id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017715-ara1.ms024	false	8900395246642230442	107	136	550	717	1570	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا كلتا كذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان الم----------------------------------------------------ثني هو الاسم الدال علي اثنين بزيادة في اخره صالحا للتجريد وعطف مثله عليه	24	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms010	true	3076723076331510090	193	233	1014	1232	1593	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا كلتا كذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف المثني هو الاسم الدال علي اثنين بزيادة في اخره صالح- للتجريد وعطف مثله عليه	10	-7032451219694258451	163	315.0	134	219	74.4292221069336	27	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms044	false	1990545613964951183	254	292	1353	1558	1597	300	دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وفي الحديث علي بعض الروايات اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف ونون الجمع حقها الفتح وقد تكسر----------------------------------- كقوله 10 وماذا يبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين------- ونون ---	44	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms013	true	-2861045866628089918	7	56	36	278	1541	300	دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا ثم قال ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق يعني ان ---نون الجمع -وما الحق به مفتوحة وكسرها قليل قيل وهو مخصوص بالضرورة كقوله--- وماذا يدر-ي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين ثم قال ونون ما	13	-7032451219694258451	127	150.0	101	250	50.79999923706055	19	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms049	false	-2836878409781488069	130	156	683	818	1486	300	كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد بعض مالي وان كان-- لعل فال---------------حاق النون ضرورة---------------------------------------------------------------------- كقوله 28-------------------------------------------------------------- فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد	49	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms022	true	5646610188101178939	142	198	738	1021	1542	300	كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد جل- مالي وقوله ومع لعل اعكس يعني ان عدم لحاق النون للعل كثير ولحاقها لها قليل فهي بالعكس من ليت ولم تات في القران الا بدون نون كقوله تعالي لعلي ابلغ الاسباب غافر ومن لحاق نون الوقاية لها قول الشاعر فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد	22	-7032451219694258451	116	175.0	91	284	40.845069885253906	20	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms053	false	-5427548139620484336	138	185	720	962	1558	300	فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله-------- بها وربما جمع ذات بالالف والتاء مع بقاء البناء كقوله 44-------------------------- جمعتها من اينق سوابق ذوات ينهضن بغير ساءق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما ذا فتكون موصولة بمنزلة ما في الدلالة علي معني الذي وفروعه اذا وقعت بعد ما او من الاستفهاميتين ما لم	53	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms032	true	-5158934197826330306	0	85	0	440	1523	300	فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به يريد بها فنقل حركة اله--------------------اء الي الباء ووقف عليها بالسكون وكقول الشاعر جمعتها من اينق سوابق ذوات ينهضن بغير ساءق فذات مبتدا وكالتي خبر مقدم ولديهم متعلق بالاستقرار العامل في الخبر وموضع اللاتي ظرف متعلق باتي وذوات فاعل باتي والتقدير وذات مساوية للتي عندهم اي عند طيء واتي ذوات في موضع اللاتي ثم قال ومثل ماذا بعد ما استفهام او من اذا لم تلغ في الكلام ي-----------------------------------------------عني ان ذا ------اذا وقعت بعد ما او من الاستفهاميتين ولم --	32	-7032451219694258451	134	63.5	107	515	26.01941680908203	22	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms054	false	-1626704771544783944	228	300	1146	1489	1489	300	اي من اخواتها-- يتبع ايا في جواز حذف العاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المبتدا ويحسن ويكثر اذا طالت الصلة كقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وقول بعضهم ما انا بالذي قاءل لك سوءا اي ما انا بالذي هو قاءل لك سوءا واذا لم تطل الصلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحذف----------------------------------------------- قليل كقوله تعالي علي قراءة------ تماما علي الذي احسن ومثلا ما بعوضة وكقول الشاعر 49 من يعن بالحمد لا ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل-	54	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms035	true	-276565910174584199	41	180	197	848	1423	300	اي من الموصولات يتبع ايا في جواز حذف صدر صلتها فالاشارة بذا الي حذف صدر صلة اي لكن يشترط في جواز حذف صدر صلة غير اي ان تطول الصلة والي ذلك اشار بقوله ان يستطل وصل اي ان تطل الصلة وطولها ان يكون فيها زاءد علي المفرد المخبر به عن الصدر نحو ما حكاه سيبويه من قول------------------------------------------------هم ما انا بالذي قاءل لك سوءا ا--لتقدير بالذي هو قاءل لك سوءا فالصلة طالت بالمجرور والمفعول ومن ذلك قوله عز وجل وهو الذي في السماء اله الزخرف التقدير وهو الذي هو اله في السماء فحذف الصدر لطول الصلة بالمجرور ثم قال وان لم يستطل فالحذف نزر يعني ان حذف صدر صلة غير اي ان لم تطل الصلة قليل ومنه----------- قراءة بعضهم تماما علي الذي احسن اي علي الذي هو احسن وقوله----- من يعن بالحمد لم ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل	35	-7032451219694258451	177	180.0	132	717	24.68619155883789	35	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms057	false	-3084221422871462990	0	52	0	237	1563	300	اقا طن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا او نفي كقوله 60------ خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع------ وقد لا يعتمد كقوله 61 خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت ومثله فاءز اولو الرشد ومتي كان--- الوصف	57	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms041	true	-7776513024324614304	259	298	1331	1516	1526	300	اقا-طن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا ومثاله بعد النفي قوله خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع وقوله وقد يجوز نحو------------------------------------------------------------------ فاءز اولو الرشد يعني ان هذا الوصف	41	-7032451219694258451	142	235.0	108	252	56.349205017089844	28	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms057	false	-3084221422871462990	33	64	146	307	1563	300	61 خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت ومثله فاءز اولو الرشد ومت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كان --------الوصف لما بعده من مثني او مجموع وطابقه نحو اقاءمان الزيدان واقاءمون الزيدون	57	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms042	true	-8466844173508469436	16	77	75	404	1590	300	---خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت ف-----فاءز اولو الرشد في المثال مثل خبير بنو لهب في البيت وقوله والثاني مبتدا وذا الوصف خبر الخ يعني ان الوصف المذكور اذا كان مطابقا لمرفوعه في غير الافراد وهو التثنية والجمع جعل الثاني وهو الذي كان مرفوعا بالوصف مبتدا وجعل الوصف خبرا مقدما وذلك نحو اقاءمان الزيدان واقاءمون الزيدون	42	-7032451219694258451	119	182.5	95	337	35.31157302856445	18	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms063	false	1170515760028718511	110	169	509	812	1462	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقد تزاد التاء مع لا فتعمل العمل المذكور مختصة بالاحيان والاعرف اذا حذف- الاسم وقد يحذف الخب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر كقراءة بعضهم ولات حين مناص اي لهم ولم يثبتوا بعدها المبتدا والخبر جميعا وندر اجراء--------------------- ان النافية مجري ليس كقوله 92----------- ان هو مستوليا علي احد الا علي اضعف المجانين	63	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms059	true	8269456509288536043	105	189	521	935	1462	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقوله وقد تلي لات وان ذا-- العملا يعني ان لات وان النافية مثل ليس يرفعان الاسم وينصبان- الخبر فلات مركبة من لا النافية وتاء التانيث مفتوحة وفهم من قوله وقد تلي ان ذلك قليل وفهم من اطلاقه ايضا انهما لا يختصان بالعمل في النكرة كلا فمن اعمال ان في النكرة قولهم------------------------------------------------------------------------------------ ان احد خيرا من احد الا بالعافية ومن اعمالها في المعرفة قولهم ان هو مستوليا علي احد الا علي اضعف المجانين	59	-7032451219694258451	133	54.5	104	501	26.546905517578125	22	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms064	false	-8155281072841012647	74	119	352	578	1513	300	كقوله 100 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها ولا تقرن افعال الشروع بان اصلا وجاءوا لاوشك بمضارع مثل يوشك من فر البيت وهو اعرف من الماضي وربما جء لها باسم فاعل كقوله 101------------------------------ فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الخليط وحوشا يبابا ومثله	64	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms062	true	-4599423856583292455	171	202	900	1066	1558	300	كقوله---- يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها ويستعمل ايضا منه اسم ال--------------------------------------------------------------------------------------فاعل واليه اشار بقوله وزادوا موشكا ومنه قوله فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا وقوله	62	-7032451219694258451	102	158.0	80	256	39.84375	16	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms067	false	8646372063637643049	39	127	188	639	1510	300	بعد اذا المفاجاة كقوله 110 وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم بالكسر وهو الاصل بمعني فاذا هو عبد القفا والفتح بمعني فاذ----------------------------------------------------------------------------------------ا العبودية منه موجودة الثاني ان يبتدا بها جواب قسم بلا لام كقوله 111 او تحلفي برب- العلي اني ابو ذيالك الصبي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكسر وهو الاصل علي الجواب والفتح بمعني وتحلفي علي اني فنزع الخافض ---------------------------------------------------الثالث ان تقع -------------------------------------------------------------بعد فاء الجزاء كقوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم------------ فالكسر	67	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms066	true	-2301329987160859254	28	201	137	1016	1530	300	بعد اذا قول الشاعر-------- وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي بكسر ان علي القياس لان اذا الفجاءية لا يليها الا جملة اسمية وبالفتح علي تاويل ان وصلتها بمصدر محكوم عليه بانه مبتدا محذوف الخبر والتقدير فاذا العبودية حاصلة ومثال ذلك بعد القسم قوله--------------------------- او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي فمن كسر جعلها جوابا للقسم ومن فتح فعلي نية حرف الجر والتقدير علي اني وفي نمي ضمير مستتر يعود علي ان وبعد اذا وبوجهين متعلقان بنمي فاذا مضافة لفجاءة او قسم معطوف علي اذا ولا لام لا واسمها وبعده خبرها والجملة صفة لقسم والتقدير نمي ان بعد اذا الفجاءية وبعد قسم ليس بعده لا بوجهين وفهم ان المراد بالوجهين الكسر--------------------- والفتح من ذكرهما قبل مع تلو فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد ثم اشار الي الموضع الثالث بقوله مع تلو فا الجزا يعني انه يجوز ايضا الفتح والكسر في ان الواقعة بعد فاء الجزاء كقوله تعالي----------------------------- من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم الانعام قرء بالكسر	66	-7032451219694258451	237	178.0	184	964	24.58506202697754	40	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms083	false	-6614397266541495140	152	216	748	1098	1504	300	علي النصب في مصحوب ال وشاهد النصب قوله 172 لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء --------------------------------------------------------------ويمكن ان يكون منه لوجود الشروط قوله تعالي ونضع الموازين القسط ويستوي الجر والنصب في المضاف وشاهد الجر كقوله 173 يممته لرجاءه متخوفا فانال مرجوا وكف مخوفا وشاهد النصب قوله 174 واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما------------------------------------------------------------------------------------ AUTO المفعول فيه وهو المسمي ظرفا	83	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms111	true	3546628418148468860	115	169	590	889	1577	300	علي --نصب--- مصحوب ال فقال وانشدوا-------- لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء الجبن الخوف يقال رجل جبان وامراة جبان وعن متعلقة بالجبن والهيج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الحرب والزمر الجماعات وقد جمع العجاج بين نصب الاقسام الثلاثة فقال يركب كل عاقر جمهور مخافة وزعل الحبور الهول من تهول القبور AUTO المفعول فيه وهو المسمي ظرفا	111	-7032451219694258451	109	27.5	87	496	21.975807189941406	18	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms086	false	-1814145039860173245	220	255	1095	1285	1502	300	قام الا زيد الا---------------------------------------------------------------------------------- عمرا الا بكرا والاقرب الي المفرغ اولي بعمله وان لم يكن تفريغ بان كان العامل مشغولا بالمستثني منه وتقدم المستثني فللمستثنيين او المستثنيات النصب نحو قام الا زيدا الا عمرا الا	86	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms120	true	-5137684756564781780	220	242	1075	1172	1461	300	قام الا زيد الا عمرا الا خالدا وما قام الا زيدا الا عمرو الا خالدا وما قام الا زيدا الا عمرا الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	120	-7032451219694258451	15	-103.5	12	272	5.514705657958984	4	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms086	false	-1814145039860173245	158	201	774	983	1502	300	---------------------------------------------------------------------------------------للتوكيد اما------------------------------- مع البد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نحو امرر بهم الا الفتي الا العلا المعني الا الفت----------------------------------ي العلا واما--------------- عطف النسق نحو ما قام الا -زيد والا عمرو و------------------------------------------جمع المثالين قوله 185- ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله وان كررت-------------------------ها لغير --توكيد	86	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms120	true	-5137684756564781780	0	114	0	549	1461	300	للتوكيد فقال والغ الا ذات توكيد كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا يعني ان الا اذا تكررت للتوكيد الغيت والغاءها هو ان لا تنصب وتلغي مع البدل نحو ما قام الا اخوك الا زيد فلو اسقطت الا لصح الكلام فتقول ما قام الا اخوك زيد وكررت لتوكيد الا الاولي ومثله بقو-------له الا الفتي الا العلا فالعلا بدل من الفتي والتقدير لا تمرر بهم الا الفتي العلا فالعلا هو الفتي ومع عطف النسق نحو ما قام الا اخوك والا زيد فلو قلت ما قام الا اخوك وزيد لصح الكلام وقد جمع الشاعر بينهما فقال ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله وذات توكيد حال من الا ثم ان تكرارها لغير التوكيد	120	-7032451219694258451	150	174.0	112	556	26.978416442871094	26	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms088	false	5361515627521293113	157	245	782	1208	1497	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومث-له 188 ما حم من موت حمي واقيا وما تري من احد-- باقيا او نهي كقوله 189 ------------------------------------------------------------------لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام ومنه ----------------------------------------------لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا او استفهام كقوله 190 يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا وقد ينكر ذو الحال بدون ذلك كقولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- مررت بماء قعدة رجل------- وعليه م-ءة بيضا وفي الحديث فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا وصلي------ رجال قياما واذا كان صاحب الحال	88	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms128	true	-1823696332057609909	128	261	649	1334	1513	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر ومنها ان يكون بعد مشابه للنفي وهو المنبه عليه بقوله او مضاهيه اي مشابهه وشمل صورتين الاولي الاستفهام ومثاله هل جاء احد ضاحكا ومنه قوله يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا الثانية النهي ومثاله لا يقم احد ضاحكا ومنه قوله لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام فهذه ست مسوغات وقد مثل الناظم الصورة الاخيرة بقوله لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا فمستسهلا حال من امرء الاول وسوغ---------------------------------------------------------------------- ذلك تقدم النهي وفهم من قوله غالبا ان صاحب الحال يكون نكرة محضة من غير مسوغ في غير الغالب حكي سيبويه من كلام العرب مررت بماء قعدة رجل وقولهم وعليه ماءة بيضا وفي الحديث فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا وصلي وراءه رجال قياما و----------ذو الحال	128	-7032451219694258451	254	371.0	197	765	33.202613830566406	44	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms142	false	-3672889579512907452	33	73	162	357	1490	300	اذا انت لم تنفع فضر فانما يرجي الفتي كيما يضر وينفع ويجوز فيها مع الفعل بلا لام ان تكون جارة والفعل منصوب بان مضمرة بدليل ظهور ان في قوله 442 فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا	142	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms140	true	-2063312015401250860	110	135	533	659	1468	300	اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع وان المصدرية----------------------------------------------------------------- في قوله---- فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا	140	-7032451219694258451	113	198.0	89	195	57.9487190246582	21	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms096	false	481761991890556355	201	297	1019	1531	1548	300	رب والكاف ف-----تكفهما غالبا فيدخلان اذا علي الجمل مثل ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وكقوله 239 ربما الجامل المءبل فيهم والغناجيج بينهن المهار وكقوله 240 كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وقد تليهما ف---------------لا تكفهما عن الجر كقوله 241 ماوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وكقوله 242 كما-------------- الناس مجروم عليه وجارم-------------------------------------------------------------------- وحذفت رب فجرت بعد بل------ وبعد الفاء قليلا كقوله 243-------------------------------------------- بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه وكقوله 244 فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم مغيل وبعد الواو كثيرا كقوله 245 وليل كموج البحر ارخي سدوله	96	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms147	true	8132506573709953379	3	106	14	540	1504	300	رب والكاف فتارة تكفهما عن العمل كقوله عز وج----------ل ربما يود الذين كفروا الحج--------------------------------------------------------------------ر وكقول الشاعر لعمرك انني وابا حميد كما النشوان والرجل الحكيم وتارة لا تكفهما-------- كقوله ربما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء وقوله وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم وفهم من قوله وقد تليهما ان عملهما قليل وقد صرح به في الكافية ثم قال وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل يعني ان رب تحذف ويبقي عملها وذلك بعد بل ومثاله بل بلد ملء الفجاج قتمه وبعد الفاء كقوله---------------- فمثلك حبلي قد طرقت و--------------------------مرضع وبعد الواو------ كقوله---- وليل كموج البحر ارخي سدوله	147	-7032451219694258451	215	239.0	167	664	32.3795166015625	35	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms098	false	-1120326567850167745	83	128	444	694	1614	300	المضاف------ للحذف مثال------------ التانيث كقوله 250-- مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم فانث -------------------------فعل الم--ر ---------------لتانيث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرياح ومثله 251 اتي الفواحش عندهم معروفة ولديهم ترك الجميل جمال ومثال التذكير قوله 252----------------------------------------- رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني	98	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms151	true	-6182978527852205474	21	129	106	682	1577	300	المضاف صالحا للحذف -والاستغناء عنه بالثاني- كقول الشاعر مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم فمر فاعل بتسفهت ولحقت التاء الفعل المسند اليه لاكتسابه التانيث من المضاف اليه وهو الرياح لانه يجوز الاستغناء بالرياح عن مر فتقول تسفهت الرياح فلو كان المضاف الي المءنث مما لا يصلح الاستغناء عنه بالثاني لم يجز تانيثه نحو قام غلام هند اذ لا يصح ان تقول قام هند وانت تريد غلام هند وفهم من قوله وربما ان ذلك قليل وفي ذكر هذا الشرط اشعار بانه يجوز ان يكتسب المءنث---------------------------------------------------------------------- التذكير من المضاف اليه اذا صح الاستغناء عنه بالثاني كقوله رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني	151	-7032451219694258451	157	53.5	127	648	24.228395462036133	24	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms015	false	4551685981511993949	202	277	1060	1418	1531	300	من المضاف في قوله كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله هما اخوا في الحرب من لا اخا له وقوله يمر علي ما تستبنه وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها وقوله انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اراد نجب والداه به ايام اذ نجلاه وكالنعت في قوله------------------- نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح --وكالنداء في قوله	15	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms162	true	-7704706054921023655	188	246	1039	1331	1614	300	عن المضاف كق--وله كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل ففصل بين كف ويهودي بيوم وهو اجنبي من المضاف اي غير معمول له الثاني ان يفصل بين المضاف والمضاف اليه ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النعت اي ينعت المضاف كقول الشاعر نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد--- ابن ابي طالب شيخ الاباطح وهو المراد --بقوله	162	-7032451219694258451	158	129.0	124	479	32.98538589477539	26	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms102	false	-3314016371112116660	84	164	428	805	1478	300	من المضاف في قوله 277 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله 278 هما اخوا في الحرب من لا اخا له وقوله 279 يمر علي ما تستبنه وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها وقوله 280 انجب ايام والده به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اراد نجب والداه به ايام اذ نجلاه وكالنعت في قوله 281--------------- نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح --وكالنداء في قوله	102	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms162	true	-7704706054921023655	188	246	1039	1331	1614	300	عن المضاف --كقوله---- كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل ففصل بين كف ويهودي بيوم وهو اجنبي من المضاف اي غير معمول له الثاني ان يفصل بين المضاف والمضاف اليه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النعت اي ينعت المضاف كقول الشاعر نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد--- ابن ابي طالب شيخ الاباطح وهو المراد --بقوله	162	-7032451219694258451	160	115.0	125	494	32.38866424560547	26	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms118	false	2150917727784398293	70	91	350	456	1585	300	حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط فالقول مضمر هاهنا معناه--------------------------------------------------------------------------------------- مقول---- عند رءيته هل رايت الذءب	118	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms199	true	-264992409558314891	162	201	859	1056	1582	300	حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط فظاهره ان الجملة المصدرة بهل نعت لمذق والتاويل في ذلك ان يكون هل رايت الذءب قط محكيا بمقول والتقدير جاءوا بمذق مقول فيه عند رءيته هل رايت الذءب	199	-7032451219694258451	85	146.0	66	197	43.14720916748047	17	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms123	false	7056464560207468916	16	68	82	341	1481	300	كقوله 359 القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها المعني القي ما يثقله حتي ن---------------------------------------------------عله ول----ا يكون الا غاية ل--------------------------------------------لمعطوف عليه مثل مات الناس حت-------------------------------------------------ي الانبياء-- وام ت---------------------------------------------------عطف بعد ه----مزة التسوية --مثل سواء --------------------------------------عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم------- او بعد همزة تغني عن لفظ ------اي نحو ازيد عندك ام عمرو	123	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms210	true	-5055660109656040528	128	231	618	1131	1495	300	كقوله ا----لقي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها تقديره القي ما يثقله حتي نعله وبعضا مفعول مقدم باعطف وبحتي متعلق باعطف وكذلك علي كل واسم يكون ضمير مستتر عاءد علي لفظ بعض ويحتمل ان يكون عاءدا علي المعطوف المفهوم من قوله اعطف ثم اعلم ان ام علي قسمين متصلة ومنقطعة وقد اشار الي الاول فقال وام بها اعطف اثر همز التسويه يعني ان ام من حروف العطف ويعطف بها اثر همزة التسوية كقولك سواء علي اقمت ام قعدت ومنه قوله تعالي سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم البقرة او اثر همزة يطلب بها ما يطلب باي نحو ازيد عندك ام عمرو	210	-7032451219694258451	191	251.5	147	517	36.94390869140625	29	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms129	false	6770700059146255925	213	239	1068	1196	1495	300	390 ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------الجمع بين حرف النداء و ال مخصوص بالضرورة كقوله 391 من اجلك يا التي تيمت قلبي	129	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms222	true	-1490690553598255309	169	267	849	1355	1529	300	----ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي والمختار عند الخليل وسيبويه الضم وفي تقديم الناظم له اشعار باختياره وينبغي ان يعتقد انه عند من يري الضم مع التنوين مبني وعند من نصب معرب وما مفعول بانصب وهو مطلوب ايضا لاضمم فهو من باب التنازع وهي موصولة وصلتها نونا واضطرارا هو تعليل لنونا ومما يتعلق بنون وما المجرورة بمن موصولة واستحقاق ضم مبتدا وبينا خبره والجملة صلة لما وله متعلق ببينا ثم قال وباضطرار خص جمع يا وال يعني انه لا يجوز الجمع بين حرف النداء و-ال الا في الضرورة كقوله---- من اجلك يا التي تيمت قلبي	222	-7032451219694258451	112	193.0	90	515	21.74757194519043	19	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms132	false	7447972800160301297	128	165	627	825	1524	300	عطف المستغاث بتكرار حرف النداء فتحت اللام ايضا كقوله 402 يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وان لم يكرر كسرت لذهاب اللبس اذا كقوله 403 يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب	132	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms229	true	4062580636721349761	108	142	577	761	1582	300	علي المستغاث بتكرير يا-------- فتحت اللام --نحو قوله ----يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وفي سوي التكرار ليا جء باللام مكسورة كقوله يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب	229	-7032451219694258451	138	224.5	110	198	69.69696807861328	21	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms136	false	1350914818046559864	62	112	329	580	1612	300	واشد منه تحذي--ر الغاءب واضافة ايا الي الظاهر في قوله اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب واجعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغري به ك-----المحذر بغير لفظ ايا في نصبه وفي ستر فعله مع العطف والتكرار وجواز اظهاره مع الافراد قال 417 اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح	136	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms240	true	2900165282031791951	0	116	0	566	1520	300	واشذ منه ان يكون للغاءب كقول بعضهم------------------- اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب ثم قال وعن سبيل القصد من قاس انتبذ وفهم منه ان بعضهم قاس ذلك في المتكلم والغاءب الا انه جعل قياسه منتبذا اي مطروحا واياي فاعل وشذ واياه مبتدا وخبره اشذ وحذف من مع اشذ والتقدير واياه اشذ من اياي ومن قاس مبتدا وخبره انتبذ وعن سبيل متعلق بانتبذ ولما فرغ من التحذير انتقل الي الاغراء فقال وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قد فصلا قد تقدم حد الاغراء يعني ان المغري حكمه حكم المحذر في جميع ما تقدم فينصب بفعل واجب الاضمار ان كان مكررا كقوله اخ-------------------------اك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح	240	-7032451219694258451	127	157.5	98	610	20.819671630859375	21	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms137	false	-4491855635608614153	146	252	766	1288	1516	300	بعد ما الزاءدة دون ان كقوله 423 ومن عضة ما ينبتن شكيرها او منفيا بلم كقوله 424 يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا علي كرسيه معمما او بلا ------كقوله 425 فلا الجارة العليا بها تلحينها ولا الضيف فيها ان اناخ محول ومثله واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وقول من زعم ان هذا نهي ليس بشء لانا قدمنا انه لا تنعت النكرة بجملة طلبية ولم ينتبه لهذا التعليل هنا فيما علمت احد او كان شرطا بغير اما كانشاد سيبويه 426 من نثقفن منهم فليس بثابت ابدا وقتل بني قتيبة شاف او جزاء كانشاده 427 ------مهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا	137	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms245	true	1269230942766839827	14	65	76	336	1578	300	بعد ما الزاءدة قولهم بعين ما ارينك ومثاله بعد لم قوله------------------------- يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا علي كرسيه معمما ومثاله بعد لا قوله عز وجل------------------------------------------------------------- واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الانفال ومثاله بعد الشرط----------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير--------------------------------------------------------------------------------------- اما قوله فمهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا	245	-7032451219694258451	177	260.0	136	534	33.14606857299805	30	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms144	false	8368221768739377483	42	134	235	660	1493	300	بعد --فاء اجيب ------بها نفي محض مثل------------------ لا يقضي عليهم فيموتوا او طلب محض وهو امر كقوله 451------------------------------------------- يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا او نهي مثل------ ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي او ---------دعاء كقوله 452-- رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن او ------استفهام مثل فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او ---------------------------------------عرض كقوله 453 يا ابن الكرام الا تدنوا فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا او ------تحضيض مثل-------- لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق او تمن مثل------------------------- يا ليتني كنت معهم فافوز	144	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms264	true	6923181700866412612	36	145	185	774	1552	300	بعد الفاء التي هي جواب النفي والطلب المحضين مثال النفي لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر وشمل الطلب سبعة اشياء الاول الامر نحو زرني فاكرمك ومثله قول الراجز يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا الثاني النهي نحو ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي طه الثالث الدعاء كقول الشاعر رب وفقني فلا اعدل عن سنن الماضين في خير سنن الرابع الاستفهام كقول الشاعر هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح للجسد الخامس العرض كقوله يا -----بن الكرام الا تدنو- فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا السادس التحضيض كقوله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق المنافقون السابع التمني كقوله تعالي يا ليتني كنت معهم فافوز	264	-7032451219694258451	315	439.0	244	595	52.94117736816406	51	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms145	false	1433205614073611809	63	99	305	474	1481	300	وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا ويبدلون ما وقع لكان اكمل لما علمت ولان قوله دون تخالف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير مسلم اذ الخلاف ثابت لاجل مذهب الكساءي والامر ان كان بغير افعل فلا ينصب جوابه	145	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms265	true	-7058044545772326311	167	270	855	1317	1466	300	وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا-------------------------------------------- دون تخالف يقع يعني ان الجزم بعد النهي مشروط بصلاحية وضع ان الشرطية قبل لا النافية نحو لا تدن من الاسد تسلم لان التقدير ان لا تدن من الاسد تسلم وفهم منه انه ان لم يصلح وضع ان قبل لا لم ينجزم الفعل نحو لا تدن من الاسد ياكلك لانه لا يصلح ان لا تدن من الاسد ياكلك وشرط جزم مبتدا وبعد متعلق بجزم او شرط وان تضع في موضع خبر المبتدا وان مفعول بتضع وقبل متعلق بتضع ودون في موضع الحال من ان ثم قال----------------------------------------- والامر ان كان بغير افعل فلا تنصب جوابه	265	-7032451219694258451	83	-74.0	63	547	15.173674583435059	17	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms145	false	1433205614073611809	201	300	1007	1481	1481	300	كقوله 461 للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء كقوله 462 لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب او --------------------------ثم كقوله 463 اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر او او مثل او يرسل رسولا بالنصب في قراءة السبعة الا نافعا عطفا علي وحيا فاما الطاءر فيغضب زيد الذباب فيمتنع فيه نصب فيغضب اذ الطاءر اسم فاعل مءول بفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وشذ حذف ان ونصب في سوي ما قدمناه فاقبل منه ما رواه عدل كقول بعض-------------------------------------------------------------------------------هم خذ اللص قب----------------ل ياخذك وكقوله 464 فلم ار مثلها خباسة واحد ونهنهت نفسي بعد ما-	145	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms267	true	-5678924449939045171	36	176	195	881	1510	300	كقوله و----لبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف لان المصدر اسم خالص اذ هو من قبيل الجوامد بخلاف اسم الفاعل والمفعول واطلق في قوله عطف وهو مقيد بالواو كما مثل والفاء كقوله---- لولا توقع معتر فارضيه واو كقوله تعالي او يرسل رسولا الشوري في قراءة غير نافع وثم كقوله---- اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر وان شرط وخالص نعت لاسم وفعل مفعول لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------سم فاعله---- بفعل مضمر يفسره عطف وعلي اسم متعلق بعطف وتنصبه جواب الشرط وان فاعل تنصبه وثابتا واو منحذف حالان من ان ثم قال وشذ حذف ان ونصب في سوي ما مر---- فاقبل منه ما----- عدل روي يعني ان الفعل المضارع قد ينصب بان مضمرة في غير المواضع المذكورة علي وجه الشذوذ كقولهم خذ اللص قبل ياخذك اي قبل ان ياخذك -كقوله---- فلم ار مثلها خباسة واجد ونهنهت نفسي بعد ما	267	-7032451219694258451	274	374.5	213	810	33.8271598815918	44	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms157	false	92816783102151901	232	266	1146	1336	1510	300	باي ------وقفا ووصلا ما لمذكور منكر سءل عنه باي من اعراب وتذكير وتانيث وافراد وتثنية وجمع تصحيح------------------------ كقولك لقاء--ل رايت رجلا و--امراة وغلامين وجاريتين وبنين وبنات ايا واية وايين وايتين وايين وايات واحك في	157	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms290	true	3258273120420983263	12	51	59	270	1573	300	بها وصلا ووقفا من -------مذكور منكر ما له------ من اعراب وتذكير وتانيث وافراد وتثنية وجمع تصحيح موجود فيه او صالح لوصفه كقولك لمن قال رايت رجلا او امراة وغلامين وجاريتين وبنين وبنات ايا واية وايين وايتين وايين وايات والاخري	290	-7032451219694258451	159	263.0	130	224	70.98213958740234	23	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms158	false	-2848627073572854142	59	119	300	618	1604	300	اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فنادر لانه حكي فيه مقدرا غير مذكور واثبت العلامة في الوصل وحرك------------------------------------------------------------------------------------------------- النون واهل الحجاز -يحكون اعراب -العلم المسءو-------------------------------ل عنه بمن اذا لم يقترن بها عاطف فيحركونه بالضم بعد المرفوع والفتح بعد المنصوب والكسر بعد المجرور كقولك لقاءل جاء زيد من زيد ورايت زيدا من زيدا ومررت بزيد من زيد	158	-1193352627005664467	Sham19Y0017719-ara1.ms292	true	8522176070461292389	37	113	169	538	1510	300	اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما وهو لتابط شرا وان تصل شرط وجوابه الجمل---------ة في قوله فلفظ من لا يختلف ونادر خبر مقدم والمبتدا منون وعرف في موضع الصفة لنظم وفي نظم متعلق بنادر ثم انتقل الي النوع --الثالث من الحكاية فقال والعلم احكينه من بعد من يعني ان العلم اذا سءل عنه---------------------------------------------------------------- بمن حكي اعرابه بعدها فتقول ---لمن قا-ل قام زيد من زيد ورايت زيدا من زيدا ومررت بزيد من زيد	292	-7032451219694258451	147	181.0	112	448	32.8125	22	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017719-ara1