id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017687-ara1.ms025	false	-720041004315159700	169	267	821	1309	1482	300	لغة اهل الحجاز واما بنو تميم فلا يرفعونه اصلا لءلا يتعين للخبرية بل ينصبونه علي الصفة ويكون الخبر محذوفا تقديره في الوجود AUTO ذكر اسم ما ولا المشبهتين بليس وهو المسند اليه بعد دخول---------------------------------------هما وهما يرفعان الاسم وينصبان الخبر كقوله تعالي ما هذا بشرا وقوله تعالي ما هن امهاتهم و ما اكثر-------- مشابهة ل----ليس -من لا لكونها لنفي الحال كليس ولا-------------- للنفي المطلق ولذلك تعمل ما في المعرفة والنكرة و لا لا تعمل الا في النكرة ولذلك كان عمل لا قليلا وقد جاء في الشعر-- من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح اي ليس لي براح	25	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms061	true	6089211931250455126	121	203	586	984	1515	300	لغة اهل الحجاز واما بنو تميم فلا يثبتون لهما العمل ويقول---------------------------------ون الاسم والخبر-------------------------------------------------------------------- بعد دخولهما مرفوعان بالابتداء كما كانا قبل دخولهما وعلي لغة اهل الحجاز ورد القران نحو ---------ما هذا بشرا وهو اي عمل ليس في لا دون ما شاذ قليل لنقصان مشابهة لا ب ليس لان ل------يس لنفي الحال -----ولا ليس كذلك فانه للنفي --مطلقا بخلاف---- ما فانه ايضا لنفي الحال فيقتصير ع---------------------------مل لا علي مورد السماع نحو قوله من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح اي---- لا براح	61	1961482907959574349	186	186.0	139	556	33.4532356262207	27	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms029	false	7417530671716156718	213	275	1100	1397	1533	300	وقد يتقدم---- المفعول به علي الفعل العامل فيه ل-ان الفعل قوي في العمل نحو زيدا ضربت وقد يحذف المفعول به وهو مراد نحو لا عاصم اليوم من امر الله الا-------------------------------------------------------------------- من رحم اي رحمه وقد يجعل نسيا نحو فلان يعطي ويمنع ويصل ويقطع وقد يحذ------------------------------------ف الفعل النا---صب للمفعول به جوازا لقرينة تدل عليه ك----------------قولك زيدا لمن قال من اضرب اي اضرب زيدا	29	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms067	true	2538977348023758344	103	182	510	901	1549	300	وقد يتقدم 46ب المفعول به علي الفعل العامل فيه لقوة الفعل ف----ي العمل فيعمل فيه متقدما ومتاخرا اما جوازا مثل----------------------------- الله اعبد ووجه الحبيب اتمني واما وجوبا فيما تضمن معني الاستفهام او الشرط نحو من رايت ومن تكرم يكرمك هذا اذا لم يكن مانع من التقديم كوقوعه في حيز ان نحو من البر ان تكف لسانك وقد يحذف الفعل العامل في المفعول به لقيام -قرينة مقالية او حالية جوازا نحو قولك زيدا لمن قال من اضرب اي اضرب زيدا	67	1961482907959574349	147	170.0	111	425	34.588233947753906	23	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms059	false	-1310280185018621900	236	300	1234	1571	1571	300	في مثل الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر وفي----- مثله------------------------------------------------------------ اربعة اوجه نصب الاول ورفع الثاني وهو اقواها لقلة الحذف وتقدير--ه ان كان عمله خيرا فجزاءه خير والثاني رفع الاول ونصب الثاني وهو اضعفها لكثرة الحذف وتقديره ان كان في عمله خير --كان جزاءه خيرا والثالث رفعهما---- وتقدير-------ه ان كان في عمله خير فجزاءه خير و----الرابع نصبهما والتقدير---- ان كان--- عمله-	59	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms121	true	-3598160193873584129	29	115	143	533	1456	300	في مثل الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر ويجوز في مثلها اي في مثل هذه الصورة وهي ان يجء بعد ان اسم ثم فاء بعده اسم اربعة اوجه نصب الاول ورفع الثاني وهو اقواها -نحو ان خيرا فخير اي ان كان عمله خيرا فجزاءه خير------------------ ونصب----هما نحو ان خير فخيرا عل-----ي معني ان كان--- عمله خيرا فكان جزاءه خيرا و-------رفعهما نحو ان خير فخير اي ان كان في عمله خير فجزاءه خير وعكس ال-اول نحو ان خير فخيرا اي ان كان في عمله	121	1961482907959574349	243	314.5	189	429	56.64335632324219	38	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms061	false	5046748872915201846	136	218	657	1065	1452	300	ل-------------------------------ا زيد في الدار ولا عمرو ولا في الدار رجل ولا امراة وانما--------------------------------------------------- وجب رفع--------------------------------------------- المعرفة لان لا لا تعمل الا في النكرات لكونها لنفي الجنس----- واما وجوب رفع المفصول فلبطلان عملها ب--------الفصل ووجب التكرير لانه جواب ازيد في الدار ام عمرو و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افي الدار رجل ام امراة فوجب التكري----ر في الجواب ليكون مطابقا للسءال فان قيل فقد ورد قولهم قضية ولا ابا حسن لها فابا حس-----------------------------------------ن معرفة من غير رفع ----------------------------------------------------------------------------ولا تكرير فالجواب ------------------------انه متاول وال----------تقدير قضية ----ولا مثل ابي حسن لها	61	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms123	true	7362977923750162649	127	292	625	1414	1458	300	لا زيد في الدار ولا عمرو ولا غلام زيد في الدار ولا عمرو ولا في الدار رجل ولا امراة ولا في الدار زيد ولا عمرو ولا في الدار غلام زيد ولا عمرو وجب في جميع هذه الصور الست الرفع علي الابتداء اما في المعرفة ------فلامتناع اثر لا النافية ل------------لجنس فيها واما في------ المفصول فلضعف لا عن التاثير مع الفصل و----التكرير اي وجب تكرير اسمها لكن مطلقا لا بعينه اما في المعرفة فليكون كالعوض عما في التنكير من معني نفي الاحاد واما في النكرة فليكون مطابقا لما هو جواب له من مثل قول الساءل افي الدار رجل ام امراة وهذا التعليل جار في المعرفة ايضا ونحو قضية اي هذه قضية و-------------------لا ابا حسن لها اي لهذا القضية هذا جواب دخل مقدر علي قوله وان كان معرفة وجب ال-رفع والتكرير فان اسم لا فيه معرفة لان ابا حسن كنية علي رضي الله عنه ولا رفع فيه ولا تكرير بل هو منصوب غير مكرر فاجاب عنه بانه متاول بالنكرة اما بتقدير المثل اي ولا مثل ابي حسن لها	123	1961482907959574349	231	203.0	177	837	27.59856605529785	34	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms066	false	-7945794005553472580	146	286	763	1512	1589	300	---واجاز- الكوفيون الخمسة ---------الاثواب ونحوه من العدد ومنعه البصريون كغيره لانه لو اضيف المعرف --------------الي معرفة كان جمعا بين تعريفين وان اضيف الي نكرة حصل----------------------------------------------------------------------------- من المعرفة تعيين المسمي ومن النكرة عدم تعيينه فيتنافيان قال ذو الرمة وهل يرجع التسليم او يكشف العمي ثلاث الاثافي والديار البلاقع وكذلك حكم اضافة العدد تقول ماءة الدرهم وماءتا الدينار وثلاثة ماءة الدرهم والف الرجل وثلاثة الاف ال--رجل وعلي ذلك جميع ما هو من هذا الباب AUTO ذكر الاضافة اللفظية وهي---- ان يكون المضاف صفة مضافة الي ما كان معمولا لها مثل عمرو ضارب زيد وعظيم الحظ وحسن الوجه واصله ضارب زيدا وعظيم حظه وحسن وجهه والمعني في الاضافة اللفظية علي ما كان عليه لو لم يضف لانها لا تفيد غير تخفيف اللفظ وهو حذف التنوين او ما يقوم مقامه واحترز بقوله صفة مضافة الي معمولها من الصفة المضافة ---------الي غير معمولها نحو مصارع	66	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms133	true	1259995204801156287	190	291	988	1540	1584	300	وما اجازه الكوفيون من تركيب الثلاث الاثواب وشبهه من العدد ال----------------------------------معرف باللام المضاف الي معدوده نحو الخمسة الدراهم والماءة الدينار ضعيف قياسا واستعمالا اما قياسا فلما ذكر من لزوم تحصيل الحاصل واما استعمالا فلما ثبت من الفصحاء من ترك اللام و-------------------------------قال ذو الرمة وهل يرجع التسليم او يكشف العمي ثلاث الاثافي والديار البلاقع واما ما جاء في الحديث من قوله صلي الله عليه وسلم بال----------------------ا------------------لف الدينار فعلي ال------بدل دو--ن الاضا---------فة و الاضافة اللفظية علامتها ان يكون المضاف صفة احتراز عما اذا لم يكن صفة نحو غلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد 90ب مضافة الي معمولها احتراز عما اذا كانت مضافة الي غير معمولها نحو مصارع	133	1961482907959574349	235	255.5	185	868	27.073732376098633	32	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms088	false	-2909277453001135300	93	173	552	1024	1682	300	مءنثا سواء كانت الصفة اسم فاعل او مفعول او غيرهما------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو-------------------- زيد ضارب وهند ضاربة والزيدان ضاربان والهندان ضاربتان والزيدون ضاربون والهندات ضاربات وكذلك مضروب ومضروبة ومضروبين ومضروبين ومضروبتين ومضروبات فالالف في ضاربان والواو في ضاربون انما هما علامتا الاعراب ودالتان علي التثنية والجمع وليستا-------------------------------- بضميرين لانهما لو كانا ضميرين لم يتغيرا في النصب والجر والضماءر مع ثبوت عواملها لا تتغير عن حالها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تري ان الياء في تضربين والنون في تضربن والواو في تضربون والالف في تضربان لا تتغير	88	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms164	true	5354375289726408027	142	255	752	1356	1598	300	مطلقا سواء كانت ------اسم فاعل او مفعول او صفة مشبهة او افعل للتفضيل وسواء كانت مفردا او مثني او مجموعا مذكرا او مءنثا اذا لم يكن مسندا الي الظاهر نحو اقاءم الزيدان كقولك زيد ضارب وهند ضاربة والزيدان ضاربان والهندان ضاربتان والزيدون ضاربون والهندات ضاربات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليست الالف في ضاربان والواو في ضاربون بضميرين لانهما ينقلبان ياء ف-------------ي النصب والجر والضماءر لا تتغ----------------ير عن حالهما الا ان يتغير عاملها والعامل هاهنا ليس عاملا في الضمير وانما هو عامل في اسم الفاعل والضمير فاعل له والضمير باق علي ما كان عليه في الرفع فلو كانت ضماءر لا تتغير الا تري ان الياء في تضربين والنون في تضربن والواو في تضربون والالف في تضربان لا تتغير	164	1961482907959574349	267	441.5	217	781	34.18693923950195	42	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms094	false	-4832686239769227541	140	278	734	1447	1551	300	ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء فمن مبتدا ويدخل خبره ولا يجوز ان يكون من هو اسم ان لان من شرط والشرط له صدر الكلام واسم ان ليس له صدر الكلام فالمبتدا والخبر في موضع رفع بانه خبر ان واسم ان ضمير الشان وهو محذوف وتقديره انه من يدخل وكذلك يضعف وجدت زيد قاءم بحذف الضمير لانه مراد لكونه جزء الجملة وليس علي حذفه دليل واما ضمير الشان مع ان المفتوحة اذا خففت فان---- حذفه---------------------------------- لازم لانهم لو لم يقدروا -------------------------------ذلك ل--------------------------------------------------------------------كان للمخففة المكسورة علي المخففة المفتوحة مزية في العمل والمفتوحة اقرب الي الفعل وقد جوزوا اعمال المخففة المكسورة قال الله تعالي وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم ولم يجيزوا اعمال------ الم--------------------------خففة المفتوحة قال الشاعر ان هالك كل من يحفي وينتعل فلم تنصب هالك فوجب تقدير-------------------------- عملها في ضمير الشان لكونها اشبه بالفعل من المكسورة	94	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms170	true	8090161345906321198	68	163	349	862	1607	300	ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظباء ال--ا مع ان المفتوحة اذا خففت فانه اي حذفه بنية الاضمار هاهنا مع كونه منصوبا لازم كقوله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وذلك لانه قد خففت ان وان لثقلهما بالتشديد الواقع فيهما وبعد تخفيفهما وجدوا ان-------- المكسورة---- المخففة عامل--------ة في الملفوظ كما قا----------------------------------------------------ل الله تعالي وان كلا لما ليوفين------------هم ولم ي-جدوا ان المفتوحة المخففة عاملة في الملفوظ مع ان ان المفتوحة اقوي شبها بالفع-----ل من المكسورة فهي اجدر بالعمل فاذا لم يجدوها عاملة في الملفوظ قدروا عملها في ضمير ال------------شان لءلا يزيد المكسورة	170	1961482907959574349	217	256.0	170	908	23.898677825927734	29	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms109	false	6329301798678746835	37	146	213	801	1635	300	من احد عشر الي تسعة وتسعين ولم يجعل كمميز طرفي العدد اعني العشرة وما دونها والماءة وما فوقها لءلا يلزم الترجيح بلا مرجح ويدخل من في مميزها فيخفض نحو كم من رجل ضربت ومميزكم الخبرية------- مجرور مفرد-------------- ومجموع----- كقولك كم درهم وهبت وكم دراهم وهبت اما كونه مجرورا فلانها للتكثير والعدد الصريح الك-----------ثير مميزه مجرور كماءة والف واما كونه مفردا فلان مميز العدد الكثير كذلك وا-ما كونه جاء مجموعا فلان العدد الكثير فيه ما ينبء عن كميته صريحا كالماءة والالف ولما كان هذا ليس مثله في التصريح جعل-------------------- كانه- ناءب- عن معني التصريح---- وتدخل من--------- في مميز----------------- الخبرية كثيرا نحو قوله تعالي وكم من قرية اهلكناها ------ولكم الاستفهامية والخبرية	109	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms184	true	6293773771390692542	87	190	455	988	1555	300	من احد عشر الي تسعة وتسعين مميزه مفرد منصوب جعل مميزها كذلك لانه لو جعل كاحد الطرفين لكان تحكما ---------------------------------------------------و ك--------------------م الخبرية مميزها مجرور بالاضافة مفرد تارة ومجموع اخري تقول- كم -رجل عندي وكم رجال عندي كما تقول ماءة ثوب وثلاثة اثواب وانما جاء مفردا لان العدد الكثير مميزه ك--------------------------------------------------------ذلك وانما ج-----اء مجموعا -لان العدد الكثير فيه ما ينبء عن كثرته صريحا--------------- ولما كان هذا ليس مثله في التصريح بالكثرة جعل جمعية مميزة كانها ناءبة عن معني التصريح بها وتدخل من فيهما اي في مميزي كم الاستفهامية والخبرية تقول كم من رجل ضربت -وكم من قرية اهلكناها قال الشارح الرضي هذا في الخبرية	184	1961482907959574349	265	285.0	208	684	38.74269104003906	36	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms113	false	2364260784332303004	0	43	0	222	1555	300	والشرط نحو متي القتال ومتي تاتني اكرمك والفرق بينها وبين اذا ان متي للزمان المبهم واذا للمعين ومنها ايان وهي ظرف زمان كمتي في الاستفهام كقوله تعالي يسءلون ايان يوم الدين وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها كيف لزمان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال تقول كيف زيد اي علي اي حال هو	113	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms191	true	-7850148939777052625	186	275	973	1438	1561	300	والشرط نحو متي القتال ومتي تخرج اخرج و م--------------------------------------------------------نها ايان ------للزمان ----------استفهاما مثل متي نحو ا------يان يوم الدين والفرق بينهما ان ايان مختص بالامور العظام وبالمستقبل فلا يقال اين يوم قيام زيد وايان قدوم الحاج بخلاف متي فانه غير مختص بهما والمشهور فتح الهمزة والنون وقد جاء كسرهما ايضا و منها كيف الكاءنة للحال استفهاما اي حال شء وصفته فالمراد بالحال صفة الشء لا زمان الحال كما توهما بعض الشارحين قال صاحب المفصل وكيف جار مجري الظروف ومعناه السءال عن الحال تقول كيف زيد اي علي اي حال هو	191	1961482907959574349	110	145.0	87	543	20.257827758789062	17	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms114	false	7639487325147980654	7	102	36	511	1553	300	ولدن بفتح اللام وضم الدال و-------------------لدن بفتح اللام وسكون الدال ول----------------------------------------------دن بضم اللام وسكون الدال والاربع التي مع حذف النون -لد بفتح اللام وسكون الدال ولد بضم اللام وسكون الدال ولد بفتح اللام وضم الدال ولدي بفتح اللام وفتح الدال وانما بنيت لان وضع لد ولد وضع الحر-ف واجريت بقية اللغات مجراها ومعناها اخص من معني عند لانك تقو------------ل عندي كذا لما------------------------------ كان في حوزك سواء حضرك--------------- او لم يحضرك ولدي لما حضرك ولم يتجاوزك وحكمها ان يجر بها علي الاضافة فتجر ما تضاف اليه نحو المال لدي زيد لكن نصب------------- العرب ب-لدن----- غدوة خاصة	114	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms193	true	3150765304023568661	114	218	588	1112	1554	300	ولدن بفتح اللام وضم الدال وسكون النون وقد جاء لدن بفتح اللام وسكون الدال وكسر النون ولدن فتح اللام والدال وسكون النون و لدن بضم اللام وسكون الدال و---------------كسر النون ولد بفتح اللام وسكون الدال ولد بضم اللام وسكون الدال ولد -فتح اللام وضم الدال وبناءها لوضع بعضها ----------------------------------وضع الحروف وحمل البقية عليه وكلها ب-----------------معني عند والفرق انه يقال المال عند زيد فيما يحضر عنده وفيما في خزاءنه وان كان غالبا عنه ولا يقال المال لدي زيد او لدن زيد الا فيما يحضر عنده-------- وحكمها ان يجر-بها علي الاضافة------------------ نحو المال لدي زيد وقد ينصب في بعض لغات العرب ب لدن خاصة غدوة خاصة	193	1961482907959574349	283	332.0	225	618	45.79288101196289	44	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms136	false	7338780626937070130	278	300	1390	1500	1500	300	قوله ما اشتق من فعل كالجنس يدخل فيه المحدود وغيره من اسم المفعول والصفة المشبهة وغير ذلك وقوله لمن قام به يخرج-	136	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms216	true	6414711391801247181	130	151	658	762	1496	300	قوله ما اشتق من فعل------- يدخل فيه المحدود وغيره من اسم المفعول والصفة المشبهة وغير ذلك وقوله لمن قام به يخرج	216	1961482907959574349	103	193.0	83	111	92.79279327392578	20	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms185	false	6761134413803147453	175	281	989	1542	1647	300	دل علي زمان شامل لجميع الافعال وخرج بقوله قبل زمان انت فيه المستقبل والحال وخرج بقوله الفعل نحو----------------- امس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانه وان دل علي زمان قبل زمانك فانه ليس بفعل ويفهم من هذا التعريف تعريف المستقبل بان يقال ما دل علي زمان بعد زمانك وتعريف الحال بان يقال ما دل علي زمان هو زمان اخبارك والماضي مبني علي الفتح لفظا نحو ضرب او تقديرا نحو رمي -----وبن-ي علي الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تح لكونه اخف وسكنوا اخر الفعل الماضي اذا اتصل به ضمير مرفوع متحرك نحو ضربت وضربتما لان الضمير المرفوع المتصل كالجزء فلما كان متحركا كرهوا بقاء الفعل الماضي متحركا لءلا يءدي الي توالي------------- اربع متحرك---------ات فيما هو كالكلمة الواحدة	185	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms235	true	-327594111100907227	122	245	647	1277	1553	300	دل علي زمان شامل لجميع الافعال ق------وله قبل زمانك يخرج ما عداه والمراد ب ما الموصولة الفعل ينتقض منع الحد بمثل امس والمراد بالدلالة ما هو بحسب الوضع فلا ينتقض منعه ب لم يضرب وجمعه ب ان ضربت ضربت مبني علي الفتح خبر مبتدا محذوف اي هو يعني الما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي مبني علي الفتح لفظا نحو ضرب او تقديرا نحو رمي اما البناء علي الحركة دون السكون الذي هو الاصل في المبني فلمشابهته المضارع في وقوعه موقع الاسم نحو زيد ضرب في موضع زيد ضارب و شرطا وجزاء تقول ان ضربتني ضربتك في موضع ان تضربني اضربك واما الفتح لكونه----------- اخف الحركات مع غير------------------------------------------------ الضمير المرفوع المتحرك فانه مبني علي السكون معه نحو ضربن----------------------------- الي ضربنا كراهة اجتماع اربع متحركات متواليات فيما هو كالكلمة الواحدة	235	1961482907959574349	185	95.5	146	896	20.647321701049805	27	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms203	false	-2048136145765723258	87	145	458	749	1611	300	المتعدي---------------- المتعدي هو الذي لا يعقل الا بمتعلق غي-------ر الفاعل نحو ضرب زيد فان فهمه يتوقف علي شء يتعلق به ضرب الضارب بخلاف غير المتعدي نحو قعد زيد فان فهمه لا يتوقف علي شء اخر---------------- وغير المتعدي يصير متعديا اما بالهمزة نحو اذهبت زيدا او بتضعيف العين نحو فرحت زيدا -----------------------------------------------------------او بحرف الجر نحو ذهبت بزيد والمراد------ بتعدية	203	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms252	true	7350851142066455049	174	245	936	1315	1592	300	المتعدي بخلافه اي بخلاف المتعدي يعن---ي لا يتوقف فهمه علي فهم امر غير الفاعل ------ك قعد فانه وان كان له ت-------علق بكل واحد من الزمان والمكان والغاية وهيءة الفاعل لكن فهمه مع الغفلة عن هذه المتعلقات جاءز وغير المتعدي يصير متعديا اما بالهمزة نحو اذهبت زيدا او بتضعيف العين نحو فرحت زيدا او بالف المفاعلة نحو ماشيته او بسين الاستفعال نحو استخرجته او بحرف الجر نحو ذهبت بزيد والمتعدي يكون متعديا	252	1961482907959574349	166	213.5	131	395	42.02531814575195	25	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms207	false	9203856673446927281	51	112	251	560	1472	300	اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع فالناس مبتدا وصنفان خبره واسم كان مضمر فيها وهذه الجملة مفسرة له اي كان الشان هذه الجملة لان قولك الناس صنفان شان وجملة وحديث فاذا قيل ضمير الشان فمعناه ضمير هذه الجملة لانها قصة وشان وحديث رابعها ان تكون------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمعني ---صار كقوله تعالي كيف نكلم من كان في المهد صبيا	207	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms259	true	1224041244392693367	10	71	61	372	1530	300	اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع وتكون تامة عطف علي قوله تكون ناقصة------------------------------ اي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تكون تامة تتم بالمرفوع من غير حاجة الي المنصوب بمعني ثبت ووقع كقولهم كانت الكاءنة والمقدر كاءن وكقوله تعالي كن فيكون و تكون زاءدة وهي التي وجودها وعدمها لا يخل بالمعني الاصلي كقوله تعالي كيف نكلم من كان في المهد صبيا	259	1961482907959574349	114	162.0	88	469	24.307035446166992	22	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms214	false	-2086531480783879410	37	69	188	341	1536	300	فلا يقال ما زيدا احسن ولا زيدا ما احسن ولا يقال ايضا بزيد احسن ولا ما احسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم -زيدا------------------------------ واجاز المازني الفصل بالظرف لما سمع من العرب------ ما احسن بالرجل ان يصدق	214	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms267	true	-2021502279327980395	79	188	443	1037	1590	300	فلا يقال ما زيدا احسن ول---------------------------ا بزيد احسن لانهما بعد النقل الي التعجب جريا مجري الامثال فلا يتغيران كما لا تتغير الامثال قيل عدم التصرف بالتقديم يستلزم عدم التصرف بالتاخير وبالعكس لان تقديم الشء يستلزم تاخير غيره وكذا تاخيره يستلزم تقديم غيره فلو اكتفي باحدهما لكفي واجيب بان ذكر التاخير انما هو للتاكيد لا للتاسيس علي ان كل واحد منهما وان لم ينفصل عن الاخر بالوجود لكنه ينفصل عنه بالقصد فكانه اعتبر القصد ولا يتصرف فيهما بايقاع فصل بين العامل والمعمول نحو ما احسن في الدار زيدا واكرم اليوم بزيد لاجراءهما مجري الامثال كما سبق واجاز المازني الفصل بالظرف لما سمع عن العرب قولهم ما احسن بالرجل ان يصدق	267	1961482907959574349	116	168.0	91	621	18.679548263549805	20	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms215	false	4224991013645676951	237	300	1185	1509	1509	300	نحو نعم الرجل زيد او يكون مضافا الي المعرف------- باللام نحو ---------------نعم صاحب الرجل زيد او يكو--------------------------------------------------------------------ن مضمرا مميزا بنكرة منصوبة او بما مثال المضمر المميز بالنكرة المنصوبة نحو ------------نع-------------م رجل--ا زيد اي نعم الرجل رجلا زيد ومثال المميز بما قوله تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي وهنا ما بمعني شء وموضعها النصب علي التمييز وهي المميزة لفاعل نعم اي فنعم الشء شيءا-	215	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms269	true	-9159757120329813462	22	99	123	483	1527	300	نحو نعم الرجل زيد او يكون مضافا الي ال-عرف بها اي باللام اما بغير واسطة نحو نعم صاحب الرجل زيد او بواسطة نحو نعم فرس غلام الرجل او نعم وجه فرس غلام الرجل وهلم جرا او يكون مضمرا مميزا بنكرة منصوبة مفردة او مضافة الي ن----------كرة او معرفة اضافة لفظية نحو نعم رجلا او ضارب رجل او زيد او حسن الوجه انت او مميزا ب------------------------------------------------------ما بمعني شء منصوب المحل-- علي التمييز مثل فنعما هي اي نعم--------------- شيءا	269	1961482907959574349	158	190.5	120	442	35.746604919433594	25	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms216	false	3028839549033722005	251	296	1328	1589	1613	300	خبرا وال------مبتدا محذوف علي تقدير------------------------------------------------------- هو زيد فعلي الوجه الاول يكون نعم الرجل زيد جملة واحدة وعلي الوجه الثاني يكون جملتين وشرط هذا---- الم-------------------------خصوص ان يكون مطابقا -لفاعل نعم في المعني و------------------------------------------------------الافراد والتثنية والجمع والتذكير والت---------------------------------انيث تقول نعم الرجل زيد ونعم الرجلان الزيدان ونعم الرجال	216	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms269	true	-9159757120329813462	222	300	1108	1527	1527	300	خبره واما خبر مبتدا محذوف علي تقدير سءال فانه لما قيل نعم الرجل فكانه سءل من هو قيل زيد اي هو زيد فعلي الوجه الاول----- نعم الرجل زيد جملة واحدة وعلي الوجه الثاني----- جملتان وشرطه اي شرط المخصوص يعني شرط صحة وقوعه مخصوص-------ا مطابقة الفاعل اي مطابقته الفاعل او مطابقة الفاعل اياه في الجنس حقيقة او تاويلا وفي الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث لكونه عبارة عن الفاعل في المعني- نحو- نعم الرجل زيد ونعم الرجلان الزيدان ونعم الرجال-	269	1961482907959574349	214	330.0	178	439	48.747154235839844	26	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms218	false	-4352281352155308253	9	84	63	447	1589	300	حبذا راكبا زيد وحبذا راكبين الزيدان ويجوز وقوع هذه الحال------------ بعد----- المخصوص ايضا نحو حبذا زيد راكبا وحبذا الزيدان راكب----------------------ين ويجوز ايضا ان يقع قبل المخصوص وبعد------------------------------ه تمييز -------علي وفق المخصوص ف-ي الافراد و------غيره كما قيل في الحال----- نحو حبذا رجلا زيد وحبذا زيد رجلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعامل في هذه الحال وهذا التمييز--------- ما في حبذا من معني الفاعلية وذو الحال ذا في حبذا لا زيد لان زيدا هو المخصوص والمخصوص لا يجء الا بعد تمام المدح	218	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms270	true	916226231707231790	171	273	870	1413	1543	300	حبذا الزي-----------------------دان وحبذا الزيدون وحبذا هند وبعده اي بعد حبذا المخصوص واعرابه اي اعراب مخصوص حبذا كاعراب مخصوص نعم علي الوجهين المذكورين ويجوز----- ان يقع قبل المخصوص اي مخصوص حبذا او بعده اي بعد مخصوصه تمييز او حال علي وفق --مخصوصه في الافراد والتثنية والجمع والتانيث والتذكير نحو حبذا رجلا زيد وحبذا زيد رجلا وحبذا راكبا زيد وحبذا زيد راكبا وحبذا رجلين او راكبين الزيدان وحبذا الزيدان رجلين او راكبين وحبذا امراة هند وحبذا هند امراة والعامل في--------------- التمييز او الحال ما في حبذا من الف------علية وذو الحال هو -----ذا لا زيد لان زيد مخصو------ص والمخصوص لا يجء الا بعد تمام المدح	270	1961482907959574349	227	288.5	177	605	37.520660400390625	37	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms229	false	8147018279262716062	44	90	240	467	1571	300	مع قليلا كقوله تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموا--------------لكم واما قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------الي كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله فهي للغاية اي من ينصرني الي ان يتم امر الله وحتي لا تدخل الا علي اسم ظ------------اهر فلا يقال حتاه كما يقال اليه خلافا	229	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms272	true	-4499758679040140380	206	264	1056	1366	1568	300	مع قليلا كقوله تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم اي مع اموالكم وحتي كذلك اي مثل الي في كونها لانتهاء الغاية وبمعني مع كثيرا ولم يكتف في كونها بمعني مع تشبيها ب الي كما--------- اكتفي في كونها لانتهاء ا-------------------لغاية للتفاوت الواقع بينهما بالقلة والكثرة وتختص اي حتي بالظاهر اي بالاسم الظاهر فلا يقال حتاه كما يقال اليه لانها	272	1961482907959574349	112	144.0	86	338	33.13609313964844	15	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms237	false	-3685354533674190331	188	287	969	1491	1561	300	وتلحق----- هذه الحروف ما------- فتلغيها عن ال------------------------------------------------------------------------------------------عمل علي---- الافصح----------------------- وتدخل----------- حينءذ --------------------علي ال-----------------------------------------------------------------------------جملة الفعلية ايضا كقولك انما زيد قاءم وانما قام زيد ولا يتحتم الالغاء مع ما بل يجوز الاعمال ايضا كما في قول النابغة قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا ونصفه فقد بالوجهين برفع الحمام ونصبه AUTO ذكر ان وان ان المكسورة لا تغير معني الجملة بمعني انها لا تخرجها عن حكم الاستقلال ولذلك يحسن السكوت علي الجملة التي دخلت عليها كما كان يحسن السكوت عليها قبل دخولها فاذا قلت ان زيدا قاءم افدت به ما افدت بقولك زيد قاءم مع زيادة التاكيد والمبالغة وان المفتوحة	237	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms278	true	-2006458816154941877	57	144	292	730	1491	300	وتلحقها اي هذه الحروف ما الكافة فتلغي اي تعزل هذه الحروف عن العمل لمكان ما الكافة علي الافصح اي علي افصح اللغات مثل انما زيد قاءم وقد تعمل علي غير الافصح كما وقع في بعض اشعارهم وتدخل هذه الحروف حينءذ اي حين اذ تلحقها ما علي الافعال لان ما الكافة اخرجتها عن العمل فلا يلزم ان يكون مدخولها صالحا للعمل فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكسورة لا تغير معني الجملة و----------لا تخرجها عن كونها جملة------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قلت ان زيدا قاءم افدت ---ما افدت بقولك زيد قاءم مع زيادة التاكيد وان---------- المفتوحة	278	1961482907959574349	184	90.0	148	759	24.24242401123047	30	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms238	false	2039228921811464230	33	281	156	1368	1456	300	كون المكسورة لا تغير معني الجملة وجب الكسر لفظا او حكما في كل موضع تبقي فيه الجملة بحالها ومن اجل كون ---------------------------المفتوحة تغير معني الجملة وتجعلها------------------------------------------------------ في حكم المفرد وج----------------------------------------------------------------------------------ب الفتح لفظا او حكما في كل موضع تكون مع ما بعدها في م-حل المفرد AUTO ذكر المواضع التي تكسر فيها ان وهي تكسر اذا وقعت ابتداء لكونه موضع الجملة نحو ان زيدا قاءم وتكسر- ايضا بعد القول نحو قلت ان زيدا قاءم لان مقول القول جملة وتكسر ايضا اذا وقعت جواب القسم نحو والله ان زيدا قاءم لان جواب القسم لا يكون الا جملة------------------------- وتكسر- ايضا بعد------ الموصول نحو جاءني الذي ان اباه عالم لان صلة الموصول لا تكون الا جملة قال الله تعالي واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اي الذي ان مفاتحه لتنوء بالعصبة وتكسر ايضا اذا وقعت بعد واو الحال نحو جاءني زيد وانه ضاحك وبعد حتي التي للابتداء خاصة نحو قام القوم حتي ان زيدا قاءم وبعد الا و اما من حروف التنبيه نحو قوله تعالي الا انهم هم السفهاء وكذلك تكسر اذا وقع في خبرها اللام نحو علمت انك لقاءم قال الله تعالي ان ربهم بهم يومءذ لخبير وبعد حروف التصديق نحو نعم ان زيدا قاءم AUTO ذكر مواضع فتحها وهي تفتح اذا كانت مع ما بعدها فاعلة نحو بلغني ان زيدا عالم اي بلغني علم زيد لوجوب كون الفاعل مفردا وتفتح ايضا اذا وقعت-- مفعولة نحو كرهت ان زيدا جاهل اي كرهت جهل زيد وتفتح ايضا اذا كانت مع ما بعدها مبتدا ن-حو عندي انك عالم لان------ المبتدا	238	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms278	true	-2006458816154941877	117	288	592	1430	1491	300	فان المكسورة لا تغير معني الجملة ولا تخرجها عن كونها جملة فاذا قلت ان زيدا قاءم افدت ما افدت بقولك زيد قاءم مع زيادة التاكيد وان المفتوحة مع جملتها اي مع اسمها وخبرها سماها جملة باعتبار ما كانت عليه قبل دخولها عليهما في حكم المفرد ومن ثمة اي ومن اجل الفرق المذكور وجب الكسر في موضع الجمل اي في موضع يقتضي الجمل و وجب ا-----------------------------------------لفتح في موضع المفرد اي في موضع يقتضي المفرد فكسرت ان ابتداء اي في ابتداء الكلام لكونه موضع الجملة نحو ان زيدا قاءم و كسرت ايضا بعد القول وما يشتق منه --------لان مقول القول-------------------------------------------------------------------------- لا يكون الا جملة نحو قال زيد ان عمرا قاءم و كسرت ايضا بعد الاسم الموصول ----------------------------لان صلة الموصول لا تكون الا جملة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو جاءني الذي ان اباه ق-------------------------------------------------------اءم وفتحت ان حال كونها مع جملت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فاعلة نحو بلغني ان زيدا عالم----------------- لوجوب كون الفاعل مفردا و حال كونها مع جملتها مفعولة نحو كرهت ان زيدا شاعرا لوجوب كون المفعول مفردا و حال كونها مع جملت-ها مبتداة نحو عندي انك فاضل لوجوب كون المبتدا	278	1961482907959574349	378	418.0	294	1418	26.657262802124023	57	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms242	false	743409393560329867	18	101	104	572	1601	300	وقوله تعالي وان كنا عن دراستهم لغافل-----------ين خلافا للكوفيين في التعميم فانهم عمموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخولها علي الافعال سواء كانت الافعال عاملة في المبتدا والخبر او غير عاملة وانشدوا--------------- بالله ربك ان قتلت لمسلما وجبت عليك عقوبة المتعمد فدخلت ان علي قتلت وهو ليس من الافعال الداخلة علي المبتدا والخبر وهو شاذ عند البصريين AUTO ذكر تخفيف ان المفتوحة وتخفف المفتوحة كما تخفف المكسورة فتعمل ------------علي سبيل الوجوب في ضمير --شان مقدر وانما كان كذلك لان المفتوحة--------------- اكثر--- مشابهة للفعل من المكسورة ---------وقد عملت المكسورة	242	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms282	true	1338783494837951961	214	298	1132	1621	1632	300	كقوله تعالي وان كانت لكبيرة وان نظنك لمن الكاذبين خلافا للكوفيين في التعميم اي تعميم الدخول وعدم تخصيصه بدواخل المبتدا والخبر لا في اصل الدخول علي الفعل لانه متفق عليه فالكوفيون خالفوا البصريين في تجويز دخولها علي----------------------------------------------------- غير دواخلهما متمسكين بقول الشاعر بالله ربك ان قتلت لمسلما وجبت عليك عقوبة المتعمد ----------------------------------------------------------------وهو شاذ عن- البصريين--------------------------- وتخفف المفتوحة ك--------المكسورة فتعمل عند التخفيف علي سبيل الوجوب في ضمير الشان مقدر والسبب في تقديره ان مشابهة المفتوحة بالفعل اكثر من مشابه--------ته المكسورة به كما سبق واعمال المكسورة	282	1961482907959574349	233	290.0	189	650	35.846153259277344	30	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms250	false	-1992407289822499067	18	180	88	897	1502	300	غير المغضوب عليهم ولا الضالين وكذلك تزاد بعد ان المصدرية ---كقوله تعالي ما منعك ا--لا ت--------------------سجد وكقوله تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب وتزاد لا قبل اقسم قليلا كقوله تعالي لا اقسم بيوم القيامة اي اقسم بيوم القيامة وقال بعضهم هي نافية في التقدير واقسم بعدها للاثبات CHECK ذكر حرفي التفسير وهما اي وان---------------------------------------------------- وشذت زيادة لا بين المضاف اليه كقوله في بءر لا حور سري وما شعر اي في بءر حور والحور-------- جمع حاءر-------- من حار اذا هلك --------اي في بءر هلاك----------------- ذكر حرفي----------------------------------- التفسير وهما اي وان اما اي فيكون حرف نداء كقولك ا-------------ي زيد اقبل ويكون تفسيرا لمعني قول صريح كتفسيرك لقوله تعالي واختار موسي قومه سبعين اي من قومه ويكون تفسيرا لغير قول صريح كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تفسر قولك استكتمته سري اي سالته كتمانه ويكون تفسيرا لمعني قول غير صريح كقولك اشرت اليه اي افعل كذا فسرت الاشارة بذلك واما ان فلا يفسر بها الا ما كان في معني القول لا نفس القول علي ---الاصح كقوله تعالي وناديناه ان يا ابراهيم	250	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms293	true	-3259327865085039046	92	263	419	1243	1424	300	غير المغضوب عليهم ولا الضالين و---- تزاد بعد ان المصدرية نحو قوله تعالي ما منعك ان لا تسجد اذ امرتك اي ان تسجد وقلت زيادة----------------------------- لا قبل اقسم نحو-------------- لا اقسم بيوم القي---------------------امة و--لا --------------------------اقسم بهذا البلد والسر في زادتها التنبيه علي جلاء القضية بحيث تستغني عن القسم فتبرز لذلك في صورة نفي القسم وشذت زيادتها مع-- المضاف كق-----وله في بءر لا حور سري وما شعر اي في بءر حور والحور المهلكة جمع حاءر اي هالك من حار اي- هلك ومن والباء واللام تقدم ذكرها مشتملا علي ذكر مواضع زيادتها فلا حاجة الي تكرارها حرفا التفسير---------------- اي فهي تفسر كل مبهم من المفرد نحو جاءني زيد اي ابو عبدالله والجملة------------------------------------------------------------------------------------------- كما تقول قطع رزقه اي مات وان وهي اي ان مختصة بما في معني القول اي بفعل متقرر في معني القول تقرر المظروف في الظرف غير منفك عنه فلا تقع بعد صريح القول ولا بعد ما ليس في معني القول فهي لا تفسر في الاكثر الا مفعولا مقدرا للفظ -------------------------غي---------------------------------------------------------------------------------------------------ر صريح القول مءد معناه نحو قوله تعالي وناديناه ان يا ابراهيم	293	1961482907959574349	310	351.0	236	1159	26.747196197509766	50	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms257	false	1901105829919616143	147	224	793	1236	1669	300	الساكنين واما الحاق الفعل علامة التثنية والجمعين نحو-------------------------- قاما الزيدان وقاموا الزيدون وقمن النساء فضعيف استعمالا قوي قياسا علي التاء مع جواز جعل ما جعل فاعلا مبتدا خبره ما قدم عليه والعلامة ضمير عاء---------د اليه معني وهي لغة اكلوني البراغيث وفي اكلوني البراغيث شذوذان اخران احدهما جعل الواو علامة لما لا يعقل والثاني جعل القرص اكلا وعلي تقدير الحاقها فانها -------------------------------------------ليست بضماءر لءلا يلزم الاضمار قبل الذكر بل علامات الحقت بالفعل لتدل ع-------------------------لي احوال الفاعل كتاء التانيث	257	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms302	true	1436207632403342935	174	247	894	1311	1573	300	التانيث- واما الحاق------ علامة التثنية والجمعين اي جمعي المذكر والمءنث في مثل قاما الزيدان وقاموا الزيدون وقمن النساء فضعيف لعدم احتياجها الي هذه --------------------------------------------------------العلامات مثل احتياج المسند اليه الي علامة التانيث لان تانيثه قد يكون معنويا او سماعي------------------------------------------------------------------ا وعلامة التثنية والجمع غالبا ظاهرة غاية الظهور واذا الحقت علي ضعفها فليست بضماءر لءلا يلزم الاضمار قبل الذكر من غير فاءدة بل هي حروف اتي بها للدلالة من اول الامر علي احوال الفاعل كتاء التانيث	302	1961482907959574349	182	225.0	148	546	33.33333206176758	22	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms259	false	-7039832380079362969	56	113	306	578	1578	300	ويحذف--- التنوين------ من العلم -ال------موصوف- --------------بابن مضاف -الي علم اخر نحو جاءني زيد بن عمرو لشدة اتصال الموصوف بالصفة ويعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م منه انه لو كان صفة لغير العلم نحو جاءني رجل ابن ظالم او كان ابن مضافا الي غير العلم نحو -------------------زيد ابن -اخي لم يحذف التنوين وكذلك لم يحذف التنوين ----------------------------------------------------اذا لم يكن ------صفة نحو----------------- ان يكون	259	8310098517907770188	ShamAY0037081-ara1.ms305	true	-8247072999141687685	90	197	487	1009	1569	300	ويحذف اي التنوين وجوبا من العلم حال كونه موصوفا بابن حال كون الابن مضافا الي علم اخر نحو جاءني زيد بن عمرو وذلك لكثرة استعمال ابن بين علمين احدهما موصوف به والاخر مضاف اليه فطلب التخفيف لفظا بحذف التنوين من موصوفه وخطا بحذف الالف من ابن وكذلك قولهم هذا فلان بن فلان لانه كناية عن العلم ويعلم منه اذا ---كان صفة لغير الع-----------------------لم او كا----ن مضافا الي غير العلم نحو جاءني رجل ابن زيد وزيد ابن عالم لم يحذف التنوين من اللفظ والف ابن من الخط لقلة الاستعمال ويعلم من قوله موصوفا انه لا يحذف اذا لم يكن الابن صفة نحو زيد ابن عمرو علي ان يكون	305	1961482907959574349	192	217.0	146	552	34.78260803222656	32	Sham19Y0017687-ara1	ShamAY0037081-ara1