id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017681-ara1.ms103	true	-1600502576293840523	98	190	519	991	1564	300	سلوم لو اصبحت وسط الاعجم في الروم او فارس او في الديلم اذن لزرناك ولو لم نسلم وهذا البيت يصحفه كثير من الناس فيروونه ولو بسلم ولا وجه لذلك لان السلم لا يستعمل في قطع المسافات وانما يستعمل في صعود العل----الي المشرفات والمواضع المرتفعات ولو قال قاءل لصاحبه لو كنت ببغداد لنهضت اليك ولو بسلم لم يكن له معني يعقل وقد يستعمل السلم بمعني السبب وليس له هاهنا ايضا وجه لانه كان يجب ان يقول ولو بغير سبب يوجب النهوض ومما استعمل فيه الاعجم بمعني العجم -----------------------------------------------------------------------------------------------قو--------------------------------ل الشاعر مما تعتقه ملوك الاعجم	103	-3498912327137655511	Shamela0009654-ara1.ms198	false	-6400209731739766198	170	238	825	1148	1472	300	سلوم لو اصبحت وسط الاعجم في الروم او فارس او في الديلم اذا لزرناك ول---------------------------------------------------و بسلم وكان ابو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة ينكر ان يقال رجل اعجمي يريد به النسبة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العجم وقال لا يكون الا عجمي ولا يجوز ان يقال اعجمي الا لمن تنسبه الي عجمة اللسان وان كان عربي النسب وقول ابي زيد اولي ان يكون محفوظا قال الشاعر مما تعتقه ملوك الاعجم	198	-242975503003874154	127	152.0	100	603	21.061359405517578	20	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0009654-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms189	true	-7913047859251302139	25	126	126	647	1534	300	قد فاظ الميت يفيظ فيظا ويفوظ فوظا هذا رواه الاصمعي وانشد لرءبة لا يدفنون فيهم من فاظا قال ولا يقال فاظت نفسه وحكاها غيره قال ولا يقال فاضت انما يفيض الماء والدمع وانشد الاصمعي كادت النفس ان تفيظ عليه اذا ثوي حشو ريطة ويرود فذكر النفس وجاء بان مع كاد قال المفسر كان الاصمعي لا يجيز فاظت نفسه لا بالظاء ولا بالضاد وكان يعتقد في قول الشاعر كادت النفس ان تفيظ عليه انه شاذ او ضرورة اضطر اليها الشاعر فقيل للاصمعي قد قال الراجز اجتمع الناس وقالوا عرس ففقءت عين وفاضت نفس ف--قال الاصمعي ليست الرواية هكذا وانما الرواية وطن الضرس	189	-3498912327137655511	Shamela0009654-ara1.ms254	false	3853907760240366387	156	200	771	1001	1467	300	---فاظ الميت يفيظ فيظا ويفوظ فوظا كذا رواه الاصمعي وانشد لرءبة لا يدفنون منهم من فاظا قال ولا يقال فاظت نفسه وزعم ابو عبيدة انها لغة لبعض بني تميم وا---------------نشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمع الناس وقالوا عرس ففقءت عين وفاظت نفس فانشده الاصمعي فانكره وقال-------------------- وطن الضرس	254	-242975503003874154	177	272.5	141	523	33.84321212768555	29	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0009654-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms444	true	-5471383508234836056	189	300	964	1523	1523	300	ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاه تروق البيت لحميد بن ثور الهلالي والسرحة شجرة من العضاه تطول في السماء وجمعها سرح وظلها بارد في الحر يستظل بها من الحر ولذلك قال الشاعر فيا سرحة الركبان ظلك بارك وماءك عذب لم يحل لوارد والسرحة في هذا البيت وبيت حميد بن ثور كناية عن امراة وكان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عهد الي الشعراء ان لا يشبب رجل منهم بامراة وتوعدهم علي ذلك فكان الشعراء يكنون عن النساء بالشجر وغيرها ولذلك قال حميد قبل هذا البيت سقي السرحة المحلال والابرق الذي به الشري غيث داءم وبروق وهل انا ان عللت نفسي بسرحة من السرح موجود علي طريق ويروي-	444	-3498912327137655511	Shamela0009654-ara1.ms001	false	8257000176925188870	220	254	1101	1260	1487	300	ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاه تروق فما ذهبت عرضا ولا فوق طول-----------------------------------------------------------------------------ها م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النحل الا عشة وسح--------------------------------------------------------------------------------------وق وهل انا ان عللت نفسي بسرحة من السرح موجود علي طريق ويقول	1	-242975503003874154	121	179.5	95	560	21.60714340209961	22	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0009654-ara1