id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017581-ara1.ms105	false	-5490493540724884229	116	183	562	910	1443	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون نظير--------------------------------- مالك في كلامه المشهور في الصفات------- وقد رواه بالاسناد ابو بكر الاثرم وابو عمر الطلمنكي وابو عبد الله بن بطة في كتبهم وغيرهم قال اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتابعت الجهمية ومن خ-لفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره -ردت عظمته	105	7258472080933056092	Shamela0011123-ara1.ms03	true	8961128250390732365	239	300	1230	1548	1548	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون وهو احد اءمة المدينة الثلاثة الذين هم مالك بن انس وابن الماجشون وابن ابي ذءب وقد سءل عما جحدت الجهمية------------------------------------------------------------------- اما بعد فقد فهمت ما سالت---- فيما تتابعت الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره وردت عظمته-	3	2816326308135313680	228	366.5	182	390	58.46154022216797	39	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011123-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms105	false	-5490493540724884229	183	300	910	1443	1443	300	العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسء----------ة وانما امروا بالنظر والتفكير فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره-	105	7258472080933056092	Shamela0011123-ara1.ms04	true	854282410361732815	0	119	0	541	1366	300	العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة وانما امروا بالنظر والتفك-ر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يعد- زمن لم يم-ت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك لما ظهر من سمعه وبصره	4	2816326308135313680	526	1022.0	410	544	96.69117736816406	110	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011123-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms106	false	2785242596248610962	0	113	0	522	1444	300	فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله تعاليغناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف----- فما تكلفك علم ما لم يصف هل يستدل بذلك علي شء من طاعته او ينزجر به ع------ن معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلف فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه-علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي -بجحد ما سمي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرب من نفسه لصمت الرب ع--ما لم يسم منها	106	7258472080933056092	Shamela0011123-ara1.ms04	true	854282410361732815	119	300	541	1366	1366	300	فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة -ربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله -----غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب--- نفسه بعجز- عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف منها فما تكلفك علي ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا-بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي ويجحد ما سمي الرب بصمت الرب عن ما لم يسم منها الي اخر كلامه رحمه الله سكوت السلف عما عما تكلفه المتكلمون من نفي الجوهر والعرض والجسم عنه تعالي والمقصود من ذلك قوله اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف وقوله ويجحد ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عن ما لم يسم منها-	4	2816326308135313680	503	942.5	394	837	60.0955810546875	98	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011123-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms108	false	-6288067254796790366	73	110	378	544	1389	300	يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف فذكر ان صفته شء منه لا يعرف احد حدها ولا قدرها ثم قال الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة	108	7258472080933056092	Shamela0011123-ara1.ms04	true	854282410361732815	54	90	248	410	1366	300	يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه--- ولا شء ابين منه- الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة	4	2816326308135313680	124	215.5	93	166	74.69879150390625	26	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011123-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms108	false	-6288067254796790366	151	256	737	1178	1389	300	اعرف غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف م----------------------------نها فذكر ان من نفسه ما لم يصفه ونهي عن تكلف صفته لان الذي وصفه من نفسه يعجز عن معرفة قدره فالعجز عن ما لم يذكر اولي قال اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف ثم قال--------------------------------------------------- فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا مضاه----------------------------------- يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد الي كان له كذا من ان يكون له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا فجحد ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب ع--ما لم يسم منها	108	7258472080933056092	Shamela0011123-ara1.ms04	true	854282410361732815	135	300	633	1366	1366	300	الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب--- نفسه بعجز- عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف منها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تكلفك علي ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا-بد ان- كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي ويجحد ما سمي الرب بصمت الرب عن ما لم يسم منها الي اخر كلامه رحمه الله سكوت السلف عما عما تكلفه المتكلمون من نفي الجوهر والعرض والجسم عنه تعالي والمقصود من ذلك قوله اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف وقوله ويجحد ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عن ما لم يسم منها-	4	2816326308135313680	276	385.0	208	879	31.399316787719727	56	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011123-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms070	false	-5122091033464632757	119	300	583	1489	1489	300	وقال حنبل في موضع اخر --------قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير قال حنبل في موضع اخر وهو السميع البصير بلا حد و--لا تقدير ولا يبلغه الواصفون----- وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعتووصفا وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي-يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عليما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا ترد ولا تدفع --------وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل-والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء-	70	7258472080933056092	Shamela0011123-ara1.ms31	true	-5798482789062043557	115	290	601	1457	1503	300	وقال حنبل في موضع اخر عن احمد قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه -قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع ب-------------------------------------------------------------صير بلا حدود ولا تقدير ولا يبلغ- الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت و-ما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه هذا---- يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا -ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه --------لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة--- ليس كمثله شء وهو خالق كل شء	31	2816326308135313680	808	1522.5	646	936	86.32478332519531	154	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011123-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms085	false	9034045260471959334	84	146	421	732	1492	300	----------بصفات غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف بها نفسه سميع عليم-------------------- غفور رحيم عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات الله تبارك وتعالي وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال------ ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه------- والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يبلغ وصفه الواصفون وهو كما وصف نفسه	85	7258472080933056092	Shamela0011123-ara1.ms31	true	-5798482789062043557	233	293	1188	1471	1503	300	بامره بغير صف------------ة ولا حد---- الا -ما وصف به ن-فسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا ----عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات------------------ وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة--- ليس كمثله شء وهو خالق كل شء و----------------------------كما وصف نفسه	31	2816326308135313680	218	341.0	172	354	61.5819206237793	38	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011123-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms071	false	-8402013880843950021	15	94	69	471	1528	300	ابراهيم لابيه------- لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ف-ثبت ان الله سميع بصير فصفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول و-تثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقوله الجهمية والمشبهة قلت له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حنبل في موضع اخر وقدم كقدمي-فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود -الكلام في هذا لا احبه -قال	71	7258472080933056092	Shamela0011123-ara1.ms32	true	2184311040188070214	0	76	0	387	1440	300	ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر فنثبت ان الله سميع بصير -صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول وبتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول- الجهمية والمشبهة قلت--- والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي---------------------- وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود والكلام في هذا لا احبه وقال	32	2816326308135313680	373	689.0	300	414	90.09661865234375	65	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011123-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms105	false	-5490493540724884229	158	273	769	1323	1443	300	تتابعت---- الجهمية ومن خ-لفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره ردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وانما امروا بالنظر والتفكير فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه	105	7258472080933056092	Shamela0011123-ara1.ms34	true	-6476106418801144011	0	67	0	327	1414	300	تتابعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول ع-ن معرفة قدره الي ان قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فانه لا يعلم كيف------- هو وكيف يعرف قدر ------------من لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف-------------------------------------------------- الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه	34	2816326308135313680	313	568.5	248	559	55.99284362792969	58	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011123-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms106	false	2785242596248610962	14	162	83	772	1444	300	اعرف رحمك الله تعاليغناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل يستدل بذلك علي شء من طاعته او ينزجر به ع---ن معصيته---------------------------- فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلف فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه-علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله-افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر---------------------- فهم بالنظر اليه ينضرون	106	7258472080933056092	Shamela0011123-ara1.ms34	true	-6476106418801144011	70	228	338	1057	1414	300	اعرف رحمك الله -----غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر عن شء من معصيته وذكر كلاما طويلا الي ان قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه ويصف الرب بما لم يسم----- فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر ف-ي وجهه------------- في مقعد صدق عند مليك مقتدر قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون	34	2816326308135313680	646	1204.0	503	744	86.82795715332031	134	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011123-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms108	false	-6288067254796790366	73	255	378	1173	1389	300	يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف فذكر ان صفته شء منه لا يعرف احد حدها ولا قدرها ثم قال الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر مخلوقاته فجعل الصفة هنا له لا لشء منه لانه استدل بالعجز عن تحقيق صفة المخلوق ثم امر بمعرفة ما ظهر علمه بالكتاب والسنة والسكوت عما لم يظهر علمه وذم من نفي ما ذكر و تكلف علم ما لم يذكر فقال اعرف---------- غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها فذكر ان من نفسه ما لم يصفه ونهي عن تكلف صفته لان الذي وصفه من نفسه يعجز عن معرفة قدره فالعجز عن ما لم يذكر اولي قال اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف ثم ----------------------------------------------------------------------------قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا مضاه----------------------------------- يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد الي كان له كذا من ان يكون له كذا فجحد--------------------- ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عما لم يسم	108	7258472080933056092	Shamela0011123-ara1.ms34	true	-6476106418801144011	41	176	205	799	1414	300	يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف------------------------------------------------------ الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه الي ان ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر عن شء من معصيته وذكر كلاما طويلا الي ان قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان- كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه ويصف الرب بما لم يسم	34	2816326308135313680	426	732.5	322	937	45.46424865722656	94	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011123-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms346	false	6181877619813211224	86	115	425	565	1482	300	صحيحه ورواه الثوري عن حبيب بن ابي ثابت عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ولفظه خلق ادم علي صورة الرحمن مع ان---------------- الاعمش رواه مسندا فاذا	346	7258472080933056092	Shamela0011123-ara1.ms38	true	-167374634038970189	57	87	271	422	1459	300	صورته ورواه الثوري عن حبيب بن ابي ثابت عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ولفظه خلق ادم علي صورة الرحمن قال شيخ الاسلام ورواه الاعمش----- مسندا وكما	38	2816326308135313680	124	221.0	97	156	79.4871826171875	23	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011123-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms068	false	-3986618600234325860	40	264	173	1274	1478	300	فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمت-------------ه فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك----- فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم--- واحد----- سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثن------اءهوله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد -لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق ق--درة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق ف-علم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله------ قادرا عالما مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان لهذا الذي سماه الله وحيدا---- عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله------ وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد	68	7258472080933056092	Shamela0011123-ara1.ms56	true	-3763316074021575673	47	268	260	1359	1528	300	فقالت الجهمية لنا لما وصفنا ا---لله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره وال-------------له وعظمته والله وقدرته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ونور--------ه ولكن نقول لم يزل بقدرته وبنور لا متي قدر ولا كيف قدر وقالوا لا تكونوا موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد نخلة سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله سبحانه وتعالي وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد ولا نقول انه--- كان في وقت من الاوقات ولا قدرة--- حتي خلق القدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول---- قد---- في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق العلم والذي لا يعلم -هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادر------ا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان -هذا الذي سماه الله وحيدا وله عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله تعالي وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد	56	2816326308135313680	1027	1902.5	816	1154	88.99480438232422	191	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011123-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms103	false	-1409238647984706774	223	300	1175	1552	1552	300	قال فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد و----سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله-------------- وله المثل الاعلي-بجميع صفاته اله واحد -لا نقول انه قد كان في-	103	7258472080933056092	Shamela0011123-ara1.ms56	true	-3763316074021575673	98	176	512	902	1528	300	قدر وقالوا لا تكونوا موحدين ابدا حتي تقولوا--- كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول--- كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد نخلة سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله سبحانه وتعالي وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد ولا نقول انه ---كان في	56	2816326308135313680	363	665.0	290	399	90.9774398803711	67	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011123-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms104	false	6757920645287767699	0	85	0	426	1503	300	وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق ق--درة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه كان في وقت من الاوقات لا يعلم--- حتي خلق ف-علم والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد سماه وحي------------------دا وله عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه وح-----يدا بجميع صفاته فكذلك الله ------وله المثل الاعلي-هو بجميع صفاته اله واحد	104	7258472080933056092	Shamela0011123-ara1.ms56	true	-3763316074021575673	176	268	902	1359	1528	300	وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق القدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد----- في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق العلم والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان هذا الذي سماه الله وحيدا وله عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله تعالي وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد	56	2816326308135313680	403	760.0	321	462	87.22943878173828	78	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011123-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms124	false	-8852107317899183466	70	295	309	1430	1455	300	فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمت-------------ه فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره -لم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بنوره وبقدرته لا ------متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجيمع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك----- فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم--- واحد----- سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله -----جل جلال-هوله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد -لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق ق--درة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد كان في وقت من الاوقات ولا يعلم--- حتي خلق ف-علم والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان CHECK وصف الاشعري للمعتزلة نفاة الصفات هذا الذي سما-----ه وحيدا -له عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه وح-----يدا بجميع صفاته فكذلك الله------ وله المثل الاعلي-هو بجميع صفاته اله واحد	124	7258472080933056092	Shamela0011123-ara1.ms56	true	-3763316074021575673	47	268	260	1359	1528	300	فقالت الجهمية لنا لما وصفنا ا---لله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره وال-------------له وعظمته والله وقدرته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ونور--------ه ولكن نقول لم يزل -------بقدرته وبنور لا متي قدر ولا كيف قدر وقالوا لا تكونوا موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد نخلة سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله سبحانه وتعالي وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد ولا نقول انه--- كان في وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق القدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد---- في وقت من الاوقات ولا -علم له حتي خلق العلم والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان--------------------------------------- هذا الذي سماه الله وحيدا وله عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله تعالي وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد	56	2816326308135313680	1013	1852.0	806	1186	85.41315460205078	186	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0011123-ara1