id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017715-ara1.ms015	true	4551685981511993949	206	275	1078	1410	1531	300	كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وق----------وله هما اخوا في الحرب من لا اخا له وقوله يمر علي ما تستبنه وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها وقوله انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اراد نجب والداه----------------------------------------------------------------------------------------- به ايام اذ نجلاه وكالنعت في قوله--- نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب ا-راد من ابن -ابي طالب شيخ الاباطح وك----النداء	15	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms207	false	-3515532539516794713	67	169	346	856	1544	300	كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل1 والمجرور كقوله هما اخوا في الحرب من لا اخا له1 والفاعل كق---------------------------------------------------وله انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا2 وكذا لو كان الفاعل مرفوعا بالمضاف فان الفصل به مخصوص بالضرورة كقوله نري اسهما للموت تصمي ولا تنمي ولا ترعوي عن نقض اهواءنا العزم1 فان قلت لا تءخذ هذه الصورة من كلامه هنا قلت قد يفهم من قوله ما ينصب فعلم ان المرفوع لا يسوغ الفصل به اختيار ومثال ---النعت قول الشاعر نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب1 اراد من ابن2 ابي طالب شيخ الاباطح ومثال النداء	207	1068130363793933959	228	391.0	181	564	40.425533294677734	42	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms027	true	6851553698045445771	14	92	75	511	1542	300	وبهما التحضيض مز وهلا الا الا واولينها الفعلا فلعل ابن مالك اورها في الالفية مع ادوات التحضيض من حيث اختصاصها بالفعل ولم يقصد انها للتحضيض وقد صرح في شرح الكافية الشافية بانها للعرض فقال والحق بحروف التحضيض في الاختصاص بالفعل الا المقصود بها العرض نحو الا تزورنا ولذلك قال المرادي عند شرح بيت الالفية السابق واما الا --------فهي حرف عرض وذكره لها مع حروف التحضيض يحتمل وجهين وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون ذكرها من ادوات التحضيض لمشاركتها------- الاختصاص بالفعل	27	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms414	false	1533031705991985904	91	156	506	868	1614	300	وبهما التحضيض مز وهلا الا الا واولينها الفعلا ----------المشهور ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حروف التحضيض اربعة وهي لولا ولوما وهلا والا بالتشديد--------------------------------------------------------------واما الا بالتخفيففهي حرف عرض وذكره لها مع حروف التحضيض يحتمل وجهين احدهما ان يريد به2 انها تكون للتحضيض بمعني هلا في بعض المواضع لا مطلقا لانه ذكر في غير هذا الموضع انها تكون للعرض والثاني ان يكون ذكرها مع ادوات التحضيض لمشاركتها لهن في الاختصاص بالفعل	414	1068130363793933959	190	284.5	157	561	33.86809158325195	27	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms043	true	-5452372259432437297	254	291	1341	1511	1559	300	التزام --نقص--- اب و------------اخ وحم كقول عدي 7 بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم وقصر هذه الثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------- لغة هي اشهر------------------------ من نقصها كقوله 8 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها	43	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms025	false	2002134070172830543	108	199	552	1004	1508	300	التزام النقص في اب وتالييه وهما اخ وحم ومنه قوله3 بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم فالوجه الراجح في هن هو المرجوح في اب وتالييه وانكر بعضهم نقص حم وقد حكاه الفراء وحكي ابو زيد1 نقص اخ ثم ذكر لغة ثالثة في اب وتالييه فقال وقصرها من نقصهن اشهر يعني ان القصر في اب وتالييه وهو التزام الالف مطلقا وجعل الاعراب بالحركات المقدرة في الالف2 اشهر من النقص فيها اما قصر الحم فكثير ومن قصر الاب قول الراجز3 ان اباها وابا اباها قد بلغا في -لمجد غايتاها	25	1068130363793933959	129	165.0	98	453	28.476821899414062	22	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms048	true	3501437312336414243	181	220	961	1173	1581	300	المتكلم اخص من المخاطب والمخاطب اخص من الغاءب فيجب تقديم الاخص مع الاتصال ويخير بين تقديم الاخص وتقديم غيره مع الانفصال فعلم ضرورة ا------------------------------------نه متي تقدم غير الاخص وجب الانفصال لانه مع الاتصال ي--جب تقديم---- الاخص وعلم ايضا ان	48	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms045	false	5940889724994351841	258	298	1397	1606	1618	300	المتكلم اخص من المخاطب والمخاطب اخص من الغاءب وفهم من ذلك ان شرط جواز الات------------------------------------------صال في ها سلنيه وخلتنيه ونحوهما ان يكون الاول اخص فانه متي تقدم غير الاخص وجب الات-صال لانه مع الاتصال يمتنع تقديم غير الاخص والحاصل ان --	45	1068130363793933959	118	172.0	95	254	46.45669174194336	17	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms049	true	-2836878409781488069	126	155	663	813	1486	300	النون --نادر كقوله 27--- كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد بعض مالي وان كان لعل فالحاق النون ضرورة كقوله 28---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض	49	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms047	false	-4996612681175545466	229	285	1210	1504	1576	300	النون مع ليت كقول الشاعر كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه واتلف جل- مالي5 وهو-------------------- ضرورة وقال الفراء يجوز ليتني وليتي وظاهر هذا جوازه في الاختيار وقوله ومع لعل اعكس يعني ان الحذف معها هو الكثير ولم يات في القران الا كذلك1 واثبات النون معها نادر2 كقول الشاعر فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض	47	1068130363793933959	105	148.5	83	315	33.33333206176758	17	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms052	true	7594972258145691187	162	209	838	1102	1536	300	اللاءي--------------------- واللاتي وقد يجء اللاءي بمعني الذين كقوله 38------------------------ فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا كما قد يجء الالي بمعني اللاتي وجمع بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللغتين من قال 39 وتبلي الالي يستلءمون علي الالي تراهن يوم الروع كالحدا القبل ومنها ----------------------------اسماء------- بمعني الذي والتي وتثنيتهما وجمعهما	52	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms066	false	-8775433383289039528	7	89	34	474	1444	300	اللاء اللاتي ثم قصرا6 وقوله ---------------واللاءي -----كالذين تزرا واقعا يشير بها الي نحو قوله فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا7 فا--ستعمل اللاء بمعني الذين والاصل فيه ان يكون للمءنث كما تقدم تنبيه من جموع الذي ايضا اللاءين مطلقا وهذيل تعربه كما اعربت الذين و قد ذكر في شرح التسهيل ان اللاءين جمع اللاءي مرادف الذين ثم اشار الي الفاظ اخري من الموصولات بقوله ومن وما وال تساوي ما ذكر يعني ان هذه الاسماء تستعمل بمعني الذي والتي وتثنيتهما وجمعهما	66	1068130363793933959	142	126.5	116	462	30.735931396484375	17	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms054	true	-1626704771544783944	217	267	1089	1333	1489	300	وبعض العرب اعرب ايا مطلقا وعليه قرء--------------------- ايهم اشد بالنصب وغير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي من اخواتها--------------- يتبع ايا في جواز---------------- حذف العاءد ال------مبتدا ويحسن ويكثر اذا طالت--- الصلة---- كقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وقول بعضهم- ما انا بالذي قاءل لك سوءا اي ما انا بالذي هو قاءل	54	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms073	false	-6555399537354510351	198	279	1022	1422	1513	300	وبعض العرب اعرب ايا مطلقا يعني في الصور الاربع وقرء شاذا ايهم اشد بالنصب علي هذه اللغة ويحتمل ان يريد بقوله وبعضهم بعض النحويين فيكون اشارة9 الي مذهب الخليل ويونس ومن وافقهما وقوله وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل يعني ان غير اي من الموصولات يقتفي ايا اي يتبعه--ا في جواز هذا1 الحذف يعني حذف العاءد اذا كان مبتدا لكن بشرط وهو ان يكون في الصلة طول -------------------------------------------------كقول----هم2 ما انا بالذي قاءل لك سوءا ا-------------ي هو قاءل	73	1068130363793933959	137	156.0	106	468	29.27350425720215	21	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms056	true	-4820795589748419166	51	223	251	1159	1539	300	المعرف بالاضافة -و ال---- ما لحق بالاعلام لانه غلب علي بعض ما له معناه واشتهر بحيث لا يفهم منه سوي ذلك البعض الا بقرينة كابن--------------------------- عمر وابن رالان لعبد--------------------------------- الله وجابر دون اخوتهما وكالنجم والثريا والعقبة والبيت والمدينة ولا تفارق هذه ونحوها الاضافة و ال الا في النداء كما في الحديث الا طارقا يطرق بخير يا رحمن والا في الاضافة المخصصة للاشتراك العارض فيها كقولهم اعشي تغلب ونابغة ذبيان وقوله 57 الا ابلغ بني خلف رسولا احقا ان اخطلكم هجاني وقد تحذف هذه الالف واللام مع غير اضافة او نداء حكي--------------------------------------------- سيبويه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يوم اثنين مباركا فيه وحكي ابن الاعرابي هذا عيوق طالعا وزعم جوازه في ---------------------------------------------------ساءر ال----------------------------نجوم ك------------------------قوله 58 اذا دبران منك يوما لقيته اءمل ان القاك غدوا باسعد AUTO المرفوعات AUTO الابتداء المبتدا هو الاسم المجرد عن العوامل اللفظية غير المزيدة مخبرا عنه او وصفا رافعا لمكتف----ي به فالاسم يدخل فيه الصريح ---كزيد قا-ءم والمءول مثل وان تصوموا خير لكم والمجرد من العوامل اللفظية مخرج لاسم كان وان واول مفعولي ظن وغير المزيدة مدخل لنحو بحسبك زيد و-ما م----ن اله	56	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms081	false	7720163235095445717	77	273	368	1378	1509	300	المعرف بالاضافة او الاداة ما ي-----------------غلب علي بعض ما له معناه فيصير علما بالغلبة خلافا لمن ذهب الي انه ليس بعلم بل اجري مجراه ومثال المضاف ابن عمر وابن الزبير وابن عمرو5 وابن عباس في العبادلة رضي الله عنهم6 ومثال مصحوب ال --------------العقبة والبيت والمدينة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكتاب في عقبة ايلة والبيت الحرام وطيبة ومصنف سيبويه ثم قال وحذف ال ذي ان تناد او تضف اوجب ذي اشارة الي التي صحبت ما صار علما بالغلبة ومثال حذفها في النداء قولهم في الصعق يا صعق ومثال حذفها في الاضافة قولهم في الاعشي اعشي قيس1 ولا يحذف في غير النداء والاضافة الا قليلا كقولهم هذا يوم اثنين مباركا فيه ومجء الحال من-----------------------------ه في الفصيح يوضح فساد قول المبرد في جعله ال في الاثنين وساءر الايام التعريف فاذا زالت صارت نكرات واشار الي حذفها في ذلك بقوله وفي غيرهما قد تنحذف المبتدا والخبر مبتدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد من اعتذر المب-------تدا هو الاسم المجرد من العوامل اللفظية غير الزاءدة مخبرا عنه او وصفا رافعا لما يستغني به فالاسم جنس يشمل الصريح نحو زيد عاذر1 والموءل نحو وان تصوموا خير لكم والمجرد من العوامل اللفظية مخرج لاسم كان ونحوه------------- وغير الزاءدة مدخل لنحو بحسبك زيد و ما لكم من اله	81	1068130363793933959	359	299.0	280	1357	26.455415725708008	51	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms063	true	1170515760028718511	73	115	335	530	1462	300	لا خير -خير بعده النار ويجوز تقدير لا خير في خير------- وبعد نفي كان كقول الشنفري 90 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل ويجوز اعمال لا------------------------------------------------------- في النكرا------ت كليس قال 91--------------------------------------------------------------------------- تعز فلا شء علي الارض	63	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms097	false	356194868285498361	49	117	257	586	1557	300	لا خير بخير بعده النار1 ومنعه اخرون وجعلوا الباء ظرفية2 وبعد نفي كان كقوله---------- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل3 وهو كثير بعد ليس و ما وقل1 بعد لا وكان المنفية ولذلك قلله بقد ثم قال في النكرات اعملت كليس لا يعني ان لا تعمل عمل ليس فترفع الاسم وتنصب الخبر بشرط ان يكون اسمها2 نكرة كقوله تعز فلا شء علي الارض	97	1068130363793933959	139	194.5	109	339	41.00294876098633	27	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms064	true	-8155281072841012647	220	253	1095	1270	1513	300	علي اسم قبلها جاز اسنادها الي ضميره وجعل ان يفعل بعدها خبرا وجاز اسنادها الي ان يفعل- مكتفي به----------------------- ويظهر اثر ذلك في التانيث والتثنية والجمع ك---------------هند عست ان تقوم والزيدان عسي---------ا والزيدون	64	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms100	false	7278736627296836703	0	41	0	217	1572	300	علي اسم قبلها جاز اسنادها الي ضميره وجعل ان يفعل------ خبرا وجاز اسنادها الي ان يفعل4 مكتفي به وتكون مجردة من الضمير5 ويظهر اثر ذلك في التانيث والتثنية والجمع فتقول علي الاول هند عست ان تفعل والزيدان عسيا ان يفعلا والزيدون	100	1068130363793933959	165	283.5	133	223	73.99102783203125	27	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms073	true	3544848784546980874	111	143	599	746	1579	300	الفاعل ما كان كزيد من قولك اتي زيد في كونه مسندا ا----ليه فعل---- مقدم عليه علي طريقة فعل يفعل او كان كوجهه من قولك منيرا وجهه من كونه مسندا ا----ليه اسم مقدم	73	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms120	false	2821205839200378286	207	240	1109	1261	1545	300	الفاعل ما كان كزيد من قولك اتي زيد في كونه اسما اسند اليه فعل تام مقدم غير مصوغ للمفعو-------ل او كان كوجهه من قولك منيرا وجهه في كونه اسما اسند اليه اسم مقدم	120	1068130363793933959	112	188.0	85	159	70.44025421142578	21	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms086	true	-1814145039860173245	162	198	795	965	1502	300	نحو--- امرر بهم الا الفتي الا العلا المعني ال-----ا الفتي العلا واما عطف النسق نحو ما قام -----الا زيد- والا عمرو وجمع المثالين قوله 185 ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله- وان	86	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms157	false	5899435629181710839	259	295	1221	1386	1412	300	نحو لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا ---فان العلا هو الفتي والثاني------------- نحو لا تمرر بهم الا زيدا والا عمرا وقد اجتمعا في قوله---- ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله4 فان	157	1068130363793933959	122	171.5	92	185	65.9459457397461	18	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms088	true	5361515627521293113	130	213	640	1046	1497	300	في اربعة ايام سواء للساءلين واما بعطف نحو هءلاء ناس وعبد الله منطلقين واما بعمل نحو علي عشرون درهما كاملة وخمسة دنانير خالصة او تقدمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفي مثل --------وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ومثله 188 ما حم من موت حمي واقيا وما تري من احد باقيا او -----------------نهي كقوله 189 لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام ومنه لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا او استفهام كقوله 190 يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها	88	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms170	false	-2215120886476064985	107	192	536	962	1546	300	في اربعة ايام سواء للساءلين او وص---ف نحو-------------------------------------------------------------------------------------------- فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا خلافا لمن شرط وصفين ولو قيل ان الحال من الضمير في الوصف3 لكان اولي وقوله او يبن اي يظهر من بعد نفي كقوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم خلافا للزمخشري في جعله الجملة صفة قرية5 او مضاهيه يعني مشابهة للنفي وهو النهي كقوله ----لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام6 وال---------------------------------استفهام كقوله---- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها	170	1068130363793933959	201	202.0	160	562	35.7651252746582	37	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms090	true	-3810668119625861089	30	64	148	341	1591	300	الجواز -قراءة الحسن البصري والسماوات مطويات بيمينه- وقول -ابن عباس- نزلت هذ-ه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم متواريا بمكة وقو------------ل النابغة الذبياني 197 رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن	90	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms174	false	926083474878095993	61	94	304	494	1601	300	المجيز بقراءة من قرا------ والسم-وات مطويات بيمينه7 وقول1 ابن عباس2 نزلت عليه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم-متواريا بمكة وبابيات منها قول النابغة3------------ رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن	174	1068130363793933959	158	251.0	129	210	75.23809814453125	22	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms096	true	481761991890556355	256	300	1322	1548	1548	300	وحذفت رب فجرت بعد بل------ وبعد الفاء قليلا كقوله 243----------------------- بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه وكقوله 244 فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم مغيل وبعد الواو كثيرا كقوله 245----------------------------------- وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم-	96	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms191	false	-8697802804979700918	249	290	1218	1419	1469	300	وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل مثال ذلك4 بعد بل قول رءبة بل بلد ملء الفجاج----------------------------------------------------------------------------------- قتمه5 وبعد الفاء -------قوله فحور قد لهوت بهن عين1 وبعد الواو قوله2 وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم	191	1068130363793933959	108	150.0	85	291	37.1134033203125	17	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms098	true	-1120326567850167745	0	41	0	202	1614	300	المضاف اضافة- لفظية بجواز دخول ال عليه بشرط كونه اما مضافا الي ما فيه ال نحو الجعد الشعر واما مضافا الي مضاف الي ما فيه ال نحو الضارب راس الجاني واما مثني او مجموعا علي حده نحو الضاربا زيد والمكرمو عمرو	98	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms196	false	-2465275406987760802	187	226	987	1172	1577	300	ال بما اضافته لفظية مغتفر لا مطلقا بل- بشرط كونه---- مضافا الي ما فيه ال نحو الجعد الشعر --او مضافا--------- الي ما فيه ال نحو الضارب راس الجاني او-- مثني او مجموعا علي حدة نحو الضاربا زيد والمكرمو عمرو	196	1068130363793933959	158	256.5	122	203	77.83251190185547	29	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms098	true	-1120326567850167745	87	127	470	686	1614	300	كقوله 250 مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم فانث فعل المر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتانيث الرياح ومثله 251 اتي الفواحش عندهم معروفة ولديهم ترك الجميل جمال ومثال التذكير قوله 252------- رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب	98	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms197	false	-3640658019957477462	79	154	419	803	1565	300	كقوله---- مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم1 والرابع الا يكون بعضا ولا وصفا ولكنه شبيه بالبعض في صلاحيته للسقوط 2 كقولهم اجتمعت اهل اليمامة3 وذكر الفارسي خامسا وهو ان يكون المضاف كل كقول عنترة جادت عليه كل عين ثرة4 ومنه يوم تجد كل نفس 1 والتانيث في هذا النوع افصح بخلاف ما قبله تنبيه قد يرد مثل ذلك في--------------- التذكير ومنه قول الشاعر رءية الفكر ما يءول له الام-ر معين علي اجتناب	197	1068130363793933959	130	156.5	102	404	32.178218841552734	21	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms102	true	-3314016371112116660	88	162	446	797	1478	300	277 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وقوله 278------ هما اخوا في الحرب من لا اخا له وقوله 279 يمر علي ما تستبنه وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها وقوله 280 انجب ايام والده -به اذ نجلاه فنعم ما نجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اراد نجب والداه----------------------------------------------------------------------------------------- به ايام اذ نجلاه وكالنعت في قوله 281 نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب ا-راد من ابن -ابي طالب شيخ الاباطح وك----النداء	102	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms207	false	-3515532539516794713	67	169	346	856	1544	300	----كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل1 والمجرور كقوله هما اخوا في الحرب من لا اخا له1 والفاعل كقوله----------------------------------------------------------- انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا2 وكذا لو كان الفاعل مرفوعا بالمضاف فان الفصل به مخصوص بالضرورة كقوله نري اسهما للموت تصمي ولا تنمي ولا ترعوي عن نقض اهواءنا العزم1 فان قلت لا تءخذ هذه الصورة من كلامه هنا قلت قد يفهم من قوله ما ينصب فعلم ان المرفوع لا يسوغ الفصل به اختيار ومثال ---النعت قول الشاعر- نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب1 اراد من ابن2 ابي طالب شيخ الاباطح ومثال النداء	207	1068130363793933959	220	362.5	174	577	38.12825012207031	40	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms105	true	-2767869693097286134	32	57	159	289	1595	300	فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا واخري منهما تشبه البدرا واقل منه فعل انشد سيبويه 303 حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	105	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms216	false	2004893193449166084	167	190	906	1029	1625	300	فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا واخري منهما تشبه البدرا ومثال--- فعل قول الشاعر1---- حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	216	1068130363793933959	108	190.5	86	130	83.07691955566406	20	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms109	true	2433888462916885489	151	234	776	1205	1517	300	بقوله ولا تجرر بها-------------- مع ال سما من ال خلا ومن اضافة لتاليها اي ولا تجر بالصفة المصاحبة للالف واللام اسما خلا من التعريف بال ومن الاضافة --الي المعرف بال وذلك اربعة لا يجوز جرها احدها المضاف الي ضمير الموصوف كالحسن وجهه الثاني المضاف الي المضاف الي ضميره كالحسن وجه ابيه الثالث المجرد كالحسن وجه الرابع المضاف الي المجرد كالحسن وجه اب وقوله وما لم يخل فهو بالجواز وسما ا--ي وما لم يخل من الشياين اي من ال و-الاضافة فجره------- موسوم بالجواز واذ	109	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms228	false	2209012145221950873	31	72	165	350	1488	300	بقوله ولا تجرر بها اي الصفة سما1 مع ال سما من ال خلا اي------------------------------------------------------- اسما خلا من ---------ال ومن --اضافة لتاليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله وما لم يخل فهو بالجواز وسما يعني وما لم يخ--------------ل من ال ومن اضافة لتاليها فهو موسوم بالجواز فان	228	1068130363793933959	146	180.5	110	455	32.087913513183594	26	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms110	true	-4483980132068520684	116	152	595	775	1534	300	حذفه منصوبا كان كقول علي رضي الله عنه 308 جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجرور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كقول عروة بن السواد 309 فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر	110	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms231	false	-2379429675656201249	13	137	70	708	1523	300	حذفه بعد ما افعل قول علي رضي الله عنه1--- جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما اي ما اعفهم واكرمهم ومثاله بعد افعل قوله تعالي اسمع بهم وابصر 1 اي بهموانما حذف مع كونه فاعلا لان لزومه للجر كساه صورة الفضلة خلافا للفارسي وذهب قوم الي انه لم يحذف ولكنه استتر في الفعل حين حذفت الباء ورد بوجهين احدهما لزوم ابرازه حينءذ في التثنية والجمع والاخر ان من الضماءر ما لا يقبل الاستتار كنا من اكرم بنا2 قال في شرح الكافية ولا تحذف الباء بعد افعل الا مع مجرورها بشرط كون افعل مسبوقا باخر معه الفاعل المذكور كقوله تعالي اسمع بهم وابصر وقد تحذف الباء ومجرورها بعد افعل مفردا كقول الشاعر4----------- فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر	231	1068130363793933959	147	238.5	116	652	22.54601287841797	26	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms116	true	-7693980268974908971	238	263	1219	1327	1492	300	ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد اذ يحسن فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	116	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms255	false	7079521092922568301	132	189	690	961	1516	300	ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد ففي هذه الصورة ونحوها يرفع الظاهر عند جميع العرب وعلة ذلك ان افعل التفضيل انما قصر عن رفع الظاهر لانه ليس له فعل بمعناه وفي هذا المثال ونحوه يصح ان يقع موقعه فعل بمعناه فتقول ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	255	1068130363793933959	95	142.0	71	271	35.05535125732422	21	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms128	true	-2547619354452991456	250	291	1256	1454	1506	300	علي ما كان يرفع به قبل النداء من ضمة ظاهرة------------------------------- او مقدرة كيا موسي او الف كيا رجلان يا مسلمان او واو كيا زيدون يا مسلمون وقد يجري ذو----------------------------------------------- التعريف الحادث بالقصد موصوفا كالنكرة ففي الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عظيما يرجي لكل عظيم	128	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms299	false	1385817159242860795	69	150	367	773	1596	300	علي ما كان يرفع به قبل النداء من ضمة ظاهرة نحو يا زيد ويا رجال ويا مسلمات او مقدرة نحو يا---------------------------------------- زيدون فان قلت ما علة بناء المنادي المفرد قلت شبهه بالمضمر من نحو يا انت في التعريف والافراد وتضمين معني الخطاب وقيل اجراءه مجري الاصوات ونسب الي سيبويه تنبيهات الاول قال في التسهيل ويجوز نصب ما وصف من معرف بقصد واقبال1 وحكاه في شرحه عن الفراء وايده بما روي من قوله عليه الصلاة والسلامفي سجوده يا عظيما يرجي لكل عظيم	299	1068130363793933959	99	123.0	74	446	22.197309494018555	18	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms135	true	839572864303160052	131	202	641	990	1500	300	ولاضطرار رخموا دون ندا ما يصلح للنداء ك---------------------------------------------------------------------------احمد وفيه المذهبان فعلي الاول قوله 413 ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا اي ابن حارثة وعلي الثاني قول امرء القيس 414----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنعم الفتي تعشوا الي ضوء ناره طريف بن مال ليلة الجوع والخصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يرخم ضرورة مصحوب ال اذ-------------------------------------------------------------- لا يصلح للنداء ومن هنا خطء من جعل من ت-رخيم الضرورة قوله 415 قواطن---ا مكة من ورق الحمي	135	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms331	false	4453806308772737138	1	145	6	775	1591	300	ولاضطرار رخموا دون ندا ما----- للندا يصلح نحو احمدا يرخم في الضرورة ما ليس منادي بشرط ان يكون صالحا لان ينادي نحو احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتقول فيه يا احم وقد فهم من عدم تقييده جواز ترخيمه علي الوجهين اما جواز ترخيمه1 علي تقدير التمام فمجمع علي جوازه كقوله2 لنعم الفتي تعشو- الي ضوء ناره طريف بن مال ليلة الجوع والخصر يعني ابن مالك واما ترخيمه علي نية المحذوف فاجازه سيبويه ومنعه المبرد وهو محجوج بالقياس علي النداء وبالسماع كقوله3 ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا وقوله1 واضحت منك شاسعة اماما انشدهما سيبويه وانشد المبرد2 وما عهدي كعهدك يا اماما قال في شرح الكافية والانصاف يقتضي تقرير الروايتين ولا تدفع احداهما بالاخري وفهم من الشرط المذكور ان المعرف بال لا يرخم في غير النداء لعدم صلاحي-ته للنداء ولهذ--ا خطء من جعل من1 ترخيم الضرورة قول العجاج2 اوالفا مكة من ورق الحمي	331	1068130363793933959	163	103.5	129	911	17.892425537109375	27	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms156	true	-6135772654341176035	61	148	310	797	1604	300	اثنين مركبا وفي استعماله ثلاثة اوجه احدها---- الاصل ان تج-ء بتركيبين صدر اولهما فاعل في التذكير وفاعلة في التانيث وصدر ثانيهما------ المشتق منه وعجز المركبين عشر في التذكير وعشرة في التانيث فتقول ث-----------اني عشر اثني عشر ---وثالث عشر ثلاثة عشر وثا-----------نية عشرة اثنتي عشرة وثالثة عشرة ثلاث عشرة الي التسع فتركب الاولي مع الثا--------نية والثالثة مع الرابعة واول المرك-بين مضاف الي الثاني--- اضافة فاعل الي ما اشتق منه الثاني ان تقتصر علي صدر الاول وهو المعبر عنه بفاعل وتعربه لعدم التركيب وتضيفه الي المركب الثاني باقيا بناءه	156	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms429	false	-5115917127879718632	75	155	399	840	1628	300	اثنين ف------في استعماله ثلاثة اوجه الاول وهو الاصل ان يجاء بتركيبين صدر اولهما فاعل في التذكير وفاعلة في التانيث وصدر ثانيهما الاسم المشتق منه وعجزهما ------عشر في التذكير وعشرة في التانيث فتقول في التذكير ثاني عشر اثني عشر الي تاسع عشر -تسعة عشر وفي التانيث ثانية عشر- اثنتي عش----------------------رة الي تاسعة عشرة تسع عشرة باربع كلمات مبني--------------------ة واول التركيبين مضاف الي --ثانيهما اضافة ثاني الي اثنين الثا------ني ان يقتصر علي صدر الاول فيعرب---------------------- لعدم التركيب ويضاف- الي المركب------- باقيا بناءه	429	1068130363793933959	327	502.0	261	535	61.12149429321289	48	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms157	true	92816783102151901	79	111	393	556	1510	300	كقوله 501 كم دون مية موماة يهال لها اذا تيممها الخريت ذو الجلد وان فصل بكليهما معا او بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جملة امتنع الجر مطلقا كقوله 502------------------------------------ تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها	157	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms432	false	2307980022967379709	46	137	244	698	1569	300	كقوله1--- كم دون مية موماة يهال لها اذا تيممها الخريت ذو الجلد وقوله2 كم بجود مقرف نال العلا وفيه مذاهب احدها انه لا يجوز الا في الشعر وهو مذهب جمهور البصريين واليه ذهب المصنف والثاني انه يجوز في الاختيار وهو مذهب الكوفيين والثالث انه يجوز اذا كان الفصل بناقص نحو كم اليوم جاءع اتاني وكم بك ماخوذ جاءني لا ان كان بتام وهو مذهب يونس فان كان الفصل بجملة نحو1 كم نالني منهم فضلا علي عدم او بظرف او جار ومجرور معا نحو1 تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها	432	1068130363793933959	111	174.5	88	457	24.28883934020996	20	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms176	true	-5323284159324247581	47	117	240	594	1548	300	--ياء --متحركة بعد --ضمة واوا ا-ن كانت لام فعل ---كقضو بمعني ما اقضاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او كانت لام اسم مبني علي التانيث بالتاء كمرموة مثال مقدرة من رمي وكذا تبدل ياء بعد ضمة واوا فيما صيره الباني له علي مثال سبعان لمكان كرموان اصله رميان لانه ليست الالف والنون اضعف---- من التاء في تحصين ما تطرف وان تكن الياء المضموم ما قبلها عينا لفعلي وصفا فالوجهان اي ابدال الضمة كسرة وتصحيح الياء	176	-1193352627005664467	Shamela0009988-ara1.ms593	false	-2282654029218396973	118	190	590	947	1512	300	الياء المتحركة بعد الضمة واوا اذا كانت لام فعل نحو قضو الرجل ورمو وهذا مختص بفعل التعجب ولم يجء مثل ذلك في فعل متصرف الا ما ندر من قولهم نهو الرجل فهو نهي اذا كان كامل النهية وهو العقل او كانت لام اسم مبني علي التانيث بالتاء كمرموة مثال مقدرة من رمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلو كانت التاء عارضة بان يقدر بن-----------اء الكلمة علي التذكير ثم يعرض لحاق التاء وجب--- ابدال الضمة كسرة وتصحيح الياء	593	1068130363793933959	157	209.5	121	483	32.50517654418945	24	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009988-ara1