id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017681-ara1.ms003	true	4304579436257539781	242	300	1146	1446	1446	300	ذلك من وجهين احدهما ان اما كان القياس ان يظهر بعدها فعل الشرط كما يظهر مع مهما---------------------------------- فلما حذف للعلة التي قدمنا ذكرها------------ قدم بعض الكلام الواقع بعد الفاء ليكون كالعوض عن المحذوف-------------------------------------------------------------- والثاني ان الفاء انما وضعت في كلام العرب للاتباع اي لتجعل ما بعدها تابعا لما قبلها ولم توضع لتكون مستانفة والاتباع فيها علي ضربين اما-	3	-3498912327137655511	Sham19Y0020562-ara1.ms2059	false	3638509987418062	19	97	91	494	1525	300	ذلك وجها---ن احدهما ان اما كان القياس ان يظهر بعدها فعل الشرط كما يظهر مع مهما وغيرها من الادوات المضمنة معني ان فلما حذف فعل الشرط لجعل العرب اما ناءبة عنه قدم بعض الكلام الواقع بعد الفاء ليكون كالعوض من المحذوف كما كانت ما في قولك اما انت منطلقا انطلقت معك كالعوض من الفعل والثاني ان الفاء انما وضعت في كلام العرب للاتباع--- لتجعل ما بعدها تابعا لما قبلها ولم توضع لتكون مستانفة والاتباع فيها علي ضربين اما	2059	1025054535266277750	269	478.0	217	409	65.77017211914062	47	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms004	true	6485760015330137932	229	274	1226	1457	1589	300	علي الثناء الممدود ان يستعمل في الخير دون الشر فام-------ا المقصور فيستعمل في الخير والشر وقد جاء الثناء الممدود في الشر الا انه قليل ومحمول علي ضرب من التاويل -انشد ابو عمر المطرز عن ثعلب اثني علي بما علمت فانني اثني عليك بمثل ريح الجورب	4	-3498912327137655511	Sham19Y0020562-ara1.ms0015	false	5095638193108270483	252	297	1358	1587	1596	300	علي الثناء الممدود ان يستعمل في الخير دون الشر بخلاف النثا المقصور كما تقدم قال---------- وقد جاء الثناء الممدود في الشر الا انه قليل ومحمول علي ضرب من التاويل وانشد ابو عمر المطرز عن ثعلب اثني علي بما علمت فانني اثني عليك بمثل ريح الجورب	15	1025054535266277750	206	380.5	164	239	86.19246673583984	39	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms004	true	6485760015330137932	0	58	0	296	1589	300	اتباع اسم مفرد كقولك قام زيد فعمرو واما اتباع جملة لجملة كقولك قمت وضربت زيدا فلو قلت اما فزيد منطلق لوقعت الفاء مستانفة ليس قبلها اسم -ولا جملة يكون ما بعدهما تابعا له انما قبلها حرف معني لا يقوم بنفسه ولا تنعقد به فاءدة------- الاسم----- فقالوا اما زيد فمنطلق ليكون ما بعدها تابعا لما قبلها علي اصل موضوعها	4	-3498912327137655511	Sham19Y0020562-ara1.ms2059	false	3638509987418062	97	149	494	763	1525	300	اتباع---- مفرد لمفرد-------------- واما اتباع جملة لجملة--------------------- فلو قلت اما فزيد منطلق لوقعت الفاء مستانفة ليس قبلها مفرد ولا جملة يكون ما بعده-ا تابعا له غنما قبلها حرف معني لا يقوم بنفسه ولا تنعقد به فاءدة فقدموا الاسم لذلك فقالوا اما زيد فمنطلق ليكون ما بعدها تابعا لما قبلها علي اصل موضوعها	2059	1025054535266277750	246	430.0	197	309	79.61164855957031	43	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms119	true	2926735115118492410	31	81	169	432	1566	300	قال ابو عمر الجرمي سمعت يونس يقول هذا كمء كما تري لواحدة الكماة فيذكرونه فاذا ارادوا جمعه قالوا هذه كماة -قال ابو زيد قال منتجع كمء للواحد وكماة للجميع وقال ابو خيرة وحده كماة للواحد وكمء للجميع فمر رءبة بن العجاج فسالاه فقال كمء للواحد وكماة للجميع كما قال منتجع	119	-3498912327137655511	Sham19Y0020562-ara1.ms2169	false	-4161181210440058272	160	206	902	1138	1659	300	قال ابو عمرو------ سمعت يونس يقول هذا كمء كما تري لواحد- الكماة فيذكرونه فاذا ارادوا جمعه قالوا هذه كماة وقال ابو زيد قال منتجع كمء --واحد وكماة للجميع وقال ابو خيرة كما-----ة للواحد وكمء للجميع فمر رءبة بن العجاج فسالوه فقال كمء------- وكماة -------كما قال منتجع	2169	1025054535266277750	230	418.0	184	264	87.1212158203125	41	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms207	true	8375666756489028647	65	282	314	1435	1520	300	جني في كتاب الخصاءص وانا اورده في- هذا الموضع واعضد بما يشاكله من الاحتجاج المقنع ان شاء الله تعالي اعلم ان الفعل اذا كان بم--عني فعل اخر وكان احدهما يتعدي بحرف جر والثاني بحرف جر اخر فان العرب قد تتسع فتوقع احد الحرفين موقع صاحبه مجازا وايذانا بان هذا الفعل في معني ذلك الاخر كما صححوا عور وحول ايذانا بانهما لما كانا في معني اعور واحول واجتوروا بم------------عني تجاوروا وكما جاءوا بمصادر بعض الافعال علي غير ما يقتضيه القياس حملا لذلك الفعل علي فعل هو في معناه كقوله وان شءتم تعاوذنا عاوذا وكان القياس تعاوذا فجاء به علي عاوذ اذ كان تعاوذ راجعا الي معني عاوذ وكذلك قول القطامي وليس بان تتبعه اتباعا والقياس تتبعا ولكن لما كان تتبع يءول الي معني اتبع حمل- عليه وكذلك وجدن-هم يحملون الشء علي الشء اذا كانت بينهما علاقة لفظية او معنوية فاللفظية كحملهم تعد وتعد واعد علي يعد في حذف الواو ونكرم وتك------رم ويكرم علي اكرم في حذف الهمزة واما المعنوية فكقول ابي كبير الهذلي ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق طي المحمل لان قوله ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق يفيد انه طاو فانابه لذلك مناب الفعل لو ذكره فصار كقوله طوي طي المحمل ولهذا نظاءر كثيرة في كلامهم فكذلك حملوا بعض هذه الحروف علي بعض لتساوي المعاني وتداخلها فمن ذلك قوله تعالي	207	-3498912327137655511	Sham19Y0020562-ara1.ms1176	false	-8527168425902197832	14	224	67	1152	1527	300	جني في----- الخصاءص ---فصل بين فيه هذا المعني واظهر وجه الصنعة فيه فقال ما معناه------------------------ ان الفعل اذا كان في معني فعل اخر وكان احدهما يتعدي بحرف جر والثاني بحرف جر اخر فان العرب قد تتسع فتوقع احد الحرفين موقع الاخر مجازا وايذانا بان هذا الفعل في معني ذلك الاخر كما صححوا عور وحول ايذانا بانهما بمع-----------ني اعور واحول واجتوروا اشعارا بانه بمعني تجاوروا وكان جاءوا بمصادر بعض الافعال علي غير ما يقتضيه القياس حملا لذلك الفعل علي فعل هو في معناه كقوله فان شءتم تعاودنا عوادا وكان القياس تعاودا فجاء به علي عاود اذ كان تعاود راجعا الي معني عاود وكذلك قول القطامي وليس بان تتبعه اتباعا والقياس تتبعا ولكن لما كان تتبع يءول الي معني اتبع حمله عليه وكذلك وجدناهم يحملون الشء علي الشء اذا كان- بينهما عل-قة لفظية او معنوية فاللفظية كحملهم تعد ونعد واعد علي يعد في حذف الواو------ وتكرم ونكرم ويكرم علي اكرم في حذف الهمزة واما المعنوية فكقول ابي كبير الهذلي ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق طي المحمل لان قوله ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق يفيد انه طاو فانابه لذلك مناب الفعل لو ذكره فصار كقوله طوي طي المحمل ولهذا نظاءر كثيرة في كلامهم فكذلك حملوا بعض هذه الحروف علي بعض لتساوي المعاني وتداخلها اعني معاني --------	1176	1025054535266277750	991	1847.5	790	1144	86.6258773803711	175	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms208	true	-2890448434483574457	24	81	132	419	1502	300	قول القحيف العقيلي اذا رضيت علي بنو قشير لعمرو الله اعجبني رضاها انما عدي في---ه رضي بعلي لانا الرضا بمعني الاقبال وقولك اقبلت---------------------------------------------------------------------------------- عليه بودي بمعني رض------------------------------------------------يت عنه وكان الكساءي يقول حمله علي ضده وهو سخطت لان العرب قد تحمل الشء علي ضده كما تجعله علي نظيره وكذلك قول الاخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما امرء ولي علي بوده وادبر	208	-3498912327137655511	Sham19Y0020562-ara1.ms1181	false	6195826990451343229	219	300	1132	1538	1538	300	قول القحيف العقيلي اذا رضيت علي بنو قشير لعمر- الله اعجبني رضاها ---ف علي في هذه ------------المواضع بمعني عن لصحة وقوعها موقعها فتقول بعد عنه وتعذر عنه وابطا عنه وخفي عنه ورضيت عني بنو قشير وانشد سيبويه ارمي عليها وهي فرع اجمع وهي ثلاث اذرع واصبع التقدير ارمي عنها لقولهم رميت عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوس وقال ذو الاصبع العدواني لم تعقلا جفوة علي ولم اوذ صديقا ولم انل طمعا يريد عني وقال دوسر بن غسان اليربوعي اذا ما امرء ولي علي بوده وادبر-	1181	1025054535266277750	129	51.0	102	532	24.248119354248047	19	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms236	true	-3843875436305977	60	188	306	977	1537	300	يحك سيبويه غير- ابل وحده وقال لا نعلم في الس-ماء والصفات غيره واما الحيرة والبلز فانهما من زيادة ابي الحسن الاخفش وليسا من كلام سيبويه وهذا الذي حكاه الاخفش من قولهم الحبرة غير معروف انما المعروف حبرة بفتح الحاء وسون الباء ويدل علي ذلك قول الشاعر ول----------------------------ست بسعدي بما فيه حبرة ولست بعبدي حقيبته التمر واما اطل فزيادة غير مرضية لان المعروف اطل بالسكون ولم يسمع محركا الا في الشعر كقول امرء القيس له اطلا ضبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل فيمكن ان يكون الشاعر حركه بالكسر للضرورة كما حرك الهذلي لام الجلد ضرورة في قوله اذا تجاوب نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا وقد حكي اتان ابد وهي المتوحشة وحكي عن العرب انهم قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا احسن اللعب الا جلخ جلب وهي لعبة لهم يلعبونها	236	-3498912327137655511	Sham19Y0020562-ara1.ms2673	false	6201562886479971530	131	224	634	1131	1534	300	يحك سيبويه غيره قال و---------لا نعلم في الاسماء والصفات غيره و-----------------------------زاد- ابو الحسن في الاسماء حبرة وهي الصفرة---------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاسنان قالوا والاشهر فيه حبرة قال الفرزدق ولست بسعدي علي فيه حبرة ولست بعبدي حقيبته التمر وزاد السيرافي والمبرد اطل للايطل وروي ق-----------------------------------------ول امرء القيس له اطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تنفل وزيد ايضا الحبك وهي قراءة مروية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن والسماء ذات الحبك وهي الطراءق الغيمية فجميع ما استدرك علي سيبويه في الاسم ثلاثة الفاظ يضاف اليها ما ذكره ابن السيد من قولهم لا احسن اللعب الا جلخ جلب فهي خمسة منها --------	2673	1025054535266277750	224	298.0	170	814	27.5184268951416	32	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0020562-ara1