id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017681-ara1.ms458	false	-8659560897981080373	197	230	1050	1215	1578	300	الخليل -الخزير- مرقة تصفي من بلالة النخالة ثم تطبخ وقال يعقوب الخز---------يرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صفارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة	458	-3498912327137655511	Sham19Y0026523-ara1.ms1874	true	-6391416242878424937	174	207	897	1070	1552	300	الدقيق والخزيرة مرقة تصفي--- بلالة النخالة ثم تطبخ تسميه الفرس سيوساب والخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة	1874	-7947373582819122943	143	260.0	113	176	81.25	25	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms347	false	-4314613614183805681	0	173	0	889	1496	300	اعترضوا بعيرا صحيحا من تلك الابل فكووا مشفره وعضده وفخذه يرون انهم اذا فعلوا ذلك ذهب العر من ابلهم كما كانوا يعلقون علي انفسهم كعوب الارانب خشية العطب ويفقءون عين فحل الابل لءلا تصيبها العين وهذا قول الاصمعي وابي عمرو واكثر اللغويين وقول اخر كالثور يضرب لما عافت البقر قال يونس سالت رءبة بن العجاج عن هذا فقال هذا شء كان قديما ثم تركه الناس ويدل عليه هذا الرجز فكان شكر القوم عند المتن كي الصحيحات وفقا الاعين وقيل انما كانوا يكوون الصحيح لءلا يعلق به الداء لا ليبرا السقيم حكي ذلك ابن دريد واما ابو عبيدة فقال هذا امر لم يكن وانما هذا مثل لا حقيقة اي اخذت البرء وتركت المذنب فكنت كمن كوي البعير الصحيح وترك السقيم لو كان هذا مما يكون قال ونحو من هذا قولهم يشرب عجلان ويسكر ميسرة ولم يكونا شخصين موجودين وقيل اصل هذا ان الفصيل اذا اصابه العر لفساد في لبن امه عمد-ا الي امه فكووها فتبرا ويبرا فصيلها لان ذلك الداء انما كان ليسري اليه في لبنها وه--------------ذا اغرب الاقوال واقربها الي الحقيقة والكاف في	347	-3498912327137655511	Sham19Y0026523-ara1.ms4817	true	-4227635570815928190	108	211	574	1115	1551	300	اعترضوا بعيرا صحيحا -------------فكووا مشفر------ه وفخذه يرون انهم اذا فعلوا ذلك ذهب العر من ابلهم كما كانوا يعلقون علي انفسهم كعوب الارانب خشية العطب ويفقء-ن عين فحل الابل لءلا تصيبها العين وهذا قول الاصمعي وابي عمرو واكثر اللغويين كما ذكر ابن السيد في الاقتضاب وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل انما كانوا يكوون الصحيح لءلا يعلق به الداء لا ليبرا السقيم وقيل ه--------------------------------ذا امر لم بكن وانما هو- مثل لا حقيقة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اصله--- ان الفصيل اذا اصابه العر لفساد في لبن امه عمدوا الي امه فكووها فتبرا ويبرا فصيلها لان ذلك الداء انما كان -يسري اليه في لبنها قال ابن السيد وهذا اغرب الاقوال واقربها الي الحقيقة ومنها ----	4817	-7947373582819122943	481	855.5	387	904	53.20796585083008	80	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0026523-ara1