id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017715-ara1.ms048	false	3501437312336414243	44	72	241	390	1581	300	وما اصاحب من قوم فاذكرهم-------- الا يزيد هم حبا الي هم والاخر فقال 21-------------------------------------------------------------- بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير والمبيح لجواز اتصال الضمير	48	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0081	true	6868234711084101840	211	247	1166	1370	1643	300	وما اصاحب من قوم فاذكرهم اي قومي الا يزيد-هم حبا الي هم فاوقع الضمير المرفوع المنفصل مكان المرفوع المتصل وقوله وهو الفرزدق من البسيط بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير فا--------------وقع الضمير	81	-1487375189986994797	117	182.0	94	219	53.42465591430664	20	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms048	false	3501437312336414243	99	221	531	1179	1581	300	يكنه فلن تسلط عليه وال--ا يكنه فلا خير لك في قتله وحكي سيبويه عليه رجلا ليسني ودليل الانفصال قوله 22------------------------------------------------- لءن كان اياه فقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير وخلتنيه من باب سلنيه والشيخ رحمه الله يختار الاتصال ومنهم من يختار الانفصال ومما يشهد للاتصال وينصره قوله تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم------------------------------------------------------------------------------ ولا يكاد يعثر------------------------------------- علي الانفصال الا في الشعر كقوله 23 اخي حسبتك اياه وقد ملءت ارجاء صدرك بالاضغان والاحن ثم ان ضمير المتكلم اخص من المخاطب والمخاطب اخص من الغاءب فيجب تقديم الاخص مع الاتصال ويخير بين تقديم الاخص وتقديم غيره مع الانفصال فعلم ضرورة انه متي تقدم غير الاخص وجب الانفصال لانه مع الاتصال يجب تقديم الاخص -وعلم ايضا ان الاخص	48	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0086	true	-4223483894018126944	0	90	0	452	1564	300	يكنه فلن تسلط عليه وان لا يكنه فلا خبر لك في قتله3 ومن ورود الفص---------------------------ل قوله وهو عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة المخزومي من الطويل لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير ثم شرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في محترزات القيود المتقدمة في المسالة الاولي فقال ولو كان الضمير السابق في المسالة الاولي مرفوعا وجب الوصل نحو ضربته ولا يجوز ضربت اياه لما تقدم ولو كان الضمير المتقدم علي الضمير الثاني غير اعرف اي غير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خص وجب الفص---ل لانه مع الاتصال يجب تقديم الاخص فمع تقديم غير الاخص	86	-1487375189986994797	186	218.5	143	815	22.822086334228516	30	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms057	false	-3084221422871462990	0	45	0	200	1563	300	اقا طن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا -----------------------------------------------------------------------------------------------او نفي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله 60 خليلي ما واف بعهدي انتما ------------------------------------اذا لم تكونا لي علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اقاطع وقد لا يعتمد كقوله 61 خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت	57	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0142	true	-2875833415402264701	115	232	627	1225	1565	300	اقا-طن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا فقاطن مبتدا من قطن بالمكان اذا اقام به وقوم سلمي فاعل سد مسد الخبر والظعن السير والاستفهام بالاسم نحو كيف جالس العمران وانما لم يجعل المرفوع بالوصف خيرا فيهن لان الوصف قاءم مقام الفعل والفعل لا يخبر عنه فكذا ما قام مقامه والي ذلك اشار الناظم بقوله واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان وقس وكاستفهام النفي 1 واذا لم يتقدم--- علي الوصف نفي ولا استفهام لا يكون مبتدا2 خلافا للاخفش والكوفيين3 في اجازتهم وقوعه مبتدا من غير ان يتقدمه نفي او استفهام ولا حجة لهم في نحو قول بعض الطاءيين من الطويل--------------------- خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت	142	-1487375189986994797	133	186.0	101	623	21.34831428527832	25	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms060	false	511951815865916938	9	47	43	247	1554	300	لولا قومك حديثو عهد بالاسلام لهدمت الكعبة فجعلت لها بابين وقول الزبير 68 ولولا بنوها حولها لخبطتها وان دل دليل جاز الحذف كق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابي العلاء----------------------------------- المعري 69-------------------- يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه لسالا الثاني خبر	60	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0164	true	-2088453329585235575	136	215	714	1125	1594	300	لولا قومك حديثو عهد بالاسلام لهدمت الكعبة فقومك مبتدا وحديثو خبره وهو كون مقيد بالحداثة و----------------------جاز الوجهان وهما ذكر الخبر وحذفه ان وجد الدليل الدال عليه نحو لولا انصار زيد حموه ما سلم فحموه خبر انصار وهو كون مقيد بالحماية والمبتدا دال عليها اذ من شان الناصر ان يحمي من ينصره ومنه قول ابي العلاء احمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعري في وصف السيف من الوافر يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه لسالا فيمسكه خبر	164	-1487375189986994797	126	168.5	99	433	29.099308013916016	20	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms063	false	1170515760028718511	66	106	303	489	1462	300	لا خير بخير بعده النار----------------------------- اذا اريد لا خير خير بعده النار ويجوز تقدير لا خير في خير وبعد نفي كان كقول الشنفري 90 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل ويجوز اعمال لا في	63	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0197	true	7509120587350911674	146	189	716	923	1502	300	لا خير بخير بعده النار فزاد الباء في خبر لا التبرءة اذا لم تجعل الباء بمعني في قاله ابن مالك1 وقوله وهو عمرو بن براق الازدي من الطويل---- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل ----فزاد الباء في	197	-1487375189986994797	101	117.0	77	215	46.97674560546875	19	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms068	false	-4269081292465441171	110	210	552	1091	1567	300	واما قوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا-------------------------- والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف----------------------- عليهم ولا هم يحزنون فمحمول علي التقديم والتاخير ومثله 115 والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق فقدم في الاية الصابءين لافادة انه يتاب عليهم ان امنوا واصلحوا مع انهم اشد غيا بخروجهم عن الاديان فما الظن بغيرهم وقدم في البيت انتم علي الخبر تنبيها علي ان المخاطبين اوغل في البغي كقوله 116------ خليلي هل طب فاني وانتما وان لم تبوحا في الهوي دنفان فمحمول علي ان خبر المعطوف عليه محذوف لدلالة خبر المعطوف التق------دير فاني دنف وان--------تما دنفان	68	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0234	true	-30505777433463992	22	90	139	505	1703	300	والله اعلم ا-----ن الذين امنوا والذين هادوا من امن بالله واليوم الاخر والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر او علي تقدير الحذف من الاول لدلالة الثاني عليه فيكون من امن خبر----------------------------------------------------------------------------------------------- الصابءون وخبر ان محذوفا اي لدلالة خبر المبتدا عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله من الطويل خليلي هل طب فاني وانتما وان لم تبوحا ب--الهوي دنفان ف---------حذف خبر ا----------------ن لدلالة خبر المبتدا عليه والتقدير فاني دنف اي مريض وانتما دنفان	234	-1487375189986994797	199	250.5	159	608	32.730262756347656	28	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms070	false	-4188462264381051228	95	140	479	697	1481	300	فتح الاول ورفع الثاني كقوله ممم غير موجود ممم 128 هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب الثاني فتح الاول ونصب الثاني كقوله 129-------------------------------------------------------------------------- لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع الثالث فتحهما---------------- نحو فلا رفث ولا فسوق	70	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0249	true	2895102993840227653	39	99	188	482	1501	300	فتح الاول ورفع الثاني كقوله من الكامل------------ هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب الخامس فتح الاول ونصب الثاني كقوله وهو انس بن العباس السلمي جد العباس بن مرداس وقيل ابو عامر جد العباس من السريع لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع وهذه الاوجه الخمسة الجارية في نحو -لا حول ولا قوة -	249	-1487375189986994797	172	252.5	133	308	55.844154357910156	33	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms073	false	3544848784546980874	50	108	272	582	1579	300	نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار واخبر كقوله 142--------------------------------------------------------------- وما عليك اذا اخبرتني دنفا ره----------------ن المنية يوما ان تزوريني وحدث كقوله 143 او منعتم ما تسالون فمن حد دثتموه له علينا العلاء وانبا كقوله 144 وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خير- اهل اليمن وخبر كقوله 145 --------------------------------------------------------------------------------------------وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها	73	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0278	true	5984315191710973652	199	269	1089	1477	1650	300	نبءت زرعة والسفاهة كاسمها تهدي الي غراءب الاشعار فالتاء ناءب الفاعل وهو المفعول الاول وزرعة مفعول ثان وجملة تهدي الي مفعول ثالث وما بينهما اعتراض وقول الاعشي ميمون بن قيس من المتقارب ----------------------------------------------------------------------------------------------وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خيرا اهل اليمن فالتاء مفعوله الاول وقيسا الثاني وخير الثالث ومعني ابله اجربه وقول العوام بن عقبة بن كعب بن زهير من الطويل وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها	278	-1487375189986994797	159	226.0	129	482	32.987552642822266	24	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms031	false	-2757425898304350900	213	235	1070	1177	1519	300	بقراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون وب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو قوله------------------ لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي الا ذو هدي	31	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0313	true	-6220332001826215597	178	284	895	1449	1541	300	كقراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون الجاثية فبني يجزي للمفعول واناب المجرور بالباء عن الفاعل مع وجود المفعول به وهو قوما مقدما علي الناءب3 والثاني كضرب في الدار زيدا و اجازه الاخفش بشرط تقديم الناءب علي المفعول به4 كالمثال الثاني وكقوله من الرجز وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه فمعنيا اسم مفعول من عني بحاجتك اصله معنوي كمضروب اعل بقلب الواو ياء وادغامها في الياء وقلب الضمة كسرة وناءب فاعله هو المجرور بالباء وهو ذكر مع وجود المفعول به مءخرا وهو قلبه و نحو قوله وهو رءبة من الرجز لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي الا ذو هدي	313	-1487375189986994797	104	182.5	82	554	18.772563934326172	21	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms076	false	7109229558475789101	121	144	618	729	1500	300	بقراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون وب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو قوله 156-------------- لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي الا ذو هدي	76	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0313	true	-6220332001826215597	178	284	895	1449	1541	300	كقراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون الجاثية فبني يجزي للمفعول واناب المجرور بالباء عن الفاعل مع وجود المفعول به وهو قوما مقدما علي الناءب3 والثاني كضرب في الدار زيدا و اجازه الاخفش بشرط تقديم الناءب علي المفعول به4 كالمثال الثاني وكقوله من الرجز وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه فمعنيا اسم مفعول من عني بحاجتك اصله معنوي كمضروب اعل بقلب الواو ياء وادغامها في الياء وقلب الضمة كسرة وناءب فاعله هو المجرور بالباء وهو ذكر مع وجود المفعول به مءخرا وهو قلبه و نحو قوله وهو رءبة من الرجز لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي الا ذو هدي	313	-1487375189986994797	105	183.5	82	554	18.953067779541016	21	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms027	false	6851553698045445771	236	300	1224	1542	1542	300	وحذف عامل المءكد امتنع وفي سواه لدليل متسع يجوز حذف عامل المصدر اذا دل عليه دليل كما يجوز حذف عامل المفعول به وغيره ولا فرق في ذلك بين ان يكون المصدر مءكدا او مبينا والذي ذكر الشيخ رحمه الله في هذا الكتاب وفي غير--------ه ان المصدر المءكد لا يجوز حذف عامله قال في شرح الكافية لان المصدر المءكد يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه-	27	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0367	true	2883695561905558920	12	35	62	182	1510	300	وحذف عامل المءكد امتنع وفي سواه لدليل متسع ورده ابنه2 بان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان اراد ان المصدر المءكد ق----------------------------------------------------د يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه	367	-1487375189986994797	96	152.0	77	327	29.357797622680664	17	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms028	false	-8567634940198677731	6	147	28	750	1571	300	اراد ان المصدر المءك---د يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه داءما فلا شك ان حذفه مناف لذلك القصد ولكنه ممنوع ولا دليل عليه وان اراد ان المصدر المءكد قد يقصد به التقوية والتقرير وقد يقصد به مجرد التقرير فمسلم ولكن لا نسلم ان الحذف مناف لذلك القصد لانه اذا جاز ان يقرر معني العامل المذكور بتوكيده بالمصدر فلان يجوز ان يقرر معني العامل المحذوف لدلالة --قرينة عليه احق واولي ولو لم يكن معنا ما يدفع هذا القياس لكان في دفعه بالسماع كفاية فانهم يحذفون عامل المءكد حذفا جاءزا اذا كان خبرا عن اسم عين في غير تكرير ولا حصر ---نحو انت سي--------------------------------------------را وميرا وحذفا واجبا في مواضع ياتي ذكرها نحو سقيا ورعيا وحمدا وشكرا لا كفرا فمنع ه----ذا اما -لسهو- عن وروده واما للبناء علي ان المسوغ لحذف العامل منه نية التخصيص وهو دعوي علي خلاف الاصل ولا يقتضيها فحوي الكلام	28	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0367	true	2883695561905558920	24	162	124	813	1510	300	اراد ان المصدر المءكد قد يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه داءما فلا شك ان حذفه مناف لذلك القصد ولكنه ممنوع ولا دليل عليه وان اراد ان المصدر المءكد قد يقصد به التقوية والتقرير وقد يقصد به مجرد التقرير فمسلم ولكن لا نسلم ان الحذف مناف لذلك القصد لانه اذا جاز ان يقرر معني العامل المذكور بتوكيده بالمصدر فلان يجوز ان يقرر معني العامل المحذوف لدلالة القرينة عليه احق واولي وبانه ق------------------------------------------------------------------------------د حذف جوا-زا اذا كان خبر---- اسم عين في غير تكرير ولا حصر في نحو انت سيرا ووجوبا مع التكرير او الحصر في انت سيرا سيرا وما انت الا سيرا و في غير ذلك --------نحو سقيا ورعيا وحمدا وشكرا لا كفرا فمنع مثل هذا اما للسهو1 عن وروده واما للبناء علي ان المسوغ لحذف العامل فيه نية التخصيص وهو دعوي علي خلاف الاصل ولا يقتضيها فحوي الكلام	367	-1487375189986994797	594	1094.5	477	780	76.15384674072266	107	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms088	false	5361515627521293113	182	214	892	1053	1497	300	لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام ومنه لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او استفهام كقوله 190------------------------------------------- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا	88	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0430	true	227968178642267578	52	113	288	629	1594	300	لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام فمتخوفا حال من احد لكونه مسبوقا بالنهي والاحجام بكسر الهمزة وسكون الحاء المهملة وبالجيم النكوص والتاخر والوغي بالمعجمة الحرب والحمام بكسر الحاء المهملة وتخفيف الميم الموت او استفهام كقوله وهو رجل من بني طيء كما قال ابن مالك1 من البسيط يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا	430	-1487375189986994797	129	204.5	101	341	37.82991027832031	24	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms101	false	-4542902961252030665	0	36	0	184	1538	300	الاضافة فيعربان منكرين قرا------ بعضهم---------- من قبل ومن بعد كقوله 269------------------------------------------------- فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالما------------------------------------------------------ء الحميم وكقوله 270-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا وحكي ابو علي	101	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0518	true	-1830559412317216289	58	137	299	742	1670	300	الاضافة في اللفظ والتقدير كقراءة بعضهم لله الامر من قبل ومن بعد الروم بالجبر والتنوين2 وقوله وهو عبد لله بن يعرب من الوافر فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الفرات بنصب قبلا علي الظرفية والرواية المشهورة بالماء الحميم والذي رواه الثعالبي بالماء الفرات3 قال الموضح وهو الانسب لانه العذب والحميم الحار ومنه اشتقاق الحمام وقيل الحميم البارد فهو من الاضداد وقوله من الطويل ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا بنصب بعد علي	518	-1487375189986994797	145	214.5	112	443	32.73137664794922	27	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms015	false	4551685981511993949	86	122	461	651	1531	300	الثانية فصل--- اسم الفاعل عن المضاف الي مفعوله -الاول بالثاني كقوله-------------------------------------- ما زال يوقن من يءمك بالغني وسواك مانع فضله المح----------------------------------------------------------------------تاج وقرا بعضهم فلا تحسبن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله مخلف وعده رسله وفي الحديث هل انتم تاركو لي صاحبي	15	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0528	true	-1908910304197913685	100	184	552	1004	1613	300	الثاني وفصل به بين المضاف --والمضاف الي------ه والاصل ولا تحسبن الله مخلف رسله وعده وقول الشاعر من الكامل ما زال يوقن من يءمك بالغني وسواك مانع فضله المحتاج فسواك مبتدا ومانع خبره وهو اسم فاعل مضاف الي مفعوله الاول وهو المحتاج و----------فضله مفعوله الثاني وفصل به1 بين المضاف والمضاف اليه والاصل وسواك1 مانع المحتاج فضله او ظرفه عطف علي مفعوله الاول اي والفاصل اما مفعوله الاول كما تقدم او ظرفه وذلك صادق بالجار والمجرور كقوله صلي الله عليه وسلم---------------- هل انتم تاركو لي صاحبي	528	-1487375189986994797	118	137.0	92	486	24.279834747314453	16	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms105	false	-2767869693097286134	32	87	159	459	1595	300	فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا واخري منهما تشبه البدرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واقل منه فعل انشد سيبويه 303 حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار وقد يصاغ مفعال وفعيل من افعل كمهذار ومعطار ومهوان ونذير ويحكم للمثني والمجموع منه ما يحكم للمفرد وتشترط لهما شروطه بدليل 304 اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فديد	105	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0543	true	7215925572302462979	58	117	317	640	1656	300	فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا واخري منهما تشبه البدرا فنصب هلالا ب شبيهة مبالغة في مشبهة لاعتمادها علي ذي خبر محذوف تقديره اما فتاة منهما فشبيهة هلالا وقال زيد الخيل سمي بذلك لانه كان له خمسة افراس مشهورة فاضيف اليها وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلمزيد الخير بالراء -----------------------------------------------------------------من الوافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فديد	543	-1487375189986994797	105	49.5	86	514	20.428014755249023	17	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms120	false	3803611502002020131	244	276	1267	1416	1527	300	فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء والشذوذ اقل ان غاير- المءكد المءكد ك----------------------------------------------------------قوله 348------------------------- فاصبح لا يسالنه عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا اما	120	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0628	true	6887455577586713944	183	230	981	1204	1575	300	فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء ----------لكون الحرف المءكد وهو اللام موضوعا علي حرف واحد فاتصل لفظه بمثله واسهل من هذا البيت قوله وهو الاسود بن يعفر من الطويل فاصبح لا يسالنه عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا لان	628	-1487375189986994797	120	170.5	91	233	51.50214767456055	25	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms121	false	-4909420482480246558	150	224	797	1180	1577	300	ايا اخوينا عبد شمس ونوفلا اعيذكما بالله ان تحدثا حربا الثاني ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كو--------------------------------------------------ن المعطوف خاليا م----------------ن ال للتعريف والمعطوف عليه معرف بها مضاف اليه صفة مقرونة بها ك----------------------------------------------------------------قوله 351 انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا ليست بدليته بمرضية الا عند الفراء لا----------------------------ن البدل في نية تكرار العامل والتارك لا ي-صح ان يضاف الي -----------بشر لانا قدمنا ان الصفة المقرونة بال--------- لا تضاف الي عار منها ومن اضافة المقرون بها الا عند ------------	121	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0631	true	7643050037358425241	64	197	309	982	1513	300	ايا اخوينا عبد شمس ونوفلا اعيذكما بالله ان تحدثا حربا فعبد شمس ونوفلا يتعين كونهما معطوفين عطف بيان علي اخوينا ويمتنع فيهما البدلية لانهما علي تقدير البدلية يحلان1 محل اخوينا فيكون التقدير يا عبد شمس ونوفلا بالنصب وذلك لا يجوز لان المنادي اذا عطف عليه اسم مجرد من ال وجب ان يعطي ما يستحقه لو كان منادي ونوفل لو كان منادي لقيل فيه يا نوفل بالضم لا يا نوفلا بالنصب وقوله وهو المراد الاسدي من الوافر انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا فبشر يتعين كونه عطف بيان علي البكري ولا يجوز ان يكون بدلا منه لان البدل في نية ---احلاله محل الاول ولا يجوز ان يقال انا ابن التارك بشر لا----------ن الصفة المقرونة بال ك التارك لا تضاف الا لما فيه ال ك البكري ويجوز البدلية في هذا البيت عند	631	-1487375189986994797	199	221.5	153	686	29.008747100830078	30	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms122	false	-8262596990827772271	66	189	343	1017	1572	300	----سببي علي اجنبي في الاشتغال وغيره ك---زيدا ضربت عمرا واخاه وخالدا مررت بقومك وقومه وب------عطف ما تضمنه الاول او رادفه مثل--------------- حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي ومثل لكل جعلنا منكم------------------ شرعة ومنهاجا وبج---------------------------------------------------------------------------------------واز فصل----- معطوفها بظرف او عديله كقوله 354 يوما تراها كمثل اردية ال عصب ويوما اديمها نغلا وكقوله تعالي وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا وبج--------واز تقديمها ----مع معطوفها علي المعطوف عليه اضطرارا كقول يزيد بن الحكم 355 جمعت وفحشا غيبة ونميمة خصالا ثلاثا لست عنها بمرعوي وبج-----------------------------------------------------------------------واز اتباع المجرور علي الجوار مثل وامسحوا برءسكم وارجلكم ومن نار ونحاس وحور عين وكقولهم جحر ضب خرب وكقوله 356 كبير اناس في بجاد مزمل وكقوله 357 يا صاح يا ذا الضامر العنس والرحل والاقتاب والحلس وبجواز حذفها ان امن اللبس كقوله	122	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0636	true	1089540806677036664	93	221	504	1199	1611	300	عطف سببي علي اجنبي في الاشتغال ونحوه نحو زيدا ضربت عمرا واخاه وزيد-- مررت بقومك وقومه والثالث عطف ما تضمنه الاول اذا كان المعطوف ذا مزية نحو حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة الرابع عطف الشء علي مرادفه نحو شرعة ومنهاجا الماءدة الخامس عطف عامل قد حذف وبقي معموله نحو والذين تبوءوا الدار والايمان الحشر السادس جواز فصلها من معطوفها بظرف او عديله نحو -------------------------------------------------------------------------------------------ومن خلفهم سدا يس السابع جواز تقديمها وتقديم معطوفها -في الضرورة نحو قوله من الطويل----------------- جمعت وفحشا غيبة ونميمة خصالا ثلاثا لست عنها بمرعوي وقيل لا تختص الواو بذلك بل الفاء وثم واو ولا كذلك قاله التفتازاني الثامن جواز العطف علي-------- الجوار في الجر خاصة نحو-- وارجلكم الماءدة في قراءة ابي عمرو وابي بكر وابن كثير وحمزة1 التاسع ج-------------------------------------------------------------------------------واز حذفها ان امن اللبس كقوله	636	-1487375189986994797	324	417.5	257	895	36.20111846923828	47	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms132	false	7447972800160301297	138	240	684	1223	1524	300	يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكرر كسرت لذهاب اللبس اذا كقوله 403-------------------------------------------------------------------------- يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب وكذا تكسر مع المستغاث من اجله فرقا ما لم يكن مضمرا كقوله 404 تكنفني الوشاة فازعجوني فيا لله للواشي المطاع وقد يحذف المستغاث فيلي يا المستغاث----------------------------------------- من اجله كقولهم يا للعجب يا للماء بالكسر اي يا للناس للماء وتعاقب لام الاستغاثة الف اخرا تعدم اللام لوجودها كقوله 405 يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وتوجد لعدمها كما مر و---------------------------قد يخلو المستغاث منهما كقوله 406 -------------------------------------------------------------------------------------الا يا قوم للعجب العجيب وللغفلات تعرض للاريب	132	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0695	true	-7642195479807401162	8	228	43	1198	1599	300	يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد الا ان كان المستغاث ياء المتكلم نحو يا لي اومعطوفا علي مستغاث ولم تعد معه يا فتكسر اللام نحو يا لزيد ولعمرو للمسلمين وعليه البيت السابق والي ذلك اشار الناظم بقوله وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا ولام المستغاث له مكسورة داءما علي الاصل--- كقوله وهو عمر رضي الله عنه يا لله للمسلمين بكسر لام للمسلمين وكقول الشاعر من البسيط يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب بكسر لام العجب الا ان يكون المستغاث له ضميرا غير ياء المتكلم فتفتح لامه نحو يا لزيد لك او له ويجوز ان يكون المستغاث به وله ضميرين تقول يا لك لي تستغيث المخاطب لنفسك قاله في النهاية ويجوز انلا يبتد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المستغاث باللام فالاكثر حينءذ ان يختم بالالف عوضا من اللام ومن ثم لا يجتمعان واليه اشار الناظم بقوله ولام ما استغيث عاقبت------- الف كقوله من الخفيف------------------ يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان فيزيدا مستغاث والالف فيه عوض من اللام ولامل بكسر اللام مستغاث له وهو اسم فاعل امل ونيل مصدر نال مفعول امل والعز مقابل الهوان والغني مقابل الفاقة والفاقة الفقر والهوان الذل وقد يخلو المستغاث منهما اي من اللام والالف فيعطي ما يستحقه لو كان منادي غير مستغاث كقولك يا زيد لعمرو وكقوله من الوافر الا يا قوم للعجب العجيب وللغفلات تعرض للاريب	695	-1487375189986994797	249	205.0	195	1316	18.92097282409668	40	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms144	false	8368221768739377483	79	121	407	599	1493	300	كقوله 452----- رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن او استفهام مثل فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او عرض كقوله 453 يا ابن الكرام الا تدنوا فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا او ----تحضيض مثل لولا	144	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0779	true	-4775699231429011061	209	244	1089	1253	1558	300	-قوله من الرمل رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن وبعد العرض قوله من البسيط----------------------------------- يا ابن الكرام الا تدنو- فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا وبعد التحضيض قولك هلا	779	-1487375189986994797	122	192.5	92	201	60.69651794433594	22	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms145	false	1433205614073611809	9	55	39	263	1481	300	نحو لا تدن من الاسد تسلم ومن ثم امتنع----- لا تكفر تدخل النار خلافا للكساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول الصحابي يا رسول الله لا تشرف يصبك سهم ورواية من اكل من هذه الشجرة فلا يقرب مسجدنا يءذنا بريح الثوم فمخرج عل----------------------ي الابدال من فعل النهي------ لا علي الجواب	145	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0784	true	7299331967625201171	89	160	422	775	1488	300	نحو لا تدن من الاسد ياكلك لعدم صحة قولك ان لا تدن من الاسد ياكلك لان الاكل لا يتسبب عن عدم الدنو وانما يتسبب عن الدنو نفسه3 ولهذا الشرط اجمعت السبعة علي الرفع4 في قوله تعالي ولا تمنن تستكثر المدثر واما قوله صلي----------- الله عليه وسلم --------------من اكل من هذه الشجرة فلا يقرب مسجدنا يءذنا بريح الثوم5 فالجزم في يءذنا بحذف الياء علي الابدال من يقرب بدل اشتمال لا علي الجواب	784	-1487375189986994797	124	154.5	96	378	32.80423355102539	22	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms145	false	1433205614073611809	216	240	1077	1194	1481	300	لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترب او ثم ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله 463------------------------------- اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	145	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0787	true	9182210537950956835	169	273	859	1416	1555	300	لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب فارضيه منصوب بان مضمرة جوازا بعد الفاء وان وارضي في تاويل مصدر معطوف علي توقع والتقدير لولا توقع معتر فارضاءي اياه وتوقع ليس في تاويل الفعل والمعتر بالعين المهملة والتاء المثناء فوق المعترض للمعروف والاتراب جمع ترب بكسر التاء المثناة فوق وسكون الراء وترب الرجل من يولد في الوقت الذي ولد1 فيه فيساوي في السن2 والمعني لولا توقع من يصرف عن فعل المعروف وارضاءه ما اثر الشاعر المساوي لغيره في السن علي المساوي له في سنه وقوله وهو انس بن مدركة الخثعمي من البسيط اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	787	-1487375189986994797	109	175.0	86	557	19.569120407104492	19	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms147	false	-7875276205731093437	142	165	666	788	1471	300	من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله 475------ ومن لا يزل ينقاد للغي والهوي سيلفي علي طول السلامة نادما	147	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0798	true	-8302276973586052245	131	177	665	912	1553	300	من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان اراد فالله يشكرها وعن المبرد انه منع ذلك مطلقا وزعم ان الرواية3 من يفعل الخير فالرحمن يشكره ويرد بالحديث المتقدم و بنحو قوله من الطويل ومن لا يزل ينقاد للغي والصبا سيلفي علي طول السلامة نادما	798	-1487375189986994797	115	201.5	92	247	46.5587043762207	21	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms152	false	8886620017483921490	267	296	1355	1498	1519	300	في احدي------- مستقلتين ليس في الاخري منهما ضميره ولا بينهما------ عطف ب--فاء بل يخبر عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان من خبرية كما مر ومن احدي غير مستقلتين كالشرط والجزاء نحو ان	152	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0823	true	24137528960378066	46	111	224	550	1548	300	في احدي جملتين مستقلتين ليس في الاخري منهما ضميره ولا بين الجملتين عطف بالفاء وذلك نحو زيد من قولك قام زيد وقعد عمرو فلا يقال الذي قام وقعد عمرو زيد لان جملة قعد عمرو ليس فيها ضمير يعود علي الموصول ولا هي معطوفة بالفاء فلا يصلح ان تكون معطوفة علي جملة الصلاة بخلاف ما اذا كان في احدي جملتين---------- غير مستقلتين كالشرط والجزاء نحو ان	823	-1487375189986994797	107	153.0	84	336	31.845237731933594	19	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms153	false	2595508147651868066	23	80	119	434	1506	300	بالاخري منهما ضميره او ما بينهما عطف بالفاء فالاول كالمتنازع فيه من نحو ضربني وضربت زيدا و----اكرمني واكرمته عمرو ----ففي الاخبار عن زيد الذي ضربني وضربته زيد وعن عمرو الذي اكرمني واكرمته عمرو والثاني كاحد --مرفوعي ----نحو يطير الذباب فيغضب زيد ----ففي الاخبار عن الذباب الذي يطير فيغضب زيد الذباب و-----------عن زيد الذي يطير الذباب فيغضب زيد	153	-1193352627005664467	Shamela0009985-ara1.ms0823	true	24137528960378066	153	211	783	1101	1548	300	-----------بالضمير- او-------------- بالفاء فالاول كالمتنازع فيه من نحو ضربني وضربت زيدا ونحو اكرمني واكرمته عمرو تقول في الاخبار عن زيد الذي ضربني وضربته زيد وعن عمرو الذي اكرمني واكرمته عمرو والثاني كاحد المرفوعين من نحو يطير الذباب فيغضب زيد تقول في الاخبار عن الذباب الذي يطير فيغضب زيد الذباب وفي الاخبار عن زيد الذي يطير الذباب فيغضب زيد	823	-1487375189986994797	284	508.0	233	344	82.55813598632812	49	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0009985-ara1