id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017687-ara1.ms116	false	5966719341829457822	41	137	238	706	1556	300	اسما كزيد و--------كنية كابي عمر- وام كلثوم و--لقبا كبط-----ة وينقسم الي مفرد كزيد والي م--------------------------------------------ركب وهو اما ---جملة ك------------تابط شرا واما مزجي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعلبك واما-------------- مضاف ومضاف اليه كعبد مناف وك-----------الكني وينقسم العلم ايضا الي منقول والي مرتجل فالمنقول هو ما نقل عن نكرة وصار علما بالنقل لا بالوضع وهو اما منقول عن اسم عين كثور او عن------------- معني كفضل او---------- عن صفة كمالك او----------- عن فعل وهو اما ماض كشمر قال الشاعر وهل انا لاق حي قيس بن شمرا او اما مضارع كيزيد و------اما امر كا--طرقا قال الشاعر ------------------------------------------------------------------------علي اطرقا باليات الخيام الا الثمام والا العصي	116	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms003	true	-8227903461184542280	156	285	811	1483	1551	300	اسما كزيد وجعفر او كنية كابي عمرو وام كلثوم او لقبا كبطة وقفة وينقسم الي مفرد وم---------ركب ومنقول ومرتجل فالمفرد نحو زيد وعمرو والمركب---- اما بالجملة نحو برق نحره تابط شرا وذري حبا وشاب قرناها ويزيد في مثل قوله نبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فديد واما غير جملة اسمان جعلا اسما واحدا نحو معد يكرب وبعلبك وعمرويه ونفطويه او مضاف ومضاف اليه كعبد مناف وامرء القيس والكني و---------------------------------------المنقول علي ستة انواع منقول عن ---------------------------------------اسم عين كثور واسد ومنقول عن اسم معني كفضل واياس ومنقول عن صفة كحاتم وناءلة ومنقول عن فعل ا----ما ماض كشمر وكعسب واما---------------------------------- مضارع كتغلب ويشكر واما امر كاصمت في قول الراعي اشلي سلوقية باتت وبات بها بوحش اصمت في اصلابها اود واطرقا في قول الهذلي علي اطرقا باليات الخيام الا الثمام والا العصي	3	2672604531347054842	268	338.5	208	801	33.45817565917969	38	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms025	false	-720041004315159700	133	280	656	1385	1482	300	لا اله في الوجود الا الله وكذلك القول في لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي وبنو تميم لا يثبتونه لفظا في كلامهم فاذا قلت لا رجل افضل منك ورفعت افضل تعين للخبر علي لغة اهل الحجاز واما بنو تميم فلا يرفعونه اصلا لءلا يتعين للخبرية بل ينصبونه علي الصفة ويكون الخبر محذوفا تقديره في الوجود AUTO ذكر اسم ما ولا المشبهتين بلي------------------------------------------------------------------------س وهو المسند اليه بعد دخولهما وهما يرفعان الاسم وينصبان الخبر كقوله تعالي ما هذا بشرا وقوله تعالي ما هن امهاتهم و ما اكثر مشابهة لليس من لا لكونها لنفي الحال كليس ولا للنفي المطلق ولذلك تعمل ما في المعرفة والنكرة و لا لا تعمل الا في------------------------------------------ النكرة ولذلك كان عمل لا----------------------------------------------- قليلا وقد جاء في الشعر من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح اي ليس لي براح AUTO ذكر الم------------------------------نصوبات المنصوب ما اشتمل علي علم المفعولية وهي المفعول المطلق ثم	25	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms012	true	-840407348017704384	167	281	797	1380	1485	300	لا اله في الوجود الا الله---------------------------------------------------- وبنو تميم لا يثبتونه----- في كلامهم-------------------------------------------------------------------------------------------- اصلا الفصل الخامس------------------------------------------------------------------------ اسم ما ولا المشبهتين بليس هو في قولك ما زيد منطلقا ولا رجل افضل منك وشبههما بليس في النفي والدخول علي المبتدا و-----------------------------------------الخبر الا ان--------------------------------------------- ما اوغل في الشبه بها لاختصاصها بنف--ي الحال ولذلك كانت داخلة علي------------------ المعرفة والنكرة جمعيا فقيل ما زيد منطلقا وما احد افضل منك ولم تدخل لا الا علي النكرة فقيل لا رجل افضل منك وامتنع لا زيد منطلقا واستعمال لا بمعني ليس قليل ومنه بيت الكتاب-- من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح اي ليس--- براح لي والمعني لا ابرح بموقفي النوع الثالث المنصوبات ال-----فصل الاول المفعول المطلق تعريفه المفعول المطلق هو	12	2672604531347054842	235	240.5	180	920	25.54347801208496	33	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms042	false	1554166387703331924	80	118	433	610	1575	300	نحو ما ----لك وزيدا وما شانك وعمرا لان التقدير ما تصنع وعمرا فاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا لم يكن في الكلام فعل ولا معني فعل فلا يجوز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصب فاذا قلت--------- ما انت وعبد الله وكيف انت وقصعة من ثريد فالوجه الرفع	42	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms022	true	-4078321686998825871	57	140	311	734	1575	300	نحو قولك مالك وزيدا وما شانك وعمرا لان المعني- ما تصنع وما تلابس وكذلك حسبك وزيدا درهم وقطك وكفيك مثله لانها بمعني كفاك قال فما لك والتلدد حول نجد وقد غصت تهامة بالرجال وقال اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند وليس لك ان تجره حملا علي المكني فاذا جءت بالظاهر كان الجر الاختيار كقولك ما شان عبد الله واخيه يشتمه وما شان قيس والبر تسرقه والنصب جاءز واما في قولك ما انت وعبد الله وكيف انت وقصعة من ثريد ف------الرفع	22	2672604531347054842	109	126.5	84	430	25.34883689880371	18	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms059	false	-1310280185018621900	234	266	1226	1388	1571	300	---خبر كان في مثل------ الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر وفي مثله اربعة اوجه نصب الاول ورفع الثاني وهو اقواها لقلة الحذف وتقديره-------------------------------- ان كان عمله خيرا فجزاءه خير	59	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms028	true	2871909563520101198	156	189	797	952	1496	300	في خبر كان في مثل قولهم الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر والمرء مقتول بما قتل ب------------------------------------------------ه ان خنجرا فخنجر وان سيفا فسيف اي ان كان عمله خيرا فجزاءه خير	28	2672604531347054842	94	143.5	74	203	46.305419921875	19	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms155	false	2869380242181010137	231	295	1225	1589	1618	300	المتمكن اذا صغر ضم صدره وفتح ثانيه والحق ياء ساكنة ثالثة وله------------- امثلة ثلاثة فع----------------يل كفليس وفعيعل كدريهم وفعيعيل كدنينير واما ما خالف--------- ذلك فثلاثة اشياء تصغير افعال كاجيمال وتصغير ما في اخره الف التانيث كحبيلي وتصغير ما فيه الف ونون مضارعتان لالفي التانيث كسكيران ولا يصغر الا الثلاثي والرباعي واما الخماسي فتصغيره مستكره كتكسيره لسقوط خامسه فان صغر قيل في فرزدق فريزد وفي	155	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms071	true	7598070954825454020	5	66	33	382	1570	300	المتمكن اذا صغر ضم صدره وفتح ثانيه والحق ياء ساكنة ثالثة ولم يتجاوز ثلاثة امثل------ة فعيل وفيعيعل وفعيعيل كفليس و-------دريهم و--------دنينير و----ما خالفهن فلعلة وذلك -ثلاث- اشياء محق-ر افعال كاجيمال وم------ا في اخره الف --تانيث كحبيلي وحميراء او ---الف ونون مضارعتان-------------- كسكيران ولا يصغر الا الثلاثي والرباعي واما الخماسي فتصغيره مستكره كتكسيره لسقوط خامسه فان صغر قيل في فرزدق فريزد وفي	71	2672604531347054842	296	488.5	243	402	73.63184356689453	40	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms159	false	4249796355887587707	248	291	1318	1543	1584	300	كقولك في اكلب واجربة واجمال وغلمة اكيلب واجيربة واجيمال وغليمة واما جمع الكثرة ففيه مذهبان احدهما ان يرد الي واحده ويصغر عليه ثم يجمع علي ما يستوجبه من الواو والنون او الالف والتاء وثانيهما ان يرد الي بناء جمع قلته ان وجد له	159	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms073	true	-2224951935091299045	0	41	0	211	1602	300	كقولك في اكلب واجربة واجمال وولدة اكيلب واجيربة واجيمال ووليدة واما جمع الكثرة فل-ه مذهبان احدهما ان يرد الي واحده فيصغر عليه ثم يجمع علي ما يستوجبه من الواو والنون او الالف والتاء او -------------الي بناء جمع قلته ان وجد له	73	2672604531347054842	202	382.0	162	225	89.77777862548828	35	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms160	false	-7210265421662492634	12	256	66	1394	1639	300	المصغرات ما جاء علي غير واحده كانيسيان في انس-------------------------ان وعشيشية في عشي------------------ة واصيبية في صبية واغيلمة في غلمة ورويجل في رجل وقولهم ايضا---------------------------- اصيغر منك ودوين هذا فانه لتقليل ما بينهما ------من التفاوت لا للذات الموضوع لها اللفظ CHECK فصل وام------------------------------------ا تصغير الغير المتمكن CHECK فصل وتصغير الترخيم CHECK فصل والاسماء المركبة CHECK فصل وتصغير الفعل ليس بقياس فصل وتصغير الفعل ليس بقياس واما نحو ما اميلحه فا----------نما يعنون الذي يوصف با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملح ومن الاسماء ما جري في كلامهم مصغرا وترك تكبيره -----------------------نحو ------------كميت وهو حمرة يخالطها سواد فصل---------------------------------------------------------------------- والاسماء المركبة نحو بعلبك وحضرموت وخمسة عشر يصغر الصدر منها ويضم الي الاخر فيقال بعيلبك وحضيرموت وخميسة عشر وثنيا عشر وثنيتا عشرة ولم يجز تصغير الاسمين جميعا لان الثاني زيد في الاول كزيادة هاء التانيث فصل وتصغير الترخيم ان تحذف كل شء زيد في بنات الثلاثة والاربعة حتي تصير الكلمة علي حروفها الاصول ثم تصغر-- كقولك في حارث حريث وفي اسود سويد ------------------------------وفي قرطاس قريطس فصل واما تصغير الغير المتمكن فمنه الاسماء المبهمة وقد خولف بتصغيرها تصغير ما سواها بان تركت اواءلها غير مضمومة ضم تصغير والحقت باواخرها الفات وزيد قبل اخرها ياء التصغير وفتح ما قبل ياء التصغير فقالوا في ذا وتا ذيا وتيا وفي الذي والتي اللذيا واللتيا ومن الاسماء ما لا يصغر وهي المصغر نحو الكميت والمعظم شرعا كاسم الله تعالي والضماءر وبعض المبنيات ما لم تجعل اعلاما نحو اين ومتي وحيث وعند ومنذ ومع -----------ومن وما وامس وكذلك غدا واول من امس والبارحة وايام الاسبوع والاسم عاملا عم---ل الفعل كحسبك وضا-----رب زيدا	160	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms073	true	-2224951935091299045	86	300	447	1602	1602	300	المصغرات ما جاء علي غير واحدة كانيسيان ورويجل واتيك مغيربان الشمس وعشيان وعشي--------شية ومنه قولهم اغيلمة واصيبية---------------- في غلمة وصبية وقد يحتقر الشء لدنوه من الشء وليس مثله كقولك هو اصيغر منكم انما اردت ان تقلل الذي- بينهما وهو دوين ذلك وفويق هذا ومنه اسيد اي لم يبلغ السواد وتقول العرب اخذت منه مثيل هاذيا ومثيل هاتيا----------------------------------------------------------------------------------- تصغير الفع--------------ل وتصغير الفعل ليس بقياس وقولهم-- ما اميلحه قال الخليل انما يعنون تصفه----- بالملح كانك قلت زيد مليح شبهوه بالشء الذي تلفظ به وانت تعني به شيءا اخر كقولك بنو فلان يطاهم الطريق وصيد عليه يومان اسماء جاءت مصغرة ومن الاسماء ما جري في الكلام مصغرا وترك تكبيره لانه عندهم مستصغر وذلك نحو جميل وكعيت وكميت وقالوا جملان وكعتان وكمت فجاءا بالجمع علي المكبر كانها جمع جمل وكعت واكمت تصغير الاسماء المركبة والاسماء المركبة يحق----------------------------ر الصدر منها--------------- فيقال بعيلبك وحضيرموت وخميسة عشر وثن-----------يا عشر--------- تصغير الترخيم وتحقير التر-----------------------------------------------------خيم ان تحذف كل شء زيد في بنات الثلاثة والاربعة حتي تصير الكلمة علي حروفها الاصول ثم تصغرها كقولك في حارث حريث وفي اسود سويد وفي خفيدد خفيد وفي مقعنس قعيس وفي قرطاس قريطس اسماء لا تصغ---------------ر ومن- الاسماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يصغر ك---------------------------------------------------الضماءر و-----------------------------------اين ومتي وحيث وعند----- ومع وغير وحسبك ومن وما وامس و-----غدا واول من امس والبارحة وايام الاسبوع والاسم -الذي بمنزلة الفعل لا تقول هو ضويرب زيدا-	73	2672604531347054842	573	761.5	457	1733	33.06405258178711	80	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms161	false	-8513191120773671890	27	96	141	523	1645	300	علامة للنسبة اليه كما الحقت التاء علامة للتانيث وك--------------------------ما انقسم التانيث الي حقيقي وغير حقيقي فكذلك النسب حقيقي وغير حقيقي فالحقيقي ما كان مءثرا في المعني كهاشمي فانه نقل المنسوب اليه عن الاسمية الي الصفة وعن التعريف الي التنكير وغير الحقيقي ما جاء علي لفظ المنسوب لا غير نحو كرسي و------كما جاءت التاء فارقة بين الجنس وواحده نحو تمرة وتمر فكذلك --ياء النسبة فارقة بين الواحد والجنس كمجوسي ومجوس	161	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms074	true	-6518131200987435962	53	104	319	603	1670	300	علامة للنسبة اليه كما الحقت التاء علامة للتانيث وذلك نحو قولك هاشمي وبصري وكما انقسم التانيث الي حقيقي وغير حقيقي فكذلك النسب----------------- فالحقيقي ما كان مءثرا في المعني و--------------------------------------------------------------------------غير الحقيقي ما تعلق باللفظ فحسب ----------نحو كرسي وبردي وكما جاءت التاء فارقة بين الجنس وواحد--------------ة فكذلك الياء نحو رومي وروم و-----------------مجوسي ومجوس	74	2672604531347054842	219	348.0	179	416	52.644229888916016	31	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms166	false	-4626055575336766163	43	108	204	555	1564	300	نحو غدي وغدوي ودمي ودموي ويدي ويدوي وحري وحرحي والاخفش--- يسكن ما اصله السكون فيقول -غدو-----ي ومن CHECK فصل وينسب الي الصدر من الاسماء المركبة CHECK فصل واذا نسبت الي بنت واخت ذلك ابن واسم فينسب اليهما بالحذف وبالرد فتقول ابني وبنوي واسمي وسموي بتحريك الميم بالفتح وقياس قول الاخفش اسكانها --فصل واذا نسبت الي بنت واخت قلت بنوي واخوي عند --------سيبويه لان اصلهما بنوة	166	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms076	true	6495259298610253920	121	162	625	849	1606	300	نحو غدي وغدوي ودمي ودموي ويدي ويدوي وحري وحرحي وابو الحسن يسكن ما اصله السكون فيقول وغدوي ويدي ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابني وبنوي واسمي وسموي بتحريك الميم------- وقياس قول الاخفش اسكانها وتقول -----------في بنت واخ----ت بنوي واخوي عند الخليل وسيبويه وعند يونس بنتي -	76	2672604531347054842	182	276.5	147	370	49.18918991088867	27	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms205	false	1477560560158551608	215	298	1140	1555	1565	300	الافعال الن-------------------اقصة وهي كان وصار وظل وبات واصبح وامسي واضحي واض وعاد وغدا وراح وما فتء وما برح وما انفك وما زال وما دام وليس وهذه الافعال تدخل ع------لي ال--------جملة الاسمية لاعطاء--------------- الخبر حكم معناها فترفع الاول وتنصب الثاني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------سيبويه -لم يذكر------- منها غير اربعة وهي كان وصار وما دام وليس ثم قال وما كان نحوهن من الفعل مما لا يستغني عن الخبر وذلك يدل علي ان هذه الافعال غير محصورة لما اعطاه من الضابط وقد جاء----------------------- ما جاءت حاجتك و-----------------------------------------قعدت كانها حربة	205	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms097	true	4700328595735876065	161	278	880	1470	1590	300	الافعال الناقصة عددها وسبب تسميتها وهي كان وصار--------- واصبح وامسي واضحي وظل وبات وما زال ----------وما برح وما انفك وما فتء وما دام وليس يدخلن دخول افعال القلوب علي المبتدا والخبر الا انهن يرفعن المبتدا وينصبن الخبر ويسمي المرفوع اسما والمنصوب خبرا ونقصانهن من حيث ان نحو ضرب وقتل كلام متي اخذ مرفوعه وهءلاء ما لم ياخذن المنصوب مع المرفوع لم يكن كلاما راي سيبويه ولم يذكر سيبويه منها---------- الا كان وصار وما دام وليس ثم قال وما كان نحوهن من الفعل مما لا يستغني عن الخبر ومما يجوز ان يلحق بها عاد واض وغدا وراح------------------- وقد جاء بمعني صار في قول العرب ما جاءت حاجتك ونظيره قعد في قول الاعرابي ارهف شفرته حتي قعدت كانها حربة	97	2672604531347054842	245	332.0	189	638	38.40125274658203	42	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms223	false	-1494384505150850801	48	254	263	1303	1536	300	تفاعل يجء--- لما يكون من اثنين فصاعدا غالبا نحو تضاربا وتضاربوا--------------------------------------------------------------------- فان كان فاعل من المتعدي الي مفعول واحد كضارب لم يتعد تفاعل بل يكون لازما نحو تضارب زيد وعمرو وان ----------تعدي الي مفعولين نحو نازعت-----------------------------ه ال-حديث تعدي الي------ واحد نحو-- تنازع زيد وعمرو الحديث وتجاذب-ا الرد----------------اء ويجء تفاعل ايضا ليري- الفاعل من نفسه حالا ليس هو فيها ولا يريد ان يكون هو فيها وذلك نحو تعاميت وتغافلت وتناسيت وتمارضت كقول الشاعر اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت الطرف من غير عور والتخازر ان يضيق جفنه ويكسره ويجء بمعني فعلت ولا يراد به الفعل من اثنين نحو توانيت في الامر وتلافيته وتداركته ويجء بمعني تفعلت نحو تعاهدت اذا فعلت الشء مرة بعد اخري ويجء مطاوع فاعلت نحو باعدته فتباعد ويجء متعديا بمعني افعله كقوله تعالي تساقط عليك رطبا اي تسقط عليك النخلة رطبا AUTO ذكر معاني افعل صيغة افعل تاتي علي وجوه 1 ان تكون لتعدية الفعل في الاكثر نحو اجلسته 2 ان تكون لتعريض الشء للشء وان يجعل بسبب منه نحو اقتلته اي عرضت--------ه للقتل وابعت الغلام وغيره عرضته للبيع ومنه قوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعل له قبرا 3 افعل الشء اذا صار---------------------------------------------- ذا كذا اي ذا امر من الامور التي دل عليها الفعل نحو اغد البعير اذا صار ذا غدة	223	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms105	true	7766240763650139992	12	152	69	837	1675	300	تفاعل وتفاعل لما يكون من اثنين فص------اعدا نحو تضاربا وتضاربوا ولا يخلو من ان يكون من فاعل المتعدي الي مفعول او المتعدي الي مفعولين فان كان----- من المتعدي الي مفعول----- كضارب لم ----------------------------------------يتعد وان كان من المتعدي الي مفعولين نحو نازعته الحديث وجاذبته الثوب وناسيته البغضاء تعدي الي مفعول واحد كقولك تنازعنا الحد--------يث وتجاذبنا الثوب وتناسينا البغضاء ويجء----------- ليريك الفاعل انه ف-ي حال- ليس--- فيها نحو --------------------------------------تغافلت وتعاميت وتجاهلت قال --------اذا تخازرت وما بي من خزر وبمنزلة فعلت كقولك---------------------------------------------------------------------------------- توانيت في الامر وتقاضيته وتجاوز الغاية و------------------------------------------------------مطاوع فاعلت نحو باعدته فتباعد وزن افعل وافعل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتعدية ن----------------حو اجلسته وامكنته وللتعريض----- للشء وان يجعل بسبب منه نحو اقتلته وابعته اذا عرضته للقتل وا------------------------لبيع ومنه اقبرته واشفيته واشقيته اذا جعلت-- له قبرا وشفاء وسقيا وجعلته بسبب منه من قبل الهبة او نحوها او لصيرورة الشء ذا كذا ن----------------------------------------حو اغد البعير اذا صار ذا غدة	105	2672604531347054842	428	543.5	336	1232	34.74026107788086	55	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms226	false	885665865222641720	41	103	215	565	1600	300	افعوعل وهو ب----ناء مبالغة وتوكيد نحو اخشوشن واعشوشبت الارض واحلولي الشء مبالغات في خشن واعشبت وحلا واعروي اذا ركب الفرس او الحمار عريا AUTO ذكر ابنية----------------------- الفعل الرب--------------اعي للمجرد منه بناء واحد علي فعلل ويكون متعديا وغير متعد فالمتعدي نحو دحرجت ال------------حجر وغير المتعدي نحو دربخ الرجل اذا ذل ودربخت الحمامة للذكر اذا خضعت له وللمزيد فيه ثلاثة- افعنلل -----------وافعلل وتفعلل نحو	226	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms106	true	-9186422785092691240	223	282	1278	1616	1714	300	افعوعل وافعوعل بناء مبالغة وتوكيد ف---اخشوشن واعشوشبت الارض واحلولي الشء مبالغات في خشن واعشبت وحلا قال الخليل في اعشوشبت انما يريد ان يجعل ذلك عاما قد بالغ الباب الثاني عشر الفعل الرباعي اوزان الرباعي للمجرد منه بناء واحد---- فعلل ويكون متعديا ن-------------------حو دحرج- الحجر وسرهف الصبي وغير --متعد ن-حو دربخ وبرهم---------------------------------------- وللمزيد فيه بناءان افعنلل نحو احرنجم واف-------علل نحو	106	2672604531347054842	208	298.5	170	415	50.1204833984375	25	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms234	false	6319988649531257187	198	244	1011	1239	1533	300	الاستعلاء تقول جلست علي الحصير وعليه دين وفلان امير علينا قال----------- تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وتقول في سعة الكلام مررت عليه اذا جزته وتكون اسما كقولك قمت من علي الحاءط وكقول الشاعر غدت من عليه بعد ما تم ظمءها اي من فوقه	234	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms109	true	6418538888595379663	143	181	764	948	1566	300	الاستعلاء تقول ع-----------------ليه دين وفلان----- علينا امير وقال الله تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وتقول علي الاتساع-- مررت عليه اذا جزنه و--هو اسم نحو قوله----------------------------- غدت من عليه بعد ما تم ظمءها اي من فوقه	109	2672604531347054842	146	227.5	113	239	61.087867736816406	27	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms236	false	-302917267453738424	0	46	0	231	1596	300	الجر ويحذف حر-ف الجر فيتعدي الفعل بنفسه كقوله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا اي من قومه وكقول الشاعر استغفر الله ذنبا لست محصيه اي من ذنب ودخلت الدار اي في الدار وكقول الشاعر امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب	236	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms110	true	4611359404158914855	75	113	376	578	1555	300	الجر وتحذف حروف الجر فيتعدي الفعل بنفسه كقوله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا وقوله منا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع وقوله ------------------------------امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب	110	2672604531347054842	135	227.0	107	232	58.18965530395508	23	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms244	false	-2038115512418623414	103	297	529	1536	1549	300	والفاء وثم وحتي للجمع بين الثاني والاول في الحكم الذي نسب الي الاول تقول جاءني ز-يد وعمرو فتجمع الواو بين الرجلين في المجء وتقول زيد يقوم ويقعد فتجمع بين الفعلين في اسنادهما الي ضمير زيد وتقول زيد قاءم واخوه قاعد وهل قام بشر وسافر خالد فتجمع -------------------------------------------------------بين مضموني الجملتين في الحصول وكذلك ضربت زيدا فعمرا وذهب عبد الله ثم اخوه ورايت القوم حتي زيدا ثم انها تفترق بعد ذلك------ فالواو للجمع المطلق ليس فيها دلالة علي ان الاول------------- قبل الثاني ولا بالعكس ولا انهما معا بل كل ذ------------------------------------------لك جاء--------------------------------------------------------------ز ويدل علي ذلك قوله تعالي ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا فالموت بعد الحياة مع انه قدمه عليه------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاء للجمع مع------ الترتيب ا-ي ان الث----------------اني بعد الاول بغير مهلة والاخفش يجوز وقوع الفاء زاءدة خلافا لسيبويه وينشد لا تجزعي ان منفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اهلكته فاذا هلكت فعند ذلك فاجزعي فزيدت الفاء علي عند لان التقدير فاجزعي عند ذلك وثم مثل الفاء الا ان بينهما مهلة وتراخيا وقد تجء بمعني الواو نحو ثم تاب عليهم وقيل زاءدة واما حتي فللترتيب بمهلة لكن الواجب فيها ان يكون المعطوف بها جزءا من المعطوف عليه اما جزءه الافضل او جزءه الاضعف نحو مات الناس حتي الانبياء و-------------قدم الح-اج حتي المشاة	244	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms115	true	-6056136180892553893	59	288	292	1511	1571	300	والفاء وثم وحتي اربعتها علي جمع المعطوف والمعطوف عليه في حكم------- تقول جاء بي زيد وعمرو و--------------------------------------زيد يقوم ويقعد وبكر قاعد واخوه------------------------------------- قاءم وا-------------قام بشر وسافر خالد فتجمع بين الرجلين في المجء وبين الفعلين في اسنادهما الي زيد وبين مضموني الجملتين في الحصول وكذلك ضربت زيدا فعمرا وذهب عبد الله ثم اخوه ورايت القوم حتي زيدا ثم انها تفترق بعد ذلك الواو فالواو للجمع المطلق من غير ان يكون المبدوء به داخلا في الحكم قبل الاخر ------------ولا ان يجتمعا في وقت واحد بل الامران جاءزان وجاءز عكسهما نحو قولك جاءني زيد اليوم وعمرو امس واختصم بكر وخالد وسيان قعودك وقيامك وقال وقال ال--------له تعالي وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدوا وقولوا حطة وقال وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا والقصة واحدة وقال سيبويه ولم تجعل للرجل منزلة بتقدميك اياه يكون اولي بها من الحمار كانك قلت مررت بهما الفاء وثم والفاء وثم وحتي تقتضي الترتيب الا ان الفاء توجب وجود الثاني بعد الاول بغير مهلة وثم توجبه بمهلة ولذلك قال -----------سيبويه مررت برجل ثم امراة فالمرور ههنا مروران ونحو قوله تعالي وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا وقوله واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي محمول علي انه لما اهلكها حكم بان الباس جاءها وعلي دوام الاهتداء وثباته حت------------------------------------------------------------------------------ي --------------------------------------------------------------الواجب فيها ان يكون ما يعطف بها جزءا من المعطوف عليه اما افضله كقولك------------------- مات الناس حتي الانبياء او دونه كقولك قدم الحجاج حتي المشاة	115	2672604531347054842	435	471.5	341	1504	28.92287254333496	64	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms245	false	-7838850246478224157	17	73	86	399	1531	300	يقعان في الخبر والامر والاستفهام فمثالهما في الخبر جاءني زيد او عمرو ومنه قوله تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون علي احد التاويلين والتاويل الثاني مذهب الكوفيين انها بمعني الواو وجاءني اما زيد واما عمرو ومثالهما في الامر اضرب راسه او ظهره واضرب اما راسه واما ظهره ومثالهما في الاستفهام القيت عبد الله او اخاه	245	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms116	true	-5856559231871540659	0	30	0	153	1472	300	يقعان في الخبر والامر والاستفهام نحو قولك--------- جاءني زيد او عمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------و وجاءني اما زيد واما عمرو وا-----------------ضرب راسه او ظهره واضرب اما راسه واما ظهره و---------------------القيت عبد الله او اخاه	116	2672604531347054842	144	230.0	115	313	46.00638961791992	25	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms271	false	8734045101818770606	44	289	209	1424	1477	300	نفي لقول القاءل ---------------------------------------قد ---------------------------------------فعل وتدخل علي الاسماء والافعال كقولك ما زيد قاءما وقاءم علي اللغتين وما قام زيد و لا لنفي المستقبل في قولك لا تفعل وهي---------------------------------------------------------------- نفي لقولك ستفعل وتدخل علي النكرة فتنفي---------------------------------------ها نفيا عاما مستغرقا للجنس في قولك لا رجل في الدار وهو اخبار في خلو الدار عن الجنس كله قليله وكثيره وتكون لنفي ليس بعام ولا مستغرق كقولك لا رجل في الدار ولا امراة ولا زيد في الدار ولا عمرو فيجوز ان يكون في الدار رجلان فصاعدا او امراتان فصاعدا وتكون -نهيا في قولك لا تقم ولا يقم زيد بالجزم ولا يتصور النهي الا في المستقبل والدعاء كالنهي نحو لا قطع الله يده ولا رعاه ولا يغفر له بالجزم وقد تنفي الماضي نحو فلا صدق ولا صلي ولم ولما لقلب معني المضارع الي الماضي ونفيه فيصير الفعل المستقبل منفيا فيما مضي الا ان بينهما فرقا وهو ان لم يفعل نفي --فعل ولما يفعل نفي قد فعل واصل لما لم زيدت عليها ما فا-فادت طول المعني كما طالت الكلمة فلذلك دلت علي نفي المتوقع فاذا قلت------------------------------------- ندم ولم ينفعه الندم اخبرت ان ندمه لم ينفعه لا غير واذا قلت-- لما ينفعه الندم اخبرت انه الي الان علي ذلك وتكون لما ظرفا منصوبا انتصاب الظروف كقولك لما قام قمت ولا بد فيها من فعلين احدهما جواب الاخر فكانك جعلت قيامك كالجزاء لقيامه لانك علقت وقوعه بوقوعه والعامل في لما هو الجواب وتكون بمعني الا ايضا ولن-------------------------------------------------------------------------------------------- لتاكيد ما تعطيه لا من نفي المستقبل تقول لا ابرح اليوم مكاني فاذا اك------دت قلت لن ابرح	271	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms117	true	-2527161900000541231	0	198	0	923	1436	300	نفي لقول القاءل هو يفعل اذا كان في فعل الحال واذا قال لقد فعل فان نفيه ما فعل فكانه قيل والله ما فعل و-----------------------------------------------------------------------------لا لنفي المستقبل في قولك لا يفعل قال سيبويه واما لا فتكون نفيا لقول القاءل هو يفعل ولم يقع الفعل وقد نفي بها الماضي في قوله تعالي فلا صدق ولا صلي وقوله فاي امر سء لا فعله وتنفي بها نفيا عاما-------------- في قولك لا رجل في الدار و-غير عام في --------------------------------------------------------------------قولك لا رجل في الدار ولا امراة ولا زيد في الدار ولا ------------------------------------------------------عمرو ولنفي الامر في قولك لا نفعل ويسمي---------------------- النهي---------------- والدعاء في قولك --------------------لا رعاك الله --------------------------------------------------ولم ولما لقلب معني المضارع الي الماضي ونفيه ا------------------------------------لا ان بينهما فرقا وهو ان لم يفعل نفي الفعل ولما يفعل نفي قد فعل وهي لم ضمت الي------ها ما فازدادت في معناها ان تضمنت معني ال----------------------توقع والانتظار واستطال زمان فعلها الا تري انك تقول ندم ولم ينفعه الندم اي عقيب- ----------------ندمه واذا قلته بلما ك---------------------------ان علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ان لم ينفعه الي وقته ويسكت عليها دون اختها في قولك خرجت ولما اي ولما يخرج كما تسكت علي قد في وكان قد ولم لتاكيد ما تعطيه لا من نفي المستقبل تقول لا ابرح اليوم مكاني فاذا وكدت وشددت قلت لن ابرح	117	2672604531347054842	454	571.5	348	1537	29.538061141967773	76	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms272	false	8241668660055756835	8	77	42	384	1558	300	كانت بمنزلة ما في نفي الحال و-دخلت حينءذ علي الجملتين الفعلية والاسمية كما دخلت ما عليهما كقولك ان قا-م زيد وان زيد قاءم كما تقول ما زيد قاءم قال الل----------------------------------ه تعالي ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون الا الظن وقال تعالي- ان الحكم الا لله اي ما الحكم الا لله ولا يجوز اعمالها عمل ليس عند سيبويه واجازه المبرد AUTO ذكر---- حروف الاستثناء----------------- وهي ----الا وحاشا وعدا وخلا	272	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms117	true	-2527161900000541231	239	298	1129	1427	1436	300	وان- بمنزلة ما في نفي الحال وتدخل------- علي الجملتين الفعلية والاسمية------------------- كقولك ان يقوم زيد وان زيد ق---------------------اءم قال الله تعالي ان كانت الا صيحة واحدة وقال تعالي ان تتبعون الا ا----------------------لظن وقال عز وجل ان الحكم الا --------------------لله ولا يجوز اعمالها عمل ليس عند سيبويه واجازه المبرد الباب الرابع حروف التنبيه الفاظها ها الا اما وهي ها والا ----------------	117	2672604531347054842	211	331.5	166	404	52.22772216796875	32	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms264	false	-2074858918523561403	128	179	721	997	1635	300	حرف التعليل وهو كي يقول القاءل قصدت فلانا فتقول له كيمه فيقول كي يحسن الي وكيمه مثل فيمه وعمه ولمه دخل حرف الجر علي ما الاستفهامية محذوفا الفها ولحقت بها هاء السكت واختلف في اعراب ما الاستفهامية حينءذ فهي عند البصريين مجرورة وعند الكوفيين منصوبة بفعل مضمر تقديره-- كي تفعل ماذا	264	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms124	true	6866752754648406698	245	292	1224	1475	1516	300	حرف التعليل ----كي يقول القاءل قصدت فلانا فتقول له كيمة فيقول كي يحسن الي وكيمه مثل فيمه وعمه ولمه دخل حرف الجر علي ما الاستفهامية محذوفا الفها ولحقت---- هاء السكت واختلف في اعرابها------------------- فهي عند البصريين مجرورة وعند الكوفيين منصوبة بفعل مضمر كانك قلت كي تفعل ماذا	124	2672604531347054842	240	440.0	194	278	86.3309326171875	41	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms268	false	-6193946143337822137	130	270	698	1451	1613	300	تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وكقوله------ ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان ودخولها لتاكيد ارتباط احدي الجملتين بالاخري ويجوز حذفها كقوله تعالي لو نشاء جعلناه اجاجا ويجوز حذف الجواب اصلا كقولك لو كان لي مال وتسكت اي لانفقت وفعلت سادسها لام ا------------------------------------------------------------------لامر نحو--------------- ليفعل زيد وهي مكسورة ويجوز تسكينها عند واو العطف وفاءه كقوله تعالي فليستجيبوا لي وليءمنوا بي وهي تدخل علي المامور الغاءب لانك اذا خاطبت المامور استغنيت عن اللام بقولك اذهب وقم وقد تدخل علي المخاطب كما قرء فبذلك فلتفرحوا وقد جاء حذفها في ضرورة الشعر نحو محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر تبالا اي لتفد نفسك وقد منع بعضهم من ذلك ولم يجوزه في ضرورة الشعر ايضا سابعها لام الابتداء وهي ---------------------مفتوحة كقو--لك لزيد منطلق و---تدخل عل----ي الاسم والفعل المضارع كقوله تعالي- لانتم اشد رهبة و-ان ربك ليحكم بينهم	268	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms126	true	-7238204349643980219	2	130	9	682	1608	300	تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا و-قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان ودخولها لتاكيد ارتباط احدي الجملتين بالاخري ويجوز حذفها كقوله تعالي لو نشاء جعلناه اجاجا ويجوز حذف الجواب اصلا كقولك لو كان لي مال وتسكت اي لانفقت وفعلت ومنه قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال وقوله تعالي لو ان لي بكم قوة لام الامر ولام الامرنحو قولك ليفعل زيد وهي مكسورة ويجوز تسكينها عند واو العطف وفاءه كقوله تعالي فليستجيبوا لي وليءمنوا بي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد جاء حذفها في ضرورة الشعر قال محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر ت-----------------------------------------------------------------------بالا لام الابتداء ولام الابتداء هي اللام المفتوحة في قولك لزيد منطلق ولا تدخل الا علي الاسم والفعل المضارع كقوله عز وجل لانتم اشد رهبة و ان ربك ليحكم بينهم	126	2672604531347054842	523	964.0	424	872	59.97706604003906	90	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms265	false	8815208417665638578	95	186	480	970	1564	300	قوله يا مرحباه بحمار عفراء اذا اتي ادنيته لما شاء من الحشيش والشعير والماء وقال لا مرحباه بحمار ناجيه اذا اتي ادنيته للسانيه والبصريون يحملون مثل هذا علي------------------------------------ تشبيه هاء السكت بهاء الضمير ----------------------------وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لما جعل الهاء اخر المنادي ضمها واجاز الكوفيون يا مرحباه ويا عجباه بالكسر لالتقاء الساكنين AUTO ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حرف الانكار---- وهو زيادة تلحق الاخر في الاستفهام وله معن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان احدهما انكار ان يكون الامر علي ما ذكر المخاطب والثاني انكار ان يكون علي خلاف ما ذكر كقولك ازيد نيه لمن قال قدم زيد-------- منكرا لقدومه او لخلاف قدومه	265	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms128	true	1738162706382270299	37	215	189	1139	1582	300	قوله يا مرحباه بحمار----------------------------------------------------- عفرا ويا مرحباه بحمار ناجية مما لا معرج عليه للقياس واستعمال الفصحاء ومعذرة من قال ذلك انه اجري الوصل مجري الوقف مع تشبيه هاء السكت بهاء الضمير الباب الرابع والعشرون شين الوقف وهي الشين التي تلحقها بكاف المءنث اذا وقف من يقول اكرمتكش ومررت بكش وتسمي الكشكشة وهي في تميم والكسكسة في بكر وهي الحاقهم بكاف المءنث سينا وعن معاوية انه قال يوما من افصح الناس فقام رجل من جرم وجرم من فصح----------------------------اء الناس فقال قوم تباعدوا عن فراتية العراق وتيامنوا عن كشكشة تميم وتياسروا عن كسكسة بكر ليست فيهم غمغمة قضاعة ولا طمطمانية حمير قال معاوية فمن هم قال قومي الباب الخامس والعشرون حرف الانكار حده وهو زيادة تلحق الاخر في الاستفهام علي طريقين احدهما ان تلحق وحدها بلا فاصل كقولك ازيدنيه والثاني ان تفصل بينها وبين الحرف الذي قبلها ان مزيدة كالتي في قولهم ما ان فعل فيقال ازيدانيه لحرف الانكار معنيان ولها معنيان احدهما انكار ان يكون الامر علي ما ذكر المخاطب والثاني انكار ان يكون علي خلاف ما ذكر كقولك--------- لمن قال قدم زيد ازيدنيه منكرا لقدومه او لخلاف قدومه	128	2672604531347054842	276	416.5	218	1040	26.538461685180664	45	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms273	false	-3930957688111189531	187	254	988	1353	1582	300	وانما تءثر الكسرة قبل الالف اذا تقدمته اما بحرف ككسرة عين عماد او بحرفين اولهما ساكن ككسرة شين شملال فان ت-قدمت الكسرة الالف اما بحرفين متحركين نحو ------------قولك اكلت عنبا او بثلاثة احرف نحو فتلت قنبا لم تمنع الامالة واما قولهم يريد ان ينزعها ويضربها وهءلاء عندها وله درهمان بامالة الالف لكسرة الزاي في ينزعها وراء يضربها وعين عندها ودال درهمان فشاذ والذي سوغه ان الهاء خفية	273	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms129	true	1289095487757396364	254	298	1331	1571	1579	300	وانما تءثر الكسرة قبل الالف اذا تقدمته ----بحرف ك---------عماد او بحرفين اولهما ساكن ك---------شملال فاذا تقدمت بحر-----------------فين متحركين او بثلاثة احرف كقولك اكلت عنبا و------------------فتلت قنبا لم تءثر-------- واما قولهم يريد ان ينزعها ويضربها وه---و عندها وله دره----------------------------------------------------------------------مان فشاذ والذي سوغه ان الهاء خفية	129	2672604531347054842	212	346.0	172	378	56.08465576171875	30	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms276	false	-5694143048465384578	231	300	1293	1644	1644	300	والحروف لا تمال نحو حتي وعل-----ي واما والا الا اذا سمي بها وقد اميلت بلي لشبهها بالاسم لكونها علي ثلاثة احرف واميلت لا في اما لا-------------- لاغناءها عن الجمل لانها قد تقع جوابا ويكتفي بها وكذلك يا في النداء اميلت لانها ناءبة عن الفعل والاسماء المبني-----ة يمال منها ما يستقل بنفسه نحو ذا ومتي واني ولا يمال ما ليس بمستقل نحو ما الاستفهامية او الموصوفة او الشرطي------------------------ة ونحو اذا-	276	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms131	true	8816279873649476367	61	119	323	627	1645	300	والحروف لا تمال نحو حتي وعلي والي واما والا الا اذا سمي بها وقد اميل- بلي و------------------------------------------لا في امالا وياء في النداء لاغناءها عن الجمل حكم الاسماء غير المتمكنة في الامالة ----------------------------------------والاسماء غير المتمكنة يمال منها المس-تقل بنفسه نحو ذا ومتي واني ولا يمال ما ليس بمستقل نحو ما الاستفهامية ا------------و الشرطية او الموصولة او الموصوفة ونحو اذا	131	2672604531347054842	210	324.5	167	400	52.5	34	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms279	false	-1065896779377981877	110	299	606	1620	1625	300	من يقول هذا الردء فيكسرون الدال اتباعا للكسرة التي قبلها ويقول من البطء فيضمون الطاء اتباعا للضمة التي قبلها كراهة الانتقال من ضم الي كسر وبالعكس ومن لغات الوقف علي المهموز ان---------------------------------------------------------------- يبدلوا من الهمزة حرف لين سواء تحرك ما قبلها نحو الكلا او سكن نحو الخبء وسواء كان فاء الكلمة مفتوحا او مضموما او مكسورا فيقولون هذا الكلو والخبو والبطو والردو ورايت الكلا والخبا والبطا والردا ومررت بالكلي والخبي والبطي والردي ومنهم من يقول هذا الردي------ بالياء في الاحوال الثلاث وهذا البطو بالواو في الاحوال الثلاث علي اتباع حركة ما قبل الهمزة حركة فاء الفعل واهل الحجاز يقولون في الكلا واكمء واهنء مهموزة الكلا بالالف واكمو بالواو واهني بالياء في الاحوال الثلاث لان الهمزة سكن-ت للوقف فقلبت علي حسب ما قبلها فقلبت في كلا الفا كما قلبت في راس الفا وفي اكمء واوا كما قلبت في جءنه وفي----- اهني ياء كما قلبت في ذءب واكمء جمع قلة لكمء احد الكماة التي تءكل وجمع الكثرة كماة وقد جاء الكمء للمفرد بغير هاء والكماة بالهاء للجمع علي خلاف القياس والهنء العطاء يقال هناته اهنءه هناء اي اعطيته AUTO ذكر الوقف علي المعتل---------------------- واذا اعتل الاخر وما قبله ساكن ك----ظبي ودلو	279	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms132	true	6284830938498638768	7	107	29	571	1575	300	ان يقول هذا الردء ومن ال--------------------------------------------بطء فيفر------------------------------------------------------------------------------------ الي الاتباع فيقول من البطء بضمتين وهذا الردء بكسرتين ابادل الهمزة بحرف لين وقد يبدلون من الهمزة حرف لين----- تحرك ما قلبها---------- او سكن فيقو----------------------------------------------------------لون هذا الكلو والخبو والبطو والردو ورايت الكلا والخبا والبطا والردا ومررت بالكلي والخبي والبطي والردي ومنهم من يقول هذا الردي ومررت بالبطو فيتبع-------------------------------------------------------------------------------------------- واهل الحجا-------------------------------------------------------------ز يقولون الكلا في الاحوال الثلاث لان الهمزة سكنها الوقف -------------وما قبلها مفتوح فهو كراس وعلي هذه العبرة يقولون --في اكمء اكمو و-----------------في اهنء اهني كقولهم جونة وذيب حكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعتل الاخر اذا سكن ما قبله واذا اعتل الاخر وما قبله ساكن كاخر ظبي ودلو	132	2672604531347054842	337	408.5	267	1116	30.197132110595703	48	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms281	false	-3171483053595040433	11	86	54	462	1556	300	في رحي وذهب المبرد الي انها اصلية -في الاحوال الثلاث اي المنقلبة وذهب----------- المازني الي انها الف التنوين في الاحوال الثلاث والوقوف علي الفعل الصحيح كالوقوف علي الاسم حسبما تقدم واما المعتل في-------وقف علي المرفوع والمنصوب من الفعل الذي اعتلت لامه باثبات اواخره نحو هو يغزو ولن يخشي واما الوقوف علي المجزوم ففيه وجهان الاول وهو الاجود ان تقف عليه بهاء السكت نحو لم يغزه ولم يرمه ولم يخشه وكذلك المبني نحو اغزه وارمه واخشه	281	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms132	true	6284830938498638768	202	256	1059	1363	1575	300	في النصب هي المب---دلة من التنوين وفي الرفع والجر هي--- المنقلبة عند سيبويه وعند المازني ------هي المبدل----ة في الاحوال الثلاث-------- حكم الفعل----------------------------------------- المعتل اللام والوقف علي المرفوع والمنصوب من الفعل الذي اعتلت لامه باثبات اواخره نح---و يغزو ويرمي وعلي-------------- المجزوم والموقوف منه بالحاق الهاء -------------------------نحو لم يغزه ولم يرمه ولم يخشه و----------------اغزه وارمه واخشه	132	2672604531347054842	211	270.0	169	427	49.414520263671875	26	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms285	false	8115213255170020621	2	71	11	380	1582	300	وي------شترك فيه الاضرب الثلاث----------------ة الاسم والفعل والحرف وانما خففت الهمزة لانها ابعد الحروف مخرجا فاستثقل اخراجها من اقصي الحلق اذ هو مثل السعلة او التهوع وفي تخفيفها ثلاثة اوجه الابدال والحذف وان تجعل بين بين اي بين مخرجها وبين مخرج الحرف الذي- منه حركتها وهذا هو بين بين المشهور واما غير المشهور فهو بين بين الشاذ وهو ان تجعل الهمزة بين اله--------------------------------مزة وبين الحرف الذي منه حركة ما قبلها	285	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms135	true	5017094134065706093	165	224	863	1168	1551	300	الهمزة تشترك فيه الاضرب الثلاثة ولا تخفف الهمزة الا اذا تقدمها شء فان لم يتقدمها نحو قولك ابتداء اب ام ابل فالتحقيق ليس الا------------------------------------------- وفي تخفيفها ثلاثة اوجه الابدال والحذف وان تجعل بين بين اي بين مخرجها وبين مخرج الحرف الذين منه حركتها ابدا-----------------------------------------------------------------ل اله-----------مزة ولا تخلو اما ان تقع ساكنة فيبدل منها الحرف الذي منه حركة ما قبلها	135	2672604531347054842	174	249.0	140	424	41.03773498535156	27	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms289	false	-3161931400926280485	15	129	68	642	1527	300	حسان سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب وكانوا قد سالوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم اباحة الزنا والشاهد فيه قوله سالت بالف محضة والاصل سالت بهمزة مفتوحة قبلها سين مفتوحة وقياسها بين بين لا قلبها الفا واعلم ان الخارج عن القياس انما هو واجي بقلب الهمزة ياء في الوصل كما قلنا لا واجء في البيت المشهور الذي هو وكنت اذل من وتد بقاع يشجج راسه بالفهر واجي خلافا لسيبويه فان قلبها ياء في البيت المذكور شاذ عنده وليس بحق لان الهمزة سكنها الوقف وقبلها مكسور وهو الجيم فهو كثير فقياسها ان تقلب ياء محضة كما فعل الشاعر وقد حذفوا الهمزة في كل ومر وخذ حذفا غير قياسي	289	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms136	true	-935537966294670730	99	149	536	780	1565	300	حسان سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب وقال ابنه عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يشجج راسه بالفهر واجي قال ---سيبوي----------------------------------------ه وليس ذا بقياس متلءب وانما يحفظ عن العرب كما يحفظ الشء الذي تبدل التاء من واوه نحو اتلج----------------- وقد حذفوا الهمزة في كل ومر وخذ حذفا غير قياسي	136	2672604531347054842	156	207.5	120	574	27.17770004272461	27	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms307	false	-3465007144554002234	41	132	232	686	1539	300	في قسمي الاسم-- والفع--ل عند ذكر الابنية المزيد فيها نبذ- من القول في زيادة هذه الحروف واما المذكور هنا فهو ما يميز به بين مواقع اصالتها ومواقع زيادتها وا----------------------------------------------------------------------------بتدانا ب AUTO ذكر زيادة الهمزة ثم الالف ثم الياء ثم الواو ثم الميم ثم النون ثم التاء ثم الهاء ثم السين ثم اللام AUTO ذكر زيادة الهمزة وهي اما ان تقع اولا او غير اول اما التي تقع اولا فان وقع بعدها ثلاثة احرف اصول قضي بزيادتها كارنب واكرم الا ان يقوم دليل عل--ي اصالتها كامعة وامرة او علي جواز الامرين كاولق	307	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms139	true	-9137588906045687024	132	187	724	1038	1635	300	في قسمي الاسماء والافعال عند ذكر الابنية المزيد فيها نبذا من القول في------ هذه الحروف وا------ذكر ههنا ----ما يميز به بين مواقع اصالتها ومواقع زيادتها والله تعالي الموفق الهمزة الزاءدة والاصلية فالهمزة يحكم بزيادتها اذا وقعت اولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعدها ثلاثة احرف اصول------------- كارنب واكرم الا اذا اعترض ما يقتضي اصالتها كامعة وامرة او تجي----ز الامرين كاولق	139	2672604531347054842	211	206.5	170	537	39.29236602783203	30	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms328	false	3550725535581082749	15	168	76	873	1599	300	لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها اي من الثعالب ومن ارانبها فابدل الياء من الباء فيهما يصف عقابا والاشارير جمع اشرارة وهي القطعة من اللحم تجفف للادخار ومعني تتمره تجففه من التمر والوخز القطعة من اللحم وابدلت الياء ايضا من الباء في التضعيف في قولهم لا وربيك والاصل لا وربك بباء مشددة فابدلوا من الباء الثانية ياء وكذلك ديباج والاصل دباج عند من جمعه علي دبابيج AUTO ذكر ابدال الياء من التاء المثناة الفوقية وهو نحو قول الشاعر وايتصلت بمثل ضوء الفرقد فابدل من التاء الاولي في اتصلت ياء AUTO ذكر ابدال الياء من السين وهو نحو قول الشاعر اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وابوك سادي اي سادس فابدل من السين ياء AUTO ذكر ابدال الياء من الثاء المثلثة وهو نحو قول الشاعر قد مر يومان وهذا الثالي وانت بالهجران -لا تبالي اي ا-لثال-ث فابدل من الثاء ياء AUTO القسم الثاني في ابدال الياء من احد حرفي	328	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms142	true	-4406431343446948792	167	208	913	1127	1584	300	لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وابوك سادي وقوله------------------------------------------------------------------------------ قد مر يومان وهذا الثالي وانت بالهجران ولا تبالي الواو والواو تبدل من ا----------ختيها ومن الهمزة ف--ابدالها---- من الالف في	142	2672604531347054842	175	250.5	138	800	21.875	30	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms332	false	-6326870475798049261	3	172	11	887	1529	300	قول الشاعر يا هال ذات المنطق التمتام وكفك المخضب البنام فابدل من نون البنان ميما وجاء ايضا طامه الله علي الخير والاصل طانه الله علي الخير اي جبله فابدل من النون المتحركة ميما AUTO ذكر ابدال الميم -من الباء الموحدة فمنه قولهم بنات مخر وهي سحاءب بيض تاتي قبل الصيف والاصل بنات بخر من البخار فابدلوا من باء بخر ميما ومنه ما زلت راتما علي هذا الامر اي راتبا ورايته من كثم من كثب وهو القرب ومنه قوله فبادرت شاتها عجلي مثابرة حتي استقت دون محني جيدها نغما----------------- اراد نغبا وهو جمع نغبة وهي الجرعة فابدل الميم من الباء في ذلك كله AUTO القول علي ابدال النون من غيرها وهي تبدل من حرفين من الواو واللام اما ابدال النون من الواو فمنه قولهم صنعاني وبهراني والاصل صنعاوي وبهراوي فابدلوا النون من الواو واما ابدال النون من اللام ففي لعن والاصل لعل AUTO القول علي ابدال التاء من غيرها وهي تبدل من خمسة احرف من الواو والياء والسين والصاد والباء الموحدة وزاد السخاوي علي ما في المفصل ابدالها من الطاء	332	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms143	true	-1120376952258417290	26	93	124	488	1554	300	قول رءبة-- يا هال ذات المنطق التمتام وكفك المخضب ال--------------------بنام --------------وطامة الله علي ال-------------------------------------------------------------------------------------خير ومن الباء في ب----------------نات مخر وما زا----------------------------------------------------------------------------------لت راتما علي هذ---------------ا ورايته من كثم و---------------------قوله فبادرت شاتها عجلي مثابرة حتي استقت دون محني جيدها نغما قال ابن الاعرابي اراد -----------------------------------------------------------------------------نغبا النون ------والنون ابدل--------ت من الواو واللام في ---------------------------------صنعاني وبهراني ولعن بمعني--------------------------------------------------------------------------- لع---------------------ل التاء ------والتاء ابدل------------ت من الواو والياء والسين والصاد والباء فا-------------------------------------بدالها من الواو	143	2672604531347054842	295	391.5	234	894	32.997764587402344	41	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms334	false	-3353597943989571247	138	260	715	1329	1499	300	من الهمزة والالف والياء والتاء AUTO ذكر ابدال الهاء من الهمزة وهو مسموع لا يقاس عليه ومع ذلك فقد ابدلت من الهمزة الزاءدة والاصلية اما ابدالها من الهمزة الزاءدة فمنه هرقت الماء اي ارقته وهرحت الدابة اي ارحتها وهنرت الثوب اي انزته وهردت الشء اي اردته واما ابدال الهاء من الهمزة الاصلية فمنه هياك اي اياك ولهنك اي لانك وهما والله لقد كان كذا اي اما والله وهن فعلت فعلت اي ان فعلت فعلت في لغة طء ومنه قول الشاعر----- واتي صواحبها فقلن هذا الذي منح المودة غيرنا وجفانا الشاهد فيه هذا الذي بمعني اذا الذي فابدل الهاء من همزة اذا AUTO ذكر ابدال الهاء من الالف فمنه قول الشاعر قد وردت من امكنه من هاهنا ومن هنه ان لم تروها فمه	334	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms143	true	-1120376952258417290	175	231	912	1201	1554	300	من الهمزة والالف والياء والتاء فا------------------------------------------------------------------------------------------------------بدالها من الهمزة في---------- هرقت الماء--------- وهرحت الدابة---------- وهنرت الثوب--------- وهردت الشء عن اللحياني و------------------------------------ه--------ياك وله--------نك وهما والله لقد كان كذا------------- وهن فعلت فع----------------لت في لغة طء وفيما انشد ابو الحسن واتي صواحبها فقلن هذا الذي منح المودة غيرنا وجفانا ا-----------------------ي اذا الذي وم--------------------------------------------ن الالف ف--ي قول----------------------------------------ه ان لم تروها فمه	143	2672604531347054842	252	343.0	200	619	40.71082305908203	37	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms335	false	-6090892994832731787	15	169	81	868	1566	300	وقد رابني قولها يا هنا ه وهي لفظة ذم وهي مبدلة من الالف المنقلبة عن الواو في هنوات لان الاصل هناو فقلبت الواو الفا فالتقي الفان فقلبت الاخيرة هاء فصار هناه AUTO ذكر ابدال الهاء من الياء فمنه قولهم هذه امة الله ---فالهاء الثانية في هذه بدل من الياء لان الاصل هذي امة الله AUTO ذكر ابدال الهاء من التاء وهو ياتي في الوقف علي نحو طلحة حسبما تقدم في الوقف قالوا وحكي قطرب--- في لغة طء كيف البنون والبناة وكيف الاخوة والاخواة فابدل الهاء من تاء البنات وتاء الاخوات AUTO القول علي ابدال اللام من غيرها وهي تبدل من حرفين من النون والضاد اما ابدال اللام من النون فمنه قول الشاعر وقفت فيها اصيلالا اساءلها اعيت جوابا وما بالربع من احد والاصل اصيلان تصغير اصيل علي غير قياس فابدل لام اصيلال من نون اصيلان واما ابدال اللام من الضاد فمنه قول الشاعر مال الي ارطاة حقف فالطجع بمعني اضطجع فابدل اللام من ضاد ----	335	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms143	true	-1120376952258417290	235	299	1222	1549	1554	300	وقد رابني قولها يا هنا-ه ------------وهي مبدلة من الالف المنقلبة عن الواو في هنوات ومن ال---------------------------------------------------------------------------------------------ياء في --------هذه امة الله ومن التاء في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلحة -----وحمزة في الوقف------ وحكي قطرب ان في لغة طء كيف البنون والبناه وكيف الاخوة ------------------------------------------------------------والاخواه اللام ------واللام ابدل--------ت من النون والضاد في قوله--------------------------------- وقفت فيها اصيلالا اساءلها وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مال الي ارطاة حقف فالطجع الطاء والطاء ابدلت من التاء في نحو	143	2672604531347054842	253	349.0	198	797	31.74403953552246	38	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms336	false	-8169969658957431142	107	236	584	1237	1579	300	الجيم من غيرها وقد ابدلت من التاء المشددة في الوقف وهو قليل شاذ لا ينطق به الا بعض العرب كما حكي انه سءل بعضهم ممن انت فقال فقيمج اي فقيمي و-------------قد اجري الوصل مجري الوقف من قال خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج يعني ابو علي والعشي فنوي الوقف علي الياء وابدلها جيما لان الياء انما ابدلت جيما لخفاءها بالسكون في ---------------------الوقف والا فالياء المتحركة لا تبدل جيما لقوتها وزوال خفاءها بالحركة AUTO القول علي ابدال السين قد تقدم في صدر الفصل ان السين ليست من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حروف البدل لكنها مبدل منها فايرادها في حروف البدل ليس بسديد ويبدل منها حرفان الصاد والزاي AUTO القول علي ابدال الصاد من السين فمنه انه يجوز ابدال الصاد من السين متي وقع بعد السين غين او خاء او قاف او طاء لان	336	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms144	true	3842901861353824565	28	124	149	628	1563	300	الجيم ------والجيم ابدلت من الياء المشددة في الوقف قال ابو عمرو قلت لرجل من بني حنظلة------------------------- ممن انت فقال فقيمج فقلت من ايهم فقال مرج وقد اجري الوصل مجري الوقف من قال خالي عويف وابو علج المطعمان الشحم بالعشج وبالغداة تل البرنج يقلع بالود وبالصيصج وانشد ابن الاعرابي كا----------------------------------ن في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الاجل وقد ابدل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ت من غير المشددة في قوله لاهم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهات ينزي وفرتج وقوله حتي اذا امسجت وامسجا السين والسين اذا وقعت قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غين او خاء او قاف او طاء جاز	144	2672604531347054842	183	75.0	136	825	22.18181800842285	31	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms346	false	-5027892285121849435	95	295	478	1442	1465	300	------------وشبهه AUTO القول علي ابنية الافعال المعتلة وهي مثل ابنيته الصحيحة اما المعتلة بالواو فمنها ما هو علي فعل يفعل نحو قام يقوم والاصل قوم يقوم مثل خرج يخرج من الصحيح ومنها ما هو علي فعل يفعل نحو خاف يخاف والاصل خوف يخوف مثل علم يعلم ومنها ما هو علي فعل يفعل نحو طال يطول وجاد يجود والاصل طول يطول وجود يجود مثل حسن يحسن وذلك اذا كانا لازمين بمعني انه صار طويلا او جوادا فاما ان اريد بطال يطول وجاد يجود المتعدي بمعني انه طال غيره وجاد علي غيره فلا يكون من فعل يفعل حينءذ ولكن من فعل يفعل مثل قتل يقتل واسم الفاعل من اللازم طويل وطوال كظريف وسراع وهو اسم الفاعل من سرع اما اسم الفاعل من المتعدي فطاءل كما انه من قال قاءل واما المعتلة بالياء فمنها ما هو علي فعل يفعل نحو باع يبيع والاصل بيع يبيع مثل ضرب يضرب ومنها ما هو علي فعل يفعل نحو هاب يهاب والاصل هيب يهيب مثل شرب يشرب ولم يجء في الياءي يفعل بضم العين مثل يخرج ولا في الواوي فعل يفعل بكسر العين مثل حسب يحسب وذهب الخليل في طاح يطيح وتاه يتيه انهما فعل يفعل كحسب يحسب وهما من الواوي لقولهم طوحت وتوهت وهو اطوح منه	346	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms146	true	-4918430255239885458	223	300	1149	1536	1536	300	والجيكان والقوباء ----والخيل--اء ابنية ال-فع-ل الثلاثي و-------ابني-------------ة الفعل في الوا------------و علي فعل يفعل نحو قال يقول وفعل يفعل ------------------------------------------------------نحو خاف ي--------------------------------------------خاف وفعل يفعل نحو طال يطول وجاد يجود-------------------------------------------- اذا---------------------- صار طويلا و--ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وادا -----وفي الياء------------ علي فعل يفعل نحو باع ي--------------------------------------------بيع وفعل يفعل نحو هاب يها-----------------------------ب ولم يجء في الوا-و يفعل بالكسر------------ ولا في اليا-----ء يفعل بالضم وزعم------------------ الخليل في طاح يطيح وتاه يتيه انهما فعل يفعل كحسب يحسب وهما من الواو- لقولهم طوحت وتوهت وهو اطوح منه-	146	2672604531347054842	309	409.0	242	976	31.659835815429688	46	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms351	false	5440049320202694340	146	300	792	1570	1570	300	مشيب بناء علي شيب قالوا م--هوب بالواو وهو من الياء بناء علي هوب علي لغة من قال فيما لم يسم فاعله قول وبوع فكانه قال هوب زيد فهو مهوب وشذ ايضا-- مخيوط ومزيوت ومبيوع وتفاحة مطيوبة ويوم-------------------- مغيوم وجاء ذلك في لغة بني تميم فانهم يتمون مفعولا في الياءي دون الواوي لان الياء لما كانت اخف من الواو وسكن ما قبلها اجروها مجري الحرف الصحيح وقال سيبويه ولا نعلمهم اتموا في الواو لان الواو-- اثقل عليهم من الياءات وقال غيره انه ورد مصوون ومدووف بالاتمام في الواوي وورد بالحذف علي القياس ايضا كقولك مصون ومدوف AUTO ذكر حكم الياء المضموم ما قبلها فمذهب سيبويه ان كل ياء هي عين ساكنة مضموم ما قبلها ان تقلب الضمة كسرة لتسلم الياء--------- نحو بيض جمع بيضاء-------- والاصل بيض بضم الفاء مثل حمر جمع حمراء فانقلبت الضمة كسرة لتصح الياء ومذهب الاخفش ان تقلب الياء واوا فتقول بوض وهو يقصر --قلب الياء واوا علي الجمع نحو بيض جمع----	351	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms148	true	794035762665928992	23	104	119	521	1548	300	مشيب بناء علي شيب بالكسر ومهوب بناء ----------------------------علي لغة من يقو------------------------------------ل -------------هوب وقد شذ نحو مخيوط ومزيوت ومبيوع وتفاحة مطيوبة وقال يوم رذاذ عليه الدجن مغيوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه ولا نعلمهم اتموا في الواو لان الواوات اثقل عليهم من الياءات وقد روي بعضهم ثوب مصءون وراي صاحب الكتاب في------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ياء هي عين ساكنة مضموم ما قبلها ان تقلب الضمة كسرة لتسلم الياء فاذا بني نحو برد من البياض قال بيض و--------------------------------------------------------------------------الاخفش ي--------------------قول بوض و---يقصر القلب عل-----------ي الجمع نحو بيض في جمع	148	2672604531347054842	286	386.5	224	827	34.582828521728516	42	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms365	false	4927901153073202219	12	91	67	470	1554	300	ما قبلهما--- نحو يغزو ويرمي فاذا وقعت ال----واو والياء كذلك كان لهما مع حركات الاعراب حالات اما حالهما مع النصب فهما يتحملانه دون غيره من حركات الاعراب نحو لن يغزو ولن يرمي واريد ان نستسقي ونستدعي ونحو رايت الرامي والعمي والمضوضي وهو المصوت وقد شذ تسكينهما في موضع الفتح كقول الشاعر ابي الله ان اسمو بام ولا اب وقوله------ فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا وقوله يا دار هند عفت الا اثافيها فحذفت	365	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms150	true	-7417205509249183813	217	284	1177	1502	1584	300	ما قبلهما في نحو دلو وظبي وعدو وعدي ومحوار وواو وزاي واي واذا تحرك ما قبلهما لم يتحملا الا--------------- النص----------------------------------------ب نحو لن يغزو ولن يرمي واريد ان تست-قي وتستدعي و----رايت الرامي والعمي والمضوضي----------- وقد جاء الاسكان في قوله------------------ ابي الله ان اسمو بام ولا اب وقول الاعشي فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا وقوله يا دار هند عفت الا اثافيها وفي --	150	2672604531347054842	232	348.5	182	416	55.769229888916016	41	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms365	false	4927901153073202219	201	291	1059	1514	1554	300	لما تقدم من ان-------- الاسم-- المتمكن لا يكون اخره واوا قبلها ضم-ة وحكم الياء لاما في الجر حكمه-ا في الرفع وهو التسكين استثقالا للكسرة علي الياء مع الكسرة التي قبلها وقد شذ تحريك الياء في الجر كما شذ في الرفع فمنه قول الشاعر فيوما يجازين الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غول- تغول وقوله----------- لا بارك الله في الغواني هل وقوله ------------------------ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء بتحريك الياء في ماضي وفي الغواني وفي جواري بالكسر واما حالهما مع الجزم فهما تسقطان فيه -----سقوط الحركة	365	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms151	true	4296691408280163975	8	72	40	365	1570	300	-----------لانه ليس في الاسماء المتمكنه ما---- اخره واو- قبلها حركة وحكم الياء----- في الجر حكمهما في الرفع----------------------------------------------------------- وقد حكي لجري---------------------------------------------ر فيوما يجازين الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول وقال ابن الرقيات لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب وقال الاخر ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الص------------------------------------------------------حراء سقوطهما في الجزم وي----سقطان في الجزم سقوط الحركة	151	2672604531347054842	236	342.5	186	508	46.45669174194336	36	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms366	false	-3068038315783449225	125	166	658	859	1517	300	نحو لم --------يخش وشذ اثباتها في الجزم كما شذ اثبات اختيها فيه كقول الشاعر كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا وقوله ما انس لا انساه اخر عيشتي ما لاح بالمعزاء ريع سراب وقوله اذا العجوز كبرت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	366	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms151	true	4296691408280163975	121	161	602	793	1570	300	نحو لم يخش ولم يدع وقد اثب-تها من قال وتضحك مني شيخة عبشمية---------------- كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا ونحوه ما انس لا انساه اخر عيشتي ما لاح بالمعزاء ريع سراب ومن-ه اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	151	2672604531347054842	146	243.0	110	209	69.85646057128906	26	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms369	false	-8178710087836070403	0	107	0	554	1523	300	ما شذ من قول----هم انك لتنظر في نحو كثيرة واما -------ما ليس بجمع بل مفرد نحو مصدر عتا عتوا وجثا جثوا وكذلك مغزو فالوجه ابقاء الواو صحيحة لخفة المفرد قال الله تعالي وعتوا عتوا كبيرا مع جواز القلب ايضا فيه كقولهم عتي ومغزي قال الشاعر وقد علمت عرسي مليكة انني انا الليث معديا عليه وعاديا يروي معديا ومعدوا وقالوا ارض مسنية والقياس مسنوة لانه من سنوتها اذا سقيتها بالسانية وقالوا مرضي والقياس مرضو لانه من الرضوان وقد جاء مرضو علي القياس ايضا قال سيبويه والوجه فيما كان واحدا صحة الواو مع ان قلبها عربي ايضا تشبيها له ب-الجمع والوجه فيما كان جمعا قلب الواو ---ياء ليس الا	369	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms152	true	2659465082746765801	22	82	108	417	1554	300	ما شذ من قول بعضهم انك لتنظر في نحو كثيرة ولم يستمر فيما ليس بجمع قالوا عتو و-------------------------------مغزو وق---------------------------------د قالوا-------------------------------------------------------- عتي ومغزي قال -------وقد علمت عرسي مليكة انني انا الليث معديا عليه وعا-----------دي-------ا وقالوا ارض مسنية ومرضي وقا-------------------------------------------لوا م------------------------------------------رضو علي القياس -----قال سيبويه والوجه في------ هذا النحو الواو والاخري---- عربية كثيرة والوجه في الجمع -الياء حكم-------------- الواو والياء بعد الف	152	2672604531347054842	232	290.5	183	569	40.773284912109375	32	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms372	false	-5882250710127532218	52	159	283	843	1573	300	ياء في ال-----------جمع المذكور اذا كانت همزة عارضة في ال--------------------------------------------------------------------------جمع وهي التي لم تكن في الواحد و-منه شوايا وحوايا ---جمع شاوية وحاوية فاعلتين من شويت وحويت والاصل شواوي وحواوي فقلبت الواو التي بعد الف الجمع همزة لتوسط الف الجمع بين حرفي علة كما تقدم في اواءل صار شواءي وحواءي فقلبت الياء التي بعد الهمزة الفا فصار شواءا وحواءا ثم قلبوا الهمزة ياء كما قيل في مطايا صار شوايا وحوايا وانما قلبت الياء في ذلك الفا لتطرفها بعد الهمزة طلبا للخفة لانهم قلبوا اللام المعتلة الفا وليس قبلها همزة في نحو عذاري والاصل عذاري فقلبها مع الهمزة اولي لثقل الهمزة وقد قال بعضهم هداوي في جمع هدية وهو	372	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms152	true	2659465082746765801	240	300	1235	1554	1554	300	واذا وقعت بعد الف الجمع الذي بعده حرفان ه-مزة عارضة في الجمع وياء قلبوا الياء الفا والهمزة ياء وذلك قولهم مطايا وركايا والاصل مطاءي وركاءي عل-ي حد صحاءف- ورساءل وكذلك شوايا وحوايا في جمع شاوية وحاوية فاعلتين من شويت وحويت والاصل شواوي وحواوي ثم شواءي وحواءي علي حد------------------------------------------------------ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------واءل -ثم شوايا وحوايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال بعضهم هداوي في جمع هدية وهو-	152	2672604531347054842	162	193.5	128	649	24.96147918701172	22	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms372	false	-5882250710127532218	174	298	922	1563	1573	300	نحو اداوة وعلاوة وهراو------------------------------------ة فقالوا اداوي وعلاوي وهراوي فاتوا بالواو في الجمع ليكون الجمع مشاكلا للواحد------ في وقوع واو بعد الف في ال-------------------------جمع كما كان في الواحد واعلم انه احترز بقوله ان الهمزة انما تقلب ياء اذا كانت عارضة في الجمع عن الهمزة التي ليست عارضة في الجمع وهي التي تكون في الواحد فانها لا تقلب في الجمع ياء بل تبقي همزة علي حالها وذلك نحو جمع جاءية وشاءية فاعلتين من جاء وشاء فتقول جواء وشواء لا جوايا وشوايا لانهم اذا كانوا يقولون في سفينة سفاءن فياتون بهمزة لم تكن في الواحد فاذا كانت في الواحد كان مجيءها في الجمع بطريق الاولي AUTO ذكر حكم الواو------------- رابعة --------كل واو وقعت رابعة فصاعدا ولم ينضم ما قبلها قلبت ياء نحو اغزيت وغازيت ورجيت وترجيت واسترشيت	372	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms153	true	-3457658885167347252	2	70	9	373	1616	300	نحو اداوة وعلاوة وهراوة فقد الزموا في جمعه الواو بدل الهمزة فقالوا اداوي وعلاوي وهراوي كانهم ارادوا--------------------- مشاكلة الواحد الجمع في وقوع واو بعد الف واذا لم تكن الهمزة عارضة في ال----------------------------------------------------------------------------------------جمع ----كهمزة جواء وسواء------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع جاءية وساءية فاعلتين من جاء وساء------------------------------------------------------------------------------------ لم تقلب قلب -----------------------------------------------------------------------الواو ياء اذا وقعت رابعة فصاعدا وكل واو وقعت رابعة فصاعدا ولم ينضم ما قبلها قلبت ياء نحو اغزيت وغازيت ورجيت وترجيت واسترشيت	153	2672604531347054842	240	370.5	192	729	32.921810150146484	35	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms379	false	7310058730393730436	99	171	518	889	1608	300	يم-تنع فيه الادغام وهو علي ثلاثة اضرب فالاول ان يكون احدهما للالحاق نحو قردد وجلبب فانهما ملحقان بجعفر ودحرج فلو ادغم لخرج عما الحق به فيمتنع الادغام لذلك والثاني ان يءدي فيه الادغام الي لبس مثال بمثال نحو سرر وطلل وجدد فلو ادغم بقي سر وطل وجد فيلتبس فعل بضم العين بفعل بتسكين العين فيمتنع لذلك الثالث ان ينفصلا ويكون ما قبل الاول حرفا ساكنا غير مدة نحو قرم م-لك وعدو وليد	379	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms154	true	4464386918513058488	93	136	462	679	1625	300	-ممتنع فيه-------- وهو علي ثلاثة اضرب احدها -ان يكون احدهما للالحاق نحو قردد وجلبب و------------------------------------------------------------------------الثاني ان يءدي فيه الادغام الي لبس مثال بمثال نحو سرر وطلل وجدد و--------------------------------------------------------------------------الثالث ان ينفصلا ويكون ما قبل الاول حرفا ساكنا غير مدة نحو قرم مالك وعدو وليد	154	2672604531347054842	207	368.5	165	373	55.49597930908203	36	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms380	false	-6680842919804152146	3	115	18	645	1653	300	وللضاد اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس وهو سابعها ولللام ما دون اول حافة اللسان الي منتهي طرفه بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية وهو ثامنها وللنون ما بين طرف اللسان وبين فويق الثنايا وهو تاسعها وللراء ما هو ادخل في ظهر اللسان قليلا من مخرج النون منحرفا الي مخرج اللام وهو عاشرها وللطاء والدال والتاء ما بين طرف اللسان واصول الثنايا وهو حادي عشرها وللصاد------- والسين والزاي ما بين ---------طرف اللسان والثنايا وهو ثاني عشرها وللظاء والذال والثاء ما بين طرف اللسان واطراف الثنايا العليا وهو ثالث عشرها وللفاء ب-طن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا وهو رابع عشرها وللباء والميم والواو ما بين الشفتين	380	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms154	true	4464386918513058488	195	279	1022	1502	1625	300	وللضاد اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس ول------------لام ما دون اول حافة اللسان الي منتهي طرفه وما يحاذي ذلك م------ن الحنك الاعلي فويق الضاحك والناب -الرباعية والثنية----------- وللنون ما بين طرف اللسان وفوي----ق الثنايا----------- وللراء ما--- ادخل في ظهر اللسان قليلا من مخرج النون--------------------------------- وللطاء والدال والتاء ما بين طرف اللسان واصول الثنايا--------------- وللصاد والزاي والسين------- ما بين الثنايا وطرف اللسان------------------------ وللظاء والذال والثاء ما بين طرف اللسان واطراف الثنايا---------------------- وللفاء باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا وللياء--------------- والميم والواو ما بين الشفتين	154	2672604531347054842	441	748.5	361	644	68.47826385498047	64	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms382	false	4815951985688052304	196	256	1029	1427	1626	300	وهي القاف التي كالكاف كما ينطق بها اكثر العرب اليوم واذا ضممت هذه الثمانية والقاف التي كالكاف ا---------------لي السبع---------------------------------------ة والثلاثين صارت الحروف ستة واربعين AUTO القول علي تقسي---------------------------م الحروف بحسب صف-اتها وهي تنقسم الي المجهورة والمهموسة والشديدة والرخوة وما بين الشديدة والرخوة والمطبقة والمنفتحة والمستعلية والمنخفضة وحروف القلقلة وحروف الصفير وحروف الذلاقة والمصمتة واللينة و----المنحرف والمكرر والهاوي والمهتوت ام------------ا المجهورة	382	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms155	true	587838966583672528	40	99	228	636	1744	300	وهي ال------------------------------------------------------------------------------------كاف التي كالجيم والجيم التي كالكاف والجيم التي كالشين والضاد الضعيفة والصاد التي كالسين والطاء التي كالتاء والظاء التي كالثاء والباء التي كالفاء اقسام الحروف -حسب اصواتها و---تنقسم الي المجهورة والمهموسة والشديدة والرخوة وما بين الشديدة والرخوة والمطبقة والمنفتحة والمستعلية والمنخفضة وحروف القلقلة وحروف الصفير وحروف الذلاقة والمصمتة واللينة والي المنحرف والمكرر والهاوي والمهتوت فالمهجور مع عدا المجموعة	155	2672604531347054842	255	422.0	217	496	51.41128921508789	27	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms384	false	5339968909341817448	61	150	352	864	1663	300	مخرج-------------------------ه من اللسان وهو مع ذلك منفتح نحو حروف الحلق واما المستعلية فسبعة الاربعة المطبقة والخاء والغين والقاف -------------------والاستعلاء ارتفاع اللسان الي الحنك اطبقت او لم تطبق واما المنخفضة فما عدا المستعلية فتكون اثنين وعشرين حرفا ومعني الانخفاض ضد الاستعلاء اي ان اللسان لا يستعلي بها عند النطق الي الحنك كما يستعلي بالمستعلية واما حروف القلقلة فخمسة ويجمعها قد طبج وهي القاف والدال والطاء والباء والجيم والطبج الضرب علي الشء الاجوف والقلقلة ما يحس به عند الوقوف عليها من شدة الصوت المتصعد من -الصدر مع الحفز والضغط والحفز الدفع -------	384	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms155	true	587838966583672528	243	299	1413	1738	1744	300	مخرج الحرف من اللسان وما حاذاه من الحنك والانفتاح بخلافه والمستعلي--------------------------ة الاربعة المطبقة والخاء والغين والقاف والمنخفضة ما عداها والاستعلاء ارتفاع اللسان الي الحنك اطبقت او لم تطبق و-------------------------------------------------------------الانخفاض بخلافه وحرو-------------------------------------------------------------------------------ف القلقلة ما في قولك--- قد طبج -------------------------------------------------------------------والقلقلة ما تحس به اذا وقفت-- عليها من شدة الصوت المتصعد من االصدر مع الحفز والضغط وحروف- الصفير الصاد	155	2672604531347054842	211	311.0	170	564	37.411346435546875	30	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms385	false	-5390917848763680946	27	265	149	1467	1677	300	فهو اللام و----------هو حرف شديد جري فيه الصوت لانحراف اللسان مع الصوت وسمي منحرفا لانحراف اللسان فيه مع الصوت الخارج من ناحيتي مستدق اللسان واما المكرر فهو الراء سمي بذلك لتكرره عند الوقوف عليه فيتعثر طرف اللسان بما فيه من التكرير كقولك سر ونحوه ويسمي منحرفا ايضا لانحرافه الي مخرج اللام واما الهاوي فهو الالف والمراد به الالف اللينة لا الهمزة وسمي الهاوي لانه صوت لا معتمد له في الحلق ولكن يهوي من مخرجه اذا مددته من غير عمل عضو فيه ويتسع مخرجه لهواء الصوت اشد من اتساع مخرج الياء والواو واما المهتوت فالتاء لضعفها وخفاءها قال السخاوي كذا رايته في نسخ المفصل واحسبه من غلط النقل فان المهتوت انما هو الهاء لضعفها وخفاءها قال الخليل ولولا هتة في الهاء لاشبهت الحاء والهت الاسراع في الكلام واراد الخليل بهتة الهاء العصرة التي قبلها دون الحاء AUTO ذكر القاب الحروف المذكورة علي راي الخليل وهو يسمي الكاف والقاف لهويتين لان مبداهما من اللهاة واللهاة ما بين الفم والحلق والجيم والشين والضاد شجرية لان مبداها- من شجر الفم وهو مفرجه اي مفتحه والصاد------- والسين والزاي اسلية لان مبداها من اسلة اللسان اي راسه والطاء والدال والتاء نطعية لان مبداها من نطع الغار الاعلي والنطع بكسر النون ما ظهر من الغار الاعلي فيه اثار كالتحزيز والظاء والذال والثاء لثوية لان مبداها من اللثة وهي اللحم الذي فيه الاسنان والراء واللام والنون ذولقية لان مبداها من ذولق اللسان وذولق اللسان وذلقه بتسكين اللام واحد وهو طرفه والواو والفاء والباء والميم شفوية و--شفهية	385	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms156	true	-4177853291319594061	43	149	238	843	1606	300	----اللام قال سيبويه هو حرف شديد جري فيه الصوت لانحراف اللسان مع الصوت و--------------------------------------------------------------------------المكرر---- الراء لانك اذا وقفت------------- عليه --تعثر طرف اللسان بما فيه من الت-------------------------------------------------------------كرير والهاوي---- الالف لا-------------------------------------------------------------------------------------ن مخرجه اتسع------------------------------------ لهواء الصوت اشد من اتساع مخرج الياء والواو والمه----------------------------------------------------------------------------------------------توت-------- التاء لضعفها وخفاءها وصاحب العين يسمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاف و---------------------------------------الك-------اف لهويتين لان مبداهما من اللهاة--------------------------- والجيم والص-------اد شجرية لان مبداهما من شجر الفم وهو مفرجه وال---------صاد والزاي والسين------- اسلية لان مبداها من اسلة اللسان-------- والطاء والدال والتاء نطعية لان مبداها من نطع الغار الاعلي----------------------------------------------------------- والظاء والذال الت-اء لثوية لان مبداها من اللثة--------------------------- والراء واللام والنون ذولقية لان مبداها من ذولق اللسان والواو---------------------------------------------- والفاء والباء والميم شفوية او شفهية	156	2672604531347054842	527	772.0	429	1338	39.38714599609375	75	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms387	false	724925477759960670	113	176	599	928	1565	300	بمطلق ان كل متقاربين في المخرج يدغم احدهما في الاخر ولا ان كل متباعدين يمتنع الادغام فيهما فقد يعرض للمقارب من الموانع ما يحرمه الادغام ويتفق للمتباعد من الخواص ما يسوغ ادغامه اما ما لم يدغم من المتقارب للموانع فمنه انهم لم يدغموا حروف ضوي مشفر في-- مقاربها لكن يدغم مقاربها فيها فلا تدغم---------------------- الميم في الباء نحو اكرم بكرا ولا الشين في	387	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms157	true	-3397025487178532214	44	101	227	521	1547	300	بمطلق ان كل متقاربين في المخرج يدغم احدهما في الاخر ولا ان كل متباعدين يمتنع ذلك---- فيهما فقد يعرض للمقارب من الموانع ما يحرمه الادغام ويتفق للم-باعد من الخواص ما يسوغ ادغامه ومن ث--------------------------------------م لم يدغموا حروف ضوي مشفر فيما يقاربهما وما كان من حروف الحلق ادخل في الفم وادغموا النون في الميم وحروف طرف اللسان في ----------------	157	2672604531347054842	215	361.5	171	353	60.906517028808594	36	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms391	false	1244721577705638524	93	274	482	1430	1564	300	ادغام القاف والكاف وهما في ذلك-- كالغين والخاء اي كل واحدة منهما تدغم في مثلها وفي صاحبتها فمثال ادغام القاف في القاف قوله تعالي فلما افاق قال والكاف في الكاف كقوله تعالي كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا ومثال ادغام القاف في الكاف خلق كل دابة والكاف في القاف حتي اذا خرجوا من عندك قالوا وجميع ذلك علي القياس اذ لا يعتبر الادخل والاخرج في غير حروف الحلق اعني السبعة التي تقدمت وهي الهمزة والالف والهاء والعين والحاء والغين والخاء AUTO ذكر ادغام الجيم و---هي تدغم في مثلها نحو اخرج جابرا ولم يلتق في القران جيمان وهي تدغم في الشين نحو اخرج شيءا وقال تعالي اخرج شطاه وانما ادغمت الجيم في الشين لقربها منها مع كون الشين افضل لانها ازيد صفة ولذلك لم تدغم الشين في الجيم ولا في غيرها عند النحويين لما لها من الفضيلة بزيادة التفشي وقد ادغمت الجيم في التاء في قراءة ابي عمرو -----------------في قوله------ ذي المعارج تعرج بادغام جيم المعارج في تاء تعرج وليس بالقوي لان الجيم قريبة من الشين فكما ان الشين لا تدغم لفضيلتها فكذلك الجيم وتدغم في الجيم الطاء والدال والتاء والظاء والذال والثاء	391	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms158	true	-7848051490580879019	59	137	312	728	1557	300	ادغام القاف والكاف والقاف والكاف كالغين والخاء تدغم كل---- منهما----- في مثلها وفي --اختها قال تع----------------------------الي فلما افاق قال وقال تع-----------------الي كي نسبحك كثيرا ونذكرك وقال تعالي---------------------- خلق كل دابة وقال تعالي----- حتي اذا خرجوا من عندك قالوا ادغا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجيم والجيم تدغم في مثلها نحو اخرج جابرا و--------في ال-------------------------شين نحو اخرج شيءا وقال تعالي اخرج شطاه وروي اليزيدي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عمرو ادغامها في التاء في قوله تعالي ذي المعارج ت-------------------------------عرج-------------------------------------------------------------------------------- وتدغم فيها---- الطاء والدال والتاء والظاء والذال والثاء	158	2672604531347054842	320	475.5	254	976	32.78688430786133	51	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms393	false	-5882998660305127284	194	272	998	1433	1570	300	ادغام اللام وهي--- ان كانت المعرفة فهي لازم ادغامها في مثلها وفي ثلاثة عشر حرفا وهي الطاء والدال والتاء والظاء والذال والثاء والصاد والسين والزاي والشين والضاد والنون والراء لان هذه الحروف منها احد عشر حرفا من طرف اللسان واللام من طرف اللسان ومنها حرفان يخالطان طرف اللسان وهما الضاد والشين لان الضاد استطالت حتي اتصلت بموضع اللام والشين كذلك وان كانت اللام غير المعرفة نحو لام هل وبل فادغامها في هذه الحروف جاءز وليس بواجب ويتفاوت جوازه	393	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms159	true	1452849259608213183	0	37	0	218	1590	300	ادغام اللام واللام ان كانت المعرفة فهي لازم ادغامها في مثلها وف-------------------ي الطاء والدال والتاء والظاء والذال والثاء والصاد والسين والزاي والشين والضاد والنون والراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت غيرها------------ نحو لام هل وبل فادغامها فيها--------- جاءز----------- ويتفاوت جوازه	159	2672604531347054842	206	364.0	169	438	47.03196334838867	31	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms394	false	-200416486263438775	73	271	376	1368	1533	300	فهو ادغام اللام في ---باقي الحروف المذكورة نحو هل ثوب الكفار في قراءة الكساءي بادغام لام هل في الثاء ونحو ما انشد سيبويه فذر ذا ولكن هتعين متيما علي ضوء برق اخر الليل ناضب يريد هل تعين فادغم اللام في التاء ونحو ما انشد ايضا تقول اذا اهلكت مالا للذة فكيهة هشء بكفيك لاءق اي هل شء فادغم اللام في الشين وفكيهة اسم امراة ومعني لاءق باق ولا يدغم في اللام الا مثلها والنون نحو هل لك ومن لك وادغام الراء في اللام لحن كذا قال في المفصل وهو مذهب سيبويه والخليل قال السخاوي وقد ادغم ابو عمرو الراء في اللام فيما يزيد عن ثمانين موضعا في القران الكريم وابو عمرو حجة فيما ينقل وفيما يقرا فيجب الرجوع اليه في ذلك AUTO ذكر ادغام الراء وهي--- لا تدغم الا في مثلها كقوله تعالي واذكر ربك وهو مذهب البصريين فانه لا يجوز عندهم ادغام الراء في غيرها لما فيها من التكرير لان الادغام يذهبه وابو عمرو يدغمها في غيرها فانه ادغمها في اللام في نحو يغفر لكم وقد تقدم في اللام انه ادغم الراء في اللام فيما يزيد عن ثمانين موضعا في القران الكريم واما الادغام في الراء فتدغم فيها اللام والنون فاللام كقوله تعالي كيف فعل ربك -----والنون	394	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms159	true	1452849259608213183	57	122	315	653	1590	300	وهو ادغامها---- في البواقي وقرء--------------- هل ثوب الكفار وا-----------------------------------------------نشد سيبويه فذر-ذا ولكن هتعين متيما علي ضوء برق اخر الليل ناضب وانشد---------------------------------------------- تقول اذ- اهلكت مالا للذة فكيهة هشء بكفيك لاء--------------------------------------------------------------ق ولا يدغم فيها ----الا مثلها والنون كقولك -----من لك وادغام الراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحن ادغام الراء والراء لا تدغم الا في مثلها كقوله تعالي واذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ربك وتدغم فيها اللام والنون------- كقوله تعالي كيف فعل ربك ادغام النون	159	2672604531347054842	295	458.0	234	1003	29.41176414489746	44	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms395	false	-2304766101941861714	0	222	0	1166	1553	300	في حروف ستة يجمعها قولك يرملون كقولك من يقول ومن راشد ومن موسي ومن لك ومن وافد ومن نكرم اما ادغام النون في مثلها فلا اشكال فيه لاتحاد المخرج واما في الخمسة الباقية فادغمت في الراء واللام لفرط تجاورهما في المخرج ولذلك كان ادغامها معهما احسن من البيان وادغمت في الميم وان كانت من حروف الشفة لمشاركتها لها في الغنة واما في الياء والواو فلان النون بمنزلة حروف المد وتدغم النون في الحروف المذكورة علي ضربين ادغام بغنة وبغير غنة اما ادغامها بغنة وهي صوت من الخيشوم يتبع الحرف فلان النون لها غنة في نفسها فابقوها في الادغام ليكون لها اثر من صوتها واما بغير غنة فبان تصير مع الراء راء ومع اللام لاما ومع الواو --واوا ال-------ي اخر الحروف المذكورة هذا اذا لم يعرض ما يمنع من الادغام كما تقدم من عدم الادغام في نحو شاة زنماء وغنم زنم واما الحالة الثانية وهي بيانها فتبين النون مع الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء كقولك من اجلك ومن هانء ومن عندك ومن حملك ومن غيرك ومن خالفك فتبين مع حروف الحلق الستة المذكورة ولا تخفي ولا تدغم ووجب البيان لتباعد هذه الحروف عن النون اقصي البعد لكن في بعض اللغات اجريت الغين والخاء مجري حروف الفم فاخفوا النون معهما كقولك منخل ومنغل والبيان احسن لانهما من حروف الحلق واما الحالة الثالثة وهي قلبها فتقلب النون الي الميم قبل الباء كقولك في شنباء	395	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms159	true	1452849259608213183	124	196	665	1045	1590	300	في حروف---------------- يرملون كقوله من يقول ومن راشد ومن محمد ومن لك ومن راقد ومن نكرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادغامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ضربين ادغام بغنة وبغير غنة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها اربع احوال احداها الادغام مع هذه الحروف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية --البيان م--------------ع الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء كقولك من اجلك ومن هانء ومن عندك ومن حملك ومن غيرك ومن خانك الا في لغة قوم اخفوها مع------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغين والخاء فقالوا--------------------------------- منخل ومنغل و---------------------------------------------الثالثة ال----------قلب ا------لي الميم قبل الباء كقولك--- شنباء	159	2672604531347054842	310	399.0	245	1175	26.382978439331055	44	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms398	false	6880000158159091822	139	244	733	1317	1601	300	مع الطاء فتدغم ليس الا كاطلب واما م----ع الظاء فتبين وتدغم اما بيانها فنحو------------------- اظطلم واما ادغامها فيكون بقلب كل منهما الي صاحبتها اعني بقلب الظاء المعجمة الي الظاء كاظلم بظاء مهملة مشددة وتقلب الطاء المهملة الي الظاء اظلم بظاء معجمة مشددة وانما قلبت كل منهما الي الاخري لما بين الطاء والظاء من الاتفاق في الاستعلاء والجهر وينشد بيت زهير علي هذه الاوجه الثلاثة وهو هو الجواد الذي يعطيك ناءله عفوا ويظلم احيانا فيظطلم بالطاء والظاء وبظاء معجمة مشددة وبطاء مهملة مشددة واما مع الضاد فكذلك تبين وتدغم اما بيانها فنحو------ اضطرب واما ادغامها فبقلب الطاء ضادا وادغام الضاد فيها فتقول اضرب ولا يجوز اطرب	398	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms160	true	3825087451486974358	140	188	750	1007	1602	300	مع الطاء فتدغم ليس الا كقولك واطعنوا ومع الظاء -تبين وتدغم بقلب الظاء طاء او الطاء ظاء كقولهم اظطلم واطلم واظلم ورويت الثلاثة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيت زهير--------------------------- هو الجواد الذي يعطيك ناءله عفوا ويظلم احيانا فيظ-لم وم------------------------------------------------------ع الضاد------ تبين وتدغم بقلب الطاء ضادا كقولك اضطرب و-----------------------------------------------------اضرب ولا يجوز اطرب	160	2672604531347054842	166	191.0	130	613	27.07993507385254	23	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017687-ara1.ms402	false	-324177783867190000	57	141	316	740	1566	300	لءلا يجمعوا بين حذف التاء الواحدة وادغام التاء الاخري واختلف في اي التاءين هي المحذوفة فقيل الاولي وقيل-- الثانية وهو الاصح لان الثقل انما نشا منها AUTO القول علي اسماء شذ فيها الادغام فمنها ست وهو من الادغام الشاذ اذ--- اصله سدس فقلبو-ا السين تاء فصارت سدت ثم ادغمو-----ا الدال في التاء فصار ست ويدل علي شذوذه انهم لم يقولوا في سدس بضم السين ست ولا في السدس بكسر السين ست والسدس من اظماء الابل ومنها ود في لغة بني تميم واصلها وتد احد	402	8310098517907770188	JK001224-ara1.ms161	true	2025330374703849887	84	115	485	652	1373	249	لءلا يجمعوا بين حذف التاء------------------------------------------------------------------ الاولي وادغام الثانية ادغام شاذ و-------------------------------------------------------------------------من الادغام الشاذ قولهم اصله سدس فابدلوا السين تاء و------------ادغموا فيها الدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومنه- ود في لغة بني تميم واصلها وتد وهي	161	2672604531347054842	133	177.0	104	435	30.5747127532959	19	Sham19Y0017687-ara1	JK001224-ara1