id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017581-ara1.ms290	false	-7175058057651795946	170	263	930	1365	1560	300	مسنده عن ا------------------بن مسعود عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا قط هم ولا غم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك -------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغم-ه وابدله مكانه فرجا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	290	7258472080933056092	Tafsir02102-ara1.ms0288	true	-8794606634940248064	24	121	119	576	1488	300	مسنده ايضا من حديث عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما اصاب احدا قط هم -------ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا فقيل- يا رسول الله ا-لا نتعلمها قال بل- ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها	288	6749072694164230445	374	651.5	291	495	75.55555725097656	69	Sham19Y0017581-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms104	false	6757920645287767699	199	271	983	1375	1503	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما ينطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	104	7258472080933056092	Tafsir02102-ara1.ms0341	true	3788529395605024153	0	71	0	382	1578	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها -شبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما -نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	341	6749072694164230445	382	736.5	311	392	97.44898223876953	66	Sham19Y0017581-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms364	false	-338575806717996009	37	118	188	622	1557	300	وقد قال تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما ففرق سبحان---------------ه بين ايحاءه الي غير موسي وبين تكليمه لموسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء ----------ففرق بين --ايحاءه وبين تكليمه من وراء حجاب	364	7258472080933056092	Tafsir02102-ara1.ms1182	true	-2357143219966335378	174	290	956	1562	1604	300	وقد قال تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما النساء 163164 فقد فرق الله بين ايحاءه الي -النبيين وبين تكليمه لموسي فمن قال ان موسي لم يسمع صوتا بل الهم معناه لم يفرق بين موسي وغيره وقد قال تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات البقرة وقال تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء الشوري فقد فرق بين الايحاء- و--التكل--م من وراء حجاب	1182	6749072694164230445	407	740.5	329	612	66.50326538085938	74	Sham19Y0017581-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms046	false	8925551810002632267	27	67	127	331	1495	300	خالد بن عبد الله القسري------------ بواسط يوم اضحي وقال ارجعوا ف---ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	46	7258472080933056092	Tafsir02102-ara1.ms1189	true	-1036259297498112921	236	278	1255	1469	1578	300	خالد بن عبد الله القسري امير العراق بواسط ف---------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	1189	6749072694164230445	178	293.5	142	231	77.0562744140625	33	Sham19Y0017581-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms186	false	8407323131954749023	185	271	916	1335	1471	300	في كتاب السنة الرد علي الجهمية الضلال ان الله CHECK الله تبارك وتعالي متكلم بصوت لا يتكلم بصوت وروي عن يعقوب بن بختان ان ابا عبد الله سءل عمن زعم ان الله لا يتكلم بصوت -قال---- بلي تكلم--------- بصوت وهذه الاحاديث------- كما جاءت نرويها لكل حديث وجه------------------------------------------------------------------------------------------------ يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يكلم موسي فهو كافر حدثنا عبد الرحمن بن المحاربي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عب-د الله قال اذا تكلم الله------------- بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سجودا	186	7258472080933056092	Tafsir02102-ara1.ms1197	true	-8711040095279381137	197	279	1031	1445	1563	300	في كتاب------ الرد علي الجهمية سالت اب------------------------------------------------------------ي عن --قوم -----يقولون لما كلم الله--------------- موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي بلي تكلم جل ثناءه بصوت هذ-ه الاحاديث نرويها كما جاءت وقال ابي-- حديث ابن مسعود اذا تكلم الله تعالي سمع له صوت كمر السلسلة علي الصفوان قال وهذه الجهمية تنكره وهءلاء كفار يريدون ان يموهوا علي الناس ثم قال------------------------------ حدثنا-------------- المحاربي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبيد الله قال اذا تكلم الله تبارك وتعالي بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سج-دا	1197	6749072694164230445	243	310.5	187	550	44.181819915771484	38	Sham19Y0017581-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms187	false	-1406256797982189629	2	55	11	283	1434	300	سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي بل- تكلم الله تبارك وتعاليبصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت وقال ابي حديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر --سلسلة علي الصفوان قال ابي والجهمية تنكره قال ابي وهءلاء كفار يريدون ان يموهوا علي الناس	187	7258472080933056092	Tafsir02102-ara1.ms1197	true	-8711040095279381137	202	253	1056	1313	1563	300	سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي بلي تكلم جل ثناءه بصوت هذ---------ه الاحاديث نرويها كما جاءت وقال ابي حديث ابن مسعود اذا تكلم الله تعال-ي سمع له صوت كمر السلسلة علي الصفوان قال وهذه الجهمية تنكره-------- وهءلاء كفار يريدون ان يموهوا علي الناس	1197	6749072694164230445	231	422.5	184	275	84.0	41	Sham19Y0017581-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms104	false	6757920645287767699	188	271	934	1375	1503	300	عبد البر في التمهيد في شرح الموطا بعد ان قال اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمو-ن ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما ينطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	104	7258472080933056092	Tafsir02102-ara1.ms1400	true	5822016074065719588	11	89	60	474	1565	300	عبد البر----------- في شرح الموطا اه-----------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم م---ن ان اقر بها -شبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما -نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	1400	6749072694164230445	409	787.0	332	442	92.533935546875	71	Sham19Y0017581-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms173	false	1108984341730879963	3	61	21	330	1621	300	مذهب السلف اجراء ايات الصفات واحاديث الصفات علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع العلم وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	173	7258472080933056092	Tafsir02102-ara1.ms1401	true	-3766525758677332575	159	202	781	1009	1511	300	مذهب السلف انها تجري -----------------------علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها----------------------------------------------------- وذلك ان الكلام في الصفات فرع ع-ن الكلام في الذات يحتذي---- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	1401	6749072694164230445	219	396.5	178	309	70.87378692626953	37	Sham19Y0017581-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	3	149	14	769	1471	300	التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي-------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين ----------وشك الشكاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاءه من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان ا-------------لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	383	7258472080933056092	Tafsir02102-ara1.ms1813	true	-1779852329337036658	89	172	477	914	1578	300	التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وم------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال----------------- وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين ثم قال في باب الاستواء ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي العرش ان قال قاءل ما تقولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1813	6749072694164230445	334	575.5	269	792	42.17171859741211	53	Sham19Y0017581-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms340	false	-71530298661947933	136	197	704	993	1527	300	ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته قال هو حديث منقول من طريق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجلفي السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش	340	7258472080933056092	Tafsir02102-ara1.ms1817	true	7120173470194530347	0	44	0	217	1544	300	ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته------------------------------------------------------------------------------ وفيه دليل علي ان الله تعالي في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش	1817	6749072694164230445	202	371.0	160	298	67.78523254394531	39	Sham19Y0017581-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms104	false	6757920645287767699	198	271	979	1375	1503	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع و--الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود---------- والحق فيما قاله القاءلون بما ينطق به --كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	104	7258472080933056092	Tafsir02102-ara1.ms1828	true	-8725914303438493250	26	95	136	518	1591	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز ل---انهم لا ين-فون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة----- والخوارج ف-----ينكرونها ولا يحملو------نها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود لا مثبتون والحق فيما قاله القاءلون مما -نطق به الكتاب وال---سنة ------وهم اءمة الجماعة	1828	6749072694164230445	358	631.5	292	412	86.89320373535156	55	Sham19Y0017581-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms033	false	-7118060397756463327	75	126	397	661	1619	300	الامام احمد فيما خرجه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولت غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي	33	7258472080933056092	Tafsir02102-ara1.ms2982	true	342501615930975091	127	165	654	847	1611	300	الامام احمد---------- في الرد علي الزنادقة------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي	2982	6749072694164230445	193	368.0	155	264	73.10606384277344	36	Sham19Y0017581-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms114	false	-8658590681902360560	85	184	414	914	1510	300	عن ابن عباس قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقرءونه محضا لم يشب وروي الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انز---------------ل ا---------لله علي نبيكم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم الكت-ب وقالوا هو- من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا اولا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم----- يسالكم عن الذي انزل اليكم	114	7258472080933056092	Tafsir02102-ara1.ms3209	true	-4439351684064697701	232	296	1229	1552	1573	300	عن ابن عباس قال كيف تسالون اهل الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شء وكتابكم الذي انزل اليكم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث ------تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم----- ان اهل الكتاب--- بدلوا------------ وغيروا وكتبوا بايد-هم الكتاب وقالوا هذا من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا ا-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم -لا والله ما راين-----ا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	3209	6749072694164230445	277	447.0	220	531	52.16572570800781	40	Sham19Y0017581-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms285	false	2074970239907745321	92	119	468	615	1566	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد---------------- وكن من الشاكرين	285	7258472080933056092	Tafsir02102-ara1.ms3458	true	1432164275613155279	54	84	303	466	1622	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد اي خصه بالعبادة وكن من الشاكرين	3458	6749072694164230445	147	281.5	120	163	90.18405151367188	27	Sham19Y0017581-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms104	false	6757920645287767699	211	257	1059	1300	1503	300	وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	104	7258472080933056092	Tafsir02102-ara1.ms3505	true	1328813857872772203	0	38	0	200	1517	300	وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما -----------الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	3505	6749072694164230445	193	344.0	156	246	78.45528411865234	30	Sham19Y0017581-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms173	false	1108984341730879963	29	61	163	330	1621	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	173	7258472080933056092	Tafsir02102-ara1.ms4069	true	-8535215919704651312	165	196	832	994	1529	300	ان الكلام في الصفات فرع ع-ن الكلام في الذات يحتذي---- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	4069	6749072694164230445	161	309.5	130	167	96.40718841552734	29	Sham19Y0017581-ara1	Tafsir02102-ara1