id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017687-ara1.ms365	false	4927901153073202219	242	273	1262	1415	1554	300	قول الشاعر فيوما يجازين- الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غول- تغول وقوله----------------------------------- لا بارك الله في الغواني هل وقوله------------------------ ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء	365	8310098517907770188	Sham19Y0020562-ara1.ms0137	true	2170716911589025365	174	217	935	1149	1571	300	قول الشاعر فيوما يجاريني الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول وانشد ايضا قول الاخر وهو ابن قيس الرقيات لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب وانشد ايضا ما ان رايت ولا اري في مدتي كجزاري يلعبن في الصحراء	137	1025054535266277750	142	238.0	111	214	66.35514068603516	26	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms020	false	4363047098892178194	23	59	129	325	1506	300	اربعة اقسام احده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان يكون المبتدا معرفة والخبر نكرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الاصل نحو --------زيد قاءم والثاني ان يكونا معرفتين نحو زيد اخوك والثالث ان يكونا نكرتين نحو رجل حسن قاءم والرابع ان يكون المبتدا نكرة والخبر معرفة	20	8310098517907770188	Sham19Y0020562-ara1.ms0417	true	-585705082944125621	28	166	153	891	1558	300	اربعة اقسام احدها ان يكون معا معرفتين فهذا جاءز ولا يحتاج مثله الي التنبيه علي حصول افاءدة لغلبة وجودها فيهما وسكوت الناظم علي التنبيه علي هذا القسم يدل علي ذلك فان فرض فيه عدم الفاءدة فذلك يخرج باشتراط الافادة في الكلام وايضا فقوله ولا يجوز الابتدا بالنكره قد يفهم ان المعرفة يبتدا بها فيدخل هذا القسم فيما يجوز لان الابتداء فيه بالمعرفة ومثال ذلك الله ربكم ورب اباءكم الاولين و محمد رسول الله وزيد اخوك وهذا عبد الله وشبه ذلك والثاني ان يكون المبتدا معرفة والخبر نكرة فهذا جاءز ولا يفتقر الي اشتراط تحصيل الفاءدة لما تقدم انفا وايضا قد نبه بالمفهوم علي جواز الابتداء به ولم يقيد الخبر بتعريف دون تنكير فدخل هذا كما دخل ما قبله ومثاله والله عليم حكيم وهو عليم بذات الصدور وزيد قاءم وما اشبه ذلك و-------------------------الثال-----------------------------------------ث ان يكون المبتدا نكرة والخبر معرفة	417	1025054535266277750	109	165.5	89	804	13.55721378326416	16	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms077	false	1735822151804621772	104	159	586	881	1660	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون فعطف واختلاف عل---------------------ي قوله وفي خلقكم وايات وايات الاخيرتين في قراءة حمزة والكساءي علي ايات وقول الشاعر اكل امرء تحسبين امر-ا ونار توقد في الليل نارا	77	8310098517907770188	Sham19Y0020562-ara1.ms1216	true	7031615306566734373	109	161	558	830	1550	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون ف--جر اختلاف بفي مقدرة لتقدم ذكرها في قوله وفي خلقكم وهو نظير ما انشده سيبويه----------------------------------------- اكل امرء تحسبين امرءا ونار توقد بال--ليل نارا	1216	1025054535266277750	222	369.0	178	317	70.03154754638672	39	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0020562-ara1