم	260	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0771	false	-3081877197238244594	236	283	1253	1486	1565	300	النواصب الثلاثة اشار الناظم بقوله وبلن انصبه وكي كذا بان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بعد علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد ومن غير الغالب واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس فان هنا مخففة من الثقيلة ولم ----تقع بعد علم	771	-1487375189986994797	152	187.5	119	860	17.674419403076172	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms264	true	6923181700866412612	82	128	434	677	1552	300	الدعاء كقول الشاعر--- رب وفقني فلا اعدل عن سنن الماضين في خير سنن الرابع الاستفهام كقول الشاعر هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح للجسد الخامس العرض كقوله يا -----------بن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا السادس التحضيض كقوله	264	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0779	false	-4775699231429011061	208	243	1081	1249	1558	300	الدعاء1 قوله من الرمل رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن وبعد------------------------------------------------------------------------------------- العرض -قوله من البسيط يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا وبعد-- التحضيض -قولك	779	-1487375189986994797	132	200.5	102	257	51.36186599731445	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms265	true	-7058044545772326311	167	234	855	1149	1466	300	وشرط جزم بعد --نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع يعني ان الجزم بعد النهي مشروط بصلاحية وضع ان الشرطية قبل لا----------------------------------------------------------------------------- النافية نحو لا تدن من الاسد ت-----------------------------------------سلم لان التقدير ان لا تدن من الاسد تسلم وفهم منه انه ان لم يصلح --وضع ان قبل لا لم ينجزم الفع--ل نحو لا تدن من الاسد ياكلك لانه -لا يصلح ان لا تدن من الاسد ياكلك	265	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0784	false	7299331967625201171	32	104	160	487	1488	300	وشرط جزم بعد النهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع انك تضع ان قبل------------------------------------------ لا الناهية بالهاء وشرحه علي ذلك الشاطبي فمن ثم بفتح التاء المثلثة اي من اجل هذا ال--شرط جاز لا تدن من الاسد تسلم بالجزم لصحة قولك ان لا تدن من الاسد تسلم ------------------------------------------------لان السلامة مسببة عن عدم الدنو ووجب الرفع في نحو لا تدن من الاسد ياكلك لعدم صحة قولك ان لا تدن من الاسد ياكلك	784	-1487375189986994797	148	218.5	104	419	35.32219696044922	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms266	true	-7562423981876484615	36	152	186	802	1576	300	مكانك تحمدي او تستريحي لان مكانك بمع------------------------------------ني اثبتي ومنه في الثاني قوله تعالي تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل--- الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم الصف 11------------------------- وقول عمر رضي الله عنه اتقي الله امرء فعل خيرا يثب عليه اذ معناه ليتق الله امرء ومعني الاية الكريمة امنوا وجاهدوا يغفر لكم والله اعلم والامر مبتدا وان كان شرط وكان تامة بمعني حصل والتقدير والامر ان حصل وبغير متعلق بكان وافعل مضاف اليه وفلا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب الفاء جواب الشرط ولا ناهية وتنصب مجزوم بها وجوابه مفعول بتنصب واقبلا فعل امر والالف فيه بدل من النون الخفيفة وجزمه مفعول باقبلا ثم قال--------------------------------------------------------------------------- والفعل بعد الفاء في الرجا نصب كنصب ما الي التمني ينتسب	266	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0785	false	-8896584689611829503	164	283	855	1494	1585	300	مكانك تحمدي او تستريحي فجزم تحمدي في جواب اسم الفعل وهو مكانك فانه في معني اثبتي و--------------قولي مبتدا خبره مكانك تحمدي علي حق قولي لا اله الا الله الصافات وجشات بالجيم والشين المعجمة والهمزة ارتفعت وجاشت بالجيم والشين المعجمة غثت من الغثيان وقولهم اي العرب ا------تقي الله امرء فعل خيرا يثب عليه يجزم يثب لان اتقي وفعل-------------------------------------------------------------------- وان كان --------------------------------------------------------------------------------------فعلين ماضيين ظاهرهما الخبر الا ان المراد بهما الطلب اي ليتق الله وليفعل فلذلك جزم في جوابهما والحق الفراء الترجي بالتمني1 في نصب ال-------------------------------------------------------------------فعل المقرون بالفاء بعده بان مضمرة وجوبا بدليل قراءة حفص عن عاصم فاطلع غافر بالنصب2 في جواب لعلي ابلغ الاسباب غافر والي ذلك اشار الناظم بقوله والفعل بعد الفاء في الرجا نصب كنصب ما الي التمني ينتسب	785	-1487375189986994797	171	69.0	128	880	19.43181800842285	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms277	true	-4914729804168393511	11	98	56	483	1589	300	اذا لم يك قول معها قد نبذا اي طرح وكني به عن الحذف انه يكثر ايضا كقوله عز وجل فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم ال عمران اي فيقال لهم اكفرتم وحذف مبتدا وذي اسم اشارة والفاء نعت وقل خبر المبتدا وفي نثر متعلق بقل وكذلك اذا وقد نبذا خبر يك ومعها متعلق بنبذ ثم ان لولا ولو ما علي نوعي-------------------------ن احدهما ان يكونا مختصين ب---------------------------------------الاسم-- والاخر ان يكونا مختصين بالفعل وقد اشار الي الاول بقوله لولا ولو ما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود عقدا يعني ان لولا	277	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0815	false	1227036197765394340	57	103	296	538	1593	300	اذا لم يك قول معها قد نبذا فصل في ذكر وجهي لولا ولو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما علي ما في النظم ل لولا ولوما وجهان احدهما ان يدلا علي امتناع جوابهما لوجود تاليهما فيختصان بالجمل الاسمية واليه ----------------------------اشار الناظم--- بقوله لولا ولو-ما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود عقدا ----نحو لولا	815	-1487375189986994797	128	161.5	101	493	25.963489532470703	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms296	true	4299001336982164340	9	58	45	312	1588	300	المقصور والممدود المقصور هو الاسم-------- الذي حرف اعرابه الف لازمة والمم----------------------------------------------------دود هو الاسم الذي حرف اعراب--ه همزة قبلها الف زاءدة وبدا بالمقصور وهو قياسي وغير قياس-----------------------------------------------------------------------------------ي وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشار الي الاول فقال اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر	296	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0863	false	157029196059478590	183	296	1016	1629	1648	300	المقصور والممدود المقصور هو الاسم المتمكن الذي حرف اعرابه الف لازمة ك الفتي والعصا بخلاف اذا ورايت اخاك فلا يسمي مقصورا والممدود هو الاسم المتمكن الذي اخره همزة بعد --الف زاءدة ك كساء ورداء بخلاف اولاء ورشاء فلا يسمي ممدودا قصر الاسماء ومدها ضربان قياسي وهو وظيفة النحوي وسماعي وهو وظيفة اللغوي وقد اعتني اللغويون بهما حتي وضعوا في ذلك كتبا1 وضابط الباب عند النحويين ليرجع اليه ان الاسم المعتل بالالف ثلاثة اقسام احدها ما له نظير في الصحيح الاخر يجب فتح ما قبل اخره قياسا وهذا النوع مقصور بقياس والي ذلك اشار الناظم بقوله --اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر	863	-1487375189986994797	198	328.0	160	617	32.090763092041016	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms296	true	4299001336982164340	147	244	775	1286	1588	300	كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي يعني ان فعلا بكسر الفاء وفعلا بضمها جمعان لفعلة وفعلة مقصوران قياسا فمثال فعل لحية ولحي ونظيره من الصحيح قربة وقرب ومثال فعل دمية ودمي و---------------------------------------------------------------------------------------------نظيره من الصحيح قربة وقرب وغرفة وغرف واعراب البيت واضح ثم انتقل الي ال------------------------------------------------------------------------------ممدود فقال---------------------------- وما استحق قبل اخر الف فالمد في نظيره حتما عرف يعني ا---------------ن الاسم --------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح اذا استحق الالف قبل اخره فان نظيره------ من المعتل الاخر ممدود قياسا ثم مثل لذلك بق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كمصدر الفعل الذي قد بدءا بهمز وصل كارعوي وكارتاي مصدر ارعوي وارتاي ارعواء وارتياء لان نظيرهما---------------- من الصحيح	296	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0865	false	-4872076587099796274	50	212	304	1145	1595	300	كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمي ومنها اسم مفعول ما زاد علي ثلاثة نحو معطي من الرباعي ومقتفي من الخماسي ومستدعي من السداسي فان نظيره من الصحيح مكرم ومحترم ومستخرج بفتح ما قبل الاخر فيهن القسم الثاني من اقسام المعتل بالالف ان يكون له نظير من الصحيح يجب قبل اخره الف وهو النوع ممدود بقياس والي ذلك اشار الناظم بقوله وما استحق قبل اخر الف فالمد في نظيره حتما عرف وله امثلة منها ان يكون الاسم مصدرا ل افعل بسكون الفاء وفتح العين او ل فعل بكسر الفاء وسكون العين اوله همزة وصل فالاول ك اعطي اعطاء و الثاني نحو ارتاي ارتاء قال الجوهري2 ارتاي افتعل من الراي والتدبير انتهي والاصل ارتاي ارتايا قلبت الياء في الفعل الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وفي المصدر قلبت همزة لتطرفها اثر الف زاءدة واستقصي الامر استقصاء تتبعه والي ذلك اشار الناظم بقوله كمصدر الفعل الذي قد بدءا بهمز وصل كارعوي و------------------كارتاي ---فان نظير ذلك اي نظير ما كان مصدرا لافعل من الصحيح	865	-1487375189986994797	222	234.0	170	997	22.266799926757812	32	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms297	true	-2443824995978284103	7	100	36	514	1634	300	والعادم النظير ذا قصر وذا مد بنقل كالحجا وكالحذا يعني ان ما كان من المعتل الاخر ولا نظير له من الاحاد يطرد فتح ما قبل اخره فهو مقصور سماعا وما كان اخره همزة قبلها الف ولم يطرد في نظيره زيادة الف قبل اخره فهو ايضا ممدود سماعا وقد مثل المقصور بالحجا وهو العقل والثاني وبالحذا وهو النعل وقصره ضرورة- والعادم مبتدا وهو اسم فاعل مضاف الي المفعول وبنقل خبر المبتدا والتقدير والعادم النظير ثابت بنقل وذا قصر وذا مد حالان من الضمير المستتر في الخبر ثم قال وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه	297	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0866	false	-251093273890394959	219	246	1222	1372	1641	300	والعادم النظير ذا قصر وذا مد بنقل كالحجا وكالحذا مسالة اجمعوا علي جواز قصر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممدود لل---------------------------------------------------------------------ضرورة1 والي ذلك اشار الناظم بقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه	866	-1487375189986994797	98	113.5	79	479	20.45928955078125	16	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms303	true	988314323481862395	202	300	1024	1511	1511	300	افعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بافعال يرد فذكر ان افعالا جمع لكل اسم ثلاثي ليس علي فعل مما هو صحيح العين وذلك ما يطرد فيه افعل فشمل غير فعل من الثلاثي وذلك سبعة اوزان نحو جمل واجمال وعنق واعناق وضلع واضلاع وكتف واكتاف وابل وابال وعدل واعدال وقفل واقفال وشمل ايضا ما كان علي فعل معتل العين نحو ثوب واثواب واحترز بقوله اسما من الصفة نحو بطل وبلز ونحوهما فانها لا تجمع علي افعال ولما دخل في هذا فعل بضم الفاء وفتح العين وكان الغالب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جمعه غير افعال نبه عليه بقو--------------------------له وغالبا اغناهم فعلان في فعل-	303	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0881	false	-8754726796117076819	0	94	0	532	1663	300	افعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بافعال يرد ولكن الغالب في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل بضم الاول وفتح الثاني ان يجء جمعه علي فعلان بكسر اوله وسكون ثانيه ك صرد بالصاد والراء المهملتين وهو طاءر ضخم الراس يصطاد العصافير قيل وهو اول طاءر صام لله تعالي وجرذ بالجيم والراء والذال المعجمة قال الجوهري2 ضرب من الفار ونغر بالنون والغين المعجمة والراء المهملة جمع نغرة قال الجوهري3 كهمزة4 وهو طاءر كالعصافير حمر المناقير وخزز بخاء معجمة وزاءين معجمتين قال الجوهري5 ذكر الارانب فيقال في جمعها صردان وجرذان ونغران وخزان واليه اشار الناظم بقوله وغالبا اغناهم فعلان في فعل	881	-1487375189986994797	106	136.0	84	867	12.226066589355469	17	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms309	true	-6249855489586214221	151	221	725	1068	1487	300	وفي فعيل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا اطرد يطرد فعال ايضا في فعيل ومءنثه فعيلة اذا كانا وصفين نحو ظريف وظراف وظريفة وظراف واحترز به من فعيل اسما نحو قضيب ومن فعيل بمعني مفعول نحو جريح فلا يجمعان علي فعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي فعيل متعلق بورد ووصف حال من فعيل وكذاك متعلق باطرد وكذا في انثاه ثم قال وشاع في وصف علي فعلانا او انثييه او علي فعلانا ومثله فعلانة	309	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0892	false	-2266170279582370005	32	110	175	601	1572	300	وفي فعيل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا اطرد والخمسة الباقية من الثلاثة عشر وزنا مم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجمع-- علي فعال فعلان بفتح الفاء صفة ومءنثاه فعلي بالالف وفعلانة بالتاء وفعلان6 بضم الفاء صفة وانثاه فعلانة بالتاء لا غير فمفتوح الفاء ك غضبان وغضاب وغضبي وغضاب وندمان وندام وندمانة وندام و مضموم الفاء نحو خمصان وخماص وخمصانة وخماص7 وفي الحديث تغدو خماصا والي ذلك اشار الناظم بقوله--------------------------- وشاع في وصف علي فعلانا او انثييه او علي فعلانا ومثلة فعلانة	892	-1487375189986994797	129	168.5	99	560	23.035715103149414	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms318	true	4309484921959201830	133	223	696	1175	1572	300	وما به لمنتهي الجمع وصل به الي امثلة التصغير صل يعني انه يتوصل في التصغير الي فعيعل وفعيعيل بما يتوصل به في التكسير الي فعالل وفعاليل------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقول في تصغير سفرجل ومستدع وحيزبون ومنطلق سفيرج ومديع وحزيبين ومطيليق وتقول في نحو سرندي سريند وان شءت قلت سريد وما مبتدا او مفعول بفعل مضمر يفسره ما بعده وهي موصولة وصلتها وصل وبه ولمنتهي متعلقان بوصل والضمير العاءد علي الموصول الهاء في به وبه الثاني والي امثلة التصغير متعلقان بصل ثم قال وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف	318	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0909	false	7527015627930845541	215	278	1176	1503	1638	300	وما به لمنتهي الجمع وصل به الي امثلة التصغير صل ويجوز لك في بابي------------------------------------------- التكسير والتصغير2 ان تعوض مما حذفته ياء ساكنة قبل الاخير3 ان لم تكن موجودة لان ذلك لا يخل ببناءهما بخلاف بقاء الزءد4 فانه يخل به فتقول في تصغير سفرجل وتكسيره-------------- سفيريج سفاريج بالتعويض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي ذلك اشار الناظم بقوله----------- وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف	909	-1487375189986994797	150	194.0	116	582	25.773195266723633	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms324	true	-5905916691135151822	200	285	1085	1511	1580	300	اشار الي الاول منهما بقوله ما لم يكن بالتا يري ذا لبس كشجر وبقر وخمس يعني ان التاء لا تلحق في التصغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم الجنس الذي يتميز من واحده بحذف التاء نحو شجر وبقر فتقول فيهما شجير وبقير اذ لو قلت شجيرة وبقيرة لالتبس بتصغير شجرة وبقرة ولا تلحق ايضا عشرا ولا ثلاثا وما بينهما من اسماء العدد فتقول في تصغيره عشير وتسيع وخميس ولا تلحق----------------------------------------------------------------------------------------------------ها التاء لءلا يلتبس بتصغير عشرة وتسعة وخمسة ثم اشار الي الثاني بقوله وشذ ترك دون لبس يعني شذ --------ترك التاء	324	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0919	false	4850681552387085906	43	148	245	789	1640	300	اشار الناظم بق---------وله ما لم يكن بالتا يري ذا لبس----- وشذ ترك---------- التاء في ----------تصغير حرب بفتح الحاء المهملة وسكون الراء المهملة بالموحدة وعرب بفتح العين والراء المهملتين ودرع بكسر الدال ونعل بفتح النون ونحوهن ك ذود وقوس وعرس وناب مع ثلاثيتهن وتانيثهن وعدم اللبس وجمع المتاخرون من ذلك عشرين لفظا وهي اسم الجنس ك--------------------------------- شجر واسم الجمع ك غنم واسم------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدد ك خمس وناب للناقة المسنة وحرب وقوس ودرع وفرس وعرس بكسر العين وعرس بضمها وذود وضحي وطست وطس وشول وقدر ونصب بفتحتين وحرف وضرب1 ونعل وسمع في بعضها التانيث والي ذلك--------------------------- اشار الناظم بق----وله وشذ ترك دون لبس ---و شذ اجتلابها اي التاء	919	-1487375189986994797	128	94.5	93	748	17.1122989654541	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms335	true	7626662407328588187	158	225	807	1153	1529	300	ثلاث لغات حذف التنوين مطلقا وتسكين ما قبله نحو قام زيد ورايت زيدا ومررت بزيد وابدال التنوين من جنس حركة ما قبله مطلقا نحو قام زيد وورايت زيدا ومررت بزيدي وحذفه بعد ضمه او كسره وابداله الفا بعد فتحه وهذه اللغة الفصيحة ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اقتصر الناظم عليها فقال تنوينا اثر فتح اجعل الفا وقفا وتلو غير فتح احذفا يعني --------------------------------ان التنوين اذا كان اثر فتحة جعلته اي التنوين	335	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0944	false	3473089881991180962	113	221	643	1232	1644	300	ثلاث لغات حذف التنوين مطلقا والوقف بالسكون مطلقا وهو لغة ربيعة وا--------------بدال التنوين مطلقا الفا بعد الفتحة وواوا بعد الضمة وياء بعد الكسرة وهي -------------------------------------------------------لغة الازد والتفصيل بين المفتوح وغيره فارجح اللغات الثلاث واكثرها ان يحذف تنوينه بعد الضمة والكسرة ويسكن ما قبل التنوين ك هذا زيد و مررت بزيد بسكون الدال في المثالين وان تبدل الفا بعد الفتحة اعرابية كانت الفتحة ك رايت زيدا او بناءية ك ايها بكسر الهمزة وسكون الياء التحتانية بمعني انكفف1 و ويها بفتح الواو وسكون الياء 2 بمعني اعجب والي ذلك اشا-ر الناظم بقوله ت-----نوينا اثر فتح اجعل الفا وقفا وتلو غير فتح احذفا3 وانما ابدل التنوين بعد الفتحة الفا لان التنوين ----------------------------------	944	-1487375189986994797	130	152.0	103	698	18.62464141845703	17	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms338	true	-5564267972335732545	169	237	866	1211	1532	300	الحص---ن لان المفتوح ان- كان منونا لزم من النقل---- حذف الف التنوين وحمل عليه غير المنون واجاز ذلك الكوفيون وفهم من قوله سوي المهموز ان نقل الفتحة من المهموز جاءز عند الجميع لثقل الهمزة نحو رايت الخبا والردا والبطا تنقل الفتحة في جميع ذلك ثم قال والنقل ان يعدم نظير ممتنع يعني ان نقل الحركة للساكن اذا ادي نقلها الي عدم النظير------------------------------------------------------------- فلا يجوز النقل في نحو هذا	338	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0951	false	4954107045708201109	76	121	402	623	1567	300	البصريين لان المفتوح اذا كان منونا لزم من النقل فيه حذف الف التنوين وحمل عليه غير المنون قاله المرادي1 والا يءدي النقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي بناء لا نظير له لان ذلك لا يجوز وان يكون المنقول منه صحيحا اذا علمت ذلك فلا يجوز النقل في نحو هذا	951	-1487375189986994797	116	172.5	89	414	28.019323348999023	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms338	true	-5564267972335732545	42	266	219	1358	1532	300	ليس وهمزا خبر ليس واو عليلا معطوف علي همزا وان قفا شرط اي تبع ومحركا مفعول بقفا ثم اشار الي الخامس فقال وحركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظلا يعني انه يجوز نقل حركة الحرف الموقوف عليه الي ما قبله وذكر له هذا في البيت شرطين احدهما ان يكون ساكنا وهو قوله لساكن واحترز من المتحرك فلا ينقل اليه والاخر ان يكون الساكن مما يقبل الحركة وشمل الالف لتعذر حركته نحو دار والواو والياء لثقل الحركة فيهما نحو قنديل وعصفور والمضعف نحو الجد لان نقله يستلزم فكه وهو ممتنع في غير الضرورة وبقي عليه شرط ثالث خلافي اشار اليه بقوله ونقل فتح من سوي المهموز لا يراه بصري وكوف نقلا يعني ان البصريين منعوا نقل الفتحة اذا كان المنقول منه غير همزة فلا يقال في رايت الحصن رايت الحصن لان المفتوح ان كان منونا لزم من النقل حذف الف التنوين وحمل عليه غير المنون واجاز ذلك الكوفيون وفهم من قوله سوي المهموز ان نقل الفتحة من المهموز جاءز عند الجميع لثقل الهمزة نحو رايت الخبا والردا والبطا تنقل الفتحة في جميع ذلك ثم قال والنقل ان يعدم نظير ممتنع يعني ان نقل الحركة للساكن اذا ادي نقلها الي عدم النظير فلا يجوز النقل في نحو هذا بشر فتقول بشر لما يءدي اليه من بناء فعل في الاسماء وهو خاص بالافعال فان كان الحرف المنقول اليه همزا جاز واليه اشار بقوله وذاك في المهموز ليس يمتنع	338	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0953	false	3065341083279178362	36	69	184	349	1534	300	ليس -همزا ---------او عليلا ----------------ان قفا ------------محركا----------------------------------- وحركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل فتح من سوي المهموز لا يراه بصري وكوف نقلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنقل ان يعدم نظير ممتنع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذاك في المهموز ليس يمتنع	953	-1487375189986994797	165	245.0	132	1139	14.4863920211792	29	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms340	true	3705040569058183619	0	72	0	344	1510	300	بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال يعني ان هاء السكت تلحق في الوقف اخر الفعل المحذوف الاخر فشمل المضارع المجزوم نحو لم يعطه ولم يعه والامر من المعتل اللام نحو اعطه وقه الا ان لحاقها بنحو لم يعه وقه مما بقي من الفعل فيه حرف واحد او حرفان احدهما حرف المضارعة واجب والي ذلك اشار بقوله وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا	340	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0957	false	-6417824742000909751	3	25	17	114	1578	300	بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا	957	-1487375189986994797	97	182.0	75	344	28.197673797607422	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms340	true	3705040569058183619	179	273	879	1372	1510	300	وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف يعني ان ما الاستفهامية اذا جرت حذفت الفها في الوقف ولحقتها هاء السكت واحترز بقوله ما في الاستفهام من الموصولة والمصدرية والشرطية فلا يحذف الف شء من ذلك في الوقف ولا يلحقه هاء السكت وفهم من قوله ان جرت ان المرفوعة والمنصوبة لا تلحقها هاء السكت وشمل قوله ان جرت المجرورة بحرف الجر نحو عمه ولمه والمجرورة بالاضافة نحو اقتضاء مه الا ان المجرورة يلزمها الحذف والحاق الهاء والي ذلك اشار بقوله وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي	340	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms0958	false	4394178579486087526	19	41	91	197	1571	300	وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي	958	-1487375189986994797	106	200.5	84	493	21.501014709472656	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms374	true	4322960722026135041	138	184	722	958	1567	300	اشار الي الرابع فقال وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما يعني انه يمنع من قلب الواو وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء ا---------------------------------لفا لتحركهما وانفتاح ما قبلهما كونهما عينا فيما اخره زيادة تخص الاسماء لانه بتلك الزيادة------------- يبعد شبهه بما هو الاصل في الاعلال وهو الفعل	374	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms1031	false	-8002999589567256042	151	243	806	1310	1637	300	اشار الناظم بقوله--- وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما فلذلك صحتا اي------- الواو والياء في نحو الجولان مصدر جال يجول بالشء اذا طاف به والهيمان مصدر هام علي وجهه يهيم اذا ذهب من العشق ونحوه والصوري بفتح الصاد المهملة والواو والراء المهملة اسم واد قاله الصغاني وقال المرادي5 اسم ماء وخلا منه الصحاح والقاموس والحيدي بفتح الحاء المهملة والياء المثناة التحتانية والدال المهملة الماءل وحمار حيدي اي يعدل عن ظله لنشاطه لان-------------------- الاسم بزيادة الالف والنون والف التانيث يبعد شبهه بما هو الاصل في الاعلال وهو الفعل	1031	-1487375189986994797	127	168.5	99	534	23.782772064208984	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms374	true	4322960722026135041	238	279	1242	1456	1567	300	وقبل با اقلب ميما النون اذا كان مسكنا كمن بت انبذا يعني --------------------ان النون الساكنة اذا وقعت قبل الباء وجب قلبها ميما وذلك لما في النطق بالنون الساكنة قبل الباء من العسر لاختلاف مخرجيهما مع منافرة بين النون وغنتها لشدة الباء	374	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms1036	false	7170762567020659274	89	120	461	630	1595	300	وقبل با اقلب ميما النون اذا كان مسكنا وانما ابدلت الميم من النون قبل الباء لان------------------------------------------------------------ النطق بالنون الساكنة قبل الباء -----عسر لاختلاف مخرجيهما مع منافرة لين النون وغنتها لشدة الباء	1036	-1487375189986994797	132	229.5	107	234	56.410255432128906	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms378	true	-3767687864786393774	95	192	473	935	1470	300	قال كذاك ذا وجهين جا الفعول من ذي الواو لام جمع او فرد يعن يعني اذا كان مثال الفعول مما لامه واو جاز في لامه وجهان الاعلال والتصحيح وذلك في الجمع نحو عصا وعصو وعصي وفي المفرد عتي وعتوا وعتيا الا ان --اعلال--- الجمع اولي ----من التصحيح وتصحيح المفرد اولي من الاعلال ولم ينبه علي ذلك الناظم وفي تقديمه الجمع اشعار ما بذلك والفعول فاعل بجا وذا وجهين حال من الفعول ومن ذي متعلق بجا ولام جمع حال من ال-------------واو واو فرد معطوف علي -----------جمع ويعن في موضع نعت لفرد ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاع نحو نيم في نوم	378	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms1022	false	-1129711701111717164	6	104	37	543	1586	300	قال كذاك ذا وجهين جا الفعول من ذي الواو لام جمع او فرد يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان الاعلال في الجمع اولي لثقله والتصحيح في الم----فرد اولي لخفته المسالة العاشرة ان تكون الواو عينا ل فعل بضم الفاء وتشديد الع-----------------------ين حال كونه جمعا صحيح اللام ك صيم جمع صاءم ونيم جمع ناءم وعينهما واو واصلهما صوم ونوم فاجتمع في الجمع واوان وضمة فكانه اجتمع ثلاث واوات مع ثقل الجمع فعدل الي التخفيف بقلب الواوين ياءين لان الياءين اخف من الواوين والاكثر فيه التصحيح علي الاصل تقول صوم ونوم والكثير الشاءع الاعلال واليه يشير قول الناظم وشاع نحو نيم في نوم	1022	-1487375189986994797	150	158.0	112	665	22.5563907623291	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms379	true	-6287726886632211061	201	232	1026	1202	1551	300	فاستثق-ل اجتماع التاء مع الحرف المطبق لما بينهما من مقاربة المخرج ومباينة الوصف لان التاء من حروف الهمس والمطبق من حروف الاستعلاء فابدل من التاء حرف استعلاء من مخرجها وهو--------- الطاء	379	-7032451219694258451	Shamela0009985-ara1.ms1034	false	950275262059440021	92	124	501	684	1645	300	لاستثقال اجتماع التاء مع الحرف المطبق لما بينهما من اتفاق- المخرج وتباين- ال-صفة اذ التاء من حروف الهمس والمطبق من حروف الاستعلاء فابدل من التاء حرف استعلاء من مخرج المطبق واختيرت الطاء	1034	-1487375189986994797	158	273.5	129	186	84.94623565673828	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0009985-ara1