id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017681-ara1.ms058	true	8581061046771366237	162	201	868	1065	1570	300	صار حكيما قال النمر بن تولب واحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تضرما وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما وعل----------ي هذا تاويل------------------------ قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد	58	-3498912327137655511	Masaha000955Vols-ara1.ms1264	false	-5367904327533964078	98	136	510	699	1615	300	صار حكيما قال النمر بن تولب------------------------------------------ وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما قال الاصمعي اي اذا حاولت ان تكون حكيما قال وكذلك قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد	1264	318913994814944681	149	261.0	118	231	64.50216674804688	28	Sham19Y0017681-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms107	true	-8328159090031835730	32	79	166	408	1559	300	ومن تعاجيب خلق الله غاطية يعصر منها ملاحي وغريبيب قال المفسر هذا الذي ذكره ابن قتيبة هو المشهور والذي حكاه اللغوييون وقد جاء في الشعر ملاحي بتشديد فلا اعلم اهو لغة ام ضرورة من الشاعر قال وقد لاح في الصبح الثريا لمن راي كعنقود ملاحية حين نورا	107	-3498912327137655511	Masaha000955Vols-ara1.ms0270	false	-708491002771586635	152	183	809	966	1629	300	ومن تعاجيب خلق الله غاطية يعصر منها ملاحي وغر-بيب -------------------------------------------------------------------وقد جاء في الشعر------ بتشديد اللام قال ابو قيس ابن الاسلت -----------وقد لاح في الصبح الثريا كما تري كعنقود ملاحية حين نورا	270	318913994814944681	126	207.0	100	242	52.06611633300781	22	Sham19Y0017681-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms123	true	726918456272565643	147	219	779	1147	1551	300	ويقال للبرذون والبغل والحمار فاره قال الاصمعي كان عدي بن زيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخطء----------- في قوله في وصف الفرس فارها متتابعا قال و------------------لم يكن له علم بالخيل قال المفسر ما اخطا عدي بن زيد بل الاصمعي هو المخطء لان العرب تجعل كل شء حسن فارها وليس ذلك مخصوصا بالبرذون والبغل والحمار كما زعم وعلي هذا قالوا افهرت الناقة اذا نجيت فهي------ مفرهة ق---------------------ال ابو ذءيب ومفرهة عنس قدرت لساقها فخرت كما تتابع الريح بالقفل	123	-3498912327137655511	Masaha000955Vols-ara1.ms1481	false	-7927697813824870035	73	145	376	763	1597	300	ويقال للبرذون والبغل والحمار فاره بين الفروهة والفراهة والفراهية وبراذين فرهة مثل صاحب وصحبة وفره ايضا مثل بازل وبزل وحاءل وحول ولا يقال للفرس فاره ولكن راءع وجواد وكان الاصمعي يخطء عدي بن زيد في قوله فنقلنا صنعه حتي شتا فاره البال لجوجا في السنن قال لم يكن له علم بالخيل وافره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الناقة--------- فهي مفره ومفرهة اذا كانت تنتج الفره وقال ابو ذءيب ومفرهة عنس قدرت لساقها فخرت كما تتايع الريح بالقفل	1481	318913994814944681	161	232.0	128	540	29.814815521240234	23	Sham19Y0017681-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms153	true	-6981224131522337603	141	198	712	1004	1525	300	وقال الفراء العدل ب--فتح العين ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل وذلك ان تقول عندي عدل عبدك وش-----اتك اذا كان عبدك- يعدل عبده وشاتك تعدل شاته فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما قال-- بعض العرب عدله فانه منهم غلط لتقارب معني العدل والعدل وقد اجمعوا علي واحد الاعدال انه عدل بالكسر	153	-3498912327137655511	Masaha000955Vols-ara1.ms1174	false	-227499850625654944	147	198	798	1059	1603	300	وقال الفراء العدل بالفتح------ ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل-------- تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما وشاة تعدل شاة- فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما كسرها بعض العرب وك----انه منهم غلط قا---------------------ل وقد اجمعوا علي واحد الاعد-ل انه عدل بالكسر	1174	318913994814944681	222	358.0	174	302	73.50993347167969	39	Sham19Y0017681-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms240	true	-6039502146034688454	10	41	48	205	1516	300	وبيقر اذا راي البقر فتحير كما يقال غزل اذا راي الغزال فلهي واسم الفاعل من جميعها مبيقر--------------- قال امرء القيس الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا	240	-3498912327137655511	Masaha000955Vols-ara1.ms0400	false	643595626718081590	192	225	1017	1189	1601	300	وبيقر اذا راي البقر فتحير كما يقال غزل اذا راي الغزال فلهي وبيقر الرجل اقام بالحضر وترك قومه بالبادية قال امرء القيس الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا	400	318913994814944681	134	238.0	106	172	77.90697479248047	26	Sham19Y0017681-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms256	true	-429644954145855858	52	174	265	878	1515	300	للنابغة الذبياني احكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام سراع وارد الثمد اسم النابغة الذبياني زياد بن معاويةن ويكني ابا اسامة وابا عقرب بابنتين كانتا له ولقب النابغة لانه قال الشعر بعدما كبر وقيل سمي بقوله وحلت في بني القين بن جسر فقد نبغت لنا منهم شءون وليس في بيت النابغة من الدليل علي انه اراد بالحمام القطا مثل ما في بيت حميد بن ثور من الدليل علي انه اراد بالحمامة القمرية وانما علم ذلك بالخبر المروي عن زرقاء اليمامة انها نظرت الي قطا فقالت ي---------ا ليت ذا القطا لنا ومثل نصفه ليه الي قطاة اهلنا اذا لنا قطاميه وقد روي انها قالت ليت الحمام ليه الي حمامتيه ونصفه قديه تم الحمام مية وقوله احكم كحكم فتاة الحي اي اصب في	256	-3498912327137655511	Masaha000955Vols-ara1.ms1267	false	5379357637789134274	172	210	918	1116	1636	300	النابغة --------واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرقاء اليمامة----- نظرت الي قطا الا تري الي قولها -------------------------------------------------------------------------------ليت الحمام ليه الي حمامتيه ونصفه قديه تم القطاة ميه وقال الاموي الدواجن التي تستفرخ في -	1267	318913994814944681	143	231.5	114	622	22.990354537963867	23	Sham19Y0017681-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms323	true	7764640463575004992	35	166	184	870	1566	300	قال جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ويقال لمءة من الابل هنيدة ولمءتين هند ولثلثماءة امامة كذلكقال صاعد اللغوي وانشد لعارق الطاءي ايوعدني والرمل بيني وبينه تامل رويدا ما امامة من هند ولم ار هذا الذي قاله لاحد من اللغويين وذكر ابو عمر المطرز ان امامة وهندا في البيت جبلان وقوله ما في عطاءهم من ولا سرف فيه ثلاثة اقوال --قال قوم السرف ههنا الخطا ومعناه انهم لا يخطءون فيضعون النعمة في غير موضعها كقول الاخر ان الصنيعة لا تكون صنيعة حتي تصيب بها طريق المصنع وهذا هو الذي حكاه ابن قتيبة وقال قوم السرف ههنا الاغفال ومعناه لا يغفلون امر من قصدهم وعول عليهم وهو قول يعقوب وحكي ان اعرابيا قال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم وانشد لطرفة ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي وقال ابو حاتم السرف	323	-3498912327137655511	Masaha000955Vols-ara1.ms0926	false	4257623747711989104	65	112	358	596	1615	300	قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما في عطاءهم من ولا سرف اي------- اغفال ويقال خطا اي --------------------------لا يخطءون--------------------- موضع------- العطاء بان يعطوه من--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستحق ويحرموه المستحق ورجل سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله-- قال -----------------------------------طرفة ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي و-------------السرف	926	318913994814944681	161	169.0	123	688	23.40116310119629	25	Sham19Y0017681-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms350	true	-7894491884536672019	108	207	572	1089	1578	300	باب الافعال-------- هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب هذا البيت للاسود بن يعفر احد بني حارثة بن سلمي بن جندل ويكني ابا الجراح وهو احد الشعراء العمي ولذلك قال ومن النواءب لا ابالك انني ضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت علي ارض بالاسداد لا اهندي فيها لموضع تلعة بين العذيب وبين ارض مراد يقول هل يمكن طلب الشباب الغاءب واسترجاعه بل كيف يبكي الرجل شيب شوقا الي احبته وذلك لا يليق به وهذا قول العجاج بكيت والمحتزن البكي وانما ياتي الصبا الصبي اطربا وانت قنسري والقنسري الشيخ المسن وانشد في هذا الباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل القرينا	350	-3498912327137655511	Masaha000955Vols-ara1.ms1377	false	1639572579012672800	176	278	925	1467	1592	300	قال الاسود ابن يعفر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووعل بدن مثله قال الكميت يصف كلبة قد ضمها والبدن الحقاب والبدن الدرع القصيرة والبدنة ناقة او بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لانهم كانوا يسمنونها والجمع بدن بالضم مثل ثمرة وثمر والبدن ايضا السمن والاكتناز وكذلك البدن مثل عسر وعسر قال الراجز كانها من بدن وايفار دبت عليها ذربات الانبار ويروي من سمن وايغار تقول منه بدن------------------------------------------------------------------- الرجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالفتح يبدن بدنا اذا ضخم وكذلك بدن بالضم يبدن بدانة فهو بادن وامراة بادن ايضا وبدين وبدن اي اسن قال حميد الارقط وكنت خفت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل القرينا	1377	318913994814944681	120	-151.5	94	891	13.468013763427734	19	Sham19Y0017681-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms458	true	-8659560897981080373	209	230	1118	1215	1578	300	ان تنصب القدر بلحم يقطع صفارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة	458	-3498912327137655511	Masaha000955Vols-ara1.ms0435	false	-2713010537425941322	189	210	1017	1114	1651	300	ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق وان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة	435	318913994814944681	95	188.0	74	97	97.93814086914062	19	Sham19Y0017681-ara1	Masaha000955Vols-ara1