id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017715-ara1.ms043	false	-5452372259432437297	249	290	1319	1503	1559	300	وقد ندر في بعض اللغات التزام نقص اب واخ وحم كقول عدي 7-------- بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم وقصر هذه الثلاثة لغة ----هي اشهر من ------نقصها كقوله 8---- ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد	43	-1193352627005664467	Shamela0007341-ara1.ms014	true	-5215769730848609464	102	144	536	733	1613	300	وقد ندر في بعض اللغات------- نقص اب واخ كحم فمن ذلك قول الشاعر بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم1 وفيها لغة ثالثة القصر2 وهي اشهر من لغة النقص-- كقول الراجز ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد	14	-4618719933997618574	143	219.0	110	206	69.41747283935547	27	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms057	false	-3084221422871462990	0	28	0	121	1563	300	اقا طن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا او نفي كقوله 60--- خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من	57	-1193352627005664467	Shamela0007341-ara1.ms037	true	1686080527393367725	134	159	670	788	1503	300	اقا-طن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا2 و-----كقول3 الاخر خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من	37	-4618719933997618574	110	197.0	86	124	88.70967864990234	21	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms091	false	-8963117549002167805	7	36	36	167	1543	300	انا ابن دارة معروفا بها نسبي-------------------------------- او فخر نحو انا فلان----- شجاعا كريما او تعظيم نحو هو فلان جليلا مهيبا او تحقير ----------------------------او تصاغر------------------------ او وعيد------------------------ او غير ذلك	91	-1193352627005664467	Shamela0007341-ara1.ms052	true	2210255914373151604	139	192	740	978	1540	300	انا ابن دارة معروفا بها نسبي وهل بدارة يا للناس من عار 1 59ا او فخر نحو انا فلان بطلا شجاعا ------او تعظيم نحو هو فلان جليلا مهيبا او تحقير نحو هو 2 فلان ماخوذا مقهورا او تصاغر نحو انا عبدك فقيرا اليك او وعيد نحو انا فلان متمكنا منك او غير ذلك	52	-4618719933997618574	125	187.5	97	244	51.22950744628906	27	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms088	false	5361515627521293113	175	215	862	1057	1497	300	من احد---- باقيا او نهي كقوله 189 -------لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام- ومنه لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا او استفهام كقوله 190------------------------------ يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في- ابعادها الاملا-- وقد	88	-1193352627005664467	Shamela0007341-ara1.ms054	true	2865423639813236671	33	75	157	375	1531	300	من احد الا راكبا والنهي منه قول الطرماح1 لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام2 ومثال ما تقدم ال---------------------استفهام -قولك1 اجاءك2 رجل راكبا ومنه قول الشاعر يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في3 ابعادها الاملا 4 وقد	54	-4618719933997618574	138	192.5	110	240	57.5	22	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms091	false	-8963117549002167805	130	216	694	1124	1543	300	فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء والاستغناء عنه بالواو ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عنترة 206 ولقد خشيت بان اموت ولم تدر للحرب داءرة علي ابني ضمضم- والجمع بينهما مثل --او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء وكقوله 207-- سقط النصيف و-لم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد ويمتنع الواو ويستغني ب-----------------------------------الضمير مع الماضي اما بعد الا مثل ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزء-ن واما قبل او كقوله 208 كن للخليل نصيرا جار او عدلا ولا تشح عليه جاد او بخلا ---فان لم يكن- بعد الا	91	-1193352627005664467	Shamela0007341-ara1.ms054	true	2865423639813236671	183	300	954	1531	1531	300	فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء وكقول زهير كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا3 لم يحطم4 والثانيكقوله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم و 6 كقول عنترة---- ولقد خشيت بان اموت ولم تدر للحرب داءرة علي ابني ضمضم7 والثالث كقوله تعالي او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء وكقول الشاعر سقط النصيف2 ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد3 وان كانت مصدرة بفعل ماض فان كان 4 بعد الا او قبل او لزم الضمير وترك الواو كقوله تعالي--- ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون ومنه قول الشاعر------ كن للخليل نصيرا جار او عدلا ولا تشح عليه جاد او بخلا6 ب فان لم يكن1 بعد الا-	54	-4618719933997618574	321	511.0	253	591	54.314720153808594	54	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms092	false	-8985178479027155331	169	210	877	1085	1547	300	راكبا لمن قال كيف جءت وفي غير ذلك----------------------------- كقولك راشدا مهديا باضمار تذهب ويحذف وجوبا في توبيخ نحو اتميميا مرة قيسيا اخري وفي مثل نحو حظيين بنات صلفين كنات وشبه هذين نحو هنيءا لك وبعته بدرهم فصاعدا اي فذهب الثمن صاعدا	92	-1193352627005664467	Shamela0007341-ara1.ms055	true	-4040032526945529424	184	205	993	1099	1620	300	راكبا لمن قال كيف جءت ويحذف2 اذا بين بها ازدياد ثمن شيءا فشيءا كقولك بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بدرهم فصاعدا اي فذهب الثمن صاعدا	55	-4618719933997618574	66	100.5	52	237	27.848100662231445	12	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms114	false	3927904082412568052	78	133	386	660	1497	300	فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها وحب بها مقتولة حين تقتل واذا جاء فاعلها غير ذا تجدد لها ثلاثة امور احدها كثرة الضم في حاءها بالنقل من ضمة عينها اذ اصلها حبب كقوله وحب بها البيت وقد لا تضم ------كقول----- الانصاري 325--------- باسم الاله وبه بدينا ولو عبدنا- غيره شقينا فحبذا ربا وحب دينا- اي حب عبادته	114	-1193352627005664467	Shamela0007341-ara1.ms058	true	7360531993645349334	101	135	522	698	1417	300	فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها وحب بها مقتولة حين تقتل3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد لا تضم حاءها كقول بعض1 الانصار رضي الله عنهم باسم الاله وبه بدينا ولو عبدنا2 غيره شقينا فحبذا ربا وحب دينا3 اي حب عبادته	58	-4618719933997618574	148	246.0	119	296	50.0	26	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms115	false	5879088995788800382	63	201	300	984	1522	300	وقد يستغني بتقدير من ل--------لدليل ويكثر---- اذا كان------------- خبرا مثل ---------والاخرة خير وابقي ويقل في الصفة كقوله 328 تروحي احري ان تقيلي اي تروحي واتي مكانا اجدر ان تقيلي فيه من غيره وان كان----- مضافا كاف-------ضل القوم او مع ال ك--------------الافضل لم يتصل ب-------من واما قوله 329-- ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر- فقيل --------------------من فيه----------------------- لبيان الجنس اي بالاكثر من بينهم وقيل متعلقة بمحذوف دل عليه- المذكور وقيل ال فيه----------- زاءدة-- فلم تمنع---- وجود من كما لم تمنع-------- الاضافة في قوله 330 تولي الضجيع اذا تنبه موهنا كالاقحوان من الرشاش المستقي- قال ابو علي اي--- من رشاش ثم ان اضيف افعل التفضيل الي نكرة او عري من الاضافة و ال لزم التذكير والتوحيد وامتنع تانيثه وتثنيته وجمعه تقول في المضاف الي نكرة هو افضل رجل هي افضل امراة هما افضل رجلين هم افضل رجال هن افضل	115	-1193352627005664467	Shamela0007341-ara1.ms059	true	-4175861964842013224	140	276	697	1388	1514	300	وقد يستغني بتقدير من عن ذكرها لدليل ويكثر ذلك اذا كان افعل التفضيل خبرا1 كقوله تعالي والاخرة خير وابقي ويجوز ان تحذف من فتقول زيد احسن خلقا وانظف ثوبا------------------------------------------ وان كان افعل مضافا نحو زيد افضل القوم او معرفا باللام نحو زيد الافضل لم يجز اتصاله ب من واما قول الشاعر ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر3 ففيه ثلاثة اوجه احدها ان من فيه ليست لابتداء الغاية بل لبيان الجنس1 الثاني انها تعلقت------------- بمحذوف دل عليه2 المذكور الثالث ان الالف واللام زاءدتان فلم يمنعا من وجود من كما لم يمنعا من 66ا الاضافة في قوله3--- تولي الضجيع اذا تنبه موهنا كالاقحوان من الرشاش المستقي4 قال ابو علي1 اراد من رشاش المستقي واذا كان افعل مجردا لزمه--------------------------- التذكير والافراد بكل حال كقولك-------------------------------------- هو افضل و-- هي افضل و---- هما افضل و---- هم افضل و--- هن افضل	59	-4618719933997618574	393	485.0	307	827	47.52116012573242	63	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms070	false	-4188462264381051228	105	158	529	791	1481	300	هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك و--------------------------------------------------------------------------لا اب الثاني فتح الاول ونصب الثاني كقوله 129 لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق ---------علي الراقع الثالث فتحهما نحو فلا رفث ولا فسوق الرابع رفعهما الخامس رفع الاول وفتح الثاني كقوله 130 فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا	70	-1193352627005664467	Shamela0007341-ara1.ms071	true	-6200051071885907363	84	137	416	676	1476	300	هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب5 فلم6 ينون لاجل القافية 78ا وان الغيت الاولي1 رفعت الاسم بعدها وجاز لك في الثاني وجهان احدهما الفتح--------------------------------------------- علي اعمال لا الثانية مثاله ----لا حول ولا قوة الا بالله ومنه قول الشاعر ------------------------------------فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا	71	-4618719933997618574	117	149.5	87	345	33.91304397583008	19	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms070	false	-4188462264381051228	173	224	863	1100	1481	300	واذا وصف- اسم لا المبني معها---------- بصف------ة متصلة مفردة جاز ------------------بناءها علي الفتح وجاز النصب وال-----------------------------------------رفع نحو لا رجل ظريف بفتح ظريف ونصبه ورفعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فصل النعت عن اسم لا -فلا بناء-- فيه ------------------بل النصب و----الرفع نحو لا رجل فيها ظريفا او ظريف وكذا ان كان غير مفرد نحو لا رجل	70	-1193352627005664467	Shamela0007341-ara1.ms071	true	-6200051071885907363	206	296	1015	1457	1476	300	واذا وصف1 اسم لا المبني معها علي الفتح بصفة مفردة متصل------ة جاز فيها ثلاثة اوجه البناء ع--لي الفتح كقولك لا رجل ظريف فيها والنصب نحو لا رجل ظريفا فيها والرفع نحو لا رجل ظريف فيها فالبناء علي انه ركب الموصوف مع الصفة تركيب خمسة عشر ثم دخلت لا عليها والنصب علي اتباع الصفة 2 محل اسم3 لا والرفع علي اتباعها لمحل لا مع اسمها 78ب وان فصل النعت عن اسم لا تعذر بناءها علي الفتح لزوال التركيب بالفصل وجاز النصب نحو لا رجل فيها ظريفا -والرفع ايضا---------------- نحو لا رجل	71	-4618719933997618574	157	148.0	118	467	33.61884307861328	25	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms070	false	-4188462264381051228	218	300	1076	1481	1481	300	كان غ---ير مفرد نحو- لا رجل قبيحا فعله عندك او قبيح ولا يجوز بناء قبيح علي الفتح واذا عطف علي اسم لا -ولم تكرر لا فحكمه حكم النعت المفصول كقوله 131---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا بنصب ابن ورفعه وقد يبني المعطوف غير مكرر معه لا حكي الاخفش لا رجل وامراة بفتحهما وتدخل همزة الاستفهام علي لا هذه---------- فيبقي ما كان لها- من العمل قبل الاستفهام ومن جواز الالغاء اذا كررت والاتباع لاسمها علي محله من-	70	-1193352627005664467	Shamela0007341-ara1.ms072	true	-2418004888248978358	1	79	4	397	1515	300	-النعت غير مفرد تقول لا رجل قبيحا فعله عندك فان عطفت ع-------------------------------------لي اسم لا بدون تكرارها امتنع الغاء لا وجاز في المعطوف الرفع بالعطف علي موضع لا مع اسمها نحو لا رجل وامراة في الدار والنصب بالعطف علي موضع 1 اسم لا ومنه قول الشاعر فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا3-------------------------------------------------------------------------------- وتدخل همزة الاستفهام علي لا النافية للجنس فيبقي ما كان لها1 من العمل و-----------------جواز الالغاء اذا كررت والاتباع لاسمها علي محله من	72	-4618719933997618574	212	317.5	166	528	40.15151596069336	36	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms071	false	5502091298833075522	1	54	9	270	1575	300	ويجب ذكر خبر لا اذا لم يعلم- كقول حاتم 132 ورد جازرهم- حرفا مصرمة ولا كريم من الولدان مصبوح والتزم بنو تميم والطاءيون حذف ما يعلم واجازه والاثبات الحجازيون فمن حذفه قالوا لا ضير ولو تري اذ فزعوا فلا فوت وندر حذف الاسم واثبات الخبر في قولهم لا عليك اي لا باس عليك	71	-1193352627005664467	Shamela0007341-ara1.ms072	true	-2418004888248978358	139	170	720	871	1515	300	ويجب ذكر خبر لا اذا لم يعلم1 كقول الشاعر-- ورد جازرهم2 حرفا مصرمة ولا كريم من الولدان مصبوح3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وندر حذف الاسم واثبات الخبر في قولهم لا عليك اي لا باس عليك	72	-4618719933997618574	142	246.5	111	263	53.99239730834961	27	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms065	false	4377330466475637638	211	296	1060	1486	1507	300	الاول ان يبتدا بها في الكلام بان تتقدم لفظا او حكما فلفظ-----------------------------------------------------------------------------------ا انا انزلناه وحكما الا انهم هم المفسدون يا ايها الناس ان وعد الله حق الثاني ان يكون- اول -صلة كقوله تع--------------------------------الي واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة---- واحترز----نا باول --صلة من نحو جاء الذي عندك انه فاضل و---------قولهم- لا -افعله ما ان في السماء نجما اذ التقدير الذي عندك فضله وما ثبت ان- في السماء نجما الثالث -ان يتلقي بها القسم كقوله تعالي حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة	65	-1193352627005664467	Shamela0007341-ara1.ms080	true	-1531084978989507061	113	211	607	1106	1543	300	الاول ان يبتدا بها--- الكلام مستقلا نحو انا اعطيناك الكوثر او 4 مبنيا5 علي ما قبله نحو زيد انه منطلق قال الشاعر منا الاناة وبعض القوم يحسبنا انا بطاء وفي ابطاءنا سرع6 ------------------------------------------الثاني ان تكون1 اول 2صلة كقولك جاءني الذي انه شجاع ونحوه3 قوله تعالي واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة 87ا واحترز بكونها اول الصلة من نحو جاء الذي عندك انه فاضل ومن نحو 5 قولهم6 لا 7افعله ما ان في السماء نجما لان -تقديره ---------------ما ثبت ان8 في السماء نجما الثالث9 ان يتلقي بها القسم كقوله------ حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة	80	-4618719933997618574	301	453.5	241	566	53.18021011352539	45	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms069	false	-3222475510473797709	65	196	342	985	1501	300	ان المفتوحة فلا تلغي ولا يظهر اسمها الا -ضرورة كقوله 119-------------------------------------------- بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا و-لا يجء خبرها الا جملة اما اس-------------------------------------مية كقوله 120 في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل ومثله وان لا اله الا هو واما مصدرة ب--فعل اما مضمن دعاء كقراءة نافع والخامسة ان غضب الله عليها واما غير متصرف كقوله تعالي وان عسي ان يكو-----------------ن قد اقترب اجلهم و----اما مفصول من ان بقد مثل وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين او حرف نفي مثل افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ومثله الن نجمع عظامه او حرف تنفيس مثل علم---------- ان سيكون منكم مرضي وربما جاء غ------ير مفصول- كقوله 121 وحدث بان زالت بليل حمولهم 122 علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم	69	-1193352627005664467	Shamela0007341-ara1.ms082	true	-3030722497203239090	100	200	537	1073	1577	300	ان المفتوحة فلا4تلغي ولا يظهر اسمها الا لضرورة كقوله لقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا5 ولا يجء خبرها الا جملة اما اسمية واما مصدرة1 بفعل مضمن دعاء2 فالاسمية كقوله---- في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل1 والم-------------------------صدرة بالفعل كقولك وبعد ان احسن----------------------- الله اليك ان كنت مطيعه وقد ياتي بعدها الماضي مفصولا1ب قد كقولك علمت ان قد --------قام والمضارع مفصولا3ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف تنفيس كقوله تعالي علم 4 ان سيكون منكم مرضي وربما جاء الفعل غير مفصول6 كقول الشاعر علموا ----------------------------ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم	82	-4618719933997618574	317	431.5	252	766	41.383811950683594	46	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms060	false	511951815865916938	247	268	1279	1381	1554	300	يغني معني النفي عن لفظه كقوله تعالي تالله-- تفتءا تذكر يوسف وقول الشاعر 72 تنفك تسمع ما حيي ت بهالك حتي	60	-1193352627005664467	Shamela0007341-ara1.ms085	true	-4865826424785954644	0	21	0	100	1462	300	يغني معني النفي عن لفظه كقوله تعالي تالله 1 تفتء- تذكر يوسف وقال الشاعر--- تنفك تسمع ما حيي ت بهالك حتي	85	-4618719933997618574	97	176.5	77	104	93.26923370361328	17	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms061	false	113763566113632853	194	222	1024	1168	1551	300	علي اسناد الفعل الي ضمير الشان-------- والجملة بعده خبر كما اذا وقع المبتدا والخبر بعده مرفوعين كقوله 78 --------اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت	61	-1193352627005664467	Shamela0007341-ara1.ms087	true	-484959766704609272	19	49	97	257	1583	300	علي اسناد الفعل الي ضمير الشان والقصة1 والجملة بعده خبر كما اذا وقع المبتدا والخبر بعده مرفوعين2 ومنه قول الشاعر اذا مت كان الناس نصفان شامت واخر مثن بالذي كنت	87	-4618719933997618574	134	249.5	108	160	83.75	24	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms061	false	113763566113632853	245	280	1277	1459	1551	300	سراة بني ابي-- بكر تسامي علي كان المسومة العراب وندرت ---زيادتها بلفظ المضارع كقولها 80---- انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل وندرت زيادة اصبح وا-مسي في قوله- ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها	61	-1193352627005664467	Shamela0007341-ara1.ms087	true	-484959766704609272	166	202	873	1047	1583	300	سراة بني ابي 2 بكر تسامي علي كان المسومة العراب3 و ندر 4 زيادتها بلفظ المضارع كقول ام عقيل5 انت تكون ماجد جليل1 وشذ -------------------زيادة اصبح و امسي في قولهم ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها	87	-4618719933997618574	143	242.5	117	193	74.09326171875	24	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms129	false	6770700059146255925	194	222	970	1110	1495	300	كثير 389 ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل وله نصبه ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المضاف لطوله بالتنوين كقوله 390-------------------------------------------------------------------------------------- ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك	129	-1193352627005664467	Shamela0007341-ara1.ms092	true	-2602247291550908575	54	134	266	679	1516	300	كثير---- ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل3 واذا اضطر الشاعر الي تنوينه جاز له فيه وجهان احدهما الضم تشبيها2 بمرفوع اضطر الي تنوينه وهو مستحق لمنع الصرف ومنه ما انشده سيبويه سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام3 والثاني النصب تشبيها بالمضاف لطوله بالتنوين وبقاء 4 الضم في العلم اولي من النصب والنصب في غير العلم اولي من الضم ومن شواهد النصب قول الشاعر ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك	92	-4618719933997618574	117	187.0	93	417	28.057554244995117	20	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms144	false	8368221768739377483	79	255	407	1262	1493	300	كقوله 452-- رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن او استفهام مثل فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او عرض كقوله 453 يا ابن الكرام الا تدنوا فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا او تحضيض مثل لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق او تمن مثل يا ليتني كنت معهم فافوز واضطر الشاعر فنصب دون نفي او طلب كما مر ودون ترج او شرط او جزاء كما سياتي حيث قال 454 ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا اما اذا كا------------------------------------------------ن النفي غير محض كقوله 455------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما قام منا قاءم في ندينا فينطق الا بالتي هي اعرف او كان الطلب اسم فعل نحو صه فاسكت او بلفظ الخبر نحو حسبك الحديث فينام- الناس او ق--------صد بالفاء مجرد العطف او بناء الفعل-------------------------------------- علي مبتدا محذوف مثل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءذن لهم فيعتذ-----------------رون ومثله 456 الم تسال الربع القواء فينطق وهل تخبرنك اليوم بيداء سملق فلا بد من الرفع والواو كالفاء في الجميع اذا قصد بها المصاحبة مثل ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين وكقوله 457 فقلت ادعي وادعو- ان اندي لصوت ان ينادي	144	-1193352627005664467	Shamela0007341-ara1.ms138	true	-2464981802121652524	21	197	109	1017	1539	300	كقول الشاعر رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن--------------------------------------------------------------------------5 ولا ينصب1 الفعل بعد الفاء غير مسبوقة بنفي2----------------------------------------------------------------------------------------------------------- او طلب الا لضرورة الشعر كقول الشاعر 147ا------------------- ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا3 ولا يجوز النصب بعد شء من ذلك الا بثلاثة شروط الاول ان يكون النفي خالصا من معني الاثبات الثاني ان لا 4 يكون الطلب باسم فعل ولا بلفظ الخبر ولذلك5 وجب رفع ما بعد الفاء6 في نحو ما انت الا تاتينا فتحدثنا و ما تزال تاتينا7 فتحدثنا8 وكقول الشاعر وما قام منا قاءم في ندينا فينطق الا بالتي هي اعرف9 -------------------------------------------------و حسبك الحديث فينام1 الناس الثالث ان يقصد بالف-------------------اء الجزاء2 والسببية ولا يكون الفعل بعدها مبنيا علي مبتدا محذوف فان كان كذلك3 وجب الرفع كقولك ما تاتينا فتحدثنا بمعني ما تاتينا فما تحدثنا او ما تاتينا فانت تحدثنا قال الله تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون 1 اي فهم يعتذرون وجميع المواضع التي ينصب2 فيها المضارع باضمار ان بعد الفاء ينتصب3 فيها بذلك بعد ----الواو 4 ---------------اذا قصد بها المصاحبة ومنه قول الشاعر 147ب------------------------------------------ فقلت ادعي وادعوا ان اندي لصوت ان ينادي	138	-4618719933997618574	327	384.0	251	1237	26.43492317199707	47	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms147	false	-7875276205731093437	57	219	276	1074	1471	300	ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و مقرونا بحرف تنفيس مثل وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله او بلن ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم او بما اختها كقوله 472 وان يتغير من بلاد واهلها فما غير الايام ودكم بعدي او بقد لفظا مثل ان يسرق فقد سرق اخ له او تقديرا مثل ان كان قميصه قد من قبل فصدقت او بربما كقوله 473 فان يمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود فاما قوله 474 من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان وقوله 475 ومن لا يزل ينقاد للغي والهوي سيلفي علي طول السلامة نادما فضرورة وقيل الاول مصنوع واما قوله تعالي وان اطعتموهم انكم لمشركون وقوله صلي الله عليه وسلم لابي -بن كعب مما خرجه البخاري فان جاء صاحبها والا- استمتع بها فنادر ويقوم مقام الفاء اذا المفاجاة في الجملة الاسمية نحو ان تجد اذا لنا مكافاة -قال- تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	147	-1193352627005664467	Shamela0007341-ara1.ms147	true	5354549667454657420	144	235	686	1152	1460	300	ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ف الفاء في هذه الاجوبة ونحوها2 مما لا يصلح3 ان يجعل شرطا واجبة الذكر ولا يجوز تركها الا في ضرورة او ندور فحذفها في الضرورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقول الشاع--------ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان4 وحذفها في الندور كما اخرجه البخاري من ق-----------------------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم لابي ابن كعب1 ----------------فان جاء صاحبها والا2 استمتع بها وتقوم4----- مقام الفاء ف-------------ي الجملة الاسمية----------- اذا --المفاجاة كقوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	147	-4618719933997618574	260	266.5	207	945	27.513227462768555	42	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms145	false	1433205614073611809	10	55	43	263	1481	300	لا تدن من الاسد تسلم ومن ثم ا------------------------------------متنع لا تكفر تدخل النار خلافا ل---------------------------------------------------------------------لكساءي واما--------------------------------------------- قول الصحابي- يا رسول الله لا تشرف يصبك سهم ورواية من اكل من هذه الشجرة فلا يقرب مسجدنا يءذنا بريح الثوم فمخرج علي الابدال من فعل النهي لا علي الجواب	145	-1193352627005664467	Shamela0007341-ara1.ms149	true	3925460513108040453	1	68	3	317	1528	300	لا تدن من الاسد تسلم بخلاف قولك لا تدن من الاسد ياكلك فان الجزم ممتنع فيه لعدم صحة المعني تقول ان لا تدن من الاسد ياكلك فتجعل تباعده من الاسد سببا لاكله 158ا واجاز الكساءي جزم 8 جواب النهي مطلقا9 و 1 مما يحتج له به من نحو قول الصحابي2 يا رسول الله لا تشرف يصبك سهم3 فهو ---------------------------------------------------------مخرج علي الابدال من فعل النهي لا علي الجواب	149	-4618719933997618574	124	163.0	97	371	33.423179626464844	20	Sham19Y0017715-ara1	Shamela0007341-ara1