id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017719-ara1.ms001	true	3509458772906396757	160	217	889	1196	1638	300	قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك مصليا علي النبي المصطفي واله المستكملين الشرفا واستعين الله في الفيه مقاصد النحو بها محويه تقرب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معط- وهو بسبق حاءز تفضيلا مستوجب ثناءي الجميلا والله يقضي بهبات وافره لي وله في درجات الاخره	1	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms01	false	-1430880791726852285	6	63	36	343	1530	300	قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك مصليا علي النبي المصطفي واله المستكملين الشرفا واستعين -لله في الفيه مقاصد النحو بها محويه تقرب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معطي وهو بسبق حاءز تفضيلا مستوجب ثناءي الجميلا والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة	1	-6409511748505102479	304	596.0	247	308	98.70130157470703	53	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms004	true	7517670532361801617	7	125	42	683	1628	300	للاسم تمييز حاصل بكذا ثم قال بتا فعلت واتت ويا افعلي ونون اقبلن فعل ينجلي يعني ان الفعل ينجلي اي يظهر باربعة اشياء الاول تاء فعلت والمراد بها تاء الضمير اللاحقة للفعل الماضي ويجوز ضبطه بالضم علي انها للمتكلم وبالفتح علي انها للمخاطب وبالكسر علي انها للمخاطبة وجميعها خاص بالفعل الثاني تاء اتت وهي تاء لتانيث فاعله الثالث ياء افعلي وهي ياء المخاطبة وتلحق الامر والمضارع الرابع نون اقبلن وهي نون التوكيد وتكون مشددة ومخففة وتلحق ايضا الامر والمضارع وفعل مبتدا وسوغ الابتداء به ما ذكر في كلمة وينجلي خبره وبتا فعلت متعلق بينجلي ثم قال سواهما الحرف كهل وفي ولم فعل مضارع يلي لم كيشم وماضي الافعال بالتا مز وسم بالنون فعل الامر ان امر فهم سواهما	4	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms01	false	-1430880791726852285	90	123	485	654	1530	300	للاسم تمييز حص-------------ل بتا فعلت واتت ويا افعلي ونون اقبلن فعل ينجلي سوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما الحرف كهل وفي ولم فعل مضارع يلي لم كيشم وماضي الافعال بالتا-مز وسم بالنون فعل الامر ان امر فهم والامر	1	-6409511748505102479	160	278.5	127	641	24.96099853515625	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms005	true	-7860246796206753470	3	240	15	1210	1517	300	وسم بالنون فعل الامر ان امر فهم يعني ان فعل الامر يمتاز بشيءين صلاحيته لنوني التوكيد وهو معني قوله وسم بالنون وافهام الامر وهو معني قوله ان امر فهم وال في النون للعهد وهي نون التوكيد المتقدمة ثم قال والامر ان لم يك للنون محل فيه -هو اسم نحو صه وحيهل يعني ان اللفظ اذا افهم الامر ولم يكن صالحا للنون فهو اسم فعل ولذلك مثله بصه ومعناه اسكت وحيهل معناه اقبل او عجل او اقدم وليس في هذا البيت زيادة علي ما افهم البيت الذي قبله الا كون غير القابل للنون مما افهم الامر يقال فيه اسم فعل لانه صرح بانه اسم في قوله هو اسم وفهم كونه اسم فعل من تمثيله بصه وحيهل AUTO المعرب والمبني قوله والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني يعني ان الاسم علي قسمين منه معرب ومنه مبني وقدم المعرب لانه الاصل ومعرب مبتدا خبره منه ومبني مبتدا خبره محذوف تقديره ومنه ولما كان المبني من الاسماء علي خلاف الاصل وانه لا يبني الا لعلة نبه علي ذلك بلام التعليل فقال لشبه من الحروف ولما كان الشبه منه مقرب من الحروف وغير مقرب نبه علي المقرب بقوله مدني والشبه غير المدني ما عارضه معارض كاي في الاستفهام والشرط فانها اشبهت الحرف في المعني لكن عارض شبه الحرف لزومها الاضافة لان الاضافة من خصاءص الاسماء فالغي شبه الحرف ثم قال كالشبه الوضعي في اسمي جءتنا والمعنوي في متي وفي هنا وكنيابة عن الفعل بلا تاثر وكافتقار -------------------------اصلا فنوع شبه الحرف	5	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms01	false	-1430880791726852285	115	168	615	884	1530	300	وسم بالنون فعل الامر ان امر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم ---------------------------------------------------والامر ان لم يك للنون محل فيه فهو اسم نحو-صه وحيهل المع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب والمبني -----والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالشبه الوضعي في اسمي جءتنا والمعنوي في متي وفي هنا وكنيابة عن الفعل بلا تاثر وكافتقار اصلا ومعرب الاسماء ما قد سلما من-- شبه الحرف	1	-6409511748505102479	235	384.5	187	1221	19.246519088745117	45	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms007	true	5078211241341377572	60	248	309	1230	1493	300	واعربوا مضارعا ان عريا من نون توكيد مباشر ومن نون اناث كيرعن من فتن يعني ان الفعل المضارع يعرب بشرط ان يعري من نون الاناث نحو الهندات يرعن ونون التوكيد نحو هل تقومن ولما كان نون الاناث لا يكون الا مباشرا للفعل لما يقيده ولما كان نون التوكيد يوجد مباشرا للفعل وغير مباشر وانه لا يمنع من الاعراب الا اذا كان مباشرا نبه علي ذلك بقوله مباشر وفهم منه انه اذا كان غير مباشر كان الفعل معربا سواء فصل من الفعل بملفوظ به نحو هل تقومان او مقدر نحو هل تقومن يا زيدون وعلامة رفع الفعل غير المباشر نون محذوفة لاجتماع الامثال وكل حرف مستحق للبنا والاصل في المبني ان يسكنا ثم انتقل الي الحرف فقال وكل حرف مستحق للبنا يعني ان الحروف كلها مبنية وعبارته غير موفية بذلك لانه لا يلزم من استحقاق شء لشء وجوده فيه فان الشء قد يكون مستحقا للشء ويمنع منه ثم قال والاصل في المبني ان يسكنا اصل كل مبني اسما كان او فعلا او حرفا ان يبني علي السكون ولا ينتقل عنه للحركة الا لموجب من تعذر او غيره وقوله ومنه ذو فتح وذو كسر وضم كاين امس حيث والساكن كم	7	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms01	false	-1430880791726852285	174	208	913	1075	1530	300	واعربوا مضارعا ان عريا من نون توكيد مباشر ومن نون اناث كيرعن من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتن وكل حرف مستحق للبنا والاصل في المبني ان يسكنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه ذو فتح وذو كسر وضم كاين امس حيث والساكن كم	1	-6409511748505102479	158	250.0	125	921	17.15526580810547	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms008	true	-1954726540787412849	61	201	347	1088	1611	300	والاصل في المبني ان يسكنا وبنيت لتضمنها معني همزة الاستفهام ان كانت استفهامية او لشبهها بالحرف في الوضع علي حرفين ان كانت خبرية او بالحمل علي رب او لشبهها بكم الاستفهامية ثم قال والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما هذا الفصل تكلم فيه علي القاب الاعراب بالنسبة الي الاسماء والافعال وهي علي ثلاثة اقسام مشترك بين الاسم والفعل وهو الرفع والنصب واليه اشار بقوله والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل ومثل للفعل فقال نحو لن اهابا وهو مضارع هاب من الهيبة ومختص بالاسم وهو الجر واليه اشار بقوله والاسم قد خصص بالجر ومختص بالفعل وهو الجزم واليه اشار بقوله كما قد خصص الفعل بان ينجزما وقوله فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني نمر	8	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms01	false	-1430880791726852285	192	247	1001	1271	1530	300	والاصل في المبني ان يسكنا و--------منه ذو فتح وذو كسر وضم كاين امس حيث والساكن كم------------------------------------------------------------------------------------------------ والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا-اخو بني نمر	1	-6409511748505102479	230	415.0	183	741	31.03913688659668	45	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms009	true	4700958169531791589	12	68	61	325	1466	300	وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف يعني ان الواو تنوب عن الضمة والالف عن الفتحة والياء عن الكسرة فيما اصف لك اي فيما اذكر لك بعد هذا البيت وهو ستة اسماء اشار الي اثنين منها بقوله من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا اب اخ حم كذاك وهن	9	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms01	false	-1430880791726852285	247	273	1271	1392	1530	300	وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسماء اصف---------------------- من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا اب اخ حم كذاك وهن	1	-6409511748505102479	119	218.0	93	264	45.07575607299805	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms010	true	3076723076331510090	196	219	1033	1157	1593	300	وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا كلتا كذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف	10	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms02	false	7747756104640380759	0	23	0	124	1534	300	وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا كلتا كذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف	2	-6409511748505102479	124	248.0	101	124	100.0	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms011	true	-3497175344412178432	221	254	1185	1360	1601	300	وارفع بواو وبيا -اجرر وانصب سالم جمع عامر ومذنب وشبه ذين وبه عشرونا وبابه الحق والاهلونا اولو وعالمون عليونا وارضون شذ والسنونا وبابه ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يطرد	11	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms02	false	7747756104640380759	23	56	124	300	1534	300	وارفع بواو وبيا واجرر وانصب سالم جمع عامر ومذنب وشبه ذين وبه عشرونا وبابه الحق والاهلونا اولو وعالمون عليونا وارضون شذ والسنونا وبابه ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يطرد	2	-6409511748505102479	175	345.0	142	176	99.43181610107422	32	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms013	true	-2861045866628089918	19	161	93	802	1541	300	ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق يعني ان نون الجمع وما الحق به مفتوحة وكسرها قليل قيل وهو مخصوص بالضرورة كقوله وماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين ثم قال ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه يعني ان نون المثني وما الحق به بالعكس من نون الجمع فكسرها كثير وفتحها قليل وهو لغة مع الياء وقيل مطلقا ومنه قوله اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا وقوله فانتبه اي لما استعملته العرب من الفرق بين نون الجمع ونون التثنية ومن مواضع النيابة ايضا نيابة الكسرة عن الفتحة وذلك في جمع المءنث السالم وما الحق به واليه اشار بقوله وما بتا والف قد جمعا يكسر في الجر وفي النصب معا كذا اولات والذي اسما قد جعل كاذر عات فيه ذا ايضا قبل وجر بالفتحة ما لا ينصرف ما لم يضف او يك بعد ال ردف	13	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms02	false	7747756104640380759	56	109	300	545	1534	300	ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتا والف قد جمعا يكسر في الجر وفي النصب معا كذا اولات والذي اسما قد جعل كاذر-عات فيه ذا ايضا قبل وجر بالفتحة ما لا ينصرف ما لم يضف او يك بعد ال ردف	2	-6409511748505102479	240	448.5	187	709	33.850494384765625	53	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms014	true	-4769511275643282184	82	220	451	1148	1603	300	وجر بالفتحة ما لا ينصرف يعني ان الاسم الذي لا ينصرف يجر بالفتحة ولم يذكر الرفع والنصب لانه علي الاصل السابق ولما كان جره بالفتحة مشروطا بان لا يضاف ولا يدخل عليه ال واشار الي ذلك بقوله ما لم يضف او يك بعد ال ردف فشمل ال الزاءدة نحو اليزيد وغير الزاءدة نحو الاحسن ومعني ردف تبع وقوله وجر يحتمل ان يكون فعلا ماضيا مبنيا للمفعول وما في موضع رفع نيابة عن الفاعل ويحتمل ان يكون فعل امر وما في موضع نصب علي انه مفعول به وما في قوله ما لم يضف ظرفية مصدرية والتقدير مدة كونه غير مضاف ولا تابع لال ومن مواضع النيابة نيابة النون عن الضمة ونيابة حذفها عن السكون والفتحة وذلك في خمسة امثلة من الفعل واليه اشار بقوله واجعل لنحو يفعلان النونا رفعا وتدعين وتسالونا وحذفها للجزم والنصب سمه كلم تكوني لترومي مظلمه	14	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms02	false	7747756104640380759	96	124	494	638	1534	300	وجر بالفتحة ما لا ينصرف ما لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضف او يك بعد ال ردف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعل لنحو يفعلان النونا رفعا وتدعين وتسالونا وحذفها للجزم والنصب سمه كلم تكوني لترومي مظلمه	2	-6409511748505102479	138	249.0	112	697	19.79913902282715	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms015	true	6501074548401211515	104	130	583	726	1605	300	وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد قصرا والثان- منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوي كذا ايضا يجر	15	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms02	false	7747756104640380759	124	150	638	782	1534	300	وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد قصرا والثاني منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوي كذا ايضا يجر	2	-6409511748505102479	143	281.0	117	144	99.30555725097656	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms017	true	1700848262512652740	27	217	150	1091	1519	300	او واقع موقع ما قد ذكرا يعني ان من النكرات ما لا يقبل ال كذي بمعني صاحب وما الموصوفة فهما نكرتان لا يقبلان ال لكنهما في معني ما يقبلها فذو بمعني صاحب وما بمعني شء وكلاهما يقبل ال ثم قال وغيره معرفة كهم وذي وهند وابني والغلام والذي يعني ان غير النكرة معرفة فالمعرفة هو ما لا يقبل ال ولا واقع موقع ما يقبلها وذكر من المعارف ستة الضمير كهم واسم الاشارة كذي والعلم كهند والمضاف الي المعرفة كابني والمعرف بال كالغلام والموصول كالذي ولم يذكر المقصود في النداء نحو يا رجل وهو من المعارف لانه داخل كما قيل في المعرف بال او في اسم الاشارة ولم يرتبها في المثل ورتبها في الفصول ثم شرع في اول المعارف واعرفها وهو الضمير فقال فما لذي غيبة او حضور كانت وهو سم بالضمير يعني ان ما دل علي غيبة نحو هو او حضور نحو انت وانا يسمي ضميرا ودخل في قوله او حضور اسم الاشارة لانه حاضر لكنه اخرجه بالمثال ولما كان الضمير متصلا ومنفصلا اشار الي المتصل منه بقوله وذو اتصال منه ما لا يبتدا ولا يلي الا اختيارا ابدا كالياء والكاف من ابني اكرمك والياء والها من سل-يه ما ملك	17	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms02	false	7747756104640380759	184	229	959	1177	1534	300	او واقع موقع ما قد ذكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغيره معرفة كهم وذي وهند وابني والغلام والذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لذي غيبة او حضور كانت وهو سم بالضمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذو اتصال منه ما لا يبتدا ولا يلي الا اختيارا ابدا كالياء والكاف من ابني اكرمك والياء والها من سلييه ما ملك	2	-6409511748505102479	217	383.5	172	942	23.03609275817871	44	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms021	true	-7003753978578510537	236	277	1223	1420	1540	300	وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية وليسي قد نظم وليتني فشا وليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا في الباقيات واضطرارا خففا مني وعني بعض من قد سلفا وفي لدني لدني قل وفي قدني وقطني الحذف ايضا قد يفي	21	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms03	false	2164555143727716220	32	73	171	368	1520	300	وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية وليسي قد نظم وليتني فشا وليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا في الباقيات واضطرارا خففا مني وعني بعض من قد سلفا وفي لدني لدني قل وفي قدني وقطني الحذف ايضا قد يفي	3	-6409511748505102479	197	394.0	156	197	100.0	41	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms022	true	5646610188101178939	24	111	126	579	1542	300	وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية وقد حذفت للضرورة مع ليس كقوله اذ ذهب القوم الكرام ليسي والي ذلك اشار بقوله وليسي قد نظم يعني ان نون الوقاية حذفت مع ليس في النظم لضرورة الوزن وقال يا النفس وهو مخالف لعبارات النحويين فانهم يسمونها ياء المتكلم وقبل متعلق بالتزم ومع الفعل كذلك واذا اتصلت اعني ياء المتكلم بالحروف لم تلحق نون الوقاية الا مع ثمانية احرف اشار الي ستة منها وهي ان واخواتها بقوله وليتني فشا وليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا في الباقيات	22	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms03	false	2164555143727716220	32	54	171	280	1520	300	وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية--------------------------------------------------------------------------- وليسي قد نظم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليتني فشا وليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا في الباقيات	3	-6409511748505102479	109	197.0	87	453	24.061809539794922	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms028	true	1739473302145927924	278	300	1423	1536	1536	300	الموصول موصول الاسماء الذي الانثي التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت بل ما تليه اوله العلامه والنون ان تشدد فلا ملامه-	28	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms03	false	2164555143727716220	220	242	1107	1221	1520	300	الموصول موصول الاسماء الذي الانثي التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت بل ما تليه اوله العلامه والنون ان تشدد فلا ملامه	3	-6409511748505102479	113	221.0	92	114	99.12281036376953	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms034	true	3689270143001315613	42	84	228	438	1553	300	صريحة ------ووقوعها بالفعل المضارع قليل وقوله اي كما واعربت ما لم تضف وصدر وصلها ضمير انحذف وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل	34	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms04	false	-7971897374295758927	18	61	85	292	1492	300	صريحة صلة ال وكونها بمعرب الافعال قل--------- اي كما واعربت ما لم تضف وصدر وصلها ضمير انحذف وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل	4	-6409511748505102479	184	345.0	145	216	85.18518829345703	37	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms041	true	-7776513024324614304	67	180	349	919	1526	300	مبتدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر فاكتفي بالمثال عن الحد فزيد من قولك زيد عاذر مبتدا وعاذر من المثال المذكور خبر ومن اعتذر تتميم للبيت ومبتدا خبر مقدم وزيد مبتدا وعاذر مبتدا وخبر خبر عنه وان قلت شرط وزيد عاذر مبتدا وخبر ومن اعتذر مفعول بعاذر وجواب الشرط محذوف لدلالة ما تقدم عليه ولو قال ان قلت زيد عاذر من اعتذر فالمبتدا زيد وعاذر خبر لم يكن فيه حذف ولا تقديم ولا تاخير ثم اشار الي النوع الثاني من المبتدا بقوله واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان وقس وكاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز اولو الرشد والثان- مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر	41	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms04	false	-7971897374295758927	167	205	817	1008	1492	300	مبتدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان وقس -كاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز اولو الرشد والثاني مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر	4	-6409511748505102479	190	319.5	152	571	33.27495574951172	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms048	true	-2253686112175910821	14	245	83	1276	1566	300	او كان مسندا لذي لام ابتدا يعني انه يمتنع تقديم الخبر اذا كان مسندا لمبتدا ذي لام ابتداء نحو لزيد قاءم الموضع الخامس ان يكون مسندا لمبتدا من ادوات الصدر وهو المشار اليه بقوله او لازم الصدر يعني او كان مسندا للازم الصدر وذلك نحو ادوات الاستفهام وادوات الشرط ومثل للاستفهام بقوله كمن لي منجدا ومثال الشرط من يقم اقم معه الثالث وجوب تقديمه اعني تقديم الخبر وذلك في اربعة مواضع الموضع الاول ان يكون ظرفا او مجرورا مع كون المبتدا نكرة وهو المشار اليه بقوله ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر الموضع الثاني ان يعود علي الخبر ضمير من المبتدا وهو المشار اليه بقوله كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر هذا علي حذف مضاف اي علي ملابسه والتقدير كذا يلزم تقديم الخبر اذا عاد علي ملابسه ضمير من المبتدا الذي يخبر بالخبر عنه نحو علي التمرة مثلها زبدا فلا يجوز مثلها علي التمرة لءلا يعود الضمير من مثلها علي التمرة وهو متاخر لفظا ورتبة الموضع الثالث ان يكون الخبر من ذوات الصدور وهو المشار اليه بقوله كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا يعني انه يلزم تقديمه اذا كان صدرا ومثل ذلك بقوله كاين من علمته نصيرا فاين ظرف مكان مضمن معني همزة الاستفهام ومن مبتدا موصول وعلمته صلته ونصيرا مفعول ثان او حال من الهاء في علمته اذا جعلت علم بمعني عرف وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا اتباع احمدا	48	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms05	false	-6550522341194220302	36	84	184	416	1445	300	او كان مسندا لذي لام ابتدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لازم الصدر----------------------------------------------------------------------------------------- كمن لي منجدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تق----------------------------------------------------------------------دم الخبر كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا اتباع احمدا	5	-6409511748505102479	224	309.0	176	1193	18.776193618774414	45	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms049	true	4471797961762099370	156	300	851	1567	1567	300	-----مفعول بيستوجب- وخبر المحصور مفعول مقدم بقدم وابدا --منصوب عل------ي الظرف وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما ثم قال وحذف ما يعلم جاءز يعني انه يجوز حذف كل واحد من المبتدا والخبر اذا علم ثم مثل حذف الخبر للعلم به بقوله كما تقول زيد بعد من عندكما فزيد مبتدا والخبر محذوف للعلم به وتقديره زيد عندنا ثم مثل حذف المبتدا للعلم به بقوله وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف فدنف خبر والمبتدا محذوف تقديره زيد دنف وفهم من قوله وحذف ما يعلم جاءز انه يجوز حذف المبتدا والخبر معا اذا علما ومنه قوله تعالي واللاءي لم يحضن الطلاق اي فعدتهن ثلاثة اشهر فحذف المبتدا والخبر لدلالة ما تقدم عليه وفي جواب متعلق بقل وقوله فزيد استغني عنه اذ عرف تتميم للبيت ولو استغني عنه لصح المعني وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين-	49	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms05	false	-6550522341194220302	71	114	350	550	1445	300	كاين من علمته نصيرا وخبر المحصور قدم -------------ابدا كما لنا الا اتباع احمدا وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما وفي ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين	5	-6409511748505102479	154	191.0	119	731	21.067031860351562	29	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms052	true	3342502024953941421	39	123	218	626	1502	300	ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وانفك يعني ان ظل وما بعدها مثل كان في رفعها الاسم ونصبها الخبر ثم ان هذه الافعال علي ثلاثة اقسام قسم يعمل بلا شرط وهو كان وليس وما بينهما وقسم يعمل بشرط تقدم النفي او شبهه وهو النهي وذلك زال وانفك وما بينهما وقسم يعمل بشرط تقدم ما المصدرية وهو دام والي هذا القسم اشار بقوله وهذي الاربعه لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما	52	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms05	false	-6550522341194220302	164	193	804	944	1445	300	ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفك----------------------------------------------------------------------------- وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما	5	-6409511748505102479	139	265.0	110	408	34.068626403808594	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms055	true	-5692516009048766403	39	153	195	783	1512	300	ولا يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر مراده بالعامل هنا كان واخواتها يعني ان معمول الخبر لا يلي كان واخواتها فلا تقول كان طعامك زيد اكلا فاذا كان المعمول ظرفا او مجرورا جاز ان يليها نحو كان عندك زيد مقيما وكان في الدار عمرو جالسا والعامل مفعول بيلي وفاعله معمول الخبر وظرفا او حرف جر حالان من الضمير المستتر في اتي وهو عاءد علي معمول الخبر واجاز الكوفيون ان يليها المعمول وهو غير ظرف ولا مجرور مستدلين بقول الشاعر قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا وهو عند البصريين مءول بتقدير ضمير الشان واليه اشار بقوله ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع	55	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms05	false	-6550522341194220302	243	266	1177	1284	1445	300	ولا يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع	5	-6409511748505102479	107	183.0	84	588	18.19727897644043	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms060	true	1094474218235909889	57	107	274	517	1491	300	افعال المقاربة ككان كاد وعسي لكن ندر غير مضارع لهذين خبر وكونه بدون ان بعد عسي نزر وكاد الامر فيه عكسا وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا	60	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms06	false	-8379972473456096653	83	133	372	615	1392	300	افعال المقاربة ككان كاد وعسي لكن ندر غير مضارع لهذين خبر وكونه بدون ان بعد عسي نزر وكاد الامر فيه عكسا وكعسي جري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا	6	-6409511748505102479	242	483.0	192	243	99.5884780883789	49	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms061	true	-321981200909680817	101	269	481	1315	1467	300	ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا يعني ان حري وان كانت بمعني عسي فهي مخالفة لها في الاستعمال بلزوم خبرها ان فحري مبتدا خبره كعسي وخبرها مرفوع بجعلا ومتصلا مفعول ثان بجعلا وحتما حال من الضمير المستتر في متصلا او نعت لمصدر محذوف والتقدير اتصالا حتما اي واجبا ثم قال رحمه الله تعالي والزموا اخلولق ان مثل حري يعني ان اخلولق لا يستعمل خبرها الا مقرونا بان فهي اذا مثل حري الا انه لم ينبه علي انها شبيهة في المعني بعسي كما نبه علي حري وقد تقدم انها من باب عسي فتقول اخلولق زيد ان يفعل ولا يجوز يفعل وقوله والزموا يعني العرب واخلولق مفعول اول بالزموا وان مفعول ثان ويجوز العكس ومثل منصوب علي الحال من اخلولق ثم قال وبعد اوشك انتفا ان نزرا يعني ان خلو خبر اوشك من ان قليل فهي في ذلك كعسي في الاستعمال لا في المعني فان عسي للرجاء واوشك للمقاربة كما تقدم وانتفا ان مبتدا خبره نزرا وبعد متعلق بنزرا او بانتفا ثم قال ومثل كاد في الاصح كربا يعني ان	61	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms06	false	-8379972473456096653	106	129	485	597	1392	300	ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا والز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا اخلولق ان مثل حري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد اوشك انتفا ان ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرا و----------------------------------مثل كاد في الاصح كربا وترك ان	6	-6409511748505102479	103	164.0	80	834	12.350119590759277	18	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms062	true	-4599423856583292455	8	242	43	1267	1558	300	ومثل كاد مبتدا وكرب خبره ويجوز العكس وفي الاصح متعلق بمثل ثم قال وترك ان مع ذي الشروع وجبا يعني ان الافعال الدالة علي الشروع لا يقترن خبرها بان لانها دالة علي الحال وان للاستقبال فتنافيا وترك ان مبتدا وهو مصدر مضاف الي المفعول ووجب خبره ومع ذي متعلق بترك ثم مثل بخمسة من افعال الشروع وجميعها بمعني واحد فقال كانشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق فانشا فعل ماض دال علي الانشاء والساءق اسمها وهو الذي يسوق الابل اي يقدمها ويحدو في موضع خبرها وطفق معطوف علي انشا ويقال طفق بفتح الفاء وطفق بالفاء المكسورة وطبق بالباء وهي مكسورة وفهم من اتيانه بكاف التشبيه مع انشا عدم الحصر فانه زاد في التسهيل عليها هب وقام ثم قال واستعملوا مضارعا لاوشكا وكاد لا غير وزادوا موشكا افعال هذا الباب كلها لا تتصرف بل تلزم لفظ الماضي كما نطق بها الناظم الا كاد واوشك اما كاد فيستعمل منها المضارع نحو قوله تعالي يكاد سنا برقه يذهب بالابصار النور واما اوشك فيستعمل منها المضارع كقوله يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها ويستعمل ايضا منه اسم الفاعل واليه اشار بقوله وزادوا موشكا ومنه قوله فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا وقوله واستعملوا يعني العرب وكاد معطوف علي اوشك ولا عاطفة عطفت غير علي اوشك وكاد ولكنها بنيت علي الضم لقطعها عن الاضافة والتقدير لاوشك وكاد لا غيرهما ثم قال بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني بان يفعل عن ثان فقد	62	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms06	false	-8379972473456096653	122	161	566	758	1392	300	ومثل كاد في----------------------------- الاصح كربا وترك -------------ان مع ذي الشروع وجبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق واستعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا مضارعا لاوشكا وكاد لا غير وزادوا موشكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني بان يفعل عن ثان فقد	6	-6409511748505102479	175	290.5	138	1224	14.297385215759277	35	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms063	true	5549519410575198315	178	280	938	1447	1545	300	والفتح والكسر اجز في السين من نحو عسيت وانتقا الفتح زكن يعني ان عسي اذا اسند الي ضمير متكلم او مخاطب او غاءب او غاءبات نحو عسيت وعسيت وعسيتما وعسيتم وعسيتن يجوز في سينه الفتح والكسر والفتح اجود وبه قرا غير نافع ولذلك قال وانتقا الفتح زكن اي واختيار الفتح علم وفهم من قوله نحو عسيت تعميم المثل المتقدمة فانها كلها مثل عسيت فيما ذكر وقوله والفتح مفعول مقدم باجز وكسر معطوف عليه وانتقا الفتح زكن جملة من مبتدا وخبر AUTO ان واخواتها هذا هو الباب الثاني من النواسخ ثم قال لان ان ليت لكن لعل كان عكس ما لكان من عمل	63	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms06	false	-8379972473456096653	172	196	808	918	1392	300	والفتح والكسر اجز في السين من نحو عسيت وانتفا الفتح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان واخواتها-------------------------------------- لان ان ليت لكن لعل كان عكس ما لكان من عمل	6	-6409511748505102479	109	193.0	85	509	21.41453742980957	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms064	true	-165120745842022816	1	80	6	414	1510	300	عكس ما لكان من عمل ومعني ان وان التوكيد وليت التمني ولكن الاستدراك ولعل الترجي والاشفاق وكان التشبيه وما بعد ان معطوف عليه علي اسقاط العاطف وعكس مبتدا خبره في المجرور قبله وما موصولة وصلتها لكان ومن عمل متعلق بالاستقرار الذي يتعلق به لكان ثم مثل ذلك بثلاثة احرف منها فقال كان زيدا عالم باني كفء ولكن ابنه ذو ضغن الكفء المثل والضغن الحقد والعداوة ثم قال وراع ذا الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذي	64	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms06	false	-8379972473456096653	191	217	899	1013	1392	300	عكس ما لكان من عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كان زيدا عالم باني كفء ولكن ابنه ذو ضعن----------------------------------------- وراع ذا الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذي	6	-6409511748505102479	113	198.0	87	408	27.69607925415039	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms064	true	-165120745842022816	150	256	789	1299	1510	300	وراع هذا الترتيب الا في المثال الذي يكون فيه الخبر ظرفا او مجرورا كليت فيها فالذي علي هذا نعت لمحذوف وهو المثال ثم قال--- وهمز ان افتح لسد مصدر مسدها وفي سوي ذاك اكسر يعني ان همزة ان المكسورة تفتح اذا سد المصدر مسدها اي اذا اولت هي وما بعدها بالمصدر وفهم من قوله وهمز ان افتح ان الاصل المكسورة الهمزة وهو اشهر القولين وقوله وفي سوي ذاك اكسر اي اذا لم يسد المصدر مسدها فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي	64	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms06	false	-8379972473456096653	205	258	958	1203	1392	300	وراع -ذا الترتيب الا في------- الذي------------------------------ كليت -----------------------------فيها او هنا غير البذي وهمز ان افتح لسد مصدر مسدها وفي سوي ذاك اكسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي	6	-6409511748505102479	230	390.0	179	513	44.83430862426758	47	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms067	true	-1679866019342655271	50	172	257	874	1500	300	في نحو قولك خير القول ثم قال-- وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر يعني ان اللام تدخل في غير ان وفهم من اقتصاره علي ان المكسورة انها لا تزاد بعد غيرها من اخواتها خلافا لمن اجاز زيادتها بعد ان المفتوحة ولكن وفهم من قوله لام ابتداء انها اللام التي تدخل علي المبتدا في نحو لزيد قاءم خلافا لمن قال انها غيرها وانما اخرت للخبر مع ان كراهية اجتماع حرفي تاكيد والخبر فاعل بتصحب ولام ابتداء مفعول ويجوز العكس وهو اظهر واني لوزر محكي بقول محذوف والتقدير نحو قولك اني لوزر والوزر الحصن ثم ان مواضع هذه اللام اربعة الخبر ومعمول الخبر والفصل والاسم واشار الي الاول بقوله ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما	67	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms06	false	-8379972473456096653	273	300	1271	1392	1392	300	في نحو----- خير القول اني احمد وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزر ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما-	6	-6409511748505102479	114	196.5	89	619	18.41680145263672	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms067	true	-1679866019342655271	172	196	874	993	1500	300	كرضيا وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا وتصحب الواسط معمول الخبر والفصل واسما حل قبله الخبر يعني ان هذه	67	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms07	false	142376631368717797	0	24	0	119	1471	300	كرضيا وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا وتصحب الواسط معمول الخبر والفصل واسما حل قبله الخبر ووصل ما بذي	7	-6409511748505102479	111	214.0	87	119	93.27731323242188	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms069	true	-2307844758989679278	97	194	508	987	1542	300	معطوفا علي منصوب ان بعد ا---ستكمالها الخبر جاءز ثم قال والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان يعني انه يجوز ايضا رفع المعطوف علي اسم ان المفتوحة ولكن بالشرط المذكور فمثاله بعد ان قوله تعالي ان الله برء من المشركين ورسوله التوبة وبعد لكن نحو ما قاءم بكر لكن زيدا قاءم وعمرو وانما الحقت ان ولكن بان لانهما لا يغيران معني الابتداء بخلاف البواقي ثم تمم البيت بقوله من دون ليت ولعل وكان ولو استغني عن قوله من دون ليت الخ لم يخل بالمعني ثم قال وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل	69	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms07	false	142376631368717797	32	57	165	283	1471	300	معطوفا علي منصوب ان بعد ان تستكملا-------------------- والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان-------------------------------------------------------- وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تمهل	7	-6409511748505102479	111	188.5	87	482	23.02904510498047	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms074	true	-6150394697738954971	168	279	855	1413	1515	300	وغير ما يلي وغير المفرد لا تبن وانصبه او الرفع اقصد اشار في هذا البيت الي مسالتين الاولي ان يكون اسم لا مبنيا علي الفتح والنعت مفردا الا انه مفصول بينهما الثانية ان يكون النعت يلي المنعوت الا انه غير مفرد اي مضاف فمثال الاولي لا رجل في الدار ظريفا او ظريف ولا يجوز البناء للفصل بينهما ومثال الثانية لا رجل قاصد غلام فالفتح فيه ايضا ممتنع لمكان الاضافة ووجه النصب فيها علي اللفظ لان المبني هنا شبيه بالمعرب ووجه الرفع حمله علي موضع لا مع اسمها وغير ما يلي مفعول مقدم بتبن والرفع مفعول مقدم باقصد ثم قال والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي	74	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms07	false	142376631368717797	171	194	837	945	1471	300	وغير ما يلي وغير المفرد لا تبن وانصبه او الرفع اقصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي	7	-6409511748505102479	108	205.0	85	558	19.354839324951172	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms077	true	7714359739312730887	0	291	0	1491	1534	300	ايضا بها انصب مبتدا وخبرا يعني انصب بالافعال التي بمعني صير المبتدا والخبر وهي ما دل علي تحويل كما تنصب بالقلبية ولم يذكر الفاظ الافعال التصييرية كما ذكر القلبية وهي صير واصار وجعل ورد واتخذ وتخذ وترك ووهب في نحو وهبني الله فداك اي جعلني والتي مبتدا خبره انصب بها ويجوز ان يكون في موضع نصب بفعل يفسره انصب من باب الاشتغال وهو اجود ثم قال وخص بالتعليق والالغاء ما من قبل هب يعني ان الافعال المذكورة قبل هب تختص دون ساءر افعال هذا الباب بالتعليق والالغاء فالتعليق ترك العمل لموجب والالغاء ترك العمل لغير موجب ويحتمل قوله خص ان يكون ماضيا مبنيا للمفعول وما في موضع رفع به وان يكون فعل امر وما في موضع نصب به والاول اظهر ومن قبل هب صلة لما وبالتعليق متعلق بخص ثم قال والامر هب قد الزما كذا تعلم يعني ان هذين الفعلين يلزمان صيغة الامر فلا يستعملان ماضيين ولا مضارعين وفهم منه انه يجوز اسنادهما الي الضمير المفرد المذكر والمءنث والي المثني والمجموع فتقول يا زيدان هباني قاءما ويا زيدون هبوني قاءما فان فعل الامر صالح لذلك وهب مبتدا وخبره قد الزما وفي الزما ضمير يعود علي هب والامر مفعول ثان بالزم وتعلم مبتدا خبره كذا اي مثل هب في لزومه الامر ولما اتي بافعال هذا الباب كلها بلفظ الماضي وكان غير الماضي وهو الامر والمضارع واسم المفعول مثل الماضي في العمل المذكور اشار الي ذلك بقوله ولغير الماض من سواهما اجعل كل ما له زكن قوله من سواهما اي من سوي هب وتعلم لانهما لازمان للامر وزكن اي علم وكل مفعول باجعل وما موصولة وزكن صلتها وله متعلق بزكن ولغير متعلق باجعل ومن في موضع الحال من غير والتقدير اجعل كل ما علم للماضي من الحكم لغير الماضي في حال كونه من سوي هب وتعلم ثم قال وجوز الالغاء لا في الابتدا	77	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms07	false	142376631368717797	240	271	1172	1327	1471	300	ايضا بها انصب مبتدا وخبرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخص بالتعليق والالغاء ما من قبل هب وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر هب قد الزما كذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعلم ولغير الماض من سواهما اجعل كل ما-له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوز الالغاء لا في الابتدا	7	-6409511748505102479	148	248.0	118	1491	9.926223754882812	29	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms078	true	-1576347695544809559	140	241	760	1296	1595	300	الابتداء والي ذلك اشار بقوله وانو ضمير الشان او لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما اي اذا ورد من كلام العرب ما يوهم الغاء الفعل المتقدم فلك في تاويله وجهان احدهما ان تنوي فيه ضمير الشان فيكون التقدير اني رايته ملاك الشيمة الادب فيكون الفعل باقيا علي عمله والجملة مفسرة للضمير في موضع المفعول الثاني او تقدر لام الابتداء فيكون التقدير اني رايت لملاك الشيمة فيكون الفعل معلقا وفي موهم متعلق بانو والغاء مفعول بموهم وما موصولة واقعة علي الفعل وتقدم صلتها ثم قال والتزم التعليق قبل نفي ما وان ولا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم	78	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms07	false	142376631368717797	270	297	1319	1457	1471	300	الابتدا--------------------- وانو ضمير الشان او-لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتزم التعليق قبل نفي ما وان ولا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم	7	-6409511748505102479	138	244.0	111	536	25.74626922607422	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms080	true	-5758477425446282159	139	177	681	859	1500	300	بتجز وهنا وبلا دليل متعلقان بتجز ثم قا--ل وكتظن اجعل تقول ان ولي مستفهما به ولم ينفصل بغير ظرف او كظرف او عمل وان ببعض ذي فصلت يحتمل واجري القول كظن مطلقا عند سليم نحو قل ذا مشفقا	80	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms08	false	-1256778357719329633	15	53	80	257	1481	300	-تجز -هنا -بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول وكتظن اجعل تقول ان ولي مستفهما به ولم ينفصل بغير ظرف او كظرف او عمل وان ببعض ذي فصلت يحتمل واجري القول كظن مطلقا عند سليم نحو قل ذا مشفقا	8	-6409511748505102479	159	291.0	122	180	88.33333587646484	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms084	true	7860505322045466011	45	284	226	1458	1546	300	ويرفع الفاعل فعل اضمرا كمثل زيد في جواب من قرا يعني ان الفعل قد يحذف ويبقي الفاعل وتجوز في قوله اضمرا والمراد حذف وشمل اطلاقه الحذف جوازا كالمثال الذي ذكر والحذف وجوبا كقوله عز وجل وان احد من المشركين استجارك التوبة ويجوز في زيد المثال ان يكون فاعلا والتقدير قرا زيد وان يكون مبتدا محذوف الخبر وهو اجود لمطابقة الجواب للسءال فان السءال جملة اسمية ومن حذفه جوازا قوله عز وجل في قراءة ابن عامر وشعبة يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال النور اي يسبح له رجال ثم قال وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانثي كابت هند الاذي يعني ان الفعل الماضي اذا اسند الي المءنث لحقته تاء تدل علي تانيث فاعله وهي في ذلك علي قسمين لازمة وجاءزة وقد اشار الي اللازمة بقوله وانما تلزم فعل مضمر متصل او مفهم ذات حر فذكر انها تلزم في موضعين الاول ان يكون المسند اليه ضميرا متصلا وشمل الحقيقي التانيث نحو هند قامت والمجازي التانيث نحو الشمس طلعت واحترز بقوله متصل من المنفصل نحو ما قام الا انت الثاني ان يكون المسند اليه ظاهرا حقيقي التانيث وهو المشار اليه بقوله ذات حر والحر الفرج وفعل مفعول بتلزم وفي تلزم ضمير مستتر يعود علي التاء ومضمر علي حذف مضاف والتقدير فعل فاعل مضمر ومتصل نعت لمضمر فلو فصل بين الفعل والفاعل الحقيقي التانيث فاما ان يكون الفاصل غير الا او الا فان كان الفاصل غير الا فقد اشار اليه بقوله وقد يبيح الفصل ترك التاء في نحو اتي القاضي بنت الواقف	84	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms08	false	-1256778357719329633	137	177	687	879	1481	300	ويرفع الفاعل فعل اضمرا كمثل زيد في جواب من قرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانثي كابت هند الاذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما تلزم فعل مضمر متصل او مفهم ذات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يبيح الفصل ترك التاء في نحو اتي القاضي بنت الواقف	8	-6409511748505102479	192	351.0	152	1232	15.584415435791016	40	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms085	true	-3363340467235799764	40	277	207	1428	1537	300	والحذف مع فصل بالا فضلا كما زكا الا فتاة ابن العلا فما زكا الا فتاة احسن مما زكت الا فتاة وانما كان حذفها احسن لان الفعل في التقدير مسند الي مذكر لان التقدير ما زكا احد الا فتاة ابن العلا فالحذف مبتدا وخبره فضلا ومع متعلق بالحذف وبالا متعلق بفضل ثم قال والحذف قد ياتي بلا فصل اشار بذلك الي ما حكاه سيبويه عن بعض العرب قال فلانة واشار بقوله ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع الي قول الشاعر فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها فاسقط التاء من ابقل والفعل مسند الي ضمير الارض والحذف مبتدا وخبره قد ياتي وبلا فصل متعلق بياتي ومع متعلق بوقع وذي المجاز نعت لمحذوف والتقدير مع ضمير المءنث ذي المجاز ثم قال والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن يعني ان الفعل الماضي اذا اسند لجمع غير المذكر السالم حكمه كحكمه مع المجازي التانيث كاحدي اللبن وهي لبنة فتقول قام الرجال وقامت الرجال كما تقول سقطت اللبنة وسقط اللبنة وشمل غير السالم من مذكر جمع التكسير كما ذكر وجمع المءنث السالم فتقول علي هذا قام الهندات وقامت الهندات وفي هذا خلاف والذي ذهب اليه الناظم جواز الوجهين وهو مذهب كوفي ومذهب جمهور البصريين انه كواحده يلزم فيه التاء فالتاء مبتدا ومع جمع في موضع الحال منه وخبر المبتدا كالتاء وسوي السالم نعت لجمع ومن مذكر متعلق بالسالم واللبن جمع لبنة وهي الاجرة ثم قال والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين	85	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms08	false	-1256778357719329633	177	221	879	1089	1481	300	والحذف مع فصل بالا فضلا كما زكا الا فتاة ابن العلا وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف قد ياتي بلا فصل ----------------------------------------------------------------ومع ضمير ذي المجاز في شعر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع ---------------------------------------------------------------والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------لبن وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين	8	-6409511748505102479	205	328.0	161	1221	16.78951644897461	40	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms094	true	-4398038136921706644	165	256	886	1372	1618	300	والنصب حتم ان تلا السابق ما يختص بالفعل كان وحيثما يعني ان الاسم السابق اذا تبع ما يختص بالفعل تحتم نصبه والمختص بالفعل ادوات الشرط وادوات التحضيض وادوات الاستفهام ما عدا الهمزة وذكر منها ان وحيثما فتقول ان زيدا لقيته فاجمل اكرامه وحيثما زيدا لقيته يكرمك ومثال التحضيض هلا زيدا كلمته ومثال الاستفهام متي زيدا تاتيه وجواب ان محذوف لدلالة ما تقدم عليه ثم اشار الي القسم الثاني بقوله وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد	94	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms09	false	6604202176314153389	124	156	618	774	1468	300	والنصب حتم ان تلا السابق ما يختص بالفعل كان وحيثما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد	9	-6409511748505102479	156	288.0	124	486	32.0987663269043	32	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms096	true	-5709568157563616488	203	278	1090	1456	1587	300	والرفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما لم يبح يعني ان الرفع راجح فيما خلا من موجب النصب ومرجحه وموجب الرفع وتساوي الوجهين ومثال ذلك زيد ضربته وانما كان الرفع راجحا لعدم الحذف بخلاف النصب فانه علي حذف الفعل والرفع مبتدا وفي متعلق به ورجح خبر المبتدا ثم تمم البيت بقوله فما ابيح افعل ودع ما لم يبح لانه مستغني عنه ثم قال وفصل مشغول بحرف جر او باضافة كوصل يجري	96	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms09	false	6604202176314153389	186	207	918	1011	1468	300	والرفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما لم يبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفصل مشغول بحرف جر او باضافة كوصل يجري	9	-6409511748505102479	93	167.0	72	366	25.409835815429688	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms098	true	5707714876040232449	11	282	57	1455	1536	300	ان لم يوجد مانع حصل ثم قال وعلقة حاصلة بتابع كعلقة بنفس الاسم الواقع يعني ان الشاغل للعامل اذا كان اجنبيا متبوعا بسببي جري مجري السببي والمراد بالعلقة الضمير العاءد علي الاسم السابق والمراد بالتابع هنا النعت كقولك زيدا ضربت رجلا يحبه او عطف البيان كقوله زيدا ضربت رجلا اخاه او عطف النسق كقولك زيدا ضربت عمرا اخاه واطلاقه في التابع يوهم ان ذلك جاءز في جميع التوابع وليس كذلك بل هو مخصوص بما ذكر والمراد بالواقع السببي المعمول للمفسر وعلقة مبتدا وحاصلة نعت له وبتابع متعلق بحاصلة وكعلقة خبر المبتدا وبنفس صفة لعلقة AUTO تعدي الفعل ولزومه الفعل علي قسمين متعد ولازم وبدا بالمتعدي فقال---- علامة الفعل المعدي ان تصل ه-ا غير مصدر به نحو عمل يعني ان علامة الفعل المتعدي جواز اتصال ضمير غير المصدر به نحو زيد ضربه عمرو والخير عمله زيد واحترز بهاء غير المصدر من هاء المصدر فانها تتصل بالمتعدي واللازم فليست علامة لواحد منهما وعلامة مبتدا وخبره ان تصل وها مفعول بتصل وبه متعلق بتصل ثم قال فانصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب ولازم غير المعدي يعني ان الفعل المتعدي ينصب المفعول به اذا لم ينب عن الفاعل فاذا ناب عن الفاعل كان مرفوعا كما تقدم في بابه وفهم من قوله فانصب به ان الناصب للمفعول به الفعل وهو اصح الاقوال واعراب البيت واضح ثم قال ولازم غير المعدي يعني ان ما لا يصلح ان يتصل به ضمير غير المصدر فهو لازم ويقال فيه غير متعد وقاصر ولازم خبر مقدم وغير المعدي مبتدا مءخر ثم ان من اللازم ما يستدل علي لزومه بمعناه ومنه ما يستدل عليه بوزنه وقد شرع في بيان ذلك فقال وحتم لزوم افعال السجايا كنهم هذا	98	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms09	false	6604202176314153389	215	261	1046	1274	1468	300	ان لم يك-- مانع حص-------ل وعلقه حاصلة بتابع كعلقة بنفس الاسم الواقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعدي الفعل --------------------------------------------------ولزومه علامة الفعل المعدي ان تصل هما غير مصدر به نحو عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فانصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب ولازم غير المعدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحتم لزوم افعال السجايا كنهم كذا	9	-6409511748505102479	219	337.5	173	1403	15.609408378601074	39	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms103	true	-4132803793483386582	64	242	348	1309	1590	300	واعمل المهمل في ضمير ما تنازعاه والتزم ما التزما المهمل هو العامل الذي لم يعمل في الاسم المتنازع فيه فيعمل في ضميره وقوله والتزم ما التزما يعني من مطابقة الضمير للظاهر ومن حذف الفضلة واثبات العمدة ومن وجوب حذف الضمير في بعض الاحوال وتاخيره في بعضها وما صلح لوقوعه علي جميع ما ذكر وما الاولي واقعة علي الاسم المتنازع فيه وصلتها تنازعاه والعاءد علي الموصول الهاء في تنازعاه وفي متعلق باعمل ثم اتي بمثلين فقال كيحسنان ويسء ابناكا وقد بغي واعتديا عبداكا فالمثال الاول علي اختيار البصريين وهو اعمال الثاني فابناكا فاعل يسء ويحسنان هو المهمل ولذلك عمل في ضميره وهو الالف والمثال الثاني علي اختيار الكوفيين وهو اعمال الاول فعبداك فاعل بغي واعتديا هو المهمل ولذلك عمل في ضميره وهو الالف من اعتديا وفهم من المثالين انه يجب اضمار المرفوع قبل المفسر وبعده فاما علي اعمال الاول فتشترك الفضلة مع العمدة في الاضمار في المهمل وهو الثاني واما علي اهمال الاول ففيه تفصيل بينه بقوله ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع او-هلا بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر	103	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms10	false	-7293264394782569572	60	99	297	486	1480	300	واعمل المهمل في ضمير ما تنازعاه والتزم ما التزما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيحسنان ويسء ابناكا وقد بغي واعتديا عبداكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع او هلا بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر	10	-6409511748505102479	188	308.0	150	962	19.542619705200195	37	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms105	true	-4033088894955939047	39	63	206	326	1594	300	المفعول المطلق فقال المصدر اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل كامن من امن بمثله او فعل او وصف نصب وكونه اصلا لهذين انتخب	105	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms10	false	-7293264394782569572	117	140	577	692	1480	300	المفعول المطلق----- المصدر اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل كامن من امن بمثله او فعل او وصف نصب وكونه اصلا لهذين انتخب	10	-6409511748505102479	115	223.0	92	120	95.83333587646484	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms111	true	3546628418148468860	49	203	258	1072	1577	300	وقل ان يصحبها المجرد والعكس في مصحوب ال يعني ان المفعول له اذا كان مجردا من الالف واللام والاضافة يقل ان تصحبه لام الجر وان كان مقرونا بال يقل ان لا تصحبه اللام فنحو قمت لاكرام لك قليل واكراما لك كثير ونحو قمت الاكرام قليل وللاكرام كثير وفهم من سكوته عن المضاف انه يستوي فيه الوجهان والهاء في يصحبها عاءدة علي لام الجر ثم اتي بشاهد علي نصب مصحوب ال فقال وانشدوا لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء الجبن الخوف يقال رجل جبان وامراة جبان وعن متعلقة بالجبن والهيجاء الحرب والزمر الجماعات وقد جمع العجاج بين نصب الاقسام الثلاثة فقال يركب كل عاقر جمهور مخافة وزعل الحبور الهول من تهول القبور AUTO المفعول فيه وهو المسمي ظرفا المفعول خبر مبتدا مضمر وال فيه موصولة وفيه متعلق بالمفعول واستفيد من هذه الترجمة ان لهذا النوع من المفاعيل اسمين مفعول فيه وظرف وقوله الظرف وقت او مكان ضمنا في باطراد كهنا امكث ازمنا	111	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms10	false	-7293264394782569572	265	298	1300	1472	1480	300	وقل ان يصحبها المجرد والعكس في مصحوب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وانشدوا لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء المفعول فيه وهو المسمي ظرفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظرف وقت او مكان ضمنا في باطراد كهنا امكث ازمنا	10	-6409511748505102479	169	319.0	136	814	20.76167106628418	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms113	true	-8651389786947760220	90	204	459	1018	1484	300	--المبهم منها فقال نحو الجهات والمقادير وما صيغ من الفعل كمرمي من رمي فذكر للمبهم ثلاثة انواع الاول الجهات ويعني به الجهات الست نحو امام وخلف وفوق وتحت ويمين وشمال الثاني المقادير نحو فرسخ وميل وبريد الثالث ما صيغ من الفعل كمرمي ومذهب وظاهر قوله كمرمي من رمي ان مرمي صيغ من لفظ رمي وليس كذلك ولا يبعد ان يحمل الفعل هنا علي الفعل اللغوي وهو المصدر فيكون قوله من رمي علي حذف مضاف اي من مصدر رمي فتقول جلس امامك وخلفك وسرت ميلا وفرسخا واما ما صيغ من الفعل فلا ينصبه الا ما اجتمع معه في الاصل والي ذلك اشار بقوله------------------------ وشرط كون ذا مقيسا ان يقع ظرفا لما في اصله معه اجتمع	113	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms11	false	-1560185449227229587	14	38	72	185	1458	300	الا مبهما ن---------حو الجهات والمقادير وما ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغ من الفعل كمرمي من رمي وشرط كون ذا مقيسا ان يقع ظرفا لما في اصله معه اجتمع	11	-6409511748505102479	84	-89.5	67	585	14.35897445678711	15	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms115	true	-5506132953718650688	94	152	494	789	1559	300	ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعه يعني ان حكم AUTO المفعول معه النصب وهو الاسم التالي لواو المصاحبة نحو سيري والطريق اي مع الطريق وتالي الواو مفعول لم يسم فاعله بينصب ومفعولا حال منها ومسرعة حال من الياء في سيري ثم قال بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق	115	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms11	false	-1560185449227229587	70	92	335	445	1458	300	ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق	11	-6409511748505102479	110	208.0	88	295	37.28813552856445	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms127	true	8632100721531233448	266	289	1385	1487	1538	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امري مستسهلا	127	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms12	false	-2794806974150710720	38	61	187	289	1451	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص اي يبن من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا	12	-6409511748505102479	100	198.0	77	102	98.03921508789062	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms129	true	-1629444182934290115	213	240	1130	1249	1552	300	ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله او كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا يعني ان صاحب الحال لا	129	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms12	false	-2794806974150710720	72	95	335	440	1451	300	ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عم-ه او كان جزء ما-له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا و------------الحال ان	12	-6409511748505102479	102	180.5	79	119	85.71428680419922	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms137	true	-6517758062967841881	164	298	823	1510	1519	300	كشبر ارضا وقفيز برا ومنوين عسلا وتمرا فاتي بثلاثة من المثل الاول الممسوح وهو شبر ارضا الثاني المكيل وهو قفيز برا والثالث الموزون وهو قوله ومنوين عسلا وتمرا وبقي عليه من تمييز المفرد تمييز العدد وسنذكره في بابه وقوله ارضا تمييز لشبر وبرا تمييز لقفيز وعسلا وتمرا تمييزان لمنوين والمنوان تثنية منا وهو الرطل ثم قال وبعد ذي وشبهها اجرره اذا اضفتها كمد حنطة غذا الاشارة بذي الي ما دل علي مساحة او كيل او وزن فهم من ذلك ان التمييز بعد العدد لا يجء بالوجهين وقوله اذا اضفتها اي اذا اضفتها الي التمييز المنصوب فتقول شبر ارض وقفيز بر ومنوا عسل وتمر وقوله كمد حنطة مبتدا ومضاف اليه وغذا خبره وهو علي حذف القول تقديره كقولك مد حنطة غذا ثم قال والنصب بعد ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذهبا يعني ----------	137	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms12	false	-2794806974150710720	225	254	1074	1222	1451	300	كشبر ارضا وقفيز برا ومنوين عسلا وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعد ذي وشبهها اجرره اذا اضفتها كمد حنطة غذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنصب بعد ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذهبا والفاعل المعني	12	-6409511748505102479	133	237.5	106	697	19.08177947998047	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms144	true	402137355906378162	87	289	478	1486	1548	300	ومن وعن ثم قا---ل علي للاستعلا ومعني في وعن ذكر لعلي ثلاثة معان الاول الاستعلاء وهو اصلها ويكون حسيا كقولك ركبت علي الفرس ومعنويا كقوله قد استوي بشر علي العراق الثاني معني في كقوله تعالي واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي مل ك سليمان البقرة الثالث معني عن كقوله اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها وعلي مبتدا خبره للاستعلاء ومعني معطوف علي للاستعلاء وهو مضاف الي في وعن ثم قال بعن تجاوزا عني من قد فطن وقد تجي موضع بعد وعلي ذكر لعن ثلاثة معان الاول التجاوز وهو اصلها كقولك رميت عن القوس واخذت عن زيد وفهم ذلك من قوله عني من قد فطن الثاني معني بعد كقوله تعالي لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق اي بعد طبق الثالث معني علي كقول الشاعر لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني وفهم من قوله وقد تجي ان اتيانها بمعني بعد وعلي قليل وقوله كما علي موضع عن قد جعلا تتميم للبيت فانه قد سبق في البيت الذي قبله ان علي تجء بمعني عن الا ان فيه اشارة للحمل والمعادلة وتجاوزا مفعول مقدم بعني وبعن متعلق بعني وموضع منصوب علي الظرفية وهو متعلق بتجي وبعد مضاف اليه ثم قال شبه بكاف وبها التعليل قد يعني وزاءدا لتوكيد ورد	144	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms13	false	-320027335013405548	97	132	477	640	1454	300	ومن وعن بها انطلق علي للاستعلا ومعني في وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعن تجاوزا عني من قد فطن وقد تجي موضع بعد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما علي موضع عن قد جعلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه بكاف وبها التعليل قد يعني وزاءدا لتوكيد ورد	13	-6409511748505102479	155	240.5	121	1011	15.331355094909668	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms147	true	8132506573709953379	62	236	326	1174	1504	300	ثم قال وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل يعني ان رب تحذف ويبقي عملها وذلك بعد بل ومثاله بل بلد ملء الفجاج قتمه وبعد الفاء كقوله فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع وبعد الواو كقوله وليل كموج البحر ارخي سدوله وفهم من قوله وبعد الواو شاع ذا العمل ان ذلك بعد بل والفاء غير شاءع وهو مفهوم صحيح واعراب البيت واضح ثم قال وقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا يعني ان حذف حرف الجر وابقاء عمله فيما سوي رب من حروف الجر علي قسمين غير مطرد وهو المشار اليه بقوله وقد يجر ففهم منه التقليل وفهم من التعليل عدم الاطراد ومنه قوله اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع ومطرد وهو المشار اليه بقوله وبعضه يري مطردا وذلك في لفظ الله في القسم نحو الله لافعلن وبعد كم الاستفهامية اذا دخل عليها حرف جر نحو بكم درهم اي بكم من درهم وذكر المرادي في هذا الفصل مواضع غير هذين لم تشتهر AUTO الاضافة قال نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كطور سينا	147	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms13	false	-320027335013405548	185	217	877	1033	1454	300	لم يكف وحذفت رب فجرت بعد بل والفا-وبعد الواو شاع ذا العم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاضافة---- نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كطور سينا	13	-6409511748505102479	152	189.0	120	848	17.924528121948242	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms151	true	-6182978527852205474	180	297	948	1567	1577	300	ولحذف متعلق بموهلا ثم قال ولا يضاف اسم لما به اتحد معني واول موهما اذا ورد يجب ان يكون المضاف مغايرا للمضاف اليه ولو بوجه ما لان المضاف يكتسب من المضاف اليه التخصيص او التعريف والشء لا يتخصص ولا يتعرف بنفسه فان ورد من كلام العرب ما يوهم اضافة الشء الي نفسه اول ذلك باضافة الاسم الي اللقب نحو سعيد كرز فيءول الاول بالمسمي والثاني بالاسم والاسم خلاف المسمي ونحو مسجد الجامع في قولهم مسجد الجامع فيءول علي حذف الموصوف والتقدير مسجد المكان الجامع ومعني منصوب علي التمييز او علي اسقاط في وموهما مفعول باول وحذف معموله لاقتضاء المعني له وتقديره موهما جواز اضافة الشء الي نفسه وبعض الاسماء يضاف ابدا وبعض ذا قد يات لفظا مفردا	151	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms14	false	8704137129475827676	1	24	4	114	1464	300	الحذف -------موهلا و-------لا يضاف اسم لما به اتحد معني واول موهما اذا ورد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض الاسماء يضاف ابدا وبعض ذا قد يات لفظا مفردا	14	-6409511748505102479	107	186.0	84	619	17.285945892333984	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms152	true	7662174439990144135	70	169	359	874	1529	300	وبعض ذا قد يات لفظا مفردا وذلك نحو كل وبعض وقبل وبعد وبعض الاسماء مبتدا ويضاف خبره وابدا منصوب علي الظرف وبعض ذا مبتدا وقد يات خبره وحذف الياء من يات استغناء بالكسرة ومفردا حال من الضمير المستتر في يات ولفظا منصوب علي اسقاط الخافض ويجوز نصبه علي التمييز ثم قال وبعض ما يضاف حتما امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع يعني ان بعض الاسماء اللازمة للاضافة لفظا ومعني يمتنع ان تضاف الي الظاهر فتجب اضافته للمضمر وفي هذا النوع خروج عن الاصل من وجهين لزوم الاضافة وكون المضاف اليه مضمرا كوحد لبي ودوالي سعدي وشذ ايلاء يدي للبي	152	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms14	false	8704137129475827676	18	42	88	204	1464	300	وبعض ذا قد يات لفظا مفردا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض ما يضاف حتما امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كوحد لبي ودوالي سعدي وشذ ايلاء يدي للبي	14	-6409511748505102479	116	211.0	92	515	22.52427101135254	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms154	true	-6703588675355180521	78	100	389	488	1554	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا	154	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms14	false	8704137129475827676	62	84	301	400	1464	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا	14	-6409511748505102479	99	198.0	77	99	100.0	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms155	true	-3647999443159402387	0	166	0	881	1555	300	الي جمل الافعال كهن اذا اعتلي يعني ان العرب الزمت اذا الاضافة الي الجمل الفعلية ويعني باذا الظرفية دون الفجاءية والجملة بعدها في موضع جر عند الجمهور والعامل فيها جوابها علي المشهور واذا مفعول اول بالزموا واضافة مفعول ثان والي متعلق باضافة وهن فعل امر من هان يهون ضد صعب ثم قال لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا من الاسماء اللازمة للاضافة لفظا ومعني كلتا وكلا وفهم من قوله لمفهم اثنين انهما لا يضافان للمفرد وشمل مفهم اثنين المثني نحو كلا الرجلين وضميره نحو كلاهما وما دل عليه نحو كلانا واسم الاشارة نحو كلا ذينك وفهم من قوله معرف انهما لا يضافان الي نكرة فلا يقال كلا رجلين وفهم من قوله بلا تفرق انه يقال كلا زيد وعمرو وقد جاء في ضرورة الشعر كقوله كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات ومعرف نعت لمفهم واللام فيه متعلقة باضيف وكذلك كلا ولا زاءدة بين الجار والمجرور ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفه موصولة ايا وبالعكس الصفه	155	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms14	false	8704137129475827676	87	117	418	581	1464	300	الي جمل الافعال كهن اذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتلي لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا -----------------------------ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او-تنو الاجزا واخصص- بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفه	14	-6409511748505102479	158	280.0	128	881	17.934165954589844	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms160	true	-2142931970860603939	92	265	437	1302	1479	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا ما يلي المضاف هو المضاف اليه والغرض بهذا الكلام الاعلام بان المضاف قد يحذف ويقام المضاف اليه مقامه في الاعراب كقوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل البقرة اي حب العجل وكقوله عز وجل وسءل القرية يوسف اي اهل القرية وما موصولة وهي مبتدا وصلتها يلي المضاف وخبرها ياتي خلفا ونصب خلفا علي الحال من الضمير في ياتي العاءد علي ما وعنه متعلق بخلفا وفي الاعراب متعلق بياتي واذا متعلق بخلفا او بياتي ثم قال وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما الوجه في حذف المضاف ان ينوب عنه المضاف اليه في الاعراب كما تقدم وقد يجء المضاف اليه مجرورا كما لو صرح بالمضاف والذي ابقوا هو المضاف اليه لانه هو الباقي بعد حذف المضاف ومعني قوله ابقوا كما الي اخر البيت اي تركوه علي الحالة التي كان عليها قبل حذف المضاف وهي الجر وفهم من قوله وربما ان ذلك قليل وفيه مع قلته شرط نبه عليه بقوله لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف	160	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms14	false	8704137129475827676	175	208	859	1008	1464	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف	14	-6409511748505102479	147	277.0	114	865	16.994218826293945	32	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms162	true	-7704706054921023655	85	176	494	967	1614	300	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا النوع الثاني ان يكون الفصل بين المضاف والمضاف اليه بظرف معمول المضاف كقوله كناحت يوما صخرة بعسيل وهذا معني قوله او ظرفا وفهم منه جواز الفصل بالمجرور اذ الظرف والمجرور من واد واحد ومن ذلك قوله لا انت معتاد في الهيجا مصابرة ففصل بين معتاد ومصابرة بقوله الهيجا النوع الثالث الفصل بالقسم ومنه ما حكي الكساءي هذا غلام والله زيد ففصل بين غلام وزيد بالقسم وهذا معني قوله ولم يعب فصل يمين ثم اشار الي الثاني بقوله واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا	162	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms14	false	8704137129475827676	225	246	1095	1191	1464	300	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ظرفا اجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يعب فصل يمين------------------------- واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا	14	-6409511748505102479	93	153.0	72	473	19.661733627319336	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms163	true	-3424507403633074387	57	101	293	507	1520	300	الي ياء المتكلم اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذا او يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي وتدغم اليا فيه والواو وان ما قبل واو ضم فاكسره يهن والفا سلم وفي المقصور عن هذيل انقلابها ياء حسن	163	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms14	false	8704137129475827676	251	295	1220	1434	1464	300	الي ياء المتكلم اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذا او يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي وتدغم اليا فيه والواو وان ما قبل واو ضم فاكسره يهن والفا سلم وفي المقصور عن هذيل انقلابها ياء حسن	14	-6409511748505102479	214	428.0	170	214	100.0	44	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms172	true	-8334620640548577475	21	294	115	1568	1597	300	وهو المفعول الاول ب---المعطي وكفافا مفعول ثان للمعطي ويكتفي خبر المبتدا ثم قال وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني كمحمود المقاصد الورع يعني ان اسم المفعول انفرد بجواز اضافته الي ما هو مرفوع معني كقولك زيد مكسو العبد واصله مكسو عبده ومثله قوله محمود المقاصد الورع وقد للتحقيق لا للتقليل لكثرة اضافة اسم المفعول الي مرفوعه وذا فاعل بيضاف وهو اشارة الي اسم المفعول ومرتفع نعت لاسم ومعني منصوب علي حذف الجار اي في معني والورع مبتدا وخبره محمود وهو مضاف الي المقاصد واصله محمود مقاصده AUTO ابنية المصادر اعلم ان الفعل الماضي ثلاثي ومزيد فالثلاثي اربعة اقسام متعد ولازم مكسور العين ولازم مفتوح العين ولازم مضموم العين وقد اشار الي الاول بقوله فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة كرد ردا يعني ان مصدر الفعل الثلاثي المتعدي ياتي علي فعل بسكون العين وشمل قوله المعدي فعل المفتوح العين نحو ضرب ضربا وفعل المكسور العين نحو فهم فهما والمعتل الفاء نحو وعد وعدا والمعتل العين نحو باع بيعا وقال قولا والمعتل اللام نحو رمي رميا وغزا غزوا والمضعف نحو رد ردا وفعل خبر مقدم وقياس مبتدا ومن ذي في موضع الحال من مصدر ويجوز ان يكون فعل مبتدا وقياس خبر لان فعلا معرفة بالعلمية ثم اشار الي الثاني بقوله وفعل اللازم بابه فعل كفرح وكجوي وكشلل هذا هو القسم الثاني من الفعل وهو اللازم المكسور العين وقياس مصدره ان ياتي علي فعل بفتح العين ويستوي في ذلك الصحيح كفرح فرحا واشر اشرا والمعتل اللام كجوي جوي وعمي عمي والمضعف كشلل شللا وقطط قططا وفعل مبتدا واللازم نعت له وبابه مبتدا ثان وفعل خبر المبتدا الثاني وهو وخبره خبر الاول ثم اشار الي الثالث بقوله وفعل اللازم مثل قعدا له فعول باطراد كغدا	172	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms15	false	3171455335198709032	145	188	669	896	1482	300	صيغ للمفعول في معناه كالمعطي -كفافا ------------------يكتفي -------------------وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني كمحمود المقاصد الورع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنية المصادر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة كرد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردا وفعل الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازم بابه فعل كفرح وكجوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكشلل وفعل اللازم مثل قعدا له فعول باطراد كغدا	15	-6409511748505102479	206	318.0	165	1456	14.148351669311523	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms173	true	4957790142332810484	76	144	398	765	1581	300	ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا فذكر في هذا البيت ثلاثة اوزان وسيذكر رابعا بعد وهي فعال بكسر الفاء وفعلان بفتح الفاء والعين وفعال بضم الفاء وما ظرفية مصدرية ومستوجبا خبر يكن وفعالا مفعول بمستوجب واو فعلانا واو فعالا معطوفان علي فعالا ثم بين معاني الافعال التي تستحق هذه الاوزان فقال فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او لصوت فاول	173	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms15	false	3171455335198709032	188	211	896	1012	1482	300	ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او لصوت وشمل	15	-6409511748505102479	113	216.0	90	367	30.790191650390625	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms177	true	3705500607086459127	212	270	1113	1438	1597	300	ابن-----------------------------------------------ية اسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المشبهات بها الفعل علي قسمين ثلاثي وغير ثلاثي فالثلاثي بالنظر الي هذا الباب ثلاثة انواع مفتوح العين ومكسور العين متعد فهذا هو القسم الاول ومكسور العين لازم وهو القسم الثاني ومضموم العين ولا يكون الا لازما وهو الثالث وقد اشار الي الاول بقوله كفاعل صغ اسم فاعل اذا من ذي ثلاثة يكون كغذا	177	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms16	false	2521077200688355877	7	30	40	183	1494	300	ابنية الفاعلين والمفعولين والصفات المشبهات بها ابنية اسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المشبه-ة بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كفاعل صغ اسم فاعل اذا من ذي ثلاثة يكون كغذا	16	-6409511748505102479	95	165.0	78	372	25.537633895874023	15	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms178	true	4228894696768418532	174	279	870	1421	1519	300	بل قياسه فعل وافعل فعلان فذكر لاسم الفاعل من فعل اللازم ثلاثة اوزان ففعل وافعل وفعلان وتجوز في اطلاق اسم الفاعل عليها وانما هي صفات مشبهات باسم الفاعل ولما كان كل واحد من هذه الاوزان مختصا بمعني في الفعل يقتضيه نبه علي ذلك بالمثال فقال نحو اشر ونحو صديان ونحو الاجهر ففعل للاعراض نحو فرح فهو فرح واشر فهو اشر وفعلان للامتلاء وحرارة البطن نحو غرث فهو غرثان وصدي فهو صديان وافعل للخلق والالوان نحو حمر فهو احمر وجهر فهو اجهر ثم اشار الي النوع الثالث بقوله وفعل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جمل وافعل فيه قليل وفعل وبسوي الفاعل قد يغني فعل يعني	178	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms16	false	2521077200688355877	37	66	214	367	1494	300	بل قياسه فعل وافعل فعلان ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حو اشر ونحو صديان ونحو الاجه------------------------------------------ر وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جمل وافعل فيه قليل وفعل وبسوي الفاعل قد يغني فعل وزنة	16	-6409511748505102479	149	269.0	120	551	27.0417423248291	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms179	true	5062074124828057203	72	182	360	890	1525	300	وافعل مبتدا وقليل خبره وفيه متعلق بقليل وفعل معطوف علي افعل ثم قال وبسوي الفاعل قد يغني فعل يعني ان فعل المفتوح العين قد ياتي اسم فاعله علي وزن غير فاعل ولم يذكر الوزن الذي ياتي علي غير فاعل ففهم منه انه غير مخصوص بوزن واحد والذي جاء من ذلك طاب فهو طيب وشاخ فهو شيخ وشاب فهو اشيب وعف فهو عفيف وفهم من قوله قد يغني التقليل وبسوي متعلق بيغني وفعل فاعل يغني ولما فرغ من اسم الفاعل من الثلاثي شرع في بيان اسم الفاعل من غير الثلاثي فقال وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا اتي	179	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms16	false	2521077200688355877	56	85	317	460	1494	300	وافعل فيه قل-------------------------يل وفعل وب----------------------سوي الفاعل قد يغني فع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا وان	16	-6409511748505102479	132	233.5	104	530	24.90566062927246	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms180	true	-6390562011953725495	1	187	4	920	1504	300	المضارع ويحتمل ان يكون اسم فاعل مبتدا وزنة خبر مقدم ومن غير متعلق بزنة ومع في موضع الحال من المضارع ومطلقا حال من كسر وضم معطوف علي كسر ثم قال وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر يعني ان الحرف الذي قبل الاخر في اسم الفاعل من غير الثلاثي اذا فتحته صار اسم مفعول فتقول في اسم الفاعل من دحرج مدحرج وفي اسم المفعول مدحرج وفي اسم الفاعل من انتظر منتظر وفي اسم المفعول منتظر وقد تبرع بذكر المفعول في هذا الباب لانه انما ترجم لاسم الفاعل والصفات المشبهات بها وان فتحت شرط والضمير في منه عاءد علي اسم الفاعل ومنه متعلق بفتحت وما مفعول بفتحت وهي موصولة وصلتها كان وانكسر في موضع خبر كان وصار جواب الشرط ثم قال وفي اسم مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد يعني ان اسم المفعول من الثلاثي ياتي علي وزن مفعول وقوله كات من قصد اي كالمفعول الاتي من قصد وهو مقصود ومثله مضروب من ضرب ومدعو ومرضي واصل مدعو مدعوو واصل مرضي مرضوي وزنة فاعل اطرد وفي اسم متعلق باطرد ثم قال وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل	180	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms16	false	2521077200688355877	66	115	367	600	1494	300	المضارع ---------------اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير ------------------------مطلقا----------- وضم ميم زاءد قد سبقا وان ف----تحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وفي اسم مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من --------------------------------------------------------------------------------------------قصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل	16	-6409511748505102479	170	258.0	133	916	18.55895233154297	32	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms189	true	5246983789884359175	61	250	322	1234	1486	300	وبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر فهم من قوله وبالندور احكم انه قد جاء بناء صيغتي التعجب من الفعل العادم لبعض الشروط وان ذلك نادر اي غير مقيس ومما اتي من غير الفعل قولهم اقمن بزيد لانه من وصف لا فعل له ومما اتي من غير الثلاثي قولهم ما اعطاه من اعطي وما افقره من افتقر ومما اتي من الفعل الذي اتي اسم فاعله علي افعل قولهم ما اجمعه وما ارعنه ومما اتي من غير المتصرف قولهم ما اعساه واعس به من عسي ومما اتي من الفعل المبني للمفعول ما اجنه من جن وما اولعه من ولع ثم قال وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به الزما شمل قوله وفعل هذا الباب الصيغتين المذكورتين وهي ما افعله وافعل به فلا يتقدم المنصوب علي افعل ولا المجرور بالباء علي افعل وفهم منه ان المنصوب بما افعل لا يتقدم علي ما ولا يتوسط بين ما وافعل وسبب ذلك عدم تصرفهما وفهم من قوله ووصله به الزما انه لا يفصل بين الفعل ومعموله بشء ولما كان في الفصل بينهما بالظرف والمجرور خلاف نبه علي ذلك بقوله وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر	189	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms16	false	2521077200688355877	267	297	1336	1482	1494	300	وبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثر وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وفض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر	16	-6409511748505102479	142	222.0	112	912	15.570175170898438	27	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms195	true	-1742287354511565519	213	295	1151	1568	1598	300	وما لمعرفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرفه يعني ان افعل التفضيل اذا اضيف الي ذي معرفة جاز ان يطابق موصوفه وان لا يطابق وقد جمع الوجهين قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون فافرد احب واقرب وجمع احاسن وما مبتدا وخبره ذو وجهين وهي موصولة وصلتها اضيف ولمعرفة متعلق باضيف ثم قال هذا اذا نويت معني من وان لم تنو فهو طبق ما به قرن يعني ان	195	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms17	false	-7688336007723145181	153	176	749	844	1500	300	وما لمعرفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اذا نويت معني من وان لم تنو فهو طبق ما به قرن وان تكن	17	-6409511748505102479	90	148.0	68	417	21.582733154296875	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms197	true	3144994001031580159	39	220	208	1123	1510	300	ومتي عاقب فعلا فكثيرا ثبتا هذه اللغة لجميع العرب وهي ان افعل يرفع الظاهر لكن ذلك مشروط بان يكون معاقبا للفعل وذلك اذا ولي نفيا وكان فاعله اجنبيا مفضلا علي نفسه باعتبار محلين كقولهم ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد والتقدير ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد وهذا هو المراد بقوله عاقب فعلا ثم مثل ذلك بقوله كلن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق والاصل اولي به الفضل منه بالصديق ثم اختصر والمراد بالصديق ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه فالشروط قد توفرت وهو تقدم النفي وهو لن والفاعل اجنبي من الموصوف وهو مفضل علي نفسه باعتبار محلين AUTO النعت هو التابع لما قبله في اعرابه الحاصل والمتجدد ثم قال يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل ذكر في هذا البيت التوابع وهي خمسة AUTO النعت والتوكيد وعطف البيان وعطف النسق والبدل وشمل قوله وعطف نوعي العطف وفهم من قوله الاول ان التابع لا يكون الا متاخرا عن المتبوع ثم قال ف AUTO النعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق	197	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms17	false	-7688336007723145181	195	232	943	1124	1500	300	ومتي عاقب فعلا فكثيرا ثبتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الص----------------------------------------------------------ديق النعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل فال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق	17	-6409511748505102479	174	303.5	137	915	19.016393661499023	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms198	true	9153650626811246068	36	210	191	1182	1670	300	---بقوله وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلا يعني ان AUTO النعت يعطي من التعريف والتنكير ما استقر للمنعوت ثم مثل بالنكرة فقال كامرر بقوم كرما فكرما نعت لقوم وكلاهما نكرة ومثال المعرفة امرر بالقوم الكرماء وبزيد العاقل ثم ان AUTO النعت الحقيقي ينفرد عن السببي بلزوم تبعيته للمنعوت في اثنين من خمسة وهي واحد من التذكير والتانيث وواحد من الافراد والتثنية والجمع وقد اشار الي ذلك بقوله وهو لدي التوحيد والتذكير او سواهما كالفعل فاقف ما قفوا فسوي التذكير التانيث وسوي التوحيد التثنية والجمع واحال في ذلك علي الفعل فعلم ان AUTO النعت الحقيقي وهو ما رفع ضمير الموصوف يجب مطابقته للموصوف في التذكير والتانيث والافراد والتثنية والجمع وان السببي وهو ما رفع ظاهرا متلبسا بضمير الموصوف لا يجب مطابقته في ذلك فتقول مررت برجلين قاءمين وبرجال قاءمين وبامراة قاءمة فيطابق الموصوف لانك تقول مررت برجلين قاما وبرجال قاموا وبامراة قامت وتقول مررت برجل قاءمة امه وبرجلين قاءم ابواهما وبرجال قاءم اباءهم فلا يطابق لانك تقول مررت برجل قامت امه وبرجلين قام ابوهما وبرجال قام اباءهم ثم قال وانعت بمشتق كصعب وذرب وشبهه	198	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms17	false	-7688336007723145181	231	257	1118	1260	1500	300	اعتلق--- وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلا--------------------------------------------------------------------------------- كامرر بقوم كرما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو لدي التوحيد والتذكير او سواهما كالفعل فاقف ما قفوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانعت بمشتق كصعب وذرب وشبهه	17	-6409511748505102479	138	234.0	112	994	13.883299827575684	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms203	true	495441380969089390	12	294	67	1545	1571	300	اذكر في الشمول وكلا كلتا جميعا بالضمير موصلا ذكر في هذا البيت من الفاظ التوكيد اربعة كل ولا يءكد بها الا ذو اجزاء وكلا ويءكد بها المثني المذكر وكلتا ويءكد بها المثني المءنث وجميع وهو مثل كل ولا يءكد بهذه الالفاظ الا مضافة الي ضمير المءكد وهو المنبه عليه بقوله بالضمير موصلا وال في الضمير للعهد ففهم منه ان الضمير يكون مطابقا للمءكد كما في النفس والعين فتقول جاء الجيش كله والقبيلة كلها والرجال كلهم والنساء كلهن والزيدان كلاهما والهندان كلتاهما والركب جميعه والجماعة جميعها والزيدون جميعهم والهندات جميعهن ثم قال واستعملوا ايضا ككل فاعله من عم في التوكيد مثل النافله من الفاظ التوكيد عامة بمعني كل تقول جاء الجيش عامته اي كله والقبيلة عامتها والزيدون عامتهم ولما لم يتزن له لفظ عامة لما فيه من الجمع بين ساكنين وذلك لا يتاتي في الشعر عبر عنها بفاعلة من عم فاذا بنيت من عم فاعلة قلت عاممة فاجتمع مثلان فادغم الاول في الثاني وانما قال مثل النافلة لاغفال كثير من النحويين عن ذكر عامة في الفاظ التوكيد فصار كانه نافلة علي ما ذكره النحويون من الفاظ التوكيد في هذا الباب والنافلة الزيادة ثم ذكر توابع كل فقال وبعد كل اكدوا باجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا يعني ان اجمع وما بعده يءكد به بعد كل وفهم من ترتيب هذه الالفاظ ان اجمع للمفرد المذكر وجمعاء للمفرد المءنث واجمعين للجمع المذكر وجمع للجمع المءنث فتقول جاء الجيش كله اجمع والقبيلة كلها جمعاء والزيدون كلهم اجمعون والهندات كلهن جمع وفهم من قوله وبعد كل امران احدهما واجب وهو ان اجمع اذا ذكر مع كل لا يكون الا متاخرا عنها والاخر غالب وهو انه لا يءكد به دون كل وقد نبه علي انه يءكد به دون كل بقوله ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع	203	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms18	false	-4825923883185947244	59	94	310	491	1517	300	اذكر في الشمول وكلا كلتا جميعا بالضمير مو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستعملوا ايضا ككل فاعله من عم في التوكيد مثل النافلة وبعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل اكدوا باجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع	18	-6409511748505102479	175	294.0	141	1478	11.840324401855469	32	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms204	true	1179779946475753317	187	279	1004	1491	1596	300	واغن بكلتا في مثني وكلا عن وزن فعلاء ووزن افعلا يعني ان العرب استغنت بكلتا في المثني المءنث عن وزن فعلاء وبكلا في المذكر عن وزن افعل فتقول قامت المراتان كلتاهما والرجلان كلاهما ولا يقال قامت المراتان جمعاوان ولا قام الزيدان اجمعان كما قالوا في المفرد اجمع وفي الجمع اجمعون ولا بد من اضافة كلا وكلتا لضمير المءكد وقد تقدم في قوله وكلا اذكر في الشمول البيت واغن فعل امر من غني بمعني استغني وبكلتا وعن وزن متعلقان باغن ثم قال وان تءكد الضمير المتصل بالنفس والعين فبعد المنفصل عنيت ذا الرفع	204	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms18	false	-4825923883185947244	104	125	541	653	1517	300	واغن بكلتا في مثني وكلا عن وزن فعلاء ووزن افعلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تءكد الضمير المتصل بالنفس والعين فبعد المنفصل عنيت ذا الرفع	18	-6409511748505102479	112	212.0	91	487	22.99794578552246	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms206	true	-6451299160734712485	127	257	599	1230	1456	300	بها ال-------ا المتحصل- به الجواب ثم قال---- ومضمر الرفع الذي قد انفصل اكد به كل ضمير اتصل يعني ان ضمير الرفع المنفصل يجوز ان يءكد به كل ضمير متصل فشمل المرفوع نحو قمت انت وقمت انا والمنصوب نحو ضربتك انت والمجرور نحو مررت بك انت وهذا النحو من قبيل التوكيد اللفظي المرادف AUTO عطف البيان انما سمي AUTO عطف البيان لانه يبين متبوعه كالنعت قوله العطف اما ذو بيان او نسق قسم العطف الي ذي بيان وذي نسق فالعطف مبتدا وذو بيان خبره ونسق معطوف عليه وهو علي حذف مضاف اي او ذو نسق ثم بين ان مراده في هذا الباب AUTO عطف البيان بقوله والغرض الان بيان ما سبق اي الغرض في هذا الباب AUTO عطف البيان ثم عرفه فقال فذو البيان تابع شبه الصفه حقيقة القصد به منكشفه	206	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms18	false	-4825923883185947244	151	191	782	974	1517	300	كذا الحروف غير ما تحصلا به --جواب كنعم وكبلي ومضمر الرفع الذي قد انفصل اكد به كل ضمير اتصل العطف الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طف اما ذو بيان او نسق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغرض الان بيان ما سبق--------------------------------------------------- فذو البيان تابع شبه الصفه حقيقة القصد به منكشفه	18	-6409511748505102479	159	244.0	123	643	24.72783851623535	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms210	true	-5055660109656040528	185	276	911	1361	1495	300	وام بها اعطف اثر همز التسويه يعني ان ام من حروف العطف ويعطف بها اثر همزة التسوية كقولك سواء علي اقمت ام قعدت ومنه قوله تعالي سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم البقرة او اثر همزة يطلب بها ما يطلب باي نحو ازيد عندك ام عمرو والتقدير ايهما عندك وهذا معني قوله او همزة عن لفظ اي مغنيه وانما سميت متصلة لان ما قبلها وما بعدها لا يستغني بواحد منهما عن الاخر وقد تحذف الهمزة قبلها للعلم بها والي ذلك اشار بقوله وربما اسقطت الهمزة ان كان خفا المعني بحذفها امن	210	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms19	false	6307349006814336559	5	26	23	124	1478	300	وام بها اعطف اثر همز ال----------------------------------------------------تسوي------------------------------------------------------------------------------------ة------------------------------------------------------------------------------------------ او همزة عن لفظ اي مغني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وربما اسقطت الهمزة ان كان خفا المعني بحذفها امن	19	-6409511748505102479	101	181.0	80	450	22.44444465637207	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms215	true	-1528297782974429905	52	291	260	1475	1520	300	وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا يعني انه اذا عطف اسم علي الضمير المخفوض لزم اعادة الخافض وشمل المخفوض بالحرف نحو مررت بك وبزيد والمخفوض بالاسم نحو جلست بينك وبين زيد فاعادة الخافض في نحو ذلك لازمة عند جمهور البصريين الا في الضرورة وذهب الكوفيون وبعض البصريين الي انه لا يلزم وهو اختيار الناظم ولذلك قال وليس عندي لازما يعني ان اعادة الخافض في ذلك لا تلزم عندي ثم استدل علي صحة اختياره بقوله اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا وقد استدل علي ذلك في مصنفاته بشواهد كثيرة منها قوله فاذهب فما بك والايام من عجب والمراد بالنثر الصحيح القران كقراءة حمزة رضي الله تعالي عنه واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام النساء بخفض الارحام عطفا علي الضمير في به ثم قال والفاء قد تحذف مع ما عطفت يعني ان الفاء العاطفة قد تحذف هي ومعطوفها كقوله عز وجل ان اضرب بعصاك البحر فانفلق الشعراء اي فضرب فانفلق ثم قال والواو اي والواو قد تحذف ايضا مع ما عطفت ومنه قوله تعالي سرابيل تقيكم الحر النحل اي والبرد وذلك في الفاء والواو مشروط بامن اللبس والي ذلك اشار بقوله اذ لا لبس اي ان لم يكن لبس في حذف الفاء والواو مع معطوفيهما وفهم من قوله قد تحذف ان ذلك قليل والفاء مبتدا وخبره قد تحذف والواو مبتدا وخبره محذوف اي والواو كذلك ويجوز ان يكون الواو معطوفا علي الفاء ثم قال وهي انفردت بعطف عامل مزال قد بقي معموله دفعا لوهم اتقي	215	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms19	false	6307349006814336559	118	160	568	766	1478	300	وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس عندي لازما------------------------------------------------------------------------ اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء قد تحذف مع ما ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفت والواو------------------------------------- اذ لا لبس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي انفردت بعطف عامل مزال قد بقي معموله دفعا لوهم اتقي	19	-6409511748505102479	193	316.0	151	1215	15.884773254394531	40	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms216	true	4034544445361759139	140	281	697	1451	1571	300	وعطفك الفعل علي الفعل يصح يعني ان الافعال يجوز عطف بعضها علي بعض كما يكون ذلك في الاسماء نحو زيد قام وقعد ويقوم ويقعد وعطفك مبتدا وهو مصدر مضاف الي الفاعل والفعل مفعول بالمصدر وعلي متعلق به ويصح في موضع خبر المبتدا ثم قال واعطف علي اسم شبه فعل فعلا يعني انه يجوز ان يعطف الفعل علي الاسم الشبيه بالفعل كقوله عز وجل ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا الحديد فاقرضوا معطوف علي المصدقين لشبهه بالفعل لكونه اسم فاعل والتقدير ان الذين تصدقوا واقرضوا وكذلك قوله عز وجل اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن الملك اي قابضات ثم قال وعكسا استعمل تجده سهلا العكس هو ان تعطف الاسم المشابه الفعل علي الفعل كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي الانعام فمخرج شبيه بالفعل لكونه اسم فاعل AUTO البدل التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا	216	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms19	false	6307349006814336559	165	189	791	920	1478	300	وعطفك الفعل علي الفعل يصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعطف علي اسم شبه فعل فعلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعكسا استعمل تجده سهلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البدل التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا	19	-6409511748505102479	129	231.0	105	754	17.108753204345703	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms217	true	-1910974372082767105	61	176	346	928	1550	300	مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل ذكر له اربعة اقسام الاول المطابق وهو بدل الشء من الشء ويسمي ايضا بدل كل من كل نحو قام زيد اخوك الثاني بدل البعض من الكل نحو اكلت الرغيف ثلثه الثالث بدل الاشتمال وهو ما صح الاستغناء عنه بالاول وليس مطابقا ولا بعضا واكثر ما يكون بالمصدر نحو اعجبتني الجارية حسنها وقد يكون بالاسم نحو سرق زيد ثوبه الرابع بدل الاضراب وهو نوعان وسياتي ومطابقا وما عطف عليه مفعول ثان ليلفي وفي يلفي ضمير مرفوع مستتر وهو المفعول الاول ليلفي وهو عاءد علي AUTO البدل ثم قسم الرابع الي قسمين واليها اشار بقوله وذا للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب	217	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms19	false	6307349006814336559	189	211	920	1019	1478	300	مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذا للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب	19	-6409511748505102479	99	186.5	77	582	17.01030921936035	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms218	true	-2130766216249360322	79	183	381	923	1556	300	كزره خالدا وقبله اليدا واعرفه حقه وخذ نبلا مدي فزره خالدا مثال البدل المطابق لان خالدا والضمير المتصل بزره كشء واحد وقبله اليدا مثال لبدل البعض من الكل واعرفه حقه لبدل الاشتمال وفي هذه المثل تنبيه علي جواز بدل الظاهر من المضمر وسياتي وخذ نبلا مدي مثال للبدل المباين وقد تقدم انه علي قسمين والمثال محتمل لهما لانه يجوز ان يكون قصد الاول فيكون كقولك اكلت خبزا لحما وان لا يقصده فيكون كقولك رايت زيدا حمارا والمدي جمع المدية وهو السكين ثم قال ومن ضمير الحاضر الظاهر لا تبدله الا ما احاطة جلا او اقتضي بعضا او اشتمالا يعني ان ضمير الحاضر لا يبدل	218	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms19	false	6307349006814336559	211	238	1019	1165	1478	300	كزره خالدا وقبله اليدا واعرفه حقه وخ-دنبلا مدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ضمير الحاضر الظاهر لا تبدله الا ما احاطة جلا او اقتضي بعضا او اشتمالا كانك ابتهاجك ا--ستمالا وبدل	19	-6409511748505102479	131	208.5	104	542	24.169742584228516	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms219	true	8880921589450901228	180	270	918	1371	1505	300	وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا كذا ايا ثم هيا فذكر ان المنادي البعيد له خمسة احرف والمراد بالناءي البعيد المسافة وباو كالناء البعيد حكما كالساهي ثم اشار الي المنادي القريب بقوله والهمز للداني والداني هو القريب وذكر له حرفا واحدا وهو الهمزة نحو ازيد اقبل ثم اشار الي المندوب فقال ووا لمن ندب او يا فذكر للمندوب حرفين وا و يا نحو وازيداه و يا زيداه فعلم ان يا ينادي بها المندوب وغيره وان وا لا ينادي بها الا المندوب ثم قال وغير وا لدي اللبس اجتنب -غير	219	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms19	false	6307349006814336559	258	281	1263	1373	1478	300	وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا-كذا ايا ثم هيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهمز للداني--------------------------------------------------------------------------------------- ووا لمن ندب او يا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير وا لدي اللبس اجتنب وغير	19	-6409511748505102479	108	173.0	85	454	23.788545608520508	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms222	true	-1490690553598255309	37	136	183	668	1529	300	والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما فمثال كون المنادي غير علم يا رجل ابن سعيد ومثال كون المضاف اليه ابن غير علم يا زيد ابن اخينا والضم مبتدا وخبره قد حتما وان لم يل شرط وجوابه محذوف والتقدير والضم قد حتما ان لم يل فهو متحتم ويجوز ان يكون قد حتما جواب الشرط والشرط وجوابه خبر الضم واستغني بالضمير الذي في حتم في الربط لان جملتي الضم والشرط يستغني فيهما بضمير واحد لتنزيلهما منزلة الجملة الواحدة وعلي هذا فلا حذف ثم قال واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بينا	222	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms20	false	6414009968919967780	36	59	189	292	1463	300	والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بينا	20	-6409511748505102479	103	194.0	80	485	21.23711395263672	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms225	true	4122439246405806715	119	276	633	1356	1477	300	ايها الذي نزل عليه الذكر الحجر ثم قال ووصف اي بسوي هذا يرد يعني ان اي لا توصف الا بما ذكر ولا يجوز ان توصف بغير ذلك فلا يقال يا ايها صاحب عمرو ونحوه ثم قال وذو اشارة كاي في الصفه ان كان تركها يفيت المعرفه يعني ان اسم الاشارة يجري مجري اي في وجوب وصفه بما وصفت به اي من واجب الرفع يعرف بال او الموصول المصدر بال فتقول يا ذا الرجل كما تقول يا ايها الرجل ويا ذا الذي كما تقول يا ايها الذي امن فذا في هذا المثال ونحوه بمنزلة اي في التوصل الي نداء ما فيه ال وفهم من قوله ان كان تركها يفيت المعرفة ان اسم الاشارة قد لا يفيت المعرفة فلا يفتقر الي وصف فتكون كساءر الاسماء المناديات كما اذا قلت يا هذا وانت مقبل علي رجل تعينه وهذا ليس من هذا الفصل ثم قال في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتح اولا تصب يعني ان المنادي المبني علي	225	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms20	false	6414009968919967780	120	152	592	745	1463	300	ايها الذي ورد------------------------ ووصف اي بسوي هذا يرد------------------------------------------------------------------------------------------------- وذو اشارة كاي في الصفه ان كان تركها يفيت المعرفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتح اولا تصب الم--------نادي المضاف الي	20	-6409511748505102479	143	239.0	111	723	19.77869987487793	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms228	true	9131766586224105802	0	160	0	768	1458	300	يخص بالندا لءمان نومان كذا فذكر ثلاثة الفاظ الاول فل وهو كناية عن نكرة فاذا قلت يا فل فكانك قلت يا رجل الثاني لءمان بلام مضمومة وهمزة ساكنة من اللءم فاذا قلت يا لءمان فمعناه يا عظيم اللامة الثالث نومان بفتح النون وواو ساكنة من النوم فاذا قلت يا نومان فمعناه يا كثير النوم ثم اشار الي الثاني بقوله واطردا في سب الانثي وزن يا خباث يعني ان بناء وزن فعال من كل فعل دال علي السب مطرد فتقول يا خباث ويا فساق ويا لكاع ونحوه ومعني الاطراد في ذلك انك لا تفتقر فيه الي السماع من العرب بل كل فعل دال علي السب يجوز ان يبني منه هذا الوزن في النداء ثم قال والامر هكذا من الثلاثي يعني بالامر اسم الفعل وفعال مطرد فيه من كل فعل ثلاثي نحو نزال ودراك وضراب وانما ذكر هذا الفصل هنا وان لم يكن من الباب لاشتراكه مع فعال الذي للسب في الاطراد ثم اشار الي الثالث بقوله وشاع في سب الذكور فعل	228	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms20	false	6414009968919967780	197	218	949	1053	1463	300	يخص بالندا لءمان نومان كذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واطردا في سب الانثي وزن يا خ----------------------------------------------------------------باث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامر هكذا من الثلاثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاع في سب الذكور فعل	20	-6409511748505102479	104	171.0	83	768	13.541666984558105	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms229	true	4062580636721349761	5	200	25	1059	1582	300	اذا استغيث اسم منادي خفضا باللام مفتوحا يعني ان المنادي المستغاث تدخل عليه لام الجر مفتوحة فتجره وانما دخلت عليه اللام دون ساءر المناديات للتنصيص علي AUTO الاستغاثة وكانت مفتوحة لتنزله منزلة الضمير واللام تفتح مع المضمر ثم مثل بقوله كيا للمرتضي وقد فهم من قوله اذا استغيث اسم ان استغاث متعد بنفسه فقول النحويين مستغاث به مخالف لوضعه العربي قال الله تعالي اذ تستغيثون ربكم الانفال وفهم من قوله خفضا انه معرب بالجر وفهم من المثال انه يجوز ان يكون مقرونا بال واعراب البيت واضح ثم قال وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا يعني انك اذا عطفت علي المستغاث بتكرير يا فتحت اللام نحو قوله يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وفي سوي التكرار ليا جء باللام مكسورة كقوله يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب ومفعول افتح محذوف تقديره وافتح اللام وفي سوي متعلق باءتيا والاشارة بذلك للتكرير اي وفي سوي التكرير ثم قال ولام ما استغيث عاقبت الف يعني ان لام الاستغاثة تعاقب الالف فلا يجمع بينهما وفهم منه ان اللام غير لازمة لكون الالف تعاقبها فتقول يا لزيد ويا زيدا ولا يجوز يا لزيدا ثم قال ومثله اسم ذو تعجب الف	229	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms20	false	6414009968919967780	225	255	1087	1239	1463	300	اذا استغيث اسم منادي خفضا باللام مفتوحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيا للمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضي وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيا------------------------------------------------ ولام ما استغيث عاقبت الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله اسم ذو تعجب الف	20	-6409511748505102479	149	262.0	119	1034	14.41005802154541	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms230	true	7515509628280759672	55	288	279	1457	1517	300	الندبة بقوله----------------- وما نكر لم يندب ولا ما ابهما يعني ان كل واحد من النكرة والمبهم لا يجوز ان يندب لان الغرض من الندبة الاعلام بعظمة المصاب وذلك غير موجود فيهما وشمل قوله المبهم اسم الاشارة والموصول بصلة غير معين بها فلو كان الموصول به صلة مشهورة جاز ان يندب والي ذلك اشار بقوله ويندب الموصول بالذي اشتهر يعني ان الموصول اذا كانت صلته شهيرة يعرف بها جاز ان يندب وقد مثل ذلك بقوله كبءر زمزم يلي وا من حفر فتقول وا من حفر بءر زمزم لتنزله في الشهرة منزلة العلم والذي حفر بءر زمزم عبد المطلب بن هاشم والموصول مفعول لم يسم فاعله بيندب وبالذي متعلق بالموصول لا بيندب وهو علي حذف الموصول والتقدير ويندب الموصول بالوصل المشتهر وبءر منصوب علي انه مفعول مقدم بحفر ووا من مفعول بيلي ثم قال ومنتهي المندوب صله بالالف منتهي المندوب هو اخره وشمل العلم نحو وا زيدا والمضاف نحو وا عبد الملكا وعجز المركب نحو وا معدي كربا وعلم ان وصله بالالف جاءز لا واجب من قوله قبل ما للمنادي جعل لمندوب ثم قال متلوها ان كان مثلها حذف يعني انه اذا كان اخر الاسم المندوب الفا حذف اذ لا يمكن اجتماع الفين وفهم منه ان المحذوفة الالف التي اخر المندوب لا الف الندبة لانها تدل علي معني وهي الدلالة علي الندبة ومنتهي مفعول بفعل محذوف يفسره صله ومتلوها مبتدا وخبره حذف ثم قال كذاك تنوين الذي به كمل من صلة او غيرها نلت الامل	230	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms20	false	6414009968919967780	255	297	1239	1447	1463	300	الندبة ما للمنادي اجعل لمندوب وما نكر لم يندب ولا ما اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ويندب الموصول بالذي اشتهر--------------------------------------------------------------------------- كبءر زمزم يلي وا من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفر ومنتهي المندوب صله بالالف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متلوها ان كان مثلها حذف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذاك تنوين الذي به كمل من صلة او غيرها نلت الامل	20	-6409511748505102479	181	282.0	142	1195	15.146443367004395	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms233	true	8393409445408502377	138	258	717	1306	1542	300	وجوزنه مطلقا في كل ما انث بالها يعني انه يجوز ترخيم المنادي اذا كان مءنثا بالتاء مطلقا اي من غير شرط من الشروط المذكورة في غير التاء فيرخم علما نحو افاطم مهلا بعض هذا التدلل ونكرة نحو جاري لا تستنكري عذيري وثلاثيا نحو يا خول في خولة وثناءيا نحو يا ثب في ثبة ثم بين حكم ما قبل التاء المحذوفة للترخيم فقال والذي قد رخما بحذفها وفره بعد يعني انك اذا حذفت الهاء للترخيم وفر ما بقي بعد حذفها من الاسم المرخم اي لا تحذف منه شيءا ولا تغيره والذي مفعول بفعل مضمر يفسره وفره وبحذفها متعلق برخم وبعد متعلق بوفره ولما فرغ من ترخيم ذي الهاء شرع في ترخيم المجرد منها واحظلا ترخيم ما من هذه الها قد خلا	233	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms21	false	8198782873739342442	38	59	189	287	1470	300	وجوزنه مطلقا في كل ما انث بالها وبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي قد رخما بحذفها وفره بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحظلا ترخيم ما من هذه الها قد خلا	21	-6409511748505102479	95	161.5	74	589	16.129032135009766	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms236	true	-8600212334380001972	48	263	239	1248	1420	300	وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف يعني انك اذا نويت المحذوف للترخيم فاترك الحرف الذي قبله علي حاله قبل الحذف واستعمله كما كان قبل الحذف وتسمي هذه اللغة لغة من نوي ولغة من ينتظر وشمل قوله بعد حذف ما حذف منه حرف نحو يا جعف في جعفر وما حذف منه حرفان نحو يا مرو في مروان وما حذف منه كلمة نحو يا بعل في بعلبك وشمل الباقي ما كان ساكنا نحو يا قمط في قمطر ومضموما نحو يا منص في يا منصور ومكسورا نحو يا حار في حارث ثم اشار الي اللغة الثانية فقال واجعله ان لم تنو محذوفا كما لو كان بالاخر وضعا تمما اي اجعل الحرف الذي قبل المحذوف اذا لم ينو المحذوف كما لو كان اخر الكلمة فيتعين بناءه علي الضم فتقول في قمطر يا قمط وفي جعفر يا جعف وفي حارث يا حار وهذه اللغة تسمي لغة من لم ينو والضمير في واجعله عاءد علي الحرف الذي قبل المحذوف وكما في موضع المفعول الثاني لا جعله والظاهر ان ما في قوله كما زاءدة ولو مصدرية والتقدير ككون الاخر متمما وضعا وقد تقدم نظيره في باب الاستثناء في قوله كما لو الا عدما ثم اشار الي ما يظهر به الفرق بين اللغتين فقال فقل علي الاول في ثمود يا ثمو ويا ثمي علي الثاني بيا -يعني بالاول	236	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms21	false	8198782873739342442	97	133	475	643	1470	300	وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف واج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله ان لم تنو محذوفا كما لو كان بالاخر وضعا تمما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل علي الاول في ثمود يا ثمو ويا ثمي علي الثاني بيا والتزم الاول	21	-6409511748505102479	158	289.0	123	1010	15.643564224243164	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms247	true	4440993152763124686	34	180	196	962	1603	300	نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا فالمثال الاول لما كان مرفوعه ياء والثاني لما كان مرفوعه واوا فالعمل في ذلك مثل ما ذكرت لك في المثال السابق والضمير في قوله واحذفه عاءد علي الالف وهاتين اشارة الي الياء والواو وشكل مبتدا ومجانسا في موضع الصفة لشكل وقفي خبر لشكل وفي واو متعلق بقفي ثم قال ولم تقع خفيفة بعد الالف لكن شديدة وكسرها الف يعني ان نون التوكيد الخفيفة لا تقع بعد الالف وانما تقع بعد الالف نون التوكيد الشديدة ويجب حينءذ كسرها لشبهها بنون المثني وانما لم تقع بعد الالف النون الخفيفة لانه لا يجمع في غير الوقف بين ساكنين الاول حرف لين والثاني مدغم وشمل قوله الالف الف التثنية كقوله تعالي ولا تتبعان يونس والالف الفاصلة بين نون التوكيد ونون الاناث نحو لا تضربنان يا هندان وهو المنبه عليه بقوله والفا زد قبلها مءكدا فعلا الي نون الاناث اسندا	247	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms22	false	-4726649794422183605	80	109	398	544	1531	300	نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تقع خفيفة بعد الالف لكن شديدة وكسرها ا---------------------------------------------لف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفا زد قبلها مءكدا فعلا الي نون الاناث اسندا	22	-6409511748505102479	146	274.0	117	766	19.0600528717041	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms248	true	-2080821852793321987	16	260	82	1318	1508	300	وبعد غير فتحة اذا تقف يعني ان النون الخفيفة تحذف ايضا اذا وقف عليها وكانت بعد ضمة او كسرة نحو اخرجن يا زيدون واخرجن يا هند بعد ان تحذف من اخرجن واو الضمير ومن اخرجن ياء الضمير لالتقاء الساكنين فاذا وقف عليها ذهبت نون التوكيد لانها لا تثبت في الوقف فيرجع حينءذ ما حذف لاجلها وقد اشار الي ذلك بقوله واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما يعني انك اذا وقفت علي النون الخفيفة حذفتها ورددت ما كان حذف لاجلها في الوصل وهو الواو من اخرجن والياء من اخرجن فتقول يا زيدون اخرجوا ويا هند اخرجي وفهم منه ايضا ان حذفها لعروض الوقف وانها مرادة معني وردف في موضع الصفة لساكن وبعد متعلق باحذف وكذلك اذا واذا حذفتها متعلق باردد وها عاءدة علي النون وما مفعول باردد وهي موصولة واقعة علي الواو والياء المحذوفتين لاجل النون وصلتها عدما ومن اجلها وفي الوصل متعلقان بعدم والتقدير اردد في الوقف اذا حذفت النون الشء الذي عدم من اجلها في الوصل ثم قال وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا الضمير في وابدلنها عاءد علي النون الخفيفة يعني انها اذا وقعت بعد فتحة ووقفت عليها ابدلتها الفا فتقول في اضربن في الوقف اضربا وفي قفن قفا وكذلك اذا وقفت علي قوله عز وجل لنسفعن لنسفعا ووقفا مصدر في موضع الحال من فاعل ابدلنها اي في حال كونك واقفا ويحتمل ان يكون مفعولا له اي لاجل الوقف AUTO ما لا ينصرف الصرف تنوين اتي مبينا معني به يكون الاسم امكنا	248	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms22	false	-4726649794422183605	113	152	566	750	1531	300	وبعد غير فتحة اذا تقف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دما وابدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا ينصرف الصرف تنوين اتي مبينا معني به يكون الاسم امكنا	22	-6409511748505102479	180	312.5	141	1236	14.563106536865234	36	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms260	true	6368290624332526318	9	155	49	773	1516	300	وبلن انصبه وكي كذا بان فذكر منها في البيت ثلاثة لن وهي حرف نفي تنصب المضارع وتخلصه للاستقبال نحو زيد لن يذهب وكي وهي حرف مصدري نحو جءتك لكي تكرمني اي لان تكرمني وان وهي ايضا حرف مصدري وهي اصل النواصب لانها تعمل ظاهرة ومضمرة وانما قدم عليها لن وكي وكان حقه ان يقدمها عليهما لاصالتها للتفصيل الذي فيها ولذلك قال لا بعد علم يعني ان ان الناصبة هي التي تقع بعد غير العلم نحو اعجبني ان تقوم واحببت ان تذهب ودخل في العلم الظن فلذلك استدرك الكلام فيه فقال والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح يعني ان ان اذا وقعت بعد الظن جاز ان تكون ناصبة فتنصب ما بعدها وجاز ان تكون مخففة من الثقيلة فترفع ما بعدها وقد قرء وحسبوا الا تكون الماءدة بالنصب والرفع اما النصب فعلي انها ناصبة واما الرفع فقد نبه عليه بقوله واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	260	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms23	false	4821174085078164104	93	115	471	572	1434	300	وبلن انصبه وكي كذا بان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بعد علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	23	-6409511748505102479	101	172.0	79	724	13.950276374816895	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms262	true	-8138495983367207693	26	190	125	963	1513	300	وبين لا ولام جر التزم اظهار ان ناصبة يعني ان ان اذا توسطت بين لام الجر وتسمي لام كي لانها مثل كي في افادة التعليل وبين لا وجب اظهارها وشمل لا النافية نحو زرتك لءلا تمقتني والزاءدة كقوله عز وجل لءلا يعلم اهل الكتاب الحديد وانما وجب اظهارها في ذلك كراهة اجتماع لامين وبين متعلق بالتزم وناصبة حال من ان والظاهر انها مءكدة لانه قد علم ان كلامه في الناصبة ثم اشار الي الثاني بقوله وان عدم لا فان اعمل مظهرا او مضمرا يعني انه اذا عدم لا التي بعد ان جاز اضمار ان واظهارها وقد جاء في القران بالوجهين فمثال اضمارها قوله تعالي وامرنا لنسلم لرب العالمين الانعام ومثال اظهارها قوله عز وجل وامرت لان اكون اول المسلمين الزمر وتضمر ايضا جوازا بعد عاطف علي اسم خالص وسياتي ولا مفعول لم يسم فاعله بعدم وان مفعول مقدم باعمل ومضمرا او مظهرا حالان من الضمير المستتر في اعمل واما اضمارها وجوبا ففي خمسة مواضع اشار الي الاول منها بقوله وبعد نفي كان حتما اضمرا	262	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms23	false	4821174085078164104	144	165	720	816	1434	300	وبين لا ولام جر التزم اظهار ان ناصبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان عدم لا فان اعمل مظهرا او مضمرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد نفي كان حتما اضمرا	23	-6409511748505102479	96	162.0	75	838	11.455846786499023	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms265	true	-7058044545772326311	62	272	323	1329	1466	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد يعني ان الفاء المتقدم ذكرها اذا حذفت بعد غير النفي وقصد الجزاء انجزم الفعل الذي بعدها وفهم منه انه ان لم يقصد الجزاء فلا جزم بل يكون الفعل مرفوعا فمثال الامر قفا نبك من ذكري وامثلة ما بقي مفهومة من المثل المتقدمة في الفاء وبعد متعلق باعتمد وجزما مفعول باعتمد وان تسقط شرط محذوف الجواب لدلالة ما تقدم عليه والجزاء قد قصد جملة في موضع الحال من فاعل تسقط ولما كان الطلب شاملا للامر وغيره مما تقدم وكان النهي داخلا في ذلك والجزم فيه بعد اسقاط الفاء ليس مطلقا بل بشرط نبه عليه بقوله وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع يعني ان الجزم بعد النهي مشروط بصلاحية وضع ان الشرطية قبل لا النافية نحو لا تدن من الاسد تسلم لان التقدير ان لا تدن من الاسد تسلم وفهم منه انه ان لم يصلح وضع ان قبل لا لم ينجزم الفعل نحو لا تدن من الاسد ياكلك لانه لا يصلح ان لا تدن من الاسد ياكلك وشرط جزم مبتدا وبعد متعلق بجزم او شرط وان تضع في موضع خبر المبتدا وان مفعول بتضع وقبل متعلق بتضع ودون في موضع الحال من ان ثم قال والامر ان كان بغير افعل فلا تنصب جوابه وجزمه اقبلا	265	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms23	false	4821174085078164104	219	252	1063	1216	1434	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامر ان كان بغير افعل فلا تنصب جوابه وجزمه اقبلا	23	-6409511748505102479	153	264.5	120	1006	15.208747863769531	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms266	true	-7562423981876484615	136	244	721	1308	1576	300	وجزمه مفعول باقبلا ثم قال والفعل بعد الفاء في الرجا نصب كنصب ما الي التمني ينتسب يعني ان الفعل المضارع ينتصب بان بعد الفاء الواقعة جوابا للترجي كما ينتصب بعد الفاء الواقعة جوابا للتمني كما سبق وانما فصل الفاء في هذا الموضع عن المواضع السابقة لما فيها من الخلاف اجاز النصب الفراء ومنعه الجمهور واختار المصنف مذهب الفراء وشاهده عندهما قوله تعالي لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع غافر 36 بالنصب في قراءة حفص عن عاصم والفعل مبتدا وخبره نصب ومفعول نصب محذوف اختصارا اي نصب المضارع وما موصولة وصلتها ينتسب والي التمني متعلق بينتسب ثم قال وان علي اسم خالص فعل عطف تنصبه ان ثابتا او منحذف	266	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms23	false	4821174085078164104	250	274	1204	1320	1434	300	وجزمه -------اقبلا وال-------فعل بعد الفاء في الرجا نصب كنصب ما الي التمني ين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسب-------------------------------- وان علي اسم خالص فعل عطف تنصبه ان ثابتا او منحذف	23	-6409511748505102479	113	207.0	89	587	19.250425338745117	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms275	true	-4073380937518994252	122	286	637	1436	1505	300	ثم قا----------ل وهي في الاختصاص بالفعل كان يعني انها تختص بالفعل كما تختص به ان وفهم من تشبيهه لها بان ان الفعل يليها ظاهرا كما يلي ان فتقول لو زيد قام لاكرمته فيكون زيد فاعلا بفعل مضمر يفسره قام كما تقول ان زيد قام فاكرمه ومنه قوله لو ذات سوار لطمتني ثم ان لو تخالف ان في جواز وقوع ان المفتوحة المشددة بعدها والي ذلك اشار بقوله لكن لو ان بها قد تقترن يعني ان لو تخالف ان في جواز وقوع ان بعدها كقوله تعالي ولو انهم صبروا الحجرات وهو كثير واختلف في موضع ان بعدها فقيل مبتدا وقيل فاعل بفعل محذوف وفهم من قوله لكن انها في موضع رفع بالابتداء والخبر محذوف لاستدراكه بلكن اذ لو كانت عنده فاعلا بفعل محذوف لم تخرج عن الاختصاص بالفعل فاستدراكه دليل علي تخالف ما حكم لها به من الاختصاص بالفعل ولو اسم لكن وان مبتدا وخبره قد تقترن وبها متعلق بتقترن والجملة خبر لكن ثم قال وان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو يفي كفي	275	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms24	false	-291544136606697897	134	158	647	759	1456	300	-مستقبلا لكن قبل وهي في الاختصاص بالفعل كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن لو ان بها قد تقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رن و-----------------------ان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو يفي كفي	24	-6409511748505102479	99	167.0	77	809	12.237330436706543	19	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms276	true	1659932005897791466	225	269	1131	1334	1486	300	كمهما يك من شء وفا مبتدا وخبره الفا ولتلو متعلق بالفا ومعني تلو تال ووجوبا نصب علي الحال من الضمير في الف وتجوز في قوله وجوبا وانما ذلك الاكثر ولذلك قال وحذف ذي الفا قل في نثر اذا لم يك قول معها قد نبذا	276	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms24	false	-291544136606697897	162	184	779	870	1456	300	كمهما يك من شء وفا ------------------ل----------------------تلو تلوها-------------------------------------------------- وجوبا الفا---------------------- وحذف ذي الفا قل في نثر اذا لم يك قول معها قد نبذا	24	-6409511748505102479	83	118.0	61	203	40.88669967651367	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms277	true	-4914729804168393511	11	170	56	896	1589	300	اذا لم يك قول معها قد نبذا اي طرح وكني به عن الحذف انه يكثر ايضا كقوله عز وجل فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم ال عمران اي فيقال لهم اكفرتم وحذف مبتدا وذي اسم اشارة والفاء نعت وقل خبر المبتدا وفي نثر متعلق بقل وكذلك اذا وقد نبذا خبر يك ومعها متعلق بنبذ ثم ان لولا ولو ما علي نوعين احدهما ان يكونا مختصين بالاسم والاخر ان يكونا مختصين بالفعل وقد اشار الي الاول بقوله لولا ولو ما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود عقدا يعني ان لولا ولو ما اذا عقدا اي ربطا امتناعا بوجود ويقال ايضا لوجود فانهما يلزمان الابتداء يعني المبتدا والخبر نحو لولا زيد لاكرمتك ولو ما عمرو لجءتك وخبر المبتدا بعدهما واجب الحذف وقد تقدم في باب الابتداء فلولا مبتدا ولو ما معطوف عليه ويلزمان خبرهما والابتداء مفعول بيلزمان وامتناعا مفعول بعقدا وبوجود متعلق بعقدا واذا متعلق بمحذوف وهو الجواب الدال عليه يلزمان ثم اشار الي الاستعمال الثاني فقال وبهما التحضيض مز وهلا الا الا	277	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms24	false	-291544136606697897	177	198	843	949	1456	300	اذا لم يك قول معها قد ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذا لولا ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود عق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا---------------------------------------------------------------------------------------------------- وبهما التحضيض مز وهلا الا الا	24	-6409511748505102479	103	186.0	82	840	12.2619047164917	20	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms283	true	8679869269543883636	37	181	199	948	1554	300	واحد اذكر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ذكر يعني اذا قصدت المذكر قلت احد عشر بغير تاء واحد مفعول باذكر وبعشر متعلق بصلنه ومركبا وقاصدا حالان من الفاعل المستتر في اذكر فمركبا علي هذا اسم فاعل ويصح ان يكون مركبا حالا من احد عشر فيكون اسم المفعول والاول اجود للمناسبة ثم قال وقل لدي التانيث احدي عشره يعني انك اذا قصدت المءنث قلت احدي عشرة بسكون الشين وزيادة التاء فتقول احدي عشرة امراة هذه هي اللغة الفصيحة ولغة تميم كسر الشين والي ذلك اشار بقوله والشين فيها عن تميم كسره فتقول احدي عشرة امراة ولدي هنا بمعني في واحدي عشره مفعول بقل مضمنا معني اذكر كما تقدم في قوله ثلاثة بالتاء قل للعشرة والشين مبتدا وكسرة مبتدا ثان وخبره فيها والجملة خبر المبتدا الاول وعن تميم متعلق بما في المجرور من معني الاستقرار ثم قال ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا	283	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms25	false	-7806911491115303458	10	37	55	190	1474	300	واحد ذ-كر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقل لدي التانيث احدي عشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والشين فيها عن تميم كسره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا	25	-6409511748505102479	134	212.0	107	749	17.890520095825195	25	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms284	true	4470196662702284092	76	276	415	1491	1619	300	واول عشرة اثنتي وعشرا اثني اذا انثي تشا او ذكرا يعني انك تقول في تركيب اثنين واثنتين اثنا عشر واثنتا عشرة فتحذف النون منهما وتجعل عشرة وعشرا مكانه ثم بين انهما معربان بقوله واليا لغير الرفع وارفع بالالف غير الرفع هو الجر والنصب فتقول في الرفع اثنا عشر واثنتا عشرة وفي الجر والنصب اثني عشر واثنتي عشرة ففهم منه ان هذين الجزاين اعني اثنين واثنتين معربان اعراب المثني وعشرة مفعول اول ب اول واثنتي مفعول ثان وعشرا معطوف علي عشرة واثني معطوف علي اثنتي وانثي مفعول مقدم بتشا واو ذكرا معطوف علي انثي وفيه رد الاول الي الاول والثاني الي الثاني وقصر تشا لضرورة الوزن ويجوز ان يكون حذف الهمزة من تشا لاجتماعها مع همزة او ثم قال والفتح في جزاي سواهما الف يعني ان ما سوي اثنين واثنتين من الجزاين المركبين يفتح اخر الصدر واخر العجز منه فيفتح العجز في عشر وعشرة المذكورين بعد اثنين واثنتين والصدر والعجز من سوي اثنين واثنتين فتقول احد عشر وثلاثة عشر بفتح الجزاين معا وهما مبنيان معا اما الثاني فلتضمنه معني حرف العطف واما الاول فلتنزل العجز منه منزلة تاء التانيث والفتح مبتدا وفي جزاي متعلق بالفتح والف في موضع خبر المبتدا ثم انتقل الي التمييز فقال وميز العشرين للتسعينا بواحد كاربعين حينا	284	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms25	false	-7806911491115303458	45	71	231	376	1474	300	واول عشرة اثنتي وعشرا اثني اذا اثني تشا او ذكرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليا لغير الرفع وارفع بالالف وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح في جزاي سواهما الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وميز العشرين للتسعينا بواحد كاربعين حينا	25	-6409511748505102479	140	241.0	114	1076	13.011152267456055	24	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms288	true	8252190252271123345	36	241	193	1273	1542	300	عشر ثم قال وقبل عشرين اذكرا وبابه الفاعل من لفظ العدد بحالتيه قبل واو يعتمد يعني ان اسم الفاعل من العدد اذا ذكر مع عشرين وبابه يعني العقود الي التسعين يذكر بحالتيه من التذكير والتانيث قبل الواو فتقول حادي وعشرون وحادية وعشرون الي تاسع وتسعين وتاسعة وتسعين وقبل متعلق باذكرا والالف في اذكرا بدل من نون التوكيد الخفيفة وبابه معطوف علي عشرين والفاعل مفعول باذكرا ومن لفظ وبحالتيه متعلقان ايضا باذكرا AUTO كم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكاين وكذا انما ذكر هذا الباب بعد العدد لان هذه الالفاظ كناية عن العدد وبدا منها بكم وهي علي قسمين استفهامية وخبرية وقد اشار الي الاول بقوله ميز في الاستفهام كم بمثل ما ميزت عشرين ككم شخصا سما يعني ان كم الاستفهامية تميز بمثل ما ميز به عشرون يعني بمفرد منصوب فتقول كم درهما عندك وكم شخصا سما وفهم من قوله في الاستفهام انها تقدر بهمزة الاستفهام والعدد فاذا قلت كم شخصا سما فتقديره اعشرون شخصا ام ثلاثون ام اقل ام اكثر سما وفي الاستفهام متعلق بميز وكم مفعول بميز وما موصولة واقعة علي تمييز عشرين وصلتها ميزت عشرين والضمير العاءد علي الموصول محذوف تقديره بمثل ما ميزت به ويجوز ان تكون ما مصدرية والتقدير ميز بمثل تمييز عشرين ثم قال واجز ان تجره من مضمرا ان وليت كم حرف جر مظهرا	288	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms25	false	-7806911491115303458	149	211	755	1055	1474	300	عشرا ونحوه وقبل عشرين اذكرا وبابه الفاعل من لفظ العدد بحالتيه قبل واو يعتمد ----------------------العدد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة بالتاء قل للعشره في عد ما احاده مذكره في الضد جرد والمميز اجرر جمعا بلفظ قلة في الاكثر كم وكاي وكذا كم وكاين وكذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميز في الاستفهام كم بمثل ما ميزت عشرين ككم شخصا سما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجز ان تجره من مضمرا ان وليت كم حرف جر مظهرا	25	-6409511748505102479	184	85.5	146	1189	15.475189208984375	37	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms291	true	6923750926925358420	24	239	128	1210	1514	300	وقل لمن قال اتت بنت منه يعني انك تقول في حكاية من قال اتت بنت منه بهاء ساكنة واصلها التاء لكن الوقف اوجب رجوعها ثم انتقل الي تثنية المءنث فقال والنون قبل تا المثني مسكنه يعني انه يقال في حكاية تثنية المءنث منتان بتسكين النون فتقول في حكايته جاءت امراتان منتان ورايت امراتين ومررت بامراتين منتين هذه هي اللغة الفصحي وفيها لغة اخري اشار اليها بقوله والفتح نزر يعني ان فتح النون نزر اي قليل فتقول علي هذه اللغة في قامت امراتان منتان بالفتح ومنه مفعول بقل كما تقدم في البيت الذي قبله والنون مبتدا وخبره مسكنة والجملة في موضع الحال من منه وقبل متعلق بمسكنة والفتح نزر جملة من مبتدا وخبره مستانفة ثم انتقل الي حكاية جمع المءنث فقال وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف يعني انك تزيد في حكاية جمع المءنث علي النون من منه الفا وتاء فتقول لمن قال جاءت نسوة منات ولمن قال ذا بنسوة كلف منات باسكان التاء ايضا لما علمت من ان من لا يحكي بها الا في الوقف والتاء مفعول بصل والالف معطوف علي التاء وذا مضاف اليه علي حذف القول والتقدير باثر قولك ذا وكلف خبر ذا وبنسوة متعلق بكلف ويحتمل ان يكون اسما وفعلا ماضيا ثم انتقل الي حكاية جمع المذكر فقال وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا اذا قيل	291	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms25	false	-7806911491115303458	262	295	1300	1452	1474	300	وقل لمن قال اتت بنت منه وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون قبل تا المثني م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكنه والفتح نزر--------------------------------------------------------------- وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا وان تصل	25	-6409511748505102479	143	162.5	110	1082	13.216266632080078	28	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms294	true	-5622766278244293685	70	152	358	806	1595	300	والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغر فقسمها الي مقصورة وممدودة وانثي الغر غراء فهو مثال للممدودة ومذكر الغراء اغر وهو مما يستوي فيه المذكر والمءنث والف التانيث مبتدا وذات قصر وذات مد خبر المبتدا ثم بين الاوزان التي تلحقها المقصورة فقال والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او صفة كشبعي وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري كذاك خليطي مع الشقاري فذكر اثني عشر وزنا الاول فعلي بضم الفاء وفتح-- العين	294	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms26	false	7848059128040507958	60	106	308	559	1552	300	والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغ------------------------------------------------------------------------------------------------------ر------------------------------------------------------------------------------------------------- والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او صفة كشبعي وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري كذاك خليطي مع الشقاري واعز لغير هذه استندارا لمدها فعلاء افعلاء مثلث العين	26	-6409511748505102479	212	370.0	170	450	47.11111068725586	37	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms296	true	4299001336982164340	40	235	219	1231	1588	300	اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر يعني ان الاسم المعتل الاخر اذا كان له نظير من الصحيح مستوجب فتح ما قبل اخره كان ذلك الاسم المعتل مقصورا قياسا فالجوي مقصور قياسا لان له نظيرا من الصحيح يستوجب الفتح وهو الاسف اذ كل واحد منهما مصدر فعل بكسر العين لما علمت من ان مصدر فعل اللازم المكسور العين فعل بفتح العين فاسم فاعل بفعل مضمر يفسره استوجب ومن قبل متعلق باستوجب وفتحا مفعول باستوجب وذا نظير خبر كان والفاء في قوله فلنظيره جواب اذا والمعل نعت لنظيره وثبوت مبتدا وخبره لنظيره ثم اتي بمثالين منه فقال كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي يعني ان فعلا بكسر الفاء وفعلا بضمها جمعان لفعلة وفعلة مقصوران قياسا فمثال فعل لحية ولحي ونظيره من الصحيح قربة وقرب ومثال فعل دمية ودمي ونظيره من الصحيح قربة وقرب وغرفة وغرف واعراب البيت واضح ثم انتقل الي الممدود فقال وما استحق قبل اخر الف فالمد في نظيره حتما عرف يعني ان الاسم الصحيح اذا استحق الالف قبل اخره فان نظيره من المعتل الاخر ممدود قياسا ثم مثل لذلك بقوله كمصدر الفعل الذي قد بدءا بهمز وصل كارعوي وكارتاي	296	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms26	false	7848059128040507958	124	170	669	899	1552	300	اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمي---------------------------------------------------------------------------------- وما استحق قبل اخر الف فالمد في نظيره حتما عرف------------------------------------------------------------------------------------------------------ كمصدر الفعل الذي قد بدءا بهمز وصل كارعوي وكارتاي	26	-6409511748505102479	230	424.0	184	1012	22.727272033691406	45	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms297	true	-2443824995978284103	7	288	36	1571	1634	300	والعادم النظير ذا قصر وذا مد بنقل كالحجا وكالحذا يعني ان ما كان من المعتل الاخر ولا نظير له من الاحاد يطرد فتح ما قبل اخره فهو مقصور سماعا وما كان اخره همزة قبلها الف ولم يطرد في نظيره زيادة الف قبل اخره فهو ايضا ممدود سماعا وقد مثل المقصور بالحجا وهو العقل والثاني وبالحذا وهو النعل وقصره ضرورة والعادم مبتدا وهو اسم فاعل مضاف الي المفعول وبنقل خبر المبتدا والتقدير والعادم النظير ثابت بنقل وذا قصر وذا مد حالان من الضمير المستتر في الخبر ثم قال وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه والعكس بخلف يقع يعني ان النحويين اتفقوا علي قصر الممدود في ضرورة الشعر واختلفوا في مد المقصور والمنع مذهب البصريين والجواز مذهب الكوفيين فمن قصر الممدود قول الشاعر ليلي وما ليلي ولم ار مثلها بين السما والارض ذات عقاص ومن مد المقصور قوله والمرء يبليه بلاء السربال تعاقب الاهلال بعد الاهلال وقصر مبتدا وهو مصدر مضاف للمفعول ومجمع خبر المبتدا وعليه متعلق بمجمع واضطرارا مفعول له وهو تعليل لقصر والعكس مبتدا وخبره يقع وبخلف متعلق بيقع AUTO كيفية تثنية المقصور والممدود وجمعهما تصحيحا انما اقتصر علي تثنية ما ذكر وجمعه لوضوح تثنية غيره وجمعه وبدا بتثنية المقصور فقال اخر مقصور تثني اجعله يا ان كان عن ثلاثة مرتقيا يعني ان الالف الرابعة فما فوق تقلب في التثنية ياء وشمل ذلك الالف الرابعة نحو ملهي والخامسة نحو منتمي والسادسة نحو مستدعي فتقول فيها ملهيان ومنتميان ومستدعيان واخر مفعول بفعل مضمر يفسره اجعله والهاء في اجعله مفعول اول ويا مفعول ثان وتثني في موضع الصفة لمقصور والضمير العاءد علي الموصوف محذوف تقديره تثنية وان كان شرط محذوف الجواب لدلالة ما قبله عليه واما الالف الثالثة ففيها تفصيل اشار اليه بقوله كذا الذي اليا اصله نحو الفتي والجامد الذي اميل كمتي	297	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms26	false	7848059128040507958	170	214	899	1138	1552	300	والعادم النظير ذا قصر وذا مد بنقل كالحجا وكال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه والعكس بحلف يقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيفية تثنية المقصور والممدود وجمعهما تصحيحا---------------------------------------------------------------------------------- اخر مقصور تثني اجعله يا ان كان عن ثلاثة مرتقيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذا الذي اليا اصله نحو الفتي والجامد الذي اميل كمتي	26	-6409511748505102479	238	429.0	194	1535	15.50488567352295	41	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms299	true	1904204443556994505	62	278	326	1472	1581	300	متعلق بثني- ونحو علباء مبتدا وكساء وحيا معطوفان علي علباء بحذف العاطف وقصر حيا ضرورة وخبر المبتدا بواو او همز وغير مفعول مقدم بصحح وما مبتدا وهي موصولة وصلتها شذ وخبرها قصر وعلي نقل متعلق بقصر ثم انتقل الي جمع المقصور فقال واحذف من المقصور في جمع علي حد المثني ما به تكملا يعني انك اذا جمعت الاسم المقصور الجمع الذي علي حد المثني وهو جمع المذكر السالم فحذفت ما تكمل به وهو الالف وسبب حذفها التقاء الساكنين لان الالف ساكنة وواو الجمع ساكنة فاذا حذفت الالف لالتقاء الساكنين ابقيت الفتحة التي قبلها لتدل عليها والي ذلك اشار بقوله والفتح ابق مشعرا بما حذف فتقول في نحو موسي ومصطفي موسون ومصطفون رفعا وموسين ومصطفين نصبا وجرا ومن المقصور وفي جمع متعلقان باحذف وعلي حد في موضع الصفة لجمع وما مفعول باحذف وهي موصولة واقعة علي الالف المقصور وصلتها تكملا والهاء في به عاءدة علي الموصول والضمير المستتر في تكملا عاءد علي الموصول ثم انتقل الي جمع المقصور جمع المءنث السالم فقال وان جمعته بتاء والف فالالف اقلب قلبها في التثنيه ففهم منه انها اذا كانت رابعة فصاعدا او ثالثة منقلبة عن ياء او مجهولة سمعت امالتها قلبت ياء وان كانت ثالثة منقلبة عن واو او مجهولة لم تسمع امالتها قلبت واوا فان كان اخر الاسم المقصور تاء فقد اشار اليه بقوله وتاء ذي التا الزمن تنحيه	299	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms26	false	7848059128040507958	229	276	1205	1427	1552	300	-------ثنيا ونحو علباء -------كساء وحي----------------------------------------------------------ا بواو او همز وغير ما ذكر -----صحح وم------------------------ا شذ ------------علي نقل قصر------------------------------------- واحذف من المقصور في جمع علي حد المثني ما به تكملا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفتح ابق مشعرا بما حذف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان جمعته بتاء والف فالالف اقلب قلبها في التثني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتاء ذي التا الزمن تنحيه	26	-6409511748505102479	212	315.5	167	1147	18.482999801635742	37	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms309	true	-6249855489586214221	147	221	709	1068	1487	300	ذو التا----ء ثم ------قال وفي فعيل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا اطرد يطرد فعال ايضا في فعيل ومءنثه فعيلة اذا كانا وصفين نحو ظريف وظراف وظريفة وظراف واحترز به من فعيل اسما نحو قضيب ومن فعيل بمعني مفعول نحو جريح فلا يجمعان علي فعال وفي فعيل متعلق بورد ووصف حال من فعيل وكذاك متعلق باطرد وكذا في انثاه ثم قال وشاع في وصف علي فعلانا او انثييه او علي فعلانا ومثله فعلانة	309	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms27	false	5684772787248437785	200	228	984	1116	1475	300	ذو التا وفعل مع فعل فاقبل وفي فعيل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرد--------------------- وشاع في وصف علي فعلانا او انثييه او علي فعلانا ومثله فعلانة	27	-6409511748505102479	118	206.0	92	369	31.97831916809082	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms318	true	4309484921959201830	44	300	223	1572	1572	300	التصغير ف-يما زادت علي الثلاثي فقال فعي--------------------عل مع فعيعيل لما فاق كجعل درهم دريهما يعني انك اذا صغرت الزاءد علي الثلاثي قلت فعيعل او فعيعيل للرباعي المجرد نحو جعفر وجعيفر وبربر بريبر وفعيعيل للرباعي المزيد الذي قبل اخره ياء نحو قنديل وقنيديل او الف نحو شملال وشميليل او واو نحو عصفور وعصيفير وقد يصغر علي فعيعيل ما حذف منه حرف وعوض منه الياء وسياتي وفعيعل مبتدا وخبره لما فاق ومفعول فاق محذوف اي لما فاق الثلاثي وجعل مضاف لدرهم وهو مصدر مضاف للمفعول ودريهما مفعول ثان بجعل ثم قال وما به لمنتهي الجمع وصل به الي امثلة التصغير صل يعني انه يتوصل في التصغير الي فعيعل وفعيعيل بما يتوصل به في التكسير الي فعالل وفعاليل فتقول في تصغير سفرجل ومستدع وحيزبون ومنطلق سفيرج ومديع وحزيبين ومطيليق وتقول في نحو سرندي سريند وان شءت قلت سريد وما مبتدا او مفعول بفعل مضمر يفسره ما بعده وهي موصولة وصلتها وصل وبه ولمنتهي متعلقان بوصل والضمير العاءد علي الموصول الهاء في به وبه الثاني والي امثلة التصغير متعلقان بصل ثم قال وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف يعني انه يجوز ان يعوض من المحذوف ياء في باب التكسير والتصغير وفهم من قوله جاءز ان التعويض في ذلك لا يلزم وشمل قوله بعض الاسم ما حذف منه اصل كسفاريج وسفيريج وما حذف منه زاءد كمطاليق ومطيليق والضمير في قوله فيهما عاءد علي التكسير والتصغير وجاءز خبر مقدم وتعويض مبتدا وهو مصدر مضاف الي المفعول وقبل متعلق بتعويض وبعض الاسم اسم كان وانحذف في موضع خبرها وفيهما متعلق بانحذف ثم قال وحاءد عن القياس كل ما-	318	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms28	false	-4467928862361378861	109	153	567	784	1517	300	التصغير فعيلا ---اجعل- الثلاثي اذا صغرته نحو قذي في قذا فعيعل مع فعيعيل لما فاق كجعل درهم دريهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما به لمنتهي الجمع وصل به الي امثلة التصغير ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاءد عن القياس كل ما	28	-6409511748505102479	185	298.5	148	1371	13.493800163269043	33	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms320	true	1863179614856288539	115	146	611	778	1614	300	والف التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخرا للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادت-ا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا	320	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms28	false	-4467928862361378861	180	211	910	1078	1517	300	والف التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخرا للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادتنا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا	28	-6409511748505102479	167	329.0	136	168	99.4047622680664	30	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms329	true	4428570652581576151	169	261	894	1337	1534	300	ونحو حي فتح ثانيه يجب واردده واوا ان يكن عنه قلب يعني انه اذا تقدم علي الياء حرف واحد ونسبت اليه لم يحذف منه شء بل يفتح ثانيه وهو الياء الساكنة المدغمة في الاخيرة فان كان اصله واوا رددتها فقلت في طي طووي لانه من طويت وانما قلبت الياء الاخيرة واوا وهي منقلبة عن ياء كما قلبت في فتي وقد تقدم وفهم منه ان الياء الاولي اذا كانت ياء بالاصالة بقيت علي حالها فتقول في حي حيوي واعراب البيت واضح ثم قال وعلم التثنية احذف للنسب ومثل ذا في جمع تصحيح وجب	329	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms29	false	-7571394467221857814	94	115	476	574	1484	300	ونحو حي فتح ثانيه يجب واردده واوا ان يكن عنه قلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلم التثنية احذف للنسب ومثل ذا في جمع تصحيح وجب	29	-6409511748505102479	98	190.0	77	443	22.121896743774414	21	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms340	true	3705040569058183619	0	72	0	344	1510	300	بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال يعني ان هاء السكت تلحق في الوقف اخر الفعل المحذوف الاخر فشمل المضارع المجزوم نحو لم يعطه ولم يعه والامر من المعتل اللام نحو اعطه وقه الا ان لحاقها بنحو لم يعه وقه مما بقي من الفعل فيه حرف واحد او حرفان احدهما حرف المضارعة واجب والي ذلك اشار بقوله وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا	340	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms30	false	-6582391464077512788	94	115	451	547	1404	300	بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس حتما في سوي ما-كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا	30	-6409511748505102479	96	175.0	75	344	27.9069766998291	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms340	true	3705040569058183619	179	275	879	1380	1510	300	وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف يعني ان ما الاستفهامية اذا جرت حذفت الفها في الوقف ولحقتها هاء السكت واحترز بقوله ما في الاستفهام من الموصولة والمصدرية والشرطية فلا يحذف الف شء من ذلك في الوقف ولا يلحقه هاء السكت وفهم من قوله ان جرت ان المرفوعة والمنصوبة لا تلحقها هاء السكت وشمل قوله ان جرت المجرورة بحرف الجر نحو عمه ولمه والمجرورة بالاضافة نحو اقتضاء مه الا ان المجرورة يلزمها الحذف والحاق الهاء والي ذلك اشار بقوله وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي يعني ان	340	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms30	false	-6582391464077512788	115	139	547	661	1404	300	وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي ووصل ذي	30	-6409511748505102479	108	198.5	84	501	21.556886672973633	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms344	true	3494871525376078653	5	28	27	125	1550	300	كذاك ما يليه كسر او يلي تالي كسر او سكون قد ولي كسرا وفصل الها كلا فصل يعد فدرهماك من يمله لم يصد	344	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms30	false	-6582391464077512788	210	233	1008	1106	1404	300	كذاك ما يليه كسر او يلي تالي كسر او سكون قد ولي كسرا وفصل الها كلا فصل يعد فدرهماك من يمله لم يصد	30	-6409511748505102479	98	196.0	75	98	100.0	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms345	true	-8755762319868958047	41	156	221	803	1588	300	ان كان ما يكف بعد متصل او بعد حرف او بحرفين فصل فهذه ثلاث صور الاولي ان يكون متصلا بالالف نحو فاقد وباخل الثانية ان يكون مفصولا بحرف نحو منافق وباسط الثالثة ان يكون مفصولا بحرفين نحو مواثيق ومواعيظ وما اسم كان وهي موصولة وصلتها يكف والضمير العاءد علي الموصول الفاعل بيكف وبعد في موضع خبر كان وهو مقطوع عن الاضافة والتقدير بعده اي بعد الالف الممالة ومتصل خبر بعد خبر وقف عليه بحذف التنوين علي لغة ربيعة واو بعد حرف معطوف علي بعد الاولي واو للتقسيم وبحرفين متعلق بفصل وفصل معطوف علي ما قبله ثم اشار الي المانع اذا كان متقدما فقال كذا اذا قدم ما لم ينكسر او يسكن اثر الكسر كالمطواع مر	345	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms30	false	-6582391464077512788	244	268	1155	1257	1404	300	ان كان ما يكف بعد متصل او بعد حرف او بحرفين فص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كذا اذا قدم ما لم ينكسر او يسكن اثر الكسر كالمطواع مر	30	-6409511748505102479	102	196.0	78	582	17.525774002075195	23	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms347	true	-3539064034884594181	73	178	390	921	1564	300	والفتح قبل كسر راء في طرف امل كللايسر مل تكف الكلف يعني ان الفتحة تمال اذا كان بعدها راء مكسورة متطرفة نحو اولي الضرر وبشرر وقد مثل ذلك الناظم بقوله للايسر مل اي مل الي الايسر وفهم من اطلاقه ان الامالة للياء جاءزة في الوصل والوقف وفهم ايضا منه ان الامالة جاءزة في حرف الاستعلاء وفي غيره والفتح مفعول بامل وقبل متعلق بامل وفي طرف في موضع النعت لراء وللايسر متعلق بمل وتكف مجزوم علي جواب الشرط والكلف مفعول ثان بتكف وتكف الكلف تتميم لصحة الاستغناء عنه ثم اشار الي السبب الثاني فقال كذا الذي يليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف	347	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms31	false	-4437962586087542310	6	29	32	134	1501	300	والفتح قبل كسر راء في طرف امل كللايسر مل تكف الكلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا الذي تليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف	31	-6409511748505102479	101	177.0	78	531	19.020715713500977	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms350	true	-6642923913500598614	115	274	581	1433	1573	300	ومنتهاه اربع ان جردا وان يزد فيه فما ستا عدا يعني ان غاية الفعل بالاصالة اربعة احرف وذلك نحو دحرج وفهم من البيت الذي قبله ان للرباعي بنية للمفعول نحو دحرج لذكرها في الثلاثي اذ لا فرق وان غايته بالزيادة ستة احرف نحو استخرج واعرابه واضح ثم انتقل الي الرباعي الاصول من الاسماء فقال لاسم مجرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعلل ومع فعل فعلل فذكر ستة ابنية الاول فعلل بفتح الاول والثالث نحو جعفر الثاني فعلل بكسر الاول والثالث نحو زبرج للسحاب الدقيق الثالث فعلل بكسر الاول وفتح الثالث نحو درهم الرابع فعلل بضم الاول والثالث نحو جرهم لاسم قبيلة الخامس فعل بكسر الاول وفتح الثاني وتشديد الثالث نحو قمطر السادس فعلل بضم الاول وفتح الثالث نحو جخدب لذكر الجراد وفي هذا البناء السادس خلاف مذهب الكوفيين والاخفش انه اصل ومذهب ساءر البصريين انه مخفف من فعلل بالضم وفي تاخيره له اشعار بهذا الخلاف ثم انتقل الي الخماسي المجرد فقال وان علا فمع فعلل حوي فعلللا كذا فعلل وفعلل	350	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms31	false	-4437962586087542310	88	117	425	563	1501	300	ومنتهاه اربع ان جردا وان يزد فيه فما ستا عدا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم مجرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعلل ومع فعل فعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وان علا فمع فعلل حوي فع-للا كذا فعلل وفعلل	31	-6409511748505102479	137	248.0	108	852	16.07981300354004	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms357	true	-1891965186735129947	22	293	96	1496	1531	300	لا يثبت الا اذا ابتدي به ان سقوطها في الوصل واجب وقد ثبت في الوصل ضرورة وهمز مبتدا وسابق نعت له وخبره في المجرور قبله ولا يثبت جملة في موضع النعت ايضا لهمز والا ايجاب للنفي والعامل في اذا يثبت ويجوز ضبط استثبتوا بضم التاء الاولي مبنيا للمفعول فتكون الواو ضمير المفعول الناءب عن الفاعل وفتحها فتكون فعل امر والواو ضمير الفاعل وبهذا الاخير جزم الشارح قال امر جماعة بالاستثبات وهو تحقيق الشء ثم انتقل الي موضعها وهي ستة مواضع اشار الي الاول منها بقوله وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي يعني ان كل همزة افتتح بها الفعل الماضي الزاءد علي اربعة احرف فهي همزة وصل وشمل الخماسي نحو انطلق والسداسي نحو استكبر وهو منتهاه وهو مبتدا عاءد علي الهمز ولفعل خبر وماض نعت لفعل واحتوي في موضع النعت لفعل ثم اشار الي الثاني والثالث فقال والامر والمصدر منه يعني ان الهمزة في الامر والمصدر من الفعل الزاءد علي اربعة احرف همزة وصل نحو انطلق انطلاقا واستخرج استخراجا والامر والمصدر مجروران بالعطف علي فعل والتقدير وهو لفعل صفته كذا وللامر وللمصدر منه ثم انتقل الي الرابع فقال وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا يعني ان كل همزة افتتح بها فعل الامر من الثلاثي فهي همزة وصل سواء كان مضارعه علي يفعل نحو اخش او علي يفعل نحو امض او علي يفعل نحو انفذ وهذه فاءدة التمثيل وفهم من المثل ايضا ان ذلك انما يكون اذا كان ثاني المضارع ساكنا نحو يخشي ويرمي وينفذ فلو كان متحركا لم يءت بهمزة الوصل نحو يقول ويعد ويعد فتقول في الامر منها قل وعد وعد ثم اشار الي الخامس فقال وفي اسم است ابن ابنم سمع واثنين وامرء وتانيث تبع وايمن	357	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms31	false	-4437962586087542310	249	286	1238	1428	1501	300	لا يثبت الا اذا ابتدي به كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستثبتوا وهو ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والامر والمصدر منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسم است ابن ابنم سمع واثنين وامرء وتانيث تبع وايمن	31	-6409511748505102479	184	320.0	147	1400	13.142857551574707	34	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms368	true	-90126431321695114	156	288	829	1458	1514	300	متعلق بانقلب ثم قال-------- ووجب ابدال واو بعد ضم من الف يعني انه يجب ابدال الواو من الالف اذا انضم ما قبلها فان كانت في موضع يجب فيه تحريكها حركت نحو ضويرب في ضارب وان كانت في موضع يجب فيه سكونها سكنت نحو ضورب ثم قال ويا كموقن بذا لها اعترف يعني انه يجب ابدال الياء واوا كما في موقن اسم فاعل من ايقن اصله ميقن فابدلت الياء فيه واوا لانضمام ما قبلها وفهم من هذا المثال كون الياء المبدلة ساكنة فلو كانت متحركة لم تبدل نحو زييد وهيام وفهم منه ايضا كون الياء مفردة فلو كانت مدغمة لم تبدل نحو حيض وفهم منه ايضا كون الياء في المفرد فلو كان ما فيه الياء الساكنة بعد ضمة جمعا فقد اشار اليه بقوله ويكسر المضموم في جمع كما يقال هيم عند جمع اهيما	368	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms32	false	-8220453813740691679	156	183	738	867	1405	300	فتح يا انقلب لمعطيان يرضيان ووجب ابدال واو بعد ضم من الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا كموقن بذا لها اعترف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكسر المضموم في جمع كما يقال هيم عند جمع اهيما	32	-6409511748505102479	110	182.5	86	637	17.26844596862793	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms370	true	4963067131463897651	58	265	293	1338	1515	300	وان تكن عينا لفعلي وصفا فذاك بالوجهين عنهم يلفي يعني اذا كانت الياء المضموم ما قبلها عينا لوصف علي وزن فعلي جاز ان تبدل الضمة كسرة وتصحح الياء وان تبقي الضمة وتبدل الياء واوا لاجل الضمة فتقول في انثي الاكيس والاضيق كوسي وكيسي وضوقي وضيقي وفهم من قوله وصفا انها اذا كانت عينا لفعلي اسما لم يجز فيها الوجهان بل يلزم قلب الياء واوا علي الاصل نحو طوبي بمعني طيب وان تكن شرط وعينا خبر تكن ولفعلي متعلق بتكن ووصفا حال من فعلي وذاك مبتدا خبره يلفي وبالوجهين في موضع المفعول الثاني ليلفي وعنهم متعلق بيلفي AUTO فصل----- من لام فعلي اسما اتي الواو بدل ياء كتقوي غالبا جا ذا البدل يعني ان الياء تبدل غالبا واوا اذا كانت لاما لفعلي اسما بفتح الفاء وسكون العين نحو سروي وفتوي وتقوي الاصل فيه سريا وفتيا وتقيا وانما قلبت وان لم يكن لقلبها موجب لفظي فرقا بين الاسم والصفة وفهم من قوله اسما انها اذا كانت وصفا لا تبدل نحو خزيا وصديا واشار بقوله غالبا الي ما جاء في ذلك غير مبدل نحو ريا للراءحة الحسنة وطفيا لولد البقرة الوحشية والواو فاعل باتي وبدل حال وهو مضاف الي ياء وذا فاعل بجا والبدل نعت لذا وغالبا حال ثم قال بالعكس جاء لام فعلي وصفا وكون قصوي نادرا لا يخفي	370	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms32	false	-8220453813740691679	205	239	963	1128	1405	300	وان تكن عينا لفعلي وصفا فذاك بالوجهين عنهم يلفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل span من لام فعلي اسما اتي الواو بدل ياء كتقوي غالبا جا ذا البد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بالعكس جاء لام فعلي وصفا وكون قصوي نادرا لا يخفي	32	-6409511748505102479	160	285.0	127	1050	15.2380952835083	31	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms372	true	2007153534777984394	198	264	1066	1411	1593	300	ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام يعني ان اعلال الياء والواو بالاعلال المذكور اذا كانا غير لامين مشروط بان يتحرك تاليهما نحو قام وباع وانقاد واختار فان سكن تاليهما منع اعلال غير اللام مطلقا وشمل العين نحو بيان وطويل وغيور وغيرها نحو خورنق واما اللام ففيها تفصيل اشار اليه بقوله وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف	372	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms32	false	-8220453813740691679	272	294	1279	1380	1405	300	ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف	32	-6409511748505102479	101	157.0	79	345	29.275362014770508	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms374	true	4322960722026135041	41	249	209	1293	1567	300	وان لحرفين ذا الاعلال استحق صحح اول يعني اذا اجتمع في كلمة حرفا علة وكل منهما متحرك مفتوح ما قبله فلا بد من اعلال احدهما وتصحيح الاخر لءلا يتوالي اعلالان والاحق بالاعلال منهما الثاني لتطرفه وذلك نحو الهوي والحوي والحيا اصلها هوي وحوي وحيي فالسبب المانع من اعلال الاول فيهما اعلال الثاني وقد يعل الاول ويصح الثاني وعلي ذلك نبه بقوله وعكس قد يحق وذلك قولهم راية وطاية وغاية وفهم قلة ذلك من قوله قد يحق وان شرط وذا الاعلال مرفوع بفعل مضمر يفسره استحق ولحرفين متعلق باستحق وصحح جواب الشرط وعكس قد يحق جملة مستانفة ثم اشار الي الرابع فقال وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما يعني انه يمنع من قلب الواو والياء الفا لتحركهما وانفتاح ما قبلهما كونهما عينا فيما اخره زيادة تخص الاسماء لانه بتلك الزيادة يبعد شبهه بما هو الاصل في الاعلال وهو الفعل فصحح لذلك وشملت الزيادة الخاصة بالاسماء الالف والنون نحو جولان والف التانيث نحو حيدي وصوري وعين مبتدا وما موصولة وصلتها يخص وواجب خبر مقدم وان يسلما مبتدا والجملة خبر عين ويجوز ان يكون واجب خبرا عن عين وان يسلما مرفوع بواجب والتقدير وعين ما زيد في اخره ما يخص الاسم تجب سلامته ثم قال وقبل با اقلب ميما النون اذا كان مسكنا كمن بت انبذا	374	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms33	false	-1650935714173926098	12	44	60	206	1446	300	وان لحرفين ذا الاعلال استحق صحح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول- وعكس قد يحق وعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبل يا اقلب ميما النون اذا كان مسكنا كمن بت انبذا	33	-6409511748505102479	141	229.5	109	1084	13.007380485534668	29	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms378	true	-3767687864786393774	96	196	477	955	1470	300	كذاك ذا وجهين جا الفعول من ذي الواو لام جمع او فرد يعن يعني اذا كان مثال الفعول مما لامه واو جاز في لامه وجهان الاعلال والتصحيح وذلك في الجمع نحو عصا وعصو وعصي وفي المفرد عتي وعتوا وعتيا الا ان اعلال الجمع اولي من التصحيح وتصحيح المفرد اولي من الاعلال ولم ينبه علي ذلك الناظم وفي تقديمه الجمع اشعار ما بذلك والفعول فاعل بجا وذا وجهين حال من الفعول ومن ذي متعلق بجا ولام جمع حال من الواو واو فرد معطوف علي جمع ويعن في موضع نعت لفرد ثم قال وشاع نحو نيم في نوم ونحو نيام شذوذه نمي	378	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms33	false	-1650935714173926098	125	147	602	697	1446	300	كذاك ذا وجهين جا الفعول من ذي الواو لام جمع او فرد يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاع نحو نيم في نوم ونحو نيام شذوذه نمي	33	-6409511748505102479	95	181.0	73	478	19.87447738647461	22	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms386	true	277998315922014151	2	188	15	962	1552	300	وفك افعل في التعجب التزم والتزم الادغام ايضا في هلم يعني ان افعل في التعجب يلزم فكه وليس حكمه حكم فعل الامر من جواز الوجهين كما ان هلم ايضا يلتزم ادغامه واصله هلمم فنقلت الضمة الي اللام وادغمت الميم في الميم ومعناها اقبل وهي عند اهل الحجاز اسم فعل فيخاطب بها عندهم الواحد والمثني والمجموع بصيغة واحدة وانما ذكرها الناظم هنا اعتبارا للغة بني تميم فانها عندهم فعل امر لا يتصرف ولذلك يقولون في التثنية هلم وفي الجمع هلموا ولما اتي علي ما اراد جمعه من علم النحو وما وعد به في الخطبة بقوله مقاصد النحو بها محويه اخبر بذلك فقال وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتمل يعني ان ما عني به من جمع مهمات النحو قد كمل وعلي معظم مقاصده واغراضه اشتمل فتم موفيا لما قصد من ايراده وجاء علي وفق قصده ومراده وما مبتدا وهي موصولة وصلتها عنيت ويلزم بناءه للمفعول وبجمعه متعلق بعنيت وقد كمل في موضع خبر ما ونظما حال من الهاء في بجمعه واشتمل نعت لنظما وعلي جل المهمات متعلق باشتمل ثم وصف قوله نظما بصفة اخري فقال احصي من الكافية الخلاصه كما اقتضي غني بلا خصاصه	386	-7032451219694258451	Shamela0008522-ara1.ms33	false	-1650935714173926098	266	296	1270	1426	1446	300	وفك افعل في التعجب التزم والتزم الادغام ايضا في -----------------------------------------------------------------------------------ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الخاتمه --------------------------------------------------------------وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل احصي من الكافية الخلاصة كما اقتضي غني بلا خصاصه	33	-6409511748505102479	149	259.5	120	947	15.733896255493164	26	Sham19Y0017719-ara1	Shamela0008522-ara1