id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017581-ara1.ms046	false	8925551810002632267	0	67	0	331	1495	300	الجعد بن درهم وقال البخاري ----ثنا قتيبة حدثني القاسم بن محمد حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن ابي حبيب عن ابيه عن جده قال شهدت خالد بن عبد الله القسري بواسط--- يوم --اضحي وقال ارجعوا فضحوا تقبل الله منكم فاني مضح بالجعد بن درهم زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	46	7258472080933056092	Shamela0011146-ara1.ms026	true	-1729208184367969383	61	127	322	645	1525	300	الجهم بن صفوان قال رحمه الله حدثنا قتيبة حدثني القاسم بن م-------------------------حمد بن حبيب بن ابي حبيب عن ابيه عن جده قال شهدت خالد بن عبد الله القسري بواسط في يوم الاضحي وقال ارجعوا وضحوا تقبل الله منكم فاني مضح بالجعد بن درهم زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	26	3108946807533779792	289	530.0	229	348	83.04597473144531	55	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011146-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms012	false	8816807389938493863	94	134	507	713	1562	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة---- قال اتفق الفقهاء كلهممن المشرق الي المغرب علي--- الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل-من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه	12	7258472080933056092	Shamela0011146-ara1.ms027	true	1917493519464577286	260	300	1336	1531	1531	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء ----من ال-شرق وال----غرب علي ان الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير --------ولا تشبيه-	27	3108946807533779792	184	318.0	148	214	85.98130798339844	32	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011146-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms012	false	8816807389938493863	134	172	713	900	1562	300	فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	12	7258472080933056092	Shamela0011146-ara1.ms028	true	7746492808697634376	0	34	0	168	1656	300	فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة--------- فمن قال بقول جهم---- فارق الجماعة	28	3108946807533779792	166	307.0	132	187	88.77005004882812	30	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011146-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms033	false	-7118060397756463327	80	199	422	1073	1619	300	الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولت- غير تاويله -قال--------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم--- قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	33	7258472080933056092	Shamela0011146-ara1.ms065	true	3266193429132768058	175	300	873	1546	1546	300	الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته غير تاويله فقال احمد بن حنبل رضي الله عنه رد الامام احمد علي الزنادقة والجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا مقال الفتنة فهم--------------- مختلفون في الك--------------------------تاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين-	65	3108946807533779792	602	1147.0	491	719	83.72740173339844	104	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011146-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms075	false	-3824467679943430263	166	197	905	1087	1592	300	البدع-------------------- فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	75	7258472080933056092	Shamela0011146-ara1.ms065	true	3266193429132768058	267	295	1360	1520	1546	300	البدع واطلقوا مقال الفتنة فهم--------------- مختلفون في الك--------------------------تاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	65	3108946807533779792	140	254.0	115	202	69.30693054199219	22	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011146-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms042	false	-2564308522479973996	0	300	0	1441	1441	300	الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو اللهانه كان من اهل خراسان من اهل ترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي -ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله---- فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هي من روح الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عن ما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فتسمعت كلامه قال لا قال فهل وجدت له ح--------سا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان قال ووجد ثلاث ايات من القران من المتشابه قوله------- ليس كمثله شء --وهو الله في السماوات وفي الارض-- و لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فبني اصل كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي CHECK ما ذكره ابو عبد الله محمد بن سلام البيكندي CHECK وصف العلماء حال جهم غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله-	42	7258472080933056092	Shamela0011146-ara1.ms066	true	817421461083571334	5	284	30	1368	1446	300	الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو اللهانه كان من اهل خراسان من اهل ترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله------------- فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا -قالوا ف--هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة م---ثل حجة --زنادقة--- النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هو رو---ح الله من ذات الله فاذا اراد----- ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي ع--ما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال ف-سمعت كلامه قال لا قال ف---وجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان---- ووجد ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله عز وجل ليس كمثله شء 1 وهو الله في السماوات وفي الارض 2 و لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فبني اصل كلامه ----علي هءلاء الايات وتاول القران علي--------------------------------------------------------------------------- غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف--- الله	66	3108946807533779792	1304	2450.5	1033	1466	88.94952392578125	251	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011146-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms052	false	7130680212440459116	163	279	912	1508	1621	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة CHECK ذكر ابو الحسن الاشعري لحقيقة قول الجهمية قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يعود قولهم الي ضلالة وكفر---- وقال ابو الحسن الاشعري----- في كتاب	52	7258472080933056092	Shamela0011146-ara1.ms067	true	3913877495264929379	158	269	724	1276	1414	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون من العلانية فاذا قيل لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا -هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصف-----------------------------------------------ة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا ت-اتون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله من-فية فاذا سمع الجاهل قولهم -ظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يعود قولهم الي ضلال- وكفر فما يسال عنه الجهمي يقال له تجد في كتاب	67	3108946807533779792	519	964.5	413	605	85.78512573242188	93	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011146-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms103	false	-1409238647984706774	161	206	869	1088	1552	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تاتمون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون الي ان قال لهم	103	7258472080933056092	Shamela0011146-ara1.ms067	true	3913877495264929379	175	218	817	1029	1414	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون انكم لا تات-ون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا----- لهم	67	3108946807533779792	207	395.0	164	219	94.52054595947266	40	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011146-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms121	false	-1001702927018079078	278	300	1473	1574	1574	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق -قلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا-	121	7258472080933056092	Shamela0011146-ara1.ms067	true	3913877495264929379	175	197	817	919	1414	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذ-ا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا	67	3108946807533779792	98	185.0	77	103	95.1456298828125	20	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011146-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms122	false	-3697937431342434221	0	65	0	331	1510	300	يعرف بصفة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا و انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون وقلنا لهم هذا الذي يدبر الامر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منفية فاذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون بقولهم الي ضلالة وكفر	122	7258472080933056092	Shamela0011146-ara1.ms067	true	3913877495264929379	197	260	919	1236	1414	300	يعرف بصفة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا ت-اتون بشء وا--نما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدب------ر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منفية فاذا سمع الجاهل قولهم -ظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يعود قو---لهم الي ضلال- وكفر	67	3108946807533779792	306	577.5	245	331	92.44712829589844	54	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011146-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms064	false	5276165985336719070	116	300	575	1521	1521	300	الله انا جعلناه قرانا عربيا وزعم ان كل------- مجعول--- مخلوق- فادعي كلمة من الكلام المتشابه يحتج بها من اراد ان يلحد في تنزيلها و----يبتغي الفتنة في تاويلها وذلك ان جعل في القران من المخلوقين علي وجهين علي معني التسمية وعلي معني فعل من افعالهم و قوله الذين جعلوا القران عضين قالوا هو شعر وانباء- الاولين واضغاث احلام فهذا علي معني تسميته وقال وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا يع--ني انهم سموهم اناثا ثم ذكر جعل علي غير معني التسمية فقال يجعلون اصابعهم في اذانهم-- فهذا علي معني فعل من افعالهم وقال حتي اذا جعله نارا-- هذا علي معني فعل -هذا جع----ل المخلوقين ثم ذكر جعل من ا----لله علي معني خلق وجعل علي غير معني خلق والذي قال الله جل جلاله جعل علي معني خلق لا يكون الا خلقا ولا يقوم الا مقام خلق لا يزول عنه المع-------------------------------------------------------------------------------------ني فمما قال الله جعل علي معني خلق قوله الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور يعني خل-ق الظلمات والنور وقال -------------------------------------------وجعلنا الليل والنهار ايتين يقول -خلقنا الليل والنهار ايتين وقال وجعل الشمس سراجا وقال هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها يقول-	64	7258472080933056092	Shamela0011146-ara1.ms068	true	733997886401799312	0	203	0	1034	1504	300	الله انا جعلناه قرانا عربيا وزعم ان جعل مخلوق مجعول هو مخلوق2 فادعي كلمة من الكلام المتشابه يحتج بها من اراد ان يلحد في تنزيلها وكما يبتغي الفتنة في تاويلها وذلك ان جعل في القران من المخلوقين علي وجهين علي معني --تسمية وعلي معني فعل من افعالهم -فقوله الذين جعلوا القران عضين قالوا هو شعر واساطير الاولين واضغاث احلام فهذا علي معني تسمي-ة وقال وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا 4 يعني انهم سموهم اناثا ثم ذكر جعل علي غير معني تس--مية فقال يجعلون اصابعهم في اذانهم 5 فهذا علي معني فعل من افعالهم وقال حتي اذا جعله نارا 6 هذا علي معني جعل فهذا علي جعل المخلوقين ثم---- جعل من امر الل---------------------------------------------------------------ه علي معني خلق لا يكون الا خلق- ولا يقوم الا مقام خلق لا يزول عنه المعني واذا قال الله جعل علي غير معني خلق لا يكون خلق ولا يقوم مقام خلق ولا يزول عنه المعني فمما قال الله جعل علي معني خلق قوله الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور يعني وخلق الظلمات والنور وقال وجعل لكم السمع والابصار يقول وخلق لكم وقال وجعلنا الليل والنهار ايتين يقول وخلقنا الليل والنهار ايتين وقال وجعل الشمس سراجا وقال هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها يقول	68	3108946807533779792	854	1590.5	687	1108	77.07581329345703	151	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011146-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms065	false	7948053513230399817	1	80	4	391	1492	300	منها زوجها -----خلق من ادم حوي وقال وجعل لها رو--------------------اسي ومثله في القران كثير فهذا وما كان ا---مثاله لا يكون الا علي معني خلق و---------------------------قوله ما جعل الله من بحيرة -لا ي---------عني ما خلق الله من بحيرة وق----------ال الله لابراهيم اني جاعلك للناس اماما لا يعني اني خالقك للناس اماما لان خلق ابراهيم كان متقدما قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا وقال رب --------اجعلني مقيم الصلاة لا يعني اخلقني مقيم الصلاة وقال يريد الله الا يجعل لهم حظا	65	7258472080933056092	Shamela0011146-ara1.ms068	true	733997886401799312	204	300	1039	1504	1504	300	منها زوجها يقول خلق من ادم و----قال وجعل لها رواسي يقول وخلق لها رواسي ومثله في القران كثير فهذا وما كان علي مثاله لا يكون الا علي معني خلق ثم ذكر جعل علي معني غير خلق قوله ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة لا يعني ما خلق الله من بحيرة ولا ساءبة وقال الله لابراهيم اني جاعلك للناس اماما لا يعني اني خالقك للناس اماما لان خلق ابراهيم كان متقدما قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا وقال ابراهيم رب اجعلني مقيم الصلاة لا يعني اخلقني مقيم الصلاة وقال يريد الله الا يجعل لهم حظا-	68	3108946807533779792	375	696.0	299	470	79.7872314453125	71	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011146-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms065	false	7948053513230399817	90	288	436	1428	1492	300	في الاخرة وقال لام موسي انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين--- لا يعني وخالقوه من المرسلين لان الله تعالي وعد ام موسي ان يرده اليها ثم يجعله من بعد ذلك مرسلا وقال ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم لا يعني فيخلقه في جهنم وقال ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ا------------------------ءمة ونجعلهم الوارثين وقال فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا لا يعني خلقه دكا ومثله في القران كثير فهذا وما كان علي مثاله لا يكون علي معني خلق فاذا قال تعالي جعل علي معني خلق وقال جعل علي---- معني غير خلق فباي حجة قال الجهمي جعل علي معني الخلق فان رد CHECK ما قاله البخاري الجهمي الجعل الي المعني الذي وصفه الله فيه وا------لا كان من الذين يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد-ما عقلوه وهم يعلمون فلما قال الله عز وجل انا جعلناه قرانا عربيا--- يقول ج-----------عله جعلا علي معني فعل من افعال الله غير معني خلق وقال في سورة يوس--ف انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وقال بل------------------سان عربي مبين وقال فانما يسرناه بلسانك فلما جعل الله القران عربيا ويسره بلسان نبيه -------------------كان ذلك فعلا من افعال الله ------------جعل به القران--- عربيا فف------ي هذا بيان لمن اراد الله هداه	65	7258472080933056092	Shamela0011146-ara1.ms069	true	-8725884463937193764	0	200	0	999	1460	300	في الاخرة وقال لام موسي انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين 11 لا يعني وخالقوه من المرسلين لان الله------ وعد ام موسي ان يرده اليها ثم يجعله من بعده رسو---لا وقال ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم 12 وق--------------------ال ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة 13 لا يعني ونخلقهم اءمة وق-----------------ال فلما تجلي ربه للجبل جعله -----------------دكا ومثله في القران كثير فهذا وما كان علي مثاله-لا يكون علي معني خلق فاذا قال -الله جعل علي معني خلق وقال جعل علي غير معني خ----لق فباي حجة قال الجهمي جعل علي معني خل--ق فان رد الج----------------------همي الجعل الي المعني الذي وصفه الله فيه وان كان لا كان من الذين يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون فلما قال الله------- انا جعلناه قرانا عربيا 15 يقول جعله عربيا جعله جعلا علي معني فعل من افعال -علي غير معني خلق وقال في سورة الزخرف انا -جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وقال لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وقال فانما يسرناه بلسانك فلما جعل الله القران عربيا ويسره بلسان نبيه صلي الله عليه وسلم كان ذلك فعلا من افعال الله تبارك وتعاليجعل--- القران به عربيا بينا يعني هذا بيان لمن اراد الله هداه	69	3108946807533779792	858	1523.5	682	1104	77.71739196777344	157	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011146-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms070	false	-5122091033464632757	45	213	227	1058	1489	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعاليينزل-------- الي سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا --------------------------------------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله تبارك وتعاليباكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء------------------ وقال حنبل في موضع اخر --------قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير قال حنبل في موضع اخر وهو السميع البصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغه الواصفون وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة- من صفاته بشناعة	70	7258472080933056092	Shamela0011146-ara1.ms082	true	5524431746136111189	13	155	61	750	1563	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعاليينزل كل ليلة الي سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني اي لا نكيفها ولا نحرفها بالتاويل فنقول معناها كذا ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كان- باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله ------------باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال حنبل في موضع اخر عن احمد قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي-بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فصف-----------اته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف ن---فسه قال فهو سميع ب-------------------------------------------------------------صير بلا حد ونء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفات من صفاته لشناعة	82	3108946807533779792	583	1072.0	460	916	63.64628982543945	114	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011146-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms071	false	-8402013880843950021	1	93	4	467	1528	300	كما وصف نفسه-------- سميع بصير بلا حد ولا تقدير وقال تعالي حكاية--------------- عنه قول ابراهيم لابيه لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر فثبت ان الله سميع بصير فصفاته منه-------- لا نتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول وتثبيت القران -----لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقوله الجهمية والمشبهة قلت له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حنبل في موضع اخر وقدم كقدمي-فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود -الكلام في هذا لا احبه	71	7258472080933056092	Shamela0011146-ara1.ms082	true	5524431746136111189	134	215	645	1058	1563	300	بما وصف نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ونءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفات من --------------------------------------------------------------صفاته لشناعة شنعت لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا يعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول- الجهمية والمشبهة قلت--- والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي---------------------- وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود والكلام في هذا لا احبه	82	3108946807533779792	323	544.5	257	501	64.47105407714844	56	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011146-ara1