id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017533-ara1.ms023	false	-9145692954791330013	0	96	0	506	1488	300	به الي معرفة من يستحق الامامة ذكره القاضي وغيره الثامن ان يكون من اهل الراي والتدبير المءديين الي اختيار من هو للامامة اصلح ذكره القاضي وغيره التاسع ان يكون علي حالة النصح للاسلام والمسلمين لم يوجد منه الغش للاسلام واهله العاشر ان لا يكون له هوي ولا ميل بغرض النفس يميل مع هواه وغرضه الي مصالح نفسه واختياراته AUTO فروع الاول ليس لمن كان في بلد مزية --علي غيره من اهل البلاد ي--------تقدم بها ذكره القاضي وانما صار من يختص ببلد الامام متوليا لعقد الامامة لسب--------------ق علمه مزية-- ولان من يصلح للخلافة في الغالب-موجودون في بلده	23	5942215857429749157	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms003	true	3966669818174306710	72	136	408	753	1697	300	به الي معرفة من يستحق الامامة علي الشروط المعتبرة فيها والثالث------- الراي والحكمة2 المءديان الي اختيار من هو للامامة اصلح وبتدبير ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصالح اقوم واعرف و--------------------ليس لمن كان في بلد الامام علي غيره من اهل البلاد فضل مزية تقدم بها عليه------- وانما صار من يحضر ببلد الامام متوليا لعقد الامامة عرفا لا شرعا لسبوق علمهم بموته ولان من يصلح للخلافة في الاغلب موجودون في بلده	3	2250526916537019862	241	355.5	190	533	45.21575927734375	40	Sham19Y0017533-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017533-ara1.ms031	false	-7163832759038355935	173	242	871	1266	1558	300	القاضي واذا اجتمع اهل الحل والعقد علي ا--لاختيار تصفحوا احوال اهل الامامة الموجود- فيهم شروطها فقدموا للبيعة منهم اكثرهم فضلا واكملهم شروطا ف----------------------------------------------اذا تعين لهم من بين الجماعة من اداهم الاجتهاد الي اختياره وعرضوها عليه فان اجاب اليها بايعوه عليها وانعقدت له الامامة ببيعتهم و------------لزم كافة الامة الدخول في بيعته والانقياد لطاعته وان امتنع من الامامة ولي يجب اليها لم يجبر عليها-------------------------------------------------- وعدل عنه الي من سواه من مستحقيها	31	5942215857429749157	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms004	true	5405445001074619286	213	299	1165	1653	1656	300	الاصلح فاذا اجتمع اهل ------العقد والحل للاختيار تصفحوا احوال اهل الامامة الموجودة فيهم شروطها فقدموا للبيعة منهم اكثرهم فضلا واكملهم شروطا ومن يسرع الناس الي طاعته ولا يتوقفون عن بيعته فاذا تعين لهم من بين الجماعة من اداهم الاجتهاد الي اختياره -عرضوها عليه فان اجاب اليها بايعوه عليها وانعقدت----------- ببيعتهم له الامامة1 فلزم كافة الامة الدخول في بيعته والانقياد لطاعته وان امتنع من الامامة ولم يجب اليها لم يجبر عليها لانها عقد مراضاة واختيار لا يدخله اكراه ولا اجبار وعدل عنه الي من سواه من مستحقيها	4	2250526916537019862	364	647.5	299	506	71.93675994873047	55	Sham19Y0017533-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017533-ara1.ms030	false	-1805410562242230976	81	120	444	618	1559	300	---------------ثم حدث من هو افضل منه لم ----------------------------يجز العدول عنه الي من هو افضل---- فلو --عدلوا في-- الابتداء ع----ن الافضل لغير عذر لم يجز وان كان---- لعذر--------- من كون الافضل غاءبا او مريضا او كان المفضول اطوع في الناس	30	5942215857429749157	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms005	true	2696792526802774719	141	188	754	984	1588	300	علي الامامة وحدث بعده من هو افضل منه انعقدت ببيعتهم امامة الاول ولم يجز العدول عنه الي من هو افضل منه ولو ابتدءوا بيعة المفضول مع وجود الافضل نظر ف------------ان كان ذلك لعذر دعا اليه من كون الافضل غاءبا او مريضا او كون المفضول اطوع في الناس	5	2250526916537019862	137	192.5	105	242	56.611568450927734	25	Sham19Y0017533-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017533-ara1.ms032	false	-8618324324757335017	77	186	411	993	1587	300	تكافا في شروط الامامة اثنان قدم------------ اسنهما وان لم يكن ذلك---------------------- شرطا فان بويع لاصغرهم----ا جاز فان كان احدهما اعلم والاخر اشجع نظر-------------------------------ت فان كانت الحاجة الي فضل الشجاعة ادعي لانتشار الاعداء وسد الثغور وظهور البغاة كان الاشجع احق وان كانت الحاجة الي فضل العلم----- لسكون الدهماء وظهور اهل البدع كان الاعلم احق والله اعلم AUTO فصل قال القاضي فان وقف الاختيار علي واحد من اثنين فتناز------------------------------------عاها لم يكن ذلك قدحا بمنعهما منها لما بينا ان طلبها غير مكروه لانه قد تنازع---ها اهل الشوري وتنازعها علي ومعاوية وبماذ---------------------------ا يقطع به تنازعهما مع تكافء احوالهما فقياس قول احمد رضي الله عنه انه يقرع بينهما فيبايع من قرع بينهما لانه قال	32	5942215857429749157	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms005	true	2696792526802774719	0	119	0	634	1588	300	تكافا في شروط الامامة اثنان قدم لها اختيارا اسنهما وان لم تكن زيادة السن مع كمال البلوغ شرطا فان بويع -اصغرهما سنا جاز ولو كان احدهما اعلم والاخر اشجع روعي في الاختيار ما يوجبه حكم الوقت فان كانت الحاجة الي فضل الشجاعة ادعي لانتشار------------ الثغور وظهور البغاة كان الاشجع احق وان كانت الحاجة الي فضل العلم ادعي لسكون الدهماء وظهور اهل البدع كان الاعلم احق -------------------------------فان وقف الاختيار علي واحد من اثنين فتنازعاها فقد قال بعض الفقهاء ان التنازع فيها لا يكون--- قدحا مانعا وليس طلب الامامة------------ مكروها ف---قد تنازع فيها اهل الشوري فما رد عنها طالب ولا منع منها راغب واختلف الفقهاء فيما يقطع به تنازعهما مع تكافء احوالهما فقالت طاءفة-------------------- يقرع بينهما ويقدم- من قرع -منهما ----وقال	5	2250526916537019862	419	630.5	335	722	58.033241271972656	65	Sham19Y0017533-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017533-ara1.ms036	false	1025821013808221113	27	115	141	620	1524	300	ويعتبر في المعهود اليه شروط الا-------------مامة وقت العهد اليه واستدامتها الي ما بعد موت المولي فان كان ص---------غيرا وقت العهد--------------------------- لم تصح ولو كبر حال الموت لانها وان كانت تلزم بعد موت العاقد فلا يمتنع اعتبارها وقت العقد كما قلنا في الموصي يعتبر فيه شراءط الوصي وقت العقد وان كانت تلزم بالموت فان عهد -------الي غاءب------------------------------------ معلوم الحياة صح وكان الامر موقوفا علي قدومه فان مات المولي قبل قدومه وطالت- غيبته ------------------------------واستضر المسلمون بتاخره---------------- استناب اهل الاختيار ناءبا عنه يبايعونه بالنيابة دون الخلافة فاذا قدم-------- الغاءب انعزل--------- الناءب	36	5942215857429749157	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms009	true	-9117834397550523675	216	298	1118	1579	1588	300	ويعتبر---------------- شروط الامامة في المولي من وقت العهد اليه وان ---------------------------------كان صغيرا او فاسقا وقت العهد وبالغا عدلا عند موت المولي لم تصح خلافته حتي يستانف اهل الاختيار بيعته واذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عهد الامام الي غاءب هو مجهول الحياة لم يصح عهده وان كان معلوم الحياة--- وكان------ موقوفا علي قدومه فان مات المستخلف وولي العهد علي غيبته استقدمه اهل الاختيار فان بعدت واستضر المسلمون بتاخير النظر في امورهم استناب اهل الاختيار ناءبا عنه يبايعونه بالنيابة دون الخلافة فاذا قدم الخليفة الغاءب انعزل المستخلف الناءب	9	2250526916537019862	238	315.5	194	635	37.480316162109375	34	Sham19Y0017533-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017533-ara1.ms036	false	1025821013808221113	234	298	1184	1515	1524	300	نفسه انتقلت الولاية الي ولي عهده وقام خلعه مقام موته فاما ان خلع نفسه ثم استخلف فقد اختلف في ذلك فقيل تعتبر لمن استخلفه وقيل بخلعه نفسه زال ذلك عنه وبقي الامر الي اهل الاختيار والله اعلم AUTO AUTO فصل قال القاضي لو عهد الخليفة الي اثنين واكثر ولم يقدم احدهما علي الاخر---- واختار اهل الاختيار احدهما بعد موته جاز والاصل فيه اهل الشوري	36	5942215857429749157	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms010	true	-1466302852455559945	58	86	286	434	1451	300	نفسه انتقلت --------الي ولي عهده وقام خلعه مقام موته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو عهد الخليفة الي اثنين -------لم يقدم احدهما علي الاخر جاز واختار اهل الاختيار احدهما بعد موته كاه--------------ل الشوري	10	2250526916537019862	141	230.5	114	335	42.08955383300781	23	Sham19Y0017533-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017533-ara1.ms037	false	777886984668594921	0	56	0	278	1506	300	الاختيار اذا جعلها الامام شوري في عدد ان يختاروا احدهم في حياة المستخلف العاهد الا ان ياذن لهم--------------------------- لانها لم تزل عنه فهو بها احق وربما برا من مرضه ----فان خافوا انتشار الامر بعد موته استاذنوه --------------------فان صار الي حال الاياس نظرت فان زال عنه امره وعزل عنه رايه فهو كحاله بعد --موته في جواز الاختيار	37	5942215857429749157	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms011	true	-6737266788394836508	216	278	1127	1443	1544	300	الاختيار اذا جعلها الامام شوري في عدد ان يختاروا احدهم في حياة المستخلف العاهد الا ان ياذن لهم في تقديم الاختيار في حياته لانه بالامامة----------- احق فلم يجز ان يشارك فيها فان خافوا انتشار الامر بعد موته استاذنوه واختاروا ان اذن لهم فان صار الي حال --اياس نظر -فان زال عنه امره وغرب عنه رايه فهي كحاله بعد الموت- في جواز الاختيار	11	2250526916537019862	233	378.0	187	331	70.39274597167969	42	Sham19Y0017533-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017533-ara1.ms038	false	2846376020116971166	189	267	949	1339	1509	300	خليفة رسول الله ذكره القاضي لانه خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في امته وهل يجوز ان يقال--- خليفة----- الله ---------------قال القاضي فقد قيل يجوز--------------------------------------- لقيامه بحقوقه في خلقه ولقوله تعالي وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات الانعام وقيل لا يجوز لانه انم-----------------------------------------ا يستخلف من يغيب او يموت والله تعالي لا يغيب ولا يموت ولانه قيل لابي-------------------- بكر يا خليفة الله فقال لست -خليفة الله ولكني خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم	38	5942215857429749157	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms015	true	-119935581728643549	98	190	537	1017	1643	300	خليفة ل----------------------انه خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-في امته ---فيجوز ان يقال يا خليفة رسول الله وعلي الاطلاق فيقال الخليفة واختلفوا هل يجوز ان يقال يا خليفة الله فجوزه بعضهم لقيامه بحقوقه في خلقه ولقوله تعالي وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات الانعام وامتنع جمهور العلماء من جواز ذلك ونسبوا قاءله الي الفجور وقالوا يستخلف من يغيب او يموت والله ------لا يغيب ولا يموت وقد قي--ل لابي بكر الصديق رضي الله عنه يا خليفة الله فقال لست بخليفة الله ولكني خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم	15	2250526916537019862	312	517.0	248	514	60.70038986206055	53	Sham19Y0017533-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017533-ara1.ms039	false	3992057258538119697	73	221	359	1167	1569	300	يلزمه القيام ب---------عشرة اشياء الاول منها حفظ الدين علي الاصول- التي-------- اجمع عليها سلف الامة فان------------- زاغ ذو شبهة عنه بين ل-ه الحجة واوضح له الصواب واخذه بما يلزمه من الحقوق والحدود ليكون الدين محروسا من خلل و الامة ممنوعة من زلل وهذا الامر يحتاج الي علم في الامامة وحرمة وقوة الثاني تنفيذ الاحكام بين المتشاجرين وقطع الخصومات بينهم بنفسه ونوابه حتي تظهر النصفة فلا يتعدي ظالم ولا يضعف مظلوم وهذا يحتاج الي علم وحرمة وقوة الثالت حماية البيضة والذب عن الحوزة ليتصرف الناس في المعايش وينتشروا في الاسفار والبلاد امنين وهذا يحتاج الي حرمة وقوة الرابع اقامة الحدود لتصان محارم الله تعالي عن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من اتلاف واستهلاك وهذا يحتاج الي علم ليعلم ما يوجب الحد مما لا يوجبه وماذا يجب فيه من الحد وكيف يجب وكيف يقام ومتي يقام الي غير ذلك ويحتاج ايضاالي حرمة وقوة الخامس تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة حتي	39	5942215857429749157	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms015	true	-119935581728643549	194	300	1047	1643	1643	300	يلزمه من الامور العامة عشرة اشياء احد-----ها حفظ الدين علي --اصوله المستقرة وما اجمع عليه- سلف الامة فان نجم مبتدع او زاغ ذو شبهة عنه اوضح له الحجة وبين ل-ه الصواب واخذه بما يلزمه من الحقوق والحدود ليكون الدين محروسا من خلل وال-امة ممنوعة من زلل -----------------------------------------------الثاني تنفيذ الاحكام بين المتشاجرين وقطع الخص--ام بين المتنازعين ----حتي تعم- النصفة فلا يتعدي ظالم ولا يضعف مظلوم ------------------------------الثالث حماية البيضة والذب عن الحريم ليتصرف الناس في المعايش وينتشروا في الاسفار-------- امنين من تغرير بنفس او مال و---الرابع اقامة الحدود لتصان محارم الله تعالي عن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من اتلاف واستهلاك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامس تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة حتي-	15	2250526916537019862	501	832.5	412	840	59.64285659790039	74	Sham19Y0017533-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017533-ara1.ms039	false	3992057258538119697	221	300	1167	1569	1569	300	لا يظهر الاعداء بغرة فينتهكون شيءا و--------يسفكون دم ---مسلم او معاهد وهذا يحتاج الي حرمة وقوة اكثر والي علم اقل السادس جهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الملة وهو كالذي قبله يحتاج الي حرمة وقوة اكثر ويحتاج الي علم اقل السابع جباية الفء والصدقات علي ما اوجبه الشرع نصا واجتهادا من غير-------- عسف ودفع ذلك في مستحقاته وهذا يحتاج الي علم اكثر وحرمة وقوة اقل الثامن تقدير العطاء- وما يستحق في بيت المال من-	39	5942215857429749157	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms016	true	-3311310413185132451	0	60	0	312	1587	300	لا تظفر الاعداء بغرة -ينتهكون فيها محرما او يسفكون فيها لمسلم او معاهد دما و--------------------------------------السادس جهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة ليقام بحق الله تعالي في اظهاره علي الدين كله و-------------السابع جباية الفء والصدقات علي ما اوجبه الشرع نصا واجتهادا من غير خوف ولا عسف و-----------------------------------------------------------الثامن تقدير العطايا وما يستحق في بيت المال من	16	2250526916537019862	236	357.0	188	423	55.791961669921875	36	Sham19Y0017533-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017533-ara1.ms040	false	-800532466060661514	0	108	0	587	1683	300	غير سرف ولا تقصير ودفعه في وقته من غير تقديم و----لا تاخير وهو يحتاج الي علم اكثر وقوة اقل التاسع استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوضه اليهم من الاعمال ويكله اليهم من الاموال لتكون الاعمال--------- مضبوطة والاموال--------- محفوظة وهو يحتاج الي علم وقوة العاشر ان يباشر بنفسه مشارفة الامور وتصفح الاحوال ويقوم بسياسة الامة وحراسة الملة ولا يعول علي التفويض تشاغلا بلذة او عبادة فقد يخون الامين ويغش الناصح وقد قال الله تعالي ياداوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي ص 5----------------- فلم يقتصر----- سبحانه علي التفويض دون المباشرة وقد قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي- الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	40	5942215857429749157	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms016	true	-3311310413185132451	60	183	312	996	1587	300	غير سرف ولا تقتير ودفعه في وقت لا----- تقديم فيه ولا تاخير-------------------------------- التاسع استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوض- اليهم من الاعمال ويكله اليهم من الاموال لتكون الاعمال بالكفاءة مضبوطة والاموال بالامناء محفوظ-----------------------ة العاشر ان يباشر بنفسه مشارفة الامور وتصفح الاحوال لينهض بسياسة الامة وحراسة الملة ولا يعول علي التفويض تشاغلا بلذة او عبادة فقد يخون الامين ويغش الناصح وقد قال الله تعالي يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ص فلم يقتصر الله سبحانه علي التفويض دون المباشرة ولا عذره في الاتباع حتي وصفه بالضلال وهذا وان كان مستحقا عليه بحكم الدين ومنصب الخلافة فهو من حقوق السياسة لكل مسترع قال النبي عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	16	2250526916537019862	495	878.5	404	745	66.44295501708984	80	Sham19Y0017533-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017533-ara1.ms011	false	-8246731089095849522	225	276	1201	1463	1578	300	وان كان اكثر زمانه الافاقة فقد قيل ----------يمنع من عقدها------ و-----هل يمنع- من استدامتها فقيل يمنع من استدامتها كما يمنع من ابتداءها------------------------- لان في ذلك----- اخلالا بالنظر المستحق فيه وقد قيل لا يمنع من استدامتها------ وان منع من عقدها------------ لانه يراعي في ابتداء عقدها سلامة كاملة وفي الخروج منها نقص كامل	11	5942215857429749157	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms018	true	4858353570622951924	20	81	113	436	1599	300	وان كان----- زمان- الافاقة اكثر من زمان الخبل منع من عقد الامامة واختلف في منعه من استدامتها فقيل يمنع من استدامتها كما يمنع من ابتداءها فاذا طرا بطلت به الامامة لان في استدامته اخلالا بالنظر المستحق فيه و---قيل لا يمنع من استدامة الامامة وان منع من عقدها في الابتداء لانه يراعي في ابتداء عقدها سلامة كاملة وفي الخروج منها نقص كامل	18	2250526916537019862	235	368.0	188	332	70.78313446044922	40	Sham19Y0017533-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017533-ara1.ms012	false	-9196219516688380606	85	288	453	1506	1574	300	واما عشي- العين وهو ان لا يبصر عند دخول الليل فلا يمنع من عقدها ---------ولا استدامتها لانه مرض في زمان الدعة يرجي زواله وظاهر كلامه انه اذا كان في زمان النهار انه يمنع للحاجة الي ذلك لاجل القتال والاحكام بالنهار فلو كان يبصر ليلا ولا يبصر نهارا لم تجز ولايته وفي الفروع ما منع تولية القضاء منع دوامها فينعزل به وفي المحرر فقد سمع او بصر بعد الثبوت عنده له الحكم فيه وقاله في الانتصار في فقد بصر وظاهر هذا لا ينعزل به وفي الرعاية الكبري ان زال عقله بجنون او سكر محرم او اغماء او عمي انعزل قلت الاغماء لا ينعزل به عند جمهور العلماء الرابع قال القاضي في الاحكام السلطانية واما ضعف البصر فان كان يعرف به الاشخاص اذا راها لم يمنع--- الامامة وان كان يدرك الاشخاص ولا يعرفها منع من عقده-------ا واستدامته----------------------------------------------------------------------ا الخامس قال القاضي في الاحكام السلطانية فان كان اخشم الانف -----لا يدرك به شم الرواءح او -----فقد الذوق الذي لا يفرق به بين الطعوم -لم يءثر ذل----ك في عقد الامامة لانهما يءثران في اللذة دون ----------الراي والعمل السادسي قال صاحب الفروع لا يمنع ذهاب عين ولاية الامامة الكبري ذكره اصحابنا وهو ظاهر كلام القاضي وغيره السابع قال القاضي في الاحكام السلطانية واما الصمم والخرس فيمنعا---ن ابتداء عقد الامامة	12	5942215857429749157	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms018	true	4858353570622951924	109	220	586	1162	1599	300	واما عشاء العين وهو ان لا يبصر عند دخول الليل فلا يمنع من الامامة في عقد ولا استدامة --لانه مرض في زمان الدعة يرجي زواله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ضعف البصر فان كان يعرف به الاشخاص اذا راها لم يمنع من الامامة وان كان يدرك الاشخاص ولا يعرفها منع من الامامة عقدا واستدامة واما القسم الثاني من الحواس التي لا يءثر فقدها في الامامة فشيءان احدهما الخشم في -------------------------------------------الانف الذي لا يدرك به شم الرواءح والثاني فقد الذوق الذي--- يفرق به بين الطعوم فلا يءثر علي هذا في عقد الامامة لانهما يءثران في اللذة ولا يءثران في الراي والعمل واما القسم الثالث من الحواس المختلف فيها فشيءان-------------------------------------------------------------------------------------------------- الصمم والخرس فيمنعان من ابتداء عقد الامامة	18	2250526916537019862	386	621.5	308	1171	32.963279724121094	65	Sham19Y0017533-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017533-ara1.ms013	false	-4527548926739790491	1	35	4	199	1581	300	لا يخرج بهما من الامامة لقيام الاشارة مقامهما فراعينا في ابتداءها سلامة كلامه وفي الخروج نقصا كاملا الثامن قال القاضي في الاحكام السلطانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما تمتمة اللسان وثقل السمع مع ادراك الصوت اذا عل------ا فلا	13	5942215857429749157	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms018	true	4858353570622951924	246	300	1314	1599	1599	300	لا يخرج بهما من الامامة لقيام الاشارة مقامهما فلم يخرج منها الا بنقص------------------------- كامل و-------قال اخرون ان كان يحسن الكتابة لم يخرج بهما من الامامة وان كان لا يحسنها خرج من الامامة بهما لان الكتابة مفهومة والاشارة موهومة والاول من المذاهب اصح واما تمتمة اللسان وثقل السمع من ادراك الصوت اذا كان عاليا فلا-	18	2250526916537019862	115	156.5	93	318	36.16352081298828	17	Sham19Y0017533-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017533-ara1.ms013	false	-4527548926739790491	44	214	248	1133	1581	300	تمنعه عقدة لسانه من النبوة فاولي ان لا يمنع--- الامامة التاسع قال القاضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاحكام السلطانية فان كان مقطوع الذكر والانثيين -لم يمنع------- الامامة لا في ابتداءها ولا من استدامتها---------- لان فقد ذلك يء---------ثر في التناسل دون الراي والحركة ف-جري مجري العنة وقد وصف الله تعالي يحيي بن زكريا بذلك واثني عليه فقال وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين ال عمران وقد روي عن----------------------------------------------------------- -----------ابن عباس انه -----------لم يكن له ذكر يغشي به النساء و--كان كالنواة-------------------- فلما لم يمنع ذلك من النبوة -اولي ان لا يمنع من الامامة العاشر قال القاضي في الاحكام السلطانية ولا يمنع قطع الاذنين لانهما لا يءثران في راي ولا عمل ولهما ستر خفي يمكن ان يس-تر فلا يظهر الحادي عشر قال القاضي في الاحكام السلطانية واما ذها-------------------------ب اليدين الذي يمنع العمل وذهاب الرجلين الذي يذهب البطش فيمنع من ابتداء عقدها واستدامتها لعجزه عما يلزمه من حقوق الامة في عمل او نهضة الثاني عشر قال القاضي واما ذه------------------------------------------------------------------------------------اب احدي اليدين او احدي الرجلين فلا يصح معه عقد الامامة لعجزه عن كمال التصرف ول---------------------------------------------------------ا يخرج به من الامامة	13	5942215857429749157	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms019	true	-6099553869734192721	33	280	169	1404	1505	300	تمنعه عقدة لسانه عن النبوة فاولي ان لا يمنع من الامامة فصل واما فقد الاعضاء فينقسم الي اربعة اقسام احدها ما لا يمنع من صحة الامامة في عقد ولا استدامة وهو ما لا يءثر فقده في راي ولا عمل ولا نهوض ولا يشين في المنظر وذلك مثل قط------------ع الذكر والانثيين فلا يمنع من عقد الامامة ---------------ولا من استدامتها بعد العقد لان فقد هذين العضوين يءثر في التناسل دون الراي والحنكة فيجري مجري العنة وقد وصف الله تعالي يحيي بن زكريا بذلك واثني عليه فقال وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين ال عمران وفي الحصور قولان احدهما انه العنين الذي لا يقدر علي اتيان النساء قاله ابن مسعود وابن عباس والثاني انه من لم يكن له ذكر يغشي به النساء او كان كالنواة قاله سعيد بن المسيب فلما لم يمنع ذلك من النبوة فاولي ان لا يمنع من الامامة وكذلك قطع------------------------------------------ الاذنين لانهما لا يءثران في راي ولا عمل ولهما شين خفي يمكن ان يستتر فلا يظهر والقسم الثاني ما يمنع من عقد الامامة ومن استدامتها وهو ما يمنع من العمل كذهاب اليدين او من النهوض كذها---ب الرجلين فلا تصح معه الامامة في عقد ولا استدامة لعج----------زه عما يلزمه من حقوق الامة في علم او نهضة والقسم الثالث ما يمنع من عقد الامامة واختلف في منعه من استدامتها وهو ما ذهب به بعض العمل او فقد به بعض النهوض كذهاب احدي اليدين او احدي الرجلين فلا يصح معه عقد الامامة لعجزه عن كمال التصرف فان طرا بعد عقد الامامة ففي خروجه منها مذهبان للفقهاء احدهما يخرج به من الامامة	19	2250526916537019862	607	923.0	476	1317	46.089595794677734	105	Sham19Y0017533-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017533-ara1.ms028	false	2663679772582810878	102	246	496	1244	1504	300	عليه احد من اعوانه وقهره واستبد بتنفيذ الامور من غير تظاهر بمعصية ولا مجاهرة بمشاقة لم- يمنع ذلك من امامته ولا يقدح في---- ولايته ذكره القاضي في الاحكام السلطانية قال ثم ينظر في افعال من استولي علي اموره فان كانت جارية علي احكام الدين ومقتضي العدل جاز اقراره عليها تنفيذا لها وامضاء لاحكامها لءلا يقف من العقود الدينية ما يعود بفساد علي الامة وان كانت احكامه وافعاله خارجة عن حكم الدين ومقتضي العدل لم يجز اقراره عليها ولزمه ان يستنصر من يقبض يده ويزيل تغلبه AUTO فصل فان صار الامام ماسورا في يد عدو قاهر لا يقدر علي الخلاص منه --منع ذلك من عقد الامامة له لعجزه عن النظر في امور المسلمين -سواء كان العد---------و مسلما باغيا او كافرا ذكره القاضي فان كان معقودا له الامامة فللامة فسخ العقد واختيار من عداه من ذوي القدرة وقد اوما احمد الي ابطال- الامامة بذل--ك في رواية	28	5942215857429749157	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms020	true	1923113767053901500	132	261	671	1327	1518	300	عليه ----من اعوانه من ي----ستبد بتنفيذ الامور من غير تظاهر بمعصية ولا مجاهرة بمشاقة فلا يمنع ذلك من امامته ولا يقدح في صحة ولايته ولكن----------------------------------- ينظر في افعال من استولي علي اموره فان كانت جارية علي احكام الدين ومقتضي العدل جاز اقراره عليها تنفيذا لها وامضاء لاحكامها لءلا يقف من الامور الدينية ما يعود بفساد علي الامة وان كانت ا--------فعاله خارجة عن حكم الدين ومقتضي العدل لم يجز اقراره عليها ولزمه ان يستنصر من يقبض يده ويزيل تغلبه واما القهر فهو ان يصير- ماسورا في يد عدو قاهر لا يقدر علي الخلاص منه فيمنع ذلك عن عقد الامامة له لعجزه عن النظر في امور المسلمين وسواء كان العدو مشركا او مسلما باغيا و-----------------------------------------------للامة -----------اختيار من عداه من ذوي القدرة وان ا--سر بعد ان عقدت له الامامة فعلي كافة الامة	20	2250526916537019862	579	1005.0	461	768	75.390625	99	Sham19Y0017533-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017533-ara1.ms029	false	-9163015568603058180	91	300	444	1519	1519	300	المشركين خرج من الامامة ---------------واستانف اهل الاختيار بيعة غيره ------------فان عهد بالامامة في حال اسره الي غيره ليقوم مقامه فهل يفيد عهده قال القاضي نظر-------ت فان كان بعد الاياس من خلاصه لم يصح عهده ------لانه عهد بعد خروجه من الامامة---------------- وان كان قبل الاياس من خلاصه----------------------- صح عهده لبقاء امامته واستقرت امامة ولي عهده بالاياس من خلاصه لزوال امامته ثم ان خلص من الاسر بعد عهده نظرت في خلاصه فان كان بعد الاياس منه لم يعد الي امامته لخروجه منها بالاياس واستقرت في ولي عهده وان خلص قبل الاياس منه فهو علي امامته ويكون العهد في ولي العهد باءنا وان ك-----------------ان ماسورا مع بغاة المسلمين فان كان يرجي --خلاصه فهو علي امامته وان لم يرج خلاصه نظرت في ---البغاة فان كانوا ----------------------------------------لم ينصبوا لانفسهم اماما------------- فالامام الماسور في ايديهم علي امامته لان بيعته---- لازمة لهم وطاعته عليهم واجبة واطلاقه واجب عليهم فصار كونه معهم مثل كونه مع اهل العدل اذا صار- تحت الحجر وعلي اهل الاختيار ان يستنيبوا عنه ناظرا يخلفه ان لم يقدر علي الاستنابة وان قدر عليها كان احق باختيار من يستنيبه منهم فان خلع الماسور نفسه او مات لم يصر المستناب اماما لانها نيابة عن موجود فزالت بفقده وخالف ولي العهد لانها ولاية بعد مفقود لا تنعقد بوجوده فافترقا فان كان اهل البغي قد نصبوا-------- اماما-	29	5942215857429749157	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms021	true	7919478034325961068	0	216	0	1093	1550	300	المشركين خرج من الامامة للياس من خلاصه واستانف اهل الاختيار بيعة غيره علي الامامة فان عهد بالامامة في حا--------------------------------------------ل ا--سره نظر في عهده فان كان بعد الاياس من خلاصه--- كان عهده باطلا لانه عهد بعد خروجه من الامامة فلم يصح منه عهد وان عهد قبل الاياس من خلاصه وقت هو فيه مرجو الخلاص صح عهده لبقاء امامته واستقرت امامة ولي عهده بالاياس من خلاصه لزوال امامته فلو --خلص من اسره -بعد عهده نظر- في خلاصه فان كان بعد الاياس منه لم يعد الي امامته لخروجه منها بالاياس واستقرت في ولي عهده وان خلص قبل الاياس---- فهو علي امامته ويكون العهد في ولي العهد ثابتا وان لم يصر اماما وان كان ماسورا مع بغاة المسلمين فان كان مرجو الخلاص- فهو علي امامته وان لم يرج خلاصه لم يخل حال البغاة من احد امرين اما ان يكونوا نصبوا لانفسهم اماما او لم ينصبوا فان كانوا فوضي لا امام لهم فالامام الماسور في ايديهم علي امامته لان بيعته لهم لازمة---- وطاعته عليهم واجبة------------------- فصار----- معهم كمصير--ه مع اهل العدل اذا صارت تحت الحجر وعلي اهل الاختيار ان يستنيبوا عنه ناظرا يخلفه ان لم يقدر علي الاستنابة فان قدر عليها كان احق باختيار من يستنيبه منهم فان خلع الماسور نفسه او مات لم يصر المستناب اماما لانها نيابة عن موجود فزالت بفقده وان ك--------------------------------------------------------------ان اهل البغي قد نصبوا لانفسهم اماما	21	2250526916537019862	863	1481.5	692	1243	69.42880249023438	151	Sham19Y0017533-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017533-ara1.ms030	false	-1805410562242230976	0	58	0	321	1559	300	لانفسهم------ دخلوا في بيعته وانقادوا لطاعته فالامام الماسور في ايديهم خارج من الامامة بالاياس من خلاصه لانهم قد انحازوا بدار انفرد حكمها عن الجماعة وخرجوا بها عن الطاعة فلم يبق لاهل العدل لهم نصرة ولا لماسور معهم قدرة وعلي اهل الاختيار في دار العدل ان يعقدوا الامامة لمن ارتضوه---- فان تخلص الماسور لم يعد الي الامامة لخروجه منها	30	5942215857429749157	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms021	true	7919478034325961068	214	273	1079	1406	1550	300	لانفسهم اماما دخلوا في بيعته وانقادوا لطاعته فالامام الماسور في ايديهم خارج من الامامة بالاياس من خلاصه لانهم قد انحازوا بدار ت-فرد حكمها عن الجماعة وخرجوا بها عن الطاعة فلم يبق لاهل العدل بهم نصرة ول--لماسور معهم قدرة وعلي اهل الاختيار في دار العدل ان يعقدوا الامامة لمن ارتضوا لها فان -خلص الماسور لم يعد الي الامامة لخروجه منها	21	2250526916537019862	314	595.5	257	331	94.86405181884766	52	Sham19Y0017533-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown