id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017719-ara1.ms001	true	3509458772906396757	160	217	889	1196	1638	300	قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك-- مصليا علي النبي- المصطفي واله المستكملين الشرفا-- واستعين الله في الفيه مقاصد النحو بها محويه تقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معط-- وهو بسبق حاءز تفضيلا مستوجب ثناءي الجميلا-- والله يقضي بهبات وافره لي وله في درجات الاخره	1	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms001	false	5941052332143470485	128	281	735	1565	1658	300	قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك 2 مصليا علي الرسول المصطفي واله المستكملين الشرفا 3 واستعين الله في الفيه مقاصد النحو بها محويه النحو في اللغة هو القصد وفي اصطلاحنا عبارة عن العلم باحكام مستنبطة من استقراء كلام العرب اعني احكام الكلم في ذواتها او فيما يعرض لها بالتركيب لتادية اصل المعاني من الكيفية والتقديم والتاخير ليحترز بذلك عن الخطا في فهم معاني كلامهم وفي الحذو عليه 4 تقرب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز يقول ان هذه الالفية مع انها حاوية للقصد الاعظم من علم النحو لما فيها من المزية علي نظاءرها انها تقرب الي الافهام المعاني البعيدة بسبب وجازة اللفظ واصابة المعني وتنقيح العبارة وتبسط الذل اي توسع العطاء بما تمنحه من الفواءد لقراءها واعدة بحصول ماربهم وناجزة بوفاءها 5 وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معط 6 وهو بسبق حاءز تفضيلا مستوجب ثناءي الجميلا 7 والله يقضي بهبات وافره لي وله في درجات الاخرة	1	2431131139773330834	300	551.5	243	830	36.14457702636719	49	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms003	true	1736969505276856338	150	194	770	1006	1633	300	وهو من باب تسمية الشء باسم بعضه وجاز الابتداء بكلمة للتنويع لانه نوعها الي كونها احدي الكلم والي كونها يقصد بها الكلام وخبرها في الجملة بعدها وبها متعلق بيءم ومعني يءم يقصد ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجر والتنوين والندا وال ومسند للاسم تمييز حصل يعني ان ---	3	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms003	false	-4567590291663771611	43	91	207	466	1611	300	وهو من باب تسمية الشء باسم بعضه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتسميتهم ربيءة القوم عينا والبيت من الشعر قافية وقد يسمون القصيدة قافية لاشتمالها عليها قال الشاعر من الوافر 2 وكم علمته نظم القوافي فلما قال قافية هجاني اراد قصيدة 10 بالجر والتنوين والندا وال ومسند للاسم تمييز حصل قد عرفت ان	3	2431131139773330834	82	-2.0	65	406	20.197044372558594	15	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms004	true	7517670532361801617	103	128	574	697	1628	300	سواهما الحرف كهل وفي ولم فعل مضارع يلي لم كيشم--- وماضي الافعال بالتا مز وسم بالنون فعل الامر ان امر فهم سواهما الحرف يعني ان	4	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms004	false	4368953562881607615	260	284	1351	1464	1554	300	سواهما الحرف كهل وفي ولم فعل مضارع يلي لم كيشم 13 وماضي الافعال بالتا مز وسم بالنون فعل الامر ان امر فهم------------- يعني ان	4	2431131139773330834	110	203.0	87	126	87.30158996582031	22	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms007	true	5078211241341377572	162	248	821	1230	1493	300	وكل حرف مستحق للبنا والاصل في المبني ان يسكنا ثم انتقل الي الحرف فقال وكل حرف مستحق للبنا يعني ان الحروف كلها مبنية وعبارته غير موفية بذلك لانه لا يلزم من استحقاق شء لشء وجوده فيه فان الشء قد يكون مستحقا للشء ويمنع منه ثم قال والاصل في المبني ان يسكنا اصل كل مبني اسما كان او فعلا او حرفا ان يبني علي السكون ولا ينتقل عنه للحركة الا لموجب من تعذر او غيره وقوله ومنه ذو فتح وذو كسر وضم كاين امس حيث والساكن كم	7	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms008	false	-877834752475952085	204	225	1088	1185	1596	300	وكل حرف مستحق للبنا والاصل في المبني ان يسكنا 22------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنه ذو فتح وذو كسر وضم كاين امس حيث والساكن كم	8	2431131139773330834	95	130.5	74	409	23.227384567260742	20	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms008	true	-1954726540787412849	180	220	989	1187	1611	300	فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر--- واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني نمر يعني ان اصل الاعراب ان يكون بالضمة رفعا وبالفتحة نصبا وبالكسرة جرا ثم مثل------------------- بقوله كذكر الله عبده يسر	8	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms010	false	7068682623665113619	126	157	659	809	1510	300	فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر 26 واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني نمر---------------------------------------------------------------------- مثل للرفع والنصب والجر بقوله كذكر الله عبده يسر	10	2431131139773330834	128	228.5	101	220	58.181819915771484	25	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms009	true	4700958169531791589	2	68	12	325	1466	300	فيه ناءبة عن الكسرة ثم شرع في----- مواضع النيابة فقال--- وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف يعني ان الواو تنوب عن الضمة والالف عن الفتحة والياء عن الكسرة فيما اصف لك اي فيما اذكر لك بعد هذا البيت وهو ستة اسماء اشار الي اثنين منها بقوله من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا--- اب اخ حم كذاك وهن	9	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms010	false	7068682623665113619	184	223	943	1122	1510	300	----نيابة عن الكسرة ثم اخذ في بيان مواضع النيابة فقال 27 وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف 28--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا 29 اب اخ حم كذاك وهن	10	2431131139773330834	161	274.0	125	324	49.69135665893555	30	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms009	true	4700958169531791589	185	281	887	1376	1466	300	هنوك ورايت هناك ونظرت الي هنيك والحم ابو زوج المراة والهن كناية عما يستقبح كالفرج ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشار الي ان هذه الاسماء الاربعة فيها لغات اخر غير الاعراب بالحروف فقال والنقص في هذا الاخير احسن وفي ------اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر يعني ان النقص في هن وهو الاعراب بالحركات الثلاث في النون احسن من اعرابه بالواو رفعا وبالالف نصبا وبالياء جرا وان النقص في اب واخ وحم يقل والقصر فيها اشه----------------ر من النقص فمن النقص قوله بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم ومن----------------------------------------------------------------------------- القصر قولهم في-------------------------------------------------------------------------------------------- المثل مكره اخاك لا بطل	9	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms012	false	1561786787474781005	143	268	745	1369	1538	300	هنوك ورايت هناك ومررت ب---هنيك والاستعمال الاخر وهو الافصح والاشهر ان يكون مستلزم النقص جاريا مجري يد ودم في الاضافة وغيرها كقوله صلي الله عليه وسلم من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا والي هذا اشار بقوله------------------------------------------------------------ والنقص في هذا الاخير احسن وقوله وفي اب وتالييه ---------------------يندر يعني انه قد ندر في بعض اللغ-----------ات ال-----------------------------------------------------------------تزام --نقص--- اب واخ وحم كقولك جاءني ابك واخك وحمك قال الشاعر من الرجز 7------------- بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم وقوله وقصرها من نقصهن اشهر يعني ان في اب واخ وحم لغة ثالثة اشهر من لغة النقص وهي القصر نحو جاءني الابا والاخا والحما قال الشاعر من الرجز 8 ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وفي المثل مكره اخاك لا بطل	12	2431131139773330834	198	239.5	149	802	24.68828010559082	33	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms010	true	3076723076331510090	193	222	1014	1173	1593	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا--- كلتا كذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان----- وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف المثني هو الاسم	10	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms012	false	1561786787474781005	269	300	1372	1538	1538	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مصطفا وصلا 33 كلتا كذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريجيان 34 وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف المثني هو الاسم-	12	2431131139773330834	154	287.5	126	167	92.21556854248047	26	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms011	true	-3497175344412178432	14	71	78	380	1601	300	اذا وصف بمضمر في حال كونه مضافا اليه اي الي المضمر وقوله كلتا كذاك اي كلتا مثل كلا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه يرفع بالالف بشرط -------------------اضافته-- الي --مضمر وفهم ايضا من قوله كلتا كذاك ان كلتا ليس بمثني حقيقة علي مقتضي التشبيه وكلتا مبتدا وكذاك خبره وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان يعني ان اثنين واثنتين يرفعان بالالف ك--المثني	11	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms013	false	-8885603091122875369	96	185	508	1022	1652	300	اذا---- بمضمر ------------م--------------------ضافا وصلا كلتا كذاك اي كلتا مثل كلا في انها لا تعرب بالحروف الا اذا وصلت مضافة بمضمر تقول جاءني كلاهما وكلتاهما ورايت كليهما وكلتيهما ومررت بكليهما وكلتيهما بالالف رفعا وبالياء نصبا وجرا لاضافتهما الي المضمر -----------------------------------------------------------------------------------------------فلو اضيفا الي الظاهر لم تقلب الفهما ياء وكانا اسمين مقصورين يقدر فيهما الاعراب نحو جاءني كلا الرجلين ورايت كلا الرجلين ومررت بكلا الرجلين ومنها اثنان واثنتان مطلقا اي سواء كانا مجردين او مضافين وهذا ما اراد بقوله اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان يعني ان هذين الاسمين ليسا في الحاقهما بالمثني	13	2431131139773330834	127	21.5	101	645	19.689922332763672	17	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms011	true	-3497175344412178432	221	254	1185	1360	1601	300	وارفع بواو وبيا اجرر وانصب سالم جمع عامر ومذنب--- وشبه ذين وبه عشرونا وبابه الحق والاهلونا--- اولو وعالمون عليونا وارضون شذ والسنونا وب---ابه ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يطرد	11	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms015	false	6799040218093198152	12	48	68	252	1545	300	وارفع بواو وبيا اجرر وانصب سالم جمع عامر ومذنب 36 وشبه ذين وبه عشرونا وبابه الحق والاهلونا 37 اولو وعالمون عليونا وارضون شذ والسنونا 38 وبابه ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يطرد	15	2431131139773330834	173	332.0	140	184	94.02173614501953	30	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms012	true	1391701678099003397	229	298	1148	1502	1515	300	منه تاء التانيث كعزين وثبين وسنين ومءين وقوله ومثل حين قد يرد ذا الباب الاشارة بذا الي سنين وبابه يعني انه -----قد يستعمل باب سنين استعمال حين فيلزم فيه الياء ويعرب بالحركات الثلاث في النون------ ولا تحذف النون للاضافة وفهم من قوله قد يرد ان ذلك قليل ومنه قوله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف في احدي الروايتين وقوله وهو عند قوم يطرد يعني ان	12	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms017	false	8556468303221609052	191	261	1002	1362	1555	300	منه غير اللام كلذة ولدين ورقة ورقين قو-----له ومثل حين قد يرد ذا ا--------------------------لباب- يعني باب سنين قد يستعمل مثل -------------حين فيجعل اعرابه--------- بالحركات عل------ي النون منونة ولا تسقطها ا----لاضافة نحو هذه سنين ورايت سنينا ومررت بسنين قال الشاعر من الطويل 11 دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وفي الحديث علي بعض الروايات اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف قو-------------------له وهو عند قوم يطرد يعني ان	17	2431131139773330834	164	195.0	124	443	37.02031707763672	22	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms013	true	-2861045866628089918	7	59	36	293	1541	300	دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا ثم قال ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق يعني ان نون الجمع وما الحق به مفتوحة وكسرها قليل قيل وهو مخصوص بالضرورة كقوله وماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين ثم قال ونون ما ثني والملحق به	13	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms017	false	8556468303221609052	233	300	1218	1555	1555	300	دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وفي الحديث علي بعض الروايات اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف قوله وهو عند قوم يطرد يعني ان اجراء سنين وبابه مجري حين مطرد عند قوم من النحويين منهم الفراء وقد استعمله غيرهم علي وجه الشذوذ كما في الحديث المذكور 39 ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق 40 ون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ما ثني والملحق به-	17	2431131139773330834	117	203.5	93	465	25.161291122436523	23	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms013	true	-2861045866628089918	44	189	218	966	1541	300	وماذا يدر-ي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين -ثم قال ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه يعني ان نون المثني وما الحق به بالعكس من نون الجمع فكسرها كثير وفتحها قليل وهو لغة مع الياء وقيل مطلقا ومنه قوله اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا وقوله فانتبه اي لما استعملته العرب من----- الفر------------------------------------------------------------------ق بين- نون الجمع ونون التثنية ومن مواضع النيابة ايضا نيابة الكسرة عن الفتحة وذلك في جمع المءنث السالم وما الحق به واليه اشار بقوله وما بتا والف قد جمعا يكسر في الجر وفي النصب معا--- كذا اولات والذي اسما قد جعل كاذر عات فيه ذا ايضا قبل وجر بالفتحة ما لا ينصرف ما لم يضف او يك بعد ال ردف يعني ان المجموع بالالف والتاء وهو جمع المءنث السالم يجر وينصب بالكسرة فتقول مررت بالهند-------------------------------------ات ورايت الهندات وانما نصب بالكسرة مع تاتي الفتحة حملا علي جمع----------------- المذكر السالم	13	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms018	false	6442547612481808337	78	176	387	886	1537	300	وماذا يبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين واما فتح نون التثنية فلغة قوم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب حكي ذلك الفراء وانشد من الطويل 14 علي احوذيين استقلت عشية فما هي الا لمحة وتغيب بفتح نو-----------ن التثنية 41 --------------------------------------------------------------------------------------------------وما بتا والف قد جمعا يكسر في الجر وفي النصب معا 42 كذا اولات والذي اسما قد جعل كاذر-عات فيه ذا ايضا قبل الذي يجم---------------------------------------------------------ع بالالف والتاء -هو جمع المءنث السالم وله اعراب علي حدة وذلك لان رفعه بالضمة ونصبه وجره بالكسرة نحو هءلاء مسلمات ورايت مسلمات ومررت بمسلمات اجروه في النصب مجراه في الجر كما فعلوا ذلك في جمع المذكر السالم	18	2431131139773330834	250	321.0	196	879	28.441410064697266	40	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms015	true	6501074548401211515	104	135	583	744	1605	300	وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما--- فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد قصرا--- والثان- منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوي كذا ايضا يجر يعني ان ما كان من	15	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms019	false	6021195432003191555	235	265	1264	1422	1622	300	وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما 47 فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد نصرا 48 والثاني منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوي كذا ايضا يجر اعلم ان ----------	19	2431131139773330834	147	263.5	119	168	87.5	24	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms015	true	6501074548401211515	197	300	1064	1605	1605	300	الف لازم---ة يقدر فيه جميع الاعراب اعني الضمة والفتحة والكسرة لتعذر النطق بها نحو قام الف----------تي ورايت الفتي ومررت بالفتي ويسمي مقصورا وقد نبه علي ذلك بقوله فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه البيت ثم نبه علي القسم الثاني بقوله والثان م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقوص البيت يعني ان القسم الثاني من المعتل يسمي منقوصا وت------------------ظهر فيه الفتحة في حال النصب-------- لخفتها في الياء نحو راي------ت القاضي وتنوي فيها الضمة والكسرة في حال رفعه وجره لثقلهما في الياء نحو قام القاضي ومررت بالقاضي ثم اشار الي المعتل من الافعال بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واي فعل اخر منه الف او واو او ياء فمعتلا عرف ---فالالف انو فيه غير الجزم وابد نصب-	15	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms020	false	921629274430107099	68	179	354	973	1605	300	----والمقصور يقدر فيه----- الاعراب كله----------------------- لتعذر الحركة علي الالف تقول جاءني الفتي ورايت الفتي ومررت بالفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فالفتي اولا مرفوع بضمة مقدرة علي الالف وثانيا منصوب بفتحة مقدرة علي الالف وثالثا مجرور بكسرة مقدرة علي الالف والمنقوص يقدر فيه الرفع والجر لثقل الضمة والكسرة علي الياء المكسور ما قبلها ويظهر فيه-------------- النصب بالفتحة لخفتها تقول جاءني القاضي ورايت القا--------------------------------------------------------------------------ضي ومررت بالقاضي فالقاضي اولا مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة علي الياء وثانيا منصوب وعلامة نصبه فتحة الياء وثالثا مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة علي الياء وعلي هذا يجري جميع المقصور والمنقوص في الكلام 49 واي فعل اخر منه الف او واو او ياء فمعتلا عرف 50 فالالف انو فيه غير الجزم وابد نصب	20	2431131139773330834	194	111.5	155	850	22.823530197143555	27	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms020	true	-1971510139016829056	40	100	197	525	1590	300	بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير لانه يتاتي----------------- الاتصال فتقول قد ضمنتهم لكنه فصله لضرورة الوزن وفي اختيار متعلق بيجء ثم قال وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي--- كذاك خلتنيه واتصالا اختار غيري اختار الانفصالا يعني انه يجوز اتصال الضمير وانفصاله في الهاء من سلنيه وما اشبهه وهو كل ثاني ضميرين	20	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms025	false	-6554071568366306096	27	83	131	429	1587	300	بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير وما سوي ما ذكر مما يمكن فيه الاتصال يجوز فيه الوجهان وقد نبه علي هذا بقوله 64-------------------------- وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي 65 كذاك خلتنيه واتصالا اختار غيري اختار الانفصالا المبيح لجوا-ز اتصال الضمير وانفصاله هو كونه اما----------------------- ثاني ضميرين	25	2431131139773330834	214	323.5	171	348	61.4942512512207	33	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms021	true	-7003753978578510537	160	287	835	1468	1540	300	مءنثا كقوله- لوجهك في الاحسان بسط وبهجة انا لهماه قفو اكرم والد وظاهر كلام---------- الناظم عدم اشتراط الاختلاف واعتذر عنه ولده في شرحه بان قول-------------------ه وصلا بلفظ التنكير علي معني نوع من الوصل تعريض بانه لا يستباح الاتصال مع الاتحاد في الغيبة مطلقا بل بقيد وهو الاختلاف في اللفظ وفيه بعد وهذا يقتضي ان البيت الواقع بعد هذا البيت في بعض النسخ وهو مع اختلاف ما غير ثابت في الالفية وهو من ابيات الكافية ثم قال وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية وليسي قد نظم ---وليتني فشا وليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا ف---ي الباقيات واضطرارا خففا مني وعني بعض من قد سلفا ---وفي لدني لدني قل وفي قدني وقطني الحذف ايضا قد يفي قد تقدم ان من جملة الضماءر ياء المتكلم وه------------ي تتصل	21	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms027	false	-899743972363253340	49	148	253	750	1527	300	من الطويل 24 لوجهك في الاحسان بسط وبهجة انا لهماه قفو اكرم والد وحكي الكساءي هم احسن الناس وجوها وانضرهموها وق-------------------------------وله وقد يبيح الغيب فيه وصلا بلفظ التنكير علي معني نوع من الوصل تعريض بانه لا يستباح الاتصال مع الاتحاد في الغيبة مطلقا بل بقيد وهو الاختلاف في اللفظ 68----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية وليسي قد نظم 69 وليتني فشا وليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا 70 في الباقيات واضطرارا خففا مني وعني بعض من قد سلفا 71 وفي لدني لدني قل وفي قدني وقطني الحذف ايضا قد------------------------------- ياء المتكلم من الضماءر التي تتصل	27	2431131139773330834	401	703.0	319	684	58.625732421875	74	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms022	true	5646610188101178939	24	111	126	579	1542	300	وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية وقد حذفت للضرورة مع ليس كقوله اذ ذهب القوم الكرام ليسي والي ذلك اشار بقوله وليسي قد نظم يعني ان نون الوقاية حذفت مع ليس في النظم لضرورة الوزن وقال يا النفس وهو مخالف لعبارات النحويين فانهم يسمونها ياء المتكلم وقبل متعلق بالتزم ومع الفعل كذلك واذا اتصلت اعني ياء المتكلم بالحروف لم تلحق نون الوقاية الا مع ثمانية احرف اشار الي ستة منها وهي ان واخواتها بقوله وليتني فشا وليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا ف---ي الباقيات	22	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms027	false	-899743972363253340	99	123	515	630	1527	300	وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية--------------------------------------------------------------------------- وليسي قد نظم 69 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليتني فشا وليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا 70 في الباقيات	27	2431131139773330834	108	188.0	86	456	23.6842098236084	21	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms022	true	5646610188101178939	176	203	900	1049	1542	300	كقوله تعالي لعلي ابلغ الاسباب غافر ومن لحاق ----نون الوقاية لها قول الشاعر----------- فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد وق---------------------------------------------------------------------------------وله وكن مخيرا في الباقيات	22	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms028	false	6774322432754933328	13	61	67	312	1500	300	وقوله تعالي لعلي ابلغ الاسباب غافر ولا تلحقها النون الا في الضرورة كقوله من الطويل 27 فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد وان كان الناصب للياء ان او ان او كان او لكن جاز الوجهان علي السواء والي هذا اشار بقوله وكن مخيرا في الباقيات	28	2431131139773330834	123	203.5	100	245	50.20408248901367	18	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms023	true	-4887171315711627369	219	265	1127	1381	1560	300	اسم يعين المسمي مطلقا علمه كجعفر وخرنقا--- وقرن وعدن ولاحق وشذقم وهيلة وواشق فقوله اس--------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنس ويعين المسمي مخرج للنكرة ومطلقا مخرج لما سوي AUTO العلم من المعارف لان كل معرفة--- غير AUTO العلم يعين مسماه لك----ن بقر---------------------------------ينة اما لفظية كال---------- والصلة واما معنوية كالحضور والغيبة	23	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms029	false	-6242408964176829546	13	98	63	511	1572	300	اسم يعين المسمي مطلقا علمه كجعفر وخرنقا 73 وقرن وعدن ولاحق وشذقم وهيلة وواشق AUTO العلم عند النحويين علي ضربين علم شخصي وعلم جنسي ف AUTO العلم الشخصي هو الدال علي معين مطلقا اي بلا قيد بل بمجرد وضع اللفظ له علي وجه منع الشركة فيه فالدال علي معين جنس للمعارف و مطلقا خاصة للعلم يميزه عن ساءر------------------ المعارف فان كل معرفة ما خلا AUTO العلم دلالته علي التعيين بقرينة خارجة عن دلالة لفظه وتلك القرينة اما لفظية كالالف واللام والصلة واما معنوية كالحضور والغيبة	29	2431131139773330834	173	259.5	139	466	37.12446212768555	24	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms025	true	8648529026287196082	4	90	21	475	1536	300	ومنه منقول كفضل واسد وذو ارتجال كسعاد وادد يعني ان العلم ضربان منق----ول ومرتجل فالمنقول ----ما تقدم له استعمال --قبل العلمية ويكون منقولا من المصدر كفضل ومن اسم العين كاسد ومن الصفة كعباس ومن الجملة كشاب قرناها ومن الفعل المضارع كيزيد ومن الماضي كشمر اسم الفرس والمرتجل ما لم يتقدم له استعمال قبل العلمية كسعاد اسم امراة وادد اسم رجل ومنه منقول مبتدا وخبر وذو ارتجال مبتدا محذوف الخبر والتقدير ومنه ذو ارتجال ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجملة وما بمزج ركبا ذا ان بغير ويه تم اعربا اي	25	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms030	false	-5056860940157729594	134	232	700	1163	1517	300	ومنه منقول كفضل واسد وذو ارتجال كسعاد وادد ا--------لعلم ينقسم الي منقول ومرتج---------ل لانه ان سبق له استعمال لغلبة العلمية فهو-- منقول والا فهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرتجل نحو س--------------------------------عاد اسم امراة وادد اسم رجل وال--منقول ----------------------------------------------------------------------اما من مصدر كفضل وسعد او صفة كحارث وغالب ومسعود او اسم عين كثور واسد او من فعل ماض نحو شمر اسم فرس وبذر اسم ماء او فعل مضارع نحو يزيد ويشكر او جملة نحو تابط شرا وبرق نحره ويزيد في قوله من الرجز 32 نبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فديد 77 وجملة وما بمزج ركبا ذا ان بغير ويه تم اعربا 78	30	2431131139773330834	174	115.0	136	704	24.715909957885742	27	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms031	true	-7269483747445659381	21	95	124	492	1490	300	واللاءي ثم قال واللاء كالذين نزرا وقعا يعني ان----- اللاء-----ي الذي هو جمع التي قد يطلق علي الذين فيكون جمعا للذي علي وجه الندور والقلة ومنه قوله فما ابناءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا -------ي------------عني الذين قد مهدوا واللاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبتدا ووقع خبره وكالذين متعلق بوقع ونزرا منصوب--------------- علي الحال من الضمير المستكن في وقع وهو اسم فاعل من نزر اي قل---------------------------------- ومن وما وال تساوي ما ذكر وهكذا ذو عند طيء شهر	31	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms034	false	-3978993557219675108	200	293	1057	1537	1574	300	واللاء نحو---- واللاء يءسن من المحيض الطلاق وقد يجء اللاء بمعني الذين كقوله من الوافر 39---------------------------------------------------------- فما اب-اءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا كما قد يجء الاولي بمعني ----------------اللاء كقول الاخر من الطويل 40 فاما الاولي يسكن غور تهامة فكل فتاة تترك الحجل اقصما وقال الاخر وقد جمع بين اللغتين من الطويل 41 فتلك خطوب قد تملت شبابنا قديما فتبلينا المنون وما نبلي وتبلي الالي يستلءمون علي الالي تراهن يوم الروع كالحدا القب----------------------ل ومنها اسماء اخر مذكورة في قوله 93 ومن وما وال تساوي ما ذكر وهكذا ذو عند طيء شهر	34	2431131139773330834	156	158.0	120	581	26.850257873535156	22	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms032	true	-5158934197826330306	0	28	0	151	1523	300	فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به يريد------------------------------------------------------- بها فنقل حركة اله--------------------اء الي الباء ووقف عليها بالسكون وكقول الشاعر------------ جمعتها من اينق سوابق ذوات ينهضن بغير ساءق	32	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms036	false	5552997391998977638	231	271	1232	1447	1586	300	فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به والمعني بالفضل الذي فضلكم الله به والكرامة التي اكرمكم الله بها وربما جمع ذات بالالف والتاء مع بقاء البناء -----------------------كقول الراجز من الرجز 47 جمعتها من اينق سوابق ذوات ينهضن بغير ساءق	36	2431131139773330834	105	141.0	83	238	44.117645263671875	17	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms034	true	3689270143001315613	0	84	0	438	1553	300	انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل اي الذي ترضي حكومته وقوله وصفة صريحة خبر مقدم وصلة ال مبتدا وكونها مبتدا وبمعرب الافعال متعلق به وقل خبر المبتدا والظاهر ان كونها مصدر لكان التامة وتقدير البيت وصلة ال صفة صريحة ووقوعها بالفعل المضارع قليل وقوله---------------------------------------------------------------------------------- اي كما واعربت ما لم تضف وصدر وصلها ضمير انحذف---- وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ----ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل---- ان صلح الباقي لوصل مكمل	34	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms038	false	5206408343929970717	206	271	1071	1392	1529	300	انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الاخر من الطويل 51 يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع 99 اي كما واعربت ما لم تضف وصدر وصلها ضمير انحذف 100 وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي 101 ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل 102 ان صلح الباقي لوصل مكمل	38	2431131139773330834	227	283.0	180	532	42.66917419433594	43	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms035	true	-276565910174584199	18	246	102	1179	1423	300	بعضهم ثم لننزل عن من كل شيعة ايهم اشد ب--نصب اي ثم قال وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي يعني ان غير اي من الموصولات يتبع ايا في جواز حذف صدر صلتها فالاشارة بذا الي حذف صدر صلة اي لكن يشترط في جواز حذف صدر صلة غير اي ان تطول الصلة والي ذلك اشار بقوله ان يستطل وصل اي ان تطل الصلة وطولها ان يكون فيها زاءد علي المفرد المخبر به عن الصدر نحو ما حكاه سيبويه من قول----------هم ما انا بالذي قاءل لك سوءا التقدير بالذي----- هو قاءل لك سوءا فالصلة طالت بالمجرور والمفعول ومن ذلك قوله عز وجل وهو الذي في السماء ا--------------له الزخرف التقدي----------ر وهو الذي هو اله في السماء فحذف الصدر لطول الصلة بالمجرور ثم قال وان لم يستطل فالحذف نزر يعني ان حذف صدر صلة غير اي ان لم تطل الصلة------------ قليل ومنه قراءة بعضهم تماما علي الذي احسن اي علي الذي هو احسن وقوله --------------من يعن بالحمد لم ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل المجد والكرم اي ----------بما هو سفه وغير اي مبتدا ويقتفي خبره وايا مفعول مقدم بيقتفي وفي متعلق بيقتفي وان يستطل شرط ووصل مفعول ما لم يسم فاعله وجواب الشرط محذوف لدلالة ما تقدم عليه وقوله وان لم يستطل معطوف علي جملة الشرط والجواب وجوابه فالحذف نزر ثم قال وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل يعني ان الباقي بعد حذف صدر الصلة اذا كان صالحا	35	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms039	false	-7755022172636198631	157	294	778	1428	1458	300	بعضهم ثم لننز--عن من كل شيعة ايهم اشد بالنصب قوله -----وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي يعني ان غير اي من الموصولات يتبع ايا في جواز حذف الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءد عليها وهو مبتدا لكنه لا يحسن ولا يكثر الا اذا طالت الصلة كقول بعضهم ما انا بالذي قاءل لك شيءا ارادك ما انا بالذي هو قاءل لك شيءا ومنه قوله تعالي وهو ا----------------------------------لذي في السماء اله وفي الارض اله الزخرف المعني والله اعلم وهو الذي هو---- في السماء اله وهو في الارض اله اما اذا--------------------------------------------------------------- لم تطل الصلة فالحذف ضعيف قليل كق---------------------------------------------------------وله من البسيط 53 ومن يعن بالحمد لا ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل الحلم والكرم اراد لا ينطق بما هو سفه ومنه قراءة بعضهم تماما علي الذي احسن الانعام بالرفع قو----------------------------------------------------------------------------------------------له------------------------------------------------------------------- وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل يعني ان العاءد ------------------اذا كان مبتدا	39	2431131139773330834	391	484.0	297	1154	33.88214874267578	70	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms039	true	-3912338513191431824	20	62	103	317	1534	300	الشاعر و-------------لقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اراد بنات اوبر وهو علم علي نوع من الكماة والثاني طبت النفس واشار ب--------------------------------------------------------------------------------------ذ----------لك الي قول الشاعر------------ رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو اراد وطبت نفسا	39	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms042	false	-364446186260280270	125	190	702	1028	1647	300	الشاعر من الكامل 57 ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اراد بنات اوبر وهي ضرب من-------- الكماة ردء الطعم ومثله قول الاخر من الطويل 58 اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما اراد نسرا لانه يعني ذلك الصنم ومن ذلك قول الاخر من الطويل 59 رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو اراد -طبت نفسا	42	2431131139773330834	167	267.5	131	335	49.850746154785156	28	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms041	true	-7776513024324614304	67	180	349	919	1526	300	مبتدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر فاكتفي بالمثال عن الحد فزيد من قولك زيد عاذر مبتدا وعاذر من المثال المذكور خبر ومن اعتذر تتميم للبيت ومبتدا خبر مقدم وزيد مبتدا وعاذر مبتدا وخبر خبر عنه وان قلت شرط وزيد عاذر مبتدا وخبر ومن اعتذر مفعول بعاذر وجواب الشرط محذوف لدلالة ما تقدم عليه ولو قال ان قلت زيد عاذر من اعتذر فالمبتدا زيد وعاذر خبر لم يكن فيه حذف ولا تقديم ولا تاخير ثم اشار الي النوع الثاني من المبتدا بقوله------------------------- واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان---- وقس وكاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز اولو الرشد وا----لثان مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر	41	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms043	false	5825042754319875901	233	274	1194	1397	1535	300	مبتدا زيد وعاذر خبر ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت زيد عاذر من اعتذر 114 واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان 115 وقس وكاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز اولو الرشد 116 والثان مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر	43	2431131139773330834	168	109.5	134	603	27.86069679260254	31	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms041	true	-7776513024324614304	256	287	1310	1463	1526	300	الاستفهام قول الشاعر ------------------------اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا ومثاله بعد النفي قوله-- خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع	41	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms044	false	8697669780159996802	135	173	665	843	1472	300	الاستفهام او- النفي كما في قوله من البسيط 62 اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا وقال الاخر من الطويل 63 خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع	44	2431131139773330834	128	213.5	100	179	71.50837707519531	24	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms042	true	-8466844173508469436	2	77	9	404	1590	300	معتمد علي --استفهام -ولا نفي وفهم من قوله وقد يجوز قلة ذلك ومن----------------------ه قول-------------------ه خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت ف-------------فاءز اولو الرشد في---------------------------------- المثال مثل خبير بنو لهب في البيت وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والثاني مبتدا وذا الوصف خبر الخ------------------------- يعني ان الوصف المذكور اذا كان مطابقا لمرفوعه في غير الافراد وهو التثنية والجمع جعل الثاني وهو الذي كان مرفوعا بالوصف مبتدا وجعل الوصف خبرا مقدما وذلك نحو اقاءمان الزيدان واقاءمون الزيدون	42	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms044	false	8697669780159996802	176	297	854	1458	1472	300	يعتمد علي الاستفهام او النفي كان الابتداء به قبيحا وهو جاءز علي قبحه ومن الشواهد عليه قول الشاعر من الطويل 64 خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت فهذا مثل قوله فاءز اولو الرشد فان قلت فلم لم يجعل الوصف في مثل هذا المثال خبرا مقدما وما بعده مبتدا قلت لعدم المطابقة فان الوصف في هذا لو كان خبرا مقدما لتحمل ضمير ما بعده وطابقه في التثنية والجمع فلما لم يطابقه علم انه لم يتحمل ضميره بل اسند اليه اسناد الفعل الي الفاعل الا تري الي قوله والثان- مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر يعني ان الوصف --------اذا كان لما بعده من مثني او مجموع وطابقه كما في-------------------------------------------------------------------------------- نحو اقاءمان الزيدان واقاءمون الزيدون	44	2431131139773330834	207	247.5	162	693	29.87013053894043	30	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms043	true	4502027270503302423	12	151	58	795	1612	300	سيبويه قال فاما الذي يبني عليه شء هو هو في معني فان المبني عليه يرتفع به كما ارتفع هو بالابتداء وذلك كقولك عبد الله منطلق انتهي والضمير في رفعوا عاءد ع------------------------------------------------------------------------------------------------------لي العرب ورفع خبر مبتدا وخبره بالمبت------------------------------------------------------------------------------------دا وال----------------------------------------عامل في كذاك الاستقرار الذي تعلقت به الباء في قوله بالمبتدا ثم قال------------------------------------------------------------------------------ والخبر الجزء المتم الفاءده كالله بر والايادي شاهده يعني ان الخبر هو الجزء الذي تتم به فاءدة الجملة الاسمية وانما خص الخبر بكونه متم الفاءدة وان كانت الفاءدة حصلت بمجموع الجزاين لان الخبر هو الجزء الاخير من الجزاين فبه تتم الفاءدة ولانه الجزء المستفاد من الجملة ولذلك كان اصله ان يكون نكرة واتي بمثالين الله بر لان الله تعالي بر بعباده والايادي شاهدة والايادي النعم وهو جمع ايد وايد جمع يد فهو جمع الجمع ثم قال ومفردا ياتي وياتي جمله حاوية معني الذي سيقت له يعني ان خب---------------------------------------------ر المبتدا	43	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms045	false	-8079977522638920337	92	227	491	1192	1568	300	سيبويه---- فاما الذي يبني عليه شء هو هو-------- فان المبني عليه يرتفع به كما ارتفع هو بالابتداء وذلك كقولك عبد الله منطلق وقيل رافع الجزاين هو الابتداء لانه اقضتاهما فعمل فيهما وهو ضعيف لان اقوي العوامل وهو الفعل لا يعمل رفعين بدون اتباع فما ليس اقوي اولي الا يعمل ذلك وعند المبرد ان الابتداء رافع للمبتدا وهما رافعان للخبر وهو قول بما لا نظير له وذهب الكوفيون الي ان المبتدا والخبر مترافعان ويبطله ان الخبر يرفع الفاعل كما في نحو زيد قاءم ابوه فلا يصلح لرفع ------------المبتدا لان اقوي العوامل وهو الفعل لا يعمل رفعين بدون اتباع فما ليس اقوي لا ينبغي له ذلك 118 والخبر الجزء المتم الفاءده كالله بر والايادي شاهده 119------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومفردا ي------اتي جمله حاوية معني الذي سيقت له 120 وان تكن اياه معني اكتفي بها كنطقي الله حسبي وكفي خبر المبتدا	45	2431131139773330834	249	350.5	201	1086	22.928176879882812	40	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms045	true	3834994515130109140	166	289	899	1530	1582	300	ثم -قال---- واخبروا بظرف او بحرف جر ناوين معني كاءن او استقر من اقسام الخبر ان يكون ظرفا او جارا ومجرورا وهو راجع بالتقدير الي المفرد والجملة ولذلك قال ناوين معني كاءن او استقر فاذا قلت زيد عندك او زيد في الدار فالتقدير زيد كاءن او مستقر عندك وزيد كان او استقر عندك وانما جعلوا هذا النوع قسما ثالثا زاءدا علي المفرد والجملة لانه عوض عن الخبر ولذلك لا يجمع بينهما واختار الناظم تقديره بالمفرد ولذلك قدمه ووجهه ان اصل الخبر الافراد واختار اكثر البصريين تقديره بالفعل لانه اصل في العمل والضمير في واخبروا عاءد علي العرب وناوين حال منه ومعني مفعول بناوين ثم قال------------------------- ولا يكون اسم زمان خبرا عن جثة وان يفد فاخبرا يعني ان اسم الزمان لا يخبر به عن	45	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms047	false	-7879760130063948725	84	112	412	537	1476	300	هم وقال 123 واخبروا بظرف او بحرف جر ناو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين معني كاءن او استقر 124 ولا يكون اسم زمان خبرا عن جثة وان يفد فاخبرا مم------------------ا يخبر به عن	47	2431131139773330834	92	-119.0	70	661	13.918305397033691	18	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms046	true	6388632525038298477	72	156	388	817	1546	300	ولا يجوز الابتدا بالنكره ما لم تفد كعند زيد نمره---- وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا---- ورغبة في الخير خير وعمل بر يزين وليقس ما لم يقل الغالب في المبتدا ان يكون معرفة وقد ي----------------------------------------------------------كون نكرة---------------------------------------------------------------------------------------- بشرط حصول الفاءدة وقد ذكر ال-------نحويون للابتداء بالنكرة مسوغات كثيرة واقتصر الناظم منها علي ستة الاول ان يقدم عليها الخبر وهو ظرف او مجرور وهو المشار اليه بقوله كعند زيد نمرة---- الثا---ني ان يتقدم عليها اداة استفهام وهو المشار اليه بقوله وهل فتي فيكم	46	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms048	false	7543681573308738845	86	187	419	923	1461	300	ولا يجوز الابتدا بالنكره ما لم تفد كعند زيد نمره 126 وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا 127 ورغبة في الخير خير وعمل بر يزين وليقس ما لم يقل الاصل ف-ي المبتدا ان يكون معرفة لان الغالب في النكرة الا يفيد الاخبار عنها والاصل في الخبر ان يكون نكرة لانه محصل للفاءدة وقيد التعريف فيه الاصل عدمه وقد يعرفان نحو الله ربنا وربكم وقد ينكران بشرط حصول الفاءدة وذلك في الغالب بان يكون المبتدا ن----كرة محصنة والخبر ظرفا او جارا و--------------------------------------------------مجرورا مقدما نحو عند زيد------------ نمرة وفي الدار رجل او يعتمد علي------- استفهام نحو -------------------هل فتي فيكم	48	2431131139773330834	262	389.0	204	597	43.8860969543457	40	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms048	true	-2253686112175910821	100	249	535	1298	1566	300	----ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر الموضع الثاني ان يعود علي الخبر ضمير من المبتدا وهو المشار اليه بقوله كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر هذا علي حذف مضاف اي علي ملابسه والتقدير كذا يلزم تقديم الخبر اذا عاد علي ملابسه ضمير من المبتدا الذي يخبر بالخبر عنه نحو علي التمرة مثلها زبدا فلا يجوز مثلها علي التمرة لءلا يعود الضمير من مثلها علي التمرة وهو متاخر لفظا ورتبة الموضع الثالث ان يكون الخبر من ذوات الصدور وهو المشار اليه بقوله كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا يعني انه يلزم تقديمه اذا كان صدرا ومثل ذلك بقوله كاين من علمته نصيرا فاين ظرف مكان مضمن معني همزة الاستفهام ومن مبتدا موصول وعلمته صلته ونصيرا مفعول ثان او حال من الهاء في علمته اذا جعلت علم بمعني عرف وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا اتباع ا--------------------حمدا الموضع الراب----ع ان يكون	48	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms050	false	-3259960567869703171	187	236	913	1153	1479	300	132 ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر 133 كذا اذا عاد------------------------------------------------------------------ عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر 134 كذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا 135----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا اتباع احمدا يعني انه يلزم تقديم الخبر لاسباب منها ان يكون	50	2431131139773330834	177	262.0	138	791	22.376737594604492	32	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms049	true	4471797961762099370	167	255	916	1335	1567	300	وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما ثم قال وحذف ما يعلم جاءز يعني انه يجوز حذف كل واحد من المبتدا والخبر اذا علم ثم مثل حذف الخبر للعلم به بقوله كما تقول زيد بعد من عندكما فزيد مبتدا والخبر محذوف للعلم به وتقديره زيد عندنا ثم مثل حذف المبتدا للعلم به بقوله وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف فدنف خبر والمبتدا محذوف تقديره زيد دنف وفهم من قوله وحذف ما يعلم جاءز انه يجوز حذف------ المبتدا والخبر معا اذا	49	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms051	false	-7510309164940679527	159	188	806	936	1508	300	وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما 137------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ-------------------------------------------------------------------------- عرف يجوز حذف كل من المبتدا والخبر اذا ----	51	2431131139773330834	116	168.0	89	425	27.294116973876953	23	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms052	true	3342502024953941421	39	126	218	638	1502	300	ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا---- فتء وانفك يعني ان ظل وما بعدها مثل كان في رفعها الاسم ونصبها الخبر ثم ان هذه الافعال علي ثلاثة اقسام قسم يعمل بلا شرط وهو كان وليس وما بينهما وقسم يعمل بشرط تقدم النفي او شبهه وهو النهي وذلك زال وانفك وما بينهما وقسم يعمل بشرط تقدم ما المصدرية وهو دام والي هذا القسم اشار بقوله وهذي الاربعه لشبه نفي او لنفي متبعه---- ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما يعني -ان زال	52	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms055	false	8000476513562119209	219	253	1123	1284	1504	300	ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا 145 فتء وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفك----------------------------------------------------------------------------- وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعه 146 ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما معني كان وجد	55	2431131139773330834	147	259.0	115	429	34.2657356262207	25	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms052	true	3342502024953941421	147	264	741	1334	1502	300	النفي والمراد بشبهه النهي كقوله------------- صاح شمر ولا تزل ذاكر المو ت فنسيانه ضلال مبين وقوله ومثل كان دام مسبوقا بما يعني ان دام مثل كان في عملها ويشترط في عملها العمل المذكور ان يتقدم عليها ما ثم مثل بقوله---------------------- كاعط ما دمت مصيبا درهما وفهم من المثال ان ما المذكورة ظرفية مصدرية اذ التقدير اعط درهما مدة دوامك مصيبا وفهم من المثال اشتراط تقدم النفي او شبهه في زال واخواتها وتقدم ما في دام وان ما بقي من الافعال المذكورة لا يشترط فيه شء ولما ذكر هذه الافعال بلفظ الماضي وكان غير الماضي كالمضارع والامر------------------------- والمصدر واسم الفاعل يعمل عمل الماضي اشار الي ذلك بقوله----------------------- وغير ماض مثله قد عملا ان كان غير الماض منه استعملا	52	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms056	false	-2200132392623489477	133	242	665	1195	1505	300	النفي فهو---------- النهي كقوله من الخفيف 88 صاح شمر ولا تزل ذاكر المو ت فنسيانه ضلال مبين ومتي خلت هذه الافعال الاربعة عن نفي او نهي ظاهر او مقدر لا تعمل العمل الم-----------ذكور وقسم يعمل بشرط تقدم ما المصدرية الناءبة عن الظرف نحو كاعط ما دمت مصيبا درهما المعني----------------------------------------------- اعط درهما مدة دوامك مصي-----------------------------------------به فالمصحح لرفع دام الاسم ونصبها الخبر كونها صلة ل ما--- المذكورة فلو لم تكن صلة لها لم يصح ذلك العمل فيها وكذا لو لم تكن ما ناءبة عن الظرف فلا يقال عرفت بما دام زيد صديقك والمرجع ف----------------------------------ي ذلك كله الي متابعة الاستعمال 147 وغير ماض مثله قد عملا ان كان غير الماض منه استعملا	56	2431131139773330834	211	218.5	159	676	31.2130184173584	34	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms055	true	-5692516009048766403	39	153	195	783	1512	300	ولا يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر مراده بالعامل هنا كان واخواتها يعني ان معمول الخبر لا يلي كان واخواتها فلا تقول كان طعامك زيد اكلا فاذا كان المعمول ظرفا او مجرورا جاز ان يليها نحو كان عندك زيد مقيما وكان في الدار عمرو جالسا والعامل مفعول بيلي وفاعله معمول الخبر وظرفا او حرف جر حالان من الضمير المستتر في اتي وهو عاءد علي معمول الخبر واجاز الكوفيون ان يليها المعمول وهو غير ظرف ولا مجرور مستدلين بقول الشاعر قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا وهو عند البصريين مءول بتقدير ضمير الشان واليه اشار بقوله ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع	55	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms059	false	-6833185656708767133	134	158	702	813	1524	300	ولا يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر 153--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع	59	2431131139773330834	108	181.5	84	588	18.367347717285156	23	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms056	true	-4288669642701166142	205	300	1006	1465	1465	300	وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب يعني ان كان تحذف بعد ان ويعوض عنها ما وفهم من قوله تعويض ما عنها انها لا يحذف اسمها معها وتعويض مبتدا وهو مضاف الي ما وارتكب خبره وبعد وعنها متعلقان بتعويض ومثل بقوله اما انت برا فاقترب والتقدير اقترب لان كنت برا فحذفت كان وعوض عنها ما فانفصل الضمير الذي كان متصلا بها وحذفت لام الجر لان حذفها مع ان مطرد فانت في قوله اما انت اسم كان المحذوفة وبرا خبرها ثم قال ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون وهو حذف ما التزم-	56	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms060	false	8377802097307559795	108	130	536	639	1436	300	وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب 157--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون وهو حذف ما التزم	60	2431131139773330834	99	150.0	78	460	21.521739959716797	20	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms057	true	-3478821955254610874	101	140	517	696	1472	300	AUTO فصل في ما ولا ولات وان المشبهات بليس انما فصل هذه الحروف من باب كان وان كان عملها كلها واحدا لان هذه احرف وتلك افعال ثم قال اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن	57	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms061	false	-1980732377348531920	141	162	680	776	1452	300	AUTO فصل في ما ولا ولات وان المشبهات بليس 158----------------------------------------------------------------------------------- اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن	61	2431131139773330834	93	171.0	72	179	51.95530700683594	20	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms058	true	917540107488237921	212	279	1064	1377	1477	300	وبعد ما وليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد يجر يعني ان------ باء الجر تدخل علي خبر ما وخبر ليس فتجرهما نحو قوله تعالي وما ذلك علي الله بعزيز ابراهيم ا ليس الله بكاف عبده الزمر وهو كثير وهذه الباء زاءدة لتاكيد النفي وتزاد ايضا الباء للتوكيد في --خبر لا نحو قوله--------------------------- فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب	58	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms062	false	1868309021413678774	206	267	954	1229	1381	300	وبعد ما وليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد يجر كثيرا ما تزاد باء الجر في الخبر بعد ما و----ليس توكيدا للنفي نحو------ وما ربك بغافل الانعام و ا--------ليس الله بكاف عبده الزمر وقد تزا-------------------------------------------------------د في الخبر بعد لا كقول سواد بن قارب من الطويل 110 فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب	62	2431131139773330834	173	236.5	127	348	49.712642669677734	36	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms059	true	8269456509288536043	72	117	358	575	1462	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا يعني ان-------------------------------------------------------- لا النافية اعملت اعمال ليس فترفع- الاسم وتنصب الخبر بشرط ان يكون اسمها نكرة فتقول لا رجل قاءما ومنه قوله------------------ تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا	59	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms063	false	-2032112675380443569	77	135	394	653	1496	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا 163 وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل يجوز في لا النافية ان تعمل عمل ليس ان كان الاسم------------------------------- نكرة نحو-- لا رجل افضل منك قال الشاعر من الطويل 115 تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا	63	2431131139773330834	145	226.0	110	292	49.657535552978516	30	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms060	true	1094474218235909889	56	171	269	861	1491	300	AUTO افعال المقاربة---- ككان كاد وعسي لكن ندر غير مضارع لهذين خبر---- وكونه بدون ان بعد عسي نزر وكاد الامر فيه عكسا---- وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا---- والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا---- ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا افعال هذا الباب ---------------------------------------------------علي ثلاثة اقسام قسم لمقاربة ال------------فعل وقسم لرجاءه وقسم للشروع فيه وسميت كلها AUTO افعال المقاربة تغليبا فالذي لمقاربة الفعل كاد وكرب واوشك والذي للرجاء عسي واخلولق وحري والذي للشروع جعل واخذ وطفق وعلق وانشا وقد اشار الي القسم الاول والثاني بقوله ككان كاد وعسي يعني ان كاد وعسي مثل كان في كونها ترفع الاسم وتنصب الخبر الا ان خبر كاد	60	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms064	false	7965693678168467957	9	130	44	635	1472	300	AUTO افعال المقاربة 164 ككان كاد وعسي لكن ندر غير مضارع لهذين خبر 165 وكونه بدون ان بعد عسي نزر وكاد الامر فيه عكسا 166 وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا 167 والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا 168 ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا 169 كانشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق AUTO افعال المقاربة علي ثلاثة اضرب لان منها ما يدل علي رجاء الفعل وهو عسي وحري واخلولق ومنها ما يدل علي مقاربته في الامكان وهو ك-------------------------اد وكرب واوشك ومنها ما يدل علي الشروع فيه وهو انشا وطفق وجعل واخذ و-----علق وكل هذه الافعال مستوية في اللحاق ب ---------------------------------------------كان في -------رفع الاسم و-نصب الخبر -لانها مثل كان	64	2431131139773330834	349	502.0	275	675	51.703704833984375	55	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms060	true	1094474218235909889	160	295	810	1467	1491	300	كان في كونها ترفع الاسم وتنصب الخبر الا ان خبر كاد وعسي لا يكون في الغالب الا فعلا مضارعا وقد نبه علي ذلك بقوله لكن ندر غير مضارع لهذين خبر و-----------------------------مما جاء فيه الخبر غير مضارع علي وجه الندور قوله------------------------------------------------------------------ فابت الي فهم وما كدت ايبا وقولهم في المثل عسي الغوير ابءسا وكاد مبتدا وخبره ككان وعسي معطوف علي كاد وغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مضارع فاعل بندر ومعني ندر قل ولهذين متعلق بندر وخبر حال ووقف عليه بالسكون علي لغة ربيعة ويجوز ضبط غير بالفتح علي ان يكون حالا وخبر هو الفاعل بندر الا ان في هذا الوجه صاحب الحال نكرة محضة وهو قليل وسوغ ذلك تاخير صاحب الحال وهو خبر وهو قليل ثم قال وكونه بدون-------------------------------------------- ان بعد عسي نزر يعني ان اقتران المضارع الواقع خبرا لعسي بان كثير كقوله تعالي عسي الله ان يتوب عليهم التوبة	60	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms064	false	7965693678168467957	121	245	593	1201	1472	300	كان في -------رفع الاسم و-نصب الخبر -لانها مثل كا-------------ن في الدخول علي مبتدا وخبر في الاصل-------------- لكن التزم في هذا الباب كون الخبر فعلا مضارعا الا فيما ندر مما جاء مفردا كقول الراجز من الرجز 120 اكترث في العذل ملحا داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما وقول الاخر من الطويل 121 فابت الي فهم وما كدت ايبا و-----------------------------------------------------------------------------كم مثلها فارقتها وهي تصفر او جملة اسمية كقوله من الوافر 122 وقد جعلت قلوص بني زياد من الاكوار مرتعها قريب او فعلا ماضيا كقول ابن عباس رضي الله عنه فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا فهذا ونحوه نادر والمطرد كون الخبر فعلا مضارع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مقرونا ب ان المصدرية او مجردا منها فيقرن ب ان بعد افعال الرجاء نحو عسي ا----------------------------------------------------لله ان يتوب عليهم التوبة	64	2431131139773330834	127	-174.0	94	1024	12.40234375	20	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms061	true	-321981200909680817	101	269	481	1315	1467	300	ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا يعني ان حري وان كانت بمعني عسي فهي مخالفة لها في الاستعمال بلزوم خبرها ان فحري مبتدا خبره كعسي وخبرها مرفوع بجعلا ومتصلا مفعول ثان بجعلا وحتما حال من الضمير المستتر في متصلا او نعت لمصدر محذوف والتقدير اتصالا حتما اي واجبا ثم قال رحمه الله تعالي والزموا اخلولق ان مثل حري يعني ان اخلولق لا يستعمل خبرها الا مقرونا بان فهي اذا مثل حري الا انه لم ينبه علي انها شبيهة في المعني بعسي كما نبه علي حري وقد تقدم انها من باب عسي فتقول اخلولق زيد ان يفعل ولا يجوز يفعل وقوله والزموا يعني العرب واخلولق مفعول اول بالزموا وان مفعول ثان ويجوز العكس ومثل منصوب علي الحال من اخلولق ثم قال وبعد اوشك انتفا ان نزرا يعني ان خلو خبر اوشك من ان قليل فهي في ذلك كعسي في الاستعمال لا في المعني فان عسي للرجاء واوشك للمقاربة كما تقدم وانتفا ان مبتدا خبره نزرا وبعد متعلق بنزرا او بانتفا ثم قال ومثل كاد في الاصح كربا يعني ان	61	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms064	false	7965693678168467957	36	61	174	294	1472	300	ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا 167 والز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا اخلولق ان مثل حري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد اوشك انتفا ان نزرا 168 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل كاد في الاصح كربا وترك ان	64	2431131139773330834	103	151.5	80	834	12.350119590759277	19	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms062	true	-4599423856583292455	134	291	703	1515	1558	300	موشكا----- افعال هذا الباب كلها لا تتصرف بل تلزم لفظ الماضي كما نطق بها الناظم الا كاد واوشك اما كاد فيستعمل منها المضارع نحو قوله تعالي يكاد سنا برقه يذهب بالابصار النور واما اوشك فيستعمل منها المضارع كقوله--------------------- يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها ويستعمل ايضا منه اسم الفاعل واليه اشار بقوله وزادوا موشكا ومنه قوله--------------- فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا وقوله واستعملوا يعني العرب وكاد معطوف علي اوشك ولا عاطفة عطفت غير علي اوشك وكاد ولكنها بنيت علي الضم لقطعها عن الاضافة والتقدير لاوشك وكاد لا غيرهما ثم قال بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني بان يفعل عن ثان فقد يعني ان هذه الافعال الثلاثة وهي ---------------------------------عسي واخلولق واوشك تسند لان يفعل ويستغني به عن ثان من الجزاين وتكون حينءذ افعالا لازمة تكتفي بالفاعل فتقول عسي ان يقوم زيد واخلولق ان يقوم زيد واوشك ان تقوم هند ومنه قوله عز وجل-------------------------------------- وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم البقرة	62	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms066	false	6765071507918764431	0	132	0	651	1511	300	موشكا جميع افعال المقاربة------ لا تتصرف ولا يستعمل منها غير مثال الماضي------ الا كاد واوشك اما كاد فجاءوا لها بمضارع لا غير نحو------- يكاد زيتها يضء------------- النور واما اوشك فجاءوا لها بمضارع نحو قول الشاعر من المنسرح 129 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها وهو فيها اعرف من مثال الماضي وربما جاءوا لها باسم فاعل كقول الشاعر من المتقارب 130 فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا 171-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني بان يفعل عن ثان فقد 172 وجردن عسي او ارفع مضمرا بها اذا اسم قبلها قد ذكرا يجوز اسناد عسي واخلولق واوشك --الي ان يفعل فيستغني به عن الخبر -------------------------------------------------تقول عسي --------------------------------------ان تقوم واوشك ان تذهب كانك قلت دنا قيامك وقرب ذهابك قال الله تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم البقرة	66	2431131139773330834	328	402.5	250	924	35.49783706665039	57	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms063	true	5549519410575198315	50	220	250	1149	1545	300	وجردن عسي او ارفع مضمرا بها اذا اسم قبلها قد ذكرا ي-----------------------------------------------------------------عني ان عسي اذا ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبلها اسم جاز ان تجرد من ال--ضمير- وتسند الي ان يفعل----------- وجاز ان ترفع ضميرا يعود علي الاسم السابق ويظهر اثر الاستعمالين في التانيث والتثنية والجمع فتقول علي الاستعمال الاول هند عسي ان تفعل والزيدان عسي ان يفعلا والزيدون عسي ان يفعلوا والهندات عسي ان يفعلن وعلي الاستعمال الثاني هند عست ان تفعل والزيدان عسيا ان يفعلا والزيدون عسوا ان يفعلو------------------------------------------------------------------------------------------------ا والهندات عسين ان يفعلن وظاهره ان هذين الاستعمالين خاص-------------ان بعسي لاقتصاره علي ذكرها والصواب ان ذلك ف------------------------------------------------------------------------------------ي الافعال الثلاثة المذكورة اذ لا فرق------------- وعليه شرح المرادي وقوله وجردن عسي يعني------------------------------ من الضمير وعسي مفعول بجردن واو للتخيير وبها متعلق بارفع وقبلها متعلق بذكر واسم مرفوع بفعل مضمر يفسره ذكر ثم قال والفتح والكسر اجز في السين من نحو عسيت وانتقا الفتح زكن يعني ان عسي اذا اسند الي --------ضمير متكلم او مخاطب او غاءب او غاءبات نحو عسيت وعسيت وعسيتما وعسيتم وعسيتن يجو----------------ز في --سينه الفتح والكسر والفتح اجود- وبه قرا غير نافع	63	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms066	false	6765071507918764431	85	295	425	1488	1511	300	وجردن عسي او ارفع مضمرا بها اذا اسم قبلها قد ذكرا يجوز اسناد عسي واخلولق واوشك الي ان يفعل فيستغني به عن الخبر تقول عسي ان تقوم واوشك ان تذهب كانك قلت دنا قيامك وقرب ذهابك قال الله تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم البقرة واذا بنيت هذه الافعال الثلاثة علي اسم قبلها---- جاز ا---سنادها الي ضميره و-----جعل ان يفعل بعدها خبرا وجاز اسنادها الي ان يفعل مكتفي به------- ويظهر اثر ذلك في-------- التانيث والتثنية والجمع -تقول هن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عست ان تقوم والزيدان عسيا ان يقوما والزيدون عسوا ان يقوموا واوشكوا ان يفعلوا فهذا علي الاسناد الي ضمير المبتدا وتقول هند عسي ان تقوم والزيدان عسي ان يفعلا والزيدون اوشك ان يفعلوا فهذا علي الاسناد الي ان بصلتها وهكذا اذا كان بع----------------------------د ان يفعل اسم ظاهر فانه يجوز كونه اسم عسي علي التقديم والتاخير وكونه فاعل الفعل بعد ان تقول علي الاول عسي ان يقوما اخواك واخلولق ان يذهبوا قومك وعلي الثاني عسي ان يقوم اخواك واخلولق ان يذهب قومك تفرغ الفعل بعد ان من الضمير لانك اسندته الي الظاهر 173--------------------------------------------------------------------------- والفتح والكسر اجز في السي---ن نحو عسيت وانتقا الفتح زكن ------------اذا اتصل ب عسي تاء الضمير او نوناه------------------------ نحو عسيت ان تفعل وعسينا ان نفعل والهندات عسين ان يقمن جاز في السين --------الكسر اتباعا للياء وبه قرا---- نافع	66	2431131139773330834	349	328.0	265	1370	25.47445297241211	49	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms063	true	5549519410575198315	220	282	1149	1455	1545	300	ولذلك قال وانتقا الفتح زكن اي واختيار الفتح--- علم وفهم من قوله نحو عسيت تعميم المثل المتقدمة فانها كلها مثل عسيت فيما ذكر وقوله والفتح مفعول مقدم باجز وكسر معطوف عليه وانتقا الفتح زكن جملة من مبتدا وخبر AUTO ان واخواتها هذا هو الباب الثاني من النواسخ ثم قال لان ان ليت لكن لعل كان عكس ما لكان من عمل تقدم ان	63	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms067	false	-6877805348594355602	8	35	46	168	1471	300	ولذلك قال وانتقا الفتح زكن اي واختيار الفتح قد علم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ان واخواتها 174---------------------------------- لان ان ليت لكن لعل كان عكس ما لكان من عمل 175 كان	67	2431131139773330834	111	184.0	86	309	35.92232894897461	23	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms064	true	-165120745842022816	1	80	6	414	1510	300	عكس ما لكان من عمل ومعني ان وان التوكيد وليت التمني ولكن الاستدراك ولعل الترجي والاشفاق وكان التشبيه وما بعد ان معطوف عليه علي اسقاط العاطف وعكس مبتدا خبره في المجرور قبله وما موصولة وصلتها لكان ومن عمل متعلق بالاستقرار الذي يتعلق به لكان ثم مثل ذلك بثلاثة احرف منها فقال كان زيدا عالم باني كفء ولكن ابنه ذو ضغن الكفء المثل والضغن الحقد والعداوة ثم قال وراع ذا الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذي	64	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms067	false	-6877805348594355602	28	56	141	263	1471	300	عكس ما لكان من عمل 175--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان زيدا عالم باني كفء ولكن ابنه ذو ضفن 176------------------------------------- وراع ذا الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذي	67	2431131139773330834	115	189.0	87	408	28.1862735748291	25	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms064	true	-165120745842022816	174	294	908	1480	1510	300	وهمز ان افتح لسد مصدر مسدها وفي سوي ذاك اكسر يعني ان همزة ان المكسورة تفتح اذا سد المصدر مسدها اي اذا اولت هي وما بعدها بالمصدر وفهم من قوله وهمز ان افتح ان الاص-----------------------------------------------ل الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسورة الهمزة وهو اشهر القولين و----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وفي سوي ذاك اكسر اي اذا لم يسد المصدر مسدها فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله ----او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل---- وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي ثم ان ان في ذلك علي ثلاثة اقسام قسم يجب فيه كسرها وقسم يجوز فيه كسرها وفتحها وقسم يجب فيه الفتح ثم ذكر المواضع التي يجب فيها الكسر وهي ستة مواضع الاول ان تقع في الابتداء وهو المشار	64	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms068	false	3689577572780319986	1	126	4	622	1483	300	وهمز ان افتح لسد مصدر مسدها وفي سوي ذاك اكسر------------- ان المكسورة هي------------------------------------------------------------------------------------ الاصل فاذا عرض لها ان تكون هي ومعمولها في معني تاويل المصدر بحيث يصح تقديره مكانهما فتحت همزتها للفرق نحو بلغني ان زيدا فاضل تقديره بلغني الفضل وكل موضع هو للمصدر فان فيه مفتوحة وكل موضع هو للجملة فان فيه مكسورة ومن المواضع ما يصح فيه الاعتباران فيجوز فيه الفتح والكسر علي معنيين كما سنقف عليه ان شاء الله تعالي وقد نبه علي مواضع الكسر بقوله 178---------------------------------------- فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله 179 او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل 180 وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقي المواضع التي يجب فيها --كسر ان- ستة------ الاول ان ---------يبتدا- بها الكلام	68	2431131139773330834	273	300.5	213	877	31.128849029541016	47	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms066	true	-2301329987160859254	0	99	0	506	1530	300	اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي يعني ان كسر ان وفتحها جاءز بعد اذا الفجاءية وبعد القسم الذي لم يقترن خبرها فيها باللام فمثال ذلك بعد اذا قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر-------------- وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي بكسر ان علي القياس لان اذا الفجاءية لا ي------------------------------------------------------------------------ليها الا جملة اسمية---------------------------------------- وبالفتح علي تاويل ان وصلتها بمصدر محكو----------------------------------------------------------------------------------------------م عليه بانه مبتدا محذوف الخبر والتقدير فاذا العبودية حاصلة ومثال ذلك بعد القسم قوله او تح---------لفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي فمن كسر --جعل-ها جوابا للقسم ومن فتح- فعلي --نية حرف الجر والتقدير علي اني	66	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms069	false	-5469010372349768677	111	287	564	1468	1525	300	اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي 182 مع تلو فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد يجوز فتح ان وكس-رها في- مواضع منها ان تقع بعد اذا الفجاءية نحو خرجت فاذا ان زيدا واقف والكسر هو الاصل لان اذا الفجاءية مختصة بالجمل الابتداءية فان بعدها واقعة في موقع الجملة فحقها الكسر ومنهم من يفتحها بجعلها وما بعدها مبتدا محذوف الخبر قال الشاعر من الطويل 133 وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي اذا انه علي معني فاذا هو عبد القفا و اذا انه علي معني فاذا العبودية موجودة ومنها ان تقع بعد قسم وليس مع احد معموليها اللام كقولك حلفت انك ذاهب بالكسر علي جعلها جوابا للقسم وبالفتح علي جعلها مفعولا باسقاط الخافض والكسر هو الوجه ولا يجيز البصريون غيره واما الفتح فذكر ابن كيسان ان الكوفيين يجيزونه بعد القسم علي جعله مفعولا باسقاط الجار وانشدوا من الرجز 134 لتقعدن مقعد القصي مني ذي القاذورة المقلي او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي ---بكسر ان علي الجواب------- و--بفتحها علي معني---------- او تحلفي علي اني	69	2431131139773330834	241	190.0	186	928	25.96982765197754	35	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms067	true	-1679866019342655271	57	219	286	1102	1500	300	وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر يعني ان اللام تدخل في غير ان وفهم من اقتصاره علي ان المكسورة انها لا تزاد بعد غيرها من اخواتها خلافا لمن اجاز زيادتها بعد ان المفتوحة ولكن وفهم من قوله لام ابتداء انها اللام التي تدخل علي المبتدا في نحو لزيد قاءم خلافا لمن قال انها غيرها وانما اخرت للخبر مع ان كراهية اجتماع حرفي تاكيد والخبر فاعل بتصحب ولام ابتداء مفعول ويجوز العكس وهو اظهر واني لوزر محكي بقول محذوف والتقدير نحو قولك اني لوزر والوزر الحصن ثم ان مواضع هذه اللام اربعة الخبر ومعمول الخبر والفصل والاسم واشار الي الاول بقوله ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا---- وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا---- وتصحب الواسط معمول الخبر والفصل واسما حل قبله الخبر يعني ان هذه اللام لا تصحب الخبر اذا كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منفيا نحو ان زيدا لم يقم ولا الفعل الماضي والمتصرف الخالي -من قد نحو ان زيدا لرضي	67	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms071	false	2416710134919023294	194	288	965	1438	1496	300	وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر 184 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا 185 وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا 186 وتصحب الواسط معمول الخبر والفصل واسما حل قبله الخ--------------------------------بر اذا اريد المبالغة في التاكيد جء مع ان المكسورة بلام الابتداء وفرقوا بينهما كراهية الجمع بين اداتين بمعني واحد فادخلوا اللام علي الخبر او ما في محله اما الخبر فتدخل عليه اللام بشرط الا يتقدم معموله ولا يكون منفيا ولا ماضيا -----------------------------متصرف-ا خاليا من قد نحو ان زيدا لرضي	71	2431131139773330834	248	425.5	196	1023	24.24242401123047	45	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms068	true	-1948198782425272068	213	300	1106	1558	1558	300	اختصاصها-- بالاسماء نحو قوله تعالي انما الله اله واحد النساء وقد سمع الاعمال في ليت في قول النابغة--------------- قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد علي رواية النصب وقاس بعضهم علي ليتما ساءرها------------------------------------------------ وهو مذهب الناظم لاطلاقه في قوله وقد يبقي العمل ووصل مبتدا ومبطل خبره واعمالها مفعول وبذي الحروف متعلق بوصل وقد يبقي العمل جملة مستانفة ثم قال وجاءز رفعك معطوفا علي منصوب ان بعد ان تستكملا يعني انه يجوز رفع----------------------------- المعطوف علي اسم ان بشرط ان تستكمل خبرها نحو ان زيدا-	68	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms073	false	528616189451544315	41	134	210	667	1523	300	اختصاص ليت بالاسماء فلك ان تعملها نظرا الي بقاء الاختصاص ولك ان تهملها نظرا الي الكف كما قال الشاعر من البسيط 144 قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد يروي بنصب الحمام ورفعه وذكر ابن برهان ان الاخفش روي انما زيدا قاءم وعزا مثل ذلك الي الكساءي وهو غريب وفي ق--------------وله وقد يبقي العمل بدون تقييد تنبيه علي مجء مثله 188------------------------------------------------------------- وجاءز رفعك معطوفا علي منصوب ان بعد ان تستكملا 189 والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان حق المعطوف علي اسم ان النصب ---------------نحو ان زيدا	73	2431131139773330834	198	222.0	153	547	36.19744110107422	31	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms069	true	-2307844758989679278	153	194	791	987	1542	300	ان ولكن بان لانهما لا يغيران معني الابتداء بخلاف البواقي ثم تمم البيت بقوله من دون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليت ولعل وكان ولو استغني عن قوله من دون ليت الخ لم يخل بالمعني ثم قال---- وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل	69	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms074	false	2900200903583591180	206	273	1072	1406	1535	300	ان ولكن---- لانهما لا يغيران معني الابتداء فيصح العطف بعدهما كما صح بعد ان قال الله تعالي واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله التوبة كانه قيل ورسوله برء ايضا ولا يجوز مثل ذلك بعد ليت ولعل وكان لان معني الابتداء غير باق معها فالعطف عليه بعدها لا يصح 190 وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل	74	2431131139773330834	106	130.5	80	338	31.360946655273438	18	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms070	true	6979632706200948877	138	245	688	1230	1487	300	الا من نواسخ الابتداء في الغالب كقوله تعالي وان كانت لكبيرة البقرة و--------------------------------------------------------------------------ان يكاد الذين كفروا ليزلقونك القلم وفهم من قوله غالبا انه قد يكون غير ناسخ كقوله شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد و-----------------------------------------------------------------------قولهم -------------------ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه والفعل مبتدا وان لم يك ناسخا شرط والجواب فلا تلفيه اي لا تجده وغالبا حال من الهاء في تلفيه وموصلا مفعول ثان لتلفيه وبان متعلق بموصلا وذي بدل من ان او نعت لها والجملة من الشرط والجواب خبر الفعل والضمير العاءد من الخبر الي المبتدا مستتر في يك ثم قال وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان يعني ان	70	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms075	false	3319269254568326330	126	207	656	1090	1557	300	-ماضيا ناسخا للابتداء نحو ق-------وله تعالي وان كانت لكبيرة البقرة قال تالله ان كدت لتردين الصافات وان وجدنا اكثرهم لفاسقين الاعراف واما نحو وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك القلم وقول الشاعر من الكامل 152-------------------- شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد مما ولي ان المخففة فيه مضارع ناسخ للابتداء وماض غير ناسخ فقليل واقل منه قولهم فيما حكاه الكوفيون ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه 193 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان 194 وان	75	2431131139773330834	222	348.5	177	706	31.444759368896484	36	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms071	true	3053777683164644175	23	58	111	281	1500	300	والخبر مفعول اول باجعل وجملة هو المفعول الثاني ومن متعلق باجعل ثم قال وان يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا---- فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو	71	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms075	false	3319269254568326330	199	229	1055	1190	1557	300	والخبر اجعل ------------جملة من بعد ان 194--------------------------- وان يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا 195 فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو	75	2431131139773330834	115	198.0	89	174	66.09195709228516	22	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms071	true	3053777683164644175	116	196	565	965	1500	300	افلا يرو-ن الا يرجع اليهم قولا طه واما السين وسوف فيفصل بهما بينها وبين المضارع كقوله تعالي علم ان سيكون منكم مرضي واخرون المزمل ومثله -قولك علمت ان سوف يقوم زيد واما لو فيفصل بها بين ان وبين الماضي كقوله تع----------------------الي وان لو استقامو-------------------------------ا الجن وق----------------------------------------------------------------------------وله وقليل ذكر لو اي قليل من يذكرها---------------------------- من النحويين لا ان الفصل بها قليل وفهم من قوله فالاحسن انه يجوز ان ياتي بغير فصل كقوله علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	71	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms076	false	-3072673424237467950	69	162	326	804	1488	300	افلا يبرون الا يرجع اليهم قولا طه ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه القيامة او حرف تنفيس نحو-- علم ان سيكون منكم مرضي------- المزمل او لو كقوله تعالي فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين سبا وقوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا الجن واكثر النحويين لم يذكروا الفصل بين ان الخفيفة وبين الفعل ب لو والي ذلك اشار بقوله وقليل ذكر لو وربما جاء الفعل المنصرف غير مفصول كقول الشاعر من الخفيف 155------------------------------------------------------------------------ علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	76	2431131139773330834	172	211.0	133	559	30.769229888916016	28	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms074	true	-6150394697738954971	168	287	855	1448	1515	300	وغير ما يلي وغير المفرد لا تب-ن وانصبه او الرفع اقصد اشار في هذا البيت الي مسالتين الاولي ان يكون اسم لا مبنيا علي الفتح والنعت مفردا الا انه مفصول بينهما الثانية ان يكون النعت يلي المنعوت الا انه غير مفرد اي مضاف فمثال الاولي لا رجل في الدار ظريفا او ظريف ولا يجوز البناء للفصل بينهما ومثال الثانية لا رجل قاصد غلام فالفتح فيه ايضا ممتنع لمكان الاضافة ووجه النصب فيها علي اللفظ لان المبني هنا شبيه بالمعرب ووجه الرفع حمله علي موضع لا مع اسمها وغير ما يلي مفعول مقدم بتبن والرفع مفعول مقدم باقصد ثم قال والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي يعني انه اذا عطف علي اسم لا المبني	74	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms079	false	-2353646713574758459	112	141	547	682	1452	300	وغير ما يلي وغير المفرد لا تبين وانصبه او الرفع اقصد 203-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي--------- اذا وصف---- اسم لا المبني	79	2431131139773330834	129	223.5	100	594	21.717172622680664	26	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms078	true	-1576347695544809559	140	245	760	1315	1595	300	الابتداء والي ذلك اشار بقوله وانو ضمير الشان او لام ابتدا---- في موهم الغاء ما تقدما اي اذا ورد من كلام العرب ما يوهم الغاء الفعل المتقدم فلك في تاويله وجهان احدهما ان تنوي فيه ضمير الشان فيكون التقدير اني رايته ملاك الشيمة الادب فيكون الفعل باقيا علي عمله والجملة مفسرة للضمير في موضع المفعول الثاني او تقدر لام الابتداء فيكون التقدير اني رايت لملاك الشيمة فيكون الفعل معلقا وفي موهم متعلق بانو والغاء مفعول بموهم وما موصولة واقعة علي الفعل وتقدم صلتها ثم قال والتزم التعليق قبل نفي ما---- وان ولا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم قد تقدم --------ان -التعليق	78	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms084	false	-8911244718929082675	53	88	289	464	1587	300	الابتدا--------------------- وانو ضمير الشان او لام ابتدا 212 في موهم الغاء ما تقدما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتزم التعليق قبل نفي ما 213 وان ولا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم قد تقدم ان الالغاء والتعليق	84	2431131139773330834	157	268.0	125	572	27.447551727294922	27	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms078	true	-1576347695544809559	202	296	1092	1578	1595	300	اني رايت لملاك الشيمة فيكون الفعل معلقا وفي موهم متعلق بانو و------------------الغاء مفعول بموهم وما موصولة واقعة علي الفعل وتقدم صلتها ثم قال والتزم التعليق قبل نفي ما وان ولا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم قد تقدم ان التعليق ترك العمل لموجب وهو ان يفصل بين الفعل ومفعوليه باحد الاشياء الستة التي ذكرها الاول----------------------------------------------------------------------------- ما النافية كقوله عز وجل وظنوا ما لهم من محيص فصلت الثاني ان---------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------لنافية كقوله تعالي وتظنون ان لبثتم الا قليلا الاسراء الثالث لا قال في شرح التسهيل من امثلة ابن السراج- احسب لا يقوم زيد	78	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms085	false	-3857987256459212663	88	198	452	1042	1602	300	اني رايت لملاك الشيمة الادب فحذف اللام وابقي التعليق ولما انتهي كلامه في امر الالغاء ------------------------------------------------------قال والتزم التعليق قبل نفي ما وان ولا الي اخره فعلم انه يجب تعليق الفعل القلبي اذا فصل عما بعد-----------------------------------------------------ه باحد الاشياء المذكورة فيبقي لما بعد المعلق حكم ابتداء الكلام فيقع فيه المبتدا والخبر والفعل والفاعل فمن المعلقات ما النافية لان لها صدر الكلام فيمتنع ما قبلها ان يعمل فيما بعدها وذلك كقوله تعالي لقد علمت ما هءلاء ينطقون الانبياء ومنها ان و لا النافيتان اذا كان الفعل قبلهما متضمنا معني القسم لان لهما اذ ذاك صدر الكلام وذل----ك كقوله تعالي وتظنون ان لبثتم الا قليلا الاسراء و----------------------------من امثلة كتاب الاصول احسب لا يقوم زيد	85	2431131139773330834	190	210.5	144	729	26.063100814819336	30	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms079	true	-8166128474533814279	159	251	858	1349	1635	300	بمعني اتهم -تتعدي ايضا الي مفعول واحد كقولك ظننت زيدا علي المال اي اتهمته وليس حينءذ من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- افعال هذا الباب وتعدية مبتدا وخبره في المجرور قبله ولواحد متعلق بتعدية وملتزمة صفة لتعدية واضاف علم الي العرفان وهو مصدر عرف واضاف ظن الي تهمة وهو مصدر اتهم ثم قال ولراي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي يعني------------------------------------------------------------------- ان راي الحلمية ينتسب لها من العمل ما انتسب لعلم الطالبة للمفعو---لين السابقة لانها شبيهة بها في كونها فيها ادراك- بالحس الباطني ومنه قوله---------------------------------------------------------------- اراهم رفقتي حتي اذا ما تول-ي الليل وانخزل انخزالا	79	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms086	false	-2290368629583411479	160	277	823	1436	1543	300	بمعني اتهم فتتعدي----- الي مفعول واحد تقول- ظننت زيدا علي المال اي اتهمته واسم المفعول منه مظنون وظنين قال الله تعالي وما هو علي الغيب بظنين التكوير اي بمتهم وقد تقدم التنبيه علي استعمال بقية افعال هذا الباب في غير ما يتعدي به الي مفعولين فلا حاجة --------------------------------------------الي الاطالة بذكره 215------------------------------------------ ولراي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي الرءيا مصدر راي الناءم بمعني حلم خاصة فلذلك اضاف لفظ الفعل اليها ليعرفك ان راي الناءم قد حمل في---- العمل ------علي علم المتعدية الي مفعولين اذ كان مثله-----------ا في كونه------ ادراكا بالحس الباطن فاجري مجراه قال الشاعر من الوافر 196 ابو حنش يءرقنا وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا	86	2431131139773330834	258	315.5	200	732	35.24590301513672	38	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms080	true	-5758477425446282159	23	181	115	877	1500	300	ولا تجز هنا بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول يعني ان المفعول---ين في هذا الباب لا يجوز حذفهما معا ول----------------ا حذف احدهما من غير ان ي--دل علي الحذف دليل وهذا هو الحذف علي جهة الاقتصار لا-------------------------------------------------------------------نهما في الاصل مبتدا وخبر وفهم منه انه يجوز حذفهما وحذف احدهما اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دل علي الحذف دليل وهو الحذف علي -----------------------------------------------------------جهة الاختصار فمن حذفهما معا قوله باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب اي وتحسب حبهم عارا علي ومن حذف الاول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم ال عمران اي بخلهم ومن حذف الثاني قول عنترة ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة---------------------------------- المحب المكرم اي فلا تظني ذلك واقعا وسقوط مفعول بتجز وهنا وبلا دليل متعلقان بتجز ثم قال وكتظن اجعل تقول ان ولي مستفهما به ولم ينفصل---- بغير ظرف او كظرف او عمل وان ببعض ذي فصلت يحتمل---- واجري القول كظن مطلقا عند سليم نحو قل ذا مشفقا يعني ان اصل القول	80	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms087	false	-8240063317650954483	15	247	71	1255	1524	300	ولا تجز هنا بلا دليل سقوط مفعولين او مف----------------عول يجوز في هذا الباب حذف المفعولين والاقتصار علي احدهما اما حذف المفعولين فجاءز اذا دل عليهما--- دليل كقوله تعالي اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون الانعام تقديره الذين كنتم تزعمونهم شركاء او كان الكلام بدونهما مفيدا ك-----------------------------------------------ما اذا قيد الفعل بالظرف نحو ظننت يوم الجمعة او اريد به العموم كقوله تعالي وان هم الا يظنون البقرة او دل علي تجدده قرينة كقول العرب من يسمع يخل ولو قيل ظننت مقتصرا عليه ولا قرينة تدل علي الحذف او العموم او قصد التجدد لم يجز لعدم الفاءدة واما الاقتصار علي احد المفعولين فجاءز اذا دل علي الحذف دليل واكثر النحويين علي منعه قالوا لان المفعول في هذا الباب مطلوب من جهتين من جهة العامل فيه-------------------------------------------------------------------------------------- ومن جهة كونه احد جزءي الجملة فلما تكرر طلبه امتنع حذفه وما قالوه منتقض بخبر كان فانه مطلوب من جهتين ولا خلاف في جواز حذفه اذا دل عليه دليل والسماع بخلافه قال الله تعالي ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم ال عمران تقديره ولا يحسبن الذين يبخلون بما يبخلون به هو خيرا لهم فحذف المفعول الاول للدلالة عليه ولو لم يدل علي المحذوف دليل لم يجز حذفه بالاتفاق لعدم الفاءدة حينءذ 217------------------------------ وكتظن اجعل تقول ان ولي مستفهما به ولم ينفصل 218 بغير ظرف او كظرف او عمل وان ببعض ذي فصلت يحتمل 219 واجري القول كظن مطلقا عند سليم نحو قل ذا مشفقا -----------والقول	87	2431131139773330834	356	450.5	272	1377	25.853303909301758	61	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms082	true	-634476593548515637	19	79	99	410	1579	300	وان تعديا لواحد بلا همز فلاثنين به توصلا يعني ان علم العرفانية وراي البصرية المتعديتين الي واحد اذا دخلت عليهما همزة التعدية تعديا الي اثنين وليستا حينءذ من هذا الباب ولا من الباب الذي قبله لان المفعول الثاني غير الاول فهو من باب كسا واعطي ولذلك اشار بقوله والثان منهما كثاني اثني كسا فهو به في كل حكم ذو اءتسا	82	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms089	false	8054636973141134898	48	69	244	342	1539	300	وان تعديا لواحد بلا همز فلاثنين به توصلا 223-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثان منهما كثان -اثني كسا فهو به في كل حكم ذو اءتسا	89	2431131139773330834	94	168.0	74	311	30.225080490112305	19	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms084	true	7860505322045466011	117	284	603	1458	1546	300	قراءة ابن عامر وشعبة يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال النور ا--------ي يسبح له رجال ثم------------------------------------------------------------------------------ قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانثي كابت هند الاذي يعني ان الفعل الماضي اذا اسند الي ال-----------مءنث لحقته تاء------ تدل علي تانيث فاعله وهي في ذلك علي قسمين لازمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءزة وقد اشار الي اللازمة بقوله---- وانما تلزم فعل مضمر متصل او مفهم ذات حر فذكر انها تلزم في موضعين الاول ان يكون المسند اليه ضميرا متصلا وشمل الحقيقي التانيث نحو هند قامت والمجازي التانيث نحو الشمس طلعت واحترز بقوله متصل من المنفصل نحو ما قام الا انت الثاني ان يكون المسند اليه ظاهرا حقيقي التانيث وهو المشار اليه بقوله ذات حر والحر الفرج وفعل مفعول بتلزم وفي تلزم ضمير مستتر يعود علي التاء ومضمر علي حذف مضاف والتقدير فعل فاعل مضمر ومتصل نعت لمضمر فلو فصل بين الفعل والفاعل الحقيقي التانيث فاما ان يكون الفاصل غير الا او الا فان كان الفاصل غير الا فقد اشار اليه بقوله وقد يبيح الفصل ترك التاء في نحو اتي القاضي بنت الواقف	84	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms093	false	-6698906400675559518	92	287	467	1452	1513	300	قراءة ابن عامر وشعبة يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال النور 36 والمعني يسبح--ه رجال وقول الشاعر من الطويل 208 ليبك يزيد ضارع لخصومة ومختبط مما تطيح الطواءح كانه لما قال ليبك يزيد قيل له من يبكيه فقال ضارع علي معني يبكيه ضارع ويضمر فعل الفاعل وجوبا اذا فسر بما بعد الفاعل من فعل مسند الي ضميره او ملابسه نحو قوله تعالي وان احد من المشركين استجارك التوبة وهلا زيد قام ابوه التقدير وان استجارك احد من المشركين استجارك وهلا لابس زيد قام ابوه الا انه لا يتكلم به لان الفعل الظاهر كالبدل من اللفظ بالفعل المضمر فلم يجمع بينهما 230 وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانثي كابت هند الاذي ---------------------اذا اسند الفعل الماضي الي مءنث لحقته تاء ساكنة تدل علي تانيث فاعله وكان حقها الا تلحقه لان معناها في الفاعل الا ان الفاعل لما كان كجزء من الفعل جاز ان يدل علي معني فيه ما اتصل بالفعل كما جاز ان يتصل بالفاعل علامة رفع الفعل في يفعلان ويفعلون وتفعلين والحاق هذه التاء علي ضربين واجب وجاءز- وقد -نبه علي ذل----ك بقوله 231 وانما تلزم فعل مضمر متصل او مفهم ذات حر 232 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يبيح الفصل ترك التاء في نحو اتي القاضي بنت الواقف	93	2431131139773330834	294	458.5	232	1505	19.534883499145508	51	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms085	true	-3363340467235799764	46	277	235	1428	1537	300	زكا الا فتاة ابن العلا ف----------------------ما زكا---------- الا فتاة احسن مم-------------ا زكت الا فتاة وانما كان حذفها احسن لان الفعل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التقدير مسند الي مذكر لا-------------------ن التقدير ما زكا احد الا فتاة ابن العلا فالحذف مبتدا وخبره فضلا ومع متعلق بالحذف وبالا متعلق بفضل ثم قال والحذف قد ياتي بلا فصل اشار بذلك الي ما حكاه سيبويه عن بعض العرب قال فلانة واشار بقوله ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع الي قول الشاعر فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها فاسقط التاء من ابقل والفعل مسند الي ضمير الارض والحذف مبتدا وخبره قد ياتي وبلا فصل متعلق بياتي ومع متعلق بوقع وذي المجاز نعت لمحذوف والتقدير مع ضمير المءنث ذي المجاز ثم قال والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن يعني ان الفعل الماضي اذا اسند لجمع غير المذكر السالم حكمه كحكمه مع المجازي التانيث كاحدي اللبن وهي لبنة فتقول قام الرجال وقامت الرجال كما تقول سقطت اللبنة وسقط اللبنة وشمل غير السالم من مذكر جمع التكسير كما ذكر وجمع المءنث السالم فتقول علي هذا قام الهندات وقامت الهندات وفي هذا خلاف والذي ذهب اليه الناظم جواز الوجهين وهو مذهب كوفي ومذهب جمهور البصريين انه كواحده يلزم فيه التاء فالتاء مبتدا ومع جمع في موضع الحال منه وخبر المبتدا كالتاء وسوي السالم نعت لجمع ومن مذكر متعلق بالسالم واللبن جمع لبنة وهي الاجرة ثم قال والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين	85	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms094	false	9161604655397978817	161	278	835	1428	1548	300	زكا الا فتاة ابن العلا فتذكر الفعل لان المعني ما زكا شء او احد الا فتاة ابن العلا وقد يقال ما زكت الا فتاة ابن العلا نظرا الي ظاهر اللفظ كما قال الشاعر من الطويل 210 وما بقيت الا الضلوع الجراشع واذا قلت نعم المراة او بءس المراة فلانة فالمسند اليه مقصود به الجنس علي سبيل المبالغة في المدح والذم فاعطي فعله حكم المسند الي اسماء الاجناس المقصود بها الشمول وتساوي التاء في اللزوم وعدمه تاء مضارع الغاءبة ونون التانيث الحرفية 234 وال-----------------------------------------------------------------------------------حذف قد ياتي بلا فصل ----------------------------------------------------------------ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع 235 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن 236 وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين	94	2431131139773330834	231	296.0	179	1477	15.639810562133789	41	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms093	true	-8453851135799086837	28	240	140	1241	1566	300	وما سوي الناءب مما علقا بالرافع النصب له محقق-------ا يعني انه يجب نصب ما تعلق بالفعل المسند الي الناءب مع رفع الناءب وشمل قوله -------وما سوي الناءب جميع المنصوبات كظرف الزمان وظرف المكان والمصدر والحال والتمييز والمفعول له او فيه او معه فتقول اعطي زيد درهما يوم الجمعة امام زيد اعطاء فتنصب جميع ما علق بالفعل غير الناءب وما مبتدا موصولة وصلتها سوي الناءب ومما متعلق بالاستقرار العامل في الصلة وبالرافع متعلق بعلق والنصب له مبتدا وخبر والجملة خبر ما ومحققا حال من الضمير المستتر في له العاءد علي النصب AUTO اشتغال العامل عن المعمول المراد بالعامل في هذا الباب المفسر للعامل في الاسم السابق ومن شرطه صلاحيته للعمل فيه فوجب ان لا يكون الا فعلا متصرفا او اسم فاعل او اسم مفعول ولا يجوز ان يكون فعلا غير متصرف ولا صفة مشبهة ولا حرفا لان هذه لا تعمل فيما قبلها فلا تفسر عاملا ثم قال ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل---- فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا يعني ان الفعل اذا اشتغل بنصب------------------------------------------------------------------ ضمير عاءد علي اسم سابق عن نصب لفظ ذلك الاسم السابق وعن نصب محله فانصب ذلك الاسم السابق ب-فعل لازم الاضمار موافق للفعل المشتغل بالضمير فمثال المشتغل عن نصب لفظه زيدا ضربته ومثال المشتغل عن نصب محله عمرا مررت به	93	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms100	false	483803431605411564	41	152	199	739	1509	300	وما سوي الناءب مما علقا بالرافع النصب له محققا كما لا يكون ال---------------------فعل الا فاعل واحد كذلك لا ينوب عن الفاعل الا شء واحد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سو-------اه مما يتعلق ----------------------------بالرافع فمنصوب لفظا ان لم يكن جارا ومجرورا وان يكنه فمنصوب محلا------------------------------------------- AUTO اشتغال العامل عن المعمول 255-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل 256 فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا-------------- اذا تقدم اسم علي فعل صالح لان ينصبه لفظا او محلا وشغل الفعل عن عمله فيه بعمله في---------------------------------------------------------- ضميره صح في ذلك الاسم ان ينصب بفعل لا يظه-----ر موافق للظاهر اي مماثل له او مقارب فالاول نحو از--------يدا ضربته والثاني نحو ازيد-------------ا مررت به	100	2431131139773330834	278	312.5	216	1186	23.440134048461914	39	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms094	true	-4398038136921706644	136	175	720	937	1618	300	الاسم السابق ل----فعل ناصب لضميره علي خمسة اقسام لازم النصب ولازم الرفع بالابتداء وراجح النصب علي الرفع ومستو فيه الامران وراجح الرفع علي النصب وقد بين الاسم الاول---------- بقوله---- والنصب حتم ان تلا السابق ما يختص بالفعل كان وحيثما	94	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms100	false	483803431605411564	180	222	885	1116	1509	300	الاسم الواقع بعده فعل ناصب لضميره علي خمسة اقسام لازم النصب ولازم الرفع بالابتداء وراجح النصب علي الرفع ومستو فيه الامران وراجح الرفع علي النصب اما القس----م الاول فنبه عليه بقوله 257 والنصب حتم ان تلا السابق ما يختص بالفعل كان وحيثما	100	2431131139773330834	202	373.0	164	235	85.95744323730469	32	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms094	true	-4398038136921706644	231	289	1248	1558	1618	300	القسم الثاني---------- بقوله---- وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا---- كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد فذكر لوجوب رفع الاسم السابق سببي--------------------------ن احدهما ما اشتمل عليه البيت الاول وهو ان يت-----بع الاسم السابق شيءا يختص بالابتداء مثال ذلك اذا التي للمفاجاة وليتما الابتداءية نحو----- خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	94	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms101	false	-3807442459902797822	2	60	10	307	1504	300	القسم الثاني فنبه عليه بقوله 258 وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا 259 كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد وحاصله انه يمنع من نصب الاسم المشغول عنه الفعل بضميره شيءان احدهما------------------------------ ان يتقدم علي الاسم ما هو م------ختص بالابتداء --------كاذا الفج-----------------------اءية نحو قولك خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	101	2431131139773330834	200	288.5	159	364	54.94505310058594	32	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms098	true	5707714876040232449	105	185	570	982	1536	300	AUTO تعدي الفعل ولزومه الفعل علي قسمين متعد ولازم وبدا بالمتعدي فقال علامة الفعل المعدي ان تصل ها غير مصدر به نحو عمل يعني ان علامة الفعل المتعدي جواز اتصال ضمير غير المصدر به نحو زيد ضربه عمرو والخير عمله زيد واحترز بهاء غير المصدر من هاء المصدر فانها تتصل بالمتعدي واللازم فليست علامة لواحد منهما وعلامة مبتدا وخبره ان تصل وها مفعول بتصل وبه متعلق بتصل ثم قال فانصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب	98	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms104	false	-6656032542285875527	29	57	139	269	1490	300	AUTO تعدي الفعل ول------------------------------------------زومه 267 علامة الفعل المعدي ان تصل ها غير مصدر به نحو عمل 268------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب	104	2431131139773330834	119	217.0	92	412	28.883495330810547	25	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms098	true	5707714876040232449	229	299	1201	1533	1536	300	----غير الم-عدي يعني ان ما لا يصلح ان يتصل به ضمير غير المصدر--- فهو لازم --ويقال فيه غير متعد وقاصر ولازم خبر مقدم وغير المعدي مبتدا مءخر ثم ان من اللازم ما يستدل علي لزومه بمعناه ومنه ما يستدل علي-----ه بوزنه وقد شرع في بيان ذلك فقال وحتم لزوم افعال السجايا كنهم هذا مما يستدل علي لزومه وهو ان يكون دالا علي السجايا اي الطباع وهو ما دل علي معني	98	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms104	false	-6656032542285875527	218	263	1097	1309	1490	300	فما سوي المتعدي-------- ما لا يص-ح اتصال هاء- ضمير غير المصدر به فهو لازم نحو قام وقعد ومشي وانطلق ثم------------------------------------------- من اللازم ما يستدل علي لزومه بمعناه ومنه ما يستدل علي لزومه بوزنه فمن القسم الاول ------------------------------------------------------------------ان يكون الفعل سجية ----------------وهو ما دل علي معني	104	2431131139773330834	140	175.0	106	347	40.345821380615234	24	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms101	true	1868028612843805766	1	244	6	1226	1528	300	نحو الدرهم اعطيته زيدا او ملتبسا بضمير يعود علي الاول نحو اسكنت الدار بانيها واما القسم الثالث وهو ما يجوز فيه الوجهان فهو مستفاد من قوله والاصل سبق --------------------------------فاعل معني--------------------------- وترك مبتدا خبره قد يري وحتما مفعول ثان بيري وقد في قوله قد يري للتحقيق لا للتقليل ثم قال وحذف فضلة اجز ان لم يضر كحذف ما سيق جوابا او حصر يعني انه يجوز حذف الفضلة وفهم من اطلاق الحذف انه يجوز حذفها اختصارا او اقتصارا وشمل قوله فضلة مفعول المتعدي الي واحد نحو ضربت والاول من المتعدي الي اثنين كقوله عز وجل واعطي قليلا النجم والثاني قوله ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي والاول والثاني معا نحو فاما من اعطي واتقي وقوله ان لم يضر اي ان لم يضر حذفه وذلك اذا كان جوابا نحو ض--ربت زيدا لمن قال من ضربت او كان محصورا نحو ما ضربت الا زيدا ففي هذين الموضعين لا يجوز حذفهما اختصارا ولا اقتصارا وحذف مفعول مقدم باجز وان لم يضر شرط ومعني يضر يضر يقال ضار يضير ضيرا بمعني ضر يضر ضرا وقوله كحذف هو علي حذف مضاف والتقدير كضمير حذف وما موصولة وصلتها الجملة الي اخر البيت وجوابا -----------------------------------------------------------------------------------مفعول ثان بسيق وفي سيق ضمير عاءد علي الصلة ويحذف الناصبها ان علما وقد يكون حذفه ملتزما ثم ان الفعل الناصب للفضلة يجوز حذفه وذلك علي وجهين احدهما علي جهة الجواز والثاني علي جهة الوجوب وقد اشار الي الاول بقوله ويحذف الناصبها ان علما يعني انه يحذف الفعل الناصب للفضلة اذا علم جوازا كق----------------------------------------------------------------------------ولك لمن ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ما ضربت احدا	101	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms107	false	1155063904491541765	79	256	418	1279	1497	300	نحو الدرهم اعطيته زيدا او ملتبسا بضمير الثاني ن--------حو اسكنت الدار بانيها ولو كا---ن الثاني ملتبسا بضمير الاول كما في اعطيت زيدا ما له جاز تقديمه وتاخيره علي ما قد عرفت في باب الفاعل والي نحو هذه الامثلة اشار بقوله وترك ذاك الاصل ------------------------------------حتما قد يري 276 وح----------------------ذف فضلة اجز ان لم يضر كحذف ما سيق جوابا او حصر المفع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول من غير باب ظن فضلة فحذفه جاءز ان لم يعرض مانع كما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان جوابا كقولك ضربت زيدا لمن قال من ضربت او كان محصورا نحو ما ضربت الا زيد---------------------ا فلو- حذف في الاول--------------------------------------- لم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصل جواب ولو حذف في الثاني لزم نفس الضرب مطلقا والمراد نفيه مقيدا فلم يكن من ذكر المفعول بد 277------------------------------ ويحذف الناصبها ان علما وقد يكون حذفه مل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزما يجوز -----حذف الفعل الناصب للفضلة اذا دل عليه دليل وهذا الحذف علي ضربين جاءز وواجب فيجوز الحذف اذا دل علي الفعل قرينة حالية كقولك لمن سدد سهما القرطاس باضمار تصيب ولمن يتاهب للحج مكة والله باضمار تريد او مقالية كقولك زيدا لمن قال من ضربت وكقولك بلي شر الناس لمن قال ما ضربت احدا	107	2431131139773330834	348	326.5	266	1568	22.193878173828125	56	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms102	true	-8583924505769779853	41	172	212	908	1594	300	ان عاملان اقتضيا في اسم عمل قبل فللواحد منهما العمل المراد بالعامل هنا الفعل او ما جري مجراه ولا مدخل للحرف في هذا الباب وشمل قوله عاملان تناز--------ع الفعلين ---كقوله عز وجل اتوني افرغ عليه قطرا الكهف وا---------------------------------------------------------------------لاسمين كقول الشاعر-------------- عهدت مغيثا مغنيا من اجرته فلم اتخذ الا فناءك موءلا والفعل والاسم مع تقدم الاسم كقوله تعالي هاءم اقرءا كتابيه الحاقة والفعل والاسم مع تقدم الفعل كقوله لقد علمت اولي المغيرة انني لحقت فلم انكل عن الضرب مسمعا ومعني اقتضيا طلبا فخرج به نوعان--- احدهما ان يكون احد العاملين لا يقتضي عملا في المتنازع فيه كقول امرء القيس بن حجر ولو ان ما اسعي لادني معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال فان اطلب غير طالب لقليل الثاني ان يءتي بالعامل الثاني توكيدا للاول كقوله اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس فاتاك	102	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms108	false	-7598337967228202859	77	166	397	890	1610	300	ان عاملان اقتضيا في اسم عمل قبل فللواحد منهما العمل 279 والثاني اولي عند اهل البصره واختار عكسا غيرهم ذا اسره انما قال عاملان ولم يقل فعلان ليشمل تنازع الفعلين نحو قوله تعالي- اتوني افرغ عليه قطرا الكهف او تنازع الاسم والفعل نحو قوله تعالي هاءم اقرءوا كتابيه الحاقة وتنازع الاسمين كقول الشاعر من الطويل 227 عهدت مغيثا مغنيا من اجرته فلم اتخذ الا فناءك مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلا و-قال اقتضيا ليخرج العاملان المءكد احدهما -----------بالاخر ---------------------------------كقول الشاعر---------------------------------------------------------- من الطويل 228 فاين الي اين النجاء ببغلتي ات-----------------------------------------اك اتاك اللاحقون احبس احبس فاتاك	108	2431131139773330834	239	329.5	189	793	30.138713836669922	35	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms103	true	-4132803793483386582	60	230	329	1258	1590	300	اعمال الاول ثم قال واعمل المهمل في ضمير ما تنازعاه والتزم ما التزما المهمل هو العامل الذي لم يعمل في الاسم المتنازع فيه فيعمل في ضميره وقوله والتزم ما التزما يعني من مطابقة الضمير للظاهر ومن حذف الفضلة واثبات العمدة ومن وجوب حذف الضمير في بعض الاحوال وتاخيره في بعضها وما صلح لوقوعه علي جميع ما ذكر وما الاولي واقعة علي الاسم المتنازع فيه وصلتها تنازعاه والعاءد علي الموصول الهاء في تنازعاه وفي متعلق باعمل ثم اتي بمثلين فقال كيحسنان ويسء ابناكا وقد بغي واعتديا عبداكا فالمثال الاول علي اختيار البصريين وهو اعمال الثاني فابناكا فاعل يسء ويحسنان هو المهمل ولذلك عمل في ضميره وهو الالف والمثال الثاني علي اختيار الكوفيين وهو اعمال الاول فعبداك فاعل بغي واعتديا هو المهمل ولذلك عمل في ضميره وهو الالف من اعتديا وفهم من المثالين انه يجب اضمار المرفوع قبل المفسر وبعده فاما علي اعمال الاول فتشترك الفضلة مع العمدة في الاضمار في المهمل وهو الثاني واما علي اهمال الاول ففيه تفصيل بينه بقوله ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا	103	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms109	false	-4264808945146177495	20	51	135	296	1621	300	اعمال الاول 280--- واعمل المهمل في ضمير ما تنازعاه والتزم ما التزما 281------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيحسنان ويسء ابناكا وقد بغي واعتديا عبداكا 282--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا	109	2431131139773330834	152	222.0	121	929	16.361679077148438	28	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms105	true	-4033088894955939047	38	68	201	354	1594	300	AUTO المفعول المطلق فقال المصدر اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل كامن من امن---- بمثله او فعل او وصف نصب وكونه اصلا لهذين انتخب قال في الترجمة AUTO المفعول ------------------	105	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms111	false	-3214237785388970380	260	290	1372	1526	1575	300	AUTO المفعول المطلق 286- المصدر اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل كامن من امن 287 بمثله او فعل او وصف نصب وكونه اصلا لهذين ا--------------------نتخب المفعولات خمسة اضرب مفعول	111	2431131139773330834	124	229.0	99	175	70.85713958740234	23	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms106	true	243568444397092835	188	222	924	1105	1513	300	وما لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره وافردا يعني ا----ن المصدر المءكد لا يجوز تثنيته ولا جمعه وذلك لانه بمنزلة تكرير الفعل والفعل لا يثني ولا يجمع وغيره اي غير المءكد وشمل--------------- النوعي والعدد	106	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms114	false	-8390053337745619477	39	74	208	385	1532	300	وما لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره وافردا ما جء به من المصادر لمجرد التوكيد فهو ب----------------------منزلة تكرير الفعل والفعل لا يثني ولا يجمع فكذلك ما هو بمنزلته واما ما جء به لبيان النوع- والعدد	114	2431131139773330834	115	157.0	90	200	57.5	16	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms107	true	8733479331994913759	144	257	736	1307	1535	300	لمن قال ما ضربت زيدا بل -ضربتين وبل ضربا شديدا ومتسع اسم مفعول بمعني المصدر فهو اسم مصدر وتقديره اتساع وهو مبتدا خبره في سواه وهو علي حذف مضاف تقديره وفي حذف سواه ولدليل متعلق بحذف المقدر ويجوز ان يكون متعلقا بالاستقرار العامل في الخبر اي واقع لدليل ويجوز ان يكون متسع خبرا والمبتدا محذوف اي والحذف متسع فيه فيكون علي هذا متسع اسم مفعول الا انه حذف متعلقه وهو فيه ولدليل متعلق بمتسع------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اشار الي القسم الثالث فذكر انه يجب حذف عامل المصدر في ستة مواضع اشار ال--------------ي الاول منها بقوله-------------------------------------------------------- والحذف حتم مع ات بدلا من فعله كندلا اللذ كاندلا يعني انه يجب حذف عامل الم----------------------------------------------------------------------صدر الاتي بدلا من -------فعله	107	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms115	false	-5164965622559975900	17	112	89	550	1527	300	لمن قال ما ضربت زيدا بلي ضربتين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن قال ما تجد------- في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بلي جدا كثيرا ولمن قال اي سير سرت سيرا سريعا ولمن تاهب للحج حجا مبرورا ولمن قدم من سفر قدوما مباركا ثم ا---------------------------ن----- حذف عامل المصدر علي ضربين جاءز وواجب فالجاءز كما في الامثلة المذكورة والواجب اذا كان المصدر بدلا من اللفظ بالفعل كما قال 292 والحذف حتم مع ات بدلا من فعله كندلا اللذ كاندلا 293 وما لتفصيل كاما منا عامله يحذف حيث عنا 294 كذا مكرر وذو حصر ورد ناءب فعل لاسم عين استند المصدر الاتي بدلا من اللفظ بفعله	115	2431131139773330834	144	66.5	112	822	17.518247604370117	24	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms108	true	-1569734193330298316	147	299	729	1483	1491	300	المصدر عن خبر اسم عين بتكرير نحو زيد س-----------يرا سيرا او بحصر نحو انما انت سيرا واحترز باسم العين من اسم المعني نحو امرك سير فان المصدر فيه مرفوع ومكرر مبتدا وخبره كذا وذو حصر معطوف علي المبتدا وورد في موضع الصفة لمكرر وذو حصر معا وناءب فعل حال من فاعل ورد واستند في موضع الصفة لمكرر وذو حصر وكان حقه ان يقول وردا ناءبي واستندا لان كلا المصدرين مستندان ناءب فعل ولكنه افرد علي معني ما ذكر ونظيره قولهم هو احسن الفتيان واجمله ثم اشار الي الرابع والخامس بقوله ومنه ما يدعونه مءكدا لنفسه او غيره اي ومن المصدر الواجب حذف عامله ما يسميه النحويون مءكدا لنفسه او غيره ثم مثل للاول بقوله فالمبتدا---- نحو له علي الف عرفا اي فالقسم الاول من المءكد وهو المءكد لنفسه مثاله له علي الف عرفا اي اعترافا وانما سمي مءكدا لنفسه لانه واقع--------------- بعد جملة هي نص في معناه ---فله علي الف هي نفس -	108	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms116	false	1931184740831240228	41	111	213	545	1466	300	الناءب عن خبر اسم عين بتكرير او حصر فكقولهم انت سيرا سيرا وا-----------نما انت سيرا فلو لم يكن مكررا ولا محصورا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حذف الفعل جاءزا لا واجبا وام---------ا المءكد جملة فعلي قسمين كما قال 295--------------------------------------------------------------------------------------- ومنه ما يدعونه مءكدا لنفسه او غير----------------------------------------------------------------------------------------ه فالمبتدا 296 نحو له علي الف عر----------------------------------------------------------------------------فا والثان كابني انت حقا صرفا المءكد نفسه هو الاتي بعد جملة هي نص في معناه نحو له علي الف عرفا اي	116	2431131139773330834	166	142.0	125	788	21.065990447998047	26	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms112	true	6539399096360556855	267	300	1341	1545	1545	300	استءثرت اسماء الزمان بصلاحية المبهم منها والمختص للظرفية علي اسماء المكان---- لان اصل العوامل الفعل ودلالته علي الزمان اقوي من دلالته علي المكان لانه يدل علي الزمان بصيغته وبالالتزام و----علي المكان بالالتزام فقط-	112	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms119	false	-890414852081634560	212	247	1076	1288	1560	300	استاثرت اسماء الزمان بصلاحية المبهم منها والمختص للظرفية ع-ن اسماء المكان قلت لان اصل العوامل الفعل ودلالته علي الزمان اقوي من دلالته علي المكان لانه يدل علي الزمان بصيغته وبالالتزام ويدل علي المكان بالالتزام فقط	119	2431131139773330834	201	377.0	169	213	94.36619567871094	28	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms113	true	-8651389786947760220	93	204	476	1018	1484	300	نحو الجهات والمقادير وما صيغ من الفعل كمرمي من رمي فذكر للمبهم ثلاثة انواع الاول الجهات ويعني به الجهات الست نحو امام وخلف وفوق وتحت ويمين وشمال الثاني المقادير نحو فرسخ وميل وبريد الثالث ما صيغ من الفعل كمرمي ومذهب وظاهر قوله كمرمي من رمي ان مرمي صيغ من لفظ رمي وليس كذلك ولا يبعد ان يحمل الفعل هنا علي الفعل اللغوي وهو المصدر فيكون قوله من رمي علي حذف مضاف اي من مصدر رمي فتقول جلس امامك وخلفك وسرت ميلا وفرسخا واما ما صيغ من الفعل فلا ينصبه الا ما اجتمع معه في الاصل والي ذلك اشار بقوله---------------------------- وشرط كون ذا مقيسا ان يقع ظرفا لما في اصله معه اجتمع	113	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms119	false	-890414852081634560	3	26	14	121	1560	300	نحو الجهات والمقادير وما ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغ من الفعل كمرمي من رمي 307 وشرط كون ذا مقيسا ان يقع ظرفا لما في اصله معه اجتمع	119	2431131139773330834	79	-92.5	62	570	13.859648704528809	16	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms115	true	-5506132953718650688	94	162	494	836	1559	300	ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعه يعني ان حكم AUTO المفعول معه النصب وهو الاسم التالي لواو المصاحبة نحو سيري والطريق اي مع الطريق وتالي الواو مفعول لم يسم فاعله بينصب ومفعولا حال منها ومسرعة حال من الياء في سيري ثم قال بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق لما ذكر في البيت الذي قبله ان-- AUTO المفعول معه	115	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms121	false	1982836069171573433	32	59	156	292	1523	300	ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعه 312------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول ا---------------------------لاحق ينصب AUTO المفعول معه	121	2431131139773330834	126	226.5	99	344	36.627906799316406	24	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms120	true	-5137684756564781780	2	104	13	500	1461	300	والغ الا ذات توكيد كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا يعني ان الا اذا تكررت--------------------------------------------------- للتوكيد---- الغيت والغاءها هو ان لا تنصب وتلغي مع البدل نحو ما قام الا اخوك الا زيد فلو اسقطت الا لصح الكلام فتقول ما قام الا اخوك زيد وكررت لتوكيد الا الاولي ومثله بقوله الا الفتي الا العلا فالعلا بدل م-----ن الفتي والتقدير------------------------------------ لا تمرر بهم الا الفتي---- العلا فالعل-ا هو الفتي ومع عطف النسق نحو ما قام الا اخوك والا زيد فلو قلت ما قام الا اخوك وزيد لصح الكلام-------------------------------------------- وقد جمع الشاعر بينهما فقال------------- ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله	120	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms132	false	-7573509892426929118	146	239	724	1190	1505	300	والغ الا ذات توكيد كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا---------------- تكرر الا بعد المستثني بها لتوكيد ولغير توكيد اما تكريرها للتوكيد فمع البدل والمعطوف بالواو مثالها مع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل ما مررت الا باخيك الا زيد تريد ما مررت الا باخيك زيد ونحوه لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا ومثالها مع المعطوف بالوا---------و ما قام الا -زيد والا عمرو ونحوه قول الشاعر من الطويل 255 هل الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها وقد جمع المثالين قول الاخر من الرجز 256 ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه و-لا رمله	132	2431131139773330834	192	207.0	144	645	29.76744270324707	32	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms120	true	-5137684756564781780	122	242	587	1172	1461	300	الاول----------- بقوله ----وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالعامل دع---- في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني ----قد قدم ان التفريغ هو ان يكون ما قبل الا طالبا لما بعدها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كررت الا في التفريغ فانه يترك تاثير العامل الذي هو الا في واحد-------------- من المستثنيين او المستثنيات ويكون بحسب ما يطلب ما قبل الا وما عدا الواحد منصوبا وفهم من قوله في واحد ان ترك العمل بالا ليس مخصوصا بواحد دون واحد بل يجوز الغاء الا في الاول دون الثاني والثالث وفي الثاني دون الاول والثالث وفي الثالث دون الاول والثاني فتقول ما قام الا زيد الا عمرا الا خالدا وما قام الا زيدا الا عمرو الا خالدا وما قام الا زيدا الا عمرا الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	120	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms133	false	8394300558265791645	8	138	41	707	1546	300	الاول فهو المراد بقوله 321 وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالعامل دع 322 في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني 323 ودون -------تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم 324 وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد 325 كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول يعني اذا كررت الا لغير توكيد والمستثني بها مباين للمستثني الاول فاما ان يكون ما قبلها من العوامل مفرغا واما ان يكون مشغولا فان كان مفرغا شغل ب-----------------------------------------احد المستثنيين او المستثنيات ونصب ما سواه نحو ما قام الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد الا---------------------------------------------------------------------------------- عمرا الا بكرا والاقرب الي المفرغ اولي بعمله مما سواه وان كان العامل مشغولا بالمستثني منه فللمستثنيين او المستثنيات النصب ان تاخر المستثني منه نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا	133	2431131139773330834	166	54.5	130	908	18.281938552856445	23	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms123	true	1614703717462333787	112	212	586	1095	1540	300	سيبويه رحمه الله-------------- في باب ما يحتمل في ا---لشعر وجعلوا ما لا يجء ف-ي الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء وذلك قول المرار بن سلامة العجلي --------------ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا وقال الاعشي وما قصدت من اهلها لسواءنا اه واستدل المصنف علي مذهبه بادلة واستشهد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شواهد هي مذكورة في كتبه فلا نطيل بها وفهم من قوله علي الاصح ان مذهب سيبويه صحيح الا ان مذهبه اصح منه ووقف علي اجعلا بالالف لانها مبدلة من نون التوكيد الخفيفة ثم اشار الي القسم الثالث والرابع فقال واستثن ناصبا بليس وخلا وبعدا وبيكون بعد لا	123	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms135	false	3650242336596613412	129	233	650	1178	1529	300	سيبويه سوي ظرفا غير متصرف فقال في باب ما يحتمل تصرفه للشعر وجعلوا ما لا يجري في الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء وذلك قول المرار--------- العجلي من الطويل 262 ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواء-----------------------------------------------------------------------------------نا فهذا نص منه علي ان سوي ظرف ولا تفارقها الظرفية الا في الضرورة ولا شك ان سوي تستعمل ظرفا علي المجاز فيقال رايت الذي سواك كما يقال رايت الذي مكانك ولكن هذا الاستعمال لا يلزمها بل تفارقه وتستعمل استعمال غير كما انبات عنه الشواهد ال-مذكورة فليس الامر في سوي كما قال-------------------------- سيبويه 328 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستثن ناصبا بليس وخلا وبعدا وبيكون بعد لا	135	2431131139773330834	227	209.0	182	764	29.7120418548584	39	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms127	true	8632100721531233448	266	298	1385	1529	1538	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن---- من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امري مستسهلا--- حق صاحب الحال ان يكون معرفة لانه مخبر عنه	127	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms141	false	-5903096758336024050	179	211	934	1079	1533	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن 339 من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا قد تقدم ان الحال وصاحبها خبر و------مخبر عنه	141	2431131139773330834	120	202.0	92	151	79.47019958496094	23	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms128	true	-1823696332057609909	16	88	89	459	1513	300	فمن --مسوغات تنكير صاحب الحال ان يتاخر عن الحال وهو المنبه عليه بقوله ان لم يتاخر ومثاله في الدار قاءما رجل ومنه قول الشاعر وب----------------------الجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد فصاحب الحال شحوب وبينا منصوب علي الحال واصله شحوب بين ومنها ان يكون مخصصا وهو المنبه عليه بقوله او يخصص وشمل صورتين الاولي ان يخصص بالوصف كقوله عز وجل فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا الدخان	128	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms141	false	-5903096758336024050	251	294	1285	1505	1533	300	فمن المسوغات ت------قدم الحال عليه كقولك هذا----------------------------------------------------- قاءما رجل ونحوه ما انشده سيبويه من الطويل 268 وفي الجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد ------------------------------------------------------ومنها ان يتخصص اما ب------------------------------------------------------------وصف كقوله تعالي- فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا الدخان	141	2431131139773330834	151	206.0	119	394	38.32487487792969	25	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms128	true	-1823696332057609909	94	297	494	1501	1513	300	كقوله تعالي ------------------في اربعة ايام سواء--------- فصلت ومنها ان يكون بعد نفي وهو المنبه عليه بقوله------------------------------- او يبن من بعد نفي اي يظهر--- بعد نفي ومثاله ما جاء رجل ضاحكا ومنه قوله عز وجل----------------------------- وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر ومنها ان يكون بعد مشابه للنفي وهو المنبه عليه بقوله او مضاهيه اي مشابهه وشمل صورتين الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاستفهام ومثاله هل جاء احد ضاحكا ومنه قوله------------ يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا الثانية النهي ومثاله لا يقم احد ضاحكا ومنه قوله -لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام فهذه ست -----------------مسوغات وقد مثل الناظم الصورة الاخيرة بقوله لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا فمستسهلا حال من امرء الاول وسوغ ذلك تقدم النهي وفهم من قوله غالبا ان صاحب الحال يكون نكرة محضة من غير مسوغ في غير الغالب حكي سيبويه من كلام العرب مررت بماء قعدة رجل وقولهم وعليه ماءة بيضا و----------------------------------------في الحديث فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا وصلي وراءه رجال قياما وذو الحال مفعول لم يسم فاعله بينكر وغالبا حال منه وان لم يتاخر الخ شرط والجواب محذوف لدلالة ما تقدم عليه ومن بعد متعلق بيبن ثم قال وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد	128	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms142	false	-2164262747838090291	14	181	66	902	1504	300	كقوله تعالي وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت ومنها ان يتقدم قبل صاحب الحال نفي او نهي او استفهام والي ذلك الاشارة بقوله او يبن----------- اي يظهر من بعد نفي او كنفي فمثال تقدم النفي قولك ما اتاني احد الا راكبا ونحوه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر وم----------------------------------------------------------------------------------------ثال تقدم النهي قولك لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا ونحوه قول الطرماح من الكامل 270 لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام مثال تقدم الاستفهام قولك اجاءك رجل راكبا قال الشاعر من البسيط 271 يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها ال--------------------------------------املا و----قوله ولم ينكر غالبا ذو الحال احترز ب غالبا من مجء صاحب الحال نكرة بدون شء من المسوغات المذكورة كقولهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مررت بماء قعدة رجل و ع------ليه ماءة بيضا حكي ذلك سيبويه واجاز فيها رجل قاءما وجاء في الحديث فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا وصلي وراءه رجال قياما 340------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد	142	2431131139773330834	368	401.5	287	1305	28.199234008789062	64	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms129	true	-1629444182934290115	213	235	1130	1227	1552	300	ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله---- او كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا	129	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms143	false	-4344250749807847436	258	281	1321	1422	1507	300	ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله 342 او كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا	143	2431131139773330834	97	187.5	75	101	96.03960418701172	21	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms133	true	-6321793856414201805	100	300	509	1568	1568	300	متعددا والحال مجتمعة نحو وسخر لكم الشمس والقمر داءبين ابراهيم الثانية ان يكون بتفريق مع ايلاء كل منهما صاحبه نحو لقيت مصعدا زيدا منحدرا الثالثة ان يكون بتفريق مع عدم ايلاء كل واحد منهما صاحبه نحو لقيت زيدا مصعدا منحدرا والاختيار في نحو هذا مع عدم القرينة جع---------------------------------------------------------------------------ل الاولي للثانية والثانية للاولي فمصعدا في المثال حال من زيد ومنحدرا حال من التاء في لقيت والحال مبتدا وخبره قد يجء الخ والظاهر في قد انها للتحقيق لا للتقليل ولمفرد متعلق بيجء ثم اعلم ان الحال علي قسمين مبينة وقد تقدمت ومءكدة وهي قسمان مءكدة لعاملها ومءكدة لمضمون الجملة وقد اشار الي الاول بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامل الحال بها قد اكدا يعني ان العامل في الحال قد يءكد بها فتكون الحال علي هذا مءكدة لعاملها وذلك علي قسمين الاول ان تكون من لفظ عاملها كقوله عز وجل وارسلناك للناس رسولا النساء الثاني ان تكون موافقة لعاملها معني لا لفظا كقوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين البقرة لان العثو هو الفساد ولهذا المثال اشار بقوله في نحو لا تعث في الارض مفسدا فمفسدا حال من الفاعل بتعث المستتر والعامل فيه تعث وهو موافق له في معناه دون لفظه ثم اشار الي القسم الثاني من الحال المءكدة بقوله وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر-	133	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms148	false	-5969716146086976300	12	80	65	408	1556	300	منحدرا قال الله تعالي--- وسخر لكم الشمس والقمر داءبين ابراهيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الشاعر من الوافر 282 متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا وقال الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر من الوافر 283 عهدت سعاد ذات هوي معني فزدت وزاد سلوانا هواها ذات هوي حال من سعاد و معني حال من الفاعل 349 وعامل الحال بها قد اكدا في ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حو لا تعث في الارض مفسدا 350----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر	148	2431131139773330834	141	-129.5	113	1242	11.352657318115234	22	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms136	true	2969931533664109121	228	262	1184	1363	1564	300	اسم بمعني من مبين نكره ينصب تمييزا بما قد فسره قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم جنس وبمعني من يشمل AUTO التمييز واسم لا والمفعول الثاني من استغفر الله ذنبا والمشبه بالمفعول به نحو الحسن الوجه ومبي---------ن مخرج	136	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms152	false	8167614927084230809	110	177	583	918	1501	300	اسم بمعني من مبين نكره ينصب تمييزا بما قد فسره 357 كشبر ارضا وقفيز برا ومنوين عسلا وتمرا من الفضلات ما يسمي مميزا وتمييزا ومفسرا وتفسيرا وهو كل اسم نكرة مضمن معني من لبيان ما قبله من ابهام في اسم مجمل الحقيقة او اجمال في نسبة العامل الي فاعله او مفعوله فالاسم جنس وقولي نكرة مخرج ل---------------------------------------------------------لمشبه بالمفعول به نحو الحسن الوجه و مضمن معني من مخرج	152	2431131139773330834	98	148.5	78	392	25.0	17	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms137	true	-6517758062967841881	220	251	1135	1280	1519	300	وبعد ذي وشبهها اجرره اذا اضفتها كمد حنطة غذ------------------------------------------------------ا الاشارة ب-ذي الي ما دل علي مساحة او كيل او وزن --فهم من ذلك ان التمييز بعد العدد لا يجء بالوجهين وقوله	137	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms153	false	773124425427044781	236	279	1185	1383	1481	300	وبعد ذي ونحوها اجرره اذا اضفتها كمد حنطة اذا 359 والنصب بعد ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذهبا الاشارة ب ذي الي ما دل---- مساحة او كيل او وزن فيفهم من ذلك ان التمييز بعد العدد لا يجء بالوجهين وقوله	153	2431131139773330834	137	235.0	107	202	67.82178497314453	26	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms140	true	-2063312015401250860	22	60	113	286	1468	300	AUTO حروف الجر---- هاك AUTO حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي---- مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والبا ولعل ومتي ذكر في هذين البيتين عشرين حرفا وهي كلها متساوية في	140	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms155	false	-8433262616893752833	193	228	1012	1168	1538	300	AUTO حروف الجر 364 هاك AUTO حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي 365 مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والبا ولعل ومتي هذه الحروف------------------------ كلها مست-وية في	155	2431131139773330834	137	236.0	104	181	75.69060516357422	28	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms140	true	-2063312015401250860	105	285	506	1396	1468	300	المصدرية مع صلتها نحو قوله--------- اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وي-------------------------------------------نفع وان المصدرية في قوله فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وهي في هذه المواضع كلها بمعني اللام ويطرد جرها لان المصدرية ولذلك اجازوا في نحو جءتك كي تكرمني ان تكون كي حرف جر وان مقدرة بعدها وان تكون مصدرية واللام مقدرة قبلها واما لعل فان ا---------------------------------------------------لجر بها وارد في كلام العرب خلافا لمن انكره كقوله ----------------------------------------------------لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم واما متي فهي في ------------------لغة هذيل بمعني من ومنه قول----------------------------------------------------------------------------هم اخرجها متي كمه اي من كمه وهاك اسم فعل بمعني خذ ولم يذكر الجوهري ولا الزبيدي في ها الا التنبيه وزاد الجوهري الزجر فهي عندهما حرف فقط وقد ذكرها ابن مالك في التسهيل من اسماء الافعال بمعني خذ وحروف الجر مفعول به وهي مبتدا وخبره من الي الي اخر البيتين وكل ما بعد من معطوف عليه علي اسقاط العاطف ثم ان من حروف الجر ما يختص بالظاهر وهي سبعة احرف وقد اشار اليها بقوله بالظاهر اخصص منذ مذ وحتي والكاف والواو ورب والتا يعني ان هذه الحروف	140	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms156	false	3625356570533858390	83	197	393	944	1452	300	المصدرية في قول الاخر من الطويل 309 اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع اي ليضر من يستحق الضر وينفع من يستحق النفع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما لعل فتكون حرف جر في لغة بني عقيل روي ذلك عنهم ابو زيد وحكي الجر بها ايضا الفراء وغيره وروي في لامها الاخيرة الفتح والكسر وانشد باللغتين قول الشاعر من الوافر 310 لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم واما متي فتكون حرف جر بمعني من في لغة هذيل--------- ومنه قول الشاعر من الطويل 311 شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج ومن كلامهم اخرجها متي كمه اي من كمه 366 بالظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهر اخصص منذ مذ وحتي والكاف والواو ورب والتا من حروف -----------	156	2431131139773330834	224	316.5	174	1139	19.66637420654297	38	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms143	true	378684685312334593	3	188	16	1021	1617	300	الزخرف ومثال------ الباء ق----------وله صلي الله عليه وسلم في عاءشة رضي الله عنها لا يسرني بها حمر النعم -------------------------------اي بدلها ومن مبتدا وباء معطوفة عليها ويفهمان بدلا في موضع الخبر ثم قال واللام للملك وشبهه وفي تعدية ايضا وتعليل قفي وزيد قد تقدم هناك ان اللام تكون للانتهاء وقد ذكر لها هنا خمسة معان- ال------اول الملك نحو المال لزيد الثاني شبه الملك نحو -------------السرج للفرس الثالث التعدية نحو----------- فهب لي من لدنك وليا مريم الرابع ا-------لتعليل نحو جءت لاكرامك الخامس الزيادة وزيادتها لت----------------------------------------------------------------قوية العامل لضعفه بالتاخير نحو----------------------------------------- ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف او لكونه فرعا كقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------لي فعال لما يريد هود وقد تزاد لغير ذلك كقوله تعالي ردف لكم النمل وقوله واللام للملك مبتدا وخبر وشبهه معطوف علي الملك وفي تعدية متعلق بقفي اي تبع وتعليل معطوف علي تعدية وزيد فعل ماض مبني للمفعول وفيه ضمير مستتر عاءد علي اللام ثم قال والظرفية استبن ببا وفي وقد يبينان السببا يعني ان الباء وفي يشتركان في الدلالة علي الظرفية والسببية فمثال دلالة الباء --علي الظرفية---- قوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل الصافات ومثال دلالتها علي السببية---- قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم--------------- النساء	143	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms159	false	-7411935605114136994	25	193	132	1051	1647	300	البقول ومثال دلالة الباء علي البدل قوله صلي الله عليه وسلم----------------------- لا يسرني بها حمر النعم وقول الشاعر من البسيط 322 فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا قوله---------------- واللام للملك ال----------------------------ي وزيد بيان لما عدا ا--------------لانتهاء من------------------ معاني اللام فتكون للملك نحو المال لزيد ول-----شبه الملك نحو الباب للدار والسرج للفرس ول------لتعدية نحو قوله تعالي فهب لي من لدنك وليا مريم وقلت له افعل وللتعليل نحو جءت لاكرامك ومنه قول الشاعر من الطويل 323 واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر وتزاد مقوية -لعامل ضعيف- بالتاخير او بكونه فرعا علي غيره فالاول نحو قوله تعالي ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف-------------- وقوله تعالي هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون الاعراف والثاني نحو قوله تعالي مصدقا لما معهم البقرة وقوله تعالي فعال لما يريد البروج وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظرفية است-ن ببا الي اخره بيان لمعاني ال---------باء و----------------------------------------------- في اما الباء فتكون للظرفية نحو قوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل الصافات --137 ول-----------لسببية نحو قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء	159	2431131139773330834	451	540.0	361	1317	34.2444953918457	57	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms144	true	402137355906378162	91	241	493	1241	1548	300	علي للاستعلا ومعني في وعن ذكر لعلي ثلاثة معان الاول الاستعلاء وهو اصلها ويكون حسيا كقولك ركبت علي الفرس ومعنويا كقوله قد استوي بشر علي العراق الثاني معني في كقوله تعالي واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي مل ك سليمان البقرة الثالث معني عن كقوله اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها وعلي مبتدا خبره للاستعلاء ومعني معطوف علي للاستعلاء وهو مضاف الي في وعن ثم قال بعن تجاوزا عني من قد فطن---- وقد تجي موضع بعد وعلي ذكر لعن ثلاثة معان الاول التجاوز وهو اصلها كقولك رميت عن القوس واخذت عن زيد وفهم ذلك من قوله عني من قد فطن الثاني معني بعد كقوله تعالي لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق اي بعد طبق الثالث معني علي كقول الشاعر لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني وفهم من قوله وقد تجي ان اتيانها بمعني بعد وعلي قليل وقوله كما علي موضع عن قد جعلا	144	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms160	false	2768689652114704890	13	36	65	166	1533	300	علي للاستعلا ومعني في وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعن تجاوزا عني من قد فطن 376 وقد تجي موضع بعد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما علي موضع عن قد جعلا	160	2431131139773330834	97	141.0	75	752	12.89893627166748	21	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms145	true	-3691833739498297062	206	290	1074	1482	1530	300	فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل ومن دخولها علي علي قوله--------------------------------------------------------- غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل ومعني عن جانب وعلي فوق واسما حال من الضمير المستتر في استعمل العاءد علي كاف التشبيه وعن وعلي مبتدان خبرهما كذا ومن مبتدا ودخلا في موضع خبره ومن اجل متعلق بدخل وكذا عليهما ثم اشار الي الرابع والخامس مما يستعمل اسما بقوله ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل كجءت مذ دعا يعني ان	145	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms161	false	4313622781753300510	6	60	29	277	1466	300	فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل المحة من سنا برق راي بصري ام وجه عالية اختالت بها الكلل وقول الاخر من الطويل 335 غدت من عليه بعد-ما تم ظمءها تصل وعن قيض ببيداء مجهل 379------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل كجءت مذ دعا 380 وان	161	2431131139773330834	158	265.5	121	465	33.978492736816406	35	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms146	true	-8934019443716666754	217	297	1076	1446	1456	300	وبعد من وعن وباء زيد ما فلم تعق عن عمل قد علما فزيادتها بعد من نحو قوله عز وجل مما خطيءاتهم نوح وبعد عن عما قليل وبعد الباء فبما رحمة من الله وقوله فلم تعق اي لم تمنع عملها كما في المثل وما مفعول مقدم لم يسم فاعله بزيد وبعد متعلق بزيد وفي تعق ضمير مستتر عاءد علي ما وعن متعلق بتعق ثم اشار الي الرابع والخامس مما تلحقهما فقال وزيد بعد رب والكاف فكف وقد تليهما وجر لم يكف	146	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms161	false	4313622781753300510	237	260	1165	1261	1466	300	وبعد من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما 382---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزيد بعد رب والكاف فكف وقد تليهما وجر لم يكف	161	2431131139773330834	92	169.0	69	370	24.864864349365234	21	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms146	true	-8934019443716666754	97	149	504	749	1456	300	وان يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن بين في هذا البيت معني مذ ومنذ اذا كانا حرفين فقال معناهما معني من اذا كان المجرور بهما---------------------------- ماضيا نحو ما رايته مذ يوم الجمعة اي من يوم الجمعة و-معني في اذا------- كان المجرور بهما حاضرا نحو ما رايته مذ يومنا	146	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms161	false	4313622781753300510	59	107	273	509	1466	300	وان يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن---------------------- مذ ومنذ يرفع اسم الزمان بعدهما ويجر فاذا رفع فهما اسمان مبتدان بمعني اول المدة ان كان الزمان ماضيا نحو ما رايته مذ يوم الج-----------------معة وبمعني جميع المدة ان كان الزمان------ حاضرا نحو ما رايته مذ شهرنا	161	2431131139773330834	137	189.5	103	281	48.75444793701172	25	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms147	true	8132506573709953379	40	144	215	715	1504	300	وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم وفهم من قوله وقد تليهما ان عملهما قليل وقد صرح به في الكافية ثم قال وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل يعني ان رب تحذف ويبقي عملها وذلك بعد بل ومثاله بل بلد ملء الفجاج قتمه وبعد الفاء كقوله فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع وبعد الواو كقوله وليل كموج البحر ارخي سدوله وفهم من قوله وبعد الواو شاع ذا العمل ان ذلك بعد بل والفاء غير شاءع وهو مفهوم صحيح واعراب البيت واضح ثم قال وقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا يعني ان حذف حرف الجر وابقاء	147	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms162	false	-4825516049612653121	77	112	404	572	1517	300	وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم 383---------------------------------------------------------------- وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل 384 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا ---يجوز حذف رب------ وابقاء	162	2431131139773330834	156	240.0	122	500	31.200000762939453	31	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms148	true	779145809477395765	19	125	103	626	1504	300	والثاني اجرر وانو من او في اذا لم يصلح الا ذاك واللام خذا لما سوي ذينك وهذا الذي ذكر في هذا البيت حكم الاسم الاول من المضافين واما الثاني فحكمه الجر وعلي ذلك نبه بقوله والثاني اجرر يعني ان حكم المضاف اليه الجر ثم ان AUTO الاضافة تتقدر عنده بثلاثة احرف والي ذلك اشار بقوله وانو من او في اذا لم يصلح الا ذاك واللام خذا لما سوي ذينك مثال AUTO الاضافة المقدرة بمن خاتم فضة وباب ساج ونحو ذلك وضابطه ان يكون المضاف اليه اسما للجنس الذي منه المضاف ومثال المقدرة بفي ب---ل مكر الليل وضابطه ان يكون المضاف اليه اسم زمان وقع فيه المضاف	148	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms164	false	-6493937150532366521	9	62	49	307	1546	300	والثاني اجرر وانو من او في اذا لم يصلح الا ذاك واللام خذا لما سوي ذينك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعن---------------------------ي ان----- الاضافة علي --------ثلاثة انواع والضابط فيها ان الاض--------------------------------------------------------------------------------------------------افة ان تعين تقديرها- ب من لكون المضاف اليه اسما للجنس الذي منه المضاف-------------- فهي بمعني م-ن او تقديرها ب في لكون المضاف اليه ظرفا---- وقع فيه المضاف	164	2431131139773330834	187	203.0	141	526	35.55133056640625	30	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms149	true	4496547951260497126	36	205	204	1117	1648	300	فقال---- وان يشابه المضاف يفعل وصفا فعن تنكيره لا يعدل يعني ان المضاف اذا كان شبيها بالفعل المضارع لكونه اسم فاعل او اسم مفعول بمعني الحال او الاستقبال او ما حمل عليه من امثلة المبالغة او الصفة المشبهة كانت اضافته غير محضة لا تفيد تخصيصا ولا تعريفا وانما هي لمجرد التخفيف وذلك نحو ضارب زيد وضاربا عمرا واصله ضارب زيدا وضاربان عمرا والمضاف مفعول بيشابه ويفعل فاعل به ويجوز العكس وهو اظهر ووصفا حال من المضاف والفاء جواب الشرط وعن تنكيره متعلق بيعدل ثم اتي بمثالين من الاضافة غير المحضة فقال كرب راجينا عظيم الامل مروع القلب قليل الحيل فرب راجينا اسم فاعل مضاف الي الضمير ولم تفد الاضافة تخصيصا ولا تعريفا بل هو نكرة ولذلك ادخل عليه رب لاختصاصها بالنكرة وعظيم صفة مشبهة باسم الفاعل واضافته الي الامل غير محضة وهو نعت لراجينا ونعت النكرة نكرة ومروع اسم مفعول واضافته الي القلب غير محضة وقيل صفة مشبهة واضافتها الي الحيل غير محضة وهذه الصفات نعوت لراجينا ونعت النكرة نكرة ثم قال وذي الاضافة اسمها لفظيه وتلك محضة ومعنويه	149	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms165	false	9156051062733398174	167	195	852	1001	1539	300	فقال 388 وان يشابه المضاف يفعل وصفا فعن تنكيره لا يعزل 389----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كرب راجينا عظيم الامل مروع القلب قليل الحيل 390------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذي الاضافة اسمها لفظيه وتلك محضة ومعنويه	165	2431131139773330834	138	226.0	111	917	15.049073219299316	23	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms151	true	-6182978527852205474	115	241	611	1249	1577	300	---------عنه ---بالثاني كقوله ر-------------------ءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني فمعين خبر عن رءية وذكره وهو خبر عن مءنث لاكتساب المبتدا التذكير من المضاف اليه وهو الفكر لصحة الاستغناء بالثاني عن الاول لانه يجوز ان يقول الفكر معين اذ العلة في ذلك واحدة وثان فاعل باكسب واولا مفعول اول وتانيثا مفعول ثان وان كان شرط جوابه محذوف لدلالة ما تقدم عليه ولحذف متعلق بموهلا ثم قال ولا يضاف اسم لما به اتحد معني واول موهما اذا ورد يجب ان يكون المضاف مغايرا للمضاف اليه ولو بوجه ما لان المضاف يكتسب من المضاف اليه التخصيص او التعريف---------- والشء لا يتخصص ولا يتعرف بنفسه فان ورد من كلام العرب ما ي------------------------------------------------------------------وهم --اضافة الشء الي نفسه اول ذلك باضافة -----------الاسم الي اللقب نحو سعيد كرز	151	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms167	false	-5697245195741185593	51	153	263	763	1532	300	بما بعده عنه ومن الثاني -قول الاخر من الخفيف 353 رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني اذا لم يقل معينة ويمكن ان يكون مثله قوله تعالي ان رحمة الله قريب من المحسني--------------------------------------ن الاعراف 395 ولا يض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف اسم لما به اتحد معني واول موهما اذا ورد لا يضاف الشء الي نفسه---------------------------- لان المضاف اما مخص--------------------ص او معرف بالمضاف اليه والشء لا يتخصص ولا يتعرف بنفسه فلا يضاف مرادف الي مرادفه ولا موصوف الي صفته ولا صفة الي موصوفها وما اوهم شيءا من ذلك اول فموهم الاضافة الي المرادف يءول----- باضافة المسمي الي الاسم فاذا قلت جاء- سعيد كرز	167	2431131139773330834	206	248.5	160	758	27.176780700683594	31	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms154	true	-6703588675355180521	78	100	389	488	1554	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا---- وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا	154	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms170	false	7041391661711799412	1	24	4	107	1573	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا 402 وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا	170	2431131139773330834	99	191.5	77	103	96.11650848388672	21	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms155	true	-3647999443159402387	52	179	277	947	1555	300	لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا من الاسماء اللازمة للاضافة لفظا ومعني كلتا وكل-ا وفهم من قوله لمفهم اثنين انهما لا يضافان للمفرد وشمل مفهم اثنين المثني نحو كل-------------------------ا الرجلين وضميره نحو كلاهما وما دل عليه نحو--------- كلانا واسم الاشارة نحو -----------------------------------------كلا ذينك وفهم من قوله معرف انهما -لا يضافان الي نكرة------------------ فلا يقال كلا رجلين وفهم من قوله بلا تفرق انه يقال كلا زيد وعمرو وقد جاء في ضرورة الشعر كقوله كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات ومعرف نعت لمفهم واللام فيه متعلقة باضيف وكذلك كلا ولا زاءدة بين الجار ----وا---لمجرور------ ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف---- او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفه موصولة ايا وبالعكس الصفه ثم قال ولا تضف لمفرد معرف ايا من الاسماء اللازمة للاض------------افة معني دون	155	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms171	false	-7516209876270556864	26	147	128	751	1497	300	لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا مما لازم-- الاض--------افة لفظا ومعني كل-ا وكلتا و------------------------------لا يضافان الا الي معرف ------------مثني لفظا ومعني كما في قولك جاءني كلا الرجلين وكلتا المراتين او معني دون لفظ كما في قولك كلانا فعلنا كذا وفي قول الشاعر من الرمل 360 ان للخير وللشر مدي وكلا ذ-لك وجه وقبل ولا يجوز اضافة كلا وكلتا- الي مفهم اثنين بتفريق وعطف فلا يقال رايت ------------------------------------كلا زيد وعمرو وقوله من البسيط 361 ك---------لا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الم----------------------------------------------------------------------لمات من نوادر الضرورات 405 ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف 406 او تنو الاجزا واخصص- بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفه 407 وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما مما لازم الاضافة معني وقد	171	2431131139773330834	320	392.0	254	794	40.30226516723633	42	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms156	true	-3295661005917883908	13	125	72	643	1532	300	يده او راسه ثم اعلم ان ايا بالنظر ال--------ي اضافتها الي المعرفة --والنكرة علي ثلاثة اقسام اشار الي القسم الاول منها بقوله واخصصن بالمعرفة موصولة ايا يعني ان ايا اذا كانت موصولة تختص باضافتها الي المعرفة نحو -مررت باي الرجال هو افضل وايهم هو اكرم ثم اشار الي الثاني بقوله وبالعكس الصفة يعني ان ايا اذا كانت صفة بعكس ------------الموصولة وهي انها تختص باضافتها الي النكرة نحو مررت برجل اي رجل وكذلك اذا كانت حالا كقولك جاء زيد اي فارس ثم اشار الي الثالث بقوله وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما يعني ان ايا اذا كانت شرط-ا او استفهاما- جاز ان تضاف الي المعرفة والنكرة نحو اي رجل---------- تضرب	156	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms172	false	-973573648082083246	70	144	333	689	1483	300	يده او راسه دون زيدا الطويل او القصير و اي في اضافتها الي المعرفة او النكرة لزوما او جوازا بحسب معانيها فاذا ك----------------------------------------------------------انت موصولة لزم ان تضاف الي مع----رفة نحو امرر- باي القوم -هو افضل واذا ك----------------------------------------------------------------انت صفة نعتا لنكرة او حالا لمعرفة لزم ان-- ت------ضاف--- الي --نكرة نحو مررت برجل اي رجل و-------------------------جاء زيد اي فارس واذا ك------------------------------------------------------------------------------------انت شرطية او استفهامية جاز ان تضاف الي المعرفة والنكرة نحو اي رجل جاء وايهم تضرب	172	2431131139773330834	222	273.0	174	606	36.633663177490234	32	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms159	true	-3789135375595287204	197	239	940	1161	1484	300	المضاف اليه ونيته معني لا لفظا وهي في هذه الحالة مبنية علي الضم وانما بنيت في هذه الصورة ل-----------------------------------ان لها شبها بالحرف لتوغلها في الابهام فاذا انضم الي ذلك تضمن معني الاضافة ومخالفة النظاءر بتعريفها بمعني ما هي مقطوعة عنه --كمل بذلك	159	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms173	false	6096318609746688676	255	300	1267	1499	1499	300	المضاف اليه والسبب في ان -------------------------بنية هذه الاسماء اذا نوي معني ما يضاف اليه دون لفظه واعربت فيما سوي ذلك هو ان لها شبها بالحرف لتوغلها في الابهام فاذا انضم الي ذلك تضمن معني الاضافة ومخالفة النظاءر بتعريفها بمعني ما هي مقطوعة عنه فيكمل بذلك-	173	2431131139773330834	154	247.0	126	258	59.68992233276367	24	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms160	true	-2142931970860603939	92	272	437	1336	1479	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا ما يلي المضاف هو المضاف اليه والغرض بهذا الكلام الاعلام بان المضاف قد يحذف ويقام المضاف اليه مقامه في الاعراب كقوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل البقرة اي حب العجل وكقوله عز وجل وسءل القرية يوسف اي اهل القرية وما موصولة وهي مبتدا وصلتها يلي المضاف وخبرها ياتي خلفا ونصب خلفا علي الحال من الضمير في ياتي العاءد علي ما وعنه متعلق بخلفا وفي الاعراب متعلق بياتي واذا متعلق بخلفا او بياتي ثم قال وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما الوجه في حذف المضاف ان ينوب عنه المضاف اليه في الاعراب كما تقدم وقد يجء المضاف اليه مجرورا كما لو صرح بالمضاف والذي ابقوا هو المضاف اليه لانه هو الباقي بعد حذف المضاف ومعني قوله ابقوا كما الي اخر البيت اي تركوه علي الحالة التي كان عليها قبل حذف المضاف وهي الجر وفهم من قوله وربما ان ذلك قليل وفيه مع قلته شرط نبه عليه بقوله لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد------------------------- عطف يعني انه لا يجوز بقاء المضاف اليه	160	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms174	false	1723396584088803123	52	97	276	490	1549	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا 414 ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما 415-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف كثيرا ما يحذف المضاف لدلالة قرينه عليه و--يقام المضاف اليه	174	2431131139773330834	163	277.0	126	924	17.64069175720215	32	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms161	true	-4213747182515518879	57	149	281	733	1509	300	ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل يعني ان الثاني الذي هو المضاف اليه يحذف ويبقي الاول الذي هو المضاف علي الحالة التي كان عليها مع اتصال المضاف به من حذف التنوين ان كان مفردا او النون ان كان مثني او مجموعا علي حده لكن بشرط نبه عليه بقوله بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا يعني ان بقاء المضاف اذا حذف المضاف اليه --------------علي الحالة ال--تي كان عليها مشروط بان يعطف عليه اسم مضاف الي مثل المضاف اليه الاول وذلك مثل قول-----------------------------هم قطع الله يد ورجل من قالها	161	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms174	false	1723396584088803123	239	289	1256	1501	1549	300	ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل 417 ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا قد يحذ--------------------ف المضاف اليه مقدرا وجوده فيترك المضاف علي ما كان عليه قبل الحذف واكثر ما يكون ---------------------------------ذلك مع عطف مضاف الي مثل المحذوف كقول بعضهم قطع الله يد ورجل من قالها	174	2431131139773330834	150	212.0	117	497	30.18108558654785	25	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms162	true	-7704706054921023655	85	176	494	967	1614	300	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا النوع الثاني ان يكون الفصل بين المضاف والمضاف اليه بظرف معمول المضاف كقوله كناحت يوما صخرة بعسيل وهذا معني قوله او ظرفا وفهم منه جواز الفصل بالمجرور اذ الظرف والمجرور من واد واحد ومن ذلك قوله لا انت معتاد في الهيجا مصابرة ففصل بين معتاد ومصابرة بقوله الهيجا النوع الثالث الفصل بالقسم ومنه ما حكي الكساءي هذا غلام والله زيد ففصل بين غلام وزيد بالقسم وهذا معني قوله ولم يعب---- فصل يمين ثم اشار الي الثاني بقوله واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا	162	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms175	false	-2006068384922118	57	79	272	372	1527	300	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ظرفا اجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يعب 419 فصل يمين------------------------- واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا	175	2431131139773330834	93	146.5	72	477	19.496854782104492	19	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms162	true	-7704706054921023655	58	251	345	1358	1614	300	قراءة بعضهم----------- فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ابراهيم ففصل بين مخلف ورسله بالمفعول وهو وعده ل------------------------------------------------------------------------------------ان المضاف اسم الفاعل واسم الفاعل شبيه بالمضاف هذا معني ق---------------------------وله فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا النوع الثاني ان يكون الفصل بين المضاف والمضاف اليه بظرف معمول المضاف كقوله كناحت يوما صخرة بعسيل وهذا معني قوله او ظرفا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفهم منه--------------------------- جواز الفصل بالمجرور اذ الظرف والمجرور من واد واحد ومن ذلك قوله لا انت معتاد في الهيجا مصابرة ففصل بين معتاد ومصابرة بقوله الهيجا النوع الثالث- الفصل بالقسم ومنه ما حكي الكساءي هذا غلام والله زيد ففصل بين غلام وزيد بالقسم وهذا معني قوله ولم يعب فصل يمين ثم اشار الي الثاني بقو--------------------------------------------له واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا فجعل الفصل للاضطرار ثلاثة انواع الاول ان يكون الفاصل اجنبيا يعني اجنبيا عن المضاف كقوله كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل ففصل بين كف ويهودي بيوم وهو اجنبي من المضاف اي غير معمول له ا------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني ان يفصل بي---------------------------------------------ن المضاف والمضاف اليه --------------------------------------------------------------------------------بالنعت اي ينعت المضاف كقول الشاعر نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد--- ابن ابي طالب شيخ الاباطح -وهو المراد بقوله او بنعت الثالث ------------النداء كقول	162	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms176	false	-3241643027741760210	12	251	63	1286	1520	300	قراءة بعضهم قوله تعالي فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ابراهيم الصورة الثالثة فصل المضاف عما اضيف اليه بالقسم نحو ما حكاه الكساءي من قولهم هذا غلام والله زيد وما حكاه ابو عبيدة من قولهم ان الشاة لتجتر فتسمع صوت والله ربها والي جواز الفصل في الصورتين الاوليين الاشارة بقوله فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظرفا اجز اي اجز فصل مضاف شبه فعل عما اضيف اليه بما نصبه المضاف من مفعول به او ظرف فدخل تحت مضاف شبه فعل المصدر المضاف الي الفاعل واسم الفاعل المضاف الي المفعول والي جواز الفصل----------------------------------------------------------------- في الصورة------------------------------------------------- الثالثة الاشارة بقو-------------------------------------------------------------------------------له ولم يعب فصل يمين والفصل في هذا الباب بغير ما ذكر مخصوص بالضرورة وقد نبه علي ذلك بقوله واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا مثال الفصل بالاجنبي من المضاف قول الشاعر من الوافر 379 ---------------------------------كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وقول الاخر من الطويل 380 هما اخوا في الحرب من لا اخا---- له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وقول الاخر من البسيط 381 تسقي امتياحا ندي المسواك ريقتها كما تضمن ماء المزنة الرصف اراد تسقي امتياحا ندي ريقتها المسواك وقول الاخر من المنسرح 382 انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اراد انجب والداه به ايام اذ ولداه ومثال الفصل بالنعت قول معاوية من الطويل 383-- نجوت وقد سل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح فوصف المضاف قبل ذكر المضاف اليه ومثال الفصل بالنداء -قول	176	2431131139773330834	387	444.5	301	1568	24.681121826171875	56	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms163	true	-3424507403633074387	55	81	281	409	1520	300	AUTO المضاف الي ياء المتكلم---- اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذا---- او يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي	163	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms176	false	-3241643027741760210	271	299	1381	1517	1520	300	AUTO المضاف الي ياء المتكلم 420 اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذي 421 او يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي	176	2431131139773330834	127	240.0	101	136	93.38235473632812	24	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms166	true	-435995319611118900	52	145	267	723	1516	300	ومن اعماله قول عاءشة رضي الله عنها من قبلة الرجل امراته الوضوء فاعمل قبلة وهو--- اسم مصدر لان فعله قبل والمصدر مفعول مقدم بالحق وبفعله وفي العمل متعلقان بالحق ومضافا وما بعده احوال من المصدر وان كان فعل شرط ومع في موضع الصفة لفعل وما معطوف علي ان ويحل في موضع خبر كان ومحله نصب علي المصدر ولاسم مصدر عمل مبتدا وخبر ثم قال وبعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله -قد تقدم ان المصدر يكون مضافا او مجردا او مقرونا بال فالمضاف ان --كان مضافا------------ الي الفاعل كمل بنصب -----	166	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms179	false	-530647331182684711	52	102	266	504	1525	300	ومن------ه قول عاءشة رضي الله عنها من قبلة الرجل امراته الوضوء وليس ذلك بمطرد في اسم المص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در ولا فاش فيه 426----------------- وبعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله وقد تقدم ان المصدر يعمل مضافا وغير ---------------------مضاف فاذا كان مضافا جاز ان يضاف الي الفاعل فيجزه ثم ينصب	179	2431131139773330834	166	242.0	129	479	34.65553283691406	28	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms167	true	8988166495839099979	180	216	968	1168	1587	300	AUTO اعمال اسم الفاعل---- كفعله اسم فاعل في العمل ان كان عن مضيه بمعزل-------------------------------------------------------- المراد باسم الفاعل ما دل علي حدث وفاعله جاريا مجري الفعل في------ الحدوث والصلاحية للاستعمال بمعني الماضي والحال والاستقبال ------قوله كف-عله اسم	167	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms180	false	-4235796631584464900	129	181	661	934	1561	300	AUTO اعمال اسم الفاعل 428 كفعله اسم فاعل في العمل ان كان عن مضيه بمعزل 429 وولي استفهاما او حرف ندا او نفيا او جا صفة او مسندا المراد باسم الفاعل ما دل علي حدث وفاعله جاريا مجري الفعل في افادة الحدوث والصلاحية للاستعمال بمعني الماضي والحال والاستقبال فخرج بقولي وفاعله اسم	180	2431131139773330834	198	355.5	162	273	72.52747344970703	31	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms168	true	-5702122597164771814	225	300	1114	1484	1484	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف يعني ان اسم الفاعل ياتي م-------------عتم-دا علي موص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف محذوف فيستحق العمل كما استحقه ما هو صفة لمذكور ك---------------قول الشاعر-------------- كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل اي كوعل ناطح وقد تقدم ان ما وقع بعد حرف النداء من هذا الباب والضمير في يكون اسمها وهو عاءد علي اسم الفاعل ونعت خبرها وعرف في موضع الصفة لمحذوف ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكن صلة ال ففي المضي-	168	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms181	false	-1425149740409619106	70	172	363	896	1565	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف يعني ان اسم الفاعل قد يعمل عمل فعله لاعتماده علي موصوف مقدر كما يعمل لاعتماده علي موصوف مظهر قال الله تعالي ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه فاطر فعمل مختلف لاعتماده علي موصوف محذوف تقديره ومن الناس والدواب والانعام صنف مختلف الوانه ومثله قول الاعشي من الطويل 395 كناطح صحرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول عمر بن ابي ربيعة من الطويل 396 وكم مالء عنينه من شء غيره اذا راح نحو الجمرة البيض كالدمي ومنه يا طالعا جبلا ويا حسنا وجهه كما ذكرنا 431 وان يكن صلة ال ففي المضي	181	2431131139773330834	172	89.5	135	682	25.219942092895508	28	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms169	true	6012844601911178567	0	150	0	753	1528	300	وغيره اعماله قد ارتضي -------------يعني ان اسم الفاعل------------------------------------------------- اذا وقع صلة -لال عم--------ل العمل المذكور مطلقا حالا كان او مستقبلا او ماضيا وانما عمل مطلقا لانه صار بمنزلة الفعل قال الشارح ل----انه لما كان صلة-------- واغني بمرفوعه عن الجملة الفعلية اشبه الفعل معني واستعمالا فاعطي حكمه في العمل كما اعطي حكمه في صحة عطف الفعل عليه كما في قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات الحديد وو اقرضوا الله قرضا حسنا المزمل وقوله تعالي فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا العاديات ا ه قلت جعله واقعا صلة ال مسوغا لعطف الفعل عليه فيه نظر لانه قد جاء عطف الفعل علي اسم الفاعل غير الواقع صلة نحو قوله عز وجل اولم يروا الي الطير فوقهم صافات الملك وان يكن شرط وصلة ال خبر يكن والفاء جواب الشرط واعماله مبتدا وخبره قد ارتضي وفي المضي متعلق بارتضي ثم قال----------------------------------------------------------------------------- فعال او مفعال او فعول في كثرة عن فاعل بديل---- فيستحق ما له من عمل وفي	169	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms181	false	-1425149740409619106	172	300	896	1565	1565	300	وغيره اعماله قد ارتضي لما فرغ من ذكر اعمال اسم الفاعل مجردا شرع في ذكر اعماله مع الالف واللام فبين انه اذا كان صلة الالف واللام قبل العمل بمعني الماضي والحال والاستقبال باتفاق تقول هذا الضارب ابوه زيدا امس فتعمل ضاربا وهو بمعني المضي لانه لما كان صلة للموصول واغني بمرفوعه عن الجملة الفعلية اشبه الفعل معني واستعمالا فاعطي حكمه في العمل كما اعطي حكمه في صحة عطف الفعل عليه كما في قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات و---------اقرضوا الله قرضا حسنا الحديد وقوله تعالي فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا العاديات -----------3 واعلم ان اعمال------------------------------------------------------ اسم الفاعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع الالف واللام ماضيا كان او حاضرا او مستقبلا جاءز مرضي عند جميع النحويين 432 فعال او مفعال او فعول في كثرة عن فاعل بديل 433 فيستحق ما له من عمل وفي-	181	2431131139773330834	394	497.0	312	917	42.96619415283203	67	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms170	true	5369285620696589387	2	88	10	447	1552	300	حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار وفعال مبتدا واو مفعال او فعول معطوفان علي فعال وبديل خبر المبتدا وفي كثرة وعن فاعل متعلقان ببديل وافرد بديلا وهو خبر عن اكثر من --واحد لان فعيلا قد جاء الاخبار به عن الجمع وما مفعول بيستحق وهي موصولة وصلتها له ومن عمل متعلق بالاستقرار المتعلق به الخبر وذا فاعل بقل وفي فعيل متعلق بقل وفعل معطوف عليه ثم قال وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل ما سوي المفرد وهو المثني والمجموع	170	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms182	false	-7137363100268530851	152	203	785	1043	1523	300	حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار ومثله قول زيد الخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من الوافر 401 اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فديد فا----------------------------عمل مزقا وهو فعل عدل به للمبالغة عن مازق 434 ------------------------------------------------وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل ما سوي المفرد وهو المثني والمجموع	182	2431131139773330834	153	219.0	118	439	34.85193634033203	28	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms172	true	-8334620640548577475	7	149	40	813	1597	300	كفافا يكتفي فال------معطي مبتدا وال فيه موصولة وفي المعطي ضمير مستت--------------------------ر عاءد علي ال وهو المفعول الاول بالمعطي وكف------افا مفعول ثان للمعطي ويكتفي خبر المبتدا ثم قال --------------------------------------وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني كمحمود المقاصد الورع يعني ان اسم المفعول انفرد بجواز اضافته الي ما هو مرفوع معني كقولك زيد مكسو العبد واصله مكسو عبده ومثله قوله محمود المقاصد الورع وقد للتحقيق لا للتقليل لكثرة اضافة اسم المفعول الي مرفوعه وذا فاعل بيضاف وهو اشارة الي------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم المفعول ومرتفع نعت لاسم ومعني منصوب--------------- علي حذف الجار اي في معني وال------------------------------------------------------------------------------------ورع مبتدا وخبره محمود وهو مضاف الي المقاصد واصله محمود مقاصده AUTO ابنية المصادر اعلم ان الفعل الماضي ثلاثي ومزيد فالثلاثي اربعة اقسام متعد ولازم مكسور العين ولازم مفتوح العين ولازم مضموم العين وقد اشار الي الاول بقوله فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة كرد ردا يعني ان مصدر الفعل الثلاثي	172	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms184	false	-966792962155946136	152	283	764	1479	1569	300	كفافا يكتفي فالالف واللام مبتدا و يكتفي خبره واسم المفعول صلة الالف واللام والمفعول الاول ضمير عاءد علي الموصول واستتر لقيامه مقام الفاعل و كفافا مفعول ثان وتقول هذا معلم اخوه بشرا فاضلا تقيم الاخ مقام الفاعل وتنصب الاخرين 439 وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني كمحمود المقاصد الورع ي-صح في اسم المفعول ان يضاف ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي مرفوعه معني اذا ازيلت النسب---ة اليه تقول زيد مضروب عبده ترفع العبد لاسناد مضروب اليه وتقول زيد مضروف العبد بالاضافة فتجر لانك اسندت اسم المفعول الي ضمير زيد فبقي العبد فضلة فان شءت نصبته علي التشبيه بالمفعول به فقلت زيد مضروب العبد وان شءت خفضت اللفظ فقلت مضروب العبد ومثله محمود المقاصد الورع اي ال------------ورع محمود------------- المقاصد------------------- AUTO ابنية المصادر 440-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة كرد ردا ابنية مصاد-ر الفعل الثلاثي	184	2431131139773330834	256	253.0	200	1045	24.497608184814453	39	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms174	true	-7374516703493593654	96	158	530	859	1581	300	فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا يعني ان فعل المضموم العين لا يكون الا لازما فيطرد في مصدره وزنان الاول فعولة نحو سهل الامر سهولة وصعب صعوبة والثاني فعالة نحو جزل زيد جزالة ونظف نظافة وضخم ضخامة وفصح فصاحة وفعولة مبتدا وفعالة معطوف عليه بحذف حرف العطف ولفعلا خبر المبتدا ثم قال وما اتي مخالفا لما مضي فبابه النقل كسخط ورضا	174	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms185	false	-3965156868467355938	216	255	1117	1318	1553	300	فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا فعولة و فعالة مطردان----------------------------- في مصدر فعل ---------------نحو سهل------ سهولة وصعب صعوبة وعذب عذوبة وملح ملوحة وصبح صباح---------------------ة وفصح فصاحة وصرخ صراخة 447--------------------------------------------------------- وما اتي مخالفا لما مضي فبابه النقل كسخط ورضا	185	2431131139773330834	139	194.0	110	329	42.24924087524414	24	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms176	true	-6671714591319994657	63	300	338	1586	1586	300	وضم ما يربع في امثال قد تلملما يعني ان مصدر تفعلل يضم فيه رابع الفعل فيصير مصدرا نحو تل---------------------------------------------------------ملم تلملما ومثله تدحرج تدحرجا وتنفس تنفسا وضم فعل امر وما مفعول به وهو موصول وصلته يربع ويحتمل ان يكون ضم فعلا ماضيا مبنيا للمفعول وما مفعول لم يسم فاعله والاول اشهر ثم قال فعلال او فعللة لفعللا يعني ان فعلل ياتي مصدره علي فعلال وعلي فعللة نحو دحرج دحراجا ودحرجة وفهم منه ان مصدر الملحق بفعل كمصدر فعلل نحو جلبب وحوقل فتقول جلبب جلبابا وجلببة وحوقل حيقالا وحوقلة الا ان المقيس منهما فعللة دون فعلال وقد نبه علي ذلك بقوله واجعل مقيسا ثانيا لا اولا وجعلهما في التسهيل مقيسين معا وفعلال مبتدا و--------------فعللة -------------------------معطوف عليه والخبر لفعللا وثانيا مفعول اول باجعل ومقيسا مفعول ثان ولا عاطفة اولا علي ثانيا ثم قال---------------------------------------------------------------- لفاعل الفعال والمفاعله يعني ان فاعل ------------------------------------له مصدران وهما الفعال والمفاعلة نحو قاتل قتالا ومقاتلة وخاصم خصاما ومخاصمة والفعال مبتدا والمفاعلة معطوف عليه والخبر في المجرور قبله ثم قال---------------------------------------------------------------------------- وغير ما مر السماع عادله يعني ان ما تقدم من مصادر غير الثلاثي هو القياس وما جاء علي خلافه عادله السماع اي صار عديلا له ومما جاء من ذلك -------------------------------------------------------------------------قول الراجز باتت ت------------نزي دلوها تنزيا كما تنزي شهلة صبيا وقياس مصدر نزي تنزية مثل زكي تزكية ومن ذلك ايضا كذاب في مصدر كذب وقياسه تكذيب وغير مبتدا وما موصولة وصلتها مر والسماع مبتدا وعادله في موضع خبره والجملة خبر المبتدا الاول ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة لمرة كجلسه وفعلة لهيءة-	176	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms187	false	-3825312273077260373	16	246	92	1274	1553	300	وضم ما يربع في امثال قد تلملما يعني انك اذا اردت بناء المصدر في ن-----------------حو تلملم فضم ما يربع من حروفه اي يقع رابعا وذلك نحو قولك في تلملم تلملما وفي تد--حرج تدحرجا 453 فع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال او فعللة لفعلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعل مقيسا ثانيا لا اولا اذا كان الفعل علي فعلل او الملحق به فمصدره المقيس علي نحو فعللة كدحرج دحرجة وبهرج بهرجة وبيطر بيطرة وحوقل حوقلة وقد يجء------------------------------------------------- علي فعلال نحو سرهف سرهافا وزلزل زلزالا ودحرج دحراجا وهو عند بعضهم مقيس مطلقا 454 لفاعل الفعال والمفاعله وغير ما مسر السماع عادله اذا كان الفعل علي فاعل فله مصدران -------فعال و--مفاعلة نحو قاتل قتالا ومقاتلة وخاصم خصاما ومخاصمة و---------تنفرد -مفاعلة غالبا بما فاءه ياء نحو ياسره مياسرة ويامنه ميامنة وقولي غالبا احترازا من نحو ياومه مياومة ويواما حكاه ابن سيده وقوله وغير ما مر السماع عادله اي كان له--------------------------------------------------------------------------- عديلا في انه لا يقدم عليه الا بثبت فالاشارة بذلك الي ما شذ من مصدر فعل من المعتل اللام علي تفعيل كقول الراجز من الرجز 407 وهي تنزي دلوها تنزيا كما تنزي شهلة صبيا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مجء تفعل علي تفعال نحو تجمل تجمالا وتملق تملاقا ومن مجء تفاعل علي فعيل كقولهم وترامي القوم رميا اي ترام ومن مجء فوعل علي فيعال نحو حوقل حيقالا قال الراجز من الرجز 408 يا قوم قد حوقلت او دنوت وبعد حيقال الرجال الموت ومن مجء افعلل علي فعليلة نحو اقشعر قشعريرة واطمان طمانينة 455 وفعلة لمرة كجلسه وفعلة لهيءة	187	2431131139773330834	349	251.0	272	1881	18.5539608001709	47	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms177	true	3705500607086459127	211	279	1108	1486	1597	300	AUTO ابنية اسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المشبهات بها الفع--------------ل علي قسمين ثلاثي وغير ثلاثي فالثلاثي بالنظر الي هذا الباب ثلاثة انواع مفتوح العين ومكسور العين متعد فهذا هو القسم الاول ومكسور العين لازم وهو القسم الثاني ومضموم العين ولا يكون الا لازما وهو الثالث وقد اشار الي الاول بقوله كف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعل صغ اسم فاعل اذا من ذي ثلاثة يكون كغذا المراد بقوله كفاعل هذا الوزن الذ----ي علي صيغة فاعل	177	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms188	false	3752766058606237109	44	99	247	529	1494	300	AUTO ابنية اسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المشبهة ل-ها المراد بالصفة ما دل علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدث وصاحبه فان كان له فعل ولم يكن اسم فاعل ولا افعل تفضيل ولا اسم مفعول فهو الصفة المشبهة باسم الفاعل 457 كفاعل صغ اسم فاعل اذا من ذي ثلاثة يكون كغذا يقول بناء اسم الفاعل من الفعل الثلاثي علي -وزن فاعل	188	2431131139773330834	115	23.5	93	505	22.77227783203125	18	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms178	true	4228894696768418532	26	56	131	279	1519	300	وهو قليل في فعلت وفعل غير معدي وهو ضمير عاءد علي فاعل في البيت قبله----------------------- يعني ان فاعلا قليل في اسم الفاعل من فعل المضموم العين وفعل المكسور العين اللازم	178	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms188	false	3752766058606237109	176	212	895	1061	1494	300	وهو قليل في فعلت وفعل غير معدي بل قياسه فعل 459 وافعل فعلان نحو اشر ونحو صديان ونحو الاجهر يعني ان فاعلا قليل في اسم الفاعل من فعل علي فعل او فعل غير متعد وهو----- اللازم	188	2431131139773330834	91	116.5	68	171	53.216373443603516	17	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms178	true	4228894696768418532	174	286	870	1458	1519	300	بل قياسه فعل وافعل فعلان فذكر لاسم الفاعل من فعل اللازم ثلاثة اوزان ففعل وافعل وفعلان وتجوز في اطلاق اسم الفاعل عليها وانما هي صفات مشبهات باسم الفاعل ولما كان كل واحد من هذه الاوزان مختصا بمعني في الفعل يقتضيه نبه علي ذلك بالمثال فقال نحو اشر ونحو صديان ونحو الاجهر ففعل للاعراض نحو فرح فهو فرح واشر فهو اشر وفع-----------------------------------------------------------------------------------------------لان للامتلاء وحرارة البطن نحو غرث فهو غرث-----ان وصدي فهو صديان وافعل للخلق والالوان نحو حمر فهو احمر وجهر فهو اجهر ثم اشار الي النوع الثالث بقوله وفعل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جمل وافعل فيه قليل وفعل وبسوي الفاعل قد يغن------------------ي فعل يعني ان الاولي بفعل المضموم العين فعل نحو	178	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms188	false	3752766058606237109	216	299	1080	1491	1494	300	بل قياسه فعل وافعل فعلان يعني به ان قياس فع----ل اللازم ان يجء اسم فاعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي -------مثال فعل او افعل او فعلان ف فعل-------------- للاعراض ك-----------فرح واشر وبطر وغرث و افعل للالوان والعيوب والخلق كاخضر واسود واكدر واحول واعور واجهر وهو الذي لا يبصر في الشمس و فعلان للامتلاء وحرارة البطن نحو شبعان وريان وعطشان وصديان 460 وفع---------------------------------------------------------------------------------------ل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جمل يقول الذي كثر في اسم الفاعل من فعل حتي كاد يطرد ان يجء علي فعل او فعيل نحو ------------------------------	188	2431131139773330834	157	181.5	124	706	22.237960815429688	23	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms180	true	-6390562011953725495	127	187	630	920	1504	300	مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد يعني ان ------------------اسم المفعول من الثلاثي ياتي علي وزن مفعول وقوله كات من قصد اي كالمفعول الاتي من قصد وهو مقصود ومثله مضروب من ضرب ومدعو ومرضي واصل مدعو مدعوو واصل مرضي مرضوي وزنة فاعل اطرد وفي اسم متعلق باطرد ثم قال وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل	180	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms190	false	5557302301418468963	0	46	0	221	1546	300	مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد كل فعل ثلاثي فانه يطرد في اسم المفعول منه مجيءه------ علي وزن مفعول وذلك نحو قصده ف----------------------------هو مقصود ووجده فهو موجود وصحبه فهو مصحوب وكتبه فهو مكتوب 466----------------------------------------------------- وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل	190	2431131139773330834	128	183.5	100	308	41.558441162109375	24	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms187	true	3963718733973858252	165	266	832	1325	1497	300	قول علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه-------------- جزي الله عني والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما اي ما اعفهم واكرمهم ومثال حذفه بعد افعل قوله عز وجل اسمع بهم وابصر مريم اي وابصر بهم وفهم من قوله ان كان عند الحذف معناه يضح ان الحذف لا يجوز الا ان كان معناه واضحا وحذف مفعول باستبح وهو مصدر مضاف الي المفعول وما موصولة وصلتها تعجبت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه متعلق بتعجبت ومعناه اسم كان ويضح في موضع خبرها وهو مضارع وضح يضح بمعني اتضح وعند متعلق بيضح ثم قال وفي كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما يعني ا---ن فعلي التعجب	187	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms197	false	2008210384442831555	20	131	93	643	1520	300	قال علي------------ رضي الله------ عنه من الطويل 426 جزي الله عني والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما وتقول احسن بزيد واجمل كما قال الله تعالي----------- اسمع بهم وابصر مريم واكثر ما يستباح الحذف في نحو افعل به اذا ------------------------------------كان مع-------------------------------------------------------------------------------طوفا علي اخر مذكور معه الفاعل كما في الاية الكريمة وقد يحذف بدون ذلك قال الشاعر من الطويل 427 فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي فاجدر بكونه حميدا فان قلت كيف جاز حذف المتعجب منه مع افعل وهو فاعل قلت لانه اشبه الفضلة لاستعماله مجرورا بالباء فجاز فيه ما يجوز فيها 477----------- وفي كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما كل واحد من فعلي التعجب	197	2431131139773330834	177	64.5	135	705	25.106382369995117	29	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms188	true	450300447567252919	186	277	890	1370	1480	300	فلا يصاغان من فعل مبني للمفعول نحو ضرب -زيد وذلك مفهوم من قوله وغير سالك سبيل فعلا وهذه الشروط كلها صفات للفعل المحذوف وهي كلها مفردة الا قوله صرفا وتم فانهما جملتان فعليتان ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واشدد او اشد او شبههما يخلف ما بعض الشروط عدما---- ومصدر العادم بعد ينتصب وبعد افعل جره بالبا يجب يعني انه اذا اريد- التعجب من فعل عدم بعض الشروط المتقدمة توصل الي ذلك بان يصاغ الوزنان المذكوران مما توفرت فيه الشروط المذكورة ويءتي بمصدر الفعل العادم لبعض الشروط-- منصوبا بعد ما افعل ومجرورا بالباء بعد افعل	188	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms198	false	3922957138200084175	146	246	706	1214	1480	300	ولا يبنيان من فعل مبني للمفعول نحو ضرب وحمد لءلا يلتبس التعجب منه بالتعجب م-----------------------------------------------------------------------------------------ن فعل الفاعل وعلي هذا لو كان الالتباس مامونا مثل ان يكون الغالب ملازما للبناء للمفعول نحو وقص الرجل وسقط في يده لكان بناء فعل التعجب منه خليقا بالجواز 480 واشدد او اشد او شبههما يخلف ما بعض الشروط عدما 481 ومصدر العادم بعد ينتصب وبعد افعل جره بالبا يجب تقول---- اذا ار-دت التعجب من فعل فقد بعض الشروط المصححة للتعجب من لفظه فجء ب اشد او اشدد او ما جري مجراهما واوله مصد---------------------ر الفعل الذي تريد التعجب منه منصوبا بعد ا---فعل ومجرورا بالباء بعد افعل	198	2431131139773330834	233	332.0	179	626	37.2204475402832	37	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms189	true	5246983789884359175	61	258	322	1279	1486	300	وبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر فهم من قوله وبالندور احكم انه قد جاء بناء صيغتي التعجب من الفعل العادم لبعض الشروط -----------------------------------وان ذلك نادر اي غير مقيس ومما اتي من غير الفعل قولهم اقمن بزيد لانه من وصف لا فعل له ومما اتي من غير الثلاثي قولهم ما اعطاه من اعطي وما افقره من افتقر ومما اتي من الفعل الذي اتي اسم فاعله----------------------------------------------- علي افعل----------- قولهم ما اجمعه و------------ما ارعنه ومما اتي من غير المتصرف قولهم م--------------------------------ا اعساه و-اعس به---- من عسي ومما اتي من الفعل المبني للمفعول ما اجنه من جن وما اولعه---------------------- من ولع ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به الزما شمل قوله وفعل هذا الباب الصيغتين المذكورتين وهي ما افعله وافعل به فلا يتقدم المنصوب علي افعل ولا المجرور بالباء علي افعل وفهم منه ان المنصوب بما افعل لا يتقدم علي ما ولا يتوسط بين ما وافعل وسبب ذلك عدم تصرفهما وفهم من قوله ووصله به الزما انه لا يفصل بين الفعل ومعموله بشء ولما كان في الفصل بينهما بالظرف والمجرور خلاف نبه علي ذلك بقوله وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر يعني ان الفصل بالظرف والمجرور بين فعل التعجب	189	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms199	false	2279882730623769874	97	272	484	1316	1487	300	وبالنذور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر الاشارة بهذا البيت الي ---انه قد ---يبن---ي فعل التعجب مما لم يستوف-------- الشروط علي وجه الشذوذ والندور فيحفظ ما سمع من ذلك ولا يقاس عليه فمن ذلك قو-------------------------------------------------------------------------------لهم ما اخص------------------ره من اختصر فاختصر فعل خماسي مبني للمفعول ففيه مانعان احدهما انه مبني للمفعول وثانيهما انه زاءد علي ثلاثة احرف ومنه قولهم ما اهوجه و ما احمقه و ما ارعنه و-----هي من فعل فهو افعل كانهم حملوها علي ما اجهله ومنه قولهم ما اعساه و اعس به فهو من عسي ------------الذ--------ي للمقاربة وهو غير متصرف ومما هو شاذ ايضا بناءهم التعجب من وصف لا فعل له كقولهم ما اذرعها اي ما اخف يدها في الغزل يقال امراة ذراع اي خفيفة اليد في الغزل ولم يسمع له فعل ومثله قولهم اقمن بكذا اي احقق به اشتقوه من قولهم هو قمن بكذا اي حقيق به ولا فعل له 483 وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به الزما 484-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر لا خلاف في امتناع تقديم معمو----ل فعل التعجب	199	2431131139773330834	291	283.5	219	1307	22.264728546142578	47	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms190	true	-2272180700612698891	11	217	58	1169	1594	300	وقال نبي المسلمين تقدموا واحبب الينا ان يكون المقدما وقول الاخر-------------- اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا وقوله وفعل هذا الباب مبتدا وخبره لن يقدم معموله ووصله مفعول مقدم بالزما وهو مصدر مضاف الي المفعول وبه متعلق بوصله وفصله مبتدا وهو ايضا مصدر مضاف الي المفعول وبظرف متعلق بفصل ومستعمل خبر المبتدا والخلف مبتدا وفي ذاك متعلق به واستق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في موضع خبره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO نعم وبءس وما جري مجراهما هذا الباب مشتمل علي قسمين الاول نعم وبءس والثاني ما جري مجراهما من الافعال وبدا بنعم وبءس فقال فعلان غير متصرفين نعم وبءس رافعان اسمين صرح بفعلية نعم وبءس وفي ذلك خلاف ومذهب البصريين انهما فعلان ثم بين انهما يرفعان اسمين بقوله رافعان اسمين يعني ان كل واحد منهما يرفع اسما ومجموعهما يرفع اسمين لا ان كل واحد منهما يرفع اسمين وفعلان خبر مقدم وغير متصرفين نعت لفعلين ونعم وبءس مبتدا ورافعان نعت لفعلين ايضا ولا يجوز ان يكون غير متصرفين ورافعان اخبارا لانهما قيد في فعلين وليس المراد ان يخبر بهما عن نعم وبءس واسمين مفعول برافعان وفهم منه ان رفع الاسمين بعدهما علي الفاعلية لتصريحه بفعليتهما ثم اعلم ان مرفوعهما يكون ظاهرا ومضمرا وقد اشار الي الاول بقوله مقارني ال او مضافين لما قارنها ثم مثل للثاني بقوله كنعم عقبي الكرما	190	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms200	false	1892676951414689429	87	214	474	1122	1605	300	وقال نبي المسلمين تقدموا واحبب الينا ان يكون المقدما وقول الاخر من الطويل 429 اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاخر من الطويل 430 خليلي ما احري بذي اللب ان يري صبورا ولكن لا سبيل الي الصبر واما النثر فكقول عمرو بن معد يكرب ما احسن في الهيجاء لقاءها واكثر في اللزبات عطاءها واثبت في المكرمات بقاءها وقول الاخر ما احسن بالرجل ان يحسن ومما يجوز في فعل التعجب الفصل بينه وبين ما ب كان الزاءدة كقول الشاعر يمدح النبي صلي الله عليه وسلم من الكامل 431 ما كان اسعد من اجابك اخذا بهداك مجتنبا هوي وعنادا AUTO نعم وبءس وما جري مجراهما 485 فع-------------------------------------------------------------------------------------------لان غير متصرفين نعم وبءس رافعان اسمين 486-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقارني ال او مضافين لما قارنها-------------------- كنعم عقبي الكرما	200	2431131139773330834	244	190.0	195	1498	16.28838539123535	43	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms191	true	-8149003331241859576	3	60	14	301	1574	300	وجمع تمييز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم قد اشتهر يعني ان في الجمع بين التمييز والفاعل الظاهر خلافا مشهورا واستدل من اجاز ذلك بقوله تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم ال---------زاد زاد ابيك زادا وبابيات اخر وتا--------------------------------------------------------ول المانعون ذلك بما لا يليق ذكره بهذا المختصر ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما مميز وقيل فاعل في نحو نعم ما يقول الفاضل	191	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms202	false	-5950741438149754747	75	180	381	924	1508	300	وجمع تمييز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم قد اشتهر منع سيبويه الجمع بين الف---------اعل الظاهر والتمييز فلا يجوز --------------------------------------------نعم الرجل رجلا زيد لان الابهام قد ارتفاع بظهور الفاعل فلا حاجة الي التمييز وقد اجازه المبرد تمسكا بمثل قول الشاعر من البسيط 436 والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق وما ذهب اليه المبرد هو الاصح فان التمييز كما يجء لرفع الابهام كذلك قد يجء للتوكيد قال الله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا التوبة ومثله قول الشاعر من الكامل 437 ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا 489 وما مميز وقيل فاعل في نحو نعم ما يقول الفاضل	202	2431131139773330834	142	172.5	109	596	23.825504302978516	22	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms192	true	-6674075423221304031	13	75	69	374	1473	300	من المخصوص ثم قال------------------------- وان بقدم مشعر به كفي كالعلم نعم المقتني -المقتفي يعني ان المخصوص قد لا يذكر بعد الفاعل لذكر ما يشعر به قبل نعم وبءس وشمل--- ذلك صورتين الاولي ان يذكر في الكلام الذي قبل نعم متصلا بها كالمثال الذي ذكر الثانية ان يذكر في الكلام الذي قبل نعم غير متصل بها ك------------------------------------------------قوله تعالي-------------------------- انا وجدناه صابرا نعم العبد	192	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms203	false	2472087228717098093	217	269	1123	1389	1540	300	عن المخصوص بالمدح من هو فقيل له هو زيد 491 وان يقدم مشعر به كفي كالعلم نعم المقتني والمقتفي قد يتقدم علي نعم-------------------------- ما يدل علي المخصوص بالمدح فيغني ذلك عن ذكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقولك العلم نعم المقتني والمقتفي اي المتبع ونحوه قوله تعالي حكاية عن ايوب عليه السلام انا وجدناه صابرا نعم العبد	203	2431131139773330834	111	107.5	85	408	27.205883026123047	15	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms193	true	8931214274529790499	55	178	250	821	1448	300	ثم قال وان ترد ذما فقل لا حبذا يعني انك --------------------------------------اذا اردت بحبذا الذم ادخلت عليه لا فتقول لا حبذا زيد فتساوي معني بءس لان نفي المدح ذم وقد جمع الشاعر بينهما فقال --الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم قال واول ذا المخصوص ايا كان لا تعدل بذا فهو يضاهي المثلا اعلم ان حبذا يحتاج الي مخصوص كما يحتاج اليه نعم فتقول حبذا زيد كما تقول نعم الرجل زيد وفهم من قوله واول ذا ان مخصوص حبذا لا يكون الا متاخرا عن ذا بخلاف المخصوص بعد نعم فانه يتقدم وفهم من سكوته عن اعرابه انه مبتدا وخبره في الجملة قبله كما سبق في مخصوص نعم وقوله ايا كان يعني مذكرا كان او مءنثا مفردا او مثني	193	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms204	false	2297153339600985059	149	300	775	1478	1478	300	---ذا- وان ترد ذما فقل لا حبذا يقال في المدح حبذا زيد كما يقال نعم الرجل زيد فاذا ار------يد الذم ----------------قيل لا حبذا قال----------------------------------------- الشاعر من الطويل 439 الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هيا وقوله الفاعل ذا تعريض بالرد علي جماعة من النحويين فانهم يرون ان حب في هذا الباب غير مستقلة بالاسناد بل هي مركبة مع ذا مجعولة معها شيءا واحدا ثم من هءلاء من يجعل المخصوص بعدها خبرا علي ان حبذا مبتدا ومنهم من يجعله فاعلا علي انها فعل وكلا القولين تكلف واخراج اللفظ عن اصله بلا دليل قال ابن خروف بعد ان مثل ب حبذا زيد حب فعل و ذا فاعل و زيد مبتدا وخبره حبذا وقال هذا قول سيبويه واخطا عليه من زعم غير ذلك 494 واول ذا المخصوص ايا كان لا تعدل بذا فهو يضاهي المثلا -------------------------------------------------يقول اتبع--------------------------------------------- ذا--------------------------------------------- المخصوص بالمدح او الذم--------------------------------------------------------------------------------------------------- مذكرا كان او مءنثا مفردا او مثني-	204	2431131139773330834	214	277.0	163	1009	21.209117889404297	40	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms194	true	386422550203311995	24	94	118	475	1510	300	فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها وحب بها مقتولة حين تقتل وما مفعول مقدم بارفع او بجر فهو من باب التنازع وصلتها سوي AUTO افعل التفضيل AUTO افعل التفضيل مضاف ومضاف اليه وانما اضيف الي التفضيل لانه دال عليه واحترز به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من افعل الذي ليس للتفضيل كاحمر واشهر صغ من مصوغ منه للتعجب افعل للتفضيل واب اللذ ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي يعني ان AUTO افعل التفضيل يجوز صوغه من كل فعل صيغ منه فعل التعجب	194	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms205	false	7745985009326010682	183	288	908	1427	1478	300	فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها وحب بها مقتولة حين تقتل وقد لا تضم حاءها كقول بعض الانصار رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الرجز 442 باسم الاله وبه بدينا ولو عبدنا غيره شقينا فحبذا ربا وحب دينا اي حب عبادته دينا وذكر ضمير العبادة لتاولها بالدين والتعظيم AUTO افعل ا---------لتفضيل 496-------- صغ من مصوغ منه للتعجب افعل للتفضيل واب اللذ ابي يبني الوصف علي افعل للدلالة علي التفضيل وذلك مقيس في كل ما يبني منه فعل التعجب تقول هو افضل من زيد واعلم منه واحسن كما تقول ما افضل زيدا وما اعلمه وما احسنه وقوله واب اللذ ابي يعني ان ما لا------------ يجوز----- ان ------يبني منه فعل التعجب	205	2431131139773330834	148	206.0	115	669	22.12257194519043	25	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms195	true	-1742287354511565519	213	296	1151	1573	1598	300	وما لمعرفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرفه يعني ان افعل التفضيل اذا اضيف الي ذي معرفة جاز ان يطابق موصوفه وان لا يطابق وقد جمع الوجهين قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون فافرد احب واقرب وجمع احاسن وما مبتدا وخبره ذو وجهين وهي موصولة وصلتها اضيف ولمعرفة متعلق باضيف ثم قال هذا اذا نويت معني من وان لم تنو فهو طبق ما به قرن يعني ان جواز	195	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms207	false	-7220260549430878933	176	201	887	991	1523	300	وما لمعرفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرفه 501------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا اذا نويت معني من وان لم تنو فهو طبق ما به قرن اذا كان افعل	207	2431131139773330834	92	145.0	68	422	21.800947189331055	22	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms195	true	-1742287354511565519	236	300	1258	1598	1598	300	يطابق-- وقد ج--مع الوجهين--- قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون فافرد احب واقرب وجمع احاسن---------------------------------------- وما مبتدا وخبره ذو وجهين وهي موصولة وصلتها اضيف ولمعرفة متعلق باضيف ثم قال هذا اذا نويت معني من وان لم تنو فهو طبق ما به قرن يعني ان جواز المطابقة وعدمها في المضاف-	195	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms208	false	-7996509732576554398	18	71	94	399	1547	300	--القوم وقد اجتمع الوجهان في قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون والي جواز موافقة المضاف المجرد والمعرف بالالف واللام الاشارة بقوله وما لمعرفه اضيف ذو وجهين وقوله-------------------------------------------- هذا اذا نويت معني م-----------------------------ن يعني ان جواز الامرين-------- في المضاف	208	2431131139773330834	211	312.0	169	388	54.38144302368164	33	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms196	true	5187271814542405917	1	223	4	1152	1551	300	المعرفة مشروط بان تكون الاضافة فيه بمعني من وذلك اذا كان افعل مقصودا به التفضيل واما اذا لم يقصد به التفضيل فلا بد فيه من المطابقة لما هو له كقولهم الاشج والناقص اعد ------لا بني مروان اي عادلاهم فهذا اشارة لجواز الوجهين في المضاف الي المعرفة وهو مبتدا والخبر محذوف اي هذا الحكم ويجوز ان يكون خبرا مقدما والمبتدا محذوف لدلالة ما تقدم عليه وان لم تنو شرط وحذف معمول تنو والتقدير وان لم تنو معني من والمراد بما به قرن ما هو---- افعل ال-----------تفضيل له ث-----------------------------------م اعلم --ان من المصاحبة لافعل التفضيل تارة تدخل علي اسم الاستفهام وتارة تدخل علي غيره وقد اشار الي الاول بقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تكن بتلو من مستفهما فلهما كن ابدا مقدما يعني ان المجرور بمن المصاحبة لافعل التفضيل اذا كان اسم استفهام وجب تقديم من ومجرورها علي افعل لان الاستفهام له صدر الكلام وشمل صورتين الاولي ان يكون المجرور اسم استفهام والاخري ان يكون مضافا الي اسم استفهام وقد مثل للاولي بقوله كمثل ممن انت خير ومثال الثانية من غلام من انت اجمل ثم اشار الي الثاني بقوله ولدي اخبار التقديم ن--------------------------------------------------------------------------------زرا وجدا يعني ان المجرور ب-من المذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة اذا كان خبرا اي -----غير --استفهام لزم تاخيره عن افعل لانه بمنزلة الفاعل فمحله التاخير وقد يتقدم عليه بقلة وقد استشهد المصنف علي ذلك بابيات منها قوله فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جني النحل بل ما زودت منه اطيب	196	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms208	false	-7996509732576554398	70	265	392	1377	1547	300	المضاف- مشروط بكون---- الاضافة فيه بمعني من وذلك اذا كان افعل مقصودا به التفضيل واما اذا لم يقصد به التفضيل فلا-بد فيه من المطابقة لما هو له كقولهم -------الناقص والاشج اعدلا بني مروان اي عادلاهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكثيرا ما يستعمل افعل غير مقصود به تفضيل وهو عند المبرد مقيس ومنه قوله تعالي ربكم اعلم بما في نفوسك-----------------------------------م الاسراء و-----------------------------------------قوله تعالي وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه الروم اي ربكم عالم بما في نفوسكم وهو هين عليه وقول الشاعر من الكامل 446 ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اراد عزيزة طويلة 502 وان تكن بتلو من مستفهما فلهما كن ابدا مقدما 503-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثل ممن انت خير----------------------------------------------------------- ولدي اخبار التقديم نزرا وردا لافعل التفضيل مع من شبه بالمضاف والمضاف اليه فحقه الا يتقدم عليه الا لموجب وذلك اذا كان المجرور ب من اسم استفهام فانه لابد اذا ذاك من تقديمهما علي افعل التفضيل ضرورة ان الاستفهام له صدر الكلام تقول ممن انت خير ومن كم دراهمك اكثر ومن ايهم انت افضل واذا كان المجرور ب من غير الاستفهام ل-م يتقدم علي افعل التفضيل الا قليلا كقول الشاعر من الطويل 447---------------------------------------------------- فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جني النحل او ما زودت منه اطيب	208	2431131139773330834	398	505.0	310	1623	24.522489547729492	65	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms197	true	3144994001031580159	164	221	842	1129	1510	300	يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل ذكر في هذا البيت التوابع وهي خمسة AUTO النعت والتوكيد وعطف البيان وعطف النسق والبدل وشمل قوله وعطف نوعي العطف وفهم من قوله الاول ان التابع لا يكون الا متاخرا عن المتبوع ثم قال ف AUTO النعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق -فتابع	197	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms211	false	-4319410250375248573	227	251	1145	1261	1548	300	يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل 507---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف AUTO النعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق التابع	211	2431131139773330834	111	201.0	87	288	38.54166793823242	22	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms200	true	-5789084317639774890	8	178	38	978	1634	300	فالتزموا الافراد والتذكيرا يعني ان المصدر اذا وقع نعتا التزم افراده وتذكيره فتقول مررت برجل عدل وبرجلين عدل وبرجال عدل وبامراة عدل وبامراتين عدل وبنساء عدل وسبب ----------------------ذلك ان النعت في الحقيقة محذوف والاصل مررت برجلين ذوي عدل فحذف المضاف وبقي الم-----------------------------ضاف اليه علي ما كان عليه من الافراد ثم قال ونعت غير واحد اذا اختلف فعاطفا فرقه لا اذا اءتلف--------- غير --واحد ---هو المثني والمجموع وله صورتان احداهما اختلاف معني النعتين او النعوت فهذه يعطف فيها النعوت بعضها علي بعض بالواو نحو مررت برجلين كريم وبخيل او برجال كريم وبخيل وعاقل والاخري اءتلافهما فهذه يستغني فيها---------- بالتثنية والجمع عن العطف نحو مررت برجلين كريمين او بر--جال كر-ام ويجوز في نعت الرفع علي الابتداء وخبره فرقه والنصب باضمار فعل يفسره فرقه وهو المختار وواحد نعت لمحذوف تقديره ونعت غير منعوت واحد وعاطفا حال من الفاعل المستتر في فرقه ولا عاطفة اذا اءتلف علي اذا اختلف ثم قال و------------------------------------------------------------------------------------------------نعت معمولي وحيدي معني وعمل اتبع بغير استثنا يعني انك اذا ذكرت منعوتين معمولين لعا-------------------------------------ملين م------تحدين في المعني والعمل اتبعت النعت------------------------------------------------- للمنعوت في	200	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms214	false	-1291207570915096816	150	299	780	1597	1602	300	فالتزموا الافراد والتذكيرا ينعت ب--المصدر كثيرا علي تاويله بالمشتق كقولهم --------------رجل عدل ورضا ويلتزمون فيه الافراد والتذكير فيقولون امراة رضا ورجلان رضا ورجال رضا كانهم قصدوا بذلك التنبيه علي ان اصله رجل ذو رضا وامراة ذات رضا ورجلان ذوا رضا ورجال ذوو رضا فلما حذفوا المضاف تركوا المضاف اليه علي ما كان عليه-------------- 514 ونعت غير واحد اذا اختلف فعاطفا فرقه لا اذا اءتلف يجوز نعت غير الواحد بمتفق المعني ومختلفه فاذا نعت بمتفق الم----------عني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستغني عن تفريق النعت بالتثنية والجمع -------فيقال رايت -رجلين حسنين ومررت برجال كرماء و----اذا نعت بم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلف المعني وجب تفريق النعت وعطف بعض علي بعض فيقال رايت رجلين عالما وجاهلا ومررت برجال شاعر وفقيه وكاتب 515 ونعت معمولي وحيدي معني وعمل اتبع بغير اس---------تثنا اذا ------نع---ت معمولا --عاملين بما لهما في المعني فلا يخلو العاملان من ان يتحد-ا في المعني والعمل او يختلفا فيهما او في احدهما فان اتحدا فيهما كان النعت تابعا للمنعوت في	214	2431131139773330834	315	321.5	246	1206	26.119403839111328	35	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms202	true	3591242830149536496	151	271	763	1392	1568	300	فلم اعط شيءا ولم امنع اي فلم اعط شيءا طاءلا وما مبتدا موصولة وصلتها عقل ومن المنعوت متعلق بعقل ويجوز حذفه في موضع خبر ما وفاعل يقل ضمير يعود علي الحذف AUTO التوكيد AUTO التوكيد علي قسمين لفظي ومعنوي فالمعنوي علي قسمين قسم يدل علي اثبات الحقيقة ورفع المجاز وقسم يدل علي الاحاطة والشمول وقد اشار الي الاول فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنفس او بالعين الاسم اكدا مع ضمير طابق المءكدا يعني ان الاسم يءكد بلفظ النفس او العين مضافين الي ضمير مطابق للمءكد في الافراد والتذكير وفروعهما فتقول قام زيد نفسه وعينه وقامت هند نفسها وعينها هذا في حالة الافراد فان كان المءكد مثني او مجموعا فقد نبه علي ذلك بقوله واجمعهما بافعل ان تبعا ما ليس واحدا تكن متبعا يعني ان	202	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms216	false	-9034702367456510775	165	260	842	1396	1627	300	فلم اعط شيءا ولم امنع والثاني كقوله تعالي لا يستوي القاعدون -------------من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة النساء 95 التقدير فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين من اولي الضرر درجة وفضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين من غير اولي الضرر درجات AUTO التوكيد 520 بالنفس او بالعين الاسم اكدا مع ضمير طابق المءكدا 521--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمعهما بافعل ان تبعا ما ليس واحدا تكن متبعا اعلم ان	216	2431131139773330834	130	-101.5	102	1010	12.87128734588623	24	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms202	true	3591242830149536496	94	141	488	716	1568	300	وما من المنعوت والنعت عقل يجوز حذفه وفي النعت يقل يعني انه يجوز حذف كل واحد من النعت والمنعوت اذا علم الا ان ذلك في النعت قليل وفهم من قوله وفي النعت يقل ان حذف المنعوت ----------يكثر ومن حذف المنعوت قوله عز وجل-------------------------------------------- وعندهم قاصرات الطرف اتراب	202	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms216	false	-9034702367456510775	25	61	127	320	1627	300	وما من المنعوت والنعت عقل يجوز حذفه وفي النعت يقل يعني انه -----------------------------------اذا ع------------------------------------------لم النعت --------او المنعوت جاز حذفه فيكثر---- حذف المنعوت للعلم به اذا كان النعت صالحا لمباشرة العامل كقوله تعالي وعندهم قاصرات الطرف اتراب	216	2431131139773330834	124	180.5	99	282	43.97163009643555	21	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms203	true	495441380969089390	103	247	580	1341	1571	300	واستعملوا ايضا ككل فاعله من عم في التوكيد مثل النافله من الفاظ التوكيد عامة بمعني كل تقول جاء الجيش عامته اي كله والقبيلة عامتها والزيدون عامتهم ولما لم يتزن له لفظ عامة لما فيه من الجمع بين ساكنين وذلك لا يتاتي في الشعر عبر عنها بفاعلة من عم فاذا بنيت من عم فاعلة قلت عاممة فاجتمع مثلان فادغم الاول في الثاني وانما قال مثل النافلة لاغفال كثير من النحويين عن ذكر عامة في الفاظ التوكيد فصار كانه نافلة---------- علي ما ذكره النحويون من الفاظ التوكيد في هذا الباب والنافلة الزيادة ثم ذكر توابع كل فقال----------------------------------------------------------------------- وبعد كل اكدوا باجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا يعني ان ا------------------------------------------------------جمع وما بعده يءكد به بعد كل وفهم من ترتيب هذه الالفاظ ان اجمع للمفرد المذكر وجمعاء للمفرد المءنث واجمعين للجمع المذكر وجمع للجمع المءنث ف---تقول جاء الجيش كله اجمع والقبيلة كلها جمعاء والزيدون كلهم اجمعون والهندات كلهن جمع	203	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms218	false	-591691912022681423	30	130	161	672	1597	300	واستعملوا ايضا ككل فاعله من عم في التوكيد مثل النافله يعني به ان ع---د عام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من الفاظ التوكيد ----مثل النافلة اي الزاءد علي ما ذكره النحويون----------------- في هذا الباب فان اكثرهم اغفله وليس هو في حقيقة الامر نافلة علي ما ذكروه لان من اجلهم سيبويه رحمه الله تعالي ولم يغفله 524 وبعد كل اكدوا باجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا 525 ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع يجوز ان يتبع كله باجمع و كلها بجمعاء و كلهم ب------------------------------------------------------------------------اجمعين و كلهن بجمع لزيادة التوكيد وتقريره تقول جاء الجيش كله اجمع والقبيلة كلها جمعاء والزيدون كلهم اجمعون والهندات كلهن جمع	218	2431131139773330834	259	380.5	208	899	28.80978775024414	40	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms204	true	1179779946475753317	58	210	303	1118	1596	300	وعن نحاة البصرة المنع شمل----------- في- توكيد---- النكرة ثلاثة مذاهب المنع مطلقا وهو مذهب البصريين والجواز مطلقا وهو مذهب بعض الكوفيي------ن والجواز اذا كانت النكرة مءقتة نحو -------------------------------------------------------------------------------------شهر ويوم وشبههما وهو اختيار المصنف وظاهر النظم لاشتراطه الفاءدة ولا تحصل الفاءدة الا في النكرة المءقتة نحو صمت شهرا كله ومنه قوله يا ليتني كنت صبيا مرضعا------------------------------------------------------------------------------------------------ تحملني الذلفاء حولا اكتعا وقوله ايضا------------------------------------------------------------------------------------- لكنه شاقه ان قيل ذا رجب يا ليت عدة شهر كله رجب ويءيده قوله في التسهيل ان افاد توكيد النكرة جاز وفاقا للاخفش والكوفيين والمنقول عن الاخفش والكوفيين ان النكرة لا تءكد الا اذا كانت مءقتة وفهم من كلامه ان المجيز لتوكيد النكرة الكوفيون لذكره البصريين في المنع وفهم من قوله شمل ان البصريين يمنعون توكيدها مطلقا سواء كانت مءقتة او غير مءقتة وعن متعلق بشمل ثم قال واغن بكلتا في مثني وكلا عن وزن فعلاء ووزن افعلا يعني ان العرب استغنت بكلتا في المثني المءنث عن وزن فعلاء و---------------------بكلا في	204	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms219	false	-3983121168596048221	42	179	230	914	1536	300	وعن نحاة البصرة المنع شمل اي عم لما يفيد توكيده من النكرات ولما لا يفيد وقول-------------------------------------------------- الكوفييون اولي بالصواب لصحة السماع بذلك ولان في توكيد النكرة المحدودة فاءدة كالتي في توكيد المعرفة فان من قال صمت شهرا قد يريد جميع الشهر وقد يريد اكثره ففي قوله احتمال فاذا قال صمت ش---------------------------------------------------------------هرا كله ارتفع الاحتمال وصار كلامه نصا علي مقصوده فلو لم يسمع من العرب لكان جديرا بان يجوز قياسا فكيف به واستعماله ثابت كقوله من الرجز 463 تحملني الذلفاء حولا اكتعا وقول الاخر من الرجز 464 انا اذا خطافنا تقعقعا قد صرت البكرة يوما اجمعا وقول الاخر من البسيط 465 لكنه شاقه ان قيل ذا رجب يا ليت عدة حول كله رجب 527----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغن بكلتا في مثني وكلا عن وزن فعلاء ووزن افعلا لا يءكد---------------------- المثني فيما سمع من العرب الا بالنفس او بالعين او بكلا في	219	2431131139773330834	222	204.0	173	1124	19.75088882446289	32	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms205	true	4741316523768277244	81	151	421	819	1593	300	اكد بغير النفس والعين من الفاظ التوكيد لا-------- يلزم التوكيد- بالضمير المنفصل فتقول الزيدون قاموا كلهم وفهم من قوله لن يلتزما ان توكيده بالضمير جاءز فتقول قاموا هم كلهم وقمتم انتم اجمعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان -------------------------------------------تءكد شرط والفاء جواب الشرط وبعد خبر مبتدا مضمر والمنفصل نعت لمحذوف والتقدير فتوكيده بعد الضمير المنفصل ولما فرغ من التوكيد المعنوي شرع في التوكيد اللفظي فقال وما من التوكيد لفظي يجي مكررا كقولك ادرجي ادرج-------------------ي التوكيد	205	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms220	false	-8577148013144073029	19	106	99	568	1542	300	اكد بغير النفس والعين من الفاظ التوكيد المعنوي لم يلزم --توكيده بالضمير المنفصل -تقول قو--------موا كلكم ولو قلت قوموا---------------------------------------------------------- انتم كلكم لكان جيدا حسنا واما ضمير غير الرفع فلا فرق بين توكيده بالنفس او بالعين وبين توكيده بغيرهما في عدم وجوب الفصل بالضمير المنفصل تقول رايتك نفسك ومررت بك عينك كما تقول رايتهم كلهم ومررت بهم كلهم وان شءت قلت رايتك اياك نفسك ومررت بك انت عينك فتءكد بالمعنوي---------------------------------------------------------------------- ب---------------------------عد التوكيد ب----------------------اللفظي 530- وما من التوكيد لفظي يجي مكررا كقولك ادرجي ادرجي لما انتهي كلامه في التوكيد	220	2431131139773330834	175	217.0	139	658	26.595745086669922	23	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms206	true	-6451299160734712485	134	257	632	1230	1456	300	ومضمر الرفع الذي قد انفصل اكد به كل ضمير اتصل يعني ان ضمير الرفع المنفصل يجوز ان يءكد به كل ضمير -----------------------------------------متصل فشمل المرفوع نحو قم----------------------ت انت وقمت--- انا والمنصوب نحو ضربتك انت والمجرور نحو مررت بك انت وهذا النحو من قبيل التوكيد اللفظي المرادف AUTO عطف البيان انما سمي AUTO عطف البيان لانه يبين متبوعه كالنعت قوله العطف اما ذو بيان او نسق قسم العطف الي ذي بيان وذي نسق فالعطف مبتدا وذو بيان خبره ونسق معطوف عليه وهو علي حذف مضاف اي او ذو نسق ثم بين ان مراده في هذا الباب AUTO عطف البيان بقوله والغرض الان بيان ما سبق اي الغرض في هذا الباب AUTO عطف البيان ثم عرفه فقال فذو البيان تابع شبه الصفه حقيقة القصد به منكشفه	206	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms222	false	-1187487262491656006	14	77	59	385	1578	300	ومضمر الرفع الذي قد انفصل اكد به كل ضمير اتصل يءكد --بضمير الرفع المنفصل الضمير المستتر كقوله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة البقرة والضمير المتصل -------مرفوعا او منصوبا او مجرورا نحو فعلت انت ورايتني انا و-----------------------------------مررت به هو AUTO العطف 534 AUTO الع---------------------------------------------------------------------------------------------طف اما ذو بيان او نسق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغرض الان بيان ما سبق 535----------------------------------------------- فذو البيان تابع شبه الصفه حقيقة القصد به منكشفه	222	2431131139773330834	198	260.0	153	664	29.819276809692383	35	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms208	true	-1381659645339408801	93	201	478	999	1475	300	تال بحرف متبع AUTO عطف النسق فتال جنس وقوله بحرف متبع مخرج لما عدا AUTO عطف النسق من التوابع ثم مثل بقوله كاخصص بود وثناء من صدق فتال خبر مقدم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO عطف النسق مبتدا و-------------------------------------------------------------------------------------بحرف متعلق بتال ومتبع نعت -------------------------------------لحرف ومن صدق مفعول باخصص ثم شرع في حروف العطف فقال فالعطف مطلقا بواو ثم فا حتي ام او ذكر في هذا البيت من-------------------------------------------------- حروف العطف ستة وهي كلها تشرك ما بعدها مع ما قبلها في اللفظ والمعني وذلك مستفاد من قوله مطلقا اما--------------------------- الواو وثم والفاء وحتي فلا اشكال في تشريكها في اللفظ والمعني واما ام واو فذكرهما اكثر النحويين------------ فيما يشرك في اللفظ لا في المعني	208	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms224	false	4090421292305571208	76	235	383	1216	1538	300	تال بحرف متبع AUTO عطف النسق----------------------------------------------------------------------------- كاخصص بود وثناء من صدق التابع اما كامل الاتصال بمتبوعه فينزل منه منزلة جزءه فلا يحتاج الي رابط وهو التوكيد وعطف البيان والصفة واما كامل الانقطاع عنه فينزل منه منزلة ما لا علاقة له مع ما قبله فلا يحتاج ايضا الي رابط وهو البدل لانه في نية الاضراب عن الاول واستءناف الحكم للثاني واما متوسط بين كمال الاتصال وكمال الانقطاع فيحتاج الي الرابط وهو المعطوف AUTO عطف النسق ويعرف بانه التاج المتوسط بينه وبين متبوعه احد الحروف التسعة الاتي ذكرها والتالي في قوله تال بحرف ------------متبع بمعني التابع وهو جنس للتوابع فلما قيده بالحرف المتبع اخرج غير المحدود منه 541-------------- فالعطف مطلقا بواو ثم فا حتي ام او ---كفيك صدق ووفا 542 واتبعت لفظا فحسب بل ولا لكن كلم يبد امرء لكن طلا حروف العطف علي ضربين احدهما ما يعطف مط---------------------------------------------------لقا اي يشرك في الاعراب والمعني وهو الواو وثم والفاء وحتي و------------------------------------------ام واو و-------اكثر المصنفين لا يعدون او فيما يشرك في ال---اعراب والمعني	224	2431131139773330834	202	196.0	155	1042	19.38579559326172	36	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms210	true	-5055660109656040528	64	276	313	1361	1495	300	بعضا بحتي اعطف علي كل ولا يكون الا غاية الذي------------------------------ تلا يعني ان حتي -لا يكون المعطوف بها ا--------لا بعض المع-------طوف عليه نحو ضربت القوم حتي زيدا لان زيد بعض القوم ولا يكون الا غاية له اما------------ في زيادة نح------------------------------------------------------------------------------------------و مات الناس حتي الانبياء او في نقص نحو عليك الناس حتي النساء وشمل قوله بعضا ما بعضه مصرح به كالمثال المذكور وما بعضيته مءولة كقوله القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها تقديره ا---------------------------------------لقي ما يثقله حتي نعله وبعضا مفعول مقدم باعطف وبحتي متعلق باعطف وكذلك علي كل واسم يكون ضمير مستتر عاءد علي لفظ بعض ويحتمل ان يكون عاءدا --علي المعطوف المفهوم من--------------------- قوله اعطف ثم اعلم ان ام علي قسمين متصلة ومنقطعة وقد اشار الي الاول فقال----------------------------------------- وام بها اعطف اثر همز التسويه يعني ان ام من حروف العطف ويعطف بها اثر همزة التسوية كقولك سواء علي اقمت ام قعدت ومنه قوله تعالي سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم البقرة او اثر همزة يطلب بها ما يطلب باي نحو ازيد عندك ام عمرو والتقدير ايهما عندك وهذا معني قوله او همزة عن لفظ اي مغنيه وانما سميت متصلة لان ما قبلها وما بعدها لا يستغني بواحد منهما عن الاخر وقد تحذف الهمزة قبلها للعلم بها والي ذلك اشار بقوله وربما اسقطت الهمزة ان كان خفا المعني بحذفها امن	210	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms227	false	7800109005006183549	83	231	442	1196	1554	300	بعضا بحتي اعطف علي كل ولا يكون الا غاية الذي تلا مما يعطف مشتركا في الاعراب والمعني--- حتي الا --ان المعطوف بها لا يكون الا بعضا وغاية للمعطوف علي---------------------------------------------------------------ه اما في نقص واما في زيادة نحو غلبك الناس حتي النساء واحصيت الاشياء حتي مثاقيل الذر ومن كلامهم استنت الفصال حتي القرعي و مات الناس حتي الانبياء او الملوك وقد لا يكون المعطوف بها بعض ما قبلها الا بتاويل كقول الشاعر من الكامل 484 ا----------------------لقي الصيحفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها فعطف النعل وليست بعضا لما قبلها لانه في تاويل القي ما يثقله حتي نعله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقتضي الترتيب بل مطلق الجمع كالواو ويشهد لذلك قوله في الحديث الشريف كل شء بقضاء وقدر حتي العجز والكيس وليس في القضاء ترتيب وانما الترتيب في ظهور المقتضيات 548 وام بها اعطف اثر همز التسوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او همزة عن لفظ اي مغنيه 549----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما حذف-ت الهمزة ان كان خفا المعني بحذفها امن	227	2431131139773330834	328	427.5	251	1299	25.250192642211914	51	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms211	true	4546789281312698924	182	224	949	1162	1568	300	خير ابح قسم باو وابهم واشكك واضراب بها ايضا نمي ذكر لاو في هذا البيت ستة معان الاول التخ----------------------------------------------------------------------------يير نحو خذ من مالي دينارا او ثوبا الثاني الاباحة نحو جالس الحسن او ابن سيرين والفرق بينهما جواز------------- الجمع بين الامرين في الاباحة	211	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms229	false	4773581574483418510	242	298	1216	1489	1497	300	خير ابح قسم باو وابهم واش-ك واضراب بها ايضا نمي 552 وربما عاقبت الواو اذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا او يعطف بها في الطلب والخبر فاذا عطف بها في الطلب كانت اما للتخيير نحو خذ هذا او ذاك واما للاب--------------احة نحو جالس الحسن او ابن سيرين والفرق بينهما ان التخيير بنا في الجمع --------------والاباحة	229	2431131139773330834	124	187.0	97	302	41.059600830078125	21	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms212	true	-4568984111847452538	94	152	492	774	1541	300	جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر اي جاء الخلافة وكانت له قدرا وفهم من قوله وربما عاقبت ان------------------------------------- ذلك ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ليل واذا متعلق بعاقبت وفاعل عاقبت ضمير عاءد علي او ثم قال و----مثل او في القصد اما الثانيه في نحو اما ذي واما الناءيه مذهب اكثر النحويين ان اما المسبوقة بمثلها عاطفة و-ذهب	212	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms230	false	-2885619489180672654	160	248	786	1208	1487	300	جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر اوقع او مكان الواو لما امن اللبس وراي ان السامع لا يجد عن حملها علي غير معني الواو مخرجا ومثل ذلك قول الاخر من الكامل 497 قوم اذا سمعوا الصريخ رايتهم ما بين ملجم مهره او سافع وقول امرء القيس من الطويل 498 فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل 553 ومثل او في القصد اما الثانيه في نحو اما ذي واما الناءيه مذهب اكثر النحويين ان اما المسبوقة بمثلها عاطفة ومذهب	230	2431131139773330834	180	274.0	141	422	42.654029846191406	32	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms215	true	-1528297782974429905	52	173	260	900	1520	300	وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا يعني انه اذا عطف اسم علي الضمير المخفوض لزم اعادة الخافض وشمل المخفوض بالحرف نحو مررت بك وبزيد والمخفوض بالاسم نحو جلست بينك وبين زيد فاعادة الخافض في نحو ذلك لازمة عند جمهور البصريين الا في الضرورة وذهب الكوفيون وبعض البصريين الي انه لا يلزم وهو اختيار الناظم ولذلك قال وليس عندي لازما يعني ان اعادة الخافض في ذلك لا تلزم عندي ثم استدل علي صحة اختياره بقوله اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا -وقد استد-ل علي ذلك في مصنفاته بشواهد كثيرة منها قوله فاذهب فما بك والايام من عجب والمراد بالنثر الصحيح القران كقراءة حمزة رضي الله تعالي عنه واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام النساء بخفض الارحام	215	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms234	false	1235383605403910079	118	168	621	889	1591	300	وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا 560--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس عندي لازما------------------------------------------------------------------------ اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا فجعل الدليل علي عدم لزوم اعادة الخافض مع المعطوف علي الضمير المجرور وروده في السماع نظما ونثرا---------------- كقراءة حمزة------------------- واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام النساء بخفض الارحام	234	2431131139773330834	188	267.0	146	642	29.283489227294922	33	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms217	true	-1910974372082767105	7	178	36	936	1550	300	المقصود بالحكم علي--------- المستقل بالقصد ف-ان المعطوف بغير بل غير مستقل بالقصد وحمله المرادي علي انه--------- المقصود بالحكم مطلقا---- فاخرج به المعطوف -----------------------عطف ال---نسق ببل وغيرها وهو اظهر والتابع مبتدا والمقصود بالحكم نعت له وبلا متعلق بالمقصود وهو مبتدا والمسمي خبره والجملة خبر التابع وبدلا مفعول ثان بال----------مسمي ثم شرع في ذكر اقسامه---------- فقال مطا----بقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل ذكر له اربعة اقسام الاول المطابق وهو بدل الشء من الشء ويسمي ايضا بدل كل من كل نحو قام زيد اخوك الثاني بدل البعض من الكل نحو اكلت الرغيف ثلثه الثالث بدل الاشتمال وهو ما صح الاستغناء عنه بالاول وليس مطابقا ولا بعضا واكثر ما يكون بالمصدر نحو اعجبتني الجارية حسنها وقد يكون بالاسم نحو سرق زيد ثوبه الرابع بدل الاضراب وهو نوعان وسياتي ومطابقا وما عطف عليه مفعول ثان ليلفي وفي يلفي ضمير مرفوع مستتر وهو المفعول الاول ليلفي وهو عاءد علي AUTO البدل ثم قسم الرابع الي قسمين واليها اشار بقوله وذا للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب يعني ان	217	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms238	false	3130130059112930665	35	116	191	615	1570	300	المقصود بالحكم بلا واسطة هو المس-مي بدل--ا فصدر التعريف بجنس AUTO البدل وهو التابع ثم تممه بخاصة AUTO البدل وهو المقصود بالحكم بلا واسطة فاخرج ب- المقصود بالحكم النعت والتوكيد وعطف البيان لانهن مكملات للمق------------------------صود بالحكم و بلا واسطة المعطوف ب بل ولكن فانهما مقصود----------------------------------------ان بالحكم لكن بواسطة ثم اخذ بي--ان اقسام AUTO البدل فقال 566 مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل 567----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذا للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب فبين ان	238	2431131139773330834	213	231.0	159	973	21.89105796813965	30	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms218	true	-2130766216249360322	67	183	319	923	1556	300	سلب به الحكم عن الاول وهو المتبوع ثم مثل للاقسام الاربعة فقال كزره خالدا وقبله اليدا واعرفه حقه وخذ نبلا مدي فزره خالدا مثال---------------- البدل المطابق لان خالدا والضمير المتصل بزره كشء واحد وقبله اليدا مثال لبدل البعض من الكل واعرفه حقه لبدل الاشتمال وفي هذه المثل تنبيه علي جواز بدل الظاهر من المضمر وسياتي وخذ نبلا مدي مثال للبدل المباين وقد تقدم انه علي قسمين والمثال محتمل لهما لانه يجوز ان يكون قصد الاول فيكون كقولك اكلت خبزا لحما وان لا يقصده فيكون كقولك رايت زيدا حمارا والمدي جمع المدية وهو السكين ثم قال ومن ضمير الحاضر الظاهر لا تبدله الا ما احاطة جلا ----او اقتضي بعضا او اشتمالا يعني ان ضمير الحاضر لا يبدل	218	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms240	false	-4709260927495240032	2	74	13	375	1594	300	سلب--- الحكم عن الاول واثباته للثاني 568--------------------- كزره خالدا وقبله اليدا واعرفه حقه وخذ نبلا مدي اشتمل هذا البيت علي امثلة انواع البدل -------فزره خالدا بدل---------------- ك-ل و---- قبله اليدا ------بدل --بعض -------و اعرفه حقه -بدل اش--ت--------------------------------------------------------مال و خذ نبلا مدي يصلح------------------------------------------------------------------ ان يجعل بدل اضراب وبدل غلط علي الماخذين المذكورين 569-------------------------------------------------------------------- ومن ضمير الحاضر الظاهر لا تبدله الا ما احاطة جلا 570 او اقتضي بعضا او اشتمالا كانك ابتهاجك ا--ستمالا تبدل	240	2431131139773330834	238	243.5	181	624	38.14102554321289	35	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms219	true	8880921589450901228	20	72	100	350	1505	300	كمن ذا اسعيد ام علي وبدل مبتدا والهمز مفعول ثان بالمضمن ويلي في موضع خبر المبتدا وهمزا مفعول بيلي ومن اسم --است--------------------------فهام وهو مبتدا وذا خبره واسعيد ام علي بدل من من ثم قال--------------------------------------------------------------- ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يعن يعني انه يجوز ان يبدل الفعل من الفعل	219	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms241	false	-957298086234680283	209	261	1044	1294	1489	300	كمن ذا اسعيد ام علي يعني ان--------------------------------------------- المبدل -------------------من اسم الاستفهام لابد من اقترانه بالهمزة كقولك من ذا ----------اسعيد ام علي وكم مالك اعشرون ام ثلاثون وكيف اصبحت افرحا ام ترحا ومتي سفرك اغدا ام بعد غد 572 ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يع-----------------ن يبدل الفعل من الفعل	241	2431131139773330834	126	138.5	96	341	36.95014572143555	21	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms220	true	-1753567117772126904	12	92	64	495	1525	300	وغير مندوب ومضمر وما جا مستغاثا قد يعري فاعلما فيمتنع حذف حرف AUTO النداء مع هذه الثلاثة التي ذكرت اما المندوب والمستغاث فان المقصود فيهما مد الصوت والحذف ينافي ذلك واما المضمر فيمتنع معه الحذف لانه يفوت معه الدلالة علي AUTO النداء اذ هو دال بالوضع علي الخطاب وغير هذه الثلاثة ساءر المناديات ودخل فيها ما يقل فيه الحذف وذلك النكرة واسم الاشارة فاخرجه بقوله وذاك في اسم الجنس والمشار له قل ومن يمنعه فانصر عاذله الاشارة الي حذف حرف	220	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms242	false	5409678760786924375	276	300	1432	1549	1549	300	وغير مندوب ومضمر وما جا مستغاثا قد يعري فاعلما 576------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذاك في اسم الجنس والمشار له قل ومن يمنعه فانصر عاذله -------يجوز حذف حرف-	242	2431131139773330834	110	186.0	87	431	25.52204132080078	22	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms220	true	-1753567117772126904	211	255	1098	1326	1525	300	ومن يمنعه شرط والجواب فانصر عاذله ثم ان المنادي علي قسمين مبني علي الضم ومنصوب وقد اشار الي الاول بقوله-------- وابن المعرف المنادي المفردا علي الذي في رفعه قد عهدا يعني ان حكم المنادي المعرف ال------------------------------------مفرد البناء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما كان يرفع به قبل النداء	220	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms243	false	2887190626707497821	191	284	1007	1478	1553	300	ومن يمنعه------------ فانصر عاذله يوهم اختيار مذهب الكوفيين هذا ان لم يحمل المنع علي عدم قبول ما جاء من ذلك 577 وابن المعرف المنادي المفردا علي الذي في رفعه قد عهدا 578 وانو انضمام ما بنوا قبل الندا وليجر مجري ذي بناء جددا 579 والمفرد المنكور والمضافا وشبهه انصب عادما خلافا كل منادي فحقه النصب لانه مفعول بفعل مضمر تقديره ادعوا او انادي الا انه لا يجوز اظهاره لكون حرف النداء كالعوض منه ولا يفارق المنادي النصب الا اذا كان مفردا معرفة فانه اذ ذاك يبني علي ما كان يرفع به قبل النداء	243	2431131139773330834	118	155.5	94	483	24.430641174316406	21	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms222	true	-1490690553598255309	125	260	615	1323	1529	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بينا يعني انه يجوز الضم والنصب في المنادي الم-------------ستحق للبناء وهو العلم والنكرة المقصودة------ اذا اضطر --شاعر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتنوينه فمثال الضم قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام ومثال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب قوله ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي والمختار عند الخليل وسيبويه الضم وفي تقديم الناظم له اشعار باختياره وينبغي ان يعتقد انه عند من يري الضم مع التنوين مبني وعند من نصب معرب وما مفعول بانصب وهو مطلوب ايضا لاضمم فهو من باب التنازع وهي موصولة وصلتها نونا واضطرارا هو تعليل لنونا ومما يتعلق بنون وما المجرورة بمن موصولة واستحقاق ضم مبتدا وبينا خبره والجملة صلة لما وله متعلق ببينا ثم قال------------------------------------------------------------------------- وباضطرار خص جمع يا وال يعني انه لا يجوز ---------------الجمع بين حرف النداء وال الا في ----------الضرورة	222	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms245	false	-215516770720141772	27	184	120	919	1508	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بيننا قد تقدم ان----------------- المنادي المفرد المعرفة يستحق البناء علي الضم وبين هنا ان ما حقه الضم اذا اضطر الشاعر الي تنوينه جاز له فيه وجهان احدهما الضم تشبيها بمرفوع الي تنوينه وهو مستحق لمنع الصرف الثاني النصب تشبيها بالمضاف لطوله بالتنوين- وبقاء الضم في العلم اولي من النصب والنصب في غير العلم اولي من الضم لان سبب البناء في العلم اقوي منه في اسم الجنس الدال علي معين ومن شواهد الضم انشاد سيبويه من الوافر 533 سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام وقول كثير من البسيط 534 ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل الرواية المشهورة يا جمل بالضم ومن شواهد النصب قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاعر من الوافر 535 اعبدا حل في شعبي غريبا الوما لا ابا لك واغترابا 583 وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي يا الجمل يقول الجمع بين حرف النداء والالف واللام مخصوص بالضرورة	245	2431131139773330834	223	65.0	175	1212	18.39933967590332	33	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms223	true	8062294584158677664	65	111	326	547	1529	300	وشذ يا اللهم في قريض وجه شذوذه انه -جمع بين العوض والمعوض منه ومنه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما والقريض الشعر AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل في تابع المنادي تابع ذي الضم المضاف دون ال الزمه نصبا كازيد ذا الحيل---- شمل قوله تابع	223	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms246	false	-4803187600606037436	10	127	64	660	1533	300	وشذ يا اللهم في قريض لما بين-- انه يجمع بين الاداتين في الاسم الاعظم نبه علي ان له في النداء استعمالا اخر هو الاكثر وهو تعويض ميم مشددة مفتوحة في الاخر عن حرف النداء كقولك اللهم ارحمنا ولكون الميم عوضا عن حرف النداء لم يجمع بينهما الا في الضرورة كقول الراجز من الرجز اني اذ---ا حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما ولو كان اصل اللهم يا الله امنا كما يراه الكوفيون للزم باطراد جواز امرين احدهما يا الله امنا ارحمنا بلا عطف قياسا علي اللهم ارحمنا والثاني اللهم وارحمنا بالعطف قياسا علي يا اللهم امنا وارحمنا واللازم منتف اجماعا فصل 585 ت------------ابع ذي الضم المضاف دون ال الزمه نصبا كازيد ذا الحيل 586 وما سواه ارفع	246	2431131139773330834	147	202.0	109	613	23.980424880981445	25	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms227	true	4042692767016925014	21	156	90	688	1376	300	وفتح او كسر وحذف اليا استمر في يا ابن ام يا ابن عم لا مفر يعني ان يا ابن ام ويا ابن عم يجوز في كل واحد منهما الفتح والكسر فتقول يا ابن ام ويا ابن ام وقرء بهما وكذلك ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عم وذلك لكثرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعمالهما وفهم من قوله استمر اطراد ذلك وعدم اطراد غيره وهو اثبات الياء نحو يا ابن امي ومنه قوله يا ابن امي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويا شقيق نفسي وقلبها الفا ومنه قوله كن لي لا علي يا ابن عما وفهم من تمثيله يا بن ام وابن عم ان ذلك ايضا مطرد في يا ابنة ام ويا ابنة عم اذ لا فرق ثم ان من المضاف الي ياء المتكلم يا ابي ويا امي وفيه لغتان زاءدتان علي اللغات المتقدمة وقد اشار اليهما بقوله وفي الندا- ابت امت عرض واكسر او افتح ومن اليا التا عوض	227	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms249	false	9178938320929701366	126	284	660	1401	1480	300	وفتح او كسر وحذف اليا استمر في يا ابن ام يا ابن عم لا مفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نودي المضاف الي المضاف الي ياء المتكلم لم تحذف الياء كما تحذف اذا نودي المضاف اليها الا في يا ابن ام ويا ابن عم وذلك قولك يا ابن اخي ويا ابن خالي وكان الاصل في ابن الام وابن العم ان يقال فيهما يا ابن امي ويا ابن عمي الا انهما كثر استعمالهما -------------------------------------------------------------------------------------------------في النداء فخصا بالتخفيف بحذف الياء وابقاء الكسرة دليلا عليها في قول من قال يا ابن ام وابن عم وبابدال الياء الفا ثم حذفها وابقاء الفتحة دليلا عليها في قول من قال يا ابن ام وابن عم ولا يكادون يثبتون الياء ولا الالف الا في الضرورة كقول الشاعر من الخفيف 541 يا ابن امي ويا شقيق نفسي انت خليتني لدهر شديد وقوله الاخر من الرجز 542 يا ا----------------------------------------------------------------بنة عم--ا لا تلومي واهجعي ولا يخرق اللوم حجاب مسمعي 594--------------------------------------------------------------------- وفي النداء ابت امت عرض واكسر او افتح ومن اليا التا عوض	249	2431131139773330834	167	-70.0	124	1084	15.405903816223145	33	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms229	true	4062580636721349761	5	142	25	761	1582	300	اذا استغيث اسم منادي خفضا باللام مفتوحا يعني ان المنادي المستغاث تدخل عليه لام الجر مفتوحة فتجره وانما دخلت عليه اللام دون ساءر المناديات للتنصيص علي AUTO الاستغاثة وكانت مفتوحة لتنزله منزلة الضمير واللام تفتح مع المضمر ثم مثل بقوله كيا للمرتضي وقد فهم من قوله اذا استغيث اسم ان استغاث متعد بنفسه فقول النحويين مستغاث به مخالف لوضعه العربي قال الله تعالي اذ تستغيثون ربكم الانفال وفهم من قوله خفضا انه معرب بالجر وفهم من المثال انه يجوز ان يكون مقرونا بال واعراب البيت واضح ثم قال وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا يعني انك اذا عطفت --------------------------------------------------------------------علي المستغاث بتكرير يا فتحت اللام نحو قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وفي سوي التكرار ليا جء باللام مكسورة كقوله----------------------- يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب	229	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms251	false	4857875749766967183	95	229	463	1172	1540	300	اذا استغيث اسم منادي خفضا باللام مفتوحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيا للمرتضي 599---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا اذا نودي منادي ليخلص من شدة او يعين علي مشقة فنداءه استغاثة وهو مستغاث وكثيرا ما تدخل علي ال-------------------------------------منادي الذي بهذه الصفة لام الجر المقوية للتعدية لتنص علي AUTO الاستغاثة فتفتح مع المشتقات مالم يكن معطوفا فرقا بين المستغاث والمستغاث من اجله ولا يجوز استعماله مع اللام الا معربا لان تركيبه مع اللام اعطاه شبها بالمضاف وذلك قولك يا لزيد فان عطفت المستغاث فلا يخلو اما ان تكرر حرف النداء اولا فان كررته فلابد من فتح اللام كقول الشاعر من الخفيف 546 يا لق-مي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وان لم تكرر كسرة اللام لذهاب اللبس حينءذ قال الشاعر من البسيط 547 يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب	251	2431131139773330834	216	148.5	172	1172	18.430034637451172	36	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms233	true	8393409445408502377	132	258	689	1306	1542	300	في بيا---ن ما يجوز ترخيمه فقال--------------------- وجوزنه مطلقا في كل ما انث بالها يعني انه يجوز ترخيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المن----ادي اذا كان---------------------------------------- مءنثا بالتاء مط-------------لقا اي من غير شرط من الشروط المذكورة في غير التاء فيرخم علما نحو افاطم مهلا بعض هذا التدلل ونكرة نحو ----------------------------------جاري لا تستنكري عذ-----يري وثلاثيا نحو يا خول في خولة وثناءيا نحو يا ثب في ثبة ثم بين حكم ما قبل التاء المحذوفة للترخيم فقال والذي قد رخما بحذفها وفره بعد يعني انك اذا حذفت الهاء للترخيم وفر ما بقي بعد حذفها من الاسم المرخم اي لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحذف منه شيءا ولا تغيره والذي مفعول بفعل مضمر يفسره وفره وب-----------------------حذفها ----متعلق برخم وبعد متعلق بوفره ولما فرغ من ترخيم ذي الهاء شرع في ترخيم المجرد منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحظلا-------- ترخيم ما من هذه الها قد خلا	233	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms255	false	2755356018645064045	51	256	246	1230	1448	300	في بيان ما لا يجوز ترخيمه ومالا يجوز ترخيمه قال 609 وجوزنه مطلقا في كل ما انث بالها والذي قد رخما 610 بحذفها وفره بعد واحظلا ترخيم ما بعد هذه الها قد خلا 611 الا الرباعي فما فوق العلم دون اضافة واسناد متم لا يجوز ترخيم المنادي الا اذا كان مفردا معرفة وهو مءنث بالها او علم اما المءنث- بالهاء فيجوز ترخيمه مطلقا اي سواء كان---------------------------------------- علما او غير علم وسواء كان علي اربعة احرف فصاعدا او اقل قال الراجز من الرجز 556 جاري لا تستنكري عذيري سيري واشفاقي علي بعيري اراد يا جارية وقالوا يا شا ادجني اي يا شاة اقيمي وقوله والذي قد ر-------------------------خما بحذفها وفره بعد اي لا تنقص منه ----------------------------بعد حذف الهاء شيءا وانما ذكره ليعلم ان قوله بعد ومع الاخر احلف الذي تلا مقصور الحكم علي العلم الخالي من هاء التانيث وان نحو عقنباة لو رخمته لم تحذف منه--------------------- مع الهاء لان هاء التانيث في حكم الانفصال فلا يستتبع حذفها حذف ما قبلها وغير----------------------------------- الهاء ليس كذلك تقول في مروان يا مرو وفي زيدون يا زيد وفي عرفات يا عرف فتتبع الاخر ما قبله في الحذف واما العلم فلا يرخم الا اذا كان مفردا زاءدا علي ثلاثة احرف وهو قوله واحظلا اي امنع ترخيم ما من هذه الها قد خلا	255	2431131139773330834	222	185.0	166	1134	19.576719284057617	30	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms236	true	-8600212334380001972	6	261	36	1236	1420	300	سيبويه في باب النسب قال------------------- تقول في النسب الي تابط شرا تابطي لان من العرب من يقول يا تابط وكانه انما منعه في---- الترخيم لكونه لم يعتمد علي هذه اللغة لقلتها ثم اعلم ان في الترخيم لغتين وقد اشار الي احداهما فقال------------- وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف يعني انك اذا نويت المحذوف للترخيم فاترك الحرف الذي قبله علي حاله قبل الحذف واستعمله كما كان قبل الحذف وتسمي هذه اللغة لغة من نوي ولغة من ينتظر وشمل قوله بعد حذف ما حذف منه حرف نحو يا جعف في جعفر وما حذف منه حرفان نحو يا مرو في مروان وما حذف منه كلمة نحو يا بعل في بعلبك وشمل الباقي ما كان ساكنا نحو يا قمط في قمطر ومضموما نحو يا منص في يا منصور ومكسورا نحو يا حار في حارث ثم اشار الي اللغة الثانية فقال واجعله ان لم تنو محذوفا كما لو كان بالاخر وضعا تمما اي اجعل الحرف الذي قبل المحذوف اذا لم ينو المحذوف كما لو كان اخر الكلمة فيتعين بناءه علي الضم فتقول في قمطر يا قمط وفي جعفر يا جعف وفي حارث يا حار وهذه اللغة تسمي لغة من لم ينو والضمير في واجعله عاءد علي الحرف الذي قبل المحذوف وكما في موضع المفعول الثاني لا جعله والظاهر ان ما في قوله كما زاءدة ولو مصدرية والتقدير ككون الاخر متمما وضعا وقد تقدم نظيره في باب الاستثناء في قوله كما لو الا عدما ثم اشار الي ما يظهر به الفرق بين اللغتين فقال فقل علي الاول في ثمود يا ثمو ويا ثمي علي الثاني بيا	236	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms257	false	7353551676190698911	96	172	474	823	1425	300	سيبويه------------- قال في بعض ابواب النسب تقول في النسب الي تابط شرا تابطي لان من العرب من يقول يا تابط و-منع من ترخيمه في باب الترخيم ف---------------------------------------علم ان جوازه علي لغة قليلة قوله وذا عمرو نقل هو اسم سيبويه 615 وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف 616 واج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله ان لم تنو محذوفا كما لو كان بالاخر وضعا تمما 617--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل علي الاول في ثمود يا ثمو ويا ثمي علي الثاني بيا	257	2431131139773330834	254	380.5	195	1236	20.550161361694336	50	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms238	true	-486617815260362846	9	159	45	837	1621	300	وقد يري ذا دون اي تلو ال كمثل نحن العرب اسخي من بذل ------------------------------يعني ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاختصاص يكون بالاسم المقرون بال وليس معه اي وفهم من المثال انه لا بد ان يتقدمه ضمير متكلم مرفوعا بالابتداء كقولهم نحن العرب اقري الناس للضيف ولم ينبه علي القسم الثالث وهو المضاف كقوله عليه الصلاة والسلام نحن معاشر الانبياء لا نورث ومع هذا فقد اجحف الناظم---- بهذا الباب اذ لم يصرح بما يتعلق به من المعني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراب وحاصله ان المختص علي قسمين قسم مبني علي الضم وهو ايها الفتي ونحوه وبني لشبهه بالمنادي لفظا وموضعه نصب بفعل واجب الحذف فاذا قلت انا افعل كذا ايها الرجل فتقدير عامله اخص بذلك ايها الرجل والمراد بايها المتكلم نفسه وقسم معرب نصبا وهو المضاف وذو الالف واللام نحو نحن العرب اقري الناس للضيف فنحن مبتدا وخبره اقري الناس والعرب منصوب بفعل واجب الحذف تقديره اخص وكذلك المضاف نحو قو---------له عليه الصلاة والسلام نحن معاشر الانبياء لا نورث	238	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms259	false	2585008015852385073	49	190	264	1024	1588	300	وقد يري ذا دون اي تلو ال كمثل نحن العرب اسخي من بذل كثيرا ما يتوسع في الكلام فيخرج علي خلاف مقتضي الظاهر كاستعمال الطلب موضح الخبر نحو احسن بزيد والخبر موضع الطلب نحو قوله تعالي والوالدات يرضعن البقرة233 وقولهتعالي والمطلقات يتربصن البقرة238 ومن ذلك AUTO الاختصاص لانه خبر يستعمل بلفظ الن-----------------------------------------------------------------------داء كقولهم ----------------------------------------اللهم اغفر لنا ايتها العصابة و------------------- نحن نفعل كذا ايها القوم و انا افعل كذا ايها الرجل يراد بهذا النوع من الكلام AUTO الاختصاص علي -معني اللهم اغفر لنا متخصصين من بين العصاءب ونحن نفعل كذا مخصوصين من بين الاقوام وانا افعل كذا مخصوصا من بين الرجال فهو في الحقيقة منصوب ب اخص لازم الاضمار غير مقيد بمحل الاعراب ويقع----- ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مختص بلفظ ايها وايتها ومعرفا ب------------------------------------------------الالف واللام نحو نحن العرب اقري الناس للضيف ومضافا الي المعرف بهما---------------------------------------------------------- نحو قوله صلي الله عليه وسل----------م نحن معاشر الانبياء لا نورث	259	2431131139773330834	228	226.5	171	1163	19.60447120666504	33	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms239	true	-4155957360597392031	68	195	368	1045	1583	300	ودون عطف ذا لايا انسب الاشارة بذا للنصب باضمار فعل لا يظهر يعني ان اياك واخواتها غير معطوف عليها تنصب بفعل واجب الحذف نحو اياك من الشر وذا مفعول بانسب ودون ولايا متعلقان بانسب ثم اشار الي الثاني والثالث بقوله وما سواه ستر فعله لن يلزما فشمل قوله وما سواه النوعين اعني ما ناب عن ايا من الاسماء المضافة لضمير المخاطب والمحذر منه وقوله ستر فعله لن يلزما يعني انهما منصوبان بفعل مضمر ويجوز اظهاره فتقول راسك فيكون منصوبا بفعل محذوف ولك اظهاره فتقول نح راسك ونحوه وتقول في المحذر منه الاسد ولك اظهار العامل فتقول احذر الاسد وقد استثني من ذلك نوعين اشار اليهما بقوله الا مع العطف او التكرار فالعطف نحو راسك والحاءط والتكرار نحو الاسد الاسد وقد مثله بقوله كالضيغم الضيغم يا ذا الساري	239	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms259	false	2585008015852385073	256	278	1365	1470	1588	300	ودون عطف ذا لايا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسب وما س----------------------------------------------------------واه ستر فعله لن يلزما 624--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا مع العطف او التكرار---------------------------------------------------------------- كالضيغم الضيغم يا ذا الساري	259	2431131139773330834	98	115.0	77	677	14.475627899169922	18	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms240	true	2900165282031791951	0	129	0	641	1520	300	واشذ منه ان يكون للغاءب كقول بعضهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب ثم قال وعن سبيل القصد من قاس انتبذ وفهم منه ان بعضهم قاس ذلك في المتكلم والغاءب الا انه جعل قياسه منتبذا اي مطروحا واياي فاعل وشذ واياه مبتدا وخبره اشذ وحذف من مع اشذ والتقدير واياه اشذ من اياي ومن قاس مبتدا وخبره انتبذ وعن سبيل متعلق بانتبذ ولما فرغ من التحذير انتقل الي الاغراء فقال-------------- وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قد فصلا قد تقدم حد الاغراء يعني ان المغري حكمه حكم المحذر في جميع ما تقدم فينصب بفعل واجب الاضمار ان كان مكررا كقوله اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح او معطوفا عليه كقولك الاهل والولد وبفعل جاءز الاضمار في غير العطف والتكرار	240	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms260	false	103073123290115027	215	282	1148	1493	1590	300	واشذ منه ----------------قول بعضهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب ل-----------------------------------------------------------------------------------انه جاء فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التحذير للغاءب واضيفت فيه ايا الي الظاهر 626 وكمحذر بلا ابا اجعلا مغري به--- كل ما قد فصلا----------- الاغراء امر المخاطب بلزوم امر يحمد به كقول الشاعر من الطويل 562 اخ----------------------------------اك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح اي الزم اخاك والاغراء كالتحذير تنصبه باللازم اضماره في----- العطف والتكرار	260	2431131139773330834	202	256.5	156	655	30.83969497680664	35	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms243	true	3224965880168065255	56	214	288	1073	1559	300	وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل يعني ان ما خوطب به ما لا يعقل من الحيوان من مشبه اسم الفعل في صحة الاكتفاء به يجعل صوتا وشمل قوله ما خوطب ما كان للزجر كعدس وما كان للدعاء كاو فان كليهما يخاطب به ما لا يعقل وما مبتدا وهي موصولة وصلتها خوطب وبه متعلق بخوطب والضمير في به عاءد علي الموصول وما بعد خوطب مفعول لم يسم فاعله وهي موصولة ايضا وصلتها لا يعقل والضمير العاءد عليها الفاعل بيعقل ويجعل خبر المبتدا وصوتا مفعول ثان بيجعل وهو علي حذف مضاف اي اسم صوت ثم اشار الي النوعين الاخرين بقوله كذا الذي اجدي حكاية كقب يعني من اسماء الاصوات ما اجدي حكاية اي افاد حكاية وشمل قوله حكاية ما كان حكاية لصوت الحيوان كغاق ولصوت غير الحيوان كقب ثم قال والزم بنا النوعين فهو قد وجب يعني ان البناء لازم في النوعين ويحتمل ان يريد بالنوعين نوعي اسماء الاصوات وان يريد بهما اسماء الافعال	243	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms263	false	5231718891258987925	129	159	648	796	1417	300	وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل 634----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا الذي اجدي حكاية كقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والزم بنا النوعين فهو قد------------------------------------------------------------ وجب اسماء الاصوات الفاظ اشبهت اسماء-- الافعال	263	2431131139773330834	126	215.0	99	785	16.050954818725586	25	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms245	true	1269230942766839827	55	118	284	605	1578	300	فمهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا اراد تمنعن فابدل من النون الخفيفة ----------الفا في الوقف و---------------------غير مخفوض عطفا علي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولما فرغ من ذكر ما يدخله نونا التوكيد علي اختلاف انواعه اخذ في بيان ما ينشا عن دخولها في التغيير فقال واخر المءكد افتح كابرزا -علم ان حق اخر المءكد بهما ال--فتح لانهم جعلوا الفعل معهما بمنزلة خمسة عشر	245	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms266	false	-7404706758694064098	143	270	721	1370	1516	300	فمهما تشا منه فزار تغ-طكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا اراد تمنعن مءكدا ب--النون الخفيفة ثم ابدلها الفا ل---لوقف وجاء توكيد المضارع في غير ما ذكر علي غاية من الندور ولذلك لم يتعرض لذكره في هذا المختصر قال الشاعر من الخفيف 580 ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفوز ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت واندر من ذلك توكيد اسم الفاعل لشبهه بالمضارع انشد ابو الفتح قول رءبة من الرجز 581 اريت ان جاءت به املودا مرجلا ويلبس البرودا اقاءلن احضروا الشهودا ولما فرغ من ذكر ما يدخله نون- التوكيد علي اختلاف احواله اخذ في بيان ما ينشا عن دخولها من التغيير فقال واخر المءكد افتح كبارزا فعلم ان حق الم----ءكد به-ا ان يفتح لانهم جعلوا الفعل معه-ا بمنزلة خمسة عشر	266	2431131139773330834	277	451.0	220	662	41.842899322509766	41	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms248	true	-2080821852793321987	16	191	82	971	1508	300	وبعد غير فتحة اذا تقف يعني ان النون الخفيفة تحذف ايضا اذا وقف عليها وكانت بعد ضمة او كسرة نحو اخرجن يا زيدون واخرجن يا هند بعد ان تحذف من اخرجن واو الضمير ومن اخرجن ياء الضمير لالتقاء الساكنين فاذا وقف عليها ذهبت نون التوكيد لانها لا تثبت في الوقف فيرجع حينءذ ما حذف لاجلها وقد اشار الي ذلك بقوله واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما يعني انك اذا وقفت علي النون الخفيفة حذفتها ورددت ما كان حذف لاجلها في الوصل وهو الواو من اخرجن والياء من اخرجن فتقول يا زيدون اخرجوا ويا هند اخرجي وفهم منه ايضا ان حذفها لعروض الوقف وانها مرادة معني وردف في موضع الصفة لساكن وبعد متعلق باحذف وكذلك اذا واذا حذفتها متعلق باردد وها عاءدة علي النون وما مفعول باردد وهي موصولة واقعة علي الواو والياء المحذوفتين لاجل النون وصلتها عدما ومن اجلها وفي الوصل متعلقان بعدم والتقدير اردد في الوقف اذا حذفت النون الشء الذي عدم من اجلها في الوصل ثم قال وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	248	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms269	false	-6540122672771722465	54	83	294	427	1577	300	وبعد غير فتحة اذا تقف 647------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما 648----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	269	2431131139773330834	127	217.5	98	889	14.285714149475098	27	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms249	true	-2121356435161305913	60	109	296	551	1564	300	فالف التانيث مطلقا منع صرف الذي حواه كيفما وقع يعني ان الف التانيث تمنع من الصرف مطلقا اي---------- مقصورة كانت او ممدودة كيفما كان الاسم الذي هي فيه---------- من كونه نكرة او معرفة------ مفردا او جمعا نحو---------- ذكري وسلمي وحبلي وسكاري وخ----------------------------مراء واسم-اء وزكرياء---------------------------------------------- وانما منعت الف التانيث وحدها	249	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms271	false	-794790294589530357	172	231	827	1127	1486	300	فالف التانيث مطلقا منع صرف الذي حواه كيفما وقع-------- الف التانيث مط--------------لقا اي سواء كانت مقصورة -----او ممدودة تمنع صرف ما--------- هي فيه كيفما وقع من كونه نكرة او معرفة وكونه مفردا او جمعا اسما او صفة ك ذكري وحج------لي وسك-ري ومرضي ورضوي وك صحراء واشياء وحمراء واصدقاء وزكرياء فهذا ونحوه لا ينصرف البتة لان فيه الف التانيث وانما -----------------------	271	2431131139773330834	169	205.5	134	366	46.174861907958984	24	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms253	true	-4341092845472298029	20	68	92	330	1558	300	وان به سمي او بما لحق به فالانصراف منعه يحق يعني ان ما سمي به من الجمع المذكور او بما لحق به كسراويل امتنع من الصرف فتقول في رجل سميته مساجد او سراويل مررت بمساجد وسراويل والمانع له من الصرف--------- الصيغة مع اصالة الجمعية او قيام العلمية مقامها	253	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms280	false	6255507033555784441	54	100	291	502	1537	300	وان به سمي البيت--------------------------- يعني ان ما سمي به من مثال مفاعل او مفاعيل فحقه منع الصرف سواء كان منقولا عن جمع محقق ك---- مساجد اسم رجل او مقدر ك شراح-----يل والعلة في منع صرفه ما فيه من الصيغة مع اصالة الجمعية او قيام العملية مقامها	280	2431131139773330834	104	128.5	76	247	42.105262756347656	17	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms262	true	-8138495983367207693	24	191	113	968	1513	300	الاول بقوله وبين لا ولام جر التزم اظهار ان ناصبة يعني ان ان اذا توسطت بين لام الجر وتسمي لام كي لانها مثل كي في افادة التعليل وبين لا وجب اظهارها وشمل لا النافية نحو زرتك لءلا تمقتني والزاءدة كقوله عز وجل لءلا يعلم اهل الكتاب الحديد وانما وجب اظهارها في ذلك كراهة اجتماع لامين وبين متعلق بالتزم وناصبة حال من ان والظاهر انها مءكدة لانه قد علم ان كلامه في الناصبة ثم اشار الي الثاني بقوله وان عدم---- لا فان اعمل مظهرا او مضمرا يعني انه اذا عدم لا التي بعد ان جاز اضمار ان واظهارها وقد جاء في القران بالوجهين فمثال اضمارها قوله تعالي وامرنا لنسلم لرب العالمين الانعام ومثال اظهارها قوله عز وجل وامرت لان اكون اول المسلمين الزمر وتضمر ايضا جوازا بعد عاطف علي اسم خالص وسياتي ولا مفعول لم يسم فاعله بعدم وان مفعول مقدم باعمل ومضمرا او مظهرا حالان من الضمير المستتر في اعمل واما اضمارها وجوبا ففي خمسة مواضع اشار الي الاول منها بقوله وبعد نفي كان حتما اضمرا يعني	262	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms292	false	7254314923634689389	103	128	519	634	1563	300	الحال --682 وبين لا ولام جر التزم اظهار ان ناصبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان عدم 683 لا فان اعمل مظهرا او مضمرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد نفي كان حتما اضمرا اولي	292	2431131139773330834	103	156.0	79	859	11.990686416625977	20	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms264	true	6923181700866412612	16	150	86	803	1552	300	وبعد فا جواب نفي او طلب محضين ان وسترها حتم نصب يعني ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنصب واجبة ال------------------------اضمار الفعل المضارع الواقع بعد الفاء التي هي جواب النفي والطلب المحضين مثال النف---------------------------------------------------------------------------------ي لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر وشمل الطلب سبعة اشياء الاول الامر نحو زرني فاكرمك ومثله قول الراجز------------- يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا الثاني النهي نحو----------- ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي طه الثالث الدعاء كقول الشاعر رب-------------- وفقني فلا اعدل عن سنن الماضين في خير سنن الرابع الاستفهام كقول الشاعر------------- هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح ل---لجسد الخامس العرض كقوله يا ---------------------------------------------------بن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا السادس التحضيض ---كقوله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق المنافقون السابع التمني ---كقوله تعالي يا ليتني كنت معهم فافوز----------- النساء واحترز بقوله محضين من	264	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms295	false	-8515377844484132559	58	253	323	1309	1546	300	وبعد فا جواب نفي او-طلب محضين ان وسترها حتم نصب 688 والواو كالفا ان تفد مفهوم مع كلا تكن جلدا وتظهر الجزع ان مبتدا و نصب خبره و سترها حتم حال من فاعل نصب و بعد حال من مفعوله المحذوف التقدير ان تنصب الفعل مضمرة اضمارا لازما وذلك اذا كان الفعل ---------------بعد الفاء المجاب بها نفسي او طلب وهو امر او نهي او دعاء او استفهام او عرض او تحضيض او تمن فالنفي نحو ما تاتينا فتحدثنا ونحوه قوله تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر36 و-------------------------الامر نحو زرني فازورك وكقوله ---الراجز من الرجز 612 يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا و------النهي نحو قوله تعالي ولا تطغوا فيه فيحل طه81 و---------------الدعاء كقول الشاعر من الرمل 613 ربي وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن و------الاستفهام كقول الاخر من البسيط 614 هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح في الجسد و------العرض نحو الا تنزل عندنا فتصيب خيرا بقول الشاعر من البسيط 615 يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا و------التحضيض نحو قوله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق المنافقون10 و----التمني نحو قوله تعالي يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما النساء73 كقول الشاعر من -----	295	2431131139773330834	507	740.0	407	1078	47.03153991699219	86	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms265	true	-7058044545772326311	6	272	25	1329	1466	300	نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن ----------بالجزم ان اردت النهي عنهما مجتمعين ومتفرقين وبالرفع ان اردت النهي عن الاول واستءناف الثاني اي-------------------------------- وانت تشرب اللبن وان تفد شرط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذف جوابه لدلالة ما تقدم عليه والتقدير ان تفد مفهوم مع فهي كالفاء والالف واللام في الفاء للعهد وهي السابقة ثم اخذ في بيان احكام تتعلق بالباب فقال وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد يعني ان الفاء المتقدم ذكرها اذا حذفت بعد غير النفي وقصد الجزاء انجزم الفعل الذي بعدها وفهم منه انه ان لم يقصد الجزاء فلا جزم بل يكون الفعل مرفوعا فمثال الامر قفا نبك من ذكري وامثلة ما بقي مفهومة من المثل المتقدمة في الفاء وبعد متعلق باعتمد وجزما مفعول باعتمد وان تسقط شرط محذوف الجواب لدلالة ما تقدم عليه والجزاء قد قصد جملة في موضع الحال من فاعل تسقط ولما كان الطلب شاملا للامر وغيره مما تقدم وكان النهي داخلا في ذلك والجزم فيه بعد اسقاط الفاء ليس مطلقا بل بشرط نبه عليه بقوله وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع يعني ان الجزم بعد النهي مشروط بصلاحية وضع ان الشرطية قبل لا النافية نحو لا تدن من الاسد تسلم لان التقدير ان لا تدن من الاسد تسلم وفهم منه انه ان لم يصلح وضع ان قبل لا لم ينجزم الفعل نحو لا تدن من الاسد ياكلك لانه لا يصلح ان لا تدن من الاسد ياكلك وشرط جزم مبتدا وبعد متعلق بجزم او شرط وان تضع في موضع خبر المبتدا وان مفعول بتضع وقبل متعلق بتضع ودون في موضع الحال من ان ثم قال والامر ان كان بغير افعل فلا تنصب جوابه وجزمه اقبلا	265	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms297	false	3005424894233036899	109	214	545	1059	1482	300	نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن ثلاثة اوجه الجزم علي التشريك بين الفعلين في النهي والنصب علي النه---------ي عن الجمع والرفع علي ذلك المعني ولكن علي تقدير لا تاكل السمك وانت تشرب اللبن واما العاطف علي اسم لا يشبه الفعل فقد اشار الي نصب المضارع بعده ب ان جاءزة الاضمار بعدما اعترض بذكر ما يجزم من الجواب عند حذف ---------ال-----------------------------------------------فاء وذكر النصب بعد-- الفاء في جواب الترجي في قوله 689------------------------------ وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد 690------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع 691 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والامر ان كان بغير افعل فلا تنصب جوابه وجزمه اقبلا	297	2431131139773330834	244	325.0	189	1456	16.758241653442383	45	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms266	true	-7562423981876484615	136	244	721	1308	1576	300	وجزمه مفعول باقبلا ثم قال والفعل بعد الفاء في الرجا نصب كنصب ما الي التمني ينتسب يعني ان الفعل المضارع ينتصب بان بعد الفاء الواقعة جوابا للترجي كما ينتصب بعد الفاء الواقعة جوابا للتمني كما سبق وانما فصل الفاء في هذا الموضع عن المواضع السابقة لما فيها من الخلاف اجاز النصب الفراء ومنعه الجمهور واختار المصنف مذهب الفراء وشاهده عندهما قوله تعالي لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع غافر 36 بالنصب في قراءة حفص عن عاصم والفعل مبتدا وخبره نصب ومفعول نصب محذوف اختصارا اي نصب المضارع وما موصولة وصلتها ينتسب والي التمني متعلق بينتسب ثم قال وان علي اسم خالص فعل عطف تنصبه ان ثابتا او منحذف	266	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms297	false	3005424894233036899	212	238	1047	1171	1482	300	وجزمه -------اقبلا 692 وال---فعل بعد الفاء في الرجا نصب كنصب ما الي التمني ينتسب 693--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان علي اسم خالص فعل عطف تنصبه ان ثابتا او منحذف	297	2431131139773330834	114	204.0	89	587	19.42078399658203	22	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms269	true	-2050934092496067642	132	152	639	747	1510	300	ولما فرغ من ذكر الجوازم اخذ في الكلام علي احكام الشرط والجزاء فقال---- فعلين يقتضين شرط قدما يتلو الجزاء وجوابا	269	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms302	false	-8924894427955183300	214	235	1057	1169	1513	300	ولما فرغ من ذكر الجوازم اخذ في الكلام علي احكام الشرط والجزاء فقال 698 فعلين يقتضين شرط قدما يتلو الجزاء وجوابا	302	2431131139773330834	108	209.5	88	112	96.42857360839844	19	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms273	true	2723214212071897353	32	170	167	880	1535	300	وق------ع بعد الفاء او الواو بين شرط وجزاء جاز جزمه بالعطف علي فعل الشرط ونصبه باضمار ان وانما لم يجز فيه الرفع كما جاز في المتاخر لان الرفع علي الاستءناف ولا يمكن في الواقع بين الشرط والجزاء وجزم مبتدا واو نصب معطوف عليه وسوغ الابتداء بالنكرة التفصيل ولفعل متعلق بنصب وهو مطلوب ايضا لجزم ---فهو من باب التنازع واثر ظرف في موضع النعت لفعل واو واو معطوف علي فا وان شرط وفعل الشرط اكتنفا وبالجملتين متعلق باكتنفا واكتنف مبني للمفعول والضمير المستتر فيه عاءد علي فعل فان الجملتين اكتنفتاه وجواب الشرط محذوف لدلالة ما تقدم عليه ثم قال---------------------------------------------------------------------------- والشرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد ياتي ان المعني فهم ي-------------------------------------عني انه اذا علم الجواب اغني عن ذكره الشرط- نحو انت ظالم ان فعلت فجواب ان محذوف لدلالة ما تقدم عليه وكذلك اذا علم الشرط اغني عنه الجواب	273	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms305	false	-4439461623186741850	124	221	655	1127	1516	300	وقع مضارع بعد الفاء و--الواو بين شرط وجزاء جاز جزمه بالعطف علي فعل الشرط ونصبه باضمار ان قال سيبويه وسالت الخليل عن قوله ان تاتني فتحدثني احدثك وان تاتني وتحدثني احدثك فقال هذا يجوز-- وا--------------------------------------------------------------------------------------------------لجزم الوجه ومن شواهد النصب قو----------------------------------------------------------ل الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعر من الطويل 646 ومن يقترب منا ويخضع نءوه ولا يخش ظلما ما اقام ولا هضما 705 والشرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد ياتي ان المعني فهم اذا تقدم علي الشرط ما هو الجواب في المعني اغني ذلك--------------- عن ذكره كما في نحو افع كذا- ان فعلت واذا---------- ل------م يتقدم علي--------------- الشرط ---ما هو الجواب	305	2431131139773330834	222	131.0	170	836	26.555023193359375	37	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms275	true	-4073380937518994252	58	286	293	1436	1505	300	ويقل ايلاءها مستقبلا لكن قبل وكان حقها ان لا يليها المستقبل لكن ورد فوجب قبوله ومن ذلك قوله عز وجل وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا النساء وشمل قوله مستقبلا الماضي كالاية الكريمة والمضارع في اللفظ نحو لو يقم زيد غدا لاكرمته فلو مبتدا وحرف شرط خبره وفي متعلق بشرط وايلاءها فاعل بيقل وهو مصدر مضاف الي المفعول ومستقبلا مفعول ثان بايلاءها ثم قال وهي في الاختصاص بالفعل كان يعني انها تختص بالفعل كما تختص به ان وفهم من تشبيهه لها بان ان الفعل يليها ظاهرا كما يلي ان فتقول لو زيد قام لاكرمته فيكون زيد فاعلا بفعل مضمر يفسره قام كما تقول ان زيد قام فاكرمه ومنه قوله لو ذات سوار لطمتني ثم ان لو تخالف ان في جواز وقوع ان المفتوحة المشددة بعدها والي ذلك اشار بقوله لكن لو ان بها قد تقترن يعني ان لو تخالف ان في جواز وقوع ان بعدها كقوله تعالي ولو انهم صبروا الحجرات وهو كثير واختلف في موضع ان بعدها فقيل مبتدا وقيل فاعل بفعل محذوف وفهم من قوله لكن انها في موضع رفع بالابتداء والخبر محذوف لاستدراكه بلكن اذ لو كانت عنده فاعلا بفعل محذوف لم تخرج عن الاختصاص بالفعل فاستدراكه دليل علي تخالف ما حكم لها به من الاختصاص بالفعل ولو اسم لكن وان مبتدا وخبره قد تقترن وبها متعلق بتقترن والجملة خبر لكن ثم قال وان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو يفي كفي	275	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms307	false	-6134221854243698027	56	84	266	399	1496	300	ويقل ايلاءها مستقبلا لكن قبل 710------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي في الاختصاص بالفعل كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن لو ان بها قد تقترن 711 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو يفي كفي	307	2431131139773330834	125	201.5	98	1143	10.93613338470459	25	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms276	true	1659932005897791466	225	269	1131	1334	1486	300	كمهما يك من شء وفا مبتدا وخبره الفا ولتلو متعلق بالفا ومعني تلو تال ووجوبا نصب علي الحال من الضمير في الف وتجوز في قوله وجوبا وانما ذلك الاكثر ولذلك قال وحذف ذي الفا قل في نثر اذا لم يك قول معها قد نبذا	276	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms309	false	4965989381146383525	255	277	1256	1350	1450	300	كمهما يك من شء وفا ------------------ل----------------------تلو تلوها-------------------------------------------------- وجوبا الفا 713------------------ وحذف ذي الفا-قل في نثر اذا لم يك قول معها قد نبذا	309	2431131139773330834	82	112.0	61	203	40.39408874511719	20	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms277	true	-4914729804168393511	0	48	0	230	1589	300	كقول الشاعر فام--------------ا القتال لا قتال لديكم وفهم ايضا---------------------------------------------- من قوله اذا لم يك قول معها قد نبذا اي طرح وكني به عن الحذف انه يكثر ايضا----------------------------------------------- كقوله عز وجل فاما الذين اسودت وجوههم اكفرت------------م ال عمران اي فيقال لهم اكفرتم وحذف مبتدا وذي اسم اشارة والفاء نعت	277	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms310	false	7732332845583633041	8	76	37	376	1485	300	كقول الشاعر من الطويل 659 فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب او في ندور نحو ما خرج البخاري من قوله صلي الله عليه وسلم اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله او فيما حذف منه القول واقيم حكايته مقامه كقوله تعالي وام-ا الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم ال عمران اي فيقال لهم اكفرتم وما سوي ذلك فذكر ---------الفاء بعد	310	2431131139773330834	131	151.5	98	349	37.53581619262695	18	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms278	true	8834876077506380442	67	133	356	706	1549	300	AUTO الاخبار بالذي والالف واللام الباء في قوله بالذي باء السببية لا باء التعدية لانك اذا جعلتها باء التعدية يكون المعني ان الذي به يكون الاخبار وليس كذلك بل الاخبار يكون عن الذي بغيره ثم ان الاخبار يكون بالذي وفروعه وبالالف واللام وقد اشار الي الاول فقال ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر---- وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكمله	278	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms311	false	1393997489518287402	220	246	1194	1330	1614	300	AUTO الاخبار بالذي والالف واللام 717-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر 718 وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكملة	311	2431131139773330834	128	228.0	103	354	36.1581916809082	22	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms280	true	-7004404976766214750	0	151	0	800	1558	300	عنه باجنبي او بمضمر شرط فراع ما رعوا ذكر في هذين البيتين اربعة شروط الاول ان يكون قابل التاخير فلا يخبر ع---ما يلزم التقديم كادوات الصدور مثل اسماء الاستفهام واسماء الشروط -----------------------------------------------------الثاني --ان يكون قابل التعريف- فلا يخبر عما يلزم التنكير كالحال والتمييز ---------------------------------------------------------------------الثالث جواز الاستغناء عنه باجنبي فلا يخبر عما يقع به الربط وشمل الضمير نحو زيد ------------ضربته واسم الاشارة نحو زيد ضربت ذلك فلا يجوز الاخبار عن واحد منهما لانك لو اخبرت عنه للزم ان تضع ضميرا في موضعه يخلفه علي القاعدة المتقدمة وهو قد كان يربط الخبر بالمبتدا ثم زدت الموصول وهو ايضا -------------يلزم ان يعود عليه ضمير من الصلة وليس في الكلام غير ضمير واحد وهو المجعول خلف المخبر عنه فان اعدته علي المبتدا بقي الموصول بلا-------------- ضم-------------------------------------------ير وان اعدته علي الموصول بقي المبتدا بلا ضمير فامتنع الاخبار------------------------------------------------------------ الرابع جواز الاستغناء عنه بمضمر فلا يجوز الاخبار --------------عن مصدر عامل ولا عن صفة دون موصوفها ولا --موصوف دون	280	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms313	false	8280620397575072472	17	170	81	873	1483	300	عنه باجنبي او بمضمر شرط فراع ما رعوا الشر-------------------------ط الاول جواز-------- التاخير فلا يخبر عن اسم يلزم صدر الكلام كضمير الشان واسم ا----لاستفهام لامتناع تاخر ما التزمت العرب تقديمه ووجوب تاخير الخبر في هذا الباب الثاني جواز ------------تعريفه فلا يخبر عن ---------------الحال والتمييز لانهما ملازمان التنكير فلا يصح جعل المضمر مكانهما لانه ملازم للتعريف الثالث جواز الاستغناء عنه باجنبي فلا يخبر عن ضمير عاءد الي اسم في الجملة كالهاء من نحو زيد ضربته و---------من نحو زيد ضرب غلامه لانه------------------------------ لو اخبر- عنها لخلفها مثله----ا في -----------------------------------------------------------------------العود الي ما كانت تعود اليه فليلزم اما ابقاء الموص---------------------------------------------------------------------------------------------------ول بلا عاءد واما عود ضمير واحد الي شيءين وكلاهما محال ولو كان الضمير عاءدا---- الي اسم من جملة اخري جاز الاخبار عنه كقولك في الاخبار عن الهاء من لقيته في نحو جاء زيد ولقيته الذي لقيته هو الرابع جواز الاستغناء عنه بمضمر فلا يخبر عن موصوف دون صفته ولا عن مصدر عامل -----------دون معموله- ولا عن مضاف دون	313	2431131139773330834	310	327.0	243	1086	28.545120239257812	38	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms283	true	8679869269543883636	37	181	199	948	1554	300	واحد اذكر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ذكر يعني اذا قصدت المذكر قلت احد عشر بغير تاء واحد مفعول باذكر وبعشر متعلق بصلنه ومركبا وقاصدا حالان من الفاعل المستتر في اذكر فمركبا علي هذا اسم فاعل ويصح ان يكون مركبا حالا من احد عشر فيكون اسم المفعول والاول اجود للمناسبة ثم قال وقل لدي التانيث احدي عشره يعني انك اذا قصدت المءنث قلت احدي عشرة بسكون الشين وزيادة التاء فتقول احدي عشرة امراة هذه هي اللغة الفصيحة ولغة تميم كسر الشين والي ذلك اشار بقوله والشين فيها عن تميم كسره فتقول احدي عشرة امراة ولدي هنا بمعني في واحدي عشره مفعول بقل مضمنا معني اذكر كما تقدم في قوله ثلاثة بالتاء قل للعشرة والشين مبتدا وكسرة مبتدا ثان وخبره فيها والجملة خبر المبتدا الاول وعن تميم متعلق بما في المجرور من معني الاستقرار ثم قال ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا	283	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms317	false	-1374281159144718082	225	254	1213	1357	1583	300	واحد اذكر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ذكر 730-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل لدي التانيث احدي عشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والشين فيها عن تميم كسره 731------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا	317	2431131139773330834	138	220.0	109	749	18.4245662689209	26	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms288	true	8252190252271123345	39	241	204	1273	1542	300	وقبل عشرين اذكرا وبابه الفاعل من لفظ العدد بحالتيه قبل واو يعتمد يعني ان اسم الفاعل من العدد اذا ذكر مع عشرين وبابه يعني العقود الي التسعين يذكر بحالتيه من التذكير و-------------التانيث قبل الواو فتقول حادي وعشرون وحادية وعشرون الي تاسع وتسعين وتاسعة وتسعين وقبل متعلق باذكرا والالف في اذكرا بدل من نون التوكيد الخفيفة وبابه معطوف علي عشرين والفاعل مفعول باذكرا ومن لفظ وبحالتيه متعلقان ايضا باذكرا AUTO كم وكاين وكذا انما ذكر هذا الباب بعد العدد لان هذه الالفاظ كناية عن العدد وبدا منها بكم وهي علي قسمين استفهامية وخبرية وقد اشار الي الاول بقوله ميز في الاستفهام كم بمثل ما ميزت عشرين ككم شخصا سما يعني ان كم الاستفهامية تميز بمثل ما ميز به عشرون يعني بمفرد منصوب فتقول كم درهما عندك وكم شخصا سما وفهم من قوله في الاستفهام انها تقدر بهمزة الاستفهام والعدد فاذا قلت كم شخصا سما فتقديره اعشرون شخصا ام ثلاثون ام اقل ام اكثر سما وفي الاستفهام متعلق بميز وكم مفعول بميز وما موصولة واقعة علي تمييز عشرين وصلتها ميزت عشرين والضمير العاءد علي الموصول محذوف تقديره بمثل ما ميزت به ويجوز ان تكون ما مصدرية والتقدير ميز بمثل تمييز عشرين ثم قال واجز ان تجره من مضمرا ان وليت كم حرف جر مظهرا	288	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms322	false	7491061330123336164	55	105	298	543	1550	300	وقبل عشرين اذكرا وبابه الفاعل من لفظ العدد بحالتيه قبل واو يعتمد وحالتاه كونه علي فاعل في------------------------------------------------------------------ التذكير وعلي فاعلة في التانيث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO كم وكاين وكذا 746 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميز في الاستفهام كم بمثل ما ميزت عشرين ككم شخصا سما 747------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجز ان تجره من مضمرا ان وليت كم حرف جر مظهرا	322	2431131139773330834	204	316.5	160	1082	18.853973388671875	39	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms289	true	-4555187404662354836	157	300	833	1534	1534	300	ككم كاين وكذا يعني ان كاين وك-------------------------ذا مثل كم الخبرية في الدلالة علي تكثير العدد وفي الافتقار الي مميز الا ان تمييزها مخالف لتمييز كم والي ذلك اشار بقوله وينتصب تمييز ذين او به صل من تصب يعني ان تمييز كاين وكذا اما منصوب نحو كاين رجلا راي-----------------------ت وكذا رجلا رايت او مجرور بمن نحو كاين من رجل رايت الا ان النصب بعد كذا اكثر والجر بمن بعد كاين اكثر كقوله تعالي وكاين---------------------------------------------------- من اية------------------ يوسف وهو في القران كثير وكاين وكذا مبتدا وخبره ككم وينتصب جملة مستانفة وذين اشارة ال----------------------------------ي كاين وكذا واو للتفصيل ويحتمل ان تكون للاباحة اذا اول ينتصب بانصب فيكون التقدير انصب تمييز ذين او صل به من AUTO الحكاية ذكر في هذا الباب ثلاثة انواع من AUTO الحكاية AUTO الحكاية باي وبمن وحكاية العلم بعد من وبدا باي فقال احك باي ما لمنكور سءل عنه بها في الوقف-	289	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms324	false	-8826436929671848546	3	114	18	545	1453	300	ككم كاين وكذا وينتصب تمييز ذين او به صل من تصب كاين وكذا مثل كم الخبرية في الدلالة علي تكثير العدد وفي الافتقار الي مميز لكن مم-------------------يز كم مجرور كما سبق ومميز كاين-------------------------------------------------------- منصوب نحو كاين رجلا رايت وكذا مميز كذا نحو رايت -كذا رجلا واكثر ما يقع مميز كاين مجرورا ب بمن----------------------------------------------------- كقوله تعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون ال عمران وكقوله تعالي و وكاين من اية في السموات والارض يوسف و كاين مثل كم في لزوما صدر الكلام بخلاف كذا فلذلك يقال رايت كذا وكذا رجلا وعندي كذا وكذا درهما ولا يجوز مثل ذلك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كاين AUTO الحكاية 750--------------------------------------- احك باي ما لمنكور سءل عنه بها في الوقف	324	2431131139773330834	223	287.5	170	854	26.112411499023438	35	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms290	true	3258273120420983263	12	60	59	311	1573	300	ب-ها وصلا ووقفا من --مذكور منكر ما له من اعراب وتذكير وتانيث وافراد وتثنية وجمع تصحيح موجود فيه او صالح لوصفه كقولك لمن قال رايت رجلا او امراة وغلامين وجاريتين وبنين وبنات ايا واية وايين وايتين وايين واي--------------------------------------------------------------ات والاخري ان يحكي بها ما له من اعراب وتذكير وتانيث	290	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms324	false	-8826436929671848546	203	259	949	1237	1453	300	فيها وصلا ووقفا ما للمسءول عن-------ه من اعراب وتذكير وتانيث وافراد وتثنية وجمع تصحيح موجود فيه او صالح لوصفه كقولك لمن قال رايت رجلا و--امراة وغلامين وجاريتين وبنين وبنات ايا واية وايين وايتين واين- وايات وان سءل عنه ب من حكي في لفظها في الموقف خاصة ما له من الحركات با----شباع --------وما له من -------تذكير وتانيث	324	2431131139773330834	210	363.0	169	317	66.24605560302734	33	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms291	true	6923750926925358420	24	237	128	1202	1514	300	وقل لمن قال اتت بنت منه يعني انك تقول في حكاية من قال اتت بنت منه بهاء ساكنة واصلها التاء لكن الوقف اوجب رجوعها ثم انتقل الي تثنية المءنث فقال والنون قبل تا المثني مسكنه يعني انه يقال في حكاية تثنية المءنث منتان بتسكين النون فتقول في حكايته جاءت امراتان منتان ورايت امراتين ومررت بامراتين منتين هذه هي اللغة الفصحي وفيها لغة اخري اشار اليها بقوله والفتح نزر يعني ان فتح النون نزر اي قليل فتقول علي هذه اللغة في قامت امراتان منتان بالفتح ومنه مفعول بقل كما تقدم في البيت الذي قبله والنون مبتدا وخبره مسكنة والجملة في موضع الحال من منه وقبل متعلق بمسكن----ة والفتح نزر جملة من مبتدا وخبره مستانفة ثم انتقل الي حكاية جمع المءنث فقال وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف يعني انك تزيد في حكاية جمع المءنث علي النون من منه الفا وتاء فتقول لمن قال جاءت نسوة منات ولمن قال ذا بنسوة كلف منات باسكان التاء ايضا لما علمت من ان من لا يحكي بها الا في الوقف والتاء مفعول بصل والالف معطوف علي التاء وذا مضاف اليه علي حذف القول والتقدير باثر قولك ذا وكلف خبر ذا وبنسوة متعلق بكلف ويحتمل ان يكون اسما وفعلا ماضيا ثم انتقل الي حكاية جمع المذكر فقال وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا	291	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms324	false	-8826436929671848546	138	171	661	814	1453	300	وقل لمن قال اتت بنت منه وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون قبل تا المثني م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكنه 754 والفتح نزر--------------------------------------------------------------- وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف 755------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا	324	2431131139773330834	142	154.0	110	1078	13.172541618347168	29	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms294	true	-5622766278244293685	70	142	358	755	1595	300	والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغر فقسمها الي مقصورة وممدودة وانثي الغر غراء فهو مثال للممدودة ومذكر الغراء اغر وهو مما يستوي فيه المذكر والمءنث والف التانيث مبتدا وذات قصر وذات مد خبر المبتدا ثم بين الاوزان التي تلحقها المقصورة فقال والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي---- ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او صفة كشبعي---- وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري---- كذاك خليطي مع الشقاري	294	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms328	false	1710885963526001855	211	252	1125	1339	1597	300	والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغر 764--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي 675 ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او صفة كشبعي 766 وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري 767 كذاك خليطي مع الشقاري	328	2431131139773330834	199	348.5	161	409	48.65525817871094	34	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms296	true	4299001336982164340	40	235	219	1231	1588	300	اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف---- فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر يعني ان الاسم المعتل الاخر اذا كان له نظير من الصحيح مستوجب فتح ما قبل اخره كان ذلك الاسم المعتل مقصورا قياسا فالجوي مقصور قياسا لان له نظيرا من الصحيح يستوجب الفتح وهو الاسف اذ كل واحد منهما مصدر فعل بكسر العين لما علمت من ان مصدر فعل اللازم المكسور العين فعل بفتح العين فاسم فاعل بفعل مضمر يفسره استوجب ومن قبل متعلق باستوجب وفتحا مفعول باستوجب وذا نظير خبر كان والفاء في قوله فلنظيره جواب اذا والمعل نعت لنظيره وثبوت مبتدا وخبره لنظيره ثم اتي بمثالين منه فقال كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي يعني ان فعلا بكسر الفاء وفعلا بضمها جمعان لفعلة وفعلة مقصوران قياسا فمثال فعل لحية ولحي ونظيره من الصحيح قربة وقرب ومثال فعل دمية ودمي ونظيره من الصحيح قربة وقرب وغرفة وغرف واعراب البيت واضح ثم انتقل الي الممدود فقال وما استحق قبل اخر الف فالمد في نظيره حتما عرف يعني ان الاسم الصحيح اذا استحق الالف قبل اخره فان نظيره من المعتل الاخر ممدود قياسا ثم مثل لذلك بقوله كمصدر الفعل الذي قد بدءا بهمز وصل كارعوي وكارتاي	296	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms330	false	5674876552415786925	80	130	460	706	1596	300	اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف 772 فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر 773 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي 774--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما استحق قبل اخر الف فالمد في نظيره حتما عرف 775-------------------------------------------------------------------------------------------------- كمصدر الفعل الذي قد بدءا بهمز وصل كارعوي وكارتاي	330	2431131139773330834	232	410.5	184	1016	22.834646224975586	45	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms297	true	-2443824995978284103	7	288	36	1571	1634	300	والعادم النظير ذا قصر وذا مد بنقل كالحجا وكالحذا يعني ان ما كان من المعتل الاخر ولا نظير له من الاحاد يط-------------رد فتح ما قبل اخره فهو مقصور سماعا وما كان اخره همزة قبلها الف ولم يطرد في نظيره زيادة الف قبل اخره فهو------- ايضا ------ممدود سماعا وقد مثل المقصور بالحجا وهو-------------------------- العقل والثاني وبالحذا وهو--------------------------------------------------------- النعل وقصره ضر-------------------------ورة والعادم مبتدا وهو اسم فاعل مضاف الي المفعول وبنقل خبر المبتدا والتقدير والعادم النظير ثابت بنقل وذا قصر وذا مد حالان من الضمير المستتر في الخبر ثم قال وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه والعكس بخلف يقع يعني ان النحويين اتفقوا علي قصر الممدود في ضرورة الشعر واختلفوا في مد المقصور والمنع مذهب البصريين والجواز مذهب الكوفيين فمن قصر الممدود قول الشاعر ليلي وما ليلي ولم ار مثلها بين السما والارض ذات عقاص- ومن مد المقصور قوله والمرء يبليه بلاء السربال تعاقب الاهلال بعد الاهلال وقصر مبتدا وهو مصدر مضاف للمفعول ومجمع خبر المبتدا وعليه متعلق بمجمع واضطرارا مفعول له وهو تعليل لقصر والعكس مبتدا وخبره يقع وبخلف متعلق بيقع AUTO كيفية تثنية المقصور والممدود وجمعهما تصحيحا انما اقتصر علي تثنية ما ذكر وجمعه لوضوح تثنية غيره وجمعه وبدا بتثنية المقصور فقال اخر مقصور تثني اجعله يا ان كان عن ثلاثة مرتقيا يعني ان الالف الرابعة فما فوق تقلب في التثنية ياء وشمل ذلك الالف الرابعة نحو ملهي والخامسة نحو منتمي والسادسة نحو مستدعي فتقول فيها ملهيان ومنتميان ومستدعيان واخر مفعول بفعل مضمر يفسره اجعله والهاء في اجعله مفعول اول ويا مفعول ثان وتثني في موضع الصفة لمقصور والضمير العاءد علي الموصوف محذوف تقديره تثنية وان كان شرط محذوف الجواب لدلالة ما قبله عليه واما الالف الثالثة ففيها تفصيل اشار اليه بقوله كذا الذي اليا اصله نحو الفتي والجامد الذي اميل كمتي	297	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms331	false	9039764987466297689	20	159	114	863	1592	300	والعادم النظير ذا قصر وذا مد بنقل كالحجا وكالحذا 777 وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه والعكس بخلف يقع ما ليس له نظير اطرد فتح ما قبل اخره ف----قصره سماعي وما ليس له نظير اطرد------------------------- زيادة الف قبل اخره فمده سماعي ايضا فمن المقصور سماعا الفتي واحد الفتيان والسنا الضوء والثري التراب والحجا العقل ومن الممدود سماعا الفتاء حداثة السن والسناء الشرف والثراء كثرة المال والحذاء النعل ولا خلاف في جواز قصر الممدود للضرورة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما الخلاف في جواز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مد المقصور فمنعه------ البصريون واجازه------ الكوفيون محتجين بنحو---- قول الشاعر ----------------------------من الرجز 678 يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل واللهاء فمد للهاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------اضطرارا وهو واجب ا---------لقصر لانه نظير حصي وقطا-------------------------- كيفية تثنية المقصور والممدود وجمعهما تصحيحا 778------------------------------------------------------------------------------ اخر مقصور تثني اجعله يا ان كان عن ثلاثة مرتقيا 779-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا الذي اليا اصله نحو الفتي والجامد الذي اميل كمتي	331	2431131139773330834	369	428.5	284	1670	22.095808029174805	54	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms302	true	6783723409166971590	3	208	18	1072	1566	300	فتستريح النفس من زفراتها ------فسكن زفرات وحقه الفتح لانه اسم واما ---------------لغة قوم من العرب في فتح جمع ------------------نحو بيضة وجوزة فيقولون -------جوزات وبيضات بالفتح وهي لغة هذيل قال شاعرهم---------- اخو بيضات راءح متاوب رفيق بمسح المنكبين سبوح وغير مبتدا وما موصولة وصلتها قدمته والهاء عاءدة علي ما وخبر المبتدا نادر او ذو اضطرار او لاناس انتمي فقد توسط المبتدا بين الاخبار والتقدير غير ما قدمته نادر او ذو اضطرار او لاناس انتمي AUTO جمع التكسير انما سمي AUTO جمع التكسير لتغير بناء الواحد فيه والتكسير هو التغيير ومقابله جمع السالم ثم ان AUTO جمع التكسير علي قسمين جمع قلة وجمع كثرة وقد اشار الي الاول بقوله افعلة افعل ثم فعله ثمت افعال جموع قله يعني ان هذه الاوزان الاربعة التي ذكرها في البيت تدل علي جمع القلة وهو من ثلاثة الي عشرة نحو اغربة وافلس وفتية واحمال وفهم منه ان ما سوي هذه الاربعة من جموع التكسير جمع كثرة وهو ما فوق العشرة الي ما لا نهاية له وستاتي امثلتها في اثناء الباب وافعلة مبتدا وساءر الجموع التي بعده معطوفة عليه وخبره جموع قلة ثم انه قد يقع جمع القلة موقع جمع الكثرة وجمع الكثرة موقع جمع القلة والي ذلك اشار بقوله وبعض ذي بكثرة وضعا يفي كارجل والعكس جاء كالصفي فمن وقوع جمع	302	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms334	false	4011579781208447054	151	215	811	1149	1626	300	فتستريح النفس من زفراتها والقياس من زفراتها الا انه سكن لاقامة الوزن ومما جاء علي لغة قوم من العرب--- فتح هذيل العين المعتلة من نحو بيضة وجوزة فيقولون بيضات وجوزات--------------------------- قال شاعرهم من الطويل اخو بيضات راءح متاوب رفيق بمسح المنكبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبوح AUTO جمع التكسير اف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علة افعل ثم فعله ثمت افعال جموع قلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعض ذي بكثرة وضعا يفي كارجل والعكس جاء كالصفي AUTO جمع ----	334	2431131139773330834	238	364.5	192	1110	21.44144058227539	38	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms303	true	988314323481862395	190	260	966	1312	1511	300	وايمن وفهم من قوله وعد الاحرف الشرط الرابع ثم قال وغير ما افعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بافعال يرد فذكر --------------------------------ان افعالا جمع لكل اسم ثلاثي ليس علي فعل مما هو صحيح العين وذلك ما يطرد فيه افعل فشمل غير فعل من الثلاثي وذلك سبعة اوزان نحو جمل واجما------------------------------------ل وعنق واعناق وضلع واضلاع وكتف واكتاف وابل وابال وعدل واعدال وقفل واقفال وشمل ايضا ما كان -علي فعل م-------عتل العين	303	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms335	false	4473129521330860168	69	137	358	710	1569	300	وايمن و-شذ من المذكر نحو شهاب واشهب وغراب واغرب-- وغير ما افعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بافعال ترد وغالبا اغناهم فعلان في فعل كقولهم صردان افعال----- لكل اسم ثلاثي ليس علي فعل مما هو صحيح العين ولا علي فعل وذلك نحو ثوب واثواب وسيف واسياف و---------------------جمل واجمال ونمر وانمار وعضد واعضاد وحمل واحمال وعنب واعناب------------------------ وابل واب------------ال وقفل واقفال و-----طنب واطناب فاما فعل مما هو صحيح العين	335	2431131139773330834	185	226.5	141	422	43.838863372802734	27	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms306	true	1340015326019243620	208	238	1052	1195	1506	300	في نحو رام ذو اطراد فع--------------------له من امثلة جمع الكثرة فعلة بضم الفاء وفتح العين وهو يطرد في--- وصف علي فاعل معتل اللام لمذكر عاقل نحو رام ورماة وقاض وقضاة	306	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms336	false	2598307104373185062	251	281	1251	1393	1485	300	في نحو رام ذو اطراد فعله وشاع نحو كامل وكمله من امثلة جمع الكثرة فعلة--------------------- وهو مطرد في كل وصف علي فاعل معتل اللام لمذكر عاقل ك---رام ورماة وقاض وقضاة	336	2431131139773330834	117	205.0	92	166	70.48192596435547	22	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms307	true	-6637927613260227333	57	262	308	1353	1544	300	فعلي لوصف كقتيل----------------------- من امثلة جمع الكثرة فعلي مقصورا بفتح الفاء وسكون العين وهو يطرد في وصف علي فعيل بمعني مفعول دال علي هلك او توجع كقتيل وقتلي وجريح وجرحي واسير واسري وعليه يحمل----- ما اشبهه في المعني وان لم يكن من باب فعيل المذكور واليه اشار بقوله وزمن وهالك وميت به قمن يعني ان هذه الاوزان الثلاثة وهي ----------------------------------------------------------فعل وفاعل وفعيل حقيقة بذلك الجمع لمشاركتها في المعني لفعيل المذكور في الدلالة علي الهلك او التوجع وفعلي مبتدا وخبره لوصف وزمن مبتدا وهالك وميت معطوفان عليه وخبر المبتدا قمن اي حقيق وينبغي ان يضبط قمن بفتح الميم لكونه خبرا عن اكثر من اثنين فان قمنا المفتوح الميم يخبر به عن الواحد والمثني والجمع وبه متعلق بقمن والهاء فيه عاءدة علي الجمع المذكور ثم قال لفعل اسما صح لاما فعله من امثلة جمع الكثرة فعلة بكسر الفاء وفتح العين وهو مطرد في فعل بضم الفاء وسكون العين وشمل الصحيح نحو درج ودرجة والمعتل نحو كوز وكوزة والمضاعف نحو دب ودببة واحترز بقوله اسما من الصفة نحو حلو وبقوله صح لاما من المعتل اللام نحو عضو فلا يجمع شء من ذلك علي فعلة وقد يجمع علي فعلة غير فعل المضموم الفاء واليه اشار بقوله والوضع في فعل وفعل قلله يعني انه قد يجمع عل---ي فعلة -----فعل بفتح	307	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms337	false	7832605337875694872	13	93	70	466	1476	300	فعلي لوصف كقتيل وزمن وهالك وميت به قمن من امثلة جمع الكثرة فعلي وهو ل-------------------------------------وصف علي فعيل بمعني مفعول دال علي هلك اوت-وجع كقتيل وقتلي وجريح وجرحي واسير واسري و-----يحمل عليه ما اشبهه في المعني من فعيل بمعني فاعل كمريض ومرضي ومن-------------------------------------------------------------------- فعل كزمن وزمني و فاعل نحو هالك وهلكي و فعيل كميت وموتي و افع------ل---------------------------------------------------------------------------------------- وفعل----------------------------------------------ان نحو احمق وحمقي وسكران وسكري 805 لف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل اسما صح لاما فع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والوضع في فعل وفعل قلله من امثلة ----جمع الكثرة فعلة وهو لفعل -----	337	2431131139773330834	224	300.5	175	1139	19.66637420654297	35	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms308	true	-1742124582977234183	23	53	113	270	1544	300	وفعل لفاعل وفاعله وصفين نحو عاذل وعاذله----------------------------------------------- من امثلة جمع الكثرة فعل بضم الفاء وفتح العين مشددة وهو مطرد ف-------------------ي فاعل و--فاعلة بشرط صحة لامهما نحو ضارب وضرب وضاربة وضرب	308	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms337	false	7832605337875694872	134	170	668	850	1476	300	وفعل لفاعل وفاعله وصفين نحو عاذل وعاذله ومثله الفعال فيما ذكرا وذان في المعل لاما ندرا من امثلة جمع الكثرة فعل--------------------------- وهو مقيس في وصف صحيح اللام علي فاعل او فاعلة ----------------نحو ضارب وضرب وضاربة وضرب	337	2431131139773330834	110	160.5	88	225	48.88888931274414	18	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms309	true	-6249855489586214221	147	221	709	1068	1487	300	ذو التا----ء ثم ------قال وفي فعيل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا اطرد يطرد فعال ايضا في فعيل ومءنثه فعيلة اذا كانا وصفين نحو ظريف وظراف وظريفة وظراف واحترز به من فعيل اسما نحو قضيب ومن فعيل بمعني مفعول نحو جريح فلا يجمعان علي فعال وفي فعيل متعلق بورد ووصف حال من فعيل وكذاك متعلق باطرد وكذا في انثاه ثم قال وشاع في وصف علي فعلانا او انثييه او علي فعلانا ومثله فعلانة	309	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms337	false	7832605337875694872	269	297	1331	1463	1476	300	ذو التا وفعل مع فعل فاقبل وفي فعيل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرد--------------------- وشاع في وصف علي فعلانا او انثييه او علي فعلانا ومثله فعلانة	337	2431131139773330834	118	206.0	92	369	31.97831916809082	22	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms310	true	576225891693530095	5	87	24	436	1477	300	فعالا-------- فيما عينه واو ولامه صحيحة من فعيل بمعني فاعل ومءنثه فعيلة ------نحو------------ طويل وطوال وطويلة وطوال والمراد بلزوم فعال فيهما انهما لا يجمعان علي غيره من جموع التكسير وفهم من تخصيصهما بذلك ان ما عداهما مما يجمع علي فعال قد يجمع علي غيره واعراب البيت واضح ثم قال---------------------------------------------------------------------- وبفعول فعل نحو كبد يخص غالب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من امثلة جمع الكثرة فعول بضم الفاء ويطرد في فعل بفتح الفاء وكسر العين نحو كبد وكبود ونمر ونمور ووعل ووعول وفهم من قوله يخص انه لا	310	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms338	false	-7830778023650130078	122	203	620	1017	1471	300	فعال الي غيره فيما عينه واو ولامه صحيحة من فعيل و-----------------فعيلة وصفين نحو طوال في جمع طويل------ وطويلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويحفظ في نحو قاءم وراع وام وقاءمة وراعية واعجف وجواد وخير وقلوص وبطحاء وبفعول فعل نحو كبد يخص غالبا كذاك يطرد في فعل اسما مطلق الفا وفعل له وللفعال فعلان حصل وشاع في حوت وقاع مع ما ضاهاهما وقل في غيرهما من امثلة جمع الكثرة فعول وهو -------مطرد في كل اسم ثلاثي علي فعل نحو -----كبد وكبود ونمر ونمور ووعل ووعول ولا يكادون -------------	338	2431131139773330834	158	114.0	125	611	25.8592472076416	27	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms312	true	4856662365039514842	70	110	392	613	1603	300	وناب عنه افعلاء في المعل لاما ومضعف------------ من امثلة جمع الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرة افعلاء وينوب عن فعلاء في المعتل اللام والمضاعف من فعيل المذكور فالمعتل نحو -------------ولي واولياء وغني واغنياء والمضاعف نحو شديد واشداء وخليل واخلاء ونبه بقوله وغير ذاك قل علي	312	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms339	false	-5430441286211843956	186	299	988	1588	1591	300	وناب عنه افعلاء في المعل لاما ومضعف وغير ذاك قل من ابنية جمع الكثرة فعلاء وهو مقيس في فعيل صفة لمذكر عاقل بمعني فاعل غير مضاعف ولا معتل اللام نحو ظريف وظرفاء وكريم وكرماء وكثر فيما دل علي مدح كعاقل وعقلاء وصالح وصلحاء وشاعر وشعراء والي ذا الاشارة بقوله لما ضاهاهما 0 يعني ان نحو عاقل وصالح وشاعر مشابه لنحو بخيل وكريم في الدلالة علي معني هو كالغريزة فهو كالناءب عن فعيل فلهذا جري مجراه ويحفظ فعلاء في نحو جبان وجبناء وخليفة وخلفاء وسمح وسمحاء وودود وودداء ورسول ورسلاء ومن ابنية جمع الكثرة افعلاء وينوب عن فعلاء في المضاعف والم------------------------------عتل نحو شديد واشداء وولي واولياء وغني واغني--------------------------------------اء ونبه بقوله وغير ذاك قل علي	339	2431131139773330834	142	239.5	114	668	21.257484436035156	22	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms312	true	4856662365039514842	182	293	1009	1565	1603	300	فواعل لفوعل وفاعل وفاعلاء مع نحو كاهل وحاءض وصاهل وفاع--------------------------له من امثلة جمع الكثرة فواعل وهو يطرد في اسم علي فوعل نحو جوهر وجواه-------------ر او علي فاعل بفتح العين نحو طابق -------------وطوابق او علي فاعلاء نحو قاطعا---------------ء وقواطع او علي وزن فاعل اسما نحو كاهل و---------------------كواهل ا-------و علي وزن فاعل--- صفة لمءنث -----نحو حاءض وح-------------واءض او علي فاعل صفة لمذكر غير عاقل ---نحو صاهل وصواهل او علي وزن فاعلة صفة لمءنث نحو ضاربة وضوارب وفاطمة وفواطم وقد شذ فواعل جمعا لفاعل صفة لمذكر عاقل والي ذلك اشار بقوله وشذ في الفارس مع ما ماثله اي شذ فواعل في جمع فارس قالوا فوارس والمراد بما ماثله سابق وسوابق وناكس ونواكس وداجن ودواجن	312	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms340	false	-4628633483596191484	9	113	53	588	1610	300	فواعل لفوعل وفاعل وفاعلاء مع نحو كاهل وحاءض وصاهل وفاعلة وشذ في الفارس مع ما ماثله من ابنية جمع الكثرة فواعل وهو ل-------اسم علي فوعل نحو جوهر وجواهر وكوثر وكواثر او علي فاعل -----------نحو طابع وطوابع وقالب وقوالب او علي فاعلاء نحو قاصعاء وقواصع وراهطاء ورواهط او علي---- فاعل----- نحو كاهل وكواهل وجاءز وجواءز و فواعل ايضا لوصف علي---- فاعل ان كان لمءنث عاقل نحو حاءض وحواءض وطامث وطوامث او------------- لمذكر مما لا يعقل نحو صاهل وصواهل وناعق ونواعق فان كان الوصف علي فاعل لم--------------------------------------------------ذكر عاقل لم يجمع علي فواعل الا ما شذ من نحو قولهم------------------------ فارس و-----فوارس و-----------------سابق وسوابق وناكس ونواكس وداجن ودواجن	340	2431131139773330834	317	450.0	248	675	46.96296310424805	48	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms313	true	7847404434947411544	211	289	1108	1545	1604	300	وبالفعالي والفعالي جمعا صحراء والعذراء والقيس اتبعا من امثلة جمع الكثرة الفعالي والفعالي ويطردان في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلاء ممدودا بفتح الفاء وسكون العين اسما كصحراء وصحاري وصحاري او وصفا كعذراء وعذاري وعذاري فهم ذلك من تمثيله بالنوعين وفهم من قوله والقيس اتبعا ان عذراء مقيس علي صحراء واعراب البيت واضح ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعل فعالي لغير ذي نسب جدد كالكرسي تتبع العرب من امثلة جمع الكثرة فعالي بتشديد الياء وهو مقيس في كل ثلاثي ساكن العين اخره ياء مش------------ددة لغير النسب	313	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms340	false	-4628633483596191484	190	300	1000	1610	1610	300	وبالفعالي والفعالي جمعا صحراء والعذراء والقيس اتبعا من ابنية---- الكثرة --فعال- و--فعالي ف فعال مختص بنحو موماة وموام وسعلاة وسعال وربما كان لاسم علي فعلية او فعلوة نحو هبرية وهبار وعرقوة وعراق وربما حذف اول زاءديه من نحو حبنطي وحباط وقلنسوة وقلاس فلو حذف ثاني الزاءدين جاء علي مثال فعالل نحو حبانط وقلانس ويشترك فعال وفعالي فما كان علي فعلاء------------------------------ اسما كصحراء وصحار- وصحاري او صفة- كعذراء وعذار- وعذاري -----------------------------------------------------------------------------------------------------وكذلك يشترك فعال وفعالي فيما اخره الف مقصورة للتانيث او للالحاق نحو حبلي وحبال وحبالي وذفري وذفار وذفاري واجعل فعالي لغير ذي نسب جدد كالكرسي تتبع العرب من ابنية جمع الكثرة فعالي------------- وهو ل-------كل ثلاثي ا-----------خره ياء مشدودة غير متجددة ل-----لنسب-	340	2431131139773330834	236	251.0	192	790	29.873416900634766	33	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms316	true	3866051220499256949	163	215	832	1091	1543	300	نهاية ما يصل-- اليه بناء الجمع ان يكون علي مثال مفاعل او مفاعيل فاذا كان في الاسم من الزواءد ما يخل بقاءه باحد البناءين حذف فان تاتي بحذف بعض وابقاء بعض ابقي ما له مزية وحذف غيره فان تكافا خير الحاذف فاذا تقرر هذا ففي-------- مستدع ثلاث زواءد الميم والسين والتاء وبقاء	316	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms342	false	4475047073673702641	5	56	28	283	1604	300	نهاية ما يرتقي اليه بناء الجمع ان يكون علي مثال فعالل او فعاليل فاذا كان في الاسم من الزواءد ما يخل بقاءه باحد المثالين حذف فان تاتي بحذف بعض وابقاء بعض ابقي ما له مزية فان ثبت التكافء ف-------الحاذف مخير فعلي هذا تقول في جمع مستدع مداع فتحذف -------السين والتاء وتبقي	342	2431131139773330834	194	326.5	148	269	72.11895751953125	35	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms318	true	4309484921959201830	43	172	218	910	1572	300	AUTO التصغير ف-يما زادت علي الثلاثي فقال فعي--------------------عل مع فعيعيل لما فاق كجعل درهم دريهما يعني انك اذا صغرت الزاءد علي الثلاثي قلت فعيعل او فعيعيل للرباعي المجرد نحو جعفر وجعيفر وبربر بريبر وفعيعيل للرباعي المزيد الذي قبل اخره ياء نحو قنديل وقنيديل او الف نحو شملال وشميليل او واو نحو عصفور وعصيفير وقد يصغر علي فعيعيل ما حذف منه حرف وعوض منه الياء وسياتي وفعيعل مبتدا وخبره لما فاق ومفعول فاق محذوف اي لما فاق الثلاثي وجعل مضاف لدرهم وهو مصدر مضاف للمفعول ودريهما مفعول ثان بجعل ثم قال وما به لمنتهي الجمع وصل به الي امثلة----- التصغير صل يعني انه يت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصل في----- التصغير الي فعيعل وفعيعيل بما يتوصل به في التكسير الي فعالل وفعاليل فتقول في تصغير---- سفرجل ومستدع---------------- وحيزبون ومنطلق سفيرج ومديع-------------- وحزيبين ومطيليق وتقول في	318	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms343	false	415361796389107987	30	172	166	893	1580	300	AUTO التصغير فعيلا ---اجعل- الثلاثي اذا صغرته نحو قذي في قذي فعيعل مع فعيعيل لما فاق كجعل درهم دريهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما به لمنتهي الجمع وصل به الي امثلة AUTO التصغير صل وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف وحاءد عن القياس كل ما خالف في البابين حكما رسما كل اسم متمكن قصد تصغيره فلا بد من ضم اوله وفتح ثانيه وزيادة ياء ساكنة بعده فان كان ثلاثيا لم يغير باكثر من ذلك وان كان رباعيا فصاعدا كسر ما بعد الياء فيجء مثال AUTO التصغير علي فعيل كقولك في فلس فليس وفي قذي قذي وعلي فعيعل كقولك في جعفر جعيفر وفي درهم دريهم وعلي فعيعيل كقولك في عصفور عصيفير ويتوصل في AUTO التصغير الي فعيعل وفعيعيل بما يتوصل به في التكسير الي فعالل وفعاليل فيقال في تصغير نحو سفرجل ومستدع والندد واستخراج وحيزبون------- سفيرح ومديع واليد وتخيريج وحزيبين فتحذف في --------	343	2431131139773330834	244	367.5	198	1143	21.347332000732422	35	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms320	true	1863179614856288539	64	151	348	803	1614	300	الجمع------- ولم يقولوا سكيرين لانهم لم يقولوا في --جمعه سكارين كما قالوا في سرحان سراحين وما مبتدا وهي موصولة وصلتها سبق ومدة مفعول بسبق ومد سكران معطوف علي مدة وما معطوف علي سكران وكذاك خبر المبتدا ووهم الشارح فجعل سبق في موضع الحال من افعال لانه جعله قيدا للجمع ثم قال والف التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخرا للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادتا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا قد تقدم ان ابنية التصغير	320	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms344	false	5436529724095216389	91	137	447	696	1635	300	الجمع سراحين ولم يقولوا سكيرين لانهم لم يقولوا في الجمع- سكارين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والف التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخرا للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادتا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا لا يعتد في------ التصغير	344	2431131139773330834	232	418.0	187	464	50.0	40	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms321	true	-6559610818051443298	193	258	1056	1399	1618	300	والف التانيث ذو القصر متي زاد علي اربعة لن ي-------------------------------------ثبتا يعني ان الف التانيث اذا كانت خامسة فصاعدا حذفت لانها لما لم يستق-----------------ل النطق بها حكم لها بحكم المتصل فحذفت ل------------------------------ان بقاءها يخرج البناء عن مثال فعيعل وفعيعيل وذلك-------- نحو قرقري و------قريقر وحبركي وحبيرك فا----------------------------ن كان ---ثال--ث ما فيه الف التانيث الخامسة الفا فقد اشار اليه بقوله وعند تصغير حباري خير بين الحبيري فادر والحبير	321	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms344	false	5436529724095216389	194	270	1063	1490	1635	300	والف التانيث ذو القصر متي زاد علي اربعة لن يثبتا وعند تصغير حباري خير بين الحبيي فادر والحبير الف التانيث المقصورة ابعد عن تقدير الانفصال من الممدودة لعدم امكان استقلال النطق بها فلذلك تحذف في التصغير الف التانيث المقصورة خامسة فصاعدا فان بقاءها يخرج البناء عن مثال فعيعل وفعيعيل وذلك قولك في نحو قرقري ولغيزي قريقر ولغيغيز ------فان كانت خامسة وقبلها مدة زاءدة جاز حذف المدة وابقاء الف التانيث وجاز عكسه كقولهم في حباري ----------------------------------حبيري -------وحبير	344	2431131139773330834	182	208.0	143	474	38.39662551879883	24	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms325	true	-2894151520505077898	89	172	455	882	1531	300	كثر عليه غلبه في الكثرة ثم قال وصغروا شذوذا الذي التي وذا مع الفروع منها تا وتي التصغير من جملة التص-ريف فحقه ان --لا يدخل---- غير المتمكن من الاسماء الا ذا والذي وفرو----------عهما لشبهها بالاسماء المتمكنة في كونها توصف ويوصف بها فاستبيح لذلك تصغيرها لكن علي وجه خولف به تصغير المتمكن فترك اولها علي ما كان عليه قبل التصغير وعوض من ضمه الف مزيدة في الاخر ووافقت المتمكن في زيادة ياء ساكنة فقيل في الذي والتي اللذيا واللتيا وفي ذا وتا ذيا وتيا	325	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms346	false	8241165357763739343	150	231	752	1171	1558	300	كثر اي فاق--ه في الكثرة------- وصغروا شذوذا الذي التي وذا مع الفروع منها تا وتي التصغير من جملة التصاريف في الاسم فلا يدخل علي غير المتمكن منها------ الا ذا والذي وفروعهما فانها لما شابه--ت الاسماء المتمكنة ب--كونها توصف ويوصف بها -استبيح ت-----صغيرها لكن علي وجه خولف به تصغير المتمكن وترك اولها علي ما كان عليه قبل التصغير وعوض من ضمه الف فريدة في الاخر ووافقت المتمكن في زيادة ياء ساكنة فقيل في الذي والتي اللذيا واللتيا وفي ذا وتا ذيا وتيا	346	2431131139773330834	378	677.0	304	444	85.1351318359375	64	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms329	true	4428570652581576151	210	261	1090	1337	1534	300	طي طووي لانه من طويت وانما ق----------------------------------------------------------لبت الياء الاخيرة واوا وهي منقلبة عن ياء كما قلبت في فت------------------------ي وقد تقدم وفهم منه ان- الياء الاولي اذا كانت ياء بالاصالة بقيت---------------------- علي حالها فتقول في حي حيوي واعراب البيت واضح ثم قال وعلم التثنية احذف للنسب ومثل ذا في جمع تصحيح وجب	329	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms349	false	5149145770670740969	2	64	10	324	1559	300	طي طووي لانه من طويت وان كانت الياء المشددة مسبوقة بحرفين حذف في النسب اولي الياءين وقلبت الثاني------ة واوا وفتح ما قبلها وان كان مكسورا فيقال في قصي وعلي قصوي وعلوي وقد يقال قصي وان كانت الياء المشددة مسبوقة باكثر من حرفين وجب حذف الياءين مطلقا الا علي لغة كما سبق 864-------------------------------- وعلم التثنية احذف للنسب ومثل ذا في جمع تصحيح وجب	349	2431131139773330834	120	116.0	90	352	34.09090805053711	19	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms330	true	8786262482810495602	16	245	71	1255	1558	300	علي لغة الحكاية حكم المثني والمجموع وعلم مفعول باحذف وللنسب متعلق باحذف ومثل ذا مبتدا وخبره وجب وفي جمع متعلق بوجب ثم قال وثالث من نحو طيب حذف يعني انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وقع قبل الحرف المكسور ل--اجل ياء النسب ياء مكسورة مدغم فيها مثلها حذفت المكسورة كقولك في طيب طيبي كراهية اجتماع الياات والكسرة وفهم من المثال ان الياء اذا كانت-------------------------------------------------- مفتوحة -لم تحذف نحو هبيخ وكان القياس علي هذا في النسب الي -طيء طيءي لكن جاء علي خلاف ذلك وعلي ذلك نبه بقوله وشذ طاءي مقولا بالالف ووجه الشذوذ ان اصله علي مقتضي القياس طيي بسكون الياء لكن قلبوا الياء الفا والياء انما تقلب الفا قياسا اذا كانت متحركة وثالث مبتدا وسوغ الابتداء به انه صفة لمحذوف والتقدير وحرف ثالث او وياء ثالث وخبره حذف ومن نحو متعلق بحذف وطاءي فاعل بشذ ومقولا حال من طاءي وبالالف متعلق بمقول ثم قال وفعلي في فع-------------يلة التزم وفعلي في فعيلة حتم يعني ان ما كان علي وزن فعيلة نحو حنيفة تحذف منه تاء التانيث ولا تجمع مع ياء النسب وتحذف ايضا منه الياء ويفتح ما قبلها فان كان علي وزن فعيلة بضم الفاء نحو جهينة تحذف ايضا منه الياء والتاء وتبقي الفتحة التي قبل الياء فتقول في حنيفة حنفي وفي جهينة جهني وفعلي مبتدا وخبره التزم وفي فعيلة متعلق بالتزم واعراب عجز البيت كصدره وفعيلة وفعيلة غير منصرفين للتانيث والعلمية ثم قال والحقوا معل لام عريا من المثالين بما التا اوليا	330	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms349	false	5149145770670740969	49	210	255	1104	1559	300	علي لغة كما سبق 864---------------- وعلم التثنية احذف للنسب------------ ومثل ذا -----------------في جمع تصحيح وجب 865 وثا----لث من نحو طيب حذف وشذ طاءي مقولا بالالف يحذف من المنسوب ما فيه علامة تثنية او جمع تصحيح فيقال فيمن اسمه زيدان معربا بالحروف زيدي ومن اجراه مجري حمدان قال زيداني وعلامة جمع التصحيح كعلامة التثنية فيقال في عرفات ونصيبين عرفي ونصيبي ومن قال هذه نصيبين فجعل النون حرف الاعراب قال في النسب نصيبيني بغير حذف واذا وقع قبل الحرف المكسور من اجل ياء النسب ياء مكسورة مدغم فيها مثلها حذفت المكسورة كقولك في طيب طيبي وقياس النسب علي طيء ان يقال طيءي ولكن تركوا فيه القياس فقالوا طاءي بابدال الياء الفا فان كانت الياء المدغم فيها مفتوحة فلم تحذف فيقال في النسب----------------------- الي هبيخ هبيخي وكذا لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت المكسورة مفصولة ---------------------------------------------------------------------------------نحو مهييم تصغير مهيام فالنسب اليه مهييمي لان التخفيف بفصل المد بمنزلة التخفيف بالفتح 866 وفعلي في فعيلة التزم وفعلي في فعيلة حتم 867------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحقوا معل لام عريا من المثالين بما التا اوليا	349	2431131139773330834	281	375.5	212	1527	18.402095794677734	46	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms331	true	-3900586431417155843	222	299	1145	1548	1552	300	وانسب لصدر جملة وصدر ما ركب مزجا يعني بالجملة الجملة المسمي بها وهو تركيب الاسناد فينسب الي صدرها وصدر المركب تركيب مزج والمزج الخلط فمثال الجملة برق نحره فتقول في النسب اليه برقي ومثال المزجي بعلبك فتقول في النسب اليه بعلي ثم انتقل الي الثالث وهو المركب الاضافي وهو علي قسمين قسم ينسب الي عجزه وقسم ينسب الي صدره وقد اشار الي الاول بقوله ولثان تمما---- اضافة مبدوءة بابن او اب او ما له التعريف بالثاني وجب	331	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms350	false	-4760301626988901443	186	207	898	999	1445	300	وانسب لصدر جملة وصدر ما ركب مزجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولثان تمما 871 اضافة مبدوءة بابن او اب او ما له التعريف بالثاني وجب	350	2431131139773330834	97	175.5	77	407	23.832923889160156	19	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms331	true	-3900586431417155843	77	124	398	626	1552	300	البيتين---- ان ما كان عل------------------------------ي فعيل صحيح اللام مجردا من التاء يتم علي الاصل نحو ع----------------------------------------------------قيل وعقيل فتقول فيهما عقيلي وعقي------------------------------------------لي واعراب البيت واضح ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهمز ذي مد ينال في النسب ما كان في تثنية له انتسب يعني ان حكم----- الممدود في النسب كحكمه في التثنية	331	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms350	false	-4760301626988901443	38	133	190	636	1445	300	البيت معناه ان ما كان علي فعيل او فعيل بغير تاء فاما ان يكون صحيح اللام او معتلها فان كان صحيح اللام فالمطرد في النسب اليه الا يحذف منه شء وذلك نحو قولهم في عقيل وعقيل عقي------------لي وعقيلي وشذ نحو قولهم في تثقيف ثقفي وفي هذيل هذلي وان كان معتل اللام فهو كالمءنث في وجوب حذف ياءه وفتح ما قبلها ان كان مكسورا فيقال في عدي وقضي عدوي وقصوي كما يقال في امية اموي 869 وهمز ذي مد ينال في النسب ما كان في تثنية له التسب-------- حكم همزة الممدود في النسب -حكمها ف التثنية	350	2431131139773330834	142	177.0	108	467	30.40685272216797	21	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms334	true	-6240266987272045694	201	248	977	1209	1499	300	والواحد اذكر ناسبا للجمع ان لم يشابه واحدا بالوضع يعني انك -----------------------------------------------------------------------------------------اذا نسبت الي جمع باق علي جمعيته ولم يشابه في الوضع المفرد جء بواحده ونسب اليه كقولك في النسب الي --فراءض فرضي وفهم من قوله ان لم يشابه واحدا بالوضع انه اذا شابهه نسب ا------------لي لفظه	334	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms352	false	-5949137910819788174	45	107	233	541	1524	300	والواحد اذكر ناسبا للجمع ان لم يشابه واحدا بالوضع 879 ومع فاعل وفعال فعل في نسب اغني عن اليا فقبل 880 وغير ما اسلفته مقررا علي الذي ينقل منه اقتصرا اذا نسب -الي جمع باق علي جمعيته-------------------------- جء بواحده ونسب اليه كقولك في النسب الي الفراءض فرضي والي الحمس احمسي وان زال الجمع عن جمعيته بنقله الي العلمية نسب اليه علي لفظه	352	2431131139773330834	144	189.0	114	335	42.98507308959961	24	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms338	true	-5564267972335732545	42	220	219	1130	1532	300	ليس وهمزا خبر ليس واو عليلا معطوف علي همزا وان قفا شرط اي تبع ومحركا مفعول بقفا ثم اشار الي الخامس فقال وحركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظلا يعني انه يجوز نقل حركة الحرف الموقوف عليه الي ما قبله وذكر له هذا في البيت شرطين احدهما ان يكون ساكنا وهو قوله لساكن واحترز من المتحرك فلا ينقل اليه والاخر ان يكون الساكن مما يقبل الحركة وشمل الالف لتعذر حركته نحو دار والواو والياء لثقل الحركة فيهما نحو قنديل وعصفور والمضعف نحو الجد لان نقله يستلزم فكه وهو ممتنع في غير الضرورة وبقي عليه شرط ثالث خلافي اشار اليه بقوله ونقل فتح من سوي المهموز لا يراه بصري وكوف نقلا يعني ان البصريين منعوا نقل الفتحة اذا كان المنقول منه غير همزة فلا يقال في رايت الحصن رايت الحصن لان المفتوح ان كان منونا لزم من النقل حذف الف التنوين وحمل عليه غير المنون واجاز ذلك الكوفيون وفهم من قوله سوي المهموز ان نقل الفتحة من المهموز جاءز عند الجميع لثقل الهمزة نحو رايت الخبا والردا والبطا تنقل الفتحة في جميع ذلك ثم قال والنقل ان يعدم نظير ممتنع	338	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms354	false	-8331956501264257282	102	134	496	649	1533	300	ليس -همزا ---------او عليلا ----------------ان قفا 888 --------محركا او ---------------------------------حركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظلا 889------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونقل فتح من سوي المهموز لا يراه بصري وكوف نقلا 890------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنقل ان يعدم نظير ممتنع	354	2431131139773330834	141	193.5	110	911	15.477497100830078	23	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms339	true	3742018810926587589	56	169	302	872	1546	300	في الوقف تا تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل يعني ان تاء التانيث اللاحقة للاسماء تجعل في الوقف هاء واحترز بتاء تانيث الاسم م----ن تاء التانيث الساكنة اللاحقة للافعال نحو قامت واحترز بقوله ان لم يكن بساكن صح وصل من -------نحو بنت واخت وفهم منه ان الساكن اذا كان غير صحيح والتاء للتانيث انه يوقف عليها بالهاء نحو قناة وحصاة ودخل في ذلك التاء في جمع المءنث السالم نحو هندات فاخرجه بقوله وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي اي قل جعل التاء ----------------------------------------------------------------------------------هاء في الوقف في جمع المءنث السالم كهندات وما ضاهاه كاولات وهيهات والاعرف في ذلك الوقف بالتاء ومن الوقف بالهاء قول بعضهم دفن البناه من المكرماه	339	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms355	false	3935592404434587987	180	259	922	1301	1509	300	في الوقف تا تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل 892 وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي ت-------اء تانيث الاسم مخرج للتاء التي تلحق الفع----------------ل نحو ثامت------------- ان لم يكن بساكن صح وصل مخرج لتاء نحو بنت واخت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدخل لنحو ثمرة ومسلمة وفتاة وموماة مما قبل تاءه متحرك او الف فهذا النوع تقلب تاءه هاء في الوقف وقد يفعل ذلك بتاء تصحيح المءنث وما اشبهها ك------------------------------------------------------قول بعضهم دفن البناه من المكرماه	355	2431131139773330834	176	89.0	136	663	26.546003341674805	33	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms340	true	3705040569058183619	0	72	0	344	1510	300	بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال يعني ان هاء السكت تلحق في الوقف اخر الفعل المحذوف الاخر فشمل المضارع المجزوم نحو لم يعطه ولم يعه والامر من المعتل اللام نحو اعطه وقه الا ان لحاقها بنحو لم يعه وقه مما بقي من الفعل فيه حرف واحد او حرفان احدهما حرف المضارعة واجب والي ذلك اشار بقوله وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا	340	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms356	false	5647949685805972395	38	61	195	296	1489	300	بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال 894--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا	356	2431131139773330834	98	178.5	75	344	28.488372802734375	22	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms340	true	3705040569058183619	179	273	879	1372	1510	300	وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف يعني ان ما الاستفهامية اذا جرت حذفت الفها في الوقف ولحقتها هاء السكت واحترز بقوله ما في الاستفهام من الموصولة والمصدرية والشرطية فلا يحذف الف شء من ذلك في الوقف ولا يلحقه هاء السكت وفهم من قوله ان جرت ان المرفوعة والمنصوبة لا تلحقها هاء السكت وشمل قوله ان جرت المجرورة بحرف الجر نحو عمه ولمه والمجرورة بالاضافة نحو اقتضاء مه الا ان المجرورة يلزمها الحذف والحاق الهاء والي ذلك اشار بقوله وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي	340	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms356	false	5647949685805972395	62	85	300	410	1489	300	وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف 896----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي	356	2431131139773330834	107	198.5	84	493	21.703853607177734	22	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms343	true	-5385100455589507705	46	75	240	371	1488	300	وهكذا بدل عين الفعل ان يءل الي فلت كماضي خف ودن يعني ا----------------------ن الالف تمال ايضا اذا كانت بدلا من عين فعل تكسر فاءه اذا اسند الي تاء الضمير	343	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms357	false	8427032971550311472	178	207	915	1049	1497	300	وهكذا بدل عين الفعل ان يءل الي فلت كماضي خف ودن من اسباب AUTO الامالة ان تكون الالف------------------- بدلا من عين فعل تكسر فاءه حين يسند الي تاء الضمير	357	2431131139773330834	102	173.0	78	153	66.66666412353516	21	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms344	true	3494871525376078653	222	299	1143	1546	1550	300	وحرف الاستعلا يكف مظهرا من كسر او يا وكذا تكف را يعني ان حرف الاستعلاء والراء يكفان سبب الامالة وشمل حرف الاستعلاء سبعة احرف يجمعها قوله قظ خص ضغط وعلي هذا فالحروف الكافة للامالة ثمانية الا ان هذه الاحرف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمنع جميع اسباب الامالة بل تمنع الامالة -اذا كان سببها------ كسرة ظاهرة او ياء موجودة وكان بعد الالف حرف من احرف الاستعلاء و---------------------------------------------كان حرف الاستعلاء متصلا ا-------------------------و مفصولا بحرف------------------------- او حرفين او كانت--------------------------------------------------- الراء --مضمومة او --مفتوحة	344	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms358	false	4599438750385718986	92	206	461	1028	1517	300	وحرف الاستعلا يكف مظهرا من كسر او يا وكذا تكف را -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------907 ان كان ما يكف بعد متصل او بعد حرف او بحرفين فصل 908 كذا اذا قدم ما لم ينكسر او يسكن اثر الكسر كالمطواع مو 909 وكف مستعمل ورا ينكف بكسر را كغارما لا اجفو 910 ولا تمل لسبب لم يتصل والكف قد يوجبه ما ينفصل اذا كان سبب الامالة كسرة ظاهرة او ياء موجودة وكان بعد الالف حرف من حروف الاستعلاء وهي الخاء والصاد والطاء والظاء والغين والقاف وكان حرف الاستعلاء متصلا ك ساخط وخاطب وحاظل وناقف او مفصولا بحرف ك نافخ وفارط وناعق وبالغ او حرفين ك مناشيط ومواثيق منع حرف الاستعلاء الامالة وغلب سببها وكذا الراء المضمومة او المفتوحة	358	2431131139773330834	201	118.5	159	722	27.83933448791504	31	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms345	true	-8755762319868958047	41	156	221	803	1588	300	ان كان ما يكف بعد متصل او بعد حرف او بحرفين فصل فهذه ثلاث صور الاولي ان يكون متصلا بالالف نحو فاقد وباخل الثانية ان يكون مفصولا بحرف نحو منافق وباسط الثالثة ان يكون مفصولا بحرفين نحو مواثيق ومواعيظ وما اسم كان وهي موصولة وصلتها يكف والضمير العاءد علي الموصول الفاعل بيكف وبعد في موضع خبر كان وهو مقطوع عن الاضافة والتقدير بعده اي بعد الالف الممالة ومتصل خبر بعد خبر وقف عليه بحذف التنوين علي لغة ربيعة واو بعد حرف معطوف علي بعد الاولي واو للتقسيم وبحرفين متعلق بفصل وفصل معطوف علي ما قبله ثم اشار الي المانع اذا كان متقدما فقال كذا اذا قدم ما لم ينكسر او يسكن اثر الكسر كالمطواع مر	345	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms358	false	4599438750385718986	104	129	514	620	1517	300	ان كان ما يكف بعد متصل او بعد حرف او بحرفين فصل 908-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا اذا قدم ما لم ينكسر او يسكن اثر الكسر كالمطواع مو	358	2431131139773330834	102	188.0	77	582	17.525774002075195	23	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms347	true	-3539064034884594181	73	180	390	929	1564	300	والفتح قبل كسر راء في طرف امل كللايسر مل تكف الكلف يعني ان الفتحة تمال اذا كان بعدها راء مكسورة متطرفة نحو اولي الضرر وبشرر وقد مثل ذلك الناظم بقوله للايسر مل اي مل الي الايسر وفهم من اطلاقه ان الامالة للياء جاءزة في الوصل والوقف وفهم ايضا منه ان الامالة جاءزة في حرف الاستعلاء وفي غيره والفتح مفعول بامل وقبل متعلق بامل وفي طرف في موضع النعت لراء وللايسر متعلق بمل وتكف مجزوم علي جواب الشرط والكلف مفعول ثان بتكف وتكف الكلف تتميم لصحة الاستغناء عنه ثم اشار الي السبب الثاني فقال كذا الذي يليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف يعني ان	347	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms359	false	-800371358222536737	176	202	869	983	1485	300	والفتح قبل كسر راء في طرف امل كللايسر مل تكف الكلف 914----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا الذي تليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف قد تمال	359	2431131139773330834	104	173.0	79	539	19.29499053955078	22	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms348	true	4324985165522923132	91	150	481	767	1518	300	وليس ادني من ثلاثي يري قابل تصريف سوي ما غيرا يعني ان ما كان علي حرف واحد او حرفين -لا يقبل AUTO التصريف ف--------------------------فهم منه--- ان اقل ما يوجد عليه الاسماء--------- والافعال ب------الوضع ثلاثة احرف لان------ الاسماء والافعال قد تنقص عن -------------------------------ثلاثة بحذف بعض حروفها اما الاسماء فتوجد ------------------------------------------------------------------------------علي حرفين نحو يد-------------------------------------- ودم وعلي حرف واحد نحو م الله	348	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms360	false	7517501026400636196	203	296	1122	1599	1614	300	وليس ادني من ثلاثي يري قابل تصريف سوي ما غيرا يعني ان ما كان علي حرف واحد او حرفين فلا يقبل AUTO التصريف الا ان يكون مغيرا بالحذف فيفهم من هذا ان اقل ما تبني عليه الاسماء المتمكنة والافعال في اصل الوضع ثلاثة احرف لانه اعدل الابنية لا خفيف خفيف ولا ثقيل ثقيل ولانقسامه علي المراتب الثلاثة المبتدا والمنتهي والوسط بالسوية ولصلاحيته لتكثير الصور المحتاج اليها في باب التنويع وقد يعرض لبعضها النقص فيبقي علي حرفين ك-- يد ودم في الاسماء و قل وبع في الافعال او -----علي حرف واحد نحو م الله	360	2431131139773330834	218	320.5	169	484	45.04132080078125	35	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms350	true	-6642923913500598614	265	300	1390	1573	1573	300	وان علا فمع فعلل حوي فعلللا كذا فعلل وفعلل يعني وان علا الرباعي اي جاوزه فهو خماسي وذكر ---------------------له اربعة اوزان الاول فعلل بفتح الاول والثاني والرابع مدغما فيه نحو سفرجل الثاني فعلل بفتح الاول-	350	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms363	false	-2260000443547411214	205	234	1035	1188	1520	300	وان علا فمع فعلل حوي فعلللا معناه فان----------------------------- جاوز الاسم المجرد اربعة احرف فبلغ الخمسة فله اربعة------ ابنية فعلل بفتح الاول والثاني والرابع ك------------ سفرجل -----و فعلل بفتح الاول	363	2431131139773330834	100	124.5	80	205	48.780487060546875	15	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms351	true	-2752256413361630750	119	286	658	1512	1571	300	والحرف ان يلزم فاصل والذي لا يلزم الزاءد مثل تا احتذي يعن------------------------------ي ان الحرف اذا لزم في تصاريف الكلمة حكم عليه بالاصالة واذا لم يلزم وسقط في بعض --تصاريف الكلمة فهو زاءد ويعني بالحرف حرف التهجي فيحكم في نادم باصالة النون وزيادة ---------------------------الالف لثبات النون وحذف الالف في ندم والتاء في احتذي زاءدة لسقوطها في حذا يحذو والحرف مبتدا وان يلزم شرط والفاء جواب الشرط واصل خبر مبتدا محذوف اي فهو اصل والشرط وجوابه خبر الحرف والذي مبتدا وصلته لا يلزم- والزاءد خبر الذي ومثل منصوب علي الحال من الضمير المستتر في الزاءد ويجوز رفعه علي اضمار المبتدا اي وذلك مثل ومعني احتذي اقتفي ثم------------------------------------------------------------------------------------- قال---- بضمن فعل قابل الاصول في وزن يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انك اذا اردت ان تزن كلمة فقابل اصولها بحروف فعل فتعبر عن-- اول الكلمة بالفاء وعن الثاني بالعين وعن الثالث باللام وتحافظ في ذلك علي حركات الموزون فاذا قيل لك ما وزن ضرب قلت فعل بفتح الفاء والعين واذا قيل لك ما وزن عمرو قلت فعل بسكون العين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان في الكلمة الموزونة زاءد	351	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms364	false	-1974108822644789467	81	243	409	1231	1535	300	والحرف ان يلزم فاصل والذي لا يلزم الزاءد مثل تا احتذي الاصل فيما يفرق بين الزاءد والاصلي ان الاصلي يل--زم في تصاريف الكلمة ولا يحذف في شء منها وان الزاءد يحذف في بعض التصاريف كالف ضارب وميم مكرم وتاء احتذي وقد ------يحكم علي الحرف بال---------زيادة وان لم يسقط كنون قرنفل لان الدليل دل علي طريانه علي ما ثبت----------- في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصل الوضع كما ستقف عليه وانما قدم ذكر الفرق بين الاصلي والزا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءد هنا ليتوصل بذلك الي طريق العلم بوزن الكلمة المحتاج اليه في هذا الفن فلذلك لما ذكره قال 926 بضمن فعل قابل الاصول في وزن وزاءد بلفظه اكتفي 927 وضاعف اللام اذا اصل بقي كراء جعفر وقاف فستق 928 وان يك الزاءد ضعف اصل فاجعل له في الوزن ما للاصل يعني انك اذا اردت ان تزن كلمة فقابل اصولها بكلمة فعل ولذلك يسمي اول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصول فاء وثانيها عينا وثالثها لاما ورابعها وخامسها لامات لمقابلتها في الوزن بهذه الاحرف كقولك في وزن فرس وجعفر وسفرجل فعل وفعلل وفعلل وان كان في الكلم---------ة زاءد	364	2431131139773330834	242	2.5	184	1259	19.22160530090332	38	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms353	true	3512374013904046742	110	158	578	825	1552	300	فالف اكثر من اصلين صاحب زاءد بغير مين -يعني ان الالف اذا صاحب ثلاثة اصول حكم بزيادتها لان الاكثر فيما صحبت الالف فيه اكثر من اصلين الزيادة وقد علمت زيادتها---- بالاشتقاق فحمل عليه ما سوا-----------ه وذلك نحو ضارب وعماد------ وسلامي وفهم منه ان الالف اذا صحبت اصلين فقط	353	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms365	false	1218881995539246246	194	237	996	1217	1517	300	فالف اكثر من اصلين صاحب زاءد بغير مين اذا صحبت الالف اكثر من اصلين------ حكم بزيادتها لان --اكثر --ما صحبت الالف فيه اكثر من اصلين معلوم----------- زيادتها فيه بالاشتياق و---------ما سواه محمول عليه وذلك نحو ضارب وعماد وغضبي وسلامي فان صح------------------بت اصلين فقط	365	2431131139773330834	168	253.0	133	269	62.45353317260742	25	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms355	true	-4723839299528967486	35	215	181	1163	1592	300	بعد الف قبلها اكثر من حرفين وهو الذي عني بقوله كالهمز وذلك نحو سكران وعثمان وزعفران وفهم منه انها لو كا----------------------ن قبلها اقل من ثلاثة احرف حكم باصالتها نحو بيان والاخر ان تقع وسطا وقبلها حرفان وبعدها حرفان نحو عقنقل وجحنفل وغضنفر وهو الاسد والنون مبتدا وخبره كالهمز والظاهر ان في الاخر متعلق باعني محذوفا واصالة مفعول ثان بكفي وفي كفي ضمير مستتر عاءد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي النون وهو المفعول الاول بكفي وفي نحو متعلق بكفي ثم قال وال------------------------------------------------------------------------------------تاء في التانيث والمضارعه ونحو الاستفعال والمطاوعه ------يعني ان التاء تطرد زيادتها في التانيث نحو قاءمة وقامت وفي المضارعة نحو تقوم ونحو الاستفعال كالاستدراك والاستلزام والمطاوعة نحو تكسر وتذكر وفهم من تمثيله بالاستفعال ان السين تزاد مع ال-----------تاء-------------------------------------- ولم ينص علي زيادت------------------------------------------------ها في حروف الزيادة وكان ينبغي له ان يذكر زيادة النون والهمزة والياء في المضارعة نحو يقوم اذ لا فرق والتاء مبتدا والخبر محذوف اي والتاء مطردة الزيادة او فاعل بفعل مضمر تقديره وتزاد الت-اء وفي الت--انيث متعلق بالخبر ان قدرت التاء مبتدا او بالفعل ان قدرتها فاعلا ثم قال --والهاء وقفا كلمه ولم تره يعني ان--------------------------------- الهاء تزاد في الوقف وهي هاء	355	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms367	false	-9079622925135076837	2	167	15	954	1622	300	بعد الف قبلها اكثر من اصلين نحو نسمان وافعوا------------------------------ن وزعفران لا ك امان وهوان وزيدت ايضا ساكنة بين حرفين قبلها وحرفين ------------------------------------------------------------------بعدها------ نحو --------------غضنفر وهو الاسد وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دليل عليه وقوعها موقع ما يعلم زيادته كياء سميذع وواو فدوكس ومعاقبتها حرف اللين غالبا كقولهم للغيظ الكفين شرنبث وشرابث وللضخم جرنفش وجرافش ولضرب من النبت عرنقصان وعريقصان واطرد زيادتها ايضا للتثنية والجمع علي حدها ----------------------------نحو مسلمين ومسلمين وللمضارعة نحو تفعل ولمطاوعة فعل او فعلل نحو طرحت الشء فانطرح وحرجمت الابل فاحرنجمت 935 والتاء في التانيث والمضارعه ونحو الاستفعال والمطاوعه تعلم زيادة ---التاء بكونها ل---------لتانيث ك مسلمة او ل---------لمضارعة ك تفعل او ل-------------------------------------لمطاوعة فعل او فعلل ك تعلم وتدحرج او-------------------------- مع السين في الاستفعال وفروعه ك استخرج استخراجا فهو مستخرج ولم تطرد زيادة السين في غير الاستفعال وتعلم زيادة التاء ايضا بكونها في-------------------------------------------------------------------------- نحو تفعيل وت------------------------------------------------------------فاعل ----------------------وافتعال وما اشتق منها كتعليم وتسنيم وتدارك تداركا فهو متدارك واقتدر اقتدارا فهو مقتدر 936 والهاء وقفا كلمه ولم تره واللام في الاشارة المشتهره لم تطرد زيادة الهاء الا ف-ي الوقف علي ما -	367	2431131139773330834	260	61.0	203	1432	18.15642547607422	30	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms357	true	-1891965186735129947	22	293	96	1496	1531	300	لا يثبت الا اذا ابتدي به ان سقوطها في الوصل واجب وقد ثبت في الوصل ضرورة وهمز مبتدا وسابق نعت له وخبره في المجرور قبله ولا يثبت جملة في موضع النعت ايضا لهمز والا ايجاب للنفي والعامل في اذا يثبت ويجوز ضبط استثبتوا بضم التاء الاولي مبنيا للمفعول فتكون الواو ضمير المفعول الناءب عن الفاعل وفتحها فتكون فعل امر والواو ضمير الفاعل وبهذا الاخير جزم الشارح قال امر ------------------------------------------جماعة بالاستثبات وهو تحقيق الشء ثم انتقل الي موضعها وهي ستة مواضع اشار الي الاول منها بقوله وهو لفعل ----------------------------------------------------ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي يعني ان كل همزة افتتح بها الفعل الماضي الزاءد علي اربعة احرف فهي همزة وصل وشمل الخماسي نحو انطلق والسداسي نحو استكبر وهو منتهاه وهو مبتدا عاءد علي الهمز ولفعل خبر وماض نعت لفعل واحتوي في موضع النعت لفعل ثم اشار الي الثاني والثالث فقال والامر والمصدر منه يعني ان الهمزة في الامر والمصدر من الفعل الزاءد علي اربعة احرف همزة وصل نحو انطلق انطلاقا واستخرج استخراجا والامر والمصدر مجروران بالعطف علي فعل والتقدير وهو لفعل صفته كذا وللامر وللمصدر منه ثم انتقل الي الرابع فقال------------------------- وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا يعني ان كل همزة افتتح بها فعل الام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من ال--ثلاثي فهي همزة وصل سواء كان مضارعه علي يفعل نحو اخش او علي يفعل نحو امض او علي يفعل نحو انفذ وهذه فاءدة التمثيل وفهم من المثل ايضا ان ذلك انما يكون اذا كان ثاني المضارع ساكنا نحو يخشي ويرمي وينفذ فلو كان متحركا لم يءت بهمزة الوصل نحو يقول ويعد ويعد فتقول في الامر منها قل وعد وعد ثم اشار الي الخامس فقال وفي اسم است ابن ابنم سمع واثنين وامرء وتانيث تبع---- وايمن	357	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms368	false	240016463888861901	108	254	571	1337	1579	300	لا يثبت الا اذا ابتدي به ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استثبتوا لاصالة الفعل في التصريف استاثر بامور منها بناء اواءل بعض امثلة علي الس------------كون فاذا اتفق الابتداء به في الكلام صدر بهمزة الوصل محركة لتعذر الابتداء بالساكن وذلك نحو استثبتوا امر للجماعة بالاستثبات وهو تحقيق الشء فان اوله ساكن كما تري فان وصلته بكلام قبله لم تغيره وان ابتدات به زدت همزة الوصل فقلت استثبتوا بهمزة مكسورة 939 وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي 940 والامر والمصدر منه وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا ------تعرف همزة الوصل من همزة القطع بكونها او فعل ماض زاءد علي اربعة احرف او مصدره او الامر منه ك انجلي انجلاء وانجل واستخرج استخراجا واستخرج وبكونها او الامر من فعل ثلاثي ولا تثبت الا فيما سك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثاني المضارع منه ك اضرب واشكر واعلم بخلاف نحو هب وبع ورد 941--------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسم است ابن ابنم سمع واثنين وامرء وتانيث تبع 942 وايمن	368	2431131139773330834	254	39.5	195	1648	15.41262149810791	37	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms360	true	-8286152493228512417	0	97	0	467	1502	300	الواو والياء همزة وهو في--------------------------------------------------- كل واو و--ياء وقعتا عينا لاسم فاعل اعلت في فعله نحو قاءل وباءع اصلهما قاول وبايع وفهم من قوله ما اعل عينا ان اسم الفاعل م----------------------ن الف-------------------------عل الذي------------------------------------------------------- لم تعل عينه يصح نح-----------------------------------------------و عاور من عور وصايد من صيد ثم اشار الي الموضع الثالث فقال والمد زيد ثالثا في الواحد همزا يري في مثل كالقلاءد يعني اذا كان في المفرد مد ثالث زاءد قلب في الجمع الذي علي مث-ل فعاءل همزة وشمل المد الالف ن------حو قلادة وقلاءد والياء نحو صحيفة وصحاءف والواو نحو عجوز وعجاءز وفهم منه ان الثالث ان كان غير	360	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms370	false	8783709353851554989	184	299	941	1507	1510	300	الواو والياء همزة و اقتفي بمعني اتبع والمراد انه تبدل الهمزة قياسا متبعا من كل واو او ياء وقعت- عين --اسم فاعل اعلت في فعله نحو قاءل وباءع اصلهما قاول وبايع ولكنهم اعلوه حملا علي الفعل فكما قالوا في قال وباع فقبلوا العين الفا كذلك قبلوا عين اسم الفاعل الفا ثم قلبوا الالف همزة علي حد القلب في نحو كساء ورداء ولو لم تعتل العين في الفعل صحت في اسم الفاعل نحو عين فهو عاين وعور فهو عاور 945 -----------------------------------------------والمد زيد ثالثا في الواحد همزا يري في مثل كالقلاءد يبدل همزة ما ولي الف---------------------- الجمع الذي علي مثال مفاعل ان كان مدة مزيدة في الواحد نحو قلادة وقلاءد و----------صحيفة وصحاءف و----------عجوز وعجاءز فلو ------------------كان غير	370	2431131139773330834	255	306.5	200	676	37.721893310546875	38	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms362	true	5248821207631299753	94	119	491	614	1559	300	وهمزا اول الواوين رد في بدء غير شبه ووفي الاشد يعني -رد اول الواوين المصدرتين همزة -ما لم تكن الثانية بدلا من الف فاعل كووفي	362	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms372	false	-3519769047361565908	71	96	386	511	1525	300	وهمزا اول الواوين رد في بدء غير شبه ووفي الاشد يعني ورد اول الواوين المصدرتين همزة لما لم تكن الثانية بدلا من الف فاعل كووفي	372	2431131139773330834	123	236.0	98	125	98.4000015258789	23	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms365	true	-5382404247683498685	228	300	1166	1527	1527	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير يعني ان الالف----------------------------------------------------------- يجب قلبها ----ياء في موضعين احدهما ان يعرض كسر ما قبلها كمصابيح------ في جمع مصباح فانقلب-----ت الالف ياء ل--------كسر ما قبلها -----اذ لا ي--------------صح النطق بالالف بعد غير الفتحة و----------------------------------------------الثاني ان يقع قبلها ياء التصغير نحو غزيل في تصغير غزا-----ل بابدال الالف ياء وادغام ياء التصغير فيها- لان ياء التصغير لا تكون الا ساكنة فلم يمكن النطق بالالف بعدها فردت الي-	365	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms375	false	4912195403165870804	1	102	4	510	1544	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا 954 في اخر او قبل تاء التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا راوا يجب قلب الالف ياء في موضعين احدهما ان يعرض كسر ما قبلها للجمعية كقولك في جمع مصباح مصابيح ابدلت الالف ياء لانه لما كسر ما قبلها للجمعية لم يمكن بقاءها لتعذر النطق بالالف بعد غير الفتحة فردت الي مجانس حركة ما قبلها فصارت ياء كما تري الثاني اني قع قبلها ياء التصغير كقولك في--------- غزال غزيل بابدال الالف ياء وادغام ياء التصغير فيهان لان ياء التصغير لا تكون الا ساكنة فلم يمكن النطق بالالف بعدها فردت الي	375	2431131139773330834	314	491.0	248	515	60.97087478637695	52	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms366	true	-626731060065570543	0	104	0	538	1552	300	الياء كما ردت اليها بعد الكسرة والفا مفعول اول باقلب وياء مفعول ثان وكسرا مفعول بتلا وتلا ومعموله في موضع النعت لالفا واو ياء تصغير معطوف علي كسرا والتقدير اقلب الفا تلا كسرا او تلا ياء تصغير ياء ثم قال بواو ذا افعلا في اخر او قبل تا التانيث او زيادتي فعلان يعني انه يفعل بالواو الواقعة اخرا ما فعل بالالف من ابدالها ياء لكسر ما قبلها او لمجيءها بعد ياء التصغير فالاول نحو رضي وقوي اصلهما رضو وقوو لانهما من الرضوان والقوة ولكنه لما كسر ما قبل الواو وكانت بتطرفها معرضة لسكون الوقف عوملت بما يقتضيه السكون من وجوب ابدالها ياء توصلا ل----لخفة	366	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms375	false	4912195403165870804	102	168	510	853	1544	300	الياء كما ردت اليها بعد الكسرة وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بواو ذا افعلا في اخر يفهم منه------------------------------ انه يفعل بالواو الواقعة اخر- ما فعل بالالف من ابدالا -ياء لكسر ما قبلها او لمجيءها بعد ياء التصغير فالاول نحو رضي وقوي اصلهما رضو وقوو لانهما من الرضوان والقوة ولكنه لما كسر ما قبل الواو وكانت ب-طرفها معرضة لسكون الوقف عوملت بما تقتضيه السكون من وجوب ابدالها ياء توصلا الي الخفة	375	2431131139773330834	323	590.5	260	542	59.59409713745117	57	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms368	true	-90126431321695114	25	296	139	1498	1514	300	والواو لاما بعد فتح يا انقلب كالمعطيان يرضيان يعني ان الواو اذا كانت لام الكلمة وكانت راب----------------------------------------عة فصاعدا و---------قبلها فتحة وجب قلبها ياء وشمل قوله لاما ما كانت الواو فيه متطرفة كما مثل او بعدها تاء التانيث نحو المعطاة ومثل ذلك بقوله كالمعطيان يرضيان فالمعطيان اصله المعطوان لانه من عطا يعطو اذا-- اخذ لكن لما------------------ صارت------ رابعة ق-لبت ياء بالحمل----- علي اسم الفاعل وهو المعطي لان في اسم الفاعل موجب القلب وهو انكسار ما قبل الواو وليس ذلك في اسم المفعول فحمل عليه ويرضيان ا------------------------صله يرضوان لانه من الرضوان -لكن قلب---------ت الواو فيه ياء بالحمل علي فعل المفعول وهو يرضي لوجود موجب القلب فيه وفهم من التمثيل ان ذلك يكون في الاسماء والافعال والواو مبتدا وخبره انقلب ولاما حال من الضمير المستتر في انقلب وياء حال ايضا من ذلك الضمير وبعد متعلق بانقلب ثم قال ووجب ابدال واو بعد ضم من الف يعني انه يجب ابدال الواو من الالف اذا انضم ما قبلها فان كانت في موضع يجب فيه تحريكها حركت نحو ضويرب في ضارب وان كانت في موضع يجب فيه سكونها سكنت نحو ضورب ثم قال- ويا كموقن بذا لها اعترف يعني انه يجب ابدال الياء واوا كما في------------------------------ موقن اسم فاعل ----------------------من ايقن اصله ميقن فا---------بدلت الياء فيه واوا لانضمام ما قبلها وفهم من هذا المثال كون الياء المبدلة ساكنة فلو كانت متحركة لم تبدل نحو زييد وهيام وفهم منه ايضا كون الياء مفردة فلو كانت مدغمة لم تبدل نحو--------- حيض وفهم منه ايضا كون الياء في المفرد فلو كان ما فيه الياء الساكنة بعد ضمة جمعا فقد اشار اليه بقوله ويكسر المضموم في جمع كما يقال هيم عند جمع اهيما -----يعني ا------نه اذا وقعت الياء الساكن--------ة بعد ضمة	368	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms377	false	3368899726359986222	33	218	168	1103	1509	300	والوا ل-اما بعد فتح يا انقلب كالمعطيان يرضيان ووجب 959 ابدال واو بد ضم من الف ويا كموقن بذا لها اعترف تبدل الواو ياء ان تطرفت رابعة فصاعدا وانفتح ما قبلها لان ما هي فيه اذ ذاك لا يعدم نظيرا يستحق الاعلال فيحمل هو عليه وذلك --------------------نحو اعطيت ا--------------------------------------------صله ا--عطو-ت لانه من عطا يعطو بمعني اخذ فلما دخلت عليه همزة النقل صارت الواو رابعة فقلبت ياء حملا للماضي علي مضارعه كما حمل اس------------------------------------------------------------------------م المفعول من نحو معطيان علي اسم الفاعل وكذلك يرضيان اصله يرضوان لانه من الرضوان ولكن قلبت واوه بعد الفتحة--- ياء حملا لبناء---- المفعول علي بناء الفاعل وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجب ابدال واو بعد ضم من الف مثاله بويع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضورب --وقوله ويا كموقن بذا لها اعترف يعني انه يجب ابدال الياء واوا ان كانت ساكنة مفردة بعد ضمة وذلك نحو موقن وموسر اصلهما ميقن وميسر لانهما من ----------ايقن وايسر ولو تحركت الياء قويت علي الضمة ولم تعل غالبا نحو ----------------------------------------------------------------------هيام وقولي غالبا احترازا مما ياتي ذكره وكذلك لو تحصنت الياء بالتضعيف ك حيض 960-------------------------------------------------------------------------------------------- ويكسر المضموم في جمع كما يقال هيم عند جمع اهيما اذا اقتضي القياس في جمع وقوع الياء الساكنة المفردة بعد ضمة	377	2431131139773330834	415	384.5	315	1564	26.534526824951172	58	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms369	true	-5330919273097646416	122	258	609	1308	1517	300	-----وهو العقل الثاني ان تكون-------- لام اسم مبني علي التانيث بالتاء نحو مرموة مث-ل مقدرة من رمي وهو المنبه عليه بقوله كتاء بان من رمي كمقدره وفهم من المثال لزوم التاء لان مقدرة لا يتجرد من التاء فلو كانت التاء عارضة ابدلت الضمة كسرة وسلمت الياء كما يجب ذلك مع التجر------د نحو التواني مصدر تواني- اصله تواني علي وزن تفاعل لانه نظير تدارك فابدلت الضمة في----ه كسرة ولم يبدلوا الياء واوا لانه ليس في الاسماء المتمكنة ما اخره واو قبلها ضمة فلو------- لحقته التاء ----بقي علي اعلاله لعروض التاء نحو تدانية الثالث ان يبني من الرمي نحو سبعان اسم مكان فتقول رموان لان الالف والنون لازمتان لهذا فلم يحكم له بحكم المتطرف لانه الزم للكلمة من تاء التانيث وهو المنبه عليه بقوله كذا اذا كسبعان صيره اي كذلك يعل بالقلب اذ---------------------ا صيره من الرمي مث------ل سبعان	369	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms378	false	-4968749930289474734	4	96	19	493	1584	300	ونحو قضو الرجل بمعني ما اقضاه او كانت لام اسم مبني علي التانيث بالتاء ك-- مرموة مثال مقدرة من رمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------فلو كانت التاء عارضة ابدلت الضمة كسرة وسلمت الياء كما يجب ذلك مع التجريد وذلك نحو --تواني----- توانيا اصله توانيا ل-------------انه نظير تدارك ولكن خفف بابدال ضمته كسرة ل----------------------انه ليس في الاسماء المتمكنة ما اخره واو قبلها ضمة لازمة واذا لحقته التاء للدلالة علي المرة قلت تو-------------انية لانها عارضة فلا اعتداد بها قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كذا اذا كسبعان صيره اي كذلك يجب ابدال الياء بعد الضمة واوا فيما صيره الباني له علي مثال سبعان	378	2431131139773330834	310	428.5	244	762	40.68241500854492	49	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms370	true	4963067131463897651	58	280	293	1409	1515	300	وان تكن عينا لفعلي وصفا فذاك بالوجهين عنهم يلفي يعني اذا كانت الياء المضموم ما قبلها عينا لوصف علي وزن فعلي جاز ان تبد-ل الضمة كسرة وتصح-ح الياء وان تبقي الضمة وتبد-ل الياء واوا لاجل الضمة فتقول في انثي الاكيس والاضيق كوسي وكيسي وضوقي وضيقي وفهم من ق--------------------------------------------------------------وله وصفا انها اذا كانت عينا لفعلي اسما لم يجز فيها الوجهان بل يلزم قلب الياء واوا علي الاصل نحو طوبي بمعني --طيب وان تكن شرط وعينا خبر تكن ولفعلي متعلق بتكن ووصفا حال من فعلي وذاك مبتدا خبره يلفي وبالوجهين في موضع المفعول الثاني ليلفي وعنهم متعلق بيلفي AUTO فصل---- من لام فعلي اسما اتي الواو بدل ياء كتقوي غالبا جا ذا البدل يعني ان الياء تبدل غالبا واوا---- ا----ذا كا-نت لاما ل-فعلي اسما بفتح الفاء وسكون العين نحو سروي وفتوي وتقوي الاصل فيه سريا وفتيا وتقيا وانما قلبت وان لم يكن لقلبها موجب لفظي فرقا ------بين الاسم والصفة وفهم من قوله اسما انها اذا كانت وصفا لا تبدل نحو خزيا و------------------------صديا واشار بق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله غالبا الي ما جاء في ذلك غير مبدل نحو ريا للراءحة الحسنة وطفيا لولد البقرة الوحشية والواو فاعل باتي وبدل حال وهو مضاف الي ياء وذا فاعل بجا والبدل نعت لذا وغالبا حال ثم قال بالعكس جاء لام فعلي وصفا وكون قصوي نادرا لا يخفي يعني ------------ان لام--- فعلي وصفا بضم الفاء اذا كانت واوا ابدلت ياء نحو --دنيا و--عليا	370	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms378	false	-4968749930289474734	129	297	663	1573	1584	300	وان تكن عينا لفعلي وصفا فذاك بالوجهين عنهم يلفي يعني اذا كانت الياء المضموم ما قبلها عينا ل-- فعلي وصفا---- جاز--- تبديل الضمة كسرة وتصحيح الياء وابقاء ال--ضمة وابدال الياء واوا كقولهم---------- في انثي الاكيس والاضيق ال----كيسي وال----ضيقي والكوسي والضوقي ترديدا بين حمله علي مذكره تارة وبين رعاية الزنة اخري وقوله وصفا احترازا من ------------------------------------------------------------------------نحو طوبي بمعني الطيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل 964 من لام فعلي اسما اتي الواو بدل ياء كتقوي غالبا جا ذا البدل ت--------------بدل غالبا الواو من الياء الكاءنة لاما ل فعلي اسما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرقا بينه وبين ال-------صفة وذلك نحو تقوي اصله تقيا لانه من تقيت ولكنهم قلبوا الياء واوا ليفرقوا بينه وبين صديا وخزيا من الصفات وخصوا الاسم بالاعلال لانه اخف من الصفة فكان احمل للثقل ومثل تقوي الشروي بمعني المثل و الفتوي والبقوي والثنوي بمعني الفتيا والبقيا والثنيا وقوله غالبا احترازا من نحو قولهم-------------- للراءحة ريا و--------لولد البقرة الوحشية طغيا ولمكان بعينه سعيا 965-------------------------------------------------------------- بالعكس جاء لام فعلي وصفا وكون قصوي نادرا لا يخفي يقول اذا كانت الواو لاما ل فعلي وصف------------------------ا ابدلت ياء نحو الدنيا والعليا	378	2431131139773330834	481	568.0	379	1394	34.50502014160156	68	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms371	true	6791612163960685342	58	97	287	476	1544	300	فصل---- ان يسكن السابق من واو ويا واتصلا ومن عروض عريا---- فياء الواو اقلبن مدغما وشذ معطي غير ما قد رسما يعني انه اذا اجتمع في كلمة واو وياء وسكن -اولهما وجب -------------------------ابدال الواو ياء وادغامها---- في الياء وذلك	371	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms379	false	-2834805913977851965	9	53	50	268	1455	300	فصل 966 ان يسكن السابق من واو ويا واتصلا ومن عروض عريا 967 فياء الواو اقلبن مدغما وشذ معطي غير ما قد رسما--------- اذا التقي في كلمة واو وياء وسكن سابقهما سكونا اصيلا توصل الي تخفيفه بابدال الواو ياء وادغاما لياء في الياء وذلك	379	2431131139773330834	169	278.0	133	227	74.4493408203125	30	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms372	true	2007153534777984394	198	264	1066	1411	1593	300	ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام يعني ان اعلال الياء والواو بالاعلال المذكور اذا كانا غير لامين مشروط بان يتحرك تاليهما نحو قام وباع وانقاد واختار فان سكن تاليهما منع اعلال غير اللام مطلقا وشمل العين نحو بيان وطويل وغيور وغيرها نحو خورنق واما اللام ففيها تفصيل اشار اليه بقوله وهي لا يكف ا----علالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف	372	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms379	false	-2834805913977851965	220	243	1072	1177	1455	300	ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي لا يكف 970 اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف	379	2431131139773330834	100	150.5	78	349	28.653295516967773	21	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms373	true	3420872581702042507	125	229	664	1169	1533	300	وصح عين فعل وفعلا ذا افعل كاغيد واحولا يعني ان ما كان من الافعال علي وزن فعل وكان مصدره علي فعل مما جاء اسم فاعله علي افعل يصحح هو ومصدره وان كان مستوفيا لشروط الاعلال نحو غيد غيدا وحول حولا وسبب تصحيحهما ان حول وشبهه من افعال الخلق و------------------------------------------الالوان وقياس الفعل في ذلك ان ياتي علي افعل نحو احول احولالا واعور اعورارا فصح عين---------------------------------------- فعله ومصدره لانهما في معني ما لا يعل لعدم الشروط وعين فاعل بصح وذا افعل حال من فعل ثم اشار الي الثاني فقال وان يبن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل يعني ان وزن افتعل من الواوي العين	373	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms380	false	3323643546830969240	75	159	396	805	1559	300	وصح عين فعل وفعلا ذا افعل كاغيد واحولا التزم التصحيح في عين ف--------------------------------عل مما---- اسم فاعله علي افعل نحو هيف فهو اهيف و------------------------------------------------------------------ حول فهو احول مع ان سبب الابدال فيه موجود لان فعل من هذا النحو يختص بالالوان والخلق فهو موافق في المعني ل افعل --نحو احول-------- واعور واصيد البعير واعين فحمل عليه في التصحيح وحمل المصدر علي فعله فقيل هيف هيفا وحول حولا وعور عورا---------- وعين عينا 972 --------------------------------------------وان يبن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل ---------حق افتعل المعتل--- العين	380	2431131139773330834	182	167.0	137	587	31.005109786987305	31	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms374	true	4322960722026135041	41	81	209	428	1567	300	وان لحرفين ذا الاعلال استحق صحح اول------------ يعني اذا اجتمع في كلمة حرفا علة وكل منهما متحرك مفتوح ما قبله فلا بد من اعلال احدهما وتصحيح الاخر لءلا يتوالي اعلالان والاحق بالاعلال منهما--- الثاني لتطرفه وذلك نحو --------الهوي والحوي والحيا	374	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms380	false	3323643546830969240	220	263	1144	1372	1559	300	وان لحرفين ذا الاعلال استحق صحح اول وعكس قد يحق يعني اذا اجتمع في كلمة حرفا علة وكل منهما متحرك مفتوح ما قبله فلا بد من اعلال احدهما وتصحيح الاخر لءلا يتوالي اعلالان والاحق بالاعلال منهما هو الثاني------- وذلك نحو الحيان والهوي والحوي -------	380	2431131139773330834	205	372.5	167	242	84.71074676513672	35	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms374	true	4322960722026135041	142	278	743	1450	1567	300	وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما يعني انه يمنع من قلب الواو والياء الفا لتحركهما وانفتاح ما قبلهما كونهما عينا فيما اخره زيادة تخص الاسماء لانه بتلك الزيادة يبعد شبهه بما هو الاصل في الاعلال- وهو الفعل ف-صحح لذلك وشملت الزيادة الخاصة بالاسماء الالف والنون نحو جول------------------------------------------------------------------ان والف------------------------------------------------------- التانيث نحو حيدي وصوري وعين مبتدا وما موصولة وصلتها يخص وواجب خبر مقدم وان يسلما مبتدا والجملة خبر عين ويجوز ان يكون واجب خبرا عن عين وان يسلما مرفوع بواجب والتقدير وعين ما زيد في اخره ما يخص الاسم تجب سلامته ثم قال وقبل با اقلب ميما النون اذا كان مسكنا كمن بت انبذا يعني ان النون الساكنة اذا وقعت قبل الباء وجب قلبها ميما وذلك لما في النطق بالنون الساكنة قبل الباء من العسر لاختلاف مخرجيهما مع منافرة بين النون وغنتها لشدة	374	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms381	false	3469837431651193290	73	173	371	890	1545	300	وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما يمت--------نع من قلب الواو والياء الفا لتحركهما وانفتاح ما قبلهما كونهما عينا فيما اخره زيادة تخص الاسماء لانه بتلك الزيادة يبعد شبهه بما هو الاصل في الاعلالن وهو الفعل فيصحح لذلك -------------------------------------------نحو جولان وهيمان وصوري وحيدي ولا يجء منه معلا الا ما شذ من نحو ماهان وداران واما نحو حوكة وخوتة فتصحيحه شاذ شذوذ روح وغيب وعفوة لان تاء التانيث مختصة بالاسماء 975--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبل يا اقلب ميما النون اذا كان مسكنا كمن بت انبذ-----------------------------------------------------------------ا في النطق بالنون الساكنة قبل الباء -----عسر لاختلاف مخرج-هما مع منافرة لين النون وغنتها لشدة	381	2431131139773330834	373	663.0	299	830	44.93975830078125	62	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms375	true	-3482021861201529331	18	101	97	526	1492	300	فصل---- لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن يعني --------------------------------------------------ان عين الفعل اذا كانت واوا او ياء وكان ما قبله-ا ساكنا صحيحا --------------------------وجب نقل حرك-------------------------------------------------------------------ة العين الي الساكن قبلها لاستثقال الحركة في حرف العلة وذلك نحو يقوم اصله يقوم بضم الواو فنقلت حركة الواو الي الساكن ويبين اصله يبين فنقلت حركة الياء الي الساكن قبلها وبقيت الياء ساكنة ثم ان خالفت العين الحركة المنقولة ابدلت من مجانسها نحو ابان واعان اصله-- ابين واعون فدخل--- النقل والقلب فصارا ابان واعان	375	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms381	false	3469837431651193290	216	298	1114	1538	1545	300	فصل 976 لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن 977 ما لم يكن فعل تعب ولا كابيض او اهوي بلام عللا اذا كان عين الفعل--------- واوا او ياء وكان ما قبلهما ساكنا صحيحا استثقلت الحركة علي العين ووجب نقلها الي الساكن قبلها كقولك يبين ويقول اصلهما يبيين ويقول فنقلت منهما حركة العين الي الفاء فصارا يبين ويقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان خالفت العين الحركة المنقولة ابدلت من مجانسها نحو ابان واعان اصلهما ابين واعون فدخلهما النقل والقلب فصارا ابان واعان	381	2431131139773330834	243	399.5	194	582	41.75257873535156	42	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms375	true	-3482021861201529331	243	299	1205	1489	1492	300	ومثل فعل في ذا الاعلال اسم ضاهي مضارعا وفيه وسم يعني ان الفعل يشاركه -----في وجوب الاعلال بالنقل المذكور كل اسم اشبه المضارع في زيادته لا في وزنه او في وزنه لا في زيادته فشمل صورتين الاولي ان تبني------------ من البيع مثل تحلء فتقول تبيع واصله تبيع بسكون الباء فاعل لانه اشبه الفعل المضارع في الزيادة	375	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms382	false	-3093386803122288726	72	117	380	604	1591	300	ومثل فعل في ذا الاعلال اسم ضاهي مضارعا وفيه وسم-------------- يشارك الفعل في وجوب الاعلال بالنقل المذكور كل اسم اشبه المضارع في زيادته لا و---زنه او في وزنه لا زيا---دته ف-----------الاول ك تبيع وهو مثال تحلء من الب--------------------يع والثاني ك مقام ف-------------انه اشبهه------------- في الزيادة	382	2431131139773330834	178	284.5	143	301	59.13621139526367	29	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms376	true	5429750439440446906	143	247	706	1279	1567	300	ومفعل صحح كالمفعال يعني انما صحح مفعل وان كان ظاهره يقتض----------------------------------------------------------------------------ي الاعلال لانه حمل علي مفعال بالالف ومفعال لم يشبه الفعل لا في الوزن ولا في الزيادة وذكر كثير من اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------- التصريف انه انما صحح لانه مقصور منه فهو هو ثم قال---------- والف الافعال واستفعال ازل لذا الاعلال والتا الزم عوض يعني اذا كان المستحق للنقل والاعلال المذكورين مصدرا علي---- افعال او استفعال حمل علي فعله فنقلت حركة عينه الي فاءه ثم تقلب الفا لمجانسة الفتحة فيجتمع الفان الاولي المنقلبة عن العين والثانية الالف التي كانت بعد العين فتحذف الثانية وتلزم حينءذ--------------------- التاء عوضا من الالف المحذوفة وذلك نحو اجازة واستقامة اصلهما اجواز واستقوام	376	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms382	false	-3093386803122288726	136	243	696	1294	1591	300	ومفعل صحح كالمفعال والف الافعال واستفعال 980 ازل لذا الاعلال والتا الزم عوض وحذفها بالنقل ربما عرض المفعال ك مسواك ومخياط لا حظ له في الاعلال المذكور لمخالفت------------------------ه الفعل ف---ي الوزن و------الزيادة واما مفعل ك مخيط فكان حقه ان يعل لانه علي وزن تعلم وزيادته خاصة بالاسماء ولكنه حمل علي مفعال لشبهه به لفظا ومعني في----------------------------------------------- التصحيح قوله والف الافعال واستفعال ازل لذا الاعلال والتا الزم عوض يعني اذا كان المستحق -لنق---------ل المذكور-- مصدرا علي وزن افعال --واستفعال حمل علي فعله فنقلت حركة عينه الي فاءه وردت الي -----مجانستها فالتقي -----الفان فحذفت------------------------------------------------------------ الثانية لالتقاء الساكنين ثم عوض عنها تاء التانيث--------------------- وذلك نحو اقامة واستقامة اصلهما اقوام واستقوام	382	2431131139773330834	283	373.5	230	783	36.14303970336914	38	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms377	true	832460968741431551	180	292	929	1483	1522	300	وندر تصحيح ذي الواو وفي ذي اليا اشتهر يعني ان ما عين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واو مفعول قد ---------------------------------------------يصحح اي ينطق به علي الاصل وذلك----------------------------- قليل كقولهم مصوون وما عينه ياء وهو مشهور وقيل ان تصحيحه لغة بني تميم ---ومنه --قولهم مبيوع ومخيوط ومن ذلك قول الشاعر----------------------------------------------------------- حتي تذكر بيضات وهيجه يوم رذاذ عليه الدجن مغيوم وما مبتدا وهي موصولة وصلتها الافعال ومن النقل متعلق بما في المجرور من معني الاستقرار ومفعول مبتدا وخبره قمن وبه متعلق بقمن والجملة في موضع خبر ما وتصحيح فاعل بندر وهو مضاف لذي علي حذف مضاف اي تصحيح الفعل ذي الواو ثم قال وصحح المفعول من نحو عدا واعلل ان لم تتحر الاجودا يعني انه ا-----ذا بني مثال مفعول	377	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms383	false	-1999897429034067670	7	148	31	780	1525	300	وندر تصحيح ذي الواو وفي ذي اليا اشتهر اذا بني مثال مفعول من فعل ثلاثي معتل العين نقلت حركتها وحذفت المدة التي بعدهان كما يفعل ب افعال واستفعال فيقال مبيع ومصون اصلهما مبيوعن ومصوون فدخلهما الاعلال المذكور فصارا مبيعا ومصونا كما تري وكان حق مبيع ان يقال فيه مبوع الا انهم كرهوا انقلاب ياءه واوا فابدلوا الضمة قبلها كسرة فسلمت من الابدال وبعض العرب يصحح مفعولا من ذوات الواو فيقولون ثوب مصوونن وفرس مقوود وهو قليل واما مفعول من ذوات الياء فبنو----------------------------- تميم يصححونه فيقولون مبيوع ومخيوط قا--------ل الشاعر من الكامل 695 وكانها تفاحة مطيوبة وقال الاخر من البسيط 696 حتي تذكر بيضات وهيجه يوم رذاذ عليه الدجن مغيوم و-----------------------قال الاخ---------------------------------ر من الكامل 697 قد كان قومك يحسبونك سيدا واخال انك سيد معيون 983------------------------------------------------------------------------------------------ وصحح المفعول من نحو عدا واعلل ان لم تتحر الاجودا لا يختلف الحال في بناء وزن مفعول	383	2431131139773330834	223	231.0	171	932	23.927038192749023	34	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms378	true	-3767687864786393774	187	289	915	1415	1470	300	وشاع نحو نيم في نوم ونحو نيام شذوذه نمي يعني انه يجوز فيما كان علي وزن فعل جمعا مما عينه واو وجهان التصحيح علي الاصل نحو ناءم ونوم وقاءم وقوم وصاءم وصوم والاعلال نحو صيم ونيم لقرب عينه من الطرف واما فعال بالالف ---فال-وجه فيه التصحيح----------------- لبعده من الطرف نحو صوام ونوام وقد شذ في نوام نيام فيحفظ ولا يقاس عليه ومنه قوله الا طرقتنا مية بنت منذر فما ارق النيام الا كلامها واعراب البيت واضح AUTO------------------------ فصل---- ذو اللين فا تا في افتعال ابدلا يعني ان الافتعال وما تصرف منه اذا كان فاءه حرف لين ابدل تاء وادغم في تاء الافتعال	378	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms384	false	-7096429636772718917	36	126	170	605	1534	300	وشاع نحو نيم في نوم ونحو نيام شذوذه نمي--------- يجوز في-------------- فعل ------ما عينه واو------ التصحيح علي الاصل ك-- ناءم ون-----------وم وصاءم وصوم والاعلال ايضا هربا من الامثال ك نيم وصيم فان جاء-- بالالف ك فعال وجب ------تصحيحه لان الالف باعدت العين من الطرف--------------- وقد شذ الاعلال في قول الشاعر من الطويل 698 -------الا طرقتنا مية بنة منذر فما ارق النيام الا كلامها واليه الاشارة بقوله ونحو نيام شذوذه نمي اي روي فصل 986 ذو اللين ف--تا في افتعال ابدلا وشذ في ذي الهمز نحو ايتكلا--- اذا كان ف-------------------------------اء الافتعال	384	2431131139773330834	266	321.5	206	549	48.45172882080078	43	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms379	true	-6287726886632211061	167	214	837	1105	1551	300	طا تا افتعال رد اثر مطبق يعني انه-------------------- يجب ابدال تاء الافتعال وفروعه طاء بعد احد حروف الاطباق- وهي الصاد والضاد والطاء والظاء وذلك نحو اصطبر واضطرم واططعن-- واظظهر اصلها- اصتبر واضترم واطتعن-- واظتهر ف----------------------------------------استثقل اجتماع التاء مع الحرف المطبق لما بينهما من مقاربة المخرج ومباينة الوصف	379	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms384	false	-7096429636772718917	241	300	1202	1534	1534	300	طا تا افتعال رد اثر مطبق في ادان وازدد وادكر دالا بقي يجب ابدال تاء الافتعال وفروعه طاء بعد احد حروف الاطباقن وهي الصاد والضاد والطاء والظاء وذلك نحو اصطبر واضطرم وا-طعنوا واظلموا الاصل اصتبر واضترم واطتعنوا واظتلموا لانها افتعل من صبر وضرم وطعن وظلم ولكن استثقل اجتماع التاء مع الحرف المطبق لما بينهما من مقاربة المخرج ومباينة الوصف-	384	2431131139773330834	248	423.5	205	334	74.25149536132812	38	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms379	true	-6287726886632211061	215	268	1109	1391	1551	300	التاء من حروف الهمس والمطبق من حروف الاستعلاء فابدل من التاء حرف استعلاء من مخرجها وهو الطاء ثم قال في ادان وازدد وادكر دالا بقي يعني انه تبدل ايضا تاء الافتعال وفروعه دالا بعد الدال و--الزاي --والذال وقد استوفي مثلها فادان اصله-------------------------------------------------- ادتان اذا اخذ الدين فا--بدل م-ن التاء دال و-------------------------ادغمت فيها الدال	379	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms385	false	6616282612108803684	1	61	3	323	1524	300	التاء من حروف الهمس والمطبق من حروف الاستعلاء فابدل من التاء حرف استعلاء من مخرجها وهو الطاء و--------------------------------------------تبدل ايضا تاء الافتعال وفروعه دالا بعد الدال او الزاي او الذال كما اذا بنيت مثل افتعل من دان وزاد وذكر فانك تقول فيه ادان وازداد وادكر الاصل ادتان وازتاد واذتكر فاستثقل مجء التاء بعد هذه الاحرف فابدلت دالا ثم ادغمت فيها الذال	385	2431131139773330834	193	288.5	153	364	53.021976470947266	28	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms384	true	-9005071519257794986	6	144	34	761	1607	300	يجوز فيها الادغام والتفكيك الاول حيي وعي-----------------------ي فمن ادغم نظر ال------------ي انهما مثلان متحركان بحركة لازمة في كلمة----------------------------------------------------------------------------------- ومن فك نظر الي ان الحركة الثانية---------- كالعارضة لوجودها في -الماضي دون المضارع لان مضارعه يحيي قيل والتفكيك في ذلك اجود وفي تقديمه له في النظم اشعار بذلك الثاني نحو تتجلي و----------------------------------------------------------------------------------قياسه الفك لتصدر المثلين ومنهم من يدغم فيسكن اوله ويدخل----- همزة الوصل فيقول ا-جلي قيل وفيه نظر لان همزة الوصل لا تدخل علي اول المضارع الثالث نحو استتر وهو كل فعل علي وزن افتعل اجتمع فيه تاءان فهذا ايضا قياسه التفكيك ليبقي ما قبله ساكنا------------ ويجوز ------ادغامه بعد نقل حركته الي----------- الساكن قبله فتذهب همزة الوصل فيصير ستر وحيي مفعول بادغم وهو مطلوب ايضا لافكك فهو من باب التنازع المتقدم عليه المتنازع فيه ونحو مبتدا وخبره كذاك ثم قال وما بتاءين ابتدي قد يقتصر فيه علي تا كتبين العبر	384	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms387	false	3470048074854897895	96	228	473	1155	1526	300	يجوز فيه- الوجهان ما المثلان منه ياءانن لازما التحريك نحو حي وعي فمن ادغم قال حي وعي نظرا الي انهما مثلان متحركان------------ في كلمة حركة لازمة بخلاف لن يحيي فان حركة ثاني المثلين منه عارضة بصدد ان تزول بزوال الناصب ومن فك نظر الي ان اجتماع المثلين في باب حي كالعارض لكونه مختصا بالماضي دون المضارع والامر بخلاف نظيره من الصحيح----------------------------------------------------- نحو رد وعد ولا يعتد بالعارض غالبا ومما يجوز فيه ايضا الوجهان كل ما فيه تاءان مثل تاءي تتحلي فقياسه الفك لتصدر المثلين ومنهم من يدغم فيسكن اوله ويدخل عليه همزة الوصل فيقول اتجلي واما ------------------------------------------------------نحو استتر فقياسه الفك ايضا لبناء------------------------------------------------ ما قبل المثلين علي السكون ويجوز فيه الادغام- بعد نقل حركة اول المثلين الي الساكن نحو------------------------ ستر يستر سترا 995-------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بتاءين ابتدي قد يقتصر فيه علي تا كتبين العبر	387	2431131139773330834	303	375.5	236	973	31.14080238342285	44	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms386	true	277998315922014151	2	188	15	962	1552	300	وفك افعل في التعجب التزم والتزم الادغام ايضا في هلم يعني ان افعل في التعجب يلزم فكه وليس حكمه------- حكم ف-عل-------------------------------------------- الامر من جواز الوجهين كما ان -------------------------------------------------------------------هلم ايضا يلتزم ادغامه واصله هلمم فنقلت الضمة الي اللام وادغمت الميم في الميم ومعناها اقبل وهي عند اهل الحجاز اسم فعل فيخاطب بها عندهم الواحد والمثني والمجموع بصيغة واحدة وانما ذكرها الناظم هنا اعتبارا للغة بني تميم فانها عندهم فعل امر لا يتصرف ولذلك يقولون في التثنية هلم وفي الجمع هلموا ولما اتي علي ما اراد جمعه من عل------م النحو وما وعد به في الخطبة بقوله مقاصد النحو بها محويه اخبر بذلك فقال وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتمل يعني ان ما عني به من جمع مهمات النحو قد كمل وعلي معظم مقاصده واغراضه اشتمل فتم موفيا لما قصد من ايراده وجاء علي وفق قصده ومراده وما مبتدا وهي موصولة وصلتها عنيت ويلزم بناءه للمفعول وبجمعه متعلق بعنيت وقد كمل في موضع خبر ما ونظما حال من الهاء في بجمعه واشتمل نعت لنظما وعلي جل المهمات متعلق باشتمل ثم وصف قوله نظما بصفة اخري فقال احصي من الكافية الخلاصه كما اقتضي غني بلا خصاصه	386	-7032451219694258451	Sham19Y0018115-ara1.ms388	false	7139295029566438599	142	238	723	1201	1531	300	وفك افعل في التعجب التزم والتزم الادغام ايضا في هلم لما فرغ من الكلام علي المجزوم والامر شرع في بيان حكم افعل التعجب وانه مفكوك ابدان بخلاف غيره من امثلة الامر وذلك نحو احبب الي زيد بعمر واشدد ببياض وجه زيد وكما التزم في هذا النوع الفك كذلك التزم في هلم الادغام فلم يقل في----ه هلمم هذا اخر ما تضمنته هذه الارجوزة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علم احكام النحو ولذلك لما انتهي اليه لم يعقبه باكثر من قوله 999 ----------------وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتمل 1000------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احصي من الكافية الخلاصة كما اقتضي غني بلا خصاصه	388	2431131139773330834	194	241.5	148	1072	18.097015380859375	33	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0018115-ara1