id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017681-ara1.ms349	false	8138663649677965840	202	275	1061	1480	1613	300	واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر الملاسنة المفاخرة وتكون الملاسنة ايضا ان تعاتب الرجل وتعاتبك والموهون الضعيف يقال وهنه واوهنه والفقر في قول الاصمعي المكسور الفقار والذي يشتكي فقاره ويقال فقير بالياء وهو بمعني مفقور كما يقال قتيل بمعني مقتول قال لبيد لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل وقال ابو عبيدة الفقر البادي العورة الممكن لمن اراده من قولهم قد افقرك الصيد فارمه اي امكنك يقول ابين عن نفسي	349	-3498912327137655511	Sham19Y0017879-ara1.ms002	true	-1374328386995580108	5	31	23	174	1579	300	واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر يقول اذا كلمتني كلمتها-------------------------------------- والموهون الضعيف----------------- والفق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر البادي العورة الممكنها تقول------------ قد افقرك الصيد فارمه اي امكنك م----------ن نفسه	2	-4270005676778702728	125	180.5	102	419	29.832935333251953	16	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms420	false	1093009767340701008	139	247	731	1306	1571	300	الباب وتركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي البيت لزيد الخيل بن مهلهل الطاءي وسمي زيد الخيل لخيل كثيرة انت له منها الهطال والكميت والورد والكامل ودءول ولاحق وهذا البيت من شعر خاطب به كعب بن زهير وقبله تحضض جبارا علي ورهطه وما صرمتي منهم لاول من سعي فترعي باذناب الشعاب ودونها رجال يصدون الظلوم عن الهوي والهاء في قوله وتركب فيها تعود علي الصرمة وقوله بصيرون في طعن الاباهر والكلء وصفهم بالحذق في الطعن فهم يتعمدون المقاتل والاباهر جمع ابهر وهو عرق مستبطن المتن متصل بالقلب وانشد ابن قتيبة في هذا الباب وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل	420	-3498912327137655511	Sham19Y0017879-ara1.ms155	true	-8554740659597316661	16	44	84	225	1455	300	الخيل وتركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الفراءض والكلي ا--ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصيرون --بطعن وقال اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل	155	-4270005676778702728	126	212.0	99	575	21.913043975830078	22	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms208	false	-2890448434483574457	24	91	132	466	1502	300	قول القحيف العقيلي اذا رضيت علي بنو قشير لعمرو الله اعجبني رضاها انما عدي في--ه رضي بعلي لانا الرضا بمعني الاقبال وقولك اقبلت عليه------------------------------------------------------------------------------------------- بودي بمعني رضيت عنه وكان الكساءي يقول حمله علي ضده وهو سخطت لان العرب قد تحمل الشء علي ضده كما تجعله علي نظيره وكذلك قول الاخر اذا ما امرء ولي علي بوده وادبر لم يصدر بادباره ودي انما عدي فيه ولي بعلي وكان	208	-3498912327137655511	Sham19Y0017879-ara1.ms156	true	3909279051206225829	2	61	7	291	1495	300	قال القحيف العقيلي اذا رضيت علي بنو-قشير لعمر- الله اعجبني رضاها يريد عني ويقال رميت علي----- القوس بمعني عنها قال ارمي------ عليها وهي فرع اجمع اعني عنها وقال اخر لم تعقلا جفرة علي ولم اوذ صديقا ولم انل طبعا اي عني وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر اذا ما امرء ولي علي بوده وادبر لم يصدر بادباره ودي ا------ي ولي عني بوده وقال	156	-4270005676778702728	154	128.5	119	427	36.065574645996094	20	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms220	false	1317288069523467500	228	250	1142	1261	1503	300	قوله تعالي اذا اكتالوا علي الناس يستوفون ان معناه-------- من الناس وانشد لصخر الغي متي ما تنكروها تعرفوها علي اقطارها علق نفيث	220	-3498912327137655511	Sham19Y0017879-ara1.ms156	true	3909279051206225829	163	187	799	923	1495	300	قوله تعالي اذا اكتالوا علي الناس يستوفون قال ابو عبيدة اي من الناس قال ---صخر الغي متي ما تنكروها تعرفوها علي اقطارها علق نفيث	156	-4270005676778702728	105	189.0	85	127	82.67716217041016	18	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms214	false	-1967459651015933547	22	131	118	659	1479	300	يقال هو اشهي الي من كذا اي عندي الي اخر الفصل قال المفسر الي و عند في هذا الموضع تتقارب معانيهما فلذلك تسد كل واحدة منهما مسد الاخري الا تري انه اذا قال هو اشهي عندي من العسل فمعناه انه احب اليه منه والي في هذا الموضع اشد تمكنا من عند وكذلك قوله تقال اذا راد النساء حزيدة صناع فقد سادت الي الغوانيا اي عندي لانها اذا سادت عنده العواني فقد صارت احبهن اليه وقوله وكان اليها كالذي اصطاد بكرها شقاقا وبغضا او اطم واهجرا فانما جاز استعمال الي هاهنا لانه اذا كان عندها كالذي اصطاد بكرها في البغض كان بغيضا اليها مثله واما قوله وذكرك سبات الي عجيب	214	-3498912327137655511	Sham19Y0017879-ara1.ms157	true	-304013901183310707	182	243	899	1200	1471	300	يقال هو اشهي الي من كذا اي عندي قال ابو كبير ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي------------------------------------------------------------------------------------ من الرحيق السلسل اي عندي وقال الراعي ثق-------------------------------------------ال اذا راد النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا اي عندي وقال النابغة الجعدي---------------------------------- وكان اليها كالذي اصطاد بكرها شقاقا وبغضا بل اطم واهجرا اي --------------------------------------عندها وقال حميد بن ثور -----------------------------------------وذكرك سبات الي عجيب	157	-4270005676778702728	183	239.0	141	541	33.82624816894531	31	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms423	false	329616982256321562	59	152	314	781	1613	300	ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل البيت لابي كبير الهذلي وهو احد من شهر بكنيته دون اسمه واسمه عامر بن الحليسن احد بني سعد بن هذيل وقال ابو عمرو الشيباني هو عامر بن جمرة بجيم وراء غير معجمة وقبل هذا البيت ازهير هل عن شيبة من معدل ام لا سبيل علي الشباب الاول زهير ترخيم زهيرة وهي ابنة والرحيق الخمر والسلسل السهل في الحلق السلس يقال ماء سلس وسلسال وسلاسل وسلسبيل اذا كان عذابا وانشد في هذا الباب ثقال اذا راد النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا	423	-3498912327137655511	Sham19Y0017879-ara1.ms157	true	-304013901183310707	193	218	944	1071	1471	300	ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل اي عندي---------------------------------------------------------------------------------------- وقال الراعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثقال اذا راد النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا	157	-4270005676778702728	117	179.0	93	467	25.05353355407715	22	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms210	false	7370761560548348199	171	208	831	1020	1504	300	الباب ---------انما تاتي الباء بمعني عن بعد السءال قال الله جل ذكره------ فاسال به خبيرا اي عنه ويقال اتينا فلانا نسال به اي عنه وانشد لعلقمة بن عبدة فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب -قال	210	-3498912327137655511	Sham19Y0017879-ara1.ms158	true	7751258898929044428	41	81	197	399	1511	300	الباء مكان عن وانما تاتي الباء مكان- عن بعد السءال قال الله عز وجل الرحمن فاسال به خبيرا اي عنه ويقال اتينا فلانا نسال به اي عنه وقال --علقمة بن عبدة فان تسالوني بالنساء فانني خبير بادواء النساء طبيب وقال	158	-4270005676778702728	170	296.5	134	205	82.92682647705078	28	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms433	false	-585310184384376807	213	290	1075	1497	1551	300	شدخت غرة السوابق فيهم في وجوه الي اللمام الجعاد هذا البيت لابن مفرغ الحميري مدح به قوما واراد انهم مشهورون بالسبق الي الفضل كشهرة الفرس الذي شدخت غرته حتي ملات جبهته وان لهم لمما جعادا وهي الشعور التي تلم بالمناكب واحدتها لمةفاذا لم تجاوز شحمة الاذن فهي وفرة واراد بالجعودة هاهنا غير المفرطة واما الجعودة المفرطة فليست مما يستحب وانشد في هذا الباب بها كل خوار الي كل صعلة البيت لذي الرمة وتمامه ضهول ورفض المذرعات القراهب	433	-3498912327137655511	Sham19Y0017879-ara1.ms158	true	7751258898929044428	4	29	18	144	1511	300	شدخت غرة السوابق فيهم في وجوه الي اللمام الجعاد اي مع اللمام وقال ذو الرمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها كل خوار الي كل صعلة----------------------- ضهول ورفض المذرعات القراهب	158	-4270005676778702728	100	173.5	80	422	23.69668197631836	18	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms145	false	-5428384135498514352	104	174	518	887	1525	300	اذا بالالف ولا تكتب بالنون لان الوقوف عليها بالالف وهي تشبه النون الخفيفة في مثل قول الله تعالي لنسفعا بالناصية و ليكونا من الصاغرين اذا انت وقفت وقفت علي الالف واذا وصلت وصلت بنون وقال الفراء ينبغي لمن نصب باذن الفعل المستقبل ان يكتبها بالنون فاذا توسطت الكلام فكانت لغوا كتبت بالالف قال ابن قتيبة واحب الي ان تكتبها بالالف في كل حال لان الوقوف عليها بالالف في كل حال	145	-3498912327137655511	Sham19Y0017879-ara1.ms258	true	-5953173235246595846	82	141	414	738	1547	300	اذا بالالف ولا تكتب بالنون لان الوق-ف عليها بالالف وهي تشبه النون الخفيفة--- مثل قوله-----تعالي لنسفعا بالناصية و-ليكونا من الصاغرين اذا انت و-----قفت علي الالف قا---------------------ل الفراء ينبغي اذا نصبت---- الفعل المستقبل ان تكتبها بالنون فاذا توسطت الكلام -كانت لغوا كتبت بالالف قال ا--لقتيبي واحب الي ان تكتب-- بالالف في كل حال لان الوقوف عليها بالالف في كل حال	258	-4270005676778702728	315	560.5	256	369	85.36585235595703	47	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms350	false	-7894491884536672019	108	210	572	1104	1578	300	باب الافعال------- هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب هذا البيت للاسود بن يعفر احد بني حارثة بن سلمي بن جندل ويكني ابا الجراح وهو احد الشعراء العمي ولذلك قال ومن النواءب لا ابالك انني ضربت علي ارض بالاسداد لا اهندي فيها لموضع تلعة بين العذيب وبين ارض مراد يقول هل يمكن طلب الشباب الغاءب واسترجاعه بل كيف يبكي الرجل شيب شوقا الي احبته وذلك لا يليق به وهذا قول العجاج بكيت والمحتزن البكي وانما ياتي الصبا الصبي اطربا وانت قنسري والقنسري الشيخ المسن وانشد في هذا الباب وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل القرينا---- البيت لحميد بن	350	-3498912327137655511	Sham19Y0017879-ara1.ms316	true	6224384319589411843	214	245	1143	1298	1583	300	قال الاسود بن يعفر هل لشباب فات من مطلب ام من بكاء البدن الاش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب وبدن-------------------------------------------------------------- الرجل تبدينا اذا اسن قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل القرينا بين البين من ------	316	-4270005676778702728	116	177.5	92	543	21.3627986907959	17	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms180	false	-6884499405109878140	107	169	556	888	1561	300	الانسان الميت والشء الذي ثقل علي القوم واغتموا به هو ايضا جنازة وانشد قول صخر وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغتر بالحدثان قال واما الجنازة مكسورة الصدر فهي خشب الشرجع قال وينكرون قول من يقول الجنازة الميت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا مات الانسان فان العرب تقول رمي في جنازته فمات وقد جري في افواه النا-س الجنازة ببفتح الجيم والنحارير ينكرونه و-قال ابن	180	-3498912327137655511	Sham19Y0017879-ara1.ms359	true	-9121336216681704354	0	75	0	420	1617	300	الانسان الميت والشء الذي ثقل علي --قوم واغتموا به هو ايضا جنازة قا------ل صخر وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغتر بالحدثان ف----اما الجنازة فهو------------- خشب الشرجع---- وينكرون قول من قا-ل الجنازة الميت وعن ابن الاعرابي الجنازة بالكسرسرير الميت والجنازة بالفتح الميت نفسه وانشد كان ميتا جنازة خير ميت غيبته حفاءر الاقوام واذا مات الانسان فان العرب تقول رمي في جنازته فمات وقد جري في افواه العامة الجنازة -بفتح الجيم-والنحارير ينكرونه ويقال طعن	359	-4270005676778702728	289	496.5	233	452	63.938053131103516	45	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms327	false	7249023804128761293	0	90	0	487	1574	300	ولكنه يمضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات الخثارم والخثارم الذي يتطير ويروي الخثارم بفتح الخاء وهو جمع خثارم وهذا من الجمع الذي ليس بينه وبين واحده الا ضم اوله وفتحه كقولك جوالق وجوالق وقراقر وقراقر وعذافر وعذافر واراد بواق الصرد وبح-اتم الغراب وقد فسر ذلك ابن قتيبة والهياب الكثير الهيب والخوف والرحل للناقة السرج للفرس ومعني عداني صرفني مدح نفسه بانه لا يرجع عن سفره خوفا من طاءر يتطير به ونحوه قول الاخر ولقد غدوت وكيف لا اغد -علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم	327	-3498912327137655511	Sham19Y0017879-ara1.ms382	true	-6662662145026223632	27	64	140	343	1563	300	ولكنه يمضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات الخثارم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واق الصرد والحاتم الغرا-------------------------------------------ب والخثارم الذي يتطير وقال المرقش من بني سدوس--------------------------------------------------------------------------- ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم	382	-4270005676778702728	160	247.5	129	489	32.7198371887207	24	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms005	false	4139856553658830522	77	107	447	607	1568	300	عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا فمرتحل بفاء الحاء جمل قد وضع عليه الرحل وقال يصف الخمار والخمر وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم	5	-3498912327137655511	Sham19Y0017879-ara1.ms522	true	-9205811027636067033	212	238	1091	1235	1587	300	عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا وله ايضا وصهباء طاف يهوديها وابرزها وعليها ختم---------------- وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم	522	-4270005676778702728	101	169.0	82	160	63.125	18	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms344	false	-4256440752877155596	112	189	559	939	1516	300	ايا جارتا بيني فانك طالقه كذاك امور الناس غاد وطارقة البيت لاعشي بكر والجارة هاهنا الزوجة وكان تزوج امراة من هزان فوجد عندها فتي شابا فقال لها من هذا فقالت ابن عمي فنهاها عنه فلما راها لا تنتهي طلقها وقال هذا البيت وبعده وبيني فان البين خير من العصا وا--لا تزال فوق راسك بارقه وما ذاك من جرم عظيم جنيته ولا ان تكوني جءت فينا بباءقه----- وذوقي فتي قوم فني ذاءق فتاة اناس مثل ما انت ذاءقه	344	-3498912327137655511	Sham19Y0017879-ara1.ms563	true	-8515844835326824484	20	62	106	317	1554	300	ايا جارتي بيني فانك طالقة كذاك امور الناس غاد وطارقة وبيني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان البين خير من العصا وان لا تزال فوق راسي بارقة وبيني حصان الفرج غير ذميمة وموموقة-------- فينا كذاك ووامقة وذوقي فتي حي فاني ذاءق فتاة اناس مثل ما انت ذاءقة	563	-4270005676778702728	153	249.0	118	387	39.53488540649414	25	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms056	false	3017861064259958064	149	201	694	931	1491	300	ان ابا سفيان بن حرب استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحجبه ولم ياذن له فلما خرج الناس من عنده اذن له فدخل وهو غضبان فقال يا رسول الله ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال يا ابا سفيان انت كما قي-------ل كل الصيد في جوف الفرا اي	56	-3498912327137655511	Sham19Y0017879-ara1.ms661	true	7548028317385904354	91	128	487	659	1580	300	ان ابا سفيان------- استاذن علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فحجبه ثم-------------------------------- اذن له فقال---------------------------- ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجله-تين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في جوف الفرا او	661	-4270005676778702728	154	239.0	118	244	63.11475372314453	29	Sham19Y0017681-ara1	Sham19Y0017879-ara1