id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017581-ara1.ms345	false	1885600320899482735	0	71	0	354	1526	300	كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ----------------------واما الشافعي رضي الله عنه فقد روي الاحاديث التي تتعلق بغرض كتابه مثل حديث النزول وحديث معاوية بن الحكم السلمي الذي فيه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للجارية اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت محمد رسول الله	345	7258472080933056092	Sham19Y0011326-ara1.ms096	true	8936552521883883163	53	105	273	529	1653	300	كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا -الخالص ما كا-ن لله والصواب ان يكون علي السنة فالاخلاص في العمل مقتضي لا اله الا ----الله والصواب يعني متابعة سنة الرسول-------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه ----------------------وسلم في العم-----ل من مقتضي------- محمد رسول الله	96	-2512273685901491636	185	300.0	141	376	49.20212936401367	33	Sham19Y0017581-ara1	Sham19Y0011326-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms157	false	7362541818837595899	170	287	903	1512	1573	300	لا يسبقونه بالقول بل هو ياذن لهم ---------------------------------------------------------------------------------في الشفاعة ابتداء فيامرهم بها فيفعلونها عبادة لله وطاعة والمرتبة الخامسة انهم يسجدون اذا سمعوا كلامه وامره واذنه ------------------------------لم يطيقوا فهمه ابتداء بل خضعت وفزعت وضربت باجنحتها وصعقت وسجدت فاذا فزع عن قلوبهم فجلي عنهم الفزع قالوا------ ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فهذا حالهم عند تكلمه------ بالوحي واما وحي كلامه الذي يبعث به رسله كما انزل القران واما امره الذي يقضي به من امر بكونه فذلك حاصل في امر التشريع وامر التكوين ولهذا قال سبحانه ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم و حتي حرف غاية يكون ما بعدها داخلا في---ما قبلها ليست بمنزلة الي التي قد	157	7258472080933056092	Sham19Y0011326-ara1.ms168	true	5499381461034626172	176	300	918	1544	1544	300	لا يسبقونه بالقول فلا يتكلمون ولا يشفعون الا لمن اذن له فهم خلف سرادق الهيبة خاضعون خاشعون حتي اذا قضي الله الامر في السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يثبتوا عند سماع كلام الحق ولم يطيقوا فهمه ابتداء بل خضعت وفزعت وضربت باجنحتها وصعقت وسجدت فاذا فزع عن قلوبهم وجلي -نهم الفزع قالوا حينءذ ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فهذه حالهم عند تكلمه تعالي بالوحي -اما وحي كلامه الذي يبعث به رسله كما انزل القران واما امره الذي يقضي به من امر -كونه فذلك حاصل في امر التشريع وامر التكوين ولهذا قال تعالي -ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم سبا وحتي- غاية يكون ما بعدها داخلا فيما ما قبلها ليست بمنزلة الي التي قد-	168	-2512273685901491636	467	837.0	374	735	63.53741455078125	84	Sham19Y0017581-ara1	Sham19Y0011326-ara1
Sham19Y0017581-ara1.ms158	false	4958977415656188497	0	300	0	1472	1472	300	الليل وه--------ي سواء كانت حرف عطف او حرف جر تتضمن ذلك وما بعدها يكون النهاية التي ينبه بها علي ما قبلها فتقول قدم الحجاج حتي المشاة فقدوم المشاة تنبيه علي قدوم الركاب وتقول اكلت السمكة حتي راسها فاكل راسها تنبيه علي غ----يره فان اكل رءوس السمك قد يبقي في العادة وهذه الاية اخبر----------- فيها سبحانه انه ليس لغير----- ملك ولا شرك في الملك ولا معاونة و---لا شفاعة الا بعد اذنه فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له---- ثم قال------- حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم--------------- والضمير في قوله- عن قلوبهم يعود الي ما دل عليه قوله من اذن له فان الملاءكة يدخلون في قوله من اذن له ودل عليه قوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون---- فان الملاءكة تدخل في ذلك فسلبهم الملك والشركة والمعاونة والشفاعة الا باذنه ثم بين ذلك ح--تي انه اذا-- تكلم لا يثبتون لكلامه ولا يستقرون بل يفزعون ثم ------------اذا ازيل عنهم الفزع------ يقولون ماذا قال ربكم قالوا الحق وذلك ان ما بعد حتي هنا جملة تامة وق---وله اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم والعامل في اذا هو قوله قالوا ماذا واذا ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معني الشرط اي لما زال الفزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم والغاية بعد حتي يكون مفردا كما تقدم ويكون جملة ومنه قوله ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين وقوله تعالي هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط-	158	7258472080933056092	Sham19Y0011326-ara1.ms169	true	-8860696471562144471	14	290	67	1416	1464	300	الليل البقرة وحتي سواء كانت حرف عطف او حرف جر يتضمن ذلك وما بعدها يكون النهاية التي ينبه بها علي ما قبلها فتقول قدم الح-اج حتي المشاة فقدوم المشاة تنبيه علي قدوم الركاب وتقول اكلت السمكة حتي راسها فاكل راسها تنبيه علي اكل غيره فان -كل رءوس السمك قد تبقي في العادة فهذه الاية اخبر الله تعالي فيها -------انه ليس لاحد غيره ملك ولا شرك في الملك ولا معاونة له ولا شفاعة الا بعد اذنه -قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا ثم قال سبحانه حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق سبا والضمير في قولهم عن قلوبهم يعود الي ما دل عليه قوله من اذن --------------------------------------له ودل عليه قوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون سبا فان الملاءكة تدخل في ذلك فسلبهم الملك والشرك- والمعاونة والشفاعة الا باذنه ثم بين تعالي حتي انه تعالي تكلم لا يثبتون لكلامه ولا يستقرون بل يفزعون ولا يفهمون حتي اذا ازيل عنهم الفزع حينءذ يقولون ماذا قال ربكم----------- وذلك ان ما بعد حتي ج----ملة تامة وهو قوله اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم والعامل في اذا هو قوله قالوا ماذا واذا ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معني الشرط اي لما زال الفزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم والغاية بعد حتي يكون مفردا كما تقدم ويكون جملة كما في ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط	169	-2512273685901491636	1232	2268.0	977	1560	78.97435760498047	236	Sham19Y0017581-ara1	Sham19Y0011326-ara1