id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017681-ara1.ms102	true	-6055446617683220607	243	300	1233	1518	1518	300	قال ابن قتيبة ومن ذلك ال------ملة يذهب الناس الي انها الخبزة فيقولون اطعمنا ملة وذلك غلط انما الملة موضع الخبزة سمي بذلك لحرارته الي اخر الفصل قال المفسر كذا قال يعقوب بن السكيت ولم ار فيه خلافا لغيره وليس يمتنع عندي ان تسمي الخبزة ملة لانها تطبخ في الملة كما يسمي الشء باسم الشء اذا كان منه-	102	-3498912327137655511	Shamela0006947-ara1.ms14545	false	-6008693714597706486	3	48	18	243	1539	300	قول ابن قتيبة في ادب الكاتب الملة يذهب الناس الي انها الخبزة فيقولون اطعمنا ملة وذلك غلط انما الملة موضع الخبزة قال ا---------------------------------------------------بن السيد في شرح----------------ه وليس يمتنع عندي ان تسمي الخبزة ملة لانها تطبخ في الملة كما يسمي الشء باسم الشء اذا كان منه	14545	966709047781157506	194	337.5	155	292	66.4383544921875	35	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms157	true	1435554565399897844	171	199	866	1013	1518	300	فكبر للرءيا وهش فءاده وبشر نفسا كان قبل يلومها واتبع ابو----------------------------------------------------------------------------- الطيب المتنبي الراعي فقال مضي الليل والفضل الذي لك لا يمضي ورءياك احلي في العيون من الغمض	157	-3498912327137655511	Shamela0006947-ara1.ms21796	false	3205405681212809672	175	207	922	1093	1554	300	فكبر للرءيا وهش فءاده وبشر نفسا كان قبل يلومها وعليه فسر قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء وعليه قول ابي الطيب----------------------------------------------------- ورءياك احلي في العيون من الغمض	21796	966709047781157506	87	149.0	69	224	38.83928680419922	16	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms191	true	8860856376624337769	132	194	671	976	1523	300	هذا الباب- تجوع الحرة ولا تاكل ثدييها يذهبون الي انها لا تاكل لحم الثدي وهو خطا والصواب ولا تاكل بثدييها اي لا تسترضع فتاخذ علي ذلك الاجرة قال المفسر--- اما ما يذهب اليه العامة من ان المعني لا تاكل لحم الثدي--- فهو خطا لا وجه له ولكن يجوز لا تاكل ثدييها علي تاويلين احدهما ان يراد اجر ثدييها او ثمن ثدييها ويحذف -	191	-3498912327137655511	Shamela0006947-ara1.ms14545	false	-6008693714597706486	114	155	567	771	1539	300	قول العامة تجوع الحرة ولا تاكل ثدييها بانه خ---------------------------------طا والصواب--------- بثدييها ف---------------------------------قال ابن السيد اما ما يذهب اليه العامة من ان المعني لا تاكل لحم --ثدييها فهو خطا---------- ولكن يجوز علي ال-------------تاويل بحذف المضاف اي-- اجر------- او ثمن ثدييها او علي	14545	966709047781157506	155	186.5	121	313	49.52076721191406	27	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms356	true	-6806609231118308350	92	180	470	934	1515	300	هذا البيت لزرارة بن سبيع الاسدي فيما ذكر يعقوب وذكر الجاحظ انه لخالد بن فضلة الجحواني من بني اسد والعدي الغرباء والعدي ايضا الاعداء والاكل والعلف ههنا مثلان مضروبان للموافقة وترك المخالفة وكان هذا الشاعر قد راغم قومه وعتب عليهم ثم جاور غيرهم فلم يحمد جوارهم وندم علي مفارقة قومه ولذلك قال قبل هذا البيت لعمري لقوم المرء خير بقية عليه وان عالوا به كل مركب من الجانب الاقصي وان كان ذا-غني جزيل ولم يخبرك مثل مجرب تبدلت من دودان نصرا وارضها فما ظفرت كفي ولا طاب مشربي	356	-3498912327137655511	Shamela0006947-ara1.ms12553	false	1975437749919420856	64	150	339	788	1662	300	هذا البيت لزرافة بن سبيع الاسدي فيما ذكر يعقوب وذكر الجاحظ انه لخالد بن نضلة الجحواني من بني اسد والعدي الغرباء والعدي ايضا الاعداء والاكل والعلف ههنا مثلان مضروبان للموافقة وترك المخالفة وكان هذا الشاعر قد راغم قومه وعتب عليهم ثم جاور غي----------------رهم وندم علي مفارقة قومه ولذلك قال قبل هذا البيت لعمري لقوم المرء خير بقية عليه وان عالوا به كل مركب من الجانب الاقصي وان كان ذا غني جزيل ولم يخبرك مثل مجرب تبدلت من دودان نصر اوارضها فما ظفرت كفي ولا طاب مشربي	12553	966709047781157506	444	876.0	360	465	95.48387145996094	80	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0006947-ara1