id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017581-ara1.ms379	false	-7806038411353466877	8	51	43	261	1636	300	ثم ان السلطان اعز الله نصره وصرف همته العالية الي نصرة دين الله وقمع اعداء الله بعد-ما تقرر للكافة حسن اعتقاد-ه بتقرير خطباء اهل مملكته علي لعن من استوجب اللعن من اهل البدع- ببدعته وايس اهل الزيغ عن زيغه عن الحق وميله عن	379	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms062	true	-7631570176751710738	257	300	1315	1527	1527	300	ثم انه------- اعز الله نصره -صرف همته العالية الي نصرة دين الله وقمع اعداء الله بعد ما تقرر للكافة حسن اعتقاداه بتقرير خطباء اهل مملكته علي لعن من استوجب اللعن من اهل البدعة ببدعته وايس اهل الزيغ عن زيغه عن الحق وميله عن-	62	-4235895910862900889	208	382.0	167	221	94.11764526367188	38	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms379	false	-7806038411353466877	51	100	261	549	1636	300	القصد فالقوا في سمعه ما فيه مساءة اهل السنة والجماعة كافة ومصيبتهم عامة من الحنفية والمالكية والشافعية الذين لا يذهبون في التعطيل مذ-هب المعتزلة ولا يسلكون في التشبيه طرق المجسمة في مشارق الارض ومغاربها ليتسلوا بالاسوة معهم في هذه المساءة عما يسوءهم من اللعن والقمع في هذه الدولة المنصورة	379	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms063	true	984166147510537624	0	49	0	289	1608	300	القصد فالقوا في سمعه ما فيه مساءة اهل السنة والجماعة كافة ومصيبتهم عامة من الحنفية والمالكية والشافعية الذين لا يذهبون في التعطيل مذاهب المعتزلة ولا يسلكون في التشبية طرق المجسمة في مشارق الارض ومغاربها ليتسلوا بالاسوة معهم في هذه المساءة عما يسوءهم من اللعن والقمع في هذه الدولة المنصورة	63	-4235895910862900889	287	568.0	238	289	99.3079605102539	47	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms379	false	-7806038411353466877	128	261	693	1437	1636	300	من المحنة واستعار ما اشار باطفاءه في رسالته من الفتنة مما تقدم به من سب حزب ------ابي الحسن الاشعري في دولة السلطان طغرل بك ووزارة ابي نصر منصور بن محمد الكندري وكان السلطان حنفيا سنيا وكان وزيره معتزليا رافضيا فلما امر السلطان بلعن المبتدعة علي المنابر في الجمع قرن الكندري للتسلي والتشفي اسم الاشعرية باسماء ارباب البدع وامتحن الاءمة الاماثل وقصد الصدور الافاضل وعزل ابا عثمان الصابوني----------- بنيسابور وفوضها الي بعض الحنفية فام الجمهور وخرج الاستاذ ابو القاسم والامام ابو المعالي الجويني ع-----------------ن الب----------------------------------------------------------لد فلم يكن الا يسيرا حتي -----------------------------------------------------مات ذلك السلطان وولي ابنه الب ارسلان واستوزر الوزير الكامل ا---------------------با علي الحسن بن علي بن اسحاق فاعز اهل السنة وقمع اهل النفاق وامر باسقاط ذكرهم من السب وافراد من عداهم باللعن والثلب واسترجع من خرج منهم الي وطنه واستقدمه مكرما بعد بعده وظعنه	379	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms068	true	-3990041811419402561	1	159	5	908	1645	300	من المحنة واستعار ما اشار باطفاءه في رسالته من الفتنة مما تقدم به من سب حزب الشيخ ابي الحسن الاشعري في دولة السلطان طغرل-بك ووزارة ابي---- منصور بن محمد الكندري وكان السلطان حنفيا سنيا وكان وزيره معتزليا رافضيا فلما امر السلطان بلعن المبتدعة علي المنابر في الجمع قرن الكندري للتسلي والتشفي اسم الاشعرية باسماء ارباب البدع وامتحن الاءمة الاماثل وقصد الصدور الافاضي وعزل ابا عثمان الصابوني عن الخطابة بنيسابور وفوضها الي بعض الحنفية فام الجمهور وخرج الاستاذ ابو الق-سم والامام ابو المعالي الجويني رحمة الله عليهما عن البلد وهان عليهما في مخالفته الاغتراب وفراق الوطن والاهل والولد فلم يكن الا يسيرا حتي تقشعت تلك السحابة وتبدد بهلك الوزير شمل تلك العصابة ومات ذلك السلطان وولي ابنه الب ارسلان واستوزر الوزير الكامل والصدر العالم العادل ابا علي الحسن بن علي بن اسح-ق فاعز اهل السنة وقمع اهل النفاق وامر باسقاط ذكرهم من السب وافراد من عداهم باللعن والثلب واسترجع من خرج منهم الي وطنه واستقدمه مكرما بعد بعده وظعنه	68	-4235895910862900889	734	1396.0	603	910	80.65933990478516	122	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms380	false	-4788639574001883570	24	240	126	1311	1632	300	ولما من الله الكريم علي اهل الاسلام بزمام المل--ك المعظم المحكم بالقوة السماوية في رقاب الامم الملك الاجل شاه--نشاه يمين خليفة الله وغياث عباد الله طغرل بك ابي طالب محمد بن ميكاءيل وقام باحياء السنة والمناضلة عن الله- حتي لم يبق من اصناف المبتدعة ----------الا سل لاستءصالهم سيفا عضبا واذاقهم ذلا وخسفا وعقب لاثارهم نسفا حرجت صدور اهل البدع عن تحمل هذه النقم وضاق صبرهم عن مقاساة هذا الالم ومنوا بلعن انفسهم علي رءوس الاشهاد بالسنتهم وضاقت عليهم الارض بما رحبت بانفرادهم بالوقوع في مهواة محنتهم فسولت لهم انفسهم امرا فظنوا انهم بنوع تلبيس او ضرب تدليس يجدون لعسرهم يسرا فسعوا الي عالي مجلس السلطان ب-------نوع نميمة ونسبوا الاشعري الي مذاهب ذميمة وحكوا عنه مقالات لا يوجد في كتبه منها حرف ولم نر في المقالات المصنفة للمتكلمين الموافقين والمخالفين من وقت الاواءل الي زماننا هذا لشء منها حكاية ولا وصف بل كل ذلك تصوير بتزوير وبهتان بغير تقرير وما نقموا من الاشعري الا انه قال باثبات القدر لله خيره وشره نفعه وضره واثبات صفات الجلال لله من قدرته وعلمه واراد-ته وحياته وبقاءه CHECK ما ذكره ابو القاسم ابن عساكر من صحة اعتقاد ابي الحسن الاشعري وسمعه وبصره وكلامه ووجهه ويده وان القران كلام الله غير مخلوق وانه تعالي موجود تجوز رءيته وان ارادته نافذة في مراد--ه وما لا يخفي من مساءل الاصول التي تخالف طريقة ---المعتزلة	380	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms070	true	-2773538032725983232	15	219	85	1221	1661	300	ولما من الله الكريم علي---- الاسلام بزمان السلطان المعظم المحكم بالقوة السماوية في رقاب الامم الملك الاجل شاها نشاه يمين خليفة الله وغياث عباد الله طغرل-بك ابي طالب محمد بن ميكاءيل وقام باحياء السنة والمناضلة عن الملة حتي لم يبق من اصناف المبتدعة حزبا حزبا الا سل لاستءصالهم سيفا عضبا واذاقهم ذلا وخسفا وعقب لاثارهم نسفا حرجت صدور اهل البدع عن تحمل هذه النقم وضاق صبرهم عن مقاساة هذا الالم ومنوا بلعن انفسهم علي رء-س ال-شهاد بالسنتهم وضاقت عليهم الارض بما رحبت بانفرادهم بالوقوع في مهواة محنتهم فسولت لهم انفسهم امرا فظنوا انهم بنوع تلبيس و--ضرب تدلي سيجدون لعسرهم يسرا فسعوا الي عالي مجلس السلطان المعظم بنوع نميمة ونسبوا الاشعري الي مذاهب ذميمة وحكوا عنه مقالات لا يوجد في كتبه منها حرف ولم ير في المقالات المصنفة للمتكلمين الموافقين والمخالفين من وقت الاواءل الي زماننا هذا لشء منها حكاية ولا وصف بل كل ذلك تصوير بتزوير وبهتان بغير تقدير وما نقموا من الاشعري الا انه قال باثبات القدر لله خيره وشره نفعه وضره واثبات صفات الجلال لله من قدرته وعلمه واراداته وحياته وبقاءه------------------------------------------------------------------- وسمعه وبصره وكلامه ووجهه ويده وان القران كلام الله غير مخلوق وانه تعالي موجود تجوز رءيته وان ارادته نافذة في مراداته وما لا-يخفي من مساءل الاصول التي تخالف طرقه طرق المعتزلة	70	-4235895910862900889	1093	2086.0	896	1213	90.10717010498047	182	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms323	false	-1037550554920256720	93	300	509	1610	1610	300	ابو محمد عبد الله بن يوسف الجويني والد ابي المعالي في اخر كتاب صنفه س-ماه عقيدة اصحاب الامام المطلبي الشافعي---------- وكافة اهل السنة CHECK ما قاله ابو محمد الجويني والجماعة وقد نقل هذا منه الحافظ ابو القاسم بن عساكر في مناقبه الذي سماه تبيين كذب المفتري فيما ينسب الي الشيخ ابي الحسن الاشعري وجمع فيه ما امكنه من مناقبه وادخل في ذلك امورا اخري يقوي بها ذلك قال ابو محمد الجويني ونعتقد ان المصيب من المجتهدين في الاصول والفروع واحد ويجب التعيين في الاصول فاما في الفروع فربما يتاتي التعيين وربما لا يتاتي ومذهب الشيخ ابي الحسن رحمه الله-تصويب المجتهدين في الفروع وليس ذلك مذهب الشافعي رضي الله عنه وابو الحسن احد اصحاب الشافعي رضي الله عنه- فاذا خالفه في شء اعرضنا عنه فيه ومن هذا القبيل قوله ان لا صيغة للالفاظ ويقل ويعز مخالفته اصول الشافعي رضي الله CHECK ما قاله ابو حامد الاسفراءيني عنه ونصوصه وربما نصب المبتدعون اليه ما هو برء منه كما نسبوا اليه انه يقول ليس في المصحف قران ولا في القبر نبي وكذلك الاستثناء في الايمان ونفي القدرة علي الخلق في الازل وتكفير العوام وايجاب علم الدليل عليهم قال وقد تصفحت ما تصفحت من كتبه---------------------------- فوجدتها كلها خلاف ما نسب اليه ولا عجب ان اعترضوا عليه وافترضوا فانه رحمه الله-فاضح القدرية-	323	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms073	true	-4472371818495971183	22	175	110	937	1581	300	ابو محمد عبد الله بن يوسف الجويني رحمه الله -------في اخر كتاب صنفه وسماه عقيدة اصحاب الامام المطلبي الشافعي رحمه الله وكافة اهل السنة------------------------------- والجماعة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعتقد ان المصيب من المجتهدين في الاصول والفروع واحد ويجب التعيين في الاصول فاما الف---روع فربما يتاتي التعيين وربما لا يتاتي ومذهب الشيخ ابي الحسن رحمه الله تصويب المجتهدين في الفروع وليس ذلك مذهب الشافعي رضي الله عنه وابو الحسن احد اصحاب الشافعي رضي الله عنهم فاذا خالفه في شء اعرضنا عنه فيه ومن هذا القبيل قوله ان لا صيغة للا--مر وتقل وتعز مخالفته اصول الشافعي رضي الله ع-----------------------------------نه ونصوصه وربما نسب المبتدعون ا-----------------------------ليه انه يقول ليس في المصحف قران ولا في القبر نبي وكذلك الاستثناء في الايمان ونفي --قدرة---- الخلق في الازل وتكفير العوام وايجاب علم الدليل عليهم ----وقد تصفحت ما تصفحت من كتبه وتاملت نصوصه في هذه المساءل فوجدتها كلها خلاف ما نسب اليه ولا عجب ان اعترضوا عليه واخترصوا فانه رحمه الله فاضح القدرية	73	-4235895910862900889	762	1392.5	620	1144	66.60839080810547	129	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms275	false	-1440831639529769774	225	255	1184	1348	1599	300	ذكر علل الملحدين والدهريين مما احتجوا به- في قدم العالم وتكلم عليها وانه استوفي ما ذكره ابن الراوندي في كتابه المعروف بكتاب التاج وهو الذي نصر فيه القول بقدم العالم	275	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms083	true	-3047520804316711974	43	72	254	415	1694	300	ذكر علل الملحدين والدهريين مما احتجوا بها في قدم العالم وتكلم عليها و----استوفي ما ذكره ابن الراوندي في كتابه المعروف بكتاب التاج وهو الذي نصر فيه القول بقدم العالم	83	-4235895910862900889	160	308.5	131	165	96.96969604492188	27	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms381	false	-4552800610470564626	29	107	139	549	1582	300	فاذا كان ابو الحسن رحمه الله-----كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة بالعلم والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجه --الامانة ويجتنب ان يزيد فيه او ينقص منه تركا للخيانة لنعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة فاسمع ما قاله في اول كتابه الذي سماه بالابانة فانه قال الحمد لله الاحد الواحد العزيز الماجد	381	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms100	true	1225221586430613433	127	207	679	1095	1608	300	فاذا كان ابو الحسن رضي- الله عنه كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستوصب المذهب عند اهل المعرفة بالعلم والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ونجتنب ان نزيد فيه او ننقص منه تركا للخيانة ليعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة فاسمع ما ذكره في اول كتابه الذي سماه بالابانة فانه قال الحمد لله الاحد الواحد العزيز الماجد	100	-4235895910862900889	396	761.5	319	417	94.96402740478516	69	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms381	false	-4552800610470564626	112	300	572	1582	1582	300	اما بعد فان كثيرا من المعتزلة واهل القدر مالت بهم اهواءهم الي التقليد لرءساءهم ومن مضي من اسلافهم فتاولوا القران علي اراءهم تاويلا لم ينزل الله به سلطانا ولا اوضح به برهانا ولا نقلوه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن السلف المتقدمين فخالفوا رواية الصحابة عن نبي الله صلي الله عليه وسلم في رءية الله بالابصار وقد جاءت في ذلك الروايات من الجهات المختلفات وتواترت بها الاثار وتتابعت بها الاخبار وانكروا شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين وردوا الرواية في ذلك عن السلف المتقدمين وجحدوا عذاب القبر وان الكفار في قبورهم يعذبون وقد اجمع علي ذلك الصحابة والتابعون ودانوا بخلق القران نظيرا لقول اخوانهم من المشركين الذين قالوا ان هذا الا قول البشر فزعموا ان القران كقول البشر واثبتوا ا--------ن العباد يخلقون الشر نظيرا لقول المجوس الذين يثبتون خالقين احدهما يخلق الخير والاخر يخلق الشر وزعموا القدرية ان الله------ يخلق الخير وان الشيطان يخلق الشر وزعموا ان الله -------شاء ما لا يكون----------------- خلافا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الله كان وما لا يشاء لا يكون وردا لقول الله وما تشاءون الا ان يشاء الله فاخبر انا لا نشاء شيءا الا-	381	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms103	true	-2625323289713984053	19	210	115	1142	1602	300	اما بعد فان كثيرا من المعتزلة واهل القدر مالت بهم اهواءهم الي التقليد لرءساءهم ومن مضي من اسلافهم فتاولوا القران علي اراءهم تاويلا لم ينزل الله به سلطانا ولا اوضح به برهانا ولا نقلوه عن رسول رب العالمين ------------ولا عن السلف المتقدمين فخالفوا رواية الصحابة عن نبي الله صلي الله عليه وسلم في رءية الله بالابصار وقد جاءت في ذلك الروايات من الجهات المختلفات وتواترت بها الاثار وتتابعت بها الاخبار وانكروا شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وردوا الرواية في ذلك عن السلف المتقدمين وجحدوا عذاب القبر وان الكفار في قبورهم يعذبون وقد اجمع علي ذلك الصحابة والتابعون ودانوا بخلق القران نظيرا لقول اخوانهم من المشركين الذين قالوا ان هذا الا قول البشر فزعموا ان القران كقول البشر واثبتوا وايقنوا ان العباد يخلقون الشر نظيرا لقول المجوس الذين يثبتون خالقين احدهما يخلق الخير والاخر يخلق الشر وزعمت ا-لقدرية ان الله تعالي يخلق الخير وان الشيطان يخلق الشر وزعموا ان الله عزوجل يشاء ما لا يكون ويكون ما لا يشاء خلافا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الله كان وما لا يشاء لا يكون وردا لقول الله وما تشاءون الا ان يشاء الله فاخبر انا لا نشاء شيءا الا	103	-4235895910862900889	972	1883.0	792	1049	92.65967559814453	176	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms382	false	6961578458599243488	0	90	0	456	1573	300	وقد شاء ان نشاء- ولقوله ولو شاء الله ما اقتتلوا ولقوله ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولقوله------ فعال لما يريد ولقوله مخبرا عن شعيب انه قال وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا ولهذا اسماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة لانهم دانوا بديانة المجوس وضاهوا قو--لهم وزعموا ان للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس وانه يكون من الشر ما لا يشاءه الله كما قالت المجوس ذلك وزعموا انهم يملكون الضر والنفع لانفسهم ردا لقول الله------ قل لا املك لنفسي نفعا ولا	382	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms103	true	-2625323289713984053	210	300	1142	1602	1602	300	وقد شاء ان نشاءه ولقوله ولو شاء الله ما اقتتلوا ولقوله ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولقوله تعالي فعال لما يريد ولقوله مخبرا عن شعيب انه قال وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا ولهذا -سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة لانهم دانو- بديانة المجوس وضاهوا اقوالهم وزعموا ان للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس وانه يكون من الشر ما-لا يشاء ------كما قالت المجوس ذلك وزعموا انهم يملكون الضر والنفع لانفسهم ردا لقول الله تعالي قل لا املك لنفسي ضر-ا ولا-	103	-4235895910862900889	440	821.5	354	471	93.41825866699219	80	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms382	false	6961578458599243488	91	300	460	1573	1573	300	الا ما شاء----- وانحرافا عن القران وعما اجمع المسلمون عليه وزعموا انهم ينفردون بالقدرة علي اعمالهم دون ربهم واثبتوا لانفسهم غني عن الله------ ووصفوا انفسهم بالقدرة علي ما لم يصفوا الله بالقدرة عليه كما اثبتت المجوس للشيطان من القدرة علي الشر ما لم يثبتوه لله عز وجل فكانوا مجوس هذه الامة اذ دانوا بديانة المجوس وتمسكوا باقوالهم ومالوا الي اضاليلهم وقنطوا الناس من رحمة الله وايسوهم من روحه وحكموا علي العصاة بالنار والخلود فيها خلافا لقول الله------ ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وزعموا ان من دخل النار لا يخرج منها خلافا لما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يخر------ج من النار قوما بعد-ما امتحشوا فيها وصاروا حمما ودفعوا ان يكون لله وجه مع قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وانكروا ان يكون لله يدان مع قوله لما خلقت بيدي وانكروا ان يكون له عينان مع قوله تجري باعيننا ولقوله ولتصنع علي عيني ونفوا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله ان الله ينزل الي سماء الدنيا وانا ذاكر ذلك ان شاء الله بابا بابا وبه المعونة--------- ومنه التوفيق والتسديد فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا-	382	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms104	true	836704419125395987	1	213	5	1139	1615	300	الا ما شاء الله وانحرافا عن القران وعما اجمع المسلمون عليه وزعموا انهم ينفردون بالقدرة علي اعمالهم دون ربهم واثبتوا لانفسهم غني عن الله عزوجل ووصفوا انفسهم بالقدرة علي ما لم يصفوا الله بالقدرة عليه كما اثب-ت المجوس للشيطان من القدرة علي الشر ما لم يثبتوه لله عز-وجل فكانوا مجوس هذه الامة اذ دانوا بديانة المجوس وتمسكوا باقوالهم ومالوا الي اضاليلهم وقنطوا الناس من رحمة الله وايسوهم--- روحه وحكموا علي العصاة بالنار والخلود خلا-----فا لقول الله تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وزعموا ان من دخل النار لا يخرج منها خلافا لما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عزوجل يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا فيها وصاروا حمما ودفعوا ان يكون لله وجه مع قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وانكروا ان يكون لله يدان مع قوله لما خلقت بيدي وانكروا ان يكون له عي--ن مع قوله تجري باعيننا ولقوله ولتصنع علي عيني ونفوا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله ان الله ينزل الي سماء الدني- وانا ذاكر ذلك ان شاء الله بابا بابا وبه المهونة والتاييد ومنه التوفيق والتسديد فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به تقول وديانتنا	104	-4235895910862900889	1092	2112.0	887	1147	95.20487976074219	198	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	0	84	0	469	1471	300	التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون ولمن خالف ق-----وله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشكاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما	383	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms104	true	836704419125395987	213	299	1139	1612	1615	300	التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الش-اكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما	104	-4235895910862900889	463	895.0	380	479	96.65970611572266	80	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms132	false	-448858878400443210	96	300	493	1457	1457	300	من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا و---الله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يكون في الارض--- من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله تعالي كما قالت وما تشاءون الا ان يشاء الله وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لا يشاء لا يكون وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل-	132	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms105	true	8187673752381533545	0	200	0	930	1426	300	من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله ------اله واح----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدا كما قال بل يداه مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينا بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا و-----------------------------------------ان لله علما كما قال انزله بعلمه وقوله و---ما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله قدر----------------------------------------------------------------ة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج وتقول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل	105	-4235895910862900889	580	1005.5	454	1274	45.525901794433594	115	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms133	false	5655032611422127105	12	58	49	299	1593	300	ان يفعل شيءا------------------------------------------------------------ علم الله -انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد- يخلقها الله تعالي وا-----------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف بالمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداه------------------------م ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا	133	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms105	true	8187673752381533545	196	292	913	1382	1426	300	ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله ولا نستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم الله وانه-------------------- لا خالق الا الله وان اعمال العبادة مخلوقة -لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله وكما قال لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وكما قال افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاعته-------------- ولطف بهم------ ونظره--م واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يهدهم ولم ------------------------------	105	-4235895910862900889	158	220.5	125	542	29.151290893554688	22	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	85	300	474	1471	1471	300	من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه وقوله وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله قو-ة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير وشر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم-	383	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms105	true	8187673752381533545	0	213	0	990	1426	300	من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله و--------احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يد-ا كما قال بل يداه مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينا- بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه وقوله وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله قدرة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج وتقول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير وشر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله ولا نستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم	105	-4235895910862900889	980	1928.0	769	1000	98.0	206	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms384	false	8138149686521930816	0	88	0	438	1539	300	الله وانه لا خالق الا الله وان اعمال العباد- مخلوقة لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله وكما قال لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وكما قال افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاعته ولطف بهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان	384	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms105	true	8187673752381533545	213	300	990	1426	1426	300	الله وانه لا خالق الا الله وان اعمال العبادة مخلوقة لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله وكما قال لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وكما قال افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاعته ولطف بهم ونظره--م واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان-	105	-4235895910862900889	434	854.5	348	439	98.86104583740234	84	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms133	false	5655032611422127105	59	230	305	1210	1593	300	ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مه-------------------------------------------------------------------------تدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم و----خذلهم ولم يصلحهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله وقدره خيره وشره -حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون-------------------------------------------------- لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون ام-رهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق و الكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الل---------------------------------------------------------ه محجوبون---- قال الله تعالي- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلامسال الله الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك----- انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذءب يرتكبه كنحو الزنا	133	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms106	true	-9052050510569802842	3	186	12	955	1570	300	و---اصلحهم كا-نوا صالحين ولو هداهم -كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعالي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل-----------هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره وحلوه ومره ونعلم ان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله---- وانا نلجء-- امورنا الي الله ونثبت-- الحاجة والفقر في-- كل وقت اليه ونقول ا-----------------------ن القران كلام الله غير مخلوق وان--------------------- من -----------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين ان ال-----------------له يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون عنه محجوبون كما قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي -----------سال الله الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا واعلم- بذلك موسي انه لا ير-ه في الدنيا ونري ان -----------لا نكفر-- احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه ك----الزنا	106	-4235895910862900889	625	1004.5	495	1103	56.66364288330078	95	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms384	false	8138149686521930816	88	300	438	1539	1539	300	ولو لطف لهم واصلحهم كانوا صالحين ولو هداهم كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعالي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره -حلوه ومره ونعلم ان ما اصابنا لم يكن ل يخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله وانا نلجء امورنا الي الله ونثبت الحاجة والفقر في كل وقت اليه ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق------ه كان كافرا وندين ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون-عنه محجوبون كما قال تعالي------ كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي سال الله الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا ف-علم بذلك موسي انه لا يراه احد في الدنيا ونري ا--لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعموا بذلك انهم -----كافرون ونقول ان من عمل كبيرة من الكباءر وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذا كان غير معتقد لتحريمها-	384	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms106	true	-9052050510569802842	0	215	0	1110	1570	300	ولو لطف بهم واصلحهم كانوا صالحين ولو هداهم كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعالي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره وحلوه ومره ونعلم ان ما اصابنا لم يكن ل-يخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله وانا نلجء امورنا الي الله ونثبت الحاجة والفقر في كل وقت اليه ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون عنه محجوبون كما قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي سال الله الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا واعلم بذلك موسي انه لا ير-----ه في الدنيا ونري ان لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرق- وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعموا----- انهم بذلك كافرون ونقول ان من عمل كبيرة من الكباءر وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذا كان غير معتقد -تحريمها	106	-4235895910862900889	1078	2067.0	870	1124	95.907470703125	200	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms385	false	3734458850644631605	0	102	0	550	1594	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل --اسلام -ايمانا وندين بانه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المستمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول ان الله يخرج من النار قوما بعدما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ونقول ان الحوض والميزان--- والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد	385	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms106	true	-9052050510569802842	215	300	1110	1570	1570	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل الاسلام بايمان- وندين بانه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وندين---------------------------------------------------------------------------------------------- بان لا ننزل احدا من الموحدين المستمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول ان الله يخرج من النار قوما بعدما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ونقول ان الحوض والميزان حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد-	106	-4235895910862900889	450	872.5	367	556	80.93524932861328	80	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms134	false	8662157173492818476	220	300	1163	1548	1548	300	ان الله ينزل الي السماء الدنيا ف--------يقول هل----------- من مستغفر كما جاء الحديث عن رسول الل----------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما----- لم ياذن به الله ويقرون-------------------------------- ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلق-ه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-	134	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms107	true	-6305746834449842333	167	257	887	1325	1535	300	من النزو---ل الي السماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءر هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع---------------------------------------------------------------------------------- في دين الله بدعة لم ياذن--- الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	107	-4235895910862900889	220	314.0	168	526	41.825096130371094	41	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms385	false	3734458850644631605	102	300	550	1594	1594	300	بالموقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بحب السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه ونثني عليهم بما اثني الله عليهم ونتولاهم ونقول ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله عنه وان الله تعالي اعز به الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون للامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم عثمان بن عفان نضر الله وجهه قتله قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد للعشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ونتولي ساءر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين الله ان الاءمة الاربعة راشدون مهديون فضلاء لا يوازنهم في الفضل غيرهم ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه-	385	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms107	true	-6305746834449842333	0	195	0	1033	1535	300	بالموقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم للروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بحب السلف الذين اختارهم----- لصحبة نبيه ونثني عليهم بما اثني الله عليهم ونتولاهم ونقول ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله عنه وان الله تعالي اعز به الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون للامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم عثم--------ان نضر الله وجهه قتله قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد للعشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ونتولي ساءر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين الله ان الاءمة الاربعة راشدون مهديون فضلاء لا يوازيهم في الفضل غيرهم ونصدق بجميع الروايات التي -ثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءر هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه	107	-4235895910862900889	1027	2022.5	833	1047	98.08978271484375	188	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms386	false	-3520521512431348315	0	103	0	493	1581	300	علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا--- نصلي الجمعة والاعياد خلف كل بر وغيره وكذلك ساءر الصلوات والجماعات كما روي عن عبد الله بن عمر انه كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين في السفر والحضر ------	386	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms107	true	-6305746834449842333	195	300	1033	1535	1535	300	علي كتاب الله وسنة نبي-----ه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد خلف كل بر وفاجر وكذلك شروط الصلوات -الجماعات كما روي عن عبد الله بن عمر انه كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين في -------الحضر والسفر	107	-4235895910862900889	469	873.5	368	515	91.06796264648438	95	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms135	false	8743315495254986659	45	178	253	970	1684	300	عليهم بالسيف وان لا يقاتلوهم في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون ب---------------------------------------منكر ونكير و-----------------------------------------المعراج و--------------الرءيا في المنام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون ----------------------------بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون -الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواراتهم ويقرون بان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات -----باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي-يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------يتخبطه وان-------------------------------------------------------------------------------------------- الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله بايات -تظهر-- عليهم وان السنة لا تنسخ القران وان الاطفال ا--مرهم الي الله ت------------------------------------------------------------------------------------عالي ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان الله عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك---------- يكون	135	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms108	true	2459447195670030233	23	207	139	1144	1680	300	عليهم بالسيف وترك القتال ف----ي الفتنة ونقر--- بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهم المدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان لذلك تفسيرا ونري -الصدقة عن موتي المءمنين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرا وان----------------------------- السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من م---ات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواريثهم ونقر--- ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات -او قتل فباجله --مات او قتل وان---------- الارزاق من قبل الله عزوجل يرزقها عباده حلالا و-------حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله عزوجل الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وكما قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين--- يجوز ان يخصهم الله بايات ويظهرها عليهم وقولنا في ---------------------اطفال المشركين ان الله عزوجل يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان الله تعالي يع----------------------------------------------لم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما يكون	108	-4235895910862900889	439	567.0	349	1138	38.57645034790039	57	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms386	false	-3520521512431348315	103	300	493	1581	1581	300	خلافا لمن انكر ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ترك الاستقامة وندين بترك الخروج عليهم بالسيف وترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهم المدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان لذلك تفسيرا ونري الصدقة من موتي المءمنين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وان السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواريثهم ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات او قتل فباجله مات او قتل وان الارزاق من قبل الله عز وجل يرزقها عباده حلالا وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويتخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وكما قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله بايات -يظهرها الله عليهم وقولنا في اطفال المشركين ان الله------ يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان-	386	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms108	true	2459447195670030233	0	195	0	1084	1680	300	خلافا لمن انكر ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ترك الاستقامة وندين----- الخروج عليهم بالسيف وترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهم المدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان لذلك تفسيرا ونري الصدقة عن موتي المءمنين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرا وان السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواريثهم ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات او قتل فباجله مات او قتل وان الارزاق من قبل الله عزو-جل يرزقها عباده حلالا وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخ-بطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله عزوجل الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وكما قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله بايات ويظهرها عل-----يهم وقولنا في اطفال المشركين ان الله عزوجل يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان	108	-4235895910862900889	1066	2089.5	873	1096	97.26277160644531	186	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms387	false	2916057999679158504	0	121	0	671	1612	300	الله------ يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما كان وما يكون وما لا يكون ان لو كان كيف كان يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ونري مفارقة كل داعية لبدعة ومجانبة اهل الاهواء وسنحتج لما ذكرنا- من قولنا وما بقي منه مما لم نذكره بابا بابا وشيءا شيءا CHECK رد ابن عساكر علي الاهوازي ثم قال ابو القاسم بن عساكر رحمه الله فتاملوا رحمكم الله-هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الامام العالم الذي شرحه وبينه وانظروا سهولة لفظه فما افصحه وابينه وكونوا ممن قال الله فيهم الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وتبينوا فضل ابي الحسن واعرفوا انصافه واسمعوا وصفه لاحمد بالفضل واعترافه لتعلموا انهما كانا في الاعتقاد متفقين وفي اصول الدين ومذهب السنة غير مفترقين ولم تزل الحنابلة	387	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms108	true	2459447195670030233	195	300	1084	1680	1680	300	الله تعالي يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون --------وما يكون وما لاي-كون ان لو كان---- كيف يكون فبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ونري مفارقة كل داعية لبدعة ومجانبة اهل الاهواء وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي منه وما لم نذكره بابا بابا وشيءا شيءا--------------------------------------------------------------------- فتاملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الامام العالم الذي شرحه وبينه وانظروا سهولة لفظه فما افصحه واحسنه وكونوا مما قال الله فيهم الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وتبينوا فضل ابي الحسن واعرفوا انصافه واسمعوا وصفه لاحمد بالفضل واعترافه لتعلموا انهما كانا في الاعتقاد متفقين وفي اصول الدين ومذهب السنة غير مفترقين ولم تزل الحنابلة-	108	-4235895910862900889	580	1109.5	478	679	85.41973114013672	93	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms387	false	2916057999679158504	121	255	671	1374	1612	300	ببغداد في قديم الدهر علي عمر الاوقات تعتضد بالاشعرية علي اصحاب البدع لانهم المتكلمون من اهل الاثبات فمن تكلم منهم في الرد علي مبتدع فبلسان الاشعرية يتكلم ومن حقق منهم في الاصول في مسالة فمنهم يتعلم فلم يزالوا كذلك حتي حدث الاختلاف في زمن ابي نصر القشيري ووزارة النظام ووقع بينهم الانحراف من بعضهم عن بعض لانحراف النظام وعلي الجملة فلم يزل في الحنابلة طاءفة تغلو في السنة وتدخل فيما لا يعنيها حبا للخفوق في الفتنة ولا عار علي احمد رحمه الله-من صنيعهم وليس يتفق علي ذلك راي جميعهم ولهذا قال ابو حفص--------------------- بن شاهين وهو من اقران الدارقطني--------------------------- ما قراته علي عبد--------------- الكريم ---------بن الخضر------ عن ابي محمد الكناني--------------- حدثني ابو النجيب------------------------- الارموي---- ثنا ابو ذر------------ الهروي قال سمعت ابن زن-ين يقول رجلان صالحان بلوا باصحاب سوء جعفر بن محمد واحمد بن حنبل	387	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms109	true	-2559350236543154044	0	162	0	832	1598	300	ببغداد في قديم الدهر علي ممر الاوقات تعتضد بالاشعرية علي اصحاب البدع لانهم المتكلمون من اهل الاثبات فمن تكلم منهم في الرد علي مبتدع فبلسان الاشعرية يتكلم ومن حقق منهم في الاصول في مسالة فمنهم يتعلم فلم يزالوا كذلك حتي حدث الاختلاف في زمن ابي نصر القشيري ووزارة النظام ووقع بينهم الانحراف من بعضهم عن بعض لانحلال النظام وعلي الجملة فلم يزل في الحنابلة طاءفة تغلو في السنة وتدخل فيما لا يعنيها حبا للخفوف في الفتنة ولا عار علي احمد رحمه الله من صنيعهم وليس يتفق علي ذلك راي جميعهم ولهذا قال ابو حفص عمر بن احمد بن عثمان بن شاهين وهو من اقران الدارقطني ومن اصحاب الحديث المتسننين ما قرات- علي الشيخ ابي محمد عبد الكريم بن حمزة ابن الخضر بدمشق عن ابي محمد عبد العزيز بن احمد قال حدثني ابو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الارموي قال ثنا ابو ذر عبد بن احمد الهروي قال سمعت ابن شاهين يقول رجلان صالحان بليا باصحاب سوء جعفر بن محمد ------بن حنبل	109	-4235895910862900889	680	1241.0	547	839	81.04886627197266	124	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms327	false	603359235218319680	86	133	491	738	1608	300	خالي الامام ابا سعيد يعني عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري-يقول كان اءمتنا في عصره والمحققون من اصحابنا يعتقدون فيه من الكمال والفضل والخصال الحميدة انه لو جاز ان يبعث الله نبيا في عصره لما كان الا هو من حسن طريقته وورعه وزهده وديانته في كمال فضله	327	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms175	true	-71235349143364414	173	221	946	1194	1592	300	خالي الامام ابا سعيد يعني عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري يقول كان اءمتنا في عصره والمحققون من اصحابنا يعتقدون فيه من الكمال والفضل والخصال الحميدة انه لو جاز ان يبعث الله نبيا في عصره لما كان الا هو من حسن طريقته وورعه وزهده وديانته في كمال فضله	175	-4235895910862900889	247	489.0	200	248	99.59677124023438	48	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms328	false	6810305869422692564	0	53	0	274	1614	300	مخالف للاشعري لقوله في كتابه في اصول الفقه وقالت الاشعرية ان الامر لا صيغة له وليس ذلك لانه لا يعتقد اعتقاده وانما قال ذلك لانه خالفه في هذه المسا------------------------------------------------------------------------لة مما انفرد بها ابو الحسن قال وقد ذكرنا في كتابنا هذا عنه فتواه فيمن خالف الاشعرية واعتقد بتبديعهم وذلك اوفي دليل علي انه منهم	328	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms189	true	-5736014484846789248	179	245	985	1326	1603	300	مخالف للاشعري لقوله في كتابه في اصول الفقه وقالت الاشعرية ان الامر لا صيغة له وليس ذلك لانه لا يعتقد اعتقاده وانما قال ذلك لانه خالفه في هذه المسءلة بعينها كما خالفه غيره من الفقهاء فيها فاراد ان يبين فيها ان هذه المسءلة مما انفرد بها ابو الحسن---- وقد ذكرنا في كتابنا هذا عنه فتواه فيمن خالف الاشعرية واعتقد -تبديعهم وذلك اوفي دليل علي انه منهم	189	-4235895910862900889	268	520.5	216	346	77.45664978027344	49	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms328	false	6810305869422692564	58	89	301	469	1614	300	ما قول السادة الجلة الاءمة الفقهاء احسن الله توفيقهم ورضي عنهم في قوم اجتمعوا علي لعن فرقة الاشعرية وتكفيرهم ما الذي يجب عليهم في هذا القول تفتونا في ذلك منعمين مثابين	328	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms227	true	-5538336351101918576	267	298	1410	1577	1583	300	ما قول السادة الجلة الاءمة الفقهاء اجسن الله توفيقهم ورضي عنهم في قوم اجتمعوا علي لعن فرقة الاشعري- وتكفيرهم ما الذي يجب عليهم في هذا القول يفتونا في ذلك منعمين مثابين	227	-4235895910862900889	165	323.0	134	168	98.21428680419922	28	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms328	false	6810305869422692564	89	237	469	1274	1614	300	الجواب وبالله التوفيق ان كل من اقدم علي لعن فرقة من المسلمين وتكفيرهم فقد ابتدع وارتكب ما لا يجوز ال--اقدام عليه وعلي الناظر في الامور اعز الله انصاره-الانكار عليه وتاديبه بما يرتدع هو وامثاله عن ارتكاب مثله وكتب محمد بن علي الدامغاني وبعده الجواب وبالله التوفيق ان الاشعرية اعيان اهل السنة وانصار الشريعة انتصبوا للرد علي المبتدعة من القدرية والرافضة وغيرهم-فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذلك الي الناظر في امر المسلمين وجب عليه تاديبه بما يرتدع به كل احد وكتب ابراهيم بن علي الفيروزابادي وبعده جوابي مثله وكتب محمد بن احمد الشاشي قال فهذه اجوبة هءلاء الاءمة الذين كانوا في عصرهم علماء الامة فاما قاضي القضاء----------------------- الحن-في الدامغاني فكان يقال له في عصره ابو حنيفة الثاني واما الشيخ الامام ابو اسحاق فقد طبق ذكر فضله الافاق واما الشيخ --------ابو بكر الشاشي فلا يخفي محله علي منته في العلم ولا ناشء	328	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms228	true	1076554122755460769	1	155	5	834	1596	300	الجواب وبالله التوفيق ان كل من اقدم علي لعن فرقة من المسلمين وتكفيرهم فقد ابتدع وارتكب ما-لا يجوز الا اقدام عليه وعلي الناظر في الامور اعز الله انصاره الانكار عليه وتاديبه بما يرتدع هو وامثاله عن ارتكاب مثله وكتب محمد بن علي الدامغاني وبعده الجواب وبالله التوفيق ان الاشعرية اعيان---- السنة و-نصار الشريعة انتصبوا للرد علي المبتدعة من القدرية والرافضة وغيرهم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذلك الي الناظر في امر المسلمين وجب عليه تاديبه بما يرتدع به كل احد وكتب ابراهيم بن علي الفيروز-باذي وبعده جوابي مثله وكتب محمد بن احمد الشاشي---- فهذه اجوبة هءلاء الاءمة الذين كانوا في عصرهم علماء الامة فاما قاضي القضاة ابو حنيفة ابو عبد الله الحنيفي الدامغاني فكان يقال له في عصره ابو حنيفة الثاني واما الشيخ الامام ابو اسح-ق فقد طبق ذكر فضله الافاق واما الشيخ اللامام ابو بكر الشاشي فلا يخفي محله علي منته في العلم ولا ناشي	228	-4235895910862900889	790	1502.5	645	841	93.935791015625	138	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms388	false	2692997101996480868	88	143	453	731	1569	300	وقول الاهوازي ان الحنابلة لم يقبلوا منه ما اظهره من كتاب الابانة وهجروه فلو كان الامر كما قال لنقلوه عن اشياخهم-------- ولم ازل اسمع ممن يوثق به انه كان صديقا للتميميين سلف ابي محمد رزق الله -بن عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث وكانوا له مكرمين وقد ظهر اثر بركة هذه الصحبة علي اعقابهم	388	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms267	true	-5379987102986389035	244	300	1321	1606	1606	300	وقول الاهوازي ان الحنابلة لم يقبلوا منه ما اظهره في كتاب الابانة وهجروه فلو كان الامر كما قال لنقلوه عن اشياخهم واظهروه ولم ازل اسمع ممن يوثق به انه كان صديقا للتميميين سلف ابي محمد رزق الله ابن عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الح-رث وكانوا له مكرمين وقد ظهر اثر بركة تلك الصحبة علي اعقابهم-	267	-4235895910862900889	271	513.5	217	287	94.42508697509766	50	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms388	false	2692997101996480868	143	300	731	1569	1569	300	حتي نسب الي مذهبه ابو الخطاب الكلوذاني من اصحابهم وهذا تلميذ ابي الخطاب احمد الحربي يخبر بصحة ما ذكرته وينبء وكذلك كان بينهم وبين صاحبه ابي عبد الله بن مجاهد وصاحب صاحبه ابي بكر بن الطيب من المواصلة والمءاكلة ما يدل علي كثرة الاختلاق من الاهوازي والتكذيب قال وقد اخبرني الشيخ ابو الفضل بن ابي سعد البزار عن ابي محمد رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي الحنبلي قال سالت الشريف ابا علي محمد بن احمد بن ابي موسي الهاشمي فقال حضرت دار شيخنا ابي الحسن عبد العزيز بن الحارث التميمي سنة سبعين وثلاثماءة في دعوة عملها لاصحابه حضرها ابو بكر الابهري شيخ المالكيين وابو القاسم الداركي شيخ الشافعيين وابو الحسين طاهر بن الحسين شيخ اصحاب الحديث وابو الحسين بن سمعون شيخ الوعاظ والزهاد وابو عبد الله بن مجاهد شيخ المتكلمين وصاحبه ابو بكر بن الباقلاني في دار شيخنا ابي الحسن التميمي شيخ الحنابلة قال ابو علي لو سقط السقف عليهم لم يبق بالعراق من-	388	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms268	true	3220771411042494405	0	156	0	830	1560	300	حتي نسب الي مذهبه ابو الخطاب الكلوذاني من اصحابهم وهذا تلميذ ابي الخطاب احمد الحربي يخبر بصحة ما ذكرته وينبي وكذلك كان بينهم وبين صاحبه ابي عبد الله بن مجاهد وصاحب صاحبه ابي بكر بن الطيب من المواصلة والمءاكلة ما يدل علي كثرة الاختلاق من الاهوازي والتكذب----- وقد اخبرني الشيخ ابو الفضل بن ابي سعد البزاز عن ابي محمد رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي الحنبلي قال سالت الشريف ابا علي محمد بن احمد بن ابي موسي الهاشمي فقال حضرت دار شيخنا ابي الحسن عبد العزيز بن الح-رث التميمي سنة سبعين وثلاثماءة في دعوة عملها لاصحابه حضرها ابو بكر الابهري شيخ المالكيين وابو الق-سم الداركي شيخ الشافعيين وابو الحس-ن طاهر بن الحس-ن شيخ اصحاب الحديث وابو الحسين بن سمعون شيخ الوعاظ والزهاد وابو عبد الله بن مجاهد شيخ المتكلمين وصاحبه ابو بكر بن الباقلاني في دار شيخنا ابي الحسن التميمي شيخ الحنابلة قال ابو علي لو سقط السقف عليهم لم يبق بالعراق من	268	-4235895910862900889	826	1617.0	671	839	98.4505386352539	149	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Sham19Y0017581-ara1.ms389	false	-8740026562692880638	0	39	0	194	1605	300	يفتي في حادثة يشبه واحدا منهم قال وحكاية الاهوازي عن البربهاري مما يقع في صحتها التمادي وادل دليل علي بطلانه قوله انه لم يظهر ببغداد الي ان خرج منها وهو بعد اذ صار اليها لم يفارقها ولا رحل عنها	389	7258472080933056092	Shamela0006549-ara1.completed.ms268	true	3220771411042494405	156	194	830	1019	1560	300	يفتي في حادثة يشبه واحدا منهم---- وحكاية الاهوازي عن البربهاري مما يقع في صحته- التماري وادل دليل علي بطلانه قوله انه لم يظهر ببغداد الي ان خرج منها وهو بعد اذ صار اليها لم يفارقها ولا رحل عنها	268	-4235895910862900889	188	363.5	150	194	96.90721893310547	35	Sham19Y0017581-ara1	Shamela0006549-ara1.completed