id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017715-ara1.ms015	true	4551685981511993949	261	292	1340	1486	1531	300	من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح وك-------------النداء في قوله كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اي كان برذون زيد يا ابا عصام	15	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms1101	false	2768305350524070512	252	284	1377	1532	1619	300	من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اي-- من ابن ابي طالب شيخ الاباطح الثالثة الفصل بالنداء ك--قوله كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اي كان برذون زيد يا ابا عصام	1101	6011544383852474559	138	250.0	108	159	86.79244995117188	28	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms025	true	-2622031604784539430	239	293	1196	1481	1513	300	درجة عن اسم الفاعل والصفة المشبهة به---------------------- فله مزية علي العامل الجامد لان فيه ما في الجامد من معني الفعل ويفوقه بتضمن حروف الفعل ووزنه فجعل موافقا للعامل الجامد في امتناع تقديم الحال عليه اذا لم يتوسط بين حالين نحو هو اكفءهم ناصرا وجعل موافقا لاسم الفاعل في جواز التقديم عليه اذا توسط---- حالين	25	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms0929	false	7600324859546821463	0	58	0	311	1587	300	درجة عن اسم الفاعل والصفة المشبهة بعدم قبول علامات الفرعية فله مزية علي العامل الجامد لان فيه ما في الجامد من معني الفعل ويفوقه يتضمن حروف الفعل ووزنه فجعل موافقا للعامل الجامد في امتناع تقديم الحال عليه اذا لم يتوسط بين حالين نحو هو اكفءهم ناصرا وجعل موافقا لاسم الفاعل في جواز التقديم عليه اذا توسط بين حالين	929	6011544383852474559	283	542.5	229	311	90.99678802490234	51	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms048	true	3501437312336414243	75	110	408	579	1581	300	ثاني ضميرين اولهما اخص وغير مرفوع نحو سلنيه ومنعكها واما خبرا لكان او احدي اخواتها ك-------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم في ابن صياد ان يكنه فلن تسلط عليه والا يكنه فلا خير لك في قتله	48	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms0251	false	5205792829484123661	128	169	691	899	1588	300	ثاني ضميرين اولهما اخص وغير مرفوع والعامل فيهما ناسخ للابتداء واتصالا اختار في البابين لانه الاصل ومن الاتصال في باب كان قوله صلي الله عليه وسلم في ابن صياد ان يكنه فلن تسلط عليه والا يكنه فلا خير لك في قتله	251	6011544383852474559	126	220.0	98	208	60.57692337036133	25	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms053	true	-5427548139620484336	97	121	518	635	1558	300	فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت وانشد ابو الفتح 43 واما كرام موسرون رايتهم-------------------------------------------------------------------- فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا	53	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms0316	false	4530542612327055447	263	299	1455	1640	1646	300	فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت والمشهور فيها البناء وان تكون بلفظ واحد كما في الشواهد وبعضهم يعربها اعراب ذي بمعني صاحب وقد روي بالوجهين قوله فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا	316	6011544383852474559	79	121.5	62	185	42.702701568603516	16	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms061	true	113763566113632853	246	268	1282	1397	1551	300	بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب وندرت زيادتها------------------------ بلفظ المضارع كقولها 80 انت------------------------- تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل	61	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms0477	false	-1131602470517361493	257	291	1394	1558	1597	300	بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب تنبيهات الاول افهم كلامه انها لا تزاد بلفظ المضارع وهو كذلك الا ما ندر من قوله ام عقيل ان تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل	477	6011544383852474559	92	143.0	73	164	56.09756088256836	17	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms062	true	-6850141534134287740	8	58	36	294	1464	300	لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل واما قولهم الناس------------------------------------------------- مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر فيجوز فيه وفيما اشبهه اربعة اوجه نصب الاول ورفع الثاني وعكسه ورفعهما ونصبهما فنصب الاول بمعني ان كان عمله خيرا ورفعه بمعني ان كان في عمله خير	62	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms0479	false	3735818117429504337	233	274	1230	1418	1546	300	لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل تنبيهان الاول قد تحذف كان مع خبرها ويبقي الاسم من ذلك مع ان المرء مجزي بعمله----- ان خير- فخير وان شر- فشر ب-------------------------------------------------------------رفعهما اي ان ---------------------------------------------------كان في عمله خير	479	6011544383852474559	111	166.5	86	307	36.15635299682617	20	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms062	true	-6850141534134287740	227	262	1129	1300	1464	300	الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا الثالث الا يتقدم الخبر فلو------ تقدم بطل------------ نحو ما قاءم زيد وندر قوله 88-------------------------------------------------------------- فاصبحوا قد اعاد الله ملك-هم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر	62	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms0489	false	9216881126099339959	231	282	1192	1443	1542	300	الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا فشاذ او مءول وكذا يبطل عملها اذا تقدم خبرها علي اسمها نحو ما قا-م زيد ومنه قوله وما خذل قومي فاخضع للعدا ولكن اذا ادعوهم فهم هم واما قول الفرزدق فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر	489	6011544383852474559	134	203.5	102	252	53.17460250854492	25	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms063	true	1170515760028718511	65	121	299	557	1462	300	نحو------ لا خير بخير بعده النار اذا اريد لا خير خير بعده النار ويجوز تقدير لا خير في خير وبعد نفي كان كقول الشنفري 90 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل ويجوز اعمال لا في النكرا------ت كليس قال 91----------------------------------------------------------------------------------- تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله	63	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms0497	false	-1136678103673203198	190	234	987	1194	1555	300	نحو قولهم لا خير بخير بعده النار اي لا ------خير ------------------------------خير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النكرات اعملت كليس لا النافية بشرط بقاء النفي والترتيب علي ما مر وهو ايضا خاص بلغة الحجاز دون تميم ومنه قوله تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله	497	6011544383852474559	103	165.0	80	353	29.178470611572266	20	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms063	true	1170515760028718511	240	280	1164	1363	1462	300	--اسمية كقوله 95 وقد جعلت قلوص ابي زياد من الاكوار مرتعها قريب او ماضيا ----كقول ابن عباس رضي الله عنهما فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا وتقرن افعال الرجاء بان وقل انتفاءها-------------- بعد عسي كقوله 96 عسي -------------	63	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms0509	false	-2848522970442862950	76	121	396	625	1554	300	الاسمية كقوله--- وقد جعلت قلوص بني زياد من الاكوار مرتعها قريب وجملة الماضي كقول ابن عباس رضي الله عنهما فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا وكونه اي كون المضارع الواقع خبرا بدون ان المصدرية بعد عسي نزر اي قليل ومنه قوله عسي	509	6011544383852474559	142	236.0	112	232	61.2068977355957	25	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms064	true	-8155281072841012647	60	85	278	403	1513	300	99 ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا وقل التجرد كقوله 100 يوشك من فر- من منيته في بعض غراته يوافقها	64	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms0512	false	-6820427994315728689	186	209	1003	1121	1582	300	---ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن التجرد -قوله---- يوشك من فرد من منيته في بعض غراته يوافقها	512	6011544383852474559	115	205.5	92	126	91.26984405517578	20	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms071	true	5502091298833075522	223	256	1191	1351	1575	300	كقوله 134 ارجو وامل ان تدنو مودتها وما اخال لدينا منك تنويل اي وما اخاله واما علي نية لام ابتداء كقوله 135 كذاك ادبت حتي صار من ادبي اني رايت ملاك الشيمة الادب	71	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms0617	false	-2255171260788634031	149	172	835	950	1614	300	كقوله---- ارجو وامل ان تدنو مودتها وما اخال لدينا منك تنويل وقوله----------------------------------------- كذاك ادبت حتي صار من خلقي اني رايت ملاك الشيمة الادب	617	6011544383852474559	107	193.0	84	160	66.875	21	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms073	true	3544848784546980874	73	108	401	582	1579	300	143 او منعتم ما تسالون فمن حد دثتموه له علينا العلاء وانبا كقوله 144 وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن وخبر كقوله 145 وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها	73	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms0640	false	-7405877600656825299	123	153	643	803	1605	300	----او منعتم ما تسالون فمن حد دثتموه له علينا الولاء و-----كقوله ----وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن و----كقوله ----وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها	640	6011544383852474559	159	284.0	129	181	87.84530639648438	29	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms075	true	-5647048252616749812	41	104	206	537	1553	300	تقديم المفعول المتلبس بضمير الفاعل عليه نحو خاف ربه عمر فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و كان الفاعل --متلبسا بضمير المفعول وجب عند اكثر النحويين تاخيره نحو زان----- الشجر نوره واذ ابتلي ابراهيم ربه واجازه بعضه--------------م والحق انه قليل كقوله 151 كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذري المجد ومثله 152------------------------------------------------------------- ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما	75	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms0672	false	2135184112091949093	95	187	511	987	1540	300	تقديم المفعول الملتبس بضمير الفاعل عليه نحو خاف ربه عمر وقوله جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر لان الضمير فيه وان عاد علي متاخر في اللفظ الا انه متقدم في الرتبة وشذ في كلامهم تقديم الفاعل الملتبس- بضمير المفعول عليه ------------------------نحو زان نوره الشجر لما فيه من عود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة قال الناظم وال-------------------------------------------------نحويون الا ابا الفتح يحكمون بمنع هذا والصحيح جوازه واستدل علي ذلك بالسماع وانشد علي ذلك ابياتا منها قوله ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما	672	6011544383852474559	172	201.5	135	550	31.272727966308594	26	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms086	true	-1814145039860173245	162	197	795	961	1502	300	نحو ا--مرر بهم الا الفتي الا العلا المعني الا الفت----------------------------------------------------------ي العلا وام------------------------------------------ا عطف النسق نحو ما قام الا زيد والا عمرو وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع المثالين قوله 185--- ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله	86	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms0860	false	-3945738752189123330	205	279	1081	1460	1571	300	--كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا فالعلا بدل كل من الفتي والا الثانية زاءدة لمجرد التاكيد والتقدير الا الفتي العلا والثاني نحو قام القوم الا زيدا والا عمرا فعمرا عطف علي----------------- زيد والا الثانية لغو والتقدير قام القوم الا زيدا وعمرا ومن هذا قوله وما الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها اي وطلوع الشمس وقد اجتمع البدل والعطف في قوله ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله	860	6011544383852474559	109	141.0	82	398	27.386934280395508	19	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms088	true	5361515627521293113	156	214	778	1053	1497	300	مثل وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ومثله 188-- ما حم من موت حمي واقيا وما تري من احد باقيا او نهي كقوله 189 --------------------------لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام ومنه لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا او استفهام كقوله 190 يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا	88	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms0914	false	-592362697826619666	99	147	533	777	1599	300	نحو وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر وقوله ما حم من موت حمي واقيا وال---------------------نهي كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا وقوله لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لجمام وال----------------------------------استفهام كقوله---- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابغادها الاملا	914	6011544383852474559	190	329.0	149	303	62.70627212524414	35	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms093	true	6628525095967382162	124	166	592	805	1490	300	نحو زيد اكرم الناس رجلا وافضلهم فليتنبه لهذه القاعدة فهي من المغفول عنها عند الاكثر وتجء بالتمييز منصوبا بعد كل ما دل علي تعجب نحو ا--كرم بابي بكر الصديق رضي الله------ عنه ابا وما اكرمه ابا ولله دره فارسا وحسبك به كافلا	93	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms0958	false	5950294818130312019	238	266	1195	1328	1494	300	نحو زيد اكرم الناس رجلا و--------------------------------------------------------------------------------بعد كل ما اقتض-ي تعجبا ميز كاكرم بابي بكر------- رضي الله تعالي عنه ابا وما اكرمه ابا ولله دره فارسا وحسبك به كافلا	958	6011544383852474559	115	185.5	90	221	52.036197662353516	23	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms093	true	6628525095967382162	221	243	1098	1212	1490	300	بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماءا تحلبا ومثله 218 اذا المرء عينا قر بالاهل مثريا ولم يعن بالاحسان كان مذمما	93	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms0965	false	756402457024603455	0	21	0	109	1622	300	بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء- تحلبا وقوله ----اذا المرء عينا قر بالعيش مثريا ولم يعن بالاحسان كان مذمما	965	6011544383852474559	104	191.5	83	114	91.22807312011719	18	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms098	true	-1120326567850167745	87	140	470	753	1614	300	كقوله 250 مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم فانث فعل المر لتانيث الرياح ومثله 251 اتي الفواحش عندهم معروفة ولديهم ترك الجميل جمال ومثال التذكير قوله 252 رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني ويمكن ان يكون منه قوله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين	98	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms1049	false	-1789486900289856063	88	130	464	691	1617	300	وقوله---- مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم ومن الثاني قوله انارة العقل مكسوف بطوع هوي وعقل عاصي الهوي يزداد تنويرا وقوله------------------------------- رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني ويحتمله--------------------- ان رحمت الله قريب من المحسنين	1049	6011544383852474559	150	228.5	119	283	53.00353240966797	26	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms099	true	648575597552484689	0	30	0	151	1564	300	وحنانيك بمعني تحننا عليك بعد تحنن وهذا ذيك بم---------------عني اسراعا اليك بعد اسراع وندر اضافة لبي الي ظاهر في قوله 255 دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور كما	99	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms1054	false	-6321095365579722162	227	256	1225	1377	1634	300	وحنانيك بمعني تحننا عليك بعد تحنن وهذا ذيك بذالين معجمتين بمعني اسراعا -----بعد اسراع وشذ ايلاء يدي للبي----- في قوله---- دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور كما	1054	6011544383852474559	121	210.0	97	166	72.89156341552734	22	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms101	true	-4542902961252030665	75	131	388	674	1538	300	الي مضاف فيحذف الاول والثاني ويقام الثالث مقام الاول في الاعراب مثل من اثر الرسول اي من اثر حافر فرسه ومثله----------------------------------------- كالذي يغشي عليه من الموت-------- اي كدور-- عين الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما جروا الذي ابقو----------------ه كما--- كان قبل الحذف------------------------ بشرط ان يكون المحذوف معطوف----ا علي مثله لفظا ومعني----------------------------------- كقوله 271 اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل	101	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms1093	false	3434903298480042306	164	262	884	1394	1594	300	الي مضاف فيحذف الاول والثاني ويقام الثالث مقام الاول في الاعراب نحو وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة اي وتجعلون بدل شكر رزقكم تكذيبكم و تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت الاحزاب اي كدوران عين الذي يغشي عليه من الموت ومنه قوله فادرك ارقال العرادة ظلعها وقد جعلتني من حزيمة اصبعا اي ذا مسافة اصبع وربما جروا الذي ابقوا وهو المضاف اليه كما قد كان قبل --حذف ما تقدما وهو المضاف لكن بشرط ان يكون ما حذ-ف مماثلا لما عليه قد عطف سواء اتصل العاطف بالمعطوف او انفصل عنه بلا كقوله---- اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل	1093	6011544383852474559	219	280.0	173	517	42.35976791381836	34	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms102	true	-3314016371112116660	148	180	727	877	1478	300	من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح وك-------------النداء في قوله 282 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اي كان برذون زيد يا ابا عصام	102	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms1101	false	2768305350524070512	252	284	1377	1532	1619	300	من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اي-- من ابن ابي طالب شيخ الاباطح الثالثة الفصل بالنداء ك--قوله---- كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اي كان برذون زيد يا ابا عصام	1101	6011544383852474559	138	243.5	108	163	84.6625747680664	28	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms109	true	2433888462916885489	152	221	782	1142	1517	300	ولا تجرر بها مع ال سما من ال خلا ومن اضافة لتالي--------------------------------------------------------------ها اي ولا تجر بالصفة المصاحبة للالف واللام--------------------------- اسما خلا من التعريف بال ومن الاضافة --الي المعرف بال وذلك اربعة لا يجوز جرها احدها المضاف الي ضمير الموصوف كالحسن وجهه الثاني المضاف الي المضاف الي ضميره كالحسن وجه ابيه الثالث المجرد كالحسن وجه الرابع المضاف الي المجرد كالحسن وجه اب وقوله وما لم يخل فهو بالجواز وسما اي	109	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms1186	false	-1577243435396643057	45	94	224	460	1471	300	ولا تجرر بها مع ال سما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما spanspan classmatnhr spanاتصل بها اي-------- بالصفة المشبهة مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع ال سما اي اسما ----من ال خلا----- ومن --اضافة لتاليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لم يخل فهو بالجواز وسما اي	1186	6011544383852474559	123	142.5	95	451	27.272727966308594	23	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms111	true	1652025157547174372	250	299	1203	1463	1468	300	وجهه فقال اعزز علي ابا اليقظان ان اراك صريعا مجدلا وفي هذا ثلاثة شواهد احدها الفصل بالجار والمجرور الثاني الفصل بالنداء الثالث حذف الباء من المتعجب منه بعد افعل لكونه ان تتمة وجاء الفصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين ما وافعل بكان الزاءدة ويكون ك-------------قوله 311 ما كان اسعد من اجابك اخذا بهداك	111	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms1219	false	1174926100331365671	79	156	412	795	1509	300	وجهه----- اعزز علي ابا اليقظان ان اراك صريعا مجدلا قال في شرح التسهيل وهذا مصحح للفصل-------------------------- بالنداء -----------------------------------------------------------------واجاز الجرمي الفصل بالمصدر نحو ما احسن احسانا زيدا ومنعه الجمهور لمنعهم ان يكون له مصدر واجاز ابن كيسان الفصل بلولا ومصحوبها نحو ما احسن لولا بخله زيدا ولا حجة له علي ذلك الثاني قد سبق في باب كان انها تزاد كثيرا بين ما و-فعل التعجب نحو ما كان احسن زيدا ومنه قوله---- ما كان اسعد من اجابك اخذا بهداك	1219	6011544383852474559	107	21.0	83	484	22.107437133789062	19	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms116	true	-7693980268974908971	0	44	0	242	1492	300	المطابقة كهي افضل النساء هم افضل القوم وقد اجتمع الوجه----ان في قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا اما اذا لم يقصد التفضيل فلا بد من المطابقة------------------------------------------------------------------------------------------------- كقولهم الناقص والاشج اعدلا بني مروان اي عادلاهم	116	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms1265	false	1803912541851375446	34	97	208	531	1548	300	المطابقة في المجرد-------------------- وقد اجتمع الاستعمالان في قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني منازل يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان لم تلو بافعل معني من بان لم تنو به المفاضلة اصلا او تنويها لا علي المضاف اليه وحده بل عليه وعلي كل ما سواه فهو طبق ما به قرن وجها واحدا كقولهم الناقص والاشج اعدلا بني مروان اي عادلاهم	1265	6011544383852474559	169	269.5	136	343	49.27113723754883	27	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms117	true	7423462393836398201	165	199	847	1035	1563	300	في الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث تقول مررت ب-------------امراة حسنة كما تقول مررت بامراة------------ حسنت وكذلك القسم الثاني -------------------ان لم يرفع ظاهرا كجارية ح------------------------------------------------------------------------------------سنة الوجه او حسنة وجها ورجال-- كرام- الاب او كرام-- ابا	117	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms1290	false	6267285331832445207	204	265	1053	1374	1561	300	في الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث تقول مررت برجلين حسنين وامراة حسنة كما تقول مررت برجلين حسنا وامراة حسنت وان كان جاريا علي ما هو لشء من سببيه فان لم يرفع السببي فهو كالجاري علي ما هو له في مطابقته للمنعوت لان مثله في رفعه ضمير المنعوت نحو مررت بامراة حسنة الوجه او حسنة وجها وبرجلين كريمي الاب او كريمين ابا	1290	6011544383852474559	148	231.5	119	321	46.105918884277344	22	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms136	true	1350914818046559864	100	135	528	709	1612	300	اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ير----------فع الاغراء والتحذير كقوله 418 ان قوما منهم عمير واشبا ه عمير ومنهم السفاح لجديرون باللقاء اذا قا-ل اخو النجدة السلاح السلاح	136	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms1539	false	2525306528871618936	188	259	979	1346	1552	300	اخ-----اك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح وان ابن عم المرء فاعلم جناحه وهل ينهض البازي بغير جناح اي الزم اخاك ويجوز اظهار العامل في نحو الصلاة جامعة اذ الصلاة نصب علي الاغراء بتقدير احضروا وجامعة حال فلو صرحت باحضروا جاز تنبيه قد يرفع المكرر في الاغراء والتحذير كقوله---- ان قوما منهم عمير واشبا ه عمير ومنهم السفاح لجديرون بالوفاء اذا قا ل اخو النجدة السلاح السلاح	1539	6011544383852474559	169	308.5	136	376	44.946807861328125	28	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms142	true	-3672889579512907452	14	44	70	214	1490	300	كقوله 440 كي تجنحون الي سلم وما ثءرت قتلاكم ولظي الهيجاء مضطرم ولقد كفها بما كرب من قال 441----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا انت لم تنفع فضر فانما يرجي الفتي كيما يضر وينفع	142	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms1702	false	-745765592097891260	147	197	782	1041	1590	300	كقوله---- كي تجنحون الي سلم وما ثءرت قتلاكم ولظي الهيجاء تضطرم الثاني ان تكون بمنزلة لام التعليل معني وعملا وهي الداخلة علي ما الاستفهامية في قولهم في السءال عن العلة كيمه بمعني لمه وعلي ما المصدرية كما في قوله اذا انت لم تنفع فضر فانما يرجي الفتي كيما يضر وينفع	1702	6011544383852474559	113	192.5	89	263	42.96577835083008	21	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms145	true	1433205614073611809	9	60	39	288	1481	300	نحو لا تدن من الاسد تسلم ومن ثم امتنع لا تكفر تدخل النار خلافا للكساءي واما قول الصحابي يا رسول الله لا ----------------------تشرف يصبك سهم ورواية -------------------من اكل من هذه الشجرة فلا يقرب- مسجدنا يءذنا بريح الثوم فمخرج علي الابدال من فعل النهي لا علي الجواب ولو ابدل الشيخ اخر البيت	145	-1193352627005664467	Shamela0011539-ara1.ms1764	false	6009970116996450188	192	243	986	1267	1552	300	نحو لا تدن من الاسد ياكلك بتقدير ان span classmatnوالامر ان كان بغير افعل فلا تنصب جوابه وجزمه اقبلا spanspan classmatnhr spanتشرف يصبك سهم وقوله عليه الصلاة والسلام من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا يءذنا بريح الثوم فجزمه علي الابدال من فعل النهي لا علي الجواب علي ان الرواية ----------	1764	6011544383852474559	144	181.0	111	291	49.484535217285156	24	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0011539-ara1