id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017616-ara1.ms453	false	7825550240958514260	213	249	994	1165	1400	300	قال انس فما فرحنا بعد الاسلام فرحا اشد من --------قول النبي صلي الله عليه وسلم فانك مع من احببت قال انس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا احب الله ورسوله وابا بكر وعمر فارجو ان اكون معهم وان لم اعمل باعمالهم	453	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0084	true	1663969458088434340	64	154	318	763	1490	300	قال انس -ما فرحنا بعد الاسلام فرحا اشد مما فرحنا بقول النبي المرء------------------ مع من احب-- قال القرطبي وانما كان فرحهم بهذا القول عنه اشد من فرحهم بساءر اعمال البر لانهم لم يسمعوا ان في اعمال البر ما يحصل به ذلك المعني من القرب من النبي والكون معه الا حب الله ورسوله فاعظم بامر يلحق المقصر بالمشمر والمتاخر بالمتقدم ولما فهم انس ان هذا اللفظ محمول علي عمومه علق به رجاءه وحقق فيه ظنه فقال انا احب الله ورسوله وابا بكر وعمر فارجو ان اكون معهم وان لم اعمل ب-عم-لهم	84	-1597181672839002111	138	215.5	108	468	29.487178802490234	25	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms491	false	7993639612685441920	127	186	596	916	1444	300	حتي اذا نصف الطريق------------------------------------------- اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلوه بينهم ---------------------------------------------------فقال قيسوا ما بين الارضين--------------------------------- فالي ايتهما كان ادني فهو له------------------------------------------- فقاسوا------------------ فوجدوه ادني الي ا------------------------لارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	491	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0089	true	-9199936121696731035	61	288	351	1543	1604	300	حتي اذا نصف الطريق بتخفيف الصاد المهملة المفتوحة اي بلغ نصفها اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي قال القرطبي هذا نص صريح في ان الله تعالي اطلع ملاءكة الرحمة علي ما في قلبه من صحة قصده الي التوبة وحرصه عليها وان ذلك خفي علي ملاءكة العذاب حتي اخبر عنها بقوله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط بضم الطاء ظرف لاستغراق الزمن الماضي اذ لو اطلعت علي ما فيه قلبه من التوبة لما صح لها ان تقول هذا ولا ان تنازع ملاءكة الرحمة في قولها انه جاء تاءبا الخ بل كانت تشهد بما في علمها كما شهد الاولون بما تحققوه ولما كانت شهادة ملاءكة الرحمة علي اثبات وملاءكة العذاب علي عدم وشهادة الاثبات مقدمة فلا جرم لما حصل التنازع بين الصنفين وخرج كلاهما عن الشهادة الي الدعاوي بعث الله اليهما ملكا حاكما يفصل بينهما كما قال فاتاهم ملك في صورة ادمي صور بصورته اخفاء عن الملاءكة وتنويها ببني ادم وان منهم من يصلح لان يفصل بين الملاءكة اذا تنازعوا فجعلوه بينهم حجة لمن قال بلزوم حكم المحكم للخصمين المتراضيين به فقال قيسوا ما بين الارضين اي التي خرج منها والتي ذهب اليها فالي ايتهما كان ادني فهو له اي لذلك الادني اليه منهما اي الجنة والعذاب فقاسوا اي ملاءكة الصنفين فوجدوه ا--ي التاءب ادني اي اقرب الي جهة الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	89	-1597181672839002111	309	509.5	252	1194	25.879396438598633	54	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms485	false	4058547946427859962	127	167	603	809	1459	300	يعاتب احدا تخلف عنه----- انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم ----------------علي غير ميعا--------د ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقن---------------------------ا علي الاسلام	485	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0092	true	1122779003193260426	133	247	664	1262	1560	300	يعاتب احدا تخلف عنه فيها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش علة لعدم العتاب والعير الابل التي عليها احمالها وذلك ان ابا سفيان كان بالشام في ثلاثين راكبا منهم عمروبن العاص فاقبلوا في قافلة عظيمة فيها اموال قريش حتي اذا كان قريبا من بدر بلغ النبي ذلك فندب اصحابه اليهم واخبرهم بكثرة المال وقلة الغدو فلما بلغ النبي الروحاء اتاه الخبر عن مسير قريش ليمنعوا عن عيرهم فكان سبب الحرب المشار اليها بقوله حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم اي من كفار قريش علي غير ميعاد اي موعد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة اي الليلة التي بايع النبي الانصار فيها علي الاسلام	92	-1597181672839002111	197	332.5	158	598	32.94314193725586	36	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms485	false	4058547946427859962	174	235	836	1126	1459	300	وان كانت بدر اذكر ف--------------------ي الناس منها و----------------------------------------------------------------------------كان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبوك اني-------------------------------- لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عنه في تلك الغزوة والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد---------------- واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	485	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0093	true	5786181320417964763	58	267	295	1330	1500	300	وان كانت بدر اذكر بالنصب اي اشهر ذكرا في الناس منها بالفضيلة وقد قدموا في عد طباق الصحابة من شهد العقبة الثانية علي من شهد بدرا فكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة باسكان الزاي ويقال غزاة بفتح المعجمة والزاي وابدال الواو الفا فهما مفردا غزوات وعن ثعلب الغزوة المرة والغزاة عمل سنة كاملة ذكره او المغازي من الفتح تبوك اني بفتح الهمزة هي ومدخولها اسم كان لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني فيه تفضيل الشء علي نفسه باعتبار تعدد الزمان كما فضل الكحل حال كونه في عين زيد مثلا علي نفسه حال كونه في عين غيره باعتبار تعدد المكان في قولهم ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد حين اي زمن تخلفت عنه في تلك الغزوة وا--- ما جمعت قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة بيان لكونه ايسر وكذا لكونه اقوي ان اريد به القوة العارضية الحاصلة بالاسباب وان اريد به القوة في البدن فسكت عن ذكر ما يبينه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها اي اوهم زاد ابو داود وكان يقول الحرب خدعة حتي غاية للتورية كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد يخاف منه الهلاك واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	93	-1597181672839002111	280	479.0	219	1038	26.974952697753906	55	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms485	false	4058547946427859962	264	297	1296	1441	1459	300	قال كعب فقل رجل يريد ان يتغيب يظن ان ذلك سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل--------------- وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار	485	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0094	true	2457400909294597734	248	281	1294	1439	1537	300	قال ما----- رجل يريد ان يتغيب الا ظن ا----------ه ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل منبه علي تغيبه وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار	94	-1597181672839002111	123	210.5	93	160	76.875	26	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms486	false	4239645812223832785	1	98	5	477	1429	300	فتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه وطفقت--------------------------------------------------------------------- اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا-------- واقول في نفسي انا قادر علي ذلك ---------------اذا ارد--------------ت فلم يزل ذلك-------------------- يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد------------------------------------------ فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا و------المسلمون معه ولم -----------------------اقض من جهاز-------------------------------ي شيءا ثم غدوت------------------ فرجعت-------- ولم اقض شيءا------------ فلم يزل ذلك--------------------------------- يتمادي بي حتي اسرعوا------------------------------------------------------------------------------- وتفارط ------------------------------الغزو--------------------------------------------------------------- فهممت ان ارتحل فادركهم فيا---- ليتني فعلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم يقدر ذلك لي فطفق-------------------------------ت اذا خرجت في الناس------------------------------------------ بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزنني------------------------------------------------------------------------------ اني لا اري لي اسوة	486	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0095	true	2632976157861491878	3	241	18	1215	1525	300	فتجهز رسول الله --و تجهز -----------المسلمون معه وطفقت من افعال الشروع جعلت يقال طفق بكسر الفاء وفتحها وبابدال الفاء بموحدة اغدو لكي اتجهز معه- فارجع ولم اقض شيءا من امري واقول في نفسي انا قادر علي ذلك اي علي التجهيز اذا اردت اي لسعة الوقت فلم يزل ذلك اي التسويف في الامر يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد بكسر الجيم اي الاجتهاد في امر السفر وشانه فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا و اصبح المسلمون معه اي مصاحبين له في السفر ولم اقض من جهازي بفتح الجيم وكسرها اي اهبه سفري شيءا ثم غدوت اي سرت اول النهار فرجعت من غدوي ولم اقض شيءا اي من جهازي فلم يزل ذلك اي الغدو لقضاء الجهاز وعدم قضاءه يتمادي بي حتي اسرعوا بالمهملات وصحفه الكشميهني فرواه في صحيح البخاري شرعوا بحذف الهمزة واعجام الشين وتفارط بفوقية ففاء وراء وطاء مهملتين الغزو باعجام الغين اي تقدم الغزاة والفارط والفرط المتقدم وجمعه افراط فهممت ان ارتحل فادركهم فيا قوم ليتني فعلت وخلصت من ورطة التخلف وفيه الندم علي ما فات من عمل البر والنهي عنه علي ما فات محمول علي ما فات من الاعراض الفانية ثم لم يقدر ذلك اي الارتحال لي وما لم يقدر لا يكون فكنت اذا خرجت في الناس اي المتخلفين من مءمن معذور او منافق مغرور بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزنني بفتح التحتية وضم الزاي من حزن ويجوز ضم التحتية وكسر الزاي من احزن ان وفي نسخة اني لا اري لي اسوة	95	-1597181672839002111	444	593.5	350	1211	36.66391372680664	87	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms486	false	4239645812223832785	112	180	539	849	1429	300	الضعفاء--------- ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ -----------------------------------------------------------------------------------------تبوكا ف-------------------------------------------قال وهو جالس في القوم ب تبوك ما فعل كعب بن مالك -قال رجل من بني ----------------------------------------------------------------------------------سلمة يا رسول الله حبسه برداه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنظر في عطفيه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له معاذ بن جبل---------------------- بءس م-----ا قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- فبينا هو علي ذلك راي رجلا مبيضا	486	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0096	true	-8589717203757917373	0	243	0	1243	1545	300	الضعفاء بيان لمن ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك هكذا في نسخ الرياض ممنوع الصرف علي ارادة البقعة قال المصنف وهو في اكثر نسخ الصحيحين تبوكا بالصرف وكانه صرفه لارادة المكان دون البقعة فقال وهو جالس في القول بت-بوك ما فعل كعب-بن مالك فقال رجل من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار واسم ذلك الرجل عبد ابن انيس كما قاله الواقدي في المغازي يا رسول الله حبسه برداه بضم الباء يعني الرداء والازار او الرداء والقميص وسماهما بردين لان الازار والقميص قد يكونان من برد والبرود ثياب من اليمن فيها خطوط ويحتمل ان احدهما كان بردا وتسمينهما بردين علي طريقة العمرين والقمرين والنظر في عطفيه بكسر المهملة الاولي اي جانبيه كناية عن العجب قال القرطبي وكان هذا القاءل كان في نفسه حقد علي كعب ولعله كان منافقا فنسب كعبا الي الزهو والكبر وكانت نسبة باطلة بدليل رد العدل الفاضل معاذبن جبل عليه كما قال فقال له معاذ-بن جبل رضي الله عنه بءسما اي بءس هو قولا قلت وا--- يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا ففيه جواز ذم المتكلم بالعيب والقبيح في حق المسلم ونصرة المسلم في غيبته والرد عن عرضه وما زعمه من احتمال نفاق القاءل فيه نظر لان عبد ابن انيس لم يتهم بذلك والاولي حمله علي انه صدر منه ذلك من غير فكر وروية وقصد الي معايبه القبيحة الردية والله اعلم بحقيقة الحال فسكت رسول الله اي عن السءال عن حال كعب زاد مسلم علي البخاري فبينا هو علي ذلك راي رجلا مبيضا	96	-1597181672839002111	277	431.0	215	1249	22.17774200439453	51	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms487	false	9018368011290586627	40	85	206	417	1455	300	الم تكن قد ابتع----------ت ظهرك قال--------------------------------------- قلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج من سخطه بعذر --------------------------لقد اعطيت---------------- جدلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني والله لقد علمت---- لءن حدثتك اليوم حديث كذب---------- ترضي به عني------------------------------------------- ليوشكن الله ان يسخطك علي	487	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0100	true	4909804828030164013	4	99	23	487	1554	300	الم تكن قد ابتعت اي اشتريت ظهرك الظهر هي الابل التي تركب وجمعه ظهران بالضم قلت يا رسول الله اني وا--- لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج--- سخطه ب ذكر عذر ابديه موريا او موجها لقد اعطيت بالبناء للمجهول جدلا بفتح اوليه الجيم فالمهملة اي فصاحة وقوة في الكلام وبراعة بحيث اخرج عن عهدة ما ينسب الي اذا اردت ثم اكد ما قبله بقوله ولكني وا ---لقد علمت اني لءن حدثتك اليوم حديث كذب بفتح فكسر ترضي به عني لفصاحته وبراعته الموهمة انه كذلك في الواقع ليوشكن ا--- ان يسخطك علي	100	-1597181672839002111	192	281.0	150	476	40.33613586425781	38	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms487	false	9018368011290586627	161	212	766	1007	1455	300	اليه المخلفون------------------------------- فقد كان كافيك----------------- ذنبك-------------------------------------- استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك قال فوالله------------------------------------------------------------------------------------ ما زالوا يءنبونني--------------------------------------------------------------------------- حتي اردت ان ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي قال---------------------------------------------- ثم قلت لهم هل لقي هذا---------------------------------------------- معي من------ احد-------------------------------------- قالوا نعم لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت	487	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0101	true	-2620834664894052976	169	295	844	1462	1489	300	اليه المخلفون فان كان ذنبا لكونه كذبا لم تور فقد كان كافيك بالنصب خبر كان و ذنبك مفعوله الثاني او منصوب علي نزع الخافض استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك اسم كان واعربه الحافظ فاعل الوصف وعليه تكون كان تامة الوصف فاعلها والاستغفار فاعله قال كعب فوا ما زالوا يءنبونني بضم التحتية وفتح الهمزة ثم نون مشددة مكسورة ثم موحدة اي يلومونني اشد اللوم حتي اردت ان ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي اي اقول انها كاذبة في قول السابق ما كان لي من عذر ثم قلت لهم هل لقي هذا اي الصدق في المقال وذكر الواقع الذي لمتوني به معي من مزيدة احد فيهون علي الامر واجد لي مساويا في ذلك قالوا نعم لقيه---- رجلان قالا مثل ما قلت	101	-1597181672839002111	225	351.0	175	622	36.17363357543945	46	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms488	false	113235899079115579	120	165	601	817	1467	300	ممن قدم بالطعام--------- يبيعه بالمدينة--------------------------- يقول-------------------------------------- من يدل ------------علي كعب بن مالك قال فطفق------- الناس يشيرون له الي حتي---- جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان-------------------------------------------------------------------------------- وكنت كاتبا---------------------------------------- فقراته فاذا فيه اما بعد--------------------------------------------- فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفا------------ك ولم يجعلك الله بدار هوان	488	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0107	true	-8079927316983634584	42	135	201	685	1518	300	ممن قدم بالطعام حال كونه يبيعه بالمدينة ويصح كونها استءنافا بيانيا يقول يجوز فيه ما في الذي قبله والثاني اقرب من يدل بضم المهملة علي كعب-بن مالك---- فطفق اي اخذ الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني -دفع الي كتابا من ملك غسان بفتح المعجمة وتشديد المهملة اخره نون واسمه جبلةبن الايهم وقيل الحارثبن ابي سمرة وكنت كاتبا اي قارءا من اطلاق اللازم وارادة الملزوم فقراته فاذا فيه اما بعد بالبناء علي الضم لحذف المضاف اليه ونية معناه فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك اي اعرض عنك ولم يجعلك الله بدار هوان	107	-1597181672839002111	210	304.0	167	490	42.85714340209961	39	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms490	false	-2539512473479626194	160	187	775	896	1462	300	ما انعم الله علي من---------------- نعمة قط------------------- بعد اذ هداني الله للاسلام ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته	490	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0117	true	-4334140868471422968	132	189	694	989	1546	300	ما انعم الله علي من زاءدة للاستغراق نعمة قط اي في الزمن الماضي بعد ان هداني -----للاسلام اي دلني عليه واوصلني له وفي نسخة هداني الله اعظم وصف لنعمة فتجوز قراءته منصوبا باعتبار محلها لزيادة من ومجرورا باعتبار لفظها ويجوز رفعه بتقدير هي اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا اكون كذبته	117	-1597181672839002111	113	179.0	88	302	37.41721725463867	21	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms536	false	1100319339314899171	264	300	1252	1433	1433	300	اذا اتي الساحر مر بالراهب--------------- وقعد الي-------------ه فاذا اتي الساحر---------- ضربه-------------------------------------------------------------- فشكا ذلك الي الراهب فقال---------- اذا خشيت الساحر فقل حبس------------------------------------ني اهلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا خشيت ------------------------------------اهلك فقل حبسني الساحر فبينما هو كذلك--------------------------------- اذ اتي علي دابة عظيمة-	536	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0143	true	-5030483692668065151	176	288	887	1469	1528	300	يصل الي الساحر مر بالراهب لكونه في طريقه وقعد اليه لمحبته لنهجه فاذا اتي الساحر ووصل اليه ضربه وعند الترمذي ان الكاهن ارسل الي اهل الغلام انه لا يكاد يحضرني فشكا ذلك الي الراهب فقال اي الراهب اذا خشيت الساحر لتخلفك عندي في الذهاب اليه فقل حبسني اي منعني اهلي اي شغلهم وجوز ذلك ان قيل باسلامه واستقامته لانه راي ان مصلحة تخلفه عنده تزيد علي مفسدة تلك الكذبة فهو نظير الكذب لاصلاح الخصمين او انه من باب الكذب لانقاذ المحترم من التعدي عليه بالضرب واذا خشيت اهلك لتخلفك عندي في العودة من عند الساحر فقل حبسني الساحر فبينما هو علي ذلك المذكور من التردد بين الرجلين اذ اتي علي دابة عظيمة	143	-1597181672839002111	162	222.5	128	582	27.835052490234375	29	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms537	false	8141296139353941722	105	160	530	784	1475	300	فاتي الملك------------------ فجلس------ اليه------ كما كان -------------------------------------------------يجلس فقال له الملك من رد عليك ------------------بصر-ك قال ربي قال ولك رب غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري قال ربي----------------------------------- وربك الله------------------------------------------------------------- فاخذه فلم يزل------ يعذب------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي------ دل علي الغلام فج----------------------------------------------------------------------------------ء بالغلام فقال له الملك اي بني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بلغ من سحرك ما-------------------------- تبرء الاكمه والابرص وتفعل وت----------------------------------------------------------فعل فقال اني لا اشفي احدا انما --	537	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0146	true	-6762335860052092791	35	263	169	1360	1537	300	فاتي الجليس الملك بكسر اللام فجلس مفضيا اليه جلوسا كما كان يجلس اي ان جلوسه بعد شفاءه مماثل لجلوسه قبل حلول داءه فقال له الملك من رد عليك بصرك اي ادراكك للمبصرات قال ربي -اي رده ربي او ربي رده فالاول مراعاة للخبر والثاني للمبتدا قال يعني الملك او لك رب غيري بتقدير همزة الاستفهام الانكاري قبل العاطف اي او لك رب غيري قال يعني الجليس ربي اي مالكي ومربي بالطافه وربك كذلك ا خبر عن قوله ربي لان المختلف فيه بينهما تعيينه ففيه قصر قلب فاخذه فلم يزل الملك يعذبه بتشديد الذال والتضعيف اما باعتبار انواع العذاب او باعتبار شدته وغلظه ليدل علي من علمه ما هو فيه حتي غاءية دل علي الغلام فجء بالغلام اي فامر بالغلام فجء به وضع الظاهر موضع المضمر دفعا لايهامه ان المراد فاتي بالجليس فقال له الملك اي بني بضم الموحدة وفتح النون وكسر التحتية المشددة ويجوز فتحها اصله بنيو اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فابدلت الواو ياء وادغمت في مثلها ثم اضيف للياء فاجتمعت ثلاثة ياءات فحذفت الثالثة تخفيفا وكسرت الثانية في لغة للدلالة علي المحذوفة وفتحت وسكنت في اخري تخفيفا قاله علي سبيل التلطف به او علي ما جرت به العادة من مخاطبة الكبير للصغير قد بلغ من سحرك ما موصول اسمي او نكرة موصوفة تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل كناية عن كثرة تصرفاته ومزيد اعماله وفي نسخة وتفعل ما تفعل فقال اني لا اشفي احدا رد لما	146	-1597181672839002111	225	301.5	172	1192	18.875839233398438	41	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms537	false	8141296139353941722	169	254	825	1238	1475	300	دل- علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمءشار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع المءشار---------------- في مفرق راس----------------ه فشقه حتي وقع شقاه ثم ---------جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي-------------------- فوضع المءشار---------------- في مفرق---------------------------------------- راسه فشقه ب-------------------------------ه حتي وقع شقاه--------------------------------------- ثم جء ----------------------------------------------------بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من ا----------------------------------------------------------------------------------------------صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------ فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه و--------------الا فاطر---------------------حو---------------------------------------ه فذهبوا به فصعدوا به الج--------------------------------------------------------بل فقال -------اللهم اكفنيهم بما شءت	537	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0147	true	-6849126704404386081	22	280	98	1420	1525	300	دله علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك حذف الفاعل لعدم تعلق الغرض ودينه هو ما دل عليه كلامه وصرح به من عبادة الله عز وجل فابي اي امتنع اشد الامتناع فدعي بالمءشار بالهمزة في رواية الاكثرين وهو الافصح ويجوز تخفيف الهمزة وقلبها ياء وروي بالمنشار بالنون لغتان صحيحتان اذ يقال اشرت الخشبة ونشرتها فوضع المنشار بالبناء للمجهول في مفرق راسه بكسر الراء وسطه فشقه حتي وقع شقه علي الارض ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي اي امتنع اشد امتناع فوضع المءشار بالهمزة وبالنون في مفرق بفتح الميم وكسر الراء اي مكان فرق الشعر راسه فشقه مستعينا به اي المنشار واستمر يشقه حتي وقع شقاه بكسر الشين المعجمة اي جانباه علي الارض ثم جء بالغلام ولعل تاخيره حتي يري ما فعل بصاحبه فيرجع عما هو عليه فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر بفتح اوليه اسم جمع يقع علي جماعة من الرجال خاصة ما بين الثلاثة الي العشرة ولا واحد له من لفظه من اصحابه اي الملك اي اتباعه وخدمه او من اصحاب الغلام ويءيده قوله فيما ياتي ما فعل اصحابك فقصد به زجرهم عن ان يقعوا فيما تسبب عنه عذابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا من الفاظ الكنايات يكني بها عن المجهول وعما لا يراد التصريح به قاله في النهاية فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه فاتركوه بدليل والا فاطرحوه اي والا يرجع فاطرحوه فحذف فعل الشرط لدلالة سابق الكلام عليه فذهبوا به فصعدوا بكسر العين المهملة به اي جعلوه صاعدا او صعدوا بسببه او معه الجبل فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت	147	-1597181672839002111	380	567.0	300	1322	28.744327545166016	70	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms537	false	8141296139353941722	260	300	1270	1475	1475	300	الي الملك ف--قال له الملك ما فعل اصحابك -قال كفانيهم الله------------------------- فدفعه الي نفر------ من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور ف--------------------------------------------توسطوا به البحر----------------------------- فان رجع عن دين--------ه والا----------------- فاقذفوه--------------------------------- فذهبوا به فقال ---------------------------اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم-	537	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0148	true	-5210619637457544487	42	116	217	615	1516	300	الي الايمان فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله تعالي وحاق سوء فعلهم بهم فدفعه الي نفر اخرين من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور في النهاية هي السفينة العظيمة وجمعها قراقير وتوسطوا به البحر اي ليبعد الغور فيتعذر الخلاص فان رجع عن دينه فاتركوه والا اي والا يرجع عنه فاقذفوه بكسر الذال المعجمة اي ارموه بقوة فذهبوا به حتي بلغوا وسط البحر فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم	148	-1597181672839002111	195	294.0	158	398	48.99497604370117	34	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms538	false	5208797137356717846	6	47	35	221	1478	300	فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله------ فقال------- للملك انك لست بقاتلي--------------------------------------------------------------------- حتي ت----------------------فعل ما امرك به قال و-----ما هو قال--------------------------------- تجمع الناس في صعيد و------------------------احد وتصلبني --------------------------------------------------------------------------------------علي جذ----------------------------------------------------------------ع ثم خذ سهما من كنانتي----------------------------------------- ثم ضع السهم في كبد	538	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0148	true	-5210619637457544487	165	278	875	1418	1516	300	فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله تعالي فقال الغلام للملك انك لست بقاتلي اي في اي حال من الاحوال كما يقتضيه تاكيد النفي بزيادة الباء في الخبر حتي تفعل اي الا في حال ان تفعل ما امرك به قال الملك ما هو اي اي شء الامر الذي تامرني به قال ان تجمع الناس في صعيد واحد اي ارض واحدة ومقام واحد وتصلبني بضم اللام من الصلب وهو تعليق الانسان للقتل وقيل شد صلبه علي خشبة كذا في مفردات الراغب علي جذع بكسر الجيم وسكون الذال المعجمة اي عود من اعواد النخل وجمعه جذوع ثم خذ سهما من كنانتي بكسر الكاف وبنونين بينهما الف بيت السهام ثم ضع السهم في كبد	148	-1597181672839002111	182	284.5	141	543	33.517494201660156	37	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms538	false	5208797137356717846	51	113	237	531	1478	300	الله رب الغلام ثم ارمني فانك اذا فعلت ذلك-------- قتلتني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع ال------ناس في صعيد----- واحد وصلبه -----------------------------------------علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته---------------- ثم وضع السهم في كبد---- القوس ثم قال ب-سم الله رب الغلام---------------- ثم رماه فوقع السهم في صدغه--------------------------------------------------------------- فوضع------- يده ف-------ي صدغه في موضع الس--هم فمات فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الناس امنا برب الغلام امنا برب الغلام امنا برب الغلام فاتي-------------- الملك	538	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0149	true	-3061217565408727383	115	254	599	1323	1537	300	الاوصاف الحسني ثم ارمني فانك اذا فعلت ذلك المذكور قتلتني اسناد القتل اليه مجاز عقلي اتيت بما جعله الله سببا لقتلي وقصد الغلام من هذا الكلام افشاء توحيد الله تعالي بين الناس واظهار ان لا مءثر في شء سواه ولم يفطن الملك لذلك لفرط غباوته فجمع الملك الناس في صعيد مقام واحد وصلبه الضمير المستكن يعود للملك والبارز للغلام علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته اي كنانة الغلام ثم وضع السهم في كبد وتر القوس ثم قال باسم الله رب الغلام اي ارميه لاقتله ثم رماه فوقع السهم في صدغه بضم الصاد وسكون الدال المهملتين هو ما بين العين الي شحمة الاذن فوضع الغلام يده في اي علي صدغه لتالمه من السهم فمات فقال الناس لما راوا الاية العظمي الشاهدة تعالي بالوحدانية وانه الفاعل المختار ولا فاعل سواه وانه هو الاله امنا برب الغ--------------------------------لام فاتي بصيغة المجهول الملك	149	-1597181672839002111	238	305.0	185	756	31.481481552124023	44	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms348	false	6583780277080181241	183	233	877	1121	1470	300	فقال لي ابو طلحة احمله حتي تاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم وبعثت معه --------------------------------------------------------------------------------------بتمرات فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فق------------------------------------------------------------------------------------ال امعه شء قالوا-------------------------------------------------------------------------------- نعم تمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذها--------------------- من فيه فجعلها في في الصبي	348	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0171	true	-7613091202655340437	88	192	460	1024	1586	300	فقال لي ابو طلحة احمله حتي تاتي به النبي ليحل نظره الشريف عليه------------------------------ وبعث -معه بتمرات بفتح الميم ليحنكه بها والتحنيك بالتمر تفاءل بالايمان لانها ثمرة الشجرة التي شبهها رسول الله------ صلي الله عليه وسلم بالمءمن ولحلاوتها ايضا فقال اي النبي وفي الكلام حذف تقديره فحملته حتي اتيت به النبي فقال امعه شء اي يحنك به قال انس نعم بفتحتين فسكون تمرات مبتدا خبره محذوف اكتفاء بذكره في السءال اي معه تمرات فاخذها النبي------------------- فمضغها لتختلط بريقه الشريف ويقدر الصبي علي اساغتها فيكون اول ما يدخل جوفه الممتضغ بريق المصطفي فيسعد ويبارك فيه ثم اخذها اي التمرات الممضوغات من فيه فجعلها في في الصبي	171	-1597181672839002111	148	186.0	115	620	23.870967864990234	27	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms274	false	-3217193197636484690	40	81	192	402	1481	300	------حين صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس-------------- انت مامورة-------------------------- وانا مامور --------------------------------------------------------------------------------------------اللهم احبسها علي شيءا فحبس----------------------------------------------------------------------------------------ت عليه------------------------------------------------------------ حتي فتح الله عليه قا-------------------------------------ل -----------------------------------------------------------فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار لتاكله فابت ان تط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمه فقال--- فيكم غلول-------------------------------------------- فليبايعني من كل قبيلة رجل	274	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0196	true	-1348200096715591105	106	277	556	1455	1573	300	هي اريحاء صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك وعند مسلم انت مامورة اي مسخرة بامر الله عز وجل وانا مامور اي مسخر كذلك وكذا جميع الكاءنات غير ان امر الجمادات امر تسخير وتكوين وامر العقلاء امر تكليف اللهم احبسها علين---ا فحبست معجزة له وقد حبست لنبينا في قصة الاسراء وفي حفر الخندق قال القاضي عياض وقد اختلف هل ردت علي ادراجها او وقفت او بطءت حركاتها وعلي كل فهو من معجزات النبوة حتي فتح الله عليه البلاد وفي نسخة فتح عليه بالبناء للمفعول فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها وعند مسلم فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار لتاكله فلم تطعمه وهذه كانت عادة الانبياء في الغناءم ان يجمعوها فتجء نار من السماء فتاكلها فيكون ذلك علامة قبولها وعدم الغلول فيها فلما جاءت هذه النار فلم تاكلها علم ان فيها غلولا قال الكرماني وعبر بلم تطعمها دون لم تاكلها للمبالغة اذ معناه لم تذق طعمها كما في قوله تعالي ومن لم يطعمه فقال ان فيكم غلولا بضم اوليه المعجمة فاللام الخيانة في المغنم فليبايعني من كل قبيلة رجل	196	-1597181672839002111	192	275.5	154	902	21.28603172302246	32	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms534	false	4424284463142627031	25	60	123	284	1420	300	فقال بارك الله لك فيها قا-----------------ل فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري--------------------------------------------------- فابصر----------- به الناس ق-----------------------------ال فمسح------------------------------------------------------------------------ه فرد الله اليه بصره قا--------------------------ل فاي المال احب اليك قال الغنم	534	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0224	true	3782464175613937488	210	285	1056	1423	1497	300	وقال بارك الله لك فيها اي في هذه البقرة قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري اي القوة المودعة في العينين التي بها تدرك المبصرات فابصر بضم الهمزة به الناس اي اراهم ببصري اي بعيني راسي قال فمسحه اي امر يده علي عينيه ويحتمل علي جميع بدنه والاول اقرب كما تقدم في نظيره فرد الله اليه بصره اي القوة المدركة المذكورة قال فاي المال احب اليك قال الغنم	224	-1597181672839002111	155	258.0	120	367	42.23433303833008	30	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms036	false	6786382204075400380	92	126	468	651	1474	300	وقال بعضهم فلعلهم الذين و----------------لدوا في الاسلام و--------------------------------------------لم يشركوا بالله شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكروا اشياء------------------------- فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------قال ما الذي تخوضون فيه فاخبروه فقال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون	36	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0246	true	-3931607760511935577	2	100	14	504	1600	300	وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا بالبناء للمفعول في الاسلام اي وان لم يرهم وفضلهم ما اشاروا اليه بقولهم فلم يشركوا با فيه دليل علي شرف المسلم اصالة علي من كان كافرا ثم اسلم ويدل له ما ذكره الفقهاء في تقديم من دخل اباءه في الاسلام علي من تاخر اباءه في الدخول فيه في الامامة وذكروا اشياء من الاحتمالات في التعيين فخرج عليهم رسول الله او عقب خضوهم في ذلك كما تشعر به الفاء اراحة لهم من الخوض فيما لا سبيل لهم لمعرفته الا من جهته فقال ما الذي تخوضون فيه فاخبروه فقال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون	246	-1597181672839002111	151	230.0	122	490	30.816326141357422	26	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms438	false	7563583962416570558	17	51	75	229	1409	300	عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ سيفا يوم احد------------------------------------------------------- فقال من ياخذ مني هذا-------------------------- فبسطوا---------------- ايديهم--------------- كل انسان منهم يقول انا انا ---------------------------------------------قال فمن ياخذه بحقه قال	438	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0279	true	5651072101434343553	200	261	1042	1353	1567	300	عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ سيفا يوم احد بضم اوليه جبل معروف بالمدينة كانت عنده الغزوة المعروفة فقال من ياخذ مني هذا اي السيف مطلقا عن التقييد فبسطوا بموحدة فمهملتين ايديهم اي مدوها لاخذه كل انسان منهم يقول انا اخذه انا اخذه والتكرار باعتبار التعدد في معني كل قال فمن ياخذه بحقه قال	279	-1597181672839002111	151	236.0	118	311	48.55305480957031	33	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms079	false	-5292326410265473290	173	253	842	1231	1437	300	عن معدان بن ابي طلحة اليعمري قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني بعمل اعمل--ه يدخلني الله به الجنة او قال قلت باحب الاعمال الي الله فسكت ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليك بكثرة السجود لله فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال ثوبان	79	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0301	true	-8852087266123349807	217	269	1107	1367	1538	300	ان معدانبن----- طلحة قال ات--------يت ثوبان---------------------------------- فقلت اخبرني بعمل اعمل به يدخلني الله به الجنة او قال---- باحب الاعمال الي-الله فسكت ثم سال-ه فسكت ثم سال-ه الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليك فذكره وفي اخره فل-----------------------------------------------------------------------------قيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال ثوبان	301	-1597181672839002111	234	388.5	186	391	59.8465461730957	38	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms040	false	-812793478474173516	175	237	862	1143	1441	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة ك------------------ان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها--------------------------- رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب م AUTO باب---------------------- في السواك عند الوضوء 122 عن ابن عباس رضي الله عنهما انه بات عند نبي الله صلي الله عليه وسلم ذات	40	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0345	true	-8184457317780405844	160	226	800	1117	1532	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كانت اسمها ضمير الشان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها اي مشت اليها او مشت المشية رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب الصغاءر المذكورة رواه مسلم ومالك في الموطا 130 الرابع عشر عنه عن رسول ا-------------------------------لله صلي الله عليه وسلم قال	345	-1597181672839002111	218	362.0	166	348	62.6436767578125	42	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms477	false	-2412711148262788608	111	156	524	754	1464	300	فقال كيف انت يا حنظلة قال قلت نافق حنظلة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله------- ما ت--------------------------------------------------قول قال قلت------------------------------- نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا ب-------النار والجنة حت----------------------------------------------------------------------ي كانا---- راي العين فاذا-------------------------------------------- خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عاف-------------------------سنا الازواج والاولاد والضيعات	477	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0380	true	-5115917707237360962	0	133	0	677	1548	300	فقال كيف انت يا حنظلة ق----لت نافق حنظلة اي خاف علي نفسه النفاق لما كان يحصل له من الخوف في مجلس النبي ويظهر عليه فتح كمال المراقبة والفكر والاقبال علي الاخرة فاذا خرج واشتغل بما سياتي ذهب عنه ذلك واصل النفاق اظهار ما يكتم خلافه من الشر قال علي وجه التعجب مما قلت سبحان ا اي تنزيها ما تقول اي تامله وانظر فيه وما استفهامية مفعول مقدم لت----قول قلت اي في بيان سبب قولي نافق حنظلة نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا بالجنة والنار كانا نراهما راي عين كذا قال القرطبي انه قيده بالنصب وقال القاضي ضبطناه بالرفع اي كانا ذوو راي --عين اي بحال من يراهما قال ويصح النصب علي المصدر فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عافسنا سياتي ضبطه ومعناه مارسنا الازواج والاولاد والضيعات	380	-1597181672839002111	201	288.0	159	687	29.25764274597168	34	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms477	false	-2412711148262788608	166	242	804	1198	1464	300	فانطلقت انا وابو بكر -------حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك ----------------قلت يا رسول الله---- نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتي كانا راي عين------------------------------------------------------------------------------ فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان لو تدومون علي ما تكونون----- عند------------------------------------------------------ي وفي الذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم	477	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0381	true	-6633388275088266503	45	186	225	1000	1592	300	فانطلقت انا وابو بكر ساءرين حتي دخلنا علي رسول الله ف------------------قلت نافق حنظلة يا رسول-الله فقال----------------------------- وما ذاك اي الذي نافق به قلت يا رسول الله انا نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة ف---كانا راي عين اي فيحصل لنا من ذلك كمال الخوف والمراقبة والتفكر في المال والاقبال علي الاخرة فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثيرا اي فيذهب عنا غالب تلك الاحوال السنية فخشي حنظلة ان يكون اختلاف هذا الحال من النفاق فاعلمه النبي انه ليس مكلفا بالدوام علي الحال الذي يكون عليه عنده وان ذلك الاختلاف ليس نفاقا فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده--- لو تدومون علي ما تكونون عليه عندي من المراقبة والتفكير في المال والاقبال علي الله تعالي وفي الذكر قال القرطبي هكذا صحت الرواية بالواو العاطفة للظرف الثاني علي الظرف الاول فيفيد ان مصاحفة الملاءكة المذكورة في قوله لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم	381	-1597181672839002111	319	507.0	260	848	37.617923736572266	51	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms356	false	-6253685315154641955	229	262	1090	1244	1431	300	عن ابي موس--------ي رضي الله عنه قال احترق بيت علي اهله بالمدينة م---------ن الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما حدث------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم	356	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0397	true	4178269185683299351	180	280	975	1459	1555	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال احترق بيت--------- بالمدينة علي اهله من الليل اي فيه في مغني اللبيب في معاني من انها تكون مرادفة في نحو قوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة اه قال المراد في الجني الداني وهو منقول عن الكوفيين ومن حججهم قول الشاعر عسي ساءل ذو حاجة ان منعته من اليوم مسءولا ان ايسر في غد قال ويحتمل ان تكون من فيه تبعيضية علي حذف مضاف اي بعض مسءولات اليوم اه فلما حدث بالبناء للمفعول اي اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار-------- عدو لكم فاذا نمتم	397	-1597181672839002111	136	215.0	107	501	27.145708084106445	25	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms328	false	8662048471027311918	238	266	1127	1258	1417	300	ان الشيطان يحضر احدكم ----------------------عند كل شء من شان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي --------------يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها	328	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0402	true	-8662923727855211408	245	300	1273	1553	1553	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند شانه كله وفي نسخة عند كل شء من شانه فيه التحذير منه والتنبيه علي ملازمته للانسان في جميع احواله وتصرفاته فينبغي ان يتاهب ويحترز منه ولا يغتر بما يزينه له حتي غاية لملازمته يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم --لقمة فليمط ما كان بها من اذي ف--لياكلها ولا يدعها-	402	-1597181672839002111	125	206.0	99	285	43.859649658203125	23	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms552	false	-2025289461630322064	174	222	854	1093	1484	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا بموعظة----------------------------------------------------- فقال يا ايها الناس انكم تحش-رون---------- الي الله عز وجل حفاة------------------------ عراة---------- غرلا----------------------------------------------- كما بدانا اول خلق نعيده----------------------------------------------------------- وعدا علينا----------------------------------------------- انا كنا فاعلين-------------------------------------------------------- الا --------------------------------------------------------وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم	552	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0403	true	-5523182250801108376	17	130	92	688	1581	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بموعظة تقدم في حديث النواس معني الموعظة وان تنوينها للتعظيم فقال يا ايها الناس انكم محشورون بعد البعث الي الله عز وجل حفاة جمع حاف من لا نعل برجله عراة عن الثياب غرلا بضم المعجمة وسكون الراء اي قلفا والغرلة القلفة كما بدانا اول خلق نعيده بعد اعدامه والكاف متعلقة بنعيد وضميره عاءد لاول وما مصدرية وعدا علينا منصوب بوعدنا مقدر قبله وهو مءكد لمضمون ما قبله انا كنا فاعلين ما وعدنا وذكره استدلالا علي اعادة كل مخلوق بجميع اجزاءه الا بتخفيف اللام اداة استفتاح وما بعدها مقدر وعطف عليه قوله وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم	403	-1597181672839002111	232	347.0	185	602	38.538204193115234	45	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms317	false	-1056170286263847213	91	145	434	686	1407	300	ان قريبا لعبد الله بن مغفل رضي الله عنه خذف قال فنها----ه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكا عدوا ولكنها تكسر السن وتفقا العين قال فعاد----------------------------------------- فقال احدثك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه ثم---- تخذف------------- لا اكلمك ابدا	317	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0405	true	-7681542936531100171	219	281	1176	1465	1571	300	ان قريبا لا--------بن مغفل------------- خذف---- فنهاه عنه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال انها لا تصيد صيدا اي الخذفة لا يحصل في الصيد كما لا يحصل منها مصلحة في الحرب ثم اعاد القريب الخذف بعد سماع ذلك فقال احدثك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه ثم عدت تخذف وتخالف السنة لا اكلمك ابدا	405	-1597181672839002111	177	268.5	136	314	56.36942672729492	34	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms545	false	4395997391467336268	7	113	34	565	1519	300	رضي الله عنه قال لما نزلت ---------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض----------- وان تبد-------وا ما في انفسكم--------------------- او تخف------وه يحاسب------كم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير قال ف------------------------اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا عل-----ي الركب---------------------------------- فقالوا اي رسول ا-------------------------------------------لله كلفنا م----------------ن الاعمال ما نطيق----------- الصلاة والصيام والجهاد والصدقة-------------------------------------------------- وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين م-------------------ن قبلكم سمعنا--------------------------- وعصينا----- بل قولوا سمعنا----------------------- واطعنا---------- غفرانك	545	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0408	true	8039702197600196550	29	244	145	1257	1541	300	رضي الله عنه قال لما نزلت بالبناء للفاعل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية ما في السم-وات وما في الارض خلقا وملكا وان تبدوا تظهروا ما في انفسكم من السوء والعزم عليه او تخفوه تسروه يحاسبكم يجزكم به ا يوم القيامة الاية اي الي قوله وا -----علي كل شء قدير البقرة ومنه محاسبتكم وجزاءكم اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله------------------- فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا جثيا علي الركب بضم ففتح كما هي عادة الخاءف الوجل فقالوا اي بفتح الهمزة وسكون التحتية حرف لنداء القريب رسول الله كلفنا بالبناء للمفعول من الاعمال ما نطيق الاتيان به الصلاة والصيام والجهاد والصدقة بالنصب بدل مفصل من مجمل ويجوز فيه الرفع علي القطع وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال المصنف قال المازري يحتمل ان يكون اشفاقهم وقولهم لا نطيقها لكونهم اعتقدوا انهم يءاخذون بما لا قدرة لهم علي دفعه من الخواطر التي لا تكتسب فلهذا راوه من قبيل ما لا يطاق وعندنا ان تكليف ما لا يطاق جاءز عقلا واختلف هل وقع التعبد به في الشريعة ام لا قال مخوفا لهم من قطيعة العصيان وقطيعة امتناع قبول الاوامر---------------- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من اليهود والنصاري من قبلكم في محل الحال او الصفة سمعنا قولك وعصينا امرك بل قولوا سمعنا ما امرتنا به سماع قبول واطعنا امرك اغفر غفرانك	408	-1597181672839002111	431	634.0	341	1153	37.38074493408203	75	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms135	false	6572084394270757962	35	90	157	423	1396	300	مجتابي النمار او----------- العباء-------------------------------------------------------------- متقلدي السيوف عامتهم من -----------------------------مضر بل كلهم من مضر----------------------------------------- فتمع-----------------------------ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فدخل ---------ثم خرج---- فامر بلالا فاذن واقام فصلي --------------------------------------------------------------------ثم خطب فقال يا ايها الناس----------------------------------------------------------------------------- اتقوا ربكم-------------------- الذي خلقكم من نفس واحدة ----الي اخر الاية---- ان الله كان عليكم رقيبا	135	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0416	true	4899078291669554125	127	297	702	1602	1625	300	مجتابي النمار او قال مجتابي العباء وهو بفتح العين المهملة وبالموحدة والمد جمع عباءة وعباية لغتان متقلدي السيوف عامتهم بتشديد الميم اي معظمهم من قبيلة مضر بل كلهم من مضر اي مقصورون عليها لا يتجاوزونها الي غيرهم فتمعر بتشديد العين المهملة اي تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاقة اي شدة الاحتياج من عدم مواساة الاغنياء لهم بما يدفع ضررهم كما هو الواجب عليهم اذ يجب علي الكفاية علي مياسير المسلمين دفع ضرر المحتاجين باطعام الجاءع واكساء العاري وهءلاء كذلك ولم يبادر الاغنياء الي سد فاقتهم فهذا سبب التمعر لا مجرد رءية الفاقة بهم لانها شان الصالحين من الامة فدخل اي منزله ثم خرج منه فامر بلالا فاذن واقام فصلي اي الظهر لان الاقامة مختصة بالفريضة واول فريضة بعد صدر النهار الظهر ثم خطب فقال يا ايها الناس الاية مكية والخطاب لاهل مكة الا ان لفظ الناس عام والحكم بعده غير مقصور عليهم اتقوا ربكم اي عقابه بان تطيعوه الذي خلقكم من نفس واحدة ادم الي اخر الاية وهو ان الله كان عليكم رقيبا	416	-1597181672839002111	263	397.5	209	900	29.22222137451172	52	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms135	false	6572084394270757962	108	147	510	685	1396	300	ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره -----------------------حتي قال ولو بشق تمرة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء رجل من الانصار بصرة-------------------------------------------------------------------------------------- كادت كفه تعجز----------- عنها بل---------------------------- قد عجزت قال ثم تتابع---------------------------- الناس ----------------------------حتي رايت كومين من طعام وثياب	135	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0417	true	-1744322484388510884	133	257	659	1266	1507	300	ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره اي ورجل من درهمه وهكذا حتي قال ولو بشق تمرة اي ليتصدق ولو كان بشق تمرة ومن للجنس اي ببعض ما عنده من هذا الجنس تبعيضية ومجرورها والظرف في محل الحال او ابتداءية متعلقة بتصدق اي من دينار له وان احتاجه لان الايثار في ذلك شان الكمل قال تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر فجاء رجل من الانصار بصرة رواه مسلم كذا مبهما في كتاب الزكاة وعين انها في ورق في روايته في كتاب العلم اخر صحيحه كادت كفه تعجز بكسر الجيم عنها بل اضراب مفيد للتاكيد والتحقيق قد عجزت---- ثم تتابع بمثناتين فوقيتين وبعد الالف الناس اي في اتيان كل بما قدر عليه حتي رايت كومين من طعام وثياب	417	-1597181672839002111	168	235.5	130	611	27.495908737182617	36	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms264	false	-3428624251478341457	7	84	30	392	1417	300	ابي مسعود------------ الانصاري قال جاء رجل بناقة مخطومة فقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبع ماءة ناقة كلها مخطومة م 1101 عن ابي مسعود الانصاري رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ابدع بي فاحملني فقال ما عندي فقال رجل يا رسول الله انا ادله علي من يحمله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دل علي خير فله	264	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0421	true	-3616974917492569877	8	77	48	367	1445	300	ابي مسعود عقبةبن عمرو الانصاري البدري تقدمت ترجمته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه في باب المجاهدة قال قال رسول الله من دل علي خير فله مثل اجر فاعله بسببه كما في مسلم عن ابي مسعود قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني ابدع بي فاحملني -قال ما عندي ق-ال رجل يا رسول الله انا ادله علي من يحمله فقال رسول الله------------------- من دل علي خير الخ	421	-1597181672839002111	178	288.0	137	476	37.39495849609375	35	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms262	false	5618710398715495940	171	220	763	996	1384	300	قال يا رسول الله اني اريد الغزو وليس معي ما اتجهز به ق-----------------------------ال اءت فلانا فانه قد كان--- تجهز------ فمرض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءك------------ السلام ويقول--- اعطني الذي تجهزت به قال-------------------------------------------------- يا فلانة------------------------------------------------------- اعطيه الذي تجهزت به -------------------------------------------------------ولا تحبسي ع------نه شيءا فوالله لا	262	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0425	true	3583812243570397699	15	130	86	651	1534	300	قال يا رسول الله اني اريد الغزو وليس معي ما اتجهز به الجهاز ما يحتاج اليه المسافر قال اءت فلانا فانه--- كان قد تجهز للغزو فمرض فتاخر له ففيه الدلالة علي الخير وفيه ان من نوي صرف شء في خير وتعذر عليه استحب له بذله في خير اخر ولا يلزمه ذلك الا بالنذر فاتاه فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءك بضم التحتية السلام ويقول لك اعطني الذي تجهزت به اي اعانة لي علي الخير فقال مسارعا لامتثال امر المصطفي يا فلانة كناية عن اسم المراة وقد تقدم بسط فيه عن التهذيب للمصنف اعطيه الذي تجهزت به اي من الراحلة والزاد وغيره مما هياه مما يحتاجه المسافر ولا تحبسي تءخري منه شيءا فوا لا ---	425	-1597181672839002111	217	293.5	171	574	37.80487823486328	41	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms343	false	2642585076270508964	74	100	389	507	1405	300	فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك------ انتفع به -----------------------------------------------------------------------------قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي	343	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0451	true	-894459124464167989	55	98	289	487	1494	300	فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله اي انصرف من المجلس خذ خاتمك وقوله انتفع به استءناف لبيان علة الاخذ اي ببيع او هبة او جعله لمن يحل له استعماله من امراة فقال لا وا--- لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله قال	451	-1597181672839002111	96	144.5	72	201	47.761192321777344	19	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms310	false	4643131936262349238	64	100	309	487	1447	300	فقام اليه رجل اسود من الانصار كاني انظر اليه-------------------------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله اقبل عني عملك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وما لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعتك تقول كذا وكذا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عم--------------------------------------ل فليجء بقليله وكثيره	310	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0510	true	5986582416514284371	108	266	578	1338	1503	300	فقام اليه رجل اسود من الانصار كاني انظر اليه لم ار من ذكر اسمه لا المصنف في شرح مسلم ولا ابن رسلان في شرح سنن ابي داود فقال يا رسول الله اقبل عني عملي قال ابن رسلان النزول عن العمل الذي هو ولاية لا يحتاج الي قبول بل لو قال عزلت نفسي انعزل فيحمل هذا علي الاستءذان فان فيه نوع استشارة قال وما-لك كذا هو في الرياض وكذا رايته في اصل من صحيح مسلم بالظرف خبر عن ما الاستفهامية لكن قال ابن رسلان في سنن ابي داود بعد ان ذكر لفظه وما ذلك اسم اشارة مقرون بكاف الخطاب وقبلها اللام ولفظ مسلم وما ذاك اي بحذف اللام اي واي شء لك داع قال سمعتك تقول كذا وكذا من الفاظ الكنايات مثل كيت وكيت ومعناه مثل ذا ويكني بها عن المجهول وعما لا يراد التصريح به كما في النهاية وقد تقدم قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل يدخل فيه القضاء والحسبة وساءر الاعمال فليجء بقليله وكثيره	510	-1597181672839002111	175	276.0	140	761	22.996057510375977	30	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms260	false	-1990432280230931247	102	139	478	652	1381	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- كيف قلت ---------------قال-------------- ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وانت ص-----------------------------------------------------------------------------------ابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان	260	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0513	true	-2654163696225732470	146	206	749	1055	1517	300	ثم قال رسول الله مستدركا للدين ومثله ساءر حقوق العباد من عموم كلامه السابق كيف قلت اي ايها الساءل قال اي الساءل قلت ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال رسول الله------------------- نعم وانت صابر جملة حالية حذف صاحبها وعاملها لدلالة وجودهما في الكلام السابق اي ان قتلت وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين قال	513	-1597181672839002111	138	203.0	107	325	42.46154022216797	26	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms450	false	-4250886734816259155	111	132	579	688	1553	300	فاقبلوا علي جريج يقبلونه ويتمسحون به------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا نبني لك صومعتك---------------------------------------- من ذهب وفضة قال لا اعيدوها من طين كما كانت ففعلوا	450	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0584	true	-361278596518085149	248	295	1215	1456	1477	300	فاقبلوا علي جريج يقبلونه ويتمسحون به عند وهب بن جرير فوثبوا الي جريج فجعلوا يقبلونه وزاد الاعرج فابرا الله جريجا واعظم الناس امر جريج وقالوا نبني لك صومعتك اي ما هدمناه منها كما في رواية ابي رافع من ذهب----- قال لا اعيدوها من طين كما كانت ففعلوا	584	-1597181672839002111	104	177.0	84	246	42.276424407958984	19	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms450	false	-4250886734816259155	139	163	718	841	1553	300	راكب علي دابة فارهة وشارة------------------------------------------------------- حسنة -----------------------فقالت امه اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الثدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل اليه فنظر الي-------------------------------------------ه فقال اللهم لا تجعلني مثله	450	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0586	true	-6475200392062095061	78	194	396	1013	1573	300	راكب علي دابة فارهة وشارة بفتح الراء وسياتي ضبطها وضبط الفارهة ومعناهما في الاصل حسنة اي منظر ابهي وملبس سني فقالت امه اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الثدي بفتح المثلثة وسكون الدال المهملة وتخفيف الياء قال في الصحاح يذكر ويءنث وهي للمراة والرجل ايضا والجمع اثد وثدي علي فعول وثدي ايضا بكسر المثلثة اتباعا لما بعدها من الكسر اه وفي التهذيب للمصنف مثله ثم نقل عن ابن فارس اختصاص الثدي بالمراة ويقال لذلك من الرجل ثندوة بفتح الثاء بلا همز وثندءة بالضم والهمز فاشار الي تخصيصه وقد ثبت في الحديث الصحيح ان رجلا وضع ذاب سيفه بين ثدييه واقبل اليه ونظر اليه اي معتبرا لحاله بالسر الذي الهمه الله اياه فقال اللهم لا تجعلني مثله	586	-1597181672839002111	122	198.5	98	617	19.773096084594727	22	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms450	false	-4250886734816259155	221	254	1154	1331	1553	300	حلقي مر رجل حسن اله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يءة فقلت----- اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يضربونها ويقولون زنيت -سرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها	450	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0587	true	-1926734214493118766	148	222	754	1159	1559	300	-لها مر رجل حسن الهيءة هو بمعني قوله في رواية السابقة راكب دابة فارهة وشارة حسنة فقلت اللهم اجعل ابني مثله حسن المنظر جميل الهيءة فقلت بفتح التاء ضمير ا-------لمخاطب اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة لعلها كانت بالقرب لم تبعد حال كلامها معه وان كانت قد ذهبت فالاتيان باسم الاشارة الموضوع للقريب لقرب القصة بالنسبة لما قبلها وهم يضر-ونها ويقولون زنيت وسرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها	587	-1597181672839002111	153	251.0	122	414	36.956520080566406	24	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms134	false	-2385184928582346176	63	142	305	700	1445	300	قال كان ابو طلحة اكثر -----------انصاري بالمدينة -----------------------------------------------مالا وكان احب امواله ا------------------ليه بيرحي -وكانت مستقبلة المسجد و------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها-------------------- ويشرب من ماء فيها طيب قال انس--------------------------------------------------- فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة -----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- ان الله عز وجل--------------------------- يقول في---- كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحي------------------------------------------------------------------------ وانها--------------- صدقة لله-- ارجو برها وذ-خرها عند	134	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0669	true	24658056376199691	125	262	625	1341	1540	300	قال كان ابو طلحة اكثر بالمثلثة الانصار -بالمدينة مالا تمييز عن نسبة الاكثرية اليه من نخل بيان للمال- وكان احب امواله يجوز الرفع والنصب اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد بكسر الموحدة اي مقابلته وراءه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها اي الحديقة المذكورة ويشرب من ماء فيها طيب يجوز رفع طيب فاعل الظرف لاعتماده علي الموصوف وجره صفة لماء فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة وسار قاصدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي عما لا يليق به وجملة يقول في محل الخبر لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء يحتمل ان يكون ذلك لعظم نماء ارضها وعظم ثمرها وكثرته وان يكون لمعني اخر وانها لكونها احب الي صدقة تعالي ارجو برها وادخرها عند	669	-1597181672839002111	366	578.5	291	718	50.97492980957031	65	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms133	false	-3565195656183201197	242	291	1175	1437	1478	300	بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت و------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره ان--------------------------------------- امراتي--------ن بالباب تسالانك اتجزء----------------------------------------------------------------------------------- الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا	133	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0679	true	-8752247615747737112	162	298	847	1578	1596	300	بباب رسول الله اي واقفة به حاجتها حاجتي من التعبير البليغ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة بفتح الميم مصدر ميمي اي الهيبة وهي الاجلال وكان فيه للاستمرار اي انه مهاب موقر مع ما كان عليه من عظيم حسن الخلق وبديع التواضع حتي كان اصحابه في مجلسه يعتريهم من ذلك ما يصيرون به خاضعين خافضين رءوسهم كان علي رءوسهم الطير فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله لا ينافي ذلك انه لم يكن له حاجب ولا بواب لان بلالا لم يكن موقفا لذلك وانما صادف وقوفهما وجوده عند النبي فاخرجه اليهما ليسالهما عن حاجتهما فاخبره بان الباء زاءدة في المفعول الثاني للتاكيد امراتين واقفتان بالباب يسالانك ايجزء بضم الياء والهمزة من الاجزاء بمعني الاسقاط وبفتح الياء وترك الهمزة اخره بمعني يكفي الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما اي -	679	-1597181672839002111	205	273.5	163	732	28.005464553833008	32	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms451	false	-6009105073145093784	186	222	864	1039	1414	300	وعمامة يشد بها راسه فبين-------------------------------------------------------------------------ا هو يوما علي ذلك الحمار اذ مر به اعرابي فقال------------- الست ----ابن فلان ابن ف------------لان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بلي فاعطاه الحمار وقال اركب هذا والعمامة ق--ال اشدد بها---------- راسك فقال له بعض اصحابه	451	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0703	true	-5927383397807969393	48	174	253	878	1564	300	وعمامة يشد بها راسه فبينا الالف فيه للاشباع كافة لبين عن الاضافة فالجملة بعده مستانفة ومثلها بينما هو يوما علي ذلك الحمار اذ مر به اعرابي فقال يعني ابن عمر الست فلان بن فلان استفهام تقريري وفلان قال ابن السراج كناية عن اسم يسمي به المحدث عنه خاص غالب ويستعمل من غير ال في غير الادمي ومنه حديث ابي يعلي الموصلي بسند صحيح علي شرط مسلم عن ابن عباس قال ماتت شاة لسودة بنت زمعة فقالوا يا رسول الله ماتت فلانة يعني الشاة قال المصنف هكذا في الاصل المصحح فلانة من غير ال فهو صريح في جواز ذلك وعدم تعين ال فيه في غير الادميين خلافا للجوهري قال بلي فاعطاه الحمار فقال اركب هذا والعمامة ف قال اشدد بضم الدال بها راسك فقال له بعض اصحابه	703	-1597181672839002111	166	284.5	131	625	26.559999465942383	30	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms451	false	-6009105073145093784	231	266	1085	1244	1414	300	عليه وعمامة كنت تشد بها راسك فقال-------------------------------------------------------------------------------- اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من ابر البر ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة الرجل اهل ود ابيه بعد ان ي--------------------------------------------------------------ولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اباه-------------- كان صديقا لعمر رضي الله	451	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0704	true	9256836660361718	5	120	29	583	1505	300	عليه وعمامة كنت تشد بها راسك فقال دفعا لانكار ما انكروه عليه مما حاصله وضع الشء في غير موضعه ببيان الحامل علي ذلك اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من ابر البر لا ينافي اثبات من هنا اسقاطها في الاول لانها مرادة او انه اراد انه ابر بالنسبة للمخاطب به ذلك الوقت كما تقدم قريبا صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي بضم التحتية وتشديد اللام المكسورة اي بعد ان يموت قال العاقولي والمعني من جملة بر الرجل بوالده ان يود اصحاب ابيه واهل وده بعد موته واقول ان المعني ان من جملة بره صلة اهل ود ابيه بعد موته وان اباه اي ابا المعطي كان صديقا لعمر رضي الله	704	-1597181672839002111	158	277.5	123	554	28.519855499267578	33	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms443	false	-8252460450107074896	77	120	370	567	1443	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال خرجت مع جرير بن عبد الله البجلي------------------------------------------------------------------------------------------------- في سفر فكان يخد------------مني فقلت له لا تفعل------------------------ فقال-------------------------------------- اني قد رايت الانصار----------------------------------------------------------------------- تصنع برسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا------------------------------------------------- اليت------------------------------------ ان لا اصحب احدا منهم----------------- الا خدمته	443	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0709	true	1182415308145459956	10	118	55	576	1588	300	--------انس رضي الله عنه قال خرجت مع جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه يحتمل ان يكون من قول انس فيكون فيه اداء الفضل لاهله من اهله ويحتمل ان يكون ممن بعده في سفر فكان يخدمني وهو اسن مني فقلت له لا تفعل اي لسنك المقتضي لتوقيرك فقال مبينا لسبب تواضعه لانس مع صغر سنه عنه اني قد رايت الانصار علم بالغلبة علي اولاد الاوس والخرزج وهو اسم اسلامي كما تقدم اول الكتاب تصنع برسول الله اي معه------------ شيءا عظيما لا تقوم العبارة بتفصيله فلذا اجمل في مقالة اليت بالمد اي اقسمت من الالية وهي اليمين ان لا اصحب احدا منهم وان كان اصغر مني الا خدمته	709	-1597181672839002111	169	245.5	131	541	31.238447189331055	36	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms299	false	-6585442363916903550	234	289	1163	1422	1470	300	قال ابن شهاب وكان من شان ام ايمن ام اسامة بن زيد رضي الله عنهم انها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما توفي ابوه فكانت ام ايمن تحضنه حتي كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقها ثم انكحها زيد	299	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0737	true	2192715967426059319	258	300	1354	1551	1551	300	قال ابن شهاب -كان من شان ام ايمن------------------------------ انها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما توفي ابوه ك-انت ام ايمن تحضنه حتي كبر----------------------------- فاعتقها ثم انكحها زيد-	737	-1597181672839002111	196	358.0	155	259	75.67567443847656	37	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms447	false	6788177733863978205	67	116	314	529	1374	300	فقال انت اويس بن عامر قال نعم ------------------------------------------------------------------------------------قال من مراد--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع ------------------------------------------------------------------------درهم قال نعم قال لك والدة قال نعم قال-------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن	447	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0751	true	4476703164442609517	146	299	755	1479	1484	300	فقال انت اويس بن عامر بتقدير همزة الاستفهام وحذفت تخفيفا بدليل قوله قال نعم وكذا الهمزة مقدرة بعده في اول كل سءال قال من مراد اسم قبيلة قال ابن الكلبي واسم مراد جابر بن مالك بن ادد بن يشجب بن يعر بن زيد بن كهلان بن سبا ثم من قرن بفتح القاف والراء وبالنون من مراد وهو قرن بن رماد بن ناجية بن مراد وما ذكرنا من انه بطن من مراد واليه ينسب هو الصواب ولا خلاف فيه وفي صحاح الجوهري انه منسوب الي قرن المنازل المعروف ميقات احرام اهل نجد قال المصنف وهذا غلط فاحش قال نعم وك----ان بك برص فبرات منه الا موضع درهم ابقي ليذكر مكان به من هذا الداء ثم عوفي فيبعثه ذلك علي الزيادة في الشكر قال نعم قال لك والدة قال نعم ظاهره انها كانت موجودة ذلك الحين قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن	751	-1597181672839002111	190	287.5	145	728	26.098901748657227	41	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms447	false	6788177733863978205	6	36	33	172	1374	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله والدة وكان به بياض فمروه	447	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0755	true	7987149734628663206	140	168	740	869	1584	300	عن عمر---------- رضي الله عنه قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله والدة وكان به بياض فمروه	755	-1597181672839002111	129	248.5	101	139	92.80575561523438	27	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms005	false	6555450223103025898	0	39	0	188	1414	300	الي رجل من المسلمين قصد له فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله وان رجلا من المسلمين قصد غفلته قال----- وكنا ن-حدث انه اسامة بن زيد----------------------- فلما رفع عليه السيف قال------------------ لا اله الا الله فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------تله فجاء البشي----------ر الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فساله	5	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0796	true	1775504389620359596	185	300	961	1535	1535	300	الي رجل من المسلمين قصد له عداه اولا بالي وثانيا ب اللام وذلك من وجوه استعمالاته وثالثها تعديه بنفسه كما فيما بعد قال في المصباح قصدت الشء وله واليه قصدا من باب صرف طلبته بعينه اه اي انه لمعرفه بالحرب كان اذا طلب انسانا بعينه قصده ولا نهاية لجراته فقتله وان رجلا من المسلمين قصد غفلته اي طلبها وكنا نتحدث انه اسامة بن زيد بن حارثة الحب ابن الحب فلما رفع عليه السيف قال اي قبل وصوله اليه لا اله الا ا اي مع قرينتها وهي محمد رسول الله لانه لا يتم الايمان الا بهما فاقتصر علي كلمة التوحيد اكتفاء بدلالتها عليها فقتله فجاء البشير اي المبشر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله-	796	-1597181672839002111	172	271.0	134	575	29.913043975830078	32	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms005	false	6555450223103025898	40	96	195	465	1414	300	حتي اخبره خبر الرجل--------- كيف صنع-------------------------------------------------------------------- فدعاه فساله فقال لم قتلته ف----------------قال يا رسول الله اوجع ف-----------------------ي المسلمين-------------------------------------------------------------- وقتل فلانا وفلانا وسمي له نفرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني ح-----------------------------------------------------------------------------------ملت علي----------------------------------------------------------------ه فلما راي السيف قال لا اله الا الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته -----------قال نعم قال فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة	5	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0797	true	-7040964724050983769	24	165	107	797	1473	300	حتي اخبره خبر الرجل اي اسامة كيف صنع تقدم الجمع بينه وبين ما في الرواية الثانية ومن كونه اخبر بذلك النبي فدعاه فساله فقال لم قتلته اي ما الباعث لك فقال يا رسول الله اوجع اي اوقع الوجع والنكاية في المسلمين وحذف الوجع به تفهيما ولتذهب النفس فيه كل ممكن وبين بعضه بقوله وقتل فلانا وفلانا وسمي له نفرا بفتح النون والفاء وتقدم انه ما بين الثلاثة الي التسعة من الرجال وقيل الي السبعة ولا يقال فيما زاد علي العشرة نفر واني حملت بفتح اوليه اي جهدت عليه قال في الصحاح حمل عليه في الحرب حملة قال ابو زيد يقال حملت علي بني فلان اذا ارشت بينهم وحمل علي نفسه في السير اذا اجهدها فيه اه فلما راي السيف قال لا اله الاا-لله قال رسول الله------------------- اقتلته اي مع قوله قال نعم قال فكيف تصنع بلا اله الا الله--------- يوم القيامة	797	-1597181672839002111	238	361.5	189	719	33.10152816772461	43	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms469	false	1041551863902331100	142	171	679	829	1451	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء و--يكتب	469	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0803	true	-4130444544559047820	153	179	770	904	1557	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله------ ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلد-------ها وعظامها ثم يقول----- اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ثم يكتب	803	-1597181672839002111	127	227.5	102	152	83.5526351928711	22	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms499	false	2550406053837414163	190	271	937	1335	1469	300	المي--ل الذي تك-حل به العين قال------- فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق----------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي ح------------------------------------------------------------------------------------قويه ومنهم من يلجمه العرق الجا--------------------------------------------------------------ما قال------- واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه م AUTO باب في كثرة العرق يوم القيامة 1954 عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------م قال ان ال-----------عرق يوم القيامة ل------------------------يذهب ف------ي الارض سبعين ب-اعا وانه ل---------------------------------------------يبلغ الي افواه الناس او الي اذانهم	499	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0811	true	6254949668810928954	49	189	270	998	1559	300	المملول الذي يكتحل به البصر والله اعلم فيكون------ علي قدر اعمالهم في العرق اي اختلافهم في مكان العرق منهم بحسب اختلافهم في العمل صلاحا وفسادا ثم فصله كذلك زيادة في البيان فقال فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه بفتح الحاء المهملة وكسرها وهما معقد الازار والمراد هنا ما يحاذي ذلك الموضع من جنبيه ومنه -من يلجمه العرق الجاما اي يصل الي فيه واذنيه فيكون له بمنزلة اللجام من الحيوانات كما قال الراوي واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه رواه مسلم 8403 و--------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعرق بفتح التحتية والراء الناس من شدة كرب يوم القيامة واهوالها يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم بضم التحتية من الجمه الماء اذا بلغ فاه حتي يبلغ----------------------- اذانهم	811	-1597181672839002111	303	427.5	240	784	38.6479606628418	49	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms006	false	-1739568624957454000	35	136	165	645	1462	300	---م 11 عن الصنابحي عن---------- عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال دخلت عليه وهو في الموت فبكيت فقال--- مهلا لم تبكي فوالله لءن استشهدت لاشهدن لك ولءن شفعت لاشفعن لك ولءن استطعت لانفعنك ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه الا حديثا واحدا وسوف احدثكموه اليوم فقد احيط بنفسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار م 12 عن ابي هر-----يرة رضي الله عنه قال كنا قعودا حول رسول الله -صلي الله	6	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0824	true	-6194481888273606738	18	95	96	468	1523	300	مسلم ---عن الص-الحي قال دخلت علي عبادة بن الصامت--------------------------- وهو في الموت فبكيت فقال لي مهلا لم تبك- فوا--- لءن استشهدت لاشهدن لك ولءن شفعت لاشفعن لك ولءن استطعت لانفعنك ثم قال وا--- ما من حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه الا حديثا واحدا وسوف احدثكموه اليوم وقد احيط بنفسي سمعته ي----------------------------قول من شهد الخ 2413 و------------------------------------------------------عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال قا----------ل رسول الله يقول الله	824	-1597181672839002111	326	538.5	256	502	64.94023895263672	56	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms005	false	6555450223103025898	269	299	1266	1408	1414	300	حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير قال---------------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة--------------------------------------------------------------- ثم قال خذوا في اوعيتكم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاخذوا في اوعيتهم حتي---------------------- ما تركوا في	5	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0830	true	3891238555345213968	197	275	1025	1429	1559	300	حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير حتي فيه غاية لمقدر اي جمعوا حتي اجتمع فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة في الاتيان بالفاء ايماء الي مزيد اهتمامه بشان امته وبما ينفعهم ثم قال خذوا في اوعيتكم اي واجعلوه اي الماخوذ في اوعيتكم فمتعلق الظرف محذوفI والاوعية بفتح الهمزة وسكون الواو وكسر العين المهملة جمع وعاء وهو ما يوعي فيه الشء اي يجمع قال فاخذوا في اوعيتهم حتي عاطفة علي عموم الانية ما تركوا في	830	-1597181672839002111	138	198.5	108	404	34.158416748046875	28	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms036	false	6786382204075400380	235	291	1167	1436	1474	300	الجنة وذاك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة------------------------------------------------------------------------------------------ وما انتم في اهل الشرك ---------------------------------الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او------------- كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر م AUTO باب في قوله عز وجل لادم اخرج بعث النار من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين 103 -------------------------------عن ابي سعيد-------- رضي الله عنه قال قال رسول الله	36	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0849	true	8945433106413767601	183	268	930	1364	1523	300	الجنة اي ل-ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة هذا نص صريح في ان من مات علي الكفر لا يدخل الجنة اصلا وهذا النص علي عمومه باجماع المسلمين وما انتم في اهل الشرك في ساءر الامم ومنهم ياجوج وماجوج الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او شك من الراوي كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر يعني الابيض متفق عليه--------- اخرجه البخاري في الرقاق ومسلم في الايمان ورواه الترمذي وابن ماجه في الجنة 21432 وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله	849	-1597181672839002111	188	273.0	149	444	42.342342376708984	34	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms493	false	-8912245012558435503	157	210	704	966	1413	300	عمر رضي الله عنهما كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال سمعته يقول يدني------------------------ المءمن يوم القيامة من ربه عز وجل ------------------------------------------------------------------------------------حتي يضع عليه كنفه-------------------------- فيقرره بذنوبه فيقول هل---------------------------- تعرف فيقول اي--------------------------------------------------------------------------- رب اعرف قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا واني--------------------------------------------------------------------------- اغفرها لك اليوم------------------------------ فيعطي صحيفة-------- حسناته	493	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0851	true	-5781745737374208915	57	173	304	891	1533	300	عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-------------------------قول يدني بالبناء للمفعول اي يقرب المءمن يوم القيامة من ربه قرب مكانة لا قرب مكان قال المصنف هو دنو كرامة واحسان لا دنو مسافة وا تعالي منزه عن المسافة حتي يضع عليه كنفه بفتح الكاف والنون اي ستره فيقرره بذنوبه ويسترها عن ساءر اهل المحشر فيقول الا تعرف ذنب كذا تقدم انه من الفاظ الكنايات ويكني به عن المجهول وما لا يراد التصريح به فيقول رب اعرف قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا بان لم يطلع عليها احد من الناس ويحتمل سترها حتي عن الملكين مبالغة في الستر وانا اغفرها لك اليوم عطف علي الجملة المحكية بالقول فيعطي صحيفة اي كتاب حسناته	851	-1597181672839002111	211	343.0	167	612	34.47712326049805	39	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms492	false	-8864558995191695121	120	156	594	756	1444	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته احد--------------------------------------------------------------------------- ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من	492	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0873	true	-5818865563536841009	177	228	922	1153	1501	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم المءمن ما عند ا م---ن العقوبة ما طمع بجنته احد وذلك لما يشهده من جلال الحق سبحانه ويخشاه من انتقامه وهو العدل في جميع ذلك ولو يعلم الكافر ما عند ا م---ن الرحمة ما قنط من	873	-1597181672839002111	152	291.0	118	237	64.13501739501953	34	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms424	false	-4976781333701943685	19	49	97	242	1397	300	----ما ابكي ان- لا اكون اعلم ان ما عند الله خير لرسوله صلي الله عليه وسلم ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهيجت-----------هما علي البكاء فجعلا يبكيان معها	424	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0883	true	3525344879072063719	1	102	5	532	1582	300	اني لا ابكي اني لا----- اعلم ان ما عند الله خير لرسول----- الله بتقدير لام التعليل قبل ان اي لا ابكي لعدم علم ذلك واعادت الجملة بلفظها مع اغناء اسم الاشارة عنها استعذابا للذكر المحبوب فمن احب شيءا اكثر ذكره ولكن استدراك مما يفهمه كلامها السابق مع ما قبله الموهم انحصار سب البكاء في عدم العلم بذلك اي لسي البكاء لذلك ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء تقدم في باب المحبة في الله عن المواهب وغيرها ان المخصوص بالنبي الوحي بالشريعة اما مطلق الوحي فيكون لغيرا الانبياء فيحمل قولها علي ذلك فهيجتهما اي حملتهما علي البكاء فجعلا يبكيان معها	883	-1597181672839002111	123	193.0	97	537	22.905027389526367	20	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms532	false	6087934427731298285	178	213	871	1032	1465	300	فقالوا ما نحب انه لنا بشء--------------------------------------------- وما نصنع---------------------------------------------------- به قال----------------------- اتحبون انه لكم------------- قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اسك----------- فكيف وهو ميت------------ فقال فوالله للدنيا----------------------------------------------------------------------------- اهون علي الله من هذا عليكم	532	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0904	true	-538227184680256860	139	284	752	1429	1512	300	فقالوا ما نحب انه لنا بشء اي من الاشياء التي هي اقل من الدرهم فضلا عنه وما نصنع به وهو نجس لموته قد انقطعت الاطماع بذلك عن الانتفاع به قال تاكيدا للمقام تحبون اي اتحبون انه لكم اي من غير شء قالوا وا--- لو كان حيا كان عيبا اي معيبا او ذا عيب ويجوز ابقاءه علي ظاهره من غير تاويل ولا تقدير ويكون في الجملة مبالغة انه لكمال قيام العيب به ولصوقه صار كانه عيب وحذفت اللام من جملة لو حملا علي جواب ان كما اثبتت اللام في جواب ان حملا علي جواب لو في قولهم والا لكان كذا اي لو كان حيا لترك مع رجاء الانتفاع به لكونه معيبا قوله انه اسك تفسير لعيب فكيف وهو ميت لا ينتفع به فقال وا---- للدنيا بفتح اللام صدر بها جملة جواب القسم المركبة من مبتدا وهو الدنيا وخبر وهو قوله اهون علي الله من هذا عليكم	904	-1597181672839002111	148	206.0	114	684	21.637426376342773	32	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms329	false	-2248637413391929813	152	190	757	951	1474	300	فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق------------------------------------------------------------------------ وشربوا------------------ فلما ان شبعوا ورو----------------------------------------------------وا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيد-------------------ه لتسال-----------------------------------------------------------------------------ن عن هذا النعيم يوم القيامة---------------------------------------------------------- اخرجكم من بيوتكم	329	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0959	true	3064615150362694149	141	231	747	1237	1608	300	فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق اتي بمن التعيضية اشعارا بالاعراض عن الدنيا مع تمام الداعية ومزيد الحاجة وشربوا اي من الماء العذب فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو التي هي عين الفعل والاصل رويوا بوزن علموا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده اي قبض روحي بقدرته لتسالن بضم اللام والفعل مبني للمجهول وناءب الفاعل واو الجماعة فحذف لالتقاء الساكنين عن هذا النعيم يوم القيامة ثم قال مبينا وجه السءال المذكور علي وجه الاستءناف البياني اخرجكم من بيوتكم	959	-1597181672839002111	194	335.0	156	490	39.591835021972656	35	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms535	false	-5952088471857685834	130	164	641	813	1460	300	فشققتها بيني وبين سعد بن مالك------------------------------------------- فاتزرت بنصفه---------------ا واتزر سعد بنصفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اصبح------- اليوم منا احد ا-------------------------------------------------------------لا اصبح اميرا علي مصر من الامصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اعوذ بالله--------- ان اكون في نفسي عظيما------------------------------ وعند الله صغيرا	535	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms0967	true	2620806220892133437	63	229	336	1209	1571	300	فشققتها بيني وبين سعد بن مالك هو ابن ابي وقاص احد العشرة المبشرين بالجنة فاتزرت بتشديد الفوقية بنصفها واتزر سعد بنصفها وفي الترمذي فشققتها بيني وبين سعد كما تقدم ثم مبادرته بشقها عقب التقاطها كما تءذن به الفاء اما لعلمه برضا صاحبها واما باعراضه عنها لسقوطها وتمزقها او لمعرفته بمالكها فانه يرضي بذلك او كان قبل وجوب تعريف اللقطة فما اصبح اي صار اليوم منا احد اسم اصبح والظرف قبله حال منه وكان صفة له فقدم عليه فصار حالا الا اصبح اميرا علي مصر من الامصار اشار به الي اتساع الحال عليهم بعد ضيقه اولا زاد في اخر الحديث وسيخربون الامراء بعدنا اي ليسوا مثلنا من جهة العدالة والديانة والاعراض عن الدنيا وكان الامر علي ذلك واشاروا الي الفرق بانهم راوا معه ما كان سببا لرياضتهم وتقللهم من الدنيا فمضوا علي ذلك وغيرهم ممن بعدهم ليس كذلك فلا يكون الا علي قضية طبعه المجبول علي الخلق القبيح واني اعوذ اي اعتصم با من ان اكون في نفسي عظيما بان يوهمني ذلك الشيطان والنفس وعند الله صغيرا	967	-1597181672839002111	163	240.5	129	873	18.671249389648438	31	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms334	false	503387987703336707	99	124	508	629	1480	300	فلقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عين-----------------------------------ه واخذ ضلعا---------------------------------------------------------------------------------------------- من اضلاعه فاقامها---------- ثم رحل اعظم بعير معنا--------------------------------------- فمر من تحتها	334	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1000	true	-608766188311509858	118	178	643	942	1566	300	ولقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه وعطف عليه او علي المعطوف عليه قوله واخذ ضلعا بكسر الضاد المعجمة قال في المصباح اما اللام فتفتح في لغة الحجاز وتسكن في لغة تميم وهي انثي اه من اضلاعه فاقامها اي منصوبة ثم رحل اعظم بعير معنا بتخفيف الحاء المهملة اي جعل عليه الرحل فمر من تحتها	1000	-1597181672839002111	120	199.5	95	299	40.1337776184082	23	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms334	false	503387987703336707	128	164	651	830	1480	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا--- ذلك له فقال------------------------------ هو رزق--------------------------------------------------------------------------- اخرجه الله لكم----------------------------------------------------------------------- فهل معكم من لحمه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتطعمونا قال----------- فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	334	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1001	true	-1575780996377015622	31	160	148	826	1527	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا له ذلك--- فقال مبينا لحكمه وحكمة عثورهم عليه هو رزق في الاصل مصدر والمراد به اسم المفعول كقوله تعالي هذا خلق ا لقمان اي مخلوقه اخرجه الله لكم وزاد في تطمين قلوبهم في حله ونفي الشك في اباحته لانه ارتضاه لنفسه قوله فهل معكم من لحمه شء ويجوز ان يكون قصد التبرك به لكونه طعمة من الله تعالي خارقة للعادة اكرمهم الله بها اشار اليه المصنف ومن للتبعيض وهي ومجرورها متعلقان بمحذوف هو الخبر وتقديمه مع وجود المسوغ للابتداء بشء وهو تقدم الاستفهام للاهتمام والظرف قبله في محل الحال وكان في الاصل صفة شء قدم عليه فصار الي ما ذكرنا كقوله لمية موحشا طلل وقوله فتطعمونا جواب الاستفهام فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	1001	-1597181672839002111	173	276.0	138	681	25.403818130493164	33	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms330	false	-5485892639248697975	181	248	847	1201	1463	300	فاذا دخل ضيف----------نا فاطفءي السراج واريه انا ناكل فاذا اهوي لياكل فقومي الي السراج حتي تطفءيه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقعدو--------------ا واكل الضيف----------------------------------------------------------------------------- فلما اصب--------------ح غدا عل------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال -قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م AUTO باب طعام الاثنين كافي الثلاثة 1310 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة	330	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1080	true	5586864504846621285	102	268	541	1451	1646	300	واذا دخل ضيفنا اي منزلنا فاطفءي السراج واريه انا ناكل اي اظهري له فهو كناية عن تداول ايديهما علي الطعام وتحريك الفم والمضغ كفعل الاكل وليس ذلك من باب الشبع بما ليس للانسان بل هو من باب المروءة والايثار للضيف ليانس وياخذ حاجته فقعدوا اي الضيف وهما واكل الضيف وباتا طاويين اي خاليين بطنهما جاءعين ولم ياكلا والجملة محتملة للعطف والحالية فلما اصبح اي دخل الصباح غدا اي جاء صباحا عارضا نفسه علي النبي------------------- فقال لقد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة قال القاضي عياض المراد بالعجب من الله رضاه عن ذلك الشء وقيل مجازاته عليه بالثواب وقيل تعظيمه ذلك قال وقد يكون المراد عجبت ملاءكة الله واضافه اليه سبحانه وتعالي تشريفا متفق عليه واللفظ من قوله وفي رواية الخ لمسلم وللبخاري بنحوه اخرجه البخاري في فضاءل الانصار وفي التفسير واخرجه مسلم في اواخر الاطعمة ورواه الترمذي بنحوه في التفسير من جامعه وقال حسن صحيح ورواه النساءي في التفسير ايضا من سننه 2 و----------------------------------------------------------------عنه قال قال رسو-------------------ل الله طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة	1080	-1597181672839002111	202	65.0	162	1012	19.960474014282227	27	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms255	false	1232755952730901484	49	91	235	426	1420	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- اذ جاء رجل علي راحلة له قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل---------------- يصرف-------- بصره يمينا وشمالا------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر	255	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1081	true	679458255686613411	216	300	1185	1587	1587	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن في سفر مع النبي يجوز ان يكون الظرفان خبرا بعد خبر ويجوز ان يكون احدهما خبرا والثاني حالا اذ جاء رجل علي راحلة هي المركب من الابل ذكرا كان او انثي وبعضهم يقول هي الناقة التي تصلح ان ترجل والظرف في محل الصفة للفاعل وقوله له في محل الصفة للراحلة فجعل من افعال الشروع يصرف اي يحول بصره يمينا وشمالا ينظر من يجود عليه بما يسد خلته فقال رسول الله------------------- من كان معه فضل ظهر-	1081	-1597181672839002111	141	188.5	107	422	33.412322998046875	28	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms443	false	-8252460450107074896	193	235	935	1141	1443	300	ابي موس--------ي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاشعريي----------------------------------------------------ن اذا ارملو-------------------------------------------------------------ا ف------------ي الغز----------------------و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوي---------------ة فهم مني------------------ وانا منهم	443	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1084	true	-1368986999801124043	150	262	764	1311	1512	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين نسبة للاشعر وهو ثبت بن ادد بن يشجب بن يعرب بن قحطان اذا ارملوا اي في ازوادهم واصله من الرمل كانهم لصقوا بالرمل من القلة كما في ذا متربة في الغزو اي الخروج لقتال العدو او يحتمل ان تكون للشك من الراوي اقال ما تقدم او قال اذ قل طعامهم في المدينة اي محل اقامتهم ويحتمل ان تكون للتنويع اي انهم يفعلون ذلك في السفر والحضر ولفظ البخاري او قل طعام عيالهم--------- جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية علي قدر الحاجة فهم مني قريبون خلقا وهديا وانا منهم	1084	-1597181672839002111	197	325.5	156	556	35.43165588378906	34	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms107	false	3484348864696579823	13	106	67	515	1424	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة م AUTO باب التعليم للعلم في الخطبة 415 عن ابي رفاعة رضي الله----------------------- عنه ق-------------ال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب قال----------- فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدري ما دينه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي---------------- بكرسي حسبت قواءمه حديدا قال------------------- فقعد عليه رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------م وجعل------- يعلمني مما علمه الل----------------------------------------------------ه ثم اتي خطبته فاتم اخرها	107	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1148	true	5558130541452420708	75	259	373	1355	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر حديثا فيما يءخذ من كلام ابن الجوزي------------------------------ في المستخرج المليح اخرج له مسلم هذا الحديث الواحد ولم يخرج عنه البخاري شيءا قال انتهيت الي النبي------------------- وهو يخطب اي خطبة الجمعة فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه كل من الجملتين الفعليتين محتمل لكونه صفة رجل من الوصف بالجملة بعد المفرد كقوله تعالي وهذا ذكر مبارك انزلناه الانبياء ومحتمل لكونه حالا اما كلاهما من رجل لتخصيصه بالوصف فيكونان مترادفين او الاول منه كذلك والثاني من المستكن في جاء فيكونان متداخلين والمراد يسال عما يلزمه عمله حالا من الاحكام الدينية لا يدري ما دينه اي ما هو وجملة الاستفهام معلقة للفعل قبلها عنها قال المصنف وفي قوله رجل غريب الي قوله ما دينه استحباب تلطف الساءل فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي بالبناء للمفعول بكرسي بضم الكاف وفتحها والضم اشهر وتشديد الياء فقعد عليه رسول الله اي ليسمع باقي الناس الحاضرين كلامه ويروا شخصه الكريم وجعل اي شرع يعلمني مما علمه الله اي من الدخول في الاسلام والايمان وما يجب الايمان به ثم اتي خطبته فاتم اخرها	1148	-1597181672839002111	287	363.5	220	1031	27.837051391601562	54	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms505	false	-571375629506221916	152	230	733	1133	1478	300	عن ابي هريرة--- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم فقال الله عز وجل للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تبارك وتعالي رجله تقول قط قط فهنا-ك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	505	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1163	true	-7898262362993013489	102	170	525	878	1508	300	عن ابي هريرة من طرق قال في اولها-------------------- تحاجت النار والجنة فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين فقالت الجنة وما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله------- للجنة -----انت رحمتي ارحم بك من اشاي من عبادي وقال للنار انت النار----- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء ---فيضع قدمه عليها ف-----------تقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	1163	-1597181672839002111	310	533.0	245	404	76.73267364501953	49	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms289	false	4489716916709929843	93	174	431	806	1418	300	ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال-------------------------------- فناداني ملك الجبال و--------------------------------------سلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع----- قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرك فما شءت ان شءت ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطبق- عليهم الاخشبين--------------------------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ار--------------------------------------------------------------------------------جو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا م 1166 عن جندب بن سفيان رضي الله عنه------------------------------------------------------------------- قال دميت اصبع-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	289	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1192	true	-6297346114251036748	15	230	87	1180	1560	300	ملك الجبال لتامرني بامرك واتي به كذلك ليعم ما يراد منها من التعذيب فناداني ملك الجبال اي عقب كلام جبريل كما يومء اليه الفاء فسلم علي ثم قال يا محمد-------- قد سمع الله قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربي اليك لتامرني بامرك اي من رجم واطباق وقله فما شءت الفاء تفريعية وما استفهامية منصوبة المحل مفعولا به مقدما ومقتضي كلام الحافظ في فتح الباري انه عند البخاري فيما شءت بكسر الفاء وزيادة تحتية قال وقد رواه الطبراني عن مقدام بن داود عن عبد الله بن يوسف شيخ البخاري قال يا محمد ان الله قد بعثني اليك وانا ملك الجبال لتامرني بامرك فما شءت ان شءت اه ثم رايته في صحيح البخاري كما قال الحافظ وحينءذ فلعل هذا لفظ رواية مسلم ان شءت حذف مفعوله اي اطباق الاخشبين عليهم ايجازا لدلالة وجوده في قوله اطبقت عليهم الاخشبين بالمعجمتين بعدهما موحدة ياتي المراد به فقال النبي ممتنا عليه بعفوه عما يتعلق بجنابه الشريف من ايذاءهم له واساءتهم في جوابهم له المقتضي لحلول ذلك بهم ايجازا بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا ----------------------------المعطوف عليه ببل مقدر يدل عليه الكلام اي لا امرك بما فيه هلاكهم بل ارجو الخ قال العلماء وما جاء من الفاظ الترجي في كلام الله سبحانه او كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم	1192	-1597181672839002111	267	325.5	208	1132	23.586572647094727	46	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms341	false	496216932527600862	252	291	1205	1400	1448	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سترت سهوة لي بق----------------------------------------------------------------------------------------رام فيه تما-------------------------------------ثيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما را----------ه هتك----------------------------------------------------------ه وتلون وجه---------------------------ه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة--------------- الذين يضاهون بخلق الله	341	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1199	true	1416118076600122567	98	225	563	1208	1584	300	عاءشة رضي الله عنها قالت---- قدم رسول الله وال---------ه وسلم من سفر قال في فتح الباري في رواية البيهقي انها غزوة تبوك وفي اخرة لابي داود والنساءي غزوة تبوك او خيبر علي الشك وقد سترت سهوة لي بقرام جملة حالية من رسول الله والسهوة بفتح السين المهملة وسكون الهاء سياتي معناه ومعني القرام فيه تماثيل جملة صفة القرام او الظرف صفة وتماثيل فاعله والتماثيل بمثناة ثم مثلثة جمع تمثال وهي الشء المصرر اعم من ان يكون شاخصا او يكون نقشا او دهانا او نسجا في ثوب فلما راه رسول الله هتكه اي نزعه وفي رواية البخاري عن عاءشة فامرني ان انزعه فنزعته وتلون وجهه اي تغير من غضبه لله سبحانه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة ظرف لاشد وقوله الذين يضاهون بخلق الله	1199	-1597181672839002111	176	269.0	140	658	26.74772071838379	28	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms411	false	-5966600777971680712	3	64	13	302	1413	300	ثم ذهبت-------------- فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن------------------------------------- فقال اءذن له وبشره بالجنة قال فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة قال---------------------------------------------------------------------- فدخل ابو بكر ف--------جلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في ال---------------------------------------------------------------قف ودل--------ي رجليه في البءر كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه	411	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1269	true	-2560131510604773782	135	228	659	1097	1438	300	ثم ذهبت الي رسول الله فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن جملة مستانفة او حالية او خبر بعد خبر فقال اءذن له وبشره بالجنة---- فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله------------------- يبشرك بالجنة فيه حسن ثمرة لزوم الادب زاد البخاري في رواية فحمد الله وكذا قال في حق عمر فدخل ابو بكر وسار حتي جلس عن يمين النبي لانها اشرف الجهات----- معه في محل الحال من ضمير جلس وكذا في القف ويحتمل ان احدهما ظرف لغو في القف ودلي اي ارخي رجليه في البءر كما صنع النبي----------------------- وكشف عن ساقيه	1269	-1597181672839002111	205	291.0	159	489	41.92229080200195	39	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms411	false	-5966600777971680712	70	93	329	441	1413	300	يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان يريد-------------------------------------------------------------------- اخاه خيرا يات ب------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا انسان يحرك الباب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت من هذا فقال عمر بن الخطاب	411	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1270	true	-3786565315762751403	6	101	33	521	1585	300	يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان كناية عن المبهم من اعلام العقلاء وقد تستعمل في غيرهم مجازا ولذا قال يعني اخاه خيرا يات به ليغنم التمتع بالحضور بين يدي المصطفي في الخلوة ولعله ان يبشر بالجنة كما بشر من قبله فاذا انسان يحرك الباب علي سبيل الاستءذان وفيه حسن الادب في الاستءذان واما قول ابن التين لعله كان قبل الاستءذان فقال الحافظ في الفتح انه بعيد لانه جاء في رواية البخاري عن ابي موسي بلفظ فجاء رجل فاستاذن فعرف انه حركة مستاذن لا دافعا ليدخل بغير اذن فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب	1270	-1597181672839002111	107	185.0	84	488	21.92622947692871	20	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms411	false	-5966600777971680712	147	226	700	1088	1413	300	في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يعني اخاه يات به فجاء انسان فحرك الباب ف--------قلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك قال وجءت النبي صلي الله عليه وسلم فاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برته فقال اءذن----------------------------------------------- له وبشره بالجنة مع بلوي --------------------------------------------تصيبه قال فجءت فقلت ادخل ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة مع بلوي تصيبك قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاهم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشق الاخر قال شريك ف-----------------------------قال سعيد بن المسيب فاولتها قبورهم	411	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1271	true	-4710700477439431551	12	195	67	1010	1566	300	في البءر ثم رجعت فق------لت ان يرد الله بفلان خيرا يعني اخاه يات به فجاء انسان فحرك الباب مستاذنا فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك---- وجءت النبي و-------------------اخبرته ابدل العاطف ففي الاولين ثم وهنا الواو وعمل الفعل ففي الاولين جاء به قاصرا بمعني حضرت وفي الاخير متعديا بمعني اتيت وحكاية اخباره ففي الاولين بين تفصيل ما وقع وفي الثالث اجمل وكل ذلك من بلاغته وتفننه في التعبير فقال اءذن له جاء في رواية البخاري فسكت هنيءة ثم قال اءذن له وبشره بالجنة مع بلوي هي اسم مصدر كالبلية والبلاء قاله في المصباح تصيبه---- فجءت فقلت ادخل ويبشرك رسول الله------------------- بالجنة مع بلوي تصيبك زاد في رواية للبخاري فحمد الله ثم قال الله المستعان وفي رواية عند احمد فجعل يقول اللهم صبرا حتي جلس ووقع في رواية فدخل وهو يحمد الله ويقول اللهم صبرا فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاههم بضم الواو وكسرها وتبدل تاء جوازا فيقال تجاه اي في محل مواجهتهم وعند البخاري في باب مناقب عثمان وامرني رسول الله يحفظ الباب من الشق الاخر من البءر المقابل لقفها زاد في البخاري وقال سعيد بن المسيب فاولتها قبورهم	1271	-1597181672839002111	315	497.0	249	995	31.65829086303711	55	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms006	false	-1739568624957454000	157	189	743	905	1462	300	فابطا علينا وخشينا ان يقتطع دوننا------------------------------------------------------- وفزعنا فقمنا فكنت اول من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزع فخرجت ابتغي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيت حاءطا---------------------------------------- للانصار--------------------------------------------------- لبني الن---------------------جار فدرت به هل اجد له بابا	6	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1273	true	-5738094547840640541	88	194	476	1028	1597	300	فابطا علينا وخشينا ان يقتطع بالبناء للمفعول دوننا اي يصاب بمكروه من عدو اما باسر او غيره وفزعنا فقمنا فكنت اول من فزع قال القاضي عياض الفزع يكون بمعني الروع وبمعني الهيوب للشء والاهتمام به وبمعني العناية قال فيصح هنا هذه المعاني الثلاثة اي ذعرنا لاحتباسه عنا الا تراه كيف قال وخشينا ان يقتطع دوننا ويدل علي الوجهين الاخرين قوله فكنت اول من فزع فخرجت ابتغي اي اطلب رسول الله اي فسرت----------- حتي اتيت حاءطا اي بستانا وسمي بذلك لانه حاءط لا سقف له للانصار تقدم انه علم بالغلبة علي اولاد الاوس والخزرج وقوله لبني النجار بدل منه باعادة الجار فدرت به هل اجد له بابا	1273	-1597181672839002111	139	203.5	110	563	24.689165115356445	26	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms006	false	-1739568624957454000	203	254	976	1239	1462	300	فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو هريرة ف----------------قلت نعم يا رسول الله قال ما ش------------------------------------------------------------------------------------------------انك قلت كنت بين اظهرنا---------------------------- فقمت فابطات علينا فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحاءط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء النا------------------------------------------------------------------------س وراءي فقال يا ابا هرير------ة واعطاني نعليه	6	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1274	true	-948090736795923091	159	283	890	1539	1625	300	فدخلت علي رسول الله فقا-------------------ل ابو هريرة اي انت ابو هريرة قلت نعم يا رسول الله قال ما شانك قال الراغب في مفرداته هو الحال والامر الذي يتفق ويصلح ولا يقال الا فيما يعظم من الاحوال والامور قال كنت بين -ظهرانينا بصيغة المثني وتقدم ماخذه فقمت فابطات علينا فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحاءط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب بفتح المثلثة وسكون المهملة اخره وله كني كثيرة اشهرها ابو الحصين قال ابن النحوي في لغات المنهاج ويقال فيه ايضا ابو البحيص وابو الحبيص وابو حفص وابو عومل وابو النجم وابو نومل وابو الرباب اه وهءلاء الناس الذين كنت بين اظهرهم او هم وغيرهم ممن اطلع علي القصة فال للعهد او للجنس وراءي فقال يا ابا هريرة وجملة واعطاني نعليه	1274	-1597181672839002111	232	395.0	185	669	34.67862319946289	41	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms018	false	-8298602880734141457	140	190	663	896	1400	300	وحول وجهه الي الجدار------------------------------- فجعل ابنه يقول يا ابتاه -----اما بشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا-------------------------- اما بشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا قال فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نع-------------------------------------------------د شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول ال------له اني قد كنت علي------ اطباق	18	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1276	true	2837457239140443296	15	85	74	420	1561	300	وحول وجهه الي الجدار معطوف علي قوله اول القصة حضرنا فجعل ابنه يقول يا ابتاه تكتب الهاء لانها ينطق بها ساكنة عند الوقف------ اما بتخفيف الميم اداة استفتاح بشرك رسول الله بكذا كناية عن المبشر هو به- فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نعد بضم النون من الاعداد اي نتخذه ذخرا او عدة للمعاد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وقوله اني--- كنت علي ثلاثة اطباق	1276	-1597181672839002111	161	233.5	124	356	45.2247200012207	30	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms018	false	-8298602880734141457	243	299	1154	1397	1400	300	--------ما --لك يا عمرو قال قلت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ان يغفر لي ق---------------------------------------------------------------------------ال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله وا---------------------------------------------------------------------------------------ن الهجرة تهدم ما كان قبل-------------------------------ها وان الحج يهدم ما كان قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- ولا اجل في عيني منه	18	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1277	true	7629910909204996558	48	228	271	1192	1552	300	مالك مبتدا وخبر يا عمرو ق----لت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا قال المصنف هكذا ضبطناه باثبات الباء فيجوز ان تكون زاءدة للتاكيد ويجوز ان يكون ضمن معني يشترط معني يحتاط قلت ان يغفر لي بالبناء للمفعول وترك ذكر الفاعل لتعينه والعلم به وحذف المطلوب غفره للتعميم قال اما علمت-------- ان الاسلام يهدم ما كان قبله من ساءر الذنوب التي اعظمها الكفر قال تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان الهجرة تهدم ما كان قبلها اي مما يحدث بين الاسلام وبينها وان الحج يهدم ما كان قبله هذا محمول عند المحققين علي صغاءر الذنوب المتعلقة بحق الله تعالي اما الكباءر فلا يكفرها الا التوبة والتبعات لا تكفر الا برضي اهلها او بفضل الله تعالي فيها ولهذه الجمل المبشرات بهدم كل من الاعمال الثلاث لما قبله من الذنوب اورده المصنف شاهدا لشطر الترجمة وهنا كلام محذوف دل عليه المقام اي فاسلمت وبايعت وما كان احد احب الي من رسول الله لان الايمان لا يتم الا بذلك قال رسول الله لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من اهله ونفسه والناس اجمعين ولا اجل في عيني منه	1277	-1597181672839002111	211	258.0	160	933	22.615219116210938	41	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms019	false	-6686768090917653854	14	79	61	359	1437	300	لاني لم اكن املا عيني ------------------منه ولو مت علي تلك الحال---------------------------------------------------------------------------------- لرجوت ان اكون من اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها فا------------------------------------------------------------------------ذا انا مت فلا تصحبني ناءح---------------------------------------------------------------------------ة ولا نار ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا----------------------------------------------------------------------------- ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويقسم لحمها حتي استانس -----------------بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي م 78 AUTO باب من احسن في	19	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1278	true	1552427591900006781	7	261	36	1348	1553	300	لاني لم اكن املا عيني بصيغة المثني ايضا منه ولو مت علي تلك الحالة العظيمة الشان الدال علي ذلك فيها الاشارة اليها بما يشار به للبعيد تعظيما وتفخيما لرجوت ان اكون من اهل الجنة فيه ان العارف وان عمل الصالحات ما عمل لا تفارقه خشيته لمولاه قال تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة المءمنون وذلك لانه لم يركن الي هذه الاعمال الصالحة ويقطع بكونه من اهل الجنة لكونها من اعماله بل اعتمد علي قلبه واقبل بشراشره ولبه علي مولاه راجيا ان ينظمه في سلك من والاه ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها وهذا منه مزيد تواضع لمولاه والا فهو من علماء الصحابة والصحابة كلهم عدول فاذا انا مت فلا تصحبني ناءحة وهي الرافعة للصوت بالبكاء مع تعداد الاوصاف كيا جبلاه لانها ملعونة في السنة ولا ينبغي صحبتها والنياحة حرام ولانار وذلك للتفاءل بالنجاة منها وكراهة لصحبتها للميت كما جاء في الحديث ثم قيل سبب الكراهة لكونها شعار الجاهلية وقال ابن حبيب المالكي كره تفاءلا بالنار نعم ان دعا لها داع من تغير الميت ومزيد نتنه ولا تنكسر سورة ذلك عن حامليه الا بما يبخر به فلا كراهية فاذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا فيه استحباب صب التراب في القبر فانه لا يقعد عليه بخلاف ما يعمل في بعض البلاد ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ما مصدرية والجزور بفتح الجيم وضم الزاي المذبوح من الابل خاصة وسواء كان ذكرا ام انثي وجمعه جزر كرسول ورسل وجزران ايضا ثم يجمع علي جزاءر ويقسم لحمها حتي استانس بكم اي كي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي اي من فتاني -------------	1278	-1597181672839002111	266	424.5	209	1325	20.075471878051758	52	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms328	false	8662048471027311918	87	117	422	554	1417	300	1300 عن عمر بن ابي سلمة رضي الله عنهما قال كنت----------------------------------------- في حج-------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي--------- تطيش في الصحفة فقال لي---------- يا غلا----------م سم الله	328	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1304	true	4250034900945701222	21	67	111	325	1527	300	1740 عن عمر بن ابي سلمة رضي الله عنهما قال كنت غلاما لان النبي دخل بامه وهو ابن ست سنين في حجر بكسر المهملة وفتحها اي تحت نظر رسول الله------------------- وكانت يدي بالافراد تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله يا غلام بضم الميم سم الله	1304	-1597181672839002111	111	162.5	85	233	47.63948440551758	22	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms118	false	5691859290890887511	234	258	1147	1263	1477	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض--------------------------------------------------------- سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة	118	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1335	true	-3929641722630068963	192	223	984	1138	1550	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كفن رسول الله------------------- في ثلاثة اثواب بيض كما امر بالتكفين بها كما تقدم من قوله وكفنوا فيها موتاكم سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة	1335	-1597181672839002111	97	170.0	77	173	56.06936264038086	19	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms340	false	3141126872361741923	47	87	232	427	1433	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ازاري استرخاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته----------------------------- ثم قال زد----------------------------- فزدت----------------------------- فما زلت اتحرا----------ها بعد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض القوم الي اين ف------------------------------قال---- انصاف الساقين	340	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1352	true	-4379387461173876431	150	253	764	1283	1517	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال مررت علي رسول الله------------------- وفي ازاري استرخاء جملة مركبة من خبر مقدم هو الظرف اي متعلقة ومبتدا مءخر في محل نصب علي الحال والمراد ان فيه اسبالا فقال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته اي الي الكعبين او قريب منهما ثم قال زد اي في الرفع لكونه اطيب واطهر فزدت اي حتي بلغت به انصاف الساقين فما زلت اتحراها اي اقصدها بعد بالبناء علي الضم لحذف المضاف اليه ونية معناه اي بعد ذلك الامر الصادر منه ففيه مزيد اعتناءه بالسنة وملازمته للاتباع فقال بعض القوم الي اين اي كان انتهاء الرفع المامور به قال الي انصاف الساقين	1352	-1597181672839002111	173	253.5	137	538	32.15613555908203	32	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms361	false	792466860193245576	118	142	537	654	1401	300	يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----قال اما علمت انه--------- استطعمك--------------- عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	361	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1427	true	-345334784298079006	180	271	913	1388	1534	300	يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين الواو عاطفة لهذا الاستبعاد علي الاستبعاد قبله وكان شدة دهش احوال الموقف اذهله عن جريان ما ذكره الحق فيما قبله فيه وفيما بعده فاستغرب ذلك وقال ما قال فقال اما علمت انه اي الشان استطعمك طلب منك الطعام عبدي فلان فلم تطعمه اي ومنعك له من ذلك الطالب ظاهرا كانه منع منك للطالب حقيقة كما اشار اليه تعالي تلويحا وتعريضا في غير ما اية كقوله ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله الانسان الاية انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1427	-1597181672839002111	110	176.5	87	475	23.157894134521484	21	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms115	false	-1814369885612313129	0	26	0	118	1419	300	رسول الله ان ابا سلمة قد مات ق-----------------------------------------------------------------ال قولي اللهم اغفر لي وله----------------------------- واعقب-----------------------------ني من--------ه عقبي------------------------ حسنة قالت--------- فقلت--------------- فاعقبني الله من هو خير لي منه	115	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1449	true	1871252936115994586	202	264	994	1291	1468	300	رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال حذف العاطف لان مرادها الاخبار بما قال من غير قيد اتصال او انفصال قولي اللهم اغفر لي وله فيه البداءة بالنفس في الدعاء واعقبني بقطع الهمزة اي ابدلني وعوضني منه اي بدله عقبي بوزن بشري اسم مصدر اعقب حسنة اي بدلا صالحا فقلت اي ما امرني به فاعقبني الله من هو خير لي منه	1449	-1597181672839002111	114	156.0	88	297	38.38383865356445	22	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms117	false	5198644381633684438	111	144	534	690	1442	300	لي خيرا منها الا اجره الل---------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مصيبته واخلف له خيرا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ فاخلف الله------ لي خيرا------- من--------ه رسول الله	117	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1451	true	1388170599660351271	21	127	97	603	1520	300	لي خيرا منها الا اجره الله اي اثابه في المصباح يقال اجره الله اجرا من بابي ضرب وقتل واجره بالمد لغة ثالثة اي اثابه لكن في المراقة انه بالكسر مع القصر غير موجود في النسخ تعالي في مصيبته واخلف له خيرا منها وذلك لاستكانته تحت اقضية مولاه وصبره علي ما اتاه والله لا يضيع اجر من احسن عملا ومن جاء بالحسنة فله خير منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله زاد في رواية عناه قالت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله ثم اني قلتها فاخلف الله تعالي لي خيرا منه اي من ابي سلمة رسول الله	1451	-1597181672839002111	138	220.0	107	506	27.272727966308594	27	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms118	false	5691859290890887511	61	113	283	537	1477	300	عاءشة رضي الله عنها وذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الح---------------------ي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	118	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1454	true	6692780245320704271	142	187	689	912	1485	300	عاءشة انها ----------ذكر لها قول ا-------بن عمر----- ان الميت -يعذب ببكاء اهله عليه برفعه الي النبي فقالت------ يغفر الله لابي عبد الرحمن---- انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله------------------- علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	1454	-1597181672839002111	190	312.5	151	275	69.09091186523438	31	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms255	false	1232755952730901484	47	98	227	452	1420	300	1066 -عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي راحلة له قال فجعل يصرف----------------------------- بصره يمينا وشمالا-------------------------- فقال رسول الله --صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر------------------------- فليعد به -----------------------------------------------------علي من لا ظهر له	255	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1502	true	-2725963440441888053	205	274	1083	1407	1539	300	1969 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن في سفر اي مع النبي-------------------- اذ جاء رجل علي راحلة له---- فجعل يصرف بفتح اوله وكسر ثالثه اي يقلب بصره يمينا وشمالا ينظر من يتوسم فيه الاعانة فقال رسول الله من اي الذي------------- كان معه فضل ظهر مركوب فاضل عن حاجته اليه فليعد بفتح التحتية اي من العاءدة بمعني الصلة به الباء للتعدية علي من لا ظهر له	1502	-1597181672839002111	170	241.0	129	361	47.09141159057617	34	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms540	false	9056081592746477727	200	248	924	1181	1448	300	مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التمرة لا ريح لها وطعمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مث----------------------------------------------------ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر----------------------------------------------- ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمث-------------------------------------------------------------------ل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	540	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1523	true	-8430419843415778731	128	239	723	1336	1637	300	مثل المءمن ا--------------------------------------------------------------لذي لا يقرا القران من حيث طيب باطنه لثبات الايمان فيه وعدم استراحته بشء يظهر منه والمراد نفي قراءته ما عدة الواجب منه كالفاتحة كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو فاشتماله علي الايمان كاشتمال التمرة علي الحلاوة بجامع ان كلا امر باطني وعدم ظهور ريح لها يستريح الناس لشمه لعدم ظهور قراءة منه يستريح الناس بسماعها ومثل المنافق الذي يقرا القران من حيث تعطل باطنه عن الايمان واستراحة الناس بقراءته مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر فريحها الطيب اشبه قراءته وطعمها المر اشبه كفره ومثل المنافق----- لا يقرا القران من حيث تعطل باطنه عن الايمان وظاهره عن ساءر المنافع وتلبسه بالمضار كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	1523	-1597181672839002111	181	226.5	146	680	26.617647171020508	30	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms040	false	-812793478474173516	175	213	862	1036	1441	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقي---------------ا من الذنوب	40	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1556	true	-6788306092862186625	184	225	922	1111	1509	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا اي منقي ومطهرا من الذنوب	1556	-1597181672839002111	174	340.5	136	189	92.06349182128906	37	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms096	false	1497575807918222424	17	43	79	226	1480	300	قبل الظهر اربعا ثم ---------------------------------------------------------------------يخرج فيصلي بالناس------------ ثم يدخل فيصلي ركعتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يصلي بالناس المغر-------------------------------ب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	96	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1623	true	5379407410749311673	64	134	335	725	1578	300	قبل الظهر اربعا ثم يخرج الظاهر ان التراخي المدلول عليه بثم كان طلب الاجتماع المصلين وتكاثرهم فيصلي بالناس اي المكتوبة ثم يدخل والاتيان بثم لتراخي الدخول بما قد يشتغل به بعد اداءها من تبليغ شراءع وقضاء بين متخاصمين ونحو ذلك فيصلي ركعتين اي عقب الدخول كما تومء اليه الفاء وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل اي بعد فعلها والاتيان بثم لذلك فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1623	-1597181672839002111	125	189.5	101	390	32.0512809753418	20	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms003	false	-1721222499512676727	85	155	404	730	1428	300	صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابي بكر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن	3	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1697	true	-3731818978024189239	250	300	1330	1582	1582	300	صلي الله عليه وسلم وكانوا جهالا span classmatnف--------------قال-------------------------------- عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها-------------- فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر------------- والله لاقاتلن-	1697	-1597181672839002111	221	383.5	175	326	67.79141235351562	42	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms126	false	-7403862782182844686	271	300	1275	1416	1416	300	نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما-	126	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1702	true	-4288426272359516256	164	193	866	1008	1571	300	نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما	1702	-1597181672839002111	141	277.0	113	142	99.2957763671875	29	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms127	false	-2599847207911598470	1	44	4	219	1433	300	الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم ورودها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها	127	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1703	true	-4780379873558465785	236	279	1299	1513	1636	300	الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم ور-دها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها	1703	-1597181672839002111	214	423.0	171	215	99.53488159179688	42	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms127	false	-2599847207911598470	45	146	224	719	1433	300	مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال الخيل ثلاثة هي لرجل	127	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1705	true	-4406785049006493678	25	126	140	635	1538	300	مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال الخيل ثلاثة هي لرجل	1705	-1597181672839002111	495	990.0	394	495	100.0	101	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms127	false	-2599847207911598470	110	221	544	1049	1433	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد----------------------------------------------------------------------- فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال الخيل ثلاثة هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء علي اهل الاسلام فهي له وزر واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج ور--وضة فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء الا كتب له عدد ما اكلت	127	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1706	true	8568864875370821990	80	203	477	1052	1564	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد والفعل فيه وفيما قبله مبني للمجهول وسكت عن ذكر الفاعل للعلم به لتعيينه فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال في span classmatnو---زر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء علي اهل الاسلام فهي له وزر واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج او روضة فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء الا كتب له عدد ما اكلت	1706	-1597181672839002111	482	931.0	375	578	83.39100646972656	105	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms127	false	-2599847207911598470	144	273	711	1300	1433	300	هي لرجل وزر وهي ل----------------------------رجل ستر وهي ل-----------------------------------------رجل اجر فاما التي هي له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزر فرجل ربطها رياء وفخرا----------- و---------------------------------------نواء علي اهل الاسلام فهي له وزر------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما التي هي له------------------- ستر فرجل ربطها في سبيل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينس حق الله في ظهورها ------------------------------------------------------ولا رقاب-----------------------------------ها فهي له ستر------------------------------ واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسل----------------------------------ام في مرج وروضة---------------------------------------------------------------------------------------- فما اكلت من ذلك المرج او الروضة م------------------------------------------------------ن شء الا كتب له عدد ما اكلت حسن----------------------ات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ولا تقطع طولها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في	127	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1707	true	4912237912306036750	1	300	7	1483	1483	300	هي لرجل وزر بكسر الواو اي اثم اي سببه وهي فالرجل ستر اي للحالة التي هو فيها من الفقر او الضيق وهي لرجل اجر فاما التي قال المصنف كذا في اكثر النسخ اي من مسلم ووقع في بعضها الذي هو اوضح واظهر هي له وفي المشكاة لرجل بالاسم الظاهر محل المضمر وزر فرجل ربطها رياء وفخرا حال او علة ونواء بكسر النون وتخفيف الواو بالمد المعاداة ---لاهل الاسلام فهي له وزر جملة مءكدة مشعرة بتمام عنايته صلي الله عليه وسلم بتمام هذا الامر والتحذير منه وياتي هذا في نظيره الاتي واما التي هي له ستر اي من اظهار الحاجة فرجل ربطها في سبيل الله اي طاعته لا خصوص الجهاد لءلا يتحد مع ما بعده ومن ثم عبر بدله في رواية بقوله فرجل ربطها تغنيا وتعففا اي استغناء بنتاجها وتعففا به عن سءال الناس عند حاجته الي الركوب وهذا اشبه بصنيع ذوي الهيءات واخلاق اهل الكرم والمروءة ثم لم ينس حق الله في ظهورها بان يركبها للطاعات وعند الحاجات ندبا تارة ووجوبا اخري ولا رقابها بان يتعهدها بما يصلحها ويدفع ضررها فهي له ستر اي حجاب يمنعه عن الحاجة للناس واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله اي بقصد الجهاد عليها والاعانة بها لاهل الاسلام في مرج بالميم والراء والجيم بوزن فلس اي ارض ذات نبات ومرعي والظرف متعلق بربط او روضة عطف خاص علي عام فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء من مزيدة مءكدة لعموم مجرورها اذ هو نكرة في سياق النفي الا كتب له عدد ما اي الذي اكلت span classmatnحسنات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ولا تقطع طولها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في-	1707	-1597181672839002111	537	902.5	418	1480	36.283782958984375	110	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms144	false	-8884687092270512869	17	62	74	298	1442	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يسخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	144	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1712	true	4990770920770875492	152	193	745	945	1496	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث------ ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني----- صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله------------ من ريح المسك -للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	1712	-1597181672839002111	199	367.0	158	224	88.83928680419922	36	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms148	false	-9117225560783262528	1	50	3	263	1422	300	ابي عطية قال دخلت انا ومسروق علي عاءشة --------------فقال لها مسروق رجلان من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كلاهما لا يالو عن الخير احدهما يعجل المغرب والافطار والاخر يءخر المغرب والافطار فقالت من يعجل المغرب والافطار قال عبد الله فقالت هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	148	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1732	true	1496536430388945989	16	59	76	295	1555	300	ابي عطية قال دخلت انا ومسروق علي عاءشة رضي الله عنها فقال لها مسروق رجلان من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كلاهما لا يالو عن الخير spanspan classmatnhr span1231عن سهل بن سعد رضي الله عنه -------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1732	-1597181672839002111	152	249.5	119	274	55.47445297241211	30	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms157	false	5611421284560084765	0	82	0	403	1408	300	عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه م AUTO باب ثواب الحج والعمرة 640 عن ابي هريرة رضي الله---------------------------------------- عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	157	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1758	true	-5782692908864883771	217	288	1141	1513	1568	300	عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم spanspan classmatnhr span1270و-----------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا يتعدي بنفسه وبعلي كما في المصباح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1758	-1597181672839002111	290	533.5	231	449	64.58797454833984	57	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms157	false	5611421284560084765	204	270	972	1265	1408	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من ---------------------------------يوم اكثر -----------------------من ان يعتق الله فيه عبدا من الن-------------------------------------------------------------ار من يوم عرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه ليدنو ثم -يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء --------م AUTO باب ما يقول اذا ركب الي سفر الحج وغيره 644 عن علي الازدي رضي الله عنه ان ابن ع-مر رضي الله عنه علمهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	157	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1763	true	3165609393224390926	13	117	75	594	1492	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من صلة لتاكيد استغراق النفي في قوله يوم اكثر بالنصب خبر ما الحجازية من ان يعتق الله فيه عبدا من النار متعلق بيعتق من يوم span classmatnيعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة رواه مسلم 1276 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة او حجة معي متفق عليه spanspan classmatnhr spanعرفة متعلق باكثر وهذا صدر حديث اخره وانه ليدنو ثم ويباهي---- الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء رواه مسلم 1276 وع---------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال	1763	-1597181672839002111	192	293.0	147	600	32.0	37	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms158	false	6279780864082739848	192	228	918	1098	1443	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	158	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1765	true	-4174810949019581565	147	182	724	898	1537	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون قا-لوا من انت قال رسول الله فرفعت----- امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	1765	-1597181672839002111	171	333.0	136	180	95.0	32	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms257	false	3228424713716935626	90	188	425	859	1382	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه -----ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي الناس افضل فقال رجل- يجاهد------------ في سبيل الله بماله ونفسه قال ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يعبد الله ربه ويدع الناس من شره م AUTO باب من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه 1073 -----------------------------------------------------------------عن ابي --------هريرة رضي الله عنه قا--------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه مات علي شعبة من نفاق قال عبد الله بن المبارك فنري ان ذلك كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	257	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1772	true	5303692713820660353	186	283	968	1420	1508	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اتي رجل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اي الناس افضل -قال مءمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله ------------قال ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يعبد الل----ه ويدع الناس من شره متفق عليه وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم spanspan classmatnhr span1287وعن ابي سعيد الخدري-- رضي الله عنه قال اتي رجل قال الحافظ في الفتح لم اقف------------------------------------------ علي اسمه وقد سبق ان ابا ذر سال عن مثل------------------- ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1772	-1597181672839002111	245	301.5	181	533	45.96622848510742	44	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms258	false	6904416754026673055	66	100	306	471	1436	300	سلمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان	258	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1774	true	7592381895112897085	222	256	1181	1345	1596	300	سلمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمل- واجري عليه رزقه وامن الفتان	1774	-1597181672839002111	164	323.0	130	165	99.39393615722656	33	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms256	false	9194697731684789478	207	247	974	1155	1408	300	الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ---------ما نال-------------- من اجر------ او---------------------------------------------------------------------- غنيمة والذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته حين كلم لونه لون دم وريحه ريح مسك والذي نفس محمد بيده	256	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1777	true	-1537062194775973077	238	295	1209	1489	1527	300	الي منزله الذي خرج منه للجهاد مصحوبا بما نال اي بالذي ناله من اجر اخروي او غنيمه اصابها من مال الكفار ويصح ان يكون ضامن بمعني مضمون كماء span classmatnوالذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته يوم كلم لونه لون دم وريحه ريح مسك والذي نفس محمد بيده	1777	-1597181672839002111	163	286.5	126	280	58.21428680419922	34	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms256	false	9194697731684789478	170	219	797	1026	1408	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهادا في سبيلي وايمانا بي وتصديقا برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	256	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1777	true	-1537062194775973077	4	52	18	239	1527	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد- في سبيلي وايمان- بي وتصديق- برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي منزله الذي خرج منه ب-----ما نال من اجر او غنيمة	1777	-1597181672839002111	217	408.0	169	229	94.75982666015625	43	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms256	false	9194697731684789478	230	291	1074	1366	1408	300	الا جاء يوم القيامة ك-----------------------------هيءته حين-------------------------------------------------------------- كلم لونه لون دم وريحه ريح------------------------------------------------------------------------------------------------ مسك والذي نفس محمد بيده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة ويشق عليهم ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيده لوددت ان اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	256	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1779	true	-2478749079839756706	11	142	51	704	1539	300	الا جاء يوم القيامة كهيءة اي جاء حال كونه مماثلا لهيءته يوم كلم اي في الدنيا وبين وجه الشبه علي طريقة الاستءناف البياني بقوله لونه لون دم وريحه ريح مسك وروي البخاري هذه الجملة القسمية من حديث ابي هريرة ايضا بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفس----ي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة واللون لون دم والريح ريح المسك وجملة لونه لون دم حالية وفي الحديث ان الشهيد يبعث في حالته span classmatnلولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة ويشق عليهم ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيده لوددت ان اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	1779	-1597181672839002111	278	500.0	219	657	42.31354522705078	54	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms256	false	9194697731684789478	266	291	1245	1366	1408	300	ولا يجدون سعة---------------- ويشق عليهم ان يتخلفوا عني--------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفس محمد بيده لوددت------------------ ان اغزو في سبيل الله فاقتل----------------------------- ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	256	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1780	true	-4929034380801584166	2	57	11	294	1499	300	ولا يجدون سعة فيخرجوا بانفسهم ويشق عليهم ان يتخلفوا عني لما فيه من فقدهم الاجتماع عليه صلي الله عليه وسلم تلك المدة مع فوات اجر الغزو الذي تخلفوا عن شهوده والذي نفس محمد بيده لوددت بكسر الدال الاولي ان اغزو في سبيل الله فاقتل بالنصب عطفا علي المنصوب قبله ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	1780	-1597181672839002111	121	192.0	96	283	42.75618362426758	25	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms257	false	3228424713716935626	1	86	3	405	1382	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وجبت له الجنة فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله ففعل-------- ثم قال واخري يرفع----- بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ---------------------------------قال وما هي يا رسول الله------------------- قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله م AUTO باب افضل الناس المجاهد-- في سبيل الله	257	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1786	true	-8971492856254039499	174	252	909	1308	1585	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------ من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسول------------------ا وجبت له الجنة فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قال واخري يرفع الله بها العبد م-ءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض spanspan classmatnhr span1298وعنه ان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ----ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله ل-------------------------لمجاهدين في سبيل الله	1786	-1597181672839002111	297	480.0	233	469	63.32622528076172	57	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms257	false	3228424713716935626	1	107	3	505	1382	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وجبت له الجنة-------------------------------------------------------------------------------------- فعجب لها ابو سعيد فق------------------ال اعدها علي يا رسول الله ففعل------------------------------ ثم قال---------------------------- واخري--------------------- يرفع----- بها العبد ماءة درجة في الجنة---------------------- ما بين كل درجتين ----------كما بين السماء والارض ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله م AUTO باب افضل الناس المجاهد في سبيل الله بنفسه وماله 1072 -----------عن ابي سعيد ال--------------خدري رضي الله عنه ----------------------ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي الناس	257	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1787	true	4975881651968598637	24	222	132	1139	1563	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------ من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسول------------------ا وجبت له الجنة اي بدخولها اما ابتداء مع الناجين او بعد مكث في النار ففيه ايماء الي الموت علي الاسلام فعجب لها ابو سعيد اللام فيه للتعليل فقال اعدها علي يا رسول الله استلذاذا بذكر المحبوب فاعادها عليه ثم قال اي النبي صلي الله عليه وسلم واخري اي خصلة اخري من البر يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ظرفا لعفو متعلق بيرفع ما بين كل درجتين من الماءة كما بين السماء والارض جملة اسمية مسوقة لبيان عظم رفعة المجاهد وعظم رتبته قال السيوطي في الديباج قال القاضي عياض يحتمل ان هذا علي ظاهره وان الدرجات هناك المنازل التي بعضها ارفع من بعض في الظاهر وهذه صفة منازل الجنة كما جاء اهل الغرف وانهم ليراءون كالكوكب الدري قال يحتمل ان يكون المراد بالرفعة الرفعة في المعني من كثرة تعدد النعم وعظيم span classmatnقال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله رواه مسلم و-------------------------------------------------عن ابي بكر بن ابي موسي الاشعري قال سمعت ابي رضي الله عنه وهو بحضرة العدو يقول قال رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم ان ابواب -----	1787	-1597181672839002111	368	498.0	285	1096	33.57664108276367	72	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms256	false	9194697731684789478	99	188	460	878	1408	300	قال سمعت ابي------------- وهو بحضرة العدو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقام رجل رث الهيءة فقال يا ابا موسي -انت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا قال نعم قال فرجع الي اصحابه فقال اقرا عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فالقاه ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل م AUTO باب الترغيب في الجهاد وفضله 1070 ع-----------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في	256	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1788	true	7358715954792195102	150	278	748	1410	1545	300	قال سمعت ابي رضي الله عنه وهو بحضرة العدو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف قال القرطبي هذا من الكلام النفيس البديع فانه استفيد منه الحض علي الجهاد والاخبار بالثواب عليه والحض علي مقاربة العدو واستعمال السيوف والاعتماد عليها واجتماع المتقاتلين حين الزحف بعضهم لبعض حتي تكون سيوفهم بعضها تقع علي العدو وبعضها span classmatnفقام رجل رث الهيءة فقال يا ابا موسي اانت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا قال نعم---- فرجع الي اصحابه فقال اقرا عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فالقاه ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل رواه مسلم و-----------------------------عن ابي عبس عبد الرحمان بن جب------ر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اغبرت قدما عبد في	1788	-1597181672839002111	351	602.5	274	701	50.071327209472656	70	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms260	false	-1990432280230931247	41	119	188	553	1381	300	ابي قتادة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله -تكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قال ارايت ان قتلت------------------ في سبيل الله	260	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1792	true	-5533452407696404168	112	200	572	1007	1567	300	ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قام فيهم فذكر---- ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال spanspan classmatnhr span1311وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فيهم اي في الصحابة خطيبا فذكر ان الجهاد في سبيل الله	1792	-1597181672839002111	334	587.0	261	443	75.39503479003906	66	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms285	false	4249842500588243784	233	300	1138	1441	1441	300	عنه يا رسول الله جنة عرضها السم-وات والارض قال نعم قال بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاءة ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من-	285	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1793	true	-7789599251829148922	199	265	1047	1347	1540	300	عنه يا رسول الله جنة عرضها السماوات والارض قال نعم قال بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء- ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة---- فرمي بما كان معه من	1793	-1597181672839002111	298	574.5	233	305	97.70491790771484	63	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms285	false	4249842500588243784	246	287	1198	1382	1441	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ ق-------------------------------------ال لا والله يا رسول الله الا رجاءة ان اكون من اهلها -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال فانك من اهلها------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لءن انا حييت	285	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1794	true	-3697235281366572456	34	145	189	721	1539	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ اي اخوفا قلته ام رجاء لكونك من اهلها قال لا والله يا رسول الله الا رجاء- ان اكون من اهلها المنفي بلا محذوف مقدر باعم العلل والاستثناء مفرغ اي لا قلت ذلك لعلة من العلل الا لرجاء كوني من اهلها قال فانك من اهلها هو من جملة معجزاته صلي الله عليه وسلم اذ اخبر عن امر مغيب قبل كونه بانه يكون فكان كما اخبر فاخرج تمرات من قرنه فجعل ي-كل منهن اما لقوة الجوع عليه او استرواحا للنفس لسماع ذلك الخبر السار كما هو العادة من تناول الاطعمة واللذاءذ عند سماع الخبر السار ثم قال لءن انا حييت	1794	-1597181672839002111	181	302.0	140	534	33.8951301574707	38	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms259	false	-5670020087803447986	158	206	817	1066	1519	300	وسلم فعرضوا لهم فقتلوهم قبل ان يبلغوا المكان فقالوا اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا قال واتي رجل حراما خال انس من خلفه فطعنه برمح حتي انفذه فقال حرام فزت ورب الكعبة فقال رسول الله لاصحابه----------- ان اخوانكم قد قتلوا وانهم قالوا اللهم	259	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1795	true	1473145856642247187	0	50	0	256	1559	300	وسلم فعرضوا لهم فقتلوهم قبل ان يبلغوا المكان فقالوا اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا---- واتي رجل حراما خال انس من خلفه فطعنه برمح حتي انفذه فقال حرام فزت ورب الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخوانكم قد قتلوا وانهم قالوا اللهم	1795	-1597181672839002111	239	455.5	192	260	91.92308044433594	45	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms264	false	-3428624251478341457	101	161	468	747	1417	300	عقبة بن عامر------- رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي م AUTO باب الحث علي الرمي 1103 عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح	264	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1805	true	-3894958921669054971	236	286	1323	1564	1646	300	عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي رواه مسلم و---------------------------------------------عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح	1805	-1597181672839002111	223	406.0	176	286	77.97203063964844	46	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms264	false	-3428624251478341457	101	258	468	1206	1417	300	عقبة بن عامر-------------------- رضي الله عنه---------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم---------- ما استطعتم------------------ من قوة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي م AUTO باب الحث علي الرمي 1103 عن-------------------------------------------------- عقبة بن عامر رضي الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه م 1104 عن عبد الرحمن بن شماسة ان فقيما اللخمي قال لعقبة بن عامر رضي الله عنه تختلف بين هذين الغرضين وانت كبير يشق عليك قال عقبة لولا كلام سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اعانيه قال الحارث فقلت لابن شماسة وما ذاك قال انه قال--------------------------------- من علم الرمي ثم تركه فليس منا او -قد عصي --------م AUTO باب الخيل في نواصيها الخير الي يوم القيامة 1105 عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوي	264	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1806	true	-2384234042562524414	54	238	275	1219	1554	300	عقبة بن عامر الجهني تقدمت ترجمته رضي الله عنه في اواءل كتاب الفضاءل قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم اي الكفار ما استطعتم اي الذي استطعتموه من قوة بيان لما والمحكي بالقول قوله الا بتخفيف اللام ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي اي اعظم انواعها نكاية في العدو وانفعها في الحرب فالحصر كما في قوله ص--------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم الحج عرفة والبر حسن الخلق قال ابن رسلان ولما علم عقبة راوي الحديث فضل الرمي بالقوس وانه انفع الات الجهاد اعد للجهاد سبعين قوسا في سبيل الله اه رواه مسلم ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم ارضون بفتح الراء جمع تكسير لارض اعرب اعراب جمع المذكر السالم حملا عليه ويكفيكم الله اي الحرب span classmatnعليكم ارضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه رواه مسلم وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من علم الرمي ثم تركه فليس منا او فقد عصي رواه مسلم وعن--------------------------------------------------------------------ه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	1806	-1597181672839002111	339	395.5	262	1296	26.157407760620117	65	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms260	false	-1990432280230931247	172	207	798	958	1381	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	260	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1817	true	-7925965459459705900	49	84	248	408	1461	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	1817	-1597181672839002111	160	320.0	125	160	100.0	35	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms325	false	-5814561776898870088	79	118	372	566	1444	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال له جبريل عليه السلام الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	325	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1846	true	9036474452917057410	83	118	460	631	1569	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به-------- بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال--- جبريل------------ الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	1846	-1597181672839002111	171	317.0	136	194	88.14433288574219	32	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms082	false	-2722937461865539422	126	215	622	1044	1448	300	ابي مسعود الانصاري -----------قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة------------------------ فقال له بشير ---------------------------بن سعد----------------- امرنا الله عز وجل ان نصلي عليك يا رسول الله --------------------------فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم	82	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1858	true	-6730479105985033899	39	141	216	720	1542	300	ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة جملة حالية من مفعول اتي فقال له بشير بفتح الموحدة وكسر المعجمة ابن سعد الانصاري الخزرجي امرنا الله------- ان نصلي عليك يا رسول الله اي بقوله يا span classmatnفكيف نصلي عليك---- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم------------ انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم	1858	-1597181672839002111	392	701.5	309	527	74.38330078125	78	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms482	false	2040364382109754929	177	235	860	1135	1446	300	سعد عن ابيه---- رضي الله عنهم قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا -سبحان الله رب العالمين -لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي	482	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1864	true	-4857076858535767623	199	258	1043	1323	1549	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه -قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي	1864	-1597181672839002111	271	520.5	214	281	96.4412841796875	54	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms083	false	5324558837079890586	136	237	642	1119	1439	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر م AUTO باب الانصراف من الصلاة عن اليمين والشمال 315 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لا يجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يري الا ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	83	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1870	true	992013808898757095	140	208	757	1074	1569	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثي-----------------ن وقال تمام الم-ءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر رواه مسلم وعن كعب بن عجرة----------------------------------------------- رضي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1870	-1597181672839002111	282	513.0	222	480	58.75	56	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms483	false	700105337379975699	131	160	574	709	1411	300	احدكم ان يكسب--- كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه كيف يكسب احدنا الف حسنة قال يسبح ماءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة	483	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1879	true	7652541690427457215	107	136	573	704	1539	300	احدكم ان يكسب في كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه كيف يكسب------ الف حسنة قال يسبح م-ءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة	1879	-1597181672839002111	128	237.5	100	138	92.75362396240234	26	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms094	false	7579599549185361479	110	154	527	746	1437	300	ابي ذر رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	94	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1880	true	-5490659772629589683	161	205	887	1106	1605	300	ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	1880	-1597181672839002111	209	400.5	166	223	93.72196960449219	40	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms478	false	-5072732415774904015	223	295	1105	1495	1524	300	مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب قال فكيف لو راوا جنتي قالوا ويستجيرونك قال	478	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1899	true	3272260195483383188	156	226	802	1184	1620	300	مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الي السماء---- فيسالهم الله عز وجل وهو اعل----م من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب قال فكيف لو راوا جنتي قالوا ويستجيرونك قال	1899	-1597181672839002111	382	751.0	312	390	97.94871520996094	68	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms478	false	-5072732415774904015	232	292	1153	1474	1524	300	و-حف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا-------------------------------------------------------------- فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا-------------------------------- الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في------------------------ الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال فكيف لو راوا جنتي	478	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1900	true	-9168618361176969281	38	264	229	1447	1641	300	ويحف بعضهم بعضا ح---------تي يملاوا ما بينهم وبين السماء الدنيا اي انهم يكثرون في مجلسه حتي يعلو بعضهم علي بعض ويملاوا ما ذكر فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا بكسر المهملة الثانية من باب علم الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعل----م من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد التنوين فيه للتعظيم لك صفة في الارض صفة بعد صفة لا حال لان شرط مجء الحال من المضاف اليه مفقود نعم يجوز جعل الظرف حالا من المستقر في الظرف قبله وكذا قوله يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك فتكون احوالا مترادفة ويجوز ان تكون احوالا من المستقر في الظرف قبلها فتكون علي اعراب الظرف كذلك احوالا متداخلة وحذفوا المفعول طلبا لحصول السءال عنه فيطول الكلام المستعذب فالحذف هنا نظير قول موسي ولي فيها مارب اخري قال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب بحذف ضمير المتكلم ومعه غيره والاصل ربنا فيكون مفتوحا ويحتمل ان يكون الاصل اي ربي بياء المتكلم فحذفت span classmatnيستجيروني قالوا من نارك يا رب قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا ويستغفرونك فيقول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال فيقولون رب فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم فيقول وله غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم spanspan classmatnhr spanاجتزاء بدلالة الكسرة عليها وهو مضبوط في الاصول من مسلم والرياض بكسر الباء قال فكيف لو راوا جنتي	1900	-1597181672839002111	299	514.5	242	1231	24.289196014404297	50	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms479	false	3977052163149553906	0	48	0	235	1428	300	يا رب قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا ويستغفرونك قال فيقول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال فيقولون يا رب فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم قال فيقول وله غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	479	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1900	true	-9168618361176969281	199	244	1102	1326	1641	300	يا رب قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا ويستغفرونك في----قول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال فيقولون--- رب فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم في----قول وله غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	1900	-1597181672839002111	220	429.0	175	235	93.61701965332031	42	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms479	false	3977052163149553906	2	52	6	249	1428	300	قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا و------------------------------------------------يستغفرونك قال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول قد غفرت لهم و---------------------------------------------------------------------------------------اعطيتهم ما سالوا----------- واجرت-----------------هم مما استجاروا قال ف-----------------------------------------------------يقولون يا رب فيهم فلان عبد خطاء ا----------------------------------------------------------نما مر--------------------------------------- فجلس معهم قال فيقول وله غفرت---------------------- هم القوم لا يشقي بهم جليسهم م AUTO باب في	479	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1901	true	-1048372357349986168	63	193	352	1035	1622	300	قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري اظهر في محل الاضمار في الجملتين للتعظيم والتهويل قالوا يستغفرونك كذا هو بحذف الواو في صحيح مسلم مصححا عليه وهي مقدرة لانها معطوفة كالجمل قبلها وليست جواب قوله فكيف لو راوا ناري فيقول قد غفرت لهم بدا به في الجواب لانه اقرب مطلوب واسني مرغوب ولان ما بعده مبني عليه فلذا فرع عليه قوله فاعطيتهم ما سالوا يعني الجنة واجرتهم بالقصر اي امنتهم مما استجاروا بحذف العاءد المنصوب بما قبله محلا والمجرور بمن اي منه قال يقولون--- رب فيهم فلان عبد خطاء بفتح المعجمة وتشديد المهملة وبالهمزة اخره اي كثير الخطايا انما مر هو بمعني قوله فيما قبله انما جاء لحاجة فجلس معهم قال فيقول وله غفرت بتقديم الظرف للاهتمام هم القوم لا يشقي بهم جليسهم قال الحافظ في	1901	-1597181672839002111	211	307.5	166	686	30.75801658630371	38	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms353	false	7358356263790604267	81	117	371	548	1413	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل نفر ثلاثة---- فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة	353	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1902	true	7390908605749003466	265	300	1359	1531	1531	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل---- ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد---- فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة-	1902	-1597181672839002111	168	311.5	135	181	92.81768035888672	31	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms353	false	7358356263790604267	117	148	548	709	1413	300	فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	353	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1903	true	-5405275909952736371	0	31	0	161	1550	300	فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	1903	-1597181672839002111	161	322.0	130	161	100.0	31	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms478	false	-5072732415774904015	86	188	430	927	1524	300	في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا------------------------- نذكر الله عز وجل قال الله ما اجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكم الا ذاك قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة ل-------------------------------------كم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم اقل عنه حديثا مني وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل عليه السلام فاخبرني ان الله عز وجل يباهي	478	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1905	true	-7989849559033844875	0	138	0	716	1549	300	في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا اعادوه وزيادة في الايضاح نذكر الله ق-------ال الله بمد الهمزة والاصل االله بهمزتين اولاهما للاستفهام والاخري همزة ال فابدلت الثانية مدة وجر الاسم الكريم قيل بالهمزة وهي من حروف القسم وقيل ان حرف القسم مقدر بعدها وهو الذي صححه ابن هشام ما اجلسكم الا ذلك اي الذكر واتي فيه باسم الاشارة الموضوع للبعيد مع قربه تشريفا له كما في قوله تعالي span classmatnلكم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم اقل عنه حديثا مني -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل------------ فاخبرني ان الله------- يباهي	1905	-1597181672839002111	408	712.5	324	743	54.91251754760742	76	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms482	false	2040364382109754929	50	113	248	532	1446	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه م AUTO باب في فضاءل التسبيح 1904 عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	482	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1907	true	-7022856282141318393	126	179	659	897	1507	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده م-ءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او------------------------------------------------------- زاد رواه مسلم وعنه قال جاء ر-جل الي النبي صلي الله عليه وسلم	1907	-1597181672839002111	216	396.5	165	295	73.2203369140625	43	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms473	false	-7873905043416384350	45	111	203	509	1427	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي د-------------------------------------يني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر م 1870 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول الل-------------------هم اني اسالك الهدي	473	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1915	true	1150174299323354750	34	108	173	537	1572	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني بان توفقني للقيام span classmatnديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر رواه مسلم وعن علي---------- رضي الله عنه قال قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني وفي رواية اللهم اني اسالك الهدي	1915	-1597181672839002111	261	462.0	202	375	69.5999984741211	52	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms475	false	2175325906280067172	81	137	376	634	1410	300	باب يستجاب للعبد ما -لم يعجل 1877 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--- لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	475	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1927	true	-7425852245784652725	164	217	831	1078	1505	300	قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي متفق-------------- عليه وفي رواية لمسلم لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجب- لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	1927	-1597181672839002111	191	337.0	146	262	72.90076446533203	38	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms475	false	2175325906280067172	39	79	178	369	1410	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم كان يقول عند ال-------------------------كرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم	475	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1930	true	5408915426588032948	185	228	963	1180	1549	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب بفتح span classmatnالكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم	1930	-1597181672839002111	186	362.0	147	217	85.71428680419922	37	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms378	false	-359592603828256083	139	248	645	1166	1411	300	اصحاب الصفة كانوا -ناسا فقراء وان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثلاثة ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا بكر------------- جاء بثلاثة وانطلق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر بثلاثة قال فهو وانا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم بين بيتنا وبيت ابي بكر قال وان ابا بكر رضي الله عنه تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك	378	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1936	true	-1251831401951773850	175	253	909	1282	1527	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث- ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي----- صلي الله عليه وسلم بعش------------------------------------------------------------------------------------------------رة وان ابا بكر------------- تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع------------------------------------------ فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت--- امراته ما حبسك عن اضيافك	1936	-1597181672839002111	349	610.5	275	539	64.7495346069336	65	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms378	false	-359592603828256083	174	233	818	1097	1411	300	جاء بثلاثة-------- وانطلق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر بثلاثة قال فهو وانا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم بين بيتنا وبيت ابي بكر قال وان ابا بكر رضي الله عنه تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث ----------------------------------------------------------حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم	378	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1937	true	-1308080960770617314	208	256	1039	1266	1474	300	جاء بثلاثة اي منهم وانطلق النبي----- صلي الله عليه وسلم بعشرة منهم------------------------------------------------------------------------------------------- وان ابا بكر رضي الله عنه تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث اي قام عند النبي صلي الله عليه وسلم بعده لامر اقتضي المكث حتي صلي- العشاء -------------اي مع----------ه صلي الله عليه وسلم	1937	-1597181672839002111	153	229.5	119	347	44.092220306396484	29	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms378	false	-359592603828256083	229	300	1078	1411	1411	300	صلي الله عليه وسلم فجاء بعدما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال او ما عشي-------------------------------تهم قالت ابوا حتي تجء -قد عرضوا عليهم فغلبوهم قال فذهبت انا فاختبات وقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا وقال والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال حتي شبعنا وصارت اكثر-	378	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1938	true	6568323674552316853	14	76	65	373	1524	300	صلي الله عليه وسلم وابطاء----------------------------ه قالت له امراته ما حبسك عن اضيا-------------فك قال او ما عشيتهم بكسر span classmatnاوما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء وقد عرضوا عليهم --------قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا----- والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها ----حتي شبعوا وصارت اكثر	1938	-1597181672839002111	267	478.0	210	366	72.95082092285156	49	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms379	false	-5097612872759958076	24	84	103	386	1479	300	هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار قال فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده قال وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ف-فرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	379	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1939	true	2265919420626626166	142	199	695	967	1483	300	هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات---- فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده---- وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	1939	-1597181672839002111	263	495.0	206	284	92.60563659667969	51	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms379	false	-5097612872759958076	30	77	129	356	1479	300	الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار قال فاكل من----------------------------------ها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يم------------------ينه ثم اكل منها لقمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حملها---------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصبحت-------------------- عنده قال----------------------------------------------------- وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ف-------------------فرقنا اثنا عشر رجلا	379	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1940	true	4085840232295791633	29	190	146	957	1551	300	الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات اكثر بالمثلثة للاكثر ولبعضهم بالموحدة فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني بالمشار اليه بذلك يمينه ثم اكل منها لقمة لحديث الصحيح اني لا احلف يمينا فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني وفعلت الذي هو خير ولقصد ارغام الشيطان فيما زينه له من اليمين ان لا ياكل منه وفاءدة قوله ثم اكل مع قوله فيما سبق فاكل وليس الا اكل واحد لدفع الايهام وانه انما اكل لقمة واحدة لما ذكر من تكفير يمينه او ان مراده لا اطعمه منكم او في هذه الساعة او عند الغضب ولكن هذه الثلاثة الاخيرة مبنية علي جواز تخصيص العموم في اليمين والاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب الوارد عليه ثم حملها اي الجفنة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاصبحت اي الجفنة علي حالها عنده وانما لم ياكلوا منها في الليل لكون ذلك وقع بعد مدة طويلة وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل الذي هو عدوا اليه فتفرقنا اثني عشر رجلا	1940	-1597181672839002111	200	306.5	156	815	24.53987693786621	36	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms496	false	-7354925943145840395	51	198	251	961	1463	300	عن زيد بن ارقم------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله -------------------حتي ينفضوا من حوله قال زهير وهي في قراءة عبد الله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل فقال-- كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي اذا جاءك المنافقون قال ثم دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم قال فلووا رءوسهم وقوله كانهم خشب مسندة وقال كانوا رجالا اجمل شء م 119 AUTO-------------------------- باب في اعراض المنافقين عن استغفار النبي----------- صلي الله عليه وسلم 1939 عن جابر بن عبد الله قال -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	496	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms1977	true	3131778409880879348	110	244	592	1260	1539	300	---زيد بن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي-------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا و---------------------------------------قال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذ----ل فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي------ فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتي انزل الله تعالي- تصديقي اذا جاءك المنافقون---- ثم دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم---- فلووا رءوسهم متفق عليه spanspan classmatnhr span1532وعن زيد بن ارقم تقدمت ترجمته رضي الله عنه في باب ------------------------اكرام ال بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1977	-1597181672839002111	515	845.5	405	791	65.10746002197266	94	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms227	false	-3068264439603582245	184	218	869	1035	1430	300	الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام ك-ي يراه	227	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2024	true	-3527901554106655424	266	300	1352	1518	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه-	2024	-1597181672839002111	164	317.0	131	167	98.2035903930664	32	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms227	false	-3068264439603582245	135	162	649	777	1430	300	الله -عنهما قال ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة	227	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2025	true	2020110045206700375	265	292	1325	1452	1498	300	عليه وعنه-- قال ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة	2025	-1597181672839002111	124	235.5	97	129	96.12403106689453	25	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms219	false	-905497144594168829	172	298	810	1388	1393	300	ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كنت اضرب غلاما لي زاد في رواية فجعل ي------------------------------------------------------------------قول اعوذ بالله قال فجعل يضربه فقال اعوذ برسول الله فتركه فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود ----لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فق------ال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار م 901 عن زاذان ا----------ن ابن عمر رضي الله عنهما دعا بغلام له فراي بظهره اثرا فقال له اوجعتك قال لا قال فانت عتيق قال ثم اخذ شيءا من الارض فقال ما لي فيه من الاجر ما يزن هذا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ضرب غلاما له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه	219	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2035	true	-2767813134401878657	86	190	440	937	1489	300	ابي مسعود البد--ري رضي الله عنه قال كنت اضرب غلاما لي بالسوط span classmatnالغضب فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول------------------------------------------------------------------------ اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلا----------------------------------م فقلت لا اضرب مملوكا بعده ابدا وفي رواية فسقط السوط من يدي من هيبته وفي رواية فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار رواه مسلم بهذه الروايات وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------قا-------------------------------------------------------------------------ل من ضرب غلاما له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه	2035	-1597181672839002111	265	398.5	203	741	35.762481689453125	51	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms219	false	-905497144594168829	219	293	1041	1363	1393	300	فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الل----------------------------ه فقال اما----------------- لو لم تف---------------------------عل للفحتك النار او---------------------------------------------------- لمستك النار م 901 عن زاذان ا--------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما دعا بغلام له فراي بظهره اثرا فقال له اوجعتك قال لا قال فانت عتيق قال ثم اخذ شيءا من الارض فقال ما لي فيه من الاجر ما يزن هذا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ضرب غلاما له حدا--------- لم ياته او	219	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2036	true	3793908155801105205	9	80	43	394	1517	300	فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالي اي لذاته طلبا لمرضاته فقال اما بتخفيف الميم انه لو لم تفعل فيه اطلاق الفعل علي الفاعل للفحتك النار بتخفيف الفاء وبالحاء المهملة اي احرقتك او شك من الراوي لمستك النار ويلزم من مسها الاحراق رواه مسلم بهذه الروايات وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قا-ل من ضرب غلاما له حدا مفعول له لم ياته او	2036	-1597181672839002111	162	218.5	122	487	33.264888763427734	32	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms465	false	7448301730363503032	17	61	82	294	1456	300	هشام بن حكيم بن حزام قال--------------- مر بالشام علي اناس----------- وقد اقيموا في الشمس وصب علي رءوسهم الزيت فقال ما هذا قيل يعذبون في الخراج فقال اما اني -----------------------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا	465	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2036	true	3793908155801105205	162	216	803	1070	1517	300	هشام بن حكيم بن حزام رضي الله عنهما انه مر بالشام علي اناس من الانباط وقد اقيموا في الشمس وصب علي رءوسهم الزيت فقال ما هذا قيل يعذبون في الخراج وفي رواية حبسوا في الجزية فقال هشام اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا	2036	-1597181672839002111	196	359.0	155	267	73.40824127197266	39	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms465	false	7448301730363503032	27	61	126	294	1456	300	وقد اقيموا في الشمس---------------------- وصب علي رءوسهم الزيت ف--------------------------قال ما هذا قيل يعذبون في الخراج فقال اما اني -----------------------------------------------سمعت------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا	465	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2037	true	-7675987632863732397	137	198	690	1007	1539	300	وقد اقيموا في الشمس حالية وعطف عليها قوله وصب علي رءوسهم الزيت والفعل فيهما مبني للمجهول فقال ما هذا قيل يعذبون في الخراج اي من اجله وبسببه وفي رواية حبسوا في الجزية فقال هشام اشهد لسمعت جواب قسم مقدر او جواب اشهد لتنزيله لتحققه منزلة القسم رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا	2037	-1597181672839002111	154	265.0	123	317	48.580440521240234	29	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms356	false	-6253685315154641955	205	263	975	1253	1431	300	النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعرف ما ههنا لا يدخلن عليكن قالت فحجبوه م AUTO باب اطفاء النار عند النوم 1442 عن ابي موس--------ي رضي الله عنه قال احترق بيت--------- علي اهله بالمدينة من الليل فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها	356	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2053	true	1892615710650880700	170	218	860	1100	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون متفق عليه و--------------------------------------عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة علي اهله--------- من الليل فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار-------- عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها	2053	-1597181672839002111	175	266.0	136	295	59.3220329284668	32	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms367	false	220336405187610087	109	201	520	975	1476	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال----------------------------- اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء -قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون- احيانا الشء يكون حقا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة م AUTO باب في رمي الشياطين بالنجوم عند استراق السمع 1495 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اخبرني رجل وفي ر---------------------------------واية رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	367	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2059	true	8567996324417752221	101	168	549	888	1633	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اناس----------------------------- عن الكهان فقال--------------------------------- ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله -انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه----------- فيخلطون معها م---------ءة كذبة متفق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية للبخاري عن عاءشة رضي الله عنها انها سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2059	-1597181672839002111	241	361.5	191	520	46.346153259277344	37	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms341	false	496216932527600862	252	296	1205	1430	1448	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه هتكه و-----------------------تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت عاءشة فقطعناه فجعلنا منه	341	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2065	true	771829179599106393	251	300	1204	1448	1448	300	عاءشة رضي الله عنها قالت---- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت------ فقطعناه فجعلنا منه-	2065	-1597181672839002111	206	367.5	165	255	80.78431701660156	37	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms341	false	496216932527600862	252	299	1205	1447	1448	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وقد سترت سهوة لي----------- بقرام فيه تماثيل---------------- فلما راه هتكه و--------------------------------تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذ----------------------------------------------------------------ابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق ا------------------------------لله قالت عاءشة فقطعناه فجعلنا منه وسادة او --------------وسادتين	341	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2066	true	-7634649667384102881	163	242	844	1250	1552	300	عاءشة رضي الله عنها قالت---- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي جملة حالية بقرام فيه تماثيل اي امثال ذي روح فلما راه اي ابصره رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس اي من اشد الموحدين عذابا او اشد الكفار لجمعه بين الكفر والتصوير عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله اي بما يكون بتصويرهم خلق الله قالت------ فقطعناه فجعلنا منه وسادة او span classmatnوسادتين	2066	-1597181672839002111	221	360.0	177	416	53.125	38	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms342	false	-7112575316739349296	182	248	901	1210	1471	300	الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجعل له بكل صورة------------------- صورها نفسا فتعذب--------ه في جهنم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال --------------------------------------------------------------------ان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له م AUTO باب التشديد علي المصورين 1370 عن ابي زرعة قال دخلت مع ابي هريرة في دار مروان فراي فيها تصاوير فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	342	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2067	true	-8473728398343220667	123	249	648	1287	1544	300	الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار اي ان استحل ذلك مع علمه بتحريمه والاجماع عليه وانه من المعلوم من الدين بالضرورة او هذا جزاءه ان لم يكن كذلك وهو كغيره من ساءر الكباءر تحت خطر المشيءة يجعل له بكل صورة اي بسببها او بدلها صورها نفس في-عذبه اي الله في جهنم الظاهر ان المراد بايراد النار الشامل لساءر طباقها لا خصوص الطبقة الاخري المعدة للمنافقين هذا علي ان يعذب بالتحتية ويحتمل ان يكون بالفوقية واسناد التعذيب الي النفس مجاز عقلي قال ابن عباس لمن قال له انه لا يعرف من الحرف غير التصوير span classmatnفان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا روح فيه متفق عليه وعنه--------------------------------- -----------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	2067	-1597181672839002111	190	279.0	146	726	26.170799255371094	38	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms069	false	5223602042047829351	244	281	1174	1366	1448	300	ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحه-ا من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	69	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2078	true	-782439447951863866	190	226	1021	1210	1591	300	ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين ما اراهما الا خبيثتين---- البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	2078	-1597181672839002111	187	361.5	151	193	96.89118957519531	33	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms237	false	-4272179906617379884	1	86	3	396	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة م 65 991 عن النعمان بن------------------------ بشير قال انطلق بي ابي يحملني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشهد اني قد نحلت النعمان كذا وكذا من مالي فقال اكل بنيك قد نحلت مثل ما نحلت النعمان قال لا قال فاشهد -------------------------------------------------------------------------علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا	237	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2115	true	-6914319271474642025	144	227	757	1139	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي رواية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوي هذا فقال نعم ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال اكلهم وهبت له--- مثل ------------هذا قال لا قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور وفي رواية لا تشهدني علي جور وفي رواية اشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا	2115	-1597181672839002111	224	339.0	173	490	45.71428680419922	45	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms210	false	-5712740105208767053	0	57	0	276	1416	300	دخلت علي ام حبيبة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان-------------------- فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	210	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2116	true	-3394633383771000775	233	296	1155	1456	1491	300	دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه فدعت--------- بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	2116	-1597181672839002111	267	501.5	212	310	86.12903594970703	54	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms237	false	-4272179906617379884	1	85	3	392	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا----------- بولدك--------------- كل-----هم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم---------------------------------------- فرجع ابي فرد تلك الصدقة م 65 991 عن النعمان بن بشير قال انطلق بي ابي يحملني الي رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------سلم فقال يا رسول الله اشهد اني قد نحلت النعمان كذا وكذا من مالي فق----------------------------ال اكل بنيك قد نحلت---------------------- مثل -ما ----نحلت النعم-ان قال لا قال فاشهد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا	237	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2116	true	-3394633383771000775	51	194	263	960	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا اي الاعطاء بولدك كلهم بان اعطيت كلا كاخيه قال لا قال اتقوا----- واعدلوا في اولادكم بالتسوية بينهم في العطاء والبر والاحسان فرجع ابي فرد تلك الصدقة ا-------------------------------------------------ي-------------- الي ملكه بعد ان قبلها لولده وتقدم في الرواية قبله ان الارتجاع بالامر النبوي وفي رواية هي ايضا لمسلم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوي هذا قال نعم بفتح اوليه حرف جواب قال اكلهم بالنصب لمحذوف يفسره قوله وهبت له مثل هذا اي اعطيت كلا منهم قال لا قال فلا تشهدني اذا اي حينءذ فاني لا اشهد علي جور اي جيف وظلم واصله الميل عن الاعتدال حراما كان او مكروها وهو بنحوه وفي رواية هي لمسلم ايضا لا تشهدني علي جور وفي رواية لمسلم ايضا اشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا ل--ك في البر سواء قال بلي قال فلا	2116	-1597181672839002111	235	271.0	180	770	30.519479751586914	41	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms365	false	7891481581510227244	7	87	26	433	1478	300	عباس رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه اهل-- الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال ---عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء -قال	365	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2121	true	3500692706119841969	104	184	531	941	1582	300	عباس رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	2121	-1597181672839002111	402	779.5	323	413	97.33656311035156	76	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms365	false	7891481581510227244	34	153	160	783	1478	300	ان الوباء------------- قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال ---عمر ادع لي المهاجرين الا------------------------------------------------------------------------------------------ولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت --------------لامر ولا نري ان ترجع عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------م ولا نري ا-----------------------------------------------------------------ن تقدم--هم علي هذا الوبا------------------------------------------------------------------------------ء قال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ه-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه----- رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر بال---------------ناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح------------- افرارا من قدر الله فقال عمر	365	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2122	true	-1838152426898504610	0	204	0	1077	1610	300	ان الوباء يعني الطاعون قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين قال القاضي عياض المراد بهم من صلي الي القبلتين فاما من اسلم بعد تحويل القبلة فلا يعد فيهم فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت لامر هو قتال العدو ولا نري ان نرجع عنه معطوف علي الجملة الاولي قال المصنف وهءلاء بنوا كلامهم علي اصل من اصول الشرع هو التوكل والتسليم للقضاء وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجر عطفا علي الناس وبالرفع عطفا علي بقية عطف خاص علي عام ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وكسر الدال المهملة وبفتحها علي تقدير الجار اي تقدم بهم علي هذا الوباء قال المصنف وهذا مبني علي اصل اخر من اصول الشريعة هو الاحتياط والحذر span classmatnارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم--- فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه افرارا من قدر الله فقال عمر	2122	-1597181672839002111	599	1092.5	484	1083	55.309326171875	105	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms365	false	7891481581510227244	113	151	575	774	1478	300	مشيخة قريش من مهاجرة الفتح--------------------------- فدعوتهم فلم يختلف عليه----- رجلان --------------------------------------------------------------------------------فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنادي عمر --بالناس----- اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة بن الجراح------------------- افرارا من قدر الله	365	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2123	true	697708605880610779	25	205	134	1083	1616	300	مشيخة قريش ولذا اقتصر عليه الشيخ زكريا في تحفة القاري فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان معطوف علي مقدر دل عليه ما قبله اي فاستشارهم فلم يختلفوا في امر بالعود فلذلك قال فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فاجتهد عمر فراي الرجوع لكثرة القاءلين به ولانه احوط ولم يفعله تقليدا وقيل اشارة لحديث عبد الرحمن كما في رواية لمسلم قال ابن عمر انما انصرف بالناس عن حديث عبد الرحمن بن عوف قال هولا ولم يكن ليرجع لراي دون اخر حتي يجد علما ويوافق الاول قوله فنادي عمر في الناس فقال اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه وتاوله الاخرون بان المراد انه مسافر للجهة التي خرج اليها لا للرجوع الي المدينة قال المصنف وهو تاويل فاسد والصحيح الذي دل عليه الحديث انه انما قصد الرجوع للمدينة بالاجتهاد حين راي راي الاكثرين عليه مع فضيلة المشيرين به وما فيه من الاحتياط ثم بلغه الحديث فحمد الله وشكره علي موافقة رايه واجتهاده واجتهاد معظم الصحابة نص النبي صلي الله عليه وسلم ومصبح بصيغة الفاعل من الاصباح فقال ابو عبيدة بن الجراح رضي الله تعالي عنه افرارا من قدر الله	2123	-1597181672839002111	182	283.5	146	949	19.178081512451172	34	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms015	false	4615377571602783277	150	185	702	859	1364	300	ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار	15	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2130	true	-8824129984797544990	201	236	1080	1237	1599	300	ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار	2130	-1597181672839002111	157	314.0	122	157	100.0	35	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms522	false	5169795105354144237	63	128	313	643	1577	300	ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في	522	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2133	true	-2087103226293625392	179	244	960	1290	1583	300	ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في	2133	-1597181672839002111	330	660.0	265	330	100.0	65	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms522	false	5169795105354144237	80	146	406	755	1577	300	يا عباد الله فاث------------------------------بتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض ق-------------------------------------ال اربعون يوم-----------------------------ا يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءر-------- ايامه كاي------------------امكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا----------------- اقدروا له----------- قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض -----------------------------قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت	522	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2134	true	6109876169314419267	156	300	831	1570	1570	300	يا عباد الله فاثبتوا اي علي الايمان ولا تزيغوا عنه قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض استءناف للسءال عن قدر لبثه في الدنيا قال اربعون يوما هو ما بين طلوع الشمس وغروبها يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة قال العلماء هذا الحديث علي ظاهره وهذه الايام الثلاث طويلة علي هذا القدر المذكور في الحديث يدل عليه قوله وساءر اي باقي ايامه كايامكم المعتادة في القدر قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم سالوا عن الذي هو كسنة وظاهر جريان ذلك فيما هو كشهر وما هو كجمعة وسكتوا عن ذلك لظهور ان لا فرق بينهما في ذلك قال لا اي لا يكفيكم ذلك اقدروا له بضم الهمزة قدره اي انه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه span classmatnالارض قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت-	2134	-1597181672839002111	301	500.5	244	740	40.67567443847656	52	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms522	false	5169795105354144237	146	168	755	883	1577	300	فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين	522	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2135	true	6142232861614701236	0	22	0	128	1650	300	فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين	2135	-1597181672839002111	127	253.0	105	128	99.21875	21	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms523	false	-3387168499938015748	0	57	0	303	1543	300	كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي--------- عليه السلام واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه------------------------------------------------ فيرسل الله ------عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله	523	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2136	true	4347745667847385187	52	122	292	655	1629	300	كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي صلي الله عليه -وسل-م واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من م-ءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله	2136	-1597181672839002111	293	532.5	236	366	80.05464172363281	54	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms523	false	-3387168499938015748	21	142	109	761	1543	300	الله عيس-----------------------------------------------------------ي عليه السلام واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي------------------- واصحابه الي ال--------------ارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي------------------- واصحابه-------------- الي الله------ فيرسل الله------ طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله------- مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ	523	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2137	true	1111409801270603140	141	270	772	1451	1618	300	الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ	2137	-1597181672839002111	530	979.0	430	796	66.58291625976562	95	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms523	false	-3387168499938015748	59	171	316	915	1543	300	الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر-------------- الا ملاه زهمهم------------------ ونتنهم--------------------------------------- فيرغب نبي الله عيسي------------------- واصحابه الي الله-------------------- فيرسل الله طيرا كاعناق البخت------------------------------------ فتحملهم فتطرحهم حيث -شاء الله -------------------ثم يرسل الله------- مطرا--------------------------------- لا يك------------------------ن منه بيت مدر---------------------------------- ولا وبر---------------------------- فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة -----------------ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك----------------------------- فيومءذ تاكل العصابة م--------------------ن الرمانة------------ ويستظلون بقحفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبارك في الرسل -----------حتي ان اللقحة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الابل لتكفي----------------------------- الفءام من الناس واللقحة م-----------------ن البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة م-----------------------------ن الغنم لتكفي الفخذ من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	523	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2138	true	-816667633758604648	0	273	0	1460	1617	300	اليها قبل فلا يجدون في الارض موضع شبر مفعول به ليجد الا ملاه زهمهم بفتح الزاي والهاء ونتنهم بالنون والفوقية اي سهم راءحتهم الكريهة فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي الله تعالي اي في دفع ذلك فيرسل الله طيرا كاعناق البخت بضم الموحدة وسكون المعجمة وبالفوقية فتحملهم فتطرحهم حيث يشاء الله تعالي من بر او بحر ثم يرسل الله عز وجل مطرا اي عظيما كما يدل عليه وصفه بقوله لا يكن بكسر الكاف وتشديد النون منه بيت مدر بفتح الميم والدال وهو الطين الصلب ولا وبر بفتح الواو الموحدة اي الخبا فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة من النقاء واللين ثم يقال للارض انبتي ثمرتك ودري بركتك اي البركة التي كانت فيك اولا فيومءذ تاكل العصابة بكسر المهملة الاولي من الرمانة لكمال كبرها ويستظلون بقحفها بكسر القاف وهو مقعر قشرها شبهها بقحف الراس وهو الذي فوق الدماغ وقيل ما انفلق من جمجمته وانفصل قال السخاوي في ختم سنن ابي داود ويبارك في الرسل بكسر فسكون حتي ان اللقحة بكسر اللام علي الاسم وفتحها القريبة العهد بالولادة وجمعها لقح كبركة وبرك واللقوح ذات اللبن وجمعها لقاح من الابن بكسر الالف والموحدة وبسكونها لتكفي الفءام من الناس واللقحة الكاءنة او كاءنة من البقر لتكفي القبيلة من الناس هو فوق الفخذ عند علماء النسب واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ قال ابن فارس هي باسكان الخاء لا غير اما التي بمعني العضو فبفتح فكسر او سكون او بكسر فسكون او فكسر اتباعا وهي لغات اربع جارية فيما كان علي وزن علم وعينه حرف span classmatnمن الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله تعالي ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	2138	-1597181672839002111	568	856.0	459	1460	38.904109954833984	97	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms525	false	-9084177609831438789	0	47	0	233	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله------ عيسي ابن مريم كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله عز وجل	525	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2141	true	3159038185595964461	100	148	533	772	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله تعالي عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله عز وجل	2141	-1597181672839002111	215	410.5	171	239	89.95816040039062	43	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms525	false	-9084177609831438789	48	135	238	671	1477	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستحي-ون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا	525	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2142	true	-2307705664299881411	203	280	1008	1395	1509	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه----------------------------------------------- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا	2142	-1597181672839002111	385	752.0	308	434	88.70967864990234	75	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms525	false	-9084177609831438789	42	166	213	819	1477	300	ثم يرسل الله عز وجل ريحا باردة------------------------------------------------------------------------------ من قبل الشام فلا يبقي ---------علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته -----------------------------حتي لو ان احدكم----------------------------------- دخل في كبد---------------------------------- جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس------------- في خفة الطي--------------------------------------------------------------------------------ر واح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام السباع-------- لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا----------- فيتمثل لهم الشيطان ف-----------------------------------يقول الا تستحي-ون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار------------- رزقهم----------------- حسن عيشهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينفخ في الصور ف-----------لا يسمعه احد -----------------------------الا اصغي ليتا-------------------------------------- ورفع ليتا قال ----------واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله قال فيصعق ويصعق الناس----- ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل نعمان الشاك فتنبت منه اجساد الناس ثم	525	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2143	true	2728147367634236473	40	300	217	1585	1585	300	ثم يرسل الله عز وجل ريحا باردة تقدم في حديث النواس بدل باردة قوله طيبة فلعل طيبها بردها وبين جهة مهبها بقوله من قبل الشام فلا يبقي بالتحتية علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضت من الاسناد الي السبب كما تقدم حتي لو ان احدكم الخطاب للمءمنين الموجود بعضهم حاله دخل في كبد بفتح فكسر علي الافصح اي وسط وداخل جبل لدخلته عليه حتي تقبضه----------------------------------------------- فيبقي شرار الناس بكسر المعجمة في خفة الطير بكسر المعجمة وتشديد الفاء والطير يجوز ان يكون اسم جمع طاءر وان يكون واحد الطيور واحلام بالمهملة السباع بكسر المهملة وبالموحدة وبعد الالف مهملة ايضا قال المصنف قال العلماء معناه يكونون في سرعتهم الي الشر وقضاء الشهوة والفساد كطيران الطير وفي العدو خلف بعضهم بعضا احلام السباع العادية لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا لشدة الجهل فيتمثل لهم الشيطان اي يتصور لهم علي مثال شخص فيخاطبهم فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار بتشديد الراء رزقهم اي ما ينتفعون به حسن عيشهم اي ما يعيشون به من الطعام والشراب والملبس والجملة خبر بعد خبر وجملة وهم الخ حال اتي بها لبيان ما ترتب علي ضلالهم من رفاهية العيش وخصوبته وفي الكلام حذف اي فيجيبونه لذلك كما جاء ما يدل لذلك ثم ينفخ في الصور نفخة الصعق فلا يسمعه اي النفخ المدلول عليه بالفعل احد الا اصغي ليتا بالصاد المهملة وبالغين المعجمة اي مال ورفع ليتا span classmatnواول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله---- فيصعق ويصعق الناس حوله ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل------------ فتنبت منه اجساد الناس ثم-	2143	-1597181672839002111	530	840.0	423	1432	37.011173248291016	99	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms525	false	-9084177609831438789	166	210	819	1034	1477	300	ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال فذلك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق	525	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2144	true	-9165676720906822571	0	43	0	210	1558	300	ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسعم-ءة وتسعة وتسعين---- فذلك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق	2144	-1597181672839002111	210	408.5	167	215	97.6744155883789	41	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms528	false	9077681136375538938	125	168	603	826	1456	300	انس بن مالك رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة وليس نقب من انقابه-ا الا عليه الملاءكة صافين تحرسه-ا فينزل بالسبخة فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج اليه منها كل كافر ومنافق	528	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2145	true	-7728344063253925331	15	57	93	314	1646	300	انس-------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة وليس نقب من انقابهما الا عليه الملاءكة صافين تحرسهما فينزل بالسبخة فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج الله منها كل كافر ومنافق	2145	-1597181672839002111	214	408.0	173	229	93.44978332519531	37	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms524	false	6999705197228944627	0	72	0	375	1466	300	يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين ف-تلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له---- اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه قال فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذ---ا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال به فيشبح	524	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2147	true	-5211530151016791432	87	157	463	833	1550	300	يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين فيتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له الي اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج---- فيقولون له او-ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه---- فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس ان هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فيامر الدجال به فيشبح	2147	-1597181672839002111	360	682.0	292	383	93.99478149414062	62	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms524	false	6999705197228944627	37	148	200	746	1466	300	اليس قد نهاكم ربكم------------- ان تقتلوا احدا دونه قال فينطلقون به الي الدجال------------ فاذا راه ال------------------------------------------------------------------------------مءمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال به فيشبح فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول او ما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الكذاب قال فيءمر به فيءشر بالمءشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما قال ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل -----ما بين رقبته الي ترقوته	524	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2148	true	6497748715567843466	147	259	769	1340	1576	300	اليس قد نهاكم ربكم يعنون الدجال ان تقتلوا احدا دونه---- فينطلقون به الي الدجال فياتون اليه فاذا راه المءمن اي وقع بصره عليه ونظر ما بعينيه من العور وما بوجهه من كتابة كافر قال عند رءيته له يا ايها الناس هذا الدجال span classmatnفي--------------------------------------------------قول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا فيق----ول او-ما تءمن بي فيق----ول انت المسيح الكذاب---- فيءمر به فيءشر بالمنشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه ----ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما---- ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة---- ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس---- فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل الله ما بين رقبته الي ترقوته	2148	-1597181672839002111	434	771.5	345	654	66.36085510253906	76	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms524	false	6999705197228944627	76	174	398	882	1466	300	ظهره وبطنه ضربا قال فيق---------------ول او ما تءمن بي قال فيقول------------------------- انت المسيح الكذاب قا----------------------------ل فيءمر به فيءشر بالمءشار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مفرق------------------------------ه حتي يفرق بين رجليه قال -------ثم يمشي الدجال بين القط----------------عتين ثم يقول له ق----------------------م فيستوي قاءما قال ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا ب----------------------------صيرة قال ثم يقول---------- يا ايها الناس انه لا يفعل------------------------------ بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبح--------------ه فيجعل----- ما بين رقبته الي ترقوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذ- بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله	524	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2149	true	-403645049989600708	65	300	357	1593	1593	300	ظهره وبطنه ضربا بالنصب علي التمييز فيقول او ما تءمن بي---- فيقول صبرا علي التعذيب في الله انت المسيح الكذاب هو بمعني الدجال علي احد الاقوال فيءمر به فيءشر بالمءشار قال المصنف هكذا الرواية بالهمز فيهما وهو الافصح ويجوز تخفيفا ابدالها واوا في الفعل وياء في الثاني ويجوز المنشار بالنون كما تقدم ذلك مرارا من مفرقه بفتح الميم وكسر الراء اي وسطه حتي يفرق بين رجليه غاية للفعل ثم يمشي الدجال بين القطعتين زيادة في الفتنة ثم يقول له قم فيستوي قاءما اي فيحيي فيستوي قاءما---- ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة اي استبصارا او تعرفا انك الدجال ثم يقول اي المءمن يا ايها الناس انه لا يفعل اي الفعل المدلول عليه بالمقام بعدي باحد من الناس فيا----خذه الدجال ليذبحه اذ لم يءمن به فيجعل الله ما بين رقبته الي ترقوته بفتح الفوقية وضم القاف وسكون الراء وهي العظم الذي بين نقرة النحر والعاتق من الجانبين قال بعضهم ولا تكون الترقوة لشء من الحيوان غير الانسان ثم ان الي يحتمل انها بمعني الواو لان بين لا تضاف الا الي متعدد ويحتمل ان يقال في الكلام مضاف مقدر اي اخر رقبته ولعل هذا اقرب نحاسا بضم النون علي الافصح وبالمهملتين يحتمل اجراءه علي ظاهره وحقيقته وان الله يجعل الجلدة او عليها النحاس ويحتمل انه مجاز span classmatnنحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا---- فياخذه بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انه- قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله-	2149	-1597181672839002111	442	725.5	352	1254	35.24720764160156	76	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms523	false	-3387168499938015748	198	275	1044	1428	1543	300	ياتي -------وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الي بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خير الناس فيقول له اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته ا--تشكون في الامر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان قال فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	523	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2150	true	6097067454950855743	166	237	883	1242	1597	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فيدخل----- بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خير الناس فيقول--- اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا---- فيقتله ثم يحييه فيقول---------- والله ما كنت فيك--- اشد بصيرة مني اليوم--- فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	342	609.5	273	394	86.80203247070312	61	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms514	false	7124161684779722224	139	218	661	1061	1470	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود م AUTO باب تقوم الساعة والروم اكثر الناس 2026 عن موسي بن علي عن ابيه قال قال المستورد القرشي عند عمرو بن العاص سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	514	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2153	true	8718490088625112837	116	173	630	918	1597	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود ح-----------------تي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر وال--شجر يا مسلم------------ هذا يهودي خلفي -تعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود متفق عليه وعنه رضي الله عن-----------------------------------------ه قا---------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2153	-1597181672839002111	255	453.0	204	400	63.75	45	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms190	false	-8444919623927166376	128	195	656	999	1492	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج----- راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وح-شا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما م AUTO باب ما بين القبر والمنبر روضة من رياض الجنة 787 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	190	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2155	true	-7988066176660513747	105	161	522	840	1585	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما م-------------------------------------------------------------------تفق عليه spanspan classmatnhr span1821وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2155	-1597181672839002111	258	477.0	208	385	67.01298522949219	45	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms253	false	5556107435424435395	217	293	1076	1455	1492	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اش----تري رجل من رجل -------------------عقارا له فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب فقال الذي شري الارض انما بعتك الارض وما فيها قال فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحوا الغلام الجارية	253	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2157	true	5600042507409431307	110	182	586	955	1587	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال اشتري رجل من رجل وذلك span classmatnعقارا--- فو------جد الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك ا----نما اشتريت منك الارض ولم اشتر---- الذهب وقال الذي له ال-ارض انما بعتك الارض وما فيها---- فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد ق-ال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكح-ا الغلام الجارية	2157	-1597181672839002111	325	584.5	258	402	80.84577178955078	56	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms253	false	5556107435424435395	94	192	444	958	1492	300	رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر م AUTO باب اختلاف المجتهدين في الحكم 1057 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما امراتان---------------------- معهما ابناهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبت--ها انما ذهب بابنك انت وقالت الاخري انما ذهب بابنك فت----------------------------حاكمت------------------------------ا الي داود فقضي ب-------------------ه للكبري فخرجتا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سليمان بن داود عليهما السلا-----م فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا ي----رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	253	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2159	true	-8501408317999658889	105	282	588	1520	1629	300	رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كانت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراتان اي في زمن بني اسراءيل معهما ابناهما جملة في موضع الخبر او الخبر الظرف والمثني فاعله لاعتماده علي المخبر عنه قال في الفتح لم اقف علي اسم واحدة من هاتين المراتين ولا علي اسم واحدة من ابنيهما في شء من الطرق جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت المذهوب بابنها انما ذهب بابنك---- وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما وفي رواية الكشميهني فتحاكمتا وعند البخاري في رواية فاختصما الي داود صلي الله عليه وسلم فقضي به للكبري قال القرطبي الذي ينبغي ان يقال ان قضاء داود به لها لسبب اقتضي ترجيح قولها عنده اذ لا بينة لاحداهما وكونه لم يعين في الحديث اختصارا لا يلزم منه عدم وقوعه فيحتمل ان يقال انه كان بيد الكبري وعجزت الاخري عن اقامة البينة قال وهذا تاويل حسن جار علي القواعد الشرعية وليس في السياق ما ياباه ولا يمنعه وسليمان لم ينقضه span classmatnعلي سليمان بن داود صلي الله عليه وسلم فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	2159	-1597181672839002111	300	493.5	243	1109	27.0513973236084	49	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms230	false	-560886433581098870	128	217	597	1024	1423	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله و------------لا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا------ وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف -------م AUTO باب بيع البعير واستثناء حملانه 960 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاحق بي	230	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2168	true	-7793262892616245428	111	188	561	954	1538	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا -سلعة بعد العصر فحلف--- بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف spanspan classmatnhr span1833وعنه قال قال------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم -ثلاثة اي	2168	-1597181672839002111	334	603.0	262	452	73.89380645751953	64	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms530	false	3611556917515964871	91	128	454	643	1465	300	صلي الله عليه وسلم ما- بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا ارب--------------------------عون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قال---------------------- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل	530	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2169	true	7521137101556112606	213	260	1088	1326	1537	300	صلي الله عليه وسلم قال بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت ويبلي كل شء من الانسان الا عجب الذنب فيه يركب الخلق ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل	2169	-1597181672839002111	160	279.5	127	238	67.22689056396484	29	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms115	false	-1814369885612313129	88	139	400	660	1419	300	لقاء الله ------------احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقلت يا نبي ال-له اكراهية ال---------------------------------------------------------------موت---------- فكلنا نكره الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ليس كذلك----------------------------- ولكن ال--------------------------------------------------مءمن اذا ب--------------------------شر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	115	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2178	true	5827862357422755938	7	116	35	600	1595	300	لقاء الله لما اعد له ويحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقلت يا رسول الله اكراهية الموت الهمزة للاستفهام اي ايراد بكراهية لقاء الله تعالي كراهية الموت فهذا مشكل فكلنا نكره الموت بحسب الطبع وان كان محبوبا بالنظر لما وراءه مما اعد لصالح المءمنين مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال ليس كذلك اي ليس الامر كذا الذي توهمته ولكن استدراك باثبات ما يوهم شمول النفي له والنون مشددة المءمن وفي نسخة ان span classmatnاذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	2178	-1597181672839002111	248	424.0	198	565	43.89380645751953	44	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms355	false	7346864301450712769	186	252	906	1235	1457	300	صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد رضي الله عنهما فمر رجلان من الانصار--------------- فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان	355	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2179	true	-7656457774916218198	161	219	836	1128	1547	300	صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني----------------------------------------------- فمر رجلان من الانصار رضي الله عنهما فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال------ صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان	2179	-1597181672839002111	275	518.5	220	345	79.71014404296875	52	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms355	false	7346864301450712769	189	287	919	1398	1457	300	رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا----------------------------------- فحدثته ثم قمت لانقلب------------------ فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد رضي الله عنهما فمر رجلان من الانصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقا------------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسل------------------------------------------------------------------------------------------------------كما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق--------------------------------------------------------------------------------------ال ان --------------الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا م--- AUTO باب نهي الرجل عن المبيت عند امراة غير ذات محرم 1438 عن جابر رضي الله عنه قال	355	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2180	true	-6074891510598558813	120	294	662	1514	1558	300	رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا اي في جزء منه كما يومء اليه تنكيره فحدثته ثم قمت لانقلب اي ارجع الي منزلي فقام معي ليقلبني اي ليرجعني------------------------------------ فمر رجلان من الانصار قال الحافظ في الفتح لم اقف في شء من كتب الحديث علي تسميتهما الا ان ابن العطار في شرح العمدة زعم انهما اسيد بن حضير وعباد بن بشر ولم يذكر لذلك مستندا رضي الله عنهما فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا اي في المشي فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما بكسر الراء ويجوز فتحها اي علي هينتكما في المشي فليس هنا ما تكرهانه وفيه شء محذوف اي امشيا علي هينتكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله زاد البخاري في رواية وكبر عليهما ذلك وفي رواية فقال يا رسول الله وهل يظن بك الا خيرا فقال ان span classmatnالشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا متفق عليه وعن ابي الفضل العباس بن عبد المطلب رضي الله------------------------- عنه قال	2180	-1597181672839002111	365	614.0	285	913	39.97809600830078	66	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms303	false	5368110646152685147	10	77	51	385	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا حين حمي الوطيس قال ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد قال فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري قال فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	303	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2182	true	-74564579847024289	10	69	47	354	1603	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم span classmatnوهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال----------------------------- هذا حين حمي الوطيس---- ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد---- فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري---- فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	2182	-1597181672839002111	293	543.0	235	348	84.19540405273438	53	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms400	false	1241371038419522673	68	130	321	635	1452	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم ال-----------------------عصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل م AUTO باب في فضل ابراهيم الخليل عليه السلام 1606 عن انس بن مالك رضي الله عنه قال	400	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2184	true	-5956292122105887958	113	173	601	907	1586	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم صلي الله عليه وسلم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي الليل رواه مسلم وعن ابي سليمان خالد بن الوليد------------------------- رضي الله عنه قال	2184	-1597181672839002111	243	444.0	192	337	72.10682678222656	45	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms508	false	-6776263375074536111	253	292	1197	1399	1433	300	الله صلي الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن فاعلمنا احفظنا	508	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2188	true	-8798639481910081849	227	266	1214	1416	1574	300	الله صلي الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن فاعلمنا احفظنا	2188	-1597181672839002111	202	404.0	163	202	100.0	39	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms508	false	-6776263375074536111	249	290	1180	1384	1433	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر ---------------------------------وصعد المنبر فخطبنا------------ حتي حضرت الظهر------------ فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن	508	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2189	true	1816137250628752135	54	103	271	521	1576	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر وصعد بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية المنبر فخطبنا واستمر يخطب حتي حضرت الظهر بزوال الشمس فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطب-- حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر -------حتي غربت الشمس فاخبرنا -ما كان و-ما هو كاءن	2189	-1597181672839002111	189	331.0	149	261	72.4137954711914	35	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms032	false	-4337376003366899695	60	139	312	676	1455	300	ما لا يطيقون وما لا يحت--------------ملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون------------------------ ما انتم فيه الا ترون ما قد------------------------------- بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض اءتوا ادم فياتون ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اش-----------------فع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	32	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2191	true	2331462897470987558	9	93	40	453	1528	300	ما لا يطيقون و---لا يحتملون وهي فاعل مبلغ فيقول---- الناس----- الا بتخفيف اللام ترون تنظرون الي ما انتم فيه ا---تي ب ما تفخيما للامر span classmatnالي ما بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتونه ف---يقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه وما-------------- بلغنا فقال----- ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	2191	-1597181672839002111	301	498.5	233	450	66.88888549804688	56	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms032	false	-4337376003366899695	256	294	1230	1433	1455	300	يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذباته نفسي ن-----فسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي عليه السلام فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله تعالي برسالاته وبتكليمه علي الناس اشفع لنا الي ربك	32	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2192	true	-4713929296329155347	98	161	497	813	1538	300	يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وانه span classmatnالا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني كنت كذبت ثلاث كذبات- نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي ف------------يقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله------ برسالاته وبكلا-مه علي الناس اشفع لنا الي ربك	2192	-1597181672839002111	176	309.0	141	336	52.380950927734375	29	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms033	false	1255646644795192095	1	91	4	424	1402	300	----تري ما قد بلغنا فيقول لهم موسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني--- قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي ن-----فسي اذهبوا ----------------الي عيسي فياتون عيسي عليه السلام فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمت الناس في المهد وكلمة منه القاها الي مريم وروح منه ف--------------------اشفع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر له ذنبا نفسي نفسي	33	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2193	true	-3307672882973708559	180	265	931	1330	1503	300	تري الي ما -نحن فيه فيقول--------- ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي ف------------يقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمت------------------------ه القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه-------------------- فيقول---- عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر--- ذنبا نفسي نفسي	2193	-1597181672839002111	336	564.5	263	472	71.18643951416016	64	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms033	false	1255646644795192095	58	172	281	812	1402	300	الا تر----ي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثل---------------------------------------------ه ولم يذكر له ذنبا نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم فياتوني فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه لاحد قبلي ثم ---------------------------------قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه ا-شفع تشفع فارفع راسي فاقول----- يا رب امتي------ امتي	33	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2194	true	889563690615516798	238	299	1211	1503	1505	300	الا تري الي ما نحن فيه ف--------------------يقول---- عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله علل امتناعه عن الشفاعة بظهور الجلال فخاف منه ولم يذكر--- ذنبا كذا في هذه الرواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال السيوطي في span classmatnثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي	2194	-1597181672839002111	180	264.0	139	625	28.799999237060547	34	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms033	false	1255646644795192095	172	227	812	1071	1402	300	فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب------- والذي نفس محمد بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري م 127 AUTO باب قول النبي--------------- صلي الله عليه وسلم	33	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2195	true	-7943026589689714402	1	55	3	274	1497	300	فيقال يا محمد ادخل ------من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي---- بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة -كما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري متفق عليه spanspan classmatnhr spanقبله صلي الله عليه وسلم	2195	-1597181672839002111	223	386.0	175	282	79.07801055908203	42	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms501	false	737124604677311731	91	138	432	684	1491	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراء-----------------------------------ون اهل --------------الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	501	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2230	true	6207243549537166327	83	137	403	703	1607	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون بالهمزة قبلها الف لينة ولمسلم يرون اهل span classmatnالغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	2230	-1597181672839002111	249	464.5	202	301	82.72425079345703	43	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms503	false	-6184702783627007934	0	67	0	356	1485	300	صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لسوقا ------------------ياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا م AUTO باب ما في الدنيا من انهار الجنة 1968 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	503	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2232	true	8531938092253121313	180	243	917	1260	1560	300	صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة -سوقا قال span classmatnياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم------ حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا رواه مسلم وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2232	-1597181672839002111	286	516.0	233	374	76.47058868408203	48	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms549	false	-4306491401586470951	230	276	1132	1352	1471	300	عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال------------------------ ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ---------------------------------ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	549	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2234	true	1689016880851414225	200	250	1026	1264	1516	300	---ابي سعيد------- وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة ينادي مناد ان لكم ---------------------------------ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	2234	-1597181672839002111	171	299.0	134	281	60.85409164428711	32	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017616-ara1.ms549	false	-4306491401586470951	249	276	1223	1352	1471	300	لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا ف-------------لا تهرموا ابدا وان لكم -----------------------------------------------------------------ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	549	8579874746964475542	Shamela0000140-ara1.ms2235	true	-1956168325691041685	145	180	769	943	1541	300	لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ---------------------------------ان تشبوا بكسر المعجمة فلا تهرموا ابدا الهرم هو الحالة الحاصلة عند الكبر وهو كالموت داء طبعي لا دواء له وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	2235	-1597181672839002111	87	150.0	69	207	42.02898406982422	16	Sham19Y0017616-ara1	Shamela0000140-ara1