id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017681-ara1.ms103	true	-1600502576293840523	120	178	622	923	1564	300	الناس فيروونه ولو ب-----------سلم ولا وجه لذلك لان السلم لا يستعمل في قطع المسافات-------- وانما يستعمل في صعود العلالي المشرفات والمواضع المرتفعات ولو قال قاءل لصاحبه لو كنت ببغداد لنهضت اليك ولو بسلم لم يكن له معني يعقل وقد يستعمل السلم بمعني السبب وليس له هاهنا ايضا وجه لانه كان يجب ان يقول ولو بغير سبب يوجب النهوض	103	-3498912327137655511	Shamela0009250-ara1.ms240	false	6175603838228678320	64	123	349	643	1560	300	الناس من يروي اذا لزرناك ولو بسلم ولا وجه له-- لان السلم لا يستعمل في قطع المسافات البعيدة وانما يستعمل في صعود ------------------المواضع المرتفعة -ولو قال قاءل لصاحبه لو كنت ببغداد لنهضت اليك ولو بسلم لم يكن له معني يعقل وقد يستعمل السلم بمعني السبب وليس له هاهنا و-----جه لانه كان يجب ان يقول ولو بغير سبب يوجب النهوض	240	9120480575450603342	260	483.5	206	320	81.25	47	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms256	true	-429644954145855858	25	51	135	259	1515	300	البيت اذا شءت غنتني باجزاع بيشة او النخل من تثليث او من يبنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما محلاة طوق لم يكن من تميمة ولا ضرب صواغ بكفيه درهما وانشد ابن	256	-3498912327137655511	Shamela0009250-ara1.ms171	false	-4947384913102966388	196	245	1030	1268	1540	300	البيت اذا شءت غنتني باجزاع بيشة او النخل من تثليث او من ينمنما وبعد البيت ولم ار محزونا له مثل صوتها احر واوري للفءاد واكلما ولم ار مثلي شاقه صوت مثلها ولا عربيا شاقه صوت اعجما محلاة طوق لم تكن من تميمة ولا ضرب صواغ بكفيه درهما وانشد ابو	171	9120480575450603342	119	221.0	93	238	50.0	23	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms279	true	8591189364921260607	42	107	228	560	1625	300	يصف فرسا بالعتق يقول لم تحتج الي بيطار يقلب قواءمها لينظر هل بها علة وذكر ابو العباس المبرد انه يروي ولم يقلم بالميم وقال--- معناه ان حوافرها لا تتشعث فتحتاج الي ان تقلم كما قال علقمة و----------------------لا السنابك افناهن تقليم وهذا التاويل فيه بعد لان تقليم الحوافر ليس من عمل البيطار ويمكن ان تكون الميم بدلا من الباء كما قالوا ما هذا بضربة لازب ولازم ------	279	-3498912327137655511	Shamela0009250-ara1.ms266	false	-814946067968412765	52	121	292	636	1496	300	وصف فرسا بالعتق يقول لم يحتج الي بيطار يقلب قواءمه- لينظر هل بها علة وذكر ابو العباس المبرد انه يروي ولم يقلم بالميم وقال ان معناه ان حوافره- لا تتشعث فتحتاج الي ان تقلم كما قال لا في شظاها ولا ارساغها عنت ولا السنابك افناهن تقليم وهذا التاويل فيه بعد لان تقليم الح-افر ليس من عمل البيطار ويجوز ان تكون الميم بدلا من الباء كما ثال ----------ضربة ------لازم ولازب	266	9120480575450603342	300	538.5	239	363	82.6446304321289	50	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms281	true	-8552370573035709376	6	94	35	490	1542	300	جعلت لها عودين من نشم واخر من ثمامه------------------------- الشعر لعبيد بن الابرص الاسدي من كلمة له يخاطب بها حجرا ابا امرء القيس و------يستعطفه لبني اسد------ وذلك ان حجرا كان ياخذ منهم اتاوة فمنعوه- اياها فامر بقتلهم بالعصي فلذلك سموا عبيد العصا ونفي من نفي منهم الي تهامة وامسك منهم عمرو بن مسعود وعبيد بن الابرص وكانا اسيرين عنده فلذلك قال عبيد---------- في هذه الكلمة ومنعتهم نجدا فقد حلوا علي وجل تهامه انت المليك عليهم وهم العبيد الي القيامة فرق لهم حجر وامر برجوعهم الي ديارهم فاضطغنوا عليه ما	281	-3498912327137655511	Shamela0009250-ara1.ms325	false	3081126806907316226	216	300	1154	1592	1592	300	جلعت لها عودين من نشم واخر من ثمامه خاطب عبيد بن الابرص بهذا الشعر ح--------------------------------------------جرا ابا امرء القيس الكندي يستعطفه لبني اسد حكاية وذلك ان حجرا كان ياخذ منهم اتاوة فمنعوها اياه- فامر بقتلهم بالعصا فلذلك سموا عبيد العصا ونفي من بقي منهم الي-تهامة وامسك منهم عمرو بن مسعود وعبيد بن الابرص فل------------------ذلك قال عبيد بن الابرص في هذه الكلمة ومنعتهم نجدا فقد حلوا علي وجل تهامه انت المليك عليهم وهم العبيد الي القيامه فرق لهم حجر وامر برجوعهم الي ديارهم فاضطغنوا عليه ما-	325	9120480575450603342	380	677.0	306	503	75.54672241210938	64	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms281	true	-8552370573035709376	97	298	505	1532	1542	300	واصحاب المعاني يقولون في قوله جعلت لها عودين من نشم واخر من ثمامه انه اراد جعلت لها عودين عودا من نشم واخر من ثمامة فحذف الموصوف واقام صفته مقامه فقوله واخر علي هذا التاويل ليس معطوفا علي عودين لانك ان عطعفته عليهما كانت ثلاثة وانما هو معطوف علي الموصوف الذي حذف وقامت صفته مقامه فهو مردود علي موضع المجرور وهذا قبيح في العربية لان اقامة الصفة مقام الموصوف انما يحسن في الصفات المحضة كقولك جاءني العاقل ومررت بالظريف ولا يحسن ايضا في الصفة المحضة حتي تكون صفة مختصة بالموصوف دالة عليه وكلما ازدادت الصفة عموما ضعف احلالها محل موصوفها فقولك جاءني العاقل احسن من قولك جاءني الطويل لان العاقل يختص بالانسان ولا يختص به الطويل واذا لم تكن الصفة محضة وكانت شيءا ينوب مناب الصفة من مجرور او جملة او فعل لم يجز اقامتها مقام الموصوف فلا يحسن ان تقول جاءني من بني تميم وانت تريد رجلا من بني تميم ولا لقيت يركب وانت تريد رجلا يركب وقد جاء من ذلك شء قليل لا يقاس عليه انشد سيبويه لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم وقال النابغة كانك من جمال بني اقيش يقعقع خلف رجليه بشن اراد الاول احد يفضلها واراد الثاني جمل- من جمال بني اقيش	281	-3498912327137655511	Shamela0009250-ara1.ms326	false	-7885851915846066127	92	287	504	1504	1569	300	واصحاب المعاني يقولون في قوله جعلت لها عودين من نشم واخر من ثمامه انه اراد جعلت لها عودين عودا من نشم واخر--- ثمامه فحذف الموصوف واقام صفته مقامه فقوله واخر علي هذا التقدير ليس معطوفا عليعو-دين لانك ان عط-فته عليه-- كانت ثلاثة وانما هو معطوف علي الموصوف المحذو-ف وقامت صفته مقامه فهو مردود علي موضع المجرور -هذا قبيح في العربية لان اقامة الصفة مقام الموصوف انما يحسن في الصفات المحضة كقولك جاءني العاقل ومررت بالظريف ولا يحسن ايضا في الصفة المحضة حتي تكون صفة مختصة بالموصوف دالة عليه وكلما ازدادت الصفة عموما ضعف احلالها محل موصوفها فقولك جاءني العاقل احسن من قولك جاءني الطويل لان العاقل يختص بالانسان ولا يختص به الطويل فاذا لم تكن الصفة محضة وكانت شي-ا ينوب مناب الصفة من مجرور او ظرف- او فعل لم تجز اقامتها مقام الموصوف فلا يحسن ان تقول جاءني من بني تميم وانت تريد رجلا من بني تميم ولا لقيت يركب وانت تريد رجلا يركب وقد جاء من ذلك شء قليل لا يقاس عليه انشد سيبونه لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم وقال النابغة كانك من جمال بني اقيش يقعقع خلف رجليه بشن اراد احدا يفض-----لها و------------جملا من جمال بني اقيش	326	9120480575450603342	976	1886.0	782	1028	94.94163513183594	181	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms282	true	1064920828445608491	0	87	0	479	1554	300	عبيد امر بني اسد بامر الحمامة فتلخيصه انه ضرب النشم مثلاص لذوي الحزم وصحة -------التدبير وضرب الثمام مثلا لذوي العجز والتقصير فاراد ان ذوي العجز منهم شاركوا ذوي الحزم في اراءهم فافسدوا عليهم تدبيرهم فلم يقدر الحلماء علي اصلاح ما جناه السفهاء كما ان الثمام لما خالط- النشم في بنيان العش فسد العش وسقط لوهن الثمام وضعفه ولم يقدر النشم علي امساكه بشدتد وقوته ونظير هذا قول الاخر ولكن قومي عزهم سفهاءهم علي الراي حتي ليس للراي حامل تظوهر بالعدوان واحتبل بالغني وشورك في الراي الرجال الاماثل	282	-3498912327137655511	Shamela0009250-ara1.ms326	false	-7885851915846066127	5	92	26	504	1569	300	عبيد امر بني اسد بامر الحمامه فتلخيصه انه ضرب النشم مثلا- لذوي الحزم وصحة الراي والتدبير وضرب الثمام مثلا لذوي العجز والتقصير واراد ان ذوي العجز منهم شاركوا ذوي الحزم في اراءهم فافسدوا عليهم تدبيرهم فلم يقدر الحكماء علي ما افسد------ السفهاء كما ان الثمام لما خالطه النشم في بنيان العش فسد العش وسقط لوهن الثمام وضعفه ولم يقدر النشم علي امساكه لشدة --قوته ونظير هذا قول الاخر ولكن قومي عزهم سفهاءهم علي الراي حتي ليس للراي حامل تظوهر بالعدوان واختيل بالغني وشورك في الراي الرجال الاماثل	326	9120480575450603342	456	873.0	372	487	93.6344985961914	75	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms290	true	180116120658886807	106	191	530	949	1531	300	واحده الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا هذا البيت لعبد يغوث بن وقاص الحارءي وكان اسر يوم الكلاب اسرته تيم الرباب وكانوا يطلبونه بدم رجل منهم يقال له النعمان بن جساس فعلم- انه مقتول لا محالة فقال هذا الشعر ينوح به علي نفسه واوله الا لا تلوماني كفي اللوم ما بيا فما لكما في اللوم خير ولا ليا الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا فيا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا	290	-3498912327137655511	Shamela0009250-ara1.ms308	false	5076932749958238402	63	134	334	686	1594	300	وصدره الم تعلما ان الملامة نفعها قليل--------------------------- البيت --------------------------وكان اسر يوم الكلاب اسرته تيم اللات -وكانوا يطلبونه بدم رجل----- يقال له النعمان بن جساس فايقن انه مقتول--------- فقال هذا الشعر ينوح به علي نفسه واوله الا لا تلوماني كفي اللوم ما بيا فما لكما في اللوم خير ولا ليا الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا فيا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا	308	9120480575450603342	341	622.0	271	420	81.19047546386719	68	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms372	true	4805472584033321891	134	244	693	1281	1577	300	يربح لعظمه- ورخاوته- ارتجاج الوطب وهو--- زق اللبن وار-جاجه اضطرابه وه--ذا كقول الاخر فاما الصدور لا صدور لجعفر ولكن اعجازا شديدا ضريرها يقول قوتهم ------------ليست في صدورهم انما هي في اكفالهم فهم يلقون منهم ضريرا اي ضررا ومشقة وال------------------------------ظع----------------------ينة المراة سميت بذل- لانها يظعن بها و---كان يجب ان يقال ظعين بغير هاء لانها في تاويل مظعون بها وفعيل اذا كان صفة -لمءنث في تاويل مفعول كان بغير هاء نحو امراة قتيل وجريح -لكنها جرت مجري الاسماء حتي صارت غير جارية علي---- موصوف كالذبيحة والنطيحة ووصفها بانها واقعة في ركب لانها تتبختر اذا كانت كذلك وتعظم عجيزتها لتري حسنها الا تري الي قول الاخر تخطط حاجبها بالمداد وتربط في عجزها مرفقه	372	-3498912327137655511	Shamela0009250-ara1.ms216	false	-44005159027017269	17	135	96	725	1574	300	ترتج لعظمها ورخاوتها ارتجاج الوطب والوطب زق اللبن وارتجاجه اضطرابه وهو مثل قول الاخر فاما الصدور لا صدور لجعفر ولكن اعجازا شديدا ضريرها يقول قوتهم في اعجازهم وليست في صدور-------------------هم فهم يلقون منها ---------------مشقة وقبل هذا البيت كانما عطية بن كعب ظعينة واقفة في ركب والظغينة المراة سميت بذلك لانها يظعن بها وقد كان يجب ان يقال ظغين بغير هاء لانها في تاويل مظغون بها وفعيل اذا كان صفة للمءنث في تاويل مفعول كان بغير هاء نحو امراة قتيل وجريح ولكنها جرت مجري الاسماء حين صارت---- جارية علي غير موصوف كالذبيحة والنطيحة --جعله كمراة واقفة في ركب لانها تتبخ-ر اذا كانت كذلك وتعظم عجيزتها ليري حسنها الا تري الي قول الاخر تخطط حاجبها بالمداد وتربط في عجزها مرفقه	216	9120480575450603342	520	895.5	419	670	77.6119384765625	77	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms377	true	-4021176938069085748	3	86	17	425	1614	300	النابغة--------------- الا حسيا ليلي وقولا لها هلا فقد ركبت امرا اغر محجلا بريذينة حك البراذين ثفرها وقد شربت من اخر الصيف ايلا------------- فقالت ليلي انابغ لم تنبغ ولم تك اولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا اعيرتني داء بامك مثله واي جواد لا يقال له هلا فغلبت عليه وهلا زجر يحمل------------ به الذكر علي الانثي والصني شعب ضيق بين الجبال وقيل هو تحقير الصنا وهو الرماد وقيل هو الشء الحقير الذي لا يلتفت اليه وقوله وقد شربت-------------- من اخر الصيف ايلا اراد لبن --ايل	377	-3498912327137655511	Shamela0009250-ara1.ms151	false	1254215079730324314	151	226	742	1114	1512	300	النابغة ابيات ليلي قال الا حييا ليلي وقولا لها هلا فقد ركبت امرا اغر محجلا بريذينة بل البر-ذين ثفرها وقد شربت من اخر الليل ايلا فاجابته ليلي فقالت----- انابغ لم تنبغ ولم تك اولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا اعيرتني داء بامك مثله واي جواد لا يقال له هلا قوله -------هلا زجر للخيل وانما اراد به النابغة زخر الحجر اذا لم تقر للفحل ق-------------------------------------------------------------------------------وله وقد شربت يعني البراذين في اخر الصيف ايلا يعني لبن الايل	151	9120480575450603342	265	437.5	207	464	57.11206817626953	45	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms377	true	-4021176938069085748	2	52	12	258	1614	300	فقال النابغة الا حسيا ليلي وقولا لها هلا فقد ركبت امرا اغر محجل--------------------------------------------------------------ا بريذينة حك البراذين ثفرها -----------------------------------------------------وقد شربت من اخر الصيف ايلا فقالت ل--يلي انابغ لم تنبغ ولم تك اولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا اعيرتني داء بامك مثله واي جواد لا يقال له هلا فغلبت عليه وهلا زجر	377	-3498912327137655511	Shamela0009250-ara1.ms222	false	3402443161992749539	172	241	863	1214	1523	300	فقال النابغة الا حييا ليلي وقولا لها هلا فقد ركبت امرا اغر محجلا يتهكم بها واراد اعز محجلا في الفضيحة والاستقباح في كلمة وفيها بريذينة بل البراذين ثغرها وقد انكحت شر الاخاءل اخيلا وقد اكلت بقلا وخيما نباته وقد شربت من اخر الصيف ايلا فاجابته ليلي انابغ لم تنبغ ولم تك اولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا اعيرتني داء بامك مثله واي جواد لا يقال له هلا ------------هلا زجر	222	9120480575450603342	224	408.5	177	363	61.70798873901367	40	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms382	true	2834549824686039846	209	276	1103	1465	1592	300	قال---------------------- بلغوا املهم وادركوا ما احبوا ونحو ذلك ومثله قول الراجز لوقد حداهن ابو الجودي برجز مستحنفر الروي مستويات كنوي البرني اراد لاسرعن وقال قوم الجواب--- قوله شلا اراد شلوهم شلا فاستغني بذكر المصدر عن ذكر الفعل لدلالته عليه وهذا اضعف الاقوال لان الشل انما كا-ن قبل ادخالهم في قتاءدة وهذا الراي يوجب ان يكون بعد ذلك وق-------ول ابي ع--------------------------------------------------------------------------بيدة بعيد لان اذا اسم والاسماء تبعد زيادتها	382	-3498912327137655511	Shamela0009250-ara1.ms227	false	-7197950863317780171	33	103	177	535	1584	300	قال اذا اسلكوهم في قتاءدة بلغوا املهم وادركوا ما احبوا ونحو ذلك الثاني ان -----------------------------------------------------------------------------------------الجواب في قوله شلا و------------------غني بذكر المصدر عن ذكر الفعل لدلالته عليه وهذا قول ضعيف لا----ن الشل انما يكون قبل ادخالهم في قتاءدة وهذا الراي يوجب ان يكون بعد ذلك والثالث قول ابي عبيدة وهو ان اذا زاءدة فلذلك لم يات لها بجواب والتقدير حتي اسلكوهم وهو ايضا قول ضعيف لان اذا اسم والاسماء تبعد زيادتها	227	9120480575450603342	223	376.0	177	469	47.5479736328125	37	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms383	true	-8822576057529298545	3	187	14	988	1566	300	تقدم ف-----شلا علي القول الثالث- لا موضع له من الاعراب غنما هو مصدر محض اكد فعله المضمر الذي هو الجواب وعلي القولين الاول-ين هو مصدر له موضع----------- لانه في تقدير الحال ولك في هذه الحال وجهان عن شءت جعلتها من الضمير الفاعل كانه قال شالين وغن شءت جعلتها من الضمير المفعول كانه قال مشلولين والاقيس ان يكون-- حالا من الضمير الفاعل لقوله -ما تطرد الجمالة الشردا فشبه الشل بشل الجمالة------------ وهم الطاردون واذا كان حالا من الضمير المفعول وجب ان يقال كما تطرد الجمال الشرد وهو مع ذلك جاءز- لان العرب قد توقع التشبيه علي شء والمراد غيره والكاف في قوله كما في موضع الصفة للشل كانه قال شلا كطرد---------- وقبل هذا البيت فالطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا وللقسي ازاميل وغمغمة حس الجنوب تسوق الماء والبردا الشغشغة حكاية صو--ت الطعن في الاجواف والاكفال والهيقعة حكاية اصوات السيوف والمعول الذي يبني من الشجر عالة تظله من المطر فهو يقطع الشجر ويجد في قطعها ويسرع لما غشيه من المطر والعضد ما قطع من الشجر فاذا اردت المصدر قلت عضد بسكون الضاد والازاميل والغماغم --اصوات --مختلطة لا تفهم وانشد في هذا ----الباب وهمه	383	-3498912327137655511	Shamela0009250-ara1.ms227	false	-7197950863317780171	103	282	535	1495	1584	300	-----فقوله شلا علي من جعله جوابا لا موضع له من الاعراب انما هو مصدر محض اكد فعله المضمر الذي هو الجواب وعلي القولين الباقيين هو مصدر له موضع من الاعراب لانه في تقدير الحال ولك في هذه الحال وجهان ان شءت جعلتها من الضمير الفاعل كانه قال شالين وان شءت جعلتها من الضمير المفعول كانه قال مشلولين والاقيس ----كونها حالا من الضمير الفاعل لقوله كما تطرد الجمالة------- فشبه الشل بشل الجمالة الابل الشرد وهم الطاردون واذا كان حالا من الضمير المفعول وجب ان تقول كما تطرد ال-ابل الشرد وهو مع ذلك جاءزا لان العرب قد توقع التشبيه علي شء والمراد غيره والكاف في قوله كما في موضع الصفة للشل كانه قال شلا مثل شل الجمالة وقبل---- البيت والطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا وللقسي ازاميل وغمغمة حس الجنوب تسوق الماء والبردا الشغشغة حكاية اصوات الطعن في الاجواف والاكفال والهيقعة حكاية اصوات السيوف والمعول الذي -بني من الشجر عالة تظله من المطر فهو يقطع الشج--------------------------------------ر والعضد ما قطع من الشجر فاذا اردت المصدر قلت عضد بسكون الضاد والازاميل والغماغم الاصوات المختلطة-------- وانشد ابو علي في الباب اراه	227	9120480575450603342	867	1581.0	700	1028	84.3385238647461	145	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms395	true	43127053899212475	86	176	478	975	1659	300	يا رب جعد فيهم لو تدرين يضرب ضرب السبط المقاديم هذا الرجز لا اعلم قاءله وزاد كراع قبله قالت سليمي لا احب الجعدين ولا القصار انهم مناتين واراد بالمقاديم ههنا الرءوس لانها مقاديم الحيوان وهي في موضع نصب بيضرب لا بالضرب كانه قال يضرب المقاديم ضرب السبط فقدم واخر ولك في المقاديم وجهان ان شءت جعلتها جمع المقدم------------- الخفيف الدال الساكن القاف فتكون الياء زاءدة لاشباع الكسرة كالتي في قوله نفي الدراهم تنقاد الصياريف وان شءت جعلتها جمع المقدم المشد-----------د الدال فتكون الياء عوضا عن احدي الدالين الساقطة في التكسير	395	-3498912327137655511	Shamela0009250-ara1.ms303	false	-5720965657515098738	159	231	827	1227	1571	300	يا رب جعد فيهم لو تدرين يضرب ضرب السبط المقاديم -----------------------------------------------------------------------------------------اراد بالمقاديم -هنا الرءوس لانها مقاديم الحيوان وهي في موضع نصب بيضرب لا ب--ضرب كانه قال يضرب المقاديم ضرب السبط فقدم واخر ولك في المقاديم وجهان ان---- جعلتها جمع المقدم الساكن القاف الخفي-------------ف الدال فتكون الياء زاءدة لاشباع الكسرة كالتي في قوله------------ تنقاد الصياريف وان شءت جعلتها جمع المقدم بتشديد الدال وفتح القاف فتكون الياء عوضا من احدي الدالين الساقطة في التكسير	303	9120480575450603342	364	651.5	296	521	69.86564636230469	59	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms410	true	-2733902911692801307	64	121	325	634	1599	300	تصل تضرب احشاءها من اليبس والعطش والصليل صوت الشء اليابس يقال جاءت الابل تصل- عطشا وقال غيره اراد انها تصوت في طيرانها والقيض قشر البيضة الاعلي وانما اراد قشر البيضة التي خرج منها --فرخها والبيداء القفر الذي يبيد من سلكه اي يهلكه والمجهل الذي ليس فيه اعلام يهتدي بها ويروي بزيزاء مجهل والزيزاء ما ارتفع من الارض	410	-3498912327137655511	Shamela0009250-ara1.ms111	false	-2764999132091666675	122	171	603	864	1539	300	تصل تصوت احشاءها من اليبس والعطش والصليل صوت الشء اليابس يقال جاءت الابل تصوت عطشا وقيل ت---------------صوت في طيرانها والقيض قشر البيض- الاعلي وانما اراد قشر البيضة التي خرج منها الفرخ-- والبيداء القفر الذي يبيد من س---------لكه وال-جهل الذي ليس فيه عل--م يهتدي به------------------- والزيزاء ما غلظ م--ن الارض	111	9120480575450603342	245	421.5	197	312	78.52564239501953	37	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms410	true	-2733902911692801307	9	50	44	248	1599	300	قال غدت من عليه والقطاة غنما تذهب الي الماء ليلا لا غدوة فقال------- لم يرد الغدوة وغنما هذا مثل-- للتعجيل والعرب تقول بكر الي العشية ولا بكور هناك وانشد ابو زيد-- بكرت تلومك بعد وهن في الندي بسل عليك ملامتي وعتابي	410	-3498912327137655511	Shamela0009250-ara1.ms112	false	-9197720840474044573	43	82	222	424	1550	300	قال غدت-------- والقطاة انما تطلب---- الماء ليلا لا غدوة فالجواب انه لم يرد الغدو- وانما ضربه مثلا للتعجيل والعرب تقول بكر الي العشية ولا يكون هناك بكور قال الشاعر بكرت تلومك بعد وهن في الندي بسل عليك ملامتي وعتابي	112	9120480575450603342	163	268.0	128	215	75.81395721435547	27	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms411	true	7565238660446846546	205	300	1042	1540	1540	300	-----البيت لخطام المجاشعي--- وصف منزلا قد خلا من اهله وبقيت فيه- اثار--هم ومن تلك الاثار صاليات يعني الاثافي لانها صليت بالنار حتي اسودت و-------اجري الكاف الجارة مجري مثل فادخل عليها كافا ثانية فكانه قال كمثل ما يوثفين وما مع الفعل تقدر بتقدير المصدر كانه قال كمثل اثفاءها اي انها علي حالها حين اثفيت والكافان في قوله ككما لا تتعلقان بشء اما الاولي منهما فانها زاءدة كزيادتها في قوله تعالي ليس كمثله شء وقد ذكرنا فيما مضي ان حرف الجر اذا كان زاءدا لم يتعلق بشء واما الثانية فقد جرت مجري الاسماء لدخول حرف الجر عليها-	411	-3498912327137655511	Shamela0009250-ara1.ms321	false	9071495659652986861	55	145	305	787	1633	300	القدر لكان تثفاك المعني span وصف منزلا قد خلي من اهله وبقيت منهم اثار لهم ومن تلك الاثار صاليات يعني الاثافي لانها صليت بالنار حتي اسودت الاعراب اجري الكاف الجارة مجري مثل فادخل عليها-كافا ثانية فكانه قال كمثل ما يءثفين وما مع الفعل بتاويل----- المصدر كانه قال كمثل ايفاثها اي انها علي حالها حين اثفيت والكافان في قوله ككما لا يتعلقان بشء اما الاولي منهما فانها زاءدة كزيادتها في----- تعالي ليس كمثله شء وحرف ا---------------------لجر اذا كان زاءدا ي---تعلق بشء واما الثانية فقد جرت مجري الاسماء لدخول حرف الجر عليها	321	9120480575450603342	430	786.5	346	517	83.17214965820312	72	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms412	true	2751964520482332346	84	142	454	774	1595	300	علي الاصل للضرورة كما قال الاخر فانه اهل لان يءكرما وكان قياسه يكرما ومن ذهب هذا المذهب جعل وزن اثفية افعولة واصلها اثفوي------------ة اجتمعت فيها ياء وواو وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء وكسر ما قبل الياء لتصح واستدلوا علي زيادة الهمزة بقول العرب ثفيت القدر اذا جعلتها علي الاثافي وبقول الكميت وما استنزلت في	412	-3498912327137655511	Shamela0009250-ara1.ms320	false	-5355149077634996032	252	300	1362	1638	1638	300	علي اصله ---ضرورة كما قال الاخر فانه اهل لان يءكرما وتقدير--------------------------------------اثفية-------------- اثفوية وزنهاافعولة اجتمعت فيها ياء وواو فسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء وكسر ما قبل الياء لتصح واستدلوا علي زيادة الهمزة بقول العرب ثفيت للقدر اذا جعلتها علي الاثافي وبقول الكميت وما استنزلت في-	320	9120480575450603342	253	452.5	208	332	76.20481872558594	42	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms412	true	2751964520482332346	0	53	0	290	1595	300	فحكمها كحكم الاسماء ولو سقطت الكاف الاولي لقال كما يءثفين وكان يجب حينءذ ان تكون الكاف متعلقة بمحذوف صفة لمصدر مقدر محمول علي معني الصاليات لا علي لفهظا لانه قوله وصاليات قد ناب مناب قوله ومثفيات فكانه قال ومثفيات اثفاء مثل اثفاءها حين نصبت للقدر ولابد لك من هذا التقدير ليصح اللفظ والمعني	412	-3498912327137655511	Shamela0009250-ara1.ms321	false	9071495659652986861	145	193	787	1054	1633	300	فحكمه --حكم الاسماء ولو سقطت الكاف الاولي لقال كما يءثفين فكان يجب حينءذ ان تكونال-كاف متعلقة بمحذوف صفة لمصدر مقدر محمول علي معني-الصاليات لا علي لفظها لان- قوله وصاليات قد ناب مناب قوله ومثف------------------يات اثفاء مثل اثفاءها حين نصبت للقدر ولابد لك من هذا التقدير ليصح اللفظ والمعني	321	9120480575450603342	261	498.5	214	290	90.0	43	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms415	true	-4118940380312712754	6	75	36	393	1557	300	للضمير المتوهم في فرع لان فرعا وان لم يكن جاريا علي --فعل فانه بمعني الجاري كما قالوا مررت بقاع عرفج -له والثاني ان--------------------------------------------------------------------- يكون تاكيدا لهي كانه قال وهي اجمع فرع وكان ينبغي ان يقول جميعا ولكنه حمله علي معني العود وانما احتيج الي هذا التاويل لان فرعا نكرة والنكرة لا تءكد وقد حكي ------الكوفيون تاكيد النكرة في الشعر وانشدوا يا ليتني كنت صبيا مرضعا تحملني الذلفاء حولا اكتعا	415	-3498912327137655511	Shamela0009250-ara1.ms177	false	-119944003329463391	208	269	1045	1367	1527	300	للضمير الذي--- في فرع--------- وان لم يكن جاريا علي الفعل فانه بمعني الجاري كما قالوا مررت بقاع عرفج كله اي خشن وبقوم عرب اجمعون فيكون فرع بمعني قوي او شديد وما اشبه ذلك من التقدير ولا يكون تاكيدا لفرع لان ف----------------------------------------------------------------------------------------------------رعا نكرة والنكرة لا تءكد عند البصريين والكوفيون يءكدونها واحتجوا بقول الشاعر- يا ليتني كنت صبيا مرضعا تحملني الذلفاء حولا اجمعا	177	9120480575450603342	191	286.5	150	435	43.90804672241211	30	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0009250-ara1