id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017681-ara1.ms099	true	-4081242778815809043	87	210	425	1054	1501	300	ابن قتيبة من قوله------------------------- صلي الله عليه وسلم في صفة اهل الجنة لا يبولون ولا يتغوطون انما هو عرق يجري من اعراضهم مثل المسك فليست فيه حجة بينة لان ----------------------------------------------------------------------------العرب تسمي المواضع التي تعرض من الجسد اعراضا والعرض الذي وقع فيه الخلاف ليس هذا لان العرض لفظة مشتركة تقع لمعان شتي لا خلاف فيها بين اللغويين وانما وقع الخلاف في العرض الذي يمدح به الانسان او يذم وهكذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت حسان بن ثابت فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء ليست فيه حجة ظاهرة لانه لا يجوز لقاء--ل ان--------------------- يقول انه اراد فان ابي ووالده واباءي فاتي بالعموم بعد الخصوص -----------------------كما قال تعالي------ ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم فخصص المثاني بالذكر تشريفا لها واشارة بذكرها ثم اتي بعد ذلك بالقران العام	99	-3498912327137655511	JK000919BK1-ara1.ms096	false	6155254935392149412	14	154	71	789	1525	300	ابن قتيبة فقال عرضه جسده واحتج بحديث النبي صلي الله عليه وسلم في صفة اهل الجنة لا يبولون ولا يتغوطون انما هو عرق يجري من اعراضهم مثل المسك يعني من ابدانهم ونصر شيخنا ابو بكر بن الانباري ابا عبيد فقال ليس هذا الحديث حجة له لان الاعراض عند العرب----- المواضع التي تعرق من الجسد ---قال والدليل علي غلط ابن قتيبة في-- هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التاويل وصحة تاويل ابي عبيد قول مسكين الدارمي رب مهزول سمين عرضه وسمين الجسم مهزول الحسب فمعناه رب مهزول البدن والجسم كريم الاباء قال واما احتجاجه ببيت حسان بن ثابت فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم -------------------------------------وقاء في ان العرض الجسم فليس كما ذكر لان معناه فان ابي ووالده واباءي فاتي بالعموم بعد الخصوص ذكر الاب ثم جمع الاباء كما قال الله عز وجل ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم فخ-ص السبع---------------------------------- ثم اتي-------- بالقران العام	96	2340731419141326492	342	383.0	269	930	36.774192810058594	57	Sham19Y0017681-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms108	true	7037821649067492446	118	143	609	741	1530	300	بن قيس-------- حفزه بالرمح حين خاف ان يفوته فسمي بتلك الحفزة الحوفزان قال الشاعر-- ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا -قال	108	-3498912327137655511	JK000919BK1-ara1.ms062	false	4843319258220848287	14	43	76	219	1535	300	ان قيس بن عاصم حفزه بالرمح حين خاف ان يفوته وقد فخر بذلك سوار بن حبان المنقري فقال ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا وقال	62	2340731419141326492	98	161.0	77	143	68.5314712524414	16	Sham19Y0017681-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms141	true	-442231502584255155	5	28	24	145	1562	300	الدرامي وفتيان صدق لست مطلع بعضهم علي سر بعض غير ان-ي جما------------------------------------------------------عها يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها وقال	141	-3498912327137655511	JK000919BK1-ara1.ms374	false	8244815524968264780	148	181	758	925	1520	300	--------وفتيان صدق لست مطلع بعضهم علي سر بعض كان عندي جماعها لكل امرء شعب من القلب فارغ وموضع نجوي لا يرام اطلاعها يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها -قال	374	2340731419141326492	108	190.5	86	176	61.3636360168457	18	Sham19Y0017681-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms335	true	-8071039089052699403	31	175	166	901	1570	300	بن عامر وكان له تسعة اخوة- فماتوا فورثهم وكان له ابن عم ينافسه يقال له جزء فزعم ان حضرميا سر بموت اخوته وما صار اليه من ميراثهم ف---------------------------------قال حضرمي هذا الشعر وقبل هذا البيت يزعم جزء ولم يقل جللا اني تروحت ناعما جذلا ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فجلس جزء علي شفير بءر مع اخوته وكانوا تسعة فانخسفت البءر بهم فهلك اخوته ونجا هو فقيل ذل لحضرمي- فقال ان- لله----------------- كلمة وافقت قدرا وابقت حقدا وقوله افرح اراد اافرح علي معني التقرير والانكار فترك ذكر الهمزة وهو يريدها حين فهم ما اراد وهذا قبيح وانما يحسن حذفها مع ام كقولك بسبع رمين الجمر ام بثمان ويروي اغبط والذود من الابل ما دون العشرة واكثر ما يستعمل في الاناث والشصاءص التي لا البان لها واحدتها شصوص يقال شصت الناقة و-ا---------------------------------------------شصت والنبل الصغار ههنا والجلل يكون العظيم ويكون الحقير هو من الاضداد	335	-3498912327137655511	JK000919BK1-ara1.ms054	false	-695997169002745646	12	149	53	755	1486	300	بن عامر عاشر عشرة من اخوته فماتوا-فورثهم فقال--- ابن عم ل----ه يقال له جزء------------------------------------------ من مثلك مات اخوتك فورثتهم فاصبحت ناعما جذلا فقال حضرمي------------------------- يزعم جزء ولم يقل سددا اني تروحت ناعما جذلا ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا اشصاءصا نبلا كم كان في اخوتي اذا احتضن الاقوام تحت العجاجة الاسلا من واجد ماجد اخي ثقة يعطي جزيلا ويضرب البطلا ان جءته خاءفا امنت وان قال ساجبوك ناءلا فعلا فجلس جزء علي شفير بءر وكان له تسعة اخو---ة فانخسفت باخو--------------ته ونجا هو فبلغ ذلك حضرميا فقال انا لله وانا اليه راجعون كلمة وافقت قدرا وابقت حقد قال ابو علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشصاءص التي لا البان لها واحدتها شصوص -قال الاصمعي يقال اشصت فهي شصوص وهو علي غير القياس وقال الكساءي شصت والنبل الصغار ههنا والنيل الكبار و-----------------هو من الاضداد	54	2340731419141326492	327	464.5	257	1024	31.93359375	53	Sham19Y0017681-ara1	JK000919BK1-ara1