id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017719-ara1.ms022	true	5646610188101178939	176	200	900	1031	1542	300	كقوله تعالي لعلي ابلغ الاسباب غافر ومن لحاق نون الوقاية لها------- قول الشاعر فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد وقوله وكن ----------	22	-7032451219694258451	Sham19Y0013257-ara1.ms093	false	-7473000086187043833	190	218	968	1116	1523	300	كقوله تعالي لعلي ابلغ الاسباب و لعلي ارجع الي الناس وقل لعلني ومنه قول الشاعر فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد والضمير من قولي وهو	93	4183677407806346288	95	163.5	77	148	64.1891860961914	16	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms035	true	-276565910174584199	98	186	459	875	1423	300	ما انا بالذي قاءل لك سوءا التقدير بالذي---- هو قاءل لك سوءا ف---------------الصلة طالت بالمجرور والمفعول ومن ذلك ------------------------قوله عز وجل وهو الذي في السماء --------------اله الزخرف التق-----------دير وهو الذي هو ------------------------اله في السماء فحذف الصدر لطول الصلة بالمجرور ثم قال وان لم يستطل ف---------الحذف نزر يعني ان حذف صدر صلة غير اي ان لم تطل الصلة قليل ومنه قراءة بعضهم تماما علي الذي احسن اي علي الذي هو احسن وقوله من يعن بالحمد لم ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل المجد والكرم اي ----------بما هو سفه	35	-7032451219694258451	Sham19Y0013257-ara1.ms141	false	-2267925670216185787	40	116	188	561	1483	300	ما انا بالذي قاءل لك سوءا اراد ما انا بالذي هو قاءل لك سوءا فحسن الحذف لطول الصلة بالمج-----رور والمنصوب فان زاد الطول ازداد الحذف حسنا كقوله -تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله التق-------دير والله اعلم وهو الذي في السماء اله وهو في الارض اله ف------------------------------------------------ان عدمت الاستطالة ضعف الحذف ولم يمتنع كقول الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------- من يعن بالحمد لم ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل الحلم والكرم اراد لا ينطق بما هو سفه	141	4183677407806346288	194	255.5	145	527	36.8121452331543	30	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms039	true	-3912338513191431824	20	59	103	302	1534	300	الشاعر ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اراد بنات اوبر وهو علم علي نوع من الكماة والثاني طبت النفس واشار بذلك الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الش-----------------------------------------------------------------------------------------------اعر رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو	39	-7032451219694258451	Sham19Y0013257-ara1.ms175	false	4731921069203404534	124	214	659	1142	1601	300	الشاعر و-قد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اراد بنات اوبر وهو علم لضرب--- من الكماة وقال اخر اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي والنسر عندما اراد نسرا وهم صنم وعروض زيادتها في الحال كقراءة بعض القراء ليخرجن الاعز منها الاذل اي ليخرجن العزيز منها ذليلا وكقول بعض العرب ادخلوا الاول فالاول اي اولا فاولا ومنه قول الشاعر دمت الحميد فما تنفك منتصرا علي العدا في سبيل المجد والكرم وعروض زيادتها في التمييز كقول الشاعر رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو	175	4183677407806346288	161	274.5	128	487	33.059547424316406	29	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms041	true	-7776513024324614304	264	287	1354	1463	1526	300	ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا ومثاله بعد النفي قوله خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع	41	-7032451219694258451	Sham19Y0013257-ara1.ms181	false	-1645643301804043783	0	21	0	96	1520	300	ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا وقال اخر------------- خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع	181	4183677407806346288	89	163.0	69	109	81.65137481689453	19	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms071	true	3053777683164644175	220	296	1088	1477	1500	300	واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس والاخر ان يتقدم الخبر كقول الشاعر في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل وفهم من اشتراطه في الفعل الشروط المذكورة انه لا يفصل بينهما اذا كان الفعل دعاء كقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخامسة ان غضب الله عليها النور او غير متصرف كقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم واسم يكن ضمير عاءد علي الخبر وفعلا خبرها ولم يكن دعا جملة معطوفة --علي الجملة	71	-7032451219694258451	Sham19Y0013257-ara1.ms294	false	-2990298255824647284	113	213	523	996	1404	300	واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين او ب-------------------خبر كقول الاعشي في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل -----------------------------------------------------------------او بحرف نفي-- كقوله تعالي وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون او باداة شرط نحو فعلمت ان من تثقفوه فانه جزر لخامعة وفرخ عقاب او برب نحو قول الاخر تيقنت ان رب امرء خيل خاءنا امين وخوان يخال امينا او بفعل مباشر ان كان دعاء نحو والخامسة ان غضب الله عليها------ او غير متصرف كقوله تعالي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فان كان الفعل متصرف----------------------ا ولم يكن دعاء وقي مباشرة ان في الغالب	294	4183677407806346288	202	303.5	156	587	34.41226577758789	35	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms071	true	3053777683164644175	96	196	457	965	1500	300	كقوله تعالي ونعلم ان قد صدقتنا ا----------------------لماءدة واما النفي ف----------------------يكون بلا وبلن فيفصل بهما بي------------------------------------------------ن ان وبين المضارع---------- كقوله تعالي افل-------------------------------------------------------------------------------------ا ير--ون الا يرجع اليهم قولا طه--------- واما السين وسوف فيفصل بهما بينها وبين المضارع كقوله تعالي علم ان سيكون منكم مرضي واخرون المزمل ومثله قولك علمت ان سوف يقوم زيد واما لو فيفصل بها بين ان وبين الماضي كقوله تعالي وان لو استقاموا الجن وقوله وقليل ذكر لو اي قليل من يذكرها من النحويين لا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الفصل بها قليل وفهم من قوله فالاحسن انه يجوز ان ياتي بغير فصل كق----------وله علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	71	-7032451219694258451	Sham19Y0013257-ara1.ms879	false	-9049112206356094815	78	210	383	1040	1483	300	كقوله تعالي ونعلم ان قد صدقتنا او بعد نداء كما تقول اعلم ان يا زيد قد قام عمرو واجاز سيبويه ان يكون منه قوله تعالي وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا واجاز ايضا ان تكون ان فيه حرف تفسير واما بلو كقوله تعالي افلم ييءس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا وقوله تعالي تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين واما بحرف تنفيس------------------------------ كقوله تعالي علم ان سيكون منكم مرضي واما بحرف نف---------------------------------------------------------------------ي كقوله افلا يرون ا---------------------------------------------------------------ن لا يرجع اليهم قولا وقوله تعالي ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه وقوله تعالي ايحسب ان لم يره احد ولا يجء خبر ان المخففة فعلا متصرفا غير دعاء ولا مفصول باحد الاحرف المذكورة الا فيما شذ كقوله علموا ان يوملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	879	4183677407806346288	192	181.0	146	819	23.44322395324707	27	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms072	true	8971468258984484753	85	117	420	589	1496	300	ووجه مشرق النحر كان ثدياه حقان فاسمها في هذا البيت ضمير الشان وهو محذوف والجملة من قوله ثدياه حقان في موضع الخبر ومثاله مفردا قوله-------------------------- ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو	72	-7032451219694258451	Sham19Y0013257-ara1.ms296	false	1278492519369394431	263	300	1335	1513	1513	300	ووجه مشرق النحر كان ثدياه حقان وشرطية كقول الاخر وي كان من يكم له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ض----------------ر ومثال افراد الخبر مع تقدير الاسم قول الشاعر ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو-	296	4183677407806346288	85	93.0	66	195	43.589744567871094	13	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms120	true	-5137684756564781780	219	242	1072	1172	1461	300	ما قام الا زيد الا عمرا الا خالدا وما قام الا زيدا الا عمرو الا خالدا وما قام الا زيدا الا عمرا الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	120	-7032451219694258451	Sham19Y0013257-ara1.ms477	false	8102684612319495114	83	116	431	610	1573	300	ما قام الا زيد الا---------------------------------------------------------------------------------- عمرا الا خالدا والاقرب بعمل العامل المفرغ اولي وان كان مشغولا بالمستثني منه فللمستثنيين والمستثنيات النصب ان تاخر المستثني منه نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا	477	4183677407806346288	18	-90.5	14	261	6.896551609039307	5	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms123	true	1614703717462333787	112	152	586	781	1540	300	سيبويه رحمه الله-------------- في باب ما يحتمل في الشعر--------------------- وجعلوا ما لا يجء في- الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء وذلك قول المرار بن سلامة العجلي ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا --وقال	123	-7032451219694258451	Sham19Y0013257-ara1.ms491	false	8163572066147446781	236	282	1206	1427	1513	300	سيبويه سوي ظرفا غير متصرف فقال في باب ما يحتمل--- الشعر مما لا يحتمل في غيره وجعلوا ما لا يجري من الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء وذلك قول المرار--------- العجلي ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا ثم قال	491	4183677407806346288	169	282.5	134	233	72.53218841552734	31	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms147	true	8132506573709953379	18	54	92	289	1504	300	-----الشاعر لعمرك انني وابا حميد كما النشوان والرجل الحكيم وتارة لا تكفهما---------------------------------- كقوله ربما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء وقوله وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم وفهم م------ن قوله وقد تليهما -	147	-7032451219694258451	Sham19Y0013257-ara1.ms679	false	3840938274633086445	151	193	804	1026	1562	300	زياد الاعجم لعمري انني وابا حميد كما النشوان والرجل الحليم اريد هجاءه واخاف ربي واعلم انه عبد لءيم وغير كافة كقول الاخر انشده ابو علي القالي--------------------- وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم قال سيبويه عن قولهم هذا حق كما	679	4183677407806346288	115	158.5	92	243	47.325103759765625	16	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms155	true	-3647999443159402387	103	135	546	708	1555	300	يضافان الي نكرة فلا يقال ------كلا رجلين وفهم من قوله بلا تفرق انه يقال -----------------------------كلا زيد وعمرو وقد-- جاء في ضرورة-- الشعر كقوله ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات	155	-7032451219694258451	Sham19Y0013257-ara1.ms722	false	-679883372923742695	28	91	131	472	1490	300	يضافان الي نكرة فلا يقال مررت بكلا رجلين ولا كلتا امراتين ولا يضافان ايضا الي مفترقين فلا يقال مررت بكلا زيد وعمرو وربما جاء مثل هذا في الشعر كقول الفرزدق كلا السيف والساق الذي ضربت به علي دهش القاه باثنين صاحبه ومثله كلا الضيفن المشنوء والضيف ناءل لدي المني والامن في اليسر والعسر ومثله كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات	722	4183677407806346288	121	196.0	97	341	35.48387145996094	18	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms190	true	-2272180700612698891	8	33	42	176	1594	300	قول بعض الانصار-------------- وقال نبي المسلمين تقدموا واحبب الينا ان يكون المقدما و----قول الاخر اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا	190	-7032451219694258451	Sham19Y0013257-ara1.ms594	false	2043457436448632950	253	282	1279	1431	1521	300	قول بعض الصحابة رضي الله عنهم وقال نبي المسلمين تقدموا واحبب الينا ان تكون المقدما ومنه قول الاخر اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا	594	4183677407806346288	128	233.5	103	152	84.21052551269531	22	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms195	true	-1742287354511565519	241	266	1285	1435	1598	300	صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون فافرد احب واقرب وجمع احاسن	195	-7032451219694258451	Sham19Y0013257-ara1.ms609	false	8664228351148706842	28	53	144	293	1575	300	صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون فافرد احب واقرب وجمع اح-سن	609	4183677407806346288	149	293.0	124	150	99.33333587646484	24	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms210	true	-5055660109656040528	85	144	410	703	1495	300	علي-------ه نحو ضربت القوم حتي زيدا لان-------------------------- زيد بعض القوم ولا يكون الا غاية له اما في زيادة نحو مات الناس حتي الانبياء او في نقص نحو عليك الناس حتي النساء وشمل قوله بعضا ما بعضه مصرح به كالمثال المذكور وما بعضيته مءولة كقوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها تقديره ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي ما يثقله حتي نعله	210	-7032451219694258451	Sham19Y0013257-ara1.ms677	false	-7745897014506488260	74	163	384	864	1555	300	علي ما قبله نحو ضربت القوم حتي زيدا وجواز استءنافه نحو ضربتهم حتي زيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزيد مبتدا محذوف الخبر ويروي بالاوجه الثلاثة قول الشاعر عممتهم بالندي حتي غواتهم فكنت مالك ذي غي وذي رشد ويروي بالثلاثة الاوجه ايضا قول الاخر القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها والي هذا اشرت بقولي واما كبعض لان النعل ليست بعضا للصحيفة والزاد لكنها كبعض باعتبار ان القاء الصحيفة والزاد وانما كان ليخلو من ثقل وتشاغل والنعل مما يثقل ويشغل فجاز عطفها لذلك لانه بمنزلة من يقول القي ما يثقله حتي نعله	677	4183677407806346288	107	5.0	85	658	16.261398315429688	18	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms264	true	6923181700866412612	112	145	599	774	1552	300	يا بن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا السادس--------------------------------------------------- التحضيض -كقوله تع--------------------------------------------------------الي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق المنافقون السابع التمني -كقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------الي يا ليتني كنت معهم فافوز	264	-7032451219694258451	Sham19Y0013257-ara1.ms895	false	3052339310629424700	155	224	802	1162	1575	300	يا-بن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا وان شءت رفعت علي التشريك او اضمار مبتدا او الاستءناف واما التحضيض فكقولك هلا امرت فتطاع وحكم الجواب بعده حكمه بعد العرض قال الله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واما------------ التمني فكقولك ليته عندنا فيحدثنا والا ماء فاشربه ان شءت نصبت علي المعني في نصب جواب الاستفهام قال الله تعالي يا ليتني كنت معهم فافوز	895	4183677407806346288	147	224.5	116	373	39.410186767578125	26	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017719-ara1.ms270	true	6001749893603660307	193	253	1025	1301	1550	300	الشرط اذا كان ماضيا جاز رفع الجواب --------------------------كقول زهير وان اتاه خليل يوم مسءلة يقول لا غاءب مالي ولا حرم وفهم من قوله حسن انه كثير ولا يفهم منه انه احسن من الجزم بل الجزم احسن لانه علي الاصل وقوله ورفعه بعد مضارع وهن اي ضعف كقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع وانما حسن	270	-7032451219694258451	Sham19Y0013257-ara1.ms924	false	-4512493149616239967	174	266	852	1307	1492	300	الشرط-------- ماضيا او منفيا بلم وبقلة ان كان غير ذلك فالاول كقول زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم وقول ابي صخر وليس المعني بالذي لا يهيجه ا------------------------------------لي ال------------------------------------------شوق الا الهاتفات السواجع ولا بالذي ان بان عنه حبيبه يقول ويخفي الصبر اني لجازع وقول الاخر فان كان لا يرضيك الا مردتي الي قطري لا اخالك راضيا وقول الاخر وان بعدوا لا يامنون اقترابه تشوف اهل الغاءب المتنظر والثاني قول جرير بن عبد الله البجلي يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع ومثله قول	924	4183677407806346288	132	48.0	100	541	24.399261474609375	24	Sham19Y0017719-ara1	Sham19Y0013257-ara1