id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017681-ara1.ms004	true	6485760015330137932	111	207	585	1109	1589	300	جمع محمدة وهذا هو الوجه عندي لان المحمدة قد نطقت بها العرب نثرا ونظما قال الاحنف بن قيس الا ادلكم علي المحمد---------ة الخلق السجيح والكف عن القبيح وقد قال النحويون ان-------------------------------------------- الافعال ا---------لتي يكون منها الماضي -----علي فعل بكس-ر العين فقياس المفعل منها ان يكون م-----------فتوح العين في المصدر والزمان والمكان كالمشرب والمعلم والمجهل الا كلمتين شدتا وهما المحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------دة والمكبر فجاءتا بكسر العين ق--------------------------------------------ال اعشي همدان طلبت الصبا -اذ علا-- المكبر وشاب القذال فما تقصر فاذا كانت المحمدة موجودة في كلامهم مشهورة في استعمالهم فما الذي يحوجنا الي ان نجعل ---------------------------------------------------------المحامد جمع حمد علي غير قياس	4	-3498912327137655511	Sham19Y0132524-ara1.ms0002	false	678898892379071558	130	265	717	1428	1611	300	جمع محمدة بكسر الميم كما قال--------------------------------------------- الاحنف بن قيس الا ادلكم علي المحمدة بلا مرية الخلق السجيح والكف عن القبيح وكان قياس ميم المحمدة التي هي عين الفعل ان تكون مفتوحة لان قياس الافعال الثلاثية التي يكون----- الماضي منها علي فعل مكسور العين------------------ ان يكون الفعل منها مفتوح العين في المصدر والزمان والمكان كالمشرب والمعلم والمجهل لكن شذت عنهم كلمات قال ابو عمر الزاهد لم يات علي مثال فعلت مفعلة الا قولهم حمدت محمدة وحميت محمية اي عصمت وحسبت محسبة ووددت موددة وانشد الراجز ما لي في صدورهم من موددة وزاد غيره كبرت مكبرة ومكبرا كما قال اعشي همدان طلبت الصبا لما علاني المكبر وحكي ابن البياتي----------------------------- في كتابه الكبير في ميم المحمدة الفتح ونقل عن ابن دريد محمدة ومحمدة بالكسر والفتح وقاله ايضا ابن سيده وقال بعضهم ان المحامد جمع حمد علي غير قياس	2	-45922334339426522	278	340.0	223	808	34.405941009521484	39	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms021	true	-642504134243523532	36	131	167	639	1462	300	قالوا اذا قال الرجل له عندي ------كذا وكذا درهما بحرف العطف فهي كناية عن الاعداد من ----------------------احد وعشرين الي تسعة وتس----------------------------------------عين واذا قال له عندي كذا كذا درهما بغير واو فهي كناية عن الاعداد من احد عشر الي تسعة عشر وهذا اتفاق من البصريين والكوفيين وقال الكوفيون خاصة اذا قال له عندي كذا اثواب فهي كناية عن الاعداد المضافة الي الجمع من ثلاثة الي عشرة واذا قال له عندي كذا درهم بالافراد فهي كناية عن الاعداد المضافة الي المفرد من م-ءة الي تسع مءة ولا يجيز البصر----------يون اضافة ذا الي ما بعده لان المبهم لا	21	-3498912327137655511	Sham19Y0132524-ara1.ms0654	false	7465244405807330117	120	219	597	1107	1504	300	----------قال ابن السيد البطليوسي كذا ---------------------وكذا كناية عن الاعداد المعطوف بعضها علي بعض من احد وعشرين الي تسعة وتسعين والمميز بعد هذه الاعداد حقه ان ينصب قال واذا قال له عندي كذا كذا درهما--------- فهي كناية عن الاعداد من احد عشر الي تسعة عشر -هذا اتفاق من البصريين والكوفيين وقال الكوفيون خاصة اذا قال له عندي كذا اثواب فهي كناية عن الاعداد المضافة الي الجمع من ثلاثة الي عشرة واذا قال له عندي كذا درهم بالافراد فهي كناية عن الاعداد المضافة الي المفرد من ماءة الي تسعماءة ولا يجيز البصريون والكوفيون اضافة ذا الي ما بعده لان المبهم لا	654	-45922334339426522	406	764.0	324	551	73.68421173095703	75	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0132524-ara1