id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017715-ara1.ms014	true	-9168374854821586347	142	177	747	921	1560	300	وكونه اسم فاعل اولي لوجهين احدهما ان تقدير اسم الفاعل لا يحوج الي تقدير اخر لانه واف بما يحتاج اليه في المحل من تقدير خبر مرفوع 3 وقوله في كان واخواتها وتقديم الخبر جاءز الا	14	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms048	false	4190288894054844301	147	177	760	910	1537	300	وكونه اسم فاعل اولي لوجهين احدهما ان تقدير اسم الفاعل لا يحوج الي تقدير اخر لانه واف بما يحتاج اليه في المحل من تقدير خبر مرفوع------------------------ وتقدير الفعل يحوج الي	48	6664928499161653608	141	261.0	111	174	81.03448486328125	26	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms015	true	4551685981511993949	117	170	628	894	1531	300	هل انتم تاركو لي صاحبي فلو كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفاصل في الصورتين فاعلا اختص بالضرورة كقوله ما ان وجدنا للهوي من طب ولا عدمنا قهر وجد----------- صب و----هذا يفهم لمن حقق كلام الشيخ في الالفية وان لم ينبه عليه ابنه الثالثة فصل المضاف بالقسم كقولهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا غلام والله زيد وا---------------ن الشاة ل------تسمع صوت والله ربها -	15	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms202	false	1013509114612767493	8	105	40	539	1523	300	هل انتم تاركو لي صاحبي لان كونه معملا للمضاف يزيل اجنبيته وكونه غير مرفوع ولا في حكم مرفوع يسوغ نية تاخيره فان كان معمولا للمضاف وهو مرفوع فالفصل به اسهل من الف-صل بمعمول لغير المضاف ومثله قول الراجز-- ما ان وجدنا للهوي من طب ولا عدمنا قهر وجدصب يريد قهر صب وجد فهذا اسهل -من انجب ايام والداه لما ذكرت لك والفصل بالنداء------------------------------ كقول الراجز كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اراد كان2 برذون زيد يا ابا عصام حمار دق باللجام3 وسمع الكساءي هذا غلام والله-زيد وسمع ابو عبيدة1 ان الشاة لتجتر فتسمع صوت والله-ربها2	202	6664928499161653608	145	139.0	111	535	27.10280418395996	23	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms043	true	-5452372259432437297	242	292	1284	1519	1559	300	صلي الله عليه وسلم----------------------- فاعضوه بهن ابيه وقد ندر في بعض اللغات التزام نقص اب واخ وحم كقول عدي 7------------------ بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم وقصر-------------- هذه الثلاثة لغة هي اشهر من --نقصها كقوله 8 ------ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها و-----المثني	43	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms009	false	4045288919898738256	233	294	1134	1430	1461	300	صلي الله عليه وسلم من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا ولم يقل بهني ابيه ومن مجء ذلك في غير الهن وهو نادر1 قول الراجز بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم ثم بين ان القصر في هذه الثلاثة------- اشهر من النقص ومنه قول الراجز ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها اعراب المثني	9	6664928499161653608	163	238.5	127	303	53.795379638671875	28	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms053	true	-5427548139620484336	91	145	486	759	1558	300	ذاك خليلي وذو يواصلني وكقوله 42------------------------------------------------ فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت وانشد ابو الفتح 43------------------------------------- واما كرام موسرون رايتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا فاعرب والمشهور من ذو عندهم علي البناء وقد تءنث بتاء وتبني علي ضم حكي--------------------------------------------------------------------------- الفراء--------- الفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله	53	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms030	false	-5958010021128383274	210	295	1127	1563	1587	300	ذاك خليلي وذو يواصلني يرمي وراءي بامسهم وامسلمه ومن مجيءها بمعني التي قول الاخر فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت وذكر ابن جني1 في المحتسب ان بعضهم يعربها ومنه قول بعضهم واما كرام موسرون اتيتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا ------وذكر ابن درستويه1 في الارشاد مثل ما ذكر ابن جني في المحتسب2 ومنهم من يقول ذات اذا اراد معني التي وذوات اذا اراد معني اللاتي ومن ذلك رواية الفراء عن بعضهم الفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله	30	6664928499161653608	184	282.0	144	442	41.62895965576172	32	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms061	true	113763566113632853	245	280	1277	1459	1551	300	سرا-ة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب وندرت ----------------------------------زيادتها------ بلفظ المضارع كقولها 80------------------- انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل وندرت ---زيادة ا-صبح وامسي في قوله---------------- ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها	61	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms063	false	2356961747411397943	29	78	155	416	1479	300	سرانة بني ابي بكر تسامي علي كان-المسومة العراب ورواه الفراء علي كانالمطهمة الصلاب وشذت زيادتها ايضا1 بلفظ المضارع2 في قول ام عقيل بن3 ابي طالب انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل وشذت ايضازيادة4 اصبح وامسي في قول من قال من العرب5 ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها	63	6664928499161653608	159	252.0	129	262	60.6870231628418	26	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms064	true	-8155281072841012647	3	85	14	403	1513	300	تقر--ن بان بعدها كقول عمر رضي الله عنه فما كدت ان اصلي------ حتي كادت الشمس ان تغرب والاصح ان كاد مثل كرب لان سيبويه لم يذكر في كرب الا تجريدها كقوله 97 كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وقد تقرن بان كقوله 98 وقد كربت اعناقها ان تقطعا والوجه في اوشك ان كقوله 99 ولو سءل الن-----------------------------------------------------------------------------------اس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا وقل التجرد كقوله 100 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	64	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms072	false	648615478292523425	196	258	977	1290	1518	300	مقرونا بان -------قول عمر رضي الله عنه -ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب هكذا هذا الحديث في صحيح البخاري2 ومثال ترك ان3 مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوشك قو----------------ل النبي صلي الله عليه وسلم يوشك الرجل متكءا علي اريكته يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله اخرجه ابو داود1 والترمذي2 ومثله قول الشاعر ي-------------------وشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	72	6664928499161653608	131	140.5	100	480	27.29166603088379	21	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms066	true	-175645593298364472	87	118	446	598	1498	300	ما اعطياني ولا سالتهما الا واني لحاجزي كرمي ومثله زرته واني ذو امل السادس ان يقع------------------------------------------------------------------------------------ بعد فعل معلق باللام نحو اعل---------------م انه لذو تقي قال الله تعالي والله يعلم انك	66	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms079	false	-785934704494000175	217	256	1088	1301	1534	300	ما اعطياني ولا سالتهما الا واني لحاجزي كرمي ووقوعها صلة كقوله تعالي3 واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه ووقوعها جواب قسم كقوله تعالي2 انا انزلناه في ليلة مباركة ووقوعها بعد فعل معلق باللام نحو قوله تعالي4 قد نعلم انه --------------------------------------	79	6664928499161653608	81	109.5	64	251	32.27091598510742	14	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms071	true	5502091298833075522	223	258	1191	1359	1575	300	كقوله 134- ارجو وامل ان تدنو مودتها وما اخال لدينا منك تنويل اي وما اخاله واما علي نية لام ابتداء كقوله 135----------- كذاك ادبت حتي صار من ادبي- اني رايت ملاك الشيمة الادب ا----ي رايت	71	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms097	false	-325275221384457190	141	178	720	905	1555	300	كقول4 كعب5 ارجو وامل ان تدنو مودتها وما اخال لدينا منك تنويل فقد حصل ل اخال بتقدم نافيه توسط سهل الغاءه وكذا قول الاخر كذاك ادبت حتي صار من خلقي1 اني رايت ملاك الشيمة الادب الغاء2 رايت	97	6664928499161653608	116	177.5	89	185	62.702701568603516	21	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms073	true	3544848784546980874	50	108	272	582	1579	300	نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعا-----------------------------------------ر واخبر كقوله 142 وما عليك اذا اخبرتني دنفا رهن المنية يوما ان تزوريني وحدث كقوله 143 او منعتم ما تسالون فمن حد دثتموه له علينا العلاء-- وانبا كقوله 144 ----------------------------وانبءت- قيسا ولم ابله كما زعموا خير- اهل اليمن وخبر كقوله 145 -----وخبرت- سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها	73	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms101	false	8540709722430208249	14	79	76	416	1590	300	نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار وزاد ابو علي انبا وزاد السيرافي حدث وخبر واخبر1 وشاهد حدث قول الحارث بن حلزة------------------------------------------------ او منعتم ما تسالون فمن حد -ثتموه له علينا العلاء 2 وانشد ابن خروف في شرح الكتاب شاهدا علي انبا وانبءت3 قيسا ولم ابله كما زعموا خيرا اهل اليمن وانشد غيره علي خبر4 وخبرت1 سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها	101	6664928499161653608	209	327.0	169	389	53.72750473022461	31	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms075	true	-5647048252616749812	251	300	1296	1553	1553	300	الياء واوا لسكونها وانضمام ما قبلها ويسلم الواو وقال 154 ----------------------------------------------------------ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع- فاشتريت وقال 155-------------------------------- حوكت علي نولين- اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك وقد يعرض بالضم والكسر---------- التباس فعل المفعول بفعل الفاعل فيجب لذلك الاشمام او اخلاص الضمة في نحو خفت مقصودا-	75	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms110	false	-3247382801008172066	36	98	196	528	1553	300	الياء واوا لسكونها بعد ضمة وت---------سلم الواو لسكونها بعد حركة تجانسها مثال ذلك في الباء قول الراجز انشده الفراء ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع3 فاشتريت ومثال ذلك فيما اصله واو فسلمت قول الراجز حوكت علي نيرين4 اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك وقد يعرض ب------الكسرة او الضمة التباس فعل المفعول بفعل الفاعل فيجب حينءذ---------- اخلاص الضمة--- نحو خفت مقصودا	110	6664928499161653608	197	297.5	158	360	54.72222137451172	31	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms077	true	-4161025499457065994	157	196	788	985	1546	300	منها ----كون الفعل المشغول بضمير الاسم السابق فعل امر او نهي او دعاء ك----------زيدا اكرمه وعمر-------------------------ا لا تشتمه واللهم عبدك ارحمه ومنها ان يتقدم علي الاسم ما الغ-لب ان يليه الفعل كالنفي بما ولا وان--------------------- وكحيث المجردة من ما	77	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms114	false	4361325690853695538	7	53	34	277	1598	300	منها ان يكون الفعل المشغول بضمير الاسم السابق فعل امر------- او دعاء او نهي نحو زيدا اكرمه3 ويا لله ذنوبنا اغفرها وامالنا لا تخيبها ومن مرجحات النصب ------ان يتقدم علي الاسم ما الغالب ان يليه --فعل كالنفي بما ولا وان4 وكالاستفهام بالهمزة وكحيث المجردة من ما	114	6664928499161653608	158	234.5	125	258	61.24031066894531	26	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms079	true	7424929348115349479	46	77	253	402	1514	300	كقوله 158 لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق ال---------------ثعلب اي في الطريق وقوله 159------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الهوي لقضاني اي لقضي علي	79	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms118	false	-3372922821014112689	203	266	930	1250	1437	300	كقوله---- لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب وقد يحذف الجار ويبقي الجر-- كقوله اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع اراد اشارت الي كليب فحذف الي وابقي عملها وراي علي بن سليمان الاخفش اطراد الحذف والنصب فيما لا لبس فيه كقول الشاعر تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الاسي لقضاني اي لقضي علي	118	6664928499161653608	129	213.0	100	326	39.570552825927734	23	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms093	true	6628525095967382162	220	264	1093	1312	1490	300	رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماءا تحلبا ومثله 218 اذا المرء عينا قر بالاهل مثريا ولم يعن بالاحسان كان مذمما تتمة وندر تقديم التمييز علي عامل غير متصرف في قوله 219---------------------------------- ونارنا لم ير نارا مثلها قد علمت ذاك معد كلها	93	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms155	false	-4872079503412256633	127	173	665	904	1533	300	رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء- تحلبا ومثله قول الاخر اتهجر ليلي للفراق حبيبها وما------------- كان نفسا بالفراق يطيب2 والي هذين3 اشرت بقولي من ذاك ماء بعده4 تحلبا ونفسا الذب يطيب انتصبا ومثلهما ونارنا لم ير نارا مثلها قد علمت ذاك معد كلها	155	6664928499161653608	118	152.5	90	253	46.640316009521484	21	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms096	true	481761991890556355	254	287	1311	1477	1548	300	عليه وجارم وحذفت رب فجرت بعد بل------ وبعد الفاء قليلا-------------------------------------------------------------------------------------- كقوله 243 بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه وكقوله 244------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم مغيل	96	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms164	false	4211883081085501467	28	138	133	675	1497	300	عليها ص--- وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا1 العمل ودونهن جر رسم2 دار وفيه بانت حجة الاضمار ش كثير حذف رب وابقاء عملها بعد الواو كقول------------------------------------------------------------- امرء القيس وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي وزعم1 قوم ان الواو هي الجارة وليس بصحيح لان الجر برب محذوفة بعد الفاء وبل قد ثبت ولا قاءل بانهما العاملان ومع ذلك قد روي الجر برب محذوفة دون شء قبلها فعلم ان الجر بعد الواو انما هو برب كما هو بها بعد الفاء وبل وعند التجرد منهما ومن2 الواو ومثال الجر بها مضمرة بعد الفاء قول امرء القيس فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم مغيل	164	6664928499161653608	92	-53.5	72	606	15.1815185546875	16	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms098	true	-1120326567850167745	83	140	444	753	1614	300	المضاف للحذف مثال التانيث كقوله 250 مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم فانث فعل المر لتاني--------ث الرياح ومثله 251--------------------------------------------- اتي الفواحش عندهم معروفة ولديهم ترك الجميل جمال ومثال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذكير قوله 252----------------------------------------------- رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني ويمكن ان يكون من---ه قوله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين	98	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms187	false	-4369637200012109749	28	176	147	950	1534	300	المضاف اليه فمن ذلك قول الشاعر----- مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم فا---عطي المر وهو مذكر تانيث الرياح لان الاسناد الي الرياح مغن عن ذكر المر وكذلك قول الاخر اتي الفواحش عندهم معروفة ولديهم ترك الجميل جمال ومنه قوله تعالي فظلت اعناقهم لها خاضعين فاعطي الاعناق ما هو لاصحابها من الاخبار بخاضعين لصلاحية الاعناق للحذف والاستغناء عنها بضمير اصحابها وهو ان يقال فظلوا لها خاضعين وامثال ذلك كثيرة ولو قيل في قام غلام هند قامت غلام هند لم يجز لان الغلام غير صالح للحذف والاستغناء بما بعده عنه كما كان ذلك فيما تقدم من مر الرياح واتي الفواحش واشباههما1 وكما جاز تانيث المذكر لاضافته2 الي مءنث صالح للاستغناء به كذلك يجوز تذكير المءنث لاضافته الي مذكر صالح للاستغناء به 3 كقول الشاعر رءية الفكر ما يءول له الام-ر معين علي اجتناب التواني ويمكن ان يكون من ذلك قوله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين	187	6664928499161653608	248	393.0	200	812	30.541872024536133	42	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms100	true	-3391368513674308591	2	50	11	256	1524	300	وكلتا ملازما---ن الاضافة الي -معرف- مثني لفظا ومعني نحو ك-------------لا الرجلين او معني دون---- لفظ نحو كلانا فعلنا ومثله 263 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل و لا تضاف-- الي مفهم اثنين بتفريق وعطف وندر قوله 264 ك---لا اخي وخليلي واجدي عضدا عند الحروب- والمام الملمات	100	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms189	false	-6030945049682490947	197	244	1008	1253	1529	300	وكلتا ولا يضافا--------ن الا لمعرفة مثني ------معني ولفظا5 كقولك جاء كلا الرجلين او مثني معني لا لفظا كقول الشاعر------------- ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل و-لا يضافان الي معطوف ومعطوف عليه الا ما شذ كقول الشاعر كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات	189	6664928499161653608	147	179.0	113	273	53.846153259277344	22	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms100	true	-3391368513674308591	247	299	1271	1520	1524	300	عن الاضافة وينوي معني المضاف اليه دون لفظه فيبني علي الضم مثل لله الامر من قبل ومن بعد فان صرحت بما يضاف اليه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و نويت لفظ المضاف اليه -------اعربت كقوله 268 ومن --قبل نادي كل مولي قرابة فما عطفت يوما عليه العواطف------------------- بالخفض كانه قال ومن قبل ذلك وقد لا ينوي بقبل	100	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms196	false	-5555247276784191336	196	268	1025	1399	1559	300	عن الاضافة و-نوي معني المضاف اليه دون لفظه --------------------------------------------------------------------بنيت لزوال المعارض1 كقولك فيها رجل لا غير ولم يعتد بالمنوي لان غير الصريح لا يساوي الصريح ولان الشبه المذكور الغي عند قوة المعارض اذ2 كان جليا فلا3 يلغي اذا ضعف وصار خفيا فلو نوي- لفظ المضاف اليه لبقي الاعراب كقول الشاعر ومن قبل نادي كل مولي قرابة فما عطفت مولي عليه العواطف4 هكذا روته5 الثقات بالخفض كانه قال ومن قبل ذلك وقولنا ------قبل	196	6664928499161653608	155	136.5	123	450	34.44444274902344	23	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms101	true	-4542902961252030665	5	33	33	171	1538	300	من قبل ومن بعد- كقوله 269-- فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الحميم وكقوله 270----- ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا	101	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms197	false	-2340254100368875299	56	86	277	423	1540	300	من قبل ومن بعد2 وقول الشاعر فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الحميم وقال اخر في بعد ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا	197	6664928499161653608	123	218.0	97	146	84.24657440185547	23	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms101	true	-4542902961252030665	113	175	578	896	1538	300	بشرط ان يكون المحذوف معطوفا علي مثله لفظا ومعني كقوله 271---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا وكقراءة ابن جماز تري-------------------------------------------------------------------------------------------------------دون عرض الدنيا والله يريد الاخرة وقد يحذف المضاف اليه مقدرا وجوده فيترك المضاف علي ما كان عليه قبل الحذف واكثر ما يكون ذلك مع عطف واضافة الي مثل ال-------ذي ا--ضيف اليه الاول --كقول بعضهم---- قطع الله يد ورجل من	101	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms199	false	-765134413475317562	53	169	274	838	1467	300	بشرط ان يكون المحذوف معطوفا علي مثله لفظا ومعني كقولي ما كل فتي لبيبا ولا جميل وجهه حبيبا اي ولا كل جميل وجهه حبيبا فحذفت كلا3 المضاف الي جميل لانه معطوف علي كل المضاف الي فتي ومثل هذا كثير ومنه قول الشاعر اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا ص ويحذف الثاني فيبقي1 الاول كحاله اذا به يتصل بشرط عطف واضافة الي2 مثل الذي له اضفت الاولا كمثل خذ نصف وربع ما حصل وبعضهم بدون عطف ذا فعل ش -----------------قد يحذف المضاف اليه مقدرا وجوده فيترك المضاف علي ما كان عليه قبل الحذف واكثر ما يكون ذلك مع عطف مضاف --الي مثل المحذوف علي المضاف الي- المحذوف كقول بعض العرب قطع الله يد ورجل من	199	6664928499161653608	254	403.5	199	584	43.49314880371094	43	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms105	true	-2767869693097286134	32	87	159	459	1595	300	فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا و--اخري منهما- تشبه البدرا واقل منه فعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد سيبويه 303------------------------------ حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه م-ن الاقدار وقد يصاغ مفعال وفعيل من افعل كمهذار ومعطار ومهوان ونذير ويحكم للمثني والمجموع منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يحكم للمفرد وتشترط لهما شروطه بدليل 304-------------------------------------------------------------------------------------------- اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فديد	105	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms212	false	-2929287571016288282	28	167	137	867	1531	300	فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا والاخري منهما4 تشبه البدرا فاعمل شبيهة انثي شبيه مع كونه من اشبه كنذير من انذر واذا ثبت اعمال فعيل من افعل مع قلة نظاءره فاعمال فعيل من الثلاثي اولي لكثرته وانشد سيبويه مستشهدا علي اعمال فعل قول الشاعر2 حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه3 من الاقدار-----------------------------------------------------------------------------------4 وروي عن المازني ان اللاحقي قال سالني سيبويه عن شاهد في تعدي فعل فعملت له هذا البيت وينسب مثل هذا القول ايضا الي ابن المقفع5 والاختلاف في تسمية هذا المدعي1 يشعر2 بانها رواية موضوعة ووقوع مثل هذا مستبعد فان سيبويه لم يكن ليحتج بشاهد لا يثق بانتسابه الي من يثق3 بقوله وانما يحمل القدح في البيت المذكور علي انه من وضع الحاسدين وتقول4 المتعنتين وقد جاء اعمال فعل فيما لا سبيل الي القدح فيه وهو قول زيد الخيل اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فديد	212	6664928499161653608	166	57.0	134	813	20.418203353881836	25	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms120	true	3803611502002020131	230	275	1195	1412	1527	300	حتي يراها وكان وكان اعناقها مشددات بقرن واقل منه لكونه علي حرف قوله 347-------------------------------------------- فلا والله لا يلفي لما بي ول-ا للما بهم ابدا دواء والش-----------------------------------------ذوذ اقل ان غاير المءكد المءكد كقوله 348 فاصبح لا يسالنه عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا	120	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms251	false	5647424774486979245	205	258	998	1254	1491	300	حتي تراها وكان وكان فان كان--------------------------- علي حرف واحد كانت اعادته مفردا في غاية من الشذوذ كقول الشاعر فلا والله لا يلفي لما بي ولما للما بهم ابدا دواء فلو كان المءكد مغايرا في اللفظ للمءكد كان الشذوذ اقل كقول الشاعر-------------------- فاصبح لا يسالنه عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا	251	6664928499161653608	142	214.0	107	303	46.86468505859375	28	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms121	true	-4909420482480246558	161	218	858	1150	1577	300	ان يكون المعطوف خاليا من ال ل-لتعريف والمعطوف ع-ليه معرف بها مضاف اليه---- صفة مقرونة بها كقوله 351-- انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا ليست بدليته بمرضية الا عند الفراء------------ لان البدل في نية تكرار-- العامل والتارك لا يصح ان- يضاف الي بشر لانا قدمنا ان الصفة المقرونة بال لا تضاف --الي عار منها -	121	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms253	false	2984686809002485538	191	250	1003	1315	1563	300	ان يكون المعطوف خاليا من لام التعريف والمعطوف1 عليه معرف بها2 مجرور باضافة صفة مقترنة بها كقول الشاعر انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا فان بشرا عطف علي البكري ولا يجوز ان يكون بدلا لان البدل في تقدير اعادة العامل والتارك لا يصح ان3 يضاف اليه اذ لا تضاف------ الصفة المقترنة بالالف واللام الي عار منهما	253	6664928499161653608	201	313.0	161	318	63.20754623413086	31	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms126	true	-6356739057610458420	56	130	269	643	1553	300	يعطف فعل علي اسم يشبه فعلا مثل صافات ويقبضن ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله------------------------------------------------------------------------- فالمغيرات صبحا فاثرن ويجوز عكسه بان يعطف اسم شبه فعل علي فعل مثل يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي وكقوله 374-- يا رب بيضاء من العواهج ام صبي قد حبا او دارج فدارج عطف علي حبا ومثله 375 بات يعشيها بعضب باتر يقصد في اسو-قها- وجاءر فجاءر -عطف ------------------------علي يقصد AUTO-------------------------------------- البدل هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة	126	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms272	false	345277391767953357	64	153	329	805	1510	300	يعطف ----علي الفعل فمثال الاول قوله تعالي5- ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا وقوله تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن وقوله تعالي فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا ومثال الثاني قوله تعالي------------ يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي و-قول الراجز يا رب بيضاء من العواهج ام صبي قد حبا او دارج وكذا قول الاخر------------- بات يعشيها بعضب باتر يقصد في اسواقها4 وج------اءر فعطف دارجا علي قد صبا وجاءزا علي يقصد لان دارجا بمعني درج وجاءرا1 بمعني يجور باب البدل ص- التابع المقصود بالحكم بلا واسطة	272	6664928499161653608	256	368.5	203	514	49.80544662475586	41	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms131	true	199872121791033206	156	224	791	1099	1455	300	يا ابن امي ويا ابن عمي دون كل مضاف الي ابن مضاف الي الياء------ بحذف الياء وبقاء الك----------------------سرة دالة كيا ابن ام -يا ابن عم و-ابدال الياء الفا ثم حذفها وبقاء الف----------------------تحة دالة كيا ابن ام -يا ابن عم ولا تكاد-- تثب-ت --ياء ولا الف- الا--- ضرورة كقول--ه 395 يا ابن امي ويا شقيق نفسي انت خليتني لدهر شديد و-قوله 396 يا-- ابنة- عما لا تلومي واهجعي ولا	131	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms285	false	6316502904197921977	183	259	907	1274	1446	300	يا ابن امي ويا ابن عمي الا انهما كثر5 استعمالهما في النداء فخصا بحذف الياء وبقاء الكسرة دليلا عليها في قول من قال-- يا ابن ام ويا ابن عم وبابدال الياء الفا و--حذفها وبقاء الفتحة دليلا عليها في قول من قال-- يا ابن ام ويا ابن عم ولا يكادون يثبوت الياء و-الالف6 الا في ضرورة كقول الشاعر يا ابن امي ويا شقيق نفسي انت خليتني لدهر شديد وكقول الراجز يا ابنة1 عما لا تلومي واهجعي ص --	285	6664928499161653608	242	349.0	187	376	64.36170196533203	37	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms132	true	7447972800160301297	193	240	974	1223	1524	300	كقولهم يا للعجب ي-ا للماء بالكسر اي يا للناس للماء وتعاقب--------------------- لام الاستغاثة الف اخرا تعد------------------------------------------------------------------------------م اللام لوجودها كقوله 405 يا يزيدا- لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان وتوجد لعدمها كما مر------------------------ وقد يخلو المستغاث منهما كقوله 406------------------- الا يا قوم للعجب العجيب وللغفلات تعرض للاريب	132	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms288	false	3212715843480016316	172	245	927	1312	1590	300	يقول ي--ا للعجب ويا للماء بفتح اللامعلي تقدير يا عجب ويا ماء هذا اوانك ويعاقب2 لام الاستغاثة الف تلي اخر المستغاث به اذا وجدت عدمت3 اللام واذا وجدت اللام عدمت هي فمثال4 وجود الالف وعدم اللام قول5 الشاعر------ يا يزيدا6 لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان ووجود اللام وعدم الالف كثير وفيما مضي كفاية وقد يخلو المستغاث به من اللام ومن اللالف كقول الشاعر الا يا قوم للعجب العجيب وللغفلات تعرض للاريب	288	6664928499161653608	162	243.5	125	393	41.22137451171875	25	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms135	true	839572864303160052	145	202	719	990	1500	300	ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا- اي------ ابن حارثة وعلي الثاني قول امرء القيس 414 لنعم الفتي تعشوا الي ضوء ناره طريف بن مال ليلة الجوع والخصر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرخم ضرورة مصحوب ال اذ لا يصلح للنداء ومن هنا خطء من جعل من ترخيم الضرورة قوله 415 قواطن--ا مكة من ورق الحمي	135	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms298	false	-4638766024876675903	118	175	637	931	1605	300	ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا5 اراد1 ان ابن حارث----------------------------------------------------------------------------------------------ة فجاز للمضطر ان يرخم في غير نداء مالكا وامامة وحارثة لانها2 اسماء صالحة للنداء بخلاف اسم عروف بالالف واللام فلا يرخم في غير نداء3 لعدم صلاحيته للنداء ولذلك-- خطء من جعل من ترخيم الضرورة قول الراجز اوالفا مكة من ورق الحمي	298	6664928499161653608	137	124.0	106	390	35.128204345703125	24	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms136	true	1350914818046559864	55	84	288	449	1612	300	المتكلم كقوله------ اياي وان يحذف احدكم الا----------------------رنب واشد منه تحذير------------------- الغاءب واضافة ايا الي الظاهر في قوله--------- اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب واجعل المغري به ك-المحذر- بغير	136	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms300	false	-2381268108636284214	2	42	9	209	1597	300	المتكلم كقول من قال اياي وان يحذف احدكم الارنب اي نحني عن حذف الارنب ونح حذف الارنب عن حضرتي وشذ ارادة الغاءب به------------------- في قول بعض العرب اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب وقد يستغني عن ذكر المحذر1 بذكر	300	6664928499161653608	107	144.5	86	219	48.85844802856445	14	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms136	true	1350914818046559864	100	141	528	751	1612	300	اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح وقد يرفع الاغراء والتحذير ك---------------------------------------------------------قوله 418-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قوما منهم عمير واشبا ه عمير ومنهم السفاح لجديرون باللقاء- اذا قا-ل اخو النجدة السلا---------------------------------ح السلاح ----------------AUTO اسماء الافعال والا---------صوات اسماء الافعال	136	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms300	false	-2381268108636284214	160	253	874	1360	1597	300	اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح وقد يجاء باسم المحذر منه والمغري به مع التكرار مرفوعا قال الفراء في كتاب المعاني في قوله تعالي ناقة الله وسقياها نصب الناقة علي التحذير وكل تحذير فهو نصب ولو رفع علي اضمار 1هذه2 ناقة الله لجاز فان3 العرب قد ترفع ما فيه معني التحذير4 وانشد ان قوما منهم عمير واشبا ه عمير ومنهم السفاح لجديرون بالوفاء5 اذا قا ل اخو النجدة السلاح السلاح فرفع وفيه معني الامر بلبس السلاح ولله الحمد وحده6 باب اسماء الافعال والاصوات مدخل باب اسماء الافعال	300	6664928499161653608	190	303.0	151	486	39.09465026855469	31	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms144	true	8368221768739377483	2	110	12	552	1493	300	بالنسبة الي تلك الصفة مثل------------ وزلزلوا حتي يقول الرسول فناف-----ع بالرفع و--------------------------الباقون بالنصب وقد ت--لي الابتداءية جملة اسمية غاية كقوله 450 فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل وتجء عاطفة كما مر وكذلك تضمر وجوبا فينتصب الفعل------------------ بعد --فاء اجيب --بها نفي محض مثل ----لا يقضي عليهم فيموتوا او--------- طلب محض وهو---- --------------------------------------------------------------------امر كقوله 451-- يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا او نهي مثل ولا تطغوا في-------------------------ه فيحل عليكم غضبي او د---عاء كقوله 452-------------------------------------------------------------- رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين- في خير سنن او استفهام مثل فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او ------------------------------------عرض كقوله 453-- يا ابن الكرام الا تدنوا فتبصر	144	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms346	false	2898366648719290803	167	300	878	1594	1594	300	بالنسبة الي تلك الحال ومنه قوله تعالي وزلزلوا حتي يقول الرسول قراه4 نفاع بالرفع علي تقدير كونه حالا وقراه5 الباقون بالنصب علي تقدير الاستقبال ثم اشرت الي ان ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------صب الفعل بان واجبة الاضمار بعد الفاء المجاب بها نفي كقوله تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا والمجاب بها طلب---- وهو اما امر واما نهي واما دعاء واما استفهام واما عرض واما تحضيض واما تمن فالامر كقول الراجز يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا والنهي كقول الشاعر لا يخدعنك موتور وان قدمت تراته فيحيق الحزن والندم والدعاء كقول الشاعر فيا رب عجل ما اءمل منهم فيدفا1 مقرور ويشبع مرمل وكقول الاخر رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين1 في خير سنن والاستفهام كقول الشاعر هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح في الجسد والعرض كقول الشاعر يا ابن الكرام الا تدنو- فتبصر-	346	6664928499161653608	301	322.0	236	823	36.57351303100586	39	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms144	true	8368221768739377483	169	279	827	1385	1493	300	وما قام منا قاءم في ندينا فينطق الا بالتي هي اعرف او كان--- الطلب اسم فعل نحو صه فاسكت او بلفظ الخبر نحو حسبك الحديث فينام الناس او قصد بالفاء مجرد العطف او بناء الفعل علي مبتدا محذوف مثل ولا يءذن لهم فيعتذرون ومثله 456 الم تسال الربع القواء فينطق وهل تخبرنك اليوم بيداء سملق فلا بد من الرفع والواو كالفاء في الجميع اذا قصد بها المصاحبة مثل ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين وكقوله 457 فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان وكقوله 458 لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وكقوله 459 ------------------------------------------------------------------------------------الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء	144	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms347	false	6402729744124323739	120	193	629	991	1537	300	وما قام منا قاءم في ندينا فينطق الا بالتي هي اعرف وكذلك بعد الطلب فلو وقع موقع الفاء واو مقصو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بها المصاحبة نصب الفعل ايضابعدها علي نحو ما ينصب بعد الفاء فمن ذلك قول الشاعر------------------------------------------------------ لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم ومثله قول الاخر في الامر فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان ومثله قول الاخر في النفي الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء	347	6664928499161653608	180	251.5	141	645	27.9069766998291	32	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms145	true	1433205614073611809	216	300	1077	1481	1481	300	لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب او ثم كقوله 463----------- اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت- البقر او او مثل او يرسل رسولا ب-----------------------------------------------------النصب في قراءة السبعة الا نافعا عطفا علي وحيا فاما الطاءر فيغضب زيد الذباب فيمتنع فيه نصب فيغضب اذ الطاءر اسم فاعل مءول بفعل وشذ حذف ان ونصب في سوي ما قدمناه فا---قبل منه ما روا----ه عدل ك---------------------------قول بعضهم---- خذ اللص قبل ياخذك وكقوله 464---------------- فلم ار مثلها خباسة واحد ونهنهت نفسي بعد ما-	145	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms350	false	8471686578964196345	82	165	417	822	1464	300	لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب ومثال ذلك مع ثم قول الشاعر اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت5 البقر اراد ثم ان اعقله فحذف ان وابقي عملها فهذا وامثاله جاءز لكثرة نظاءره واما بقاء النصب بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذف ان في غير ذلك فضعيف قليل ولا يقبل منه الا ما نقله عدل ولا يقاس عليه ومما نقل فقبل قول بعض العرب خذ اللص قبل ياخذك1 وقول الشاعر انشده سيبويه2 فلم ار مثلها خباسة واحد ونهنهت نفسي بعد ما	350	6664928499161653608	207	280.5	162	524	39.50381851196289	35	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms147	true	-7875276205731093437	142	164	666	782	1471	300	من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان وقوله 475- ومن لا يزل ينقاد للغي والهوي سيلفي علي طول السلامة	147	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms358	false	-796213120030318143	257	279	1301	1418	1531	300	من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان وقول الاخر ومن لا يزل ينقاد للغي والهوي سيلفي علي طول السلامة	358	6664928499161653608	111	212.0	90	117	94.87179565429688	20	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms148	true	-741014458521464632	235	300	1222	1554	1554	300	قال سيبويه- وسالت الخليل عن قوله ان تاتني فتحدثني- احدثك وان تاتني وتحدثني احدثك- فقال هذا يجوز و------الوجه---------------------------------------------------- الجزم ويشهد للنصب قوله 478 -----------------------------------------------------ومن لا يقدم رجله مطمءنة فيثبتها في مستوي الارض تزلق وقوله 479 و----------------------------------------------------------------------------------من يقترب منا ويخضع نءوه ولا يخش ظلما ما اقام ولا هضما ويشهد ل---------------------------------لكوفيين في ثم-------------------------------------- قراءة الحسن رضي الله عنه ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم-	148	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms360	false	4341664704278485671	160	273	839	1426	1560	300	قال سيبويه2 وسالت الخ-يل عن قوله ان تاتني فتحدثني1 احدثك وان تاتني وتحدثني احدثك2 فقال هذا يجوز والجزم الوجه والي هذا ونحوه اشرت بقولي وجزم او نصب لفعل يلفي قبل الجزاء اثر واو او فا ولا يستشهد علي هذه المسالة بما انشده سيبويه3 من قول الشاعر ومن لا يقدم رجله مطمءنة فيثبتها في مستوي الارض يزلق لان الفعل المتقدم علي الفاء منفي وجواب النفي ينصب في مجازاة وغيرها وانما يستشهد بقول الشاعر ومن يقترب منا ويخضع نءوه ولا يخش ظلما ما اقام ولا هضما ثم نبهت علي ان الفعل الواقع بعد ثم عند الكوفيين كالواقع بعد الواو والفاء في جواز1 نصبه ومنه قراءة الحسن2 و------------من يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم	360	6664928499161653608	271	415.5	218	600	45.16666793823242	41	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms149	true	-5289741685037270343	277	300	1409	1523	1523	300	لءن بل لي ارضي بلال بدفعة من الغيث في يمني يديه انسكابها اكن كالذي صاب الحيا ارضه التي سقاها وقد كانت جديبا جنابها-	149	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms180	false	-14053069004443395	58	81	308	423	1604	300	لءن بل لي ارضي بلال بدفعة من الغيث في يمني يديه انسكابها اكن كالذي صاب الحيا ارضه التي سقاها وقد كانت جديبا جنابها	180	6664928499161653608	114	223.0	92	115	99.13043212890625	22	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms149	true	-5289741685037270343	65	176	330	877	1523	300	وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية تتمته فافعل و-------------------------------الجواب يغني عن الشرط لدليل ان لم تبق ان كثيرا مثل يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون التقدير فان لم يتات ان تخلصوا في العبادة لي في ارض فاياي في غيرها اعبدون ومثله فالله هو الولي التقدير ان ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي ويغني عنه ان بقيت ان قليلا كقوله 480 مني ان تكن حقا تكن احسن المني -------------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الا فقد عشنا بها زمنا رغدا وندر الاقتصار علي ان كقوله 481 ق-------------------------الت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان اي ----وان كان فقيرا معدما رضيته	149	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms361	false	5949783005092556708	51	137	269	718	1533	300	وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية والاستغناء عن الشرط وحدهاقل من الاستغناء عن الجواب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنه قول الشاعر فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام اراد الا تطلقها يعل مفرقك الحسام ومنه قول الاخر متي تءخذوا قسرا بظنة عامر ولا ينج الا في الصفاد يزيد اراد متي تثقفوا2 تءخذوا ومثال حذف الشرط والجزاء معا1 قول الراجز قالت بن-ت العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان اي قالت ان كان فقيرا معدما هويته	361	6664928499161653608	181	118.0	144	747	24.230255126953125	31	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms151	true	3319479093696864461	111	171	543	858	1498	300	وقد يلي---- التحضيض اسم -عمل فيه فعل اما مضمر كقوله 492-------------- الان بعد لجاجتي تلحونني هلا التقدم والقلوب صحاح اي هلا كان التقدم باللحاء وكقوله 493 تعد--------------------------------------------------------------------------ن عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا اي لولا تعدون الكمي وقوله 494 ونب----------------ت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها اي فهلا كان الامر والشان نفس ليلي شفيعها واما ----------------------------------------------------------	151	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms372	false	-47676617858574821	53	128	278	692	1576	300	وقد-يلي حرف التحضيض اسم معمل فيه فعل متاخر او محذوف لدلي كقول الشاعر4 الان بعد لجاجتي تلحونني هلا التقدم والقلوب --------------------------صحاح وكقول الاخر اتيت بعبد الله في القد موثقا فهلا سعيدا ذا الخيانة والغدر5 وكقول1 الاخر تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا وربما ولي حرف التحضيض مبتدا وخبر كقول الشاعر ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفي-----------------------------------------عها والاجود ان ينوي بعد هلا كان الشانية ويجعل نفس ليلي شفيعها خبرا	372	6664928499161653608	189	289.5	152	482	39.21161651611328	28	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms152	true	8886620017483921490	85	174	505	931	1519	300	جواز الغني ع----نه باجنبي فلا يخبر---------- عن ضمير عاءد الي اسم في الجملة كالهاء من زيد----- ضربته ومن زيد ضرب غلامه اذ ------------------------لو اخبر عنها لخلفها مثلها في العود الي ما كانت تعود ا------------------------ليه فيلزم اما بقاء الموصول بلا عاءد واما عود الضمير الواحد الي ش---------------------يءين ولو عاد الضمير------ الي اسم من جملة اخري جاز كقولك في اخبار عن هاء لق---------------------يته في جاء زيد ولقيته----------- الذي لقيته هو الرابع-------------------------------------------------------------------------------------------- جواز الغني ع----نه بمضمر -------فلا يخبر -----------------عن موصوف دون صفته او مصدر عامل دون معموله او مضاف دون م------------ضاف اليه	152	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms403	false	-6732208745892920311	146	271	772	1413	1570	300	جواز الاستغناء عنه باجنبي علي امتناع الاخبار عن ضمير عاءد علي بعض الج---ملة كالهاء من قولك زيد ضربته فانها عاءدة قبل ذكر الموصول علي بعض الجملة1 فلو اخبر عنها لخلفها مثلها في العود الي ما كانت تعود اليه ولطلب الموصول عوده اليه فيلزم من ذلك------------------------ عود --ضمير --واحد الي شيءين في الحالين وذلك محال فلو كان الضمير عاءدا الي اسم من جملة اخري جاز -------الاخبار عنه نحو ان يذكر انسان فيقول لقيته فيجوز الاخبار عن الهاء فيقال الذي لقيته هو نبه علي ذلك الشلوبين مستدركا علي الجزولي في قوله والا يكون قبل الاخبار عاءدا علي شء2 ونبهت باشتراط جواز الاستغناء عنه بمضمر علي انه لا يخبر عن مصدر عامل ولا عن موصوف دون صفته3 ولا عن -صفة دون موصوفها ولا ع----ن مضاف4 دون المضاف اليه	403	6664928499161653608	275	335.0	210	684	40.20467758178711	41	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms156	true	-6135772654341176035	61	161	310	865	1604	300	اثنين مركبا وفي استعماله ثلاثة اوجه احدها الاصل---- ان تج-ء بتركيبين ص-در اولهما فاعل في التذكير وفاعلة في التانيث و---------صدر ثانيهما المشتق منه وعجز المركبين عشر في التذكير وعشرة في التانيث فتقول ثاني عشر اثني عشر وثالث عشر ثلاثة عشر وثانية عشرة اثن-------------------------تي عشرة وثالثة عشرة ثلاث عشرة الي التسع فتركب الاولي م-ع الثانية والثالثة م--ع الرابعة واول المركبين---- مضاف الي الثاني اضافة فاعل الي ما اشتق منه الثاني ان تقتصر علي صدر الاول وهو المعبر عنه بفاعل وتعربه لعدم التركيب وتضيفه الي المركب الثاني- باقيا---- بناءه فتقول ثاني --اثني عشر --الثالث وهو شاءع ان يقتصر علي المركب الاول باقيا	156	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms380	false	-3779447687926650211	145	238	734	1247	1577	300	اثنين واشباهه و---------------------------الاصل فيه ان يجاء بتركيبين وصدر اولهما فاعل في التذكير وفاعلة في التانيث مشتقان من صدر ثانيهما----------- وعجزهما معا --عشر في التذكير وعشرة في التانيث فيقال ثاني عشر اثني عشر-------------------- وثانية عشرة اثنتي عشرة1 الي تاسع عشرة تسعة عشر- وتاسعة عشرة -تسع عشرة باربع كلمات مركب اولاهن مع الثانية و--ثالثتهن مع الرابعة و----المركب الاول مضاف الي الثاني اضافة فاعل الي ما اشتق منه ------وقد يقتصر علي صدر الاول فيعرب---------------------- لعدم التركيب ويضاف- الي المركب الثاني2 باقيا علي بناءه فيقال ثالث ثلاث-ة عشر وثالثة ثلاث عشرة رقد يقتصر علي المركب الاول باقيا	380	6664928499161653608	371	539.0	299	611	60.720130920410156	51	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms157	true	92816783102151901	103	125	514	622	1510	300	تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها وكقوله 503--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار اجتمل	157	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms387	false	5244561186920011108	32	87	157	424	1513	300	تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها ومثال الجر قول الاخر كم في بني سعد بن بكر سيد ضخم الدسيعة ماجد نفاع ومثله قول الاخر كم بجود مقرف نال العلي وكريم بخله قد وضعه فلو فصل بينهما بجملة تعين النصب كقول الشاعر كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار اجتمل	387	6664928499161653608	100	180.5	79	267	37.453182220458984	20	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms157	true	92816783102151901	233	300	1150	1510	1510	300	وقفا ووصلا ما لمذكور منكر سءل عنه باي من اعراب وتذكير وتانيث وافراد وتثنية وجمع ت------------------------صحيح كقولك ل---قاءل رايت رجلا وامراة وغلامين وجاريتين وبنين وبنات ايا واية وايين وايتين وايين وايات واحك------------------------ في الوقف خاصة ما لمنكور سءل عنه بمن مما ذكر وحرك النون مطلقا باشباع تقول لقاءل جاء---ني رجل منو ومر-------------------------------رت برجل مني ورايت رجلا منا ولقاءل جاء رجلان منان ورايت-------- رجلين ومررت بهم--------------ا منين ونون-	157	-1193352627005664467	Shamela0012024-ara1.ms389	false	3717195716366625094	124	207	613	1035	1508	300	------وصلا ووقفا للمسءول عنه ---------من اعراب وتذكير وتانيث وافراد وتثنية وجمع تصحيح موجود فيه او صالح لوصفه كقولك لمن قا-ل رايت رجلا وامراة وغلامين وجاريتين وبنين وبنات ايا واية وايين وايتين وايين وايات وان سءل عنه بمن حكي في لفظها في الوقف خاصة ما له من الحركات------------------------------ باشباع كقولك لمن قال لقيني رجل منو ولمن قال رايت رجلا منا ولمن قال مررت برجل مني وتقول لمن قال رايت امراة4 منه او منت ولمن قال رايت رجلين منين ولمن قال رايت رجالا منين ولمن	389	6664928499161653608	217	315.0	173	468	46.367523193359375	32	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0012024-ara1