id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017687-ara1.ms027	false	-8741666250684184198	56	85	284	415	1499	300	في ابواب منها ان يكون المصدر مثبتا بعد نفي او معني نفي داخل علي اسم بشرط الا يصح ان يكون خبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ع--------------------------------------ن الاسم المتقدم-------------------------------------------------------------------- نحو ما زيد الا سيرا	27	8310098517907770188	Shia003928Vols-ara1.ms0185	true	5921512301770006301	211	299	1160	1566	1569	300	في مواضع منها ما وقع مث--------بتا بعد نفي او معني نفي داخل علي اسم ------لا ي-------كون خبرا عنه او وقع مكررا مثل ما زيد الا اسيرا وما انت الا سير البريد وانما انت سيرا وزيد سيرا سيرا قال الرضي قوله ما وقع مثبتا الي اخره هذا مصدر يجب حذف فعله باجتماع شيءين احدهما ان يكون ناصبه خبرا عن شء لو جعلت هذا المصدر خبرا عنه لم يكن الا مجازا لكونه صاحب ذلك المصدر والثاني ان يكون المصدر مكررا او بعد الا او معناها نحو ما زيد الا سيرا	185	4707563726744134597	89	122.0	66	427	20.84309196472168	16	Sham19Y0017687-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms036	false	4710029184781725150	119	159	596	795	1527	300	اضمر عامله علي شريط- التفسير وهو القسم الثالث من اقسام المفعول الذي يجب حذف فعله بضابط قياسي وحده انه كل اسم بعده فعل او شبهه مشتغل عنه بضميره او بمتعلقه لو سلط عليه هو او مناسبه لنصبه نحو زيدا ضربته	36	8310098517907770188	Shia003928Vols-ara1.ms0256	true	-7313477077672702480	141	168	719	849	1523	300	اضمر عامله علي شريطة التفسير وهو--------------------------------------------------------------------- كل اسم بعده فعل او شبهه مشتغل عنه بضميره او -متعلقه لو سلط عليه هو او مناسبه لنصبه نحو زيدا ضربته	256	4707563726744134597	129	239.0	102	200	64.5	24	Sham19Y0017687-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms065	false	-8933555949516739889	117	155	551	749	1477	300	المجرورات المجرور ما اشتمل علي علم المضاف اليه وهو قسمان احدهما مج---------------------------------------------------------------------------------------------------رور بحرف------ الجر وسياتي في قسم الحرف والثاني -المضاف اليه وهو كل اسم ملفوظ او مقدر نسب اليه شء بواسطة حرف جر لفظا او تقديرا مرادا فمثال	65	8310098517907770188	Shia003928Vols-ara1.ms0439	true	-9029794398702102162	76	127	369	635	1489	300	المجرورات هو----- ما اشتمل علي علم المضاف اليه قال الرضي يتبين شرحه بما مضي في حد المرفوعات وعلم المضاف اليه كما مضي ثلاثة الكسر والفتح والياء المضاف اليه تسمية المجرور بحرف مضافا اليه -------------قال ابن الحاجب والمضاف اليه---- كل اسم-------------- نسب اليه شء بواسطة حرف جر لفظا او تقديرا مرادا قال --	439	4707563726744134597	126	168.5	98	304	41.44736862182617	19	Sham19Y0017687-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms082	false	8709498864441528996	86	140	433	712	1594	300	المبني المبني ما ناسب مبني الاصل او وقع غير مركب وقال ناسب ولم يقل شابه لكون المناسبة اعم من المشابهة ومبني الاصل الفعل الماضي وامر المخاطب والحرف واحد سببي البناء وجودي وهو مناسبة مبني الاصل نحو من ابوك والاخر عدمي وهو انتفاء موجب الاعراب الذي هو التركيب نحو و--------------احد اثنان و ا ب ت	82	8310098517907770188	Shia003928Vols-ara1.ms0555	true	-7163946790979411096	248	281	1258	1432	1519	300	الحاجب المبني ما ناسب مبني الاصل او وقع غير مركب -------------------------------------------------------------قال الرضي المبني كما مر في حد المعرب ضربان اما------------------------ مبني لفقدان---------------------------------- موجب الاعراب الذي هو التركيب كالاسماء المعددة كواحد اثنان ثلاثة و	555	4707563726744134597	107	135.5	80	293	36.51877212524414	16	Sham19Y0017687-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms090	false	-5150724511843746002	106	173	568	917	1575	300	ليت هذا الليل شهر لا نري فيه عريبا-- ليس اياي وايا ك ولا نخشي رقيبا وعريب بالعين المهملة بمعني احد واما علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير الاشهر فيجوز ان يقع متصلا تشبيها له بالمفعول فكما يتصل ضمير المفعول نحو ضربته فكذلك يتصل خبر كان فتقول كنته ومنه قول ابي الاسود الدءلي ذر الخمر يشربها الغواة فانني رايت اخاها مجزيا بمكانها فان لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امها بلبانها	90	8310098517907770188	Shia003928Vols-ara1.ms0584	true	-8751804629801254158	0	60	0	286	1490	300	ليت هذا الليل شهر لا نري فيه عريبا 2 ليس اياي وايا-ك ولا نخشي رقيبا وقد جاء---------------------------- علي ما حكي 3 سيبويه ليسني وكانني قال 380 عددت قومي كعديد الطيس اذ ذهب القوم الكرام ليسي 4 وقيل لبعض العرب ان فلانا يريدك فقال عليه رجلا ليسني وقال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسود 381--------------------------------------------------------- فان لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه ي-لبانها	584	4707563726744134597	127	69.5	99	497	25.553319931030273	24	Sham19Y0017687-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms102	false	-75898784509751782	52	109	265	550	1548	300	الا في التمام والصفة فان من لا تكون تامة ولا يوصف بها فالموصولة -نحو جاءني من ابوه طيب وهي خاصة معرفة ونكرة في باقي اقسامها والاستفهامية نحو من عندك وال-----------------موصوفة بالمفرد نحو قوله و----كفي بنا فخرا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا-- وبالجملة نحو قوله---- رب من انضجت غيظا صدره قد تمني لي موتا لم يطع	102	8310098517907770188	Shia003928Vols-ara1.ms0641	true	7908159136584634442	188	242	957	1231	1522	300	الا في التمام والصفة قال الرضي اما من ال-----------------موصولة فنحو لقيت من جاءك والشرطية نحو من تضرب اضرب---------------- والاستفهامية نحو من غلامك ومن ضربت والنكرة الموصوفة بالمفرد ---كقوله 426 فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا 1 وبالجملة ---كقوله 427 رب من انضجت غيظا قلبه قد تمني لي موتا لم يطع	641	4707563726744134597	179	253.0	140	313	57.188499450683594	27	Sham19Y0017687-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms118	false	-1701162364954500792	145	233	746	1194	1568	300	بالنكرة من غير تخصيص وايضا فالمراد بها كل ستة فلو-لا انها علم للزم استعمال مفرد النكرة في الاثبات للعموم---------------- ووجه ضعفه انه يءدي الي ان تكون اسماء الاجناس كلها اعلاما اذ ما من نكرة الا ويصلح استعمالها كذلك مثل رجل خير من امراة وهو باطل والاولي ان يقال في اعلام الاعداد انها نكرات لا اعلام وانما جاز الابتداء بها علي تقدير حذف المضاف ويكون المضاف المقدر كل وشبهه بحيث يكون التقدير كل ستة ضعف ثلاثة كما في كل نكرة قامت قرينة علي ان --حكمها غير مختص في----- جنسها	118	8310098517907770188	Shia003928Vols-ara1.ms0775	true	-1964816336756879648	136	202	693	1004	1514	300	بالنكرة من غير تخصيص وايضا -المراد به- كل ستة فلو لا انه- علم لكنت مستعملا مفردا ن-كرة في الايجاب للعموم قال ونعم ما قال ووجه ضعفه انه يءدي الي ان تكون اسماء الاجناس كلها اعلاما اذ ما من نكرة الا ويص-ح استعمالها كذلك نحو رجل خير من امراة اي كل رجل وذلك جاءز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل نكرة قامت قرينة علي ان الحكم --غير مختص ببعض من جنسها	775	4707563726744134597	250	411.5	196	472	52.966102600097656	43	Sham19Y0017687-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms137	false	-5539622389689067160	5	26	25	131	1563	300	بمعني الحدوث يخرج الصفة المشبهة لان وضعها ان تدل علي معني ثابت ولو---------------------- قصد بها الحدوث ردت الي صيغة اسم الفاعل	137	8310098517907770188	Shia003928Vols-ara1.ms0873	true	-4599076674359645161	163	185	839	960	1537	300	بمعني الحدوث يخرج الصفة المشبهة لان وضعها------- علي الاطلاق لا الحدوث ولا الاستمرار وان قصد بها الحدوث ردت الي صيغة اسم الفاعل	873	4707563726744134597	86	151.0	69	128	67.1875	15	Sham19Y0017687-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms185	false	6761134413803147453	4	34	22	179	1647	300	الفعل ما دل علي معني في نفسه مقترن باحد الازمنة الثلاثة فقوله ما دل علي معني كالجنس وق---------------------------------------------------------وله في نفسه فصل يخرج الحرف وقوله مقترن باحد الازمنة الثلاثة يخر----------------------------ج الاسم	185	8310098517907770188	Shia003928Vols-ara1.ms0913	true	1432789416938001658	49	91	299	537	1632	300	الفعل ما دل علي معني في نفسه مقترن باحد الازمنة الثلاثة ومن خواصه دخول قد والسين وسوف والجوازم ولحقوق تاء فعلت وتاء التانيث الساكنة قال الرضي قوله في نفسه يخر----ج الحرف وقوله مقترن باحد الازمنة الثلاثة اي الماضي والحال والاستقبال يخرج الاسم	913	4707563726744134597	119	180.5	96	242	49.173553466796875	20	Sham19Y0017687-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms212	false	-2910264159887677400	123	206	641	1048	1535	300	تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون ووجه التمسك ان فعل الذبح واقع بلا شك واللفظ منفي اعني ما كاد والجواب انه محمول علي ان حالهم كانت قبل الذبح في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التعنت حال من لم ي---------قارب الفعل فالاخبار عن نفي مقاربة الذبح قبل الذبح عند ذلك التعنت والاخبار عن الذبح بعد ذلك اي فذبحوها------------------------------- وما كادوا قبل ذلك يقاربون ان يفعلوا وقد اخذ علي ذي الرمة من يري ان كاد نفيها اثبات في قوله----------------------------- اذا غير الهجر المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح	212	8310098517907770188	Shia003928Vols-ara1.ms1048	true	5018914267884622382	181	281	866	1333	1420	300	تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون اي--------------------------------------------------- ما كادوا يذبحون قبل ذبحهم وما قربوا منه اشارة الي ما سبق قبل ذلك من تعنتهم في قولهم اتتخذنا هزوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها ادع لنا ربك يبين لنا ما هي وهذا التعنت داب من لا يفعل ولا يقارب الفعل --------------------------------------------------------------------------------ايضا وان لم يثبت قرينة هكذا كقولك مات زيد وما كاد يسافر قلنا بقي مضمون خبر كاد------- علي انتفاءه وعلي انتفاء القرب منه كما- في قوله تعالي لم يكد يراها وقوله 736 اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح	1048	4707563726744134597	150	159.5	114	606	24.75247573852539	25	Sham19Y0017687-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms250	false	-1992407289822499067	25	180	129	897	1502	300	بعد ان المصدرية كقوله تعالي ما منعك ا--لا تسجد وكقوله تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب وتزاد لا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل اقسم قليلا ---------كقوله تعالي لا اقسم بيوم القيامة اي اقسم بيوم القيامة وقال بعضهم هي نافية في التقدير واقسم بعدها للاثبات CHECK ذكر حرفي التفسير وهما اي وان وشذت زيادة لا بين المضاف اليه كقوله في بءر لا حور سري وما شعر اي في بءر حور والحور جمع حاءر من حار اذا هلك اي في بءر هلاك ذك---------------------------------------ر حرفي التفسير وهما اي وان اما اي فيكون حرف نداء كقولك اي زيد اقبل ويكون تفسيرا لمعني قول صريح كتفسيرك لقوله تعالي واختار موسي قومه سبع-------------------------------------------------------------------------------------ين اي من قومه ويكون تفسيرا لغير قول صريح كما تفسر قولك استكتمته سري اي سالته كتمانه ويكون تفسيرا لمعني قول غير صريح كقولك اشرت اليه اي افعل كذا فسرت الاشارة بذلك واما ان فلا يفسر بها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما كان في معني القول لا نفس القول--------------- علي الاصح كقوله تعالي وناديناه ان يا ابراهيم	250	8310098517907770188	Shia003928Vols-ara1.ms1178	true	-8591545523622174185	87	248	446	1208	1463	300	بعد ان المصدرية نحو-------- ما منعك ان لا تسجد و----------- لءلا يعلم اهل الكتاب وجاءت قبل المقسم به كثيرا للايذان بان جواب القسم منفي نحو لا والله لا افعل قال 903 لا وابيك ابنة العامري لا يدعي القوم اني افر 1 وجاءت قبل اقسم قليلا وعليه حمل قوله تعالي لا اقسم بيوم القيامة بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المضاف نحو في -------بءر لا حور سري وما شعر 3 250-------- والحور ------------------الهلكة واما من والباء واللام والكاف فقد تقدم ذكرها في حروف الجر حرفا التفسير----- اي وان---------------------------------------------------------------------------------------- واختصاص كل منهما قال ابن الحاجب حرفا التفسير اي وان فان مختصة بما في معني القول قال الرضي اعلم ان الفرق بين اي و ان ان اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفسر بها كل مبهم من المفرد نحو جاءني زيد اي ابو عبد الله والجملة نحو هريق دمه اي مات قال 904 وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي 1 و ان لا تفسر الا مفعولا مقدرا للفظ دا------------ل علي معني القول مءد معناه كقوله تعالي وناديناه ان يا ابراهيم	1178	4707563726744134597	241	239.5	184	1197	20.1336669921875	37	Sham19Y0017687-ara1	Shia003928Vols-ara1