id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017581-ara1.ms382	false	6961578458599243488	272	300	1403	1573	1573	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا-	382	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms05553	true	-6756077550935806374	180	207	1005	1175	1691	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون-قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا	5553	966709047781157506	169	328.0	143	171	98.83040618896484	26	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	0	75	0	418	1471	300	التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبتهقاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشكاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	383	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms05553	true	-6756077550935806374	207	274	1175	1545	1691	300	التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه-صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجهه -----------------------قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع---------------------------ين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	5553	966709047781157506	362	684.5	296	425	85.17646789550781	61	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms280	false	-1155400868969496408	144	183	751	957	1583	300	وعنده رجل يساله عن القران------- فقا-------------------------------ل لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع -من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون-------------- كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل	280	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms05585	true	-4757334559207469479	0	49	0	258	1586	300	وعنده رجل يساله عن القران والقدر فقال الامام مالك رضي الله عنه للرجل لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدعة من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم ب-ه الصحابة والتابعون رضي الله عنهم كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل	5585	966709047781157506	203	368.5	165	259	78.37837982177734	36	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms343	false	-1914102446743463686	176	240	893	1236	1567	300	وقال -------ابو عبد الله الحسن بن العباس الرستمي حكي لنا الامام ابو الفتح محمد بن علي الطبري الفقيه قال دخلنا علي الامام CHECK عامة المستاخرين سلكوا خلفه ابي المعالي الجويني نعوده في مرضه الذي مات فيه بنيسابور فاقعد فقال لنا اشهدوا علي اني قد رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها ما قال السلف الصالح عليهم السلامواني اموت علي ما يموت عليه عجاءز نيسابور	343	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms05585	true	-4757334559207469479	123	174	639	899	1586	300	وقال الفقيه ابو عبد الله الدسمي قال------------- حكي لنا الامام ابو الفتح محمد بن عل-------ي الفقيه قال دخلنا علي الامام--------------------------------- ابي المعالي الجويني نعوده في مرض موته------------------ فاقعد فقال لنا اشهدوا علي اني قد رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها -------السلف الصالح ------------واني اموت علي ما يموت عليه عجاءز نيسابور	5585	966709047781157506	241	398.0	193	350	68.85713958740234	43	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms159	false	-3336714733209579982	15	39	76	191	1454	300	قوله قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا	159	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms08587	true	3581582183482091700	4	28	25	140	1579	300	قوله قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا	8587	966709047781157506	115	230.0	91	115	100.0	24	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms173	false	1108984341730879963	3	60	21	324	1621	300	مذهب السلف اجراء ايات الصفات واحاديث الصفات علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع العلم وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات	173	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms09176	true	-3224301738115409342	258	300	1337	1558	1558	300	مذهب السلف انها تجري -----------------------علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها----------------------------------------------------- وذلك ان الكلام في الصفات فرع ع-ن الكلام في الذات يحتذي---- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات-	9176	966709047781157506	212	377.5	173	303	69.96699523925781	35	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms042	false	-2564308522479973996	42	234	224	1112	1441	300	السمنية فعرفوا الجهم-- فقالوا له نكلم--------------ك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هي من روح الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عن ما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فتسمعت كلامه قال لا قال فهل وجدت له حسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	42	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms11421	true	-180234872701379441	94	224	523	1098	1487	300	السمنية------- الخصمين فقال-- له السمني اريد مناظرتك فان ظهرت حجتي- عليك دخلت في ديني- وان ظهرت حجتك دخلت في------- دينك فكان مما كلم-- به الجهم ان قال-- له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقال-- له فهل رايت الهك قال لا -قال ف----هل سمعت كلامه قال لا قال-- فشممت له راءحة قال لا قال-- فوجدت له حسا قال لا قال-- فوجدت له مجسا قال لا قال-- فما يدريك انه اله ف-اخذ الجهم في حج السمني بمثل حجته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له---- الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال ف-سمعت كلامه قال لا قال ف---وجدت له حسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	11421	966709047781157506	520	898.0	398	904	57.522125244140625	102	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms045	false	-4430783128337180847	205	248	1031	1244	1505	300	لما ناظر------ من ناظره من المشركين السمنية من الهند و-----جحدوا الاله لكون الجهم- لم يدركه -شء من حواسه لا ببصره ولا بسمعه ولا بشمه ولا بذوقه ولا بحسه كان مضمون هذا الكلام ان كل ما لا يحسه الانسان بحواسه الخمس فانه ينكره ولا	45	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms11421	true	-180234872701379441	255	299	1262	1484	1487	300	لما ناظر الجهم من ناظره من المشركين السمنية من الهند الذين جحدوا الاله لكون السمني لم يدركه بشء من حواسه لا يبصره---- بسمعه ولا بشمه ولا بذوقه ولا بحسه كان مضمون هذا الكلام ان كل ما لا يحسه الانسان بحواسه الخمس فانه ينكره ولا	11421	966709047781157506	204	372.0	162	226	90.26548767089844	39	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms045	false	-4430783128337180847	249	286	1250	1437	1505	300	فاجابهم الجهم انه قد يكون في الموجود ما لا يمكن احساسه بشء من هذه الحواس وهي الروح التي في العبد وزعم انها لا تختص بشء من الامكنة وهذا الذي قاله هو قول الصابءية الفلاسفة المشاءين وقد قال	45	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms11422	true	6213083494075992286	1	38	3	188	1464	300	فاجابهم الجهم انه قد يكون في الموجود ما لا يمكن احساسه بشء من هذه الحواس وهي الروح التي في العبد وزعم انها لا تختص بشء من الامكنة وهذا الذي قاله هو قول الصابء-ة الفلاسفة المشاءين ثم- قال	11422	966709047781157506	183	354.0	146	187	97.8609619140625	35	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms046	false	8925551810002632267	113	300	570	1495	1495	300	والحجة التي ذكرها مشركوا الهند الباطلة والجواب الذي اجاب به مبتدعة الصابءين ومن اتبعهم من مبتدعة هذه الامة باطل وذلك ان قول القاءل ما لا يحس به العبد لا يقر به او ينكره اما ان يريد به ان كل احد من العباد لا يقر الا بما احسه هو بشء من حواسه الخمس او يريد به انه لا يقر العبد الا بما احس به العباد في الجملة او بما يمكن الاحساس به في الجملة CHECK السمنية ينكرون من العلوم ما سوي الحسيات فان كان ارادوا الاول وهو الذي حكاه عنهم طاءفة من اهل المقالات حيث ذكروا عن السمنية انهم ينكرون من العلوم ما سوي الحسيات فينكرون المتواترات والمجربات والضروريات العقلية وغير ذلك الا ان هذه الحكاية لا تصح علي اطلاقها من جميع ا--لعقلاء في مدينة او قرية وما ذكر من مناظرة الجهم لهم يدل علي اقرارهم بغير ذلك وذلك ان حياة بني ادم وعيشهم في الدنيا لا يتم الا بمعاونة بعضهم لبعض في الاقوال اخبارها وغير اخبارها ودي الاعمال ايضا-فالرجل منهم لا بد ان يقر انه مولود وان له ابا وطء امه واما ولدته وهو لم يبيح بشء من ذلك من حواسه الخمس بل اخبر بذلك ووجد في-	46	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms11422	true	6213083494075992286	40	213	198	1030	1464	300	والحجة التي ذكرها مشركو- الهند --باطلة والجواب الذي اجاب به الجهم -----------------------------------------باطل وذلك ان قول القاءل ما لا يحس به العبد لا يقر به او ينكره اما ان يريد به ان كل احد من العباد لا يقر الا بما احسه هو بشء من حواسه الخمس او يريد به انه لا يقر العبد الا بما احس به العباد في الجملة او بما يمكن الاحساس به في الجملة---------------------------------------------- فان كان اراد-- الاول وهو الذي حكاه عنهم طاءفة من اهل المقالات حيث ذكروا عن السمنية انهم ينكرون من العل-م ما سوي الحسيات فينكرون المتواترات والمجربات والضروريات النقلية وغير ذلك الا ان هذه الحكاية لا تصح علي اطلاقها عن جمع من العقلاء في مدينة او قرية وما ذكر من مناظرة الجهم ل-م يدل علي اقرارهم بغير ذلك وذلك ان حياة بني ادم وعيشهم في الدنيا لا يتم الا بمعاونة بعضهم لبعض في الاقوال اخبارها وغير اخبارها وفي الاعمال ايضا فالرجل منهم لا بد ان يقر انه مولود وان له ابا وطء امه واما ولدته وهو لم ي-حس بشء من ذلك --بحواسه الخمس بل اخبر بذلك ووجد في	11422	966709047781157506	812	1536.0	644	929	87.40581512451172	157	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms047	false	4727557796050232571	0	88	0	435	1595	300	قلبه ميلا الي ما اخبر به وكذلك علمه بساءر اقاربه من الاعمام والاخوال والاجداد وغير ذلك وليس في بني ادم امة تنكر الاقرار بهذا وكذلك لا ينكر احد من بني ادم انه ولد صغيرا وانه ربي بالتغذية والحضانة ونحو ذلك حتي كبر وهو اذا كبر لم يذكر احساسه بذلك قبل تم-يزه بل لا ينكر طاءفة من بني ادم امورهم الباطنة مثل جوع احدهم وشبعه ولذته والمه ورضاه وغضبه وحبه وبغضه وغير ذلك مما لم يشعر به بحواسه الخمس الظاهرة بل يعلمون ان غير هم من بني ادم يصيبهم	47	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms11422	true	6213083494075992286	213	300	1030	1464	1464	300	قلبه ميلا الي ما اخبر به وكذلك علمه بساءر اقاربه من الاعمام والاخوال والاجداد وغير ذلك وليس في بني ادم امة تنكر الاقرار بهذا وكذلك لا ينكر احد من بني ادم انه ولد صغيرا وانه ربي بالتغذية والحضانة ونحو ذلك حتي كبر وهو اذا كبر لم يذكر احساسه بذلك قبل تمييزه بل لا ينكر طاءفة من بني ادم امورهم الباطنة مثل جوع احدهم وشبعه ولذته والمه ورضاه وغضبه وحبه وبغضه وغير ذلك مما لم يشعر به بحواسه الخمس الظاهرة بل يعلمون ان غير-هم من بني ادم يصيبهم-	11422	966709047781157506	433	851.0	347	436	99.31192779541016	84	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms047	false	4727557796050232571	99	300	496	1595	1595	300	وذلك ----لم يشعروا به بالحواس الخمس الظاهرة وكذلك ليس في بني ادم من لا يقر بما كان في غير مدينتهم من المداءن والسير والمتاجر وغير ذلك مما هم متفقون علي الاقرار به وهم مضطرون الي ذلك وكذلك لا ينكرون ان الدور التي سكنوها قد بناها البناءون والطبيخ الذي ياكلونه طبخه الطباخون والثياب المنسوجة التي يلبسونها نسجها النساجون وان كان ما يقر-- به من ذلك لم يحسه احدهم بشء من حواسه الخمس وهذا باب واسع فمن قال ان امة من الامم تنكر هذه الامور فقد قال الباطل وقول من يقول من المتكلمين ان السوفسطاءية قوم ينكرون حقاءق الامور وانهم منتسبون الي رءيس لهم يقال له سوفسطا -وان منهم من ينكر العلم بشء من الحقاءق ومنهم من ينكر الحقاءق الموجودة ايضا-مع العلوم ومنهم اللاادرية الذين يشكون فلا CHECK لفظ السوفسطاءيه ومعناها يجزمون بنفي ولا اثبات ومنهم من لا يقر الا بما احسه قد رد هذا النقل والحكاية من عرف حقيقة الامر وقال ان لفظ السوفسطاءية في الاصل كلمة يونانية معربة اصلها سوفسطيا اي الحك-مة المموهة فان لفظ سو معناه في لغة اليونان الحكمة ولهذا يقولون فيلاسوفا اي محب الحكمة ولفظ فسطيا معناه-------ا المموهة ومعلم المستاخرين المبتدعين منهم ارسطو لما قسم حكمتهم التي ------هي علمهم الي برهانية وخطابية وجدلية وشعرية ومموهة وهي المغاليط سموها-	47	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms11423	true	6957535612109591887	1	200	4	1083	1577	300	وذلك مما لم يشعروا به بالحواس الخمس الظاهرة وكذلك ليس في بني ادم من لا يقر بما---- في غير مدينتهم من المداءن والسير والمتاجر وغير ذلك مما هم متفقون علي الاقرار به وهم مضطرون الي ذلك وكذلك لا ينكرون ان الدور التي سكنوها قد بناها البناءون والطبيخ الذي يطبخونه طبخه الطباخون والثياب المنسوجة التي يلبسونها نسجها النساجون وان كان ما يقرون به من ذلك لم يحسه احد-- بشء من حواسه الخمس وهذا باب واسع فمن قال ان امة من الامم تنكر هذه الامور فقد قال الباطل وقول من يقول من المتكلمين ان السوفسطاءية قوم ينكرون حقاءق الامور وانهم منتسبون الي رءيس لهم يقال له سوفسطاء وان منهم من ينكر العلم بشء من الحقاءق ومنهم من ينكر الحقاءق الموجودة ايضا مع العلوم ومنهم اللاادرية الذين يشكون فل------------------------------ا يجزمون بنفي ولا اثبات ومنهم من لا يقر الا بما احسه قد رد هذا النقل والحكاية من عرف حقيقة الامر وقال ان لفظ السوفسطاءية في الاصل كلمة يونانية معربة اصلها سوفسطا- اي الحكومة المموهة فان لفظ سو معناه في لغة اليونان الحكمة ولهذا يقولون فيلاسوفا اي محب الحكمة ولفظ فسط-ا معناه الحكومة المموهة ومعلم المستاخرين المبتدعين----- ارسطو لما قسم حكمتهم التي هي منتهي علمهم الي برهانية وخطابية وجدلية وشعرية ومموهة وهي المغاليط سماها	11423	966709047781157506	1049	2013.0	856	1122	93.49375915527344	184	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms048	false	2796777037475384684	3	103	19	509	1481	300	سوفسطا ثم ظن بعض المتكلمين ان ذلك اسم رجل وانما اصلها ما ذكر وان كان لفظ السفسطة قد صار في عرف المتكلمين عبارة عن جحد الحقاءق فلا ريب ان هذا يكون في كثير من الامور فمن الامم من ينكر كثيرا من الحقاءق بعد معرفتها كما قال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا------ وقد يشتبه كثير من الحقاءق علي كثير من الناس كما قد يقع الغلط للحس او العقل في امور كثيرة فهذا كله موجود كوجود الكذب عمدا او خطا اما اتفاق --امة علي انكار جميع العلوم والحقاءق او علي انكار كل منهم لما لم يحسه فهو كاتفاق امة علي	48	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms11423	true	6957535612109591887	200	300	1083	1577	1577	300	سوفسطا ثم ظن بعض المتكلمين ان ذلك اسم رجل وانما اصلها ما ذكر وان كان لفظ السفسطة قد صار في عرف المتكلمين عبارة عن جحد الحقاءق فلا ريب ان هذا يكون في كثير من الامور فمن الامم من ينكر كثيرا من الحقاءق بعد معرفتها كما قال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا النمل وقد يشتبه كثير من الحقاءق علي كثير من الناس كما--- يقع الغلط للحس او العقل في امور كثيرة فهذا كله موجود كوجود الكذب عمدا او خطا اما اتفاق الامة علي انكار جميع العلوم والحقاءق او علي انكار كل منهم لما لم يحسه فهو كاتفاق امة علي-	11423	966709047781157506	486	948.0	388	498	97.59036254882812	96	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms048	false	2796777037475384684	103	300	509	1481	1481	300	الكذب في كل خبر او التكذيب بكل خبر ومعلوم ان هذا لم يوجد في العلم-- والعلم بعدم وجود امة علي هذا الوصف كالعلم بعدم وجود امة بلا ولادة ولا اغتذاء وامة لا يتكلمون ولا يتحركون ونحو ذلك مما يعلم ان البشر لا يوجدون علي هذا الوصف فكيف والانسان هو حي ناطق ونطقه هو اظهر صفاته اللازمة له كما قال تعالي فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون والنطق اما اخبار واما انشاء والاخبار اصل فالقول بوجود امة لا تقر بشء من المخبرات الا ان تحس المخبر بعينه ينافي ذلك واذا كان كذلك فاولءك المتكلمون من المشركين والسمنية الذين ناظروا الجهم قد غالطوا الجهم ولبسوا عليه في الجدال حيث اوهموه ان ما لا يحسه الانسان بنفسه لا يقربه وكان الاصل ان ما لا يتصور الاحساس به لا يقر به فكان حقه ان يستفسرهم عن قولهم ما لا يحسه الانسان لا يقر به هل المراد به هذا او هذا فان اراد اولءك المعني الاول امكن بيان فساد قولهم بوجوه كثيرة وكان اهل بلدتهم وجميع بني ادم يرد عليهم ذلك وان ارادوا المعني الثاني وهو ان ما لا يمكن الاحساس به لا يقر به فهذا لا يضر تسليمه لهم بل يسلم لهم -يقال لهم فان الله تعالي يمكن-	48	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms11424	true	228579434350195890	0	154	0	760	1455	300	الكذب في كل خبر او التكذيب لكل خبر ومعلوم ان هذا لم يوجد في العلماء والعلم بعدم وجود امة علي هذا الوصف كالعلم بعدم وجود امة بلا ولادة ولا اغتذاء وامة لا يتكلمون و---يتحركون ونحو ذلك مما يعلم ان البشر لا يوجدون علي هذا الوصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقول بوجود امة لا تقر بشء من المخبرات الا ان تحس المخبر بعينه ينافي ذلك واذا كان كذلك فاولءك المتكلمون من المشركين والسمنية الذين ناظروا الجهم قد غالطوا الجهم ولبسوا عليه---------- حيث اوهموه ان ما لا يحسه الانسان بنفسه لا يقر ----------------------------------------------به فكان حقه ان يستفسرهم عن قولهم ما لا يحسه الانسان لا يقر به هل المراد به هذا او هذا فان اراد اولءك المعني الاول امكن بيان فساد قولهم بوجوه كثيرة وكان اهل بلدتهم وجميع بني ادم يرد عليهم ذلك وان ارادوا المعني الثاني وهو ان ما لا يمكن الاحساس به لا يقر به فهذا لا يضر تسليمه لهم بل يسلم لهم ويقال لهم فان الله تعالي تمكن	11424	966709047781157506	753	1466.0	601	976	77.15164184570312	146	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms049	false	8403002193957001858	0	149	0	707	1560	300	رءيته ويسمع كلامه بل قد سمع بعض البشر كلامه وهو موسي عليه السلام وسوف يراه عباده في الاخرة وليس من شرط كون الشء موجودا ان يحس به كل احد في كل وقت او ان يمكن احساس كل احد به في كل وقت فان اكثر الموجودات علي خلاف ذلك بل متي كان الاحساس به ممكنا ولو لبعض الناس في بعض الاوقات صح القول بانه يمكن الاحساس به وقد قال تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم وهذا هو AUTO الاصل الذي ضل به جهم وشيعته حيث زعموا ان الله لا يمكن ان يري ولا يحس به -شء من الحواس كما اجاب امامهم الاول للسمنية بامكان وجود موجود لا يمكن احساسه ولهذا كان اهل الاثبات قاطبة متكلموهم وغير متكلميهم علي نقض هذا الاصل الذي بناه الجهمية واثبتوا ما جاء به الكتاب والسنة من ان الله	49	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms11424	true	228579434350195890	154	300	760	1455	1455	300	رءيته و-سمع كلامه بل قد سمع بعض البشر كلامه وهو موسي عليه السلام وسوف يراه عباده في الاخرة وليس من شرط كون الشء موجودا ان يحس به كل احد في كل وقت او ان يكون احساس كل احد به في كل وقت فان اكثر الموجودات علي خلاف ذلك بل متي كان الاحساس به ممكنا ولو لبعض الناس في بعض الاوقات صح القول بانه يمكن الاحساس به وقد قال تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء الشوري------ وهذا هو----- الاصل الذي ضل به جهم وشيعته حيث زعموا ان الله لا يمكن ان يري ولا يحس به بشء من الحواس كما اجاب امامهم الاول للسمنية بامكان وجود موجود لا يمكن احساسه ولهذا كان اهل الاثبات قاطبة متكلموهم وغير متكلميهم علي نقض هذا الاصل الذي بناه الجهمية واثبتوا ما جاء به الكتاب والسنة من ان الله-	11424	966709047781157506	687	1337.5	542	708	97.03389739990234	140	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms049	false	8403002193957001858	149	236	707	1188	1560	300	يري ويسمع كلامه وغير ذلك واثبتوا ايضا-بالمقاييس العقلية ان الرءية يجوز تعلقها بكل موجود فيصح ا-حساس كل موجود فما لا يمكن احساسه يكون معدوما ومنهم من طرد ذلك في اللمس ومنهم من طرده في ساءر الحواس كما فعله طاءفة من --متكلمة الصفاتية الاشعرية وغيرهم والمقصود هنا ان اولءك المشركين المناظرين قالوا كلاما مجملا فجعلوا الخاص عاما والمعين مطلقا حيث قالوا انت لم تحسه وما لم تحسه انت لا يكون موجودا والمقدمة الثانية باطلة لكن موهوها بالمعني الصحيح وهو ان ما لا يمكن احساسه بحال لا يكون موجودا	49	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms11425	true	4894646608325574242	0	88	0	485	1621	300	يري ويسمع كلامه وغير ذلك واثبتوا ايضا بالمقاييس العقلية ان الرءية يجوز تعلقها بكل موجود فيجوز احساس كل موجود فما لا يمكن احساسه يكون معدوما ومنهم من طرد ذلك في اللمس ومنهم من طرده في ساءر الحواس كما فعله طاءفة من المتكلمة الصفاتية الاشعرية وغيرهم والمقصود هنا ان اولءك المشركين المناظرين قالوا كلاما مجملا فجعلوا الخاص عاما والمقيد مطلقا حيث قالوا انت لم تحسه وما لم تحسه انت لا يكون موجودا والمقدمة الثانية باطلة لكن موهوها بالمعني الصحيح وهو ان ما لا يمكن احساسه بحال لا يكون موجودا	11425	966709047781157506	475	934.5	389	485	97.93814086914062	84	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms059	false	2728545417464559350	80	192	435	1047	1581	300	الامام الحافظ ابو القاسم الطبري اللالكاءيوقد ذكر اقوا--ل السلف والاءمة بان القران كلام الله غير مخلوق وما ورد عنهم من تكفير من يقول ذلك ثم قال فهءلاء خمسماءة وخمسون نفسا واكثر من التابعين واتباع التابعين والاءمة المرضيين سوي الصحابة الخيرين علي اختلاف الامصار ومضي السنين والاعوام---- وفيهم نحو من ماءة امام ممن اخذ الناس بقولهم وتدينوا بمذ-هبهم قال ولو اشتغلت بنقل قول المحدثين لبلغت اسماءهم الوفا كثيرة لكني اختصرت فنقلت عن هءلاء عصرا بعد عصر لا ينكر عليهم منكر---- ومن انكر قولهم استتابوه او امروا بقتله او نفيه او صلبه قال ولا خلاف بين الامة ان اول من قال القران مخلوق الجعد بن درهم في سني نيف وعشرين ثم ال----جهم بن صفوان	59	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms11472	true	-84020463174358188	20	102	119	550	1695	300	الامام ابو--------القاسم الطبري الحافظ في كتابه شرح اصول السنة ----ممن قال القران كلام الله غير مخلوق نحوا من---------------------------------------- خمسماءة وخمسين نفسا------ من التابعين الا-----------------ءمة المرضي--------------------ين علي اختلاف الاعصار ومضي السنين والاعوام قال وفيهم نحو من ماءة امام ممن اخذ الناس بقولهم وتدينوا بمذاهبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينكر عليهم منكر قال ومن انكر قولهم استتابوه او امروا بقتله او نفيه او صلبه قال ولا خلاف بين الامة ان اول من قال القران مخلوق --جعد بن درهم في سني نيف وعشرين وماءة ثم جهم بن صفوان	11472	966709047781157506	376	624.5	303	627	59.968101501464844	60	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms051	false	4351886742080271421	14	65	71	359	1643	300	الزنادقة المحضة مثل الملاحدة من القرامطة ونحوهم -انما يتسترون بهذي-------ن بالتجهم والتشيع قال الامام ابو عبد الله----------------------- البخاري في كتاب خلق الافعال عن ابي عبيد قال ما ابالي اصليت خلف الجهمي او الرافضي او صليت خلف اليهودي والنصراني ولا يسلم عليهم ولا ي-عا-دون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تءكل ذباءحهم قال	51	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms11539	true	-5372940502001305737	221	277	1133	1453	1585	300	الزنادقة المحضة مثل الملاحدة من القرامطة ونحوهم كانوا ابان ظهورهم يستريحون بالتجهم والتشيع اه فالتبسوا علي السلف لذلك حملوا عليهم كما روي البخاري في كتاب خلق الافعال عن ابي عبيد قال ما ابالي اصليت خلف الجهمي او الرافضي او صليت خلف اليهودي والنصراني ولا يسلم عليهم ولا يتعارفون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تءكل ذباءحهم اه -	11539	966709047781157506	250	437.0	205	321	77.88162231445312	41	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms051	false	4351886742080271421	0	98	0	529	1643	300	والرفض هما اعظم البدع او من اعظم البدع التي احدثت في الاسلام ولهذا كان الزنادقة المحضة مثل الملاحدة من القرامطة ونحوهم انما يتسترون بهذين بالتجهم والتشيع قال الامام ابو عبد الله البخاري في كتاب خلق الافعال عن ابي عبيد قال ما ابالي اصليت خلف الجهمي او الرافضي او صليت خلف اليهودي والنصراني ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تءكل ذباءحهم قال وقال عبد الرحمن بن مهدي هما ملتان الجهمية والرافضة هذا وقد كان امرهم اذ ذاك لم ينتشر ويتفرع ويظهر فساده كما ظهر فيما بعد ذلك فان الرافضة القدماء لم يكونوا جهمية بل كانوا	51	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms11557	true	-5579365449422723943	251	300	1348	1616	1616	300	والرفض هما اعظم البدع او من اعظم البدع التي احدثت في الاسلام ولهذا كان الزنادقة المحضة مثل الملاحدة من القرامطة ونحوهم انما يستترون بهذين بالتجهم والتشيع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان امرهم اذ ذاك لم ينتشر ويتفرع ويظهر فساده كما ظهر فيما بعد ذلك فان الرافضة القدماء لم يكونوا جهمية بل كانوا-	11557	966709047781157506	266	513.0	218	529	50.28355407714844	46	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms051	false	4351886742080271421	98	300	529	1643	1643	300	مثبتة للصفات وغالبهم يصرح بلفظ الجسم وغير ذلك كما قد ذكر الناس مقالاتهم كما ذكره ابو الحسن الاشعري وغيره في كتاب المقالات والجهمية لم يكونوا رافضة بل كان الاعتزال فاشيا فيهم والمعتزلة كانوا ضد الرافضة وهم الي النصب اقرب فان الاعتزال حدث من البصرة والرفض حدث من الكوفيين والتشيع اكثر في الكوفة واهل البصرة كانوا بالضد فلما كان بع----د زمن البخاري من عهد بني بويه الديلمي فنشا في الرافضة التجهم واكثر اصول المعتزلة وظهرت القرامطة ظهورا كثيرا وجري حوادث عظيمة والقرامطة بنوا امرهم علي شء من دين المجوس وشء من دين الصابءية فاخذوا عن هءلاء الاصليين النور والظلمة وعن هءلاء العقل والنفس ورتبوا لهم دينا اخر ليس هو هذا ولا هذا وجعلوا علي ظاهره من سيما الرافضة ما يظن الجهال به انهم رافضة وانما هم زنادقة منافقون اختاروا ذلك لان الجهل والهوي في الرافضة اكثر منه في ساءر اهل الاهواء CHECK الشيعة ثلاث درجات والشيعة هم ثلاث درجات شرها الغالية الذين -جعلوا لعلي شيءا من الالهية او يصفونه بالنبوة وكفر هءلاء بين لكل مسلم يعرف الاسلام وكفرهم من جنس كفر النصاري من هذا الوجه وهم يشبهون اليهود من وجوه اخر والدرجة الثانية وهم الرافضة المعروفون كالامامية وغيرهم الذين يعتقدون ان عليا هو الامام الحق بعد النبي صلي الله عليه وسلم بنص جلي-	51	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms11558	true	6210077400742502617	0	192	0	1052	1658	300	مثبتة للصفات وغالبهم يصرح بلفظ الجسم وغير ذلك كما قد ذكر الناس مقالاتهم كما ذكر- ابو الحسن الاشعري وغيره في كت-ب المقالات والجهمية لم يكونوا رافضة بل كان الاعتزال فاشيا فيهم والمعتزلة كانوا ضد الرافضة وهم الي النصب اقرب فان الاعتزال حدث من البصرة والرفض حدث من الكوفيين والتشيع -كثر في الكوفة واهل البصرة كانوا بالضد فلما كان بعد عهد زمن البخاري من عهد بني بويه ف---------شا في الرافضة التجهم واكثر اصول المعتزلة وظهرت القرامطة ظهورا كثيرا وجري حوادث عظيمة والقرامطة بنوا امرهم علي شء من دين المجوس وشء من دين الصابء-ة فاخذوا عن هءلاء الاصلي-ن النور والظلمة وعن هءلاء العقل والنفس ورتبوا لهم دينا اخر ليس هو هذا ولا هذا وجعلوا علي ظاهره من سيما الرافضة ما يظن الجهال به انهم رافضة وانما هم زنادقة منافقون اختاروا ذلك لان الجهل والهوي في الرافضة اكثر منه في ساءر اهل الاهواء------------------------ والشيعة هم ثلاث درجات شرها الغالية الذين يجعلون لعلي شيءا من الالهية او يصفونه بالنبوة وكفر هءلاء بين لكل مسلم يعرف الاسلام وكفرهم من جنس كفر النصاري من هذا الوجه------------------------------ والدرجة الثانية وهم الرافضة المعروفون كالامامية وغيرهم الذين يعتقدون ان عليا هو الامام الحق بعد النبي صلي الله عليه وسلم بنص جلي	11558	966709047781157506	1044	2017.5	854	1120	93.21428680419922	181	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms052	false	7130680212440459116	0	118	0	681	1621	300	او خفي و--انه ظلم ومنع حقه ويبغضون ابا بكر وعمر ويشتمونهما وهذا--- عند الاءمة فيما الرافضة وهو بغض ابي بكر وعمر وسبهما والدرجة الثالثة المفضلة من الزيدية وغيرهم الذين يفضلون عليا علي ابي بكر وعمر ولكن يعتقدون امامتهما وعدالتهما ويتولونهما فهذه الدرجة وان كانت باطلة-فقد نسب اليها طواءف من اهل الفقه والعبادة وليس اهلها قريبا ممن قبلهم بل هم الي اهل السنة اقرب منهم الي الرافضة لانهم ينازعون الرافضة في امامة الشيخين وعدلهما وموالاتهما وينازعون اهل السنة في فضلهما علي علي والنزاع الاول اعظم ولكنهم هم المرقاة التي تصعد منه الرافضة فهم لهم باب CHECK الجهمة ثلاث درجات شرها الغالية CHECK ذكر الامام احمد لحقيقة قول الجهمية وكذلك الجهمية علي ثلاث درجات فشرها الغالية الذين ينفون اسماء الله	52	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms11558	true	6210077400742502617	192	300	1052	1658	1658	300	او خفي او انه ظلم ومنع حقه ويبغضون ابا بكر وعمر ويشتمونهما وهذا هو عند الاءمة سيما الرافضة وهو بغض ابي بكر وعمر وسبهما والدرجة الثالثة المفضلة من الزيدية وغيرهم الذين يفضلون عليا علي ابي بكر وعمر ولكن يعتقدون امامتهما وعدالتهما ويتولونهما فهذه الدرجة وان كانت باطلة فقد نسب اليها طواءف من اهل الفقه والعبادة وليس اهلها قريبا ممن قبلهم بل هم الي اهل السنة اقرب منهم الي الرافضة لانهم ينازعون الرافضة في امامة الشيخين وعدلهما وموالاتهما وينازعون اهل السنة في فضلهما علي علي والنزاع الاول اعظم ولكن ه--م المرقاة التي تصعد منه الرافضة فهم لهم باب------------------------------------------------------------------------------ وكذلك الجهمية علي ثلاث درجات فشرها الغالية الذين ينفون اسماء الله-	11558	966709047781157506	596	1155.0	493	687	86.7540054321289	102	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms052	false	7130680212440459116	118	280	681	1516	1621	300	وصفاته وان سموه بشء من اسماءه الحسني قالوا هو مجاز فهو في الحقيقة عندهم ليس بحي ولا عالم ولا قادر ولا سميع ولا بصير ولا -تكلم ولا يتكلم وكذلك وصف العلماء حقيقة قولهم كما ذكره الامام احمد فيما اخرجه في الرد علي الزنادقة والجهمية قال فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة CHECK ذكر ابو الحسن الاشعري لحقيقة قول الجهمية قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يعود قو---لهم الي ضلالة وكفر وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب ----------الابانة	52	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms11559	true	-8058918971950533198	0	154	0	795	1558	300	وصفاته وان سموه بشء من اسماءه الحسني قالوا هو مجاز فهو في الحقيقة عندهم ليس بحي ولا عالم ولا قادر ولا سميع ولا بصير ولا متكلم ولا يتكلم وكذلك وصف العلماء حقيقة قولهم كما ذكره الامام احمد فيما ذكر-ه في الرد علي الزنادقة والجهمية قال فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالو-----------------------------------------------ا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون بقولهم الي ضلال------ وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب المقالات والابانة	11559	966709047781157506	771	1509.5	619	849	90.8127212524414	146	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms053	false	2379875558682866670	168	297	819	1454	1469	300	في كتاب المقالات الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءهلا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة له ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عزة له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه -فنفوا ان	53	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms11559	true	-8058918971950533198	150	206	769	1059	1558	300	في كتاب المقالات والابانة ال-----------------------------------------------------ذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ------------------------------------------انه لا علم له ولا قدرة ول---------------ا سمع ول---ا بصر انما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ول-------ا سميع ولا بصير----------------------------------------------------------------- غير ان هءلاء ----------------------------------------لم يستطيعوا ان يظهروا------- ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه وقالوا ان	11559	966709047781157506	267	432.0	212	636	41.98113250732422	45	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms054	false	6788601648618168795	7	107	42	610	1740	300	ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك CHECK الدرجة الثالثة الصفاتية CHECK الدرجة الثانية من التجهم تجهم المعتزلة ونحوهم ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال--- وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان البار------ي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة وهذا القول الذي هو قول الغالية النفاة للاسماء حقيقة هو قول القرامطة الباطنية ومن سبقهم من اخوانهم الصابءية الفلاسفة والدرجة الثانية من التجهم هو تجهم المعتزلة ونحوهم الذين يقرون باسماء الله الحسني في الجملة لكن ينفون صفاته وهم ايضا-لا يقرون باسماء الله الحسني كلها علي الحقيقة بل يجعلون كثيرا	54	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms11559	true	-8058918971950533198	198	300	1012	1558	1558	300	ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه وقالوا ان الله عز وجل عالم قادر سميع بصير من طريق التسمية من-------------------------- غير ان نثبت له علما او قدرة او سمعا او بصرا وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان البارء تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة وهذا القول ----وهو قول الغالية النفاة للاسماء حقيقة هو قول القرامطة الباطنية ومن سبقهم من اخوانهم الصابء-ة الفلاسفة والدرجة الثانية من التجهم هو تجهم المعتزلة ونحوهم الذين يقرون باسماء الله الحسني في الجملة لكن ينفون صفاته وهم ايضا لا يقرون باسماء الله الحسني كلها علي الحقيقة بل يجعلون كثيرا-	11559	966709047781157506	427	752.5	350	578	73.87543487548828	72	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms103	false	-1409238647984706774	161	206	869	1088	1552	300	فاذا قيل لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذ-ا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تاتمون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون الي ان قال لهم	103	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms11559	true	-8058918971950533198	62	105	324	539	1558	300	فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا----- لهم	11559	966709047781157506	199	371.0	157	221	90.04524993896484	37	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms122	false	-3697937431342434221	0	66	0	336	1510	300	يعرف بصفة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا و انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون وقلنا لهم هذا الذي يدبر الامر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله من-فية فاذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون بقولهم الي ضلالة وكفر وقال	122	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms11559	true	-8058918971950533198	84	147	428	751	1558	300	يعرف بصفة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا ا--نما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدب------ر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون بقولهم الي ضلال------ وقال	11559	966709047781157506	319	612.5	256	337	94.65875244140625	57	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms125	false	1724899356093563794	19	181	117	908	1519	300	الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عز له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله التي يصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قديم وعبروا عنه بان قالوا عين لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من ذلك------------- وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	125	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms11559	true	-8058918971950533198	154	251	795	1271	1558	300	الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا -------------------------------------------انه لا علم له ولا قدرة ول------------ا سمع ول---ا بصر انما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ول-------ا سميع ولا بصير غير------------------------------------------------------------ ان هءلاء ----------------------------------------لم يستطيعوا ان يظهروا------- ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه --------------------------وقالوا ان الله عز وجل عالم قادر سميع بصير من طريق التسمية من----------------------- غير ان نثبت له علما او قدرة او سمعا او بصرا وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان البارء تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	11559	966709047781157506	380	611.5	299	804	47.2636833190918	65	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms126	false	-5569358484557851610	33	92	157	450	1532	300	انه ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة قال كثير ------منهم ان ال-----------------------------------------له ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح بذلك فاتت ب-----------------------------معناه وقال-ت ان الله------- عالم قادر حي سميع بصير من طريق التسمية من غير ان يثبتوا له حقيقة العلم- والقدرة ---	126	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms11559	true	-8058918971950533198	160	225	830	1141	1558	300	انه لا علم له ولا قدرة ولا سمع ولا بصر---- انما اخذوه---------------------------------------------- عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ول-------ا سميع ولا بصير غير ان هءلاء لم يستطيعوا ان يظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه وقالوا ان الله عز وجل عالم قادر س---ميع بصير من طريق التسمية من غير ان نثبت-- له --------علما او قدرة او	11559	966709047781157506	153	164.0	116	381	40.1574821472168	24	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms054	false	6788601648618168795	107	283	610	1646	1740	300	منها علي المجاز وهءلاء هم الجهمية المشهورون واما الدرجة الثالثة فهم الصفاتية المثبتون المخالفون للجهمية لكن فيهم نوع من التجهم كالذين يقرون باسماء الله وصفاته في الجملة لكن يردون طاءفة من اسماءه وصفاته الخبرية او غير الخبرية ويتاولونها كما تاول الاولون صفاته كلها ومن هءلاء من يقر بصفاته الخبرية الواردة في القران دون الحديث كما عليه كثير من اهل الكلام والفقه وطاءفة من اهل الحديث ومنهم من يقر بالصفات الواردة في الاخبار ايضا-في الجملة لكن مع نفي------- لبعض ما ثبت بالنصوص وبالمعقول وذلك كابي محمد بن كلاب ومن اتبعه وفي هذا القسم يدخل ابو الحسن الاشعري وطواءف من اهل الفقه والكلام والحديث والتصوف وهءلاء الي اهل السنة المحضة اقرب منهم الي الجهمية والرافضة والخوارج والقدرية لكن انتسب اليهم طاءفة هم الي الجهمية اقرب منهم الي اهل السنة المحضة فان هءلاء ينازعون المعتزلة نزاعا عظيما فيما يثبتونه من الصفات واعظم من منازعتهم -ساءر اهل الاثبات فيما ينفون- واما المتاخرون فانهم والوا المعتزلة وقاربوهم اكثر وقدموهم علي اهل السنة والاثبات وخالفوا اوليهم ومنهم من يتقارب نفيه واثباته واكثر الناس يقولون ان هءلاء يتناقضون فيما يجمعونه من النفي والاثبات	54	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms11560	true	-5225723247150314241	0	176	0	1038	1771	300	منها علي المجاز وهءلاء هم الجهمية المشهورون و----الدرجة الثالثة ه-م الصفاتية المثبتون المخالفون للجهمية لكن فيهم نوع من التجهم كالذين يقرون باسماء الله وصفاته في الجملة لكن يردون طاءفة من اسماءه وصفاته الخبرية و--غير الخبرية ويتاولونها كما تاول الاولون صفاته كلها ومن هءلاء من يقر بصفاته الخبرية الواردة في القران دون الحديث كما عليه كثير من اهل الكلام والفقه وطاءفة من اهل الحديث ومنهم من يقر بالصفات الواردة في الاخبار ايضا في الجملة لكن مع نفي وتعطيل لبعض ما ثبت بالنصوص وبالمعقول وذلك كابي محمد بن كلاب ومن اتبعه وفي هذا القسم يدخل ابو الحسن الاشعري وطواءف من اهل الفقه والكلام والحديث والتصوف وهءلاء الي اهل السنة المحضة اقرب منهم الي الجهمية والرافضة والخوارج والقدرية لكن انتسب اليهم طاءفة هم الي الجهمية اقرب منهم الي اهل السنة المحضة فان هءلاء ينازعون المعتزلة نزاعا عظيما فيما يثبتونه من الصفات -اعظم من منازعتهم لساءر اهل الاثبات فيما ينفونه واما المتاخرون فانهم والوا المعتزلة وقاربوهم اكثر وقدموهم علي اهل السنة والاثبات وخالفوا اوليهم ومنهم من يتقارب نفيه واثباته واكثر الناس يقولون ان هءلاء يتناقضون فيما يجمعونه من النفي والاثبات	11560	966709047781157506	1026	2008.0	852	1046	98.08795166015625	169	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms132	false	-448858878400443210	81	229	407	1125	1457	300	السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه--------------------------------------- واثبتوا السمع والبصر ولم	132	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms12287	true	3633542926710040757	212	300	1074	1516	1516	300	السنة و------------اصحاب الحديث جملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا وان الله ---------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي ص و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه النساء --وما تشاءون-------------- الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما الانسان واثبتوا السمع والبصر ولم-	12287	966709047781157506	364	645.0	288	761	47.8317985534668	64	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	76	226	424	1125	1471	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاءه من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا و-----------------------------------------ان لله علما كما قال انزله بعلمه وقوله -وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا	383	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms12287	true	3633542926710040757	216	300	1099	1516	1516	300	قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء---- عن- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان-------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما --------------قال لما خلقت بيدي ص و--------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه النساء وما تشاءون-------------------------------------- الا -ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما الانسان واثبتوا----- السمع والبصر ولم-	12287	966709047781157506	279	375.5	214	748	37.29946517944336	46	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms132	false	-448858878400443210	229	279	1125	1362	1457	300	ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله---- تعالي كما قالت وما تشاءون الا ان يشاء الله	132	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms12288	true	-4986258982426318622	0	32	0	154	1505	300	ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزل-----------------------------------------------------------------------ة وقالوا---- لا يكون في الارض من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءته كما قال تعالي--------- وما تشاءون الا ان يشاء الله	12288	966709047781157506	144	252.5	114	241	59.75103759765625	25	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms134	false	8662157173492818476	206	300	1088	1548	1548	300	الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا ------وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-	134	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms12288	true	-4986258982426318622	39	93	193	463	1505	300	الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل--- مستغفر كما جاء الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	12288	966709047781157506	252	447.5	201	468	53.846153259277344	46	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms386	false	-3520521512431348315	4	61	19	284	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان ال--------------------------------له يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	386	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms12288	true	-4986258982426318622	47	93	239	463	1505	300	رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------وسلم --ان الله-------- ينزل الي ال--سماء الدنيا فيقول هل مستغفر كما جاء الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من خلق-ه كيف يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	12288	966709047781157506	160	247.5	122	304	52.6315803527832	26	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms381	false	-4552800610470564626	29	107	139	549	1582	300	فاذا كان ابو الحسن رحمه الله-كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة بالعلم والانتقاد يوافقه في اكثر ما ي-------------------------------------------------ذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجه --الامانة ويجتنب ان يزيد فيه او ينقص منه تركا للخيانة لنعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة فاسمع ما قاله في اول كتابه الذي سماه بالابانة فانه قال الحمد لله الاحد الواحد العزيز الماجد	381	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms12290	true	2227850870557582029	121	193	640	1017	1626	300	فاذا كان ابو الحسن رحمه الله كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة------- والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب عند اهل المعرفة والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهب-ه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالام--------------------------------------------انة ليعلم------ حاله في صحة عقيدته في----- الديانة فاسمع ما ذكره في---- كتاب ------------الابانة فانه قال الحمد لله------ الواحد العزيز الماجد	12290	966709047781157506	316	556.0	256	462	68.39826965332031	52	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms382	false	6961578458599243488	278	300	1430	1573	1573	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا-	382	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms12290	true	2227850870557582029	211	232	1115	1256	1626	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا	12290	966709047781157506	140	269.0	120	144	97.22222137451172	20	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	0	77	0	430	1471	300	التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبتهقاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشكاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا	383	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms12290	true	2227850870557582029	232	300	1256	1626	1626	300	التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه -----------------------قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع---------------------------ين فرحمه الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا-	12290	966709047781157506	369	699.5	302	430	85.81395721435547	62	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms132	false	-448858878400443210	90	185	458	904	1457	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا و---الله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا------ وان	132	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms12291	true	-3090537734816617261	2	95	7	449	1504	300	بالله وملاءكته------ ورسله وما جاء من عند الله و---رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله ------اله واحد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك الرحمن وانه له يدين كما -------------------------------قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان	12291	966709047781157506	359	633.5	281	519	69.1714859008789	68	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	77	192	430	965	1471	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاءه من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا و------ان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا و-----ان -لله	383	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms12291	true	-3090537734816617261	0	106	0	496	1504	300	ان- نقر بالله وملاءكته------ ورسله وما جاء- من عند الله و---رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد فر----د صمد لا اله غيره و-----------------------ان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك الرحمن وانه----------- له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان----------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وندين ان الله	12291	966709047781157506	448	819.5	348	556	80.5755386352539	89	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms387	false	2916057999679158504	26	78	127	410	1612	300	ونري مفارقة كل داعية ل---بدعة ومجانبة اهل الاهواء وسنحتج لما ذكرنا- من قولنا وما بقي منه مما لم نذكره بابا بابا وشيءا شيءا CHECK رد ابن عساكر علي الاهوازي ثم قال ابو القاسم بن عساكر رحمه الله فتاملوا رحمكم الله-هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الامام العالم الذي شرحه وبينه	387	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms12291	true	-3090537734816617261	170	209	807	1019	1504	300	ونري مفارقة كل داعية الي بدعة ومجانبة اهل الاهواء وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي ب-----------------ابا بابا وشيءا شيءا-------------------------------- ثم ق----------ال ابن عساكر---------- فتاملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الاما-------م الذي شرحه وبينه	12291	966709047781157506	202	346.5	166	288	70.13888549804688	31	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms325	false	-6663598634258756493	6	214	29	1197	1649	300	و قال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول الزاما لذوي البدع والفضول وذكر اثني عشر اماما وهم الشافعي ومالك والثوري واحمد والبخاري وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهوية و---------ابو زرعة وابو حاتم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبرءيل عليه السلام مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبرءيل والصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالباء والتاء-كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين قال الشيخ ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد-------------- شديد الانكار علي الباقلاني واصحاب الكلام قال ابو الحسن ولم يزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبرءون مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت--- عدة من المشايخ والاءمة منهم الحافظ المءتمن -بن احمد بن علي الساجي-يقولون سمعنا جماعة	325	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms14029	true	-3157332452213783844	97	300	540	1669	1669	300	-وقال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفح--------------------------ول وذكر اثني عشر اماما---- الشافعي ومالك والثوري واحمد و---------ابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه والبخاري وابو زرعة وابو حاتم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفرا-يني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبر-يل مسم------------وعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبر-يل والصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين قال الشيخ ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد اي الاسفرايني شديد الانكار علي الباقلاني واصحاب الكلام قال---------- ولم تزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبراون مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت من عدة من المشايخ والاءمة منهم الحافظ المءتمن ابن احمد بن علي الساجي يقول-- سمعنا جماعة-	14029	966709047781157506	1092	2082.5	896	1197	91.22807312011719	182	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms325	false	-6663598634258756493	214	300	1197	1649	1649	300	من المشايخ الثقات قالوا كان الشيخ ابو حامد احمد بن ابي طاهر الاسفراءيني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجمعة من قطيعة الكرخ الي جامع المنصور يدخل الرباط المعروف بالروزي المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قاله احمد بن حنبل لا كما يقوله الباقلاني وتكرر ذلك منه في جمعات فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس وفي اهل الصلاح ويشيع الخبر في---- البلاد ا-ني برء مما هم عليه يعني الاشعرية-وبرء-	325	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms14030	true	9141328022965227850	0	85	0	444	1598	300	من المشايخ الثقات قالوا كان الشيخ ابو حامد احمد بن ابي طاهر الاسفرا-يني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجمعة من قطيعته -----الي جامع المنصور يدخل الرباط المعروف بالزوري المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال ا-----بن حنبل لا كما يقوله الباقلاني وتكرر ذلك منه--- جمعا- فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس وفي اهل الصلاح ويشيع الخبر في اهل البلاد انني برء مما هم عليه يعني الاشعرية وبرء	14030	966709047781157506	430	806.0	350	459	93.68191528320312	76	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms326	false	-2985771076375371563	0	285	0	1575	1656	300	من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية فيقرءون عليه فيفتنون بمذهبه فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وان---ا قلته وانا برء من مذهب الباقلاني وعقيدته قال الشيخ ابو الحسن وسمعت شيخي الامام ابا منصور الفقيه الاصبهاني يقول سمعت شيخنا الامام ابا بكر الزاذقاني يقول كنت في درس الشيخ ابي حامد الاسفراءيني وكان ينهي اصحابه عن الكلام وعن الدخول علي الباقلاني فبلغه ان نفرا من اصحابه يدخلون عليه خفية لقراءة الكلام فظن اني معهم ومنهم وذكر قصة قال في اخرها ان الشيخ ابا حامد قال لي يا بني--- بلغني انك تدخل علي هذا الرجل يعني الباقلاني-فاياك واياه فانه مبتدع يدعو الناس الي الضلالة والا فلا تحضر مجلسي فقلت انا عاءذ بالله مما قيل وتاءب اليه واشهدوا علي اني لا ادخل عليه قال وسم----------عت الفقيه الامام ابا منصور سعد بن علي العجلي يقول سمعت عدة من المشايخ والاءمة ببغداد اظن الشيخ ابا اسحاق الشيرازي احدهم-قالوا كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الحمام متبرقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفراءيني قال واخبرني جماعة من الثقات كتابة منهم القاضي ابو منصور اليعقوبي عن الامام عبد الله بن محمد بن علي هو شيخ الاسلام الانصاري قال سمعت ابا عبد الرحمن محمد بن الحسين وهو السلمييقول وجدت ابا حامد الاسفراءيني وابا الطيب الصعلوكي وابا بكر القفال المروزي وابا منصور الحاكم علي الانكار علي الكلام واهله CHECK ما ذكره الشيخ رحمه اللهعن هءلاء قال وسمعت احمد بن ابي رافع وخلقا يذكرون شدة ابي حامد الاسفراءيني علي الباقلاني قال الشيخ ابو الحسن الكرجي ومعروف شدة الشيخ ابي حامد علي اهل الكلام حتي ميز اصول فقه الشافعي من اصول---- الاشعري وعلقه عنه الامام ابو بكر الزاذقاني وهو عندي وبه اقتدي الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في كتابيه اللمع والتبصرة حتي لو	326	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms14030	true	9141328022965227850	85	300	444	1598	1598	300	من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية ويقرءون عليه فيفتنون بمذهبه فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعته- لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وانا ما قلته وانا برء من مذهب الباقلاني وعقيدته قال الشيخ ابو الحسن وسمعت شيخي الامام ابا منصور الفقيه الاصبهاني يقول سمعت شيخنا الامام ابا بكر الزاذقاني يقول كنت في درس الشيخ ابي حامد الاسفراييني وكان ينهي اصحابه عن الكلام وعن الدخول علي الباقلاني فبلغه ان نفرا من اصحابه يدخلون عليه خفية لقراءة الكلام فظن اني معهم ومنهم وذكر قصة قال في اخرها ان الشيخ ابا حامد قال لي يا بني قد بلغني انك تدخل علي هذا الرجل يعني الباقلاني فاياك واياه فانه مبتدع يدعو الناس الي الضلالة والا فلا تحضر مجلسي فقلت انا عاءذ بالله مما قيل وتاءب اليه واشهدوا علي اني لا ادخل اليه قال ابو الحسن وسمعت الفقيه الامام ابا منصور سعد بن علي العجلي يقول سمعت عدة من المشايخ والاءمة ببغداد اظن الشيخ ابا اسحاق الشيرازي احدهم قالوا كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الحمام متبرقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفراي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يني قال------ ابو الحسن------- ومعروف شدة الشيخ ابي حامد علي اهل الكلام حتي ميز اصول فقه الشافعي من اصول فقه الاشعري وعلقه عنه------- ابو بكر الزاذقاني وهو عندي وبه اقتدي الشيخ ابو اسحاق--------- في كتابه- اللمع والتبصرة حتي لو-	14030	966709047781157506	1123	2163.5	916	1597	70.31935119628906	197	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms344	false	-4951646608200219131	265	300	1421	1594	1594	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق----ال اخلصه واصوبه فقيل CHECK روي الشافعي في كتبه بعض احاديث الصفات له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا-	344	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms14171	true	-1046245920007956225	132	158	672	797	1492	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا هود قال اخلصه واصوبه قالوا---------------------------------------------- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا	14171	966709047781157506	113	178.0	89	178	63.48314666748047	21	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms345	false	1885600320899482735	0	28	0	135	1526	300	كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان- كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	345	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms14171	true	-1046245920007956225	158	186	797	933	1492	300	كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	14171	966709047781157506	134	262.0	106	136	98.52941131591797	27	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms343	false	-1914102446743463686	131	167	655	844	1567	300	الكلام الذي نصت عليه الاءمة ولهذا روي عنه ابن طاهر انه قال------------ وقت الموت- لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يد--ركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني	343	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms14221	true	257627633421642036	264	297	1445	1632	1642	300	العامة الذي---- عليه العجاءز والاعراب كما------------- قال ابو المعالي وقت السياق لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني	14221	966709047781157506	149	238.0	119	204	73.03921508789062	24	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms033	false	-7118060397756463327	75	161	397	851	1619	300	الامام احمد فيما خرجه----------------------- في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولت----- غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل ---------العمي فكم--- قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة	33	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms14223	true	769581651958314786	206	300	1070	1563	1563	300	الامام احمد في خطبة مصنفه الذي صنفه في محبسه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل الضلالة والعمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة-	14223	966709047781157506	442	830.0	359	498	88.75502014160156	80	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms075	false	-3824467679943430263	167	197	911	1087	1592	300	فهم------------------ مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	75	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms14224	true	-3095076819372270914	3	33	20	194	1619	300	فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب م-تفقون ------------------علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليهم	14224	966709047781157506	152	281.0	125	194	78.35051727294922	23	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms046	false	8925551810002632267	27	67	127	331	1495	300	خالد بن عبد الله القسر-----------ي بواسط يوم اضحي وقال ارجعوا ف---ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	46	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms16514	true	-4069095679499111467	252	294	1299	1512	1539	300	خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط--------- وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	16514	966709047781157506	179	298.0	143	230	77.82608795166016	32	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms132	false	-448858878400443210	81	279	407	1362	1457	300	السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له يدين بلا كيف كما قال------ لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه----- واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله تعالي كما قالت وما تشاءون الا ان يشاء الله	132	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms17134	true	-5219140629492146040	41	149	243	762	1495	300	السنة و------------اصحاب الحديث وجملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقروا ان لله علما كما قال و---------------------ما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فصلت واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزل-----------------------------------------------------------------------ة وقالوا انه لا يكون في الارض--- خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله------ كما قال و-ما تشاءون الا ان يشاء الله	17134	966709047781157506	479	836.0	377	972	49.27983474731445	90	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms134	false	8662157173492818476	206	300	1088	1548	1548	300	الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ---------كما جاء--- الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا ------وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-	134	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms17134	true	-5219140629492146040	157	217	804	1094	1495	300	الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ان الله ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	17134	966709047781157506	258	448.0	205	483	53.4161491394043	50	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms386	false	-3520521512431348315	4	61	19	284	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان ال----------------------------------------------------------------------------------له يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	386	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms17134	true	-5219140629492146040	165	217	850	1094	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	17134	966709047781157506	151	270.0	117	353	42.77620315551758	31	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms382	false	6961578458599243488	273	300	1407	1573	1573	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا-	382	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms17136	true	-253612963181333267	0	27	0	167	1546	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا	17136	966709047781157506	164	321.0	138	167	98.2035903930664	26	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	0	98	0	534	1471	300	التي بها ندين التمسك بكتاب الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبتهقاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشكاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاءه من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	383	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms17136	true	-253612963181333267	27	123	167	681	1546	300	التي بها ندين التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه -----------------------قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الش-اكين ورحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	17136	966709047781157506	504	968.5	409	540	93.33333587646484	89	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms340	false	-71530298661947933	129	186	675	941	1527	300	ابو عمر بن عبد البر --------------------------------------------هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته قال هو حديث منقول من طريق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجلفي السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي	340	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms17139	true	3482720960244095631	72	113	353	543	1513	300	ابو عمر بن عبد البر في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال وهذا حديث لم------------------------------- يختلف اهل الحديث في صحته------------------------------------------------------------------------------ وفيه دليل---- ان الله ------في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي	17139	966709047781157506	144	227.5	112	310	46.45161437988281	26	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms113	false	-2972320511513622959	205	248	1039	1252	1508	300	وسكن الصوت -عرفوا انه الحق-------- ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق قال-------- ويذكر عن جابر بن عبد ا------------لله بن انيس سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان	113	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms18680	true	-857146190709617253	0	50	0	246	1520	300	وسكن الصوت وعرفوا انه الحق من ربهم ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق قال البخاري ويذكر عن جابر بن عبد الله عن عبد الله بن انيس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان	18680	966709047781157506	208	381.0	165	246	84.55284881591797	40	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms155	false	-2563852861493097926	86	135	411	648	1447	300	وسكن الصوت -عرفوا انه الحق من ربكم ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق قال-------- ويذكر عن جابر بن عبد الله عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان	155	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms18680	true	-857146190709617253	0	50	0	246	1520	300	وسكن الصوت وعرفوا انه الحق من ربهم ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق قال البخاري ويذكر عن جابر بن عبد الله عن عبد الله بن انيس---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان	18680	966709047781157506	227	423.0	179	250	90.80000305175781	44	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms012	false	8816807389938493863	90	152	483	799	1562	300	اللالكاءي في اصول السنة عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال اتفق الفقهاء كلهم-من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران و-الاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجلمن غير---------- تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك------------ فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم-------- وفارق الجماعة	12	7258472080933056092	Shamela0006947-ara1.ms18684	true	6536113792857131272	23	80	124	421	1518	300	اللالكاءي-------------- عن محمد بن الحسن الشيباني------ قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران وبالاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب ------من غير تشبيه ولا تفسير------------------ فمن فسر------ شيءا منها وقال بقول جهم فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وفارق الجماعة	18684	966709047781157506	254	414.0	204	348	72.9885025024414	42	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006947-ara1