id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017681-ara1.ms104	true	5252202548911691089	229	283	1159	1432	1515	300	وبالسهب ميمون النقيبة قوله لملتمس المعروف اهل ومرحب فهذا خبر محض لا دعاء وارتفاعه علي انه خبر مبتدا مضمر كانه قال هذا اهل ومرحب ويجوز ان يكون مبتدا والخبر مضمر كانه قال لك اهل ومرحب ومثله ما انشده سيبويه ايضا من قول الاخر اذا جءت بوابا له قال مرحبا الا مرحب واديك غير مضيق	104	-3498912327137655511	JK000849-ara1.ms1928	false	8420756861337336282	234	259	1157	1286	1504	300	وبالسهب ميمون النقيبة قوله لملتمس المعروف اهل ومرحب اي----------------------------------------------------------- هذا اهل ومرحب وقال -------------------------------------------------------------------------------------اخر اذا جءت بوابا له قال مرحبا الا مرحب واديك غير مضيق	1928	3312192385741200205	123	192.5	99	273	45.05494689941406	22	Sham19Y0017681-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms111	true	-7027447617782534434	267	300	1348	1518	1518	300	ذكر بعض النحويين ان طيءا مشتق من الطاءة والطاءة يعد الذهاب في الارض وفي المرعي قال ويروي ان الحجاج قال لصاحب خيله ابغني فرسا بعيد الطاءة وفي بعض الاخبار -كيف بكم اذا -تطاءت-	111	-3498912327137655511	JK000849-ara1.ms2157	false	7721127065943659961	198	230	1020	1189	1576	300	ذكر بعض النحويين ان طيءا مشتق من الطاءة والطاءة بعد الذهاب في الارض وفي المرعي---- ويروي ان الحجاج قال لصاحب خيله ابغني فرسا بعيد الطاءة وفي بعض الاخبار فكيف بكم اذا انطاءت	2157	3312192385741200205	164	304.5	133	173	94.79769134521484	29	Sham19Y0017681-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms115	true	-5576798583288195835	116	148	601	754	1510	300	ابو حاتم في كتاب الطير اليعسوب نحو من الجرادة رقيق له اربعة اجنحة لا يقبض له جناحا ابدا ولا تراه ابدا يمشي وانما تراه طاءرا او واقعا علي راس عود او قصبة	115	-3498912327137655511	JK000849-ara1.ms1119	false	660667263083105449	215	243	1179	1310	1626	300	ابو حاتم-------------- اليعسوب نحو من الجراد د-قيق له اربعة اجنحة لا يقبض له جناحا ابدا ولا تراه ابدا يمشي الا------- طاءرا او واقعا علي راس عود او قصبة	1119	3312192385741200205	126	225.5	99	153	82.35294342041016	25	Sham19Y0017681-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms117	true	8736002224614824797	91	161	482	853	1562	300	الذكر وقال ابو عبيدة ويونس يقال للذكر من العقبان الغرن بغين معجمةن وراء غير معجمة مفتوحتين وقد زعم كثير من اللغويين وممن تكلم في الحيوان ان العقبان كلها اناث وان ذكورها من نوع اخر من الطير وقال ابو حاتم السجستاني في كتاب الطير الكبير حدثني ابو زفافة منهالا لشامي مولي بني امية ان ذكور العقبان من طير اخر لطاف الجروم لا تساوي شيءا يلعب بها الصبيان بدمشق ويقال لفرخ العقاب	117	-3498912327137655511	JK000849-ara1.ms1090	false	-3427601716654872700	130	158	711	860	1624	300	السهام قال ابو عبيدة ويونس يقال للذكر من العقبان الغرن قال وحدثت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذكور العقبان من طير اخر لطاف الجروم لا تساوي شيءا يلعب بها الصبيان بدمشق و----------العقاب	1090	3312192385741200205	135	235.0	109	371	36.38814163208008	24	Sham19Y0017681-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms208	true	-2890448434483574457	215	296	1069	1485	1502	300	في امره وكذلك قول زيد الخ-يل ويركب يوم الروع فيها فوارس يصيرون في طعن الاباهر والكلي انما كان الوجه ان يقول يصيرون بطعن ولكن قولك هو بصير بكذا يرجع الي معني هو حكيم فيه متصرف في وجوهه وكذلك قول النابغة فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب انما كان وجهه ان يقول عند الناس او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الناس ولكنه----- اذا كان عندهم وفيهم بهذه المنزلة فهو مبغض اليهم وكذلك قول الراعي رعته اشهرا وخلا عليها فطار الت-ي فيها واستغارا	208	-3498912327137655511	JK000849-ara1.ms2271	false	-6023876657224639234	54	127	266	627	1429	300	في مكان الباء قال زيد الخليل ويركب يوم الروع فيها فوارس يصيرون في طعن الاباهر والكلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال اخر في مثل ذلك وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل اي خضخضن بنا وقال اخر نلوذ في ام لنا ما تعتصب اي نلوذ بام وقال الاعشي واذا تنوشد في المهارق انشدا اي اذا سءل بكتب الانبياء اجاب علي مكان اللام قال الشاعر------------ رعته اشهرا وخلا عليها فطار الثني فيها واستطارا	2271	3312192385741200205	132	32.5	102	579	22.797927856445312	19	Sham19Y0017681-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms211	true	1337906085733162230	19	50	96	251	1458	300	الباب رميت عن القوس بمعني بالقوس وانشد لامرء القيس تصد وتبدي عن اسيل وتتقي وقال يريد باسيل وحكي عن ابي عبيدة في قوله تعالي وما ينطق عن الهوي اي بالهو------------ي قال	211	-3498912327137655511	JK000849-ara1.ms2271	false	-6023876657224639234	12	45	57	216	1429	300	الباء رميت عن القوس بمعني بالقوس وقال --امرء القيس تصدو تبدي عن اسيل وتتقي اي تص---د باسيل وقال ابو--- عبيدة في قوله تعالي وما ينطق عن الهوي اي بالهوي في مكان الي قال	2271	3312192385741200205	129	219.5	102	167	77.2455062866211	21	Sham19Y0017681-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms213	true	1238928259906287840	9	93	44	460	1512	300	سقط لفيه اي ---علي فيه وانشد فخر صريعا لليدين ول--------------------لفم وانشد--- كان مخواها علي ثفناتها معرس خمس وقعت للجناج--------------------------------ن قال المفسر انما جرت العادة بان يقال سقط علي راسه او علي صلاه او قفاه وانما جاز استعمال اللام هاهنا لانه اذا سقط علي عضو من اعضاءه فقد حصل التقدم لذلك العضو علي كل ما تبعه من بقية الاعضاء فاذا قال سقط لفيه فكانه قال سقط مقدما لفيه وكذلك بقية هذا الباب مسالة وانشد لابن احمر -يسقي فلا يروي الي ابن احمرا وقال معناه مني	213	-3498912327137655511	JK000849-ara1.ms2271	false	-6023876657224639234	134	176	658	865	1429	300	سقط لفيه بمعني علي فيه وانشد فخر صريعا لليدين وللفم اي علي اليدين والفم وقال اخر كان مخواها علي ثفناتها معرس خمس وقعت للجناجن اي وقعت علي الجناجن الي مكان من قال ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمر ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا اي-------- مني	2271	3312192385741200205	136	220.0	108	475	28.63157844543457	22	Sham19Y0017681-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms214	true	-1967459651015933547	22	85	118	417	1479	300	يقال هو اشهي الي من -----كذا اي عندي الي اخر الفصل قال المفسر الي و عند في هذا الموضع تتقارب معانيهما فلذلك تسد كل واحدة منهما مسد الاخري الا تري انه اذا قال هو اشهي عندي من العسل فمعناه انه احب اليه منه والي في هذا الموضع اشد تمكنا من عند وكذلك قوله تقال اذا راد النساء حزيدة صناع فقد سادت الي الغوانيا	214	-3498912327137655511	JK000849-ara1.ms2271	false	-6023876657224639234	179	211	878	1029	1429	300	يقال هو اشهي الي من كذا وكذا اي عندي قال ابو كبير ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي------------------------------------------------------------------------------------ من الرحيق السلسل اي عندي وقال الراعي--------------------------------------------------------------------- صناع فقد سادت الي الغوانيا	2271	3312192385741200205	72	76.5	52	304	23.6842098236084	13	Sham19Y0017681-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms227	true	4525537499625270313	102	205	552	1070	1510	300	المفتون كما تقول في ايكم الضال وفي اي الطافتين الكافر مسالة واما قول امرء القيس هصرت بغصن ذي شماريخ ميال فنه محمول علي الوجهين المتقدمين من زيادة الباء او من معني الالصاق ويقوي قول من قاله بالالصاق في هذه الاشياء انه لو قال اوقعت الهصر بالغصن لافاد ما يفيده قوله هصرت غصنا وكذلك لو قال اوقع الهز بالجذع والشرب بالماء لافاد ما يفيده قوله هز الجذع واشرب الماء فكانه كلام حمل علي ما هو مثاله في المعني علي ما تقدم من حملهم بعض الاشياء علي بعض مسالة واما قول حميد بن ثور ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاه تروق	227	-3498912327137655511	JK000849-ara1.ms2274	false	-2519877981326550950	34	69	192	366	1555	300	المفتون ا---------ي ايكم وقا---------------------------------------ل امرء القيس هصرت بغصن ذي شماريخ ميال اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غصنا و--------قال اخر نض---------------رب بالسيف ونرجو بالفرج اي نرجو الفرج وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حميد------- ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاه تروق	2274	3312192385741200205	133	156.5	103	518	25.675676345825195	23	Sham19Y0017681-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms297	true	-5137352560369811349	242	297	1241	1519	1531	300	ما شخص من فروع الكتفين الي اصل العنق الي مستوي الظهر قال وقال اخرون بل المنسج ما اسهل---------------------------------- من الحارك وقال اخرون بل الحار--------------------ك منبت ادني العرف الي الظهر الذي ياخذ به الفارس اذا ركب قاله ابو عبيدة وقال اخرون بل الحارك---------- من جانبي الكاهل وهو عظم مشرف اكتنفه فرعا الكتفين فال----------------حارك هو فر--ع الكاهل	297	-3498912327137655511	JK000849-ara1.ms0769	false	1857905820515848753	233	289	1268	1576	1635	300	ما شخص من فروع الكتفين --------------الي مستوي الظهر وجمعه كواهل الاصمعي الدسيع مغرز العنق في الكاهل صاحب العين العرشان من الفرس منبت العرف فوق العلباوين ابو عبيدة الحارك منبت ادني العرف الي الظهر الذي ياخذ--ه الفارس اذا------------------------ ركب وقيل الحارك عظم مشر ف من جانبي الكاهل ال------------كتنفه فرعا الكتفين والجمع من ذلك كله حوارك والحركوك الكاهل	769	3312192385741200205	158	211.5	126	360	43.88888931274414	24	Sham19Y0017681-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms433	true	-585310184384376807	145	222	740	1123	1551	300	قول الاعشي ما بكاء الكبير بالاطلال وسءالي فما يرد سءالي فاخبره الترجمان بذلك فقال كسري وما معني هذا فقلت هذا شيخ مر بمنزل محبوبته فوجده خاليا قد عفا وتغير فوقف فيه وجعل يبكي فضحك كسري وقال وما الذي يطربك من شيخ واقف في خربة وهو يبكي او ليس الذي اطربنا نحن اولي بان يطرب له قال طليحة فثقل عليه حالي بعد ذلك وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن قتيبة في هذا الباب شدخت غرة السوابق فيهم في وجوه الي اللمام الجعاد	433	-3498912327137655511	JK000849-ara1.ms2272	false	-4656770119178339875	97	158	469	768	1477	300	قال الاعشي ما بكاء الكبير بالاطلال اي في الاطلال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بمعني مع يقال ان فلانا ظريف عاقل الي حسب ثاقب اي مع حسب وقال الله تعالي ولا تاكلوا امولهم الي اموالكم اي مع اموالكم وقال من انصاري الي الله اي مع الله وقولهم الذود الي الذود ابل اي مع وقال ابن مفرغ-------------- شدخت غرة السوابق فيهم في وجوه الي اللمام الجعاد	2272	3312192385741200205	93	128.0	74	558	16.66666603088379	15	Sham19Y0017681-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms443	true	5521461049819795181	136	175	750	962	1579	300	سيبويه قال في كتابة واما تفاعلت فلا يكون الا وانت تريد فعل اثنين فصاعدا ولا يجوز ان يكون معملا في مفعول ولا يتعدي الفاعل الي منصوب ففي تفاعلنا تلفظ بالمعني الذي---- في فاعلته وذلك قولك تضاربنا وترامينا وتقاتلنا وقال	443	-3498912327137655511	JK000849-ara1.ms2392	false	-8431754987914415320	114	151	626	827	1646	300	سيبويه------------- واما تفاعلت فلا يكون الا وانت تريد فعل اثنين فصاعدا ولا يجوز ان يكون معملا في مفعول ولا يتعدي الف-عل الي منصوب ففي تفاعلنا يلفظ بالمعني الذي كان في فاعلته وذلك قولك تضاربنا وترامينا وتقاتلنا -قال	2392	3312192385741200205	196	363.5	160	216	90.74073791503906	32	Sham19Y0017681-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0017681-ara1.ms458	true	-8659560897981080373	198	230	1057	1215	1578	300	الخزير- مرقة تصفي من بلالة النخالة ثم تطبخ وقال يعقوب------------------- الخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صفارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة	458	-3498912327137655511	JK000849-ara1.ms0540	false	-2756992172496120488	246	280	1357	1532	1637	300	الخزيرة مرقة تصفي--- بلالة النخالة ثم تطبخ تسميه الفرس سيوساب ابن السكيت الخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة	540	3312192385741200205	144	256.5	114	178	80.89888000488281	27	Sham19Y0017681-ara1	JK000849-ara1