id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017715-ara1.ms060	true	511951815865916938	9	45	43	236	1554	300	لولا قومك حديثو عهد بالاسلام لهدمت الكعبة فجعلت لها بابين وقول الزبير 68----------------- ولولا بنوها حولها لخبطتها وان دل دليل جاز الحذف كقول ابي العلاء-------------------------------------- المعري 69-------------------- يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه لسالا	60	-1193352627005664467	JK001131-ara1.ms195	false	2960027598398657030	218	270	1135	1403	1557	300	لولا قومك حديثو عهد بالاسلام لهدمت الكعبة ويجوز الامران ان علم وزعم ابن الشجري ان من ذكره ولولا فضل الله عليكم ورحمته وهذا غير متعين لجواز تعلق الظرف بالفضل ولحن جماعة ممن اطلق وجوب حذف الخبر المعري في قوله في وصف سيف 493 يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه لسالا	195	8832390674349727845	113	133.5	89	268	42.164180755615234	18	Sham19Y0017715-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms093	true	6628525095967382162	218	243	1083	1212	1490	300	كقوله 217 رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماءا تحلبا ومثله 218 اذا المرء عينا قر بالاهل مثريا ولم يعن بالاحسان كان مذمما	93	-1193352627005664467	JK001131-ara1.ms332	false	-4491563998145224315	31	56	161	289	1582	300	بقوله 835 رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء- تحلبا وقوله 836 اذا المرء عينا قر بالعيش مثريا ولم يعن بالاحسان كان مذمما	332	8832390674349727845	116	215.0	91	129	89.92247772216797	19	Sham19Y0017715-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms100	true	-3391368513674308591	21	56	112	282	1524	300	263-- ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل و لا تضاف الي مفهم اثنين بتفريق وعطف وندر قوله 264-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا اخي وخليلي واجدي عضدا عند الحروب والمام الملمات ولا تضاف اي الي --------مفرد معرف	100	-1193352627005664467	JK001131-ara1.ms144	false	-6879707165815396010	64	121	353	635	1605	300	--366 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل فان ذلك حقيقة في الواحد واشير بها الي المثني علي معني وكلا ما ذكر علي حدها في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك وقولنا كلمة واحدة احتراز من قوله 367 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا فانه ضرورة نادرة واجاز ابن الانباري اضافتها الي المفرد بشرط	144	8832390674349727845	81	111.5	62	284	28.521127700805664	13	Sham19Y0017715-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms120	true	3803611502002020131	250	275	1292	1412	1527	300	ولا للما بهم ابدا دواء والشذوذ اقل ان غاير المءكد المءكد---------------------------------- كقوله 348 فاصبح لا يسالنه عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا	120	-1193352627005664467	JK001131-ara1.ms252	false	-3322106172063322264	29	61	150	304	1578	300	ولا للما بهم ابدا دواء بل الذي في ذلك البيت اسهل لاختلاف اللفظين وكون احدهما علي حرفين فهو كقوله 656 فاصبح لا يسالنه عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا	252	8832390674349727845	87	137.0	65	154	56.493507385253906	18	Sham19Y0017715-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms138	true	6050489008635531052	125	215	666	1128	1588	300	الخفيفة لامرين احدهما اذا لحقها ساكن لالتقاء الساكنين كقوله 429 -------------------------لا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه الثاني اذا وقف عليها تالية ضمة او كسرة فتحذف اذا ويرد ما كان حذف من اجلها في الوصل كقولك في اخرجن يا هءلاء واخرجن يا هذه اخرجوا اخرجي فان وقف عليها تالية فتحة ابدلت الفا كقولك في قفن قفا وفي نسفعن نسفعا قال النابغة 430 فمن يك لم يثار باعراض قومه فاني ورب الراقصات لاثارا وحذفت لغير ما ذكر ضرورة كقوله 431 ا-ضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس	138	-1193352627005664467	JK001131-ara1.ms466	false	7906493238366839579	168	231	838	1160	1512	300	الخفيفة --------------اذا لقيها ساكن نحو اضرب الغلام بفتح الباء والاصل اضربن وقوله 1094 ولا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه وا------ذا وقف عليها تالية ضمة او كسرة ويعاد حينءذ--- ما كان حذف ل--اجلها فيقال--------- في اضربن يا قوم اضربو---------------------------------------------------------------------------ا وفي اضربن يا هند اضربي قيل--------------------------------------------------------- وحذفها في غير ذلك ضرورة كقوله 1095 اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس	466	8832390674349727845	209	277.5	161	488	42.8278694152832	35	Sham19Y0017715-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms142	true	-3672889579512907452	14	44	70	214	1490	300	كقوله 440 كي تجنحون الي سلم وما ثءرت قتلاكم ولظي الهيجاء مضطرم ولقد كفها بما كرب من--- قال 44-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 اذا انت لم تنفع فضر فانما يرجي الفتي كيما يضر وينفع	142	-1193352627005664467	JK001131-ara1.ms128	false	8568765063117262827	165	227	894	1208	1572	300	كقوله 330 كي تجنحون الي سلم وما ثءرت قتلاكم ولظي الهيجاء تضطرم اراد كيف فحذف الفاء كما قال بعضهم سو افعل يريد سوف الثاني ان تكون بمنزلة لام التعليل معني وعملا وهي الداخلة علي ما الاستفهامية في قولهم في السءال عن العلة كيمة بمعني لمه وعلي ما المصدرية في قوله 331 اذا انت لم تنفع فضر فانما يرجي الفتي كيما يضر وينفع	128	8832390674349727845	123	218.5	95	314	39.171974182128906	22	Sham19Y0017715-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0017715-ara1.ms151	true	3319479093696864461	64	89	309	437	1498	300	---------كقوله 489 الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم عند التنانير او تمنيا كقوله 490 ------------------------------------------------------------------------الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	151	-1193352627005664467	JK001131-ara1.ms047	false	2930602976715024634	71	108	380	580	1610	300	والانكار كقوله 107 الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التن---------انير وقوله 108 الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم والثالث التمني كقوله 109 الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	47	8832390674349727845	107	200.0	84	209	51.196170806884766	16	Sham19Y0017715-ara1	JK001131-ara1