id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017715-ara1.ms101	false	-4542902961252030665	10	33	54	171	1538	300	-269 فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الحميم وكقوله 270-- ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا	101	-1193352627005664467	Tafsir02079-ara1.ms0048	true	2993823451791671085	18	42	88	207	1568	300	125- فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء القراح وقال اخر 126 ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا	48	-8328367952559055205	102	185.0	80	120	85.0	19	Sham19Y0017715-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms083	false	-6614397266541495140	161	210	791	1065	1504	300	لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء ويمكن ان يكون منه لوجود الشروط قوله تعالي ونضع الموازين القسط ويستوي الجر والنصب في- المضاف وشاهد الجر كقوله 173 يممته لرجاءه متخوفا فانال مرجوا وكف مخوفا وشاهد النصب قوله 174 واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما	83	-1193352627005664467	Tafsir02079-ara1.ms0091	true	5251906895938083824	10	47	49	255	1585	300	لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء وقسم ----------------------------------------------------------يستوي فيه الامران وهو المضاف كالاية الكريمة ويكون معرفة ونكرة وقد جمع حاتم الطاءي الامرين في قوله 237----------- واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما	91	-8328367952559055205	123	176.0	95	275	44.727272033691406	19	Sham19Y0017715-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms099	false	648575597552484689	59	115	302	591	1564	300	الي جملة اسمية او فعلية وشذ اضافتها الي --مفرد في نحو قوله 25--7 اما تري حيث سهيل طالعا ومثله 258 --------------------------------------------حيث لي العماءم وحكي الكساءي عن فقعس انهم يعربونها فيجرونها بالكسرة وينصبونها بالفتحة عند عدمه وعن-------------------- الاخفش انها قد تستعمل ظرف زمان كقوله 259 للفتي عقل يعيش به حيث تهدي ساقه قدمه اي مدة حياته ومنها	99	-1193352627005664467	Tafsir02079-ara1.ms0146	true	2488889744451335995	98	167	521	861	1532	300	الي جملة مطلقا ولا تضاف------------ الي المفرد الا نادرا قال 367 اما تري حيث سهيل طالعا وقال اخر 368 ونطعنهم تحت الحبي بعد ضربهم ببيض المواضي حيث لي العماءم وقد تزاد عليها ما فتجزم فعلين شرطا وجزاء كان ولا يجزم بها دون ما خلافا لقوم وقد تشرب معني التعليل وزعم الاخفش انها تكون----- ظرف زمان وانشد 369 للفتي عقل يعيش به حيث تهدي ساقه قدمه ولا دليل فيه لانها	146	-8328367952559055205	140	148.0	105	357	39.2156867980957	23	Sham19Y0017715-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms051	false	1274508829451617291	229	288	1216	1517	1587	300	وقد يلحق هاء للتنبيه فيقال هاهنا وان بعد المكان جء بالكاف مع ------------------------------------اللام ودونها كهنالك وهناك ويشار الي البعيد ايضا بثم بفتح الثاء وهنا وهنا بتشديد النون مع فتح الهاء وكسرها قال 35 هنا وهنا وم-----------------------------------------------------------------------------------------------ن ---------------هنا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن بها ذات الشماءل والايمان هينوم واراد بهنا الزمان من قال 36 حنت نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت	51	-1193352627005664467	Tafsir02079-ara1.ms0814	true	-6578615556515539893	113	227	524	1115	1467	300	وقد تصحبه ها التنبيه --نحو ه-هنا ومع ---------------الكاف قليلا نحو ها هناك ويمتنع الجمع بين ها واللام واخواته -------------------------------------------------------هنا بتشديد النون مع فتح الهاء وكسرها وثم بفتح الثاء وقد يقال هنت ولا يشار بهذه الا للبعيد خاصة ولا يشار بهنالك وما ذكر معه الا للامكنة وقد زعم بعضهم ان هناك و هنالك و هنا للزمان فمن ورود هنالك بمعني الزمان عند بعضهم هذه الاية اي في ذلك الزمان ومثله هنالك ابتلي المءمنون الاحزاب ومنه قول زهير 1251 هنالك ان يستخبلوا المال يخبلوا والظاهر انه علي مكانيته ومن ورود هناك قوله 1252 واذا الامور تعاظمت وتشابهت فهناك يعترفون اين المفزع ومن ورود هنا قوله 1253 --------------------------------------------------------------حنت نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت	814	-8328367952559055205	127	-16.5	99	726	17.493112564086914	17	Sham19Y0017715-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms120	false	3803611502002020131	228	269	1185	1385	1527	300	كقوله 346- حتي يراها وكان وكان اعناقها مشددات بقرن واقل---------------------- منه لكونه علي حرف قوله 347 فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء والشذوذ اقل ان غاير المءكد المءكد كقوله 348- فاصبح -لا يسالنه- عن بما به	120	-1193352627005664467	Tafsir02079-ara1.ms0942	true	9196611761393423769	72	114	372	582	1527	300	كقوله 1382 حتي تراها وكان وكان اعناقها مشددات بقرن كذا ينشدون هذا البيت واصرح منه في الباب 1383--------- فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء ويحسن ذلك اذا اختلف لفظهما------- كقوله 1384 فاصبحن لا يسالنني عن بما به	942	-8328367952559055205	137	194.0	105	226	60.619468688964844	24	Sham19Y0017715-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms148	false	-741014458521464632	258	282	1349	1466	1554	300	ومن لا يقدم رجله مطمءنة فيثبتها في مستوي الارض تزلق وقوله 479- ومن يقترب منا ويخضع نءوه ولا يخش ظلما ما اقام ولا هضما	148	-1193352627005664467	Tafsir02079-ara1.ms1222	true	-2844167050676924526	5	29	34	152	1565	300	ومن لا يقدم رجله مطمءنة فيثبتها في مستوي القاع يزلق وقول الاخر ومن يقترب منا ويخضع نءوه ولا يخش ظلما ما اقام ولا هضما	1222	-8328367952559055205	108	202.0	85	118	91.52542114257812	21	Sham19Y0017715-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms126	false	-6356739057610458420	92	118	459	578	1553	300	---374 يا رب بيضاء من العواهج ام صبي قد حبا او دارج فدارج عطف علي حبا ومثله 375 بات يعشيها بعضب باتر يقصد في اسوقها وجاءر	126	-1193352627005664467	Tafsir02079-ara1.ms1680	true	-8187862946768957374	254	276	1311	1414	1537	300	2003-- يا رب بيضاء من العواهج ام صبي قد حبا او دارج وقوله 2004----------------- بات يغشيها بعضب باتر يقصد في اسوقها وجاءر	1680	-8328367952559055205	90	156.5	68	122	73.77049255371094	18	Sham19Y0017715-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms015	false	4551685981511993949	206	236	1078	1218	1531	300	كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هما اخوا في الحرب من ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخا له وقوله ي-----مر علي ما تستبنه وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها	15	-1193352627005664467	Tafsir02079-ara1.ms1754	true	5704301728538283057	128	253	694	1309	1576	300	كما خط الكتاب بكف يوما يهودي وقول الاخر 2073 قد سالتني ام عمرو عن ال ارض التي تجهل اعلامها لما رات ساتيد ما استعبرت لله در اليوم من لامها تذكرت ارضا بها اهلها اخوالها فيها واعمامها يريد لله در من لامها اليوم و ساتيد ما قيل هو مركب والاصل ساتي دما ثم سمي به هذا الجبل لانه قتل عنده قيل ولا تبرح القتلي عنده وقيل ساتيد كله اسم و ما مزيدة ومثال الفصل بالجار قوله 2074 هما اخوا في الحرب من لا اخاله اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وقوله 2075 لانت معتاد في الهيجا مصابرة يصلي بها كل من عاداك نيرانا وقوله 2076 كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج وقوله 2077 تمر علي ما تستمر- وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها	1754	-8328367952559055205	112	179.0	87	616	18.18181800842285	21	Sham19Y0017715-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms102	false	-3314016371112116660	89	121	450	598	1478	300	كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وقوله 278------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هما اخوا في الحرب من ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخا له وقوله 279 ي-مر علي ما تستبنه وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها	102	-1193352627005664467	Tafsir02079-ara1.ms1754	true	5704301728538283057	128	253	694	1309	1576	300	كما خط الكتاب بكف يوما يهودي وقول الاخر 2073 قد سالتني ام عمرو عن ال ارض التي تجهل اعلامها لما رات ساتيد ما استعبرت لله در اليوم من لامها تذكرت ارضا بها اهلها اخوالها فيها واعمامها يريد لله در من لامها اليوم و ساتيد ما قيل هو مركب والاصل ساتي دما ثم سمي به هذا الجبل لانه قتل عنده قيل ولا تبرح القتلي عنده وقيل ساتيد كله اسم و ما مزيدة ومثال الفصل بالجار قوله 2074 هما اخوا في الحرب من لا اخاله اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وقوله 2075 لانت معتاد في الهيجا مصابرة يصلي بها كل من عاداك نيرانا وقوله 2076 كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج وقوله 2077 تمر علي ما تستمر- وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها	1754	-8328367952559055205	113	193.0	88	616	18.34415626525879	21	Sham19Y0017715-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms015	false	4551685981511993949	231	285	1190	1457	1531	300	غلاءل عبد القيس منها صدورها وقوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اراد نجب والداه به ايام اذ نجلاه وكالنعت في قوله نجوت وقد بل المر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح وكالنداء في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام	15	-1193352627005664467	Tafsir02079-ara1.ms1756	true	8507300040088188149	124	287	638	1489	1545	300	غلاءل عبد القيس منها صدورها ففصل بين غلاءل وبين صدورها بالفاعل وهو عبد القيس وبالجار وهو منها كما تقدم بيانه ومثله قول الاخر 2086 نري اسهما للموت تصمي ولا تنمي ولا ترعوي عن نقض اهواءنا العزم فاهواءنا فاعل بالمصدر وهو نقض وقد فصل به بين المصدر وبين المضاف اليه وهو العزم ومثله قول الاخر 2087 انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا يريد-------------- ايام اذ نجلاه ففصل بالفاعل وهو والداه---- المرفوع ب انجب بين المتضايفين وهما ايام اذ ولداه قال ابن خروف يجوز الفصل بين المصدر والمضاف اليه بالمفعول لكونه في غير محله ولا يجوز بالفاعل لكونه في محله وعليه قراءة ابن عامر قلت هذا فرق بين الفاعل والمفعول حيث استحسن الفصل بالمفعول دون الفاعل ومن الفصل بغير ما تقدم ايضا الفصل ب------------------------------------------------------------------------النداء --كقوله 2088 وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل مهلكة والخلد في سقر وقول الاخر 2089 اذا ما ابا حفص اتتك رايتها علي شعراء الناس يعلو قصيدها وقول الاخر 2090 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام	1756	-8328367952559055205	146	27.5	117	943	15.482502937316895	24	Sham19Y0017715-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms102	false	-3314016371112116660	116	173	570	848	1478	300	غلاءل عبد القيس منها صدورها وقوله 280 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجب ايام والده -به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اراد نجب والداه به ايام اذ نجلاه وكالنعت في قوله 281 نجوت وقد بل المر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح وكالنداء في قوله 282------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام	102	-1193352627005664467	Tafsir02079-ara1.ms1756	true	8507300040088188149	124	287	638	1489	1545	300	غلاءل عبد القيس منها صدورها ففصل بين غلاءل وبين صدورها بالفاعل وهو عبد القيس وبالجار وهو منها كما تقدم بيانه ومثله قول الاخر 2086 نري اسهما للموت تصمي ولا تنمي ولا ترعوي عن نقض اهواءنا العزم فاهواءنا فاعل بالمصدر وهو نقض وقد فصل به بين المصدر وبين المضاف اليه وهو العزم ومثله قول الاخر 2087 انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا يريد-------------- ايام اذ نجلاه ففصل بالفاعل وهو والداه-------- المرفوع ب انجب بين المتضايفين وهما ايام اذ ولداه قال ابن خروف يجوز الفصل بين المصدر والمضاف اليه بالمفعول لكونه في غير محله ولا يجوز بالفاعل لكونه في محله وعليه قراءة ابن عامر قلت هذا فرق بين الفاعل والمفعول حيث استحسن الفصل بالمفعول دون الفاعل ومن الفصل بغير ما تقدم ايضا الفصل ب------------------------------------------------------------------------النداء --كقوله 2088 وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل مهلكة والخلد في سقر وقول الاخر 2089 اذا ما ابا حفص اتتك رايتها علي شعراء الناس يعلو قصيدها وقول الاخر 2090 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام	1756	-8328367952559055205	145	16.5	116	947	15.31151008605957	23	Sham19Y0017715-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms079	false	7424929348115349479	48	74	263	390	1514	300	لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي في الطريق وقوله 159--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الهوي لقضاني	79	-1193352627005664467	Tafsir02079-ara1.ms2054	true	-5879578205697268379	172	276	896	1418	1534	300	لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب وهو انه جعله مما حذف فيه الحرف اتساعا لا علي الظرف لانه ظرف مكان مختص قال الشيخ انه ينتصب علي الظرف لان معني واقعدوا لا يراد به حقيقة القعود وانما يراد ارصدوهم واذا كان كذلك فقد اتفق العامل والظرف في المادة ومتي اتفقا في المادة لفظا او معني وصل اليه بنفسه تقول جلست مجلس القاضي وقعدت مجلس القاضي والاية من هذا القبيل والثاني انه منصوب علي اسقاط حرف الجر وهو علي اي علي كل مرصد وهذا قول الاخفش وجعله مثل قول الاخر 2450 تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الاسي لقضاني	2054	-8328367952559055205	111	200.0	86	522	21.264368057250977	21	Sham19Y0017715-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms100	false	-3391368513674308591	4	31	25	155	1524	300	الاضافة الي معرف مثني لفظا ومعني نحو كلا الرجلين او معني دون لفظ- نحو كلانا فعلنا ومثله 263------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل و	100	-1193352627005664467	Tafsir02079-ara1.ms2563	true	5878578937535611522	214	272	1084	1365	1534	300	----الا الي----- مثني لفظا ومعني نحو كلا الرجلين او معني -لا لفظا نحو كلانا ولا تضاف الي مفرقين بالعطف نحو كلا زيد وعمرو الا في ضرورة كقوله كلا السيف والساق الذي ذهبت به علي مهل باثنين القاه صاحبه وكذا لا تضاف الي مفرد مراد به التثنية الا في ضرورة كقوله ان للخير والشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل --	2563	-8328367952559055205	98	151.0	75	293	33.44709777832031	17	Sham19Y0017715-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms101	false	-4542902961252030665	9	42	48	211	1538	300	كقوله 269- فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الحميم وكقوله 270- ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا وحكي ابو علي ابدا بذا من اول بالضم بناء	101	-1193352627005664467	Tafsir02079-ara1.ms3102	true	-4253116472982191559	260	288	1320	1465	1524	300	كقوله 3642 فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء القراح و-قوله 3643 ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا وحكي من قب-----------------ل بالتنوين --	3102	-8328367952559055205	124	208.5	98	165	75.1515121459961	21	Sham19Y0017715-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms105	false	-2767869693097286134	45	87	231	459	1595	300	سيبويه 303------- حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار وقد يصاغ مفعال وفعيل من افعل كمهذار ومعطار ومهوان ونذير ويحكم للمثني والمجموع منه ما يحكم للمفرد وتشترط لهما شروطه بدليل 304 اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فديد	105	-1193352627005664467	Tafsir02079-ara1.ms3898	true	1235919782439518665	122	147	606	736	1582	300	سيبويه وانشد 4661 حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار وقال زيد الخيل 4662--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فديد	3898	-8328367952559055205	106	172.5	83	235	45.10638427734375	19	Sham19Y0017715-ara1	Tafsir02079-ara1