id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017681-ara1.ms043	true	-3558793424774583137	228	275	1157	1385	1512	300	عمرو بن ملقط الطاءي ي-------حرض عمرو بن هند من مبلغ عمرا بان المرء لم يخلق صباره ونواءب--------------------------- الايام لا تبقي عليهم-- الحجارة ها ان عجزة امه بالسفح اسفل من اواره تسفي الرياح خلال كش حية وقد سلبوا ازاره فاقتل زرارة لا اري في القوم اوفي من زراره	43	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02919	false	2467032483911551512	218	272	1153	1416	1559	300	عمرو بن ملقط وبين زرارة شر فحرض عمرو بن هند علي بني دارم يقول ليس الانسان بحجر فيصبر علي مثل هذا وبعد البيت وحوادث الايام لا يبقي لها الا الحجاره ها ان عجزة امه بالسفح اسفل من اواره تسفي الرياح خلال كشحيه- وقد سلبوا ازاره فاقتل زرارة لا اري في القوم اوفي من زراره	2919	4576054457653698290	172	286.5	133	264	65.1515121459961	32	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms056	true	3017861064259958064	149	200	694	928	1491	300	ان ابا سفيان بن حرب استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحجبه ولم ياذن له فلما خرج الناس من عنده اذن له فدخل وهو غضبان فقال يا رسول الله ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال يا ابا سفيان انت كما قي-------ل كل الصيد في جوف الفرا	56	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00140	false	-252735982929299446	157	193	821	990	1540	300	ان ابا سفيان------- استاذن النبي-------- صلي الله عليه وسلم فحجبه ثم-------------------------------- اذن له فقال -------------------------له ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في جوف الفرا	140	4576054457653698290	153	242.0	118	241	63.485477447509766	30	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms096	true	4811262242571238944	0	33	0	168	1511	300	واري مطاعم لو اشاء حويتها فيصدني عنها كثير تحشمي وقال كثير اني متي لم يسكن عطاءهما عندي بما قد فعلت اح-------تشم وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكميت ورايت الشريف في اعين النا س وضيعا وقل منه احتشامي	96	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07396	false	204822064600216682	173	286	971	1570	1661	300	واري مطاعم لو اشاء حويتها فيصدني عنها كثير تحشمي وقال ساعدة ان الشباب رداء من يزن تره يكسي جمالا ويفسد غير محتشم وفي الحديث حديث علي في السارق اني لاحتشم ان لا ادع له يدا اي استحي وانقبص والحشمة الاستحياء وهو يتحشم المحارم اي يتوقاها وحشم حشما غضب وحشمه يحشمه حشما واحشمه اغضبه وانشدوا في ذلك لعمرك ان قرص ابي خبيب بطء النضج محشوم الاكيل اي مغضب والاسم الحشمة وهو الاستحياء والغضب ايضا وقال الاصمعي الحشمة انما هو بمعني الغضب لا بمعني الاستحياء وحكي عن بعض فصحاء العرب انه قال ان ذلك لمما يحشم بني فلان اي يغضبهم واحتشمت واحتشمت منه بمعني قال الكميت ورايت الشريف في اعين النا-س وضيعا وقل منه احتشامي	7396	4576054457653698290	121	193.5	96	600	20.16666603088379	21	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms108	true	7037821649067492446	115	142	594	737	1530	300	بذلك لان بسطام بن قيس----------------------------------------------------------- حفزه بالرمح حين خاف ان يفوته------------------- فسمي بتلك الحفزة الحوفزان قال الشاعر--------------------------- ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا	108	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03598	false	-3576635461829925554	201	249	1055	1301	1568	300	بذلك لان بسطام بن قيس طعنه فاعجله وقال ابن سيده سمي بذلك لان قيس بن عاصم التميمي حفزه بالرمح حين خاف ان يفوته فعرج من تلك الحفزة فسمي بتلك الحفزة --حوفزانا حكاه ابن قتيبة وانشد جرير يفتخر بذلك ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا	3598	4576054457653698290	130	205.5	105	248	52.41935348510742	22	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms115	true	-5576798583288195835	16	71	89	368	1510	300	الحديث من ان سعد بن عباده اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل مخدج سقيم في الحي---------------------------------- وجد علي امة من اماءهم يخبث بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه---- ضربة ومن الشاهد لقول ابي عمرو قول ------------------------------------------------------امرء القيس اثيث كقنو النخلة المتعثكل فانما اراد هنا الكثير الشماريخ	115	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06853	false	6616291331417250437	71	131	407	727	1649	300	الحديث--- ان سعد بن عبادة جاء------------------------- برجل---------- في الحي مخدج الي النبي صلي الله عليه وسلم وجد علي امة---------- يخبث بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه بها ضربة العثكال العذق من اعذاق النخل الذي يكون فيه الرطب ويقال اثكال واثكول وانشد الازهري لامرء القيس اثيث كقنو النخلة المتعثكل والقنو العثكال ايضا و---شماريخ	6853	4576054457653698290	180	255.5	143	371	48.517520904541016	29	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms119	true	2926735115118492410	59	85	313	452	1566	300	للجميع وقال ابو خيرة وحده كماة للواحد وكمء للج-----------------------------------ميع فمر رءبة بن العجاج فسالاه فقال كمء للواحد وكماة للجميع كما قال منتجع فمن قال---------- كماة للواحد -	119	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00173	false	-7115530235572912761	250	281	1334	1503	1597	300	للجم-ع وقال ابو خيرة وحده كماة للواحد وكمء للجميع وقال منتجع كمء للواحد وكماة للجميع فمر رءبة---------- فسالاه فقال كمء للواحد وكماة للجميع كما قال منتجع ---وقال ابو حنيفة كماة --واحدة	173	4576054457653698290	121	199.5	99	185	65.40540313720703	19	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms128	true	-3174744393271750792	149	247	776	1300	1586	300	وقال قوم النهار ذكر البوم وقيل النهار ذك----------------ر الحباري والانثي ليل ----وقيل النهار فرخ الحباري قال الشاعر ونهار رايت منتصف الل يل رايت نصف النهار---------------------------- وحكي التوزي عن ابي عبيدة ان جعفر بن سليمان قدم من عند المهدي فبعث الي يونس بن حبيب وقال اني وامير المءمنين اختلفنا في هذا البيت وهو للفرزدق---- والشيب ينهض في السواد كانه ليل يصيح بجانبيه نهار فما الليل والنهار فقال يونس الليل هو الليل المعروف وكذلك النهار فقال جعفر زعم المهدي ان الليل فرخ الكروان والنهار فرخ الحباري قال ابو عبيدة والقول عندي في البيت ما قاله يونس و----الذي قاله المهدي---- معروف	128	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03471	false	-1502910934726607491	194	300	992	1547	1547	300	----وقيل النهار ذكر البوم وقيل هو ولد الكروان وقيل هو ذكر الحباري والانثي ليل الجوهري والنهار فرخ الحباري ذكره الاصمعي في كتاب الفرق والليل فرخ الكروان حكاه ابن بري عن يونس بن حبيب قال وحكي التوزي عن ابي عبيدة ان جعفر بن سليمان قدم من عند المهدي فبعث الي يونس بن حبيب فقال اني وامير المءمنين اختلفنا في بيت ا----------لفرزدق وهو والشيب ينهض في السواد كانه ليل يصيح بجانبيه نهار م-ا الليل والنهار فقال له ال--ليل هو الليل المعروف وكذلك النهار فقال جعفر زعم المهدي ان الليل فرخ الكروان والنهار فرخ الحباري قال ابو عبيدة -القول عندي--------- ما قال ي-ونس واما الذي ذكره المهدي فهو معروف-	3471	4576054457653698290	422	714.5	342	584	72.2602767944336	68	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms129	true	2977204802801058820	9	101	50	532	1578	300	لان النهار لما كان اخذ- في الاقبال وكان ال-----ليل اخذ في الادبار شبه النهار ب-------------------------------الهازم الذي من شانه ان يصيح علي المهزوم ولذل شبهوا الليل بالقتيل وقد صرح الشماخ بهذا المعني في قوله ولاقت بارجاء البسيطة ساطعا من الصبح لما صاح بالليل بقرا -----------------------------------وقد اكثر المحدثون من الشعراء في هذا المعني ومن مليح ما في ذلك قول المتنبي لقيت بدرب القلة الفجر لقية شفت كبدي والليل فيه قتيل وقال محمد بن هانء-------- خليلي هبا فانصراها علي الدجي كتاءب حتي يهزم الليل هازم وحتي تري الجوزاء تنشر عقدها وتسقط من كف الثريا الخواتم	129	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03472	false	8605662914904871934	35	110	174	574	1631	300	لان النهار لما كان اخذا في الاقبال والاقدام والليل اخذ في الادبار صار النهار كانه هازم والليل مهزوم ومن عادة الهازم انه------------ يصيح علي المهزوم الا تري الي قول----------------- الشماخ-------------------- ولاقت بارجاء البسيطة ساطعا من الصبح لما صاح بالليل نفرا فقال صاح بالليل حتي نفر وانهزم قال وقد استعمل--------------------- هذا المعني ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن هانء في قوله خليلي هبا فانصراها علي الدجي كتاءب حتي يهزم الليل هازم وحتي تري الجوزاء تنثر عقدها وتسقط من كف الثريا الخواتم	3472	4576054457653698290	285	420.5	229	562	50.71174240112305	45	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms153	true	-6981224131522337603	141	197	712	997	1525	300	وقال ال-----------------------------------فراء العدل بفتح العين ما عادل الشء من غير ج-------------------نسه والعدل بالكسر المث----------ل وذلك ان تقول عندي عدل عبدك وش-----اتك اذا كان عبدك يعدل عبده وشاتك تعدل شاته------------------ فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين--------- وربما ----------------قال بعض العرب عدله ف-انه منهم غلط لتقارب معني العدل والع--دل وقد اجمعوا علي--- واحد الاعدال انه عدل	153	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06862	false	-8690330976984490491	106	181	550	915	1544	300	وقال الفراء في قوله تعالي او عدل ذلك صياما قال العدل----------- ما عادل الشء من غير جنسه ومعناه اي فداء ذلك والعدل------- المثل مثل الحمل وذلك ان تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كانت شاة---------------- تعدل شاة او غلام يعدل غلاما فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين فقلت عدل وربما كسرها بعض العرب قال بعض العرب عدله وكانه منهم غلط لتقارب معني العدل من العدل وقد اجمعوا علي ان واحد الاعدال---- عدل	6862	4576054457653698290	222	342.0	175	403	55.086849212646484	37	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms157	true	1435554565399897844	171	199	866	1013	1518	300	فكبر للرءيا وهش فءاده وبشر نفسا كان قبل يلومها واتبع ابو------------------------------------------------------------------------- الطيب المتنبي الراعي فقال مضي الليل والفضل الذي لك لا يمضي ورءياك احلي في العيون من الغمض	157	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09149	false	-3392107106520770152	163	195	839	1006	1540	300	فكبر للرءيا وهش فءاده وبشر نفسا كان قبل يلومها وعليه فسر قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال وعليه قول ابي الطيب----------------------------------------------------- ورءياك احلي في العيون من الغمض	9149	4576054457653698290	87	149.0	69	220	39.54545593261719	16	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms175	true	-7172228335323940168	138	185	731	966	1530	300	وكلهم قد نال شبعا لبطنه وشبع الفتي لءم اذا جاع صاحبه فالظاهر من الشبع هاهنا انه مصدر لان اللءم انما توصف به الافعال لا الذوات والاجود ان يحمل علي حذف --مضاف كانه قال ونيل شبع الفتي---- او ايثار الشبع ونحو ذلك فيكون الشبع علي هذا الشء المشبع	175	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04929	false	8549031801523241798	260	289	1378	1520	1574	300	وكلهم قد نال شبعا لبطنه وشبع الفتي لءم اذا جاع صاحبه------------------------------------------ انما هو ---------------------------------------علي حذف المضاف كانه قال ونيل شبع الفتي لءم وذلك لان الشبع جوهر وهو الطعام------------------ المشبع	4929	4576054457653698290	114	170.0	88	241	47.30290603637695	20	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms176	true	-538354532455196472	106	153	523	758	1490	300	ابو حنيفة في كتاب النبات انهما لغتان-- وانشد لمحبوب بن ابي العشنط النهشلي لروضة من رياض الحزن او طرف من القرية جرد غير محروث للنور فيه اذا مج الندي ارج يشفي الصداع وينقي كل ممغوث اشهي واحلي ب------عيني ان مررت به من كرخ بغداد ذي الرمان والتوث	176	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00949	false	-7034204576312480043	103	151	558	795	1571	300	ابو حنيفة ولم يسمع في الشعر الا بالثاء وانشد لمحبوب بن ابي العشنط النهشلي لروضة من رياض الحزن او طرف من القرية جرد غير محروث للنور فيه اذا مج الندي ارج يشفي الصداع وينقي كل ممغوث ------احلي واشهي لعيني ان مررت به من كرخ بغداد ذي الرمان والتوث	949	4576054457653698290	203	371.5	161	243	83.53909301757812	39	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms177	true	3598036070437000996	163	235	884	1250	1609	300	قال المفسر- وكذا روي ابو عبيد ---------------------------------------حديث النبي صلي الله عليه وسلم ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط ابواب مفتحة والسكون في هذا اقيس من الفتح وقد جاء ذلك في الشعر الفصيح قال الراعي اخليد ان اباك ضاف وساده همان باتا جنبة ودخيلا وانشد ابو تمام في الحماسة------------------------------------------------------------------------------ فما نطفة من حب مزن تقاذفت به جنبتا الجودي والليل دامس------------------------------- باطيب من فيها وما ذقت طعمها ولكنني في ماتري العين فارس	177	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00323	false	-6760478484113813002	179	253	988	1364	1634	300	قال ابن بري هكذا قال ابو عبيدة وغيره بتحريك النون قال وكذا رووه في الحديث----------------------------------------------------- وعلي جنبتي الصراط ابواب مفتحة وقال عث--------------------------------------------------------------------------------------مان بن جني قد غري الناس بقولهم انا في ذراك وجنبتك بفتح النون قال والصواب اسكان النون واستشهد علي ذلك بقول ابي صعترة البولاني فما نطفة من حب مزن تقاذفت به جنبتا الجودي والليل دامس وخبر ما في البيت الذي بعده وهو باطيب من فيها وما ذقت طعمها ولكنني فيما تري العين فارس	323	4576054457653698290	171	242.0	135	515	33.20388412475586	28	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms180	true	-6884499405109878140	60	135	310	701	1561	300	العامة الجنازة ب--كسر الجيم السرير الذي يحمل عليه الميت ولا يقال للميت جنازة وروي السكري عن محمد بن حبيب عن ابن الاعرابي انه قال ال--------------جنازة النعش اذا كان عليه الميت ولا يقال له دون ميت جنازة كذا رواه بكسر الجيم قوال صاحب كتاب العين الجنازة بفتح الجيم الانس----------------------------------------------------------ان الم------------------------------------------------------------------------------------يت والشء الذي ثقل علي القوم و------اغتموا به -هو ايضا جنازة وانشد قول صخر وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغتر بالحدثان قال واما الجنازة	180	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03581	false	-5579824323266650818	218	296	1169	1578	1602	300	الميت والجنازة بالكسر------ السرير الذي يحمل عليه الميت ---------------------------------------------------------------------قال الفارسي لا يسمي جنازة حتي يكو-----ن عليه---------------------- ميت ---------------------------والا فهو سرير او نعش وانشد الشماخ اذا انبض الرامون فيها ترنمت ترنم ثكلي اوجعتها الجناءز واستعار بعض مجان العرب الجنازة لزق الخمر فقال وهو عمرو بن قعاس وكنت اذا اري زقا مريضا يناح علي جنازته بكيت واذا------ ثقل علي القوم امر او اغتموا به فهو----- جنازة عليهم قال---- وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغتر بالحدثان الل---يث الجنازة	3581	4576054457653698290	181	168.0	143	556	32.553955078125	25	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms187	true	2923603154842073196	255	280	1290	1424	1530	300	مالح جدفوا وقال غسان السليطي وبيض غذاهن الحليب ولم يكن غذاهن نينان من البحر مالح احب الينا من اناس بقرية يموجون موج البحر والبجر جامح	187	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01637	false	-7253814360390641404	253	277	1298	1427	1535	300	مالح-----ا وقال غسان السليطي وبيض غذاهن الحليب ولم يكن غذاهن نينان من البحر مالح احب الينا من اناس بقرية يموجون موج البحر والبحر جامح	1637	4576054457653698290	128	248.0	104	134	95.52238464355469	23	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms188	true	-1139262739585926547	70	110	333	543	1483	300	لو شاء ربي لم اكن كريا ولم اسق لشعفر المطيا بصرية تزوجت بصريا يطعمها المالح والطريا قال فاندفع الحنفي يقول قد جعل الله لنا كريا مقبحا ملعنا شقيا اكريت خرقا ماجدا سريا ذا زوجة كان بها حفيا يطعمها المالح والطريا	188	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01638	false	-5730153941581027593	147	183	709	896	1556	300	لو شاء ربي لم اكن كريا ولم اسق لشعفر المطيا بصرية تزوجت بصريا يطعمها المالح والطريا وقد عارض هذا الشاعر رجل من حنيفة فقال----------------------- اكريت خرقا ماجدا سريا ذا زوجة كان بها حفيا يطعمها المالح والطريا	1638	4576054457653698290	153	274.0	123	210	72.85713958740234	28	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms194	true	8543794443761279190	101	201	551	1053	1565	300	ان حصين بن عمر- بن معاوية-------- بن كلاب خرج في سفر ومعه رجل من جهينة يقال له الاخنس بن شريق فن------زلا في بعض منازلهما فقتل الجهن----ي الكلابي------------------- واخذ ماله وكانت لحصين اخت تسمي ضمرة فكانت تبكيه في المواسم وتسال الناس عنه فلا تجد من يخبرها بخبره فقال الاخنس وكم من فارس لا تزدريه اذا شخصت لمونقه العيون اذل له العزيز وكل ليث حديد الناب مسكنه العرني علوت بياض مفرقه بعضب يطير لوقعه الهام السون فاضحت عرسه ولها عليه هدوا بعد زفرتها انين ضمرة اذ تساءل في مراح وفي جرم وعلمهما ظنون تساءل عن حضين كل ركب وعند جهي-ة الخبر اليقين	194	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08146	false	-5596279645466604869	164	222	875	1167	1549	300	ان حصين بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن كلاب خرج------- ومعه رجل من جهينة يقال له الاخنس-------- فنزلا منزلا فقام---------------- الجهني الي الكلابي وكانا فاتكين فقتله واخذ ماله وكانت صخرة بنت عمرو بن معاوية-- تبكيه في المواسم---------------------------------------- فقال الاخنس كصخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اذ تساءل في مراح وفي جرم وعلمهما ظنون تساءل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين	8146	4576054457653698290	223	341.0	176	541	41.21996307373047	37	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms197	true	-4142365462444942443	94	122	475	617	1580	300	العديل بن الفرخ فكنت مه-ريق الذي في سقاءه لرقراق ال فوق رابية صلد وقال ذو-------------------------------------------------------------------------------- الرمة فلما دنت اهراقة الماء انصتت لاعزلة عنها وفي النفس ان اثني وقال	197	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06157	false	-301679258102523151	161	204	885	1107	1601	300	العديل بن الفرخ فكنت كمهريق الذي في سقاءه لرقراق ال فوق رابية جلد وقال اخر فظللت كالمهريق فضل سقاءه في جو هاجرة للمع سراب وشاهد الاهراقة في المصدر قول ذي الرمة فلما دنت اهراقة الماء انصتت لاعزلة عنها وفي النفس ان اثني -قال	6157	4576054457653698290	136	257.0	108	223	60.98654556274414	24	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms234	true	-5261367708002496324	34	64	164	321	1546	300	السلمي ولقد قتلتكم ثناء وموحدا وتركت مرة مثل امس الدابر -------------قال المفسر كذا وقع في النسخ------------------ والصواب المدبر لان بعد---------------------------------------------ه ولقد دفعت الي دريد طعنة نجلاء تزغل مثل غط المنخر	234	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02703	false	7025484901820221468	193	234	1013	1230	1568	300	السلمي ولقد قتلتكم ثناء وموحدا وتركت مرة مثل امس الدابر ويروي المدبر قال ابن بري---------------- والصحيح في انشاده مثل امس المدبر قال وكذلك انشده ابو عبيدة في مقاتل الفرسان وانشد قبله ولقد دفعت الي دريد طعنة نجلاء تزغل مثل عط المنحر	2703	4576054457653698290	123	187.5	97	233	52.78969955444336	19	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms241	true	3663542860861826442	16	63	81	329	1528	300	قولهم اني لاتيه بالغدايا والعشايا فجمعوا الغداة علي غدايا لما ضمت الي ا--------لعشايا وانشد هتاك اخبية ولاج ابوية يخلط بالجد منه البر واللينا قال المفسر قد حكي ابن الاعرابي انه يقال غدية علي وزن عشية وانشد الا ليت ح-ي من زيارة اميه غديات قيظ او عشيات اشتيه	241	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09545	false	5922048548496232700	20	53	102	278	1575	300	قولهم اني لاتيه بالغدايا والعشايا ع--------------------------------لي الاتباع للعشايا انما كسروه علي وجهه لان فعيلة بابه ان يكسر علي فعاءل انشد---------------- ابن الاعرابي--------------------------------- الا ليت حظي من زيارة اميه غديات قيظ او عشيات اشتيه	9545	4576054457653698290	114	143.5	91	257	44.357975006103516	17	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms256	true	-429644954145855858	52	166	265	842	1515	300	للنابغة الذبياني احكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام سراع وارد الثمد اسم النابغة الذبياني زياد بن معاويةن ويكني ابا اسامة وابا عقرب بابنتين كانتا له ولقب النابغة لانه قال الشعر بعدما كبر وقيل سمي بقوله وحلت في بني القين بن جسر فقد نبغت لنا منهم شءون وليس في بيت النابغة من الدليل علي انه اراد بالحمام القطا مثل ما في بيت حميد بن ثور من الدليل علي انه اراد بالحمامة القمرية وانما علم ذلك بالخبر المروي عن زرقاء اليمامة انها نظرت الي قطا فقالت ي---------ا ليت ذا القطا لنا ومثل نصفه ليه الي قطاة اهلنا اذا لنا قطاميه وقد روي انها قالت ليت الحمام ليه الي حمامتيه ونصفه قديه تم الحمام مية	256	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07424	false	-3619811169759230082	150	182	806	969	1612	300	النابغة و--------احكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرقاء اليمامة----- نظرت الي قطا الا تري الي قولها -------------------------------------------------------------------------------ليت الحمام ليه الي حمامتيه ونصفه قديه تم القطاة ميه	7424	4576054457653698290	140	226.5	111	586	23.890785217285156	23	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms259	true	1539466937245937454	77	179	414	994	1626	300	ابن قتيبة اذا الارطي توسد ابرديه خدود جوازء بالرمل عين البيت للشماخ واسمه معقل بن ضرار وذكر ابن دريد انه كان يكني ابا سعيد وهذا البيت من قصيدة مدح بها عرابة بن اوس الانصاري وقبله اليك بعثت راحلتي تشكي هزالا بعد محفدها السمين اذا بركت علي شرف والقت عسيب جرانها كعصا الهجين يعني بالمحفد السنام والعسيب ههنا عظم العنق وفي غير هذا الموضع عظم الذنب والجران باطن العنق وشبهه بعصا الهجين لخفته وطوله وخص الهجين لان العبيد كانوا يرعون الابل ويستجيدون العصي -------------------------------------------------------------------والارطي------ شجر تدبغ به الجلود ومعني توسد ابرديه--- اتخذت---------هما كالوسادة والابردان الظل والفء سميا بذلك لبردهما والابردان ايضا الغداة والعشي	259	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00050	false	4679908097556419824	46	110	263	607	1540	300	ابو سعيد -اذا الارطي توسد ابرديه خدود جوازء بالرمل عين لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني به الظباء كما ذهب اليه ابن قتيبة---------------------------------------------------------------------------------------------- لان الظباء لا تجزا بالكلا عن الماء وانما عني البقر ويقوي ذلك انه قال عين والعين من صفات البقر لا من صفات الظباء والارطي مقصور شجر يدبغ به ------------وتوسد ابرديه اي اتخذ الارطي فيهما كالوسادة والابردان الظل والفء سميا بذلك لبردهما والابردان ايضا الغداة والعشي	50	4576054457653698290	192	246.0	157	665	28.872180938720703	24	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms263	true	-8354250471008850354	9	47	46	230	1586	300	زبيد الطاءي واسمه حرملة بن المنذر وهو احد من شهر بكنيته دون اسمه يصف قوما سروا والاسد يقفو اثارهم لكي ينتهز فيهم فرصة وبعد هذا البيت الي ان عرسوا واغب عنهم قريبا ما يحس له حسيس خل-ا ان	263	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03836	false	42305759916635573	66	92	360	491	1586	300	زبيد الطاءي واسمه حرملة بن المنذر فباتوا يدلجون وبات يسري بصير بالدجي هاد هموس------------------------------------------------------ الي ان عرسوا واغب عنهم قريبا ما يحس له حسيس فلما ان	3836	4576054457653698290	88	131.0	68	185	47.56756591796875	17	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms267	true	-8672345209012128523	209	236	1074	1212	1519	300	له ذو وبر ولا صوف متلبد يكني بهما عن الابل والغنم وقيل يكني بهما عن المعز والضان وقيل يكني بهما عن الابل والمعز فالوبر للابل والشعر للمعز	267	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01940	false	4542080777471484063	0	27	0	134	1566	300	له ذو وبر ولا صوف متلبد يكني بهما عن الابل والغنم وقيل يكني به ع--ن المعز والضان وقيل يكني به-- عن الابل والمعز فالوبر للابل والشعر للمعز	1940	4576054457653698290	132	257.0	106	138	95.65217590332031	24	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms280	true	6673707568207254112	0	95	0	466	1604	300	ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا البيت لابي اسماء بن الضريبة وقيل بل هو لعطية بن عفيف ولم يقع شطر البيت الاول في كثير من النسخ ووقع في بعضها ولقد طعنت بضم التاء وهو غلط والصواب فتحها لان الشاعر خاطب بها كرزا العقيلي وكان طعن ابا عيينة وهو حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري يوم الحاجر ويدل علي ذلك قوله قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا البيت يا كرز انك قد فتكت بفارس بطل اذا هاب الكماة وجببوا وقوله جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كسبت فزارة الغضب عليك وقول الفراء وليس قول من قال	280	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07347	false	-715947488338882425	86	178	436	898	1501	300	ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اي حقت لها الغضب----------- وقيل معناه كسبتها الغضب قال سيبويه فاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لا جرم ان لهم النار فان جرم عملت لانها فعل ومعناها لقد حق ان لهم النار وقول المفسرين معناها حقا ان لهم النار يدلك علي انها بمنزلة هذا الفع-----------------------------ل اذا مثلت فجرم عملت بعد في ان والعرب تقول لا جرم لاتينك لا جرم لقد احسنت فتراها بمنزلة اليمين وكذلك فسرها المفسرون حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون واصلها من جرمت اي كسبت الذنب وقا-----------ل الفراء وليس قول من قال	7347	4576054457653698290	119	119.0	88	703	16.927453994750977	21	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms282	true	1064920828445608491	108	212	582	1084	1554	300	اضرب بالسيف رقاب الكفرة كليث غابات غليظ القصره اكليكم بالسيف كيل السندرة اراد------ انا الذي سمتني ا---------------------------مي اسدا فلم يمكنه ذكر الاسد من اجل القافية فذكر -حيدره لانه اسم من اسماءه وانما قلنا ذلك لان امة لم تسمه حيدرة وانما سمته اسدا قال ابو محمد بن قتيبة في شرح غريب الحديث سالت بعض ال ابي طالب عن قوله انا الذي سمتني امي حيدره فذكر ان ام علي وهي فاطمة بنت اسد ولدت عليا وابو طالب غاءب----------- فسمته اسدا باسم ابيها فلما قدم ابو طالب كره هذا الذي سمته امه به وسماه عليا فلما كان-------------- يوم خيبر رجز علي ذكر الاسم الذي سمته به امه	282	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02579	false	7096380448600158233	47	113	258	590	1557	300	اضرب بالسيف رقاب الكفره وقال-------------------------------------------- اراد بقوله انا الذي سمتني امي الحيدره انا الذي سمتني امي اسدا فلم يمكنه ذكر الاسد ل--اجل القافية فعبر بحيدرة---------------------------------- لان امه لم تسمه حيدرة وانما سمته اسدا باسم ابيها لانها------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطمة بنت اسد و------كان ابو طالب غاءبا حين ولدته وسمته اسدا ف-----------لما قدم--------- كره اسدا---------------- وسماه عليا فلما رجز علي هذا الرجز يوم خيبر سمي نفسه بما س----------مته به امه	2579	4576054457653698290	223	255.0	173	561	39.75044631958008	34	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms307	true	-504962339271897524	228	250	1223	1346	1595	300	---------ان تكون قواءمه الاربع بيضا يبلغ البياض منها ثلث الوظيف او نصفه او ثلثيه بعد ان يتجاوز الارساغ ولا يبلغ الركبتين والعرقوبين	307	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06521	false	-5458236284553187682	56	80	288	420	1547	300	من الخيل ان تكون قواءمه الاربع بيضا يبلغ البياض منها ثلث الوظيف او نصفه او ثلثيه بعد ان يتجاوز الارساغ ولا يبلغ الركبتين والعرقوبين	6521	4576054457653698290	123	237.0	101	132	93.18181610107422	21	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms309	true	4037036070957901872	16	41	79	207	1591	300	وظل كتيس الرمل ينفض متنه اذاة به من صاءك متحلب شبه الفرس بالتيس الذي تحلب عليه صاءك المطر من الشجر والصاءك الذي تغير لونه وريحه	309	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00383	false	-8728542745950664063	3	28	14	142	1567	300	وظل كتيس الرمل ينفض متنه اذاة به من صاءك متحلب شبه الفرس بالتيس الذي تحلب عليه صاءك المطر من الشجر والصاءك الذي تغير لونه وريحه	383	4576054457653698290	128	256.0	103	128	100.0	25	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms311	true	-7176265914209385539	191	262	1018	1389	1600	300	غمز ابن مرة يا فرزدق كينها وقبله خزي الفرزدق بعد وفعة سبعة كالحصن من ولد الاشد ذكور الغمز شبه الطعن والدفع ويعني ابن مرة عمران بن مرة المنقري وكان اسر جعثن اخت الفرزدق يوم السيدان وفي ذلك يقول جرير يخاطب الفرزدق علي حفر السيدان لاقيت خزية ويوم الرحي لم ينق ثوبك غاسله وقد نوختها منقر قد علمتم لمعتلج الدايات شعر كلاكله--------------------------------------------------------------------------------------------------- يفرج عمران بن مرة كينها وينزو نزاء العير اعلق حاءله	311	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08502	false	-5073250833786684047	237	290	1236	1507	1557	300	غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور --------------------------------------------------------يعني-------- عمران بن مرة المنقري وكان اسر جعثن اخت الفرزدق يوم السيدان وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك يقول جرير ايضا هم تركوها بعد ما طالت السري عوانا وردوا حمرة الكين اسودا وفي ذلك يقول جرير ايضا يفرج عمران بن مرة كينها وينزو نزاء العير اعلق حاءله	8502	4576054457653698290	149	140.0	120	470	31.70212745666504	28	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms317	true	-5450188475506611327	32	71	171	364	1659	300	ابن الاعرابي كان صوت شخبها اذا همي صوت الافاعي في خشي اخشما يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا علي كرسيه معمما لو انه ابان او تكلما لكان اياه ولكن اعجما همي سال ويروي خمي اي صوت والخشي النبت اليابس	317	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09060	false	2523202276935972407	233	266	1200	1361	1522	300	ابن الاعرابي كان صوت شخبها اذا خمي صوت افاع--- في خشي اعشما يحسبه الجاهل ما كان ع-ما شيخا علي كرسيه معمما لو انه ابان او تكلما لكان اياه ولكن احجما قال ----------------------الخشي------ اليابس	9060	4576054457653698290	149	256.5	117	193	77.20207214355469	25	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms319	true	6790458413538826818	237	266	1210	1365	1545	300	الهندي الرياحي واسمه عبد المءمن بن عبد القدوس وصدره سيغني ابا الهندي عن وطب سالم وبعده وهو من بديع التشبيه--- مفدمة قزا كان رقابها رقاب بنات الماء تفزع للرعد	319	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03532	false	6125272734743344921	146	174	788	932	1560	300	الهند--------ي واسمه عبد المءمن بن عبد القدوس------ سيغني ابا الهندي عن وطب سالم اباريق لم يعلق بها وضر الزبد مفدمة قزا كان رقابها رقاب بنات الماء تفزع للرعد	3532	4576054457653698290	118	200.0	94	158	74.68354797363281	21	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms325	true	1877105871560605092	189	275	983	1432	1551	300	ان ينجلوا او يجبنوا او يغدروا لا يحفلوا يغدوا عليك مرجلي ن كانهم لم يفعلوا هجا قوما فوصفهم بانهم لا يلبثون علي حال واحدة فشبههم بهذا الطاءر الذي يتلون بالوان شتي ولذلك كني بابي براقش لانه يقال تبرقش الروض اذا ظهرت فيه انواع الازهار وتبرقش الرجل اذا تزين وقال ابن الاعرابي البرقشة التفرق وتركت البلاد براقش اي ممتلءة زهرا مختلفا من كل لون وفي هذا الشعر من مشكل الاعراب ان قوله يغدوا عليك---------------------------------- بدل من قوله لا يحفلوا لان غدوهم مرجلين يد-ل علي انهم لم يحفلوا	325	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04030	false	1459736433385579584	50	96	288	526	1591	300	ان يبخلوا او يجبنوا او يغدروا لا يحفلوا يغدوا عليك مرجلي-ن كانهم لم يفعلوا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------ابي براقش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل لون لونه يتخيل وصف قوما مشهورين بالمقابح لا يستحون ولا يحتفلون بمن راهم علي ذلك ويغدوا بدل من قوله لا يحفلوا لان غدوهم مرجلين دليل علي انهم لم يحفلوا	4030	4576054457653698290	153	234.0	121	484	31.611570358276367	29	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms328	true	-6124997436829633782	54	86	292	454	1643	300	الا قليلا وقال ابو العباس المبرد سمعت عمارة بن عقيل يقرا ولا الليل سابق النهار -بالنصب فقلت ما تريد فقال اريد سابق النهار فقلت له فهلا قلته فقال لو قلته لكان اوزن	328	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06002	false	-1715281908134469750	113	145	549	698	1533	300	الا تري ان ابا---- العباس حكي عن----- عمارة انه كان يقرا ولا الليل سابق النهار فقال----- له ما اردت فقال اردت سابق النهار فقال له فهلا قلته فقال لو قلته لكان اوزن	6002	4576054457653698290	118	192.5	91	163	72.39263916015625	20	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms330	true	-2145686865135945637	51	87	272	454	1619	300	فاما البهط وحيتانكم فما زلت منها كثير السقم وكم نلت منها كما نلتم فلم ار فيها كضب هرم وما في البيوض كبيض الدجا ج وبيض الجراد شفاء القرم ومكن الضباب طعام العريب ولا تشتهيه نفوس العجم	330	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00668	false	-3161282074189422857	215	250	1140	1320	1606	300	فاما البهط وحيتانكم فما زلت فيها كثير السقم وقد نلت منها كما نلتم فلم ار فيها كضب هرم وما في البيوض كبيض الدجا-ج وبيض الجراد شفاء القرم ومكن الضباب طعام العريب -لا تشتهيه نفوس العجم	668	4576054457653698290	176	338.0	141	182	96.70330047607422	33	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms333	true	-2087957932830284515	81	102	405	509	1571	300	ما اصاب الذءب منه وسربة اطافت به من امهات الجوازل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جرير------------------- لقد ولد الاخيطل ام سوء مقلدة من الامات عارا	333	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07270	false	2634040645380423717	0	74	0	397	1577	300	ما اصاب الذءب منه وسربة اطافت به من امهات الجوازل فاستعمل الامهات للقطا واستعملها اليربوعي للنوق وقال اخر في الامهات للقردان رمي امهات القرد لذع من السفا واحصد من قربانه الزهر النضر وقال اخر يصف الابل وهام تزل الشمس عن امهاته صلاب والح في المثاني تقعقع وقال هميان في الابل ايضا جاءت لخمس تم من قلاتها تقدمها عيسا من امهاتها وقال جرير في الامات للادميين لقد ولد الاخيطل ام سوء مقلدة من الامات عارا	7270	4576054457653698290	103	187.0	82	397	25.944583892822266	19	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms335	true	-8071039089052699403	74	160	372	814	1570	300	ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا فجلس جزء علي شفير بءر مع اخوته وكانوا------- تسعة فانخسفت البءر بهم فهلك اخوته ونجا هو فقيل ذل لحضرمي--------------------------------------------- فقال ان لله كلمة وافقت قدرا وابقت حقدا وقوله افرح ارا-----------------------------------------د اافرح علي معني التقرير والانكار فترك ذكر الهمزة وهو يريدها حين فهم ما اراد وهذا قبيح وانما يحسن حذفها مع ام كقولك بسبع رمين الجمر ام بثمان ويروي اغبط والذود من الابل ما دون العشرة واكثر ما يستعمل في الاناث والشصاءص التي--------------------------------------------- لا البان لها واحدتها شصوص	335	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00051	false	-291733018572569634	186	260	984	1355	1550	300	ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا والسبب في قول هذا الشعر ان هذا الشاعر كان له تسعة اخوة------------- فهلكوا وهذا جزء هو ابن عمه وكان ينافسه فزعم ان حضرميا سر بموت اخوته لانه ورثهم فقال حضرمي هذا البيت وقب------------------له افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا يريد اافرح فحذف------------------------------ الهمزة وهو علي طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانكار ا----------ي لا وجه للفرح بموت الكرام من اخوتي لارث شصاءص لا البان لها واحدتها شصوص	51	4576054457653698290	139	125.0	106	580	23.965517044067383	22	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms338	true	1821655463163463857	60	221	309	1128	1506	300	ويلمه رجلا تابي به غبنا اذا تجرد لا خال ولا بخل البيت للمتنخل الهذلي واسمه مالك بن عمرو ويكني ابا اثيلة ويقال المتنخل بكسر الخاء وفتها فمن كسرها اراد انه يتنخل الشعر ويستجيده ومن فتحها اراد انه مقدم علي الشعراء متخير منهم وهذا البيت من شعر رثي به ابنته اثيلة وهي التي يكني بها وقبله تبكي علي رجل لم تبل جدته خلي عليك فجاجا بينها سبل والغبن بفتح الباء الخديعة في الراي والغبن بسكون الباء الخديعة في الشراء والبيع وفعل الاول غبن يغبن علي مثال حذر يحذر وفعل الثاني غبن يغبن علي مثال ضرب يضرب ومعني التجرد هاهنا التشمير للامر والتاهب له واصل ذلك ان الانسان يتجرد من ثيابه اذا حاول فعل امر او الدخول في حرب فصار مثلا لكل من جد في الشء وان لم يتجرد من ثيابه ويجوز ان يراد بالتجرد للامر الانسلاخ من جميع الامور سواه وقوله لا خال ولا بخل فيه وجهان احدهما ان يريد بالخال الاختيال والتكبر من قولهم رجل فيه خال اذا كانت فيه خيلاء	338	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07272	false	5324200572392231283	92	137	479	707	1498	300	ويلمه رجلا ياتي به غبنا اذا تجرد لا خال ولا بخل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغبن----------- الخديعة في الراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني التجرد هاهنا التشمير للامر----------- واصله--- ان الانسان يتجرد من ثيابه اذا حاو----ل امرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله لا خال ولا بخل --------------------------الخال الاختيال والتكبر من قولهم رجل فيه خال اي ف------يه خيلاء	7272	4576054457653698290	221	358.5	177	819	26.984127044677734	39	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms345	true	2986405380247040731	92	146	496	770	1571	300	بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل البيت لحسان بن ثابت بن المنذر الانصاري ويكني ابا الوليد ويقال له ابن الفريعة وهي امه وهو من شعر رثي به حمزة بن عبد المطلب وبعده علي اسد الاله غداة قالوا احمزة ذاكم الرجل الفتيل اصيب المسلمون به جميعا هناك وقد اصيب به الرسول	345	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08863	false	-1305259334190707217	272	300	1461	1606	1606	300	بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اسد الاله غداة قالوا احمزة ذاكم الرجل القتيل اصيب المسلمون به جميعا هناك وقد اصيب به الرسول-	8863	4576054457653698290	144	270.0	117	274	52.554744720458984	27	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms346	true	-2914064073390017293	144	195	779	1056	1628	300	سوي مساحيهن تقطيط الحقق تقليل ما قارعن من سمر الطرق و-----المساحي ههنا الحوافرن سماها مساحي لانها تسحو الارض اي تقشرها يقول سوت الطرق حوافر هذه الحمير كما تسوي الحقق والحقق جمع حقة وهي وعاء من عود يتخذ للطيب وغيره والتقليل هو الفاعل الذي سواها ونصب تقطيط الحقق علي المصدر المشبه به	346	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04613	false	452015569903529938	67	92	373	511	1560	300	سوي مساحيهن تقطيط الحقق تقليل ما قارعن من سم- الطرق اراد بالمساحي -------حوافرهن----------- لانها تسحي الارض اي تقشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ونصب تقطيط الحقق علي المصدر المشبه به	4613	4576054457653698290	129	218.0	105	282	45.74468231201172	19	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms348	true	-1226086581853771968	34	126	171	643	1541	300	واوثر غيري من عيالك بالطعم هذا البيت ل-------------------------------------------------------------------------------------ابي خراش الهذلي واسمه خويلد بن مرة وصدره ارد شجاع البطن قد تعلمينه وبعده مخافة ان احيا برغم وذلة وللموت خير من حياة علي رغم قال الاصمعي قوله شجاع البطن مثل ان يقول الجوع يتلظي في جوفي كما يتلظي الشجاع والشجاع الحية وقيل يريد بالشجاع الصفر وهي حية تتخلق في البطن تعض علي شراسيف الجاءع وهي التي ذكرها اعشي باهلة في قوله ولا يعض علي شر سوفه الصفر وانشد ابن قتيبة في هذا الباب واغتبق الماء القراح فانتهي اذا الزاد امسي للمزلج ذا طعم وهذا	348	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07662	false	-696125942678993912	24	64	137	344	1460	300	واوثر غيري من عيالك بالطعم اي بالطعام ويروي شجاع البطن حية يذكر انها في البطن وتسمي الصفر تءذي الانسان اذا جاع ثم انشد قول ابي خراش في الطعم الشهوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واغتبق الماء القراح فانتهي اذا الزاد امسي للمزلج ذا طعم --ذا	7662	4576054457653698290	99	143.5	80	557	17.773788452148438	16	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms367	true	-6303151578488983908	88	138	470	738	1615	300	الباب لشتان ما بين اليزيدين في الندي هذا البيت ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربيعة الرقي---- يمدح يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلبن ويذم يزيد بن اسيد السلمي وتمامه يزيد سليم والاعز بن حاتم وبعده فهم الفتي ال-زدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم فلا يحسب التمتام اني هجوته ولكنني فضلك اهل المكارم	367	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00985	false	7657051422189078056	205	300	1075	1563	1563	300	الرقي لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر بن حاتم فقال ليس بفصيح يلتفت اليه وقال في التهذيب ليس بحجة انما هو مولد والحجة الجيد قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر معناه تباعد الذي بينهما التهذيب يقال شتان ما هما وقال الاصمعي لا اقول شتان ما بينهما قال ابن بري في بيت ربيعة الرقي انه يمدح يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب ويهجو يزيد بن اسيد السلمي-------------------------------- وبعده فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم فلا يحسب التمتام اني هجوته ولكنني فضلت اهل المكارم-	985	4576054457653698290	216	379.0	175	521	41.45873260498047	35	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms374	true	4549502239030494965	88	205	461	1057	1547	300	قال الاخر ولو تري اذ جبتي من طاق ولمتي مثل جناح غاق يريد الغراب وانما غاق حكاية صوته وقوله علي التي بين الحمار والفرس الفرس يقع علي الذكر والانثي من الخيل اراد انها تناسلت بينهما وابدال التي من عدس باعادة الجر كقوله للذين استضعفوا لمن امن منهم وانشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن قتيبة في هذا الباب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدس ما لعباد عليك امارة نجوت وهذا تحملين طليق هذا البيت ليزيد بن ربيعة بن مفرغ الحميري ولقب جده مفرغا لانه راهن علي ان يشرب سقاء لبن فشربه كله حتي فرغه وكان يزي-------------------------------------------------------------------------------------------------------د هذا قد صحب عباد-------- بن ابي سفيان اخا- معاويةن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركب معه يوما------------------- فهبت --ريح فانتشرت لحية عباد وكان عظيم اللحي-ة فقال ----ابن مفرغ الا ليت اللحي كانت حشيشا فيعلفها خيول المسلمينا	374	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03871	false	3102126720100722493	103	284	489	1384	1468	300	قال الاخر ولو تري اذ جبتي من طاق ولمتي مثل جناح غاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تخفق عند المشي والسباق وقيل عدس او حدس رجل كان يعنف علي البغال في ايام سليمان عليه السلام وكانت اذا قيل لها حدس او عدس انزعجت وهذا ما لا يعرف في اللغة وروي الازهري عن ابن ارقم حدس موضع عدس قال وكان البغل اذا سمع باسم حدس طار فرقا فلهج الناس بذلك والمعروف عند الناس عدس قال وقال يزيد بن مفزغ فجعل البغلة نفسها عدسا فقال عدس ما لعباد عليك امارة نجوت وهذا تحملين طليق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تطرقي باب الامير فانني لكل كريم ماجد لطروق ساشكر ما اوليت من حسن نعمة ومثلي بشكر المنعمين خليق وعباد هذا هو ع----باد بن زياد بن ابي سفيان وكان معاوية قد ولاه سجستان واستصحب يزيد بن مفرغ معه وكره عبيد الله اخو عباد استصحابه ليزيد خوفا من هجاءه فقال لابن مفرغ انا اخاف ان يشتغل عنك عباد فتهجونا فاحب ان لا تعجل علي عباد حتي يكتب الي وكان عباد طويل اللحية عريضها فركب---- يوما وابن مفرغ في موكبه فهبت الريح فنفش------------------------ت لحيته فقال يزيد بن مفرغ الا ليت اللحي كانت حشيشا فنعلفها خيول المسلمينا	3871	4576054457653698290	220	41.0	172	1239	17.756254196166992	36	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms383	true	-8822576057529298545	110	169	560	887	1566	300	قال شلا كطرد وقبل هذا البيت فالطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا وللقسي ازاميل وغمغمة حس الجنوب تسوق الماء والبردا الشغشغة حكاية صوت الطعن في الاجواف والاكفال والهيقعة حكاية اصوات السيوف والمعول الذي يبني من الشجر عالة ---تظله من المطر فهو----------------------------------------------------------- يقطع الشجر ويجد في قطع-----------------------------------------------------------------------ها ويسرع لما غشيه من المطر والعضد ما قطع من الشجر	383	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02061	false	-1490358855788538793	212	282	1179	1550	1647	300	قال عبد مناف بن ربع الهذلي ال--طعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العض--------------------------------------------------دا الشغشغة صو------ت الطعن-------------------- والهيقعة صوت الضرب بالسيف-- والمعول الذي يبني ال-------عالة وهي ظلة من الشجر يستظل بها من المطر وفي حديث تحريم المدينة نهي ان يعضد شجرها اي يقطع وفي الحديث لوددت اني شجرة تعضد وفي حديث ظبيان وكان بنو عمرو بن خالد من جذيمة يخبطون عضيدها وياكلون حصيدها العضيد-- والعضد ما قطع من الشجر	2061	4576054457653698290	156	176.0	121	460	33.91304397583008	22	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms396	true	-6437468476844853186	139	177	720	895	1542	300	ابو النجم علقت خودا من بنات الزط ذات جهاز مضغط ملط ربي المجس حسن المخط كانما قط علي مقط كان تحت ثوبها المنعط اذا بدا منها الذي تغطي شطا رميت فوقه بشط لم ينز في البطن ولم ينحط	396	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04559	false	6346933008301670853	68	93	360	475	1572	300	ابو النجم علقت خودا من بنات الزط ذات جهاز مضغط ملط------------------------------------- كان تحت درعها المنعط----------------------- شطا رميت فوقه بشط لم ينز في الرفع ولم ينحط	4559	4576054457653698290	109	197.0	84	175	62.28571319580078	23	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017681-ara1.ms453	true	-5717952727952194324	26	69	133	350	1496	300	ولقد قتلتكم ثناء وموحدا وتركت مرة مثل امس الدابر كذا وقع في النسخ وكذا رويناه عن ابي نصر عن ابي علي------------------ والصواب المدبر كذا------ انشده ابو عبيدة في كتاب مقاتل الفرسان وانشد بعده ولقد دفعت الي دريد طعنة نجلاء تزغل مثل عط المنخر	453	-3498912327137655511	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02703	false	7025484901820221468	194	234	1020	1230	1568	300	ولقد قتلتكم ثناء وموحدا وتركت مرة مثل امس الدابر ويروي المدبر قال ابن بر--------------------------ي والصحيح في انشاده مثل امس المدبر قال وكذلك انشده ابو عبيدة في----- مقاتل الفرسان وانشد قبله ولقد دفعت الي دريد طعنة نجلاء تزغل مثل عط المنحر	2703	4576054457653698290	152	260.5	120	241	63.07053756713867	26	Sham19Y0017681-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown