id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017581-ara1.ms082	false	-4519885582690391391	197	294	960	1474	1500	300	اما بعد فانه لا بد لمن اراد معرفة الديانات والتمييز بينها من معرفة المذاهب والمقالات ورايت الناس في حكاية ما يحكون من ذكر المقالات ويصنفون في النحل والديانات من بين مقصر فيما يحكيه وغالط فيما يذكره من قول مخالفيه و---بين متعمد للكذب في الحكاية ارادة التشنيع علي من -خالفه ومن بين تارك للتقصي في روايته لما يرويه من اختلاف المختلفين ومن بين من يضيف الي قول مخالفيه ما يظن ان الحجة تلزمهم به قال وليس هذا سبيل الربانيين ولا سبيل الفطناء المتميزين فحداني ما رايت من ذلك علي شرح ما التمست شرحه من امر المقالات واختصار ذلك	82	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms001	true	-6980175889253063929	27	124	147	660	1582	300	اما بعد فانه لا بد لمن اراد معرفة الديانات والتمييز بينها من معرفة المذاهب والمقالات ورايت الناس في حكاية ما يحكون من ذكر المقالات ويصنفون في النحل والديانات من بين مقصر فيما يحكيه وغالط فيما يذكره من قول مخالفيه ومن بين معتمد للكذب في الحكاية ارادة التشنيع علي من يخالفه ومن بين تارك للتقصي في روايته لما يرويه من اختلاف المختلفين ومن بين من يضيف الي قول مخالفيه ما يظن ان الحجة تلزمهم به---- وليس هذا سبيل الربانيين ولا سبيل الفطناء الم-ميزين فحداني ما رايت من ذلك علي شرح ما التمست شرحه من امر المقالات واختصار ذلك	1	-196045844092493527	507	989.5	411	518	97.87644958496094	92	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms125	false	1724899356093563794	204	247	1021	1222	1519	300	لو قلت انه عالم في حقيقة القياس لكان لا عالم الا هو-------------------------------- وكان يقول القديم لم يزل في حقيقة القياس لان القياس ينعكس لان القديم لم يزل ومن لم يزل فقديم فلو كان الباري عالما في حقيقة القياس لكان لا عالم الا هو	125	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms094	true	6177052758012503146	0	50	0	233	1547	300	لو قلت انه عالم في حقيقة القياس لكان لا عالم الا هو وكذلك قوله في قادر حي سميع بصير وكان يقول القديم لم يزل في حقيقة القياس لان القياس ينعكس لان القديم لم يزل ومن لم يزل فقديم فلو كان البارء عالما في حقيقة القياس لكان لا عالم الا هو	94	-196045844092493527	200	393.0	157	233	85.83690643310547	42	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms093	false	7528661462180922836	28	80	157	443	1591	300	يزعم ان الاستطاعة قبل الفعل ومع الفعل وانها بعض المستطيع وان الانسان اعراض مجتمعة وكذلك الجسم اعراض مجتمعة من لون وطعم وراءحة وحرارة وبرودة ومجسة وغير ذلك وان الاعراض قد يجوز ان تنقلب اجساما ووافقه علي ذلك حفص الفرد وغيره وان الانسان قد يفعل الطول والعرض والعمق وان كان ذلك ابعاض- الجسم	93	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms142	true	-3851941046343489200	240	290	1272	1548	1593	300	يزعم ان الاستطاعة قبل الفعل ومع الفعل وانها بعض المستطيع وان الانسان اعراض مجتمعة وكذلك الجسم اعراض مجتمعة من لون وطعم وراءحة وحرارة وبرودة ومجسة وغير ذلك وان الاعراض قد يجوز ان تنقلب اجساما واب------ي ذلك---- اكثر- الناس وان الانسان قد يفعل الطول والعرض والعمق وان كان ذلك ابعاضا للجسم	142	-196045844092493527	265	496.0	215	287	92.3344955444336	44	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms132	false	-448858878400443210	74	284	370	1387	1457	300	هذه حكاي-----ة قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا و---الله تعالي -اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لل--------ه علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله تعالي كما قالت و------ما تشاءون الا ان يشاء الله وكما قال المسلمون ما شاء	132	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms146	true	1687488767750658160	87	300	478	1503	1503	300	هذه حكاية جملة قول----- اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه ا--هل الحديث وال----سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله سبحانه علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله------ كما قال عز وجل وما تشاءن -الا ان يشاء الله وكما قال المسلمون ما شاء-	146	-196045844092493527	979	1874.0	777	1048	93.41603088378906	195	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	77	279	430	1376	1471	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاءه من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الل-------ه اله واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو --علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم -------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان لل-------------------------------------------------ه علما كما قال انزله بعلمه وقوله ---وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله -----------------------------------------------------------------قوة كما قال او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله	383	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms146	true	1687488767750658160	101	285	552	1437	1503	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد فر----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله سبحانه علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يكون في الارض--- من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله	146	-196045844092493527	618	1068.0	483	1156	53.460208892822266	121	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms133	false	5655032611422127105	0	260	0	1387	1593	300	ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج عن علم الله او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله و-----------------------------ان اعمال العباد يخلقها الله تعالي وا-ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الل-------ه وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف بالمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الل-------ه يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد -----------------------------------------------------------ان يكونوا كافرين كما علم وخذلهم ولم يصلحهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الل-------ه ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق و الكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الل-------ه يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام-سال الل-------ه الرءية في الدنيا وان الل-------ه تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذءب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم-هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خير- وشره وحلوه ومره وان ما اخطاهم	133	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms147	true	3314494509709405475	16	300	71	1586	1586	300	ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج عن علم الله او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان سيءات العباد يخلقها الله وان اعمال العباد يخلقها الله عز وجل وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله سبحانه وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف بالمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله سبحانه يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان لا يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذلهم واضل----هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله سبحانه ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق و-الكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله سبحانه يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله سبحانه تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره -حلوه ومره وان ما اخطاهم-	147	-196045844092493527	1357	2599.5	1101	1522	89.15900421142578	242	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms384	false	8138149686521930816	1	272	5	1391	1539	300	------وانه لا خالق الا الله و-----------------------------ان اعمال العباد مخلوقة -لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله وكما قال لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وكما قال افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاعته-------------- ولطف بهم------ ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف لهم واصلحهم كانوا صالحين ولو هداهم -كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعالي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون وان الل-------ه يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد -----------------------------------------------------------ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل-------هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ونعلم ان ما اصابنا لم يكن ل يخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله---- وانا نلجء-- امورنا الي الله ونثبت--------- الحاجة------------------- والفقر--------- في كل وقت اليه ونقول ا--ن القران كلام الله غير مخلوق وان-------------------- من قال بخلقه كان كافرا وندين ان الل-------------------------------------------------------------------------ه يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنونعنه محجوبون كما قال تعالي------ كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي------------ سال الل-------ه الرءية في الدنيا وان الل-------ه تجلي للجبل فجعله دكا ف-علم- بذلك موسي انه لا يراه احد في الدنيا ونر-------------ي الا نكفر-- احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه ك----الزنا والسرقة	384	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms147	true	3314494509709405475	36	270	155	1417	1586	300	واقروا انه لا خالق الا الله وان سيءات العباد يخلقها الله وان اعمال العباد يخلقها الله عز وجل وا----------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله سبحان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف بالمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداه------------------------م ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكا-----------------نوا صالحين ولو هداهم لكانوا مه-------------------------------------------------------------------------تدين وان الله سبحانه يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان لا يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم و----خذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون--------------------------------------------------- لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون ام-رهم الي الله سبحانه ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل ---حال-- ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله سبحانه يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الل--------------------------------------------------------ه محجوبون---- قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله سبحانه تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك----- انه لا يراه---- في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة	147	-196045844092493527	772	1166.0	611	1707	45.22554016113281	117	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms133	false	5655032611422127105	260	300	1387	1593	1593	300	لم يكن ليصيبهم وان ما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام--- ان يشهدوا ان لا اله الا الله-------------------- علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان- الل-------ه مقلب القلوب ويقرون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها-	133	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms148	true	-5184750678959338846	0	45	0	233	1577	300	لم يكن ليصيبهم و---ما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام هو ان يشهد-- ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بانه الله سبحانه مقلب القلوب ويقرون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها	148	-196045844092493527	201	363.5	163	238	84.45378112792969	35	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms134	false	8662157173492818476	0	248	0	1308	1548	300	لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق والمحاسبة من الله------- للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ولا يقولون اسماء الله هي الله ولا غير الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله -------ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي- يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقاة عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الل-------ه لصحبة نبيه وياخذ-------------------ون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رض--ي الله تعالي عنهمويقرون انهم الخلفاء الراشدون المهديون افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله -------ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله------- فان تنازعتم	134	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms148	true	-5184750678959338846	45	300	233	1577	1577	300	لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق والمحاسبة من الله عز وجل للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق و---يقولون اسماء الله هي الله و-------------لا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله سبحانه ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله سبحانه يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله سبحانه لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضوان الله عليهم ----ويقرون انهم الخلفاء الراشدون المهديون افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله سبحانه ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله عز وجل فان تنازعتم-	148	-196045844092493527	1270	2455.0	1027	1365	93.04029083251953	234	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms134	false	8662157173492818476	248	300	1308	1548	1548	300	في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي- يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-	134	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms149	true	-4459005995346114787	0	52	0	243	1642	300	في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من ايمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله سبحانه يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	149	-196045844092493527	234	450.0	183	243	96.29629516601562	49	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms135	false	8743315495254986659	0	269	0	1514	1684	300	ويرون العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح وان لا يخرجوا عليهم بالسيف وان لا يقاتلوهم في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في المنام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواراتهم ويقرون بان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي--يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويتخبطه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ -القران وان الاطفال امرهم الي الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان الله عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله تعالي CHECK ما ذكره ابو الحسن الاشعري عن اصحاب عبد الله بن كلاب وانهم يقولون باكثر قول اهل السنة ويرون الصبر علي حكم الله والاخذ بما امر الله تعالي به والانتهاء عما نهي----- عنه واخلاص العمل والنصيحة للمسلمين ويدينون بعبادة الله تعالي في العابدين والنصيحة لجماعة المسلمين واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والعصبية والفخر والكبر والازراء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد	135	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms149	true	-4459005995346114787	52	300	243	1642	1642	300	ويرون العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لايمة المسلمين بالصلاح وان لا يخرجوا عليهم بالسيف وان لا يقات-ولا في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في المنام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة بر--هم وفاجرهم وموارثتهم ويقرون ا-ن الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله سبحانه يرزقها عباده حلالا كانت ام حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه وي-خبطه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ بالقران وان الاطفال امرهم الي الله------ ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان الله عالم ب--العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله ويرون------------------------------------------------------------------------------------------------- الصبر علي حكم الله والاخذ بما امر الله------ به والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة للمسلمين ويدينون بعبادة الله ف------ي العابدين والنصيحة لجماعة المسلمين واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والعصبية والفخر والكبر والازراء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد-	149	-196045844092493527	1371	2655.0	1126	1522	90.07884216308594	232	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms386	false	-3520521512431348315	127	280	637	1476	1581	300	عليهم بالسيف وترك القتال ف---ي الفتنة ونقر--- بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهم المدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان لذلك تفسيرا ونري الصدقة من موتي المءمنين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وان----------------------------- السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من م---ات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواريثهم ونقر-- ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات -او قتل فباجله --مات او قتل وان---------- الارزاق من قبل الله عز وجل يرزقها عباده حلالا و-------حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويتخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وكما قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين--- يجوز ان يخصهم الله بايات يظهرها الله عليهم	386	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms149	true	-4459005995346114787	97	201	496	1067	1642	300	عليهم بالسيف وان لا يقاتولا في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون ب---------------------------------------منكر ونكير و-----------------------------------------المعراج و--------------الرءيا في المنام وان الدعاء ل------------------------موتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون--- بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون -الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة بر--هم وفاجرهم وموارثتهم ويقرون ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات -----باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله سبحانه يرزقها عباده حلالا كانت ام حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه وي-خبطه وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله بايات تظهر------- عليهم	149	-196045844092493527	395	557.5	314	902	43.79157257080078	51	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms386	false	-3520521512431348315	6	112	29	547	1581	300	صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع--- في دين الله بدعة لم ياذن--- الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الل-------ه يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا نصلي الجمعة والاعياد خلف كل----- بر وغيره وكذلك ساءر الصلوات والجماعات كما روي عن عبد الله بن عمر انه كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين----------- في -------السفر والحضر خلافا لمن انكر--------------------------------------------------------------------------- ذلك ونري- الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح	386	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms149	true	-4459005995346114787	3	94	12	482	1642	300	الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من ايمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما----- لم ياذن به الله ويقرون-------------------------------- ان الله سبحانه يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلق-ه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ويرون العيد و-----------------------------------------------الجمعة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر ويثبتو----------------------------------------------------------------------------ن المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لايمة المسلمين بالصلاح	149	-196045844092493527	252	312.0	195	631	39.936607360839844	40	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms135	false	8743315495254986659	269	299	1514	1681	1684	300	الماكل والمشرب قال فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو حسبنا------------ وبه نستعين وعليه نتوكل واليه المصير	135	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms150	true	-2324525174496742318	0	31	0	175	1584	300	الماكل والمشرب---- فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو حسبنا ونعم الوكيل وبه نستعين وعليه نتوكل واليه المصير	150	-196045844092493527	163	310.5	134	179	91.06145477294922	28	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms136	false	5120308869923501969	0	87	0	474	1542	300	فاما اصحاب عبد الله بن سعيد------- فانهم يقولون باكثر ما ذكرناه عن اهل السنة ويثبتون ان البار------ي لم يزل حيا عالما قادرا سميعا بصيرا عزيزا عظيما جليلا كبيرا كريما مريدا متكلما جوادا ويثبتون العلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والعظمة والجلال CHECK قول عبد الله بن كلاب في القران والكبرياء والارادة والكلام صفات لله تعالي وقال ويقولو--ن اسماء الله تعالي- وصفاته لا يقال هي غيره ولا يقال ان علمه غيره كما قالت الجهمية ولا يقال ان علمه هو هو كما قال بعض المعتزلة وكذلك قولهم في ساءر الصفات	136	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms150	true	-2324525174496742318	31	112	175	624	1584	300	فاما اصحاب عبد الله بن سعيد القطان فانهم يقولون باكثر ما ذكرناه عن اهل السنة ويثبتون ان البارء تعالي لم يزل حيا عالما قادرا سميعا بصيرا عزيزا عظيما جليلا كبيرا كريما مريدا متكلما جوادا ويثبتون العلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والعظمة والجلال -------------------------------------والكبرياء والارادة والكلام صفات لله سبحانه---- ويقولن ان اسماء الله سبحانه وصفاته لا يقال هي غيره ولا يقال ان علمه غيره كما قالت الجهمية ولا يقال ان علمه هو هو كما قال بعض المعتزلة وكذلك قولهم في ساءر الصفات	150	-196045844092493527	421	791.5	343	490	85.91836547851562	73	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms093	false	7528661462180922836	97	300	530	1591	1591	300	يناظر-- لا اثبت الا الجسم الطويل العريض العميق ولم يثبت حركة غير الجسم ولا يثبت سكونا غيره ولا قي--------------اما غيره ولا قعودا غيره ولا اجتماعا غيره -------ولا حركة ولا سكونا ولا لونا -----ولا صوتا ولا طعما غيره ولا راءحة قال الاشعري فاما بعض اهل النظر ممن يزعم ان الاصم قد علم الحركات والسكون والالوان ضرورة وان لم يعلم انها غير الجسم فانه يحكي عنه انه كان لا يثبت الحركة والسكون وساءر الافعال غير الجسم ولا يحك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عنه انه كان لا يثبت حركة ولا سكونا ولا قياما ولا قعودا ولا اجتماعا ولا افتراقا علي وجه من الوجوه وكذلك يقول في ساءر الاعراض قلت هذا القول الثاني انها ثابتة لكن ليست غير الجسم هو الذي CHECK اختلاف المتكلمين في الحركة والسكون وساءر الافعال CHECK هشام بن الحكم يقول ان صفات الله انها ليست هو ولا غيره قد يقوله بعض العقلاء فاما نفي وجودها فهو سفسطة من جنس نفي الجسم وهذا القول هو قول غير هذا مثل هشام بن الحكم وغيره قال الاشعري وقال هشام بن الحكم الحركات وساءر الافعال من القيام والقعود والارادة والكراهة والطاعة والمعصية وساءر ما يثبت المثبتون-------- اعراضا انها صفات الاجسام لا هي الاجسام ولا غيرها انها ليست باجسام فيقع عليها التغاير قال وقد حكي هذا عن بعض المتقدمين وانه كان يقول-	93	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms172	true	6344945886793599031	108	283	635	1545	1622	300	--الاصم لا اثبت الا الجسم الطويل العريض العميق ولم يثبت حركة غير الجسم ولا يثبت سكونا غيره ولا فعلا غيره ولا قياما غيره ولا قعودا غيره ولا افتراقا ولا اجتماعا ولا حركة ولا سكونا ولا لونا غيره ولا صوتا ولا طعما غيره ولا راءحة غيره ف-------اما بعض اهل النظر ممن يزعم ان الاصم قد علم الحركات والسكون والالوان ضرورة وان لم يعلم انها غير الجسم فانه يحكي عنه انه كان لا يثبت الحركة والسكون وساءر الافعال غير الجسم ولا يحكي عنه انه كان لا يثبت حركة ولا سكونا ولا قياما ولا قعودا ولا فعلا فاما من زعم ان الاصم كان لا يعلم الاعراض علي وجه من الوجوه فانه يحكي عنه انه كان لا يثبت حركة ولا سكونا ولا قياما ولا قعودا و----------------------------------------------------------لا اجتماعا ولا افتراقا علي وجه من الوجوه وكذلك يقول في ساءر الاعراض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال هشام بن الحكم الحركات وساءر الافعال من القيام والقعود والارادة والكراهة والطاعة والمعصية وساءر-------- المثبتون الاعراض اعراضا انها صفات الاجسام لا هي الاجسام ولا غيرها انها ليست باجسام فيقع عليها التغاير---- وقد حكي هذا عن بعض المتقدمين وانه كان يقول	172	-196045844092493527	664	1110.0	540	1289	51.51280212402344	117	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms092	false	2123133570671412546	254	300	1229	1501	1501	300	الاشعري عن-- ضرار بن عمرو انه قال الالوان والطعوم والاراييح والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة والرقة ابعاض الاجسام وانها متجاورة قال وحكي عنه مثل ذلك في الاستطاعة والحياة وزعم ان الحركات والسكون وساءر الافعال التي تكون من الاجسام اعراض لا اجسام وحكي عنه في التاليف انه كان-	92	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms173	true	-685364276031713034	106	149	632	893	1692	300	الاجسام وقال ضرار بن عمرو-------- الالوان والطعوم والاراييح والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة والزنة ابعاض الجس--م وانها متجاورة---- وحكي عنه مثل ذلك في الاستطاعة والحياة وزعم ان الحركات والسكون وساءر الافعال التي تكون من الاجسام اعراض لا اجسام وحكي عنه في التاليف انه كان	173	-196045844092493527	248	456.5	206	275	90.18181610107422	37	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms094	false	-3475832053789759433	17	133	78	760	1716	300	يزعم ان صفات الانسان اشياء لان الاشياء هي الاجسام عنده وكان يزعم انها معان وليست باشياء قلت و---------هشام يقول--------------------------------------------------------------------------- ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضافي صفات الله انها ليست هو ولا غيره وطرد القول في جميع الصفات ودفع بذلك ما كانت المعتزلة تورده علي الصفاتية من التناقض قال وقال قاءلون منهم ابو الهذيل وهشام وبشر بن المعتمر وجعفر بن حرب والاسكافي وغيرهم الحركات والسكون والقيام والقعود والاجتماع والافتراق والطول والعرض والالوان والطعوم والاراييح والاصوات والكلام والسكوت والطاعة والمعصية والكفر والايمان وساءر افعال الانسان والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة واللين والخشونة اعراض غير الاجسام -قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي زرقان عن جهم بن صفوان انه كان يزعم ان الحركة جسم ومحال ان تكون غير الجسم لان غير الجسم هو الله تعالي و-لا يكون شء يشبهه	94	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms173	true	-685364276031713034	0	223	0	1282	1692	300	يزعم ان صفات الانسان اشياء لان الاشياء هي الاجسام عنده وكان يزعم انها معان وليست باشياء وحكي زرقان عن هشام بن الحكم انه كان يزعم ان الحركة معني وان السكون ليس بمعني فان لم يكن ما حكاه من ذلك صحيحا فقد كان بعض المتقدمين يزعم ان العالم كان ساكنا متحركا وان الحركة معني وان السكون ليس بمعني حكاه ابو عيسي عن اصحاب الطباءع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قاءلون منهم ابو الهذيل وهشام وبشر بن المعتمر وجعفر بن حرب والاسكافي وغيرهم الحركات والسكون والقيام والقعود والاجتماع والافتراق والطول والعرض والالوان والطعوم والاراييح والاصوات والكلام والسكوت والطاعة والمعصية والكفر والايمان وساءر افعال الانسان والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة واللين والخشونة اعراض غير الاجسام وقال ضرار بن عمرو الالوان والطعوم والاراييح والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة والزنة ابعاض الجسم وانها متجاورة وحكي عنه مثل ذلك في الاستطاعة والحياة وزعم ان الحركات والسكون وساءر الافعال التي تكون من الاجسام اعراض لا اجسام وحكي عنه في التاليف انه كان يثبته بعض الجسم فاما غيره ممن كان يذهب الي قوله في الاجسام فانه يثبت التاليف والاجتماع والافتراق والاستطاعة غير الاجسام وقال قاءلون السواد هو غير السواد وكذلك الحلاوة هي غير الحلو وكذلك الحموضة هي غير الشء الحامض ولم يثبتوا اللون غير الملون ولا يثبتون طعم الشء غيره وحكي زرقان عن جهم بن صفوان انه كان يزعم ان الحركة جسم ومحال ان تكون غير --جسم لان غير الجسم هو الله سبحانه فلا يكون شء يشبهه	173	-196045844092493527	538	878.5	447	1409	38.183109283447266	85	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms094	false	-3475832053789759433	114	300	671	1716	1716	300	يزعم ان الحركة جسم و---------------محال ان تكون غير الجسم لان غير الجسم هو الله تعالي ولا يكون شء يشبهه قال وكان ابراهيم النظام فيما حكي عنه-يزعم ان الطول هو الطويل وان العرض هو العريض وكان يثبت الالوان والطعوم والارانيج والاصوات والالام والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة اجساما لطافا ويزعم ان حيز اللون هو حيز الطعم والراءحة وان الاجسام اللطاف قد تحل في حيز واحد وكان لا يثبت عرضا الا الحركة فقط -قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عباد بن سليمان يثبت الاعراض غير الاجسام فاذا قيل له تقول الحركة غير المتحرك والاسود غير السواد امتنع من ذلك وقال قولي في الجسم متحرك اخبار عن جسم وحركة فلا يجوز ان اقول الحركة غير المتحرك قال وقال قاءلو-------------------------------------------------------------ن من اصحاب الطباءع ان الاجسام كلها من اربع طباءع حرارة وبرودة ورطوبة ويبوسة وان الطباءع الاربع اجسام ولم يثبتوا اشياء الا هذه الطباءع الاربع وانكروا الحركات وزعموا ان الالوان والطعوم والاراييج هي الطباءع الاربع وقال قاءلون منهم ان الاجسام من اربع طباءع واثبتوا الحركات ولم يثبتوا عرضا غيرها واثبتوا الالوان والارا-يح من هذه الطباءع وقال قاءلون الاجسام من اربع طباءع وروح سابحة فيها وانهم لا يعقلون جسما الا هذه الخمسة الاشياء واثبتوا الحركات اعراضا -قال-	94	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms174	true	-7823056338980975763	6	224	31	1282	1709	300	وزعم ان الحركات كلها جنس واحد وانه محال ان يفعل الذات فعلين مختلفين و----------------------------------------كان-------- النظام فيما حكي عنه يزعم ان الطول هو الطويل وان العرض هو العريض وكان يثبت الالوان والطعوم والاراييح والاصوات والالام والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة اجساما لطافا ويزعم ان حيز اللون هو حيز الطعم والراءحة وان الاجسام اللطاف قد تحل في حيز واحد وكان لا يثبت عرضا الا الحركة فقط وقال معمر الاكوان كلها سكون وانما يقال لبعضها حركات في اللغة وهي كلها سكون في الحقيقة وكان يثبت الالوان والطعوم والاراييح والاصوات والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة غير الاجسام وكان عباد بن سليمان يثبت الاعراض غير الاجسام فاذا قيل له تقول الحركة غير المتحرك والاسود غير السواد امتنع من ذلك وقال قولي في الجسم متحرك اخبار عن جسم وحركة فلا يجوز ان اقول الحركة غير المتحرك اذ كان قولي متحرك اخبارا عن جسم وحركة ولكن اقول الحركة غير الجسم وقال قاءلون من اصحاب الطباءع ان الاجسام كلها من اربع طباءع حرارة وبرودة ورطوبة ويبوسة وان الطباءع الاربع اجسام ولم يثبتوا اشياء الا هذه الطباءع الاربع وانكروا الحركات وزعموا ان الالوان والطعوم والاراييح هي الطباءع الاربع وقال قاءلون منهم ان الاجسام من اربع طباءع واثبتوا الحركات ولم يثبتوا عرضا غيرها و-ثبتوا الالوان والاراييح من هذه الطباءع وقال قاءلون الاجسام من اربع طباءع وروح سابحة فيها وانهم لا يعقلون جسما الا هذه الخمسة الاشياء واثبتوا الحركات اعراضا وقال	174	-196045844092493527	945	1798.0	778	1300	72.69230651855469	158	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms095	false	-450419746840960183	0	82	0	458	1457	300	وقال قاءلون بابطال الاعراض والحركات والسكون واثبتوا السواد وهو عين الشء الاسود لا غيره وكذلك البياض وساءر الالوان وكذلك الحلاوة والحموضة وساءر الطعوم وكذلك قولهم في الارايح CHECK ما ذكره الاشعري عن ابي الهذيل العلاف ان علم الله هو هو وكذلك قدرته وسمعه وبصره وفي الحرارة انها عين الشء الحار-------- وكذلك قولهم في الرطوبة والبرودة واليبوسة وكذلك قولهم في الحياة انها هي الحي وهءلاء منهم من يثبت حركة الجسم وفعله غيره ومنهم من لا يثبت عرضا غير الجسم علي وجه من الوجوه	95	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms174	true	-7823056338980975763	223	290	1277	1659	1709	300	وقال قاءلون بابطال الاعراض والحركات والسكون واثبتوا السواد وهو عين الشء الاسود لا غيره وكذلك البياض وساءر الالوان وكذلك الحلاوة والحموضة وساءر الطعوم وكذلك قولهم في الاراييح------------------------------------------------------------------------------------ وفي الحرارة انها عين الشء الحار لا غيره وكذلك قولهم في الرطوبة والبرودة واليبوسة وكذلك قولهم في الحياة انها هي الحي وهءلاء منهم من يثبت حركة الجسم وفعله غيره ومنهم من لا يثبت عرضا غير الجسم علي وجه من الوجوه	174	-196045844092493527	372	718.5	307	466	79.82832336425781	64	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms053	false	2379875558682866670	168	220	819	1070	1469	300	في كتاب المقال--ات الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه-لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة له ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عزة له ولا جلال له ولا عظمة له	53	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms241	true	-2133023978676249734	248	300	1266	1515	1515	300	في الاسماء والصفات الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ---ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عز- له ولا جلال له ولا عظمة له-	241	-196045844092493527	239	444.5	190	254	94.09449005126953	47	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms125	false	1724899356093563794	2	58	14	286	1519	300	وهذا ذكر اختلاف الناس في الاسماء والصفات الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عز له ولا جلال له ولا عظمة له	125	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms241	true	-2133023978676249734	244	300	1244	1515	1515	300	وهذا ذكر اختلاف الناس في الاسماء والصفات الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عز له ولا جلال له ولا عظمة له-	241	-196045844092493527	271	537.0	216	272	99.63235473632812	55	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms053	false	2379875558682866670	220	300	1070	1469	1469	300	ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي- التي -وصف بها -نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنفوا -ان يكون للباري علم-	53	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms242	true	4597577868855493683	0	80	0	400	1461	300	ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله عز وجل التي يوصف بها لنفسه---- وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قديم وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للبارء علم	242	-196045844092493527	384	728.5	307	404	95.04950714111328	73	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms054	false	6788601648618168795	0	58	0	318	1740	300	وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك CHECK الدرجة الثالثة الصفاتية CHECK الدرجة الثانية من التجهم تجهم المعتزلة ونحوهم ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري------- عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	54	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms242	true	4597577868855493683	80	126	400	639	1461	300	وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك---------------------------------------------------------------------------------- ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك---- وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان البارء سبحانه عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	242	-196045844092493527	231	434.5	186	325	71.07691955566406	42	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms095	false	-450419746840960183	100	253	553	1261	1457	300	شيخهم ابو الهذيل العلاف ان علم الباري تعالي- هو هو وكذلك قدرته وسمعه وبصره وحكمته وكذلك كان قوله في ساءر صفات ذاته وكان يزعم انه اذا زعم ان الباري عالم فقد ثبت علما هو الله ونفي عن الله جهلا ودل علي معلوم كان او يكون واذا قال ان الباري قادر فقد ثبت قدرة هي الله تعالي ونفي عن الله عجزا ودل علي مقدور -كان او يك---ون وكذلك كان قوله في ساءر صفات الذات علي هذا التثبيت وكان اذا CHECK قول ارسطو طاليس واصحابه ان العقل والعاقل والمعقول شء واحد قيل له حدثنا عن علم الل-------ه الذي هو الله اتزعم انه قدرته ابي ذلك واذا قيل له فهو غير قدرته انكر ذلك وهذا نظير ما انكره من قول مخالفيه ان علم الله لا يقال هو الله ولا يقال غيره وكان اذا قيل له اذا قلت ان علم الله هو الله فقل ان الله ------علم ناقض ولم يقل انه علم مع قوله ان علم الله	95	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms242	true	4597577868855493683	156	300	806	1461	1461	300	شيخهم ابو الهذيل العلاف ان علم البارء سبحانه هو هو وكذلك قدرته وسمعه وبصره وحكمته وكذلك كان قوله في ساءر صفات ذاته وكان يزعم انه اذا زعم ان البارء عالم فقد ثبت علما هو الله ونفي عن الله جهلا ودل علي معلوم كان او يكون واذا قال ان البارء قادر فقد ثبت قدرة هي الله------ ونفي عن الله عجزا ودل علي مقدور يكون او لا يكون وكذلك كان قوله في ساءر صفات الذات علي هذا الترتيب وكان اذا قيل---------------------------------------------------------------- له حدثنا عن علم الله سبحانه الذي هو الله اتزعم انه قدرته ابي ذلك فاذا قيل له فهو غير قدرته انكر ذلك وهذا نظير ما انكره من قول مخالفيه ان علم الله لا يقال هو الله ولا يقال غيره وكان اذا قيل له اذا قلت ان علم الله هو الله فقل ان الله تعالي علم ناقض ولم يقل انه علم مع قوله ان علم الله-	242	-196045844092493527	619	1157.5	479	726	85.26171112060547	129	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms125	false	1724899356093563794	58	255	286	1266	1519	300	ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله------- التي ي-صف بها -نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قديم وعبروا عنه بان قالوا----- عين لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من ذ------لك وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري -تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة ومنهم رجل يعرف بعباد بن سليمان يزعم انه لا يقال ان الباري عالم قادر سميع بصير حكيم جليل في حقيقة القياس قال لاني لو قلت انه عالم في حقيقة القياس لكان لا عالم الا هو وكان يقول القديم لم يزل في حقيقة القياس لان القياس ينعكس لان القديم لم يزل ومن لم يزل فقديم فلو كان الباري عالما في حقيقة القياس لكان لا عالم الا هو قال وقد اختلفوا فيما بينهم اختلافا تش-تت فيه	125	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms242	true	4597577868855493683	0	151	0	772	1461	300	ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله عز وجل التي يوصف بها لنفسه---- وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قديم وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للبارء علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان البارء سبحانه عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة ومنهم رجل يعرف بعباد بن سليمان ------------يزعم ان البارء عالم قادر سميع بصير حكيم جليل في حقيقة القياس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اختلفوا فيما بينهم اختلافا تشتتت فيه	242	-196045844092493527	738	1398.5	591	1002	73.65269470214844	137	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms095	false	-450419746840960183	223	300	1138	1457	1457	300	هو الله ولا يقال غيره وكان اذا قيل له ا------------ذا قلت- ان علم الله هو الله فقل---------------------------------- ان الله علم ناقض ولم يقل انه علم مع قوله ان علم الله هو الله قال وكان يسال من يزعم ان طول الشء هو هو وكذلك عرضه هل طوله هو عرضه قال وهذا راجع عليه في قوله ان علم الله هو الله وان قدرته هي هو لانه اذا كان علمه هو هو وقدرته هو هو فواجب ان يكون علمه هو-	95	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms243	true	748999338521596397	0	67	0	307	1460	300	هو الل--------------ه وكان يسال الثنوية فيقول لهم اذا قلتم ان تباين النور والظلمة هو هما وان امتزاجهما هو هما فقولوا -----------------------------------------ان التبا-ين هو الامتزاج وكان يسال من يزعم ان طول الشء هو هو وكذلك عرضه هل طوله هو عرضه---- وهذا راجع عليه في قوله ان علم الله هو الله وان قدرته هي هو لانه اذا كان علمه هو هو وقدرته هي هو فواجب ان يكون علمه هو	243	-196045844092493527	220	364.0	166	367	59.94550323486328	45	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms096	false	-7228224674817086481	0	39	0	190	1589	300	قدرته والا لزم التناقض قال------------------ وهذا اخذه ابو الهذيل عن ارسطاطاليس وذلك ان ارسطاطاليس قال في بعض كتبه ان الباري علم كله قدرة كله حياة --------كله بصر كله فحسن اللفظ عند نفسه وقال علمه هو هو وقدرته هي هو	96	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms243	true	748999338521596397	67	111	307	523	1460	300	قدرته والا لزم التناقض كما لزم اصحاب الاثنين وهذا اخذه ابو الهذيل عن ارسطاطاليس وذلك ان ارسطاطاليس قال في بعض كتبه ان البارء علم كله قدرة كله حياة كله سمع كله بصر كله فحسن اللفظ عند نفسه وقال علمه هو هو وقدرته هي هو	243	-196045844092493527	186	350.0	147	216	86.11111450195312	37	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms113	false	-2972320511513622959	2	70	11	351	1508	300	واتفق اهل الاثبات علي ان معني مخلوق معني محدث ومعني محدث معني مخلوق وهذا هو الحق عندي واليه اذهب وبه اقول وقال زهير الاثري وابو معاذ التومني معني مخلوق انه وقع عن ارادة من الله وقول له كن وقال كثير من المعتزلة بذلك منهم ابو الهذيل وقد قال قاءلون معني المخلوق ان له خلقا ولم يجعلوا الخلق قولا علي وجه من الوجوه منهم ابو موسي وبشر من المعتمر	113	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms274	true	-3796046710660465166	67	135	315	654	1519	300	واتفق اهل الاثبات علي ان معني مخلوق معني محدث ومعني محدث معني مخلوق وهذا هو الحق عندي واليه اذهب وبه اقول وقال زهير الاثري وابو معاذ التومني معني خال-ق انه وقع عن ارادة من الله وقول له كن وقال كثير من المعتزلة بذلك منهم ابو الهذيل وقد قال قاءلون معني المخلوق ان له خلقا ولم يجعلوا الخلق قولا علي وجه من الوجوه منهم ابو موسي وبشر بن المعتمر	274	-196045844092493527	336	664.0	268	340	98.82353210449219	66	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms079	false	397265942828213075	212	300	1116	1564	1564	300	القول في القران قالت المعتزلة والخوارج واكثر الزيدية والمرجءة وكثير من الرافضة ان القران كلام الل-------ه وانه مخلوق لله لم يكن ثم كان وقال هشام بن الحكم ومن ذهب مذهبه ان القران صفة لله لا ي--------قال انه مخلوق ولا انه خالق هكذا الحكاية عنه وزاد البلخي في الحكاية عنه انه قال لا يقال غير مخلوق ايضا-كما لا يقال مخلوق لان الصفات لا توصف وحكي زرقان عنه ان القران علي ضربين ان كنت تريد المسموع فقد خلق الل-------ه الصوت المقطع وهو رسم القران واما القران ففعل الله مثل العلم-	79	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms296	true	-5360129525058295103	160	252	806	1274	1506	300	القول في القران قالت المعتزلة والخوارج واكثر الزيدية والمرجءة وكثير من الرافضة ان القران كلام الله سبحانه وانه مخلوق لله لم يكن ثم كان وقال هشام بن الحكم ومن ذهب مذهبه ان القران صفة لله لا يجوز ان يقال انه مخلوق ولا انه خالق هكذا الحكاية عنه وزاد البلخي في الحكاية ----انه قال لا يقال غير مخلوق ايضا كما لا يقال مخلوق لان الصفات لا توصف وحكي زرقان عنه ان القران علي ضربين ان كنت تريد المسموع فقد خلق الله سبحانه الصوت المقطع وهو رسم القران واما القران ففعل الله مثل العلم	296	-196045844092493527	444	847.0	358	472	94.06779479980469	84	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms080	false	-7932378241089894278	0	48	0	232	1462	300	والحركة منه لا هو هو ولا هو غيره -قال محمد بن شجاع الثلجي ومن وافقه من الواقفة ان القران كلام الله وانه محدث كان بعد ان لم يكن وبالله كان وهو الذي احدثه وامتنعوا من اطلاق القول بانه مخلوق او غير مخلوق وقال زهير الاثري ان القران كلام	80	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms296	true	-5360129525058295103	252	300	1274	1506	1506	300	والحركة منه لا هو هو ولا هو غيره وقال محمد بن شجاع الثلجي ومن وافقه من الواقفة ان القران كلام الله وانه محدث كان بعد ان لم يكن وبالله كان وهو الذي احدثه وامتنعوا من اطلاق القول بانه مخلوق او غير مخلوق وقال زهير الاثري ان القران كلام-	296	-196045844092493527	231	452.0	184	233	99.14163208007812	46	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms080	false	-7932378241089894278	48	300	232	1462	1462	300	الله محدث غير مخلوق وانه يوجد في اماكن كثيرة في وقت واحد وبلغني عن بعض المتفقهة انه كان يقول ان الله لم يزل متكلما بمعني انه لم يزل قادرا علي الكلام ويقول ان كلام الله محدث غير مخلوق قال وهذا قول داود الاصبهاني وقال ابو معاذ التومني القران كلام الله وهو حدث وليس بمحدث وفعل وليس بمفعول وامتنع ان يزعم انه خلق و يقول ليس بخلق ولا مخلوق وانه قاءم بالله ومحال ان يتكلم الل-------ه بكلام قاءم بغيره كما يستحيل ان يتحرك بحركة قاءمة بغيره وكذلك يقول في ارادة الله ومحبته وبغضه ان ذلك اجمع قاءم بالله وكان يقول ان بعض القران امر وهو الارادة من الل-------ه للايمان لا- معني ان الله اراد الايمان هو انه امر به وحكي زرقان عن معمر انه قال ان الله تعالي -خلق الجوهر والاعراض التي هي فيه هي فعل الجوهر وانما هي فعل الطبيعة فالقران فعل الجوهر الذي هو فيه بطبعه فهو لا خالق ولا مخلوق وهو محدث للشء الذي هو حال فيه بطبعه وحكي عن ثمامة بن اشرس النميري انه قال يجوز ان يكون من الطبيعة ويجوز ان يكون الله تعالي--يبتدءه فان كان الل-------ه ابتداه فهو مخلوق وان كان فعل الطبيعة فهو لا خالق ولا مخلوق قال وهذا AUTO قول عبد الله بن كلاب قال عبد الله بن كلاب ان الل-------ه لم يزل متكلما وان كلام الل-------ه صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به وهو قديم بعلمه وقدرته وان الكلام ليس بحر-ف ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزا ولا يتبعض ولا يتغاير وانه-	80	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms297	true	5389620699789252059	0	254	0	1257	1486	300	الله محدث غير مخلوق وانه يوجد في اماكن كثيرة في وقت واحد وبلغني عن بعض المتفقهة انه كان يقول ان الله لم يزل متكلما بمعني انه لم يزل قادرا علي الكلام ويقول ان كلام الله محدث غير مخلوق---- وهذا قول داود الاصبهاني وقال ابو معاذ التومني القران كلام الله وهو حدث وليس بمحدث وفعل وليس لمفعول وامتنع ان يزعم انه خلق وي-قول ليس بخلق ولا مخلوق وانه قاءم بالله ومحال ان يتكلم الله سبحانه بكلام قاءم بغيره كما يستحيل ان يتحرك بحركة قاءمة بغيره وكذلك يقول في ارادة الله ومحبته وبغضه ان ذلك اجمع قاءم بالله وكان يقول ان بعض القران امر وهو الارادة من الله سبحانه للايمان لان معني ان الله اراد الايمان هو انه امر به وحكي زرقان عن معمر انه قال ان الله سبحانه خلق الجوهر والاعراض التي هي فيه هي فعل الجوهر وانما هي فعل الطبيعة فالقران فعل الجوهر الذي هو فيه بطبعه فهو لا خالق ولا مخلوق وهو محدث للشء الذي هو حال فيه بطبعه وحكي عن ثمامة بن اشرس النميري انه قال يجوز ان يكون من الطبيعة ويجوز ان يكون الله سبحانه يبتدءه فان كان الله سبحانه ابتداه فهو مخلوق وان كان فعل الطبيعة فهو لا خالق ولا مخلوق---- وهذا -----قول عبد الله بن كلاب قال عبد الله بن كلاب ان الله سبحانه لم يزل متكلما وان كلام الله سبحانه صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به وهو قديم بعلمه وقدرته وان الكلام ليس بحروف ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزا ولا يتبعض ولا يتغاير وانه	297	-196045844092493527	1203	2311.5	957	1271	94.6498794555664	235	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms081	false	-1753297191179000444	0	42	0	214	1509	300	معني واحد بالله تعالي وا-ن الرسم هو الحروف المتغايرة وهو قراءة القران وانه خطا ان يقال كلام الله هو هو او بعضه او غيره وان العبارات عن كلام الله تعالي- تختلف وتتغاير وكلام الل-------ه ليس بمختلف ولا متغاير كما ان ذكرنا لله	81	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms297	true	5389620699789252059	254	298	1257	1480	1486	300	معني واحد بالله عز وجل وان الرسم هو الحروف المتغايرة وهو قراءة القران وانه خطا ان يقال كلام الله هو هو او بعضه او غيره وان العبارات عن كلام الله سبحانه تختلف وتتغاير وكلام الله سبحانه ليس بمختلف ولا متغاير كما ان ذكرنا لله	297	-196045844092493527	201	383.0	160	223	90.13452911376953	38	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms136	false	5120308869923501969	125	223	667	1143	1542	300	وهذا قول عبد الله بن كلاب قال عبد الله بن كلاب ان الل-------ه لم يزل متكلما وان كلام الل-------ه صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به وهو قديم بعلمه وقدرته وان الكلام ليس بحرف -ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزا ولا يتبعض ولا يتغاير وانه معني واحد بالله تعالي وا-ن الرسم هو الحروف المتغايرة وهو قراءة القارء وانه خطا ان يقال كلام الله هو هو او بعضه او غيره وان العبارات عن كلام الل-------ه تختلف وتتغاير وكلام الل-------ه ليس بمختلف ولا متغاير كما ان ذكرنا لله	136	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms297	true	5389620699789252059	195	298	974	1480	1486	300	وهذا قول عبد الله بن كلاب قال عبد الله بن كلاب ان الله سبحانه لم يزل متكلما وان كلام الله سبحانه صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به وهو قديم بعلمه وقدرته وان الكلام ليس بحروف ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزا ولا يتبعض ولا يتغاير وانه معني واحد بالله عز وجل وان الرسم هو الحروف المتغايرة وهو قراءة القران وانه خطا ان يقال كلام الله هو هو او بعضه او غيره وان العبارات عن كلام الله سبحانه تختلف وتتغاير وكلام الله سبحانه ليس بمختلف ولا متغاير كما ان ذكرنا لله	297	-196045844092493527	463	886.0	367	506	91.5019760131836	90	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms232	false	-2471644410132363535	149	247	791	1265	1546	300	قول عبد الله بن كلاب قال عبد الله بن كلاب ان الل-------ه لم يزل متكلما وان كلام الل-------ه صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به وهو قديم بعلمه وقدرته وان الكلام ليس بحرف -ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزا ولا يتبعض ولا يتغاير وانه معني واحد بالله تعالي وا-ن الرسم هو الحروف المتغايرة وهو قراءة القارء وانه خطا ان يقال ان كلام الله هو هو او بعضه او غيره وان العبارات عن كلام الل-------ه تختلف وتتغاير وكلام الل-------ه ليس بمختلف ولا متغاير كما ان ذكرنا لله	232	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms297	true	5389620699789252059	196	298	979	1480	1486	300	قول عبد الله بن كلاب قال عبد الله بن كلاب ان الله سبحانه لم يزل متكلما وان كلام الله سبحانه صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به وهو قديم بعلمه وقدرته وان الكلام ليس بحروف ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزا ولا يتبعض ولا يتغاير وانه معني واحد بالله عز وجل وان الرسم هو الحروف المتغايرة وهو قراءة القران وانه خطا ان يقال--- كلام الله هو هو او بعضه او غيره وان العبارات عن كلام الله سبحانه تختلف وتتغاير وكلام الله سبحانه ليس بمختلف ولا متغاير كما ان ذكرنا لله	297	-196045844092493527	458	870.0	363	504	90.87301635742188	88	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms081	false	-1753297191179000444	42	300	214	1509	1509	300	يختلف ويتغاير والمذكور لا يختلف ولا يتغاير وانما سمي كلام الله عرب-------يا لان الرسم الذي هو العبارة عنه وهو قراءته عربي فسمي عربيا لعلة وكذلك يسمي عبرانيا لعلة وهي ان الرسم الذي هو عبارة عنه عبراني وكذلك سمي امرا لعلة ون----هيا لعلة وخبرا لعلة ولم يزل الله متكلما قبل ان يسمي كلامه امرا و قبل وجود العلة التي بها سمي كلامه امرا وكذلك القول في تسمية كلامه نهيا وخبرا وانكر ان يكون الباري لم يزل مخبرا ولم --يزل ناهيا وقال ان الله لا يخلق شيءا الا قال له كن ويستحيل ان يكون قوله كن مخلوقا قال وزعم عبد الله بن كلاب ان ما يسمع النا--س يتلونه هو عبارة عن كلام الله و-------ان موسي------------ سمع الله متكلما بكلامه وان معني قوله فاجره حتي يسمع كلام الله معناه حتي يفهم كلام الله قال ويحتمل علي مذهبه ان يكون معناه حتي يسمع التالين يتلونه قال وقال بعض من انكر خلق القران ان القران قد ------يكتب ويسمع وانه متغاير غير مخلوق وكذلك العلم غير القدرة والقدرة غير العلم وان الله تعالي -لا يجوز ان يكون غير صفاته وصفاته متغايرة وهو غير متغاير قال وقد حكي عن صاحب هذه المقالة انه قال بعض القران مخلوق وبعضه غير مخلوق فما كان منه مخلوقا فمثل صفات المخلوقين وغير ذلك من اسماءهم والاخبار عن اف-عالهم قال وزعم هءلاء ان الكلام غير محدث وان الله -تعالي لم يزل به متكلما وانه مع ذلك حروف واصوات وان هذه الحروف الكثيرة لم يزل الله -بها-- متكلم----ا وحكي عن ابن الماجشون ان نصف القران مخلوق ونصفه غير مخلوق وحكي بعض من يخبر عن المقالات ان قاءلا من اصحاب الحديث قال-	81	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms298	true	5390518500482876130	0	260	0	1318	1499	300	يختلف ويتغاير والمذكور لا يختلف ولا يتغاير وانما سمي كلام الله سبحانه عربيا لان الرسم الذي هو العبارة عنه وهو قراءته عربي فسمي عربيا لعلة وكذلك س-مي عبرانيا لعلة وهي ان الرسم الذي هو عبارة عنه عبراني وكذلك سمي امرا لعلة وسمي نهيا لعلة وخبرا لعلة ولم يزل الله متكلما قبل ان يسمي كلامه امرا و-قبل وجود العلة التي لها سمي كلامه امرا وكذلك القول في تسمية كلامه نهيا وخبرا وانكر ان يكون البارء لم يزل مخبرا او لم يزل ناهيا وقال ان الله لا يخلق شيءا الا قال له كن ويستحيل ان يكون قوله كن مخلوقا و----زعم عبد الله بن كلاب ان ما نسمع التالين يتلونه هو عبارة عن كلام الله عز وجل وان موسي عليه السلام سمع الله متكلما بكلامه وان معني قوله فاجره حتي يسمع كلام الله معناه حتي يفهم كلام الله---- ويحتمل علي مذهبه ان يكون معناه حتي يسمع التالين يتلونه---- وقال بعض من انكر خلق القران ان القران قد يسمع ويكتب------ وانه متغاير غير مخلوق وكذلك العلم غير القدرة والقدرة غير العلم وان الله سبحانه لا يجوز ان يكون غير صفاته وصفاته متغايرة وهو غير متغاير---- وقد حكي عن صاحب هذه المقالة انه قال بعض القران مخلوق وبعضه غير مخلوق فما كان منه مخلوقا فمثل صفات المخلوقين وغير ذلك من اسماءهم والاخبار عن افاعيلهم و----زعم هءلاء ان الكلام غير محدث وان الله سبحانه لم يزل به متكلما وانه مع ذلك حروف واصوات وان هذه الحروف الكثيرة لم يزل الله سبحانه متكلما بها وحكي عن ابن الماجشون ان نصف القران مخلوق ونصفه غير مخلوق وحكي بعض من يخبر عن المقالات ان قاءلا من اصحاب الحديث قال	298	-196045844092493527	1238	2347.5	990	1346	91.97622680664062	230	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms082	false	-4519885582690391391	0	59	0	279	1500	300	ما كان علما من علم الل-------ه في القران فلا نقول مخلوق ولا نقول غير الله وما كان منه امرا-- ونهيا فهو مخلوق وحكاه هذا الحاكي عن سليمان بن جرير قال وهو غلط عندي CHECK ما قاله الاشعري في ذلك CHECK نقل محمد بن شجاع الثلجي وزرقان ونحوهما عن اهل السنة فيه تحريف قال وحكي محمد بن شجاع ان فرقة	82	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms298	true	5390518500482876130	260	300	1318	1499	1499	300	ما كان علما من علم الله سبحانه في القران فلا نقول مخلوق ولا نقول غير الله وما كان فيه من امر ونهي- فهو مخلوق وحكاه هذا الحاكي عن سليمان بن جرير---- وهو غلط عندي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي محمد بن شجاع ان فرقة-	298	-196045844092493527	167	288.5	130	288	57.98611068725586	31	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms136	false	5120308869923501969	223	294	1143	1512	1542	300	يختلف ويتغاير والمذكور لا يختلف ولا يتغاير وانما سمي كلام الله عرب-------يا لان الرسم الذي هو العبارة عنه وهو قراءته عربي فسمي عربيا لعلة وكذلك سمي عبرانيا لعلة وكذلك --------------------------------------سمي امرا لعلة وسمي نهيا لعلة وخبرا لعلة ولم يزل الله متكلما قبل ان يسمي كلامه امرا وقبل وجود العلة التي بها سمي كلامه امرا وكذلك القول في تسميت-----ه نهيا وخبرا وانكر ان يكون الباري لم يزل مخبرا وكذلك لم يزل ناهيا	136	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms298	true	5390518500482876130	0	81	0	416	1499	300	يختلف ويتغاير والمذكور لا يختلف ولا يتغاير وانما سمي كلام الله سبحانه عربيا لان الرسم الذي هو العبارة عنه وهو قراءته عربي فسمي عربيا لعلة وكذلك سمي عبرانيا لعلة وهي ان الرسم الذي هو عبارة عنه عبراني وكذلك سمي امرا لعلة وسمي نهيا لعلة وخبرا لعلة ولم يزل الله متكلما قبل ان يسمي كلامه امرا وقبل وجود العلة التي لها سمي كلامه امرا وكذلك القول في تسمية كلامه نهيا وخبرا وانكر ان يكون البارء لم يزل مخبرا او لم ---يزل ناهيا	298	-196045844092493527	351	676.5	282	419	83.77088165283203	63	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms232	false	-2471644410132363535	247	300	1265	1546	1546	300	مختلف ومتغاير والمذكور لا يختلف ولا يتغاير وانما سمي كلام الله عرب-------يا لان الرسم الذي هو العبارة عنه وهو قراءته-عربي فسمي عربيا لعلة وكذلك سمي عبرانيا لعلة وكذلك س--------------------------------------مي امرا لعلة وسمي نهيا لعلة وخبرا لعلة ولم يزل الله متكلما قبل ان يسمي كلامه امرا وقبل وجود العلة التي بها سمي الله كلامه-	232	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms298	true	5390518500482876130	0	62	0	323	1499	300	يختلف ويتغاير والمذكور لا يختلف ولا يتغاير وانما سمي كلام الله سبحانه عربيا لان الرسم الذي هو العبارة عنه وهو قراءته عربي فسمي عربيا لعلة وكذلك سمي عبرانيا لعلة وهي ان الرسم الذي هو عبارة عنه عبراني وكذلك سمي امرا لعلة وسمي نهيا لعلة وخبرا لعلة ولم يزل الله متكلما قبل ان يسمي كلامه امرا وقبل وجود العلة التي لها سمي----- كلامه	298	-196045844092493527	264	498.5	214	328	80.48780822753906	46	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms082	false	-4519885582690391391	59	144	279	696	1500	300	قالت ان القران هو الخالق وان فرقة قالت هو بعضه وحكي زرقان ان القاءل بهذا وكيع -بن الجراح وان فرقة قالت ان الله هو بعض القران وذهب الي انه مسمي فيه فلما كان اسم الل-------ه في القران والاسم هو المسمي كان الله في القران وان فرقة قالت هو ازلي قاءم بالل-------ه لم يسبقه قال الاشعري وكل القاءلين ان القران ليس بمخلوق كنحو عبد الله بن كلاب-ومن قال انه محدث كنحو زهير-ومن قال انه حدث كنحو ابي معاذ التومني يقولون ان القران ليس بجسم ولا عرض	82	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms299	true	7219957267765981637	0	86	0	419	1508	300	قالت ان القران هو الخالق وان فرقة قالت هو بعضه وحكي زرقان ان القاءل بهذا وكيع ابن الجراح وان فرقة قالت ان الله--- بعض القران وذهب الي انه مسمي فيه فلما كان اسم الله سبحانه في القران والاسم هو المسمي كان الله في القران وان فرقة قالت هو ازلي قاءم بالله سبحانه لم يسبقه------------ وكل القاءلين ان القران ليس بمخلوق كنحو عبد الله بن كلاب ومن قال انه محدث كنحو زهير ومن قال انه حدث كنحو ابي معاذ التومني يقولون ان القران ليس بجسم ولا عرض	299	-196045844092493527	402	756.5	320	434	92.6267318725586	79	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms083	false	-6675426499975865798	61	116	309	577	1487	300	قالت ان القران هو الخالق و---فرقة قالت هو بعضه وحكاية زرقان ان القاءل بهذا هو وكيع -بن الجراح هو من باب النقل بتاويلهم الفاسد وكذلك قوله ان فرقة قالت ان الله بعض القران وذهب الي ان- مسمي فيه فلما كان اسم الل-------ه في القران والاسم هو المسمي كان الله في القران وذلك ان الذي قاله	83	7258472080933056092	Shamela0037614-ara1.ms299	true	7219957267765981637	0	47	0	229	1508	300	قالت ان القران هو الخالق وان فرقة قالت هو بعضه وحكي-- زرقان ان القاءل بهذا--- وكيع ابن ال------------------------------------------جراح وان فرقة قالت ان الله بعض القران وذهب الي انه مسمي فيه فلما كان اسم الله سبحانه في القران والاسم هو المسمي كان الله في القران و----ان فرقة قالت	299	-196045844092493527	205	356.0	161	280	73.21428680419922	35	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0037614-ara1