id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017687-ara1.ms037	false	2456952916170260508	143	181	735	921	1568	300	اما زيدا فجدعا له واما جعفرا فسقيا له---------------- لانك تريد جدعه الله جدعا وسقاه الله سقيا واذا كان الدعاء بغير فعل ولا في تقدير الفعل لم ينصب الاسم الاول نحو اما زيد فسلام عليه واما الكافر فويل له	37	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms0265	true	5183030599487686957	80	120	423	621	1532	300	اما زيدا فجدعا له واما عم-را فسقيا له فالاختيار النصب لانك تريد جدعه الله جدعا وسقاه الله سقيا ولو- كان الدعاء بغير فعل ولا في تقدير --فعل لم ينصب الاسم الاول نحو اما زيد فسلام عليه واما الكافر فويل له	265	-3032559133080119851	178	327.0	140	202	88.11881256103516	35	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms041	false	5754924917223350870	67	123	333	657	1577	300	يجعل المصدر حينا لسعة الكلام فيقال كان ذلك مقدم الحاج وخفوق النجم وخلافة فلان وصلاة العصر فخفوق ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجم بمعني مغيبه و------------------------الخلافة والصلاة مصدران ايضا------ جعلا حينا توسعا وايجازا اما التوسع فانه جعل المصدر حينا وليس من اسماء الزمان واما الايجاز فل--------حذف المضاف اذ التقدي-------------------------------------ر وقت خفوق النجم ووقت صلاة العصر فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه	41	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms0276	true	5509383913350447662	194	284	994	1518	1627	300	يجعل المصدر حينا لسعة الكلام فيقال كان ذلك مقدم الحاج وخفوق النجم وخلافة فلان وصلاة العصر ومنه سير عليه ترويحتين وانتظر به نحر جزورين وقوله تعالي وادبار النجوم قال الشارح اعلم انهم قد جعلوا المصادر احيانا اوقاتا توسعا وذلك نحو خفوق النجم بمعني مغيبه وخلافة فلان وصلاة العصر فالخلافة والصلاة مصدران في الحقيقة جعلا حينا توسعا وايجازا ف---التوسع ----بجعل المصدر حينا وليس من اسماء الزمان و----الايجاز الاختصار بحذف المضاف اذ التقدير في قولك فعلته خفوق النجم وصلاة العصر وقت خفوق النجم ووقت صلاة العصر فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه	276	-3032559133080119851	300	488.0	248	535	56.07476806640625	44	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms059	false	-1310280185018621900	228	266	1192	1388	1571	300	كانت ال---حبلي السكري ويجوز حذف عامل--- خبر كان في مثل------ الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر وفي مثله اربعة اوجه نصب الاول ورفع الثاني وهو اقواها لقلة الحذف وتقديره-------------------------------- ان كان عمله خيرا فجزاءه خير	59	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms0361	true	-9123235954523223741	234	273	1240	1428	1554	300	كان قال صاحب-- الكتاب ويضمر ال--عامل في خبر كان في مثل قولهم الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر والمرء مقتول بما قتل ب------------------------------------------------ه ان خنجرا فخنجر وان سيفا فسيف اي ان كان عمله خيرا فجزاءه خير	361	-3032559133080119851	113	153.5	89	240	47.08333206176758	20	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms070	false	3960671343975000917	141	242	773	1265	1561	300	واما ذو فانها لا تضاف الي مضمر ولا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع عن الاضافة وانما لم تضف ذو الي المضمر لانها جعلت وصلة الي الوصف باسم الجنس نحو مال وعلم كما جعلوا الذي وصلة الي وصف المعارف بالجمل وهمزة الوصل وصلة الي النطق بالساكن والفاء وصلة الي المجازاة بالجملة الاسمية وايا وصلة الي نداء ما فيه اللام والوصل في كلامهم كثير فلما كان ذو وصلة الي الوصف لم تكن وصفا بل ما بعدها هو الوص-ف والمضمر لا يوصف به ولا يوصف فلم يدخل علي المضمر الا شاذا نادرا نحو صل علي محمد وذويه وكذا ما روي انما يعرف ذا الفض ل من الناس ذووه	70	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms0453	true	-8496689006886395757	215	278	1096	1407	1511	300	واما ذو فانها لا تضاف الي مضمر ولا تضاف الا الي اسم جنس وقد تقدم ذلك فاما قول الكميت وقيل لكعب من الوافر صبحنا الخزرجية الخ فهو غريب وحسنه قليلا عود الضمير الي المرهفات وهي وان كانت في الاصل صفة فالمراد بها هنا الموصوف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو السيوف والسيوف جنس -------ولا يقاس عليه ومثله من مجزوء الرمل------------------------------------------- انما يعرف ذا الفض ل من الناس ذووه	453	-3032559133080119851	92	-118.5	69	677	13.589365005493164	16	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms091	false	-8919657845357425228	49	84	261	437	1535	300	لولاك -لولاه وعساي عساك -عساه الي لولا هن وعساهن قال الشاعر------- وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي وقال ابن ابي ربيعة اومت بكف--ها من الهودج لولاك هذا العام لم احجج	91	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms0553	true	4069862990152583016	203	239	1051	1233	1544	300	لولاك ولولاي و-----عساك وعساني وقال يزيد بن ام الحكم من الطويل 467 وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي وقال من السريع 468 اومت بعينيها من الهودج لولاك هذا العام لم احجج	553	-3032559133080119851	127	193.0	100	187	67.91443634033203	21	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms282	false	5667538767107824299	137	169	745	910	1579	300	للوقف مجري الوصل فيقول هذا طلحت وعليك- السلام والرحمت -قال الشاعر و--------------------------------------------------الله انجاك بكفي مسلمت من بعد ما وبعد ما وبعد مت صارت نفوس القوم عند الغلصمت وكادت الحرة ان تدعي امت	282	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms0858	true	4978971589676387730	260	300	1335	1547	1547	300	الوقف مجري الوصل فيقول هذا طلحت وعليكم السلام والرحمت وقال من الرجز بل جوز تيهاء كظفر الحجفت وانشد قطرب من الرجز 792 الله -نجاك بكفي مسلمت من بعد-ما وبعد-ما وبعد-مت صارت نفوس القوم عند الغلصمت وكادت الحرة ان تدعي امت-	858	-3032559133080119851	153	244.0	126	217	70.50691223144531	20	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms160	false	-7210265421662492634	136	171	751	934	1639	300	وتصغير الترخيم ان تحذف كل شء زيد في بنات الثلاثة والاربعة حتي تصير الكلمة علي حروفها الاصول ثم تصغر- كقولك في حارث حريث وفي اسود سويد ------------------------------وفي قرطاس قريطس فصل واما------- تصغير الغير المتمكن فمنه ---	160	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms0919	true	2948623133823758460	15	58	76	298	1637	300	وتحقير الترخيم ان تحذف كل شء زيد في بنات الثلاثة والاربعة حتي يصير الاسم- علي حروفه- الاصول ثم تصغره كقولك في حارث حريث وفي اسود سويد وفي خفيدد خفيد وفي مقعنس قعيس وفي قرطاس قريطس قال الشارح معني تصغير الترخيم ان تحذف زواءد	919	-3032559133080119851	155	259.5	123	224	69.19642639160156	25	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms160	false	-7210265421662492634	165	211	900	1153	1639	300	فصل واما تصغير الغير المتمكن فمنه الاسماء المبهمة وقد----------------------------- خولف بتصغيرها تصغير ما سواها بان تركت اواءلها غير مضمومة ضم تصغير والحقت باواخرها الفات وزيد قبل اخرها ياء التصغير وفتح ما قبل ياء التصغير فقالوا في ذا وتا ذيا وتيا و----------------------------في الذي والتي اللذيا واللتيا ومن	160	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms0922	true	-5163479465037620663	4	43	19	245	1613	300	فصل----- تصغير------------------- الاسماء المبهمة قال صاحب الكتاب والاسماء المبهمة خولف بتحقيرها تحقير ما سواها بان تركت اواءلها غير مضمومة--------- والحقت باواخرها الفات--------------------------------------------------- فقالوا في ذا وتا ذيا وتيا وفي اولا واولاء اليا والياء وفي الذي والتي اللذيا واللتيا وفي	922	-3032559133080119851	160	249.5	130	310	51.6129035949707	21	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms161	false	-8513191120773671890	31	96	163	523	1645	300	الحقت التاء علامة للتانيث وكما انقسم التانيث الي حقيقي وغير حقيقي فكذلك النسب حقيقي وغير حقيقي فالحقيقي ما كان مءثرا في المعني كهاشمي فانه نقل المنسوب اليه عن الاسمية الي الصفة وعن التعريف الي التنكير وغير الحقيقي ما جاء علي لفظ المنسوب لا غير نحو كرس------ي وكما جاءت التاء فارقة بين الجنس وواحده نحو تمرة وتمر فكذلك --ياء النسبة فارقة بين الواحد والجنس كمجوسي ومجوس	161	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms0927	true	-1186606480480815175	210	252	1050	1284	1549	300	الحقيقي قال صاحب الكتاب و--كما انقسم التانيث الي حقيقي وغير حقيقي فكذلك النسب----------------- فالحقيقي ما كان مءثرا في المعني و--------------------------------------------------------------------------غير الحقيقي ما تعلق باللفظ فحسب ----------نحو كرسي وبردي وكما جاءت التاء فارقة بين الجنس وواحده-------------- فكذلك الياء نحو رومي وروم و-----------------مجوسي ومجوس	927	-3032559133080119851	181	264.5	148	368	49.184783935546875	23	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms166	false	-4626055575336766163	43	95	204	490	1564	300	نحو غدي وغدوي ودمي ودموي ويدي ويدوي وحري وحرحي والاخفش--- يسكن ما اصله السكون فيقول غدو------ي ومن CHECK فصل وينسب الي الصدر من الاسماء المركبة CHECK فصل واذا نسبت الي بنت واخت ذلك ابن واسم فينسب اليهما بالحذف وبالرد فتقول ابني وبنوي واسمي وسموي بتحريك الميم بالفتح وقياس قول الاخفش اسكانها فصل	166	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms0948	true	5709892119907785395	52	82	246	411	1469	300	نحو غدي وغدوي ودمي ودموي ويدي ويدوي وحري وحرحي وابو الحسن يسكن ما اصله السكون فيقول غدوي ويديي ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابني وبنوي واسمي وسموي بتحريك الميم------- وقياس قول الاخفش اسكانها قال	948	-3032559133080119851	148	251.5	120	295	50.169490814208984	23	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms167	false	-6556230531669207809	208	245	1118	1314	1588	300	AUTO فصل في المق---------صور و------الممدود ---------------فالمقصور--- في اخره الف ليس بعدها همزة نحو عص-------ا والممدود ما في اخره همزة قبلها الف نحو -------كساء وكلاهما منه ما طريق معرفته القياس ومنه ما لا يعرف الا بالسماع والمراد بالقياسي	167	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms0990	true	3903320680170435965	10	50	59	281	1573	300	AUTO فصل تعريف الاسم المقصور والاسم الممدود قال صاحب الكتاب المقصور ما في اخره الف نحو ال-------------عصا والرحي والممدود ما في اخره همزة قبلها الف كالرداء والكساء وكلاهما منه ما طريق معرفته القياس ومنه ما لا يعرف الا بالسماع فال--------قياسي	990	-3032559133080119851	156	250.5	125	243	64.1975326538086	26	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms155	false	2869380242181010137	6	135	41	726	1618	300	ومصباح وقيل ان مفعل- مقصور عن مفعال والمراد بذلك------------------------ ان كل ما جاز فيه مفعل جاز فيه مفعال ايضا نحو مقرض ومقراض ومضرب ومضراب ومفتح ومفتاح وزيدت الالف للمبالغة قال الشاعر اذا الفتي لم يركب الاهوالا فابغ له المراة والمكحالا واسع له وعده عيالا وليس كل ما جاز فيه مفعال جاز فيه مفعل وقد جاء بعض اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ا------------------------لالة مضموم الميم والعي---ن نحو المسعط والمنخل والمدق والمدهن والمكحلة ومن ذلك ايضا محرضة ومما جاء بالضم ايضا الملاءة وجاء بالفتح المنارة والمنقل وهو الخف وفي الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء عن الخروج الا عجوزا في منقليها اي في خفيها وجميع ما جاء من ذلك مضموما لم يذهب-- به- مذهب الفعل ولكنها جعلت اسماء لهذه الاوعية فانها---------------- شذت عن مقتضي القياس لكونهم ل-----------------------------------------------------------------------------------م يراعوا فيها معني الفعل والاشتقاق	155	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1073	true	2841843012009858049	85	247	475	1333	1588	300	ومصباح وقيل ان مفعلا مقصور عن مفعال وان كان مفعل اكثر استعمالا ويءيد ذلك ان كل ما جاز فيه مفعل جاز فيه مفعال -----نحو مقرض ومقراض -------------ومفتح ومفتاح------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس كل ما جاز فيه مفعال جاز فيه مفعل قالوا ولذلك صحت العين في مخيط ومجول ولم تقلب كما قلبت في مقال ومقام قالوا لانها مقصورة عما تلزم صحته وهو مخياط ومجوال لوقوع الالف بعدها ونظير ذلك العواور ولم يقلبوا الواو همزة كما قلبوها في اواءل وذلك ان العواور مقصور عن العواوير فكما لا يلزم القلب في العواوير لبعد الواو عن الطرف كذلك ها هنا فاعرفه AUTO فصل المضموم الميم والعين من اسماء الالة قال صاحب الكتاب وما جاء مضموم الميم والعين من نحو المسعط والمنخل والمدق والمدهن والمكحلة وال----------محرضة فقد قال سيبويه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذهبوا بها مذهب الفعل ولكنها جعلت اسماء لهذه الاوعية قال الشارح هذه الاحرف شذت عن مقتضي القياس وما عليه الاستعمال بان جاءت مضمومة وهي ما يعالج به وينقل كانهم جعلوها اسماء لما يوعي فيه ولم يراعوا فيها معني الفعل والاشتقاق	1073	-3032559133080119851	331	527.5	264	1160	28.534482955932617	50	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms181	false	2430875978037511040	195	249	1096	1389	1672	300	مصدر افعيلال نحو---- اشهيباب ففيه اربع زيادات الهمزة اولا ل-------------------لنطق بالساكن ثم الياء لانها------------------------ بدل من الف اشهاب قلبت في المصدر ياء لانكسار ما قبلها ثم الالف التي بين الباءين ثم الباء الاخير-------------------------ة لانها مكررة الا تري انها ليست موجودة في الشهبة وهذه غاية ما تنتهي اليه بنات الثلاثة وكذلك احميرار الهمزة ثم الياء	181	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1103	true	4732555175075082746	85	135	493	768	1689	300	مصدر احمر فالزاءد في اشهيباب اله-----------------مزة الاولي جء بها توصلا الي النطق بالساكن --والياء التي بعد الهاء زاءدة ايضا وهي بدل من الف اشهاب قلبت---------- ياء لانكسار ما قبلها و--الالف----- بعد البا-----------ء الاولي والباء الثانية ايضا زاءدة لانها مكررة الا تري انها ليست موجودة في الشهب-------------------------------------ة وكذلك احميرار ------لان الراء	1103	-3032559133080119851	169	225.5	135	365	46.301368713378906	21	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms186	false	2354082126907113924	195	281	1097	1543	1639	300	ويفعلون ليس- تثنية للفعل ولا جمعا له لان----------- الافعال لا تثني ولا تجمع لان الغرض من التثنية والجمع الدلالة علي الكثرة ولفظ الفعل يعبر به عن القليل والكثير فان--------------------------------- نحو قولك قا---------------------------------------م زيد محتمل ان يكون قد قام مرارا او قام مرة وانما التثنية والج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع في----- يفعلان ويفعلون للفاعل خاصة فان -الالف في----- يفعلان اسم وهي ضمير الفاعل وليست كالالف في الزيدان لانها--------------- حرف وهي في يضربان اسم وكذلك القول في واو يضربون ونحوه فانها اسم وهو ضمير الفاعل و--------واو زي--------------------------دون حرف وكذل------------------ك الياء في تضربين	186	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1121	true	-3830220519178956526	35	188	194	974	1577	300	وتفعلين ليست تثنية للفعل ولا جمعا له في الحقيقة لان الافعال لا تثني ولا تجمع لان الغرض من التثنية والجمع الدلالة علي الكثرة ولفظ الفعل يعبر به عن القليل والكثير فلم تكن حاجة الي التثنية والجمع وذلك نحو قولك قام زيد وضرب زيد عمرا فيجوز ان يكون قد قام مرة ويجوز ان يكون قد قام مرارا وكذلك الضرب ولو وجبت تثنية الفعل او جمعه اذا اسند الي فاعلين او جماعة لجازت تثنيته اذا اسند الي واحد وتكرر الفعل منه فكان يقال قاما زيد وذلك فاسد فاذا كان الفعل نفسه لا يثني ولا يجمع فالتثنية في قولك يفعلان والجمع في قولك يفعلون انما هي للفاعل لا للفعل والالف في قولك يضربان اسم وهي ضمير الفاعل وليست كالالف في الزيدان لان الالف في الزيدان حرف وهي في يضربان اسم وكذلك الواو في يضر----بون ونحوه -انما -----هي ضمير الفاعل وليست كالواو في الزيدون لان الواو في الزيدون حرف وهي في يضربون اسم وكذلك الياء في تضربين	1121	-3032559133080119851	363	584.0	285	790	45.94936752319336	58	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms194	false	5341253661574599243	11	43	61	234	1573	300	واكرمك ---------اي فيجتمع الاكرامان ومنه قول الشاعر ف--------------------قلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان بنصب ادعو اي ليجتمع الدعاءان ومث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تاكل السمك وتشرب اللبن اي لا تجمع بينهما	194	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1152	true	-970589679998514184	141	257	740	1358	1568	300	وازورك بالنصب تعني لتجتمع الزيارتان ----كقول ربيعة بن جشم من الوافر 975 فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان وبالرفع تعني زيارتك علي علي كل حال فلتكن منك زيارة كقولهم دعني ولا اعود وان اردت الامر ادخلت اللام فقلت ولازرك والا فلا محمل لان تقول زرني وازرك لان الاول موقوف قال الشارح اما قوله تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق فيجوز ان يكون تكتموا مجزوما بالعطف علي لفظ لا تلبسوا فيشاركه في اعرابه ويكون النهي عن كل واحد منهما وتقديره ولا تلبسوا الحق بالباطل ولا تكتموا الحق ويجوز ان يكون منصوبا وحذف النون من تكتموا علامة النصب ويكون النهي عن الجمع بينهما علي حد لا تاكل السمك وتشرب اللبن اي لا تجمع بينهما	1152	-3032559133080119851	120	151.5	93	622	19.292604446411133	18	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms199	false	1084305345268929137	141	188	699	928	1471	300	فاذا قلت لا تعص الله يدخلك الجنة كان صحيحا لان التقدير ان لا تعصه يدخلك الجنة لانك انما تضمر مثلما تظهر من النفي والاثبات واذا قلت لا تدن من الاسد ياكلك كان فاسدا لان النهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدل علي الاثبات ل-------ان التقدير ان لا تدن من الاسد ياكلك	199	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1169	true	3453452002766357735	230	281	1168	1420	1514	300	واذا قلت لا تعص الله يدخلك الجن----------ة كان المعني- ان لا تعصه يدخلك الجنة قال النحويون انه------------------------------------------------------------------------------ لا يجوز ان تقول لا تدن من الاسد ياكلك بالجزم لان التقدير عندهم ان يعاد لفظ الامر والنهي فيجعل شرطا جوابه ما ذكر بعد الامر والنهي فيصير التقدير ان لا تدن من الاسد ياكلك	1169	-3032559133080119851	106	139.5	80	341	31.085044860839844	17	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms206	false	-4474246459663855127	160	234	831	1200	1526	300	وحال --اسم كان واخواتها وخبرها مثل حالهما في باب المبتدا والخبر فيكون الاصل في اسمها ان يكون --معرفة -وخبرها نكرة واما ----------------قول القطامي--------------- قفي قبل التفرق يا ضباعا ولا يك موقف منك الوداعا فانه قلب فجعل الاسم نكرة والخبر معرفة لان المعني غير مجهول مع ضعف ذلك وقد روي ولا يك موقفي ومثل ذلك قول حسان ورب--------------- سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء ومثله بيت الكتاب--------------- فانك لا تبالي بعد حول اظبي	206	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1222	true	-7007332714194498168	243	300	1216	1503	1503	300	وحال الاسم والخبر مثله------------------ا في باب الابتداء من ان --ك-----------------------ون المعرفة اسما والنكرة خبرا حد الكلام ونحوه قول القطامي من الوافر 1008 قفي قبل التفرق يا ضباعا ولا يك موقف منك الوداعا و---------------------------------------------------------------------------------------------------قول حسان من الوافر 1009 كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء و-----بيت الكتاب من الوافر 1010 فانك لا تبالي بعد حول اظبي-	1222	-3032559133080119851	191	251.0	151	435	43.90804672241211	30	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms206	false	-4474246459663855127	181	212	945	1096	1526	300	قول القطامي--- قفي قبل التفرق يا ضباعا ولا يك موقف منك الوداعا فانه قلب فجعل الاسم---------------------------------------- نكرة والخبر--------- معرفة لا--------------------------------------------------------------------------------------------ن المعني غير مجهول مع ضعف ذلك وقد روي ولا يك موقفي	206	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1223	true	2072671835690978880	218	271	1110	1385	1529	300	قوله من الوافر قفي قبل التفرق يا ضباعا ولا يك موقف منك الوداعا البيت للقطامي واسمه عمير بن شييم والشاهد فيه رفع الموقف وهو نكرة ونصب الوداع وهو معرفة وحسن ذلك وصف الموقف بالجار والمجرور الذي هو منك والتقدير موقف كاءن منك والنكرة اذا وصفت قربت من المعرفة-------------------- وقد روي ولا يك موقفي	1223	-3032559133080119851	97	116.5	74	295	32.88135528564453	17	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms208	false	1806287172141301681	170	204	909	1098	1560	300	وبات وهما علي معنيين احدهما اقتران مضمون الجملة ب--وقتيهما فظل لجميع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهار وبات لجميع الليل اي لثبوت الخبر لاسمهما نهارا او لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قال الشاعر--------------- ولقد ابيت علي الطوي واظله حتي انال به كريم الماكل	208	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1235	true	-13355194807786349	182	287	948	1518	1587	300	وبات -----علي معنيين احدهما اقتران مضمون الجملة بالوقتين الخاصين علي طريقة كان والثاني كينونتهما بمعني صار ومنه قوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا قال الشارح حكم هذين الفعلين كحكم اصبح واضحي يكونان ناقصين فيدخلان علي المبتدا والخبر لافادة الوقت الخاص في الخبر فتقول ظل زيد يفعل كذا اذا فعله في النهار دون------- الليل وبات خالد يفعل كذا اذا فعله---- ليلا والجملة بعده في موضع الخبر ومنه قوله تعالي فظلتم تفكهون وظلت مخفف من ظللت بكسر اللام كانه حذف منه اللام المكسورة يقال ظللت افعل كذا اظل ظلولا قال الشاعر من الكامل 1023 ولقد ابيت علي الطوي واظله حتي انال به كريم الماكل	1235	-3032559133080119851	134	175.5	107	586	22.866893768310547	20	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms223	false	-1494384505150850801	1	254	8	1303	1536	300	والتبصر والتسمع والتعرف والتعهد ويجء بمعني اتخاذ الشء نحو --------------توسدت التراب وتديرت المكان اي اتخذته دارا وتبني فلان فلانا اي اتخذه ابنا ويجء بمعني التجنب للشء نحو ---------تهجد اي اجت-----نب --------------الهجود وهو نوم الليل ويجء وليس فيه شء من هذه المعاني نحو تبسم وتكلم AUTO ذكر معاني تفاعل يجء------------------- لما يكون من اثنين فصاعدا غالبا نحو تضاربا وتضاربوا--------------------------------------------------------------------- فان كان فاعل من المتعدي الي مفعول واحد كضارب لم يتعد تفاعل بل يكون لازما نحو تضارب زيد وعمرو وان ----------تعدي الي مفعولين نحو نازعته الحديث تعدي -------------------------------الي واحد نحو-- تنازع زيد وعمرو الحديث وتجاذب-ا الرد----------------اء ويجء تفاعل ايضا ليري- الفاعل من نفسه حالا ليس هو فيها ولا يريد ان يكون هو فيها وذلك نحو تعاميت وتغافلت وتناسيت وتمارضت كقول الشاعر -اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت الطرف من غير عور والتخازر ان يضيق جفنه ويكسره ويجء بمعني فعلت ولا يراد به الفعل من اثنين نحو توانيت في الامر وتلافيته وتداركته ويجء بمعني تفعلت نحو تعاهدت اذا فعلت الشء مرة بعد اخري ويجء مطاوع فاعلت نحو باعدته فتباعد ويجء متعديا بمعني افعله كقوله تعالي تساقط عليك رطبا اي تسقط عليك النخلة رطبا-- AUTO ذكر معاني افعل صيغة افعل تاتي علي وجوه 1 ان تكون لتعدية الفعل في الاكثر نحو اجلسته 2 ان تكون لتعريض الشء للشء وان يجعل بسبب منه نحو اقتلته اي عرضت--------ه للقتل وابعت الغلام وغيره عرضته للبيع ومنه قوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعل له قبرا 3 افعل الشء اذا صار---------------------------------------------- ذا كذا اي ذا امر من الامور التي دل عليها الفعل نحو اغد البعير اذا صار ذا غدة	223	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1299	true	1878604221499268708	28	207	161	1151	1665	300	و--تبصر و--تسمع بمع---------------------ني اتخاذ الشء نحو تديرت المكان وتوسدت التراب ومنه تبناه وبمع-----------------------------------------------------ني التجنب كقولك تحوب وتاثم وتهجد وتحرج اي تجنب الحوب والاثم والهجود والحرج AUTO فصل مع------------------------------------------------------اني تفاعل قال صاحب الكتاب وتفاعل لما يكون من اثنين فص------اعدا نحو تضاربا وتضاربوا ولا يخلو من ان يكون من فاعل المتعدي الي مفعول او المتعدي الي مفعولين فان كان----- من المتعدي الي مفعول----- كضارب لم ----------------------------------------يتعد وان كان من المتعدي الي مفعولين نحو نازعته الحديث وجاذبته الثوب وناسيسته البغضاء تعدي الي واحد كقولك تنازعنا الحد--------يث وتجاذبنا الثوب وتناسينا البغضاء ويجء----------- ليريك الفاعل انه ف-ي حال- ليس--- فيها نحو --------------------------------------تغافلت وتعاميت وتجاهلت قال من الرجز اذا تخازرت وما بي من خزر وبمنزلة فعلت كقولك---------------------------------------------------------------------------------- توانيت في الامر وتقاضيته وتجاوز الغاية و------------------------------------------------------مطاوع فاعلت نحو باعدته فت-------------------------------------------------------------------------------باعد AUTO فصل معاني افعل قال صاحب الكتاب وافعل ل-----------لتعدية في------ الاكثر نحو اجلسته وامكثته وللتعريض ل-----لشء وان يجعل بسبب منه نحو اقتلته وابعته اذا عرضته للقتل وا------------------------لبيع ومنه اقبرته واشفيته واسقيته اذا جعلت-- له قبرا وشفاء وسقيا وجعلته بسبب منه من قبل الهبة او نحوها او لصيرورة الشء ذا كذا ن----------------------------------------حو اغد البعير اذا صار ذا غدة	1299	-3032559133080119851	526	673.0	415	1543	34.08943557739258	65	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms234	false	6319988649531257187	198	244	1011	1239	1533	300	الاستعلاء تقول جلست علي الحصير وعليه دين وفلان امير علينا قال----------- تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وتقول في سعة الكلام مررت عليه اذا جزته وتكون اسما كقولك قمت من علي الحاءط وكقول الشاعر غدت من عليه بعد ما تم ظمءها------------------------ اي من فوقه	234	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1344	true	1573443205681179996	178	225	910	1136	1511	300	للاستعلاء تقول ع-----------------ليه دين وفلان----- علينا امير وقال الله تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وتقول علي الاتساع-- مررت عليه اذا جزته و--هو اسم في نحو قوله من الطويل 1089----------- غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل اي من فوقه	1344	-3032559133080119851	148	224.5	114	263	56.273765563964844	27	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms235	false	3580939526330790929	0	150	0	772	1536	300	ما بعدهما وا-ن كانا حرفين جر ما بعدهما واما من جهة المعني فانهم-----ا اذا كانا حرفين تعلقا----- بما قبلهما وكان الكلام بهما جملة واحدة واذا كانا اسمين ورفع ما بعدهما ---كقولك ما رايته مذ يومان كان الكلام جملتين الجملة الاولي فعلية والثانية اسمية يصح ان يصدق في احداهما ويكذب في الاخري فيصدق في قوله ما رايته ويكذب في قوله مذ يومان وهذا المعني مستحيل فيهما اذا كانا حرفين وفرق اخر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما اذا كانا حرف----------ين فالمعني --كاءن فيما دخلا عليه لا فيهما فاذا قلت -----زيد عندنا مذ شهر-------------------- وخفضت كان ال-----شهر هو الذي حصل فيه الاستقرار هناك و-----------------------------------كانت مذ حينءذ بمعني في وان رفعت الشهر تعينت مذ للاسمية وكان الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان----- الوقت الذي حصل- فيه الاستقرار شهر و-------ذهب قوم من النحاة- الي انهما لا يكونان الا اسمين ف-----------اذا رفعت ما بعدهما كان التقدير ما تقدم و--اذا خفضت ك----------انا في تقدير اثنين مضافين وان كانا مبنيين كقوله تعالي من لدن حكيم عليم	235	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1350	true	-7163388607921663735	50	266	268	1333	1496	300	ما بعده-ا واذا كانت حرفا جرت ما بعده-ا ووجه ثان من ال-فرق بينهما انها اذا كانت حرفا كانت متعلقة بما قبله-ا وكان الكلام به-ا جملة واحدة واذا كانت اسما --رفع ما بعده-ا نحو قولك ما رايته مذ يومان كان الكلام جملتين الجملة الاولي فعلية والثانية اسمية يصح ان تصدق في احداهما وتكذب في الاخري ف----------------------------------------------هذا المعني مستحيل في-ها اذا كانت حرفا لانها تكون حرف اضافة نحو زيد قاءم في الدار فهذا لا يجوز ان تصدق في انه قاءم وتكذب في انه في الدار لانه خبر واحد واما الفرق بينهما من جهة المعني فان مذ اذا كانت حرفا دلت علي ان -المعني الكاءن فيما دخلت عليه لا فيها نفسها نحو قولك زيد عندنا مذ شهر علي اعتقاد انها حرف وخفض ما بعدها فالشهر هو الذي حصل فيه الاستقرار في ذلك المكان بدلالة مذ علي ذلك واما اذا كانت اسما و----------------رفعت ما بعدها دلت علي----------- المعني الكاءن في نفسها نحو قولك ما رايته مذ يوم الجمعة فالرءية متضمنة مذ وهو الوقت الذي حصلت فيه الرءية وهو يوم الجمعة كانك قلت الوقت الذي حصلت فيه الرءية يوم الجمعة وقد ذهب قوم من اصحابنا الي انهما لا يكونان الا اسمين علي كل حال فاذا رفعا ما بعدهما كان التقدير علي ما مر واذا خفضا ما بعدهما كانا في تقدير اسمين مضافين وان كانا مبنيين كقوله تعالي من لدن حكيم عليم	1350	-3032559133080119851	554	800.5	438	1148	48.25783920288086	75	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms236	false	-302917267453738424	1	46	5	231	1596	300	ويحذف حر-ف الجر فيتعدي الفعل بنفسه كقوله تعالي واختار -موسي قومه سبعين رجلا اي من قومه وكقول الشاعر استغفر الله ذنبا لست محصيه اي من ذنب ودخلت الدار اي في الدار وكقول الشاعر امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب	236	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1358	true	-2762013989234696210	183	224	934	1152	1547	300	وتحذف حروف الجر فيتعدي الفعل بنفسه كقوله تعالي واختار لموسي قومه سبعين رجلا وقوله من الطويل منا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع وقوله من البسيط ----------امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب	1358	-3032559133080119851	135	211.5	106	228	59.21052551269531	21	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms244	false	-2038115512418623414	102	172	523	887	1549	300	الواو والفاء وثم وحتي للجمع بين الثاني والاول في الحكم الذي نسب الي الاول تقول جاءني زيد وعمرو فتجمع الواو بين الرجلين في المجء وتقول زيد يقوم ويقعد فتجمع بين الفعلين في اسنادهما الي ضمير زيد وتقول زيد قاءم واخوه قاعد وهل قام بشر وسافر خالد فتجمع -------------------------------------------------------بين مضموني الجملتين في الحصول وكذلك ضربت زيدا فعمرا وذهب عبد الله ثم اخوه ورايت القوم حتي زيدا ثم انها تفترق بعد ذلك ----	244	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1400	true	4383734262431579435	64	126	357	685	1597	300	الواو والفاء وثم وحتي اربعتها علي جمع المعطوف والمعطوف عليه في حكم------- تقول جاءني زيد وعمرو و--------------------------------------زيد يقوم ويقعد وبكر قاعد واخوه------------------------------------- قاءم وا-------------قام بشر وسافر خالد فتجمع بين الرجلين في المجء وبين الفعلين في اسنادهما الي زيد وبين مضموني الجملتين في الحصول وكذلك ضربت زيدا فعمرا وذهب عبد الله ثم اخوه ورايت القوم حتي زيدا ثم انها تفترق بعد ذلك قال	1400	-3032559133080119851	215	321.5	169	423	50.827423095703125	37	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms245	false	-7838850246478224157	0	79	0	429	1531	300	واما وام -لاثبات------- الحكم اما للمعطوف او للمعطوف عليه مبهما اي لا علي التعيين لكن او واما يقعان في الخبر والامر والاستفهام فمثالهما في الخبر جاءني زيد او عمرو ومنه قوله تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون علي احد التاويلين والتاويل الثاني مذهب الكوفيين انها بمعني الواو وجاءني اما زيد واما عمرو ومثالهما في الامر اضرب راسه او ظهره واضرب اما راسه واما ظهره ومثالهما في الاستفهام القيت عبد الله او اخاه والقيت اما عبد الله واما اخاه	245	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1411	true	1535128003890058469	122	169	615	858	1537	300	واما وام ثلاثتها لتعليق الحكم باحد المذكورين الا ا----------------------------------ن او واما تقعان في الخبر والامر والاستفهام نحو قولك--------- جاءني زيد او عمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------و وجاءني اما زيد واما عمرو وا-----------------ضرب راسه او ظهره واضرب اما راسه واما ظهره وال---------------------قيت عبد الله او اخاه والقيت اما عبد الله واما اخاه	1411	-3032559133080119851	202	308.0	159	437	46.2242546081543	35	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms271	false	8734045101818770606	65	123	313	597	1477	300	لنفي المستقبل في قولك لا تفعل وهي---------------------------------------------------------------- نفي لقولك ستفعل وتدخل علي النكرة فتنفي-------------------------------------------------ها نفيا عاما مستغرقا للجنس في قولك لا رجل في الدار وهو اخبار في خلو الدار عن الجنس كله قليله وكثيره وتكون لنفي ليس بعام ولا مستغرق كقولك لا رجل في الدار ولا امراة ولا زيد في الدار ولا عمرو فيجوز ان يكون في الدار	271	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1425	true	6035549164884545669	225	291	1089	1392	1435	300	لنفي المستقبل في قولك لا يفعل قال سيبويه واما لا فتكون نفيا لقول القاءل هو يفعل ولم يقع الفعل وقد نفي بها الماضي في قوله تعالي فلا صدق ولا صلي وقوله من الرجز فاي امر سيء لا فعله وينفي بها نفيا عاما-------------- في قولك لا رجل في الدار و-غير عام في --------------------------------------------------------------------قولك لا رجل في الدار ولا امراة ولا زيد في الدار ولا عمرو -----------ولنفي الامر	1425	-3032559133080119851	144	154.5	109	397	36.27204132080078	26	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms271	false	8734045101818770606	165	228	804	1111	1477	300	ولم ولما لقلب معني المضارع الي الماضي ونفيه فيصير الفعل المستقبل منفيا فيما مضي الا ان بينهما فرقا وهو ان لم يفعل نفي فعل ولما يفعل نفي قد فعل واصل لما لم زيدت عليها ما فا-فادت طول المعني كما طالت الكلمة فلذلك دلت علي نفي المتوقع فاذا قلت------------------------------------- ندم ولم ينفعه الندم اخبرت ان ندمه لم ينفعه لا غير واذا قلت--- لما ينفعه -------------------	271	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1427	true	8385620235414319077	67	127	349	635	1492	300	ولم ولما لقلب معني المضارع الي الماضي ونفيه ------------------------------------الا ان بينهما فرقا وهو ان لم يفعل نفي فعل ولما يفعل نفي قد فعل وهي لم ضمت ا------ليها ما فازدادت في معناها ان تضمنت معني ال----------------------توقع والانتظار واستطال زمان فعلها الا تري انك تقول ندم ولم ينفعه الندم اي عقيب- ندمه---------------- واذا قلته ب لما كان علي معني ان لم ينفعه	1427	-3032559133080119851	170	243.0	133	367	46.32152557373047	29	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms272	false	8241668660055756835	9	68	47	336	1558	300	بمنزلة ما في نفي الحال و-دخلت حينءذ علي الجملتين الفعلية والاسمية كما دخلت ما عليهما كقولك ان قا-م زيد وان زيد قاءم كما تقول ما زيد قاءم قال الله تعالي ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون الا الظن وقال تعالي ان الحكم الا لله اي ما الحكم الا لله ولا يجوز اعمالها عمل ليس عند سيبويه واجازه المبرد	272	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1430	true	-5101464819533210606	204	242	977	1173	1454	300	بمنزلة ما في نفي الحال وتدخل------- علي الجملتين الفعلية والاسمية------------------- كقولك ان يقوم زيد وان زيد ق---------------------اءم قال الله تعالي ان يتبعون الا ا----------------------لظن وقال------ ان الحكم الا --------------------لله ولا يجوز اعمالها عمل ليس عند سيبويه واجازه المبرد	1430	-3032559133080119851	192	341.5	154	291	65.97937774658203	31	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms264	false	-2074858918523561403	126	179	712	997	1635	300	AUTO ذكر حرف التعليل---------------------------- وهو كي يقول القاءل قصدت فلانا فتقول له كيمه فيقول كي يحسن الي وكيمه مثل فيمه وعمه ولمه دخل حرف الجر علي ما الاستفهامية محذوفا الفها ولحقت بها هاء السكت واختلف في اعراب ما الاستفهامية حينءذ فهي عند البصريين مجرورة وعند الكوفيين منصوبة بفعل مضمر تقديره-- كي تفعل ماذا	264	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1489	true	-4210526529650733479	231	286	1168	1456	1524	300	AUTO حر----ف التعليل AUTO فصل كي قال صاحب الكتاب وهو كي يقول القاءل قصدت فلانا فتقول له كيمه فيقول كي يحسن الي وكيمه مثل فيمه وعمه ولمه دخل حرف الجر علي ما الاستفهامية محذوفا الفها ولحقت---- هاء السكت واختلف في اعرابها------------------- فهي عند البصريين مجرورة وعند الكوفيين منصوبة بفعل مضمر كانك قلت كي تفعل ماذا	1489	-3032559133080119851	248	449.0	200	315	78.73015594482422	44	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms268	false	-6193946143337822137	126	173	678	942	1613	300	جواب لو ولولا ---كقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وكقوله ول------ولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان ودخولها لتاكيد ارتباط احدي الجملتين بالاخري ويجوز حذفها كقوله تعالي لو نشاء جعلناه اجاجا ويجوز حذف الجواب اصلا كقولك لو كان لي مال وتسكت اي لانفقت وفعلت	268	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1498	true	-3210728761877147534	200	249	1097	1369	1637	300	جواب لو ولولا نحو قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا و-قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان ودخولها لتاكيد ارتباط احدي الجملتين بالاخري ويجوز حذفها كقوله تعالي لو نشاء جعلناه اجاجا ويجوز حذف الجواب اصلا كقولك لو كان لي مال وتسكت اي لانفقت وفعلت	1498	-3032559133080119851	260	504.5	213	273	95.23809814453125	45	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms268	false	-6193946143337822137	175	234	953	1261	1613	300	الامر نحو----- ليفعل زيد وهي مكسورة ويجوز تسكينها عند واو العطف وفاءه كقوله تعالي فليستجيبوا لي وليءمنوا بي وهي تدخل علي المامور الغاءب لانك اذا خاطبت المامور استغنيت عن اللام بقولك اذهب وقم وقد تدخل علي المخاطب كما قرء فبذلك فلتفرحوا وقد جاء حذفها في ضرورة الشعر نحو---------- محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر تبالا	268	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1499	true	1769963431678349985	216	255	1096	1292	1526	300	الامر نحو قولك ليفعل زيد وهي مكسورة ويجوز تسكينها عند واو العطف وفاءه كقوله تعالي فليستجيبوا لي وليءمنوا بي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد جاء حذفها في ضرورة الشعر قال من الوافر محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر تبالا	1499	-3032559133080119851	178	327.5	142	323	55.108360290527344	34	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms257	false	1901105829919616143	66	121	350	662	1669	300	هذه التاء ان----- اللاحقة للاسماء تكون متحركة في الوصل نحو قولك طلحة الطلحات وامراة قاءمة امامك وهذه التاء------------------------------------------------ التي تلحق الافعال لا تكون الا ساكنة وصلا ووقفا الا اذا------------------------ لقيها ساكن فانها تحرك-------- لالتقاء الساكنين فهي ساكنة بالذات ومتحركة بالعرض نحو قولك رمت المراة ورمتا وقامتا فان لحقت نحو غزا ورمي حذفت اخرهما------ لالتقاء الساكنين	257	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1505	true	-2674665519899935436	121	186	601	953	1581	300	------تاء التانيث اللاحقة للاسماء تكون متحركة في الوصل نحو قولك ----------هذه امراة قاءمة يا فتي ورايت امراة قاءمة يا فتي ومررت بامراة قاءمة يا فتي والتاء التي تلحق الافعال لا تكون الا ساكنة وصلا ووقفا وذلك قولك قامت هند هند قامت فان لقيها ساكن بعدها -حركت بالكسر لالتقاء الساكنين نحو ق--------------------------------ولك رمت المراة و--لا يرد الساكن المحذوف اذ الحركة غير لازمة اذ كانت لالتقاء الساكنين	1505	-3032559133080119851	192	253.0	153	403	47.64268112182617	27	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms265	false	8815208417665638578	145	186	761	970	1564	300	AUTO ذكر------ حرف الانكار وهو زيادة تلحق الاخر في الاستفهام وله معنيان احدهما انكار ان يكون الامر علي ما ذكر المخاطب والثاني انكار ان يكون علي خلاف ما ذكر كقولك ازيد نيه لمن قال قدم زيد-------- منكرا لقدومه او لخلاف قدومه	265	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1524	true	-5385588390473004736	40	78	223	420	1608	300	AUTO فصل معنيا حرف الانكار قال صاحب الكتاب ولها م-----------------عنيان احدهما انكار ان يكون الامر علي ما ذكر المخاطب والثاني انكار ان يكون علي خلاف ما ذكر كقولك--------- لمن قال قدم زيد ازيدنيه منكرا لقدومه او لخلاف قدومه	1524	-3032559133080119851	160	280.0	126	223	71.7488784790039	29	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms273	false	-3930957688111189531	187	254	988	1353	1582	300	وانما تءثر الكسرة قبل الالف اذا تقدمته اما بحرف ككسرة عين عماد او بحرفين اولهما ساكن ككسرة شين شملال فان ت-قدمت الكسرة الالف اما بحرفين متحركين نحو ------------قولك اكلت عنبا او بثلاثة احرف نحو فتلت قنبا لم تمنع الامالة واما قولهم يريد ان ينزعها ويضربها وهءلاء عندها وله درهمان بامالة الالف لكسرة الزاي في ينزعها وراء يضربها وعين عندها ودال درهمان فشاذ والذي سوغه ان الهاء خفية	273	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1532	true	7473499682496651494	113	159	563	805	1553	300	وانما تءثر الكسرة قبل الالف اذا تقدمته ----بحرف ك-------- عماد او بحرفين اولهما ساكن ك-------- شملال فاذا تقدمت بحر-----------------فين متحركين او بثلاثة احرف كقولك اكلت عنبا و------------------فتلت قنبا لم تءثر-------- واما قولهم يريد ان ينزعها ويضربها وه---و عندها وله دره----------------------------------------------------------------------مان فشاذ والذي سوغه ان الهاء خفية	1532	-3032559133080119851	214	351.0	172	378	56.6137580871582	32	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms276	false	-5694143048465384578	206	300	1163	1644	1644	300	بامال------ة الذال دون ال-------------------الف لان كسرة----------------------- الراء -----لم تقو علي امالة الالف مع الذال لان الالف قبلها فتحة والحرف الذي بعدها وهو الذال مفتوح ايضا والحروف لا تمال نحو حتي وعل-----ي واما والا الا اذا سمي بها وقد اميلت بلي لشبهها بالاسم لكونها علي ثلاثة احرف واميلت لا في اما لا------------- لاغناءها عن الجمل لانها قد تقع جوابا ويكتفي بها وكذلك يا في النداء اميلت لانها ناءبة عن الفعل والاسماء المبني-----ة يمال منها ما يستق-ل بنفسه نحو ذا ومتي واني ولا يمال ما ليس بمستقل -نحو ما الاستفهامية او الموصوفة او الشرطي------------------------ة ونحو اذا-	276	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1545	true	-8583242947005323007	186	263	1007	1424	1631	300	فامالوا فتحة الذال للراء بعدها ولم يميلوا الالف لانه قد اكتنفها فتحتان وبعدت من الراء فاعرفه AUTO فصل امالة الحروف والاسماء المبنية قال صاحب الكتاب والح-----------------------------------روف لا تمال نحو حتي وعلي والي واما والا الا اذا سمي بها وقد اميل- بلي و------------------------------------------لا في امالا ويا في النداء لاغناءها عن الجم----------------------------------------------------------------------------ل والاسماء غير المتمكنة يمال منها -المستقبل بنفسه نحو ذا ومتي واني ولا يمال ما ليس بمستقبل نحو ما الاستفهامية ا------------و الشرطية او الموصولة او الموصوفة ونحو اذا	1545	-3032559133080119851	240	324.0	191	584	41.095890045166016	35	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms277	false	-5578461463992090423	59	109	324	570	1598	300	يجوز في الوقف الجمع بين ساكنين لان الوقف يوفر-------------------------- علي الحرف الموقوف عليه الصوت فيجري ذلك له مجري تحريك---------------------ه كما جري ا-------------لمد مجري الحركة وليس كذلك الوصل------------------------------------------------------------------------- الا تري انك اذا قلت بكر في حال الوقف وجدت في الراء من التكرير وزيادة الصوت ما لا تجده في حال الوصل ومنها	277	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1553	true	-7973758920204571432	33	105	164	533	1566	300	يجوز في الوقف الجمع بين ساكنين لان الوقف يمكن الحرف ويستوفي صوته ويوفره علي الحرف الموقوف عليه------ فيجري ذلك--- مجري الحركة لقوة الصوت واستيعابه كما جري المد في حروف المد مجري الحركة وليس كذلك الوصل لان الاخذ في متحرك بعد الساكن يمنع من امتداد الصوت لصرفه الي ذلك المتحرك الا تري انك اذا قلت بكر في حال الوقف تجد ف-ي الراء من التكرير وزيادة الصوت ما لا تجده في حال الوصل وكذلك	1553	-3032559133080119851	222	378.0	175	379	58.575199127197266	40	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms279	false	-1065896779377981877	138	243	761	1333	1625	300	الوقف علي المهموز ان----- يبدلوا من الهمزة حرف لين سواء تحرك ما قبلها نحو الكلا او سكن نحو الخبء وسواء كان فاء الكلمة مفتوحا او مضموما او مكسورا فيقولون هذا الكلو والخبو والبطو والردو ورايت الكلا والخبا والبطا والردا ومررت بالكلي والخبي والبطي والردي ومنهم من يقول هذا الردي------ بالياء في الاحوال الثلاث وهذا البطو بالواو في الاحوال الثلاث علي اتباع حركة ما قبل الهمزة حركة فاء الفعل واهل الحجاز يقولون في الكلا واكمء واهنء مهموزة الكلا بالالف واكمو بالواو واهني بالياء في الاحوال الثلاث لان الهمزة سكن-ت للوقف فقلبت علي حسب ما قبلها فقلبت في كلا الفا كما قلبت في راس الفا و-----------------في اكمء --------------	279	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1556	true	-6309022697836650296	45	110	238	596	1617	300	الوقف قال صاحب الكتاب وقد يبدلون من الهمزة حرف لين----- تحرك ما قبلها---------- او سكن---------------------------------------------------------- فيقولون هذا الكلو والخبو والبطو والردو ورايت الكلا والخبا والبطا والردا ومررت بالكلي والخبي والبطي والردي ومنهم من يقول هذا الردي ومررت بالبطو فيتبع-------------------------------------------------------------------------------------------- واهل الحجا-------------------------------------------------------------ز يقولون الكلا في الاحوال الثلاث لان الهمزة سكنها الوقف -------------وما قبلها مفتوح فهو ك------------------ راس وعلي هذه العبرة يقولون في اكمء اكمو وفي اهنء	1556	-3032559133080119851	267	382.5	213	615	43.414634704589844	38	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms281	false	-3171483053595040433	34	86	182	462	1556	300	الفعل الصحيح كالوقوف علي الاسم حسبما تقدم واما المعتل في-----------------------وقف علي المرفوع والمنصوب من الفعل الذي اعتلت لامه باثبات اواخره نحو هو يغزو ولن يخشي واما الوقوف علي المجزوم ففيه وجهان الاول وهو الاجود ان تقف عليه بهاء السكت نحو لم يغزه ولم يرمه ولم يخشه وكذلك المبني نحو اغزه وارمه واخشه	281	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1561	true	-9013751619440061741	221	257	1115	1319	1532	300	الفعل----------------------------------------- المعتل اللام قال صاحب الكتاب والوقف علي المرفوع والمنصوب من الفعل الذي اعتلت لامه باثبات اواخره نح---و يغزو ويرمي وعلي-------------- المجزوم والموقوف منه بالحاق الهاء -------------------------نحو لم يغزه ولم يرمه ولم يخشه و----------------اغزه وارمه واخشه	1561	-3032559133080119851	147	221.5	120	303	48.51485061645508	21	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms281	false	-3171483053595040433	54	162	302	825	1556	300	نحو هو يغزو و---------لن يخشي واما الوقوف علي المجزوم ف----------فيه وجهان الاول وهو الاجود--- ان تقف عليه بهاء السكت نحو لم يغزه ولم يرمه ولم يخشه وكذلك--------- المبني نحو اغزه وارمه واخشه بحذف لام الفعل---------------------------- لل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزم والح--اق هاء السكت ليقع الوقف عليها بالسكون وتسلم الحركات التي قبلها لتدل علي المحذوف و-الثاني ان تقف بلا هاء بحذف اللام واسكان ما قبلها فتقول لم يغز ولم يرم ولم يخش واغز وارم واخش------------------------------------------------------------------------------------ هذا اذا كان الباقي بعد الحذف حرفين فصاعدا فاما اذا افضي الحذف الي ان يبقي علي حرف واحد لم يكن بد من الهاء نحو قولك في الامر من وقي يقي قه ومن راي ره ومن وعي يعي عه	281	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1562	true	-5294188758108439682	83	269	396	1339	1498	300	نحو لن يغزو ولن يرمي ولن يخشي فاما الوق-ف علي المجزوم من ذلك فلك فيه وجهان ------------اجودهما ان تقف بالهاء فتقول لم------- يغزه ولم يرمه ولم يخشه وكذلك في الامر المبني نحو اغزه وارمه واخشه والاصل لم يغز ولم يرم ولم يخش حذفت لاماتها للجزم وبقيت الحركات قبلها تدل علي المحذوف فالضمة في لم يغز دليل علي الواو المحذوفة والفتحة في لم يخش دليل علي الالف المحذوفة والكسرة في لم يرم دليل علي الياء المحذوفة وكذلك في الامر المبني نحو اغز وارم واخش فاذا وقف عليه لزم حذف الحركات اذ الوقف انما يكون بالسكون لا علي حركة فشحوا علي الحركات ان يذهبها الوقف فيذهب الدال والمدلول عليه فالحقوها هاء السكت ليقع الوقف عليها بالسكون وتسلم الحركات وكذلك ارمه واغزه واخشه والوجه الثاني ان تقف بلا هاء بال---------اسكان--------- فتقول لم يرم ولم يغز ولم يخش واغز وارم واخش ووجهه ان الوقف عارض وانما الاعتبار بحال الوصل قال ابن السراج وهذه اللغة اقل اللغتين هذا اذا كان الباقي بعد الحذف حرفين فصاعدا فاما اذا ادي------- الي ان يبقي علي حرف واحد لم يكن بد من الهاء نحو قولك في الامر من وقي يقي قه -----------ومن وعي يعي عه	1562	-3032559133080119851	395	599.5	307	999	39.5395393371582	73	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms286	false	7191498293278235741	181	225	961	1205	1606	300	ان تجعل بين بين اذ فيه بقية منها وفيه تخفيفها وتليينها وتسهيل نبرتها فان كانت الهمزة مفتوحة جعلتها بين الهمزة والالف نحو ساءل وان كانت مضمومة جعلتها بين الهمزة والواو نحو التساءل وان كانت مكسورة جعلتها بين الهمزة والياء نحو قاءل وان كان الساكن ---	286	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1594	true	7296013844495361900	64	97	340	515	1600	300	ان تجعل بين بين ان كانت------------------------------------------------------------- مفتوحة جعلتها بين الهمزة وا---------لالف وان كانت مضمومة جعلتها بين الهمزة والواو نحو --تساءل وان كانت مكسورة جعلتها بين الهمزة والياء نحو قايل وذلك لانه لا يمكن	1594	-3032559133080119851	150	269.0	121	247	60.72874450683594	24	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms289	false	-3161931400926280485	15	91	68	452	1527	300	حسان س----------الت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب وكانوا قد سالوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم اباحة الزنا والشاهد فيه قوله سالت بالف محضة والاصل سالت بهمزة مفتوحة قبلها سين مفتوحة وقياسها بين بين لا قلبها الفا واعلم ان الخارج عن القياس انما هو واجي بقلب الهمزة ياء في الوصل كما قلنا لا واجء في البيت المشهور الذي هو وكنت اذل من وتد بقاع يشجج راسه بالفهر واجي خلافا لسيبويه	289	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1597	true	7593038635298674173	120	152	657	814	1575	300	حسان من البسيط سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب و-------------------قال ابنه عبد الرحمن من الوافر 1248----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت اذل من وتد بقاع يشجج راسه بالفهر واجي قال ---سيبويه	1597	-3032559133080119851	117	187.5	90	394	29.695430755615234	20	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms289	false	-3161931400926280485	80	129	395	642	1527	300	وكنت اذل من وتد بقاع يشجج راسه بالفهر واجي خلافا لسيبويه فان قلبها ياء في البيت المذكور شاذ عنده وليس بحق لان الهمزة سكنها--------------------- الوقف و--------------------------قبلها مكسور وهو الجيم فهو كثير فقياسها ان تقلب ياء محضة كما فعل الشاعر---------------------- وقد حذفوا الهمزة في كل ومر وخذ حذفا غير قياسي	289	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1600	true	1560333349762737739	13	73	68	363	1559	300	وكنت اذل من وتد بقاع يشجج راسه بالفهر واجي الشاهد فيه قوله واجي والابدال ها هنا اسهل--------------------- لان الهمزة هنا طرف والطرف مما يسكن في الوقف والهمزة اذا سكنت وانكسر ما قبلها قلبت ياء نحو قولك في بءر بير فاعرفه AUTO فصل حذف الهمزة حذفا غير قياسي قال صاحب الكتاب وقد حذفوا الهمزة في كل ومر وخذ حذفا غير قياسي	1600	-3032559133080119851	128	148.0	97	316	40.50632858276367	23	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms297	false	-5788761650000490120	0	137	0	744	1602	300	توصلا الي النطق بالساكن فلما دخلت عليه لام التعريف استغني عن همزة الوصل فحذفت-- فالتقي ساكنان --لام التع-----ريف وفاء الكلمة فحركت اللام لالتقاء الساكنين بالكسر وكذلك الكلام في الانطلاق والاستغفار واعلم انه كما ازيل اجتماع الساكنين بتحريك الاول كما تقدم من الامثلة كذلك قد يزال بتحريك اخيه اعني الساكن الثاني --------------AUTO ذكر تحريك الساك--ن الثاني اعلم ان تحريك الاول ه-------------------------------و الاصل ومقتضي القياس لان الاول هو الذي منع من الوصول الي الثاني فلا يعدل عنه الا لعلة ----------فمن ذل--ك تحريك الث---------------------------------------------اني في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين وكيف ومنذ فانه---------------------------------------------------------- لو حرك-- الاول في اين وكيف وهو الياء------------ لانقلبت الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها لان هذه----------- الحركة لو وجدت لكانت لازمة لكونها حشوا ولزم لسكون الالف تحريك النون لسكونها في الاصل وسكون الالف ف----------كان يلزم ان يتلوه تغ-------يير بعد تغيير فلذلك حرك-- الثاني من اول الامر و----------لو ----حر-ك الاول في--- منذ	297	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1615	true	-1576974041439023451	132	299	724	1657	1662	300	توصلا الي النطق بالساكن فلما دخلت عليه لام التعريف استغني عن همزة الوصل فحذفوها فالتقي ساكنان اللام التي للتعريف وفاء الكلمة فحركت اللام----------------- بالكسر وكذلك ----------الانطلاق والاستغفار وقوله او تحر-------------------------------------------------------------------------يك اخيه يريد الساكن الثاني فان الغرض الانفصال من التقاء الساكنين وكما يحسن ذلك بتحريك الاول كذلك يحسن بتحريك الثاني والاول هو الاصل ومقتضي القياس------------------------------------------- فلا يعدل عنه الا لعلة وانما قلنا ان الاصل تحريك الاول من قبل ان سكون الاول منع من الوصول الي الثاني فكان تحريكه من قبيل ازالة المانع اذ بتحريكه يتوصل الي النطق بالثاني وصار بمنزلة الفات الوصل التي تدخل متحركة توصلا الي النطق بالساكن بعدها فاما قولهم اين وكيف فمعدول بهما عن القياس بتحريك الساكن الثاني دون الاول لمانع وذلك انا لو حركنا الاول------------ وهو الياء في اين وكيف لانقلبت الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها علي حكم التصريف اذ الحركة تقع---------- لازمة ولو قلبت الفا لزم تحري-----------ك النون لسكونها--------- وسكون الالف قبلها فلما كان يءدي تحريك الاول الي تغيير بعد تغيير------ حركوا الثاني من اول الامر واستغنوا بذلك عن تحريك الاول وكذلك منذ	1615	-3032559133080119851	452	588.0	362	1124	40.213523864746094	57	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms302	false	277800248388696836	246	300	1326	1626	1626	300	فيها للتانيث بخلاف بنت فان تاء----------ها ليست للتانيث------------------------------------------------------------- وانما هي بدل من لام الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة المحذوفة حسبما سبق في التصغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ابنم فاصله ابن زيدت عليه الميم للمبالغة والتوكيد كما زيدت في زرقم وستهم بمعني عظيم الزرقة والعظيم العجيزة اي -----الاست----------------------------------------------------------------------------------- وليست الميم بدلا م------------------------------------------------ن اللام المحذوفة من ابن والا لك-------------------انت اللام كالثابتة و-----بطل دخول-	302	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1623	true	-8977188182773628353	40	212	214	1086	1595	300	فيه- للتانيث علي حدها في ابنة يدل علي انها ليست للتانيث سكون ما قبلها وتاء التانيث تفتح ما قبلها علي حد قاءمة وقاعدة وانما هي بدل من لام الكلمة يءيد ذلك قول سيبويه لو سميت بهما رجلا لصرفتهما معرفة يعني بنتا واختا وهذا نص من سيبويه الا تري انها لو كانت للتانيث لما انصرف الاسم كما لم ينصرف نحو طلحة وحمزة فان قيل فانا نفهم من الكلمة التانيث قيل التانيث مستفاد من نفس الصيغة ونقلها من بناء الي بناء اخر وذلك ان اصل بنت بنو فنقلوه الي فعل الحقوه بجذع بالتاء كما الحقوا اختا بالتاء بقفل وبرد فصارت الصيغة علما للتانيث اذ كان هذا علما اختص بالمءنث واما ابنم فهو --ابن زيدت عليه الميم للمبالغة والتوكيد كما زيدت في زرقم وستهم بمعني الازرق----- والعظيم العجيزة اي كبير الاست قال الشاعر من الطويل 1256 وهل لي ام غيرها ان ذكرتها ابي الله الا ان اكون لها ابنما وليست الميم بدلا من لام الكلمة علي حدها في فم لانها لو كانت بدلا من اللام--------------------- لكانت في حكم اللام وكانت اللام كالثانية وكان يبطل دخول	1623	-3032559133080119851	216	278.0	176	901	23.973363876342773	30	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms311	false	-1694159143301880066	0	35	0	201	1573	300	الزمان والمكان كمقتل وفي اسم الفاعل من بنات الاربعة وما وافقه كمكرم و-----------مدحرج و------------------------------------------------------في مفعال للمبالغة كمقياس ومفتاح وزياد-------------------ة الميم اولا اكثر من زيادة الهمزة اول-----------------------------------------------ا والذي يدل علي زيادتها في جميع ما ذكرناه الاشتقاق	311	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1644	true	-1291638502067197132	113	171	619	933	1590	300	الضراب والنتاج وزيدت -في اسم الفاعل من بنات الاربعة وما وافقه نحو مدخرج ومكرم ف مدحرج رباعي ومكرم موافق للرباعي بما في اوله من الزيادة وتزاد في مفعال نحو ------مقياس ومفتاح للمبالغة وفي الجملة زيادة الميم اولا اكثر من زيادة الهمزة اولا كانها انتصفت للواو لانها اختها اذ هي من مخرجها والذي يدل عل-----------ي جميع ما ذكرناه الاشتقاق	1644	-3032559133080119851	156	229.5	125	332	46.987953186035156	23	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms312	false	216335823504090437	185	294	993	1570	1601	300	النون ولها في ذلك موضعان احدهما موضع تكثر زيادتها في----ه فمتي وجدت في ذلك الموضع قضي بزيادتها فيه الا ان يقوم دليل- علي اصالتها وثانيهما موضع يقل زيادتها فيه فمتي وجدت في ذلك الموضع قضي باصالتها الا ان يقوم دليل علي زيادتها اما الموضع الذي تكثر زيادتها فيه فله عدة صور منها ان تقع النون اخي------------------------------------------------------------------------------را بعد الف زاءدة قبلها ثلاث احرف اصول فاذا وقعت كذلك فاحكم بزيادتها الا ان يقوم دليل علي اصالتها كما سياتي فاذا وقعت النون علي هذه الصفة فالاصل ان تلحق الصفات مما مءنثه فعلي نحو سكران لان الصفات بالزيادة اولي لشبهها بالافعال واما ----------------------------------------الاعلام من نحو مروان وقحطان وعثمان فمحمولة علي الصفات في ذلك	312	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1648	true	1083558443077112944	146	227	757	1196	1556	300	------ولها في ذلك موضعان احدهما --ان تكثر زيادتها في موضع فمتي وجدت في ذلك الموضع قضي بزيادتها فيه الا ان تقوم دلالة علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اصل والثاني ان تقل فيه زيادتها فلا يحكم عليها في ذلك الموضع بالزيادة الا بثبت فالاول وقوعها اخرا بعد الف زاءدة نحو سكران وعطشان ومروان وقحطان واصل-------------------------------------------------------------------------- هذه النون -------ان تلحق الصفات مما مءنثه فعلي---------- لان الصفات بالزيادة اولي لشبهها بالافعال والافعال اقعد في الزيادة من الاسماء لتصرفها والاعلام من نحو مروان وقحطان --------محمولة عليها----- في ذلك	1648	-3032559133080119851	257	343.5	205	700	36.71428680419922	38	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms315	false	-6734934696178958590	8	70	42	377	1564	300	قد زيدت اخرا -زيادة مطردة للوقف وذلك لبيان الحركة او حروف المد اما زيادتها لبيان الحركة فانما تلحق بالحركة الغير الاعرابية وغير المشبهة بها نحو حساب--------يه وثمة ولا تدخل علي حركة بناء تشبه الاعراب فلا تدخل علي الفعل الماضي نحو قامه وضربه ولا علي المنادي نحو يا زيده لانهما يشبهان المعرب واذا لم تدخل علي ما يشبه المعرب فلءلا تدخل علي المعرب	315	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1653	true	7005600554736445735	4	55	25	283	1582	300	قد زيدت الهاء زيادة مطردة للوقف وموضعها ان تقع بعد حركة بناء متوغلة في البناء --------------------------------------------------------------نحو حسابيه وكتابيه وثمه ولا تدخل علي حركة بناء تشبه الاعراب فلا تدخل علي --فعل --ماض- نحو ------ضربه ولا في------------- يا زيده لانهما مشبهان المعرب واذا لم تدخل علي ما يشبه المعرب كان دخولها علي المعرب	1653	-3032559133080119851	191	287.0	151	344	55.52325439453125	31	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms315	false	-6734934696178958590	116	157	621	847	1564	300	بغير هاء يكثر في البهاءم وقد جمع اللغتين من قال----------------- اذا الامهات قبحن الوجوه فرجت الظلام باماتكا وزيدت الهاء ايض--------------------------------------------ا في الواحد فقالوا امهتي قال الشاعر امهتي خندف والياس ابي ووزن ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل------------------------------------- فالهمزة---- فاء والميم الاولي عين والميم الثانية لام	315	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1653	true	7005600554736445735	163	245	840	1271	1582	300	بغير هاء ----------------وقد جمع اللغتين من قال من المتقارب 1269 اذا الم-هات قبحن الوجوه فرجت الظلام باماتكا وقيل قد غلبت الامهات في الاناسي والامات في البهاءم وقد زادها في الواحد من قال من الرجز 1270 ام---هتي خندف والياس ابي وفي كتب العين تامهت وهو مسترذل قال الشارح وقد زادوا الهاء زيادة غير مطردة وانما تسمع ولا يقاس عليها قالوا امهات والواحد ام علي زنة فعل كحب ودر العين واللام فيه من واد واحد فالهمزة فيه فاء والميم الاولي عين والميم الثانية لام	1653	-3032559133080119851	164	244.5	132	451	36.3636360168457	26	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms316	false	6527660369308329448	6	75	37	415	1609	300	وزيادتها قليلة ولكن اطردت-------------- زيادتها في استفعل وما تصرف منه نحو استخرج يستخرج استخراجا وهو مستخرج----------------------------------- والغالب عليه الطلب في قولك استفهم واستعلم اذا طلب الفهم والعلم وزيدت----- غير مطردة في نحو اسطاع يستطيع---------------- والمراد اطاع يطيع فزيدت السين عوضا من سكون عين الفعل لان اصل اطاع اطوع ف----نقلت --فتحة--- الواو الي الطاء وانقلبت الواو-------------------------------------------------- الفا لتحركها في الاصل وانفتاح ما قبلها وعوض السين عن نقل---------------------- حركة عين الفعل	316	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1655	true	-3867316475358221494	77	163	408	887	1578	300	-زيادتها مطردة وغير مطردة فالمطردة تجوز زيادتها في استفعل وما يصرف منه نحو استخرج يستخرج استخراجا فهو-مستخرج وله اقسام قد شرحتها في قسم الافعال والغالب عليه الطلب نحو ----استفهم واستعلم اذا طلب الفهم والعلم واما كونها غير مطردة فنح--و اسطاع يس-طيع السين فيه زاءدة والمراد اطاع يطيع وال------------------------------------اصل----- اطوع يطوع نقلت الفتحة من الواو الي الطاء ارادة للاعلال حملا علي الماضي المجرد الذي هو طاع يطوع ثم قلبتها الفا لتحركها في الاصل وانفتاح ما قبلها الان فصار اطاع ثم زادوا السين كالعوض من حركة عين الفعل	1655	-3032559133080119851	276	410.5	223	529	52.173912048339844	38	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms316	false	6527660369308329448	84	127	458	693	1609	300	السين ايضا مع -كاف الضمير في خطاب المءنث وهي لغة بعض العرب فيتبعون كاف خطاب المءنث سينا في الوقف تبيينا لكسرة الكاف ويقولون------------ مررت بكس واخذت منكس ورايتكس----------------------------------------------------- AUTO ذكر زيادة اللام وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابعد حروف الزيادة شبها بحروف المد واللين ولذلك قلت زيادتها	316	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1656	true	-6195606564417732333	26	109	144	602	1598	300	السين اللاحقة لكاف المءنث فانها------------- لغة بعض العرب -تتبع-- كاف الم-----ءنث سينا في الوقف تبيينا لكسرة الكاف فتءكد التانيث فتقول مررت بكس ونزلت عليكس فاذا وصلوا حذفوا السين لبيان الكسرة وقد تقدم الكلام علي ذلك AUTO فصل زيادة اللام قال صاحب الكتاب واللام جاءت مزيدة في ذلك وهنالك واولالك قال من الطويل 1273 اولءك قومي لم يكونوا اشابة وهل يعظ الضليل الا الالكا وفي عبدل وزيدل وفحجل وفي هيقل احتمال قال الشارح اللام ابعد حووف الزيادة شبها بحووف المد واللين ولذلك قلت زيادتها	1656	-3032559133080119851	168	243.5	131	479	35.07307052612305	24	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms317	false	-5263930497262698812	0	84	0	420	1530	300	في غير موضع المحذوف وهو الواو سمي ذلك عوضا --ولا يقال ----له بدل الا تجوزا مع قلته والبدل ياتي لتسهيل اللفظ بمشاكلة الحروف وهو علي ضربين بدل هو اقامة حرف مقام اخر نحو اقامة تاء تخمة مقام الواو وبدل هو قلب الحرف نفسه الي لفظ غيره والقلب------------------- انما يكون في حروف العلة---------------------------- وفي الهمزة كقام فان ا--------------------------------------صله قوم فالالف واو في الاصل وكراس فالفه همزة في الاصل ولا نري-------------------------------------------------------------------------------------------د بالبدل هنا البدل الحادث مع الادغام بل الذي بدون الادغام و--------------------------------اما---- حروف الابدال فقال في	317	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1657	true	7205283520617598419	99	211	539	1102	1566	300	في غير موضعه نحو تاء عدة وزنة وهمزة ابن واسم ولا يقال في ذلك بدل الا تجوزا مع قلته والبدل -------------------------------------علي ضربين بدل هو اقامة حرف مقام حوف غيره نحو -تاء تخمة وتكاة----- وبدل هو قلب الحرف نفسه الي لفظ غيره علي معني احالته اليه وهذا انما يكون في حروف العلة التي هي الواو والياء والالف وفي الهمزة ايضا لمقاربتها اياها وكثرة تغيرها وذلك نحو قام اصله قوم فالالف واو في الاصل وموسر اصله الياء وراس وادم اصل الالف الهمزة وانما لينت نبرتها فاستحالت الفا فكل قلب بدل وليس كل بدل قلبا واعلم انه ليس المراد بالبدل---- البدل الحادث مع الاد---------------------غام وانما المراد البدل من غير ادغام فاما حصر حروف ال-بد------ل في	1657	-3032559133080119851	253	320.5	195	638	39.655174255371094	42	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms319	false	-1566097989816193338	20	102	117	543	1565	300	الممدود مقصورا---------------------------------- فحركت------- الاخيرة لما تقدم في صحراء فانقلبت همزة----------------- فالهمزة في الحقيقة في كساء ورداء انما هي بدل من الالف -التي هي بدل من الواو والياء ومنها وجوب ابدال الهمزة من الياء في نحو علباء وهو عصب العنق لان الاصل علباي--------------------------------- لقولهم علب البعير اذا اخذه داء في جانبي عنقه وبعير معلب موسوم في علباءه----------------------------- ومثله حرباء وانما وجب ابدالها من الياء المذكورة لوقوع الياء طرفا بعد الف زاءدة للمد فقلبت الياء الفا ثم قلبت الالف همزة كما -قيل في كساء	319	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1660	true	-4365578417305115497	1	88	5	488	1632	300	الممدود مقصورا ويزول الغرض الذي بنوا الكلمة عليه فحركوا الالف الاخيرة لالتقاء الساكنين- فانقلبت همزة وصارت كساء ورداء فالهمزة في الح----------------------قيقة بدل من الالف وال--الف بدل من الواو والياء واما الع---------------------------------لباء فهو عصب العنق وهما علباوان بينهما منبت العرف فالهمزة فيه زاءدة لقولهم علب البعير اذا اخذه داء في جانبي عنقه وبعير معلب موسوم في علباءه والحق ان الهمزة بدل من الالف ومثله حرباء وعزهاء الاصل علباي وحرباي وعزهاي ثم وقعت ال-ياء طرفا بعد الف زاءدة للمد فقلبت------ الفا ثم قلبت الالف همزة كما تقدم في كساء	1660	-3032559133080119851	276	417.5	220	548	50.36496353149414	45	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms368	false	1371341480754505806	169	217	881	1117	1543	300	لكون الواو الاولي في عتو وجثو وعصو مدة زاءدة فلم يعتد بها حاجزا ----------------------فصارت الواو التي هي لام الكلمة كانها قد وليت الضمة فلذلك قلبت الضمة كسرة وال-----واو ياء ----------------------------------------------------------------------كما قلبت------------------------ في نحو ادل وقلنس وكسروا العين في عصي كما كسروها في ادل---------------------------------------------------------------------------------- ليكون العمل من وجه واحد	368	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1672	true	534045033408309478	69	150	348	765	1535	300	ا--ن الواو الاولي----------------- مدة زاءدة فلم يعتد بها كما كانت الالف في كساء كذلك فصارت الواو التي هي لام الكلمة كانها--- وليت الضمة وصارت في التقدير عصو فقلبوا الواو ياء علي حد قلبها في احق وادل والاخر انهم نزلوا الواو الزاءدة منزلة الضمة فكما قلبوا في ادل واحق كذلك قلبوا في نحو عصي ودني وانضاف الي ذلك كون الكلمة جمعا والجمع مستثقل فصار عصيا ومنهم من يتبع ضمة الفاء العين ويكسرها ويقول عصي بكسر العين والصاد ليكون العمل من وجه واحد	1672	-3032559133080119851	139	177.5	107	439	31.662870407104492	22	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms328	false	3550725535581082749	15	220	76	1148	1599	300	لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها اي من الثعالب ومن ارانبها فابدل الياء من الباء فيهما يصف عقابا والاشارير جمع اشرارة وهي القطعة من اللحم تجفف للادخار ومعني تتمره تجففه من التمر والوخز القطعة من اللحم وابدلت الياء ايضا من الباء في التضعيف في قولهم لا وربيك والاصل لا وربك بباء مشددة فابدلوا من الباء الثانية ياء وكذلك ديباج والاصل دباج عند من جمعه علي دبابيج AUTO ذكر ابدال الياء من التاء المثناة الفوقية وهو نحو قول الشاعر وايتصلت بمثل ضوء الفرقد فابدل من التاء الاولي في اتصلت ياء AUTO ذكر ابدال الياء من السين وهو نحو قول الشاعر اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وابوك سادي اي سادس فابدل من السين ياء AUTO ذكر ابدال الياء من الثاء المثلثة وهو نحو قول الشاعر قد مر يومان وهذا الثالي وانت بالهجران لا تبالي اي الثالث فابدل من الثاء ياء AUTO ال--قسم الثاني في ابدال الياء من احد حرفي التضعيف وحروف التضعيف التسعة التي تبدل منها الياء اولها ب--------------------حسب ما رتبناها اللام ثم الصاد ثم الراء ثم الضاد ثم الميم ثم الدال ثم الهاء ثم الكاف ثم الجيم AUTO ذكر ابدال الياء من اللام المضاعفة وقد ابدلت الياء منها في قولهم امليت وال------------------------------------------------اصل امللت -قال الله تعالي وليملل الذي عليه الحق	328	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1675	true	-5611620085396359123	94	174	501	910	1610	300	لها اشارير من لحم متمرة من الثعالي ووخز من ارانيها --------------وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الوافر 1293------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وابوك --------سادي وقوله من الرجز 1294-------------------------------------------------------- قد مر يومان وهذا الثالي وانت بالهجران لا ت--------------------------------------بالي قال الشارح قد ابدلت الياء من ------------------حروف صالحة العدة علي سبيل الشذوذ ولا يقاس عليه ونحن نسوق الكلام علي حسب ما ذكره من ذلك قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم امليت الكتاب قال الله تعالي فهي تملي عليه بكرة واصيلا والاصل امللت وقال الله تعالي وليملل الذي عليه الحق	1675	-3032559133080119851	249	343.5	193	1143	21.78477668762207	39	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms329	false	-1921714685697136752	256	297	1439	1655	1670	300	ان علم التصغير ياء ساكنة ثالثة قبلها فتحة وعلم التكسير الف ثالثة ساكنة قبلها فتحة والياء اخت الالف وما ------------بعد ياء التصغير حرف مكسور وما ------بعد الف التكسير حرف مكسور فلذلك حمل كل منهما علي الاخر ام------ا حمل التكسير علي التصغير	329	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1680	true	-7871449926833404148	0	46	0	240	1529	300	ان علم التحقير ياء ساكنة ثالثة قبلها فتحة وعلم التكسير الف ثالثة ساكنة قبلها فتحة والياء اخت الالف علي ما تقدم وما بعد ياء التحقير حرف مكسور كما ان ما بعد الف التكسير حرف مكسور فلما تناسبا من هذه الوجوه التي ذكرناها حمل التكسير علي التحقير	1680	-3032559133080119851	180	321.0	144	240	75.0	29	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms331	false	-1231116494680067370	69	200	360	1055	1563	300	ابدال الميم من غيرها وهي تبدل من اربعة احرف من الواو واللام والنون والباء AUTO ذكر ابدال الميم من الواو وابدلت في فم وحده كان اصل-ه فوه عينه واو ولامه هاء ----------------------لتصغيره علي فويه و-----تكسيره علي افواه ووزنه فعل بفتح الاول وسكون الثاني--------------------------------------------- فحذفت هاءه لوقوعها طرفا علي حد حذف حروف اللين لان الهاء حرف مهموس مشابه للالف لانها تزاد في الوقف لبيان الحركة كما تزاد الالف وتشارك الالف في الخفاء فلما حذفت------ بقي فو ال-------------------------------اول مفتوح والثاني واو فلو بقيت واوا لتحركت حال الافراد---- بحركات الاعراب وانقلبت الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وادي ذلك الي حذف الالف لملاقاة ساكن بعده--------------------------------------- فيبقي الاسم المتمكن علي حرف واحد وهو معدوم فلما كان -------بقاء الواو يفضي الي ذلك ابدلوا منها --ميما لكون الميم حرفا صحيحا و--------------------هو من مخرج الواو لانهما من الشفه وانما	331	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1684	true	-2182025820727778118	128	270	630	1373	1516	300	ابدلت الميم ------------------من اربعة احرف--- الواو واللام والنون والباء اما----- ابدالها---- من الواو ف------في فم وحده الاصل فيه فوه عينه واو ولامه هاء يدل علي ذلك قولهم في التصغير----- فويه وفي التكسير----- افواه ووزنه فعل بفتح الاول وسكون الثاني الا انه وقعت الهاء فيه وهي مشبهة بحروف اللين فحذفت علي------------------ حد حذف حروف اللين من نحو يد ودم ومثله شفة وسنة فيمن قال شافهته وعملت معه مسانهة ف-----------------------------------------لما حذفت الهاء بقي الاسم علي حرفين الثاني منهما واو والاول مفتوح فكان ابقاءه علي حاله يءدي الي قلبها الفا لتحركها بحركات الاعراب وكون------------------------ ما قبلها مفتوحا علي حد عصا ورحي والالف تحذف عند دخول التنوين عليها لالتقاء الساكنين كعصا فيبقي الاسم المتمكن علي حرف واحد وهو معدوم فلما كان يقتضي ابقاء الواو علي ما ذكر-- ابدلوا منها الميم لا--ن الميم حرف- صحيح لا تثقل عليه الحركات وهو من مخرج الواو لانهما من الشفة وفيها	1684	-3032559133080119851	384	460.5	299	877	43.7856330871582	55	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms332	false	-6326870475798049261	5	124	22	621	1529	300	يا هال ذات المنطق التمتام وكفك المخضب البنام فابدل من نون البنان ميما وجاء ايضا طامه الله علي الخير والاصل طانه الله علي الخير اي جبله فابدل من النون المتحركة ميما AUTO ذكر ابدال الميم -من الباء الموحدة فمنه قولهم بنات مخر وهي سحاءب بيض تاتي قبل الصيف والاصل بنات بخر من البخار فابدلوا من باء بخر ميما ومنه ما زلت راتما علي هذا الامر اي راتبا ورايته من كثم من كثب وهو القرب ومنه قوله--------------- فبادرت شاتها عجلي مثابرة حتي استقت دون محني جيدها نغما----------------- اراد نغبا وهو جمع نغبة وهي الجرعة --فابدل- الميم من الباء في ذلك كله AUTO القول علي ابدال النون من غيرها وهي تبدل من حرفين من الواو واللام-------------- اما ابدال النون من الواو	332	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1684	true	-2182025820727778118	81	141	389	704	1516	300	يا هال ذات المنطق التمتام وكفك المخضب البنام و----------------------------------طامه الله علي ال-------------------------------------------------------------------------------------خير ومن الباء في ب----------------نات مخر و-----------------------------------------------------------------------------------ما زلت راتما علي هذ---------------ا ورايته من كثم و---------------------قوله من البسيط 1304 فبادرت شاتها عجلي مثابرة حتي استقت دون محني جيدها نغما قال ابن الاعرابي اراد -------------نغبا قال الشارح قد ابدلت الميم من اربعة احرف ال---------------------------------------------------------------واو واللام والنون والباء اما ابدالها---- من الواو	1684	-3032559133080119851	237	322.5	188	649	36.51771926879883	35	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms332	false	-6326870475798049261	3	101	11	509	1529	300	قول الشاعر يا هال ذات---------------------- المنطق التمتام وكفك المخضب البنام فابدل من نون البنان ميما وجاء ايضا-------------------------- طامه الله علي الخير والاصل طانه الله علي الخير اي جبله فابدل م-----------------------------ن النون المتحركة ميما AUTO ذكر ابدال الميم من الباء الموحدة فمنه قولهم ب--------نات مخر ----------------وهي سحاءب بيض تاتي قبل الصيف والاصل بنات بخر من--------------- البخار فابد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا من باء بخر ميما ومنه ما زلت راتما علي هذا الامر اي راتبا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايته من كثم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كثب وهو القرب ومنه قوله---------------- فبادرت شاتها عجلي مثابرة حتي استقت دون محني جيدها نغما اراد نغبا وهو جمع نغبة وه------ي الجرعة فا-بدل الميم من	332	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1686	true	-4391641355067541776	74	276	392	1385	1501	300	قال الشاعر من الرجز 1306 بني ان البر شء هين المنطق اللين والطعيم وقال الاخر من الرجز 1307 يطعنها بخنجر من لحم دون الذنابي في مكان سخن وقال طامه الله علي الخير و------طانه--------------- اي جبله عليه حكاه ابن السكيت الميم فيه بدل من النون لانه من الطينة وهي الخلقة والجبلة وقد ابدلوها من الباء قالوا بنات بخر وبنات مخر حكا ذلك الاصمعي وهي سحاءب بيض تاتي قبل الصيف قال ابو بكر بن السراج هو ماخوذ من البخار لان السحاب من بخار الارض فعلي هذا الباء اصل والميم بدل منها وربما قالوه بالحاء غير المعجمة كانه من البحر لان السحاب من بخار البحر وقالوا--------------------- ما زلت راتما علي هذا الامر اي راتبا حكي ذلك عن ابي عمرو بن العلاء فالميم بدل من الباء لكثرة الباء وتصرفها الا تراك تقول رتب يرتب فهو راتب اي ثابت ولا تقول رتم يرتم في هذا المعني فكانت الباء هي الاصل وقالوا رايته من كثم وكثب اي من قرب حكي ذلك يعقوب فالباء ينبغي ان تكون اصلا والميم بدل منها لعموم تصرف الكثب وانه يقال قد اكثب لك الامر ورماه من كثب اي من قرب واما قول الشاعر من البسيط فبادرت شاتها الخ قال ابن الاعرابي--------------------- اراد نغبا وهو جمع نغبة بالضم وهي الجرعة قال ذو الرمة من	1686	-3032559133080119851	248	268.5	188	1056	23.484848022460938	40	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms332	false	-6326870475798049261	144	261	737	1336	1529	300	AUTO القول علي ابدال التاء من غيرها وهي تبدل من خمسة احرف من الواو والياء والسين والصاد والباء الموحدة وزاد السخاوي علي ما في المفصل ابدالها من الطاء والدال فصارت سبعة AUTO ذكر ابدال التاء من الواو وهي تبدل من الواو فاء ولاما اما ابدالها من الواو فاء فمنه ابدال مطرد واجب وهو ابدال التاء من كل واو وقعت فاء في افتعل وما تصرف منه نحو اتعد واتزن ويتعد ويتزن ومتعد ومتزن والاصل اوتزن ويوتزن وموتزن وكذا اوتعد الي اخرها فقلبوا الواو تاء وادغموها في تاء الافتعال ومنه ابدال التاء من الواو بدلا غير مطرد وقد جاء منه اشياء منها التاء في اتلجه بمعني اولجه قال امرء القيس---- رب رام من بني ثعل متلج كفيه في قتره	332	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1687	true	-861545726628407902	172	208	909	1092	1580	300	AUTO------ فصل ابدال التاء قال صاحب الكتاب والتاء ابدلت من الو--او والياء والسين والصاد وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباء فابدالها من الواو فاء في--------------------------------------------------------------------------- نحو اتعد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات------------لجه قال من المديد 1309 رب رام من بني ثعل متلج كفيه في قتره	1687	-3032559133080119851	127	162.0	99	603	21.061359405517578	20	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms334	false	-3353597943989571247	141	260	732	1329	1499	300	والياء والت------اء AUTO ذكر ابدال الهاء من الهمزة وهو مسموع لا يقاس عليه ومع ذلك فقد ابدلت من الهمزة الزاءدة والاصلية اما ا---------بدالها من الهمزة الزاءدة فمنه هرقت الماء اي ارقته وهرحت الدابة اي ارحتها وهنرت الثوب اي انزته وهردت الشء اي اردته واما ابدال الهاء من الهمزة الاصلية فمنه هياك اي اياك ولهنك اي لانك وهما والله لقد كان كذا اي اما والله وهن فعلت فعلت اي ان فعلت فعلت في لغة ط-ء ومنه قول الشاعر-------------------- واتي صواحبها فقلن هذا الذي منح المودة غيرنا وجفانا الشاهد فيه هذا الذي بمعني اذا الذي فابدل الهاء من همزة اذا AUTO ذكر ابدال الهاء من الالف فمنه قول الشاعر قد وردت من امكنه من هاهنا ومن هنه ان لم تروها فمه	334	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1692	true	-3410796411426531016	92	167	499	889	1593	300	فالتاء بدل من الباء AUTO فصل ابدال الهاء قال صاحب الكتاب والهاء---------------------- ابدلت من الهمز--------ة والالف والياء والتاء فابدالها من الهمزة في---------- هرقت الماء--------- وهرحت الدابة---------- وهنرت الثوب--------- وهردت الشء عن اللحياني و------------------------------------ه--------ياك وله--------نك وهما والله لقد كان كذا------------- وهن فعلت فع----------------لت في لغة طيء وفيما انشد ابو الحسن من الكامل 1317 واتي صواحبها فقلن هذا الذي منح المودة غيرنا وجفانا ا-----------------------ي اذا الذي وم--------------------------------------------ن الالف ف--ي قول-----------------------ه من مجزوء الرجز-- ان لم تروها فمه	1692	-3032559133080119851	275	317.0	215	633	43.44391632080078	37	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms335	false	-6090892994832731787	151	250	775	1318	1566	300	ابدال اللام من الضاد فمنه قول الشاعر----------------------------------- مال الي ارطاة حقف فالطجع بمعني اضطجع فابدل اللام من ضاد اضطجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO القول علي ابدال الطاء ----------من غيرها وهي تبدل- من التاء فمنه واجب--------------------------------------------------------- مطرد وهو ابدال الطاء من تاء افتعل وما تصرف منه متي كانت فاء افتعل احد حروف الاطباق المستعلية وهي اربعة الصاد والضاد والطاء والظاء لان التاء حرف مهموس غير مستعل وحروف الاطباق مستعلية وهي تضاد التاء فابدلت الطاء منها ليتجانس الصوت ويكون العمل من جهة واحدة وسياتي في الادغام مشروحا فمثال فاء افتعل صادا اصطبر وضادا اض------طرب وطاء اطرد وظاء اظطلم والاصل اصتبر واضترب واطترد واظتلم فابدلت	335	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1696	true	2711449288235540652	204	299	1019	1534	1536	300	ابد----لوها من الضاد في-- قول الراجز من الرجز لما راي ان لا دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فالطجع والمر-----------------------اد اضطجع فابدل من الضاد اللام ويروي فاضطجع علي الاصل واطجع فابدل من الضاد طاء ثم ادغمها في الطاء لاجتماعهما في الجهر والاطباق AUTO------ فصل ابدال الطاء قال صاحب الكتاب والطاء ابدلت من التاء في نحو اصطبر وفحصط برجلي قال الشارح قد ابدلت الطاء من التاء ابدالا مطردا وذلك اذا------------------------------------ كانت فاء افتعل احد حروف الاطباق ----------وهي اربعة الصاد والضاد والطاء والظاء نحو اصطبر يصطبر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضطرب يضطرب و----اطرد و----اظطلم والاصل اصتبر واضترب واطترد واظتلم والعلة	1696	-3032559133080119851	227	269.0	181	769	29.518856048583984	29	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms337	false	-7104453680350371675	29	95	161	483	1550	300	ايضا- فان تاخرت السين عن هذه الحروف لم يجز فيها---------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فلا يقا--------------------------ل في قست قصت ولا في -----------------------------------------------------------خسرت خصرت ويجوز في صاد نحو الصراط المضارعة وهي اشراب الصاد صوت الزاي AUTO القول علي ابدال الزاي من غيرها وهي تبدل من السين والصاد اما ابدالها من السين فتبدل الزاي مطردا جاءزا من كل سين ساكنة بعدها دال نحو------------ يسدر فيجوز فيه يزدر وفي يسدل ثوبه يزدل	337	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1701	true	-5943260119386875240	69	133	376	696	1553	300	ايجاب فان تاخرت السين عن هذه الحروف لم يسغ فيها من الابدال ما ساغ فيها متقدمة لانها اذا كانت متاخرة كان المتكلم منحدرا بالصوت من عال ولا يثقل ذلك ثقل التصعيد من منخفض فلذلك لا تقول في قست قصت ولا في يخسر المتاع يخصر فاعرفه قال صاحب الكتاب واذا وقعت قبل الدال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساكنة ابدلت زايا خالصة كقولك في يسدر---------- يزدر وفي يسدل ثوبه يزدل	1701	-3032559133080119851	109	29.0	81	514	21.206226348876953	20	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms338	false	-7967580869132807228	40	126	235	677	1625	300	الالف وهي ------لا تكون اصلا في الاسماء المتمكنة ولا في الافعال بل اما زاءدة كالف كتاب او منقلبة عن واو او ياء كالف مال ورحي وانما حكموا بعدم اصالتها في الاسماء والافعال لحصول الاشتقاق والتصريف في الاسماء والافعال المستدل بهما علي الزيادة والانقلاب كفقد الف ضارب في المشتق منه وهو الضرب بخلاف الحروف فان------------ الالف--------------------------------------------------------------------------- فيهن اصل ليس الا لان الحروف جوامد غير---- متصرفة ولا مشتقة فلا يعرف لها اصل غير ما هي عليه ف------------------------------لا يقال في الف ما ولا وحتي انها زاءدة او بدل لعدم	338	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1704	true	-2789022236933231846	212	289	1174	1558	1615	300	الالف من بينها فلا تكون اصلا في الاسماء المتمكنة ولا في الافعال --------------------------------------------------------------انما ----------------هي -----------------------------------------------------------------------------------زيادة او بدل مما هو اصل وذلك لانا استقرينا جميع الاسماء والافعال او اكثرها فلم نجد الالف فيها الا كذلك فقضينا لها بهذا الحكم فاما الحروف التي جاءت لمعني فالالف اصل فيهن وذلك------- لان الحروف غير مشتقة ولا متصرفة ول----------ا يعرف لها اصل غير هذا الظاهر فوجب ان لا يعدل عنه الا بدليل فلا يقال في الف ما ولا وحتي اءها زيادة------- لعدم	1704	-3032559133080119851	169	212.0	131	569	29.701231002807617	25	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms346	false	-5027892285121849435	96	288	484	1404	1465	300	AUTO القول علي ابنية الافع---------ال المعتلة وهي مثل ابنيته الصحيحة ا----------ما المعتلة بالواو فمنها ما هو علي فعل يفعل نحو قام يقوم والاصل قوم يقوم مثل خرج يخرج من الصحيح ومنها ما هو علي فعل يفعل نحو خاف يخاف والاصل خوف يخوف مثل علم يعلم ومنها ما هو علي فعل يفعل نحو طال يطول وجاد يجود والاصل طول يطول وجود يجود مثل حسن يحسن وذلك اذا كانا لازمين بمعني انه صار طويلا او جوادا فاما ان اريد بطال يطول وجاد يجود المتعدي بمعني انه طال غيره وجاد علي غيره فلا يكون من فعل يفعل حينءذ ولكن من فعل يفعل مثل قتل يقتل واسم الفاعل من اللازم طويل وطوال كظريف وسراع وهو اسم الفاعل من سرع اما اسم الفاعل من المتعدي فطاءل كما انه من قال قاءل واما المعتلة بالياء فمنها ما هو علي فعل يفعل نحو باع يبيع والاصل بيع يبيع مثل ضرب يضرب ومنها ما هو علي فعل يفعل نحو هاب يهاب والاصل هيب يهيب مثل شرب يشرب ولم يجء في الياءي يفعل بضم العين مثل يخرج ولا في الواوي فعل يفعل بكسر العين مثل حسب يحسب وذهب الخليل في طاح يطيح وتاه يتيه انهما فعل يفعل كحسب يحسب وهما من	346	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1726	true	-7852360262468038047	225	299	1192	1558	1563	300	AUTO فصل ------ابنية الافعال الثلاثية المعتلة-------- العين قال صاحب الكتاب وابينة الفعل في الوا------------و علي فعل يفعل نحو قال يقول وفعل يفعل ------------------------------------------------------نحو خاف ي--------------------------------------------خاف وفعل يفعل نحو طال يطول وجاد يجود-------------------------------------------- اذا---------------------- صار طويلا و--ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وادا -----وفي الياء------------ علي فعل يفعل نحو باع ي--------------------------------------------بيع وفعل يفعل نحو هاب يها-----------------------------ب ولم يجء في الوا-و يفعل بالكسر------------ ولا في اليا-----ء يفعل بالضم وزعم------------------ الخليل في طاح يطيح وتاه يتيه انهما فعل يفعل كحسب يحسب وهما من	1726	-3032559133080119851	279	375.5	218	939	29.712459564208984	41	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms354	false	-6593533354080467707	212	291	1063	1463	1504	300	لانها با-----ل--------------------اعلال لا تلتبس بالفعل لان الفعل لا تكون الميم في اوله واصل مقال مقول فنقلت فتحة حرف العلة الي ---ما قبله وقلب الفا لتحركه في الاصل وانفتاح ما قبله بقي مقال واصل مسير مسير بكسر------------------------- الياء وليس فيه غير-- نقل --كسرة--- الياء الي ما قبلها فبقي مسير واصل معونة مع-------------------------ونة بضم الواو فنقلت الضمة الي العين بقيت معونة والتاء فيها------------------------------------------------------------------------ للتانيث بمنزلة اسم ضم الي اسم فلا اعتداد بها في البناء وقد شذ---- مكوزة ومزيد ومريم ومدين اذ	354	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1743	true	-3367840028953679072	179	273	927	1422	1551	300	لانها بازاء العين في مفعل فارادوا اعلاله لكونه علي بنية---- الفعل ومنه-------------------------------- فنقلوا كسرة الواو--- الي القاف قبله------ا فسكنت------- الواو وان-كسر ما قبلها فقلبت ياء فصار مقيلا كما تري واما مبيع ومسير فاصلهما الياء فليس فيهما الا نقل الكسرة من العين الي ما قبلها---------- واما معونة فهو مفعلة من العون واصله معونة بضم الواو فنقلت الضمة الي العين لما ارادوا من اعلالها لانه علي وزن الفعل من نحو يخرج ويقتل والميم في مقابلة الياء والهاء زاءدة للتانيث بمنزلة اسم ضم الي اسم فلا اعتداد بها في البناء وقد شذ نحو مكوزة ومزيد ومريم ومدين ---	1743	-3032559133080119851	229	279.0	180	561	40.81996536254883	32	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms365	false	4927901153073202219	63	115	343	602	1554	300	ابي الله ان اسمو بام ولا اب وقوله--------------------- فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا وقوله--------------- يا دار هند عفت الا اثافيها فحذفت الفتحة من اسمو وهي منصوبة بان ومن تلاقي وهي منصوبة بحتي ومن اثافيها وهي منصوبة علي الاستثناء للضرورة ومن ذلك المثل اعط القوس باريها	365	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1761	true	6448745581015653632	177	220	943	1152	1558	300	ابي الله ان اسمو بام ولا اب وقول الاعشي من الطويل 1346 فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا وقوله من البسيط 1347 يا دار هند عفت الا اثافيها بين الطوي فصارات فواد-------------------------------------------------يها وفي------------------------------------- المثل اعط القوس باريها	1761	-3032559133080119851	150	228.0	117	295	50.84745788574219	31	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms366	false	-3068038315783449225	125	166	658	859	1517	300	نحو لم --------يخش وشذ اثباتها في الجزم كما شذ اثبات اختيها فيه كقول الشاعر كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا وقوله--------------- ما انس لا انساه اخر عيشتي ما لاح بالمعزاء ريع سراب وقوله------------- اذا العجوز كبرت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	366	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1764	true	-8158071793826177359	47	91	230	438	1511	300	نحو لم يخش ولم يدع وقد اثب-تها من قال من الطويل---------------------------- كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا ونحوه من الكامل 1355 ما انس لا انساه اخر عيشتي ما لاح بالمعزاء ريع سراب ومنه من الرجز 1356 اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	1764	-3032559133080119851	144	222.5	110	237	60.75949478149414	26	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms367	false	-1937452545643888649	14	203	64	1064	1563	300	قولهم في جمع دلو وحقو علي افعل ا-----------------------------------دل واحق والاصل ادلو واحقو مثل كلب واكلب فلما وقعت الواو في ادلو واحقو طرفا وانضم ما قبلها وجب ان يفعل بها ما ذكر من قلب الضمة التي قبلها كسرة لتنقلب الواو ياء فيبقي ادلي واحقي فتصير من قبيل المنقوص نحو قاض وكذلك اذا جمعت عرقوة وهي خشبة الدلو وقلنسوة علي حد جمع تمرة علي تمر فتحذف التاء للجمع تبقي عرقو وقلنسو فتقع الواو طرفا وقبلها ضمة فيفعل بها ما ذكر فتبقي عرق وقلنس قال الشاعر------- لا صبر حتي تلحقي بعنس اهل الرياط البيض والقلنسي كان قلنسو بضم السين وبعدها واو فابدل م-ن الضممة------------------ كسرة فانقلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها واعلم ان الجمع علي حد تمر وتمرة انما يكون في المخلوقات كالتمر واما في المصنوعات فقد جاء قليلا كعرقو وقلنسو ومنه سفينة وسفين واما اذا وقعت الواو حشوا فانها تسلم ولا تعل كما في نحو قلنسوة وقمحدوة وافعوان وعنفوان حيث لم تتطرف ولها في اعلالها طرفا وسلامتها حشوا فيما ذكرنا نظير مما تقدم اما نظير ------اعلالها طرفا في نحو ادل وقلنس فنحو كساء و--رداء واما نظير سلامتها حشوا في قلنسوة وقمحدوة فنحو النهاية والعظاية والصلاية وهي الفهر والشقاوة والابوة والاخوة	367	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1766	true	5693659129174317160	61	129	337	716	1588	300	قالوا في جمع دلو وحقو علي افعل وجمع عرقوة وقلنسوة في حد تمرة وتمر ادل واحق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرق وقلنس قال من الرجز 1359 لا صبر حتي تلحقي بعنس اهل الرباط البيض والقلنسي------------------------------- فابدلو من الض-مة الواقعة قبل الواو كسرة لتنقلب------- ياء مثلها في ميزان وميقات وقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنسوة وقمحدوة وافعوان وعنفوان حيث لم تت---------------------------------------------------------------طرف ونظير ذلك الاعلال------- في نحو ال-------------كساء والرداء وتركه في نح---------------------------------و النهاية والعظاية والصلاية---------- والشقاوة والابوة والاخوة	1766	-3032559133080119851	255	358.5	208	1069	23.854068756103516	31	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms368	false	1371341480754505806	161	212	827	1093	1543	300	لامرين احدهما لكون الكلمة جمعا والجمع مستثقل و--ثانيهما لكون الواو الاولي في عتو وجثو وعصو مدة زاءدة فلم يعتد بها حاجزا فصارت الواو التي هي لام الكلمة كانها قد وليت الضمة فلذلك قلبت الضمة كسرة والواو ياء كما قلب--------------------------------------------ت في نحو -ادل وقلنس------------------------------------------------------------------------- وكسروا العين في---- عصي كما كسروها في ادل	368	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1768	true	-4750515635754662382	232	296	1183	1511	1526	300	لامرين احدهما كو-ن الكلمة جمعا والجمع مستثقل والثاني ا-----ن الواو الاولي----------------- مدة زاءدة ولم يعتد بها حاجزا فصارت الواو التي هي لام الكلمة كانها--- وليت الضمة وصار------------------------------------ت في التقدير عصو ففلبت الواو ياء علي حد قلبها في احق وادل ثم اجتمعت هذه الياء المنقلبة مع الواو فقلبت الواو ياء علي حد قلبها في سيد وميت وكسروا العين في نحو عصي كما كسروها في ادل	1768	-3032559133080119851	187	287.0	149	390	47.9487190246582	29	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms369	false	-8178710087836070403	0	106	0	550	1523	300	ما شذ من قول----هم انك لتنظر في نحو كثيرة واما -------ما ليس بجمع بل مفرد نحو مصدر عتا عتوا وجثا جثوا وكذلك مغزو فالوجه ابقاء الواو صحيحة لخفة المفرد قال الله تعالي وعتوا عتوا كبيرا مع جواز القلب ايضا فيه كقولهم عتي ومغزي قال الشاعر ---وقد علمت عرسي مليكة انني انا الليث معديا عليه وعاديا يروي معديا ومعدوا وقالوا ارض مسنية والقياس مسنوة لانه من سنوتها اذا سقيتها بالسانية وقالوا مرضي والقياس مرضو لانه من الرضوان وقد جاء مرضو علي القياس ايضا قال سيبويه والوجه فيما كان واحدا صحة الواو مع ان قلبها عربي ايضا تشبيها له ب-الجمع والوجه فيما كان جمعا قلب الواو ياء ليس	369	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1768	true	-4750515635754662382	158	216	807	1105	1526	300	ما شذ من قول بعضهم انك لتنظر في نحو كثيرة ولم يستمر فيما ليس بجمع قالوا عتو و-------------------------------مغزو وق---------------------------------د قالوا-------------------------------------------------------- عتي ومغزي قال من الطويل وقد علمت عرسي مليكة انني انا الليث معديا عليه وعا-----------دي-------ا وقالوا ارض مسنية ومرضي وقا-------------------------------------------لوا م------------------------------------------رضو علي القياس -----قال سيبويه والوجه في------ هذا النحو الواو والاخري---- عربية كثيرة والوجه في الجمع الياء قال -----------------------------	1768	-3032559133080119851	214	282.5	171	565	37.87610626220703	32	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms372	false	-5882250710127532218	54	247	290	1293	1573	300	الجمع المذكور اذا كانت همزة عارضة في الجمع وهي التي لم تكن في الواحد ومنه------------------------------------------------------------------------- شوايا وحوايا ---جمع شاوية وحاوية فاعلتين من شويت وحويت والاصل شواوي وحواوي فقلبت الواو التي بعد الف الجمع همزة لتوسط الف الجمع بين حرفي علة كما تقدم في اواءل صار شواءي وحواءي فقلبت الياء التي بعد الهمزة الفا فصار شواءا وحواءا ثم قلبوا الهمزة ياء كما قيل في مطايا صار شوايا وحوايا وانما قلبت الياء في ذلك الفا لتطرفها بعد الهمزة طلبا للخفة لانهم قلبوا اللام المعتلة الفا وليس قبلها همزة في نحو عذاري والاصل عذاري فقلبها مع الهمزة اولي لثقل الهمزة وقد قال بعضهم هداوي في جمع هدية وهو شاذ والاجود هدايا ومن الجمع المذكور ما التزمت فيه الواو بدل الهمزة وذلك في جمع نحو اداوة وعلاوة وهراو------------------------------------ة فقالوا اداوي وعلاوي وهراوي فاتوا بالواو في الجمع ليكون الجمع مشاكلا للواحد------ في وقوع واو بعد الف في ال-------------------------جمع كما كان في الواحد واعلم انه احترز بقوله ان الهمزة انما تقلب ياء اذا كانت عارضة في الجمع عن الهمزة التي ليست عارضة في الجمع وهي التي تكون في الواحد فانها لا تقلب في الجمع ياء بل تبقي همزة علي حالها وذلك نحو جمع جاءية وشاءية فاعلتين من جاء وشاء	372	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1773	true	14736631816704025	40	140	201	739	1662	300	الجمع الذي بعده حرفان- همزة عارضة في الجمع وياء قلبوا الياء الفا والهمزة ياء وذلك قولهم مطايا وركايا والاصل مطاءي وركاءي علي حد صحاءف ورساءل وكذلك شوايا وحوايا في جمع شاوية وحاوية فاعلتين من شويت وحويت والاصل شواوي وحواوي ثم شواءي وحواءي علي حد------------------------------------------------------ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------واءل -ثم شوايا وحوايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال بعضهم هداوي في جمع هدية وهو شاذ واما ----------------------------------------------------------------------نحو اداوة وعلاوة وهراوة فقد الزموا في جمعه الواو بدل الهمزة فقالوا اداوي وعلاوي وهراوي كانهم اراوا---------------------- مشاكلة الواحد الجمع في وقوع واو بعد الف واذا لم تكن الهمزة عارضة في ال----------------------------------------------------------------------------------------جمع ----كهمزة جواء وسواء -------------------------------------------------------------------------------------------------جمع جاءية وساءية فاعلتين من جاء وساء	1773	-3032559133080119851	301	400.0	241	1146	26.265270233154297	42	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms374	false	8750793673575739937	23	124	130	656	1554	300	اذا اجتمع في اخر الفعل حرفا علة نحو حيي وعيي من مضاعف الياء لم يمكن اعلالهما معا لانه اجحاف ولكن تعل اللام لانها ا--------------------------ولي بالاعلال ولولا اعلال----- اللام لوجب اعلال العين في حيي ب---------------------------------------------قلب الياء الاولي الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها لكن لما اعلت ال-----------------------------------------لام في المضارع بقلبها الفا نحو يحيي وب-----------حذفها في---- الجزم نحو لم يحي -------------كرهوا الجمع بين اعلالين فصحت العين لذلك ونزلت------ منزلة---------------------------------------------------- الحر-------ف الصحيح فلذلك لم تتغير الياء الاولي من حيي وعيي واجريا م--------------------------------جري بقي وفني لكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر العرب يدغم العين في اللام اذا تحركت بحركة لازمة نحو حيي وعيي فيقولون حي وعي اجراء ل--ذلك مجري شد ----	374	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1777	true	-7199013362191064126	2	162	11	852	1528	300	اذا اجتمع في اخر الفعل حرفا علة ----------------------------لم يمكن اعلالهما معا لانه اجحاف وربما ادي الي حذف او تغيير وانما يعل احدهما والاولي بالاعلال --الاخير الذي هو اللام علي نحو شوي وذوي فاما حيي وعيي ونحوهما من مضاعف الياء فالقياس هنا ان تقلب الياء الاولي الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وان يصير اللفظ الي حاي وعاي فيعتل العين وقد اعتلت هذه اللام في المضارع بقلبها الفا وسكونها في حال الرفع وحذفها في حال الجزم والافعال كلها جنس واحد فكرهوا ان يجمعوا عليه اعتلال عينه ولامه فنزلوا الاول منزلة الصحيح واقروه علي لفظه في الماضي ووفوه ما يستحقه من الحركات ولحق الثاني القلب والتغيير والسكون وذلك نحو حي يحيي وعي يعيي فهذا معني قوله اجروا حيي وعيي مجري بقي وفني يعني اجروا الياء الاولي مجري النون في فني والقاف في بقي ولم يغيروها مع وجود مقتضي التغيير كما لم يغيروا الصحيح فيما ذكرناه واكثر العرب يدغم العين في اللام اذا تحركت اللام نحو----------------------- حي وعي اجروه في ذلك مجري نحو شد	1777	-3032559133080119851	301	348.5	236	894	33.66890335083008	41	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms375	false	-7487497583594918822	41	94	219	483	1595	300	الاظهار لان هذه اللام قد ------تسكن وقد ت------حذف في المضارع كما تقدم فليست مما-------- تلزمها الح------------------------------ركة في كل حال كالصحيح نحو شد لان الدال لا تحذف ب---وجه فتقول علي الاظهار في الواحد حيي زيد وفي--- الجمع ح---يوا كما تقول--- عموا قال الشاعر--------------- وكنا حسبناهم فوارس كهمس حيوا بعد ما ماتوا من الدهر اعصرا	375	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1777	true	-7199013362191064126	166	230	876	1183	1528	300	الاظهار لان هذه اللام قد تعتل وتسكن في الرفع وتحذف في الجزم نحو هو يحيي ولم يحيي فلما لم تلزمها الحركة انفصلت من دال شد لانها متحركة في الرفع و-------------------------لا تحذف علي وجه فاذا اظهرت فقلت ق---------د حيي زيد قلت في الجمع قد حيوا كما تقول قد عموا قال الشاعر من الطويل 1362 وكنا حسبناهم فوارس كهمس حيوا بعد ما ماتوا من الدهر اعصرا	1777	-3032559133080119851	174	252.5	137	341	51.02639389038086	29	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms377	false	-5618858776765816186	271	298	1487	1632	1643	300	بالثاني ----------------------لان الحركة تحول بينهما لان محل الحركة من الحرف بعده---------------------------------------------------------------------------- وجميع الحروف تدغم ويدغم فيها الا الالف لانها ساكنة ابدا فلا يمكن ادغام ما قبلها فيها	377	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1783	true	6581672985905208098	230	274	1240	1483	1619	300	بالثاني واذا حركوه لم يتصل به لان الحركة تحول بينهما لان محل الحركة من الحرف بعده ولذلك يمتنع ادغام المتحرك والمدغم ابدا حرفان الاول منهما ساكن والثاني متحرك وجميع الحروف تدغم ويدغم فيها الا الالف لانها ساكنة ابدا فلا يمكن ادغام ما قبلها فيها	1783	-3032559133080119851	145	265.5	118	243	59.670780181884766	27	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms379	false	7310058730393730436	48	171	264	889	1608	300	تاء الافتعال اتفق في اقتتل انه وقع بعدها مثلها وليس ذلك مطردا فانه لا يلزم ان يكون بعدها-------------------------- تاء ابدا فانه قد يقال اقتسم وافتقر فكا----نتا كالمنفصلين في نحو------------------------------- انعت تلك اذ قد يكون معها غير التاء نحو اضرب تلك فمن اظهر فلهذا اعني لكونهما في حكم المنفصلين AUTO ذكر ما يم-----------------------------------------تنع فيه الادغام وهو علي ثلاثة اضرب فالاول ان يكون احدهما للالحاق نحو قردد وجلبب فانهما ملحقان بجعفر ودحرج فلو ادغم لخرج عما الحق به فيمتنع الادغام لذلك والثاني ان يءدي فيه الادغام الي لبس مثال بمثال نحو سرر وطلل وجدد فلو ادغم بقي سر وطل وجد فيلتبس فعل بضم العين بفعل بتسكين العين فيمتنع لذلك الثالث ان ينفصلا ويكون ما قبل الاول حرفا ساكنا غير مدة نحو قرم م-لك وعدو وليد	379	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1785	true	8629203583156158343	66	155	356	807	1575	300	تاء الافتعال------------------------------------------------------ لا يلزم ان ي-قع بعدها مثلها بل قد يقع بعدها غير تاء نحو اقتصر واقترب وابتدع وارتوي فصارا لذلك كالمنفصلين وقوله فهي شبيهة بتاء تلك يريد في قوله انعت -------------------------------------------------------------------تلك اي هي كالمنفصلة وهذا موضع جمل وسيوضح ذلك مفصلا قال صاحب الكتاب وما هو ممتنع فيه-------- وهو علي ثلاثة اضرب -احدها ان يكون احدهما للالحاق نحو قردد وجلبب و------------------------------------------------------------------------الثاني ان يءدي فيه الادغام الي لبس مثال بمثال نحو سرر وطلل وجدد و--------------------------------------------------------------------------الثالث ان ينفصلا ويكون ما قبل الاول حرفا ساكنا غير مدة نحو قرم مالك وعدو وليد	1785	-3032559133080119851	283	389.5	222	728	38.873626708984375	45	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms380	false	-6680842919804152146	30	115	159	645	1653	300	الضاحك والناب والرباعية والثنية وهو ثامنها وللنون ما بين طرف اللسان وبين فويق الثنايا وهو تاسعها وللراء ما هو ادخل في ظهر اللسان قليلا من مخرج النون منحرفا الي مخرج اللام وهو عاشرها وللطاء والدال والتاء ما بين طرف اللسان واصول الثنايا وهو حادي عشرها وللصاد------- والسين والزاي ما بين ---------طرف اللسان والثنايا وهو ثاني عشرها وللظاء والذال والثاء ما بين طرف اللسان واطراف الثنايا العليا وهو ثالث عشرها وللفاء ب-طن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا وهو رابع عشرها وللباء والميم والواو ما بين الشفتين	380	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1787	true	7205159440310942810	0	61	0	360	1628	300	الضاحك والناب والرباعية والثنية----------- وللنون ما بين طرف اللسان و----فويق الثنايا----------- وللراء ما هو ادخل في ظهر اللسان قليلا من مخرج النون--------------------------------- وللطاء والدال والتاء ما بين طرف اللسان واصول الثنايا--------------- وللصاد والزاي والسين------- ما بين الثنايا وطرف اللسان------------------------ وللظاء والذال والثاء ما بين طوف اللسان واطراف الثنايا---------------------- وللفاء باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العلي---------------- وللباء والميم والواو ما بين الشفتين	1787	-3032559133080119851	342	567.0	283	503	67.99205017089844	47	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms380	false	-6680842919804152146	4	82	25	448	1653	300	اول حافة اللسان وما يليها من الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ضراس وهو سابعها ولللام ما دون اول حافة اللسان ا---------لي منتهي طرفه ---------بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي فوي----ق الضاحك والناب والرباعية والثنية وهو ثامنها وللنون ما بين طرف اللسان----- وبين فوي---ق الثنايا وهو تاسعها وللراء ما هو----- ادخل في ظهر اللسان قليلا من مخرج النون منحرفا الي مخرج اللام وهو عاشرها ول----------------------------------------------------------لطاء والدال وال----------------تاء ما بين طرف اللسان واصول الثنايا وهو حادي عشرها ول-------------------------------------------------------لصاد والسين وال----------------زاي ما بين ---------طرف اللسان	380	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1788	true	6954044010896544886	43	172	217	889	1568	300	اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس الا انك ان شءت تكلفتها من الجانب الايمن وان شءت من الجانب الايسر واللام والنون والراء من حيز واحد وبعضها ارفع من بعض فاللام م--------ن حافة اللسان من اخرها الي منتهي طرف اللسان من بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي مما فويق الضاحك والناب والرباعية والث---------------------نية ومن خلف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا مخرج النون ومن مخرجه غير انه ادخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه الي----------------- اللام مخرج الراء وهي ذلقية يقال حرف اذلق وذلق كل شء تحديد طرفه وكذلك ذولقه والطاء والدال والتاء من حيز واحد وهو ما بين طرف اللسان واصول الثنايا وهي نطعية لان مبداها من نطع الغار الاعلي وهو وسطه يظهر فيه كالتحزيز ثم الصاد والسين والزاي من حيز واحد وهو ما بين الثنايا وطرف اللسان	1788	-3032559133080119851	287	402.0	227	718	39.972145080566406	40	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms385	false	-5390917848763680946	208	244	1135	1340	1677	300	والطاء والدال والتاء---------------------------------------------------- نطعية لان مبداها من نطع الغار الاعلي والنطع بكسر النون ما ظهر من الغار الاعلي فيه اثار كالتحزيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاء والذال والثاء----------------------------------------------------------------------- لثوية لان مبداها من اللثة وهي اللحم الذي فيه الاسنان والراء واللام -------	385	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1788	true	6954044010896544886	133	212	686	1101	1568	300	والطاء والدال والتاء من حيز واحد وهو ما بين طرف اللسان واصول الثنايا وهي نطعية لان مبداها من نطع الغار الاعلي وهو وسطه يظهر فيه-------------------------------- كالتحزيز ثم الصاد والسين والزاي من حيز واحد وهو ما بين الثنايا وطرف اللسان وهي اسلية لان مبداها من اسلة اللسان وهو مستدق طرف اللسان وهي حروف الصفير والظاء والذال والثاء من حيز واحد وهو ما بين طرف اللسان واصول الثنايا وبعضها ارفع من بعض وهي لثوية لان مبداها من ال---------------------------لثة والفاء والباء والميم	1788	-3032559133080119851	124	194.0	102	474	26.160337448120117	18	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms380	false	-6680842919804152146	173	263	965	1462	1653	300	تسعة وعشرون ع-----لي ما هو المشهور--------- اولها الهمزة وصورت-------------------------------------- بصورة الالف وصورت-------------ها وصورة الالف اللينة واحدة كالباء وا---------------------لتاء فال----لفظ------- مختلف والصورة وا--حدة وكان----------- المبرد يعد الحروف ثمانية وعشرين حرفا اولها الباء واخرها الياء ويدع الهمزة--------- ويقول------- لا صورة لها لانها تكتب تارة واوا وتارة ياء وتارة الفا فلا تعد-- مع التي اشكالها محفوظة معروفة و-------------------------------------------------------------------------------------الصواب ان الهمزة م----------------ن حروف الم----------------------------------------------------------------عجم وصورتها الالف عل----------ي الحقيقة وانما كتبت بغير الالف اذا خففت --------------------------------------------------------------------------الا -------------------------------------------------------------------تري اذا وقعت اولا لم تكتب الا الفا نحو اعلم---------------------- احمد-------- اترجة وذلك لما وقعت اولا ولم يمكن تخفيفها	380	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1789	true	2240108472286230924	98	276	572	1532	1643	300	تسعة وعشرون حرفا علي ما هو المشهور من عددها اولها الهمزة ويقال لها الالف وانما سموها الفا لانها تصور بصورة الالف فلفظها مختلف وصورتها وصورة الالف اللينة واحدة كالباء والتاء والثاء والجيم والحاء والخاء لفظها كلها مختلف و--صورتها واحدة وكان ابو العباس المبرد يعدها----- ثمانية وعشرين حرفا اولها الباء واخرها الياء ويدع الهمزة من اولها ويقول الهمزة لا صورة لها وانما تكتب تارة واوا وتارة ياء وتارة الفا فلا اعدها مع التي اشكالها محفوظة معروفة فهي جارية علي الالسن موجودة في اللفظ ويستدل عليها بالعلامات في الخط لانه لا صورة لها والصواب ما ذكره سيبويه واصحابه من ان حروف المعجم تسعة وعشرون حرفا اولها الهمزة وهي الالف التي في اول حروف المعجم و---هذه الالف هي صورتها علي الحقيقة وانما كتبت تارة واوا وياء اخري علي مذهب اهل الحجاز في التخفيف ولو اريد تحقيقها لم تكن الا الفا علي الاصل الا تري انها اذا وقعت موقعا لا تكون فيه الا محققة لا يمكن فيه تخفيفها وذلك اذا وقعت اولا لا تكتب الا الفا نحو اعلم اذهب اخرج وفي الاسماء احمد ابراهيم اترجة وذلك لما وقعت اولا -لم يمكن تخفيفها	1789	-3032559133080119851	429	668.0	343	971	44.18125534057617	65	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms381	false	-6843410464749432413	7	92	35	526	1664	300	الستة الماخو---ذ بها في اللغة الفصيح---------ة فالنون الخفيفة وتسمي الخفية وه-------------------مزة بين بين والف التفخيم والف الامالة والشين التي كالجيم والصاد التي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالزاي اما -------النون الخفيفة فالمراد بها النون الساكنة في نحو منك وعنك ----------ومخرجها من الخيشوم وانما----- تخرج-- من الخيشوم اذا وليها حرف من خمسة عشر حرفا وهي------------- القاف والكاف والجيم والشين والصاد والضاد والسين والزاي والطاء------- والدال والباء والظاء والذال والثاء والفاء فان النون متي سكنت وكان بعدها حرف من هذه الحروف فهي النون الخفيفة ومخرجها من الخيشوم ولا علاج ل----لفم في اخراجها	381	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1790	true	1437836439862157874	113	223	580	1206	1591	300	الستة فصيحة يءخذ بها في القران وفصيح الكلام وهي النون الخفيفة ويقال الخفية والهمزة المخففة وهي همزة بين بين والف التفخيم والف الامالة والشين التي كالجيم والصاد التي كالزاي وانما كانت هذه الحروف فروعا لانهن الحروف التي ذكرناها لا غيرهن ولكن ازلن عن معتمدهن فتغيرت جروسهن والمراد بها ما ذكرنا فالنون الخفيفة -المراد بها------ الساكنة في نحو منك وعنك فهذه النون مخرجها من الخيشوم وانما يكون مخرجها من الخيشوم مع-------------- خمسة عشر حرفا من حروف الفم وهي القاف والكاف والجيم والشين والصاد والضاد والسين والزاي والطاء والظاء والدال والتاء------- والذال والثاء والفاء فهي------ متي سكنت وكان بعدها حرف من هذه الحروف ف------------------مخرجها من الخيشوم -لا علاج علي الفم في اخراجها	1790	-3032559133080119851	400	650.0	327	679	58.91016387939453	59	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms381	false	-6843410464749432413	127	261	708	1465	1664	300	واما همزة بين بين فهي ا-------لتي تجعل بين الهمزة وبين الحرف الذي منه حركتها فال-------مكسورة تكون بين الهمزة و----الياء وال-------مضمومة---- بين الهمزة والواو وال-------مفتوحة---- بين الهمزة والالف --------فعلي ذلك تكون همزة بين بين ثلاثة احرف فتصير الحروف المتفرعة الماخوذ بها في اللغة الفصيحة ثمانية لا ستة واذا انضمت الثمانية الي التسعة والعشرين صارت سبعة وثلاثين واما الف التفخيم فهي التي ينحي بها نحو الواو كقولهم الصلوة والزكوة وكتبت-- بالواو تنبيها علي ------ذلك واما الف الامالة وتسمي الف الترخيم لان الترخيم تليين الصوت وتنقيص الجهر فيه------------- وهي الت--------ي ينحي بها نحو الياء كقولك عالم وام---------------------ا الشين التي كالجيم ففي نحو- اشدق اذا اشربتها صوت الجيم لان الشين حرف------------------------------------ مهموس رخو ------والدال مجهور شديد فتباينا فقرب بينهما باشراب الجيم لانها---- قريبة من مخرج الشين وموافقة للدال في الشدة والجهر واما- الصاد التي كالزاي فكقولك--- في مصدر	381	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1791	true	7517857538256502527	10	146	52	781	1638	300	فاما همزة بين بين فهي الهمزة التي تجعل بين الهمزة وبين الحرف الذي منه حركتها فاذا كانت مكسورة كانت بين الهمزة وبين الياء واذا كانت مضمومة فهي بين الهمزة والواو واذا كانت مفتوحة فهي بين الهمزة والالف وقد تقدم بعض ذلك --في همزة بين ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واما الف التفخيم ف-----ان ينحي بها نحو الواو فكتبوا الصلاة والزكاة والحياة بالواو------- علي هذه اللغة واما الف الامالة فتسمي الف الترخيم لان الترخيم تليين الصوت ونقصان الجهر فيه وهي بالضد من الف التفخيم لانك تنحو بها نحو الياء والف التفخيم تنحو بها نحو الواو واما الشين التي كالجيم فقولك في اشدق ا-----------------جدق لان الدال حرف مجهور شديد والجيم مجهور شديد والشين مهموس رخو فهي ضد الدال بالهمس والرخاوة--- فقرب----وها من لفظ الجيم لان الجيم قريبة من مخرجها -----موافقة الدال في الشدة والجهر وكذلك الصاد التي كالزاي نحو قولهم في مصدر	1791	-3032559133080119851	475	646.5	376	906	52.42825698852539	70	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms382	false	4815951985688052304	220	256	1168	1427	1626	300	AUTO القول علي تقسيم الحروف بحسب صفاتها وهي -------------تنقسم الي المجهورة والمهموسة والشديدة والرخوة وما بين الشديدة والرخوة والمطبقة والمنفتحة والمستعلية والمنخفضة وحروف القلقلة وحروف الصفير وحروف الذلاقة والمصمتة واللينة و----المنحرف والمكرر والهاوي والمهتوت اما المجهورة	382	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1792	true	-6847632634821772938	237	273	1266	1528	1677	300	AUTO فصل اقسا------م الحروف و----صفاتها قال صاحب الكتاب وتنقسم الي المجهورة والمهموسة والشديدة والرخوة وما بين الشديدة والرخوة والمطبقة والمنفتحة والمستعلية والمنخفضة وحروف القلق-ة وحروف الصفير وحروف الذلاقة والمصمتة واللينة والي المنحرف والمكرر والهاوي والمهتوت ---فالمهجورة	1792	-3032559133080119851	230	411.5	198	276	83.33333587646484	26	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms382	false	4815951985688052304	6	53	33	289	1626	300	شء واحد الا ان اصل احد-هما الكاف واصل الاخر- الجيم وهما مما يعسر تحقيقهما فان اشراب الكاف صوت الجيم وبالعكس متعذر 3 الجيم التي كالشين وعكسها وتقع في الجيم الساكنة اذا كان بعدها------- تاء او دال نحو--------- اجتمعوا والاجدر وانم--ا كا---------نت الجيم --كالشين------- مستقبحة وعكسها اعني الشين	382	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1792	true	-6847632634821772938	0	50	0	263	1677	300	شء واحد الا ان اصل احداهما الجيم واصل الاخري الكاف ثم يقلبونهما الي هذا الحرف الذي بينهما واما الجي---------------------م التي كالشين فهي تكثر ---في الجيم الساكنة اذا كان بعدها دال او تاء------- نحو قولهم في اجتمعوا والاجدر اشتمعوا والاشدر فتقرب الجيم من الشين لانهما من مخرج واحد الا ان الشين	1792	-3032559133080119851	145	175.0	113	294	49.31972885131836	19	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms384	false	5339968909341817448	61	253	352	1418	1663	300	مخرج------------------------ه من اللسان وهو مع ذلك منفتح نحو حروف الحلق واما------------- المستعلية فسبعة الاربعة المطبقة والخاء والغين والقاف -------------------والاستعلاء ارتفاع اللسان الي الحنك اطبقت او لم تطبق واما المنخفضة فما عدا المستعلية فتكون اثنين وعشرين حرفا ومعني الانخفاض ضد الاستعلاء اي ان اللسان لا يستعلي بها عند النطق الي الحنك كما يستعلي بالمستعلية واما حروف القلقلة فخمسة ويجمعها قد طبج وهي القاف والدال والطاء والباء والجيم والطبج الضرب علي الشء الاجوف والقلقلة ما يحس به عند الوقوف عليها من شدة الصوت المتصعد من الصدر مع الحفز والضغط والحفز الدفع والضغط الزحم وبعضها في ذلك اشد من بعض وابينها في ذلك القاف وانما يظهر ذلك فيها عند الوقف فاذا وصلت لم يكن ذلك واما حروف الصفير فثلاثة وهي الزاي والسين والصاد وسميت بذلك لان الصوت عند النطق بها يشبه الصفير واما حروف الذلاقة فستة ويجمعها مر بنفل والنفل بتسكين الفاء العطية وهي الميم والراء والباء والنون والفاء واللام وسميت بذلك للاعتماد في اخراجها علي ذلق اللسان وهو طرفه واما المصمتة فما عدا الذلقية فتكون المصمتة ثلاثة وعشرين حرفا وسميت مصمتة لانه لا يكاد ان يتكلم بكلمة رباعية او خماسية مركبة من المصمتة وحدها بل لا بد ان يكون فيها حرف من حروف الذلاقة	384	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1793	true	8158662020993477754	119	212	643	1167	1663	300	مخرج الحرف من اللسان ما حاذا---------------------------------ه من الحنك والانفتاح بخلافه والمستعلية------ الاربعة المطبقة والخاء والغين والقاف والمنخفضة ما عداها والاستعلاء ارتفاع اللسان الي الحنك اطبقت او لم تطبق و-------------------------------------------------------------الانخفاض بخلافه وحرو-------------------------------------------------------------------------------ف القلقلة ما في قولك--- قد طبج -------------------------------------------------------------------والقلقلة ما تحس به اذا وقفت-- عليها من شدة الصوت المتصعد من الصدر مع الحفز والضغط وحرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الصغير الصاد و----الزاي وا------------------------------------لسين لانها ي------صف-ر بها وحروف الذلاقة ما في قولك مر ي--نفل والمصمتة ما عداها والذلاقة ا--------------------------------------------------------لاعتماد ب-------ها علي ذلق اللسان وهو طرفه والاصمات -----------------------------------------------------------------انه لا يكاد يبني منها كلمة رباعية او خماسية معراة------------------------------------------- من حروف الذلاقة	1793	-3032559133080119851	355	485.5	288	1122	31.639928817749023	45	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms385	false	-5390917848763680946	27	215	149	1176	1677	300	فهو اللام و----------هو حرف شديد جري فيه الصوت لانحراف اللسان مع الصوت وسمي منحرفا لانحراف اللسان فيه مع الصوت الخارج من ناحيتي مستدق اللسان واما المكرر فهو الراء سمي بذلك لتكرره عند الوقوف عليه فيتعثر طرف اللسان بما فيه من التكرير كقولك سر ونحوه ويسمي منحرفا ايضا لانحرافه الي مخرج اللام واما الهاوي فهو الالف والمراد به الالف اللينة لا الهمزة وسمي الهاوي لانه صوت لا معتمد له في الحلق ولكن يهوي من مخرجه اذا مددته من غير عمل عضو فيه ويتسع مخرجه لهواء الصوت اشد من اتساع مخرج الياء والواو واما المهتوت فالتاء لضعفها وخفاءها قال السخاوي كذا رايته في نسخ المفصل واحسبه من غلط النقل فان المهتوت انما هو الهاء لضعفها وخفاءها قال الخليل ولولا هتة في الهاء لاشبهت الحاء والهت الاسراع في الكلام واراد الخليل بهتة الهاء العصرة التي قبلها دون الحاء AUTO ذكر القاب الحروف المذكورة علي راي الخليل وهو يسمي الكاف والقاف لهويتين لان مبداهما من اللهاة واللهاة ما بين الفم والحلق والجيم والشين والضاد شجرية لان مبداها من شجر الفم وهو مفرجه اي مفتحه والصاد والسين والزاي اسلية لان مبداها من اسلة اللسان اي راسه والطاء والدال والتاء نطعية لان مبداها من	385	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1793	true	8158662020993477754	220	300	1213	1663	1663	300	----اللام قال سيبويه هو حرف شديد جري فيه الصوت لانحراف اللسان مع الصوت و--------------------------------------------------------------------------المكرر---- الراء لانك اذا وقفت------------- عليه --تعثر طرف اللسان بما فيه من الت-------------------------------------------------------------كرير والهاوي---- الالف لا-------------------------------------------------------------------------------------ن مخرجه اتسع------------------------------------ لهواء الصوت اشد من اتساع مخوج الياء والواو و----المهتوت ال-تاء لضعفها وخفاءها وصاحب العين يسمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاف و---------------------------------------الك-------اف لهويتين لان مبداهما من اللهاة--------------------------- والجيم والشين والضاد شجرية لان مبداها من شجر الفم وهو مفرجه--------- والصاد والسين والزاي اسلية لان مبداها من اسلة اللسان-------- والطاء والدال والتاء نطعية لان مبداها من-	1793	-3032559133080119851	397	586.0	323	1037	38.28350830078125	56	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms385	false	-5390917848763680946	224	265	1221	1467	1677	300	الغار الاعلي فيه اثار كالتحزيز والظاء والذال والثاء لثوية لان مبداها من اللثة وهي اللحم الذي فيه الاسنان والراء واللام والنون ذولقية لان مبداها من ذولق اللسان وذولق اللسان وذلقه بتسكين اللام واحد وهو طرفه والواو والفاء والباء والميم شفوية و--شفهية	385	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1794	true	435399877357836309	1	27	4	161	1675	300	الغار الاعلي------------------ والظاء والذال والثاء لثوية لان مبداها من اللثة--------------------------- والراء واللام والنون ذولقية لان مبداها من ذولق اللسان---------------------------------------------- والواو والفاء والباء والميم شفوية او شفهية	1794	-3032559133080119851	154	253.0	129	248	62.09677505493164	22	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms385	false	-5390917848763680946	29	251	159	1380	1677	300	وهو حرف شديد جري فيه الصوت لانحراف اللسان مع الصوت وسمي منحرفا لانحراف اللسان فيه مع الصوت الخارج من ناحيتي مستدق اللسان واما المكرر فهو الراء سمي بذلك لتكرره عند الوقوف عليه ف-----------يتعثر طرف اللسان بما فيه من التكرير كقولك سر ونحوه ويسمي منحرفا ايضا لانحرافه الي مخرج اللام واما الهاوي فهو الالف والمراد به الالف اللينة لا الهمزة وسمي الهاوي لانه صوت لا معتمد له في الحلق ولكن يهوي من مخرجه اذا مددته من غير عمل عضو فيه ويتسع مخرجه لهواء الصوت اشد من اتساع مخرج-------------------------------------------------------------- الياء والواو وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المهتوت ف---التاء لضعفها وخفاءها قال السخاوي كذا رايته في نسخ المفصل واحسبه من غلط النقل فان المهتوت انما هو الهاء لضعفها وخفاءها قال الخليل ولولا هتة في الهاء لاشبهت الحاء والهت الاسراع في الكلام واراد الخليل بهتة الهاء العصرة التي قبلها دون الحاء AUTO ذكر القاب الحروف المذكورة علي راي الخليل وهو يسمي الكاف والقاف لهويتين لان مبداهما من اللهاة واللهاة --ما بين الفم والحلق ----------------------والجيم والشين والضاد شجرية لان مبداها من شجر الفم وهو مفرجه اي مفتحه--- والصاد والسين والزاي اسلية لان مبداها من اسلة اللسان اي راسه والطاء والدال والتاء نطعية لان مبداها من نطع الغار الاعلي والنطع بكسر النون ما ظهر من الغار الاعلي فيه اثار كالتحزيز والظاء والذال والثاء لثوية لان مبداها من اللثة وهي اللحم الذي فيه الاسنان والراء -------واللام والنون ذولقية لان مبداها من ذولق اللسان	385	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1796	true	7186632384501283660	119	287	645	1569	1636	300	وهو حرف شديد جري فيه الصوت لانحراف اللسان مع الصوت ومن ذلك------------------------------------------------------------------- المكرر وهو الراء---- وذلك اذا وقفت--------- عليه رايت اللسان يتعثر----------- بما فيه من التكرير ولذلك احتسب في الامالة بحرفين والهاوي الالف ويقال له الجرس-----------------------------------------------------------------ي لانه صوت لا معتمد له في الحلق والجرس الصوت وهو حرف ا----------------------------تسع مخرجه لهواء الصوت اشد من اتساع مخرج الواو والياء لانك تضم شفتيك في الواو وترفع لسانك الي الحنك في الياء و-------اما الالف فتجد الفم والحلق منفتحين غير معترضين علي الصوت بضغط ولا حصر وهذه الثلاثة اخفي الحروف لاتساع مخرجها واخفاهن واوسعهن مخرجا الالف ومنها المهتوت وهو التاء وذلك لما في---------------------------------------------ه من الضعف والخفاء من قولهم رجل مهت وهتات اي خفيف كثير------------------------------------------------------------- الكلام و-كان الخليل يسمي------------------------------------------- القاف و---------------------------------------الك-------اف لهويتين لان مبداهما من اللهاة واللهاة اقصي سقف الفم المطبق علي الفم والجمع اللها والجيم والشين والضاد شجرية لان مبداها من شجر الفم والشجر ما بين اللحيين والصاد والسين والزاي اسلية لان مبداها من اسلة اللسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاء والذال والثاء لثوية لان مبداها من اللثة--------------------------- والراء والنون واللام -------ذولقية لان مبداها من ذولق اللسان	1796	-3032559133080119851	503	617.0	401	1470	34.21768569946289	74	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms386	false	7338335060560469036	20	147	101	790	1542	300	الي لفظ الثاني ليصيرا------------------------ مثلين ثم يدغم الاول في الثاني لاستحالة ادغام المقارب في مقاربه بدون القلب لان الادغام يصير الحرفين كحرف واحد ليحصل النطق بهما دفعة واحدة وذلك مع اختلاف الحرفين محال لان لكل حرف منهما مخرجا غير الاخر فلذلك وجب قلب الاول وتسكينه ان كان متحركا ثم ادغامه كما اذا اردت ادغام الدال في السين في قوله تعالي يكاد سنا برقه قلبت الدال سينا واسكنتها ثم ادغمتها في السين وقلت يكاد سنا برقه وكذلك التاء في الطاء في قوله تعالي وقالت طاءفة والمتقاربان حكمهما في الاتصال والانفصال كحكم المتماثلي--------------------------------------------------------------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمتصلان ما كانا في كلمة واحدة والمنفصلان ما كانا في كلمتين فان التقي المت----قاربان في كلمة وا-----------------------------------حدة نظر فان كان ادغامهما مما يءدي الي لبس لم ي------جز الادغام نحو كنية فلا يقال كية بادغام النون في	386	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1799	true	4103949750998978308	27	158	148	837	1568	300	الي لفظ الثاني فعلي هذا لا يصح الادغام الا في مثلين اذ لو تركته علي اصله من لفظه لم يجز ادغامه لما فيهما من الخلاف لان رفع اللسان------------------------------------- بهما رفعة واحدة----- مع اختلاف الحرفين محال لان لكل حرف منهما مخرجا غير الاخر ولا يمتنع ذلك في المت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماثلين لان المخرج واحد يمكن ان يجمعهما في العمل فيقع اللسان عليهما وقعا واحدا من حيث لا يفصل بينهما زمان فالادغام في المتقاربة علي التشبيه بالامثال فكلما كانت اشد تقاربا كان الادغام فيهما اقوي وكلما كان التقارب اقل كان الادغام ابعد والحروف المتقاربة كالمتماثلة في انها تكون منفصلة او متصلة ف--------------------------------المنفصل-ة ما كان من- كلمتين ---------والمتصلة ما كان في كلمة واحدة فما كان من ذلك متصلا في كلمة واحدة نظر فان كان الاول متحركا------------- لم يدغم لضعف الادغام في المتقاربين لان الادغام لما كان في -	1799	-3032559133080119851	198	189.5	156	1041	19.020172119140625	26	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms387	false	724925477759960670	100	184	533	966	1565	300	الحرف-- المدغم حرف مد جاز الادغام لان المد عوض الحركة واعلم انه -------------------ليس بمطلق ان كل متقاربين في المخرج يدغم احدهما في الاخر ولا ان كل متباعدين يمتنع الادغام فيهما فقد يعرض للمقارب من الموانع ما يحرمه الادغام ويتفق للمتباعد من الخواص ما يسوغ ادغامه اما ما لم يدغم من المتقارب للموانع فمنه انهم لم يدغموا حروف ضوي مشفر في-- مقاربها لكن يدغم مقاربها فيها فلا تدغم---------------------------------------- ا-----------------لميم في الباء نحو اكرم بكرا ولا الشين في الجيم نحو نقش جوهر ولا الفاء في الباء	387	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1800	true	-2415278247586765100	147	220	765	1160	1576	300	الحرفين المتقاربين ومواضع الادغام في---------- الحرفين المتباعدين قال صاحب الكتاب وليس بمطلق ان كل متقاربين في المخرج يدغم احدهما في الاخر ولا ان كل متباعدين يمتنع ذلك---- فيهما فقد يعرض للمقارب من الموانع ما يحرمه الادغام ويتفق للم-باعد من الخواص ما يسوغ ادغامه ومن ث--------------------------------------م لم يدغموا حروف ضوي مشفر فيما يقاربها وما كان من حروف الحلق ادخل في الفم في الادخل في الحلق وادغموا النون في الميم وحروف طرف اللسان في الضاد -----------------------------------------------------------------	1800	-3032559133080119851	251	376.5	198	513	48.92787551879883	37	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms387	false	724925477759960670	156	278	830	1448	1565	300	حروف ضوي مشفر في مقاربها لكن يدغم مقاربها فيها فلا تدغم الميم في الباء نحو اكرم بكرا ولا ال------------------------------------شين في الجيم نحو نقش جوهر ولا ال-------------فاء في الباء نحو اعرف بكرا ولا ال------------------------------------------راء في اللام نحو اختر له وك------------------------------------ذلك لا يدغم في الضاد ولا في الواو ولا في الياء مقاربها لكن يدغم مقاربها فيها وانما امتنع ادغام حروف ضوي مشفر في مقاربها لانها حروف فيها زيادة علي مقاربها في الصوت فادغامها يءدي الي الاجحاف بها وابطال ما لها من الفضل علي مقاربها ففي الميم----- غنة ليست--- للباء وفي ال----------------------------------------------------------------------------------شين تفش واسترخاء ليس للج-----------يم وفي الفاء تافيف ليس في الباء والتافيف هو الصوت الذي يخرج من الفم عقيب النطق -------------بالفاء وفي الراء تكرير ليس في اللام وفي الضاد استطالة ليست لشء من الحروف	387	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1801	true	3533607254910115263	1	144	7	729	1509	300	------لا تدغم في مقاربها ---ويدغم مقاربها فيها فلا تدغم الميم في الباء نحو اكرم بكرا وتدغم فيها الباء نحو اصحب مطرا ولا تدغم الشين في الجيم وتدغم الجيم في الشين ولا تدغم الفاء في الباء نحو اعرف بكرا وتدغم الباء في الفاء نحو اذهب في ذلك ولا تدغم الراء في اللام نحو اختر له وتدغم اللام في الراء نحو وقل رب اغفر وذلك لان هذه الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روف فيها زيادة علي مقاربها في الصوت فادغامها يءدي الي الاجحاف بها وابطال ما لها من الفضل علي مقاربها ف---الميم فيها غنة ليست في الباء فاذا ادغمتها في الباء فانت تقلبها الي الباء وتستهلك ما فيها من زيادة الصوت والغنة وفي الشين تفش واسترخاء في الفم ليس في الجيم وفي الفاء تافيف------------- والتافيف هو الصوت الذي يخرج من الفم عقيب النطق بالفاء ليس في الباء وفي الراء تكرير ليس في اللام وفي الضاد استطالة ليست لشء من الحروف	1801	-3032559133080119851	424	727.5	339	859	49.35972213745117	70	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms390	false	3520142739917692594	74	199	384	1029	1567	300	AUTO ذكر ادغام العين وهي تدغم -------------------في مثلها كقولك ارفع عليا وقرء-------- من ذا الذي يشفع عنده بالادغام وتدغم ايضا في الحاء سواء وقعت ---العين قبل الحاء كقولك في ارفع حاتم------------ا ارفحاتما او وقعت بعد الحاء كقولك في اذبح عتود اذبحتودا ولا يدغم في العين الا مثلها لانه ليس قبلها في المخرج ما يصح ادغامه الا الهاء وهي لا تدغم في العين لان العين مجهورة والهاء مهموسة رخوة فقد خالفتها في جهة التجنيس واما ما ورد من ادغام الحاء فيها في قوله تعالي فمن زحزح عن النار بادغام الحاء في العين في القراءة الصحيحة فضعيف عند النحويين لانه ادغام الادخل في الفم في الادخل في الحلق واذا اجتمع العين والهاء جاز قلبهما حاءين وادغام الحاء في الحاء نحو قولك في معهم واجبه عتبة محم واجبحتبه	390	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1804	true	-8216715632935485162	181	253	947	1323	1556	300	AUTO فصل ادغام العين قال صاحب الكتاب والعين تدغم في مثلها كقولك ارفع عليا كقوله عز وجل من ذا الذي يشفع عنده وفي الح------------------------اء وقعت بعدها او قبلها---- كقولك في ارفع حاتما واذبح عتودا ارفحاتما و------------------------------------اذبحتودا وقد روي اليزيدي عن ابي عمرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن زحزح عن النار بادغام الحاء في العين ولا يدغم فيها الا مثلها----------------------------------------------------------- واذا اجتمع العين والهاء جاز قلبهما حاءين وادغامهما في--------- نحو قولك في معهم واجبه عتبة محم واجبحتبة	1804	-3032559133080119851	253	355.5	199	687	36.8267822265625	40	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms391	false	1244721577705638524	94	274	488	1430	1564	300	القاف والكاف --------------وهما في ذلك كالغين والخاء اي ----كل واحدة منهما تدغم في مثلها وف------------------------ي صاحبتها فمثال ادغام----------------- القاف في القاف قوله تعالي فلما افاق -------------------------------------------------------------------قال -----والكاف في الكاف كقوله تعالي كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا---------- ومثال ادغام القاف في الكاف---------------------------------- خلق كل دابة والكاف في القاف حتي اذا خرجوا من عندك قالوا وجميع ذلك علي القياس اذ لا يعتبر الادخل والاخرج في غير حروف الحلق اعني السبعة------------------------------------------------------------------------------ التي تقدمت وهي الهمزة والالف والهاء والعين والحاء والغين والخاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ذكر ادغا-----------------------م الجيم وهي تدغم في مثلها نحو اخرج جابرا ولم يلتق في القران جيمان وهي تدغم في الشين نحو اخرج شيءا وقال تعا-----لي اخرج شطاه وانما ادغمت الجيم في الشين لقربها منها مع كون الشين افضل لانها ازيد صفة ولذلك لم تدغم الشين في الجيم ولا في غيرها عند النحويين لما لها من الفضيلة بزيادة التفشي وقد ادغمت الجيم في التاء في قراءة ابي عمرو -----------------في قوله------ ذي المعارج تعرج بادغام جيم المعارج في تاء تعرج وليس بالقوي لان الجيم قريبة من الشين فكما ان الشين لا تدغم لفضيلتها فكذلك الجيم وتدغم في الجيم الطاء والدال والتاء والظاء والذال والثاء	391	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1807	true	-3795751048315878434	52	233	262	1217	1553	300	القاف والكاف فالقاف ادني حروف الفم الي -الحلق والكاف تليها وكل واحدة منهما تدغم في مثلها وفي صاحبتها ولا تدغم في غير صاحبتها فاما- ادغامهما في مثلهما فلا اشكال في-ه نحو قوله تعالي فلما افاق قال وقوله حتي اذا ادركه الغرق قال امنت وقوله ويتخذ ما ينفق قربات ومثال ادغام الكاف في الكاف------------ كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا و انك كنت ومثال ادغام القاف في الكاف اطلق كوثرا والحق كلدة وقوله تعالي خلق كل دابة فتدغم لقرب المخرجين وهما شديدتان ومن حروف اللسان ولان الكاف اد--------------------------------------------------ني الي حروف الفم من القاف وهي مهموسة والادغام حسن لاخراج القاف الي الاقرب الي حروف الفم التي -------هي اقوي في الادغام والبيان احسن لان مخرجهما اقرب مخارج الحلق الي الفم الا ان ادغام القاف في الكاف اقيس من عكسه لان القاف اقرب الي حرف الحلق والكاف ابعد منها فاعرفه AUTO فصل ادغام الجيم قال صاحب الكتاب والجيم---- تدغم في مثلها نحو اخرج جابرا و--------في ال-------------------------شين نحو اخرج شبثا -قال الله تعالي اخرج شطاه وروي اليزيدي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عمرو ادغامها في التاء في قوله تعالي ذي المعارج ت-------------------------------عرج-------------------------------------------------------------------------------- وتدغم فيها---- الطاء والدال والتاء والظاء والذال والثاء	1807	-3032559133080119851	383	484.5	302	1358	28.20323944091797	52	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms393	false	-5882998660305127284	99	146	522	756	1570	300	AUTO ذكر ادغام الضاد وهي------------------ لا تدغم الا في مثلها عند سيبويه نحو اقبض ضعفها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تدغم في غيرها لما فيها من الاستطالة لءلا يذهبها الادغام لكن جاء ادغام الضاد في الشين في قراءة ابي شعيب السوسي عن اليزيدي عن ابي عمرو--------------------- في قوله تعالي لبعض شانهم	393	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1810	true	4225256076910205248	85	185	433	931	1528	300	AUTO فصل ادغام الضاد قال صاحب الكتاب الضاد لا تدغم الا في مثلها كقولك--------- اقبض ضعفها واما ما رواه ابو شعيب السوسي عن اليزيدي ان ابا عمرو كان يدغمها في الشين في قوله تعالي لبعض شانهم فما برءت من عيب رواية ابي شعيب ويدغم فيها ما يدغم في الشين الا الجيم كقولك حط ضمانك وزد ضحكا وشدت ضفاءرها واحفظ ضانك ولم يلبث ضاربا وهو الضاحك قال الشارح الضاد تدغم في مثلها فقط كقولك ادحض ضرمة ولا تدغم في غيرها لما فيها من الاستطالة التي يذهبها الادغام وقد روي ---------------------------------------------------------عن ابي عمرو ادغام الضاد في الشين في قوله تعالي لبعض شانهم	1810	-3032559133080119851	147	209.0	113	564	26.06382942199707	27	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms393	false	-5882998660305127284	149	272	771	1433	1570	300	ما يدغم في-- الشين الا- الجيم وذلك سبعة احرف وهي الطاء نحو حط ضمانك والدال نحو زد ضحكا والتاء نحو شدت ضفاءرها والظاء نحو--------------------------------------------- احفظ ضانك والذال نحو انبذ ضاربك والثاء نحو--------------------- لم يلبث ضاربا واللام نحو الضاحك وقوله تعالي بل ضلوا عنهم AUTO ذكر ادغام اللام وهي------------------- ان كانت المعرفة فهي لازم ادغامها في مثلها وفي ثلاثة عشر حرفا وهي الطاء والدال والتاء والظاء والذال والثاء والصاد والسين والزاي والشين والضاد والنون والراء لان هذه الحروف منها احد عشر حرفا من طرف اللسان واللام من طرف اللسان ومنها حرفان يخالطان طرف اللسان وهما الضاد والشين لان الضاد استطالت حتي اتصلت بموضع اللام والشين كذلك وان كانت اللام غير المعرفة نحو لام هل وبل فادغامها في هذه الحروف جاءز وليس بواجب ويتفاوت جوازه	393	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1811	true	-7166162726272482613	128	214	681	1159	1591	300	لا تدغم فيها الشين كذلك الجيم فعلي هذا تقول--------------- حط ضمانك و----------زد ضحكا و----------شدت ضفاءرها فهذه الثلاثة من جنس واحد اعني الطاء والدال والتاء وتقول احفظ ضانك و----------انبذ ضاربك ولم يذكر الشيخ هذا المثال وتقول لم يلبث ضاربا والضارب فتدغم اللام في الضاد فاعرفه------- AUTO فصل ادغام اللام قال صاحب الكتاب واللام ان كانت المعرفة فهي لازم ادغامها في مثلها------------------- وفي الطاء والدال والتاء والظاء والذال والثاء والصاد والسين والزاي والشين والضاد والنون والراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت غيرها ن------------حو لام هل وبل فادغامها فيها--------- جاءز----------- ويتفاوت جوازه	1811	-3032559133080119851	311	455.0	248	750	41.46666717529297	42	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms394	false	-200416486263438775	95	159	487	791	1533	300	سيبويه--------------- فذر ذا ولكن هتعين متيما علي ضوء برق اخر الليل ناضب يريد هل تعين فادغم اللام في التاء ونحو ما انشد ايضا---------- تقول اذا اهلكت مالا للذة فكيهة هشء بكفيك لاءق اي هل شء فادغم اللام في الشين وفكيهة اسم امراة ومعني لاءق باق ولا يدغم في اللام الا مثلها والنون نحو هل لك ومن لك وادغام الراء في اللام لحن كذا قال	394	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1811	true	-7166162726272482613	242	283	1302	1506	1591	300	سيبويه من الطويل 1366 فذر ذا ولكن هتعين متيما علي ضوء برق اخر الليل ناضب و-----------------------------------------انشد من الطويل 1367 تقول اذا اهلكت مالا للذة فكيهة هشء بكفيك لاء--------------------------------------------------------------ق ولا يدغم فيها---- الا مثلها والنون كقولك -----من لك وادغام الراء--------- لحن---- قال	1811	-3032559133080119851	169	260.5	134	329	51.36778259277344	28	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms395	false	-2304766101941861714	0	81	0	427	1553	300	في حروف ستة يجمعها قولك يرملون كقولك من يقول ومن راشد ومن موسي ومن لك ومن وافد ومن نكرم اما ادغام النون في مثلها فلا اشكال فيه لاتحاد المخرج واما في الخمسة الباقية فادغمت في الراء واللام لفرط تجاورهما في المخرج ولذلك كان ادغامها معهما احسن من البيان وادغمت في الميم وان كانت من حروف الشفة لمشاركتها لها في الغنة واما في الياء والواو فلان النون بمنزلة حروف المد وتدغم النون في الحروف المذكورة علي ضربين ادغام بغنة وبغير غنة اما	395	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1814	true	6021440168103536970	239	263	1206	1322	1536	300	في حروف---------------- يرملون كقولك من يقول ومن راشد ومن محمد ومن لك ومن واقد ومن نكرم وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دغامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ضربين ادغام بغنة وبغير غنة قال	1814	-3032559133080119851	107	170.5	83	427	25.058547973632812	19	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms395	false	-2304766101941861714	61	166	317	858	1553	300	في الياء والواو فلان ال---------------------------------نون بمنزلة حروف المد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدغم النون في الحروف المذكورة علي ضربين ادغام بغنة وبغير غنة -اما ادغامها بغنة وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صوت من الخيشوم يتبع الحرف ----فلان النون --لها------ غنة في نفسها فابقو-ها في الادغام ل------يكون لها اثر من صوتها واما بغير غنة فبان تصير مع الراء راء ومع اللام لاما ومع الواو واوا الي اخر------------------------------------- الحروف المذكورة هذا اذا لم يعرض ما يمنع من الادغام كما تقدم من عدم الادغام في نحو شاة زنماء وغنم زنم واما الحالة الثانية وهي بيانها فتبين النون مع الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء كقولك من اجلك ومن هانء ومن عندك ومن حملك ومن غيرك ومن	395	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1815	true	-5024530170852646901	65	206	340	1059	1523	300	في الياء والواو في نحومن ياتيك ومن وال فذلك من قبل ان النون بمنزلة حروف المد نحو الواو والياء لان فيها غنة كما ان فيهما لينا ولان النون من مخرج الراء والراء قريبة من الياء ولذلك تفسير الراء ياء في اللثعة وهي تدغ-----------------------------------------م بغنة وبغير غنة فاذا ادغمت بغير غنة فلانها اذا ادغمت في هذه الحروف صارت من جنسها فتصير مع الراء راء ومع اللام لاما ومع الياء ياء ومع الواو واوا وهذه الحروف ليست لها غنة واما اذا ادغمت بغنة فلان النون لها غنة في نفسها والغنة صوت من الخيشوم يتبع الحرف واذا كان للنون قبل الادغام غنة ف-----لا يبطلونها --بالادغام حتي لا يكون لها اثر من صوتها ----------------------------------------------------------قال صاحب الكتاب ولها اربع احوال احداها الادغام مع هذه الحروف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية البيا----------------ن مع الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء كقولك من اجلك ومن هانء ومن عندك ومن حملك ومن غبر- ومن	1815	-3032559133080119851	266	357.5	211	947	28.088701248168945	39	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms395	false	-2304766101941861714	140	226	716	1186	1553	300	واما الحالة الثانية وهي بيانها فتبين النون مع-------------------------------------- الهمزة والهاء والعين والحاء------- والغين والخاء كقولك من اجلك ومن هانء ومن عندك ومن حملك ومن غيرك ومن خالفك فتبين مع حروف الحلق الستة المذكورة ولا تخفي ولا تدغم ووجب البيان لتباعد هذه الحروف عن النون اقصي البعد لكن في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض اللغات اجريت الغين والخاء مجري حروف الفم فاخفوا النون مع---------هما كقولك------------------------------ منخل ومنغل والبيان احسن----- لانهما من حروف الحلق واما الحالة ----------------------------الثالثة وهي قلبها فتقلب النون الي الميم قبل الباء كقولك في شنباء شمباء وفي عنبر عمبر	395	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1816	true	-5994901134021684629	8	125	36	667	1569	300	واما الحال -الثانية وهو -----ان تبين ولا تدغم ولا تخفي وذلك مع حروف الحلق الستة وهي الهمزة والهاء والعين والحاء والخاء والغين كقول-------ك من ابوك ومن هلال ومن عندك ومن حملك ومن غيرك ومن خالفك وانما ------------------------------------------------وجب البيان عن---د هذه الحروف لتباعدها منها في المرتبة القصوي فليست من قبيلها فلم تدغم لذلك في هذا الموضع كما ان حروف اللسان لا تدغم في حروف الحلق ولم تخف عندها كما لم تدغم لان الاخفاء نوع من الادغام وبعض العرب يجري-- الغين والخاء مجري حروف الفم لقربهما منها فيخفيها عندهما كما يفعل ذلك عند الكاف والقاف فيقول منخل ومنغل والاول اجود واكثر لانهما من حروف الحلق فكانتا كاخواتها فاعرفه قال صاحب الكتاب والثالثة ال----------قلب------ الي الميم قبل الباء كقولك----------شمباء و--------عمبر	1816	-3032559133080119851	273	336.0	217	731	37.346099853515625	36	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms396	false	1696460460143177209	11	65	44	333	1534	300	قال ابو عثمان المازني وبيانها مع حروف الفم لحن لما ذكرناه من التقارب في المخرج AUTO ذكر ادغام الطاء والدال والتاء والظاء والذال والثاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الستة يدغم-------------- بعضها----- في بعض لما بينها من التقارب لانها----------------------------------------------------------------------------------- من طرف اللسان واصول الثنايا فلذلك لم يمتنع ادغام بعضها في بعض وتدغم هذه الستة ايضا في حروف الصفير	396	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1817	true	9128663401087411164	23	108	169	629	1632	300	قال ابو عثمان المازني وبيانها مع حروف الفم لحن لما ذكرناه فاعرفه-------------- AUTO فصل ادغام الطاء والدال والتاء والظاء والذال والثاء قال صاحب الكتاب والطاء والدال والتاء والظاء والذال والثاء ستتها يدغم بعضها في بعض وفي الصاد والزاي والسين وهذه ---لا تدغم في تلك الا ان بعضها يدغم في بعض والاقيس في المطبقة اذا ادغمت تبقية الاطباق كقراءة ابي عمرو فرط في جنب الله قال الشارح هذه الحروف يجمعها كونها من طرف اللسان واصول الثنايا فلذلك لا يمتنع ادغام بعضها في بعض الا حرو--------------------ف الصفير	1817	-3032559133080119851	208	295.5	166	497	41.851104736328125	35	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms400	false	-9105318206381797181	198	296	1011	1507	1530	300	بتاء الافتعال معها فقلبوا تاء فعلت طاء مع الطاء فقالوا في خبطت خبط قال الشاعر ---وفي كل حي قد خبط بنعمة اي خبطت وقالوا في مرضت مرط فقلبوا تاء الفاعل طاء مع الضاد وادغموا الضاد في الطاء وقالوا في حصت عينه حصط فقلبوا تاء الفاعل طاء مع الصاد كما قلبوا تاء الافتعال في مصطبر والحوص الخياطة يقال حصت عين البازي احوصها وقالوا في فزت فزد فقلبوا تاء الفاعل دالا مع الزاي كما قلبت في ازدان وقالوا في عدته عده وفي نقدته نقده فقلبوا تاء الفاعل دالا مع الدال في ذلك قال سيبويه واعرب اللغتين واجودهما ان لا تقلب	400	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1825	true	4598745809039540580	263	300	1381	1569	1569	300	بتاء الافتعال---------------------------------- فقالوا--- خبط----ه قال من الطويل وفي كل حي قد خبط بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب وفزد وحصط--------------------------------------------------------------- عينه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده و---------نقده يريدون خبطت وفزت وحصت وعدت ونقدت ------قال سيبويه واعرب اللغتين واجودهما ان لا تقلب-	1825	-3032559133080119851	117	114.0	93	499	23.4468936920166	15	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms402	false	-324177783867190000	136	273	716	1408	1566	300	بني تميم واصلها وتد احد الاوتاد فاسكنوا التاء كما اسكنوا في فخذ ثم ادغموا ----التاء في الدال صار ود وهو شاذ------------------------------ لانه يلبس بلفظ ود الذي هو الصنم واللغة------------------------------------------ الجي---------دة وتد بغير ادغام وهي اللغة الحجازية ومنها قولهم في عتدان جمع عتود-------------------------------------- عدان بادغام التاء في الدال وهو مع جوازه شاذ قياسا لا استعمالا للبس بالمضاعف لانه يوهم ان العين واللام من جنس واحد- وقال بعضهم عتد في جمع عتود----------------- فرارا من سكون التاء قبل الدال في عتدان وفرارا من اللبس ف--ي عدان AUTO ذكر ضرب من الحذف يجري مجري الادغام في التخفيف----- وقد ورد ذلك في عدة من الكلام منها انهم عدلوا في بعض الكلم التي التقي فيها المثلان او المتقاربان ----عن الادغام لتعذره الي الحذف فقالوا في ظللت ومسست واحسست ظلت ومست واحست قال يصف الاسد خلا ان----- العتاق من المطايا احسن به فهن اليه	402	8310098517907770188	Sham19Y0013301-ara1.ms1829	true	1375187376715190916	86	208	438	1065	1561	300	بني تميم اسك------------------------نوا التاء كما اسكنوا في فخذ ثم ادغموا لان المتقاربين اذا كان الاول منهما متحركا لا يدغم ولم يكن مطردا لانه ربما التبس بالمضاعف حتي انهم كرهوا وطدا ووتدا في مصدر وطد يطد ووتد يتد وكان الجيد عندهم طدة وتد-----------------------------ة واما عتدان فهو------ جمع عتود وهو التيس وفيه لغتان عتدان وعدان فاما عدان فشاذ كشذوذ ود في وتد فيلت----------------------------------بس بالمضاعف لانهما في كلمة------------------ واحدة وقال بعضهم عتد في جمع عتود علي حد رسول ورسل---------------------------------------- فرارا من الادغام في عدان AUTO -------فصل الحذف ------بدل الادغام قال صاحب الكتاب وقد----------------------------------- عدلوا في بعض ملاقي---------------- المثلين او المتقاربين لاعواز الادغام------- الي الحذف فقالوا في ظللت ومسست واحسست ظلت ومست واحست قال من الوافر 1368 سوي ان العتاق من المطايا احسن به فهن اليه	1829	-3032559133080119851	322	399.0	250	849	37.926971435546875	48	Sham19Y0017687-ara1	Sham19Y0013301-ara1