id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017715-ara1.ms014	false	-9168374854821586347	15	93	76	492	1560	300	ان يكنه فلن تسلط عليه والا يكنه فلا خير لك في قتله وحكي سيبوي------------------------------------------------------------------------------------ه عليه رجلا ليسني ودليل الانفصال قوله لءن كان اياه فقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير وخلتنيه من باب سلنيه والشيخ رحمه الله يختار الاتصال ومنهم من يختار الانفصال ومما يشهد للاتصال وينصره قوله تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولا يكاد يعثر علي الانفصال الا في الشعر كقوله اخي حسبتك اياه وقد ملءت ارجاء صدرك بالاضغان والاحن	14	-1193352627005664467	Sham19Y0017378-ara1.ms017	true	-8443021120521771598	212	255	1180	1397	1630	300	ان يكنه فلن تسلط عليه والا يكنه فلا خير لك في قتله ونحو 17 بلغت صنع امراء بر اخالكه وغير المصنف وهم الجمهور يختار الانفصال ومن وروده 18 وكونك اياه عليك يسير وقوله 19------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخي حسبتك اياه وقد ملءت ارجاء صدرك بالاضغان والاحن	17	-5735692618766758899	113	187.5	86	500	22.600000381469727	21	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms048	false	3501437312336414243	98	178	528	950	1581	300	ان يكنه فلن تسلط عليه والا يكنه فلا خير لك في قتله وحكي سيبوي------------------------------------------------------------------------------------ه عليه رجلا ليسني ودليل الانفصال قوله 22 لءن كان اياه فقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير وخلتنيه من باب سلنيه والشيخ رحمه الله يختار الاتصال ومنهم من يختار الانفصال ومما يشهد للاتصال وينصره قوله تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولا يكاد يعثر علي الانفصال الا في الشعر كقوله 23 اخي حسبتك اياه وقد ملءت ارجاء صدرك بالاضغان والاحن	48	-1193352627005664467	Sham19Y0017378-ara1.ms017	true	-8443021120521771598	212	255	1180	1397	1630	300	ان يكنه فلن تسلط عليه والا يكنه فلا خير لك في قتله ونحو 17 بلغت صنع امراء بر اخالكه وغير المصنف وهم الجمهور يختار الانفصال ومن وروده 18 وكونك اياه عليك يسير وقوله 19------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخي حسبتك اياه وقد ملءت ارجاء صدرك بالاضغان والاحن	17	-5735692618766758899	113	193.5	86	506	22.332015991210938	21	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms053	false	-5427548139620484336	102	164	541	857	1558	300	وبءري ذو حفرت وذو طويت وانشد ابو الفتح 43 واما كرام موسرون رايتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا فاعرب والمشهور من ذو عندهم علي البناء وقد تءنث بتاء وتبني علي ضم حكي الفراء الفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله بها وربما جمع ذات بالالف والتاء مع بقاء البناء كقوله 44 جمعتها من اينق سوابق ذوات ينهضن بغير ساءق	53	-1193352627005664467	Sham19Y0017378-ara1.ms024	true	7284336412870496855	187	224	933	1120	1487	300	وبءري ذو حفرت وذو طويت اي التي وبعضهم يقول موضع التي ذات------------------------------------------------------------------------------------------------------ حكي الفراء الفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به وموضع اللاتي ذوات-------------------------- كقوله 31 جمعتها من اينق سوابق ذوات ينهض- بغير ساءق	24	-5735692618766758899	135	210.5	107	316	42.721519470214844	25	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms057	false	-3084221422871462990	13	45	57	200	1563	300	او نفي كقوله 60 خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد لا يع--------------تمد كقوله 6-----------------------1 خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت	57	-1193352627005664467	Sham19Y0017378-ara1.ms029	true	6574201642745126745	99	172	509	835	1514	300	او نفي نحو 4--0 خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع فلو كان غير وصف نحو نزال او وصفا رافعا لضمير نحو اقاءمون اخوتك او لظاهر غير مكتف به نحو اقاءم ابواه زيد او لم يعتمد علي ما ذكر لم يدخل في هذا الحكم وقد يعامل بذلك ما لم يعتمد كقولك فاءز او لو الرشد ومثله 41 خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت	29	-5735692618766758899	130	229.0	100	328	39.63414764404297	26	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms062	false	-6850141534134287740	195	298	969	1458	1464	300	فلو وجدت بطل ال-عم-ل كقوله 86 فما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا الثاني بقاء النفي فلو انتقض بالا بطل العمل كقوله تعالي وما محمد الا رسول وندر قوله 87 وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا الثالث الا يتقدم الخبر ---------فلو تقدم بطل نحو ما قاءم زيد وندر قوله 88 فاصبحوا قد اعاد الله ملكهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر الرابع الا يتقدم معمول الخبر اذا لم يكن ظرفا او حرف جر فلا يجوز ما طعامك زيد اكلا الا رفع اكل كما قال 89 وما كل من وافي مني انا عارف فان كا----ن معمول --خبرها------ ظرفا	62	-1193352627005664467	Sham19Y0017378-ara1.ms040	true	-8879595884032068265	19	68	92	330	1436	300	فان زيدت بطل الاعمال كقوله 65 فما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يترتب خبرها علي اسمها فلو تقدم عليه هو او معمولة بطل العمل كقولهم---------------------------------------- ما مسء من اعتب وكقوله 66 ---------------------------------------------------------------------------------------------وما كل من وافي مني انا عارف الا ان يكون معمول الخبر المتقدم ظرفا	40	-5735692618766758899	137	172.5	104	512	26.7578125	21	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms072	false	-2251198111037507076	200	274	1063	1459	1598	300	138 متي تقول القلص الرواسما يحملن ام قاسم وقاسما فان فصل بين الفعل والاستفهام ظرف او جار ومجرور او احد المفعولين لم يضر كقوله 139 اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا والفصل بغير ذلك يوجب ---------------الحكاية وسليم يجرون ال------------------------------------------------------------------------قول مجري الظن مطلقا كقوله 14----------------------------------------------------------------0 قالت وكنت رجلا فطينا هذا لعمر الله اسراءينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO اعلم واري كثيرا ما يدخل----- علي----- الفعل------- همزة----------------------- تنقله م-----ن اللزوم الي التعدي لواحد كاجلستك----------- ومن التعدي لواح---------د الي	72	-1193352627005664467	Sham19Y0017378-ara1.ms058	true	661853398042760440	2	131	8	674	1592	300	128 متي تقول القلص الرواسما يحملن ام قاسم وقاسما------------------ و-----------------------------------------------------قوله 129 علام-- تقول الرمح يثقل عاتقي اذا انا لم اطعن اذا الخيل كرت ومع استيفاء الشروط فالحكاية جاءزة واجري القول كظن مطلقا عند سليم نحو قل ذا مشفقا بنو سليم من العرب يجيزون اجراء القول مجري الظن مطلقا بغير شء من الشروط المذكورة فيقولون قلت زيدا قاءما وعلي لغتهم جاء قوله 130 قالت-وكنت رجلا فطينا هذا لعمر الله اسراءينا وعلي لغتهم تفتح ان بعده نحو 131 اذا قلت اني ايب اهل بلدة ويقع بعده التعليق ويجوز معه الالغاء نحو قلت ازيد منطلق و زيد منطلق قلت AUTO اعلم واري هذه الهمزة الداخلة علي هذين الفعلين تسمي همزة النقل وسميت بذلك لانها تنقل الفعل من اللزوم الي التعدي نحو خرج زيد و اخرجت زيدا ومن التعدي الي مفعول واحد الي	58	-5735692618766758899	221	262.0	174	740	29.864864349365234	29	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms083	false	-6614397266541495140	141	170	689	838	1504	300	من امكم لرغبة فيكم ظفر ومن تكونوا ناصريه ينتصر ويترجح الجر علي النصب في مصحوب ال وشاهد النصب قوله 172 لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء	83	-1193352627005664467	Sham19Y0017378-ara1.ms082	true	3829728442455475196	258	281	1330	1448	1536	300	من امكم لرغبة فيكم ظفر وقل ان يصحبها المجرد والعكس------------------ في مصحوب ال وانشدوا------------- لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء	82	-5735692618766758899	90	141.0	70	149	60.40268325805664	17	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms086	false	-1814145039860173245	216	257	1079	1296	1502	300	نصب ما سوا-ه نحو--- قام الا زيد الا عمرا الا بكرا والاقرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------لي المفرغ اولي بعمله وان لم يكن تفريغ بان كان العامل مشغولا بالمستثني منه وتقدم المستثني فللمستثنيين -----------------او المستثنيات النصب نحو--- قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم	86	-1193352627005664467	Sham19Y0017378-ara1.ms090	true	34048576654780320	116	191	608	991	1526	300	نصبه البواقي نحو ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا رفع الاول ونصب الاخرين وان شءت يرفع الثاني او الثالث ونصب الاخرين ورفع الاول ارجح ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع الحكم به والتزم هذه هي الحالة الثانية من حالتي المستثنيات وهي ان تاتي دون تفريغ ثم هي منقسمة الي قسمين احدهما ان يتقدم علي المست----------------------------------------------------------ثني---------------------- منه فيجب نصب جميعها سواء كان الاستثن-اء موجبا نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا احد --	90	-5735692618766758899	102	78.5	79	466	21.888412475585938	16	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms096	false	481761991890556355	210	297	1069	1531	1548	300	ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وكقوله 239 ربما الجامل المءبل فيهم والغناجيج بينهن المهار وكقوله 240 كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه---------------------------------- وقد----- تليهما فلا تكفهما عن الجر كقوله 241 ماوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وكقوله 242 كما الناس مجروم عليه وجارم وحذفت رب فجرت بعد بل------- وبعد الفاء ----------------------------------------قليلا كقوله 243 بل بلد ملء- الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه وكقوله 244 فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم مغيل وبعد الوا----و كثيرا كقوله 245-- وليل كموج البحر ارخي سدوله	96	-1193352627005664467	Sham19Y0017378-ara1.ms107	true	-2959887507003935963	123	217	631	1098	1500	300	ربما يود الذين كفروا الحجر كما اخرجك ربك الانفال 231 -----------------------------------------------------كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وقوله 232 ربما الجامل المءبل فيهم وقد يبقي بعدهما الا انه قليل ومنه 233 ربما ضربة بسيف صقيل وقوله 234 وننصر مولانا ونعلم انه كم------ا الناس مجروم عليه وجارم وحذفت رب فجرت بعد بل والفاء وبعد الواو شاع ذا العمل تحذف رب ويبقي عملها بعد بل قليلا نحو 235-- بل بلد يعلو الفجاج قتمه وبعد الفاء وهو اكثر منه نحو 236- فمثلك حبلي قد طرقت و--------------------------مرضع وبعد الواو وهو كثير شاءع نحو 237 وليل كموج البحر ارخي ستوره	107	-5735692618766758899	215	267.0	164	555	38.738739013671875	35	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms101	false	-4542902961252030665	110	167	564	859	1538	300	كان قبل الحذف ب---شرط ان يكون المحذوف معطوفا علي مثله لفظا ومعني كقوله 271 اكل امرء تحسبين امر-ا ونار توقد بالليل نارا و----------------------------------------------كقراءة ابن جماز تريدون عرض الدنيا والله يريد الا----------------------خرة وقد ---------------------------------------------------------يحذف المضاف اليه مقدرا وجوده فيترك المضاف علي ما كان عليه قبل الحذف واكثر ما يكون ذلك مع عطف واضافة الي مثل الذي اضيف اليه	101	-1193352627005664467	Sham19Y0017378-ara1.ms117	true	5692372749958510895	150	218	747	1111	1518	300	كان عليه من الجر بشرط ان يكون المحذوف معطوفا علي مثله نحو 270------------- اكل امرء تحسبين امرءا ونار توقد بالليل نارا اما مع عدم العطف فلا يجوز الحذف وقد يوجد قليلا كقراءة بعضهم--- تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة الانفال اي عمل الاخرة وليس المضاف المحذوف معطوفا وانما المعطوف الجملة المتضمنة له ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل بشرط------------------------------------------ عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت --	117	-5735692618766758899	163	230.0	129	424	38.443397521972656	25	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms015	false	4551685981511993949	113	292	607	1486	1531	300	وعده رسله وفي الحديث-------- هل انتم تاركو لي صاحبي فلو كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاصل في الصورتين فاعلا اختص بالضرورة كقوله ما ان وجدنا للهوي من طب ولا عدمنا قهر وجد صب وهذا يفهم لمن حقق كلام الشيخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الالفية وان لم ينبه عليه ابنه الثالثة فصل المضاف بالقسم كقولهم هذا غلام والله زيد وا---------------------------------ن الشاة لتسمع صوت والله ربها ومعني البيت اجز ان يفصل المضاف المشبه للفعل عن المضاف اليه بما نصبه المضاف في حال كونه مفعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------لا او ظرفا ف ما فاعل مرفوع بالمصدر وهو فصل والفصل بغير ذلك ضرورة كبالاجنبي من المضاف في قوله كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وقوله هما اخوا في الحرب من لا اخا له وقوله يمر علي ما تستبنه وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها وقوله انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اراد نجب والداه به ايام اذ نجلاه وكالنعت في قوله نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح وكالنداء في قوله---- كان برذون ابا عصام ----زيد حمار دق باللجام ----------اي كان برذون زيد يا ابا عصام	15	-1193352627005664467	Sham19Y0017378-ara1.ms118	true	503387537539978406	112	279	558	1473	1572	300	ومنه قوله صلي الله عليه وسلم هل انتم تاركو لي صاحبي واما الفصل بالمفعول فله صورتان احداهما ان يكون العامل فيه مصدرا مضافا الي الفاعل كقراءة ابن عامر قتل اولادهم شركاءهم الانعام فان كانت الاضافة الي المفعول والفاصل الفاعل نحو 274----------------------------------------------- ولا عدمنا قهر وجد صب ------فهو -من المختص بالضرورة الثانية ان يكون العامل وصفا اضيف الي مفعوله الاول وفصل بينهما بالمفعول الثاني كقراءة بعضهم فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ابراهيم الثاني من الجاءز في السعة الفصل------------------------------------- بالقسم نحو--- هذا غلام والله-زيد والمخصوص بالضرورة ثلاثة اشياء احدهما الفصل بمعمول غير المضاف وهو الاجنبي وسواء كان م--------------------------------------------------------------------فعولا كقوله 275 تسقي امتيا حاندي المسواك ريقتها او فاعلا نحو 276 انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا او ظرفا كقوله 2777----------------------------------------------------------------------- كما خط الكتاب بكف يوما-يهودي يقارب او يزيل الثاني الفصل بنعت المضاف كقوله 278--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطحط-الب الثالث الفصل ب---------------------النداء --كقوله 279 كان برذون ابا عصام 280 زيد حمار دق باللجام تقديره عندهم كان برذون زيد يا ابا عصام	118	-5735692618766758899	310	375.0	240	1333	23.255813598632812	46	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms102	false	-3314016371112116660	122	180	604	877	1478	300	280 انجب ايام والده -به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اراد نجب والداه به ايام اذ نجلاه وكالنعت في قوله 281------------------------------------------- نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح وكالنداء في قوله 282 كان برذون ابا عصام ----زيد حمار دق باللجام ----------اي كان برذون زيد يا ابا عصام	102	-1193352627005664467	Sham19Y0017378-ara1.ms118	true	503387537539978406	219	279	1166	1473	1572	300	276 انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا او ظرفا كقوله 2777 كما خط الكتاب بكف يومايهودي يقارب او يزيل الثاني الفصل بنعت المضاف كقوله 278 نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطحط-الب الثالث الفصل ب---------------------النداء --كقوله 279 كان برذون ابا عصام 280 زيد حمار دق باللجام تقديره عندهم كان برذون زيد يا ابا عصام	118	-5735692618766758899	182	287.5	142	331	54.984893798828125	31	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms112	false	-6937631617621884636	65	147	323	764	1544	300	بال---------- الجنسية --ك نعم ال---مولي او فاعلا- مضافا الي المعرف بال نحو ولنعم دار المتقين ومثله نعم عقبي الك-------------------------------------رماء والمضاف- الي المضاف الي المعرف بال بمنزلة المضاف الي المقرون بها كقوله 313 فنعم ابن اخت القوم غير مكذب زهير حسام مفرد من حماءل او فاعلا مضمرا مفسرا بنكرة بعده------------------------------------------------------------------------------------- منصوبة علي التمييز مطابقة وخا------------------------------------------------------------------------------------------لف المبرد--------------------------------------- سيبوي-------------ه واجاز الجمع بين الفاعل والتمييز تمسكا ب----------------------------------------------------------قوله 314 والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق وقد ----------قي-----ل في ما من نحو نعم ما يقول الفاضل	112	-1193352627005664467	Sham19Y0017378-ara1.ms135	true	-6990662141860059213	150	284	796	1492	1573	300	بالالف واللام الجنسية نحو نعم العبد انه اواب ص او مضافا الي مقترن بها ك ---------------------------نعم عقبي الكرماء وقوله فبءس مثوي المتكبرين الزمر وقد يقع مضافا الي --مضاف الي----------------------------- المقترن بها كقوله 305 فنعم ابن اخت القوم غير مكذب ويرفعان------------------------- مضمرا يفسره مميز ك نعم قوما معشره كما يكون فاعلهما اسما ظاهرا يكون ضميرا مستترا واجب الاستتار يفسره اسم بعد منصوب- علي التمييز كقوله بءس للظالمين بدلا الكهف تقديره بءس هو اي البدل وجمع تمييز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم قد اشتهر اختلف النحاة في جواز اظهار فاعلهما مع التمييز فمنعه سيبويه واكثر اصحابه واجاز---------ه المبرد والفارسي وهو الحق لورود السماع به في نحو 306 فنعم الزاد زاد ابيك زادا وفي قوله 307 نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء وما مميز وقيل فاعل في------ نحو نعم ما يقول الفاضل	135	-5735692618766758899	210	169.0	160	795	26.41509437561035	23	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms116	false	-7693980268974908971	237	263	1213	1327	1492	300	وتقول-- ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد اذ يحسن فيه ما رايت ر----------------------------------------------------------------------------------جلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	116	-1193352627005664467	Sham19Y0017378-ara1.ms140	true	114486075757038328	42	83	209	407	1609	300	وكقولهم ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد فالاول واقع موقع قولك لن يري في الناس من رفيق اولي به الفضل كولاية الفضل بالصديق والثاني موقع ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	140	-5735692618766758899	91	146.0	69	198	45.9595947265625	18	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms131	false	199872121791033206	11	97	52	483	1455	300	المنادي المضاف قبل ذكر المضاف اليه -----------------------نحو يا سعد سعد الاوس وكقول حسان 394 يا زيد اهد لهم رايا يعاش به يا زيد زيد بني النجار مقتصرا تعين نصب الثاني ولك ضم ----------------------الاول----------------------- لانه منادي مفرد معرفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------والثاني اذا منادي مضاف او منصوب باعني او توكيد او عطف بيان او بدل ولك فتحه وهو عند سيبوي----ه مضاف الي ما بعد الثاني والثاني مقحم وعند المبرد---- مضاف الي محذوف و دل عليه الاخر المضاف اليه الثاني وعند بعضهم مركبان----------------------------------------------- كخمسة عشر AUTO المنادي المضاف الي ياء المتكلم	131	-1193352627005664467	Sham19Y0017378-ara1.ms163	true	4095911115812026752	139	241	701	1233	1537	300	المنادي المفرد المستحق البناء علي الضم بمماثل لهلفظا مضاف نحو يا سعد سعد ال-----------------------------------------اوس و يا زيد ويد الخيل------------ تعين نصب الثاني لكونه تابعا مضافاكما سبقواما الاول فقياسة ان يبقي علي ضمه لانه منادي مفرد معرفة لم ينعت بابن وقد سمع فيه الفتح نحو 369 يا تيم تيم عدي لا ابالكم وقوله 370 يا سعد سعد اليعملات الذبل واختلف في توجيهه ف-------------------------------------------------------------عند سيبويه انه مضاف الي ما بعد الثاني والثاني مقحم وعند المبرد انه مضاف الي محذوف مماثل لما ا--------ضيف اليه الثاني وعند الفراء انهما معا مضافان الي الثاني وقيل بل ركبا قبل الاضافة كخمسة عشر AUTO المنادي المضاف الي ياء المتكلم	163	-5735692618766758899	239	319.0	190	654	36.544342041015625	38	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms132	false	7447972800160301297	127	237	623	1202	1524	300	فان عطف المستغاث بتكرار حرف النداء فتحت اللام ايضا كقوله 402 يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وان لم يكرر--- كسرت لذهاب اللبس اذا كقوله 403 يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب وكذا تكسر مع المستغاث من اجله فرقا ما لم يكن مضمرا كقوله 404 تكنفني الوشاة فازعجوني فيا لله للواشي المطاع وقد يحذف المستغاث فيلي يا المستغاث من اجله كقولهم يا للعجب يا للماء بالكسر اي يا للناس للماء و-تعاقب ل--ام ---------الاستغاثة --------------------الف ا-------------خرا تعدم اللام لوجودها كقوله 405 يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان وتوجد لعدمها كما مر وقد يخلو المستغاث منهما كقوله 406 الا يا قوم للعجب العجيب	132	-1193352627005664467	Sham19Y0017378-ara1.ms166	true	-2454468394335276416	61	130	339	692	1607	300	فان كررت يا مع الثاني------------- فتحت------ ايضانحو 37 ----يا لقومي ويا لامثال قومي---------------------- وان لم تكرر يا كسرتها نحو 378 ب-------------------------------------------ا للكهول وللشبان للعجب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ما استغيث عاقبت الف ومثله اسم ذو تعجب الف قد تعاقب اللام الجارةفي الاستغاثةالف تتصل باخر الاسم كالف الندبة يستغني بها --عن اللام-------- كقوله 379 يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان وتجرد المستغا-----------------------ث منهما نحو 380-- الا يا قوم للعجب العجيب	166	-5735692618766758899	203	235.5	158	627	32.37639617919922	26	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms136	false	1350914818046559864	61	107	322	554	1612	300	الارنب واشد منه تحذير الغاءب واضافة ايا الي ال----ظاهر----------- في قوله -----اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب واجعل--------------------------------------------------------------------------------- المغري به ك---المحذر بغير لفظ ----------ايا في نصبه وفي ستر فعله م------ع العطف و---------------------التكرار وجواز اظهاره مع الافراد قال 417 اخاك اخاك ان من لا اخا له	136	-1193352627005664467	Sham19Y0017378-ara1.ms173	true	7636485984942197373	7	76	33	354	1493	300	----------------------الغاءب واشذ منه اتصاله باسم ظاهر وقد اجتمعا في قول بعضهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب ولا ينقاس شء من ذلك الي مع الخطاب وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قد فصلا اي حكم المغري به حكم المحذر منه اذا لم يكن معه ايا فيلزم------ ستر العامل فيه مع العطف نحو السلاح والخيل ومع التكرار نحو 39------------------------7 اخاك اخاك ان من لا اخا له	173	-5735692618766758899	135	148.0	107	373	36.193031311035156	24	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms144	false	8368221768739377483	42	117	235	581	1493	300	بعد --فاء اجيب بها ------نفي محض مثل لا يقضي عليهم فيموتوا------- او طلب محض وهو امر كقوله 45----1 يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا او نهي مثل ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي او دعاء كقوله 452 رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن او ----------------استفهام مثل--------------- فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او عرض كقوله 45-----------------------------------------------------------------3 يا ابن الكرام الا تدنوا فتبصر ما قد حدثوك فما -راء كمن سمعا	144	-1193352627005664467	Sham19Y0017378-ara1.ms192	true	5000621309047117118	82	173	413	868	1519	300	بعد الفاء الواقعة جوابا لنفي محض نحو لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر36 او طلب محض سواء كان امرا نحو 441 يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا او نهيا نحو لا تطغوا فيه فيحل طه81------ او دعاء كقوله 442 رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن ويلتحق بذلك جواب الاستفهام والتمني والعرض نحو فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا الاعراف يا ليتني كنت معهم فافوز النساء73 لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق وقوله 443 يا ابن الكرام الا تدنو- فتبصر ما قد حدثوك فما وراء كمن سمعا	192	-5735692618766758899	285	464.0	221	462	61.68831253051758	52	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0017378-ara1