id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017715-ara1.ms043	false	-5452372259432437297	262	291	1374	1511	1559	300	بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم وقصر هذه الثلاثة لغة هي---------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر من نقصها ك-------------------------------------------------------------------------------قوله 8 -------ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها ----	43	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms025	true	-5780371773000816485	34	109	165	563	1585	300	بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم وقصرها اي قصر اب واخ وحم من نقصهن اشهر قصرها مبتدا واشهر خبره ومن نقصهن متعلق باشهر وهو من تقديم من علي افعل التفضيل وهو قليل كما ستعرفه والمراد ان استعمال اب واخ وحم مقصورة اي بالالف مطلقااكثر واشهر من استعمالها منقوصة اي محذوفة اللاماتمعربة علي الاحرف الصحيحة بالحركات الظاهرة ومن القصر قوله من الرجز ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وفي	25	-5796367294338119807	111	171.0	86	398	27.889448165893555	21	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms044	false	1990545613964951183	233	291	1241	1553	1597	300	-مثل حين فيعرب---------------------- بالحركات --------علي النون منونة لا تسقطها اضافة وهي لغة مطردة حكاها جماعة منهم الفراء دليله قول الشاعر 9 دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وفي الحديث علي بعض الروايات اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف ونون------------------------ الجمع حقها الفتح وقد تكسر كقوله 10--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماذا يبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين	44	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms032	true	-1283282783614173859	27	111	142	578	1641	300	ومثل حين قد يرد ذا الباب فيكون معربا بالحركات الظاهرة علي النون مع لزوم الياء كقوله من الطويل------------------------------------------------- دعاني من نجد فان سنينه لهبن بنا شينا وشيبننا مردا وفي الحديث----------------- اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف في احدي الروايتين وهو اي مجء الجمع مثل حين عند قوم من النحاة منهم الفراء يطرد في جمع المذكر السالم وما حمل عليه وخرجوا عليه قوله من الخفيف رب حي عرندس ذي طلال لا يزالون ضاربين القباب وقوله من الوافر وماذا تبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين	32	-5796367294338119807	180	263.5	143	502	35.85657501220703	27	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms045	false	6059998664744092933	147	177	743	920	1611	300	لانه شابه الفعل فثقل فلم يدخله --تنوين لانه علامة الاخف------ والامكن عندهم ومن--ع الجر بالكسر- تبعا للتنوين لتاخيهما في اختصاصهما بالاسماء و-تعاقبهما علي معني واحد في باب راقود خلا وراقود	45	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms035	true	-1685320696344356042	228	259	1210	1399	1581	300	لانه شابه الفعل فثقل فلم يدخله التنوين لانه علامة الاخف عليهم والامكن عندهم فامتنع الجر بالكسرة لمنع التنوين لتاخيهما في اختصاصهما بالاسماء ولتعاقبهما علي معني واحد في باب راقود خلا وراقود	35	-5796367294338119807	169	304.5	139	189	89.4179916381836	24	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms048	false	3501437312336414243	44	81	241	442	1581	300	وما اصاحب من قوم فاذكرهم الا يزيد هم حبا الي هم والاخر فقال 21- بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير والمبيح لجواز اتصال------------------ الضمير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفصاله كونه اما--------------------------------------------------- ثاني ضميرين اولهما اخص وغير مرفوع	48	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms044	true	5393593632881763099	162	285	832	1469	1559	300	وما اصاحب من قوم فاذكرهم الا يزيد-هم حبا الي هم وقوله من البسيط بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير الاصل الا يزيدونهم وقد ضمنتهم او تقدم الضمير علي عامله نحو اياك نعبد 1 او كونه محصورا بالا او انما نحو امر الا تعبدوا الا اياه ونحو قوله من الطويل انا الذاءد الحامي الذمار وانما يدافع عن احسابهم انا او مثلي لان المعني لا يدافع الا انا او كون العامل محذوفا او معنويا نحو اياك والشر وانا زيد لتعذر الاتصال بالمحذوف والمعنوي وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي كذاك خلتنيه واتصالا اختار غيري اختار الانفصالا وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه اي وما اشبه هاء سلنيه من كل ثاني ضميرين اولهما اخص وغير مرفوع	44	-5796367294338119807	161	244.0	130	638	25.235109329223633	26	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms014	false	-9168374854821586347	8	93	45	492	1560	300	صلي الله عليه وسلم في ابن صياد ان يكنه فلن تسلط عليه والا يكنه فلا خير لك في قتله وحك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سيبويه -عليه رجلا ليسني ودليل الانفصا-------------------------------------------------------------------------------------ل قوله---------- لءن كان اياه فقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير وخلتنيه من باب سلنيه والشيخ رحمه الله يختار الاتصال ومنهم من يختار الانفصال ومما يشهد للاتصال وينصره قوله تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولا يكاد يعثر علي الانفصال الا في الشعر كقوله اخي حسبتك اياه وقد ملءت ارجاء صدرك بالاضغان والاحن	14	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms045	true	-8817422936241061110	108	227	583	1216	1597	300	صلي الله عليه وسلم في ابن صياد ان يكنه فلن تسلط عليه والا يكنه فلا خير لك في قتله وقول الشاعر من الطويل دع الخمر يشربها الغواة فانني رايت اخاها مغنيا بمكانها فان لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها واما الاتصال في باب خال فلمشابهة خلتنيه وظننتكه بسالتنيه واعطيتكه وهو ظاهر ومنه قوله من البسيط بلغت صنع امرء بر اخالكه اذ لم تزل لاكتساب الحمد مبتدرا واما غيري سيبويه والاكثر فا----نه اختار الانفصالا فيهما لان الضمير في البابين خبر في الاصل وحق الخبر الانفصال وكلاهما مسموع فمن الاول قوله من الطويل لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير ومن الثاني قوله من البسيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخي حسبتك اياه وقد ملءت ارجاء صدرك بالاضغان والاحن	45	-5796367294338119807	220	347.5	173	823	26.731470108032227	40	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms048	false	3501437312336414243	75	178	408	950	1581	300	ثاني ضميرين اولهما اخص وغير مرفوع نحو سلنيه ومنعكها واما خبرا لكان او احدي اخواتها كق-------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم في ابن صياد ان يكنه فلن تسلط عليه والا يكنه فلا خير لك في قتله وحك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سيبويه -عليه رجلا ليسني ودليل الانفصا-------------------------------------------------------------------------------------ل قوله 22------- لءن كان اياه فقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير وخلتنيه من باب سلنيه والشيخ رحمه الله يختار الاتصال ومنهم من يختار الانفصال ومما يشهد للاتصال وينصره قوله تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولا يكاد يعثر علي الانفصال الا في الشعر كقوله 23 اخي حسبتك اياه وقد ملءت ارجاء صدرك بالاضغان والاحن	48	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms045	true	-8817422936241061110	86	227	457	1216	1597	300	ثاني ضميرين اولهما اخص وغير مرفوع والعامل فيهما ناسخ للابتداء واتصالا اختار في البابين لانه الاصل ومن الاتصال في باب كان قوله صلي الله عليه وسلم في ابن صياد ان يكنه فلن تسلط عليه والا يكنه فلا خير لك في قتله وقول الشاعر من الطويل دع الخمر يشربها الغواة فانني رايت اخاها مغنيا بمكانها فان لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها واما الاتصال في باب خال فلمشابهة خلتنيه وظننتكه بسالتنيه واعطيتكه وهو ظاهر ومنه قوله من البسيط بلغت صنع امرء بر اخالكه اذ لم تزل لاكتساب الحمد مبتدرا واما غيري سيبويه والاكثر فا----نه اختار الانفصالا فيهما لان الضمير في البابين خبر في الاصل وحق الخبر الانفصال وكلاهما مسموع فمن الاول قوله من الطويل لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير ومن الثاني قوله من البسيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخي حسبتك اياه وقد ملءت ارجاء صدرك بالاضغان والاحن	45	-5796367294338119807	264	406.5	207	952	27.73109245300293	46	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms049	false	-2836878409781488069	147	206	768	1032	1486	300	فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد وان كان ان او ان او كان او لكن استوي الوجهان والياء المجرورة لا تلحق قبلها النون الا ان يكون الجار من او---------------------------------------- عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و لدن او قد بمعني حسب او قط اختها وقد ندر في من وعن قوله 29 ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني	49	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms048	true	7293656080397945793	3	99	15	526	1584	300	فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد ومع قلته هو اكث----------------------------------------------------------------------------------ر من ليتي نبه علي ذلك في الكافية وانما ضعفت لعل عن اخواتها لانها تستعمل جارة نحو من الطويل فقلت ادع اخري وارفع الصوت جهرة لعل ابي المغوار منك قريب وفي بعض لغاتها لعن بالنونفيجتمع ثلاث نونات وكن مخيرا في اخوات ليت ولعل الباقيات علي السواء فتقول اني وانني وكاني وكانني ولكني ولكنني فثبوتها لوجود المشابهة المذكورة وحذفها لكراهة توالي الامثال واضطرارا خففا مني وعني بعض من قد سلفا من العرب فقال من الرمل----------------------------------------------------------- ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني	48	-5796367294338119807	108	-32.5	83	652	16.564416885375977	21	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms051	false	1274508829451617291	262	288	1390	1517	1587	300	هنا وهنا ومن هنا لهن بها ذات الشماءل والايمان هينوم واراد بهنا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزمان من قال 36 ----------حنت نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت	51	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms055	true	8871624475928765940	71	120	349	630	1501	300	هنا وهنا ومن هنا لهن بها ذات الشماءل والايمان هينوم تروي الاولي بالفتح والثانية بالكسر والثالثة بالضم بتشديد النون في الثلاث وكلها بمعني وهو الاشارة الي المكان لكن الاوليان للبعيد والاخيرة للقريب وربما جاءت للزمان ومنه قوله من الكامل حنت نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت	55	-5796367294338119807	106	187.5	84	281	37.72241973876953	20	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms052	false	7594972258145691187	231	270	1212	1403	1536	300	في ضميرها اكثر من اعتبار المعني مثل ومنهم من يءمن به ومن يقنت منكن ----ومن اعتبار المعني قوله تعالي ومنهم من يستمع-- اليك وقول الشاعر 40----- تعش فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان--- واما ما	52	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms058	true	9087028441366953135	84	123	411	600	1460	300	في ضميرها-------- اعتبار ال-لفظ نحو ومنهم من يءمن به ومن يقنت منكن 4 ويجوز اعتبار المعني -------نحو ومنهم من يستمعون اليك ومنه قوله من الطويل تعش فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان ما واما ما	58	-5796367294338119807	151	239.0	116	205	73.65853881835938	27	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms053	false	-5427548139620484336	97	164	518	857	1558	300	فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت وانشد ابو الفتح 43 واما كرام موسرون رايتهم------------------------------------------------------------------------------ فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا فاعرب والمشهور من ذو عندهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------علي البناء وقد تءنث بتاء وتبني علي ضم حكي الفراء -الفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله بها وربما جمع ذات بالالف والتاء مع بقاء البناء كقوله 44 جمعتها من اينق سوابق ذوات ينهضن بغير ساءق	53	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms060	true	6974330721520893487	92	186	497	978	1536	300	فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت والمشهور فيها البناء وان تكون بلفظ واحد كما في الشواهد وبعضهم يعربها اعراب ذي بمعني صاحب وقد روي بالوجهين قوله من الطويل فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا1 ذات وكالتي ايضا لديهم ذات وموضع اللاتي اتي ذوات وكالتي ايضا لديهم اي عند طيء ذات اي بعض طيء الحق بذو تاء التانيث مع بقاء البناء علي ال-----------------------------ضم حكي الفراء بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به وموضع اللاتي اتي ذوات جمعا لذات قال الراجز---------- جمعتها من اينق موارق ذوات ينهضن بغير ساءق	60	-5796367294338119807	194	278.5	153	520	37.30769348144531	34	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms054	false	-1626704771544783944	255	300	1283	1489	1489	300	ما انا بالذي قاءل لك سوءا اي ما انا بالذي هو قاءل لك سوءا واذا لم ----------------------------------------------تطل الصلة فالحذف قليل كقوله تعالي علي----------------- قراءة------------- تماما علي الذي احسن ومثلا----------------------------- ما بعوضة وكقول الشاعر 49-------------------------------------------------------------------------------- من يعن بالحمد لا ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل-	54	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms065	true	2413489974538398769	10	92	46	431	1434	300	ما انا بالذي قاءل لك سوءا اي با-------لذي هو قاءل لك ومنه وهو الذي في السماء اله 3 اي هو في السماء اله وان لم يستطل الوصل فالحذف نزر لا يقاس عليه واجازه الكوفيون ومنه قراءة يحيي بن يعمر تماما علي الذي احسن 4 وقراءة مالك بن دينار وابن السماك ما بعوضة5 بالرفع وقوله من الطويل لا تنو الا الذي خير فما شقيت الا نفوس الالي للشر ناوونا وقوله من البسيط من يعن بالحمد لا ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل	65	-5796367294338119807	146	179.5	111	392	37.24489974975586	28	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms055	false	-3584784026354468565	135	158	684	800	1525	300	تعالي فاقض ما انت قاض التقدير ما انت قاضيه وقول الشاعر 51----- ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا	55	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms067	true	1994983662299403584	39	62	177	288	1478	300	تعالي فاقض ما انت قاض 1 اي---------- قاضيه ومنه قوله من الطويل ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا	67	-5796367294338119807	90	156.5	70	121	74.38016510009766	17	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms057	false	-3084221422871462990	15	64	64	307	1563	300	---كقوله 60------- خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد لا يعتمد كقوله 61------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت ومثله فاءز اولو الرشد ومتي كان الوصف لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعده من مثني او مجموع وطابقه نحو اقاءمان الزيدان واقاءمون الزيدون	57	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms074	true	4565423947831987934	52	192	256	975	1552	300	بما قوله من الطويل خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع ومن النفي بغير قوله من الخفيف غير لاه عداك فاطرح الله و ولا تغترر بعارض سلم وقوله من المديد غير ماسوف علي زمن ينقضي بالهم والحزن وقد يجوز الابتداء بالوصف المذكور من غير اعتماد علي نفي او استفهام نحو فاءز اولو الرشد وهو قليل جدا خلافا للاخفش والكوفيين ولا حجة في قوله من الطويل خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت لجواز كو---------------------ن الوصف خبرا مقدما علي حد والملاءكة بعد ذلك ظهير وقوله من الرجز هن صديق للذي لم يشب والثان مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر والثاني مبتدا مءخر وذا الوصف المذكور خبر عنه مقدم ان في سوي الافراد وهو التثنية والجمع طبقا استقر اي استقر الوصف مطابقا للمرفوع بعد------------------------ه نحو اقاءمان الزيدان واقاءمون الزيدون	74	-5796367294338119807	168	266.0	131	764	21.98952865600586	31	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms014	false	-9168374854821586347	120	177	640	921	1560	300	نحو كاءن ومستقر---------- وهو الارجح او جملة نحو كان او استقر فقد رجح راي ابن مالك الوارد------- في شرح الكافية الشافية قال وكونه اسم فاعل اولي لوجهين احدهما ان تقدير اسم الفاعل لا يحوج الي تقدير اخر لانه واف بما يحتاج اليه في المحل من تقدير خبر مرفوع 3 وقوله في كان واخواتها وتقديم الخبر جاءز الا	14	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms077	true	-6025269345621916480	241	289	1236	1480	1527	300	نحو ثابت ومستقر او الجملة وهو ما في معني--------------- استقر وثبت والمختار عند الناظم الاول قال في شرح الكافية------------ وكونه اسم فاعل اولي لوجهين احدهما ان تقدير اسم الفاعل لا يحوج الي تقدير اخر لانه واف بما يحتاج اليه--- المحل من تقدير خبر مرفوع------------------------ وتقدير الفعل يحوج الي	77	-5796367294338119807	179	271.5	140	298	60.067115783691406	29	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms060	false	511951815865916938	1	57	4	306	1554	300	دليل وج-ب ذكره ك-----------------------------------قوله صلي الله عليه وسل----------م لولا قومك حديثو عهد بالاسلام لهدمت الكعبة فجعلت لها بابين وقول الزبير 68 ولولا بنوها حولها لخبطتها وان دل----- دليل جاز الحذف كقول ابي العلاء المعري 69------------------------------------------ يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه لسالا الثاني خبر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبتدا الصريح في القسم ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حو لعمرك لافعلن وايمن الله لاقومن	60	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms085	true	1494554368317137462	39	159	206	829	1562	300	دليل وجوب ذكره نحو لولا زيد سالمنا ما سلم وجعل منه قو---------له عليه الصلاة والسلام لولا قومك حديثو عهد بكفر لبني----ت الكعبة علي قواعد ابراهيم--------------------------------------- وان دل عليه دليل جاز اثباته وحذفه نحو لولا انصار زيد حموه ما سلم وجعل منه قول المعري من الوافر يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه لسالا واعلم ان ما ذكره الناظم هو مذهب الرماني وابن الشجري والشلوبين وذهب الجمهور الي ان الخبر بعد لولا واجب الحذف مطلقا بناء علي انه لا يكون الا كونا مطلقا واذا اريد الكون المقيد جعل مبتدا فتقول لولا مسالمة زيد ايانا ما سلم اي موجودة واما الحديث فمروي بالمعني ولحنوا المعري وفي نص يمين ذا الحكم وهو حذف الخبر وجوبا استقر نحو لعمرك لافعلن وايمن الله لاقومن	85	-5796367294338119807	166	194.0	130	675	24.592592239379883	27	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms061	false	113763566113632853	13	54	64	267	1551	300	وكونك اياه عليك يسير 74 -------------------------وما كل من ابدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدا وتوسط --خبر جميعها جاءز قال تعالي----------- وكان حقا علينا نصر المءمنين وقال الشاعر 75-------------------------------------------------- سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول	61	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms092	true	8707734424145394978	156	252	785	1263	1494	300	وكونك اياه عليك يسير واسم الفاعل كقوله من الطويل وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا وقوله من الطويل قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض الجفن مغمض توسط اخبار الافعال الناقصة وفي جميعها توسط الخبر اجز وكل سبقه دام حظر وفي جميعها اي جميع هذه الافعال حتي ليس وما دام توسط الخبر -بينها وبين الاسم اجز اجماعا نحو وكان حقا علينا نصر المءمنين 1 وقراءة حمزة وحفص ليس البر ان تولوا 2 بنصب البر وقوله من الطويل سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول	92	-5796367294338119807	168	268.5	132	479	35.07307052612305	30	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms061	false	113763566113632853	170	235	890	1228	1551	300	76 قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا وقوله 77------- فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين وحمله عند البصريين علي اسناد الفعل الي ضمير الشان والجملة بعده خبر كما اذا وقع المبتدا والخبر بعده مرفوعين كقوله 78 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع --------------------------وقد تاتي كان بلفظ الماضي زاءدة حشوا نحو ما كان اص-ح علم ---	61	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms096	true	573780064537423929	208	292	1069	1494	1526	300	---قنافذ هداجون البيت1---------------------------- وقوله من البسيط فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي يلقي المساكين في رواية تلقي بالتاء المثناة من فوق وبه احتج من اجاز ذلك مع تقدم -----------------------الخبر وقال الجمهور التقدير ليس هو اي الشان وقد عرفت انه انما يقدر ضمير الشان حيث امكن تقديره ومن الدليل علي صحة تقدير ضمير الشان في كان قوله من الطويل اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع زياد كان وشروطها ومواضعها وقد تزاد كان في حشو كما ك-------------------ان اصلح علم من	96	-5796367294338119807	159	191.5	124	498	31.927711486816406	24	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms061	false	113763566113632853	243	280	1268	1459	1551	300	وقوله 79------- سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب وندرت زيادتها------------------------ بلفظ المضارع كقولها 80---------------------------------- انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل وندرت زيادة اصبح وامسي في قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها	61	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms097	true	-202729639131445591	134	217	699	1103	1541	300	كقوله من الوافر سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب تنبيهات الاول افهم كلامه انها لا تزاد بلفظ المضارع وهو كذلك الا ما ندر من قول ام عقيل من الرجز انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل الثاني افهم قوله في حشو انها لا تزاد في غيره وهو كذلك خلافا للفراء في اجازته زيادتها اخرا الثالث افهم ايضا تخصيص الحكم بها ان غيرها من اخواتها لا يزاد وهو كذلك الا ما شذ من قولهم ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها	97	-5796367294338119807	141	202.5	109	404	34.9009895324707	25	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms062	false	-6850141534134287740	8	58	36	294	1464	300	لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل واما قولهم الناس------------------------------------------------- مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر فيجوز فيه وفيما اشبهه اربعة اوجه نصب الاول ورفع الثاني وعكسه ورفعهما ونصبهما فنصب الاول بمعني ان كان عمله خيرا ورفعه بمعني ان كان في عمله خير	62	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms098	true	-1284930513914468281	46	87	218	406	1413	300	لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل تنبيهان الاول قد تحذف كان مع خبرها ويبقي الاسم من ذلك مع ان المرء مجزي بعمله----- ان خير- فخير وان شر- فشر ب-------------------------------------------------------------رفعهما اي ان ---------------------------------------------------كان في عمله خير	98	-5796367294338119807	111	166.5	86	307	36.15635299682617	20	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms062	false	-6850141534134287740	219	261	1094	1296	1464	300	وما محمد الا رسول وندر قوله 87 -------وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا الثالث الا يتقدم الخبر فلو------ تقدم بطل------------ نحو ما قاءم زيد وندر قوله 88---------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا قد اعاد الله ملك-هم اذ هم قريش واذ ما مثلهم	62	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms100	true	-3536561795398916395	149	212	743	1052	1500	300	وما محمد الا رسول فاما قوله من الطويل وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا فشاذ او مءول وكذا يبطل عملها اذا تقدم خبرها علي اسمها نحو ما قا-م زيد ومنه قوله من الطويل وما خذل قومي فاخضع للعدا ولكن اذا ادعوهم فهم هم واما قول الفرزدق من البسيط فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم	100	-5796367294338119807	159	228.0	120	310	51.290321350097656	30	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms063	false	1170515760028718511	65	122	299	563	1462	300	نحو------ لا خير بخير بعده النار اذا اريد لا خير خير بعده النار ويجوز تقدير لا خير في خير وبعد نفي كان كقول الشنفري 90 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل ويجوز اعمال لا في النكرا------ت كليس قال 91---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا	63	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms102	true	-945086020986232770	209	282	1047	1390	1483	300	نحو قولهم لا خير بخير بعده النار اي لا ------خير خ-----------------------ير لا وشروط--------------------------------------------------------------------------------------------------- اعماله-ا في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل في النكرات اعملت كليس لا النافية بشرط بقاء النفي والترتيب علي ما مر وهو ايضا خاص بلغة الحجاز دون تميم ومنه قوله من الطويل تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا	102	-5796367294338119807	121	156.0	94	472	25.63559341430664	21	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms063	false	1170515760028718511	241	277	1170	1350	1462	300	كقوله 95------- وقد جعلت قلوص ابي زياد من الاكوار مرتعها قريب او ماضيا---- كقول ابن عباس رضي الله عنهما فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا وتقرن----- افعال الرجاء-- بان وقل انتفاءها- بعد عسي	63	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms106	true	6934064582717199250	1	40	8	207	1520	300	كقوله من الوافر وقد جعلت قلوص بني زياد من الاكوار مرتعها قريب وجملة الماضي كقول ابن عباس رضي الله عنهما فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا اقتران خبر افعال المقاربة بان وكونه بدون ان بعد عسي	106	-5796367294338119807	151	250.0	117	199	75.87939453125	28	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms064	false	-8155281072841012647	59	85	272	403	1513	300	كقوله 99------- ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا وقل التجرد كقوله 100------- يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	64	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms106	true	6934064582717199250	214	242	1093	1237	1520	300	كقوله من الطويل ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن التجرد -قوله من المنسرح يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	106	-5796367294338119807	123	218.0	97	145	84.82758331298828	22	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms067	false	8646372063637643049	44	100	215	509	1510	300	وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم----- بالكسر وهو الاصل بمعني فاذا هو عبد القفا و-الفتح ب---معني فاذا العبودية منه موجودة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يبتدا بها جواب قسم بلا لام كقوله 111----- او تحلفي برب- العلي اني ابو ذيالك الصب-----ي فالكسر وهو الاصل علي ----الجواب------- و-الفتح بمعني وتحلفي علي اني ف--نزع الخافض الثالث	67	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms114	true	3885690045305261528	59	151	279	758	1500	300	وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي بالكسر -------علي معني فاذا هو عبد القفا وبالفتح علي معني فاذا العبودية اي حاصلة كما تقول خرجت فاذا الاسد قال الناظم والكسر اولي لانه لا يحوج الي تقدير لكن ذهب قوم الي ان اذا هي الخبر والتقدير فاذا العبودية اي ففي الحضرة العبودية وعلي هذا فلا تقدير في الفتح ايضا فيستوي الوجهان ومن الثاني -------------------------------قوله من الرجز او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي يروي بالكسر---------- علي جعلها جوابا للقسم وبالفتح علي جعلها مفعولا بواسطة نزع الخافض اي علي	114	-5796367294338119807	202	243.5	162	527	38.330169677734375	30	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms070	false	-4188462264381051228	63	133	314	662	1481	300	لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال وان فصل بين الاسم وبين لا او كان معرفة وجب الرفع والتكرير واذا عطفت النكرة المفردة علي اسم------------ لا وكررت فخمسة اوجه فتح الاول ورفع الثاني كقوله ممم غير موجود ممم 128--------------------------- هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب الثاني فتح الاول ونصب الثاني كقوله 129------ لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع	70	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms124	true	-7963774552362601258	170	233	851	1153	1490	300	لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال حكم المعطوف ع-----------------------------------------------------------------------لي اسم لا مع تكرار لا والثاني وهو المعطوف مع تكرار لا كقوة من لا حول ولا قوة الا بالله اجعلا مرفوعا كقوله من الكامل هذا وجدك-م الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا-------------- اب او منصوبا----- كقوله من السريع لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع	124	-5796367294338119807	171	271.5	128	393	43.511451721191406	31	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms151	false	3319479093696864461	64	89	309	437	1498	300	---------كقوله 489 ------الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم عند التنانير او تمنيا كقوله 490 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	151	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms126	true	-7825956277056259545	161	233	790	1173	1534	300	والانكار كقوله من البسيط الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التن---------انير وقوله من البسيط الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم ويقل ذلك اذا كان مجرد استفهام عن النفي حتي توهم الشلوبين انه غير واقع كقوله من البسيط الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي اما اذا قصد بالاستفهام التمني وهو كثيركقوله من الطويل الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	126	-5796367294338119807	105	180.5	84	392	26.785715103149414	18	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms071	false	5502091298833075522	223	256	1191	1351	1575	300	كقوله 134------ ارجو وامل ان تدنو مودتها وما اخال لدينا منك تنويل اي وما اخاله واما علي نية لام ابتداء كقوله 135 كذاك ادبت حتي صار من ادبي اني رايت ملاك الشيمة الادب	71	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms132	true	-3504872600657019397	2	29	9	144	1483	300	كقوله من البسيط ارجو وامل ان تدنو مودتها وما اخال لدينا منك تنويل وقوله من البسيط------------------------------- كذاك ادبت حتي صار من خلقي اني رايت ملاك الشيمة الادب	132	-5796367294338119807	110	189.0	86	166	66.26506042480469	21	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms072	false	-2251198111037507076	199	254	1057	1353	1598	300	كقوله 138----- متي تقول القلص الرواسما يحملن ام قاسم وقاسما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فصل بين الفعل والاستفهام ظرف او جار ومجرور او احد المفعولين لم يضر كقوله 139 اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا والفصل بغير ذلك يوجب--------------------------- الحكاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسليم يجرون القول مجري الظن مطلقا كقوله 140----- قالت وكنت رجلا فطينا هذا لعمر الله اسراءينا	72	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms135	true	9069034558285728846	100	242	494	1212	1499	300	وقوله من الرجز متي تقول القلص الرواسما يدنين ام قاسم وقاسما ومنه مع الفصل بالظرف قوله من البسيط ابعد بعد تقول الدار جامعة شملي بهم ام تقول البعد محتوما ومنه مع الفصل بالمعمول قوله من الوافر--------------------------------------------------------------------------------- اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا فان فقد شرط من هذا الاربعة تعين رفع الجزءين علي الحكاية نحو قال زيد عمرو منطلق ويقول زيد عمرو منطلق وانت تقول زيد منطلق واانت تقول زيد منطلق تنبيه زاد السهيلي شرط اخرا وهو الا يتعدي باللام نحو اتقول لزيد عمرو منطلق وزاد في التسهيل ان يكون حاضرا وفي شرحه ان يكون مقصودا به الحال هذا كله في غير لغة سليم واجري القول كظن مطلقا عند سليم نحو قل ذا مشفقا واجري القول كظن مطلقا اي ولو مع فقد الشروط المذكورة عند سليم نحو قل ذا مشفقا و-----------------------------------قوله من الرجز قالت وكنت رجلا فطينا هذا لعمر الله اسراءينا	135	-5796367294338119807	152	-62.5	121	834	18.225419998168945	24	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms073	false	3544848784546980874	48	108	262	582	1579	300	كقوله 141------ نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار واخبر كقوله 142------ وما عليك اذا اخبرتني دنفا رهن المنية يوما ان تزوريني وحدث كقوله 143------ او منعتم ما تسالون فمن حد دثتموه له علينا العلاء وانبا كقوله 144 --------وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن وخبر كقوله 145 ------وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها	73	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms137	true	3214900128886629780	92	152	485	816	1615	300	كقوله من الكامل نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار و-----كقوله من البسيط وما عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك- يوما ان تعوديني و----كقوله من الخفيف او منعتم ما تسالون فمن ح--دثتموه له علينا الولاء و-----كقوله من المتقارب وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن و----كقوله من الطويل وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها	137	-5796367294338119807	270	441.0	218	352	76.70454406738281	41	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms074	false	2038917066449378788	13	35	75	180	1595	300	----اذا فسر بما بعد الفاعل من فعل مسند الي ضميره او ملابسه مثل وان احد من المشركين استجارك وهلا زيد قام ابوه	74	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms141	true	3231770966462046081	198	221	1061	1170	1569	300	كما اذا فسر بما بعد الفاعل من فعل مسند الي ضميره او ملابسه نحو وان احد من المشركين استجارك وهلا زيد قام ابوه	141	-5796367294338119807	102	194.5	80	109	93.5779800415039	21	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms074	false	2038917066449378788	88	124	480	663	1595	300	كقوله 148------ ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله قولك اتي القاضي بنت الواقف هذا في غير المفصول بالا اما المفصول بها فالحذف مختار فيه كقولك ما زكا الا فتاة ابن العلا	74	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms142	true	-1991306525388255769	197	236	1031	1230	1552	300	وقوله من البسيط ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور والاجود الاثبات1 والحذف مع فصل بالا فضلا كما زكا الا فتاة ابن العلاء والحذف مع فصل بالا فصلا علي الاثبات كما زكا الا فتاة ابن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلا	142	-5796367294338119807	63	-11.5	50	315	20.0	10	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms075	false	-5647048252616749812	41	104	206	537	1553	300	تقديم المفعول المتلبس بضمير الفاعل عليه نحو خاف ربه عمر فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و كان الفاعل --متلبسا بضمير المفعول وجب عند اكثر النحويين تاخيره نحو زان----- الشجر نوره واذ ابتلي ابراهيم ربه واجازه بعضه--------------م وال--------حق انه قليل ك------------------------------------------------------------------------------قوله 151 كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذري المجد ومثله 152 ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما	75	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms145	true	9066685275605224944	200	295	1014	1509	1533	300	تقديم المفعول الملتبس بضمير الفاعل عليه نحو خاف ربه عمر وقوله من البسيط جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر لان الضمير فيه وان عاد علي متاخر في اللفظ الا انه متقدم في الرتبة وشذ في كلامهم تقديم الفاعل الملتبس- بضمير المفعول عليه ------------------------نحو زان نوره الشجر لما فيه من عود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة قال الناظم والنحويون الا ابا الفتحيحكمون بمنع هذا والصحيح جوازه واستدل علي ذلك بالسماع وانشد علي ذلك ابياتا منها قوله من الطويل----------------------------------------------------------------- ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطمعا	145	-5796367294338119807	170	216.0	134	585	29.059829711914062	26	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms079	false	7424929348115349479	167	238	825	1208	1514	300	--تقديم ما هو من المفعولين------------------ فاعل في المعني كمن في قولك البس----------ن من زارك نسيج اليمن ويجب استعمال الاصل ان خيف التباس الاول بالثاني كاعطيت ز----------------------------------------------------يدا عمرا او كان الثاني محصورا نحو ما اعطيت زيدا الا درهما او ظاهرا والاول ضمي------------ر كاعطيتك درهما ويمتنع استعمال الاصل ان------------------------------------------------ كان الاول------------------- محصورا نحو ما اعطيت الدرهم الا زيدا او ظاهرا والثاني ضمير ن-------حو الدرهم اعطيته زيدا او ملتبسا بضمير الثاني ك---اسكنت الدار بانيها	79	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms162	true	-3840909661659970500	147	253	765	1298	1536	300	فيتقد-م ما هو -----مفعول في المعني علي ما هو فاعل في المعني فيقال------ البسن نسج اليمن من زاركم ويلزم الاصل لموجب عرا وترك ذاك الاصل حتما قد يري و قد يلزم الاصل المذكور لموجب عرا اي وجد وذلك كخوف اللبس نحو اعطيت زيدا عمرا وكو--ن الثاني محصورا ---كما اعطيت زيدا الا درهما او ظاهرا والاول ضمير متصل نحو انا اعطيناك الكوثر وترك ذاك---- الاصل لمانع وجد حتما قد يري اي قد يري واجبا وذلك كما اذا كان الذي هو الفاعل في المعني محصورا نحو ما اعطيت الدرهم الا زيدا او ظاهرا والثاني ضميرا متصلا نحو الدرهم اعطيته زيدا او متلبسا بضمير الثاني نحو اسكنت الدار بانيها	162	-5796367294338119807	260	373.0	209	554	46.9314079284668	37	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms085	false	1167494888779527574	50	120	252	625	1587	300	مالك وزيدا وما شانك وعمرا مما --عطف علي --ضمير --مجرور ------------------------------------------------------ولم يعد جار------------------------- كما -------------------------------------------------------------سياتي ورجحه الاخفش علي الجر وانشد 178 فحسبك والضحاك سيف مهند بنصب الضحاك وجره ورفعه والرفع بتقدير فحسبك سيف مهند والضحاك كذلك واعتقد اضمار عامل يدل عليه سياق الكلام في نحو قوله 179 و----علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها اي وسقيتها ماء وقوله 180 ------اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا اي وزين	85	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms184	true	3452676877507353470	48	113	242	588	1632	300	مالك وزيدا وما شانك وعمرا لان العطف علي الضمير المجرور من غير اعادة الجار ممتنع عند الجمهور فيتعين النصب علي المعية هذا حيث امكن النصب علي المعية كما رايت فاما اذا امتنع مع امتناع العطف وهو رابع الاقسام وذلك كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نحو قوله من الرجز علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها--------------- وقوله من الوافر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا فان ----	184	-5796367294338119807	167	148.5	134	529	31.568998336791992	26	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms088	false	5361515627521293113	85	241	424	1188	1497	300	كقوله 187------ وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد او تختص اما بوصف مثل فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه ثم جاء بطست من ذهب مملوءا حكمة وا-------------------ما باضافة مثل وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين واما بعطف نحو هءلاء ناس وعبد الله منطلقين واما بعمل نحو علي عشرون درهما كاملة وخمسة دنانير خالصة او تقدمه- نفي مثل ------------------------------------------------وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ومثله 188------ ما حم من موت حمي واقيا وما تري من احد باقيا او نهي كقوله 189 ------------------------------------لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام ومنه لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا او استفهام كقوله 190------ يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الا-----------------------ملا وقد -ينكر ذو الحال بدو---------------ن ذلك كقولهم مررت بماء قعدة رجل وع------ليه م-ءة بيضا ----------------------------وفي الحديث فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا وصلي------ رجال قياما	88	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms203	true	-8715764792196481816	106	271	537	1368	1516	300	وقوله من الطويل وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد او يخصص اما بوصف كقراءة بعضهم ولما جاءهم كتاب-- من عند الله مصدقا1 وقوله من البسيط نجيب يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا واما باضافة نحو ------------------في اربعة ايام سواء للساءلين واما بمعمو----------------------------------------ل نحو عجبت من ضرب اخوك شديدا او بين اي يظهر الحال من بعد نفي او مضاهيه اي مشابهه وهو النهي والاستفهام فالنفي نحو وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم وقوله من السريع ما حم من موت حمي واقيا ولا تري من احد باقيا والنهي كلا يبغ امرء علي امرء مستشهلا وقوله من الكامل لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام والاستف----------------------------------هام كقوله من البسيط يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا واحترز بقوله غالبا مما ورد فيه صاحب الحال نكرة من غير مسوغ من ذلك قو-لهم مررت بماء قعدة رجل وقولهم عليه ماءة بيضا واجاز سيبويه فيها رجل قاءما وفي الحديث---------------------------------------- وصلي وراءه رجال قياما	203	-5796367294338119807	440	624.0	340	966	45.54865264892578	73	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms088	false	5361515627521293113	257	292	1272	1456	1497	300	ولا يمنعه الشيخ------ وفاقا لابي علي وابن كيسان وابن برهان لوروده كثيرا كقوله 191--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسليت طرا عنكم يوم بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي ومثله 192------ لءن كان برد الماء حر-ان صاديا الي حبيبا انها لحبيب	88	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms204	true	3135839142489842081	127	198	656	1018	1556	300	ولا امنعه اي بل اجيزه وفاقا لابي علي وابن كيسان وابن برهان لان المجرور بالحرف مفعول به في المعني فلا يمتنع تقدم حاله عليه كما لا يمتنع تقديم حال المفعول به وايضا فقد ورد السماع به من ذلك قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس وقول الشاعر من الطويل تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي وقوله من الطويل لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب	204	-5796367294338119807	150	237.5	117	362	41.43646240234375	25	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms090	false	-3810668119625861089	30	79	148	410	1591	300	الجواز -قراءة الحسن البصري والسماوات مطويات بيمينه وقول ابن عباس نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم متواريا بمكة وقول النابغة الذبياني 197 رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن حذار ومثله 198------ بنا عاذ عوف وهو بادء ذلة لديكم فلم يعدم ولاء ولا نصرا	90	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms207	true	8184456877192656311	92	137	464	704	1556	300	المجيز بقراءة من قرا------ والسماوات مطويات بيمينه2 ما في بطون------- هذه الانعام خالصة لذكورنا3 بنصب مطويات وخالصة وبقوله من الكامل---------------- رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن حذار وقوله من الطويل بنا عاذ عوف وهو بادي ذلة لديكم فلم يعدم ولاء ولا نصرا	207	-5796367294338119807	154	223.0	121	269	57.24906921386719	24	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms025	false	-2622031604784539430	236	293	1179	1481	1513	300	التفضيل وان انحط درجة عن اسم الفاعل والصفة المشبهة به ----------------------فله مزية علي العامل الجامد لان فيه ما في الجامد من معني الفعل ويفوقه بتضمن حروف الفعل ووزنه فجعل موافقا للعامل الجامد في امتناع تقديم الحال عليه اذا لم يتوسط بين حالين نحو هو اكفءهم ناصرا وجعل موافقا لاسم الفاعل في جواز التقديم عليه اذا توسط---- حالين	25	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms208	true	-5634146820259167906	96	156	488	816	1549	300	التفضيل وان انحط درجة عن اسم الفاعل والصفة المشبهة بعدم قبوله علامات الفرعيةفله مزية علي العامل الجامد لان فيه ما في الجامد من معني الفعل ويفوقه بتضمن حروف الفعل ووزنه فجعل موافقا للعامل الجامد في امتناع تقديم الحال عليه اذا لم يتوسط بين حالين نحو هو اكفءهم ناصرا وجعل موافقا لاسم الفاعل في جواز التقديم عليه اذا توسط بين حالين	208	-5796367294338119807	300	577.5	244	328	91.46341705322266	55	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms093	false	6628525095967382162	50	166	237	805	1490	300	في المعني المباين وهو ما امتنع الاخبار عما قبله بما بعده او تقول هو ما صلح للفاعلية عند جعل افعل فعلا وذلك نحو انت اعلي منزلا لانه لا ي-------------قال انت منزل ويقال علا منزلك وجر غير المباين ما لم يفصل باضافة تقول زيد اكرم رجل و---------------------------------------------------------------------------------افضل عالم اذ يجوز ان يقال فيه زيد عالم فيخبر عما قبله بما بعده ولا يصلح للفاعلية فلا يقال كرم رجله ولا فضل عالمه ويجب نصبه اذا فصل باضافة---------------------------------------------- نحو زيد اكرم الناس رجلا وافضلهم فليتنبه لهذه القاعدة فهي من المغفول عنها عند الاكثر وتجء بالتمييز منصوبا -بعد كل ما دل علي تعجب- نحو -اكرم بابي بكر الصديق--------------------------------------- رضي الله------ عنه ابا وما اكرمه ابا ولله دره فارسا وحسبك به كافلا	93	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms216	true	6875702630780418663	63	177	319	870	1485	300	في المعني هو السببي وعلامته ان يصلح للفاع---------------------------------------لية عند جعل افعل فعلا ك--------انت اعلي منزلا واكثر مالا اذ يصح ان يقال انت----------- علا منزلك وكثر مالك اما-- ما ليس فاعلا في المعني وهو ما افعل التفضيل بعضه وعلامته ان يصح ان يوضع موضع افعل بعض ويضاف الي جمع قاءم مقامه نحو زيد افضل فقيه فانه يصح------- فيه -----ان----------------------------------------------- يقال زيد بعض الفقهاء فهذا النوع يجب جره بال----اضافة الا ان يكون افعل التفضيل مضافا الي غيره فينصب نحو زيد اكرم الناس ر---------------------------------------------------------------------------------جلا وبعد كل ما -اقتضي تعجبا ميز كاكرم بابي بكر ابا وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز كاكرم بابي بكر رضي الله تعالي عنه ابا وما اكرمه ابا ولله دره فارسا وحسبك به كافلا	216	-5796367294338119807	221	269.5	166	756	29.232803344726562	35	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms093	false	6628525095967382162	220	243	1093	1212	1490	300	رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماءا تحلبا ومثله 218 ------اذا المرء عينا قر بالاهل مثريا ولم يعن بالاحسان كان مذمما	93	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms218	true	1144254836666346461	83	107	473	597	1657	300	رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء- تحلبا وقوله من الطويل اذا المرء عينا قر بالعيش مثريا ولم يعن بالاحسان كان مدمما	218	-5796367294338119807	108	196.5	86	125	86.4000015258789	18	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms142	false	-3672889579512907452	30	75	151	366	1490	300	من قال 441 اذا انت لم تنفع فضر فانما يرجي الفتي كيما يضر وينفع ويجوز فيها مع الفعل بلا لام ان تكون جارة-------------------------------------------------------------------- والفعل منصوب بان مضمرة بدليل---------------------------- ظهور ان في ---------قوله 442------ فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا ومنها ان --	142	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms219	true	-7866671596300910438	186	251	916	1242	1498	300	من الطويل -اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع اي للضر والنفع قاله الاخفش وقيل ما كافة الثالث ان المصدرية وصلتها نحو جءت كي اكرم زيدا اذا قدرت ان بعدها فان والفعل في تاويل مصدر مجرور بها ويدل علي ان ان تضمر بعدها ظهورها- في الضرورة كقوله من الطويل فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا والاولي ان	219	-5796367294338119807	136	192.5	106	328	41.46341323852539	22	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms094	false	7988357408697932560	152	184	799	954	1536	300	واه رابت وشيكا صدع اعظمه وربه عطبا انقذت من عطبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تجر---------------------------------------------------------- الكاف ضمير الغاءب متصلا كقوله يصف حمار وحش واتنا 223 ------------------------------------------------ولا تري بعلا ولا حلاءلا كه ولا كهن الا حاظلا	94	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms221	true	4427295411014948637	102	188	487	938	1493	300	واه رابت وشيكا صدع اعظمه وربه عطبا انقذت من عطبه نزر اي قليل تنبيه يلزم هذا الضمير المجرور بها الافراد والتذكير والتفسير بتمييز بعده مطابق للمعني فيقال ربه رجلا وربه امراة قال الشاعر من الخفيف ربه فتية دعوت الي ما يورث المجد داءبا فاجابوا1 وقد سبق التنبيه عليه في اخر باب الفاعل كذاكها ونحوه اتي اي قد جرت الكاف ضمير الغيبة قليلا كقوله من الرجز خلي الذنابات شمالا كثبا وام اوعال كها او اقربا وقوله من الرجز ولا تري بعلا ولا حلاءلا كه ولا-كهن الا حاظلا	221	-5796367294338119807	126	194.5	98	452	27.87610626220703	22	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms096	false	481761991890556355	191	298	966	1535	1548	300	خطيءاتهم------- عما قليل ليصبحن فبما رحمة من الله وتدخل علي رب والكاف فتكفهما---- غالبا ف------يدخلان اذا علي الجمل مثل ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وكقوله ------239 ربما الجامل المءبل فيهم والغناجيج بينهن المهار وكقوله 240 كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه و--------------------------قد تليهما ---فلا تكفهما عن الجر كقوله 241 ماوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم------ وكقوله 242 كم-----------------------------ا الناس مجروم عليه وجارم وحذفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب فجرت بعد بل------ وبعد الفاء قليلا كقوله 243 بل --------------------------------------------------------------بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه وكقوله 244------------------------------------------ فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تم----------------------------------------------------------------------اءم مغيل وبعد الواو --------------كثيرا كقوله 245------ وليل كموج البحر ارخي سدوله علي	96	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms231	true	-8078056573380865460	74	300	350	1502	1502	300	خطيءاتهم اغرقوا عما قليل------- فبما رحمة من الله وزيد بعد ر-ب والكاف فكف عن الجر غالبا وحينءذ يدخلان---- علي ا-----------------------------------------لجمل -كقوله من الخفيف ربما الجامل المءبل فيهم وع--ناجيج بينهن المهار وكقوله من الوافر فان الخمر من شر المطايا كما الحبطات شر بني تميم وقد تليهما وجر لم يكف----------- كقوله من الخفيف ربما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء وكقوله من الطويل وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم تنبيه الغالب علي رب المكفوفة بما ان تدخل علي فعل ماض كقوله من المديد ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات وقد تدخل علي مضارع نزل منزلته لتحقق وقوعه نحو ربما يود الذين كفروا وندر دخولها علي الجملة الاسمية كقوله ربما الجامل المءبل فيهم2 حتي قال الفارسي يجب ان تقدر ما اسما مجرورا بمعني شء والجامل خبرا لضمير محذوف والجملة صفة ما اي رب شء هو الجامل المءبل حذف رب وابقاء عملها وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل وحذفت رب لفظا فجرت منوية بعد بل والفا لكن علي قلة كقوله من الرجز بل بلد ملء الفجاج فتمه لا يشتري كتانه وجهرمه و-قوله من الرجز بل بلد ذي صعد واصباب وقوله من الطويل فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول وقوله من الوافر فخور قد لهوت بهن عين نواعم في المروط وفي الريا------ط وبعد الواو شاع ذا العمل بكث-رة كقوله من الطويل وليل كموج البحر ارخي سدوله علي-	231	-5796367294338119807	355	469.0	281	1228	28.908794403076172	51	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms097	false	-2217083348042661286	79	112	399	560	1541	300	علي السماع كحذف علي من قول رءبة وقد قيل له كيف اصبحت -------------------------------خير والحمد لله وحذف الي فيما انشد الجوهري 247------------------------------------------- وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام اي ----------الي الاعلام	97	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms232	true	988679012572925442	125	172	646	885	1535	300	علي السماع وذلك ك------قول رءبة وقد قيل له كيف اصبحت قال خير عافاك الله التقدير علي خير وقوله من الطويل اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع1 وقوله من الكامل وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام اي الي كليب والي الاعلام	232	-5796367294338119807	115	165.0	89	245	46.93877410888672	20	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms098	false	-1120326567850167745	87	141	470	757	1614	300	كقوله 250------ مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها--- مر الرياح النواسم فانث فعل المر -لتانيث الرياح ومثله 251 اتي الفواحش عندهم معروفة ولديهم ترك الجميل جمال ومثال التذكير قوله 252------------------------------------------------------------------------------ رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني ويمكن ان يكون منه قوله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين وقد	98	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms240	true	-1853551829500520475	73	123	392	656	1558	300	وقوله من الطويل مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر مر الرياح النواسم ----------ومن الثاني-------------------------------------------------------------------------------- قوله من البسيط انارة العقل مكسوف بطوع هوي وعقل عاصي الهوي يزداد تنويرا وقوله من الخفيف رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني ويحتمله--------------------- ان رحمت الله قريب من المحسنين ولا	240	-5796367294338119807	159	256.5	125	375	42.400001525878906	27	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms100	false	-3391368513674308591	22	76	116	383	1524	300	ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و لا تضاف الي مفهم اثنين بتفريق وعطف وندر قوله 264 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا عند الحروب- والمام الملمات ولا تضاف اي الي مفرد معرف ويجوز ذلك اذا تكررت لك--------------ن في الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله 265--------------------------------------------------------------------- الا تسالون الناس ايي وايكم اذا ما التقينا كان خيرا واكرما	100	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms245	true	5801362361513604420	115	257	612	1358	1585	300	ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل لان ذا مثناة في المعني مثلها في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك اي وكلا ما ذكر وبين ما ذكر الثالث ان يكون كلمة واحدة كما اشار اليه بقوله بلا تفرق فلا يجوز كلا زيد وعمرو واما قوله من البسيط ك----------------------------------------------------لا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءيات والمام الملمات وقوله من الطويل كلا الضيفن المشنوء والضيف ناءل لدي المني والامن في العسر واليسر فمن الضرورات النادرة ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفة وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما ولا تضف لمفرد معرف ايا المفردة مطلقا لانها بمعني بعض وان كررتها بالعطف فاضف اليه كقوله من الكامل فلءن لقيتك خاليين لتعلمن ايي وايك فارس الاحزاب وقوله من الطويل الا تسالون الناس ايي وايكم غداة-- التقينا كان خيرا واكرما	245	-5796367294338119807	153	79.0	120	800	19.125	25	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms101	false	-4542902961252030665	6	40	36	200	1538	300	قبل- و---من بعد--------- كقوله 269------ فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الحميم وكقوله 270------ ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابو علي ابدا بذا من اول	101	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms250	true	2642600157038523769	27	88	138	438	1523	300	قبلا وما من بعده قد ذكرا كقوله من الوافر فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الفرات وكقوله من الطويل ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا وكقوله من الطويل مكر مفر مقبل مذبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل وكقراءة بعضهم من قبل ومن بعد1 بالجر والتنوين وحكي ابو علي ابدا بذا من اول	250	-5796367294338119807	154	254.0	120	300	51.33333206176758	29	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms101	false	-4542902961252030665	74	117	383	599	1538	300	يضاف- الي مضاف فيحذف الاول والثاني ويقام الثالث مقام الاول في الاعراب مثل من اثر الرسول اي من اثر حافر فرسه ومثله------------------------------- كالذي يغشي عليه من الموت اي كدور-- عين الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وربما جروا الذي ابقوه كما--- كان قبل الحذف------------- بشرط ان يكون المحذوف	101	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms251	true	-5190930677122263186	208	280	1048	1419	1511	300	مضافا الي مضاف فيحذف الاول والثاني ويقام الثالث مقام الاول في الاعراب نحو وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي وتجعلون بدل شكر رزقكم تكذيبكم تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت اي كدوران عين الذي يغشي عليه من الموت ومنه قوله من الطويل فادرك ارقال العرادة ظلعها وقد جعلتني من حزيمة اصبعا اي ذا مسافة اصبع وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل --حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف -	251	-5796367294338119807	169	240.5	133	374	45.187164306640625	28	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms015	false	4551685981511993949	202	292	1060	1486	1531	300	من المضاف في قوله كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وقوله هما اخوا في الحرب من لا اخا له وقوله يمر----- علي -----------------------ما تستبنه وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها وقوله انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اراد نجب والداه به ايام اذ نجلاه وكالنعت في قوله نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح وك-------------النداء في قوله--------- كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اي كان برذون زيد يا ابا عصام	15	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms254	true	-9215682836314068182	219	288	1137	1482	1541	300	من الوافر-------- كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل الثانية الفصل بنعت المضاف كقوله من الكامل ولءن خلفت علي يديك لاخلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم اي بيمين مقسم اصدق من يمينك---- وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب-1 اي من ابن ابي طالب شيخ الاباطح الثالثة الفصل بالنداء --كقوله من الرجز كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اي كان برذون زيد يا ابا عصام	254	-5796367294338119807	205	297.5	158	476	43.06722640991211	37	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms015	false	4551685981511993949	73	170	396	894	1531	300	الاخفش فزججتها بمزجة زج ج القلوص ابي مزاده اذ يمكن زج القلوص ابو ال--------------------------------------ثانية فصل اسم الفاعل عن الم-------------ضاف الي----- مفعوله الاول بال--------------ثاني كقوله------------------------------------------------------------ ما زال يوقن من يءمك بالغني وسواك مانع فضله المحتاج وقرا بعضهم فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله وفي الحديث هل انتم تاركو لي صاحبي فلو- كان الفاصل في الصورتين فاعلا اختص بالضرورة كقوله ما ان وجدنا للهوي من طب ولا عدمنا قهر وجد صب وهذا يفهم لمن حقق كلام الشيخ في الالفية وان لم ينبه عليه ابنه الثالثة ف-----------صل المضاف بالقسم كقولهم---------------------------------- هذا غلام والله زيد وا------------------------------ن الشاة ل------تسمع صوت والله ربها	15	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms254	true	-9215682836314068182	3	118	16	624	1541	300	الكامل فزججتها بمزجة ز--ج القلوص ابي مزاده واما ظرفه كقوله بعضهم ترك يوما نفسك وهواها سعي لها في رداها الثانية ان يكو----------ن المضاف وصفا والمضاف اليه اما مفعوله الاول والفاصل مفعوله الثاني كقراءة بعضهم فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله1 وقول الشاعر من الكامل ما زال يوقن من يءمك بالغني وسواك مانع فضله المحتاج او ظرفه كقوله عليه الصلاة والسلام------------------ هل انتم تاركو لي صاحبي وقوله من الطويل فرشني بخير لا اكونن ومدحتي كناحت يوما صخرة بعسيل وقد شمل-------------------------------------------- كلام-----ه في البيت جميع ذلك ---------------الثالثة ان يكون الفاصل --------القسم وقد اشار اليه بقوله ولم يعب فصل يمين نحو هذا غلام والله زيد حكي ذلك الكساءي وحكي ابو عبيدة ان الشاة لتجتر فتسمع صوت والله ربها	254	-5796367294338119807	248	249.0	194	710	34.9295768737793	31	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms102	false	-3314016371112116660	123	180	608	877	1478	300	انجب ايام والده به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اراد نجب والداه به ايام اذ نجلاه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكالنعت في قوله 281 نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح وك-------------النداء في قوله -----282 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اي كان برذون زيد يا ابا عصام	102	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms254	true	-9215682836314068182	180	288	939	1482	1541	300	انجب ايام والده به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اي ا-نجب والداه به ايام اذ نجلاه او مفعولا كقوله من البسيط تسقي امتياحا ندي المسواك ريقتها كما تضمن ماء المزنة الرصف اي تسقي ندي ريقتها المسواك او ظرفا كقوله من الوافر كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل الثانية الفصل بنعت المضاف كقوله من الكامل ولءن خلفت علي يديك لاخلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم اي بيمين مقسم اصدق من يمينك وقوله ---------------------------------------------من ابن ابي شيخ الاباطح طالب-1 اي من ابن ابي طالب شيخ الاباطح الثالثة الفصل بالنداء --كقوله من الرجز كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اي كان برذون زيد يا ابا عصام	254	-5796367294338119807	208	190.5	163	592	35.135135650634766	39	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms105	false	-2767869693097286134	14	57	68	289	1595	300	علي الشوق اخوان العزاء هيوج فيستحق ما لاسم الفاعل الاصلي من عمل ويقل هذا في فعي-----------ل كقوله 302------ فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا واخري منهما تشبه البدرا واقل منه فعل انشد سيبويه 303------------------------------------------------- حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	105	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms265	true	-6427326513575029309	24	70	126	369	1535	300	علي الشوق اخوان العزاء هيوج و--------------------------------------------في فعيل قل ذا وفعل كقوله من الطويل فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا واخري منهما تشبه البدرا وكقوله من الوافر اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فديد وقوله من الكامل حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	265	-5796367294338119807	149	236.5	120	287	51.916378021240234	25	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms110	false	-4483980132068520684	125	153	637	778	1534	300	جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما او مجرورا كقول عروة بن السواد 309----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي	110	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms282	true	-8948668705813838657	165	216	868	1128	1561	300	جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما اي ما اعفهم واكرمهم والثاني وشرطه ان يكون افعل معطوفا علي اخر مذكور معه مثل ذلك المحذوف ذكره في شرح الكافيةنحو اسمع بهم وابصر اي بهم واما قوله من الطويل فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي	282	-5796367294338119807	113	204.0	89	260	43.46154022216797	21	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms116	false	-7693980268974908971	0	44	0	242	1492	300	المطابقة كهي افضل النساء هم افضل القوم وقد اجتمع الوجه----ان في قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا اما اذا لم يقصد التفضيل فلا بد من المطابقة------------------------------------------------------------------------------------------------- كقولهم الناقص والاشج- اعدلا بني مروان اي عادلاهم	116	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms299	true	8649376523713775987	139	202	767	1091	1582	300	المطابقة في المجرد-------------------- وقد اجتمع الاستعمالان في قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني منازل يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان لم تنو بافعل معني من بان لم تنو به المفاضلة اصلا او تنويها لا علي المضاف اليه وحده بل عليه وعلي كل ما سواه فهو طبق ما به قرن وجها واحدا كقولهم الناقص والاشج3 اعدلا بني مروان اي عادلاهم	299	-5796367294338119807	168	264.5	135	344	48.83720779418945	26	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms117	false	7423462393836398201	165	199	847	1035	1563	300	في الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث تقول مررت ب-------------امراة حسنة كما تقول مررت بامراة------------ حسنت وكذلك القسم الثاني ------------------ان لم يرفع ظاهرا كجارية ح-------------------------------------------------------------------------------------سنة الوجه او حسنة وجها ورجال-- كرام- الاب او كرام-- ابا	117	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms305	true	-419889074599111917	201	262	1083	1404	1611	300	في الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث تقول مررت برجلين حسنين وامراة حسنة كما تقول مررت برجلين حسنا وامراة حسنت وان كان جاريا علي ما هو لشء من سببه فان لم يرفع السببي فهو كالجاري علي ما هو له في مطابقته للمنعوت لانه مثله في رفعه ضمير المنعوت نحو مررت بامراة حسنة الوجه او حسنة وجها وبرجلين كريمي الاب او كريمين ابا	305	-5796367294338119807	148	232.0	119	321	46.105918884277344	22	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms119	false	636477115366479678	26	123	121	588	1567	300	لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان ---------لم يكن كذلك لم يقم------------------------------------------------------------ مقامه الا قليلا------ كقوله 340 ------لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه ما بين اثري واقترا اي انسان اثري واخر اقتر وكقوله 341---------------------------- وغير كبداء شديدة الوتر جادت بكفي كان من ارمي البشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ------------------------------------------------------------------------يحذف النعت ان علم مثل لستم علي شء اي نافع ومثل ما تذر من شء اتت عليه اي تسلطت عليه مثل وارسلناك للناس رسولا اي رسولا جامعا لاكمل صفات الرسل وكقول المرقش الاكبر 342 ورب اسيلة الخدين بكر مهفهفة لها فرع وجيد اي فرع وافر وجيد	119	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms310	true	-3415721400623199270	142	300	716	1499	1499	300	لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم اصله لو قلت ما في قومها احد يفضلها لم تاثم فحذف الموصوف وهو احد وكسر حرف المضارعة من تاثم وابدل الهمزة ياء وقدم جواب لو فاصلا بين الخبر المقدم وهو الجار والجروروالمبتدا المءخر وهو احد المحذوف فان لم يصلح ولم يكن المنعوت بعض ما قبله من مجرور بمن او في امتنع ذلك اي اقامة الجملة وشبهها مقامه الا -في الضرورة كقوله من الطويل لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري وا-------------------------قترا وقوله من الرجز مالك عندي غير سهم وحجر وغير كبداء شديدة الوتر ترمي بكفي كان من ارمي البشر وقوله من الوافر كانك من جمال بني افيش يقعقع بين رجليه بشن والثاني كقوله تعالي ياخذ كل سفينة غصبا اي كل سفينة صالحة وقوله من المتقارب وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع اي شيءا طاءلا وقوله من الوافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورب اسيلة الخدين بكر مهفهفة لها فرع وجيد اي فرع فاحم وجيد-	310	-5796367294338119807	247	268.5	192	973	25.385406494140625	45	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms120	false	3803611502002020131	237	277	1235	1422	1527	300	واقل منه لكونه علي حرف قوله 347------ فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء والشذوذ اقل ان غاير- المءكد المءكد كقوله 348----------------------------------------- فاصبح -لا يسالنه عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا-------------------------------------- اما الحرف -	120	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms317	true	3696048959000372296	29	80	144	395	1612	300	واشذ-------------- منه قوله من الوافر فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء ----------لكون الحرف المءكد وهو اللام موضوعا علي حرف واحد واسهل من هذا قوله من الطويل فاصبحن لا يسالنه عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا لان المءكد علي حرفين ولاختلاف اللفظين اما الحروف	317	-5796367294338119807	131	183.5	100	275	47.6363639831543	25	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms121	false	-4909420482480246558	145	188	773	1001	1577	300	يا غلامنا يعمر-- قوله 350------ ايا اخوينا عبد شمس ونوفلا اعيذكما بالله ان تحدثا حربا الثاني ان يكون المعطوف خاليا من ال للتعريف والمعطوف عليه معرف بها مضاف اليه صفة مقرونة بها كقوله 351 انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا	121	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms319	true	6552513631184278148	79	112	404	576	1549	300	يا غلام-- يعمرا وقوله من الطويل ايا اخوينا عبد شمس ونوفلا اعيذكما بالله ان تحدثا حربا ونحو بشر تابع البكري في قوله من الوافر-------------------------------------------------------------- انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا	319	-5796367294338119807	129	195.5	103	236	54.66101837158203	21	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms128	false	-2547619354452991456	20	113	99	575	1506	300	--فعل من --فعل وهو بدل اشتمال مثل من يصل الينا يستعن بنا يعن و-------------------------------------في التنزيل ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب وقال الشاعر 383 متي تات-نا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تءججا تتمة والغالب في بدل البعض والاشتمال اشتمال علي ضمير المبدل منه كالامثلة وقد يستغني عنه مثل ولله------------------------------------------------------- علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وكثر ابدال ج-------------------------------------------------------------------------------------------------ملة من --جملة حيث الثانية اتم كقوله تعالي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسءلكم اجرا ومثله 384 اقول له ارحل لا تقيمن عندنا والا فكن في السر والجهر مسلما	128	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms341	true	4926516609559610667	137	249	684	1246	1528	300	الفعل من الفعل ك------------------من يصل الينا يستعن بنا يعن ويبدل الفعل من الفعل بدل كل من كل قال في البسيط باتفاق كقوله من الطويل--------------------------------- متي تاتينا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا وبدل اشت-------------------------------مال علي----- الصحيح كمن يصل الينا يستعن بنا يعن ومنه ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب 1 وقوله من الرجز ان علي الله ان تبايعا تءخذ كرها او تجء طاءعا ولا يبدل بدل بعض واما بدل الغلط فقال في البسيط جوزه سيبويه وجماعة من النحويين والقياس يقتضيه تنبيه تبدل الجملة من الجملة نحو امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وقوله من الطويل----------------------- اقول له ارحل لا تقيمن عندنا والا فكن في السر والجهر مسلما	341	-5796367294338119807	206	210.0	155	672	30.654762268066406	30	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms129	false	6770700059146255925	196	223	979	1118	1495	300	ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل وله --نصبه كالمضاف لطوله بالتنوين كقوله 390------------------------------------ ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي	129	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms347	true	-8467629079333488591	178	214	883	1060	1514	300	ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل ومن النصب قوله اعبدا حل في شعبي غريبا الءما لا ابا لك واغترابا1 وقوله من الخفيف ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي	347	-5796367294338119807	104	170.5	82	177	58.75706100463867	20	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms132	false	7447972800160301297	126	165	617	825	1524	300	اللام فان عطف المستغاث بتكرار حرف النداء فتحت اللام ايضا كقوله 402 يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وان لم يكرر كسرت لذهاب-------------------------- اللبس اذا كقوله 403 يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب	132	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms359	true	-8414547702148448488	101	142	541	761	1549	300	اللام مع----- المستغاث المعطوف ان كررت يا كقوله من الخفيف ---------يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازديادي وفي سوي ذلك التكرار بالكسر اءتيا علي الاصل لامن اللبس نحو من البسيط يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب	359	-5796367294338119807	126	186.5	101	234	53.846153259277344	19	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms133	false	4580947704417843671	5	55	28	287	1565	300	للمنادي فاجعله للمند--------وب وهو المنادي لكونه مفقودا كقول جرير 408 حملت امرا عظيما فاصطبرت له وقمت فيه بامر الله يا عمرا اي ابن عبد العزيز او في حكم مفقود كقول ابن الرقيات 409 رقية تيمت قلبي---------------------------------------------- فوا كبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الحب --------------------------------------------------------------------ولا يندب الا العلم ونحوه كالمضاف اضافة توضح المندوب ولا	133	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms360	true	3171599254399550996	158	260	822	1336	1533	300	للمنادي من الاحكام اجعل لمندوب وهو المتفجع عليه لفقده حقيقة كقو-------------------------------له وقمت فيه بامر الله يا عمرا1 او لتنزيله منزلة الم--------فقود كقول عمر وقد اخبر بجدب اصاب بعض العرب واعمراه واعمراه او المتوجع له نحو من الطويل فوا كبدا من حب من لا يحبني ومن عبرات ما لهن فناء والمتوجع منه نحو وا مصيبتاه فيضم في نحو وا زيد وينصب في نحو وا امير المءمنين وا ضاربا عمرا واذا اضطر الي تنوينه جاز ضمه ونصبه كقوله من الرجز وا فقعسا واين مني فقعس اابلي ياخذها كروس ما يجوز ندبته وما لا يجوز ولا يندب الا العلم ونحوه كالمضاف اضافة توضح المندوب كما	360	-5796367294338119807	133	169.5	105	553	24.05063247680664	19	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms135	false	839572864303160052	131	201	641	984	1500	300	ولاضطرار رخموا دون ندا ما يصلح للنداء كاحمد وفيه المذهبان فعلي------------------------------- الاول قوله 413 ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا اي ابن حارثة وعلي الثاني قول امرء القيس 414 لنعم الفتي تعشوا الي ضوء ناره طريف بن مال ليلة الجوع والخصر ولا يرخم ضرورة مصحوب ال اذ لا يصلح------ للنداء-------------------------------- ومن هنا خطء من جعل من ترخيم الضرورة قوله 415 قواطن-----ا مكة من ورق	135	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms370	true	3281254694565297676	212	264	1139	1397	1591	300	ولاضطرار رخموا دون ندا ما----- للندا يصلح نحو احمدا اي يجوز الترخيم في غير النداء بشروط ثلاثة الاول الاضطرار اليه فلا يجوز ذلك في السعة----------------------------------------------- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني ان يصلح الاسم للنداء نحو احمد فلا يجوز في نحو الغلام ومن ثم- خطء من جعل من ترخيم الضرورة قوله من الرجز اوالفا مكة من ورق	370	-5796367294338119807	110	103.0	84	417	26.378896713256836	19	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms136	false	1350914818046559864	94	135	496	709	1612	300	وجواز اظهاره مع الافراد قال 417 اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ير----------فع الاغراء والتحذير كقوله 418------ ان قوما منهم عمير واشبا ه عمير ومنهم السفاح لجديرون باللقاء اذا قا-ل اخو النجدة السلاح السلاح	136	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms375	true	-5849231435558707277	99	176	500	898	1539	300	-------كقوله من الطويل اخ---------اك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح وان ابن عم المرء فاعلم جناحه وهل ينهض البازي بغير جناح اي الزم اخاك ويجوز اظهار العامل في نحو الصلاة جامعة اذ الصلاة نصب علي الاغراء بتقدير احضروا وجامعة حال فلو صرحت باحضروا جاز تنبيه قد يرفع المكرر في الاغراء والتحذير كقوله من الخفيف ان قوما منهم عمير واشبا ه عمير ومنهم السفاح لجديرون بالوفاء اذا قا ل اخو النجدة السلاح السلاح	375	-5796367294338119807	179	312.5	142	414	43.23671340942383	32	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms137	false	-4491855635608614153	161	187	835	966	1516	300	كقوله 424----- يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا علي كرسيه معمما او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلا-------------- كقوله 425---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا الجارة العليا بها تلحينها ولا الضيف فيها ان اناخ محول	137	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms386	true	-764730948711262455	193	282	976	1436	1533	300	كقوله من الرجز يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا علي كرسيه معمما تنبيه نص سيبويه علي انه ضرورة لان الفعل بعدها ماضي المعني كالواقع بعد ربما قال في شرح الكافية وهو بعد ربما احسن وبعد لا اي وقل التوكيد بعد لا النافية قال في شرح الكافية وقد يءكد باحدي النونين المضارع المنفي بلا تشبيها بالنهي كقوله تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وقد زعم قوم ان هذا نهي وليس بصحيح ومثله قول الشاعر من الطويل فلا الجارة الدنيا بها تلحينها ولا الضيف فيها ان اناخ محول	386	-5796367294338119807	121	180.5	95	460	26.30434799194336	22	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms138	false	6050489008635531052	190	215	996	1128	1588	300	فمن يك لم يثار باعراض قومه فاني ورب الراقصات لاثارا وحذفت----- لغير ما ذكر ضرورة كقوله 431------- اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس	138	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms391	true	7162044056241100996	240	267	1236	1380	1543	300	فمن يك لم يثار باعراض قومه فاني ورب الراقصات لاثارا وندر حذفها لغير ساكن ولا وقف كقوله من المنسرح اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسوط قونس الفرس	391	-5796367294338119807	113	196.5	90	144	78.47222137451172	19	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms142	false	-3672889579512907452	14	72	70	350	1490	300	كقوله 440 ------كي تجنحون الي سلم وما ثءرت قتلاكم ولظي الهيجاء مضطرم ولقد كفها بما كرب من قال 441 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انت لم تنفع فضر فانما يرجي الفتي كيما يضر وينفع ويجوز فيها مع الفعل بلا لام ان تكون جارة والفعل منصوب بان مضمرة بدليل ظهو-----------------------------------------ر ان --------في قوله 442------ فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر	142	-1193352627005664467	Shamela0011742-ara1.ms424	true	-856389196981984625	94	179	457	891	1499	300	كقوله من البسيط كي تجنحون الي سلم وما ثءرت قتلاكم ولظي الهيجاء تضطرم والثاني ان تكون بمنزلة لام التعليل معني وعملا وهي الداخلة علي ما الاستفهامية في قولهم في السءال عن العلة كيمه بمعني لمه وعلي ما المصدرية كما في قوله اذا انت لم تنفع فصر فانما يرجي الفتي كيما يضر وينفع1 وقيل ما كافة وعلي ان المصدرية--------------------------- مضمرة نحو جءت كي تكرمني اذا قدرت النصب بان ولا يجوز اظهار ان بعدها واما قوله من الطويل فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر	424	-5796367294338119807	180	259.0	141	461	39.04555130004883	31	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011742-ara1