id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017715-ara1.ms033	true	-7367984099305326357	201	241	1021	1206	1503	300	نفي او نهي فهي لتقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها مثل قولك لم اكن في منزل ربيع بل ارض لا يهتدي بها ولا تضرب خالدا بل بشرا ولا عبرة باجازة------ المبرد نقلها ----------------------------حكم النفي والنهي الي ما بعدها	33	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms0601	false	2824305298650698000	133	178	642	851	1419	300	نفي او نهي فهي لتقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها وعلي هذا وجب ان يرفع الواقع بعدها في نحو ما زيد قاءم----------ا بل قاعد لانه موجب لا منفي لكن المبرد مع اعترافه بذلك اجاز كون بل ناقلة حكم النفي والنهي الي ما بعدها	601	3409599815590253863	104	142.5	79	219	47.488582611083984	19	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms049	true	-2836878409781488069	130	157	683	822	1486	300	كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد بعض مالي وان كان----- لعل فا-------------------------------------------------------------------------------------لحاق النون ضرورة----------------- كقوله 2----------------------------------------------------------------------8 فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد وان	49	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms0201	false	-8314000755835020781	196	259	1020	1336	1542	300	كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد بعض مالي ولما نقص شبه لعل بالفعل من اجل انها تعلق في الغالب ما قبلها بما بعدها ومن اجل انها تجر علي لغة ضعف موجب لحاق النون المذكورة لها فكثر لعلي كقوله تعالي حكاية لعلي ابلغ ولعلي ارجع الي الناس وقل لعلني ومنه قول الشاعر 208 فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد قال	201	3409599815590253863	124	193.0	98	316	39.24050521850586	21	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms054	true	-1626704771544783944	253	300	1272	1489	1489	300	وقول بعض----هم ما انا بالذي قاءل لك سوءا اي ما انا بالذي هو قاءل لك سوءا واذا لم تطل الصلة فالحذف قليل -------------------------------------كقوله تعالي علي قراءة تماما علي الذي احسن ومثلا ما بعوضة وك-----------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر 49- من يعن بالحمد لا ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل-	54	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms0311	false	-9022147640674453478	32	102	156	502	1478	300	كقول بعض العرب ما انا بالذي قاءل لك سوءا ا-----راد بالذي هو قاءل فحسن الحذف لطو----ل الصلة بالمجرور والمنصوب فان زاد الطول ازداد الحذف حسنا كقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله التقدير والله اعلم وهو الذي هو في السماء اله وهو في الارض اله فان عدمت الاستطالة ضعف الحذف وان لم يمتنع كقول الشاعر 400 من يعن بالحمد لا ينطق بما سفه ولا يحد عن طريق	311	3409599815590253863	132	175.0	101	355	37.18309783935547	22	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms056	true	-4820795589748419166	2	25	9	121	1539	300	باعد ام العمرو من اسيرها حراس ابواب علي قصورها و-قوله 56------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو	56	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms0382	false	4866784501128532518	76	153	388	796	1581	300	باعد ام العمرو من اسيرها حراس ابواب علي قصورها وكقول الاخر 523 عوير ومن مثل العوير ورهطه واسعد في ليل البلابل صفوان ثانيها في الحال كقراءة بعض القراء ليخرجن الاعز منها الاذل اي ليخرجن الاعز منها ذليلا وكقول بعض العرب ادخلوا الاول فالاول اي اولا فاولا ومنها قول الشاعر 524 دمت الحميد فما تنفك منتصرا علي العدا في سبيل المجد والكرم ثالثها في التمييز 525 رايتك لما ان عرفت وجوهنا صدقت وطبت النفس يا قيس عن عمرو	382	3409599815590253863	107	189.0	85	408	26.22549057006836	20	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms057	true	-3084221422871462990	0	85	0	409	1563	300	اقا طن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا او نفي كقوله 60----------- خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع وقد لا يعتمد كقوله 61 خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت ومثله فاءز اولو الرشد ومتي كان الوصف لما بعده من مثني او مجموع وطابقه نحو اقاءمان الزيدان واقاءمون الزيدون كان خبرا وما بعده مبتدا له ومتي كان لمفرد كقوله تعالي اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم جاز ان--------------------- يكون مبتدا	57	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms0391	false	-8672457172246453031	28	77	155	392	1544	300	اقا-طن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا ومثال الثاني قول الاخر 534 خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع ومنه في احد الوجهين ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم واحترز بقوله واغني من ان لا يكون مغنيا	391	3409599815590253863	163	268.0	126	441	36.96145248413086	33	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms058	true	-3221238087558898053	154	191	758	939	1505	300	امر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة ورغبة في الخير خير واما باضافة نحو عمل بر يزين وقد يبتدا بالنكرة في غير ما ذكر لافادة الاخبار عنها---------------------- ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله 63---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر	58	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms0438	false	-8554677666564392434	131	227	671	1165	1582	300	امر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة ويدخل في هذا المضاف الي ------------------------------------نكرة نحو خمس صلوات كتبهن الله علي العباد الرابع كونها معطوفة كقول الشاعر 575 عندي اصطبار وشكوي عند قاتلتي فهل باعجب من هذا امرء سمعا الخامس كونها معطوفا عليها نحو قوله تعالي طاعة وقول معروف علي ان يكون التقدير طاعة وقول معروف امثل او نحو ذلك وهو احد تقديري سيبويه ومنه قول الشاعر 576 غراب وظبي اعضب القرن اذنا بصرم وصردان العشي يصيح وجعل المصنف منه ذلك قول العرب شهر تري وشهر مرعي وقول الشاعر 577 فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر	438	3409599815590253863	96	105.0	72	530	18.11320686340332	16	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms060	true	511951815865916938	5	45	24	236	1554	300	صلي الله عليه وسلم لولا قومك حديثو عهد بالاسلام لهدمت الكعبة فجعلت لها بابين وقول الزبير 68 ولولا بنوها حولها لخبطتها وان دل دليل جاز الحذف كقول ابي العلاء ----------------------------------------------------------------------------المعري 69------------ يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه لسالا	60	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms0405	false	7847344143708352043	138	190	699	973	1558	300	صلي الله عليه وسلم لولا قومك حديث- عهدهم بكفر لاسست البيت علي قواعد ابراهيم وفي الصورة الثالثة يجوز الاثبات و-------------------------الحذف نحو لولا انصار زيد حموه لم ينج فحموه خبر مفهوم المعني فيجوز اثباته وحذفه ومن هذا القبيل قول المعري في صفة سيف 543 يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه لسالا	405	3409599815590253863	101	124.5	81	300	33.66666793823242	17	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms061	true	113763566113632853	245	280	1277	1459	1551	300	سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب وندرت -------زيادتها بلفظ المضارع كقولها 80 انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل وندرت ---زيادة اصبح وامسي في قوله--------- ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها	61	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms0576	false	-3646210237394177549	23	63	119	320	1478	300	سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب قيل ولم يحفظ زيادتها بين جار ومجرور الا في هذا البيت واما اصبح وامسي فقال المصنف وشذ ايضا زيادة اصبح وامسي في قول بعض العرب ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها	576	3409599815590253863	118	168.5	93	201	58.70646667480469	18	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms063	true	1170515760028718511	220	269	1071	1306	1462	300	اكثرت في العذل ملحا داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما وقوله 94 فابت الي فهم وما كدت اءبا او جملة اسمية كقوله 95 -------وقد جعلت قلوص ابي زياد من الاكوار مرتعها قريب او ماضي---------------------ا كقول ابن عباس رضي الله------ عنهما فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	63	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms0627	false	-2311719813838713216	88	138	444	691	1492	300	اكثرت في العذل ملحا داءما لا تلحني اني عسيت صاءما وقد يجء خبر جعل ج----------------------ملة اسمية كقول الشاعر 881 وقد جعلت قلوص بني زياد من الاكوار مرتعها قريب وقد يجء جملة فعلية مصدرة باذا كقول ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	627	3409599815590253863	180	306.5	143	269	66.91449737548828	31	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms064	true	-8155281072841012647	0	72	0	341	1513	300	عليه لبدا ---وقد تقر--ن بان بعدها كقول--------- عمر رضي الله عنه فما كدت ان اصلي------ حتي كادت الشمس ان تغرب و---------------------------------------------------الاصح ان كاد مثل كرب لان سيبويه لم يذك--ر في---- كرب الا تجريدها كقوله 97 كر-------------------------------------------------------ب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وقد تقرن بان كقوله 98 --وقد كربت اعناقها ان تقطعا والوجه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوشك ان كقوله 99---------------------------------------------------------------------------- ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا	64	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms0624	false	7264154294095665154	107	244	553	1208	1478	300	عليه لبدا ووروده مقرونا بان قليل ما جاء في حديث عمر رضي الله عنه -ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب ومثله قول الشاعر 871 ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب ان تغنوا السيوف عن السل وقال الشاعر في خبر كرب غير مقرون بان 872 وما انت ام ما رسوم الديار وستوك قد كربت تكمل وقال اخر 873 كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وقال في اقترانه بان 874 وقد كربت اعناقها ان تقطعا واول البيت سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقال اخر 875 قد برت او كربت ان تبورا لما رايت بيهسا مثبورا وقال في خبر اوشك غير مقرون بان 876 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها وقال اخر في الاقتران بان 877 ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا	624	3409599815590253863	241	332.5	184	656	36.7378044128418	41	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms069	true	-3222475510473797709	93	209	484	1051	1501	300	في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل ومثله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا اله الا هو واما مصدرة ب----فعل اما مضمن دعاء كقراءة نافع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخامسة ان غضب الله عليها واما غير متصرف كقوله تعالي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم واما مفصول من ان بقد مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين او حرف نفي مثل افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ومثله الن نجمع عظامه او حرف تنفيس مثل علم ان سيكون منكم مرضي وربما جاء غير مفصول كقوله 121 وحدث بان زالت بليل حمولهم 122 علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل وربما --------فصل بلو كقوله تعالي تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب	69	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms2585	false	2808117040058947667	112	296	570	1451	1469	300	في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل والخبر في البيت مقدم علي المبتدا ومثال الشرطية قول الاخر 3769 فعلمت ان من يثقفوه فانه حرز لجامعه وفرخ عقاب ومثال المصدرة ب رب قول الاخر 3770 تيقنت ان رب امرء خيل خاءنا امين وخوان يخال امينا وقد ذكر في باب ان واخواتها ان تكون الجملة مصدرة ب لا كقوله تعالي وان لا اله الا هو واما الفعلية فالفعل الذي هو صدرها اما ان يكون متصرفا او غير متصرف والمتصرف اما دعاء او غير دعاء وان كان غير متصرف او متصرفا وهو دعاء ولي ان دون فصل كقوله تعالي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم وان ليس للانسان الا ما سعي وكقوله تعالي والخامسة ان غضب الله عليها وا-ن كان متصرفا وهو غير دعاء وجب الفصل بينه وبين----------------------- ان باحد امور اربعة وهي قد اما وحدها او بعد نداء و لو و حرف نفي مثال الفصل ب قد قوله تعالي ونعلم ان قد صدقتنا ومثال الفصل بها بعد نداء قوله تعالي وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءيا ومثال الفصل ب لو قوله تعالي تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب	2585	3409599815590253863	218	327.5	169	1147	19.006103515625	37	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms083	true	-6614397266541495140	161	210	791	1065	1504	300	لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء ويمكن ان يكون منه لوجود الشروط قوله تعالي ونضع الموازين القسط ويستوي الجر والنصب في المضاف وشاهد الجر كقوله 173 يممته لرجاءه متخوفا فانال مرجوا وكف مخوفا وشاهد النصب قوله 174 واغفر عوراء الكريم ادخاره--------------------------- واعرض عن شتم اللءيم تكرما	83	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms1028	false	6137498333402639522	204	233	1046	1196	1526	300	لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء او مضافا كقول حاتم 1500------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغفر عوراء الكريم ادخاره او غير مختص كقول حاتم 1501 واعرض عن شتم اللءيم تكرما	1028	3409599815590253863	103	166.5	82	301	34.219268798828125	17	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms088	true	5361515627521293113	167	212	831	1038	1497	300	ما حم من موت حمي واقيا وما تري من احد باقيا او نهي كقوله 189 ------------------------------------------------------------------لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام ومنه لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا او --------استفهام كقوله 190 يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في	88	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms1308	false	-7179223271926280573	252	300	1293	1531	1531	300	ما حم من موت حما واقيا ولا تري من احد باقيا الثالث ان يتقدم عليه شبه النفي واراد به النهي والاستفهام فمثال النهي قول قطري 1781 لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحم-------------------------------------ام ومثال الاستفهام 1782----- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في-	1308	3409599815590253863	142	244.0	110	281	50.533809661865234	26	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms090	true	-3810668119625861089	32	79	161	410	1591	300	----الحسن البصري والسماوات مطويات بيمينه وق-ول ابن عباس------------------- نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم متواريا بمكة و-قول النابغة الذبياني 197 رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن حذار ومثله 198 بنا عاذ عوف وهو بادء ذلة لديكم فلم يعدم ولاء ولا نصرا	90	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms1325	false	-8709327941097105106	209	247	1102	1300	1576	300	بعض السلف------- والسماوات مطويات بيمينه وبقول ابن عباس رضي الله تعالي عنه نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم متواريا بمكة وبقول الشاعر 1816--------------------------------------------------------------------- بنا عاذ عوف وهو بادء ذلة لديكم فلم يعدم ولاء ولا نصرا	1325	3409599815590253863	161	261.5	129	274	58.759124755859375	27	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms091	true	-8963117549002167805	182	211	975	1105	1543	300	-اما بعد الا مثل----------- ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن واما قبل او كقوله 208------------- كن للخليل نصيرا جار او عدلا ولا تشح عليه جاد او بخلا	91	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms1345	false	-6099519448160087190	6	40	37	192	1512	300	التالي ل الا نحو قوله تعالي ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن او المتلو ب او نحو قول الشاعر 1844 كن للخليل نصيرا جار او عدلا ولا تشح عليه جاد او بخلا	1345	3409599815590253863	103	167.0	78	155	66.45161437988281	21	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms092	true	-8985178479027155331	81	106	439	565	1547	300	اعن سيء تنهي ولست بمنته وتوصي بخير انت عنه غفول------------ وقد ينفر-------------------------------------------------------د الواو كقوله 215------- دهم الشتاء ولست املك عدة والصبر في السبرات غير مضيع	92	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms1348	false	2873477149168760161	42	81	241	440	1590	300	اعن سيء تنهي ولست بمنته وتدعي بخير انت عنه بمعزل ومثله 1859 وقد علمت سلمي وان كان بعلها بان الفتي يهذي وليس بفعال ومن انفراد الواو -قول الشاعر 1860 دهم الشتاء ولست املك عدة والصبر في السبرات غير مطيع	1348	3409599815590253863	109	178.0	85	200	54.5	19	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms093	true	6628525095967382162	187	264	906	1312	1490	300	زيد نفسا وان -------------------كان عامل التمييز غير فعل او فعلا غير متصرف لم يتقدمه التمييز باجماع وان كان فعلا متصرفا فمنعه سيبويه واجازه الكساءي والمازني والمبرد والشيخ رحمهم الله ودليلهم كثير كقوله 217 رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماءا تحلبا ومثله 218 اذا المرء عينا قر بالاهل مثريا ولم يعن بالاحسان كان مذمما تتمة وندر تقديم التمييز علي عامل غير متصرف في قوله 219 ونارنا لم ير نارا مثلها قد علمت ذاك معد كلها	93	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms1390	false	-3409006084572202900	146	184	735	918	1495	300	زيد----- وان الفراء منع ذلك فان كان عامل التمييز غير فعل او فعلا غير متصرف لم يجز التقديم--- باجماع فان استجيز في ضرورة عد نادرا------------------------------------------------------------------- كقول الراجز 1917----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونارنا لم ير نارا مثلها قد علمت ذاك معد كلها	1390	3409599815590253863	119	166.0	91	425	28.0	22	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms094	true	7988357408697932560	169	214	886	1107	1536	300	يصف حمار وحش واتنا 223 ولا تري بعلا ولا حلاءلا كه ولا كهن الا حاظلا وقد يدخل----------------------- علي ضميري الرفع و-----النصب المنفصلين كقول بعض العرب ما انا كانت وما ان----------ا كاياك -------------------------------------------------------------انشد الكساءي 224- فاحسن واجمل في اسير كانه ضعيف ولم ياسر كاياك اسر ولا	94	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms1777	false	3954627180453125637	82	144	415	727	1539	300	وصف حمار وحش واتن 2575 ولا تري بعلا ولا حلاءلا كه ولا كهن الا حاظلا وقد خولف بهذا الاصل ايضا فادخلت علي ضمير- الرفع وضمير النصب المنفصلين فقالوا-------- ما انا كانت ولا انت كانا وانا كاياك قال الشاعر 2576 قلت اني كانت ثمة لما شبت الحرب خضتها وكععتا وانشد الكساءي 2577 فاحسن واجمل في اسيرك انه ضعيف ولم ياسر كاياك اسر وقد	1777	3409599815590253863	191	295.0	150	321	59.501556396484375	30	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms098	true	-1120326567850167745	147	183	788	982	1614	300	قرا-- بعضهم----- ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عده اي عدته ومثله 25------------------------------------------------------------3 ان الخليط اجدوا البين وانجردوا واخلفوك عد الامر الذي وعدوا اي عدته ومثله 25-4 ونار قبيل الصبح بادرت قدحها حيا النار قد او-قدتها للمسافر	98	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms1899	false	1458708993718065299	12	60	55	310	1493	300	قراءة بعض القراء ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عده ومنها قول الشاعر 2872 انك انت الحزين في اثر ال قوم فان تنوينهم تقم ومثله 2873 ان الخليط اجدوا البين وانجردوا واخلفوك عد الامر الذي وعدوا-------- ومثله 2874 ونار قبيل الصبح بادرت قدحها حيا النار قد او قدتها للمسافر	1899	3409599815590253863	168	291.0	137	263	63.878326416015625	26	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms099	true	648575597552484689	59	111	302	572	1564	300	الي جملة اسمية او فعلية وشذ اضافتها الي مفرد في نحو قوله 257- اما تري حيث سهيل طالعا ومثله 258 ------------------------------------------------حيث لي العماءم وحكي الكساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن فقعس انهم يعربونها فيجرونها بالكسرة وينصبونها بالفتحة عند عدمه وعن الاخفش انها قد تستعمل ظرف زمان كقوله 259--------------- للفتي عقل يعيش به حيث تهدي ساقه قدمه	99	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms1116	false	158594959834856141	38	146	177	718	1524	300	الي جملة يضاف اليها وندرت اض--افتها الي مفرد كقول الراجز 1588 اما تري حيث سهيل طالعا وكقول الاخر 1589 ونطعنهم تحت الحبا بعد ضربهم ببيض المواضي حيث لي العماءم واندر من اضافته الي مفرد اضافته الي جملة مقدرة كقول الشاعر 1590 اذا ريدة من حيث ما نفخت له اتاه برياها خليل يواصله اراد اذا ريدة نفخت من حيث ما هبت اتاه برياها خليل فحذف هبت للعلم به وجعل ما عوضا كما جعل التنوين في حينءذ عوضا وروي اعراب حيث عن فقعس فيقولون جلست حيث كنت وجءت من حيث جءت واجاز -------------------الاخفش استعمالها بمعني حين وحمل علي ذلك قول الشاعر 1591 للفتي عقل يعيش به حيث تهدي ساقه قدمه	1116	3409599815590253863	124	128.5	95	562	22.064056396484375	22	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms100	true	-3391368513674308591	4	50	25	256	1524	300	الاضافة الي معرف- مثني- لفظا ومعني نحو كل------ا الرجلين او معني دون لفظ نحو كلانا فعلنا ومثله 263 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل و لا تضاف ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي مفهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثنين بتفريق وعطف وندر قوله 264 ك---------------------------------------------------------------------------لا اخي وخليلي واجدي عض-------دا عند الحروب والمام الملمات	100	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms1935	false	1842812810022229492	83	194	410	982	1467	300	الا ا----لي معرفة مثناة لفظا ومعني نحو مررت بكلا الرجلين او معني دون لفظ كقول الشاعر 2942--------- ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل فاضاف كلا الي ذلك وهو مفرد في اللفظ لان المراد به اثنان وهو شبيه بقوله تعالي عوان بين ذلك ولا يضافان الي نكرة فلا يقال مررت بكلا رجلين ولا بكلتا امراتين ولا يضافان ايضا الي مفترقين فلا يقال مررت بكلا زيد وعمرو وربما جاء مثل ذلك في الشعر كقول الفرزدق 2943 كلا السيف والساق الذي ضربت به علي دهش القاه باثنين صاحبه ومثله 294---------4 كلا الضيفن المشنوء والضيف ناءل لدي المني والامن في اليسر والعسر ومثله 2945 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا وساعدا عند --------المام الملمات	1935	3409599815590253863	158	215.5	124	602	26.245847702026367	21	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms105	true	-2767869693097286134	32	57	159	289	1595	300	فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا و--اخري منهما تشبه البدرا واقل منه فعل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد سيبويه 30-----------------------------------3 حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	105	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms1595	false	-9212598763734870154	167	223	810	1098	1491	300	فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا والاخري منهما تشبه البدرا فاعمل شبيهة انثي شبيه مع كونه من اشبه ك نذير من انذر واذا ثبت اعمال فعيل من افعل مع قلة نظاءره كان اعمال فعيل من الثلاثي اولي لكثرته وانشد سيبويه مستشهدا علي اعمال فعيل قول الشاعر 2173 حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	1595	3409599815590253863	116	187.0	94	288	40.27777862548828	19	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms112	true	-6937631617621884636	251	280	1301	1451	1544	300	بءس قرينا يفن هالك ام عبيد وابو مالك واجاز الاخفش وحده اسناد نعم وبءس الي نكرة غير مضافة كقوله 316----------------------------------------------------------------------------------------------- نياف القرط غراء الثنايا ورءد للنساء ونعم نيم واجاز	112	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms1476	false	4466879353639450988	68	110	338	561	1459	300	بءس قرينا بفن هالك ام عبيد وابو مالك ومن ورود الفاعل--------------------- نكرة غير مضافة -قول الشاعر 2001 اتحسبني شغفت بغير سلمي وسلمي بي متيمة تهيم وسلمي اكمل الثقلين حسنا وفي اثوابها قمر وريم نياف القرط غراء الثنايا ورءد للنساء ونعم نيم ووافق	1476	3409599815590253863	104	165.0	82	245	42.448978424072266	18	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms114	true	3927904082412568052	42	206	210	1038	1497	300	يا حبذا المال مبذولا بلا سرف في اوجه البر اسرارا و اعلانا وقد يجء غير ذا فاعل حب مرفوعا كقوله 323 حب تعذيبك القلوب ان ارضا ك وما تشاءين يءتي ويشاء ومجرورا بباء زاءدة كقوله 324 فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها وحب بها مقتولة حين تقتل واذا جاء فاعلها غير ذا تجدد لها ثلاثة امور احدها كثرة الضم في حاءها بالنقل من ضمة عينها اذ اصلها حبب كقوله وحب بها البيت----------------- وقد لا تضم كقول------------------------------------------------ الانصاري 32--------------------5 باسم الاله وبه بدينا ولو عبدنا غيره شقينا فحبذا ربا وحب دينا اي حب عبادته دينا وذكر ضمير العبادة لتاولها بالدين الثاني قلة الاستغناء عن تمييز ولا سيما عند جر الفاعل الثالث الغنية بالفاعل عن مخصوص تتمة ويشرك فاء حب بعد غير ذا وجر الفاعل كل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل علي وزن فعل اذا ضمن معني تعجب ومن شواهد-------------- النقل قوله 326----------------------------------------------------------- حسن فعلا لقاء ذي الثروة المم لق بالبشر والعطاء الجزيل ومن شواهد جر الفاعل حكاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكساءي مررت بابيات جاد بهن ابياتا وجدن ابياتا فلو خلا فعل من م------------------------------------------------------عني التعجب	114	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms1515	false	-705542088244073797	27	208	145	1105	1548	300	يا حبذا المال مبذولا بلا سرف في اوجه البر اسرارا و-اعلانا والتزم بعض المتاخرين كون المنطوق بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذا ت----------------------------------------------------------مييزا وليس ملتزما لان الحال قد اغنت عنه في النظم والنثر وقد يستغني هنا عن المخصوص لظهور معناه فمن الاستغناء عنه قول بعض الانصار رضي الله تعالي عنهم 2055 باسم الاله وبه بدينا ولو عبدنا غيره شقينا فحبذا ربا وحب دينا فاستغني عنه هنا بذكر التم----------------------------------------------------ييز و-------------------------------------------------------------------------------------------------قد يستغني عنه دون تمييز كقول الشاعر 2056 الا حبذا لولا الحياء وربما منحت الهوي ما ليس بالمتقارب وقد تفرد حب فيجوز حينءذ ان تفتح حاءها استصحابا لحالها وان تجعل عليها الضمة التي كانت للعين فيقال حب زيد وحب زيد وهذا النقل جاءز في كل فعل حلقي الفاء علي فعل مقصودا به التعجب كقول الشاعر 2057 حسن فعلا لقاء ذي الثروة المم لق بالبشر والعطاء الجزيل وقد -----يجر --فاعل حب بباء زاءدة تشبيها بفاعل افعل تعجبا ومنه قول الشاعر 2058 فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها وحب بها مقتولة حين تقتل يروي بضم الحاء وفتحها وحكي الكساءي مررت بابيات جاد بهن ابياتا وجدن ابياتا فحذف الباء وجاء بضمير الرفع وهذا الاستعمال جاءز في كل فعل ثلاثي مضمن معني التعجب	1515	3409599815590253863	294	233.5	231	1326	22.171945571899414	48	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms116	true	-7693980268974908971	238	263	1219	1327	1492	300	ما رايت احدا احسن في عينه الكح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل منه في عين زيد اذ يحسن فيه ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	116	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms1571	false	6465338578131239787	79	157	391	756	1473	300	ما رايت احدا احسن في عينه الكحل من زيد ب ما رايت احدا احسن بالكحل من زيد يقدر هذا ب ما رايت قوما اشد تشابها من قومك والسبب في رفع افعل التفضيل الظاهر في هذه الامثلة ونحوها تهيءه بالقراءن التي قارنته لمعاقبة الفعل اياه علي وجه لا يكون بدونها الا تري ان قولك ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد لو قلت بدله ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	1571	3409599815590253863	99	180.0	75	365	27.123287200927734	21	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms116	true	-7693980268974908971	238	282	1219	1411	1492	300	----ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد اذ يحسن فيه ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد ومنه قوله- صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله فيها الصوم منه في عشر ذي الحجة	116	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms1578	false	8719999578227373668	7	38	43	181	1445	300	قولهم--------------------------------------------------------- ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل --منه في عين زيد وقول النبي صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله فيها الصوم منه في عشر ذي الحجة	1578	3409599815590253863	124	223.0	93	197	62.94416427612305	26	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms117	true	7423462393836398201	21	99	103	484	1563	300	ما رايت كذبة اكثر عليها شاهد من كذ-----بة امير علي منبر اي من شهود كذبة فلو استغنيت عن المفضول للعل------------------م به فق-لت ما رايت كزيد رجلا ابغض اليه الشر بحذف -----------------------------------منه اليه في اخره لاحتمل بدليل انشا------د سيبويه رحمه الله تعالي 335 مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا قال الشيخ اراد ولا -----------------------------اري واديا اقل به ركب منه بوادي السباع فحذف المفضول	117	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms1570	false	-3658648167259883011	54	149	243	697	1418	300	ما رايت كذبة اكثر عليها شاهد من شهود كذبة امير علي منبر وقد ي----------------ستغني- عن المفضول للعلم به ولا يقام مقامه شء كقولك ما رايت كزيد رجلا ابغض اليه الشر والاصل ما رايت كزيد رجلا ابغض اليه الشر منه اليه فحذف منه و اليه للعلم بهما وانشد سيبويه في مثل هذا 2140---- مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا ف ركب مرفوع ب اقل كارتفاع الشر ب ابغض الاصل ولا اري واديا اقل به ركب منه بوادي السباع فحذف المفضول	1570	3409599815590253863	288	498.0	227	475	60.6315803527832	52	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms117	true	7423462393836398201	0	97	0	471	1563	300	ما رايت رجلا احسن في عي------نه الكحل من عين زيد بتقدير من كحل عينه ومن زيد بتقدير مضافين لاحتمل بدليل قولهم ما رايت كذبة اكثر عليها شاهد من كذبة امير علي منبر اي من شهود كذبة فلو ا-------ستغنيت عن المفضول للعلم به -------فقلت ما رايت كزيد رجلا ابغض اليه الشر بحذف منه اليه في اخره لاحتمل بدليل انشاد سيبويه رحمه الله تعالي 335 مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا قال الشيخ اراد ولا اري واديا اقل به ركب منه بوادي السباع	117	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms1574	false	7107016454258549193	99	167	457	788	1404	300	ما رايت رجلا ابغض اليه الشر م------------------------------------نه الي زيد ث------------------------------م ما رايت كزيد رجلا ابغض اليه الشر والي هذا اشار المصنف في الشرح ايضا بقوله وقد يستغني- عن المفضول للعلم به ونظير قولهم ما رايت كزيد رجلا ابغض اليه الشر قول الشاعر 2144---------------------------------------------------- مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب فيكون الاصل ولا -----------------------------------------اري واديا اقل به ركب منه بوادي السباع	1574	3409599815590253863	208	276.0	156	491	42.362525939941406	39	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms119	true	636477115366479678	26	59	121	276	1567	300	لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم فان لم يكن كذلك لم يقم مقامه-------------------------- الا قليلا كقوله 340 ----------------------------------------------------لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه ما بين اثري واقترا	119	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms2071	false	8063510650344426231	7	56	33	266	1472	300	لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم فمثل هذا لو استعمل في غير الشعر لحسن كقولك ما في الناس الا شكر او كفر وقد تقام الجملة مقام المنعوت دون من وفي كقول الشاعر 3173 لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا	2071	3409599815590253863	113	181.0	88	233	48.49785232543945	21	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms124	true	-5007432258039411051	123	163	591	776	1476	300	نفي او نهي فهي لتقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها مثل قولك لم اكن في منزل ربيع بل ارض لا يهتدي بها ولا تضرب خالدا بل بشرا ولا عبرة باجازة------ المبرد نقلها ----------------------------حكم النفي والنهي الي ما بعدها	124	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms0601	false	2824305298650698000	133	178	642	851	1419	300	نفي او نهي فهي لتقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها وعلي هذا وجب ان يرفع الواقع بعدها في نحو ما زيد قاءم----------ا بل قاعد لانه موجب لا منفي لكن المبرد مع اعترافه بذلك اجاز كون بل ناقلة حكم النفي والنهي الي ما بعدها	601	3409599815590253863	104	142.5	79	219	47.488582611083984	19	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms125	true	-7892714856497730651	82	119	431	626	1558	300	فمن زيادة الواو قوله 367--------------- حتي اذا قملت بطونكم ورايتم ابناءكم شبوا وقلبتم ظهر المجن لنا ان اللءيم العاجز الخب اراد قلبتم لانه جواب اذا وقوله 368-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رمقتك في المجالس كلها فاذا وانت تعين من يبغيني	125	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms2122	false	-2926466784126243051	141	206	728	1068	1536	300	ومن زيادتها---- قول الاسود بن يعفر 3252 حتي اذا قملت بطونكم ورايتم ابناءكم شبوا وقلبتم ظهر المجن لنا ان اللءيم الفاحش الخب ومن زيادتها قول الشاعر 3253 فلما راي الرحمن ان ليس فيهم رشيد ولا ناء اخاه عن الغدر وصب عليهم تغلب ابنه واءل فكانوا عليهم مثل راعية البكر ومن زيادتها ايضا قول الاخر 3254 ولقد رمقتك في المجالس كلها فاذا وانت تعين من يبغيني	2122	3409599815590253863	148	239.0	118	344	43.02325439453125	24	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms126	true	-6356739057610458420	57	118	274	578	1553	300	--فعل علي --اسم يشبه فعلا مثل----------------------- صافات ويقبضن ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله فالمغيرات صبحا-- فاثرن ويجوز عكسه بان يعطف --اسم شبه فعل علي --فعل مثل------- يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي وكقوله 374------- يا رب بيضاء من العواهج ام صبي قد حبا او دارج فدارج عطف علي حبا ومثله 375----------- بات يعشيها بعضب باتر يقصد في اسوقها وجاءر	126	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms2185	false	-4450145571467175283	64	125	319	627	1559	300	الفعل علي الاسم قوله تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن وقوله تعالي----------------------- فالمغيرات صبحا 3 فاثرن به نقعا ومن ----عطف الاسم-------- علي الفعل قوله تعالي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي و-قول الراجز 3369 يا رب بيضاء من العواهج ام صبي قد حبا او دارج------------------ ومثله قول الاخر 3370 بات يعشيها بعضب باتر يقصد في اسءقها وجاءر	2185	3409599815590253863	206	287.0	160	362	56.90607833862305	33	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms127	true	8365241826901402353	5	66	25	316	1520	300	ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وفي حديث ابي ذر سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل راي ربه فقال رايته نورا اني اراه اي رايت نورا------ ويبدل المضمر من المظهر كرايت زيدا اياه والمظهر من المضمر ان كان لغاءب كقوله 377 ----علي حالة لو ان في القوم حاتما علي جوده ما جاد بالماء حاتم	127	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms2084	false	-3712195081676943832	210	259	1167	1413	1632	300	ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما ومنها ما انشد ابو زيد من قول الشاعر 3189 فلا وابيك خير منك------------------ اني ليءذيني التحمحم والصهيل ويبدل الظا----------------------------------هر من المضمر كثيرا ومنه قول الشاعر 3190 علي حالة لو ان في القوم حاتما علي جوده لضن--- بالماء حاتم	2084	3409599815590253863	144	177.5	111	301	47.84053039550781	25	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms132	true	7447972800160301297	213	240	1083	1223	1524	300	يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان وتوجد لعدمها كما مر وقد يخلو المستغاث منهما--------------------- كقوله 406------- الا يا قوم للعجب العجيب وللغفلات تعرض للاريب	132	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms2257	false	-9061231330645559267	236	268	1137	1301	1455	300	يا يزيد الامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان وذكر في الشرح المذكور ان---- المستغاث قد يخلو من اللام ومن الالف كقول الشاعر 3481 الا يا قوم للعجب العجيب وللغفلات تعرض للاريب	2257	3409599815590253863	101	151.0	81	168	60.119049072265625	17	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms144	true	8368221768739377483	41	136	229	673	1493	300	الفعل------------------- بعد --فاء اجيب --بها نفي محض مثل ----لا يقضي عليهم فيموتوا او--------- طلب محض وهو---- --------------------------------------------------------------------امر كقوله 451------- يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا او نهي مثل ولا تطغوا في------------------------------ه فيحل عليكم غضبي او د---عاء كقوله 452----------------------------------------------------------------------- رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن او استفهام مثل فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او --------------------------------------عرض كقوله 453------- يا ابن الكرام الا تدنوا فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا او تحضيض مثل------------- لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق او تمن مثل----------------------------------- يا ليتني كنت معهم فافوز----------- واضطر الشاعر	144	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms2632	false	-7293853623198889633	95	240	481	1243	1550	300	الفعل ب ان واجبة الاضمار بعد الفاء المجاب بها نفي كقوله تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا والمجاب بها طلب---- وهو اما امر واما نهي واما دعاء واما استفهام واما عرض واما تحضيض واما تمن فالامر كقول الراجز 3843 يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا والنهي كقول الشاعر 3844 لا يخدعنك ماثور وان قدمت تراثه فيحيق الحزن والندم والدعاء كقول الشاعر 3845 فيا رب عجل ما اءمل منهم فيدفا مقرور ويشبع مرمل وكقول الاخر 3846 رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن والاستفهام كقول الشاعر 3847 هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح للجسد والعرض كقول الشاعر 3848 يا ابن الكرام الا تدنو- فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا والتحضيض كقول الشاعر 3849 لولا تعوجين يا سلمي علي دنف فتخمدي نار وجد كاد يفنيه والتمني كقول الله تعالي يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما وكقول الشاعر	2632	3409599815590253863	297	340.0	230	767	38.722293853759766	45	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms144	true	8368221768739377483	60	162	315	795	1493	300	يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا او نهي مثل ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي او دعاء كقوله 452 رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن او استفهام مثل فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او عرض كقوله 453 يا ابن الكرام الا تدنوا فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا او تحضيض مثل لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق او تمن مثل يا ليتني كنت معهم فافوز واضطر الشاعر فنصب دون نفي او طلب كما مر ودون ترج او شرط او جزاء كما سياتي حيث قال 454 ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا اما	144	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms2642	false	-767092567755933035	231	262	1186	1348	1541	300	يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يتاوله ابن سيابة علي انه من النصب في الشعر فيكو----------------------------------------ن مثل قوله 3869---------------------------------------------------------------------------------------------------- ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا قال	2642	3409599815590253863	103	133.5	81	480	21.45833396911621	17	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms144	true	8368221768739377483	247	279	1224	1385	1493	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان وكقوله 458 لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وكقوله 459 الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء	144	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms2655	false	4942997338200293869	85	108	413	534	1514	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان و------------------------------مثله قول الاخر في النفي 3876---------- الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء	2655	3409599815590253863	101	165.0	80	161	62.73291778564453	18	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms145	true	1433205614073611809	216	252	1077	1251	1481	300	لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب او ثم كقوله 463----------- اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر او او مثل او يرسل رسولا بالنصب في قراءة السبعة الا نافعا	145	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms2682	false	-3762982255151227281	178	211	952	1115	1549	300	لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب ومثاله ب ثم قول الاخر 3910 اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر ومثاله ب او---------------------- قراءة السبعة الا نافعا	2682	3409599815590253863	128	226.5	101	185	69.1891860961914	24	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms147	true	-7875276205731093437	55	165	266	788	1471	300	متصرف مثل ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي او مقرونا بحرف تنفيس مثل وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله او بلن ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم او بما اختها كقوله 472 وان يتغير من بلاد واهلها فما غير الايام ودكم بعدي او بقد لفظا مثل -----------------ان يسرق فقد سرق اخ له------- او تقديرا مثل--------------------------------------- ان كان قميصه قد من قبل فصدقت او بربما كقوله 473 فان يمس مهجور الفناء فرب----------------------------------------------------------------------------------------------ما اقام به بعد الوفود وفود فاما قوله 474-------------------------------------------------------------------------------------------- من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان وقوله 475- ومن لا يزل ينقاد للغي والهوي سيلفي علي طول السلامة نادما	147	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms2737	false	-7411700398134288801	0	136	0	619	1451	300	متصرف نحو ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك او ماض مقرون ب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد لفظا نحو قوله تعالي قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل او تقديرا وذلك اذا كان الفعل ماضي المعني كقوله تعالي ان كان قميصه قد من قبل فصدقت او مقرون بحرف نفي نحو ان قام زيد فما قام عمرو او مضارع مقرون ب قد او حرف تنفيس او نفي بغير لا او لم نحو ان تقم فقد اقوم او فسوف اقوم او فما اقوم او فلن اقوم ف الفاء في امثال كل هذا واجبة الذكر لا يجوز ان تقوم الواو وغيرها مقامها ولا يجوز حذفها الا في الضرورة كقوله 4001 من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان وقوله 4002 ومن لا يزل ينقاد للغي والهوي سيلفي علي طول السلامة نادما	2737	3409599815590253863	264	377.0	198	772	34.19689178466797	47	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms148	true	-741014458521464632	235	300	1222	1554	1554	300	قال سيبويه وسالت الخليل عن قوله ان تاتني فتحدثني احدثك وان تاتني وتحدثني احدثك فقال هذا يجوز وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه الجزم ويشهد للنصب قوله 478 ومن لا يقدم رجله مطمءنة فيثبتها في مستوي الارض تزلق وقوله 479 و----------من يقترب منا ويخضع نءوه ولا يخش ظلما ما اقام ولا هضما ويشهد ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكوفيين في ثم----------------------------------------------- قراءة الحسن رضي الله عنه ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم-	148	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms2671	false	7088106881841820529	104	240	534	1216	1523	300	قال سيبويه وسالت الخليل عن قوله ان تاتني فتحدثني------ وان تاتني وتحدثني احدثك فقال هذا يجوز والجزم الوجه ووجه نصبه انه حمل علي الاسم كانه اراد ان يقول ان يكن منك اتيان فحديث احدثك فلما قبح ان يرد الفعل علي الاسم نوي ان لان الفعل معها اسم وانما كان الوجه الجزم لانه اذا نصب كان المعني معني الجزم فيما اراد من الحديث وانشد الشيخ رحمة الله تعالي عليه 3885 ومن يقترب منا ويخضع نءوه ولم يخش ظلما ما اقام ولا هضما واما قول زهير 3886 ومن لا يقدم رجله مطمءنة فيثبتها في مستوي الارض يزلق فنصب يثبت فيه لان الفعل المتقدم علي الفاء منفي ولجواب النفي النصب في مجازاة او غيرها واجاز الكوفيون نصب المعطوف علي الشرط ب ثم كما في الواو و الفاء ومنه قراءة الحسن و-------------من يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم	2671	3409599815590253863	219	327.5	174	701	31.241085052490234	36	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms149	true	-5289741685037270343	277	300	1409	1523	1523	300	لءن بل لي ارضي بلال بدفعة من الغيث في يمني يديه انسكابها اكن كالذي -صاب الحيا ارضه التي سقاها وقد كانت جديبا جنابها-	149	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms1874	false	-2336911410233224173	180	203	971	1087	1567	300	لءن بل لي ارضي بلال بدفقة من الغيث في يمني يديه انسكابها اكن كالذي اصاب الحيا ارضه التي سقاها وقد كانت جديبا جنابها	1874	3409599815590253863	113	215.0	91	116	97.4137954711914	20	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms149	true	-5289741685037270343	65	176	330	877	1523	300	وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية تتمته فافعل و--------------------------------الجواب يغني عن الشرط لدليل ان لم تبق ان كثيرا مثل يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون التقدير فان لم يتات ان تخلصوا في العبادة لي في ارض فاياي في غيرها اعبدون ومثله فالله هو الولي التقدير ان----------------------------------------------------------------- ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي ويغني عنه ان بقيت ان قليلا كقوله 480 مني ان تكن حقا تكن احسن المني والا فقد عشنا بها زمنا رغدا وندر الاقتصار علي ان كقوله 481 ق----------------------------الت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان اي----- وان كان فقيرا معدما رضيته	149	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms2765	false	6453747059609610978	128	220	647	1117	1507	300	وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية والاستغناء عن الشرط وحده اقل من الاستغناء عن الجواب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنه قول الشاعر 4042 فطلقها فلست لها بكفء وان لا يعل مفرقك الحسام اراد وان لا تطلقها يعل مفرقك الحسام ومنه قول الاخر 4043 متي تءخذ واقسرا بظنة عامر ولا ينج -----------الا في الصفاد يزيد اراد متي تثقفوا تءخذوا ومثال حذف الشرط والجزاء معا قول الراجز 4044 قالت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان اي قالت وان كان فقيرا معدما هويته	2765	3409599815590253863	196	132.0	153	677	28.951255798339844	32	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms149	true	-5289741685037270343	277	300	1409	1523	1523	300	لءن بل لي ارضي بلال بدفعة من الغيث في يمني يديه انسكابها اكن كالذي صاب الحيا ارضه التي سقاها وقد كانت جديبا جنابها-	149	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms2768	false	7496220279971152783	232	255	1199	1314	1542	300	لءن بل لي ارضي بلال بدفقة من الغيث في يمني يديه انسكابها اكن كالذي صاب الحيا ارضه التي سقاها وقد كانت جديبا جنابها	2768	3409599815590253863	113	220.0	91	115	98.26087188720703	21	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms150	true	3115953074829860691	201	247	996	1230	1528	300	الا في ضرورة كقوله 486 ام-------ا القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب او في ندور خرج البخاري اما بعد ما بال رجال يشترطون او فيما حذف منه القول واقيمت حكايته مقامه مثل فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم اي فيقال لهم اكفرتم	150	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms0511	false	2388381645263735969	111	148	568	760	1545	300	الا في ضرورة كقول الشاعر 656 فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب او مع قول مخبر به مستغني عنه بمقوله كقوله تعالي فام-------------------------------------------------ا الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم اي فيقال لهم اكفرتم	511	3409599815590253863	132	241.5	105	241	54.771785736083984	23	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms151	true	3319479093696864461	66	113	319	551	1498	300	الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم عند التنانير او تمنيا كقوله 490 الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات او عرضا مثل الا تحبون ان يغفر الله لكم او تقريرا كقوله 491 الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم وقد يلي -----	151	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms0738	false	4153667550909826627	164	188	888	1013	1574	300	الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير وقو----------------------------------------------------------------------------ل الاخر 1085 ------------------------------------الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم وزعم ابو علي	738	3409599815590253863	99	158.5	80	237	41.772151947021484	18	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms151	true	3319479093696864461	111	171	543	858	1498	300	وقد يلي---- التحضيض اسم -عمل فيه فعل اما مضمر كقوله 492------------------- الان بعد لجاجتي تلحونني هلا التقدم والقلوب صحاح اي هلا كان التقدم باللحاء وكقوله 493 تعد----------------------------------------------------------------------------------ن عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا اي لولا تعدون الكمي وقوله 494 ونب---------------ت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها اي فهلا كان الامر والشان نفس ليلي شفيعها واما ----------------------------------------------------------	151	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms2848	false	5559084349453926049	70	149	361	788	1569	300	وقد يلي حرف التحضيض اسم معمل فيه فعل متاخر او محذوف لدليل كقول الشاعر 4136 الان بعد لجاجتي تلحونني هلا التقدم والقلوب --------------------------صحاح وكقول الاخر 4137 اتيت بعبد الله في القد موثقا فهلا سعيدا ذا الخيانة والغدر وكقول الاخر 4138 تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا وربما ولي حرف التحضيض مبتدا وخبر كقوله 4139 ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفي-----------------------------------------عها والاجود ان ينوي بعد هلا كان الشانية ويجعل نفس ليلي شفيعها خبرا	2848	3409599815590253863	190	302.0	152	494	38.46154022216797	28	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms153	true	2595508147651868066	230	289	1135	1458	1506	300	نحو بلغت من الزيدين الي العمرين رسالة ا------------------------لمبلغ من الزيدين الي العمرين رسالة انا و---------عن الزيدين ال-مبلغ ان----ا منهما الي العمرين رسالة الزيدان و---------عن العمرين ال-------مبلغ انا من الزيدين اليهم رسالة العمرون و---------عن الرسالة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبلغها انا من الزيدين الي العمرين رسالة فضمير الرفع في المثال الاول مستتر لانه ضمير ال------------------------------------------------- فلم يبرز اذ------------- رافعه جار علي من هو له	153	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms2917	false	-6288903740277925068	0	160	0	851	1572	300	نحو بلغت من الزيدين الي العمرين رسالة ان اخبرت عن التاء قلت الذي بلغ من الزيدين الي العمرين رسالة انا وان اخبرت عن الزيدين قلت اللذان بلغت منهما الي العمرين رسالة الزيدان وان اخبرت عن العمرين قلت الذين بلغ---ت من الزيدين اليهم رسالة العمرون وان اخبرت عن الرسالة قلت التي بلغتها من الزيدين الي العمرين رسالة ويجوز حذف هذا الضمير لانه عاءد متصل منصوب بفعل ومثل ذلك جاءز الحذف كما عرف ذلك في باب الموصول وان كان الاخبار ب الالف واللام فان اخبرت عن التاء قلت المبلغ من الزيدين الي العمرين رسالة انا فان اخبرت عن الزيدين قلت المبلغ انا منهما الي العمرين رسالة الزيدان فان اخبرت عن العمرين قلت المبلغ انا من الزيدين اليهم رسالة العمرون فان اخبرت عن الرسالة قلت المبلغ انا من الزيدين الي العمرين رسالة والمبلغها اجود فاستتر ضمي----------------------ر الرفع في المثال الاول ل------انه ضمير الالف واللام وهو و الالف واللام والمخبر عنه شء واحد فلم يحتج الي الابراز لان رافعه جار علي ما هو له	2917	3409599815590253863	260	365.5	210	882	29.478458404541016	37	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms156	true	-6135772654341176035	232	257	1246	1376	1604	300	فتثبت------ فالاول كقوله 499------- وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر و---------------------------------------------------------------------------الثاني كقوله 500-------------------------------------------------------------------------- وقاءع في مضر تسعة وفي واءل كانت العاشرة	156	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms1406	false	-8679022947041882766	0	56	0	291	1589	300	فتثبت التاء فالاول كقول الشاعر 1926 وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر ومثله قول الاخر 1927 فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر ومثال الثاني -قول الشاعر 1928 ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي ومثله قول الاخر 1929 وقاءع في مضر تسعة وفي واءل كانت العاشرة	1406	3409599815590253863	119	187.0	96	292	40.75342559814453	19	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms157	true	92816783102151901	113	164	567	813	1510	300	كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار اجتمل واجاز سيبويه رفع فضلا فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علا وجعل كم للمرات---- وربما نصب مفسر الخبرية متصلا بها وقيل هي-------- لغة---- تميم ولاجل ما قدمناه اجيز في مثل تمييز قول الفرزدق 504- كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري	157	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms1446	false	2131079945429335097	81	173	423	882	1509	300	كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل والثاني كقول الاخر 1962 تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها فلو كان الفاصل ظرفا او جارا ومجرورا جاز النصب والجر الا ان الجر مخصوص بالشعر كقول الشاعر 1963 كم دون مية موماة يهال لها اذا تيممها الخريت ذو الجلد وكقول الاخر 1964 كم بجود مقرف نال العلا وكريم بخله قد وضعه وربما نصب مميز الخبرية متصلا بها وزعم بعضهم انها لغة بني تميم ومنه----------------------------- قول الفرزدق 1965 كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري	1446	3409599815590253863	169	251.0	129	488	34.63114929199219	30	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms157	true	92816783102151901	233	300	1150	1510	1510	300	وقفا ووصل------ا ما لمذكور منكر سءل عنه باي من اعراب وتذكير وتانيث وافراد وتثنية وجمع ت------------------------صحيح كقولك ل---قاءل رايت رجلا وامراة وغلامين وجاريتين وبنين- وبنات ايا واية وايين وايتين وايين وايات واحك------------------------- في الوقف خاصة ما لمنكور سءل عنه بمن مما ذكر وحرك النون مطلقا باشباع تقول لقاءل جاء---ني رجل منو ومر-------------------------------رت برجل مني و-------------رايت رجلا-------- منا ولقاءل جاء رجلان منان ورايت رجلين ومررت بهم--------------ا منين ونون-	157	-1193352627005664467	Sham19Y0016826-ara1.ms2884	false	6587787875788024809	181	266	924	1350	1530	300	------وصلا ووقفا ما للمسءول عنه ------------من اعراب وتذكير وتانيث وافراد وتثنية وجمع تصحيح موجود فيه او صالح لوصفه كقولك لمن قا-ل رايت رجلا وامراة وغلامين وجاريتين وبنتين وبنات ايا واية وايين وايتين وايين وايات وان سءل عنه ب من حكي في لفظها في الوقف خاصة ما له من الحركات------------------------------ باشباع كقولك لمن قال لقيني رجل منو ولمن قال رايت رجلا منا ولمن قال مررت برجل مني وتقول لمن قال رايت امراة منه او منت ولمن قال رايت-------------- رجلين منين ولمن قال رايت رجالا منين ولمن	2884	3409599815590253863	228	313.5	182	489	46.62576675415039	32	Sham19Y0017715-ara1	Sham19Y0016826-ara1