id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017581-ara1.ms341	false	2855771165799671100	207	300	1065	1515	1515	300	مالك في موطءه عن زيد بن اسلم عن عب-----د الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه اخبره عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سء-------------ل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذري-تهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا الاية ف---------------------------------------قال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعاليخلق ادم ثم مسح ظ----------هره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره-	341	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms431	true	5296264758695487596	135	238	653	1145	1456	300	مالك--------- عن زيد بن ابي انيسة ان عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب---- اخبر- عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا ص غافلين قال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سء-ل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ------------خلق ادم عليه السلام فمسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره	431	1355172282160914688	397	722.0	314	519	76.49325561523438	75	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms342	false	-7832260176017664310	0	60	0	308	1602	300	فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلا----------------------------------------------------------------------ء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رج-----ل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالياذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت---- علي عمل من اعمال اهل النار	342	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms431	true	5296264758695487596	224	295	1071	1430	1456	300	فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقام رجل فقال يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ------------اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل -------ص اهل الجنة فاذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت وهو علي عم---------ل اهل النار	431	1355172282160914688	277	507.0	221	387	71.57622528076172	49	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms087	false	-1044718749544951611	124	174	612	844	1423	300	قال وحدثنا ابو عبد الله يعني احمد بن ---------حنبل حدثنا ا----------بن مهدي عن------- معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن زيد بن ارطاة عن جبير بن نفير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الي الله بشء افضل مما خرج منه يعني القران قال وحدثنا	87	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms635	true	-3123518532164193748	69	121	327	570	1459	300	قال -حدثنا---- عبد ال--------رحمن بن المبارك قال ص حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن زيد بن ارطاة عن جبير بن نفير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الي الله بشء افضل مما خرج منه يعني القران --12 حدثنا	635	1355172282160914688	205	346.0	159	258	79.45736694335938	42	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms088	false	-7721022706077722612	36	78	163	360	1501	300	حدثنا بذلك اسحاق بن ----------منصور ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن------- معاوية-------- عن العلا ب-ن الحارث عن زيد بن ارطاة عن جبير بن نفير قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الي الله ب---افضل مما خرج منه يعني القران	88	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms635	true	-3123518532164193748	70	119	331	561	1459	300	حدثنا عبد الرحمن بن المبارك قال ص حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن زيد بن ارطاة عن جبير بن نفير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الي الله بشء افضل مما خرج منه يعني القران	635	1355172282160914688	174	289.0	135	230	75.65217590332031	35	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms186	false	8407323131954749023	246	285	1209	1400	1471	300	حدثنا عبد الرحمن بن--------------- المحاربي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سجودا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل الس-----------ماء ماذا قال	186	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms635	true	-3123518532164193748	261	300	1267	1459	1459	300	حدثنا الحس-----ن بن عرفة قال حدثنا المحاربي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سج-دا حتي اذا فزع عن قلو------------------بهم نادي اهل السماء اهل السماء ماذا قال-	635	1355172282160914688	162	289.5	129	217	74.65438079833984	29	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms179	false	8768276018881635012	114	260	619	1332	1538	300	مخلوق ولا غير مخلوق هء-لاء اضر من الجهمية علي الناس ويلكم فان لم تقولوا ليس بمخلوق فقولوا--- مخلوق فقال ابو عبد الله قوم --------------سوء فقال العباس ما تقول يا ابا عبد الله فقال الذي اعتقده واذهب اليه ولا اشك ف--يه ان القران غير مخلوق ثم قال سبحان الله -من يشك في هذا ثم تكلم ابو عبد الله مستعظما للشك في ذلك فقال سبحان الله في هذا شك قال الله تعالي الا له الخلق والامر-------- ففرق بين الخلق والامر -قال ابو عبد ال---------------------------------------------------------------------------له فالقران من علم الله الا تراه يقول علم القرا-------ن والقران فيه اسماء الله عز وجلاي شء يقولون لا يقو---لون اسماء الله غير مخلوقة ومن زعم ان اسماء الله مخلوقة فقد كفر لم يزل الله تعاليقديرا عليما عزيزا حكيما سميعا بصيرا -لسنا نشك ان اسماء الله ليست بمخلو-----قة ولسنا نشك ان علم الله ليس بمخلو---------------------------------------------------------ق وهو كلام الله ولم يزل الله متكلما ثم --قال ابو	179	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms645	true	-955118540672016704	0	180	0	874	1439	300	مخلوق ولا غير مخلوق وهءلاء اضر من الجهمية علي الناس ويلكم فان لم تقولوا ليس بمخلوق فقولوا هو مخلوق فقال ابو عبد الله قوم سوء هءلاء قوم سوء فقال العباس ما تقول يا ابا عبد الله فقال الذي اعتقده واذهب اليه ولا اشك ص فيه ان القران غير مخلوق ثم قال سبحان الله ومن يشك في هذا ثم تكلم ابو عبد الله مستعظما للشك في ذلك فقال سبحان الله في هذا شك قال الله تعالي الا له الخلق والامر الاعراف ففرق بين الخلق والامر وقال الرحمن علم القران خلق الانسان الرحمن فجعل يعيدها علم خلق اي فرق بينهما قال ابو عبد الله فالقران من علم الله الا تراه يقول علم القران الرحمن والقران فيه اسماء الله ------اي شء يقولون لا يقولون ان اسماء الله غير مخلوقة -من زعم ان اسماء الله مخلوقة فقد كفر لم يزل الله -----قديرا عليم------ا حكيما سميعا بصيرا فلسنا نشك ان اسماء الله عز وجل غير مخلوقة ولسنا نشك ان علم الله غير -مخلوق فالقران من علم الله وفيه اسماء الله لا نشك انه غير مخلوق وهو كلام الله ولم يزل الله متكلما 62 حدثنا ابو	645	1355172282160914688	663	1204.0	522	893	74.2441177368164	124	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms185	false	-229723061345819655	103	292	485	1410	1445	300	المروذي---- سمعت ابا عبد الله يقول القران كلام الله غير مخلوق ومن قال القران مخلوق فهو كافر بالله واليوم الاخر والحجة---- فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم الاية وقال ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمي---------------------ن وقال--- ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير------- وقال ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق والذي-------- جاء النبي صلي الله عليه وسلم القر---------------ان وهو العلم الذي جاءه ال-علم غير مخلوق والقران من العلم وهو كلام الله وقال الرحمن علم القران خلق الانسان وقا-------ل الا له الخلق والامر-------- فاخبر ان الخلق خلق والخلق غير الامر وان الامر غير الخلق وهو كلامه وان الله عز وجل لم ينحل من العلم وقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ------والذكر هو القران وان الله------- لم يخل منهما ولم يزل الله متكلما عالما وقال في موضع اخر ان الله------- لم يخل من العلم والكلام وليسا من الخلق لانه لم يخل منهما فالقران من علم الله وعن الحسن بن ثواب انه قال لابي عبد الله	185	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms676	true	3275471476856796169	21	206	102	986	1420	300	المروذي قال سمعت ابا عبد الله يقول القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخ-------لوق فهو كافر بالله واليوم الاخر والحجة فيه فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من ال--------------------------------------------------------------------------------------علم ال عمرا------------ن وقال قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير البقرة وقال ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق الرعد ص فالذي جاء النبي صلي الله عليه وسلم به من العلم هو القران وهو العلم الذي جاءه والعلم غير مخلوق والقران من العلم وهو كلام الله وقال الرحمن علم القران خلق الانسان الرحمن وقال الا له الخلق والامر الاعراف فاخبر ان الخلق خلق وال--------------------امر غير الخلق وهو كلامه فان الله------- لم ي-خل من العلم وقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الحجر والذكر هو القران وان الله عز وجل لم يخل منهما ولم يزل الله متكلما عالما وقال في موضع اخر ان الله عز وجل لم يخل من العلم والكلام وليسا من الخلق لانه لم يخل منهما فالقران من علم الله 218 وقال ابن عباس اول ما------ خلق الله	676	1355172282160914688	742	1341.5	582	1023	72.53176879882812	143	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms070	false	-5122091033464632757	246	297	1233	1479	1489	300	ولا حد---- الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عليما غفور------ا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وص-----ف بها نفسه لا ترد ولا تدفع --------وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجلوالاستطاعة ل--ه ليس كمثله شء وهو	70	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms678	true	-4899145994996862584	182	228	895	1123	1483	300	ولا معلومة الا بما وصف به نفسه سميع------------------ا عليما غفورا رحيما عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات الله وصف بها نفسه --------لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما------------- استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه ص ----والاستطاعة اليه ليس كمثله شء وهو	678	1355172282160914688	196	323.0	155	271	72.32472229003906	33	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms085	false	9034045260471959334	0	211	0	1058	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم فالقران كلام الله غير مخلوق ولا نشك ولا نرتاب فيه واسماء الله تعالي في القران وصفاته في القران القران من علم الله وصفاته منه فمن زعم ان القران مخلوق فهو كافر والقران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود فقد كنا نهاب الكلام في هذا حتي احدث هءلاء ما احدثوا وقالوا ما قالوا ودعوا الناس الي-- ما دعوهم اليه فبان لنا امرهم وهو الكفر بالله العظيم---- ثم قال ابو عبد الله لم يزل الله عالما متكلما نعبد الله بصفات غ-ير محدودة ولا معلومة الا بما وصف بها نفسه سميع- عليم- غفور- رحيم -عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات الله تبارك وتعالي وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه-- والاستطاعة ل--ه ليس كمثله شء وهو السميع البصير------- لا يبلغ وصفه الواصفون وهو كما وصف نفسه نءمن بالقران محكمه ومتشابهه كل من عند ربنا قال الله تعالي- واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره نترك الجدال في القران والمراء فيه لا ن-------جادل ولا نماري ونءمن به كله ونرده الي عالمه تبارك وتعالي فهو اعلم به منه بدا واليه يعود---- قال ابو عبد الله وقال لي عبد الرحمن بن اسحاق كان الله ولا قران فقلت--- مجيبا	85	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms678	true	-4899145994996862584	99	300	480	1483	1483	300	النبي من النبي---------- فالقران كلام الله غير مخلوق ولا نشك ولا نرتاب فيه واسماء الله------ في القران وصفاته --والقر-------ان من علم الله وصفاته منه فمن زعم ان القران مخلوق فهو كافر والقران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود فقد كنا نهاب الكلام في هذا حتي احدث هءلاء ما احدثوا وقالوا ما قالوا ودعوا الناس الي ص ما دعوهم اليه فبان لنا امرهم وهو الكفر بالله العظيم 223 ثم قال ابو عبد الله لم يزل الله عالما متكلما يعبد----- بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به ن-فسه سميعا عليما غفورا رحيما عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات الله------------- وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما------- استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه ص والاستطاعة اليه ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري لا تبلغه صفة الواصفين وهو كما وصف نفسه نءمن بالقران محكمه ومتشابهه كل من عند ربنا قال الله عز وجل واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم الانعام فا---------------ترك الجدل----------- والمراء في القران ولا تجادل ولا تمار وتء-من به كله وترده الي عالمه الي الله ----فهو اعلم به منه بدا واليه يعود 223 قال ابو عبد الله وقال لي عبد الرحمن--------- كان الله ولا قران فقلت له مجيبا-	678	1355172282160914688	910	1620.0	729	1095	83.10502624511719	161	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms084	false	1351947873365276339	136	268	664	1263	1431	300	محمد بن سليمان قال --------قلت لابي عبد الله احمد بن ح--------نبل ما تقول في القران قال عن ابي قالة تسال قلت كلام الله -قال كلام الله وليس بمخلوق ولا تجزع ان تقول ليس بمخلوق فان كلام الله من الله ومن ذات الله وتكلم الله به وليس من الله شء مخلوق وروي عن جماعة عن احمد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن الترمذي قال سالت احمد فقلت يا ابا عبد الله---- قد وقع في امر القران ما قد وقع فان سءلت عنه ماذا اقول فقال لي الست انت مخلوقا قلت نعم فقال اليس كل شء منك مخلوقا قلت نعم قال فكلامك اليس هو منك وهو مخلوق قلت نعم قال فكلام الله اليس هو منه قلت نعم قال فيكون شء من الله عز وجل مخلوقا قال الخلال واخبرني عبد الله بن حنبل حدثني -حنبل سمعت ابا عبد الله	84	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms679	true	6351138667635835490	43	193	214	912	1413	300	محمد بن سليمان الجوهري قال قلت لابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل ما تقول في القران قال عن ا-ي باله تسال قلت كلام الله فقال كلام الله وليس بمخلوق ولا تحرج ان تقول ليس بمخلوق فان كلام الله من الله ومن ذات الله وتكلم الله به وليس من الله شء مخلوق 225 واخبرني ابو القاسم قال حدثنا احمد بن محمد بن هارون قال حدثني محمد بن يحيي ومحمد بن المنذر واحمد بن يحيي الصفار قالوا حدثنا احمد بن الحسن الترمذي قال س-------------الت ابا عبد الله قال قد وقع من امر القران ما قد وقع فان سءلت عنه ماذا اقول -قال لي الست انت مخلوقا قلت نعم قا-ل اليس كل شء منك مخلوقا قلت نعم قال فكلامك اليس هو منك وهو مخلوق قلت نعم قال فكلام الله اليس هو منه قلت نعم قال فيكون شء من الله------- مخلوقا 226 --------اخبرني ابو ال--قاسم قال حدثنا احمد قال حدثنا عبد الله	679	1355172282160914688	502	903.0	386	731	68.67304992675781	99	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms085	false	9034045260471959334	212	263	1061	1305	1492	300	كان الله ولا علم فالعلم من الله وله وعلم الله منه والعلم غير مخلوق فمن قال انه مخلوق فقد كفر بالله وزعم ان الله مخلوق فهذا الكفر الصريح البين قال وسمعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله----- بن احمد قال ذكر ابو بكر الاعين قال سءل احمد بن حنبل عن تفسير قوله القران------------------------ كلام الله	85	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms679	true	6351138667635835490	0	69	0	332	1413	300	كان الله ولا علم فالعلم من الله وله وعلم الله منه والعلم غير مخلوق فمن قال انه مخلوق فقد كفر بالله وزعم ان الله مخلوق فهذا الكفر------- البين الصراح 224 اخبرني ابو القاسم الجابري قال حدثنا احمد بن محمد بن هارون قال حدثني محمد بن سليمان الجوهري قال قلت لابي عبد الله احمد بن محمد------------------------------------ بن حنبل ما تقول في--- القران قال عن اي باله تسال قلت كلام الله	679	1355172282160914688	180	296.0	140	378	47.619049072265625	35	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms085	false	9034045260471959334	234	276	1165	1367	1492	300	ان الله مخلوق فهذا الكفر الصريح البين قال وسمعت-------------- عبد الله بن احمد قال ذكر ابو بكر الاعين قال سءل احمد بن حنبل عن تفسير قوله القران كلام الله منه خرج واليه يعود فقال احمد منه خرج هو المتكلم به واليه يعود	85	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms679	true	6351138667635835490	179	224	841	1056	1413	300	من الله مخلوقا 226 اخبرني ابو القاسم قال حدثنا احمد قال حدثنا عبد الله بن احمد قال ذكر ابو بكر الاعين قال سءل احمد بن حنبل عن تفسير قوله القران كلام الله منه خرج واليه يعود -قال احمد منه خرج هو المتكلم به واليه يعود	679	1355172282160914688	168	310.5	131	216	77.77777862548828	33	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms083	false	-6675426499975865798	250	274	1243	1350	1487	300	الله منزل من عند الله لا يءول الي خالق ولا مخلوق منه بدا واليه يعود هذا الذي لم نزل عليه ولا نعرف غيره قال	83	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms680	true	-3878122995605839525	0	24	0	107	1409	300	الله منزل من عند الله لا يءول الي خالق ولا مخلوق منه بدا واليه يعود هذا الذي لم نزل عليه ولا نعرف غيره قال	680	1355172282160914688	107	214.0	83	107	100.0	24	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms185	false	-229723061345819655	68	120	324	573	1445	300	عبد الله بن احمد سمع----ت ابي يقول من قال القران مخلوق فهو عندنا كافر لان القران من علم الله وفيه اسماء الله قال الله تعالي- فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من ا---------------------------------------------------------------------------لعلم وعن المروذي سمعت ابا عبد الله يقول الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران كلام الله غير مخلوق ومن قال القران مخلوق فهو كافر	185	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms688	true	5847083522674888914	125	216	622	1051	1448	300	عبد الله بن احمد قال سمعت ابي يقول من قال القران مخلوق فهو عندنا كافر لان القران من علم الله وفيه اسماء الله قال الله عز وجل فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم ال عمران 279 حدثنا جعفر بن محمد القافلاني قال حدثنا اسحاق بن ص هانء قال--------------- سمعت ابا عبد الله يقول من زعم ان اسماء الله مخلوقة فقد كفر 280 وحدثنا القافلاءي قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن هانء قال سمعت ابا عبد الله قال القران كلام الله غير مخلوق ومن قال ا---نه مخلوق فهو كافر	688	1355172282160914688	218	401.5	168	447	48.76957321166992	45	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms184	false	7507749066945653671	104	244	472	1112	1376	300	الحارث قال سمعت ابا عبد الله يقول القران كلام الله غير -مخلوق ومن زعم ان القران مخلوق فقد كفر لانه يزعم ان علم الله مخلوق وانه لم يكن له علم حتي خلقه وكما روي عن محمد بن ابراهيم الهاشمي قال دخلت علي احمد بن حنبل انا وابي فقال له ابي يا ابا عبد الله ما تقول في القران قال القران من علم الله ومن قال ان من علم الله شيءا مخلوقا فقد كفر وذكر ذلك لان من الجهمية من يقول علم الله بعضه مخلوق وبعضه غير مخلوق وقد يقول ان الله وان جعل القران من علمه فبعض ذلك مخلوق كما روي الخلال عن الميموني انه سال- ابا عبد الله قال قلت من قال-------------- كان الله ولا علم فتغير وجهه تغيرا شديدا واكبر غيظه ثم قال لي كافر وقال في في كل يوم ازداد في القوم بصيرة قال وقال- ابو عبد	184	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms690	true	6257263051841888515	77	148	363	692	1420	300	الحارث قال سمعت ابا عبد الله يقول القران كلام الله ليس بمخلوق ومن زعم ان القران مخلوق فقد كفر لانه يزعم ان علم الله مخلوق وانه لم يكن له علم حتي خلقه 291 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي---------- الميموني قال سالت ابا عبد الله---- قلت من قال ان الله تعالي كان----- ولا علم فتغير وجهه تغيرا شديدا وكث-ر غيظه ثم قال لي كافر وقال ل---ي كل يوم ازداد في القوم بصيرة 292 حدثنا ابو بكر	690	1355172282160914688	289	494.0	222	657	43.987823486328125	55	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms042	false	-2564308522479973996	10	192	63	932	1441	300	فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله-----انه كان من اهل خراسان من اهل --ترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي---------------------------------------------------------------------------- فلقي---- ناسا من المشركين يقال لهم-- السمنية فعرفوا الجهم- فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم- ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا -فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله---- فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هي من رو---------ح الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا -----دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عن ما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني- الست- تزعم-- ان فيك روحا فقال ----------نعم قال	42	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms695	true	-3767031569820863902	122	300	647	1491	1491	300	وكان مما علمنا من امر------ عدو الله جهم انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله عز وجل فلقي جهم ناسا يق------------ال لهم ص السمنية فعرفوا --جهما فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به --جهما ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال ج--هم نعم فقالوا ----هل رايت الهك قال لا ص قالوا اس-----معت كلامه قال لا قالوا فسمعت---------------------------- له حسا قال لا قال---------------------------وا فما يدريك انه اله قال فتحير ج--هم فلم يصل-------- اربعين يوما ثم---- استدرك حج--ته مثل حجة --زنادقة--- النصاري وذلك ان زنادقة النصاري تزعم-- ان الروح التي في عيسي عليه السلام هي روح الله من ذاته كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب فدخل في جسد عيسي فتكلم علي لسان عيسي------------------------------ وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك --جهم من هذ-----ه الحجة فقال للسمنية الستم تزعمون ان في اجسادكم ارواحا قالوا نعم قال-	695	1355172282160914688	623	978.5	486	993	62.739173889160156	106	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms046	false	8925551810002632267	7	67	37	331	1495	300	--------------------------------------------------------حدثني الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم بن محمد ----------------حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن ابي حبيب------------------ عن ابيه عن جده قال شهدت خالد بن عبد الله القسري بواسط---- يوم اضحي و-قال ارجعوا ف---ضحوا تقبل الله منكم فاني مضح بالجعد بن درهم----- زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل----- فذبحه	46	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms708	true	8164672904151691131	110	220	524	1039	1405	300	حدثني قاسم العمري قال نا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب قال حدثني ابي عن جدي حبيب 386 وحدثني ابو القاسم حفص بن عمر قال نا ابو حاتم الرازي قال نا ابو بكر بن ابي عتاب الاعين قال نا القاسم بن محمد بن حميد العمري قال نا عبد الرحمن بن ح--------بيب بن ابي حبيب صاحب خالد بن يزيد عن ابيه عن جده قال شهدت خالد بن عبد الله القسري خطب الناس يوم النحر فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله منكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا سبحانه وتعالي عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل اليه فذبحه	708	1355172282160914688	243	389.5	191	544	44.66911697387695	46	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms064	false	5276165985336719070	112	145	558	725	1521	300	قلت فيقول من قول الله------- انا جعلناه قرانا عربيا--------------------------------------------------------------- وزعم ان كل مجعول مخلوق فادعي كلمة من الكلام المتشابه يحتج بها من اراد ان يلحد في تنزيلها ويبتغي الفتنة في تاويلها وذلك ان	64	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms722	true	-1744390146523821797	253	300	1302	1531	1531	300	قلت ص ذلك من قول الله عز وجل انا جعلناه قرانا عربيا الزخرف وقوله ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا الشوري وزعم ان كل مجعول مخلوق فنزع باي-ة من------- المتشابه يحتج بها من يريد ان يلحد في تنزيلها ويبتغي الفتنة في تاويلها فقلنا ان	722	1355172282160914688	139	230.0	110	237	58.64978790283203	25	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms067	false	3088442758107099629	46	121	224	585	1484	300	قال----- يا رب هذا الكلام- الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك مت قال فلما رجع موسي الي -------قومه قالوا له----- صف لنا كلام ربك ف--قال سبحان الله وهل--- استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال اسمعتم------ اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة -سمعتموها فكانه	67	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms801	true	-6501778836545579931	216	278	1021	1318	1417	300	قال موسي يا رب هذا --كلامك الذي كلمت-----ني به قال---- يا موسي كلم---------------تك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا -قوي من ذلك--------------------------------------------------------------- فلما رجع موسي الي بني اسراءيل قالوا يا موسي صف لنا كلام الرحمن قال سبحان الله اذا لا استطيع قالوا يا موسي---- فشبهه قال الم تروا الي اصوات الصواعق التي تقبل في اجلي جلاوة وسمعتوه قط فانه	801	1355172282160914688	217	302.0	167	391	55.498722076416016	36	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms105	false	-5490493540724884229	116	300	562	1443	1443	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون نظير مالك في كلامه المشهور في الصفات وقد رواه بالاسناد ابو بكر الاثرم وابو عمر الطلمنكي وابو عبد الله بن بطة في كتبهم وغيرهم قال اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتابعت الجهمية ومن خ-لفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره رد-ت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وا---------نما امروا بالنظر والتفكير فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف---- لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن ---------لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف ع------------------لي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره-	105	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms819	true	-3900007779852380905	109	281	556	1377	1487	300	عبد العزيز بن عبد الله بن---- سلمة الماجشون املاها علي املاء وسالته فيما جحدت الجهمية ص------------------------------------------------------------------------------------- اما بعد فقد فهمت ما سالت ف----يما تتابعت الجهمية ومن حالفها في صفة الرب العظيم الذي فاتت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره ودعت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسير وانما امرنا بالنظر والتفك-ر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف كان لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يبلي ولا يموت وك---------يف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف وذلك من جلاله فصل علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا يجول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره	819	1355172282160914688	729	1359.5	574	924	78.89610290527344	143	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms108	false	-6288067254796790366	73	111	378	549	1389	300	يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف فذكر ان صفته شء منه لا يعرف احد حدها--------------- ولا قدرها ثم قال الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر	108	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms819	true	-3900007779852380905	212	253	1066	1251	1487	300	يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف وذلك من جلاله فصل علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه- الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر	819	1355172282160914688	127	224.0	97	186	68.27957153320312	26	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms106	false	2785242596248610962	165	205	783	982	1444	300	وانما جحد رءيته يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف انه اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا -------فقال رسول الله	106	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms820	true	-1877549833537629005	248	289	1220	1422	1478	300	وانما جحد رءيته يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف---- اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا وذلك قبل ان ينزل الله	820	1355172282160914688	189	357.5	150	206	91.74757385253906	36	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms106	false	2785242596248610962	16	166	93	789	1444	300	الله تعاليغناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرف-ة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل يستدل بذلك علي شء من طاعته او ينزجر به ع----ن معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلف فقد استهوته الشياطين في الارض حيران-------- فصار------------ يستدل بزعمه--علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظر--------ة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله-افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر----------------------------- فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما	106	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms820	true	-1877549833537629005	0	161	0	745	1478	300	الله -----غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفته قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما -كلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تتزحزح عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران الانعام فصار احدها ومنها يستدل من زعم علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه فصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر وقد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون ص--------- وانما	820	1355172282160914688	655	1215.5	511	761	86.07096099853516	136	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms108	false	-6288067254796790366	152	256	742	1178	1389	300	غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرف-ة قدر ما وصف منها فذكر ان من نفسه ما لم يصفه ونهي عن تكلف صفته لان الذي وصفه من نفسه يعجز عن معرفة قدره فالعجز عن ما لم يذكر اولي قال اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف ثم قال------------------------------------------------- فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا مضاه------------------------------------------------------- يستدل بزعمه -علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد الي كان له كذا من ان يكون له كذا فجحد--------------------- ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عما لم يسم منها	108	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms820	true	-1877549833537629005	1	103	5	450	1478	300	غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفته قدر ما وصف منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تعرف قدر ما وصف فما -كلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تتزحزح عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران الانعام فصار احدها ومنها يستدل من زعم علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان- كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه فصمت الرب عما لم يسم منها	820	1355172282160914688	297	500.5	221	563	52.753108978271484	67	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms106	false	2785242596248610962	204	300	977	1444	1444	300	الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل-- تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب -قالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمه----- فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال-فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم-- من رب يضحك خيرا الي اشباه-	106	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms821	true	613953141699948312	0	97	0	469	1442	300	الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ----دونها سحاب قالوا لا قال فهل ص تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب فقالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الرحمن----- قدمه فيها فتقول قط قط فينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم وقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا يعدمنا من رب يضحك خيرا ف-ي اشباه	821	1355172282160914688	449	838.5	356	479	93.73695373535156	88	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms107	false	-7418180827788042641	0	201	0	984	1478	300	لهذا مما لم نحصه وقال الله تعالي وهو السميع البصير وقال---- واصبر لحكم ربك فانك باعيننا------ وقال------ ولتصنع علي عيني و---قال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي-- وقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوالله ما دلهم علي عظ-م ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا-لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله-ان العصمة في الدي---ن تنتهي حيث انتهي بك ولا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارث ع-لمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من CHECK تعليق الشيخ عليه ربك ما وصف من نفسه عيبا ولا تتكلفن بما وصف لك من ذلك قدرا وما انكرته نفسك --ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في الحديث عن نبيك من ذكر صفة ربك-فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف	107	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms821	true	613953141699948312	97	300	469	1442	1442	300	لهذا مما لم نحصه وقال تعا-----لي وهو السميع البصير الشوري ص واصبر لحكم ربك فانك باعيننا الطور وقال تعالي ولتصنع علي عيني طه وقال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص وقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوالله ما دلهم علي عظيم من وصف ن---فسه وما تحيط قب---ضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان نبي-ه سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدين ان تنته- حيث انتهي بك فلا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارثت علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من -----------------------ربك ما وصف من نفسه عبثا ولا تتكلفن لما وصف لك من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ص ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في الحديث عن نبيك من ----صفة ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف-	821	1355172282160914688	921	1719.5	730	1015	90.7389144897461	177	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms109	false	-5063501364084524598	82	215	420	1037	1455	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه------------------------- فوالله ما دلهم علي عظ-م ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم فذكر ان ما دلت عليه الاية هو ما وصفه من نفسه وان هذا الموصوف منه نظيره منهم صغير فاذا كان هذا عظمة الذي هو صغير بالنسبة الي ما لم يذكر فكيف بعظمة ما لم يصف من نفسه سبحانه وتعالي ثم قال فما وصف----- من نفسه فسما--------------ه سميناه كما سماه ولم نتكلف من -صفة ما سواه فذكر انا نسمي ونصف ما سمي ووصف من نفسه ولا نتكلف ان نصف منه ما سوي ذلك لا نجحد الموصوف من نفسه ولا نتكلف معرفة ما لم يصفه من نفسه وساءر كلامه يوافق هذا يبين ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وصف---------------- من نفسه موصوفات وسكت عما لم يصفه من نفسه كقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان تكلفك معرفة ما لم يصف	109	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms821	true	613953141699948312	130	300	630	1442	1442	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوالله ما دلهم علي عظيم من وصف نف---سه وما تحيط قب---ضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم ---------------------------------------------فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان نبيه سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا-------------------------------------------------------- لا نجحد ما وص---------ف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الد--ين ان تنته حيث انتهي بك فلا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارثت علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصف من نفسه عبثا ولا تتكلفن لما وصف لك من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ص ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في الحديث عن نبيك من صفة ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف-	821	1355172282160914688	280	358.0	217	1018	27.504911422729492	46	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms107	false	-7418180827788042641	201	300	984	1478	1478	300	من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف- من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله-عز المسلمون الذين يعرفون المعروف وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب مءمن وما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووصف الرب تعالي-من نفسه---------------------------------------------- والراسخون في العلم الواقفون-	107	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms822	true	2591990881841748339	0	110	0	544	1544	300	من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصفه من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب مءمن وما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووصف الرب تعالي من نفسه من اجل ما وصفنا كالجاحد المنكر لما وصفنا منها والراسخون في العلم الواقفون	822	1355172282160914688	494	940.5	396	544	90.80882263183594	100	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms108	false	-6288067254796790366	0	54	0	277	1389	300	حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها-لا ينكرون صفة ما سمي منها جحدا ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا لان الحق ترك ما ترك وتسمية ما-- سمي فمن ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا ا------وهب الله لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين	108	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms822	true	2591990881841748339	110	166	544	825	1544	300	حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سمي منه- جحدا ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا لان الحق ترك ما ترك وتسمية ما ص سمي---- ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا النساء وهب الله لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين	822	1355172282160914688	272	516.0	219	286	95.10489654541016	52	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms109	false	-5063501364084524598	215	289	1037	1407	1455	300	من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف- من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله-عز المسلمون الذي -يعرفون المعروف وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسميته غيره من الرب قلب مءمن	109	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms822	true	2591990881841748339	0	74	0	368	1544	300	من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصفه من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية- غيره من الر----ب مءمن	822	1355172282160914688	363	700.5	291	373	97.31903839111328	70	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms340	false	-71530298661947933	220	262	1115	1325	1527	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل--- الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيقاتل في سبيل الله فيستشهد	340	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms833	true	4272088179107612400	26	69	128	341	1445	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل في الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيقاتل في سبيل الله فيستشهد	833	1355172282160914688	210	414.0	168	213	98.591552734375	42	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms070	false	-5122091033464632757	206	296	1025	1475	1489	300	ولا نزيل عن-----------ه صفة من صفاته بشناعة شنعتوو-------صفا وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالييري في الاخرة والتحديد في هذا بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل----- متكلما عليما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وص-----ف بها نفسه لا ترد ولا تدفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش-------- كيف شاء المشيءة اليه عز وجلوالاستطاعة له ليس كمثله شء	70	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms885	true	8036645329478959214	0	111	0	561	1467	300	ولا نزيل عنه تعالي ذكره صفة من صفاته -شناعة شنعت ولا نزيل ما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامة ووضع- كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله ------------يري في الاخرة والتحديد في هذا بدعة والتسليم لله بامره و---------------------------------------------لم يزل الله متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة عالم الغيوب فهذه صفات الله وصف بها نفسه --------لا تدفع ولا ترد وقال لا اله الا هو الحي القيوم البقرة اية الكرسي ص لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الحشر هذه صفات الله واسماءه وهو علي العرش بلا حد وقال--------- ثم استوي علي العرش الاعراف كيف شاء المشيءة اليه ------والاستطاعة و- ليس كمثله شء	885	1355172282160914688	352	588.0	279	644	54.65838623046875	60	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms071	false	-8402013880843950021	1	163	4	824	1528	300	كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير وقال تعالي حكاية عنه قول ابراهيم لابيه لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر فثبت ان الله سميع بصير فصفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول وتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقوله الجهمية والمشبهة قلت له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حنبل في موضع اخر وقدم كقدمي-فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود الكلام في هذا لا احبه قال عبد الله جردوا القران وقال النبي صلي الله عليه وسلم يضع قدمه نءمن به ولا نحده ولا نرده علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نءمن به قال الله تبارك وتعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فقد امرنا الله عز وجلبالاخذ بما جاء والنهي عما نهي واسماءه وصفاته غير مخلوقة ونعوذ بالله من الزلل والارتياب والشك انه علي كل شء قدير قال الخلال وزادني ابو	71	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms885	true	8036645329478959214	112	165	568	830	1467	300	كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قلت----------------------------- لابي عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والمشبهة ما يقولون -------قال بصر كبصري ويد كيدي---------------------- وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه و----------هذا كلام سوء و----------الكلام في هذا لا احبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسماءه وصفاته غير مخلوقة -نعوذ بالله من الزلل والارتياب والشك انه علي كل شء قدير 253 حدث--------ني ابو	885	1355172282160914688	247	403.0	196	821	30.085262298583984	42	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms085	false	9034045260471959334	96	146	480	732	1492	300	غفور رحيم عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات الله تبارك وتعالي وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي العرش بلا حد كما قال ثم استوي علي العرش-------- كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يبلغ وصفه الواصفون وهو كما وصف نفسه	85	7258472080933056092	Shamela0008206-ara1.ms885	true	8036645329478959214	47	115	229	581	1467	300	غفور----ا عالم الغيب والشهادة عالم الغيوب فهذه صفات الله -------------وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وقال لا اله الا هو الحي القيوم البقرة اية الكرسي ص لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الحشر هذه صفات الله واسماءه وهو علي العرش بلا حد و---قال ثم استوي علي العرش الاعراف كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة و- ليس كمثله شء الشوري -------------------------------------كما وصف نفسه	885	1355172282160914688	182	300.0	144	410	44.39024353027344	32	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0008206-ara1